새 책 "하나님의 법. 하나님의 율법, 또는 정통의 기초 구약의 신성한 역사

하나님은 우리 인간을 자신의 형상과 모양대로 창조하셨습니다. 우리에게 이성, 자유 의지, 불멸의 영혼을 주셨기 때문에 하나님을 알고 그분을 닮음으로써 우리는 더 훌륭해지고 더 친절해지고 개선되고 하나님과 함께 하는 영원한 축복의 삶을 상속받습니다.

그러므로 인간이 지상에 존재한다는 것은 깊은 의미가 있고 큰 목적이 있고 숭고한 목적이 있습니다.

하나님의 창조에는 무의미한 것이 없고 있을 수도 없습니다. 그리고 사람이 하나님을 믿지 않고, 하나님의 계명을 따르지 않고, 미래의 영생을 위해 살지 않는다면, 그런 사람은 이 땅에 존재하는 것이 무의미해집니다. 하나님 없이 사는 사람들에게 삶은 이해할 수 없고 무작위로 보이며, 그런 사람들 자체가 동물보다 못한 경우가 많습니다.

각 사람이 이 땅에서의 목적을 이루고 영원한 구원을 받기 위해서는 먼저 참 하나님을 알고 그를 옳게 믿어야 하는 것, 즉 참된 믿음이 있어야 하고, 둘째로 이 믿음, 곧 하나님을 사랑하고 사랑하며 살아가야 합니다. 사람과 선행을 하십시오.

사도 바울은 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못한다고 말했고(히브리서 11:6), 사도 야고보는 "선한 행실이 없는 믿음은 사랑이 없는 믿음이니 그런 믿음은 헛된 믿음 곧 죽은 믿음이니라.

그러므로 우리의 구원을 위해서는 바른 믿음과 이 믿음의 삶(선행)이 필요합니다.

하나님을 올바르게 믿는 방법과 사람이 어떻게 살아야 하는지에 대한 참된 가르침은 신성한 계시에 기초한 정통 기독교 신앙에 포함되어 있습니다.

신성한 계시는 하나님 자신과 그에 대한 올바른 참 믿음에 대해 사람들에게 계시하신 모든 것입니다.

하나님은 자연과 초자연이라는 두 가지 방법으로 자신의 계시를 사람들에게 전달합니다.

자연 계시에 대하여

자연 계시 또는 현상은 하나님이 우리가 보는 세상(자연)과 양심을 통해 모든 사람에게 일반적인 자연적인 방법으로 자신을 계시할 때 하나님의 그러한 계시입니다. 우리에게 무엇이 좋고 무엇이 나쁘고, 또한 삶을 통해, 즉 모든 인류의 역사를 말해줍니다. 백성이 하나님에 대한 믿음을 잃으면 재앙과 불행이 오고 회개하지 아니하면 멸망하고 땅에서 사라집니다. 기억하십시오: 홍수, 소돔과 고모라의 멸망, 온 땅에 흩어진 유대 민족 등.

우리 주변의 온 세상은 창조주 하나님의 전능하심과 지혜를 증거하는 하나님 계시의 위대한 책입니다.

이 세상을 연구하는 사람들, 과학자들은 아주 드문 경우를 제외하고는 모두 신자입니다. "뭔가를 조사(연구)하려면 조사하고 있는 모든 것이 특정 계획에 따라 의미 있게 수행된다는 확신이 필요하기 때문입니다." "가장 단순한 기계조차도 우연히 그 자체로 어떤 식으로든 발생할 수 없습니다. 우리가 올바르게 위치한 돌 그룹을 만나더라도 우리는 이미 올바른 배열에서 누군가가 그것을 이런 식으로 놓았다는 결론을 내릴 것입니다. 임의의 그룹은 항상 또 다른 Cicero(R.Chr. 이전에 살았던 고대 과학자이자 작가)는 문자가 있는 주사위를 수백만 번 던진다고 해도 구절의 줄은 절대 나오지 않을 것이라고 말했습니다. 우리를 둘러싸고 있는 것은 가장 복잡한 기계보다 훨씬 더 복잡하고 가장 의미 깊은 시보다 훨씬 더 의미 있는 것으로 가득 차 있습니다."(arch. Nathanael의 대화에서).

사도 바울은 당대 최고의 교육을 받은 사람으로 "집마다 지은 이가 있으나 모든 것을 마련하신 이는 하나님이시니"(히 4, 3)라고 했습니다.

마치 우주의 가장 큰 비밀을 폭로하듯 천체의 운동법칙을 발견한 위대한 과학자 뉴턴은 신학자였다. 그는 하나님의 이름을 부를 때마다 경건하게 일어나 모자를 벗었습니다.

수학의 천재이자 새로운 물리학의 창시자 중 한 사람인 위대한 파스칼은 신자였을 뿐만 아니라 유럽에서 가장 위대한 종교 사상가 중 한 사람이었습니다. 파스칼은 다음과 같이 말했습니다. "무엇보다도 나를 종교의 위치에서 제거하고 싶어하는 것처럼 보이는 모든 모순이 그것을 초래했습니다."

모든 현대 세균학(박테리아의 생명과 인체에 미치는 영향을 연구하는 과학)의 위대한 창시자, 유기 생명의 비밀을 누구보다 깊숙이 파고든 사상가 - 파스퇴르는 다음과 같이 말합니다. 나는 창조주께서 행하시는 일 앞에서 경외심에 멈춘다." .

유명한 과학자 Linnaeus는 식물에 관한 책을 다음과 같이 끝맺습니다.

천문학자(천체-별의 움직임 연구) 케플러는 이렇게 외칩니다. "오, 우리 주님은 위대하시며 그의 능력은 위대하시며 그의 지혜에는 한계가 없습니다. 내 영혼아, 너는 평생 동안 주님의 영광을 노래할지어다. "

나중에 준 과학자들이 신에 대한 믿음을 논박하기 위해 그 가르침을 사용한 다윈조차도 평생 동안 매우 종교적인 사람이었고 여러 해 동안 그의 교구에서 교회의 머리였습니다. 그는 자신의 가르침이 하나님에 대한 믿음에 반대될 수 있다고 생각하지 않았습니다. 다윈은 생물계의 진화와 발달에 대한 자신의 교리를 설명하고 나서 다음과 같은 질문을 받았습니다. 동물계의 발전 사슬의 시작은 어디이며 첫 번째 연결 고리는 어디입니까? 다윈은 "지극히 높으신 분의 왕좌에 묶여 있습니다."라고 대답했습니다.

(지구를 연구하는) 위대한 지질학자 라이엘은 "모든 연구를 통해 우리는 하나님의 창조적인 마음의 선견지명, 능력, 지혜에 대한 가장 분명한 증거를 발견합니다."라고 썼습니다.

학식 있는 역사가 뮐러는 "내가 역사의 의미를 이해하기 시작한 것은 오직 주님에 대한 지식과 신약 성경에 대한 철저한 연구를 통해서였습니다."라고 말합니다.

하나님에 대한 믿음에 대한 과학자들의 증언을 무한대로 인용할 수 있지만, 지금은 이것으로 충분하다고 생각하지만 더 설득력 있는 증거를 하나 더 지적하겠습니다. 과학자 Dennert는 432명의 자연과학자(자연과학자)에게 편지(설문지)를 통해 하나님에 대한 믿음에 대해 물었습니다. 그 중 56명은 답장을 보내지 않았고, 349명은 신을 믿는 것으로 밝혀졌고, 18명은 불신자이거나 신앙에 무관심하다고 답했다. 이 과학자 설문 조사의 결과는 다른 유사한 연구의 결과와 일치합니다.

"반쪽만 아는 지식만이 사람들을 무신론으로 이끕니다. 신의 존재를 부정하는 사람은 신의 혜택을 받는 사람을 제외하고는 아무도 없습니다."라고 영국의 과학자 베이컨은 말합니다.

성스러운 순교자 바바라라는 소녀는 하나님의 세상의 위대함과 아름다움을 보고 참 하나님을 알게 되었습니다.

이처럼 하나님은 이성과 선의를 가진 모든 사람에게 가시적인 세계를 통해 자신을 계시하십니다.

하나님에 대한 믿음은 인간 영혼의 주요 속성입니다. 영혼은 신에 의해 인간에게 주어졌습니다. 그것은 말하자면 신 자체의 인간 안에 있는 불꽃이자 반영입니다. 하나님께로부터 나왔으며 그 안에 친족이 있는 영혼이 저절로 하나님께로 돌아가 그를 구합니다."내 영혼은 전능하시고 살아 계신 하나님을 사모합니다"(시편 41:2-3). 눈이 빛을 향하고 빛을 보도록 설계된 것처럼 인간의 영혼도 하나님을 갈망하고 하나님과 소통해야 하며, 하나님 안에서만 평안과 기쁨(행복)을 찾습니다. 꽃은 태양으로부터 빛과 따뜻함을 받기 때문에 태양에 손을 내밀고, 그것 없이는 살 수 없고 성장할 수 없습니다. 이와 유사하게, 인간이 하나님께 지속적이고 극복할 수 없는 매력을 느끼는 것은 오직 하나님 안에서만 우리 영혼이 올바르고 건강한 삶에 필요한 모든 것을 찾을 수 있다는 사실에서 비롯됩니다.

그러므로 모든 민족은 항상 하나님을 믿고 그에게 기도를 올렸습니다. 비록 그들이 자주 실수하고, 하나님을 잘못 믿었지만, 결코 신성에 대한 믿음을 잃지 않았습니다. 즉, 그들은 항상 종교를 가지고 있었습니다. (종교는 신과 인간의 영적 연합이다).

하나님에 대한 믿음의 보편성은 그리스의 가장 위대한 과학자인 아리스토텔레스(BC 384년 출생의 철학자이자 박물학자) 때부터 알려져 왔습니다. 그리고 이제 과학자들이 우리 땅에 거주하고 거주하는 모든 민족을 예외 없이 알게 되자 모든 민족이 각자의 종교적 신념, 기도, 사원 및 제물이 있음이 확인되었습니다. 독일의 지리학자이자 여행자인 Ratzel은 "민족지학(생명을 연구하는 과학 - 지구에 거주하는 모든 민족의 삶)은 비종교 민족을 알지 못합니다.

개인이 확신하는 무신론자가 있다면 그들은 드문 예외이며 규범에서 고통스러운 일탈입니다. 그리고 맹인, 귀머거리, 벙어리의 존재가 인간에게 시각, 청각, 언어의 재능이 있다는 사실에 반대하지 않는 것처럼; 바보의 존재가 인간이 이성적인 존재임을 부정하지 않는 것처럼 무신론자의 존재가 종교의 보편성의 사실(명백한 진리)을 부정하지 않는다.

그러나 죄는 사람의 마음과 의지와 양심을 어둡게 하기 때문에 하나의 자연 계시로는 충분하지 않습니다. 이것에 대한 증거는 모든 종류의 이교 종교들에서 볼 수 있으며, 거기에는 거짓 인간의 조작과 진리가 혼합되어 있습니다.

그렇기 때문에 주님은 초자연적인 것으로 자연적인 계시를 보충하십니다.

(프랭크의 "종교와 과학" 책에 따라 편집,
"신이 있습니까?" 아치. G. 쇼레츠 및 기타).

초자연적인 신성한 계시에 관하여.
신성한 전통과 성서에 관하여

하나님은 자신의 주요 계시를 특별하고 특이한 방법으로, 또는 우리가 말했듯이 초자연적인 방법으로 사람들에게 전달합니다. 이것은 하나님이 직접 또는 천사를 통해 자신에 대해 계시할 때입니다. 그러한 계시를 초자연적인 신성한 계시라고 합니다.

모든 사람이 스스로 하나님의 계시를 받을 수 있는 것은 아니며, 영과 육의 죄악과 연약함 때문에 주님은 이 계시를 받을 수 있는 특별하고 의로운 사람을 택하십니다.

하나님의 계시의 첫 번째 전령은 아담, 나, 모세와 다른 선지자들과 의로운 사람들이었습니다. 그들은 모두 하나님께로부터 받아 하나님의 계시의 첫째 되는 원리를 전했습니다.

하나님의 계시는 성육신하신 하나님의 아들 우리 주 예수 그리스도께서 충만하고 완전하게 이 땅에 임하셨고, 그의 사도들과 제자들을 통하여 온 땅에 퍼졌습니다.

이 신성한 계시는 이제 두 가지 방법, 즉 거룩한 전통과 성경을 통해 참되고 거룩한 정교회에서 사람들 사이에 퍼지고 보존됩니다.

하나님의 계시를 전파하는 본래의 방법은 신성한 전통입니다. 창세부터 모세까지 경전이 없었고 하나님의 믿음에 관한 가르침은 구전으로, 즉 말과 본으로 서로, 조상에서 후손으로 구전으로 전승되었습니다.

예수 그리스도께서는 자신의 신성한 가르침과 의식을 책(글)이 아니라 말씀(설교)과 삶의 본으로 제자들에게 전달하셨습니다.

