교회에서 성찬식: 예식을 준비하는 방법. 정통 신앙 - 성체

정교회에는 더 많거나 덜 중요한 성례전이 없습니다. 그러나 그 중 하나인 신성한 성찬례는 각 전례의 정점이기 때문에 중심이라고 할 수 있습니다. 성찬의 다른 이름은 친교입니다. 교회에서 친교란 무엇입니까? 그것은 포도주와 떡으로 가장하고 주의 피와 몸으로 먹는 것입니다.

단순한 세속적인 제품으로 우리에게 제시되는 것은 특이한 특성을 가지고 있습니다. 많은 신자들은 성찬례 후에 영혼에 특별한 기쁨과 평화를 느낀다고 말합니다. 교회에서 친교란 무엇입니까? 이것은 그리스도인이 본성의 부정적인 측면(열정)을 다루고 죄를 극복할 수 있도록 하는 영적 도움입니다.

친교를 위해

교회에서 행해지는 모든 일은 특별히 성체성사를 위해 행해집니다. 그것 없이는 성화를 쓰고, 교회를 짓고, 의복을 수놓는 것은 의미가 없습니다. 교회에서 친교란 무엇입니까? 그것은 신자들을 하나의 전체로 연합시키는 행위입니다. 다른 시간대, 다른 주에서 모든 정교회 기독교인은 동일한 예수 그리스도에 참여하므로 진정한 형제 자매가 됩니다.

주의하여! 성찬례 없는 삶의 위험

어떤 이유로 든 정기적 인 친교가 사람의 삶에서 중단되지만 교회에서 떨어지지 않고 항상 바람직하지 않은 다른 것이 여기에 오면-“ 교회 마술"(이것은 그들이 "돈을위한기도","셀룰 라이트를위한기도"등을 찾을 때입니다), 사이비 금욕주의 (동시에 속은 사람은 거룩한 "착취 행위자"처럼 느껴집니다. 자부심은 일반적으로 서 있습니다 그 배후), 교육, 축복, 충분한 지식 없이 '멘토링'에 대한 열망. 그러므로 어떤 특정한 사람이 성체를 떠나는 것은 불가능합니다. 그가 설명된 세 가지 함정 중 하나에 빠지지 않으면 한동안 또는 영원히 교회를 떠날 수 있습니다. 사람은 죄를 회개할 수 있지만 하나님에게서 멀어지는 것은 비극적이고 위험합니다.

세안 후

그리스도와 하나가 되기 위해서는 회개와 금식과 기도의 준비 후에 전례 후에 그분의 피와 몸을 받아들이는 것으로 충분합니다. 교회에서 영성체와 고백은 종종 따로따로 이루어집니다. 즉, 저녁에 두 번째, 아침에 첫 번째입니다. 그러나 작은 교회에서는 사제가 일요일에만 봉사하기 때문에 모든 일이 하루 아침에 일어나는 경우가 많습니다. 신자가 정당한 사유로 저녁 예배에 참석할 수 없는 경우, 영성체 직전에 고백할 수 있습니다. 그러나 그것 없이는 그릇에 접근하는 것이 불가능합니다. 물론 사람들이 당신에게 아무 말도 하지 않을 수도 있지만, 그런 행동이 하나님 보시기에 나쁘게 보일 것입니다.

어떻게 이런 일이

교회의 성찬은 어떻습니까? 전례 후에 사제와 성직자들은 거룩한 은사(즉, 그리스도의 피와 몸)가 들어 있는 성작을 백성들에게 가져옵니다. 일반적으로 본당 신자들은 7세 미만의 어린 아이들이 적어도 모든 전례에서 자백 없이 영성체를 할 수 있도록 허락합니다. 성인 신자는 특별한 방법으로 가슴에 손을 접고 경건하게 선물의 작은 입자를 삼키고 컵 가장자리에 키스합니다. 그 후, 그들은 옆으로 이동하여 프로포라와 가열된 물을 받습니다.

교회에서 친교란 무엇입니까? 이것은 신자들을 하나로 묶는 수단이자 영적 투쟁을 위한 힘을 얻는 방법이다. 그리스도인은 이것을 무시할 수 없습니다.

