큰 공물. 절에서 참배할 때 절할 때

14.10.2019

사람은 영적인 것과 육적인 것의 이중적 본성을 지닌 존재입니다. 그러므로 거룩한 교회는 사람에게 영혼과 육체 모두를 위한 구원의 수단을 제공합니다.

영혼과 육체는 죽을 때까지 묶여 있습니다. 그러므로 교회의 은혜 충만한 수단은 영혼과 육체를 치유하는 데 목적이 있습니다. 이것의 한 예가 성례전입니다. 그들 중 많은 사람들이 성례전의 순서로 성령으로 거룩하게 되어 사람에게 유익한 영향을 미치는 물질적 실체를 가지고 있습니다. 세례성사에서 그것은 물입니다. 성찬에서 - 몰약. 영성체에서 - 물과 포도주와 빵의 모습으로 그리스도의 몸과 피. 그리고 고해성사에서도 우리는 사제 앞에서 우리의 죄를 물질적으로(말로) 선언해야 합니다.

또한 우주적 부활의 교리를 기억합시다. 결국 우리 각자는 하나님의 심판 때에 육신으로 부활하여 영혼과 연합하여 나타날 것입니다.

그러므로 교회는 항상 교회에 특별한 관심을 보여 왔습니다. 인간의 몸그것을 살아계신 하나님의 성전으로 여깁니다. 그리고 정교회에서 영혼뿐 아니라 육체의 치유와 교정을 위한 모든 수단에 주의를 기울이지 않는 사람은 큰 잘못을 저지르고 있는 것입니다. 결국, 열정의 세균은 종종 몸에 둥지를 틀고 눈을 감고 싸우지 않으면 시간이 지남에 따라 뱀에서 용으로 자라서 영혼을 먹기 시작할 것입니다.

여기에서 시편의 구절을 기억하는 것이 유용합니다 ...

31:9:
“너희는 말과 같이 미련한 어니와 같이 되지 말라 저희로 너희에게 복종하게 하기 위하여 고삐와 약간으로 그 턱을 막아야 할지니라.”
결국, 종종 우리 몸은 말과 어리석은 어리 석음과 같아서기도, 성례전, 활, 금식의 굴레로 억제하여 지상의 열정적 인 실행에서 심연으로 날아 가지 않도록해야합니다.

“내 무릎은 금식으로 지쳤고 내 몸은 살이 빠졌다.”

우리는 거룩한 선지자이자 다윗 왕이 하나님이 기뻐하시고 기뻐하시는 금식으로 죄를 깨끗케 하고 금식하기 위하여 지칠 정도로 땅에 엎드려 절함을 봅니다.

우리 주 예수 그리스도께서도 무릎을 꿇고 기도하셨습니다. “친히 저희를 떠나 돌을 던지시고 무릎을 꿇고 기도하시니라…”(눅 22:41).

그리고 하나님께서 그렇게 하셨다면 우리가 절하기를 거부해야 합니까?

게다가 꽤 자주 성서선지자들과 구주께서는 사람들이 교만하여 목이 곧은 하나님을 외면한다고 하셨습니다. 교회 슬라브어- 목이 뻣뻣하여 하나님께 절할 수 없음).

꽤 자주 당신은 이것을 사원에서 알아차립니다. 믿는 교회 사람이옵니다. 그는 양초를 사고, 자신을 십자가에 못 박고, 거룩한 아이콘 앞에 절하고, 경건하게 사제로부터 축복을 받았습니다. 믿음이 적은 사람이 성전에 들어갑니다. 그는 자신을 십자가에 못 박는 것뿐만 아니라 머리를 아이콘이나 십자가를 향해 약간 구부리는 것조차 부끄러워합니다. 나는 내 "나"를 누구에게도, 심지어 신에게 절하는 데 익숙하지 않기 때문입니다. 여기에 잔인함이 있습니다.

그러므로 사랑하는 형제 자매 여러분, 서둘러 절을 합시다. 그것들은 주 하나님 앞에서 우리의 겸손과 마음의 통회를 나타내는 것입니다. 그것들은 하나님이 기뻐하시고 기뻐하시는 제사입니다.

궤양, 누더기, 딱지로 뒤덮인 탕자는 집으로 돌아와 아버지 앞에 무릎을 꿇고 이렇게 말합니다. “아버지! 내가 하늘과 당신께 죄를 지었사오니 이제부터는 당신의 아들이라 일컬음을 감당치 못하겠나이다.” 그것이 바로 지상 활입니다. 개인파괴 바벨탑, 자신의 죄에 대한 자각과 주님 없이는 일어설 수 없다는 사실. 물론 하나님 아버지께서는 우리를 회복시키고 그분의 사랑 안으로 받아들이기 위해 서둘러 우리를 만나실 것입니다. 이를 위해서만 "자아", 자만심, 허영심을 버리고 하나님 없이는 한 발짝도 올바르게 내딛을 수 없다는 것을 이해해야합니다. 당신이 주님이 아닌 당신 자신으로만 채워져 있는 한, 당신은 불행할 것입니다. 그러나 당신이 죄와 정욕으로 가득 찬 심연의 가장자리에 있다는 것과 당신 자신이 일어날 힘이 충분하지 않다는 것을 깨닫는 순간, 그리고 잠시 후 죽음, 당신의 발은 전능하신 분과 당신 앞에 엎드리게 될 것입니다. 당신을 떠나지 않기를 간청할 것입니다.

그것이 바로 지상 활입니다. 이상적으로는 이것이 세리의 기도입니다. 탕자. 교만은 절하지 못하게 합니다. 겸손한 사람만이 할 수 있습니다.

성 이그나티우스(Bryanchaninov)는 땅에 엎드려 절하는 것에 대해 이렇게 썼습니다. 지면에 경배함으로써 조상들의 설명에 따르면 우리의 타락이 묘사되고 땅에서 일어나서 우리의 구속이 묘사됩니다 ... "

당신은 또한 일종의 기계 체조 운동으로 땅에 엎드려 절하는 횟수를 줄일 수 없으며 무릎을 꿇는 과도한 위업을 수행하려고 노력하지 않는다는 것을 이해해야합니다. 적을수록 더 좋고 품질이 좋습니다. 엎드려 절하는 것 자체가 목적이 아님을 기억합시다. 그는 잃어버린 하나님과의 교제와 은혜가 충만한 성령의 은사를 얻는 수단입니다. 땅에 엎드려 절하는 것은 부주의하고 부주의하고 조급하게 드려서는 안 되는 참회 기도입니다. 일어나서 정확하고 천천히 교차하십시오. 무릎을 꿇고 손으로 바닥을 짚고 이마를 바닥에 대고 무릎에서 일어나 몸 전체 높이까지 곧게 편다. 이것은 진정한 지상 활이 될 것입니다. 커미션 중에 몇 가지를 스스로 읽어야합니다. 짧은 기도예를 들어, 예수 또는 "주여 자비를 베푸소서." 당신은 또한 가장 거룩한 오토 코스와 성도들에게로 향할 수 있습니다.

입력 훌륭한 게시물확립된 전통에 따르면 골고다 앞 성전에 들어간 후 땅에 세 개의 절을 합니다. 성전을 떠날 때도 마찬가지입니다. 저녁 예배나 전례 중에 땅에 엎드려 절하는 것도 적절합니다. 예를 들어 아침에 캐논의 여덟 번째 송가 이후에 "가장 정직한 그룹과 가장 영광스러운 세라핌과 비교할 수 없이..."를 부를 때. 전례에서 - "우리는 당신에게 노래합니다, 우리는 당신을 축복합니다 ..."를 노래 한 후, 이때 예배의 절정은 제단에서 이루어지기 때문에 - 거룩한 선물의 화체. 무릎을 꿇고 사제가 "하느님을 두려워하는 마음으로"라는 말과 함께 성작을 들고 나오는 동안 사람들과 교제할 수도 있습니다. 대 사순절 동안, 종을 울리는 것으로 표시되는 특정 장소, 성 에브라임 수리아인의 기도에 대한 사제가 시화하는 동안, 그리고 일부 다른 장소에서 성찬 예물 전례에서 무릎을 꿇는다. 거룩한 사십일.