이와 같이 사도들도 태초에 믿음을 전파하여 그리스도의 교회를 세웠습니다.

신성한 전통은 항상 성서보다 먼저 있었습니다. 모든 사람이 책을 사용할 수 있는 것은 아니며 전통은 예외 없이 모든 사람이 사용할 수 있기 때문에 이것은 충분히 이해할 수 있습니다.

미래에는 신성한 계시가 아주 정확하게 보존되기 위해 주님의 영감으로 어떤 성도들이 가장 중요한 것을 책에 기록했습니다. 성령 하나님께서 친히 보이지 않게 도우사 이 책들에 기록된 모든 것이 옳고 참되게 하려 하심이라. 이것을 위해 하나님으로부터 성별된 사람들(선지자, 사도 및 기타)을 통해 하나님의 영에 의해 기록된 이 모든 책을 성경 또는 성경이라고 합니다.

"성경"이라는 단어는 그리스어로 "책"을 의미합니다. 이 칭호는 하나님께서 친히 주신 성경이 다른 모든 책보다 우월하다는 것을 나타냅니다.

성경의 책은 다른 사람과 다른시기에 기록되었지만 모두 구약의 책과 신약의 책의 두 부분으로 나뉩니다.

구약의 책들은 그리스도의 탄생 이전에 기록되었습니다. 신약성경은 그리스도의 탄생 이후에 기록되었습니다. 이 모든 신성한 책들은 성경 단어 "유언"으로 불립니다. 왜냐하면 이 단어는 유언을 의미하기 때문입니다. 왜냐하면 그것들은 하나님께서 사람들에게 남겨주신 신성한 가르침을 담고 있기 때문입니다. "언약"이라는 단어는 또한 연합 또는 합의(하나님과 사람 사이의 연합, 합의)를 의미합니다.

구약의 주요 내용은 하나님께서 사람들에게 세상의 구세주를 약속하시고 점진적인 계시와 거룩한 계명, 예언, 예표, 기도, 신권을 통해 그분을 영접하도록 준비하셨다는 것입니다.

신약성경의 주된 내용은 하나님께서 사람들에게 신약성경(새 결합 또는 계약)을 주신 약속된 구주 곧 독생자 우리 주 예수 그리스도를 참으로 사람들에게 주셨다는 것입니다.

I. 구약의 주요 근간을 이루는 율법책은 다음과 같다.

1. 창세기.

2. 출애굽.

3. 레위인.

4. 민수기.

5. 신명기.

이 다섯 권의 책은 선지자 모세를 통하여 기록되었습니다. 그들은 세상과 인간의 창조, 죄에 빠지는 일, 세상의 구주에 대한 하나님의 약속, 원시 시대의 사람들의 삶에 대해 말합니다. 그것들은 주로 하나님께서 모세를 통해 주신 율법에 대한 설명을 담고 있습니다. 예수 그리스도께서 친히 그들을 모세의 율법이라고 부르셨습니다(눅 24:14).

Ⅱ. 참 하나님을 믿었던 유대 민족의 종교와 삶의 역사를 주로 다룬 역사서는 다음과 같다.

6. 여호수아의 책.

7. 사사기, 그리고 그것과 함께 추가된 것처럼 룻기.

8. 열왕기의 첫째 책과 둘째 책은 한 책의 두 부분과 같습니다.

9. 열왕기의 세 번째와 네 번째 책.

10. 역대기의 첫 번째 책과 두 번째 책(추가).

11. 에스라의 첫 번째와 두 번째 책과 느헤미야서.

12. 에스더서.

III. 주로 신앙의 교리를 담고 있는 가르침의 책들은 다음과 같습니다.

13. 욥기.

14. 시편에는 150편의 시편이나 성령의 감동으로 쓰여진 거룩한 노래가 수록되어 있습니다. 시편의 대부분은 다윗 왕이 지었습니다. 시편은 거의 모든 정교회의 신성한 전례에서 사용됩니다.

15. 솔로몬의 비유.

16. 전도서(즉, 교회 설교자).

17. Song of Songs(즉, 가장 뛰어난 노래).

VI. 미래, 주로 구주 예수 그리스도에 대한 예언이나 예언을 담고 있는 예언서는 다음과 같다.

18. 예언자 이사야서.

19. 예레미야.

20. 에스겔.

21. 다니엘.

22. 열두 선지자의 책은 어린 자라 칭하니라 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 스바냐, 하박국, 스가랴, 말라기라.

나열된 구약성경의 모든 경전은 정경이라고 합니다. "canonical"이라는 단어는 그리스어로 "모범적인, 참된, 올바른"을 의미합니다.

정경에 추가하여 구약성경에는 "비정경" 책도 포함됩니다. 이것은 유대인들이 잃어버렸고 구약의 현대 히브리어 본문에서 찾을 수 없는 책들입니다. 그것들은 그리스도 탄생 3세기 전(기원전 271년)에 70명의 통역사(학식 있는 사람들)가 만든 구약성서의 그리스어 번역판에서 가져온 것으로 고대부터 성경에 포함되어 있습니다. 이 번역은 정교회에서 특별한 존경을 받고 있습니다. 성경의 슬라브어 번역은 그것으로 만들어졌습니다.

구약의 비정경 책에는 다음이 포함됩니다.

1. 토빗의 책.

2. 유디트서.

3. 솔로몬의 지혜서.

4. 시라크의 아들 예수의 책.

5. 예레미야의 편지.

7. 마카비의 세 권.

8. 에스라의 세 번째 책.

신약성경에는 27권의 경전이 있으며 모두 정경입니다. 내용에 따라 구약과 마찬가지로 율법적, 역사적, 가르침적, 예언적으로 나눌 수 있습니다.

I. 법률을 지지하는 책들, 즉 주로 신약의 기초를 구성하는 책들:

1. 마태복음.

2. 마가복음.

3. 누가복음.

4. 요한복음.

'복음'은 헬라어로 '복음', 즉 하나님이 우리 주 예수 그리스도께서 약속하신 세상의 구주께서 이 땅에 오실 것에 대한 좋은 소식이나 좋은 소식을 말하며 그의 지상 생애와 죽음에 관한 것입니다. 십자가, 죽음에서 부활, 하늘로 승천, 그리고 그의 신성한 가르침과 기적을 설명합니다. 복음서는 예수 그리스도의 제자인 거룩한 사도들에 의해 기록되었습니다.

Ⅱ. 역사 책:

5. 전도자 누가가 쓴 거룩한 사도행전. 그것은 사도들에게 성령의 강림과 그들을 통한 그리스도의 교회의 전파에 대해 알려줍니다.

III. 교육 도서:

6-12. 공의회의 서신(모든 그리스도인에게 보내는 편지): 사도 야고보 한 명, 베드로 두 명, 사도 요한 세 명, 사도 유다 한 명(야고보서).

13-26. 사도 바울의 서신 열네 장은 로마서, 두 서신, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서 두 통, 데살로니가 교회당 두 통, 에베소 주교 디모데에게, 디도 주교에게 그레데와 빌레몬과 유대인들에게

IV. 예언서:

27. 신학자 요한의 계시 또는 묵시록은 사도 요한 신학자에 의해 기록되었습니다. 이 책은 그리스도의 교회와 전 세계의 삶과 미래의 운명에 대한 신비한 묘사를 담고 있습니다.

신약성경의 경전은 원래 그 당시 가장 보편적인 언어인 그리스어로 기록되었습니다. 오직 마태복음과 성 베드로의 서신뿐이다. 히브리인들에게 바울은 처음에 히브리어로 기록되었습니다. 그러나 마태복음은 1세기에 사도 마태가 직접 그리스어로 번역한 것으로 추정됩니다.

신약성경과 구약성경 모두 성령의 감동으로 기록된 신성한 계시인 성경의 책을 신성한 영감이라고 합니다. 사도 바울은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”(딤후 3:16)라고 말했습니다.

이 책들에 있는 기독교 가르침의 높이와 순수함, 예언과 기적은 성경의 신성한 기원에 대한 진리를 확신시켜 줍니다. 신성한 책의 영감에 대한 특별한 표시는 하나님의 말씀이 사람에게 더 강력한 영향을 미친다는 것입니다. 어디에서나 사도들의 설교가 들리는 곳마다 사람들의 마음을 사로잡아 그리스도의 가르침에 이르게 했습니다. 유대인과 이교도 세계는 인간의 모든 악의의 힘으로 기독교인들에 대항하여 무장했고 기독교인들은 수천 명에 달하는 순교자로 죽었으며 선포된 하나님의 말씀은 자라나고 확증되었습니다. 사람들이 성경에 담긴 가르침을 반박하고자 하는 마음으로 성경을 집어 들고, 결국 성경을 진정으로 숭배하고 믿는 사람이 된 예가 있었습니다. 우리 각자는 성경을 주의 깊게 읽으면 그의 강력한 능력을 경험할 수 있고 동시에 그것이 하나님 자신의 계시임을 확신할 수 있습니다.

모든 신성한 계시: 성경(즉, 성경)과 신성한 전통의 책들, 즉 이 책들에 원래 기록되지 않았지만 구두로 전해진 것, 그리고 그 후에야 기독교 초기 세기에 거룩한 사람들에 의해 기록된 것(IV , 및 V 세기) 따라서 깊은 고대성과 신뢰성이 있습니다.이 모든 것이 거룩한 교회에 보존됩니다. 교회는 구세주이신 우리 주 예수 그리스도께서 친히 세우셨으며 교회를 그분의 신성한 계시의 수호자로 삼았습니다. 성령 하나님은 보이지 않게 그녀를 보호하십니다.

거룩한 정교회는 사도들이 죽은 후 성경과 거룩한 전통에 의해 인도됩니다. 그곳에서 선지자와 사도들의 말씀을 마치 우리가 그들과 함께 살면서 직접 들은 것처럼 읽습니다.

특별한 경우 구주께서 친히 명하신 대로(마 18, 17장) 거룩한 사도들의 본을 따라(사도공의회 51장~행 15장, 1장) 거짓 교사들을 고발하거나 각종 오해를 풀기 위하여 -35), 의회가 모여 있습니다. 그들은 교회의 목자들과 교사들이 가능한 한 전 우주에서 모이는 에큐메니칼이며, 한 특정 지역의 목자들과 교사들이 모일 때는 지역적입니다.

에큐메니칼 평의회는 세인트루이스의 지상 최고 권위자입니다. 사도 공의회에서 처음으로 “성령과 우리를 기뻐하라”(사도행전 15장, 28장)의 결정에서 말한 대로 성령의 인도로 수행되는 그리스도의 교회.

7개의 에큐메니칼 공의회가 있었습니다. 이 공의회에서 첫 번째와 두 번째 공의회에서 우리의 정통 신조가 작성되었습니다.

에큐메니칼 평의회에 대한 간략한 정보

진정한 그리스도의 정교회에는 7개의 에큐메니칼 공의회가 있었습니다. 1. 니케아, 2. 콘스탄티노플, 3. 에베소, 4. 칼케돈, 5. 콘스탄티노플 2. 6. 콘스탄티노플 3세와 7. 니케아 2세.

첫 번째 에큐메니칼 평의회

최초의 에큐메니칼 공의회는 325년에 산에서 소집되었습니다. 콘스탄티누스 대제 치하의 니케아.

이 공의회는 신성과 거룩하신 삼위일체의 두 번째 위격인 하나님의 아들이 아버지 하나님으로부터 영원 전부터 태어나심을 거부한 알렉산드리아 사제 아리우스의 잘못된 가르침에 반대하여 소집되었습니다. 그리고 하나님의 아들은 가장 높은 피조물일 뿐이라고 가르쳤습니다.

이 공의회에는 318명의 주교가 참석했으며 그 중에는 성 니콜라스 원더워커, 니시비스의 야고보 주교, 트리미푸스의 스피리돈, 당시 아직 집사 계급에 있던 성 아타나시우스 대주교 등이 있었습니다.

공의회는 아리우스의 이단을 정죄하고 거부했으며 논쟁의 여지가 없는 진리인 교리를 승인했습니다. 하나님의 아들은 참 하나님이시며 만세 전에 아버지 하나님에게서 나셨고 아버지 하나님과 같이 영원하시다. 그는 창조된 것이 아니라 나셨고 아버지 하나님과 동일체이시다.

모든 정교회 신자들이 신앙의 참된 가르침을 정확히 알 수 있도록 하기 위하여 처음 일곱 신조에 명료하고 간략하게 진술하였다.

같은 공의회에서 봄의 첫 보름달 이후 첫 번째 일요일에 부활절을 기념하기로 결정했고, 사제들도 결혼하기로 결정했으며, 다른 많은 규칙들이 제정되었습니다.

제2차 에큐메니칼 공의회

제2차 에큐메니칼 공의회는 381년에 산에서 소집되었습니다. 테오도시우스 대제 치하의 콘스탄티노플.

이 공의회는 삼위일체의 세 번째 위격인 성령의 신성을 거부한 마케도니아의 전 아리우스 주교의 그릇된 가르침에 반대하여 소집되었습니다. 그는 성령은 하나님이 아니라고 가르쳤고, 그를 피조물 또는 피조물이라고 부르면서 동시에 성부 하나님과 성자 하나님을 천사처럼 섬겼다.