3일 전에 준비된 패스트푸드는 버려야 합니다. 단식을 하고 밤 열두시 이후에는 아예 먹지도 말고 마시지도 마십시오. 또한 부부 관계를 삼가하십시오. 사이클 중에는 여성의 문턱을 넘을 수 없습니다. 이것들을 지켜라 간단한 규칙그리하여 당신은 육체적 정화를 성취할 것입니다. 당신의 영혼이이 신성한 행위를 수행 할 준비가되도록하려면 3 일 동안 부당한 행동을하지 말고 꾸짖지 말고 맹세하지 말고 아무에게도 키스하지 마십시오. 생각을 순수하게 유지하려면 모든 적을 진심으로 용서하고 싸우고 있는 사람들과 화해하십시오. 분사종종 "그리스도의 거룩한 신비의 친교"라고 불립니다. 그러므로 교제는 모든 믿는 그리스도인에게 매우 중요합니다. 그러나 이 의식을 수행하는 빈도는 그 사람의 영적 상태에 따라 다릅니다. 이것이 처음으로 영성체 과정을 거치기로 결정했다면 고백할 사제에게 연락하십시오. 그는 당신의 교회 헌신의 정도를 "평가"하고 성찬을 준비하는 시간과 방법에 대해 알려줄 것입니다. 공휴일. 물론 이것은 세속적 인 것이 아니라 그것에 의해 결정되는 시대입니다. 영성체는 아침 미사에서 거행됩니다. 고해성사와 더 많은 친교가 필요하다고 느낀다면, 이 행동 전날 저녁예배를 방문하여 집에서 세 개의 대경을 읽으십시오. 참회하는 캐논, 가장 거룩한 오토코스와 수호 천사의 대포. 교회에 가기 전에 "성찬식 후" 캐논을 읽으십시오. 물론 교회 문헌이 없으면 성찬 준비의 이 "단계"를 건너뛸 수 있습니다. 그러나 자백 없이는 영성체 예식에 참여할 수 없습니다. 정통 관습이것은 큰 죄입니다. 교회 규정에 따라 이 연령의 유아로 간주되는 7세 미만의 어린이는 고백 없이 영성체를 할 수 있습니다. 또한 세례를 받은 지 일주일이 지나지 않았다면 고백 없이 영성체 예식을 진행할 수 있습니다.예식 자체는 다음과 같습니다: 예배 중에 그들은 작은 봉헌된 포도주 조각과 물로 희석한 그릇을 꺼냅니다. 그 위에는 예수 그리스도의 성령을 불러일으키는 기도가 있습니다. 정통파는 손을 가슴에 대고 교대로 그릇에 접근합니다. 세례 받을 때 받은 이름을 지은 후 성물을 받고 삼키고 준비된 수건으로 입을 닦고 잔에 입맞춤을 합니다. 신자는 “그리스도의 살과 피”를 먹고 교직자의 축복을 받고 손에 입맞추고 다른 사람들을 위해 자리를 비웁니다. 예배가 끝나면 다시 한 번 십자가에 다가가 입맞춤을 해야 합니다.

친교의 성사 또는 성찬례(그리스어에서 "감사"로 번역됨)는 교회 전례 영역과 정교회 생활에서 중심적인 위치를 차지합니다. 정통파우리가 입지 않는 이유 가슴 십자가그리고 한 번 우리에게 한 것조차 거룩한 세례(특히 우리 시대에는 이것이 특별한 위업이 아니기 때문에 이제 하나님께 감사드립니다. 당신은 당신의 믿음을 자유롭게 고백할 수 있습니다.) 그러나 우리가 그리스도 안에서 살기 시작하고 교회의 삶과 성사에 참여할 때 우리는 정통 기독교인이 됩니다. .

일곱 성사는 모두 인간이 아니라 신적이며, 성서. 성찬식은 우리 주 예수 그리스도께서 먼저 집전하셨습니다.

친교의 성사 제정

이것은 유다의 배신과 고통에 대한 그리스도의 배신이 저질러지기 전에 십자가에서 구세주가 고난을 당하기 전날에 일어났습니다. 구주와 제자들이 모여 큰 방, 유대 관습에 따라 유월절 음식을 만들기 위해 준비했습니다. 이 전통적인 만찬은 모세의 인도 아래 이스라엘 백성이 이집트에서 탈출한 것을 기념하기 위해 매년 모든 유대인 가족이 주최했습니다. 구약의 유월절은 이집트 노예에서 해방된 해방의 명절이었습니다.

그러나 주님은 제자들과 함께 유월절 식사를 하기 위해 모이신 후, 거기에 새로운 의미를 부여하셨습니다. 이 사건은 4명의 전도자 모두가 묘사하며 최후의 만찬이라고 합니다. 주님은 이 고별 만찬에서 성찬식을 세우십니다. 그리스도는 고난과 십자가에 가셔서 모든 인류의 죄를 위해 가장 순결한 몸과 정직한 피를 바치셨습니다. 그리고 구세주께서 가져오신 희생을 모든 그리스도인들에게 영원히 상기시켜 주는 것은 성체성사 안에서 그분의 몸과 피의 친교가 되어야 합니다.

주님은 떡을 가지사 축복하시고 사도들에게 나누어 주시고 “받아 먹으라 이것이 내 몸이니라”고 말씀하셨습니다. 그런 다음 그는 포도주 잔을 가지사 사도들에게 주시며 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 신약의 내 피니라”(마태복음 26: 26-28).

주님은 떡과 포도주를 당신의 몸과 피로 바꾸셨고 사도들과 그들을 통하여 그들의 후계자인 주교와 장로들에게 이 성례전을 집행하도록 명하셨습니다.

성찬의 현실

성찬례는 단순히 이천 년 전에 일어난 일을 기억하는 것이 아닙니다. 이것은 최후의 만찬의 실제 반복입니다. 그리고 사도 시대와 21세기의 모든 성찬례에서 우리 주 예수 그리스도께서는 교회법에 따라 서품된 주교나 사제를 통해 준비된 빵과 포도주를 당신의 가장 순수한 몸과 피로 변화시키십니다.