일요일, 십이절, 성탄절(그리스도 탄생부터 주님의 세례까지), 부활절부터 오순절까지 땅에 절하지 않습니다. 이것은 거룩한 사도들과 I 및 VI 에큐메니칼 공의회에 의해 금지되어 있습니다. 왜냐하면 이 거룩한 날에 인간이 더 이상 종이 아니라 아들일 때 하느님과 인간의 화해가 있기 때문입니다.

사랑하는 형제자매 여러분, 남은 시간 동안 우리는 게으르지 않고 땅에 엎드려 자진해서 회개의 나락으로 뛰어들지 맙시다. 현세와 내세에 대한 이루 말할 수 없는 사랑으로 죄인인 우리를 일으키사 부활시키소서.

사제 안드레이 치젠코
정통 생활

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발견된 기록: 50

안녕하세요, 1년 미만나는 얼마 전에 죄를 지었고 깊이 반성합니다. 나는 교회에 가서 고백했고, 신부는 내 고백을 받아주고 내 죄를 사해주었다. 그 후 나는 40일 동안 아침저녁으로 땅에 기도했습니다. 하지만 시간이 흐르다그리고 나는 결코 나 자신을 용서하지 않았다. 용서받을 수 있습니까? 내 행동을 잊어 버릴 수 있습니까? 내가 무엇을 합니까?

나타샤

안녕하세요 나타샤입니다. 평화와 망각을 찾지 마십시오. 불가능합니다. 나중을 위해 안도와 힘을 얻을 수 있습니다. 스스로 판단하십시오. 죄는 상처를 남기는 신체 상처, 흉터, 때로는 팔, 다리, 눈을 잃는 것과 같이 우리의 본성을 손상시킵니다. 기대하는 것은 순진하다 새 손다시 자랄 것입니다. 기독교는 잃어버린 팔다리 대신 목발과 의수를 제공하며, 현세에서는 아니더라도 적어도 영원에서는 그것을 다시 되찾을 수 있다는 희망을 줍니다. 아무에게도 보이지 않도록 작은 회개의 규칙을 지키십시오. 그러나 항상 죄 자체가 아니라 그 결과의 심각성을 상기시키십시오. 이 규칙은 겸손을 가르쳐 줄 것입니다. 어떤 희생을 치르더라도 양심의 가책을 없애려는 욕망은 완전히 다른 재산을 얻는 것을 목표로하며 이는 우리에게 유용하지 않습니다. 신의 가호가 있기를.

사제 알렉산더 벨로슬류도프

여보세요. 그렇게 해서 영성체를 하고 예배가 끝난 후에는 하나님의 성전에 남아 도움을 주고 싶었습니다. 나의 도움은 촛대를 청소하고 바닥을 닦는 것이었습니다. 그녀는 기쁘게 해냈습니다. 그러나 나중에 나는이 날에 당신이 주님께 엎드려 절하고, 침을 뱉고, 또한 샤워에서 씻고, 목욕을 할 수 없다는 것을 배웠습니다 ... 바닥을 씻는 것과 같지 않습니다! 나는 다소 화가 났고 실제로이 모든 것이 성찬식 후에 할 수 없는지 알고 싶습니다. 아니면 모든 것이 편견입니까? 당신의 답변에 감사드립니다. 주님을 구하소서.

r.b. 타티아나

안녕하세요 타티아나님! 영성체의 날은 특별하고 신비한 방식으로 그리스도와 연합하는 그리스도인 영혼을 위한 특별한 날입니다. 가장 귀한 손님을 맞이할 때 우리는 집 전체를 청소하고 정리하고 모든 일상적인 일을 떠나므로 영성체의 날은 가능한 한 고독과기도에 바쳐 큰 휴일로 축하해야합니다. , 집중 및 영적 독서. 이 날 성전에서 도움을 주었다고 부끄러워하지 마십시오. 여전히 좋은 일이지만 이제부터는 침묵과 침묵 속에서 성찬의 날을 보내십시오. 영성체 후 절하지 않고 사제의 손에 입맞춤을 하지 않는 관습을 지키지 않는 것은 죄가 아니다. Schiegumen Parthenius는 다음과 같이 지적합니다. “여기서 우리는 또한 영성체 후에 일부 사람들의 과장된 주의를 언급해야 합니다. 그들은 영성체 후 하루 종일 침을 뱉지 않으려고 노력합니다. 물론 이것은 칭찬할 만합니다. 또한 음식물 쓰레기가 입에 있으면 신성한 것으로 간주하여 먹을 수 없도록 삼키기까지 합니다. , 삼킬 수 없는 것(생선 뼈 등)은 불에 타려고 합니다. 우리는 교회 헌장 어디에도 그러한 극도의 엄격함을 찾아볼 수 없습니다. 영성체 후에만 마셔야 하며, 물로 입을 헹군 후 작은 알갱이가 입에 남지 않도록 삼키면 됩니다. 그게 전부입니다! 이 문제에 대해 고안된 "상부 구조"는 교회 헌장에 전혀 반영되지 않습니다."

사제 블라디미르 슐리코프

예수님이 부활 하셨다! 부활절부터 삼위일체까지는 절하지 않고 기도문을 읽을 때 시편에 카티스마를 읽은 후 시리아인 에브라임의 기도문이 있는데 이 기간에 어떻게 읽는지 알려주세요.

사랑

사랑, 진정으로 부활하셨습니다! 성녀의 기도 우리는 대 사순절 동안에만 시리아어 에프렘을 읽었으며 이제는 읽을 필요가 없습니다. 부활절에서 성 삼위 일체로의 지상 활은 그렇지 않습니다. 보통 우리는 교회에서 절을 하지 않고 집에서 아무에게나 부끄럽지 않게 하기 위해 원하신다면 카티스마를 읽고 난 후 원하는 만큼 절을 하시면 됩니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

일요일에 영성체를 위한 성작을 꺼낼 때 땅에 절을 해야 합니까? 휴가부활절 주간?

스베틀라나

스베틀라나, 회개뿐만 아니라 감사의 절도 있습니다. 성찬 앞에 우리는 영성체를 하지 않더라도 땅에 엎드려 절합니다. 부활절에는 삼위 일체의 축일까지 땅에 절을하지 않지만 성배 앞에서 땅에 감사의 절을 할 수 있습니다. 부활절에는 성은사 전이라도 절을 하지 않는 전통이 있습니다. 다른 사람을 오도할 수 있으므로 자신을 강조할 필요는 없다고 생각합니다. 당신이 정말로 원한다면 - 정신적으로 절하면 어쨌든 주님이 당신을 보게 될 것입니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

예수님이 부활 하셨다! 말해주세요, 언제부터 절을 할 수 있나요?

블라드

블라드, 진정으로 부활하셨습니다! 삼위일체 대축일에 세 큰 기도. 이 순간부터 지상의 엎드린 자세가 시작됩니다. 그러나 나는 집에서 여전히 땅에 무릎을 꿇을 수 있다고 말하고 싶습니다. 영혼이 묻는다면 이것에는 끔찍한 것이 없습니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

안녕하세요 빅토리님 신부님! 대답 해 주셔서 감사합니다. 시편에 대해서도 묻고 싶습니다. 시편을 읽을 때 언제 절을 해야 합니까? "영광" 다음에 기도문을 읽을 때 수행합니까? 저에게 모든 것을 더 자세히 설명해 주십시오. 감사합니다. 하나님의 축복이 있기를.

