영성체는 영혼과 영생의 은혜로 충만한 교제입니다. 성만찬

성만찬 -
그리스도의 교회의 중앙 성사

영성체는 최후의 만찬에서 주 예수 그리스도에 의해 제정되었습니다. 전도자들은 이에 대해 이렇게 말합니다. 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 신약의 내 피니라 내가 너희에게 이르노니 이제부터 내 아버지의 나라에서 너희와 함께 새 포도주를 마시는 날까지 이 포도나무에서 난 것을 마시지 아니하리라. (마태복음 26-20:29; 막14:17-25; 누가복음 22:14-20; 요한복음 13:1-13).

예수 그리스도의 몸과 피에 처음으로 참여한 사람들은 그분의 제자들이었습니다. 그분의 부활 후 길가 대피소에서 엠마오로 가는 길에 알아볼 수 없는 두 제자에게 나타나심 그들과 함께 앉으실 때에 떡을 가지사 축복하시고 떼어 그들에게 주시니라 그러자 그들의 눈이 밝아져 그분을 알아보게 되었습니다. 그러나 그분은 그들에게 보이지 않게 되셨습니다.(누가복음 24:30-31)
훨씬 이전에 세상의 구주께서는 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이신 후에 이 성찬을 예언하셨습니다. 하나님의 아들은 생명의 떡에 관한 설교를 하셨습니다. 나는 생명의 떡이다. 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹고 죽었다. 그러나 하늘에서 내려오는 떡은 먹는 자는 죽지 아니하리라.(요한복음 6:48-50) 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라.(요한복음 6:54)
구세주께서는 만나가 미래의 성찬례의 원형임을 지적하시면서 만나에는 일시적이고 일시적인 의미가 있으며 성찬례는 부활과 영생임을 즉시 지적하십니다. 가버나움 대화는 또한 교회 일치의 성사로서의 성찬례의 교회적 의미를 드러냅니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라(요한복음 6:56). 그리스도의 거룩한 몸과 피에 합당하게 참여하는 그리스도인은 그분의 몸인 교회의 지체가 됩니다. 교회 없이는 성찬이 없고, 성찬 없이는 교회가 존재할 수 없습니다. 그러므로 교회의 회원이 된다는 것은 끊임없이 하나님의 아들의 몸과 피에 참여하는 것을 의미합니다.
주님의 명령에 따르면: 내 기억에 이것을 하라 e 교회는 계속해서 성체성사를 거행하고 주님과 그분의 강생과 지상 생활을 기억하고 최후의 만찬, 고통, 죽음, 부활, 승천과의 성사적 친교를 다음 세대의 그리스도인들에게 전달했습니다. 천국으로.
사도적 성찬례의 원형은 주의 만찬이었으며, 그 성찬은 그것을 구성한 구약 가족 부활절 식사의 구조를 가지고 있습니다. 축복의 그릇과 ... 빵을 떼다나(고린도전서 10:16).
그리스도의 몸과 피에 참여하는 사람은 음식과 음료가 육신의 생명에 기여함과 같이 영적인 삶을 도우시는 성령의 은혜를 받아 그리스도 안에서의 생명을 굳건하게 합니다. 성만찬은 우리 안에 있는 그리스도의 사랑에 불을 붙이고, 마음을 하느님께 향하게 하며, 미덕을 낳고, 유혹을 물리칠 힘을 주며, 영혼과 몸을 소생시키고, 치유하고, 힘을 주고, 원초적인 영혼의 순결을 회복시킵니다. 인간은 타락하기 전에 낙원에 있었습니다.
구주께서 친히 성체성사의 열매에 대해 가르치시기 때문에 그것을 받기 위해서는 세례성사와 견진성사를 받은 당신을 믿는 모든 사람이 가능한 한 자주 이 성사에 접근할 필요가 있습니다. 모든 전례에서 영성체를 취한 고대 기독교인들의 모범을 따릅니다. 이러한 친교의 필요성은 그리스도께서 친히 말씀으로 표현하셨습니다. “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라.그리고”(요한복음 6:53) – 그런 다음 성체성사를 제정하시면서 잔에 대해 분명히 말씀하셨습니다. "그녀에게서 떨어져 e” 그러므로 모든 사람에게 반드시 필요한 의무로 두십시오.
한 고행자의 환상에 대한 이야기로 성찬의 의미에 대한 묵상을 마치겠습니다. 그는 불타는 바다를 보았습니다. 파도가 일렁이고 일렁이며 무서운 광경을 보여주었습니다. 맞은편에는 아름다운 정원이 있었습니다. 그곳에서 새들의 지저귐이, 꽃향기가 퍼졌다. 고행자는 다음과 같은 목소리를 듣습니다. "이 바다를 건너이자형". 그러나 갈 길이 없었습니다. 오랫동안 그는 건너는 방법에 대해 생각하면서 서서 다시 한 목소리를 듣습니다. “신성한 성체성사가 주신 두 날개를 취하십시오. 한 날개는 그리스도의 신성한 살이며, 두 번째 날개는 그분의 생명을 주는 피입니다. 그들 없이는 아무리 위업이 크다 해도 천국에 도달할 수 없습니다.나".
성 이노센트(Veniaminov)는 성찬에 대해 이렇게 씁니다. 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피는 천국으로 가는 길에 음식 e. 그러나 음식 없이 길고 힘든 여행을 갈 수 있습니까? 예수 그리스도의 몸과 피는 보이는 신사나는 우리의 거룩함을 위하여 예수 그리스도께서 친히 우리에게 내어준 바 되고 버려둠을 당하였느니라. 그러나 누가 그러한 성소에 참여하고 거룩하게 되기를 원하지 않겠습니까? 그러니 게으르지 말고 시작하세요. 생명의 잔, 불멸, 사랑과 성지그리고; 그러나 하나님을 두려워하고 믿음으로 접근하십시오. 그리고 그것을 원하지 않고 염려하는 사람은 예수 그리스도를 사랑하지 않고 성령을 받지 못하므로 천국에 들어가지 못합니다.

고해성사와 영성체는 영성체 참여의 조건이 되는 것과 같은 방식으로 서로 관련이 없습니다. 우리가 정기적으로 영성체를 할 때 특별히 필요하거나 영성체에 들어갈 때에만 고백하면 됩니다. 대 사순절- 회개와 검증의 총 시간 삶의 길. 모든 사람은 영성체에 참여하지 않는 것이 규칙이 아니라 예외가 되도록 노력해야 합니다. 자신이 합당하지 않다고 느끼기 때문에 아무도 주님의 부르심에 귀를 기울이지 말아야 하며, 성찬을 덜 자주 받음으로써 영성체를 더 잘 준비하고 더 합당해질 수 있다고 생각해서는 안 됩니다. 무가치하다는 느낌이야말로 우리 구세주께서 완전히 거저 주시는 선물로 우리에게 주신 하나님의 가장 높은 자비를 받아들일 수 있는 유일한 올바른 태도입니다.