공의회에는 150명의 주교가 참석했으며, 그 중 그레고리 신학자(그는 공의회 의장), 니사의 그레고리우스, 안디옥의 멜레티오스, 이고니온의 암필로키우스, 예루살렘의 키릴 등이 있었습니다.

공의회에서 마케도니아의 이단은 정죄되고 거부되었습니다. 공의회는 성부 하나님과 성자 하나님과 성령 하나님의 동등성과 동일성에 대한 교리를 승인했습니다.

공의회는 또한 니케아 신경에 성령, 교회, 성례전, 죽은 자의 부활, 미래 시대의 삶이라는 교리를 제시하는 5개 조항으로 보충했습니다. 따라서 니체차레그라드 신경이 작성되었으며, 이는 교회의 모든 지침이 됩니다.

제3차 에큐메니칼 공의회

제3차 에큐메니칼 공의회는 431년에 산에서 소집되었습니다. 테오도시우스 2세 황제 치하의 에베소.

공의회는 콘스탄티노플 네스토리우스 대주교의 잘못된 가르침에 반대하여 소집되었으며, 그는 복되신 동정 마리아가 단순한 사람인 그리스도를 낳으셨고, 나중에 하느님께서 도덕적으로 연합하시고 성전에서처럼 그분 안에 거하신다고 불경건하게 가르쳤습니다. 그분이 이전에 모세와 다른 선지자들에게 거하셨던 것처럼. 그러므로 네스토리우스는 주 예수 그리스도 자신을 신인이 아니라 신을 지닌 자라고 불렀고, 지극히 거룩하신 동정녀를 신의 어머니가 아니라 그리스도를 지닌 자라고 불렀다.

공의회에는 200명의 감독이 참석했다.

공의회는 네스토리우스의 이단을 정죄하고 거부했으며, 성육신 당시부터 예수 그리스도 안에서 신성과 인성의 두 본성의 연합을 인정하기로 결정했습니다. 그리고 결심: 예수 그리스도를 완전한 하나님과 완전한 인간으로, 복되신 동정 마리아를 테오토코스로 고백합니다.

평의회는 또한 니체차레그라드 신조를 승인했으며 이를 변경하거나 추가하는 것을 엄격히 금지했습니다.

제4차 에큐메니칼 평의회

451년에 제4차 에큐메니칼 공의회가 산에서 소집되었습니다. 마르키아누스 황제 치하의 칼케돈.

공의회는 주 예수 그리스도 안에 있는 인간의 본성을 부인한 에우티키우스(Eutychius)의 콘스탄티노플(Constantinople) 수도원 대주교의 잘못된 가르침에 반대하여 소집되었습니다. 이단을 논박하고 예수 그리스도의 신성한 존엄성을 옹호하면서 그는 스스로 극단으로 가서 주 예수 그리스도 안에서 인간의 본성이 신성에 완전히 흡수되었으며, 왜 그에게서 오직 하나의 신성한 본성을 인정해야 하는지 가르쳤습니다. 이 잘못된 교리를 단성론이라고 하며, 그 추종자들을 단성론자(하나의 자연주의자)라고 합니다.

공의회에는 650명의 감독이 참석했다.

공의회는 Eutyches의 잘못된 가르침을 정죄하고 거부했으며 교회의 참된 가르침, 즉 우리 주 예수 그리스도는 참 하나님이시며 참 사람이심을 결정했습니다. 즉, 그분은 신성으로 아버지에게서 영원히 태어나셨고 인성으로는 복되신 동정녀님은 죄를 제외하고는 모든 면에서 우리와 같습니다. . 강생(성모 마리아에게서 태어나심)에서 신성과 인성은 분리할 수 없고 불변하며(유티키우스에 대하여), 분리할 수 없고 분리될 수 없는(네스토리우스에 대하여) 한 인격으로 그분 안에서 연합되었다.

제5차 에큐메니칼 공의회

553년 콘스탄티노플에서 유명한 황제 유스티니아누스 1세 치하에서 제5차 에큐메니칼 공의회가 소집되었습니다.

공의회는 네스토리우스 추종자들과 에우티케스 추종자들 사이의 분쟁에 대해 소집되었습니다. 논쟁의 주요 주제는 당대에 유명했던 시리아 교회의 세 교사, 즉 Mopsuet의 Theodore, Cyrus의 Theodoret, Edessa의 Willow의 저서로 네스토리우스파의 오류가 명확하게 표현되었고, 제4차 에큐메니칼 공의회에서 이 세 가지 저작물에 대해 언급된 것은 아무 것도 없습니다.

네스토리우스파는 유티키아파(단일론파)와의 논쟁에서 이 글을 언급했고, 유티키파파는 이 글에서 제4차 에큐메니칼 공의회 자체를 거부하고 그녀가 네스토리우스파로 이탈했다고 주장하는 정교회 에큐메니칼 교회를 비방하는 구실을 찾았습니다.

공의회에는 165명의 주교가 참석했다.

공의회는 세 개의 저술과 Mopsuet의 오도르 자신을 회개하지 않은 것으로 정죄했으며, 나머지 두 개에 대해서는 네스토리우스파의 저술에만 국한된 비난을 받았지만 거짓 의견을 포기하고 교회와 평화롭게 죽었기 때문에 그들 자신은 용서받았습니다.

공의회는 네스토리우스와 에우티케스의 이단에 대한 비난을 다시 반복했습니다.

제6차 에큐메니칼 공의회

제6차 에큐메니칼 공의회는 680년 콘스탄티누스 포고나테스 황제 치하에서 콘스탄티노플 시에서 소집되었으며 170명의 주교로 구성되었습니다.

공의회는 이단자들의 잘못된 가르침에 대항하여 소집되었습니다. 그들은 예수 그리스도 안에서 신과 인간의 두 본성을 인정했지만 신의 뜻은 하나였습니다.

제5차 에큐메니칼 공의회 이후, Monothelites에 의해 야기된 소요는 계속되었고 그리스 제국을 큰 위험으로 위협했습니다. 화해를 원했던 황제 헤라클리우스는 정교회를 설득하여 모노텔파에게 양보하고 예수 그리스도 안에서 두 본성의 하나의 뜻을 인식하도록 명령받은 그의 권세를 사용하기로 결정했습니다.

교회의 참된 가르침을 옹호하고 설명하는 사람들은 예루살렘의 총대주교인 소프로니우스와 참회자 콘스탄티노플 막시무스의 수도사였습니다.

제6차 에큐메니칼 공의회는 유일신교의 이단을 정죄하고 거부했으며, 예수 그리스도 안에 두 개의 본성, 즉 신성과 인성, 그리고 이 두 본성에 따라 두 가지 의지를 인정하기로 결정했다. 반대하지만 그의 신성한 뜻에 복종합니다.

이 공의회에서 다른 이단자들과 단일 의지의 교리를 정통으로 인정한 교황 호노리우스 사이에서 파문을 선언했다는 것은 주목할 만하다. 공의회의 결정은 또한 로마 사절인 테오도르 장로와 조지, 집사 존에 의해 서명되었습니다. 이것은 교회의 최고 권위가 교황이 아니라 에큐메니칼 공의회에 있음을 분명히 나타냅니다.

11년 후, 평의회는 주로 교장과 관련된 문제를 해결하기 위해 Trulli라는 왕실에서 회의를 재개했습니다. 이와 관련하여 그는 제5차 및 제6차 에큐메니칼 공의회를 보완했기 때문에 제5-6차 공의회라고 불립니다.

공의회는 교회를 다스려야 하는 규칙, 즉 85개의 거룩한 사도 규칙, 6개의 에큐메니칼 공의회 및 7개의 지방 공의회의 규칙, 13명의 교부들의 규칙을 승인했습니다. 이 규칙들은 이후에 제7차 에큐메니칼 공의회와 두 개의 지역 공의회에 의해 보완되었으며, 이른바 "노모카논(Nomocanon)"과 러시아 정교회의 교회 행정의 기초가 되는 "파일럿 북(The Pilot Book)"을 구성했습니다. 교회에.

이 공의회에서 로마 교회의 몇 가지 혁신이 정죄되었는데, 이는 보편 교회의 칙령 정신, 즉 사제와 부제에게 금욕을 강요하고 대 사순절 토요일에 엄격한 금식을 하고 어린 양(어린 양)의 형상을 한 그리스도.

제7차 에큐메니칼 평의회

제7차 에큐메니칼 공의회는 787년 후지산에서 소집되었다. 니케아(Nicaea) 황후 이리나(Erina Khozar 황제의 미망인) 휘하의 367명의 아버지로 구성됨.

공의회는 무함마드교를 기독교로 개종시키고자 성상 숭배를 파괴할 필요가 있다고 생각한 그리스 황제 레오 이사우리안(Leo Isaurian) 치하에서 공의회 60년 전에 발생한 우상파괴 이단에 반대하여 소집되었습니다. 이 이단은 그의 아들인 콘스탄틴 코프로니무스와 그의 손자인 레오 코자르 치하에서 계속되었습니다.

공의회는 우상파괴적 이단을 정죄하고 거부했으며 성 베드로를 공급하고 믿기로 결정했습니다. 주님의 거룩하고 생명을주는 십자가의 형상과 거룩한 아이콘과 함께 성전을 존경하고 경배하여 정신과 마음을 주 하느님, 하느님의 어머니, 그리고 그 위에 묘사 된 성도들에게 고양시킵니다.

제7차 에큐메니칼 공의회 이후, 레오 아르메니아누스, 미카엘 발보이, 테오필루스의 세 황제에 의해 성화에 대한 박해가 다시 제기되었고, 약 25년 동안 교회를 염려했습니다.

성 베드로 숭배 아이콘은 마침내 842년 테오도라 황후의 콘스탄티노플 지방 공의회에서 복원되고 승인되었습니다.

이 공의회에서 성상파괴자들과 모든 이단자들에 대한 교회의 승리를 주신 주 하느님께 감사하는 마음으로 정교회 승리 축일이 제정되었습니다. 오늘날까지 에큐메니칼 정교회 전체에서.

참고: 로마 가톨릭 교회는 7개 대신 20개 이상의 우주를 인식합니다. 교회가 분열된 후 서방 교회에 있었던 공의회를 이 숫자에 잘못 포함하는 공의회와 루터교는 사도들의 모범과 기독교 전체의 인정에도 불구하고 단일 공의회를 인정하지 않습니다.

하나님의 율법의 넷째 계명에 대하여

4. 안식일을 기억하여 거룩히 지키라 엿새 동안은 그 날에 너희 모든 일을 행하되 일곱째 날 곧 안식일에는 너희 하나님 여호와께

(안식일을 기억하여 거룩하게 지키라(즉, 거룩하게 보내라): 엿새 동안 일하고 그 후에 네 모든 일을 행하고 일곱째 날인 안식일(토요일)을 주께 바치라 너의 신.)

고슴도치- 에게; 거룩하다- 거룩하게 하고, 하나님을 섬기며, 거룩하고 하나님이 기뻐하시는 일에 전념하는 것; 6일을 하다- 6일 근무, 근무 그리고 그들에서 할- 계속해서 수행합니다. 당신의 모든 작업- 모든 종류의 것들.

넷째 계명으로 주 하나님은 엿새 동안 일하고 일을 하라 명하시되 부르심을 받은 자 일곱째 날을 하나님의 일 곧 거룩하고 기뻐하는 일에 바치라

하나님의 거룩하고 기쁘시게 하는 일은 영혼의 구원을 돌보는 일, 성전과 가정에서 기도하는 일, 하나님의 율법을 연구하는 일, 유익한 지식으로 생각과 마음을 밝혀주는 일, 성경과 다른 영혼을 읽는 일이다. - 유익한 책, 경건한 대화, 가난한 사람 돕기, 병자와 감옥에 있는 죄수 방문, 슬픔 및 기타 선행의 위로.

구약성경에서 주 하나님께서 세상을 창조하신 것을 기념하여 안식일의 일곱째 날인 토요일(히브리어로 "안식"을 의미함)을 경축하였다("하나님이 창조의 일을 쉬신 일곱째 날 ") 신약에서 성 베드로 시대부터 사도들은 그리스도의 부활을 기념하여 주일의 첫째 날을 기념하기 시작했습니다.

일곱째 날이라는 이름 아래에는 일요일뿐 아니라 교회가 정한 다른 축일과 금식도 의미해야 하며, 구약에서와 같이 안식일이라는 이름으로 다른 축일도 이해되었습니다(부활절, 오순절, 초막 등).

가장 중요한 기독교 휴일은 "축제의 축일과 승리"입니다. 그리스도의 거룩한 부활~라고 불리는 거룩한 부활절, 3월 22일(N.S. 4월 4일)부터 4월 25일(N.S. 5월 8일)까지 봄 보름달 다음 첫 번째 일요일에 기념됩니다.