애인

발렌타인, 시편을 읽는 동안 절하지 않습니다. 그들은 그날의 모든 카티마스를 읽은 후에 수행할 수 있습니다. 예를 들어, 오늘 한 두 개의 카티즘을 읽고 전체 읽기가 끝나면 원하는 만큼 땅에 엎드려 절을 할 수 있습니다. 당신이 할 수있는만큼. 매일 같은 수의 활을 할 수 있도록 너무 많지도 적지도 않은 매일의 측정을 결정하는 것이 가장 좋습니다. 나는 당신이 매일 5-10번의 절을 할 수 있다고 생각하지만 더 이상 필요하지 않습니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

여보세요! 1. 아침에 저녁 규칙얼마나 많은 활을 드려야 합니까? 그리고 각 기도 후에 또는 특정 기도 후에 드려야 합니까? 2. 여자가 더러워지는 날에 집에서 시편을 읽고 성수를 뽀로로 마실 수 있습니까? 아니면 허용하지 않습니까?

포티니아

포티니아, 활은 집에서 원하는 만큼 할 수 있지만 연습에 따르면 처음에는 하루에 10개 이하로 하는 것이 좋습니다. 조금씩 하는 것이 좋지만 정기적으로 하는 것이 좋습니다. 아침에는 10번 이상 하지 말고 저녁에는 3번이면 충분하다. 여성이 불순한 동안에는기도하고 시편을 읽을 수 있지만 성수를 마시고 프로포라를 먹을 필요는 없습니다. 이것은 성소이며 경건한 대우를 받아야합니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

아버지, 좋은 오후입니다. 전례 중에 언제 절을 합니까? 거룩한 선물은 두 번 나오는데, 첫 번째는 보여주고 가져가고, 두 번째는 성찬식을 합니다. 나는 교인들을 보았지만 아무것도 이해하지 못했습니다. 내가 알기로는 내가 영성체를 하면 땅에 엎드리고 그렇지 않으면 엎드리느냐?

나탈리아

나탈리아, 절을 하는 것은 좋지만 시의적절해야 합니다. 대입구 중 전례에서 처음으로 컵을 꺼낼 때 - 땅에 대한 활을 하지 않고 반으로 만들 수 있습니다. 두 번째로 영성체 전에 이미 축성된 잔을 꺼내고 그리스도 자신이 잔 안에 계시며, 물론 우리가 영성체를 하지 않더라도 그리스도 자신 앞에서 땅에 엎드려 절해야 합니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

당신 말이 정말 옳습니다. 정말 감사합니다. 제가 꼭 듣고 싶었던 말씀입니다. 질문이 하나 더 있습니다. 일요일과 토요일 저녁에는 절을 하면 안 된다고 들었습니다. 그렇습니까? 그리고 왜? 미리 감사드립니다.

"beat"라는 단어는 100-600개의 활을 의미합니다. 지금은 그렇게 말하지 않으며 지금은 그렇게 하는 사람도 드뭅니다. 기독교인들이 우리보다 먼저 했던 것처럼 매일 많은 절을 할 것이라고 상상해 보십시오. 이 경우 토요일과 일요일은 당신에게 진정한 주말처럼 보일 것입니다! 이와 유사한 법령이 바로 이것과 연결되어 있었다. 평일은 참회하는 날, 일하는 날, 일요일과 토요일은 공휴일로 육신과 영적으로 대사를 하므로 이 날에는 절을 하지 않는다. 그러나 우리는 이러한 규칙을 따르지 않기 때문에 공휴일과 일요일에도 집에서 수십 가지 절을 하는 것은 죄가 아닙니다. 또한 회개의 활도 있고 감사의 활도 있습니다. 간절한 마음이 있으면 감사의 마음으로 드리는 인사는 열두 번도 안 됩니다.

히에로몽크 빅토린(Aseev)

여보세요. 이 질문이 있습니다. 결혼하고 싶은데 고백받은 신부님한테 꼭 결혼해야 하나요? 그리고 질문 하나 더. 나는 가지고있다 끔찍한 죄, 처음으로 고해성사를 갔고, 눈물을 흘리며 설렌다, 너무 잘 받아들이고, 신부님이 정말 제 행동으로 압박해주셨어요. 나는 그가 옳다는 것을 이해합니다. 그러나 고백하고 나서 그는 나에게 고행을 강요했습니다. 한 달 동안 기도문을 읽고 참배했고, 이제 3개월 동안 나는 그것을 할 수 없었습니다. 일로 인해 매일 밤에도 절을 할 수 없었습니다. , 일정이 그러하기 때문입니다. 무엇을 할까요? 그런데 고백하고 나서 한동안 정신을 못 차리고 한동안 우울했다. 고행이 끝난 후에 필요하지만 다시 가기가 두렵습니다. 나는 이 감정적 쇠퇴가 두렵다. 질문에 대한 답변을 기다리고 있습니다. 미리 감사드립니다.

안나

아니, 안나, 어떤 신부도 당신과 결혼할 수 있습니다. 그리고 참회에 관해서는 그 사제를 다시 만나서 완화를 요청해야 하는데, 정말 어려운 상황입니다.

헤구멘 니콘(골로프코)

여보세요! 전례에서 사제가 예비 신도들이 머리를 숙이고 기도한다고 말할 때 세례자는 이 순간에 무엇을 해야 합니까? 고개를 숙여야 합니까(물론 하고 싶지만 예비신도를 시키자는 제안인 것 같습니다)? 그리고 절을 해야 할 때를 이해하지 못합니까? 그들은 일요일에 만들어지지 않았고 대 사순절 이후에 만들어지지도 않았다고 말합니다. 한 마디로, 나는 혼란스러워했습니다. 왜냐하면 성전에서 성찬식 동안 무릎을 꿇고, 똑바로 서서, "성도들에게 거룩함"이라는 말에 땅에 엎드려 절하지 않는 사람이 ... 방법을 알려주십시오. 오른쪽? 마음을 담아!

안드레이

세례 받은 사람들은 예비 신자들을 위한 호칭에 머리를 숙일 필요가 없습니다. 부활절에서 삼위 일체까지의 기간과 일요일에는 실제로 땅에 절을해서는 안되며 허리 부분으로 대체됩니다.

엘리야 코킨 집사

안녕하세요, 아버지. 가능하시다면 이 질문을 명확히 해주십시오. 그리스도의 거룩한 신비의 영성체는 보상입니까, 아니면 그리스도인에게 약과 도움입니까? 나에게는 아침에도 저녁 규칙- 이것은 가장 힘든 영성체 준비는 물론이고 주의를 기울여 기도하는 것도 매우 어려운 일이며, 이것이 잘 되지 않으면 짜증, 분개, 투덜거림이 오고 모든 기도가 물거품이 되어 당신이 더럽혀지지 않도록 놔둬야 합니다. 기도가 중요하고 모든 것의 뿌리라는 것을 알지만 기도가 통하지 않는 것, 이것이 큰 좌절입니다. 그러나 양심은 냉정하고 냉정하게 본문을 읽는 것을 허락하지 않으며, 이것은 기도가 아닐 것이 분명합니다. 결과적으로 기도는 훈련이나 고된 노동과 같고, 그럼에도 불구하고 이것을 극복하면 영성체는 보상과 같은 것임을 알게 됩니다. 그러나 이것은 결국 상급이 아니라 오히려 고난을 이겨낼 수 있도록 그리스도의 몸과 피를 주신 것인데 여기에 모순이 있어 이 구원의 도우심을 받기 위해 사람은 도움 없이 수고해야 하며, 그래야만 수고가 이미 극복되었을 때 받을 수 있습니다. 그러면 영성체를 위한 수고와 수고를 돕기 위한 영성체 중 무엇이 먼저입니까? 이 문제에 대해 어떻게 생각하는지 말해 보세요. 이 문제에 대해 어떤 생각이 들까요? 저를 구해주세요, 신이시여!