성만찬은 하느님에 대한 우리의 사랑을 강화시킵니다

하느님에 대한 큰 사랑을 우리 안에 불타오르게 하기 위해 그리스도의 몸과 피의 신비 안에서 하느님께서 우리에게 보여주시는 사랑에 주의를 기울이도록 합시다. 위대하신 하나님과 전능하신 분은 우리를 자신의 형상과 모양으로 창조하셨고, 우리가 죄를 짓고 그분을 욕되게 하여 우리의 지위에서 떨어졌을 때 그분은 독생자를 이 땅에 보내 우리 각자를 찾으셨습니다. 그는 우리가 죄에게 종 되었던 마귀의 손에서 우리를 구속하시고 빼앗으시려고 십자가의 고통스러운 죽음을 받으셨고 또 우리를 그의 품에 일으키사 하늘 등급. 그러나 그 밖에도 그는 하나님의 섭리의 모든 권능의 우리 본성과 가장 본질적인 결합을 위해 우리를 위한 음식으로 몸과 피의 성사를 제정하기로 작정하셨습니다. 우리를 향한 하나님의 크신 사랑에 대한 그러한 기억은 하나님에 대한 우리의 사랑을 더욱 키우고 불타오르게 하기 위해 끊임없이 유지되어야 합니다.
1) 하나님께서 언제부터 당신을 사랑하기 시작하셨는가를 생각해보면 시작이 없다는 것을 알게 될 것입니다. 그분 자신이 그의 신성한 본성에 따라 영원하신 만큼, 당신에 대한 그분의 사랑도 그에 따라 모든 시대 전에 당신에게 당신의 아들을 주기로 결정하셨습니다.
2) 사람끼리의 모든 애정은 아무리 크더라도 그 정도와 한계가 있음을 생각하라. 우리를 향한 하나님의 사랑에는 한도가 없습니다. 그러므로 특별한 방법으로 그녀를 만족시킬 필요가 있을 때, 그분은 위엄과 성품에 있어서 그와 동등하신 당신의 아들을 배반하셨습니다. 그러므로 그의 사랑은 그런 것이고, 선물은 무엇이며, 반대로 그의 선물은 사랑입니다. 둘 다 너무 커서 인간의 마음으로는 이보다 더 큰 척도를 상상할 수 없습니다.
3)하나님이 우리를 사랑하신 이유는 부득불이 아니요 오직 자연적 선하심으로 말미암아 무엇이든지 상관없이 우리를 사랑하사 친히 친히 친히 친히 심히 측량할 수 없음과 같이 우리를 사랑하신 것이니라
4) 우리 측에서는 하나님의 사랑에 대한 응답으로 보복에 합당한 어떤 공덕도 전제할 수 없으므로 무한한 하나님께서 우리의 모든 가난한 자들에게 이에 대해 보상하실 것입니다. 그분은 우리를 사랑하셨을 뿐만 아니라 자신의 가장 가치 없는 피조물인 우리에게 자신을 주셨기 때문입니다.
5) 이 사랑은 순수함을 보면 대부분의 인간의 사랑처럼 앞으로 우리에게서 어떤 좋은 것을 기대하는 것과 섞이지 않습니다. 하나님은 외부에서 오는 어떤 좋은 것도 필요로 하지 않으시기 때문입니다. 그러므로 그가 말할 수 없는 선함과 사랑을 우리에게 부어 주기로 작정하신 것은 우리에게서 그 자신의 유익을 위함이 아니라 우리 자신의 유익을 위하여 부어 주신 것입니다.
그러한 생각에서 우리는 자신이 하나님께 그토록 높이 평가되고 그도 사랑받는 자신을 보고 놀라움과 기쁨으로 가득 차 있지 않을 수 없습니다. 그분은 측량할 수 없는 사랑으로 다른 것을 구하거나 바라지 않으시고 우리의 사랑을 그분께로 이끌고 그분 자신으로 우리를 신격화하여 모든 중독에서 우리를 떼어 놓으신다는 것을 이해합니다. 하느님 사랑의 모든 자비는 영혼에 대한 그러한 영향에 반영될 수 있지만, 이것이 신성한 성체의 신비에 대한 합리적인 관점에서 보는 것이 더 자연스럽습니다.
겸손과 따뜻한 마음으로 영성체를 준비하면서 자신에게 영접해야 할 분이 누구이고 영접해야 하는 자신이 누구인지 상상해 보십시오.
그는 이해할 수 없는 위엄을 입은 하나님의 아들이시니 그 앞에서 하늘과 모든 천사들이 떨게 하시느니라 - 지성소가 있으니 해 중에 가장 빛나고 상상할 수 없는 순결이라 피조물의 모든 순결이 이에 비하면 더할 것이 없느니라 그는 너희를 사랑하여 종의 모습을 취하사 불법의 세상의 악에게 멸시와 조롱과 십자가에 못 박히기를 원하사 동시에 하나님이시라 그 오른손에 종의 생명과 죽음이 있느니라 전세계. 누구세요? 너희는 부패와 간교와 악의로 아무 것도 아니니, 관대한 하나님께 선을 행하심에 감사하지 아니하고 너희의 환상과 정욕에 도취되어 그 큰 은인과 스승을 멸시하고 당신과 그분은 당신에 대한 끊임없고 변함없는 사랑으로 당신을 신성한 식사로 부르시며 때로는 무서운 위협으로 당신을 강권하여 당신이 말씀하신 모든 것을 상기시켜줍니다. 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라(요 6:53) - 그가 너희 앞에서 자비의 문을 닫지 아니하심과 같이 너희에게서 얼굴을 돌리지 아니하시고 너희 죄로 말미암아 문둥병과 연약하고 소경이 되셨도다 , , , , 가난하고 모든 사람의 정욕과 욕망의 종이라
그분이 당신에게 요구하시는 것은 다음과 같습니다.
1) 당신이 그분을 모욕하는 것에 대해 마음이 아프도록 하기 위함입니다.
2) 당신이 무엇보다도 죄를 미워하도록 - 크고 작은 모든 사람;
3) 마음의 모든 성품과 사랑을 다하여 그분께 자신을 완전히 내어 맡기고, 항상 모든 일에, 모든 일에 그분의 뜻 안에 있고 그분께만 온전히 순종하는 일에 주의를 기울이십시오.
4) 당신이 그분에 대한 강한 믿음을 갖고 그가 당신에게 자비를 베풀고 당신의 모든 죄에서 당신을 깨끗하게 하고 눈에 보이는 것과 보이지 않는 모든 적으로부터 당신을 보호하기를 굳게 소망합니다.
당신에 대한 이 형언할 수 없는 하나님의 사랑에 힘입어 성찬에 참여하여 성도들을 두려워하며 이렇게 말하십시오. 당신은 당신의 뜻과 당신에게 순종합니다. 오 나의 하나님, 전능하시고 한량없는 선이시여, 그러나 당신의 전능하신 사랑에 따라 믿음으로 당신께 나아오는 당신을 영접하기에 합당하게 하소서.
영성체를 보증한 후에 마음 속 깊은 곳에서 하나님께 다음과 같은 말을 하십시오. “하늘과 땅의 지극히 높으신 왕이여! 주님, 제 안에 완전한 자기 부정이 없다면, 제 안에 자기 사랑의 흔적이 남아 있고, 내 자신의 의지나 생각이나 내 자신에 대한 동정과 성향이 있다면 그럴 수 없다는 것을 아십시오. -기쁨을 주는 습관이 있으니 이제부터 주께서 불쾌하시게 하는 모든 일에 내 안에서 분투하고 주께서 기뻐하시는 모든 일을 억지로 하려 함이니 나 자신이 강하여 이에 능하지 못하나이다 그러나 이제부터 당신이 나와 함께 계시다면 당신이 내 안에 합당한 모든 것을 당신 자신이 행하기를 담대히 바랍니다. 내 안에 당신의 능력의 옴. 그렇습니다. 이제부터 당신은 저에게 유일한 빛과 힘과 기쁨이 되실 것입니다. 이것이 나를 위한 당신의 구원의 영향력이 되기를 바랍니다.
그런 다음 이 성체의 가장 거룩한 성사의 능력에 대한 믿음이 점점 더 넘치도록 주의하고 이 놀라운 성사에 놀라움을 멈추지 마십시오. 하느님께서 떡과 포도주의 형태로 당신 자신을 어떻게 계시하시고 본질적으로 당신을 가장 거룩하고 경건하고 축복받는 존재로 만들기 위해 당신 안에 나타납니다. 구주의 말씀과 같이 보지 못하고 믿는 자는 복이 있도다 보지 못하고 믿는 자는 복이 있다 e(요 20, 29). 그리고 이 생에서 하나님께서 이 성례전이 아닌 다른 어떤 형태로도 당신에게 자신을 나타내시기를 바라지 마십시오. 이 성사에 대한 뜨거운 열망을 불태우고 하느님의 한 뜻을 행하려는 열심과 영적 지혜로 영적, 정신적, 육체적 모든 일의 여왕과 통치자가 되도록 매일 성공하십시오. 당신이 친교를 할 때마다 이 피 없는 희생에 참여하고 당신 자신을 하나님께 희생 제물로 바칠 때마다, 즉 우리를 위해 희생하신 주님에 대한 사랑으로 어떤 불행과 어떤 슬픔과 어떤 상황도 견디기 위해 당신의 완전한 준비를 표현하십시오. 살면서 만날 수 있는 비방.
하나님의 계명과 그분이 명백히 나타내신 모든 뜻에 충실하기 위해 삶이 끝날 때까지 믿음과 사랑과 기꺼이 참여하는 사람들은 더 이상 자신을 위해서도, 세상과 죄를 위해서도 살지 않을 의무를 집니다. , 그러나 그들을 위해 죽으시고 돌아가신 주 하느님께서 성찬식에서 그들에게 받아들여지고 부활하셨습니다.
끝으로 너희를 위하여 희생되신 주님을 영성체 안에서 영접하고 이 희생의 힘에 동역자가 되어 감사와 찬미와 기도와 간구를 끝으로 하나님 아버지께 그 이름으로 봉헌하되 영적인 것과 영적인 것과 육적인 것이요 하나님의 거룩한 교회를 위하여 너희 가정과 은인과 믿음 안에서 죽은 영혼들에 대하여
그리고 하나님의 아들이 모든 자비를 위해 하나님 아버지로부터 우리에게 나아오신 희생과 결합된 우리의 기도는 들으실 것이며 열매 없이 남겨지지 않으실 것입니다.

