기독교와 정교회: 차이점은 무엇이며 주요 차이점은 무엇입니까? 정교회와 가톨릭의 주요 차이점

윤리 및 도덕적 기준사회에서는 개인과 국가 또는 가장 높은 형태의 영성(우주의 정신, 신) 사이의 관계를 규제할 뿐만 아니라 세계 종교가 만들어졌습니다. 시간이 지남에 따라 모든 주요 종교에서 분열이 발생했습니다. 이 분열의 결과로 정교회가 형성되었습니다.

정통과 기독교

많은 사람들이 모든 기독교인을 정교회로 간주하는 실수를 범합니다. 기독교와 정교회는 같은 것이 아닙니다. 이 두 개념을 구별하는 방법은 무엇입니까? 그들의 본질은 무엇입니까? 이제 그것을 알아 내려고 노력합시다.

기독교는 1세기에 기원한 것입니다. 기원전 이자형. 구주의 오심을 기다립니다. 그녀의 발달은 영향을 받았다 철학적 가르침그 당시 유대교(다신교는 한 신으로 대체됨)와 끝없는 군사-정치적 접전이 있었습니다.

정교회는 서기 1천년에 시작된 기독교의 한 가지에 불과합니다. 1054년에 일반 기독교 교회가 분열된 후 동로마제국에서 공식적 지위를 얻었다.

기독교와 정교회의 역사

정교회(orthodoxy)의 역사는 이미 서기 1세기에 시작되었습니다. 이것이 이른바 사도신경이었습니다. 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 후, 그에게 충실한 사도들은 대중에게 가르침을 전파하기 시작하여 새로운 신자들을 그들의 대열로 끌어들였습니다.

II-III 세기에 정통은 영지주의와 아리우스주의에 적극적으로 반대했습니다. 첫째는 경전을 배척함 구약 성서그리고 자신들만의 방식으로 신약성경을 해석했다. 두 번째는 아리우스 목사가 이끄는 하나님의 아들(예수님)을 하나님과 사람 사이의 중보자로 생각하여 그 본체를 인정하지 않았다.

빠르게 발전하는 이단 가르침과 기독교 사이의 모순을 제거하는 데 도움이 되었습니다. 에큐메니칼 평의회 325년부터 879년까지 비잔틴 황제의 지원으로 소집되었습니다. 그리스도와 하느님의 어머니의 본성과 신조의 승인에 관해 공의회에서 수립한 공리는 새로운 흐름을 강력한 힘으로 형성하는 데 도움이 되었습니다. 기독교 종교.

이단적 개념만이 정통의 발전에 기여한 것은 아닙니다. 서양과 동양에서는 기독교의 새로운 경향 형성에 영향을 미쳤습니다. 두 제국의 다른 정치적, 사회적 관점은 통일된 공동 기독교 교회에 균열을 일으켰습니다. 점차적으로, 그것은 로마 가톨릭과 동방 가톨릭(나중에 정교회)으로 분열되기 시작했습니다. 정교회와 천주교 사이의 마지막 분열은 1054년 로마 교황이 교회에서 서로를 파문하면서 발생했습니다(파문). 1204년 콘스탄티노플의 함락과 함께 일반 기독교 교회의 분할이 완료되었습니다.

러시아 땅은 988년에 기독교를 받아들였습니다. 공식적으로는 아직 로마로의 분단이 없었으나 블라디미르 공의 정치적, 경제적 이해관계로 인해 러시아 영토에 비잔틴 제국의 방향인 정교회가 퍼졌다.

정교회의 본질과 기초

모든 종교의 기초는 믿음입니다. 그것 없이는 신성한 가르침의 존재와 발전이 불가능합니다.

정교회의 본질은 제2차 에큐메니칼 공의회에서 채택된 신조에 있습니다. 네 번째에서는 니케아 신경(12개의 교리)이 공리로 확인되었으며 변경 사항이 없습니다.

정통파는 성부, 성자, 성령 하나님(삼위일체)을 믿습니다. 땅과 하늘의 모든 것의 창조주이십니다. 동정 마리아에게서 성육신하신 하느님의 아들은 동일체이시며 성부와 관련하여 독생자이십니다. 성령은 성자를 통하여 성부 하나님으로부터 나오시며 성부와 성자 못지않게 존경을 받으십니다. 신경은 그리스도의 십자가에 못 박히심과 부활에 대해 알려줍니다. 영원한 생명사망 후.

모든 정교회는 한 교회에 속합니다. 세례는 의무적인 의식입니다. 그렇게 하면 원죄에서 해방됩니다.

반드시 준수해야 합니다 도덕적 기준(계명), 하나님이 모세를 통해 전달하시고 예수 그리스도께서 말씀하셨습니다. 모든 "행동 규칙"은 도움, 연민, 사랑과 인내를 기반으로 합니다. 정교회에서는 삶의 어떤 고난도 온유하게 견디고, 그것을 하나님의 사랑으로 받아들이고 죄에 대한 시련으로 받아들여 천국에 갈 것을 가르칩니다.