알렉세이

친애하는 Alexei, 당신은 성찬에 대한 잘못된 개념을 가지고 있기 때문에 세 소나무에서 길을 잃습니다. 왜냐하면 그것은 약도 아니고 보상도 아니기 때문입니다. 이 단어의 어근은 "부분"이며, 우리는 모두 교회의 지체이며, 한 전체의 분리된 부분, 즉 그리스도의 몸이며, 그분은 교회의 머리이십니다. 그러므로 그리스도의 거룩한 신비의 친교를 통하여 우리는 하느님과 교회의 충만함과 일치합니다. 가장 중요한 것은 영성체는 우리 미래의 삶의 기초이므로 성찬식으로 간주될 수 없다는 것입니다. 약또는 보상. 고대 사람들은 대부분 문맹이었고 책도 없었지만 간단한 기도와 절을 하여 영성체를 준비했습니다. 당신의 고해 신부에게 당신의 문제에 대해 말하고 그와 함께 당신의 문제를 결정하십시오. 기도 규칙그것은 당신의 능력 안에 있습니다.

사제 알렉산더 바부쉬킨

좋은 저녁이에요. 신이시여, 당신을 구해주세요. 1. 1년 동안 성전에서 고백하고 영성체를 합니다. 영적 아버지에 대한 갈망과 필요가 있습니다. 그를 찾는(선택) 방법은 무엇입니까? 2. 내 아들은 어린 시절부터 그룹에서 매우 아팠습니다. 그는 21세입니다. 믿음에 대해 어떻게 그와 추리할 수 있습니까? 막대기로 운전하지 않겠습니까? 3. 왜 그들은 교회에서 10불을 내지 않습니까? 4. 생체 인식 여권에 대한 정통파의 태도는? 5. 아버지가 뇌졸중으로 완전히 기억을 잃었습니다. 어떻게 도와드릴까요? 6. 자백 외에 무엇이 가능하며, 태에서 죽임을 당한 자들을 위해 합당하게 죄를 위해 기도하는 방법은 무엇입니까? 매우 감사합니다.

니콜라이.

니콜라이, 선택에 대해 영적 아버지우리 웹사이트에 반복적으로, 심지어 광범위하게 쓰여진 내용이 궁금합니다. 주된 의미는 당신이 그 사제로부터 응답과 이해는 물론 자신과 관련하여 그의 위로의 선물을 느껴야 한다는 것입니다.
아들과 관련하여 - 막대기로 운전할 수 있습니다. 당신은 아버지입니다, 당신의 권위, 우월성, 의지력 및 신념을 사용하십시오. 아들과 함께라면 더 단호하게 행동할 수 있습니다.
세 번째 질문은 십일조에 관한 것입니다. 알겠습니다. 글쎄요, 왜 지금도 사람들이 있고, 수입의 10분의 1을 성전에 바치는 사람들이 많이 있습니다.
문제에 대한 교회의 이해에 따르면 생체 인식 여권 및 기타 전자 회계 수단은 그 자체로 신비한 내용을 담고 있지 않습니다. 그러나 그들은 우리를 모든 세계 독재자, 그리고 물론 독재자의 독재자 인 적그리스도의 손에있는 완전한 통제에 더 가깝게 만듭니다.
다섯 번째 질문에 대해서는 내가 아는 한 의사에게 연락해야 합니다. 현대 의학먹다 효과적인 방법기억력 회복을 위해서는 꾸준한 연습과 운동이 필요합니다.
그리고 당신이 언급한 죄를 포함하여 죄에 있어서는 무엇보다도 먼저 회개해야 합니다. 그러나 이러한 죄를 기억하기 위해 기도나 절하거나 금식하는 등 사제의 축복으로 작은 공적을 수행하는 것을 막을 수 있는 것은 아무것도 없습니다.

헤구멘 니콘(골로프코)

나는 세상에 살고 있다. 묵주를 위해 기도합니다. 그리고 절제하면서 부도덕한 열정을 극복합니다. 이 악마에 대해 어떤기도를 읽어야합니까?

세르지오

안녕하세요 Sergiy님! 묵주기도를 하려면 사제의 축복이 필요합니다. 있다면 기도하는 동안 땅에 엎드려 절하십시오. 또한 이 열정과의 싸움에서 고백할 필요가 있습니다. 음행에 반대하는 기도 중 하나입니다(Optina의 Macarius의 기도): "오 나의 창조주이신 주님의 어머니, 당신은 동정의 뿌리이시며 시들지 않는 순결의 색이십니다. 오 하느님의 어머니! 아들과 하나님, 아멘."
주여 도와주소서!

사제 블라디미르 슐리코프

주말에 나는 Verkhoturye, St. Nicholas Monastery에 가서 영성체를 했습니다. 그런 다음 우리는 거룩한 중재 수도원에 들렀습니다. 그곳에서 그들은 하나님의 어머니 "부드러움"의 기적적인 아이콘과 Verkhoturye의 Cosmas 유물에 절했습니다. 그리고 나서야 그녀는 영성체 후에 땅에 절을 해서는 안 된다는 것을 기억했습니다. 어떻게 될 것인가?

희망

안녕하세요 희망입니다! 고해성사 시 회개할 것을 권합니다.

사제 블라디미르 슐리코프

안녕하세요, 저는 13 세입니다. 이미 2 또는 그 이하일 것입니다. 1 년 동안 아이콘 앞에 매우 강하게 반성합니다. 나쁜 생각오세요, 상상도 하지 못하시고 이런 생각이 들때마다 아이콘에 달려가서 입맞춤을 하고 손으로 만지고 주님에 대한 이야기를 하기 때문에 주님께서 모든 것을 용서해 주시기를 기도합니다. 그런 식으로 남에 대해(내 마음 속으로) 모두의 이름을 부르고 5~10분 정도 학교에서 하기도 하지만 아이콘 앞에서는 하지 않고 그냥 천장이나 앞만 보고, 그리고 일부는 이미 나를 의심하기 시작했습니다. 도와주세요 멈춤에도 3번 기도해도 안되고 피곤하고 누구에게도 피해를 주지 않으려고 기독교를 포기하고 싶었지만 주님께서 받아주실까 두렵습니다 화를 내며 부모님과 가족을 데려가고 도와주세요 , 어떻게 해야 하나요? 미리 감사드립니다.

기도하는 동안의 활은 회개한 사람의 감정을 외적으로 표현한 것입니다. 활은 예배자가기도에 맞추는 데 도움이되며 회개, 겸손, 영적 통회, 자신에 대한 책망 및 하나님의 뜻에 대한 순종의 정신을 선하고 완전한 것으로 일깨워줍니다.

활은 세속적입니다. 숭배자가 무릎을 꿇고 머리로 땅을 만지고 허리가 구부러지면 머리가 벨트 높이에 오도록 구부립니다.

Averky 대주교 (Taushev)활의 유형에 대해 씁니다.

“우리 동방 정교회의 헌장과 원시 관습은 그러한 “무릎 꿇기”를 전혀 알지 못하고, 지금 대부분의 경우 우리와 함께 행해지고 있습니다. 땅에 절하는 것은 머리를 위로 하고 무릎을 꿇는 것이 아니라 머리가 땅에 닿은 상태로 "떨어지는" 것입니다. 이러한 땅에 엎드려 절하는 것은 주일, 주의 축일, 그리스도 탄생과 신현절 사이, 부활 축일부터 오순절까지, 그리고 성전에 들어가 거룩한 경배를 할 때 우리 정교회의 교회법에 의해 완전히 폐지됩니다. 상황이 발생하면 다른 휴일에도 취소됩니다. 철야 철야, polyeleos, 또는 Matins의 적어도 하나의 위대한 doxology, pre-feasts 및 벨트 것들로 대체됩니다.

헌장에 따라 허용될 때 신성한 전례에서 땅에 절을 합니다. "먹을 만하다"를 노래하고, "우리 아버지"의 노래가 시작될 때, "하나님을 경외함과 믿음이 가까이 오나니"라는 감탄사와 함께 성 선물이 나타날 때, 그리고 이차 출현하는 동안 "항상, 지금과 영원히, 영원히"라는 외침으로 그것을 제단으로 가져 가기 전에 성스러운 선물.