"보이지 않는 전쟁" 책에서 각색.
http://www.wco.ru/biblio/books/bran1/Main.htm

성만찬 준비에 대해

신성한 신비에 참여하는 당신의 의무는 무엇입니까? 당신은해야 위의 것을 생각하라 거기는 그리스도께서 하나님 우편에 앉아 계시느니라ㄱ(골 3:1-2), 세속적인 것에 대해 철학하지 말라. 이를 위하여 그리스도는 땅에 내려가시고 우리를 하늘에 올리시며 t(Akath. Iis. Sweet. Cond. 8). 내 아버지 집에는 거할 곳이 많다. 만일 그렇지 아니하면 내가 너희에게 이르노니 내가 너희를 위하여 처소를 예비하리라(요한복음 14:2). 천국에서의 우리의 삶은 먹습니다.ㄴ(빌 3:20). 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요. 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라. (마태복음 5:3:20). 아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 하나님의 나라가 이런 자의 것이니라(누가복음 18:16). 그리스도께서 이 땅에 오신 마지막 목적이 무엇인지 아십니까? 그 목적을 위해 그분은 우리에게 당신의 신성한 신비인 몸과 피를 가르치십니다. 이 목표는 우리에게 천국을 주는 것입니다. 그것을 위해 노력하십시오.
어떤 사람들은 하나님을 향한 마음의 준비에 주의를 기울이지 않고 내적 교정에 주의를 기울이지 않고 규정된 모든 기도를 읽을 때 그들의 모든 복지와 봉사를 하나님 앞에 두었습니다. 예를 들어, 많은 사람들이 이러한 방식으로 친교의 규칙을 읽습니다. 한편 여기에서 우리는 먼저 성 베드로를 영접하기 위한 마음의 교정과 준비를 살펴보아야 합니다. 비밀; 당신의 태중 마음이 하나님의 은혜로 정상화되었다면, 신랑을 맞을 준비가 되었다면, 비록 모든 기도를 빼먹을 시간은 없었지만 하나님께 영광을 돌렸습니다. 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있느니라ㅁ(고전 4:20). 모든 일에 교회의 어머니께 선한 순종을 하되 신중하게 하고, 할 수만 있으면 kt~에 대한 수용할 수 있다 b - 긴 기도 - 예, 수용할 것입니다. 하지만 모든 단어가 si를 포함하는 것은 아닙니다.ㅁ(마태복음 19:11); 긴 기도가 영의 열심과 양립할 수 없다면 짧지만 열렬한 기도를 하는 것이 낫다. 따뜻한 마음에서 나온 세리의 한 마디가 그를 의롭게 했다는 것을 기억하십시오. 하나님은 많은 말을 보시지 않고 마음의 성품을 보십니다. 가장 중요한 것은 마음의 살아있는 믿음과 죄에 대한 회개의 따뜻함입니다.
생명을 주는 신비에 믿음으로 의심의 여지 없이 참여하고 원수의 모든 음모, 모든 비방을 극복하기 위해, 당신이 잔에서 받는 것이 영원히 존재하는 하나라고 상상하십시오. 그런 생각과 마음의 배열이 있을 때 성 베드로를 받아들이는 것부터 당신이 진정하고 기뻐하고 소생하게 될 신비들은 주님이 진정으로 본질적으로 당신 안에 거하시고 당신이 주님 안에 있다는 것을 마음으로 알게 될 것입니다.
크론슈타트의 성 요한 “그리스도인의 생각하지만 회개와 소통에 관하여.”

