그레데의 안드레의 참회 경전을 낭독할 때. 크레타의 안드레의 대참회 경전

정통 신자들은 그레데의 성 안드레아를 위대한 경건한 고행자이자 하나님 앞에서의 기도서로 알고 있습니다. 의인은 삶을 통해 온유함과 겸손함과 지혜와 덕의 본을 보였습니다. 교회의 전례 생활은 아마도 성인의 주요 저작인 참회 대경전을 지금도 보존하고 있습니다.

대 사순절 첫 주

The Great Penitential Canon은 250개의 참회 트로파리아로 구성된 뛰어난 전례 작업으로, 진실한 회개로 하나님께 기도하는 죄인의 호소를 반영합니다. 정경의 기도문에는 성경의 구약 유형이 나와 있어 인간의 가능한 죄의 깊이를 충분히 보여줍니다.

이 정경을 낭독하는 것은 대 사순절 기간 동안 교회에서 규정한 것입니다. 사순절 첫째 주(처음 4일)에 사제는 저녁 예배 시간에 이 정경을 낭독합니다. 사제는 사순절이 시작될 때 교회 중앙에서 정경을 낭독합니다. 작품의 트로파리아 사이에 절을 합니다.

사순절 첫 주 동안 크레타의 성 안드레아의 전체 전례 작업은 네 부분으로 나뉩니다.

대 사순절 다섯째 주간 목요일

사순절 예배 동안 교회가 이집트의 성모 마리아를 기리는 사순절 다섯째 주 목요일에 교회에서 그레데의 안드레의 참회 경전을 낭독합니다. 전례의 날이 행사 전날 저녁에 시작된다는 사실을 고려하여, 참회 정경은 다섯째 주 수요일 저녁 목요일 아침에 봉독됩니다.

이 날의 신성한 봉사는 마리아의 지위라는 특별한 이름을 받았습니다. 교회가 이집트의 성모 마리아의 탁월한 참회 위업을 공경할 때 성 안드레아 대성당은 기도하는 마음으로 죄를 회개하는 데 가장 적합합니다.

요일별로

고대부터 대 사순절의 첫 주는 "금욕의 새벽"과 "깨끗한 주간"이라고 불려 왔습니다. 이번 주에 교회는 선조들의 부절제 때문에 온 인류가 타락한 죄악된 상태, 천국의 축복을 잃어버렸고, 우리 각자가 자신의 죄로 더해지는 죄악에서 벗어나도록 자녀들에게 촉구합니다. 믿음과 기도와 겸손과 하나님을 기쁘시게 하는 금식을 통하여 교회는 지금이 회개의 시간이라고 말합니다. 이것은 구원의 날, 금식의 시작입니다. 영혼을 깨우고 입구의 열정을 닫고 주님을 바라보십시오 (마틴에서 3극의 첫 번째 노래에서 대 사순절 첫째 주 월요일).