정교회와 천주교(주요 차이점)

천주교와 정교회는 많은 차이점이 있습니다. 천주교는 정교회와 마찬가지로 1세기에 생겨난 기독교 교리의 한 분야입니다. 기원 후 서로마제국에서. 그리고 정교회는 동로마제국에서 시작된 기독교의 한 방향입니다. 다음은 비교 테이블입니다.

	정설	카톨릭교
당국과의 관계	정교회는 2000년 동안 세속 당국과 협력했으며, 그 다음에는 종속되어 있었고, 그 다음에는 망명 상태였습니다.	세속적, 종교적 권력을 가진 교황의 권한 부여.
성모 마리아	하느님의 어머니는 본성이 인간이기 때문에 원죄의 소유자로 간주됩니다.	동정 마리아의 순결 교리(원죄는 없음).
성령	성령은 성자를 통하여 성부로부터 오심	성령은 성자와 성부 모두에게서 나오신다
죽음 이후의 죄 많은 영혼에 대한 태도	영혼은 "시련"을 만듭니다. 지상 생활이 영생을 결정합니다.	존재 최후의 날영혼의 정화가 일어나는 연옥.
성경그리고 거룩한 전통	신성한 성경은 신성한 전통의 일부입니다	동일한.
세례	성찬식과 성찬식과 함께 물에 삼중 침수(또는 물주기).	뿌리고 붓습니다. 7년 후의 모든 조례.
	정복자 하나님의 이미지가 있는 6-8 터미널 십자가, 두 개의 못으로 못을 박은 다리.	신 순교자가 있는 4개의 뾰족한 십자가, 한쪽 못으로 못을 박은 다리.
공동 종교인	모든 형제.	각 사람은 독특합니다.
의식과 성례전에 대한 태도	주님은 성직자를 통해 하십니다.	신성한 능력을 부여받은 성직자가 수행합니다.

오늘날 교회들 사이의 화해에 대한 문제는 매우 자주 제기됩니다. 그러나 중요하고 사소한 차이로 인해(예를 들어 가톨릭과 정교회는 누룩이나 무교병성사에서) 화해는 계속해서 지연됩니다. 가까운 시일 내에 재결합이 불가능합니다.

다른 종교에 대한 정교회의 태도

정통 - 일반적인 기독교와 독립된 종교로 분리되어 다른 가르침을 거짓 (이단)으로 간주하여 인정하지 않습니다. 참된 종교는 오직 하나일 수 있습니다.

정통은 인기를 잃지 않고 오히려 인기를 얻고 있는 종교의 추세입니다. 그리고 아직 현대 세계이슬람교, 천주교, 개신교, 불교, 신도 등 다른 종교와 조용히 이웃에 공존합니다.

정통성과 현대성

우리 시대는 교회에 자유를 주고 지지합니다. 지난 20년 동안 신자의 수는 물론 자신을 정교회라고 자처하는 사람들도 늘어났습니다. 동시에 이 종교가 내포하는 도덕적 영성은 오히려 타락했습니다. 수많은 사람들이 의식을 수행하고 기계적으로, 즉 믿음 없이 교회에 참석합니다.

신자들이 방문하는 교회와 본당 학교의 수가 증가했습니다. 외부 요인의 증가는 사람의 내부 상태에 부분적으로만 영향을 미칩니다.

메트로폴리탄과 다른 성직자들은 결국 의식적으로 정통 기독교를 받아들인 사람들이 영적으로 발전할 수 있기를 희망합니다.

기독교에는 많은 얼굴이 있습니다. 현대 세계에서는 일반적으로 인정되는 세 가지 영역인 정교회, 천주교, 개신교와 위의 어느 것에도 속하지 않는 수많은 운동으로 대표됩니다. 한 종교의 이러한 지파 간에 심각한 불일치가 있습니다. 정교회는 카톨릭과 개신교를 사람들의 이단적 연합체, 즉 다른 방식으로 하나님을 영화롭게 하는 사람들로 간주합니다. 그러나 그들은 그들을 완전히 은혜가 없는 것으로 보지 않습니다. 그러나 정교회는 자신들을 기독교인으로 여기는 종파 조직을 인정하지 않고 기독교와 간접적인 관계만 가지고 있습니다.

기독교인과 정교회는 누구인가

기독교인 -기독교 종파에 속하는 기독교 종파의 추종자 - 종종 종파적 성격의 다양한 종파를 가진 정교회, 천주교 또는 개신교.
전통적인- 세계관이 정교회와 관련된 민족 문화 전통에 부합하는 기독교인.