모든 전례에서 거룩한 신비의 영성체는 우리를 건강하고 평화롭고 새롭게 합니다.
가져가, 먹어... 그녀의 모든 것을 마셔그리고(마 26, 26-27)... 모든 사람이 주님의 계명을 따라 주님의 살과 피를 먹고 마시는가? 우리는 교회의 다른 장소에있는 정교회 세계에 있습니다 ... - 커뮤니케이터가 없습니다. 대학에는 다른 기독교 종파는 말할 것도 없고... 수많은 지식인들이 영성체를 전혀 하지 않고, 많은 사람들이 매우 드물고, 많은 사람들이 1년에 한 번만 영성체를 합니다. 그리고 주님은 날마다 부르십니다. 가져가, 먹고... 다 마시고...그리고 먹고 마시지 마십시오!
형언할 수 없는 위대함과 형언할 수 없는 선물은 하나님의 아들의 가장 순수한 몸과 피의 교통입니다! 죄인들의 타락과 부패의 깊이, 타락한 자들을 회복시키는 비범한 수단, 부패한 자들의 재생산, 측량할 수 없고 순결하고 모든 것 외에는 어떤 것으로도 정결하게 할 수 없는 가장 큰 죄악의 정결함은 무엇입니까? 하나님의 아들의 모든 성도들 중 지성소의 성혈을 깨끗하게 하는 것입니다. 우리는 이 구원의 비밀을 밤낮 묵상하고 감사와 찬양을 쉬지 않고 감사하며 힘을 다하고 소원을 다하여 하나님의 구원의 모든 계명을 다 이루며 살아가도록 힘써야 합니다. 이에 놀라서 하늘과 땅은 마치 하나님이 육신에 속한 사람으로 나타나신 것 같이 끝끝에 놀라니라.오, 무슨 사랑! 얼마나 겸손! 진리, 지혜, 성화, 신격화, 우리 본성을 온 하늘보다 높이 드높이는 것!

크론슈타트의 성 요한일 “라이브 이어.”

성찬은 우리 삶 전체가 세워지는 핵심이 되어야 합니다. 우리는 우리의 삶 전체를 성찬례로 만들도록 부름을 받았습니다. 영성체 전에 우리는 영성체를 위한 기도문을 낭독합니다. 이러한 기도는 사람에게 적절한 분위기에 맞출 수 있는 기회를 주고 실제로 성찬의 의미가 무엇인지 이해하게 합니다. 그리고 이 기도문을 읽는 것이 형식이나 일상이 되어서는 안 됩니다.
예비기도를 할 시간이 부족한 상황이 있는데, 우리가 할 수 있는 최선은 힘을 모아 전례에 나오는 것입니다. 그러한 경우에는 기도문을 읽지 않고 우리가 자동으로 영성체 권리를 박탈당한다고 생각해서는 안 됩니다. 우리는 성만찬을 위한 하나의 기도문을 읽을 수 있지만 주의 깊게 읽고 모든 단어를 완전히 꿰뚫는다면 이것은 이미 많은 것입니다.
또한, 우리는 전례 자체가 영성체를 위한 기도하는 준비라는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 전례에 와서 우리는 그 요소에 빠져 있습니다. 마치 바다의 파도처럼 보트를 항구로 데려가 한 시간 반에서 두 시간 후에 성배에 이르게 하는 것입니다. 그리고 예배 중에 노래하고 읽는 가사를 주의 깊게 들으면 신성한 전례에 대한 우리의 경험이 영성체를 위한 준비가 됩니다.
신성한 전례는 모든 것의 아이콘이다 인간의 삶. 우리가 전례를 행동의 지침으로 여기고 전례에서 읽고 노래하고 발음하는 단어를 우리의 삶을 건설해야 하는 모델로 인식한다면, 시간이 지나면서 우리는 우리의 삶 전체가 우리가 하는 모든 것이 하나님께 바쳐질 것입니다. 그리고 영성체의 순간에, 교회에 있을 때나 집에서 기도할 때 뿐만 아니라 다른 상황에서도 - 직장에서, 가정에서, 심지어 휴가 중에 우리는 하나님으로부터 우리 자신을 떼어놓지 않을 것입니다. 살다 일정한 느낌우리가 하는 모든 것을 하나님께 바치는 그의 임재. 바로 이것을 위해 우리가 참여하고, 이것이 바로 우리가 우리 자신 앞에 설정한 목표입니다. 우리의 삶 전체가 그리스도의 형상으로 변화되고, 하느님이 사람이 되시고, 하나의 끊임없는 전례가 되는 것입니다...

Ep. 일라리온(알피예프)"당신은 세상의 빛입니다."

거룩한 신비의 영성체의 구원의 의미에 대하여
그리고 얼마나 자주 성찬식을 해야 하는지.