어떤 대축일의 첫날과 마지막 날을 특별히 거룩하게 한 구약의 교회와 같이, 정교회 기독교인들은 고대로부터 교회의 헌장에 따라 어머니의 제안에 따라 준비하고 영감을 받아 대축일의 첫째 주와 마지막 주를 보냅니다. 특별한 열성과 엄중함으로 사순절.
첫째 주에는 특히 긴 예배가 거행되며 육체적 금욕의 위업은 성사절의 다음 날보다 훨씬 더 엄격합니다. 대 사순절의 첫 4일 동안에는 대참회 경전 낭독과 함께 대죄가 봉헌됩니다. 말하자면 "음조"를 설정하는 크레타의 안드레는 이후의 전체 음조, 즉 대 사순절의 "선율"을 결정합니다. 사순절 첫 주에 Canon은 네 부분으로 나뉩니다. St.의 놀라운 창조 40일의 다섯째 주간 목요일(더 정확하게는 수요일 저녁)에 그레데의 안드레가 우리의 주의를 끌게 하여 사순절의 끝이 가까움을 보고 영적인 일에 게으르지 아니하고 부주의하고, 잊지 말고 뒤에서 모든 것을 엄격하게 따르는 것을 멈추지 마십시오.
Great Canon의 각 구절에는 시편 후렴이 동반됩니다. 하느님, 자비를 베푸소서! 저자 자신을 기리기 위해 여러 트로파리아가 캐논에 추가되었습니다. 앤드류와 목사 이집트의 마리아. 성 베드로가 살아 있는 동안에도 예루살렘 교회인 안드레는 대경전을 도입했습니다. 680년 콘스탄티노플에서 열린 제6차 에큐메니칼 공의회를 위해 출발 안드레이는 그의 위대한 창조물과 성 바오로의 생애를 그곳으로 가져와 알렸습니다. 이집트의 마리아, 그의 동포이자 교사인 예루살렘의 총대주교 소프로니우스가 저술했습니다. 이집트 고행자의 삶은 대 사순절 다섯째 주 수요일 Matins에서 대경전과 함께 낭독됩니다.
대 사순절의 모든 기도 중에서 대 경전은 다른 어떤 것보다 영혼을 강타합니다. Great Canon은 교회 찬송가의 기적입니다. 이것은 텍스트입니다. 놀라운 힘그리고 시적인 아름다움. 캐논은 7세기에 성 바오로에 의해 편찬되었습니다. 교회가 전례 년도 내내 사용하는 다른 많은 정경도 편찬한 크레타 대주교 안드레아. 교회는 이 정경을 위대하다고 불렀습니다. 그 책의 양(250개의 트로파리아 또는 구절 포함) 때문이 아니라 그 내적 위엄과 힘 때문입니다.
The Great Canon은 참회자와 자신의 영혼 사이의 대화입니다. 시작 방법은 다음과 같습니다.
내 행실의 저주받은 삶을 어디서부터 울기 시작하리요? 오 그리스도여, 현재의 울음을 어떻게 시작해야 합니까? 그러나 그것은 자비로운 죄 사함과 같습니다. 너무 어렵 기 때문에 어디에서 회개를 시작해야합니까?
그런 다음 멋진 troparion을 따릅니다.
가련한 영혼이여, 육체를 가지고 오십시오. 만물을 지으신 이에게 고백하고 이전의 할 말을 잃은 나머지 하나님께 회개의 눈물을 흘리십시오.
여기에서 기독교 인류학과 금욕주의가 모두 놀라운 말을 하고 있습니다. 육체도 인간 본성의 필수적인 부분으로서 회개에 참여해야 합니다.
영혼과의 이 대화, 끊임없는 설득은 회개를 촉구하며, 캐논의 6번째 송가 이후에 부르는 콘타키온에서 절정에 이릅니다.
내 영혼아 내 영혼아 일어나 왜 자니 종말이 다가오고 이마시는 혼란스러워진다. 그런즉 일어나사 모든 것을 이루시는 그리스도 하나님이 너희를 긍휼히 여기시기를 원하노라
이 말은 교회의 위대한 등불, 즉 성 바오로에 관해 그가 표현한 바에 의해 자신을 향하여 발음됩니다. 실제로 "육체의 천사"였던 이집트의 마리아. 그래서 그는 자기 영혼이 잠자고 있다는 사실에 대해 스스로를 책망하면서 자신에게로 돌아섰습니다. 그가 자신을 그렇게 보았다면 우리는 우리 자신을 어떻게 보아야 합니까? 깊은 영적 잠에 빠져 있을 뿐만 아니라 일종의 고행에 빠져 있습니다...
크레타의 성 안드레아 경전에서 콘타키온의 말씀을 들을 때 우리는 스스로에게 물어볼 필요가 있습니다. 나는 무엇을 해야 합니까? 만일 사람이 하나님의 법을 올바로 성취한다면 그의 삶은 완전히 다른 내용으로 채워질 것입니다. 그렇기 때문에 교회는 우리에게 이 깊고 꿰뚫는 회개의 정경을 제공하여 우리가 우리 영혼을 더 깊이 들여다보고 거기에 무엇이 있는지 볼 수 있도록 합니다. 그리고 영혼은 자고 있습니다 ... 이것은 우리의 슬픔이자 불행입니다.
놀라운 기도로 목사님. 우리가 대 사순절 내내 반복하는 시리아 사람 에브라임은 말합니다. -나는 그것들을 보지 못하고, 내 영혼은 잠들고, 졸았고, 나는 내가해야 할 것처럼 이러한 죄를 보지도 않습니다. 내가 어떻게 그들을 회개할 수 있겠습니까! 그렇기 때문에 대 사순절에 자신에게 더 집중해야 하며, 다른 어떤 기준이 아니라 복음적인 기준으로 자신의 삶과 삶의 내용을 평가해야 합니다.
대정경의 주요 특징은 구약과 신약 모두에서 성경의 이미지와 줄거리를 매우 광범위하게 사용한다는 것입니다. 우리가 성경을 잘 알지 못하는 것이 안타깝습니다. 우리 중 많은 사람들에게 성경을 잘 모르기 때문에 대경전에 언급된 사람들의 이름은 아무 의미가 없습니다.