기독교와 정교회의 비교

기독교와 정교회의 차이점은 무엇입니까?
정통은 교리, 가치, 수백 년의 역사를 지닌 잘 확립된 신조입니다. 기독교는 종종 실제로는 그렇지 않은 것으로 여겨집니다. 예를 들어, 지난 세기의 90년대 초 키예프에서 활동한 백인 형제단 운동이 있습니다.
정교회는 그들의 주요 목표가 복음 계명의 성취, 그들 자신의 구원, 열정의 영적 노예로부터 이웃의 구원이라고 믿습니다. 세계 기독교 대회에서 세계 기독교는 순전히 물질적 차원의 구원을 선언합니다. 빈곤, 질병, 전쟁, 마약 등의 외부 경건입니다.
정교회에서는 사람의 영적 거룩함이 중요합니다. 그 증거는 기독교의 이상을 삶으로 보여준 정교회에 의해 시성된 성인들이다. 기독교 전체에서 영적인 것과 감각적인 것이 영적인 것보다 우선합니다.
정통파는 자신을 구원의 문제에서 하나님과 동역자로 여깁니다. 세계 기독교, 특히 개신교에서는 그리스도께서 골고다에서 구원 사역을 하셨기 때문에 아무 것도 하지 않아도 되는 기둥에 비유된다.
세계 기독교 교리의 중심에는 신성한 계시의 기록인 성경이 있습니다. 살아가는 방법을 가르쳐줍니다. 가톨릭과 마찬가지로 정교회는 성경이 이 생명의 형태를 명확히 하는 거룩한 전통과 분리되어 있으며 또한 무조건적인 권위라고 믿습니다. 개신교 흐름은 이 주장을 거부했습니다.
기독교 신앙의 기초에 대한 요약이 신경에 나와 있습니다. 정통파에게 이것은 니세노-차레그라드 신조입니다. 가톨릭 신자들은 성령이 성부 하느님과 성자 하느님 모두에게서 나온다는 필리오케(Filioque) 개념을 상징의 표현에 도입했습니다. 개신교는 니케아 신경을 부인하지 않지만 고대의 사도 신경은 일반적으로 그들 사이에서 받아 들여집니다.
정통파는 특히 하느님의 어머니를 숭배합니다. 그들은 그녀에게 개인적인 죄가 없었지만 모든 사람들처럼 원죄를 박탈당하지 않았다고 믿습니다. 승천 후, 하느님의 어머니는 몸으로 하늘로 승천하셨습니다. 그러나 그것에 대한 교리는 없습니다. 카톨릭은 하느님의 어머니도 원죄를 박탈당했다고 믿습니다. 도그마 중 하나 가톨릭 신앙- 동정 마리아의 몸으로 하늘로 승천하는 교리. 개신교와 수많은 종파는 오토코스를 숭배하지 않습니다.

TheDifference.ru는 기독교인과 정교회의 차이점이 다음과 같이 결정된다고 결정했습니다.

정통 기독교는 교회의 교리에 포함되어 있습니다. 그리스도인으로 가장하는 모든 운동이 실제로는 그렇지 않습니다.
정교회에서는 내면의 경건함이 기본입니다. 올바른 삶. 외적인 경건은 대부분의 현대 기독교에서 훨씬 더 중요합니다.
정교회는 영적 거룩을 성취하려고 노력하고 있습니다. 기독교 전체는 성실과 관능을 강조합니다. 이것은 정교회와 다른 기독교 설교자들의 연설에서 분명히 볼 수 있습니다.
정교회는 자신의 구원 문제에 있어서 하나님과 동역자입니다. 가톨릭 신자들도 같은 입장이다. 기독교 세계의 다른 모든 대표자들은 개인의 도덕적 업적이 구원에 중요하지 않다고 확신합니다. 구원은 이미 갈보리에서 이루어졌습니다.
믿음의 기초 정통파- 가톨릭의 경우 성경과 거룩한 전통. 개신교는 전통을 거부했습니다. 많은 종파 기독교 운동도 성경을 왜곡합니다.
정교회 신앙의 기초에 대한 설명은 니케아 신경에 나와 있습니다. 가톨릭은 기호에 필리오크 개념을 추가했습니다. 대부분의 개신교는 고대 사도신경을 받아들입니다. 다른 많은 사람들은 특별한 신조가 없습니다.
정교회와 가톨릭 신자만이 하느님의 어머니를 공경합니다. 다른 기독교인들에게는 그녀의 숭배가 없습니다.

믿는 그리스도인이 자신의 신앙의 주요 조항을 정확하게 나타내는 것은 매우 중요합니다. 11세기 중반의 교회 분열 기간 동안에 그 모습을 드러낸 정교회와 가톨릭의 차이는 수세기에 걸쳐 발전하여 실질적으로 다른 기독교 분파를 만들어 냈습니다.

요컨대, 정교회를 구별하는 것은 그것이 더 정경적인 가르침이라는 점입니다. 교회가 동방 정교회라고도 불리는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 여기에서 그들은 높은 정확도로 원래의 전통을 고수하려고 노력합니다.

역사의 주요 이정표를 고려하십시오.