거룩한 신비의 친교의 목적 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 그의 아나포라(anaphora)에서 다음과 같이 설명합니다. “영혼의 절제와 죄 사함과 주의 성령의 교통하심과 천국의 성취와 고슴도치의 담대함을 위하여 참예함과 같으니 이는 심판이나 심판에 있어서가 아니요 비난이자형"; 그리고 성. 바질 좋은 말: “오직 우리가 다 한 떡과 함께 참여하는 자들의 잔으로 한 성령의 교통으로 연합하여 한 성령으로 연합하되 우리 중에 한 사람도 심판이나 정죄에 참여하지 아니하노니 거룩한 몸과 피에 참여하는 자가 없느니라 주의 그리스도로 말미암아 우리가 모든 성도 곧 조상들과 조상들과 조상들과 선지자들과 사도들과 전파하는 자들과 복음 전하는 자들과 순교자들과 고백하는 자들과 교사들과 또 믿음 안에서 죽은 모든 의로운 영들과 함께 긍휼하심과 은혜를 얻기를 원하나이다나".
거룩한 신비의 영성체의 구원의 의미는 성찬례에 참여하는 모든 사람들에게 의무가 되었습니다. 순교자 순교자는 성찬례에 대한 설명에서 다음과 같이 말합니다. 참석하지 않았다." 더욱이 박해 속에서 많은 그리스도인들이 성찬례에서 가져온 거룩한 선물로 매일 영성체를 했습니다. 터툴리안은 이에 대해 이야기합니다. 성 바실리 대왕은 이에 대해 이렇게 썼습니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시라 영생을 얻으라 yu... 그러나 우리는 매주 4번 성찬식을 합니다. 주님의 날, 수요일, 금요일, 토요일에 성찬식을 하고, 다른 요일에도 성인을 기리는 일이 있으면 성찬을 합니다.”
이와 함께 같은 4세기에 교회가 입법적, 사목적 조치를 취한 친교로부터의 이탈이 있었습니다. 입법부 중 9번째 사도 정경이 알려져 있습니다. 교회의 친교에서 파문되어야 한다”와 안디옥 공의회 제2조 e(341항): “교회에 들어가서 듣는 모든 자는 성경그러나 교단에서 어느 정도 일탈했기 때문에 사람들과 함께 기도에 참여하지 않거나 성체의 친교에서 등을 돌리는 사람들은 교회에서 파문된다.
성 베드로를 피하는 많은 사람들 성례전은 이것을 개인적인 무가치함으로 설명했습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 이 기회에 이렇게 말했습니다. 그리고 일주일만에 또 전자에 빠지다니.. 그리고 신을 화나게 할 생각은?..장난이야, 인마! 내가 이 말을 하는 것은 일 년에 한 번 접근하는 것을 금하려는 것이 아니라, 당신이 끊임없이 거룩한 신비에 접근하기를 바라는 것입니다.”
비슷한 것이 St. John Cassian Roman: “우리가 죄가 없는 것이 아니라는 것을 알지만 성만찬에서 벗어나서는 안 됩니다 ... 그리고 누구든지 영이 더 깨끗한 사람일수록 자신을 부정하다고 생각할수록 겸손할 이유를 더 많이 찾습니다. 우리는 자신을 죄인으로 인식하기 때문에 주님과의 교제를 자제해서는 안 됩니다. 그러나 갈증이 있을수록 우리는 영혼의 치유와 영의 정화를 위해 더욱 더 주님께 서두르지 않으면 안 됩니다. 그러나 그러한 겸손으로 우리가 이런 은혜를 받기에 합당하지 않은 줄로 생각하고 상처를 더 낫게 해 주기를 바라는 영과 믿음. 그렇지 않으면 어떤 사람들은 수도원에 살면서 천상의 성례전의 존엄과 거룩함과 유익을 평가하여 티 없이 깨끗한 성인만, 그것들을 받아야 합니다. 그리고 이러한 성사들이 은총의 전달을 통해 우리를 순결하고 거룩하게 만든다고 생각하는 것이 좋을 것입니다.”
St. John Cassian은 Abba Serena의 다음 질문에 대한 흥미로운 답변을 제공합니다. 악령주님의 친교에서 파문? “만일 우리가 모든 것이 주께서 지으신 것이요 모든 것이 영혼의 유익을 위한 것이라고 생각과 믿음이 있다면, 우리는 그들을 전혀 멸시하지 않을 뿐만 아니라 그들을 위해 우리 지체를 위해 쉬지 않고 기도할 것입니다. , 그리고 우리는 온 마음을 다해 그들을 동정하기 시작할 것입니다.” , 전체 위치. 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체도 함께 고통을 받습니다. 우리는 그들 없이는 우리의 회원으로서 우리가 완전히 향상 될 수 없다는 것을 알아야합니다 ... 그리고 우리는 장로들이 그들에게 성찬을 금지하지 않고 오히려 가능하다면 그것이 필요하다고 생각했음을 기억합니다. 그것을 날마다 그들에게 가르치라 ..사람에게 받아들여지면 타는 불꽃과 같이 그 지체 속에 앉거나 숨은 영을 쫓아내느니라 ... 원수가 자기에게 속한 자를 점점 더 공격하리라 그는 그가 하늘의 약과 분리되어 있음을 알고 있으며 더 악하고 더 자주 고통을 받을수록 영적 치유를 더 오래 피할 것입니다.
우리는 특별히 성 베드로 대성당에서 죄인들을 위한 친교의 구원적 의미에 대한 흥미로운 판단을 발견합니다. 제자들의 질문에 대한 답변에서 바르사누피우스와 요한. “가는 것을 금하지 말고 스스로를 죄인이라고 자책하지 말고, 죄인이 구주께 나아가면 죄 사함을 받는 상을 받는다는 사실을 인정하십시오. 그리고 성경에서 우리는 믿음으로 그분께 나아가고 하나님의 음성을 듣는 사람들을 봅니다. 당신의 많은 죄가 용서받았습니다. f. 그에게 접근하는 사람이 합당하다면 그는 죄가 없을 것입니다. 그러나 그는 죄인이요 채무자였으므로 죄 사함을 받았습니다. 다음과 같이 말씀하시는 주님의 말씀을 들으십시오. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라유 - 그리고 더: e. 그런즉 너는 네 죄와 병자를 자복하고 잃어버린 자를 능히 구원하실 이에게 나아가라.”
“죄인들이 상처를 입은 채 거룩한 신비에 접근하여 자비를 구할 때, 그러한 사람들은 주님 자신에 의해 치유되고 성사에 합당하게 됩니다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라유 - 그리고 더: 건강하지 못한 자에게는 의사가 필요하지만 병든 자 e ... 그리고 아무도 자신을 친교에 합당하다고 인정해서는 안되며 다음과 같이 말하십시오. 나는 무가치하지만 나는 축성된 친교임을 믿는다 m, 그의 믿음을 따라 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 그 위에 이루어졌느니라 ”.

N.D.의 기사에서 우스펜스키: "성체에 관한 교부 교리.»

전자 도서관에서 가져옴: http://www.wco.ru/biblio/

성체성사를 거행하는 교회, 빵과 포도주는 그리스도의 참된 몸과 피로 실체화됩니다. 칼빈주의자들은 화체화를 완전히 인정하지 않고 오직 빵과 포도주와 함께 성찬례 안에 있는 그리스도의 실제 몸과 피의 “공존”만을 허용합니다. 그러나 그들의 가르침에 따르면 성찬의 빵과 포도주에 참여하는 사람들은 그리스도의 실제 몸과 피에 참여하는 반면 빵과 포도주 자체는 단지 몸과 피의 상징으로 봉사합니다. 츠빙글리는 믿음의 눈으로 영적으로, 정신적으로만 참여합니다.

교회의 후기 종교 개혁 기간에 발생한 기독교 교단(재세례교, 침례교, 감리교, 재림교, 오순절 등)은 떡과 포도주가 문자 그대로 그리스도의 살과 피로 화체하는 것을 인정하지 않고 오직 인식하도록 가르칩니다. 성찬식에서 포도주와 빵에 있는 상징과 예수 그리스도의 몸과 피의 형상을 먹고 믿음으로 예수 그리스도의 갈보리 고난을 정신적으로 체험합니다.