한편, 성경은 이스라엘 민족의 역사일 뿐만 아니라 죄를 짓고 회개한 하나님 앞에 엎드러진 영혼, 즉 인간의 영혼에 대한 장대한 연대기이기도 하다. 성경에 언급된 사람들의 삶을 살펴보면, 그들 각자가 역사적 인물이라기보다는 어떤 일을 한 사람으로 제시되어 있는 것이 아니라, 살아계신 하나님의 얼굴. 한 사람의 역사적 공로와 기타 공로가 사라지고 가장 중요한 것은 그 사람이 하나님께 충성을 다했느냐 마느냐 하는 것입니다. 우리가 그러한 각도에서 성경과 대정경을 읽으면 고대의 의인과 죄인에 대해 말한 많은 부분이 우리의 영혼, 우리의 타락과 반역, 우리의 죄와 회개에 대한 기록에 불과하다는 것을 알게 될 것입니다.
한 교회 저술가는 매우 적절하게 이 문제에 대해 다음과 같이 말합니다. 교회의 교부들은 그들의 신앙의 근원이었습니다. 우리는 성경에서 우리에게 계시된 대로 세상을 인식하는 법을 다시 배워야 하고, 이 성경적 세상에서 사는 법을 배워야 합니다. 그리고 아니 더 좋은 방법그것을 통해 그것을하는 방법을 배우십시오 교회 봉사이것은 우리에게 성경적 가르침을 전달할 뿐만 아니라 성경적 삶의 방식을 우리에게 보여줍니다.”(Protopresbyter Alexander Schmemann, “ 대 사순절", 97페이지).
따라서 대정경에서는 구약과 신약의 역사 전체가 인물과 사건으로 우리 앞에 지나간다. 저자는 선조들의 몰락과 원시 세계의 부패, 노아의 미덕과 소돔과 고모라 주민들의 완악함과 비통함을 지적하고 우리 앞에 경건한 족장들과 용감한 사람들의 기억을 부활시킵니다: 모세, 여호수아 , 기드온과 여파는 다윗 왕의 경건함, 그의 타락과 부드러운 회개를 우리 눈에 보여 주고, 아합과 이세벨의 사악함과 회개의 위대한 본보기-비 네베 족속, 창녀와 슬기로운 도둑 므낫세 , 특히 이집트의 마리아는 반복적으로 독자를 십자가와 성묘에서 멈추게 합니다. 모든 곳에서 회개, 겸손, 기도, 사심 없음을 가르치고 있습니다. 이러한 예에서 영혼은 끊임없이 권면받고 있습니다. 이 의로운 사람을 기억하십시오. 그는 하나님을 매우 기쁘게 해 드렸습니다. 이 의로운 사람을 기억하십시오. 그는 그를 매우 기쁘게 생각했습니다.
성서의 어떤 인물들은 긍정적인 의미로 언급되고, 다른 사람들은 부정적인 의미로 언급되며, 어떤 사람들은 본받을 필요가 있고 어떤 사람들은 그렇지 않습니다.
덕의 수레 마차 엘리야는 마치 천국에 들어가듯 들어가고 때로는 땅 위를 맴돌았다. 그러므로 내 영혼아, 일출을 생각하라. 내 영혼아, 구약의 의인의 상승에 대해 생각하라.
당신은 Gehazi를 모방하고, 저주를 받고, 항상 나쁜 마음, 영혼, 노년에 대한 돈에 대한 사랑을 제쳐두고 지옥의 불에서 도망치고 악한 사람들에게서 후퇴합니다. 적어도 노년에는 게하시의 돈 사랑을 거부합니다. , 영혼, 그리고 당신의 잔학 행위를 떠나 지옥의 불을 피하십시오.
보시다시피, 텍스트는 매우 어렵 기 때문에 대 캐논에 대한 인식을 미리 준비해야합니다.
첫날의 마지막 곡에는 그 모든 기억 끝에 놀라운 힘의 트로파리아가 뒤따른다.
율법이 다하고 복음이 거행되고 글이 다 네게 소홀하고 선지자가 다 소진하며 모든 의로운 말씀이로다 네 딱지와 영혼이 번성하며 나는 너를 고치는 의사가 아니라 아무 것도 없느니라 부터 기억하다 구약 성서, 모든 것이 쓸모가 없습니다. 신약성경의 예를 들겠습니다. 그러면 아마도 회개하게 될 것입니다.
나는 새로운 교훈의 성구를 인용하여 영혼에게 부드러움을 소개합니다. 의인을 질투하되 죄인을 돌이켜서 기도와 금식과 순결과 경건함으로 그리스도를 화목하게 하십시오.
마침내 영적인 저자는 구약의 모든 것을 제시한 생명의 수여자, 우리 영혼의 구원자에게로 올라가서 강도처럼 부르짖습니다: 나를 기억하십시오! 다윗을 위하여! 창녀와 같이 그리스도의 머리와 발에 화평 대신 눈물을 흘리며 나사로를 위하여 마르다와 마리아와 같이 자기를 위하여 통곡함이라.
더 나아가 교회법에서는 가장 무서운 죄인들이 회개했으며 우리보다 먼저 천국에 올 것이라고 강조합니다. 그리스도께서 인간이 되셔서 강도와 창녀를 불러 회개시키십시오. 영혼이여, 회개하십시오. 왕국의 문이 이미 열렸습니다. , 그리고 그들은 바리새인과 세리와 간음하는 자가 회개할 것을 기대합니다.
일종의 영적 공포 속에서 멀리서 구주의 기적을 따르고 그분의 지상 생활의 모든 위업에 감동을 받아 정경의 저자가 그리스도의 끔찍한 살육에 도달할 때 그의 마음의 힘은 궁핍해지고 함께 모든 피조물과 함께 그는 떨고 있는 골고다 위에서 잠잠하여 마지막에 이렇게 외쳤습니다. 나의 재판관이시요 나의 베다여, 당신이 천사들과 함께 오시더라도 자비로운 눈으로 만물의 세계를 판단하옵소서 그러면 나를 본 후에 인간의 본성보다 더 많은 죄를 지은 나에게 자비를 베푸소서.
마지막 troparia에서 우리를 반드시 회개로 이끄는 Great Canon은 우리에게 그 "방법론"을 보여줍니다. 너희를 위한 신약성경의 형상이요 모든 것이 헛되도다 영혼아 그것들은 같지 아니하여 행위와 생명을 질투하지도 아니하고 오직 너희가 심판을 받을 때에 화가 있을 것이요 심판 때에 나타날 때에 화가 있을 것이니라 !
대정경의 말씀을 들으며 신에게서 도망쳤으나 그에게 붙들린 자들, 무저갱에 빠졌으나 신이 거기에서 이끌어낸 자들의 삶의 역사를 들여다보면서 하나님이 어떻게 우리 각 사람을 죄와 절망의 깊은 곳에서 건져내어 그에게 회개의 열매를 맺게 하려 하심이라.