그런 다음 소위 말하는 위대한 열두 번째하느님과 우리 주 예수 그리스도와 그분의 지극히 순결하신 어머니 동정 마리아의 영예와 영광을 위하여 제정된 축일:

3. 포고, 즉, 축복받은 성모 마리아에게 그녀에게서 하느님의 아들의 화신에 대한 천사의 발표 - 3 월 25 일 (N.S. 4 월 7 일).

8. 주님의 예루살렘 입성(종려주일)- 전 마지막 일요일에 부활절.

9. 주님의 승천사십일 후 부활절.

10. 사도들에게 성령의 강림(오순절) 또는 삼위일체의 날 50일 후 부활절.

다른 휴일 중 가장 존경받는 휴일 :

교회가 설치한 게시물:

1. 훌륭한 게시물또는 거룩한 사십일앞 부활절.

계속 7주: 6주간의 금식과 일곱째 성주간 - 구세주 그리스도의 고난을 기억함.

2. 크리스마스그리스도의 탄생 축일 전에 게시하십시오.

그것은 성 베드로의 날부터 11월 14일(N.S. 11월 27일)에 시작됩니다. 사도 빌립, 그것이 다른 이름으로 불리는 이유 - "필립의 금식". (사순 40일).

3. 가정 포스트하느님의 어머니 승천 축일 전에.

계속 2주, 8월 1일(8월 14일)부터 8월 14일까지 (8월 27일 N.S.) 포함

4. 사도또는 페트로프 포스트성탄절 전에 사도 베드로와 바울.

삼위일체의 날로부터 일주일 뒤에 시작하여 6월 29일(7월 12일)까지 지속됩니다. 기간은 부활절이 더 빠른지 늦은지에 따라 다릅니다. 가장 긴 기간은 6주이고 가장 짧은 기간은 하루가 있는 일주일입니다.

어느 날 게시물:

1. 에 크리스마스 이브- 일 크리스마스 전에.

12월 24일(N.S. 1월 6일). 특히 대림절(첫 번째 별이 나타나기 전에는 먹지 않는 것이 관례) 기간에 금식합니다.

2. 크리스마스 이브- 일 주님의 세례를 받기 전에.

3. 하루 성 베드로의 머리 참수 세례 요한.

4. 하루 거룩한 십자가의 승영, 예수 그리스도의 십자가에 못 박히심을 기억합니다.

5. 수요일그리고 금요일매주.

수요일 - 유다의 구세주의 전통을 기념하여. 금요일 - 십자가의 고난과 우리를 위한 구주의 죽음을 기억합니다.

수요일과 금요일의 단식은 다음 주에만 발생하지 않습니다. 부활절 주간, 크리스마스 시간(그리스도 탄생일부터 주현절까지), 삼위일체 주간(삼위일체 축일부터 베드로의 시작까지) 금식), 세리와 바리새인 주간(대 사순절 전)과 우유와 계란만 허용되는 사순절 직전 치즈 또는 버터 주간.

금식하는 동안 특히 모든 나쁜 습관과 열정을 단호하게 포기해야합니다. 분노, 증오, 적대감; 게임, 안경, 춤에서 산만하고 쾌활한 삶에서 멀어 질 필요가 있습니다. 영혼에 불순한 생각과 욕망을 불러일으키는 책을 읽을 필요가 없습니다. 고기, 우유, 계란을 먹으면 안 되지만 이 음식을 적당히 사용하여 저지방 음식(예: 야채 음식, 허용되는 경우 생선)으로 제한해야 합니다. 여러 날 금식하는 동안 거룩한 신비를 고백하고 참여해야 합니다.

게으르며 평일에 일하지 않는 자와 휴일에 일하는 자는 모두 넷째 계명을 범합니다.

요즘 세상 일을 그만두고 일을 하면서도 오락과 오락에만 몰두하고 방탕과 술에 빠져 하나님 섬길 생각을 하지 않는 자들의 범법도 적지 않습니다. 특히 오락에 빠지는 것은 죄악이다 아래에우리가 저녁 예배에 있어야 하는 휴일과 아침에는 전례에 참석해야 합니다. 우리 정교회 기독교인에게 휴일은 철야가 제공되는 저녁에 시작되며, 이 시간을 춤이나 다른 오락에 바친다는 것은 휴일을 조롱하는 것을 의미합니다.

이 글은 소개글입니다.

하나님의 율법의 계명(11쪽 참조) 한 유대인 율법사가 예수 그리스도께 물었습니다. "선생님, 가장 큰 계명이 무엇입니까?" 예수 그리스도는 그에게 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라. 이것이 가장 크고 첫째 되는 계명입니다.

하나님의 율법의 첫째 계명에 대하여 1. 나는 너희의 하나님 여호와니 메네 외에는 다른 신을 너희에게 없게 하라 나는 너희의 하나님 여호와니 나 외에 다른 신을 너희에게 두지 말지니라 - 나; 그들이 당신에게 있지 않도록하십시오 - 당신은해서는 안됩니다. 보지 - 신들; inii - 기타, 기타; 메네인가 - 제외

하나님의 율법 둘째 계명에 대하여 2. 너를 위하여 우상을 만들지 말라 하늘에는 잣나무요 아래로는 땅에 잣나무요 땅 아래 물 속에 있는 잣나무라 절하지 말라 절하지 말라 그것들을 숭배하지 말며 섬기지 말라 (너는 우상을 만들지 말고 하늘에 있는 것이나 위에 있는 것이나 땅에 있는 것의 우상을 만들지 말라

하나님의 율법 제3계명에 대하여 3. 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라(주 너의 하나님의 이름을 망령되이 부르지 말라) 받지 말라 - 쓰지 말라 말하지 말라 ; 헛되이 - 헛되이 세 번째 계명은 하나님의 이름을 헛되이, 합당하지 않고 발음하는 것이 금지되어 있습니다

하나님의 율법의 넷째 계명에 대하여 4. 너희가 안식일을 기억하여 거룩하게 하면 엿새 동안을 행하고 일곱째 날 안식일에 너희의 모든 일을 하여 너희 하나님 여호와를 위하여 하라 (기억하여 그것을 거룩하게 지키는 안식일(즉, 그것을 거룩하게 보내라): 엿새 동안 일하고 행하라,

하나님의 율법 다섯째 계명에 대하여 5. 네 부모를 공경하라 그것이 선하고 땅에서 장수하기를 원하노라 read; 예 - ~에; 좋다 (좋아요; 오래오래 사세요

하나님의 율법의 여섯째 계명에 대하여 6. 살인하지 말라. (살인하지 말라) 제 육계명으로 주 하나님은 살인 곧 살인 곧 남과 자기에게서 생명을 취하는(자살) 것을 금하시나니 생명은 하나님의 가장 큰 선물이라 그러므로 자신이나 다른 사람의 생명을 박탈하다

하나님의 율법 일곱째 계명으로 7. 간음하지 말라. (간음하지 말라) 제 칠 계명으로 주 하나님은 간음 곧 정절을 어기는 것과 모든 불법적이고 불순한 사랑을 금하고 남편과 아내가 정절과 사랑을 범하는 것을 금하십니다.

하나님의 율법 여덟째 계명에 대하여 8. 도둑질하지 말라. (도둑질하지 말라.) 주 하나님께서는 제 팔계명으로 도적질 곧 남의 것을 아무렇게나 도용하는 것을 금하시나니 도적질의 종류는 매우 다양하니 1. 도둑질, 즉 다른 사람의 물건을 훔치는 것.2. 강도, 즉

하나님의 율법 아홉째 계명에 대하여 9. 친구의 말을 듣지 말라 네 증언이 거짓이라. 당신의 친구에 대하여 - 다른 사람에 대하여, 당신의 이웃에 대하여; 증거가 거짓이다

하나님의 율법 십계명에 관하여 10. 네 성실한 아내를 탐내지 말라 네 이웃의 집이나 그의 마을이나 그의 종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 그의 가축을 탐내지 말라 , 네 이웃의 모든 가문비나무도 .(네 이웃의 아내를 바라지 말고 집에서 바라지 말라

하나님의 율법의 첫째 계명에 관하여는 내가 여호와 너희 하나님이니라 너희에게는 신을 두지 말고 오직 나뿐이니라 나는 주 너의 하나님이다. 나 외에 다른 신을 네게 두지 말지니라 제1계명으로 주 하나님은 한 사람을 자기에게로 인도하시며 하나님께 영광을 돌리게 하시느니라.

하나님의 율법 둘째 계명에 따라 너는 우상이나 아무 형상도 만들지 말라 하늘에 있는 잣나무와 아래로 땅에 있는 잣나무와 땅 아래 물에 있는 잣나무를 만들지 말라 : 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 위로 하늘에 있는 것이 아래로 땅에 있는 것이

하나님의 율법 제3계명에 대하여 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라 제 삼계명이 금함은 하나님의 이름을 망령되이 부르지 아니하면 합당한 존경심. 하나님의 이름은 성경에 언급될 때 헛되이 발음된다.

하나님의 율법 일곱째 계명에 대하여 간음하지 말라 간음하지 말라 일곱째 계명 여호와 하나님은 간음 곧 신실함을 어기는 것과 모든 불법적이고 불순한 음행을 금하시나니 남편과 아내가 서로 정결함을 범하고

하나님의 율법 아홉 번째 계명에 대하여 친구의 거짓 증언을 듣지 말라 다른 거짓 증언을 인정하지 말라

믿음은 땅에서 창조된 인간을 하나님의 대담자로 만듭니다.
성 요한 크리소스톰

신경의 네 번째 부분은 십자가의 고난과 주 예수 그리스도의 죽음에 대해 말합니다.

본디오 빌라도 밑에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받고 장사지낸 바 되었습니다.

십자가의 위업은 구세주의 지상 생활의 주요 목표이므로 십자가는 기독교의 주요 상징입니다. 십자가는 슬픔의 중심입니다. 그리고 십자가는 그리스도인에게 보호와 기쁨의 근원입니다. 왜냐하면 그리스도께서 십자가에서 고난을 받으심으로 사망의 쏘는 것을 무디게 하시고 천국의 문을 우리에게 열어주셨기 때문입니다.

그리스도께서는 당신이 세상에 오신 것은 바로 이 순간을 위해서라고 반복해서 말씀하셨습니다. 그리스도의 설교도 그의 기적도 우리가 하나님과 연합하는 데 충분하지 않았습니다. 창조주 하나님이 사람이 되신 것만으로는 충분하지 않았습니다. 우리는 성육신했을 뿐만 아니라 죽임을 당한 신도 필요했습니다.

하나님은 생명입니다. 기독교인과 발전된 종교 철학 사상의 경험에 따르면 존재하는 모든 것, 살아 있는 모든 것, 존재하는 모든 것은 신에 대한 참여, 신과의 관계 덕분에 존재하고 존재합니다. 그러므로 죄를 경험한 사람이 이 연결을 끊을 때 그는 자신을 죽음과 부패로 정죄합니다. 사람을 짓누르는 사망의 저주에서 구원을 받고 영생을 얻으려면 홀로 썩지 아니하시는 하나님과의 연결, 보이지 않는 사다리처럼 하늘과 땅을 잇는 연결을 회복할 필요가 있었습니다.

사람들 자신은 바벨탑의 계단처럼 하늘로 올라갈 수있는 공로와 미덕으로 그러한 사다리를 만들 수 없었습니다. 그러면 땅 자체가 하늘에 올라갈 수 없기 때문에 하늘은 땅을 향하여 기울어진다. 신은 사람이 된다. 말씀이 육신이 됩니다. 하나님은 인간이 스스로 정죄한 사망의 권세를 멸하기 위해 이 땅에 오셨습니다.

동시에 아무리 역설적으로 보일지라도 기독교 신학의 심오한 사상에 따르면 악과 죽음은 존재하지 않습니다. 악과 죽음은 언제나 선함의 결핍, 은총의 결핍, 죽음은 공허, 무존재, 지옥은 신이 없는 곳이다.

공허함은 무엇으로 채워야 제거할 수 있고 죽음은 내면에서 생명으로 채워야 이길 수 있다. 그러므로 주님은 인간의 죽음의 경험을 당신의 영원과 함께 안에서부터 부수기 위해 당신 자신으로 들어가십니다.

십자가에서의 죽음은 구주의 지상 생활, 그 목표와 열망의 면류관이자 절정입니다. 십자가의 빛은 주님의 삶에서 일어나는 많은 사건을 밝히고 복음 이야기의 과정에 대한 깊은 내면의 패턴을 드러냅니다.

우리가 알다시피 주님은 갈릴리 가나의 혼인 잔치에서 첫 번째 이적을 행하셨습니다. 그는 가장 순수한 어머니의 요청에 굴복하여 즉시 그렇게 하지 않습니다. 제자들과 그의 어머니는 기쁨의 첫 번째 기적이 또 다른 기적과 밀접하고 신비하게 얽혀 있다는 것을 알지 못했습니다. 또 다른 시간, 즉 죽음의 시간에, 그들은 물을 포도주로 만드신 예수님이 언젠가 포도주를 당신의 것으로 바꾸실 줄을 몰랐습니다. 구원의 보혈, 죄를 위하여 흘리신.. 평화..