성 필라레 정교회 교리서(Drozdov)는 다음과 같이 말합니다. 그리고 영생.”

주님은 그분을 믿는 모든 사람을 위한 친교의 의무에 대해 다음과 같이 말씀하십니다. “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 가졌습니다. 마지막 날에 내가 그를 일으키리라. 내 살은 참된 음식이고 내 피는 참으로 음료이기 때문입니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라”(요한복음 6:53-56).

정통 기독교인을 위한 친교의 필요성

거룩한 신비에 참여하지 않는 사람은 생명의 근원인 그리스도로부터 자신을 떼어 내어 자신을 그분 밖에 두는 것입니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 주님의 말씀에 따라 "그 안에 거하라." 그리고 우리의 영혼과 몸에 활력을 주고 영감을 주는 친교 안에서 우리는 다른 어떤 성사에서도 볼 수 없는 것처럼 그리스도 자신과 연합됩니다. 이것은 교회가 장로 시메온이 예루살렘 성전에서 40일 된 유아 그리스도를 팔에 안고 영접한 것을 회상할 때, 크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한이 가르치는 축일에서 말한 것입니다. “우리는 질투하지 않습니다. 의로운 장로님! 우리는 당신의 행복을 가지고 있습니다. 당신이 아직 보지는 못했지만 그분의 차를 항상 마음에 품고 있었던 것처럼 우리의 팔에 신성한 예수님을 안아주실 뿐만 아니라 입술과 마음으로 모십니다. 일생에 한 번, 열 번이 아니라 원하는 만큼. 사랑하는 형제들이여, 생명을 주는 그리스도의 몸과 피의 친교에 대해 내가 말하는 것을 누가 이해하지 못하겠습니까? 예, 우리는 b를 가지고 있습니다 영형 성 시메온보다 더 큰 행복; 그리고 의로운 노인은 나중에 세상 끝날까지 모든 날에 그리스도를 믿는 사람들이 어떻게 그분을 영접하고 안고 짊어질 것인지에 대한 예표로 생명 주시는 분 예수를 팔에 안았다고 말할 수 있습니다. , 그러나 그들의 마음 속.

그렇기 때문에 친교의 성사는 정교회 신자의 삶에 끊임없이 수반되어야 합니다. 결국 우리는 이 땅에서 하나님과 연합해야 하며 그리스도께서 우리의 혼과 마음에 들어가셔야 합니다.

지상 생활에서 하나님과의 연합을 추구하는 사람은 그가 영원히 그분과 함께할 것이라는 희망을 가질 수 있습니다.

성찬례와 그리스도의 희생

성찬례는 또한 그리스도의 희생을 묘사하기 때문에 일곱 성사 중 가장 중요합니다. 주 예수 그리스도는 갈보리에서 우리를 위해 희생 제물을 바치셨습니다. 그는 단번에 그것을 행하시고 세상 죄를 위하여 고난을 받으신 후 부활하여 승천하셔서 하나님 아버지 우편에 앉으셨습니다. 그리스도의 희생은 단 한 번 드린 것이며 다시는 되풀이되지 않을 것입니다.

주님은 성체성사를 세우셨습니다. “이제 십자가에서와 같이 그분이 항상 자신을 바치실 다른 형태의 희생이 이 땅에 있어야 하기 때문입니다.” 신약이 성립되면서 구약의 희생은 그쳤고, 이제 그리스도인들은 그리스도의 희생을 기억하고 그의 몸과 피의 교통을 위하여 희생을 드린다.

희생 동물이 도살되었을 때 구약의 희생은 신성한 희생의 원형인 그림자에 불과했습니다. 마귀와 죄의 권세에서 해방되신 구속주에 대한 기대가 모든 것의 주요 주제 구약 성서, 그리고 신약의 백성인 우리에게는 그리스도의 희생, 세상 죄의 구주에 의한 속죄가 우리 신앙의 기초입니다.

성만찬 기적

친교의 성사는 가장 큰 기적지구상에서 끊임없이 일어나고 있습니다. 전에는 이해할 수 없었던 하나님이 이 땅에 내려와 사람들 가운데 거하신 것처럼, 이제는 성스러운 은사에 신성의 온전함이 담겨 있어 이 가장 큰 은혜에 참여할 수 있습니다. 결국 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. “내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라. 아멘”(마태복음 28:20).

거룩한 선물은 합당하게 취하면 모든 죄와 더러움을 태우는 불입니다. 그리고 친교에 접근하는 우리는 우리의 연약함과 무가치함을 깨닫고 경외심과 경외심으로 성찬식을 할 필요가 있습니다. 성찬식을 위한 기도에서는 “먹을지라도(먹을지라도) 여인의 몸인 남자가 두려움으로 다가가되 타지 마십시오. 불이 있습니다.”라고 말합니다.