Canon 자체에 대해 조금.

대 사순절의 첫 주는 그 특별한 심각성과 동시에 특별한 기간 동안의 신성한 전례로 유명합니다. Great Compline의 첫 4일(월요일, 화요일, 수요일, 목요일)에는 크레타의 성 안드레아 교회구절에 대한 후렴과 함께 : "하나님, 저를 불쌍히 여기소서.". 세인트 캐논 크레타의 안드레아는 대참회 경전이라고도 하며 250연으로 구성되어 있으며 현존하는 가장 긴 경전으로 간주됩니다. 원장인 Alexander Schmemann에 따르면, 이 규범은 “죄의 광대함과 심연 전체를 우리에게 드러내고 절망과 회개와 희망으로 영혼을 뒤흔드는 통회하는 애가로 묘사될 수 있습니다.”.
이 정경은 조상 아담의 타락부터 그리스도의 승천까지 구약과 신약의 역사를 하나로 묶습니다. 사건은 각각 죄인의 영혼의 상태에 적용하는 비범한 기술로 깊은 통회의 정신으로 제시됩니다. 죄인의 시선이 지나가기 전에 죄의 의미와 능력, 의로운 삶의 존엄성이 특별한 힘으로 반영되는 구약과 신약의 세계의 얼굴과 행위와 사건이 지나가기 전에; 그의 관심은 그 인물들의 경건과 사악함, 하나님께 호소하는 것, 죄에 대한 회개에 관한 전체 신성한 역사에 이릅니다. 의 예 외에도 신성한 역사 Canon은 높은 수준의 완전성에 도달한 이집트의 거룩한 금욕주의자 마리아의 인격에서 가장 극단적인 타락과 반역의 살아있는 예를 제공합니다.

성 바울 교회가 있을 때 크레타의 안드레.

Typicon에 따르면 Great Canon은 Great Lent 기간 동안 Great Lent 기간 중 월요일, 화요일, 수요일 및 목요일에 Great Compline에서만 읽습니다. 크레타의 안드레의 정경부분적으로 노래하고 읽습니다. 대 사순절 다섯째 주 목요일 아침에 크레타의 안드레의 정경노래하고 완전히 읽습니다.
대 사순절 다섯째 주 목요일에 마틴의 예배에서 성 바오로의 생애. 이집트의 마리아. 삶의 독서는 대경(Great Canon)의 노래로 나뉘며, 각 노래의 끝에 해당 노래의 트로파리아가 추가됩니다. 성 마리아의 캐논(이 troparia는 참회의 캐논으로또한 대 사순절 첫째 주 수요일과 목요일에). 캐논의 각 troparion에 대해 지구에 세 개의 활을 만들어야합니다.
당신은 전체 캐논을 듣고 읽을 수 있습니다.

크레타의 성 안드레. 역사 참조.