가톨릭에서 화체는 성찬례를 제정하신 예수 그리스도의 말씀을 발음하는 순간에 발생합니다(마 26:26). 성찬식으로 해석되지만 실제로 라틴어로 발음되는 서사시에서는 그렇지 않습니다. 의식이지만 다른 형태로.

성체성사는 주교나 그들을 대신하는 일반 사제만이 집전할 수 있습니다. 성찬은 성전에서 거행되어야 하며, 특별한 경우에만 성전 밖에서 거행할 수 있습니다. 제7차 세계 공의회 제7조에 따르면, 성찬례가 거행되는 보좌에는 순교자들의 유해 조각이 놓여 있어야 합니다. 1655년부터 러시아 정교회의 지역 전통에 따라 유물도 안티멘션에 꿰매어 교회 밖에서 전례를 바칠 수 있게 되었습니다. 에 카톨릭 교회제2차 바티칸 공의회 이후, 제단석에 유물의 위치는 선택 사항입니다.

성 베드로의 가르침에 따르면 아버지들이여, 성찬례는 "미스터리의 미스터리", 로고스의 화신에 대한 매일의 실제 가입; 동시에, 친교는 테살로니가의 시메온이 쓴 것처럼(XV 세기) 전례와 전례의 목표인 신과의 진정한 친교, 인격의 실제적이고 구체적인 신화입니다. "모든 축복과 욕망의 정점".

주 예수 그리스도의 신비한 몸에 관한 그의 논문에서 성 베드로는 Gennady Schoary는 다음과 같이 씁니다.

정교회에서는 기독교인들이 생후 8일째 되는 날(아기의 생명에 위협이 될 경우 이미 세례를 받은 날)부터 가능한 한 자주 영성체를 취해야 한다고 믿습니다. 첫째 날), 그리고 마지막 날(육체의 죽음의 날)까지 .

또 다른 중요한 차이점은 성례전의 내용을 선택하는 데 있습니다. 누룩을 넣은 빵은 성찬례에 사용되는 반면, 천주교에서는 누룩이 없는 hostia입니다.

정교회에서 성례전의 또 다른 본질인 포도주는 반드시 희석된다. 뜨거운 물, 그리하여 그리스도의 죽음의 순간에 그리스도의 죽은 몸이 생명을 주고 신화되는 것을 상징합니다. 데살로니가의 성 시메온은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

루터교에서

메모

연결

• 가톨릭 교회 교리서의 성체성사에 관하여

• 보호 M. 코즐로프가톨릭의 성체성사 이해. 정교회 신부의 의견. mp3 크기의 오디오 강의.
• 교회사회활동위원회에서 병원 신부들의 모임이 열렸다.
• J. J. 프레이저. 황금 지점입니다. 50장. 하느님의 몸과의 친교(성찬례의 민족지학적 유사점)

위키미디어 재단. 2010년 .

다른 사전에 "성찬식"이 무엇인지 확인하십시오.

성만찬- 성만찬(교회) ... 러시아어 철자 사전

성만찬- ♦ (ENG 성만찬) 주의 만찬 참조… 웨스트민스터 신학 용어 사전

위키낱말사전에 "분사"에 대한 항목이 있습니다. 분사는 모호한 용어입니다. 문법, 품사 또는 특별한 형태의 동사 Communion (Holy Mysteries, Eucharist, Holy ... Wikipedia

교회 생활이 충만하다 다른 규칙그리고 의례. 그러나 가장 중요한 것이 하나 있습니다. 이것은 친교의 성사입니다. 그러나 교회에서 성찬을 취하는 방법을 정확히 알아야 합니다. 그렇지 않으면 엄격한 교회 명령. 이것이 하나님을 화나게한다고 믿어지며 그러한 죄를 허용해서는 안됩니다. 따라서 이 문제는 심각하게 받아들여야 합니다.

친교란 무엇인가

교회에서 영성체하기 전에 며칠 동안 준비해야 합니다. 이것은 정교회에 있는 일곱 성사 중에서 가장 중요한 성사입니다. 카톨릭도 비슷한 성사를 가지고 있습니다. 개신교는 이 문제에 대해 다른 견해를 가지고 있습니다.

최후의 만찬 중에 그리스도께서 처음으로 제자들에게 말씀하셨을 때 우리는 그들에게 빵과 포도주를 드릴 것입니다. 순간까지 십자가의 죽음사람들은 하나님의 아들이 겪을 미래의 시련의 원형으로 구주를 동물로 희생했습니다. 그분이 부활하신 후에는 다른 제물이 필요하지 않았습니다. 그러므로 지금은 떡과 포도주로 기도를 낭독합니다. 그들은 또한 성찬식을 취합니다.

왜 교회는 교인들이 영성체를 하고 고백할 것을 요구합니까? 제대로 하는 방법? 그것은 인간과 하나님의 일치의 상징입니다. 그리스도께서 친히 사람들에게 이것을 하라고 명하셨습니다. 성찬은 빵과 포도주를 예수님의 몸과 피로 변화시킵니다. 그것을 받아들임으로써 신자는 주님을 자신 안으로 영접합니다. 그는 자신의 영적 힘을 적절한 수준으로 유지합니다.

영성체는 영성에 대한 큰 "책임"을 줍니다. 이 성사를 병자와 죽어가는 사람들에게 거행하는 것이 특히 중요합니다. 산 사람은 정기적으로 찾아와야 합니다. 적어도 한 번은 금식하고, 가급적이면 큰 명절마다.

영성체 준비 방법

정교회에서는 모든 사람이 성찬식에 참석할 수 없습니다. 다음과 같은 여러 조건이 충족되어야 합니다.

• 정통 기독교인이 되십시오.

• 엄격한 금식(최소 3일)을 유지하십시오.

• 필요한 모든기도를 읽으십시오.

• 철야 철야 후 고해성사에 가다.

• 아침에 예배에 오십시오.

이 모든 조건이 충족되어야 교인이 교회에서 제대로 영성체를 할 수 있습니다. 어떤 교회에서는 전날 밤에 고백을 받지 않고 아침 예배 중에 고백을 받습니다. 그러나 신성한 봉사를 하는 동안 사람들은 줄을 서서 주의를 산만하게 한다는 것이 밝혀졌습니다. 그래도 서두를 필요도 없고 주변에 소란도 없을 때 고백하는 것이 좋다.

고해성사 없이는 다음이 성사에 들어갈 수 있습니다.

• 유아(6세 미만) - 단, 서비스 전에 먹이는 것은 바람직하지 않습니다.

• 전날 세례를 받은 사람들도 금식하고 기도문도 읽어야 합니다.