종종 영적인 사람들, 고행자들은 성찬례를 거행하는 동안 예를 들어 삶에서 묘사된 것처럼 거룩한 선물에 하늘의 불이 내려오는 현상이 있었습니다. 성 세르지오 Radonezhsky: “한 번, 신성한 헤구멘인 Sergius가 공연했을 때 신성한 전례, 시몬(성. - 오. PG) 그들은 봉헌하는 순간 하늘의 불이 어떻게 거룩한 신비에 내려갔는지, 이 불이 어떻게 거룩한 제단을 따라 움직이며 제단 전체를 비추는지를 보았고, 사제 세르지오를 둘러싸고 있는 거룩한 식사 주위를 말리는 것처럼 보였습니다. 그리고 수도사가 거룩한 신비에 참여하기를 원할 때, 신성한 불이 “어떤 종류의 경이로운 베일처럼” 웅크리고 거룩한 성작에 들어갔습니다. 따라서 하나님의 성인은 "아무도 타지 않는 고대의 덤불처럼 ..." 실망하지 않고이 불을 취했습니다. 시몬은 그러한 환상을 보고 놀라서 떨며 잠잠했지만 그의 제자가 이상을 받기에 합당하다는 것을 수도사에게 숨기지 않았다. 그리스도의 거룩한 신비를 전한 후 그는 거룩한 보좌에서 떠나 시몬에게 물었습니다. “아버지, 아버지와 함께 역사하시는 성령의 은혜를 보았습니다.”라고 대답했습니다. 겸손한 아바가 그에게 명령했다.

성 바실리누스 대제는 한때 매우 고결한 삶의 사제를 방문하여 전례를 거행하는 동안 성령이 어떻게 사제와 거룩한 제단을 불의 형태로 둘러싸는지를 보았습니다. 신성한 선물에 대한 신성한 불의 강림이 특히 합당한 사람들에게 계시되거나 그리스도의 몸이 아기의 형태로 보좌에서 볼 수있는 그러한 경우는 영적 문헌에 반복적으로 설명됩니다. “교훈 메시지(모든 사제에 대한 지시)”는 거룩한 선물이 비정상적이고 기적적으로 나타날 때 성직자들이 어떻게 행동해야 하는지까지 알려줍니다.

빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 바꾸는 기적을 의심하고 동시에 감히 거룩한 성배에 접근하는 사람들은 다음과 같은 강력한 훈계를 받을 수 있습니다. 첫째, 자신에 대해 다음과 같습니다. 그는 페이지의 군단에서 자랐습니다. 옛날 옛적에 훌륭한 게시물, 제자들이 거룩한 신비에 접근했을 때, 젊은이 셰펠레프는 그의 옆에 걸어가는 그의 동지에게 그리스도의 몸과 피가 컵에 있다는 단호한 불신을 표현했습니다. 그에게 신성한 신비가 가르쳐졌을 때 그는 입에 고기가 있다고 느꼈습니다. 공포는 젊은이를 사로 잡았고, 그는 자신 옆에 있었고 입자를 삼킬 힘을 찾지 못했습니다. 제사장은 그에게 일어난 변화를 보고 제단에 들어가라고 명령했습니다. 그곳에서 셰펠레프는 입에 입자를 물고 자신의 죄를 고백하면서 정신을 차리고 그에게 주어진 거룩한 선물을 삼켰습니다.

그렇습니다. 친교의 성사인 성찬례는 우리 죄인에게 가장 큰 기적과 신비이며 가장 큰 자비이며 주님께서 "그의 피로" 사람들과 함께 신약을 세우셨다는 가시적 증거입니다(참조: 누가복음 22: 20) 우리를 위하여 십자가에 못 박혀 죽으시고 다시 사사 모든 사람을 자기 몸으로 살리셨느니라 그리고 이제 우리는 그리스도 안에 거하여 영혼과 몸의 치유를 위해 그분의 몸과 피에 참여할 수 있으며 그분은 "우리 안에 거하실 것입니다"(요한복음 6:56 참조).

전례의 기원

고대부터 친교의 성사는 또한 이름을 받았습니다 전례, 그리스어에서 "공동 원인", "공동 서비스"로 번역됩니다.

그리스도의 제자인 거룩한 사도들은 승천하신 후 떡 떼기 즉 성찬례를 거행하기 시작한 후 그분을 기념하여 친교의 성사를 거행하라는 계명을 신성한 교사로부터 받았습니다. 그리스도인들은 “항상 사도들의 가르침과 교제와 떡을 떼며 기도하기를 계속”(사도행전 2:42)했습니다.

전례의 순서는 점차적으로 형성되었습니다. 처음에 사도들은 주님과 함께 본 순서대로 성찬례를 거행했습니다. 사도 시대에 성찬례는 소위 성찬례와 결합되었습니다. 아가파미스,또는 사랑의 식사. 그리스도인들은 음식을 먹고 기도와 교제를 나누었습니다. 만찬 후에는 떡을 떼고 신자들의 성찬식이 거행되었습니다. 그러나 그 후 전례는 식사와 분리되어 독립적인 신성한 의식으로 거행되기 시작했습니다. 성찬례는 신성한 사원 안에서 거행되기 시작했습니다. I-II 세기에 전례 순서는 분명히 기록되지 않았고 구두로 전달되었습니다.