• 11 세기까지 기독교는 단일 교리로 발전했습니다 (물론 그 진술은 천년 동안 정경에서 벗어난 다양한 이단과 새로운 학교가 나타났기 때문에 대부분 임의적입니다). - 에큐메니칼 공의회(Ecumenical Councils)라고 불리는 이 교리의 일부 독단적 특징을 해결하기 위해 개최됩니다.
• 서방 로마 가톨릭 교회와 동방 정교회를 가르는 11세기의 대분열, 즉 동방교회의 대분열은 실제로 콘스탄티노플 총대주교(동방교회)와 로마교황 레오 9세 사이에 다툼이 있었다. 결과적으로 그들은 서로를 배신하여 교회로부터의 파문을 당했습니다.
• 두 교회의 분리된 길: 서방에서는 가톨릭에서는 교황 제도가 번성하고 교리에 다양한 추가가 이루어지고, 동방에서는 원래의 전통이 존중됩니다. 러시아는 실제로는 비잔티움의 후계자가 되지만 정확히는 수호자입니다. 정통 전통그리스 교회는 더 많이 남아 있었다.
• 1965 - 예루살렘 회의 및 해당 선언 서명 후 상호 저주의 공식 해제.

거의 천 년 동안 천주교는 엄청난 변화를 겪었습니다. 차례로, 정교회에서는 의례적 측면에만 관련된 사소한 혁신조차도 항상 수용되지는 않았습니다.

전통의 주요 차이점

처음에 가톨릭 교회는 사도 베드로가 이 특정 교회의 첫 번째 교황이었기 때문에 형식적으로 교리의 기초에 더 가까웠습니다.

사실, 가톨릭 사도 서품의 전승 전통은 베드로 자신에게서 왔습니다.

비록 축성(즉, 사제 서품)이 정교회에도 존재하지만, 정교회에서 거룩한 은사에 참여하는 모든 사제는 또한 그리스도 자신과 사도들로부터 오는 원래 전통의 소유자가 됩니다.

메모!정교회와 가톨릭교의 차이점을 각각 나타내는 데 상당한 시간이 걸릴 것입니다. 이 자료는 가장 기본적인 세부 사항을 설명하고 전통의 차이에 대한 개념적 이해를 발전시킬 기회를 제공합니다.

분열 후, 가톨릭과 정교회는 점차적으로 매우 다른 견해의 전달자가 되었습니다. 우리는 교리와 의식 측면 및 기타 측면과 관련된 가장 중요한 차이점을 고려하려고 노력할 것입니다.

아마도 정교회와 가톨릭교의 주요 차이점은 신자가 정기적으로 암송해야 하는 "신앙의 상징" 기도문에 포함되어 있을 것입니다.

그러한 기도는 말하자면 전체 가르침의 초압축 요약이며 주요 가정을 설명합니다. 동방 정교회에서 성령은 성부로부터 오며, 각 가톨릭 신자는 차례로 성부와 성자로부터 성령의 강림에 대해 읽습니다.

분할 전 다양한 솔루션독단주의와 관련하여, 그들은 공의회, 즉 공동 공의회에서 모든 지역 교회의 대표자로 받아 들여졌습니다. 이 전통은 오늘날까지 정교회에 남아 있지만 이것이 본질적인 것이 아니라 로마 교회 교황의 무류성 교리입니다.

이 사실은 가장 중요한 것 중 하나입니다. 정통과 정통의 차이점은 무엇입니까? 가톨릭 전통, 족장의 모습은 그러한 권한이 없고 완전히 다른 기능을 하고 있기 때문입니다. 또한 교황은 지상에 있는 그리스도의 대리자(즉, 모든 권세를 가진 공식 대리인과 같은)입니다. 물론, 성경은 이것에 대해 아무 말도 하지 않으며, 이 교리는 그리스도께서 십자가에 못 박히심보다 훨씬 나중에 교회 자체에 의해 채택되었습니다.

예수께서 친히 “그가 교회를 세울 돌”로 임명하신 초대 교황 베드로조차도 그러한 권세를 부여받지 못했으며, 그는 사도였으나 더 이상은 아니었습니다.

그러나 현대의 교황은 어느 정도 그리스도 자신과 다르지 않으며(시간의 끝에 그분이 오시기 전) 독단적으로 어떤 교리를 추가할 수 있습니다. 이로부터 교리의 차이가 발생하며, 이는 상당한 방식으로 원래 기독교에서 멀어지게 합니다.

전형적인 예는 동정녀 마리아의 잉태의 동정이며 우리는 아래에서 더 자세히 논의할 것입니다. 이것은 경전에 나와 있지 않지만(정확히 반대되는 경우도 있음) 가톨릭 신자들은 비교적 최근에(19세기에) 동정녀의 원죄 없는 잉태의 교리를 받아들였으며 그 기간 동안의 현 교황을 받아들였습니다. 그리스도 자신의 뜻과 일치하여 오류가 없고 독단적으로 옳았습니다.

더 많은 관심과 자세한 고려가 필요한 것은 정교회와 가톨릭 교회입니다. 왜냐하면 이러한 기독교 전통만이 실제로 오순절에 선물을 주신 사도들을 통해 그리스도로부터 직접 오는 봉헌 예식을 갖고 있기 때문입니다. 성령의. 사도들은 차례로 사제 서품을 통해 거룩한 선물을 전달했습니다. 예를 들어, 개신교나 루터교와 같은 다른 운동에는 거룩한 선물의 전달 의식이 없습니다. 즉, 이러한 운동의 사제는 교리와 성례전의 직접적인 전달 외부에 있습니다.