650년 그레데의 성 안드레 또는 예루살렘의 안드레가 다마스쿠스에서 태어났다. 기독교 가족. 정확한 사망 날짜는 확인되지 않았습니다(712년 7월 4일 또는 726년 7월 4일). 그레데 사람 안드레는 태어날 때부터 일곱 살까지 벙어리였습니다. 그 기적적으로성찬을 취함으로써 치유됨. 그리고 그때부터 Andrei는 공부를 시작합니다. 성경그리고 신학 과학. 14세에 그는 예루살렘 근처의 수도사 사바 수도원에 들어가 엄격한 지도를 받았습니다. 수도원 생활. 후에 그레데의 안드레이는 제6차 에큐메니칼 공의회에서 예루살렘 총대주교의 대집사와 특사에 임명되었습니다. 제6차 에큐메니칼 공의회에서 앤드류는 포괄적인 교육, 교회 교리에 대한 깊은 지식, 높은 경건 정신을 보여주면서 이단적인 가르침을 반대했습니다. 공의회 직후에 그는 예루살렘에서 콘스탄티노플로 소집되어 아야 소피아 교회의 대주제로 임명되었습니다.
유스티니아누스 2세 황제 치세 동안 안드레는 크레타의 고르티나 시의 대주교로 서품되었으며, 그곳에서 설교자이자 시인으로서의 재능이 드러났습니다. 크레타의 안드레의 설교는 고상한 문체와 조화로운 어구로 구별되는데, 이를 통해 우리는 그를 비잔틴 시대의 뛰어난 교회 웅변가 중 한 사람으로 말할 수 있습니다.

크레타의 안드레는 미틸레네 섬에서 세상을 떠났고, 콘스탄티노플에서 크레타로 돌아와 그곳에서 교회 사업을 하였다. 나중에 크레타의 안드레의 유물은 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다.
역사적 출처에 따르면 크레타의 안드레이는 irmos, self-voiced troparia 및 self-voiced schera의 텍스트와 멜로의 작가로 알려져 있으며, 이는 필기 및 인쇄된 Irmologies, Menaions, Triods, Stihirary, Theotokaria로 보존되었습니다.
와는 별개로 대 참회 캐논크레타의 안드레아는 다음에서 정경의 저자를 소유하고 있습니다. 출생, 주현절, 만남, 수태고지, 부활절, 변형, 동정녀의 탄생, 성 안나의 잉태, 세례 요한의 탄생, 세례 요한의 참수, 거룩한 마카베오를 기리는 날, 사슬에 묶인 예배 사도 베드로, 성 그레고리우스 신학자, 요한 크리소스톰과 그의 유물이 발견된 날, 위대한 순교자 조지, 순교자 코드랏, 신을 지닌 성 이냐시오, 성 테클라, 성 니콜라스, 성 파타피우스 등 뿐만 아니라 사순절 및 색상 Triodion 주기의 여러 날 동안 canons, 3개의 ode, 4개의 odes 및 자체 음성 스티케라. 크레타의 성 안드레아가 교회법의 바로 그 형태인 비잔틴 전례 예식을 발명했거나 최소한 처음으로 도입했다고 믿어집니다.

사용된 재료:

- 프로트. S. Slobodsky "God's Law" M.: Yauza-press, Lepta Kniga, Eksmo, 2008.
- 웹사이트 http://ru.wikipedia.org, http://azbyka.ru, http://www.predanie.ru에서보려면 JavaScript를 활성화하십시오

크레타의 안드레의 정경은 1인칭으로 ​​기록되어 신자들에게 감정과 인상의 프리즘을 통해 묘사된 사건에 대한 아이디어를 제공합니다. 그것은 교회 찬송가에 속하며 구약과 신약의 사건을 영화롭게 하는 놀라운 작품으로 여겨진다.

교회 헌장에 따르면, 정경의 전체 텍스트는 첫 주에 읽혀집니다. 즉, 전체 경전을 즉시 읽는 것을 견디는 것이 극도로 어렵기 때문에 하나의 신성한 예배(요일에)를 위한 한 부분입니다. 다섯 번째 주에 정경이 다시 읽혀지지만 이미 한 예배를 위해 완전하게 읽혔습니다. 왜냐하면 이때쯤이면 교인들의 영혼이 충분히 강해져서 이 시험과 회개를 위한 준비가 되었다고 믿어지기 때문입니다.

요즘에는 러시아어로 된 캐논을 쉽게 찾을 수 있습니다. 예를 들어 모든 교회 상점에서 구매하기 정교회, 예를 들어 교회에 참석할 수 없는 경우 집에서 읽을 수 있습니다.

참고할 사항:이 텍스트의 읽기는 대 사순절 동안뿐만 아니라 연중 언제든지 허용됩니다. 결국 회개와 자비를 위한 간구는 일년 내내 모든 신자에게 필요한 것입니다.

크레타의 성 안드레아 - 짧은 삶

다마스쿠스 시의 기독교 가정에서 태어난 안드레는 일곱 살까지 말을 하지 못했습니다.