점차 다른 지역에서 그들만의 전례 의식이 형성되기 시작했습니다. 사도 야고보의 전례는 예루살렘 공동체에서 거행되었습니다. 사도 마가의 전례는 알렉산드리아와 이집트에서 거행되었습니다. 안티오키아에서 - 성 바실리 대제와 요한 크리소스톰의 전례. 이 전례들은 주요 성사 부분에서 공통점이 많았지만 세부 사항에서는 서로 달랐습니다.

이제 정교회에서는 세 가지 전례 예식이 있습니다. 이것들은 성 요한 크리소스톰, 성 바실리누스 대제, 성 그레고리 대대사의 전례입니다.

성 요한 크리소스톰의 전례

이 전례는 대 사순절의 평일과 대 사순절의 첫 다섯 주일을 제외하고 연중 내내 거행됩니다.

성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 이전에 편찬된 성 바실리 대제(St. Basil Great)의 전례를 기초로 자신의 전례 예식을 구성했지만 기도의 일부를 줄였습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)의 제자인 성 프로클루스(St. Proclus)는 이전에 전례가 매우 긴 수준으로 봉헌되었다고 말했습니다. 그리고 그 뒤에는 더욱 거룩한 크리소스톰이 있습니다.

성 바실리 대제의 전례

리카온 이코니온(Lycaon Iconium)의 주교인 성 암필로키우스(St. Amphilochius)에 따르면, 성 바실리누스 대제는 “하나님께서 그에게 자신의 말로 전례를 거행할 정신과 정신의 힘을 주시기를 간구했습니다. 엿새 동안의 간절한 기도 끝에 구주께서 그에게 나타나셨습니다. 기적적으로그리고 그의 요구를 들어주었다. 얼마 후, 바실리는 기쁨과 신성한 경외심으로 가득 차서 “내 입술이 찬양으로 가득 차게 하소서”, “주 예수 그리스도 우리 하느님, 당신의 거룩한 처소에서 오시는 것을 조심하십시오”와 기타 전례 기도를 선포하기 시작했습니다.

성 바실리 전례는 일 년에 10번 거행됩니다. 그리스도의 탄생과 주현절의 열두 번째 축일 전날(소위 크리스마스와 주현절 크리스마스 이브); 1월 1/14일에 성 바실리 대왕을 기리는 날; 대 사순절 첫 다섯 주일, 대목요일 및 좋은 토요일.

대화가 성 그레고리우스의 전례(또는 미리 축성된 은사 전례)

대 사순절의 성탄절 기간 동안 평일완전한 전례의 봉사가 중단됩니다. 사순절은 모든 축제와 엄숙함이 예배에서 제외되는 회개하고 죄를 위해 통곡하는 시간입니다. 테살로니키의 대주교인 복자 시므온은 이에 대해 씁니다. 그러므로 교회의 규칙에 따라 대 사순절 수요일과 금요일에 미리 성화 은사 전례가 거행됩니다. 거룩한 선물은 일요일 전례에서 봉헌됩니다. 그리고 신자들은 미리 축성된 선물의 전례에서 그것들을 취합니다.

일부 지역에서 정교회거룩한 사도 야고보 축일인 10월 23일/11월 5일에 그의 명령에 따라 전례가 거행됩니다. 이것 고대 전례그리고 그녀는 모든 사도들의 작품입니다. 성사도들이 갈라지기 전 다른 나라복음을 전하기 위해 함께 모여 성찬례를 거행합니다. 나중에 이 예식은 야고보 사도의 전례라는 제목으로 서면으로 기록되었습니다.

성찬 성찬식주님께서 친히 세우신 최후의 만찬- 예수님께서 체포되시고 십자가에 못 박히시기 전 부활절 밤에 제자들과 함께 한 마지막 식사.

“저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라. 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 이것을 다 마시라 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 신약의 피니라”(마 26:26). –28), “…이를 행하여 나를 기념하라”(누가복음 22:19). 주님의 살과 피의 성사에서( 성체 - 그리스 어. “추수 감사절”), 창조주의 본성과 타락 이전에 존재했던 피조물 사이의 일치가 회복됩니다. 이것은 잃어버린 낙원으로의 우리의 귀환입니다. 영성체에서 우리는 말하자면 천국의 미래 생명의 세균을 받는다고 할 수 있습니다. 신비로운 비밀성찬례는 구세주의 십자가의 희생에 뿌리를 두고 있습니다. 그 살을 십자가에 못 박으시고 피 흘리심으로 하나님이신 예수님은 우리를 위한 사랑의 희생제사를 창조주께 가져오시고 타락한 자들을 회복시키셨습니다. 인간성. 따라서 구주의 몸과 피의 친교는 이 회복에 참여하는 것이 됩니다. « 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨으니 죽음으로 말미암아 죽으심이로다 무덤에 있는 사람들을 바로잡고 생명을 주는 것, 우리에게 영생을 주셨고..