아이콘 페인팅 전통

정교회만이 성상 숭배에서 다른 기독교 전통과 다릅니다. 사실 이것은 문화적 측면뿐만 아니라 종교적 측면도 가지고 있습니다.

카톨릭은 아이콘이 있지만 사건을 전달하는 이미지를 만드는 정확한 전통이 없습니다. 영적 세계영적인 세계로 올라갈 수 있도록 하십시오. 기독교의 두 방향에 대한 인식의 차이점을 이해하려면 사원의 이미지를 살펴보십시오.

• 정교회와 다른 곳 (기독교를 고려하는 경우)에서 아이콘 그림 이미지는 항상 특별한 원근법 구축 기술을 사용하여 만들어집니다. 여기에 더하여 깊고 다면적인 종교 상징이 사용되며 아이콘에있는 것은 결코 세속적인 감정을 표현하지 않습니다.
• 가톨릭 교회를 보면 이것이 대부분 단순한 예술가들이 그린 그림이라는 것을 즉시 알 수 있습니다. 그것들은 아름다움을 전달하고 상징적 일 수 있지만 인간의 감정으로 포화 된 세속적인 것에 중점을 둡니다.
• 특징은 구세주와 십자가의 이미지의 차이입니다. 정통은 자연주의적 세부 사항 없이 그리스도의 이미지에서 다른 전통과 다르기 때문에 몸에 대한 강조가 없으며 그는 몸에 대한 영의 지배의 예입니다 , 그리고 가톨릭 신자들은 십자가에 못 박히심에서 가장 자주 그리스도의 고통에 초점을 맞추고, 그가 가지고 있었던 상처를 자세히 묘사하고, 고통 속에서의 위업을 정확하게 고려합니다.

메모!그리스도의 고난에 대한 깊은 집중을 나타내는 카톨릭 신비주의의 여러 가지가 있습니다. 신자는 자신을 구주와 완전히 동일시하고 그분의 완전한 고통을 경험하려고 노력합니다. 그런데 이와 관련하여 낙인 현상이 있습니다.

요컨대, 정교회는 사물의 영적인 측면으로 초점을 전환합니다. 여기에는 예술조차도 사람의 인식을 바꾸는 특별한 기술의 일부로 사용되어 사람이 기도하는 분위기와 천국에 대한 인식에 더 잘 들어갈 수 있습니다. .

카톨릭은 차례로 예술을 이런 식으로 사용하지 않고 아름다움(마돈나와 아기)이나 고통(십자가에 못 박히심)을 강조할 수 있지만 이러한 현상은 순전히 지상 질서의 속성으로 전달됩니다. 라는 말이 있듯이 명언종교를 이해하려면 사원의 이미지를 볼 필요가 있습니다.

동정녀의 원죄 없으신 잉태

현대 서구 교회에는 순전히 역사적으로 그리고 또한 그녀의 원죄 없는 잉태에 관한 이전에 언급된 교리의 채택으로 인해 형성된 일종의 동정녀 마리아 숭배가 있습니다.

우리가 성경을 기억한다면 그것은 지극히 악독하게 잉태한 요아킴과 안나를 정상적인 인간의 방식으로 분명히 말하고 있습니다. 물론 이것도 나이가 든 사람들이기에 기적이었고, 대천사 가브리엘은 전에 모두에게 나타났지만 그 개념은 인간이었다.

따라서 신의 정통 어머니태초부터 신성한 본성의 대표자가 아니다. 그녀는 이후에 몸으로 승천하여 그리스도에 의해 천국으로 데려갔지만. 카톨릭은 이제 그녀를 주님의 의인화와 같은 것으로 간주합니다. 결국 잉태가 원죄없는, 즉 성령으로부터 온 것이라면 동정녀 마리아는 그리스도와 마찬가지로 신성과 인성을 결합했습니다.

알아 둘만 한!

슬라브어와 기독교 사이에는 많은 차이점이 있습니다. 그 중 가장 중요한 것을 골라내야 합니다. 그들은 17 세기에 기독교 교회에 의해 지정되었으며, 올드 슬라브의 추종자들에 대한 박해의 주요 원인 중 하나가되었습니다. 정통 신앙- 일반적으로 Old Believers라고 불리는 사람들. 두 손가락으로 하는 세례에는 신성한 의미가 있었습니다. 사실 세례의 성사는 기독교보다 훨씬 이전에 나타났으며 동방 박사가 가르쳤습니다. 이중 세례에서 가운데 손가락인덱스는 신을, 인덱스는 인간을 상징한다. 따라서 두 손가락은 하나님과 인간의 연합을 의미했습니다.

오른쪽에서 왼쪽으로 세례를 받는 관습도 슬라브 정교회에서 유래하여 정교회에서 지켜졌습니다. 고대 슬라브 사람들에게 침례는 오른쪽에서 왼쪽으로, 빛이 어둠에, 진리가 거짓에 대한 승리를 의미했습니다.