또한 성찬례가 시작될 때 "주님께 감사합니다"라고 외치고 "거룩한 자에게 거룩하다"라고 외친 직후에 땅에 엎드려 절하는 관습(모든 사람이 받아들이지 않음)이 있습니다.

다른 모든 활, 그리고 신성한 정교회의 정신에 대해 훨씬 더 이례적인, 무릎을 꿇고 신성한 전례그것은 우리 성소의 전통과 신성한 제도에 근거가 없는 임의성입니다. 교회들".

교회예배는 크고 작은 절을 많이 합니다. 활은 내적 공경과 외적 예의를 갖추어 천천히 천천히, 그리고 절에 있을 때는 다른 참배자들과 동시에 드려야 합니다. 활을 만들기 전에 십자가의 표시로 자신을 가리고 절을해야합니다.

성전에서 하는 활은 교회 헌장에 명시되어 있을 때 행해져야 합니다. 교회에서 허락받지 않고 때맞춰 절하는 것은 우리의 영적 미숙함을 비난하고, 우리 근처에서 기도하는 사람들을 방해하고, 우리의 허영심을 섬기는 것입니다. 반대로 교회가 현명하게 제정한 규칙에 따라 우리가 만든 활은 우리의 기도에 영감을 줍니다.

St. Philaret, Met. 모스크바이에 대해 그는 다음과 같이 말합니다.

“교회에 서서 교회헌장이 명령하면 절을 하고, 헌장이 요구하지 않을 때는 절하지 않으려고 기도하는 사람들의 관심을 끌지 않으려고 하거나 한숨을 참는다. 너희 마음에서 터져 나올 것 같거나 눈물이 터져 나올 것 같으니 이런 성품으로 큰 회중 가운데서 너희가 은밀히 하늘에 계신 너희 아버지 앞에 섰나니 그는 은밀히 하나님의 계명을 이루시며 구세주(마태복음 6, 6장).

교회 헌장은 그리스도의 탄생부터 주현절까지, 파스카에서 오순절까지의 대축일인 주일에 절을 하지 않습니다.

Averky 대주교 (Taushev)기독교인은 거룩한 교회의 규칙을 준수해야 한다고 씁니다.

“안타깝게도, 요즘은 에 대해 제대로 아는 사람이 거의 없습니다. 교회 규칙무릎 꿇기와 관련하여 주일(대주님의 대축일과 오순절 기간 뿐만 아니라 성 파스카 축일부터 성삼위일까지)에는 무릎 꿇기가 취소됩니다. 무릎 꿇는 것의 폐지에 대해 이야기합니다. 전선교회법규. 그래서 제1차 에큐메니칼 공의회 제20조읽다:

“주의 날(즉, 일요일)과 오순절에 무릎을 꿇는 사람들이 있기 때문에 모든 교구에서 모든 것이 동일하므로 거룩한 공의회는 기뻐하지만 하나님께 기도하는 것이 합당하니라.”

제90차 교회법에서 제6차 에큐메니칼 공의회나는 일요일에 무릎을 꿇는 이 금지를 다시 한 번 단호하게 확인하고, 이것이 "그리스도의 부활의 영예", 즉 절하는 것이 감정의 표현으로 요구된다는 사실에 의해 이 금지를 정당화했습니다. 회개하는 슬픔의 의미는 우리 주 예수 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하신 것과 같은 기쁜 사건을 기리는 축제와 양립할 수 없습니다. 규칙은 다음과 같습니다.

“하느님을 낳는 교부들로부터 우리 교부들은 교회법에 따라 우리에게 헌신하고 있습니다. 그리스도의 부활의 영예를 위해 일요일에 무릎을 꿇지 마십시오. 그러므로 이것을 준수하는 방법에 대해 무지하지 말고 토요일 저녁에 성직자가 제단에 들어갈 때 허용되는 관습에 따라 일요일 저녁까지 아무도 무릎을 꿇지 않는다는 것을 신자들에게 분명히 보여줄 것입니다 , 빛의 시간에 들어갈 때 우리는 무릎을 꿇고 이런 식으로 주님께 기도를 올립니다. 토요일 밤에 우리 구세주 부활의 선구자를 받아들이고 여기에서 영적으로 노래를 시작하고 축제를 어둠에서 빛으로 가져 와서 지금부터 우리는 밤낮으로 부활을 축하합니다.

이 규칙은 특히 "무지하지 말자"라는 표현의 특징입니다. 분명히, 우리의 신을 지닌 아버지들은 일요일에 무릎을 꿇거나 굽히지 않는 문제를 중요하지 않거나 중요하지 않은 것으로 생각하지 않았습니다. 불행히도 현재 많은 사람들이 이 규칙을 무시하고 고려합니다. 예배의 무릎 꿇는 것은 용납 할 수 없으며 다시 허용됩니다. 이 규칙에 따르면, 무릎 꿇기는 토요일 저녁 예배의 소위 "저녁 입장"부터 일요일 저녁 예배의 저녁 입장까지 취소됩니다. 그렇기 때문에 성 삼위일체의 첫날 저녁 저녁에는 항상 주일에 열리지만 성 바실리 대왕의 세 가지 기도가 무릎을 꿇고 낭독된다는 사실이 놀라운 일이 아닙니다. 이 기도문은 위의 VI 세계 공의회 90조의 요구 사항에 완전히 부합하는 저녁 저녁 예배 직후 낭독됩니다.

알렉산드리아 대주교 성 베드로그리고 주후 311년에 그리스도를 위해 고난을 겪은 순교자로서, 그의 규칙은 모든 신자에게 의무적인 교회 정경에 포함되어 있으며 성 바오로의 다른 규칙과 함께 "규칙 책"에 포함되어 있습니다. 교부들은 기독교인들이 수요일과 금요일에 금식하는 이유를 설명하는 그의 15번째 정경에서 다음과 같이 끝맺습니다.

“우리는 부활하신 분을 위해 일요일을 기쁨의 날처럼 보내고 있습니다. 이 날에 우리는 무릎을 꿇지도 않았습니다.”

그리고 위대한 우주 교사와 카파도키아 가이사랴 대주교 성 바실리, 4세기에 살았으며, 92개의 규칙이 규칙 책에도 포함되어 있으며 성령에 관한 책 27장에서 차용한 91번째 규칙에서 항상 특별한 권위와 존경을 누렸습니다. "암필레키오에게"는 우리가 그리스도의 부활을 축하하는 날에 무릎 꿇는 것을 폐지한 것의 완전한 의미를 아주 깊이 있고 철저하게 설명하고 있다고 말할 수 있습니다. 고대 교회 관습에 대한 그의 완전히 교화적인 설명은 다음과 같습니다.

“토요일(즉, 일요일)에 서서 기도하지만 모든 사람이 그 이유를 아는 것은 아닙니다. 이는 우리가 그리스도와 함께 다시 살아서 위에 있는 것을 구해야 할 것과 같이 부활의 날 기도 중에 서서 기도함으로 우리에게 주신 은혜를 생각할 뿐 아니라 우리가 이것을 행함으로 마치 이 날은 일종의 동경 나이인 것 같습니다. 어찌하여 이것이 시작과 같으며 모세가 그를 처음이 아니라 하나라 불렀더라. 그는 저녁이 되고 아침이 되며 하루는(창세기 1:5) 마치 같은 날이 여러 번 바뀌었다고 말합니다. 그래서 잔과 오스미인 그 날은 시편 필자가 시편의 일부 글에서 언급한 본질적으로 하나의 참된 여덟째 날이 이 시대의 도래하는 상태를 표시할 것임을 의미합니다. 저녁, 연속 없는, 끝없는, 이 그리고 영원한 시대. . 따라서 교회는 학생들에게 그날 서서 기도하는 법을 철저히 가르칩니다. 그래서 우리는 끝없는 삶을 자주 상기하면서 이 안식에 대한 작별 인사를 소홀히 하지 않습니다. 그러나 오순절 전체는 다음 세기에 예상되는 부활을 상기시키는 것입니다. 그 첫째 날은 일곱 배가 일곱 배나 되는 거룩한 오순절 이레입니다. 오순절은 한 주의 첫날에 시작하여 그것으로 끝납니다. 비슷한 중간 날을 오십 번 돌면서 같은 기호에서 시작하여 같은 기호로 끝나는 원을 그리듯 이 모양으로 세기를 모방합니다. 교회 헌장은 오늘날 우리에게 마치 현재에서 미래로 생각을 옮기는 것처럼 분명한 알림으로서 기도하는 동안 몸의 직접적인 위치를 선호하도록 가르칩니다. 무릎을 꿇고 일어날 때마다 우리는 죄로 인해 땅에 떨어졌다는 것과 마치 우리를 창조하신 하나님의 사랑으로 말미암아 우리가 다시 하늘로 부름받은 것처럼 행동으로 보여줄 것입니다. 그러나 나는 교회의 성사에 대해 말할 시간이 충분하지 않습니다.”