성체성사에서 그리스도의 살과 피에 참여하는 것은 (개신교가 믿는 것처럼) 상징적인 행위가 아니라 아주 실제적입니다. 모든 사람이 이 미스터리를 수용할 수 있는 것은 아닙니다.

« 예수께서 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라

내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라.

내 살은 참된 음식이고 내 피는 참으로 음료이기 때문입니다.

내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라.

살아계신 아버지께서 나를 보내시매 내가 아버지로 말미암아 사는 것 같이 나를 먹는 자는 나로 말미암아 살리라.

이것은 하늘에서 내려온 빵입니다. 너희 조상들이 만나를 먹고 죽은 것과 같지 아니하니 이 떡을 먹는 자는 영생하리라

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많은 제자들이 이 말을 듣고 말하였다. 누가 그것을들을 수 있습니까?

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그 이후로 제자 중 많은 사람이 그에게서 떠나 함께 다니지 아니하더라”(요 6:53-58, 60, 66).

합리주의자들은 신비주의를 상징으로 축소함으로써 신비를 "돌아가려고" 합니다. 교만한 자는 마음에 접근할 수 없는 것을 모욕으로 인식합니다. 레오 톨스토이는 신성모독으로 성사를 "식인 풍습"이라고 불렀습니다. 다른 사람들에게 이것은 누군가에게는 시대착오적인 미신입니다. 그러나 그리스도의 교회의 자녀들은 성체성사 안에서 빵과 포도주의 모습으로 참으로 본질적으로 그리스도의 몸과 피에 참여한다는 것을 압니다. 실제로 사람이 생살과 피를 먹는 것은 일반적이지 않으므로 영성체에서 그리스도의 선물은 떡과 포도주의 형상 아래 숨겨져 있습니다. 그럼에도 불구하고 썩어질 물질의 겉 껍질 아래에는 신성한 본성의 썩지 아니할 실체가 숨겨져 있습니다. 때때로 주님은 특별한 허가를 받아 이 신비의 베일을 드러내시고 의심하는 사람들이 거룩한 선물의 참된 본질을 볼 수 있도록 하십니다. 특히, 제 개인 수행에서 주님께서 성찬을 하는 자들이 주님의 몸과 피를 참 모습으로 보게 하기를 원하셨던 두 가지 경우가 있었습니다. 두 번 모두 첫 영성체였습니다. 어떤 경우에는 심령술사가 자신의 이유로 사람을 교회에 보냈습니다. 또 다른 한편으로는 성전에 온 이유가 매우 피상적인 호기심 때문이었습니다. 이러한 기적적인 사건 이후, 둘은 정교회의 충실한 자녀가 되었습니다.

영성체에서 일어나는 일의 의미를 최소한 대략적으로 어떻게 이해할 수 있습니까? 창조의 본성은 창조주 자신과 관련되도록 창조되었습니다. 투과성일 뿐만 아니라 말하자면 창조주와 분리될 수 없습니다. 이것은 창조된 자연의 신성함을 감안할 때 자연스러운 것입니다. 자유로운 일치와 창조주에 대한 복종의 초기 상태입니다. 그러한 상태에 천사의 세계가 있습니다. 그러나 자연 우리의세계의 수호자이자 지도자인 인간의 몰락으로 인해 왜곡되고 왜곡되었습니다. 그럼에도 불구하고 그녀는 창조주의 본성과 재결합할 기회를 놓치지 않았습니다. 이것에 대한 가장 분명한 증거는 구주의 성육신입니다. 그러나 사람은 자발적으로 신에게서 떨어져 나갔고, 그는 또한 자유 의지로만 그와 재결합할 수 있습니다(그리스도의 성육신조차도 한 사람, 즉 동정 마리아의 동의가 필요했습니다!). 같은 시간에 신화 무생물, 자유 의지가 있는 자연, 신은 자연적으로 하실 수 있습니다. 임의로 . 따라서 하느님께서 제정하신 친교 성사에서, 정해진 예배 순간에(또한 사람의 요청에 따라!) 성령의 은총이 빵과 포도주의 실체에 내려와 제안하다 그것들을 다른, 더 높은 본성의 실체, 즉 그리스도의 몸과 피가 되게 합니다. 그리고 이제 사람은 자신의 자유 의지를 보여야만 이 최고의 생명의 선물을 받을 수 있습니다! 주님은 모든 사람에게 자신을 주지만, 주님을 믿고 사랑하는 교회의 자녀인 사람들은 주님을 영접합니다.

따라서 영성체는 더 높은 본성과 그 안에 있는 영혼의 은혜로운 친교입니다. 영원한 생명. 이 가장 큰 신비를 평범한 형상의 영역으로 분류함으로써 영성체를 세례성사에서 "태어남" 후에 받아야 하는 영혼의 "양육"에 비유할 수 있습니다. 사람이 육신으로 세상에 한 번 태어나서 죽을 때까지 먹듯이 세례도 한 번뿐이며 우리는 정기적으로, 가급적이면 적어도 한 달에 한 번, 가능하면 영성체에 의존해야 합니다. 더 자주. 1년에 한 번 영성체하는 것은 허용되는 최소 수준이지만 그러한 "배고픈" 요법은 영혼을 생존의 위기에 빠뜨릴 수 있습니다.