기독교인을위한 믿음의 상징은 예수 그리스도 자신과 정통 슬라브와 고대 신자를위한 것입니다. 원래는 태양 원으로 둘러싸여 있던 고대 정방형 십자가입니다. 그러한 십자가는 일출의 순간이 출발점인 규칙(즉, 진실)의 길을 상징했다.

사실, 슬라브 정교회의 삶과 운명의 빛

슬라브 정교회의 전통에서 진리와 생명의 빛은 홀수로 상징되었다. 그래서 명절에는 홀수 꽃, 짝수 꽃은 이미 생명의 빛이 꺼진 꽃을 드리는 전통이 오늘날까지 생겨났습니다.

슬라브 정교회에는 출산에 대한 여성의 믿음, 즉 세계의 천상 여주인에 대한 믿음으로 구현 된 운명의 아이디어가있었습니다. 고대 여신운명. 이고르 대장정 이야기에서 언급되는 신의 심판이라는 개념도 담고 있다.

수세기 동안 러시아에 들어온 기독교는 정교회와 나란히 존재했으며 정통 기독교. 기독교가 슬라브 정교회와 얼마나 많이 혼합되어 있는지 깨달은 니콘 총대주교는 그리스 정경에 따라 그것을 수정하기로 결정했습니다. 그 결과 니콘의 개혁은 고대 신자들에 대한 박해뿐 아니라 슬라브 정교회의 잔존 유산도 파괴로 이어졌다.

기독교에서는 정교회가 언급조차 되지 않습니다. 그러나 예수 그리스도의 밝은 이미지는 러시아 땅에 뿌리를 내리고 러시아 문화의 가장 중요한 구성 요소 중 하나로 변했습니다. 사실 기독교와 기독교는 한 분 하나님을 이해하는 방식이 다를 뿐이므로 동등하게 존중받을 가치가 있습니다. 슬라브 정교회의 차이점은 고대 러시아 문화의 영적 원천에 더 가깝다는 사실에 있습니다.

유나이티드의 마지막 분할 기독교 교회정교회와 천주교는 1054년에 일어났습니다. 그러나 정교회와 로마 카톨릭 교회는 자신들을 "하나의 거룩하고 보편적이며 사도적 교회"라고 생각합니다.

우선 가톨릭 신자도 기독교인입니다. 기독교는 천주교, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 영역으로 나뉩니다. 그러나 단일 개신교 교회는 없습니다(세계에는 수천 개의 개신교 교파가 있습니다). 그러나 정교회여러 독립 교회를 포함합니다.

러시아 정교회(ROC) 외에 조지아 정교회, 세르비아 정교회, 그리스 정교회, 루마니아 정교회 등이 있다.

정교회는 총대주교, 대주교, 대주교가 통치합니다. 모든 정교회가 기도와 성례전에서 서로 친교를 나누는 것은 아니며(이는 개별 교회가 메트로폴리탄 필라레의 교리서에 따라 하나의 에큐메니칼 교회의 일부가 되기 위해 필요함) 서로를 참된 교회로 인정하는 것이 아닙니다.

러시아 자체에도 여러 정교회(러시아 정교회 자체, 해외 러시아 정교회 등)가 있습니다. 이로부터 세계 정교회에는 통일된 지도력이 없다는 결론이 나옵니다. 그러나 정교회는 정교회의 일치가 하나의 교리와 성사 안에서의 상호 친교로 나타난다고 믿습니다.

가톨릭은 하나의 보편 교회입니다. 그것의 모든 부분 다른 나라세계의 모든 사람들은 서로 친교를 이루며 하나의 신조를 공유하고 교황을 머리로 인정합니다. 카톨릭 교회에는 로마 가톨릭, 비잔틴 전례 카톨릭 등이 있습니다. 그러나 그들은 모두 같은 교회의 회원입니다.

정교회와 가톨릭의 주요 차이점:

1. 따라서 가톨릭과 정교회의 첫 번째 차이점은 교회의 일치에 대한 이해의 차이에 있습니다. 정교회의 경우 하나의 신앙과 성례전을 공유하는 것으로 충분합니다. 가톨릭 신자는 이에 더하여 교회의 단일 머리인 교황의 필요성을 봅니다.

2. 가톨릭 교회는 신조에서 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 고백합니다(필리오케). 정교회는 오직 성부에게서만 나오는 성령을 고백합니다. 일부 정교회 성인들은 가톨릭 교리와 모순되지 않는 성부로부터 성자를 통한 성령의 진행에 대해 말했습니다.

3. 천주교는 혼인성사를 평생 맺는다고 고백하고 이혼을 금지하는 반면, 정교회는 경우에 따라 이혼을 허용한다.

연옥에서 영혼을 배달하는 천사, 로도비코 카라치

4. 가톨릭 교회는 연옥의 교리를 선포했습니다. 이것은 낙원으로 향하지만 아직 준비되지 않은 죽음 이후의 영혼의 상태입니다. 정교회 가르침에는 연옥이 없습니다(비슷한 시련이 있기는 하지만). 그러나 죽은 자를 위한 정교회의 기도는 최후의 심판 이후에 천국에 갈 희망이 있는 중간 상태의 영혼이 있음을 암시합니다.