우리 시대에 많은 사람들이 사용하기를 원하지 않고 거룩한 교회의 목소리보다 자신의 지혜를 선호하는 가장 깊은 의미와 교화가 얼마나 깊은지 이해하기 위해 이 교령의 의미를 탐구할 필요가 있습니다. . 우리 시대의 종교 및 교회 의식의 전반적인 쇠퇴로 인해 현대 기독교인들은 우리가 매주 기념하는 부활절과 같이 일요일을 기쁨의 날로 느끼는 것을 대부분 중단했습니다. 오늘날의 환희에 찬 성가와 얼마나 부조화하고 부조화스러운지 무릎을 꿇고 있습니다.”

"헌장에 의해 확립되지 않은 땅에 대한 경배는 허용됩니까?"라는 질문에 대한 질문입니다. 애버키 대주교대답:

"용납할 수 없습니다. 자신의 지혜를 교회의 생각보다, 교부들의 권위보다 위에 둘 수는 없습니다. …보편 교회의 목소리에 반대하여 행동할 수 있는 권리는 무엇입니까? 아니면 우리가 교회 자체와 그 위대한 교부들보다 더 경건하기를 원합니까?”

거룩한 복음, 십자가에 적용될 때, 정직한 유물및 아이콘순서에 따라 천천히 그리고 혼잡하지 않게 접근해야 하며, 입맞춤 전에 두 개의 인사를 하고, 신사에 입맞춤한 후에 하나는 낮에 해야 합니다. 구세주의 아이콘에 키스 할 때 우리는 발에 키스하고 절반 길이의 이미지와 함께 손 또는 riza를 아이콘에 키스합니다. 하나님의 어머니그리고 성도들 - 손이나 옷; 손으로 만들지 않은 구세주의 이미지 아이콘과 세례 요한의 참수 아이콘에 - 우리는 머리카락에 키스합니다.

성상에는 여러 명의 성자들이 그려져 있을 수 있지만, 신도들이 모인 경우에는 성화에 한 번 입맞춤을 하여 다른 사람을 억류하여 사원의 예의를 어기는 일이 없도록 해야 합니다.

구주의 이미지 앞에서 "주 예수 그리스도, 하나님의 아들, 저에게 자비를 베푸소서 죄인 (죄인)"또는 "주님, 제가 수없이 죄를 지었습니다. 주님, 자비를 베푸소서." 나에게."

아이콘 앞에 성스러운 신의 어머니"하느님의 지극히 거룩하신 어머니, 저희를 구원하소서"라고 기도할 수 있습니다.

정직하기 전에 생명을 주는 십자가그들은 그리스도께 드리는 기도를 읽었습니다. “우리는 당신의 십자가를 경배합니다, 블라디카, 성일요일우리는 당신을 찬양합니다”라고 인사한 뒤 인사를 전했다.

정교회에서 올바르게 수행하는 방법은 무엇입니까?

정교회에서 올바르게 수행하는 방법은 무엇입니까? 언제 예배를 드릴까요? 절하는 것이 언제 금지됩니까? 영성체 후 절을 할 수 있습니까?

적어도 한 번 교회, 사원 또는 수도원의 문지방을 넘은 사람은 동시에 위엄과 평온함을 느꼈습니다. 사람이 천국에 들어가 땅 밑바닥에 있다는 인상을 받았습니다. 특정 빈도로 사원을 방문하는 사람은 누구나 장엄한 영적 아름다움뿐만 아니라 특정 깊은 의미, 일반적인 엄격함 및 조화를 전달할 수 있음을 알고 있습니다. 아무도 성전에 혼돈에 위치한 속성이나 물건이 있다고 말할 수 없습니다. 이것은 절대 그렇지 않습니다. 결국, 성전에서 일정한 질서를 차지하고 고유의 지위를 갖는 것은 교회 도구입니다. 하나 또는 다른 거룩한 얼굴의 제단 앞에서기도 또는기도를 바치는 것은 동일한 고대 질서에 따라 수세기 동안 수행되었습니다. 그렇기 때문에 교회의 문지방에 들어가는 사람은 모든 것이 같은 순서로 일어나기 때문에 그곳에서 자신을 기다리고 있는 어떤 놀라움도 없을 것임을 압니다.
가끔 절에 처음 들어가는 사람들은 어떻게 절을 해야 제대로 절을 하는 건지 궁금합니다. 사람은이 질문에 스스로 단음절로 대답 할 수 없으므로 항상 성전에있는 교회 정경이나 성직자에게 연락하고 신자들에게 특정 전통을 준수하는 것에 대해 이야기해야합니다.

지구 활 - 어떻게해야합니까?

활은 고대부터 행해져 왔던 일종의 상징적 행위로 성경 이야기에 등장합니다. 태곳적부터 모든 정교회 신자는 활이 창조주, 즉 전능자에 대한 특별하고 위대한 경외심을 표현한다는 것을 알고 있습니다. 그러므로 성전의 성직자들은 교인들이 절을 하는 것을 서두르지 않고 동시에 하느님께 감사 기도를 드릴 것을 권고합니다. 올바르게 절하는 방법을 알아 내기 위해서는 다양한 유형의이 동작이 있는지 알아야합니다. 교회의 목사들은 큰 활이 있고 세속적인 것과 작은 허리의 활이 있으며 전능자 앞에 단순한 머리 절도 있다고 설명합니다.

땅에 절하는 동안 자신의 이마가 성전 바닥에 닿도록 무릎을 꿇어야합니다. 솔로몬이 평생 동안 바친 활은 오늘날까지 전능자의 이름을 지닌 다양한 성전을 끊임없이기도하고 불을 붙인 것입니다. 역사적 정보에서 많은 의로운 사람들이 같은 활을 만들었다는 사실은 주목할 가치가 있습니다. 구약 성서, 뿐만 아니라 다니엘이 바빌론 포로 생활의 그 기간 동안이었습니다. 고려 정통 신앙그것은 예수 그리스도에 의해 봉헌된 땅의 활이었고, 그 후에 정통 기독교 교회의 역사와 실천에 들어갔다는 것입니다.

무릎을 꿇고

거의 모든 정교회 신자는 대부분의 무릎 꿇기가 기독교 사순절 기간에 이루어진다는 것을 알고 있습니다. 성 바실리 대왕은 무릎을 꿇는 것이 죄 중에 넘어지는 일종의 상징이라고 주장하며, 사람이 그 자리에서 일어나는 순간 죄의 용서가 주님의 뜻에 따라 온다는 것이 알려져 있기 때문에 전능자.

이로부터 많은 정교회 신자들이 묻는 질문, 즉 40절을 올바르게 수행하는 방법이 나옵니다. 성전의 종들은 그러한 지상의 엎드려 절하는 것은 다음을 제외하고 하루 중 언제든지 특별한 날, 다음에 논의될 것입니다. 그러므로 교인들은 어떤 경우에도 게으르지 않아도 됩니다. 그러므로 자발적으로 지상에서 40회 절하는 것이 필요하며, 이는 전능자에게 회개와 소망의 나락으로 떨어지게 됨을 의미하므로 전능자께서 당신의 속죄를 받으시고 그러한 수고를 축복하실 것입니다.