단식은 엄격해야 합니다. 모든 동물성 식품(고기, 생선, 모든 유제품, 계란)을 포기해야 합니다. 방향을 잡는 데 도움이 될 것입니다 교회 달력. 허용되는 제품을 나타냅니다. 어떤 날과 식물성 기름금지될 수 있습니다. 병자와 노인을 위해 사제는 예외를 둘 수 있지만 일반적으로 금식을 완화하는 것은 관례가 아닙니다. 또한 밤 12시 이후와 영성체 순간까지 술을 마실 수 없습니다.

교회에서 고백하는 방법

많은 사람들은 또한 교회에서 올바르게 고백하는 방법에 대한 질문에 대해 우려하고 있습니다. 당혹감과 경험 부족이 방해합니다. 그러나 개선하려는 확고한 열망을 하나님께 증명하려면 두려움을 극복해야 합니다. 사제는 목격자일 뿐이고 많이 보고 들었기 때문에 크게 놀라지는 않을 것입니다. 그러나 고해 사제에게 다가가기 전에 준비해야 합니다.

많은 사람들이 고백에 압도되어 자신의 죄를 종이에 기록하는 전통이 있습니다. 고백이 끝날 때 사제는 이 “목록”을 받아 주님께서 모든 것을 용서하신다는 표시로 찢습니다. 고백서를 작성하기 위해 특별한 소책자를 사용하거나 단순히 10개의 계명을 취하고 각각에 대해 죄를 지은 것에 대해 생각할 수 있습니다.

• 고백으로 다른 사람을 비난하지 마십시오. 그렇게 하여 부정적인 행동을 정당화하십시오. 예: 아내는 남편에게 소리를 지르며 남편이 술에 취했기 때문에 남편이 “책임을 져야 합니다”라고 말합니다. 그렇지만 어떤 상황에서도 자제하고, 사랑으로 행동하고, 모욕 없이 행동해야 합니다. 교회에서 고백하는 것뿐만 아니라 다른 사람이 아닌 자신에 대해서만 이야기하는 것이 필요합니다.

• 또한 어떤 계명을 거스르는 죄가 없다고 자랑할 필요도 없습니다. 예, 그리고 있습니까? 간음은 육체적인 간음뿐 아니라 생각까지도 간주됩니다. 흡연은 느린 형태의 자살이며 이것은 가장 큰 죄. 또한 흡연자는 다른 사람들에게 해를 끼치며 죄책감을 악화시킵니다. 그리스도인은 영혼의 질서를 유지해야 할 뿐만 아니라 몸의 건강도 감시해야 하기 때문에 이 죄를 회개할 필요가 있습니다.

• 목사님과 논쟁할 필요가 없습니다. 이것은 그들이 일반적으로 친교에서 파문될 수 있는 순수한 죄입니다. 아마도 여전히 이해하지 못하는 것들이 있을 것입니다. 말한 것을 반성해야 합니다.

고백하는 동안 교회에서 무엇을 말해야 하는지에 대한 엄격한 규칙은 없습니다. 개선하고자 하는 진심을 보여주는 것이 중요합니다. 고백자는 일반적으로 질문을 함으로써 어려움을 겪는 사람들을 돕습니다. 책에 이름이 기록된 모든 죄를 열거할 필요는 없습니다. 많은 사람들이 자부심, 탐욕, 스스로 일하지 않으려는 마음, 다른 사람들을 싫어한다는 공통된 뿌리를 가지고 있습니다.

기도와 예배

죄의 이름을 지은 후 사제는 머리를 에피트라켈리온(예복의 일부, 긴 수 놓은 띠)으로 덮고 특별 기도문을 낭독합니다. 그 동안 이름을 알려야 합니다. 그런 다음 사제에게 축복을 받고 지시가 있으면 들어보십시오. 그런 다음 집에 가서 더 준비해야 합니다.

영성체하기 전에 매일 읽어야 합니다. 기도 규칙그리고 특별한 성례전. 그들은 모든 기도서에 출판됩니다. 정경은 영혼을 올바른 분위기로 만드는 일종의 교회 시입니다. 고백하기 전에 교회에서 읽을 수 있습니다.

정경이 끝나면 기도가 따르고 시간이 있다면 아침에 전례가 아니라 전례 전에 읽을 수 있습니다. 성찬 규칙은 때때로 3일 동안 읽을 수 있도록 여러 부분으로 나뉩니다. 그러나 필요한 분위기에 도달하지 못합니다. 의심스러운 경우 신부에게 조언을 구해야 합니다. 그는 어떻게 진행하는 것이 가장 좋은지 알려줄 것입니다.

우리는 금식하는 동안 마음의 평화를 유지하려고 노력해야 하며, 누구와도 다투지 않으려고 노력해야 합니다. 그렇지 않으면 모든 준비를 잃게 됩니다. 많은 성부들은 특정 음식을 삼가는 것이 화나 나쁜 행동을 삼가는 것만큼 중요하지 않다고 가르칩니다.

• 지체 없이 예배에 참석해야 합니다.

• 어린 아이들은 일반적으로 나중에 영성체에 데려옵니다. 사제가 몇시에 올지 알려줄 것입니다.

• 여자는 향수를 많이 뿌리거나 화장을 해서는 안 됩니다. 교회는 세속적 정당이 아니라 하나님의 성전입니다.

• 교회에서 하는 말이 있다면 화내지 말고 감사하고 물러나는 것이 낫다.

• 고해성사 후 어떤 죄를 지었다면 고해사를 찾아 그 사실을 말해야 합니다. 일반적으로 영성체 전에 성직자 중 한 명이 질서를 유지하기 위해 제단을 떠납니다.

• 컵에 가기 전에 오른쪽 손이 위로 오도록 손을 가슴에 대고 접어야 합니다. 세속적인 활미리 해!

세례를 받은 지 얼마 되지 않은 사람은 다음 전례에 참석해야 합니다. 그는 자백 없이 영성체에 들어갈 것입니다. 그렇지 않으면 "기독교인"은 영적 삶이 세워지는 모든 것을 완전히 무시합니다. 의식으로서의 침례는 구원을 보장하지 않습니다. 이를 위해서는 지속적으로 개선해야 합니다.

이제 교회에서 영성체하고 고백하는 방법을 알게 되었습니다. 시간이 지나면 대부분의 질문은 저절로 사라지고 어제 새로 온 사람은 경험 많은 교구가 됩니다. 영혼과 육체의 구원을 위한 그리스도의 거룩한 신비를 받아들이게 하소서!