교회의 성찬식은 어떻습니까?

성찬례에 참여하려면 적절한 준비가 필요합니다. 하나님과의 만남은 영혼을 흔들어 몸을 변화시키는 사건입니다. 합당한 친교를 위해서는 이 사건에 대한 의식적이고 경건한 태도가 필요합니다. 그리스도에 대한 진실한 믿음과 성례전의 의미에 대한 이해가 있어야 합니다. 우리는 구주의 희생에 대한 경외심과 이 위대한 선물을 받기에 우리가 합당하지 않다는 것을 인식해야 합니다(우리는 그를 마땅히 받아야 할 보상으로 받아들이지 않고 사랑이 많으신 아버지의 자비의 표현으로 받아들입니다). 영혼의 평화가 있어야합니다. 어떤 식 으로든 "우리를 슬프게 한"마음의 모든 사람을 진심으로 용서해야합니다 (우리 아버지기도의 말씀을 기억하십시오. ) 가능한 한 그들과 화해하려고 노력하십시오. 이런저런 이유로 우리에게 기분이 상했다고 생각하는 사람들에게는 더욱 그렇습니다. 영성체 전에 교회가 결정하고 성부들이 편찬한 기도문을 읽어야 합니다. 이 기도문은 원칙적으로 모든 정통 기도서(기도 모음집)에 있습니다. 당신이 조언을 구하고 당신의 삶의 세부 사항을 알고 있는 사제와 이 텍스트의 정확한 독서량에 대해 논의하는 것이 좋습니다. 영성체를 거행한 후에는 "성찬을 위한 감사기도"를 읽어야 합니다. 마지막으로, 자신의 육체와 영혼을 받아들일 준비를 하는 것은 그 장엄함에서 두려운 그리스도의 몸과 피의 신비가 몸과 영혼이 정화되어야 합니다. 금식과 고백이 이러한 목적에 기여합니다.

육체 단식은 패스트 푸드를 먹지 않는 것을 포함합니다. 영성체 전 금식 기간은 보통 최대 3일입니다. 영성체 바로 전날에는 혼인 관계를 삼가야 하며 자정부터 음식을 먹지 않아야 합니다(사실, 예배 전 아침에는 아무 것도 먹거나 마시지 마십시오). 그러나 특정한 경우에는 이러한 규범에서 크게 벗어날 수 있습니다. 그것들은 다시 개별적으로 논의되어야 합니다.

교회의 친교

영성체 자체는 교회에서 전례 . 일반적으로 전례는 하루의 전반부에 거행됩니다. 정확한 시간예배 시작과 공연 날짜는 여러분이 갈 성전에서 직접 확인해야 합니다. 서비스는 일반적으로 아침 7시에서 10시 사이에 시작됩니다. 전례 시간은 예배의 성격과 부분적으로 영성체의 수에 따라 다르지만 1시간 30분에서 4시간에서 5시간입니다. 대성당과 수도원에서는 매일 예배가 제공됩니다. 일요일과 교회 공휴일에는 교구 교회에서. 영성체를 준비하는 사람들은 처음부터 예배에 참석하고(이것은 단일 영적 행동이기 때문에) 또한 전례와 성찬례를 위한 기도하는 준비인 전날 저녁 예배에 참석하는 것이 좋습니다. .

전례 중에 사제가 잔을 들고 제단을 떠나며 “하느님을 두려워하고 믿음으로 오라”고 외칠 때까지 기도하는 마음으로 예배에 참여하면서 출구 없이 교회에 머물러야 합니다. 그런 다음 성찬자들이 강단 앞에 한 명씩 줄을 섭니다(먼저 어린이와 병자, 다음으로 남자, 여자). 손은 가슴에서 십자형으로 접혀야 합니다. 잔 앞에서 세례를 받아서는 안 됩니다. 차례가 오면 사제 앞에 서서 이름을 말하고 입을 열어 그리스도의 몸과 피의 입자로 거짓말쟁이를 가둘 수 있도록 해야 합니다. 거짓말 쟁이는 입술로 조심스럽게 핥아 야하며 입술이 판으로 적신 후 경건하게 그릇 가장자리에 키스해야합니다. 그런 다음 아이콘을 만지지 않고 이야기하지 않고 강단에서 벗어나 "음료"를 마셔야합니다 - St. 와인이 든 물과 prosphora 입자 (이런 식으로 구강이 세척되어 예를 들어 재채기를 할 때 선물의 가장 작은 입자가 우발적으로 자신에게서 배출되지 않습니다). 영성체 후에는 감사의기도를 읽고 (또는 교회에서 들어야 함) 장래에 죄와 정욕에서 영혼을 조심스럽게 지켜야합니다.

가장 중요하고 가장 오래된 교회 성례전 중 하나인 성례전은 구세주와 사도들의 마지막 식사인 최후의 만찬을 기념하기 위해 제정되었습니다.