겟세마네 동산에서 그리스도는 체포되어 처형되기 전 마지막 시간을 보내시며 아버지께 기도하며 보내셨습니다. 전도자 누가는 그리스도께서 기도하실 때 땀방울 같은 피가 그의 얼굴에 흘렀다고 말합니다. “내 영혼이 슬퍼서 죽게 되었으니… 할 수 있거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서.” 이 말에는 망설임이 없고 죽음의 공포가 있는데, 이는 신인의 신격화된 본성과는 매우 이질적입니다.

오직 그리스도만이 진정한 죽음이 무엇인지 아셨고 그분만이 모든 고통의 정도를 측량하셨습니다. 왜냐하면 그분은 생명의 근원이시며 우리 모두를 위해 죽음을 받아들이셨기 때문입니다.

그리스도께서는 인간과 하느님을 갈라놓을 수 있는 마지막 선을 극복하기 위해 "내가 원하는 것이 아니라 당신의 뜻대로"라는 신에 인간의 의지를 종속시키면서 기꺼이 죽음을 선택합니다.

겟세마네 동산에서 그리스도는 경비병들에게 붙잡혔습니다. 그분은 다음과 같은 말로 자신을 변호하려는 사도 베드로의 시도를 좌절시키십니다. 아니면 내가 지금 내 아버지를 얕잡아 볼 수 없다고 생각합니까? 그러면 그분께서 나에게 12군단 이상의 천사들을 선물하실 것입니다.

신속한 재판은 신속한 학살로 이어졌습니다. 사람을 창조하실 때 주님께서 예견하신 일, 즉 타락과 십자가에 못 박히심이라는 일이 일어났습니다. 그는 유대에서 로마 총독 본디오 빌라도가 통치하는 동안 참된 사랑을 가르치기 위해 십자가에서 죽으실 때가 올 것을 아셨습니다. 죽음.

한편으로는 선배들의 창의적인 경험에 의지했고, 다른 한편으로는 지난 반세기 동안 우리 사회에 일어난 심오한 변화를 고려하여 현대 생활의 도전에 대응하고자 했습니다.

인간의 삶은 하나님이 정하신 법칙에 따라 지어져야 합니다. 그들에 의해 살기 위해서는 공부하고 알려야 합니다. 새 책 "하나님의 법"은 독자들에게 하나님의 기독교 복음과 구원, 교회의 신성한 역사와 영적 체험을 알리기 위해 고안되었습니다.

최근 수십 년 동안 우리 나라에서 "하나님의 법"이라는 제목으로 여러 출판물이 출판되었습니다. 그러나 새 책에 대한 필요성은 이미 오래 전에 이루어졌습니다. 반세기 전에 출판된 Seraphim Slobodsky 신부의 잘 알려진 작품과 혁명 이전의 러시아와 해외에서 출판된 다른 출판물과 달리 Sretensky 수도원 출판사에서 출판한 책은 현대 작가-사제들이 집필했습니다. 현재 국내 독자에게 전달됩니다.

"하나님의 법"이라는 구절은 무엇보다도 먼저 주일학교나 체육관에서의 수업과 종종 연상되지만, 이 책은 어린이만을 대상으로 하지 않습니다. 저자는 십대와 성숙한 독자 모두와 공통 언어를 찾습니다. 어린이를위한 프레젠테이션에서 성경이 일반적으로 일련의 줄거리로 제시되는 경우 새 책에서 저자는 성경적 사건을 제시하는 것 외에도 독자들에게 거룩한 역사의 일반적인 의미를 알려줍니다. 그리고 복음. 그러한 설명은 성경을 더 깊이 있게 연구하고 미래에 좋은 길잡이가 될 수 있습니다. 특히 흥미로운 부분은 "선택된 사람들의 삶의 종교" 챕터입니다. 우리 중 많은 사람들이 들어야만 하는 구약의 휴일, 의식 및 전통은 이 장에서 영적, 상징적, 대표적인 설명을 찾을 수 있습니다.

교회 역사에 관한 섹션(대주교 Seraphim Slobodsky의 잘 알려진 작품과 덜 알려진 다른 출판물에는 유사한 섹션이 없었음)에는 사도 시대부터 다양한 시대에 활동한 성인들의 전기가 있습니다. 우리 시대의 나이. 이 접근 방식은 우리 교회의 역사에서 영적 연속성을 보여줍니다.

이 책의 상당 부분은 인간의 영적 삶에 할애되어 있습니다. 삼위일체 하나님, 하나님의 성육신, 그리스도의 교회에 대한 교리는 신경을 기초로 하고 수백 년 된 기독교 전통에 따라 설명됩니다. "기독교 신앙" 섹션에서 저자들은 하나님에 대한 신앙과 인간 삶의 의미에 대한 의미 있는 대화를 제공합니다. 새 책의 별도 부분은 현대 기독교인의 영적 삶에 전념합니다. 이것은 우리 시대에 매우 유용할 수 있습니다. 일반적으로 의미가 상실되고 도덕적 개념이 대체되는 시대입니다.

우리는 수도원의 수도생활 부흥 20주년을 맞아 스레텐스키 수도원의 출판사에서 준비한 새 책 『하느님의 법(Law of God)』이 희망하는 모든 이들에게 영적 깨달음의 대의에 이바지할 수 있기를 바랍니다. 기독교 신앙과 교회에 대해 알고 신성한 법에 따라 생활하는 방법을 배우는 데 도움이 될 것입니다.

책 펼치기 예

소개 인간과 그의 믿음

PART 1. 하나님과 영적인 삶의 기본 개념

• 하나님은 우리의 하늘 아버지이십니다.
• 신이 없으면 문턱까지
• 우리는 하나님에 대해 어떻게 압니까?
• 신의 속성
• 하나님과 소통하는 장소와 방법. 십자가의 표시
• 성전은 하나님의 집이다
• 하나님의 어머니에 대하여
• 사람은 하나님의 형상이다
• 가족은 작은 교회
• 정통 - 하나님을 영화롭게 할 권리

PART 2. 기도는 영혼의 호흡이다

• 기도 규칙
• 어린이 기도
• 첫 번째기도와 설명
  • 주님의 기도
  • 성령께 드리는 기도
  • 가장 거룩한 Theotokos에게기도 ( "하느님의 성모 마리아")
  • Theotokos에 대한 찬양의 노래 ("먹을 가치가 있습니다")
  • 아르한겔스크 노래
  • 수호 천사에게 드리는 기도
  • 생명을 위한 기도
  • 죽은 자를 위한 기도
  • 공부 전 기도
  • 식사 후 기도
  • 예수님의 기도

PART 3. 신성하고 교회적인 역사

• 신성한 계시
• 성경
  • 성경의 영감
  • 누가 성경을 썼는가
  • 성경의 정경
• 성경 사본

구약의 신성한 역사

• 세계 창조
  • 창조의 첫째 날
  • 창조 둘째 날
  • 창조의 셋째 날
  • 창조의 넷째 날
  • 다섯째 날 창조
  • 여섯째 날 창조
  • 일곱째 날
• 창조와 과학
• 지상 낙원과 타락
• 메시아의 첫 번째 약속
• 타락한 조상은 낙원에서 추방되다
• 아담의 자녀들
• 세계적인 홍수
• 성약의 갱신. 신성한 축복
• 바벨
• 우상숭배의 등장
• 축복사 아브라함을 부르심
• 이삭 총대주교
• 족장 야곱(이스라엘)
• 총대주교 요셉
• 의로운 직업: 의인의 고난의 신비
• 선지자 모세
• 이집트에서 탈출. 첫 번째 부활절
• 신은 사람들에게 율법을 주었다
• 성막 - 야영 성전
• 구약의 신권
• 광야에서 방황한 사십년
• 모압 평원에서
• 인구 조사
• 예언자 모세의 죽음
• 여호수아는 백성들을 약속의 땅으로 인도했습니다.
• 여호와께서 재판관을 보내심
• 선지자 사무엘
• 사울 왕 - 이스라엘의 초대 왕
• 다윗이 왕으로 선출되다
• 박해받는 기름부음받은 자
• 다윗은 온 이스라엘의 왕이다
• 전염병 - 왕의 마지막 슬픔
• 시편 90편
• "보라, 내가 온 땅의 길을 가고 있다"
• 다윗 왕의 시편
• 솔로몬의 통치
• 예루살렘 성전
• 전도서
• 두 왕국
• “유다가 여호와 보시기에 악을 행하였더라”
• 이스라엘의 새로운 수도
• 아합이 바알 숭배를 소개하다
• “선지자 엘리야가 불같이 일어나니…”
• 악의 형벌은 가뭄이다
• 경건한 과부
• 믿음의 시험
• 하나님의 선지자 엘리사
• 선지자 요나
• 이스라엘 왕국의 종말
• 유다 왕국
• 여호사밧 왕
• 히스기야 왕
• "구약의 복음 전도자" - 선지자 이사야
• 므낫세 왕: 사악함과 회개
• 경건한 왕 요시야
• 마지막 유대 왕들
• 예언자 예레미야
• 바빌론 포로
• 선지자 에스겔
• 선지자 다니엘
• 포로의 끝
• 예루살렘의 두 번째 성전
• 느헤미야: 예루살렘 성벽 재건
• 말라기 - 마지막 예언자
• 선택된 사람들의 삶의 종교
• 두 구약 사이: 메시아를 기다리다
• 구세주를 기다리는 이교도 세계

복음 이야기

• 천사가 세례 요한의 탄생을 알린다
• 대천사 가브리엘이 그리스도의 탄생을 알린다
• 하나님의 어머니는 엘리사벳에게 서둘러
• 천사가 요셉에게 그리스도의 탄생을 알리다
• 세례자 요한의 탄생
• 출생. 목자들의 경배
• 그리스도의 할례. 주님의 만남
• 동방박사의 숭배와 이집트로의 도피
• 예루살렘 성전의 아기 예수
• 세례 요한의 설교
• 주 예수 그리스도의 세례
• 40일 금식과 주님의 시험
• 그리스도의 첫 제자. 가나의 기적
• 상인의 추방. 니고데모와의 대화
• 사마리아 여인과의 대화
• 세례자 요한의 포로
• 산상수훈
  • 복음의 팔복
  • 옛 법과 사랑의 법
  • 자선, 기도, 금식 방법
  • 부와 세속적 근심에 관하여
  • 이웃과의 관계
  • 그리스도의 말씀을 듣고 성취함에 대하여
• 그리스도의 기적
  • 홀린 치유
  • 기적과 믿음
  • 기적에 나타난 하나님의 자비
  • 기적과 안식일
• 세례자 요한의 암살
• 십이사도의 서신
• 비유로 천국을 가르치다
  • 씨 뿌리는 자의 비유
  • 가라지의 비유
  • 겨자씨와 누룩의 비유
  • 밭에 감추인 보화와 값진 진주 비유
• 빵 다섯 개를 먹인 기적
• 제자들을 위해 물 위를 걷는 그리스도
• 그리스도께서 생명의 떡에 대해 말씀하시다
• 사도 베드로가 예수 그리스도를 고백하다
• 변형
• 귀신 들린 아이를 고치다
• 주님은 갈릴리를 떠나 유대로 가십니다.
• 선한 사마리아인의 비유
• 열 명의 나병환자를 고치다
• 비유와 기도에 관한 가르침
  • 주님의 기도
  • 기도의 끈기
  • 세리와 바리새인의 비유
• 세리 삭개오
• 회개에 관한 비유와 가르침
  • 죽은 자를 구하기 위해
  • 탕자에 대하여
  • 메마른 무화과나무의 비유
• 부자 청년과의 대화
• 주님은 아이들을 축복
• 부자와 나사로의 비유
• 나사로의 부활
• 베다니 기름부음
• 주님의 예루살렘 입성
• 여호와께서 유대인들을 책망하시다
• 유대인들이 주님께 유혹적인 질문을 하다
  • 카이사르에 대한 공물의 문제
  • 죽은 자의 부활에 관한 질문
  • 모세 율법의 가장 큰 계명에 대하여
• 감람산에서의 주님의 설교
  • 세상 종말의 징조와 그리스도의 재림
  • 모닝콜. 열 처녀의 비유
  • 달란트의 비유
  • 최후의 심판의 비유
• 유다가 주님을 배반하기로 결심하다
• 최후의 만찬
• 베드로의 부정에 대한 예언
• 겟세마네 기도. 주님을 구금하다
• 예수 그리스도에 대한 심판
  • 안나의 심문
  • 대제사장 가야바의 심판
  • 베드로의 부정
  • 유다의 죽음
  • 빌라도와 헤롯의 심판
• 큰 시련. 주님의 죽음과 매장
• 매장. 무덤을 지키다
• 무덤에 있는 몰약을 든 여인들. 천사의 발현
• 부활하신 주님의 발현
  • 막달라 마리아의 등장
  • 몰약을 낳은 여자들에게 나타나심
  • 엠마오로 가는 두 제자에게 나타나심
  • 같은 날 저녁에 사도들에게 나타나심
  • 8일째 되는 날 도마와 함께 사도들에게 나타나심
  • 타이베리아 호수의 발현. 훌륭한 캐치. 베드로를 사도적 위엄으로 회복시키다
  • 갈릴리 산에서의 발현과 사도들에게 세계적인 설교를 하라는 명령
• 주님의 승천