처음으로 고백하는 방법

교회에서 영성체하고 고백하는 방법최종 수정: 2017년 7월 8일 보골룹

3일 전에 준비된 패스트푸드는 버려야 합니다. 금식하고 밤 열두시 이후에는 먹지도 말고 마시지도 말라. 또한 부부 관계를 삼가하십시오. 사이클 중에는 여성의 문턱을 넘을 수 없습니다. 이것들을 지켜라 간단한 규칙그리하여 당신은 육체적 정화를 성취할 것입니다. 당신의 영혼이이 신성한 행위를 수행 할 준비가되도록하려면 3 일 동안 부당한 행동을하지 말고 꾸짖지 말고 맹세하지 말고 아무에게도 키스하지 마십시오. 순수한 생각을 유지하려면 모든 적을 진심으로 용서하고 싸우고있는 사람들과 화해하십시오. 분사종종 "그리스도의 거룩한 신비의 친교"라고 불립니다. 그러므로 모든 믿는 그리스도인에게 친교는 매우 중요합니다. 그러나이 의식을 수행하는 빈도는 그 사람의 영적 상태에 달려 있습니다. 이것이 처음으로 영성체 과정을 거치기로 결정했다면 고백할 사제에게 연락하십시오. 그는 당신의 교회 헌신의 정도를 "평가"하고 성찬을 준비하는 시간과 방법에 대해 알려줄 것입니다. 공휴일. 물론 이것은 세속적 인 것이 아니라 그것에 의해 결정되는 시대입니다. 성찬은 아침에 거행된다 신성한 전례. 고해성사와 더 많은 친교의 필요성을 정말로 느낀다면, 이 행동 전날 저녁예배를 방문하여 집에서 세 개의 대경을 읽으십시오. 참회 캐논, 가장 거룩한 오토코스와 수호 천사의 대포. 교회에 가기 전에 "성찬식 후"를 읽으십시오. 물론 교회 문헌이 없다면 성찬을 준비하는 이 "단계"를 건너뛸 수 있습니다. 그러나 자백 없이는 영성체 예식에 참여할 수 없습니다. 정통 관습이것은 큰 죄입니다. 교회 규범에 따라 이 연령의 유아로 간주되는 7세 미만의 어린이는 고백 없이 영성체를 할 수 있습니다. 세례를 받은 지 일주일이 지나지 않았다면 자백 없이 영성체 예식을 진행할 수도 있습니다.예식 자체는 다음과 같습니다: 예배 중에 그들은 작은 봉헌된 포도주 조각과 물로 희석한 그릇을 꺼냅니다. 그 위에는 예수 그리스도의 성령을 부르는 기도가 있습니다. 정통파는 손을 가슴에 대고 교대로 그릇에 접근합니다. 세례 받을 때 받은 이름을 지은 후 성물을 받고 삼키고 준비된 수건으로 입을 닦고 잔에 입맞춤을 합니다. 신자는 “그리스도의 살과 피”를 취한 후 교직자의 축복을 받고 손에 입맞추고 다른 사람들을 위해 자리를 비웁니다. 예배가 끝나면 다시 한 번 십자가에 다가가 입맞춤을 해야 합니다.

에 정교회더도 덜도 중요한 성례전은 없습니다. 그러나 그 중 하나인 신성한 성찬례는 각 전례의 정점이기 때문에 중심이라고 할 수 있습니다. 성찬의 또 다른 이름은 친교입니다. 교회에서 친교란 무엇입니까? 그것은 포도주와 떡으로 가장하고 주의 피와 몸으로 먹는 것입니다.

단순한 세속적인 제품으로 우리에게 제시되는 것은 특이한 특성을 가지고 있습니다. 많은 신자들은 성찬식 후에 영혼에 특별한 기쁨과 평화를 느낀다고 말합니다. 교회에서 친교란 무엇입니까? 이것은 그리스도인이 본성의 부정적인 측면(열정)을 처리하고 죄를 극복할 수 있도록 하는 영적인 도움입니다.

친교를 위해

교회에서 행해지는 모든 일은 특별히 성체성사를 위해 행해집니다. 그것 없이는 아이콘을 쓰고, 교회를 짓고, 의복을 수놓은 의미가 없습니다. 교회에서 친교란 무엇입니까? 신자들을 하나의 전체로 연합시키는 행위입니다. 다른 시간대와 다른 주에서 모든 정교회 기독교인은 동일한 예수 그리스도에 참여하므로 진정한 형제 자매가 됩니다.

주의하여! 성찬례 없는 삶의 위험

어떤 이유로 든 정기적 인 친교가 사람의 삶에서 중단되지만 교회에서 떨어지지 않고 항상 바람직하지 않은 다른 것이 이곳에 오면-“ 교회 마술"(이것은 그들이 "금전을위한기도","셀룰 라이트를위한기도"등을 찾을 때), 사이비 금욕주의 (동시에 속은 사람은 거룩한 "공적 수행자"처럼 느껴집니다. 자부심은 보통 서 있습니다. 이 뒤에) 교육, 축복 및 충분한 지식 없이 "멘토링"에 대한 열망. 그러므로 어떤 특정한 사람이 성체를 떠나는 것은 불가능합니다. 그가 설명된 세 가지 함정 중 하나에 빠지지 않으면 한동안 또는 영원히 교회를 떠날 수 있습니다. 사람은 죄를 회개할 수 있지만 하나님에게서 멀어지는 것은 비극적이고 위험합니다.

세안 후

그리스도와 하나가 되기 위해서는 회개와 금식과 기도로 준비한 후에 전례 후에 그분의 피와 몸을 받아들이는 것으로 충분합니다. 교회에서 영성체와 고백은 종종 따로따로 이루어집니다. 즉, 저녁에 두 번째, 아침에 첫 번째입니다. 그러나 작은 교회에서는 사제가 일요일에만 봉사하기 때문에 모든 일이 하루 아침에 일어나는 경우가 많습니다. 신자가 정당한 이유로 저녁 예배에 참석할 수 없는 경우, 영성체 직전에 고백할 수 있습니다. 그러나 그것 없이는 그릇에 접근하는 것이 불가능합니다. 물론 사람들이 당신에게 아무 말도 하지 않을지 모르지만, 하나님 보시기에 그러한 행동은 나쁘게 보일 것입니다.

어떻게 이런 일이 일어납니까?

교회의 성찬은 어떻습니까? 전례 후에 사제와 성직자들은 거룩한 선물(즉, 그리스도의 피와 몸)이 담긴 성작을 사람들에게 가져옵니다. 일반적으로 본당 신자들은 7세 미만의 어린 아이들이 최소한 모든 전례에서 자백 없이 영성체를 할 수 있도록 허락합니다. 성인 신자는 특별한 방법으로 가슴에 손을 접고 경건하게 선물의 작은 입자를 삼키고 컵 가장자리에 키스합니다. 그 후, 그들은 옆으로 이동하여 프로포라와 온수가 제공됩니다.

교회에서 친교란 무엇입니까? 이것은 믿는 자들을 하나로 묶는 수단이자 영적 투쟁을 위한 힘을 얻는 방법이다. 그리스도인은 이것을 무시할 수 없습니다.