그 위에서 사도들과 그리스도는 포도주를 마시고 빵을 먹었고, 구주께서는 “이는 내 피요 내 몸입니다”라고 말씀하셨습니다. 그리스도께서 처형되고 승천하신 후, 사도들은 매일 친교의 성례전을 드렸습니다.

친교를 위해 필요한 것은 무엇입니까?

우선, 둥근 안정적인 받침대가있는 높은 다리의 특별한 교회 그릇인 성배가 필요합니다. 최초의 성배는 나무로 만들어졌고, 나중에는 은과 금으로 만든 잔이 나타났습니다. 성배는 장식품으로 장식되어 있습니다. 귀금속으로 만든 그릇은 장식용 돌로 상감할 수 있습니다.

추출한 조각을 성배에 넣고 물로 희석한 포도주를 붓습니다. 그릇 위에 기도문을 낭독합니다. 전례 중에 성령이 성작에 와서 포도주에 적신 프로스포라 입자를 먹으면서 사람들은 그리스도의 피와 살에 참여한다고 믿어집니다.

성찬 준비

영성체를 준비하는 전날 밤에는 최소한 오후에는 육신의 쾌락을 삼가고 금식을 계속하는 것이 좋습니다(약한 사람과 어린이는 예외로 자정까지만). 아침에 교회에 가야 하고 그 전에는 먹지도 마시지도 못합니다.


영성체 전에 사제로부터 사죄를 받아야 합니다. 고해성사를 하지 않은 7세 미만 어린이와 세례 받은 지 일주일도 안 된 사람들은 영성체를 할 수 있습니다.

첫째, 주교, 장로, 집사, 독자들이 성찬을 받습니다. 아이들을 품에 안고 있는 아기들과 그 부모들은 기도하는 사람들 사이에서 가장 먼저 영성체에 나갑니다. 그 후, 아이들은 성스러운 선물을 가진 그릇에 오고, 그 다음에는 노인, 그리고 그 다음에야 젊은이가 나옵니다.

성찬은 어떻게 거행되는가?

거룩한 선물이 담긴 잔은 신자들에게 전달됩니다. 손을 가슴에 대고 제사장이 들고 있는 대접으로 가서 세례명을 지어야 합니다. 사발에서 퍼낸 사제는 씹지 않고 삼킬 필요가있는 거룩한 선물이 담긴 숟가락을 줄 것입니다. 사발 앞에 두 명의 사제가 더 서서 특별한 수건으로 입을 닦습니다.

그 후에 그리스도의 갈비뼈를 상징하는 그릇의 아래쪽 가장자리에 키스해야합니다. 일부 교회에서는 다르게 합니다. 먼저 영성체를 하는 사람이 잔에 입맞춤을 한 다음 입을 닦습니다. 다음으로 성수를 마시고 특별한 테이블에서 prosphora를 가져와야합니다. 이 날에는 외설적 인 행동, 욕설 및 육욕적 인 쾌락에 빠져서는 안됩니다.

누가 영성체를 할 수 없습니까?

성사 전에 고해성사를 하지 않은 성인들에 더하여, 성체에서 파문된 자, 귀신 들린 자, 미친 자, 정신 이상으로 신성모독하는 자들은 영성체를 할 수 없습니다.


전날 혼인한 남녀, 월경 중인 여성은 영성체를 할 수 없습니다. 죽은 자와 교제할 수 없습니다.

친교의 몇 가지 규칙

예배 시작에 늦지 않아야 합니다. 성은사를 꺼낼 때와 성찬 기도의 사제가 낭독을 마치면 다음을 수행해야 합니다. 절하다. 개봉시 왕실 문손은 가슴에 십자형으로 접혀 오른쪽 손바닥을 왼쪽에 놓습니다. 이 손의 위치는 영성체 중에 유지되고 영성체 후에 그릇에서 멀어집니다.

그들은 성스러운 선물이 담긴 그릇에 다가갑니다. 오른쪽밀지 않고 무리를 만들지 않고 질서와 질서를 지킨다. 여성은 입술에 립스틱을 바르지 않은 채 그릇에 접근해야 합니다. 입술을 닦고 성수를 마시기 전에는 아이콘에 키스할 수 없습니다.

그들은 손으로 잔을 만지지도 않았고, 사제를 밀쳐내고 잔의 내용물을 흘리지 않기 위해 교차하지도 않았습니다. 영성체 중에는 사제의 손에 입맞춤을 하지 않습니다.

그릇에서 성수가있는 테이블로가는 길에 구세주의 아이콘에 절을해야합니다. 하루에 두 번 영성체를 할 수 없습니다. 영성체하는 동안 여러 그릇에서 거룩한 선물이 제공되면 하나만 가져 가면됩니다. 당신은 성수(또는 베리 주스)로 입을 씻은 후에만 다른 교인들을 공경하고 이야기할 수 있으므로 입에 프로포라가 한 톨도 남지 않습니다.


집에 돌아오면 감사 기도를 읽어야 합니다(이 규칙은 선택 사항입니다. 전례가 끝날 때 성전에서 감사 기도를 들을 수 있습니다).