어느 날 그의 가족이 성찬식을 위해 교회에 갔고 그곳에서 그리스도의 성사를 받은 후 기적적으로 안드레이가 그의 목소리를 발견하고 말했습니다. 그때부터 소년은 교회의 길을 선택하고 신학과 성경을 공부하기 시작했습니다.

이미 14세의 나이에 Andrei는 Savva Sanctified 수도원에서 승려가 되었고 엄격한 일상을 지키고 조용하고 순결한 생활 방식을 이끌었습니다.

몇 년 후 성 안드레아는 콘스탄티노플에 있는 성 소피아 교회의 대주제로 부름을 받았고 이미 신학자이자 찬송가로 유명했습니다. 또한 그는 교회 기도를 위한 음악도 작곡했습니다.

성자는 밀리티나 섬에서 사망했고 그의 유물은 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다.

크레타의 안드레에게 드리는 기도

에 정교회 10월 30일에 축일을 기념하는 목회자 순교자인 안드레아라는 이름의 성인이 있습니다.

이 거룩한 순교자를 대참회 경전의 저자이자 주교이자 크레타의 성 안드레아와 혼동해서는 안 됩니다.

크레타의 성 안드레아와 성자의 축일인 7월 17일에 낭독되는 트로파리온에게 바치는 기도.

크레타의 안드레에게 아카티스트

크레타의 성 안드레아는 대 사순절에 낭독한 대참회 경전, 밝은 파스카 주간에 낭독한 파스카 정경, 헤롯 차르의 명령에 의해 당시 살해된 1,400명의 유아를 성스러운 순교자들에게 바치는 정경의 저자입니다.

그의 저명한 상트페테르부르크의 대주교 요한(Snychev)은 참회의 아카티스트인 크레타의 성 안드레아의 참회 경전을 기초로 편찬했습니다.

이 텍스트는 예배에 사용되지 않으며 가정에서 기도하기 위한 것입니다. 이 akathist는 생각, 기도 청원, 이미지를 정리하는 데 도움이 됩니다. 이것은 더 이상 찬양하는 노래가 아닙니다. akathist의 원래 목적이 아니라 기도를 통한 회개입니다.

결론

대 사순절은 모든 정교회 기독교인의 삶에서 중요한 시기입니다. 이 시기는 위에서 도움과 자비를 구해야 하고 사랑하는 사람을 용서하고 스스로 용서를 구해야 하는 시기입니다.

성 안드레아는 신자들이 회개의 순간에 경험하는 모든 필요한 말과 감정을 집약한 작품을 만들었습니다. 이것은 사람이 신성한 은총을 만지는 위대한 단어입니다.

Crete의 St. Andrew의 정경은 가장 위대한 전례 텍스트 중 하나입니다. 즉, 성경 이미지, 높은 시, 정확한 인물 초상화를 결합한 참회 정경입니다.

• 크레타의 안드레의 대성경 본문, 번역, AUDIO
  • 러시아어로 번역
• 캐논의 내용
• 크레타 안드레의 정경에 관한 6가지 놀라운 사실

처음 4일 동안 대 사순절저녁 예식에서 성 베드로 대성당 크레타의 안드레. 그랜드 캐논 앤드류 크리츠코그오 - 이것은 모든 교회 찬송가의 기적입니다. 이것은 놀라운 능력과 아름다움의 텍스트입니다. 그것은 그리스도에게 보낸 텍스트로 시작됩니다. 오 그리스도여, 현재의 울음을 어떻게 시작해야 합니까?” - 너무 어렵기 때문에 어디서부터 회개를 시작해야 할까요?

“가련한 영혼아, 육체와 함께 오라. 모든 것의 건축자에게 고백하십시오 ... "- 놀라운 말, 여기에 기독교 인류학과 금욕주의가 모두 있습니다. 육체도 인간 본성의 필수적인 부분으로서 회개에 참여해야합니다.

크레타의 안드레의 대성경 본문, 번역, AUDIO

크레타의 성 안드레아 대성경 전문

형식으로 크레타의 안드레의 정경 다운로드

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• 크레타의 안드레의 정경 화요일대 사순절 첫 주(텍스트 + 오디오)
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크레타의 성 안드레아 경전 낭독 기록

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러시아어로 번역

• 니코딤 대주교(Rotov)가 번역한 크레타의 성 안드레아 교회
• 메트로폴리탄 니코딤 번역 다운로드 PDF 형식

정경의 텍스트 파싱 - 어려운 구절의 해석

• 성 베드로 대성당의 페이지를 통해 Crete의 Andrei - 문헌 학자 L. Makarova의 기사

캐논 페이지에 대한 반성

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• 수녀 이그나티아(Petrovskaya) 교회의 작곡 유산에 있는 크레타의 성 안드레아 대성전의 장소
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예술에서 크레타의 안드레의 캐논

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크레타의 성 안드레아 교회법 이후의 설교

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  • Great Compline에서 대 사순절 첫째 주간 목요일 설교단식과 그 의미

Canon의 저자에 대해. 크레타의 안드레에 대하여.