또한 교회의 목사들은 정교회 신자가 아무리 많은 날과 몇 번이나 절을 해도 그 영혼과 마음에 악한 생각이나 죄악된 욕망이 있고 또 어떤 형벌을 내리려는 꿈을 꾼다면 다른 사람. 그러므로 그러한 죄악된 생각을 가지고 엎드려 절하는 횟수는 중요하지 않습니다. 그러나 그리스도인이 진실하고 순수한 마음으로 전능자의 도움을 믿고 존경하고 사랑한다면, 하나님은 그에게 도움의 손길을 내밀어 어떤 일에서도 그를 확실히 도우시며 모든 죄를 용서하실 것입니다.

Athanasius Sakharov 주교의 경험

태어날 때부터 그러한 질문 : 땅에 올바르게 절하는 방법? 그것은 거의 모든 세기, 특히 정교회에서 일어났습니다. 그러나 다양한 믿음에 따르면 교회 헌장에 대한 잘 알려진 열성자가 있는데, 그것은 거의 항상 제기된 질문에 대한 답을 가지고 있는 고해 사제인 Athanasius Sakharov입니다.

처음에는 어떤 순간에 스스로 알아낼 필요가 있습니다. 생활 상황, 당신은 세속적인 활을 만들 수 있고, 당신이 이것을 해서는 안 될 때. 성전에서 예배하는 동안 교인이든 단순한 신자이든 성전에있는 모든 사람은 활과 활을 의무화합니다. 때때로 교회법은 신자의 영역이나 성전의 위치에 따라 변경될 수 있습니다.

규칙에서 에큐메니칼 평의회일요일에 예수 그리스도의 명예를 보존하기 위해 어떤 경우에도 무릎을 꿇지 말라고 기록되어 있습니다. 그리스도 주일. 그러나 동시에 작은 활을 만들 수 있지만 동시에 그 사람 자신과 전능자 모두에게 특정 의미를 지닌기도를 제공하는 것을 잊지 마십시오.

벨트와 세속 활

그것은 읽고 노래하는 동안 세 번 할렐루야, 세 번 할렐루야, 오시어, 우리에게 절을 하는 작은 절을 하도록 되어 있습니다.

또한 예배 중에 시편 118편이 발음되는 동안 발음되며, 각 절마다 세 개의 작은 활을 만드는 것도 필요합니다.

또한 교역자들은 여러 성구를 낭독하며 노래를 부르며 주여 자비를 베푸시며 전능하신 이가 쓰러지실 때 조그마한 활과 십자 성호를 새겨야 한다고 주장한다.

복음을 낭독하는 동안 낭독 전이나 후에 작은 활을 하기도 합니다.

사원의 하인이 akathist를 선언하는 순간, 각 kontakion과 ikos 동안 작은 활을 만드는 것이 필요합니다. 13번째 콘타키온을 발음하는 동안 허리 활을 만드는 것이 필요하다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

성직자의 손으로 축복을 드릴 때마다 작은 엎드려 절을 합니다. 그러나 대부활절 기간에는 세례를 받고 참으로 부활하신 분에게 응답해야 하지만 동시에 작은 절을 해야 합니다.

절을 위한 특별 규칙

우리는 땅에 절하는 것과 관련된 다양한 뉘앙스를 명확히 하고 있기 때문에 사원, 교회 또는 수도원에서는 종종 예배 중에 교구 신자뿐만 아니라 수녀도 참석한다는 점에 유의해야 합니다. 어떤 경우에도 성전과 교회 규범의 행동 규칙을 모르는 정통 신자는 그러한 여성을 모방하고 그들이하는 것과 같은 절을해서는 안됩니다.

수녀들의 수녀들은 그들 자신의 특별한 헌장을 가지고 있기 때문에 때때로 일반 교회 정경과 다를 수 있습니다. 따라서 정교회 신자들은 교회와 사원을 위한 잘 알려진 만인의 교부 헌장을 고수해야 결국 예배의 의미를 배우고 드러낼 수 있습니다.

향

사원 종들은 사원 총장의 검열 과정에서 정교회 신자들이 전례 기도의 수행에서 주의가 산만해지기 시작할 때 그 전통을 알고 있습니다. 그 결과, 사람들은 동시에 이쪽에서 저쪽으로 움직이면서 자신이나 그 순간에 그들에게 접근하고 있는 사제에게 모든 관심을 집중시킵니다. 또한 성전의 일부 신도들은 가장 가까운 제단에 등을 대고 서 있을 뿐만 아니라 소음을 낼 수도 있지만 성전에서 그러한 행동은 단순히 용납될 수 없음을 알아야 합니다. 향을 피우는 순간 정교회 신자들이 갈라져 사제에게 일종의 좁은 길을 만들어 통과시킨 후 조용히 이전 자리에 서서 기도의 승천을 재개해야 하기 때문이다.

따라서 사원 종이 각 교구민에게 향을 피우기 시작하면 신부는 절을 한 다음 예배로 돌아와야합니다. 이 순간에 어떤 경우에도 전체 향을 피우는 동안 사원 종의 눈을 통해 봐서는 안 된다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 이러한 간단하고 이해하기 쉬운 규칙을 공부하면 전능자에게 더 가까이 갈 수있을뿐만 아니라 서비스의 기본 뉘앙스를 배울 수 있습니다.

전례에서 절을 할 수 있습니까?

Proskomedia의 교회 규범과 예비 신자의 전례에 따르면, 엎드려 경배는 일반적인 신성한 봉사에 따라 수행됩니다. 그리고 신자들의 전례 중에 절과 절을 결합해야합니다.

대문 사찰의 하인이 강단에 들어서는 순간, 손에 컵과 디스코를 들고 있다. 이때 교회 합창단은 그룹의 노래를 부릅니다.

노래의 전반부가 끝나기 전에 작은 절을 할 필요가 있습니다. 현재 사제는 강단에 있습니다.

사제 추모음이 울리는 순간에 고개를 숙여야 합니다.

삼중 할렐루야 때, 세 개의 작은 활을 만드십시오.

그 순간 교회 목사가 주님께 감사드린다고 하면 대활약을 합니다.

많은 정교회 신자들은 다음 사항에 관심이 있습니다. 영성체 후 참배가 가능한가요?사원의 종들은 정교회 신자들에게 어떤 경우에도 친교 후에 무릎을 꿇지 않아야한다고 대답합니다. 왜냐하면 그러한 행위는 각 사람 안에 위치한 신사를 위해 수행되기 때문입니다. 그러므로 정교회 신자가 토하지 않으려면 그런 행위를 해서는 안 된다.

결론

다음 사항에 유의하는 것이 중요합니다. 다른 종류활은 모든 정교회 신자의 삶에서 가장 중요한 것은 아니지만 공통 신앙을 강화하고 마음과 올바른 영적 분위기를 밝게 하는 데 기여합니다. 거의 모든 교인은 예배의 의미를 이해하려면 절을 해야 한다는 것을 알고 있습니다. 성전에 있을 때 무슨 절을 해야 하는지 잊어버렸으면 미리 성전의 종에게 가서 자세히 물어 보십시오. 이 또는 그 서비스의 시간.

사람은 영적인 동시에 육적인 존재이므로 영과 몸이 함께 기도에 참여합니다.

몸의기도는기도문을 읽는 데 수반되는 자세와 움직임입니다.

기도 자세
무릎을 꿇고
손을 올리는
활
십자가의 표시

정교회에는 올바르게 수행하는 방법과 순간에 대한 헌장이 있습니다.

기도에 몸이 참여하는 것의 중요성

올바른 기도를 위해 기도하는 중요한 자세. 하나님이 부정확성에 대해 벌을 내리시기 때문이 아니라, 신체의 위치는 마음의 상태에 영향을 미치고 감정적 기분을 결정합니다.