5. 가톨릭 교회는 교리를 채택했다. 원죄 없는 잉태성모 마리아. 이것은 원죄도 구주의 어머니에게 닿지 않았다는 것을 의미합니다. 정통파는 하느님의 어머니의 거룩함을 찬양하지만 그녀는 모든 사람들과 마찬가지로 원죄를 가지고 태어났다고 믿습니다.

6. 마리아를 몸과 영혼으로 데려가는 것에 관한 가톨릭 교리는 이전 교리의 논리적 연속입니다. 정교회는 또한 마리아가 육신과 영혼이 천국에 있다고 믿지만 이것은 정교회 가르침에서 독단적으로 고정되어 있지 않습니다.

7. 가톨릭 교회는 신앙과 도덕, 규율과 통치의 문제에서 전체 교회에 대한 교황의 우선권이라는 교리를 채택했습니다. 정교회는 교황의 수위를 인정하지 않습니다.

8. 가톨릭 교회는 교황이 모든 주교들과 동의하여 가톨릭 교회가 수세기 동안 이미 믿었던 것을 확언하는 경우에 신앙과 도덕의 문제에서 교황의 무오성 교리를 선언했습니다. 정교회 신자들은 에큐메니칼 공의회의 결정만이 오류가 없다고 믿습니다.

교황 비오 5세

9. 정교회는 오른쪽에서 왼쪽으로, 가톨릭은 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 받습니다.

오랫동안 가톨릭 신자들은 이 두 가지 방법 중 하나로 침례를 받을 수 있었지만 1570년 교황 비오 5세는 왼쪽에서 오른쪽으로만 하라고 명령했습니다. 이와 같은 손의 움직임으로 십자성호에 따르면 기독교 상징주의, 신에게로 향하는 사람에게서 오는 것으로 간주됩니다. 그리고 손이 오른쪽에서 왼쪽으로 움직일 때 - 사람을 축복하시는 하나님께로부터 옵니다. 정교회 사제와 가톨릭 사제 모두 주변 사람들을 왼쪽에서 오른쪽으로 가로지르는 것은 우연이 아닙니다(자신에게서 시선을 돌림). 사제 앞에 선 사람에게는 오른쪽에서 왼쪽으로 축복하는 제스처와 같다. 또한 손을 왼쪽에서 오른쪽으로 움직인다는 것은 죄에서 구원으로 옮기는 것을 의미합니다. 왼쪽기독교에서 그것은 악마와 관련이 있고 올바른 것은 신과 관련이 있습니다. 그리고 오른쪽에서 왼쪽으로 십자가의 표시와 함께 손의 움직임은 악마에 대한 신의 승리로 해석됩니다.

10. 정교회에는 가톨릭에 대한 두 가지 관점이 있습니다.

첫 번째는 가톨릭 신자를 니세노-콘스탄티노폴리스 신조를 왜곡한 이단자로 간주합니다. 사도 교회.

가톨릭 신자들은 차례로 하나, 에큐메니칼, 사도 교회에서 이탈한 정교회 분파를 생각하지만 그들을 이단으로 생각하지는 않습니다. 가톨릭 교회는 지역 정교회가 사도의 계승과 참된 성례전을 지켜온 참 교회임을 인정합니다.

11. 라틴 예식에서는 침수보다는 물을 뿌리는 것으로 세례를 베푸는 것이 일반적이다. 세례식은 조금 다릅니다.

12. 고해성사를 위한 서양식에서는 고해소가 널리 퍼져 있습니다. 고해소는 일반적으로 고해성사를 위해 마련된 장소입니다. 고해성사, 일반적으로 나무로, 참회자가 낮은 벤치에 사제 옆에 무릎을 꿇고 격자 창문이 있는 칸막이 뒤에 앉아 있습니다. 정교회에서 고해 사제와 고해 사제는 복음과 십자가를 들고 강단 앞에 서서 나머지 신도들 앞에 서는 것이지만 그들과 어느 정도 거리가 있습니다.

고백 또는 고백

고해 사제와 고해 사제가 복음과 십자가에 못박히신 채 강단 앞에 서 있다

13. 동쪽 의식에서 아이들은 유아기부터 영성체를 받기 시작하고, 서양식에서는 7-8세의 나이에야 첫 영성체를 하게 됩니다.

14. 라틴 예식에서 사제는 결혼할 수 없으며(특별한 경우를 제외하고) 서품 전에 독신 서약을 해야 합니다. 동양에서는(정교회와 그리스 가톨릭 모두) 독신은 주교에게만 요구됩니다 .

15. 훌륭한 게시물라틴어 의식에서는 재의 수요일에 시작하고 비잔틴 의식에서는 Maundy Monday에 시작합니다.