교회 역사

• 그리스도의 교회의 탄생
• 사도 시대의 그리스도의 교회
  • 유대 지도자들에 의한 사도들의 박해
  • 재산의 사회화와 7집사 선출에 대하여
  • 첫 번째 순교자 스테판의 죽음. 예루살렘 교회 박해의 시작
  • 사울의 개종
  • 백부장 고넬료의 세례. 첫 번째 이방인 교회에 오심
  • 바울과 바나바의 선교 여행
  • 사도 공의회
  • 바울의 사도적 저술
  • 하나님의 형제 야고보와 그의 순교
  • 네로의 박해. 사도 베드로와 바울의 순교
• 그리스도의 교회의 전파
  • 로마제국의 그리스도 교회의 ​​전파
  • 조지아의 계몽. 동등한 사도 니나
  • 슬라브 민족의 계몽. 성 시릴과 메토디우스
  • 러시아의 세례
  • 알래스카의 허먼과 미국의 정통
  • 일본 정교회 탄생. 일본의 동등한 사도 니콜라스
  • 오늘날의 에큐메니칼 정교회
• 순교자들과 그리스도의 고백자들
  • 로마제국의 교회 박해
  • 순교자 교회
  • 러시아의 새로운 순교자들과 참회자들
• 성도 - 신의 신비를 맡은 청지기
  • 리키아의 미라 대주교 성 니콜라스
  • 세 명의 성인: 바실리 대왕, 그레고리우스 신학자, 요한 크리소스톰
  • 모스크바 성도: 베드로, 알렉시, 요나, 마카리우스, 필립, 욥, 헤르모게네스, 필라렛, 티콘
• 수도원주의. 목사와 고행자
  • 고대 수도원의 역사
  • 러시아의 수도원주의
  • XX 세기 러시아의 성인과 고행자
• 세상의 구원. 거룩하신 의인
  • 정의로운 Juliana Lazarevskaya
  • Verkhoturye의 정의로운 Simeon
  • 상트페테르부르크의 복자 제니아
  • 정의로운 전사 표도르 우샤코프
  • 모스크바의 복자 마트로나

4부. 기독교 신앙

• 신에 대한 믿음과 인간의 삶의 의미
• 믿음의 상징
  • 크리드의 첫 번째 구성원
  • 신경의 두 번째 구성원
  • 신경의 세 번째 조항
  • 신경의 네 번째 조항
  • 신경의 다섯 번째 조항
  • 신경의 여섯 번째 조항
  • 신경의 일곱 번째 조항
  • 신경의 여덟 번째 조항
  • 신조 9조
  • 신경의 열 번째 조항
  • 신경의 열한 번째 조항
  • 신조 12조
• 교회 평의회에 대해 간략히
  • I 에큐메니칼 평의회
  • II 에큐메니칼 평의회
  • III 에큐메니칼 평의회
  • IV 에큐메니칼 평의회
  • V 에큐메니칼 평의회
  • VI 에큐메니칼 평의회
  • VII 에큐메니칼 평의회
• 불신앙과 이단
• 성 테오판 은둔자의 생각
• 믿음과 과학

PART 5. 영적 생활

• 죄와 그에 대한 싸움
• 왜 선행을 하는 것이 더 어렵습니까?
• 열정이란 무엇인가
• 금식과 그 영적 의미
  • 여러 날에 걸친 게시물
  • 어느날 포스팅
• 하나님의 계명
  • 첫째 계명
  • 둘째 계명
  • 제3계명
  • 넷째 계명
  • 다섯째 계명
  • 여섯째 계명
  • 일곱째 계명
  • 여덟째 계명
  • 아홉 번째 계명
  • 십계명
• 복음의 팔복
  • 첫째 계명
  • 둘째 계명
  • 제3계명
  • 넷째 계명
  • 다섯째 계명
  • 여섯째 계명
  • 일곱째 계명
  • 여덟째 계명
  • 아홉 번째 계명

PART 6. 성전과 예배에 대하여

• 우리는 왜 성전에서 기도합니까?
• 사원과 그 구조
• 사원의 내부
• 벨이 울리다
• 신권 등급
• 수도원과 수도원
• 일일 서클의 신성한 서비스
• 철야 철야
• 신성한 전례
  • 전례의 기원
  • 예배는 무엇입니까
  • 전례의 순서와 상징적 의미
  • 프로스코미디어
  • 프로스코미디어에서의 추모의 의미
  • 예비신자의 전례
  • 신자의 전례
• 교회의 일곱 성사
  • 세례의 성사
  • 세례의 신비
  • 고백, 또는 회개의 성사
    • 자녀의 첫 고백을 준비하는 방법
  • 친교의 성사
  • 성사(unction)
  • 결혼식의 성사
  • 신권의 성사
• 기도 서비스
• 주거의 봉헌
• 영혼의 사후세계와 죽은 자의 추모
  • 죽은 자를 위해 기도하는 방법
  • 죽은 자를 위한 특별한 기억의 날

PART 7. 교회 휴일

• 정통 기독교인의 삶의 휴일
• 그리스도의 부활절과 움직일 수 있는 전례 서클
  • 훌륭한 게시물
  • 주님의 예루살렘 입성
  • 성주간
  • 부활절과 성주간
  • 주님의 승천
  • 오순절. 삼위일체의 날
• 매월 공휴일(비일시적)
  • 복되신 동정 마리아의 탄생
  • 거룩한 십자가의 승영
  • 복되신 동정 마리아 성전 입장
  • 출생
  • 출현
  • 주님의 만남
  • 복되신 동정 마리아의 수태고지
  • 변형
  • 복되신 동정 마리아의 승천
• 성도의 날. 성결의 명령
• 아이콘 - 보이지 않는 산의 세계의 이미지

PART 8. 영적 세계

• 천사의 세계
• 영성 참과 어둠
  • 오컬트에 반대하는 정통기도
• 정통 기적
  • 신성한 불의 강림
  • 타보르 산의 구름
  • 에피파니 워터의 기적
• 몰약 스트리밍 아이콘 및 성유물
• 토리노의 수의

구약의 신성한 역사 1
구약은 하나님과 인간의 고대 연합을 나타냅니다. 그것은 하나님께서 사람들에게 구세주를 약속하셨고 그들이 그분을 영접할 수 있도록 준비하셨다는 사실에 있습니다.

1장
세상과 인간의 창조

세상과 사람의 창조 태초에 하나님은 무에서 천지를 창조하셨습니다. B (하늘 아래, 여기서 우리는 보이지 않는 세계, 영적 세계 - 천사, 땅 아래 - 나중에 전체 보이는 세계가 창조 된 물질을 의미합니다.)

지구는 처음에 배열되지 않았습니다. 물과 어둠이 그녀를 덮고 하나님의 영이 그녀 위에 운행하셨습니다. 그런 다음 하나님은 엿새 동안 그 장치를 땅에 주셨습니다.

첫째 날, 하나님의 명령으로 빛이 나타났습니다. 그리고 하나님은 빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하셨다. 둘째 날에 하나님은 궁창을 창조하시니 곧 눈에 보이는 자가 물과 땅을 갈라놓지 아니하시고 땅에 명하여 식물을 내라 하시니라. 네 번째에서 - 신은 천체를 창조했습니다: 태양, 달, 별. 다섯 번째 - 물고기와 새. 여섯 번째 - 동물과 마지막으로 사람.

하나님은 그를 창조하시기 전에 우리의 형상과 모양대로 우리가 사람을 만들자고 말씀하셨습니다. 그리고 그분은 땅에서 사람의 몸을 창조하시고 그 얼굴에 생명의 호흡, 즉 합리적이고 자유롭고 불멸의 영혼을 불어넣으셨습니다. 이 영혼으로 하나님은 사람을 이성 없는 동물과 구별하여 자신과 같이 만드셨습니다.

하나님이 첫 사람 아담을 부르시고 낙원(아름다운 동산)에 거하시니 그 곳에는 보기에 아름답고 먹기에 좋은 모든 나무가 있더라 그 한가운데에 특별한 두 나무가 있었는데 곧 생명나무 2
생명나무의 열매는 사람을 질병과 사망에 이르게 하는 능력이 있었습니다.

그리고 선악을 알게 하는 나무. 하나님이 사람에게 이르시되 모든 나무의 열매는 네가 먹되 선악의 나무의 열매는 먹지 말라 만일 먹으면 죽으리라 하시니라 그 후, 하나님은 아담에게 숙면을 가져다 주셨고, 잠자는 동안 아담은 그에게서 갈빗대를 빼내어 그와 같은 아내인 하와(생명)를 만드셨습니다.

일곱째 날에 하나님은 그의 일을 쉬셨다. 즉 그는 아무 일도 하지 않으셨고 이 날을 기도와 선행으로 거룩하게 보내라고 명하셨다.

세상을 창조하신 하나님은 돌보지 않고는 세상을 내버려 두지 않으십니다. 그분은 그것을 지키시고 관리하시며 우리 밭에 비와 이슬을 내리십니다. 우리는 기도할 때 하나님께 부르짖고, 선행에 대한 도움을 구하고, 그의 자비에 감사하고, 그의 완전하심에 영광을 돌립니다.

천사는 인간보다 먼저 하나님에 의해 창조되었으며 그들의 본성상 우리 위에 서 있습니다.

그들은 하늘에 살면서 하나님을 섬기고 있습니다. 천사는 사람들에게 가장 자비로운 태도를 가지고 있습니다. 수호 천사는 특히 우리와 가깝습니다. 수호 천사에 대한기도는 "나의 거룩한 수호자 인 그리스도의 천사 ..."라는 말로 시작됩니다.

제 2 장
첫 번째 백성의 타락, 구주의 약속과 죄에 대한 형벌. 가인과 아벨

최초의 백성의 타락, 구원자의 약속과 죄에 대한 형벌.낙원에서 살았던 최초의 사람들은 행복했습니다. 그러나 이것은 오래 가지 못했습니다. 가장 높은 천사 중 하나는 다른 사람들과 함께 그의 창조주이신 하나님께 반역하고 그의 말을 듣지 않고 사악한 천사, 즉 마귀가 되었습니다. 하나님은 반역적인 천사들에게서 행복을 빼앗아 자신에게서 제거하셨습니다. 그런 다음 악마는 첫 번째 사람들을 부러워하기 시작하고 그들을 멸망시키기로 결정했습니다.

한때 이브는 금지된 나무 근처에 있었습니다. 마귀가 뱀에게 들어가매 뱀이 하와에게 이르되 하나님이 네게 낙원의 모든 나무의 실과를 먹지 못하게 하신 것이 사실이냐 하와가 대답했습니다. 아니요, 하나님은 우리에게 낙원의 모든 나무의 실과를 먹으라고 명하셨고, 죽지 않으려면 낙원 한가운데에 있는 나무의 실과만 먹지 말라고 하셨습니다. 뱀이 이르되 아니라 네가 죽지 아니하리라 그러나 네가 그것을 먹으면 네가 신과 같이 되어 선악을 알게 될 줄을 하나님이 아심이니라 하와는 뱀의 말을 좋아했습니다. 그녀는 과일을 보았고 과일은 좋아 보였습니다. 그녀는 그 열매를 따서 먹고 남편도 그렇게 하도록 설득했습니다. 따라서 둘 다 죄를 지었습니다.

그들이 범죄했을 때 아담과 하와는 즉시 그들이 벌거벗은 것을 보았습니다. 그들은 부끄럽고 두려웠습니다. 그들은 나뭇잎으로 옷을 만들고 그들의 벌거벗은 것을 덮었습니다. 저녁에 그들은 하나님께서 낙원을 거니신다는 말을 듣고 나무들 사이에 숨었습니다. 주님은 아담에게 말씀하셨습니다. 아담아, 네가 어디 있느냐? 아담이 대답하되 주여 내가 여기 있나이다 헐벗었으므로 숨었나이다 주님께서 물으셨습니다. 누가 당신에게 벌거벗었다고 말했습니까? 금단의 나무의 열매를 먹지 아니하였느냐? 그들의 죄를 회개하고 하나님께 용서를 구하는 대신에, 최초의 사람들은 스스로 죄를 사하기 시작했습니다. 아담은 그의 아내가 그를 유혹했다고 말하고, 하와는 그녀가 뱀에게 유혹받았다고 말했습니다.

그런 다음 주님은 죄를 범한 자들을 정죄하셨습니다. 그는 유혹자 - 악마를 저주하여 그와 사람들 사이에 사람들이 계속 승리 할 수있는 투쟁이있을 것이라고 말했습니다. 즉 : 후손이 아내에게서 나올 것입니다 3
그 후손은 하나님의 아들 예수 그리스도이십니다.