편안한 자세는 정신적 이완, 결석으로 이어집니다. 몸의 참여가 없는 기도는 불완전하고 충분히 강렬하지 않습니다. 쉬고있는 몸은기도를 산만하게하여 스트레칭하고 움직이고 싶은 욕구를 불러 일으 킵니다.

기도의 노동

기도는 몸을 위한 일이 아닙니다. 몸을 강제로 노력(서기, 절하기, 무릎 꿇기)함으로써 그리스도인은 육신을 억제하고 정욕에 자유를 주지 않습니다.

교부들은 몸을 피곤하게 하는 어려운 기도를 참 기도의 첫걸음으로 여겼습니다.

육체의 피로 없이는 하나님께로 올라갈 수 없다!

정통기도 십자가와 활의 표시와 함께.

엎드린 자세는 1년에 한 번 저녁기도에서 기도하는 동안에만 수행됩니다.

집에서기도를 읽는 방법 - 서서 또는 앉아 있습니까?

러시아 정교회에서는 성전과 가정에서기도합니다. 서서 읽기. 일어서기 힘든 경우(예: 매우 피곤하거나 아플 때) 좌식기도가 허용됩니다. 집에 누워서 자리에서 일어나지도 못하고 앉지도 못하더라도 이것이 기도에 장애가 되지는 않습니다.

기도의 기본 조건은 경건과 집중입니다.

서서 기도하다

기도할 때 하나님 앞에 서 있음을 기억하십시오. 이 상황에서 경박함은 부적절합니다. 서서 기도해야 합니다

곧장,
경건하게,
발에서 발로 옮기지 않고,
요란한 움직임을 하지 않고.

성전에서 예배하는 동안 어떤 지점에서는 앉는 것이 허용됩니다. 이것은 저녁 예배에서 카티스마(시편에서 발췌)와 잠언(구약에서 발췌)을 읽는 동안 가능합니다.

전례에 앉는 것은 관례가 아니지만, 육체적으로 오랫동안 서 있을 수 없는 사람들은 예외입니다.

그러나 예배에서 모든 사람은 제 시간에 도착해야 합니다.

복음 읽기
신경의 노래와 주기도문 사이
제사장의 외침 중 "축복받은 왕국은 ..."

집에서 무릎을 꿇고기도

무릎 꿇는 기도는 신자의 특별한 열심에 따라 집에서 드린다. 그녀는 특별한 겸손과 존경심을 표현합니다.

집에서 무릎을 꿇고 언제든지기도 할 수 있습니다.

일요일과 부활절에서 오순절까지의 기간을 제외하고.

영성체 다음날에는 무릎을 꿇을 수 없습니다

맛을 본 사람은 거룩함을 얻었으니 회개하는 표시를 하여 그가 받은 거룩한 선물을 욕되게 해서는 안 됩니다.

정교회의 전례에 무릎을 꿇고

정교회에서 장기간 무릎 꿇기예배 중에만 수행

오순절 축제에,
전례 직후에 거행되는 대 만찬에서.

이때 사제는 긴 기도문을 여러 번 읽고 자신과 모든 백성이 함께 무릎을 꿇는다.

나머지 시간 동안 교회 서비스절을 할 수 있습니다.

전례에서 무릎 꿇지 않음입력 정교회벨로루시, 우크라이나, 리투아니아의 영향 카톨릭 교회무릎을 꿇고 기도하는 지역 전통이 생겼습니다. 사실, 이것은 신자들이 무릎을 꿇고 수행을 위해 지상에서 절하는 것입니다.

기도하는 동안 활. 정교회에서 세속과 허리 활은 무엇을 의미합니까?

기도하는 동안 지상과 허리 활을 만드는 것이 관례입니다. 이 신에 대한 경외의 표시.

일반적으로 특히 중요하고 중요한 기도문을 발음할 때 십자 표시 뒤에 절을 합니다.

기도 책은 항상 절해야 할 때를 알려줍니다.

올바르게 절하는 방법?

절은 절하는 것입니다. 신자는 무릎을 꿇고 이마로 바닥을 만지고 즉시 일어납니다..

입력 정교회땅에 대한 활을 수행해야하며 신사 (아이콘, 유물, 신성한 유물)에 적용해야합니다.

적용하기 전에 땅에 두 개의 활과
신청 후 한 번 절.

어떤 날은 교회 지상의 절을 취소하다영광스러운 사건의 의미와 일치하지 않기 때문입니다. 이러한 경우에는 엎드려 허리로 대체.

이들은 주일과 폴리엘레오이며 부활절부터 성령의 날(오순절 다음 월요일)까지 땅에 엎드려 절하는 것은 특히 엄격히 금지됩니다.

동안 주일예배정통에서는 Basil the Great의 규칙에 따라 땅에 절을 해서는 안 됩니다. 때때로이 규칙을 위반하고 합창단의 외침에서 "하나는 거룩하고 하나는 주 예수 그리스도입니다 ..."하나의 활이 만들어집니다.

절을 제대로 하는 방법?

활 활은 허리를 굽혀신자가 찾을 때 무릎을 굽히지 않고 바닥에 닿기.

일반적으로 즉시 완료 십자가 표시 후
벨트 활 성전에 들어가기 전에 수행해야합니다.

기도 제스처

모든 기독교에서와 마찬가지로 정교회의 주요기도 제스처는 다음과 같습니다. 십자가의 표시.

그 외에도 교회 예배에서 신부는 축복의 제스처를 사용.

정교회의 십자가 표시에 관하여: 권능, 의미, 본질

사도 시대부터 교회에서는 십자가의 표시로 자신을 가리는 것이 관례였습니다. 세례를 받다.

십자가의 표시는 십자가의 기억그가 십자가에 못 박히신 것입니다. 그런 상징적인 십자가를 짐으로 우리는 성령의 은총을 간구합니다.

교회는 그리스도의 십자가의 능력이 모든 악을 이기기 때문에 십자가의 표시가 그리스도인을 보호한다고 가르칩니다.

십자가의 표시를 만드는 방법?

십자가의 성호가 만들어지고 있다 천천히 그리고 항상 오른손으로.

처음에 접힌 손가락:

대형, 인덱스 및 가운데 손가락함께 넣어,
반지와 새끼 손가락은 구부러진 상태로 유지됩니다.

이렇게 쌓인 만지는 손가락

첫 번째 이마, 생각을 거룩하게 하고,
그런 다음 배 - 마음과 감정의 봉헌에,
그럼 오른쪽 어깨
그리고 마지막으로 왼쪽 어깨 - 신체 건강과 행위를 봉헌합니다.

그후에 머리 기울이기 또는 활이 뒤따라야 합니다..

당신은 십자가의 표시를 완성할 때까지 절할 수 없습니다.

구성: 정통의 두 손가락과 세 손가락

십자가의 징조를 위하여 세 손가락은 현대 정교회에서 사용됩니다..

이 제스처에 대해

엄지, 검지, 중지 오른손함께 넣어,
새끼 손가락과 약지가 손바닥에 눌려 있습니다.

접힌 세 손가락은 삼위일체를 상징합니다.- 이름이 없는 작은 손가락은 우리 주 예수 그리스도의 신성과 인성의 이중성을 상기시킵니다.

고대에는 두 개의 손가락이 사용되었습니다. 십자 표시는 검지와 중지를 펴서 만들고 엄지손가락, 약지, 새끼손가락을 함께 접었습니다.

검지와 중지는 그리스도의 두 본성, 즉 큰 손가락, 약지 손가락, 작은 손가락, 즉 삼위일체의 세 인격을 상징합니다.

총대주교 니콘(Nikon)의 개혁 이후, 세 개의 손가락이 정교회에서 사용되기 시작했습니다. 이 때문에 Old Believer 분열이 발생했습니다. 19세기에 와서야 교회는 두 손가락으로 세례를 주고 옛 의식의 다른 요소를 사용하는 것을 다시 허용했으며 일부 옛 신자들은 교회와 재결합할 수 있었습니다. 그들의 공동체를 공통 신앙이라고 합니다.