16. 서양 예식에서는 장기간 무릎을 꿇는 것이 관례이며 동양에서는 - 절하다, 라틴 교회에 무릎을 꿇는 선반이있는 벤치가 나타나는 것과 관련하여 (신도는 구약과 사도 독서, 설교, 헌금 중에 만 앉음), 동양 의식의 경우 숭배자 앞에 절할 충분한 공간이 있어야합니다 땅에.

17. 정교회 성직자는 대부분 수염을 기릅니다. 가톨릭 성직자는 일반적으로 수염이 없습니다.

18. 정교회에서는 죽은 후 3일, 9일, 40일째 되는 날(죽은 날을 첫째 날로 정함), 가톨릭에서는 3일, 7일, 30일에 고인을 기념합니다.

19. 가톨릭에서 죄의 측면 중 하나는 신에 대한 모욕으로 간주됩니다. 정통파에 따르면 신은 무감각하고 단순하며 불변하기 때문에 신을 화나게 할 수 없으며 우리는 죄로 자신을 해칠뿐입니다 (죄를 짓는 사람은 죄의 노예입니다).

20. 정교회와 가톨릭은 세속 권위의 권리를 인정합니다. 정교회에는 영적 및 세속적 권위의 교향곡이라는 개념이 있습니다. 카톨릭에서는 세속적인 것보다 교회의 권력이 우월하다는 개념이 있습니다. 천주교의 사회 교리에 따르면 국가는 하나님께로부터 나오므로 복종해야 한다. 당국에 불복종할 권리도 인정됩니다. 카톨릭 교회, 그러나 상당한 예약이 있습니다. 기초에서 사회적 개념러시아 정교회는 또한 당국이 기독교에서 배도하거나 죄를 범하도록 강요하는 경우 불복종할 권리를 인정합니다. 2015년 4월 5일, 키릴 총대주교는 주님의 예루살렘 입성에 관한 설교에서 다음과 같이 말했습니다.

“... 고대 유대인들이 구주에게서 기대했던 것과 똑같은 것이 종종 교회에서도 기대됩니다. 교회는 사람들이 정치적 문제를 해결하고 ... 인간의 승리를 달성하는 데 리더가 되도록 도와야 합니다 ... 저는 교회가 정치 과정을 주도해야 했던 어려운 90년대를 기억합니다. 그들은 총대주교나 계층 중 한 명에게 다음과 같이 말했습니다. “대통령직에 출마하십시오! 국민을 정치적 승리로 이끄십시오! 그리고 교회는 "절대!"라고 말했습니다. 우리의 일은 완전히 다르기 때문에… 교회는 사람들에게 이 지상과 영원에서 충만한 삶을 주는 목적에 봉사합니다. 따라서 교회가 이 시대의 정치적 이익, 이념적 유행 및 열정에 봉사하기 시작할 때 ... 그녀는 구세주께서 탔던 온유한 어린 당나귀의 후손입니다 ... "

21. 천주교에는 면죄부의 교리가 있습니다(죄인이 이미 회개한 죄에 대한 일시적인 형벌로부터의 해방, 고해성사에서 이미 용서받은 죄). 현대 정교회에는 그러한 관행이 없지만 정교회의 면죄부와 유사한 초기 "허용 서신"이 오스만 제국의 점령 기간 동안 콘스탄티노플 정교회에 존재했습니다.

22. 서방 가톨릭에서는 막달라 마리아가 바리새인 시몬의 집에 있는 예수의 발에 그리스도교로 기름을 부은 여자라는 것이 지배적인 견해입니다. 정교회는 이 동일시를 절대적으로 반대합니다.

부활하신 그리스도께서 막달라 마리아에게 나타나심

23. 가톨릭 신자들은 모든 형태의 피임법과 싸우는 데 집착하고 있으며, 이는 특히 AIDS 대유행 기간에 적합합니다. 그리고 Orthodoxy는 콘돔과 여성용 모자와 같이 낙태 효과가 없는 일부 피임약을 사용할 가능성을 인식합니다. 물론 법적으로 결혼한 상태다.

24. 하나님의 은혜.카톨릭은 은총이 사람들을 위해 하나님에 의해 창조되었다고 가르칩니다. 정교회는 은총이 창조되지 않았고 영원하며 사람들뿐만 아니라 전체 피조물에 영향을 미친다고 믿습니다. 정교회에 따르면 은총은 신비로운 속성이자 신의 능력입니다.

25. 정교회는 친교를 위해 누룩을 넣은 빵을 사용합니다. 카톨릭은 무지합니다. 정교회는 빵, 적포도주(그리스도의 몸과 피)를 받고 따뜻한 물( "따뜻함"- 성령의 상징), 카톨릭 - 빵과 백포도주 (평신도에게만 빵).

차이점에도 불구하고 가톨릭과 정교회는 예수 그리스도에 대한 하나의 믿음과 하나의 가르침을 전 세계에 공언하고 전파합니다. 옛날에는 인간의 실수와 편견이 우리를 갈라놓았지만, 지금까지는 한 분 하나님을 믿는 믿음이 우리를 하나로 묶습니다. 예수님은 제자들의 연합을 위해 기도하셨습니다. 그의 제자들은 가톨릭과 정교회입니다.