누가 마귀의 권세와 권세를 부수고 사람들에게 잃어버린 행복을 회복시켜 주겠습니까? 그런 다음 주님은 사람들에 대한 형벌을 결정하셨습니다. 그는 아담에게 그가 죽을 때까지 이마에 땀으로 먹을 것을 벌고 하와에게 그가 병들어서 자식을 낳을 것이라고 말씀하셨습니다. 그 후 사람들은 낙원에서 추방되었습니다. 질병, 다양한 불행과 죽음이 그들에게 닥쳤습니다. 첫 번째 사람들로부터 죄는 그 결과와 함께 그들의 모든 후손에게 전가되었습니다.

악한 생각과 욕망은 악한 죄악에서 나오기 때문에 주님은 우리에게 악한 생각과 욕망을 금하십니다. 우리는 악한 생각으로부터 자신을 보호하고 하나님의 뜻을 거스르는 것을 두려워해야 합니다. 모든 나쁜 행위는 나쁜 결과를 수반합니다. 우리는 조상에게서 이것의 예를 보았습니다.

가인과 아벨.낙원에서 쫓겨난 후 아담과 해와에게 자녀가 생기기 시작했습니다. 먼저 가인과 아벨이 태어났습니다. 가인은 성품이 완고하고 마음이 악한 사람이었습니다. 아벨은 온유하고 경건했습니다. 그는 부모를 기쁘게 했지만 오래가지 못했습니다. 어느 날 형제는 희생 4
희생은 선물입니다.

신: 가인 - 땅의 열매에서, 아벨 - 동물에서. 하나님은 아벨이 믿음과 근면함으로 제사를 드리는 것을 보셨으나 가인에게는 없는 것을 보시고 아벨의 제사는 받으셨으나 가인의 제사는 받지 아니하셨느니라. 그러자 가인은 시기와 분으로 자기 동생 아벨을 죽이고 양심의 가책을 받아 부모를 떠나 다른 땅으로 도피했습니다. 하나님은 아벨 대신 세 번째 아들 셋을 주셨습니다. 5
Seth 후에 Adam과 Eve는 아들과 딸과 같은 다른 자녀를 가졌습니다.

사람의 생명은 하나님의 선물입니다. 그러므로 인간은 자신을 박탈하거나 다른 사람을 박탈할 권리가 없습니다. 생명을 빼앗는 것을 살인이라 하는 것은 중죄입니다.

3 장
세계적인 홍수

아담의 후손들로부터 인류는 곧 번성했습니다. 선하고 경건한 사람들은 세스에서 왔습니다. 6
그들 중에서 주목할 만한 것은 다음과 같습니다. 에녹은 그의 거룩한 삶을 위해 산 채로 하늘로 옮겨졌습니다. 구백육십구년보다 더 오래 땅에 살았던 므두셀라; 그리고 여호와께서 홍수에서 구원하신 노아.

그리고 가인에게서 - 악하고 사악합니다. 셋의 후손들은 처음에 가인의 후손들과 떨어져 살았고, 하나님과 미래의 구주에 대한 믿음을 지켰습니다. 그러나 그 후에 그들은 딸들을 아내로 삼고 그들의 나쁜 관습을 받아들이고 타락하여 참 하나님을 잊어버렸습니다. 그의 가족과 함께 단 한 명의 의로운 노아만이 그를 기억했습니다. 하나님이 노아에게 나타나 이르시되 백성에게 전파하여 회개하고 개혁하게 하라 내가 그들에게 일백이십년을 주기로 하였느니라 노아가 이에 대해 백성들에게 말했지만 그들은 그의 말을 듣기를 원하지 않았습니다. 그런 다음 하나님은 홍수로 죄인들을 멸하기로 작정하셨습니다. 그는 노아에게 그의 가족과 동물을 실을 수 있는 방주(큰 네모난 배)를 지으라고 말했습니다. 방주가 준비되자 노아는 하나님의 명을 받아 아내와 세 아들과 그 아내들과 함께 그 안에 들어가서 물에 살지 못하는 짐승과 새 곧 깨끗한 일곱 쌍과 부정한 새 한 쌍을 데려갔습니다.

그 후 사십 일 동안 밤낮으로 비가 내렸다. 물은 강과 바다의 제방을 범람하고 가장 높은 산 위로 솟아올라 모든 동물과 사람을 익사시켰습니다. 그러나 노아와 그와 함께 방주에 있던 사람들은 물 위에 안전하게 떠 있었습니다.

홍수는 일년 내내 지속되었습니다. 일곱째 달에 물이 차기 시작했고 방주는 아르메니아의 아라랏 산에 멈췄다. 열째 달 초하루에 산꼭대기들이 나타났습니다. 연말이 되자 물이 강둑으로 흘러들어갔고 땅은 말라버렸습니다. 노아는 하나님의 명령에 따라 방주에서 나와 그의 구원을 위해 모든 정결한 동물과 새 중에서 하나님께 제사를 드렸습니다. 주님은 이 희생을 은혜롭게 받으셨고, 노아와 그의 아들들을 축복하셨으며, 장래에는 그러한 홍수가 없을 것이라고 약속하셨습니다. 약속의 증표로 하늘에 무지개를 놓으시고 7
대홍수 전에는 여호와께서 땅에 비를 내리지 아니하셨으므로 무지개가 없었습니다.

주님은 경건한 삶을 사는 의인에게 상을 주시고 회개와 시정을 돌보지 않는 죄인을 벌하십니다. 그러므로 자녀들아, 친절하고 경건하기 위해 노력하고 죄악을 피하십시오. 당신이 죄에 빠졌을 때, 서둘러 자백하고 주님께 당신의 죄를 용서해 달라고 간구하십시오.

4장
노아의 아이들. 복마전. 우상숭배의 등장

노아 아이들.노아에게는 셈, 함, 야벳이라는 세 아들이 있었습니다. 방주를 떠난 노아는 포도원을 만들어 가꾸기 시작했습니다. 어느 날 노아는 포도주를 마신 후 술에 취해 벌거벗고 누웠습니다. 이때 함이 그를 지나갔다. 그는 아버지에게 무례한 나쁜 사람이었습니다. 그는 아버지의 벌거벗은 모습을 보고 비웃기 시작하여 가서 형제들에게 그 사실을 알렸습니다. 그러나 함의 형제들은 그렇게 무례하고 무례하지 않았습니다. 그들은 아버지를 비웃는 대신 옷을 입고 그의 알몸을 조심스럽게 덮었습니다.

노아가 깨어나서 함이 자기를 비웃고 있음을 알았을 때, 그는 그를 저주하고 그의 모든 후손을 그의 형제들을 섬기고 노예로 정죄했습니다. 셈과 야벳을 축복하시며 셈의 후손에게 참 믿음이 보전되고 야벳의 후손이 땅에 퍼져 셈의 후손에게서 참 믿음을 받게 되리라고 하셨습니다.

네 부모를 공경하여 그들의 축복을 받으라 이는 부모의 축복이 자녀의 집을 세우는 것임이니라 부모에 대한 불경은 끔찍한 죄이며 나쁜 결과를 수반합니다. 이에 대한 예가 함과 그의 후손들입니다.

복마전.홍수 후에 사람들은 매우 빠르게 번성하기 시작했습니다. 처음에 그들은 갈대아 지방이라고 하는 아라랏 산에서 멀지 않은 한 나라에서 함께 살았습니다. 그들은 하나의 언어와 하나의 방언을 가지고 있었습니다. 그러다가 한 곳에서 살기에 붐비게 되자 정착하기 시작했습니다. 그러나 먼저 그들은 자기들의 영광을 얻으려고 성을 건축하기로 하고 그 안에 하늘 같은 탑을 쌓기로 의논하였다. 그들은 벽돌을 만들고 건축을 시작했습니다. 그러나 이 사업은 하나님을 기쁘시게 하지 못했습니다. 건축자들의 언어를 섞어서 서로 알아듣지 못하게 하셨습니다. 그들은 도시 건설을 중단하고 땅을 가로질러 여러 방향으로 흩어졌습니다. 이것은 다른 언어를 사용하는 사람들이 시작된 방법입니다. 미완성된 도시는 "혼합"을 의미하는 바빌론이라고 불렸습니다.

우상 숭배의 모습

사람들이 뿔뿔이 흩어지면서 세상의 창조주이신 보이지 않는 참 하나님을 잊었습니다. 많은 부족들이 자신들의 신을 발명했습니다. 그들은 참 하느님 대신 해와 달과 별과 다양한 동물을 숭배하기 시작했습니다. 그들은 스스로 우상과 온갖 피조물을 만들고 그것들에게 경배하고 제사를 드리기 시작했습니다. 이런 사람들을 우상숭배자라 하고 그들의 믿음을 우상숭배라고 합니다.

주님은 인간의 헛되고 교만한 행위를 용납하지 않으십니다. 항상 마음에 하나님을 경외하고 하나님을 묵상하기를 힘써야 합니다. 게으름과 부주의는 피해야 합니다. 이러한 악덕은 하나님을 불경건하게 하고 망각하게 만듭니다.

5장
아브라함의 부르심. 세 방랑자의 모습으로 아브라함에게 삼위일체가 나타나심. 이삭의 희생

아브라함의 부르심.거의 모든 사람이 우상 숭배자가 되었을 때, 하나님은 땅에서 참 믿음을 보존하기 위해 셈 지파에서 데라의 아들 아브라함이라는 한 사람을 택하셨습니다. 아브라함은 갈대아 땅에 살았고 부요하고 많은 종과 가축이 있었으나 자식이 없었고 그로 말미암아 근심했습니다. 어느 날 하나님이 그에게 나타나 이르시되 네 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라. 내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 당시 아브라함의 나이 일흔다섯이었습니다. 그는 하나님의 말씀에 순종하여 아내 사라와 조카 롯과 모든 재산과 모든 신하를 데리고 여호와께서 지시하신 땅으로 갔습니다. 이 땅은 가나안이라 불리며 매우 비옥한 땅이었습니다. 아브라함은 그곳에 들어가자마자 단을 쌓고 하나님께 감사의 제사를 드렸습니다.

삼위일체가 아브라함에게 세 방랑자의 모습으로 나타나심.가나안 땅에서 아브라함은 헤브론 근처에 정착했습니다. 어느 날 그는 천막에 앉아 멀지 않은 곳에 세 명의 낯선 사람을 보았습니다. 아브라함은 낯선 사람을 받는 것을 좋아했습니다. 그는 즉시 그들을 만나러 가서 땅에 절을 하고 나무 아래에서 쉬고 음식으로 기운을 차리라고 요청하기 시작했습니다. 낯선 사람들은 동의했습니다. 아브라함은 당시 풍습에 따라 발을 씻기고 떡과 우유와 가장 좋은 송아지 구이를 드렸습니다. 나그네가 음식을 먹고 있을 때 그들 중 한 사람이 말했습니다. 네 아내 사라에게 아들이 있을 것이다. 천막 문 뒤에 서 있던 사라가 이 말을 들었습니다. 속으로 놀란 그녀는 "나이가 들어서도 그런 위로를 받아야 하나? 그러나 낯선 사람이 말했습니다. "하느님께서 어려운 일이 있습니까?

이삭의 희생.이 사건 이후 1년이 지났습니다. 아브라함이 그들의 아들 이삭을 낳을 때에 그의 아내 사라는 구십 세였습니다. 아브라함은 마음을 다해 아들을 사랑했습니다. 주님은 그것을 보았습니다. 이삭이 자라매 하나님이 아브라함의 믿음을 시험하려고 그에게 이르시되 네가 사랑하는 독자를 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 지시하는 한 산에서 그를 희생으로 드리라 8
이삭의 희생은 예수 그리스도의 죽음과 부활의 예표였습니다.

아브라함은 순종했습니다. 이튿날 이른 아침에 장작을 준비하고 나귀에 안장을 얹고 두 종과 그의 아들 이삭을 데리고 출발했습니다. 여행 사흘째 되는 날, 멀리서 제사드릴 곳이 그에게 지시되어 있었다. 아브라함은 종들을 산 아래에 두고 이삭에게 땔감을 주고 스스로 불과 칼을 가지고 산으로 올라갔습니다. 사랑하는 이삭이 아브라함에게 물었습니다. 내 아버지여 여기 불과 나무가 있습니다. 번제할 어린 양은 어디 있습니까? 아브라함이 대답하였다. 아브라함은 산 위에 제단을 쌓고 나무를 베고 아들 이삭을 묶어 제단 위에 놓았다. 그는 이미 칼을 들어 이삭을 찔렀습니다. 갑자기 주님의 천사가 그에게 나타나 말했습니다. “아브라함아, 아브라함아! 아이에게 손을 대지 마십시오! 네가 네 외아들을 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 두려워하는 줄 아노라 아브라함은 주위를 둘러보니 숫양이 떨기나무에 뿔이 얽혀 있는 것을 보고 제물로 드렸습니다.