그레데의 안드레의 대 경전은 영혼의 회개와 하늘 아버지, 하나님께 향한 영혼의 험난한 길을 다루고 있습니다. 정경의 저자는 길고 험난한 삶을 살았던 쇠퇴기에 그것을 썼습니다. 그레데의 안드레는 시리아 다마스쿠스에서 태어났습니다. 그는 시리아, 콘스탄티노플, 크레타에서 살면서 일했습니다. 이 시는 자기 영혼의 회개에 헌정한 것이지만 개인의 역사는 구약과 신약의 역사라는 프리즘을 통해 전해진다. 위대한 기독교 신학자이자 많은 찬송가의 저자인 크레타의 성 안드레아는 대 사순절에 낭독되는 참회 경전으로 가장 잘 알려져 있습니다. Crete의 Andrei는 태어날 때 말을 할 수 없었고 일곱 살에 신성한 신비를 나누다가 자신의 목소리를 찾았습니다. 십대 때 그는 성 사바 성화 수도원에서 수도사의 금욕적인 삶을 살았습니다. 후에 그는 콘스탄티노플에 있는 아야 소피아 교회의 대주제가 되었다. 그의 유물은 콘스탄티노플로 옮겨졌지만 레스보스 섬에서 세상을 떠나 교회와 주님을 끝까지 섬겼습니다.

캐논은 왜 대명사라고 부를까요?

그레데의 안드레의 정경은 약 250개의 구절로 구성되어 있으며 형식이 상당히 크고 내용이 복잡합니다. 원래 그레데의 안드레의 정경은 헬라어로 기록되었다가 나중에 번역되었다. 교회 슬라브어, 우리가 성전에서 듣는 것은 이런 형태입니다. 위대한 정경을 읽는 동안 많은 일이 이루어지기 때문입니다. 절하다, 정경을 읽는 것이 주로 육체적으로 어려운 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 그레데의 성 안드레아 교회법의 본질은 물론 육체가 아니라 영적인 노동에 있습니다. 그레데의 안드레의 정경에 대한 많은 번역이 있습니다. 정경의 내용뿐만 아니라 그 의미를 이해하려면 성경을 읽는 것이 가장 좋습니다. 그것들은 죄의 모든 공포와 그로 인해 영향을 받는 영혼의 고통을 가장 완벽하게 드러낸다고 믿어집니다.

그레데의 안드레의 정경은 네 부분으로 나뉩니다. 이것은 대 사순절의 현장을 위해 신자들을 준비시키는 위대한 시적이고 신학적인 작업입니다. 결국 금식의 본질은 음식을 제한하는 것이 아니라 영적인 훈련, 회개와 기도를 배우는 것입니다. 각 작은 구절 후에, 확립된 전통에 따라 신자들은 땅에 절합니다. 크레타의 안드레의 정경은 250개 이상의 연으로 구성되어 있습니다. 그 텍스트는 사순절 삼중주(Lenten Triodion)에 있습니다. Crete의 Andrew의 Great Canon은 음악으로 설정되어 다성 음악으로 연주되었습니다.

그레데의 안드레의 경전을 읽을 때

대 사순절 첫째 주에 4일 동안 교회에서 그레데의 성 안드레아의 참회 정경을 낭독합니다. 대 사순절의 중심에는 사람의 변화, 회개를 통한 변화가 있습니다. 회개가 없이는 영적인 삶과 인간 영의 성장이 불가능합니다. 죄에 대한 회개는 자신을 심판하는 것인데, 자신을 심판하는 것은 어렵지만 영적 성장에 있어서 반드시 필요한 것입니다.

최근에 믿게 된 "신입 신자"라고 불리는 많은 기독교인들이 대 사순절 예배에 옵니다. 완전한 창조주께로 가는 죄 많은 인간 영혼의 참회하고 험난한 길을 말하는 긴 참회 봉사를 그들이 견디기 힘든 것 같습니다. 정경을 읽는 습관은 고대 사본마다 달랐습니다. 교회는 큰 회개를 위해 점차적으로 사람을 준비시키기 위해 정경을 네 부분으로 나누었습니다. 정경을 한 번에 다 읽으면 그 느낌이 무거워질 것이다. 교회 헌장은 크레타의 안드레의 정경을 부분적으로 읽을 것을 제안합니다. 그러나 대 사순절 다섯째 주의 목요일(또는 수요일 저녁)에 그레데의 안드레의 정경을 이번에 다시 낭독합니다. 이 때쯤이면 이미 긴 예배, 대개 영적인 예배를 드리기 위한 준비가 되어 있는 것입니다. 큰 회개의 본보기로 이집트의 마리아의 삶이 읽혀집니다. 결국 큰 회개의 위업을 견디며 거룩함을 얻은 것은 애굽의 마리아였습니다. 그레데 사람 안드레의 정경은 마음을 정결하게 하는 하나님의 은혜의 능력을 일깨워줍니다. 심지어 죄에 완전히 빠져 있는 것처럼 보이는 사람도 있습니다.