하나님께 대한 확고한 믿음과 온전한 순종이 있어야 합니다. 이것이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없고, 행복할 수 없고, 하나님의 약속에 합당할 수 없습니다. 시련에서 비겁할 필요는 없습니다. 주님은 모든 일을 우리의 행복을 위해 하십니다.

6장
신비한 계단에 대한 야곱의 환상

이삭에게는 에서와 야곱이라는 두 아들이 있었습니다. 에서는 들에 나가 사냥하는 것을 좋아했습니다. 야곱은 온유하고 부모에게 순종하며 집 근처에 살았습니다. 한번은 야곱이 친척들을 방문하기 위해 메소포타미아로 갔다. 밤은 들판 한가운데서 그를 붙잡았다. 그는 하나님께 기도를 드린 후 돌을 머리 밑에 두고 누워 잠들었습니다. 그리고 이제 그는 꿈에서 봅니다. 사다리가 있습니다. 9
야곱이 꿈에서 본 사다리는 하나님의 아들이 땅에 내려온 하나님의 어머니를 나타냅니다.

땅 위에 있고 그 꼭대기가 하늘에 닿아 있다. 하나님의 천사들이 그 길을 따라 오르락 내리락 하고 사닥다리 꼭대기에 여호와께서 친히 서 계시며 그에게 말씀하십니다. 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이다. 내가 이 땅을 너와 네 자손에게 주리니 네 자손이 땅의 모래 같이 많아지리라. 그 안에서(구주를 통하여) 땅의 모든 민족들이 복을 받을 것입니다. 잠에서 깨어나 야곱이 말했습니다. 이것이 하나님의 집이요, 이것이 천국의 문입니다. 야곱은 자기가 잠든 돌을 그 위에 놓고 하나님께 제물로 기름을 부었습니다. 그는 이곳을 "하나님의 집"이라는 뜻의 벧엘이라고 불렀습니다.

7장
요셉

야곱이 이스라엘을 불렀다 10
이스라엘은 하나님의 용사라는 뜻입니다.

그는 가나안 땅에 살면서 부요하고 경건하며 하나님을 기쁘시게 하는 자였습니다. 그에게는 열두 아들이 있었다 11
야곱의 아들들: 르우벤, 시므온, 레위, 유다, 잇삭, 스불론, 단, 네브알림, 갓, 아셀, 요셉, 베냐민

그 중 요셉의 온유함과 성실함을 가장 사랑하셨습니다. 그들의 아버지가 요셉을 그들보다 더 사랑한 것은 형제들에게 불쾌한 일이었습니다. 그들은 이것 때문에 그리고 그의 꿈 때문에 더욱 더 형제를 미워했습니다. 요셉은 각기 다른 시간에 두 가지 꿈을 꾸었는데, 그 꿈을 아버지와 형들에게 말했습니다. 첫 번째 꿈: 마치 그와 그의 형제들이 들에서 단을 뜨개질하는 것처럼; 요셉의 단은 일어서고 형제들의 단은 요셉의 단을 둘러 그에게 경배했습니다. 두 번째 꿈: 해와 달과 열한 별이 그에게 절하는 것 같더라 아버지는 이 꿈을 들은 후 요셉에게 말했습니다.

요셉의 형들은 아버지의 양 떼를 돌보았고 종종 집에서 멀리 떠돌아다녔습니다. 한번은 야곱이 오랫동안 그들의 소식을 듣지 못하여 요셉을 보내어 형들이 건강한지, 가축이 무사한지 알아보게 했습니다. 요셉은 아름다운 옷을 입고 출발했습니다. 형제들은 멀리서 그를 보고 말했습니다. 그를 죽이자! 그러나 형 르우벤은 자신이 죽을 수도 있는 우물에 던지는 것이 낫다고 조언했습니다. 요셉은 우물에 떨어졌습니다. 이때 상품을 가지고 다니는 이스마엘 상인들이 지나가고 있었습니다. 형들은 요셉을 우물에서 끌어내어 장사꾼들의 노예로 팔았고, 그의 아버지에게 포식하는 짐승이 그를 갈기갈기 찢었다고 말했습니다.

상인들은 요셉을 이집트로 데려가 보디발이라는 귀족에게 팔았습니다. 애굽에서 이교도 가운데 살았던 요셉은 참 하나님을 굳게 믿었고 그 앞에서 죄를 짓는 것을 두려워했습니다. 그는 그의 새 주인을 정직하게 섬겼습니다. 포티파르는 그를 사랑했고 그를 집의 청지기로 삼았다. 그러나 보디발의 아내는 좋은 여자가 아니었습니다. 그녀는 남편 앞에서 요셉을 비방했고, 그는 감옥에 갇혔습니다. 그러나 불행 중에도 의인을 버리지 아니하시는 하나님은 요셉에게 꿈 해석의 지혜를 주셨고 이를 통해 그를 영화롭게 하셨습니다.

어느 날 밤 이집트 왕 파라오 12
이집트의 왕들은 파라오라고 불렸습니다.

나는 두 개의 꿈을 보았다. 첫 번째 꿈은 마치 그가 강 가에 서 있는데 살진 암소 일곱 마리가 그 강에서 나오고 그 뒤에 마른 암소 일곱 마리가 나오는 것과 같습니다. 마른 소가 살찐 소를 먹었지만 스스로 살이 찌지 않았습니다. 또 다른 꿈을 꾸니 한 줄기에 일곱 이삭이 자랐고 그 뒤에 마른 이삭 일곱이 났습니다. 통째로 건져 먹었는데도 살이 찌지 않았다. 아침에 바로가 모든 박사들과 해석자들을 불렀으나 아무도 그 꿈을 그에게 설명할 수 없었습니다. 한 신하가 파라오에게 말했습니다. 꿈을 잘 해석하는 젊은 유대인이 감옥에 있습니다. 파라오는 요셉을 데려오라고 명령했습니다. 바로의 꿈을 들은 요셉은 이렇게 말했습니다. 살진 암소 일곱과 가득 찬 이삭 일곱은 비옥한 일곱 해를 나타내고 마른 암소 일곱과 마른 이삭 일곱은 칠 년 흉년을 나타냅니다. 그러므로 주권자여, 지혜롭고 슬기 있는 남편을 택하십시오. 그는 풍년에 흉년을 대비하여 떡을 준비할 수 있습니다. 바로는 꿈의 해석과 요셉의 건전한 조언을 좋아했습니다. 그가 요셉에게 이르되 하나님이 이 모든 것을 네게 계시하셨으면 너보다 지혜 있는 자가 없으리라 그가 요셉을 애굽 온 땅의 머리로 삼고 떡을 준비하게 하였느니라

요셉의 예언은 이루어졌습니다. 먼저 일곱 흉년이 오고 그 다음 일곱 흉년이 옵니다. 비옥한 시기에 요셉은 흉년을 대비하여 많은 양식을 준비하여 외국 땅에 팔 수 있었습니다. 그 때에 온 땅에 기근이 들었으므로 이웃 모든 나라 사람들이 빵을 사러 오기 시작했습니다. 야곱은 애굽에서 빵이 팔린다는 소식을 듣고 자식들을 그 뒤를 따라 보냈습니다. 형들은 요셉을 알아보지 못하고 땅에 엎드려 절했습니다. 조셉은 무의식적으로 어릴 적 꿈을 기억했지만, 형들에게 자신을 드러내기 전에 꿈을 경험했습니다. 그는 그들을 정탐꾼으로 가혹하게 받아들이고 그들 중 한 명인 시므온을 구금하기까지 했습니다. 형제들이 두 번째로 왔을 때 요셉은 그들이 나아지고 나아진 것을 알고 그들에게 마음을 열었습니다. 종들을 보내어 이르시되 나는 너희가 애굽에 판 너희 형 요셉이라 슬퍼하지 말고 과거를 후회하지 마십시오. 하나님께서 나를 이곳으로 보내셨습니다. 네 아버지에게 가서 나와 함께 살기 위해 이사를 가라고 그에게 말하라.

야곱은 사랑하는 아들 요셉이 살아 있다는 소식을 듣고 기뻐했습니다. 그는 하나님께 기도하고 하나님께 명령을 받은 후 즉시 칠십오 인의 가족과 함께 애굽으로 갔다.

요셉은 노년에 죽었다 13
형들에게 고난을 받고 유명해져서 생명을 구한 요셉은 사람들에게 고난을 받고 영화롭게 하고 구원하신 구세주 그리스도의 모형이었습니다.

거룩한 교회는 성주간 월요일에 그를 기념합니다.

자녀들아, 서로 사랑하고 미움과 거짓과 속임수를 하나님의 계명을 거스르는 죄로 삼으라. 조셉처럼 온유하고 솔직하며 정직하려고 노력하십시오. 이러한 미덕은 하나님과 사람을 기쁘게 합니다. 이웃의 모욕과 슬픔을 용서하십시오. 역경이 닥치면 인내심을 갖고 단호하게 대처하십시오. 주님은 경건한 사람들을 불행 가운데 두지 않으십니다.

8장
예언자 모세의 탄생. 유대인의 구원을 위한 모세의 외침

예언자 모세의 탄생.야곱이 죽은 후 그의 후손들은 약 200년 동안 애굽에서 살았습니다. 이 때 그들은 번성하여 유대 민족이나 이스라엘 민족이라고 하는 한 민족을 이루었습니다. 애굽 왕들은 이 백성이 애굽 사람보다 강하지 못하여 그들에게 반역하지 않을 것을 두려워하여 여러 가지 힘든 일을 하여 그들을 지치게 하였다. 그리고 그들 중 한 사람은 새로 태어난 모든 유대인 소년들에게 죽임을 당하거나 강에 던지라고 명령했습니다.

이때 경건한 유대인에게서 유난히 잘생긴 아들이 태어났다. 처음에는 그의 어머니가 그를 집에 석 달 동안 숨겨두었다가 숨길 수 없게 되자 흙을 담은 바구니를 가져다가 아기를 그 안에 담아 강둑 갈대에 두니 그곳은 바로의 딸이 목욕하러 갔던 곳이었다. . 그녀는 바구니에 담긴 아기를 보고 그를 불쌍히 여겨 데려가서 아들로 키우고 이름을 모세라고 하였는데 이는 "물에서 건져낸"이라는 뜻입니다.

모세는 40년 동안 애굽에서 살았고 애굽의 모든 지혜를 배웠고 바로의 궁정에서 높은 지위에 올랐으나 세상의 영광이 그를 끌지 못했습니다.

그는 자신이 유대인이고 형제 아론과 자매 마리암네가 있다는 것을 알고 자주 그들을 방문했습니다. 한번은 친척들과 함께 지내다가 이집트 사람이 유대인을 때리는 것을 보고 유대인을 위해 일어나 이집트인을 죽였습니다. 바로는 이것을 위해 모세를 죽이려고 했습니다. 모세는 애굽에서 도망하여 미디안 땅으로 가서 제사장 이드로와 동거하고 그의 딸 십보라와 결혼하였다.

유대인의 석방을 위한 모세의 외침.모세는 미디안에서 살면서 장인의 양떼를 돌보며 불행한 유대인들을 끊임없이 생각했습니다. 어느 날 그는 양 떼를 멀리 광야로 인도하여 하나님의 호렙 산으로 가다가 타서 타지 않는 가시덤불을 보았습니다. 모세는 이 기적을 보기 위해 가까이 왔습니다. 갑자기 떨기나무에서 한 음성이 들렸다. 나는 너희 조상의 하나님, 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이다. 나는 애굽에 있는 내 백성의 고통을 보고 그들의 슬픔을 압니다. 이집트 왕 바로에게 가서 내 백성을 이끌어 내십시오. 모세가 가로되 주여 그들이 나를 보내신 것을 믿지 아니하리이다 여호와께서 그에게 여러 가지 표적과 기사를 행하는 권세를 주셨으니 14
기적: 하나님께서 모세에게 지팡이를 땅에 던지라고 말씀하시자 지팡이가 뱀이 되었습니다. 그런 다음 그는 뱀의 꼬리를 잡으라고 명령했고, 뱀은 지팡이가 되었습니다. 또한: 하나님께서 모세에게 그의 손을 품에 넣으라고 말씀하시자 문둥병이 생겼습니다. 그러자 하나님께서 다시 그녀의 손을 그녀의 품에 넣으라고 명하셨고 그녀는 건강해졌습니다.

모세는 애굽으로 가서 하나님의 뜻을 바로에게 고했습니다. 그러나 바로는 모세의 말을 듣지 않았고 유대인들을 내보내는 데 동의하지 않았습니다. 그런 다음 하나님은 열 가지 재앙으로 애굽을 치셨습니다. 15
이러한 처형은 다음과 같다: 1) 물이 피로 변하는 것; 2) 두꺼비(개구리); 3) 미역; 4) 개 파리; 5) 가축의 손실; 6) 인간의 화농성 딱지; 7) 큰 우박; 8) 녹지를 파괴한 메뚜기; 9) 3일 동안의 암흑; 10) 애굽의 장자를 도륙함

그 마지막은 사람에서 가축에 이르기까지 이집트의 모든 처음 난 것을 멸하는 것이었습니다.