그레데의 안드레의 정경은 집에서 읽을 수 있습니다. 책과 같은 기도서는 8세기에만 등장했습니다. 고대에는 그레데의 안드레의 정경을 집에서 읽었는데, 특히 번역의 양이 방대하기 때문에 교회 슬라브어로는 이해할 수 없는 구절의 본질을 명확히 하는 것이 가능하다. 성전에 올 수 없다면 아예 읽지 않는 것보다 집에서 그레데의 성 안드레아 경전을 읽는 것이 낫다. 꽤 적절할 것입니다. 또한 대 사순절 기간뿐만 아니라 다른 시간에도 세포 기도에서 정경을 읽을 수 있습니다. 주님 앞에서의 회개의 느낌, 죄로부터 깨끗함을 받고자 하는 열망은 일년 중 특정 시기에만 그리스도인이 동반해야 하는 것이 아닙니다.

크레타 안드레의 정경에 관한 6가지 놀라운 사실

위대한 참회 캐논은 경이로움에 대한 끝없는 이유입니다. 그 전에는 금식하던 시절에는 전혀 읽히지 않았는데 지금은 무엇인지 아십니까? 게다가, 그것의 창조가 대 사순절과 전혀 관련이 없다는 말입니까? 그리고 한 가지 더 - 7세기에 교회 예배가 얼마나 오래 지속되었는지 상상할 수 있습니까?

1. 대참회경은 크레타의 성 안드레아의 유일한 작품이 아니다, 그는 또한 주요 비잔틴 교회 휴일에 대한 캐논을 소유하고 있습니다. 전체적으로, 크레타의 성 안드레아의 펜에 기인한 70개 이상의 정경이 있습니다.

2. 크레타의 성 안드레는 단순한 설교자가 아니었다(그는 소유 전선"단어"- 설교) 및 찬송가 작곡가뿐만 아니라 멜로디. 즉, 캐논의 가사가 불려지는 성가도 원래 그가 발명한 것입니다.

3. 크레타의 성 안드레아는 고려 아홉 부분으로 된 정경의 바로 그 형태의 발명가- 교회시의 장르, 일종의 찬송시. 장르로서 캐논은 고대에 여러 연으로 된 시이기도 했던 콘타키온을 대체했습니다.

일반적으로 그 당시의 서비스는 훨씬 더 길었습니다. 따라서 대참회 경전은 그레데의 안드레의 저작에서 결코 가장 광범위하지 않습니다. 그리고 예를 들어 같은 7세기에야 성인이 설교를 시작했을 때 여섯 시편의 형식이 형성되었을 것입니다. 그 전에 예배 중에 시편을 온전히 낭독했습니다.

4. 14세기까지 러시아는 대참회 경전을 부르도록 규정한 연구회 헌장을 고수했습니다. 대 사순절 다섯째 주에. 때로는 정경이 부분으로 나뉘었고, 때로는 완전히 주일 예배의 일부였습니다. 대 사순절의 처음 4일 동안 부분적으로 정경을 부르는 전통은 예루살렘 규칙에 규정되어 있습니다.

14세기에 러시아 교회가 예루살렘 통치로 전환했을 때 이 전통도 적절하게 채택했습니다. 다섯째 주 목요일에 정경을 읽는 전통은 늦게 시작되었습니다.

5. 처음에는대참회 캐논 일반 Fortecost의 시간 및 서비스와 관련이 없습니다.. 일부 연구자들은 성 안드레아의 이 작품이 712년의 거짓 공의회에 참가한 것에 대한 회개로 죽어가는 자서전으로 떠올랐다고 믿습니다. 그런 다음 이교도 황제의 압력으로 다른 참가자들 사이에서 성자는 VI의 결정에 대한 비난에 서명했습니다. 에큐메니칼 평의회.

1년 후, 황제는 교체되었고, 회의의 모든 참가자는 특히 에큐메니칼 평의회 문서 아래에 서명을 하여 회개했습니다. 그러나 분명히 과거의 행동은 성도에게 평화를주지 못했습니다. 그리고 나서 그는 인간의 회개와 신에게 이르는 인간의 길에 대한 방대한 시를 만듭니다.

6. 대참회 캐논이 나누어지는 부분들대 사순절 첫 주에 수행될 때 그리스어로 그들은 "메피몬". 그러나 러시아 일상 생활에서 이 단어는 종종 "efimons"로 발음되었습니다. 영웅의 "efimons" 여행은 I.S. Shmelev "주님의 여름"

크레타의 안드레의 정경에 관한 비디오: