정통 관습과 전통.

슬라브어 단어 "의식"은 그 자체로 "의상", "옷"을 의미합니다(예를 들어 동사 "드레스 업"을 기억할 수 있음). 아름다움, 엄숙함, 다양한 교회 의식이 많은 사람들을 끌어들입니다. 그러나 정통파는 성인의 말에 따르면 아무나 차지하지 않으며 쓸데없는 구경거리에 가담하지 않습니다. 보이는 행동에는 보이지 않지만 완전히 현실적이고 효과적인 내용이 있습니다. 교회는 자신이 수행하는 모든 예식에 특정한 성화, 즉 유익하고, 새롭게 하고, 강화하는 효과가 있다고 믿습니다(이 믿음은 2천 년의 경험에 의해 확인되었습니다). 이것은 하나님의 은혜의 행위입니다.

일반적으로 모든 의식은 세 가지 유형으로 나뉩니다.

1. 전례 예식 - 교회 예배 중 거행되는 신성한 의식: 기름 부음, 물의 큰 축복, 성금요일에 성스러운 수의 제거 등. 이러한 예식은 성전, 교회의 전례 생활의 일부입니다.

2. 의식은 상징적이다 교회의 다양한 종교적 사상을 표현한다. 예를 들어, 여기에는 우리 주 예수 그리스도의 십자가의 고통을 기억하기 위해 반복적으로 수행하는 십자가의 표징이 포함되며 동시에 악한 악마의 영향으로부터 사람을 실제로 보호합니다. 그를 향한 힘과 유혹.

3. 그리스도인의 일상적인 필요를 거룩하게 하는 예식 : 죽은 자를 기리는 일, 가옥, 제품, 물건 및 다양한 선행: 연구, 금식, 여행, 건설 등의 봉헌.

왜 교회에는 많은 의식이 있습니까? 눈에 보이는 불필요한 행동 없이 단순하게 하나님을 섬기는 것이 정말 불가능합니까?

일반적으로 인간의 사고는 그 자체로 외부 표현의 방식으로 특정 기호 및 상징과 연관됩니다. 예를 들어, 단어는 소리로 표현된 생각이고, 우리의 많은 몸짓은 우리의 감정이나 기분의 표현입니다. 또한 영적 세계의 진리에 관해서는 상징적 인 행동, 즉 의식을 통해서만 우리 세계에서 표현할 수 있습니다. 예를 들어, 세 손가락의 추가는 삼위 일체 하나님의 고백이며, 자신을 덮는 십자가의 표시는 악마와 죄가 패배 한 그리스도의 십자가 희생의 고백입니다.

각 교회 의식은 우리를 평범한 것 이상으로 높이고 지상의 감정과 차원을 초월한 것을 접하도록 도와줍니다. 그래서 촛불은 하나님 앞에 타오르는 우리의 기도를 상징하며, 세상의 황혼을 밝히는 참 믿음의 빛을 상징합니다. 저녁에 촛불이나 등불 옆에서 기도하는 것은 얼마나 멋진 일입니까! 자신의 집에 성수를 뿌리는 것은 교회의 성소와 교제하는 것이며, 그 후에 악령의 활동에 종속되는 집에서 모든 것이 어떻게 진정되는지 알 수 있습니다.

풍성한 교회 의식은 교회의 영적, 상징적 삶의 풍요로움을 증거합니다. 눈에 보이는 전례 행위와 교회 생활의 대상에는 깊은 은혜가 충만한 상징이 내포되어 있는데, 특히 영적으로 행하는 일의 표현으로 성전을 태우고 거룩한 향을 피우며 기도하는 사람들은 그 안에 거하시는 성령의 충만한 은혜를 상징한다. 성전을 덮고 기도하는 자들을 덮느니라. 그리고 철야철야 기도 중에 성도들에게 성유를 바르는 것은 예배 때 주어지는 하늘의 축복을 의미합니다.

예배의 어떤 것도 우연이 아닙니다. 찬송가도, 눈에 보이는 행동도 아닙니다. 결국 사람은 창의성에 대한 열망이 특징이므로기도와 성가로 종교적 감정과 생각을 표현합니다. 그리고 영혼 외에 우리는 육체(영혼의 존재보다 훨씬 덜 정당화를 필요로 함)를 가지고 있기 때문에 우리는 우리의 종교적 감정을 활, 무릎 꿇고 이미 언급한 십자가 표시를 통해 표현합니다. 그리고 영혼으로만 하나님을 섬길 수 있다면 하나님은 왜 우리에게 몸도 주셨을까요? 헛되이 성서그것은 말합니다: 하나님의()인 몸과 영혼으로 하나님께 영광을 돌리십시오.

예를 들어 적절한 복장을 하고 사원을 방문하는 등 이미 확립된 전통을 준수하면서 우리는 사원과 경건한 삶으로 이 전통을 봉헌한 사람들에게 경의를 표합니다. 이 의식은 고행자뿐만 아니라 왕, 유명 인사, 위대한 과학자들도 지켰습니다. 따라 가자.

지하철에서 친숙한 한 사제는 한 남자와 여자인 여호와의 증인 종파의 추종자들을 만났습니다. 그 사람은 즉시 우리의 모든 의식이 외부적이고 불필요하다는 것을 증명하기 시작했습니다. 가장 중요한 것은 믿음이 영혼에 있다는 것입니다. 신부는 주의 깊게 듣고 진심으로 물었다. “이 사람이 당신의 여자 친구입니까? 아마도 당신은 서로 사랑합니까? 한 가족이 되지 않을까? 그들이 승인하는 것으로 고개를 끄덕였을 때, 사제는 소녀에게로 돌아섰습니다. 그가 당신과의 의사 소통에서 정중하게 노력한다면, 이것이 외부이기 때문에주의를 기울이지 마십시오. 그가 당신과의 만남을 준비하면서 그의 모습, 가치있게 보이려고 노력하지만 이것은 또한 외부적이고 불필요하며 가장 중요한 것은 마음에만 사랑이 있기 때문입니다. 이제 젊은이들의 얼굴에는 깊은 당혹감과 약간의 통찰도 보였다. 그 사람은 대답할 내용을 찾지 못했고, 아마도 그의 영혼의 깊숙한 곳에서 이제 그는 자신의 실수를 깨달았을 것입니다. 그리고 우리는 다시 주목 할 것입니다. 인간의 본성에서 영혼은 몸과 밀접하게 연결되어 있으므로 믿음, 경외, 회개, 신에 대한 숭배 등 독점적 인 영적 감정조차도 눈에 보이는 의식, 표징 및 행동을 통해 외부로 표현됩니다.

사제 발레리 두카닌

책에서. "우리가 믿는 것" - M.: Sretensky 수도원 출판사, 2015

교회 예식에 참여해야 하는 것은 무엇입니까?

의식 형태는 기도를 통해 신성한 의미를 부여받습니다. 오직 기도를 통해서만 행동이 성례전이 되고 수많은 외적 과정이 예식이 된다. 사제뿐 아니라 참석한 모든 사람들도 의식의 수행, 즉 그들의 믿음과 기도에 기여해야 합니다.

하나님께서 주시는 은혜, 도움, 다양한 은사는 전적으로 그분의 자비로 주시는 것입니다. 그러나 “근원에서 그리기를 원하는 사람들을 금하지 않는 것처럼 은총의 보화도 사람들이 그것에 참여하는 것을 금하지 않습니다”(계시록). 우리는 어떤 마법적인 행동의 도움으로 우리에게 필요한 것을 보내도록 하나님께 “강제로” 할 수는 없지만 믿음으로 그분께 간구할 수 있습니다. 기도를 위한 믿음의 필요성에 관한 성경은 이렇게 알려 줍니다. “믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 그런 사람은 주님으로부터 아무 것도받을 생각하지 마십시오”(). 우리가 주님께 기도할 때 우리는 주님이 전능하시며 우리가 구하는 것을 창조하거나 허락하실 수 있다는 것을 믿어야 합니다. 그분이 우리를 사랑하신다는 것, 그분이 자비로우시고 선하시다는 것, 즉 그분은 모든 사람에게 최선의 것을 원하신다는 것을 믿는 것입니다. 그런 믿음으로 우리는 기도해야 합니다. 즉, 우리의 생각과 마음을 하나님께로 향해야 합니다. 그리고 예식을 할 때 사제 옆에 앉을 뿐만 아니라 믿음으로 간절히 기도하면 주님의 성화 은총을 받을 수 있습니다.

봉헌의 의미는 무엇인가

정통 기독교인들은 성화를 교회가 개인의 성전과 개인의 삶에 도입하는 의례라고 부르며, 이 의례를 통해 하나님의 축복이 그의 삶과 그의 모든 활동과 주변의 모든 곳에 내려옵니다. 다양한 교회 기도의 중심에는 인간 활동을 영적으로 만들고자 하는 열망이 있습니다. 신의 도움그리고 그의 축복으로. 우리는 주님을 기쁘시게 하고 이웃과 교회와 조국과 우리 자신에게 유익이 되는 방식으로 우리의 일을 인도해 주시기를 주님께 간구합니다. 사람들과의 관계를 축복하여 그들 안에 평화와 사랑이 깃들게 하소서. 그래서 우리는 우리 집, 우리 소유의 것들, 우리 정원에서 자란 채소, 우물에서 물, 하나님의 축복이 그들에게 내려와서 우리를 돕고 우리의 힘을 보호하고 강화하도록 요청합니다. 집, 아파트, 자동차 또는 기타 모든 것을 봉헌하는 것은 무엇보다도 하나님에 대한 우리의 소망, 그분의 거룩한 뜻 없이는 아무 일도 일어나지 않는다는 믿음의 증거입니다.

필요한 모든 것 인간의 삶기도와 축복으로 거룩하게 합니다. 교회는 모든 자연과 모든 요소, 즉 물, 공기, 불, 흙을 거룩하게 합니다.

예식은 사람의 신념을 외적으로 표현한 것입니다. 사람은 감각적인 영적인 존재이며, 그 본성상 영적이상적 존재는 감각적 물질적 존재와 결합되어 있다. 그리고 그 결과, 상상 속에서 사람은 이상을 가시적인 것으로 입히고, 이를 통해 자신이 접근할 수 있도록 하려고 합니다. 인간의 종교적 신념의 주체, 곧 하나님은 지극히 영적인 것이며 가시적 본성보다 한없이 높으신 분이다. 그러므로 인간은 이 대상을 스스로 상상할 수 없으며 가시적인 매개체 없이는 그 대상과 살아있는 관계를 맺을 수도 없습니다. 이것이 의례가 수행되는 방식입니다.

예식은 모든 곳에서 그리고 항상 인간을 위해 인간을 위한 하나님의 임재와 영향력의 실재에 대한 상징이자 증거로 봉사했습니다. 정교회는 그의 이름으로 거행되는 모든 의식이 사람을 거룩하게 하고 새롭게 하며 강화시키는 효과가 있다고 믿습니다.

신약성경의 성경에서 헬라어 έυος, υρησκεια - rite, έυος, είυιςμένον - 관습은 종교 생활의 외적인 면과 관련된 것으로서 지정됩니다. 교회 집사의 규칙(고린도전서 XI, 16) , 종교 의식(요한 19, 40), 상징적 의미(누가복음 11, 27; 사도행전 15장, 1장), 외적 경건함(야고보서 1장, 26장), 시민생활의 질서와 관련된 것 - 대중의 욕망(요한복음 18장, 39장), 사법적 통치(사도행전 XXV, 16장) . 첫 번째 의미에서 일반적으로 교회 언어그리고 "의례", "관습"이라는 단어가 사용됩니다. 즉, 단어의 넓은 의미에서 의식의 이름은 종교 생활의 외부 측면과 관련된 모든 것을 나타냅니다. 상징적 의미.

슬라브어 "의례"는 그 자체로 "의상", "옷"(동사 "옷을 입다")을 의미합니다. 아름다움, 엄숙함, 다양한 교회 의식이 많은 사람들을 끌어들입니다. 그러나 Kronstadt의 St. John의 말에 따르면 정교회는 아무도 차지하지 않으며 유휴 구경에 참여하지 않습니다. 보이는 행동에는 보이지 않지만 완전히 현실적이고 효과적인 내용이 있습니다. 교회는 자신이 수행하는 모든 예식에 특정한 성화, 즉 유익하고, 새롭게 하고, 강화하는 효과가 있다고 믿습니다(이 믿음은 2천 년의 경험에 의해 확인되었습니다). 이것은 하나님의 은혜의 행위입니다.

일반적으로 모든 의식은 세 가지 유형으로 나뉩니다.

1. 전례 예식 - 교회 예배 중에 행해지는 성스러운 예식: 기름 부음, 물의 큰 축복, 성금요일에 거룩한 수의 제거 등. 이러한 예식은 성전, 교회의 전례 생활의 일부입니다.

2. 상징적 예식은 교회의 다양한 종교적 사상을 표현한다. 예를 들어, 여기에는 우리 주 예수 그리스도의 십자가의 고통을 기억하기 위해 반복적으로 수행하는 십자가의 표징이 포함되며 동시에 악한 악마의 영향으로부터 사람을 실제로 보호합니다. 그를 향한 힘과 유혹.

3. 그리스도인의 일상적 필요를 거룩하게 하는 예식: 죽은 자를 기리는 일, 주거, ​​생산품, 물건 및 다양한 선행: 연구, 금식, 여행, 건축 등의 봉헌.

"(스스로 취한) 의식,- 신부 Pavel Florensky는 말합니다. 우리의 전 생애에서 육신으로 오신 하나님께 초점이 맞춰져 있습니다.

이브에 물의 큰 봉헌과 주님 세례 축일과 같은 삶의 현상에서-주현절, 물의 작은 봉헌, 수도원 톤수르, 성전과 그 부속품의 봉헌, 집 봉헌 , 과일과 사물의 봉헌 - 이 모든 것과 다른 많은 것에서 거룩한 교회는 동일한 생명의 신비를 봅니다. 삭개오”(집을 축성하기 위한 기도에서).

독립적으로 존재하는 이러한 예식은 또한 하느님과 인간이 하나로 결합되는 구원의 신비를 나타냅니다. 그 결과 하나님의 아들로 말미암아 사람을 구원하는 과정에 그 자체였던 인간이 포함되고, 하나님에게서 오는 거룩함이 인간에게 도입되는 것이다.

의식은 기독교인의 성전과 개인 생활에 도입되어 그것을 통해 하나님의 축복이 개인의 삶과 활동에 내려와 그의 영적 힘과 그의 삶의 전체 환경을 거룩하고 선하게 강화합니다. .

성경에는 의식에 대한 언급이 거의 없습니다. 질서, 외적 예배의 질서는 그리스도도 그의 사도들도 세우지 않았다. 교회 예식은 교회 자체의 발전과 함께 발전했고, 그녀는 그것을 축소 또는 보완하거나 새로운 것으로 대체했습니다. 예식에 대한 교회의 그러한 태도는 교회가 자신의 신앙을 변함없이 유지하면서 새로운 예식을 변경, 취소 및 도입할 자격이 있다고 생각했음을 분명히 나타냅니다. 사도들조차도 예루살렘 공의회에서 구약의 할례 의식을 따르지 않고 일반적으로 모세 율법의 성취로 이방인의 그리스도인들에게 부담을 주지 않기로 결정했을 때 이러한 의미에서 의식에 대한 견해를 표현했습니다. 사도들의 이 결정은 후대 교회의 실천을 위한 확고한 기초가 되었습니다. 예를 들어, 사도 베드로와 바울의 첫 번째 규칙에 따르면 5일을 하고 토요일과 일요일을 지켜야 했습니다. 라오디게아 공의회는 교회법 29장에서 사도들의 통치를 폐지하고 일요일만 기념하도록 하였다. 기독교의 첫 세기에 전례 순서는 다르게 수행되었습니다. 예루살렘 교회에서는 전례가 사도 야고보의 전통에 따라 거행되었습니다. 가이사랴에서 이 전례는 아주 오랫동안 바질 대왕을 크게 줄였습니다. 평신도의 구호를 위한 바실리 대제의 전례는 요한 크리소스톰에 의해 단축되었습니다. 시간이 지남에 따라 전례 예식은 기도의 구성 측면에서 축소되고 삶 자체가 요구하는 일부 기도, 성가 및 예식에 의해 증가되었습니다. 따라서 노래 "Cherubic"과 "Only Begotten Son"이 나타나 나중에 (VI 세기) 전례에 포함되었습니다. 일부 전례 예식은 교회 관행에서 완전히 벗어났습니다. 교회의 예식에서 진리와 신앙의 정신은 생생한 방식으로 표현됩니다. 따라서 예를 들어 십자 표시를 위해 손가락을 접는 예식은 본질상 하나님의 단일성과 위격의 삼위일체를 상징적으로 나타냅니다. 행동을 가장하여 제시된 진실과 사건은 감정보다는 마음으로 사는 사람들에게도 이해할 수 있습니다. 그러한 사람들에게 외적으로 끌리는 것을 박탈하는 것은 종교 생활의 원천 중 하나를 박탈하는 것입니다.

교사: 에피그래프를 어떻게 이해합니까? 공과 주제와 어떻게 관련될 수 있습니까?

제자: 기도와 절은 우리 교회의 의례와 관습입니다. 이것은 하나님께 자비와 축복을 구하는 형태의 정통 기독교인의 신성한 행위입니다.

교사: 어떤 의식을 알고 있습니까?

학생: 러시아 정교회의 주요 의식 행위에는 기도, 가정 봉헌, 빵 봉헌, 계란 봉헌, 부활절 케이크 봉헌, 종교 행렬 등이 포함됩니다.

교사 : 의식은기도를 표현하는 경외의 외부 표시입니다. 이것은 십자가와 활의 표시이며 교회 양초와 램프의 조명입니다.

2 미끄러지 다

- 의례의 정의와 형식을 노트에 적어보자.

의식- 이것은 일부 종교적 아이디어가 구현된 일련의 행동입니다(Ozhegov의 사전).

의식의 형태:

1. 어느 교회 봉사(예를 들어, 물의 축복)
2. 성사(결혼의 성사는 결혼식에서 거행됨)
3. 기도 (십자가의 표시가 동반됨, 무릎 꿇음)

십자가의 표시

"기호"라는 단어 강세가 첫 음절에 있음을 강조)은 "기호"를 의미합니다. 따라서 십자가의 표시는 십자가의 표시, 즉 그 형상입니다. 기독교인들은 예수 그리스도에 대한 믿음, 십자가에서의 그의 죽음, 그의 부활을 증거하기 위해 하나님의 도움과 보호를 구하며 십자가에 서명을 합니다.

우리 시대에는 다음 순서로 십자가 표시를 만드는 것이 일반적입니다.

정교회 가르침에 따르면, 십자 성호의 능력은 기도와 같이 하나님을 부르고 마귀의 세력으로부터 보호합니다. 또한 성도의 전기에서 때때로 십자가의 표시가 악마의 주문을 쫓아내고 기적을 행하기에 충분했음을 알 수 있습니다.

5세기까지 십자가의 표시는 한 손가락으로, 아마도 집게손가락으로 만들어졌습니다. 십자가의 완전한 표시 (이마 - 위 - 어깨)의 부과는 "성인의 삶"에서 조지아 출처에서 처음 언급되었습니다. 동등한 사도 니나". 두 손가락의 도움으로 십자가의 표시는 5 세기 이후에 사용되기 시작했습니다. 이 방법은 그리스도의 신성과 인성의 일치를 강조하기 위해 채택되었습니다. 사람이 침례를 받는 방식에 따라 그가 어떤 종교인지 결정할 수 있습니다. 마지막 수업에서는 "두 손가락 사용"이라는 개별 작업이 제안되었습니다.

학생이 준비한 자료를 말합니다.

교사: 침례는 언제 받아야 합니까?

1. 처음과 끝, 그리고 기도 중에.
2. 특정 신사에 접근할 때.
3. 사원 입구와 출구에서.
4. 십자가 또는 아이콘에 키스하기 전에.

삶의 모든 중요한 경우(위험, 시련, 기쁨, 슬픔, 일 등)

활

교사: 십자가 표시 후, 정교회 신자들이 절합니다. 활은 무엇을 의미한다고 생각합니까?

학생: 정교회에서 활은 사람의 겸손, 자신의 죄를 자각하고 신의 폐하께 경의를 표하는 것을 의미합니다.

교사: 교회 헌장은 정교회 기독교인들이 필요할 때 천천히 그리고 성전에서 절을 할 것을 요구합니다. 활에는 허리와 땅의 두 가지 유형이 있습니다.

벨트 절이 수행됩니다.

1. 기도의 끝에
2. 주님이나 동정녀의 이름을 발음할 때
3. 세 가지 할렐루야와 함께

세속적인 활

성전에서 행동하는 법을 알기 위해서는 교회 생활의 모든 규정을 "배우려고"해서는 안됩니다. 단순히 성전에 더 자주 가고, 갈 때 하나님을 만나는 것에 대해 생각해야합니다. 그들이 "초보자"의 행동에 어떻게 반응할지에 대해. ".

촛불을 켜는 풍습

성전 문지방을 먼저 넘은 사람은 무엇을 합니까? 열에 아홉은 촛대에 갑니다. 신성한 물건 앞의 촛불 - 고대 관습. 교회에 초를 두는 관습은 그리스에서 러시아로 왔습니다.

기독교의 첫 세기에 촛불은 예배 중에 항상 켜졌습니다. 한편으로는 이교도들에게 박해를 받은 기독교인들이 예배를 위해 지하 감옥과 지하 묘지로 은신하여 예배를 드렸고, 게다가 예배는 밤에 가장 많이 하는 것이 필수였습니다. 그러나 또 다른 주된 이유 때문에 조명은 영적인 의미가 있었습니다. 램프와 양초는 그리스도를 묘사하는 데 사용되었습니다. 창조되지 않은 빛이 없으면 한낮에도 어둠 속에서 방황하게 될 것입니다.

교회에 대한 박해가 그치자 촛불을 켜는 풍습이 남았다. 순교자의 무덤인 성도의 아이콘 앞에는 신사 앞에서와 같이 양초와 램프를 켜는 것이 관례입니다.

러시아 비잔틴 교회에는 가장 밝은 빛에서도 황혼과 황혼을 만드는 매우 좁은 창문이 있습니다. 이것은 죄의 황혼에 잠겨 있지만 믿음의 빛이 비치는 지상 인간의 삶을 상징했습니다.

교사: 촛불은 어디에 두나요?

눈동자: 양초를 촛대의 셀에 놓고 안정성을 위해 아래쪽 가장자리를 녹입니다.

교사: 몇 개의 초를 꽂았습니까?

학생들: 교회 촛불은 열렬한 사랑의 가시적 표시입니다. 그들이 사람의 영혼에 없으면 기호로서의 촛불은 아무 것도 표현하지 않습니다. 양은 중요하지 않습니다.

교사: 촛불은 언제 켜나요?

학생: 예배 시간이 아닌 시간과 예배 시작 전.

교사: 고대에 밀랍은 신자들이 성전에 자원 제물로 바치는 제물이었습니다. 순수한 왁스는 그것을 운반하는 사람들의 순결을 의미합니다. 밀랍은 밀랍의 부드러움과 부드러움과 같이 하나님께 순종할 준비와 회개의 표시로 가져온 것입니다.

8 슬라이드

물의 봉헌

정통 기독교인들은 교회에서 봉헌된 빵과 물을 먹는 관습이 있습니다. 거의 모든 신자는 성수 한 병과 프로포라를 가지고 있습니다.

교회는 사도들과 그들의 후계자들로부터 물의 봉헌을 받아들였습니다. 예수 그리스도께서 요단강에서 세례를 받으실 때 물의 성분이 거룩하게 되어 사람을 거룩하게 하는 근원이 되셨습니다. 여기에서 교회의 물을 축복하는 기독교 전통이 시작됩니다. 그러한 물은 성화, 치유, 보호 및 악으로부터 보호하는 은혜가 충만한 능력을 받는다고 믿어집니다.

성별된 물은 신선한 상태로 여러 해 동안 저장할 수 있습니다. Optina의 수도사 Ambrose가 불치병에 걸린 사람에게 성수 한 병을 보냈고 그가 치유된 것으로 알려진 사례가 있습니다.

교사: 성수는 언제 사용하나요?

제자: 1. 세례반에 잠기기 위한 세례 성사에서. 2. 교회, 주거용 건물, 건물을 봉헌하는 동안. 3. 기도회와 종교 행렬 중에 신자에게 물을 뿌리기 위해. 4. 신자들에게 배포하기 위해.

교사: 교회의 가르침에 따르면 물의 기적적인 속성은 신실한 신자들에게만 계시된다는 것을 기억해야 합니다.

9 슬라이드

빵의 봉헌

빵에는 항상 특별한 관계가 있었습니다. 예수 그리스도께서 처음으로 그리스도인들을 위한 주요 성사인 친교를 집전하실 때 “먹으라, 이것이 내 몸이다”라고 말씀하신 것은 빵이었습니다.

교사: 성찬식 빵의 이름은 무엇입니까?

학생: 프로스포라.

선생님: (강세는 마지막 음절에 온다)- 이것은 전례를 위해 가져온 빵의 이름입니다. 그것은 땅의 떡과 하늘의 떡을 상징하는 두 부분으로 이루어졌습니다. Prosphora의 각 부분은 다른 부분에서 하나씩 만들어지고 나서야 함께 연결됩니다. 상단 부분에 인장이 배치되어 십자가 IC 및 XC(예수 그리스도)의 크로스바 위, 크로스바 NIKA(승리) 아래에 비문이 새겨진 4개의 등변 십자가를 묘사합니다.

Prosphora의 아래쪽 부분은 사람의 지상 구성에 해당하고 인장이있는 위쪽 부분은 사람의 영적 원리에 해당합니다.

프로스포라는 사람이 영원한 생명을 위해 창조되었다는 표시로서 그리스도의 영원성에 대한 표시로 둥글게 만들어졌습니다. Prosphora는 예배 시작 전에 건강 또는 휴식의 메모를 제출하여 전례 후 촛불 상자에서받을 수 있습니다. Prosphora는 신성하며 공복에 성수와 함께 먹습니다.

우리는 부활절 케이크와 달걀 봉헌 의식을 상기할 것을 제안합니다. 아이들은 자신의 경험을 공유합니다.

축성된 달걀은 버릴 수 없으며 먹거나 상한 프로스포라처럼 교회에 가져가거나 태워야 한다는 것을 상기시키고 싶습니다.

그래서 오늘 우리는 정교회의 주요 관습과 의식, 즉 십자가의 표시, 활, 양초를 놓는 관습, 물과 빵의 축복에 대해 알게되었습니다.

사람의 장례는 고인의 장례를 치르는 의식으로 이별과 지상 생활의 끝, 새롭고 영원한 삶의 시작을 상징합니다. 슬라브족의 전체 장례 의식은 기독교와 이교도의 뿌리를 모두 가지고 있으며 밀접하게 얽혀 있고 수백 년 된 토대 때문에 더 이상 분리할 수 없습니다.

러시아의 정통 장례식은 아마도 기독교 이전의 매장 전통과 종교적 규칙, 매장 절차, 장례 후의 전통이 가장 완벽하게 결합되었을 것입니다.

이것은 이교도의 생존에 대한 정통파의 상대적인 관용, 국가의 여러 지역에 많은 사회적, 역사적 특징이 존재하기 때문입니다.

모든 문화와 종교의 전통, 고인의 매장에는 특정 의식과 의식이 수반됩니다. 산 자의 영역에서 죽은 자의 영역으로의 신비하고 신비로운 전환은 인간의 이해 범위를 넘어서므로 사람들은 종교적 세계관, 역사적, 문화적 특징에 따라 장례식에 대한 전체 규칙과 전통 시스템을 개발했습니다. . 그들은 고인이 새로운 세계에 익숙해지도록 도와야 합니다. 결국 대다수의 종교와 믿음은 죽음이 지상의 존재 기간의 끝임을 의미한다는 사실에서 비롯됩니다.

의식은 주로 고인을 돕기 위해 행해지고 있지만, 현재 많은 사람들이 고인과 추모의 관습을 사랑하는 사람과 친척을 부양하고, 상실의 고통을 함께 나누며, 고인에 대한 존경심을 표하는 것으로 오해하고 있습니다. 고인.

장례식의 단계 정통 전통러시아의 장례식에는 일관된 매장 절차를 나타내는 다음과 같은 주요 행사와 의식이 포함됩니다.

• 준비;
• 전선;
• 장례 서비스;
• 매장;
• 기념.

누구나 사랑하는 사람을 매장해야 합니다. 장례 의식을 준수하는 것이 중요합니다. 러시아 정교회 전통은 오랫동안 확립되었습니다(현재 정교회가 외딴 지역에서 사용하지 않거나 사용하지 않는 전통 포함). 매장 절차에 관련된 사람이 알아야 할 최소한의 의무 사항이 있습니다.

정통파는 장례를 제대로 치르는 데 필요한 최소한의 지식을 갖추어야 합니다.

그러한 정보는 신자에게 특히 중요합니다. 많은 사람들이 성인이 되어 하나님께 나아가고 어떤 풍습을 알지 못하고 종교와 무관한 미신을 중시하여 고인의 영혼이 내세에 들어가도록 돕지 않습니다. 불신자들에게는 고인과 그를 배웅하기 위해 모인 사람들에 대한 존경심에서 전통을 지키는 것이 중요합니다.

매장 준비

준비는 몇 가지 구성 요소 의식 행사를 포함하는 장례식의 사전 매장 단계입니다. 매장을 위해 시신을 준비할 때 일부 이교 관습도 준수합니다. 기독교에서 죽음은 죽음으로 가는 길의 시작으로 여겨진다. 새로운 삶, 그래서 고인은 도로를 위해 준비되고 수집되어야 합니다. 세속적 인 길을 위해 고인의 몸을 준비하는 것은 종교적이고 신비로운 내용과 위생적이고 위생적인 ​​요소를 모두 가지고 있습니다.

바디 워시

죽은 자는 영적으로나 육적으로나 깨끗하여 창조주 앞에 나타나야 합니다.

의식의 신비한 요소는 몸이 특정 사람들, 즉 와셔에 의해 씻겨져야 한다는 것입니다.

시신에 눈물이 흐르지 않도록 고인과 가까운 사이가 될 수 없었다. 고인을 애도하는 것은 죽음을 영생으로의 전환과 하나님과의 만남으로 이해하는 기독교적 이해와 양립할 수 없습니다. 어머니의 눈물이 죽은 아이를 태운다는 믿음이 있습니다. 씻는 자는 몸이 깨끗하고 죄를 짓지 아니하는 늙은 처녀와 과부 중에서 택함을 입었습니다. 일을 위해 고인의 린넨과 의복은 보상으로 의존했습니다.

시신은 집 문지방의 바닥에서 씻겨졌고 고인은 발로 스토브에있었습니다. 사용된 따뜻한 물, 빗과 비누. 이세계의 죽은 힘은 세탁할 때 사용한 물건에 전해진다고 믿었기 때문에 가능한 한 빨리 제거할 필요가 있었습니다. 씻을 물, 빗, 비누 찌꺼기가 담긴 냄비를 계곡에 던져 들판 너머의 사거리로 옮겼습니다. 사용한 물은 죽은 것으로 간주되어 사람들이 가지 않고 아무것도 떨어지지 않은 마당 구석에 쏟았습니다.

이 모든 전통은 죽음과 다른 세계에 대한 두려움에 대한 이교도의 이해의 신비한 요소를 반영합니다.

죽은 사람이 다른 세상에서 와서 사랑하는 사람을 데려가지 않도록 그러한 의식을 준수해야 했습니다. 기독교적 의미는 영적인 것뿐만 아니라 육적인 것도 하나님 앞에서 정결케 하는 것입니다. 영안실에서의 현대적인 세탁은 순전히 위생적이고 위생적입니다.

고인의 의복

이제 죽은 남자에게 검은 양복과 흰색 셔츠를 입히고 여자는 밝은 색으로 옷을 입는 것이 전통적입니다. 그러나 고대 러시아와 중세 시대에는 모두가 흰색으로 묻혔습니다. 이 전통은 영혼의 순결에 대한 기독교 사상과 러시아에서 채택된 전통적인 백의를 결합했습니다.

전통적으로 고인은 흰색 옷을 입습니다.

매장을 위해 선택 최고의 옷고인의 경우 특별한 장례 세트나 새 양복과 드레스를 자주 구입하는데, 이는 또한 하나님 앞에서 사람의 순결을 상징하기도 합니다. 발은 딱딱한 밑창이 없는 흰색 슬리퍼를 신고 있습니다. 이는 장례용 장신구의 친숙한 상징입니다. 친척이나 다른 사람의 옷을 사용하는 것은 금지되어 있습니다. 여성의 머리는 기독교 및 문화적 전통과 결합 된 스카프로 덮여 있으며 화환은기도와 함께 남자에게 있습니다.

결혼할 시간이 없었던 죽은 어린 소녀와 소년과 관련하여 별도의 전통이 관찰됩니다.

젊은이의 죽음은 항상 예외적인 사건입니다. 가장 활동적인 나이에 이른 죽음은 특별한 후회와 슬픔을 유발합니다. 옛날이나 지금이나 미혼의 소녀들은 흰색으로 묻히고 종종 웨딩 드레스, 관에 베일을 넣습니다. 신부의 장례식에는 샴페인 마시기, 결혼 노래 부르기 등 일부 결혼식 관습이 수반될 수 있습니다.

결혼할 시간이 없었던 죽은 젊은이들을 위해 오른손 약지를 끼고 결혼 반지. 젊은이들의 옷차림은 결혼식 준비와 같은 방식으로 진행됩니다. 비슷한 전통이 정교회 세계에만 존재하는 것은 아닙니다.

관에서의 위치

씻고 옷을 입힌 후 고인은 아이콘을 향한 벤치에 놓고 짚이나 부드러운 것을 깔아 놓습니다. 집에서 침묵을 지켜야 하며, 전화, 오디오-비디오 장비는 꺼야 합니다. 거울, 창문 이외의 유리 표면(수납장 및 찬장 문, 내부 문등)은 반드시 흰 종이나 천으로 덮어야 하며, 사진과 그림은 제거하거나 걸어 놓아야 합니다.

관 (구식 이름 도미나 - "집"이라는 단어에서)은 사람의 마지막 지상 피난처로 간주됩니다. 이 요소는 장례 절차에서 많은 주의를 기울입니다.

고대에는 나무 줄기로 관을 통째로 만들 수 있었습니다. 일반적인 형태로 이 의식 대상은 판자로 만들어지며, 현대 재료(마분지, 플라스틱 등), 금속은 장식 및 장식용으로만 사용할 수 있습니다(특정 경우 아연 관 제외). 아스펜을 제외한 모든 유형의 목재 제조에 사용할 수 있습니다. 관 내부는 부드러운 소재로 라이닝되어 있습니다. 값비싼 관은 광택을 낼 수 있고 귀중한 재료로 다듬고 부드러운 마감으로 덮개를 씌울 수 있습니다. 몸은 시트 또는 천과 같은 흰색 덮개에 놓입니다. 작은 베개가 머리 아래에 놓입니다. 준비된 관은 침대의 모조품으로 간주 될 수 있으며 고인은 "편안한"방식으로 눕습니다. 때때로 여성들은 평생 동안 자신의 머리카락으로 채워진 관에서 자신을 위해 베개를 준비합니다.

기독교 전통의 관은 침대의 모방입니다

세례 받은 사람들은 함께 묻혔다. 가슴 십자가. 관에는 아이콘이 있고, 이마에는 chaplet이 있고, 죄를 용서해 주는 서면 또는 인쇄된 기도문인 "필사본"이 있습니다. 고인의 오른팔에 안고 양팔을 양팔로 가슴에 안고 있다. 고인은 평생 동안 지속적으로 사용하거나 특히 소중히 여기는 물건을 넣을 수 있습니다. 휴대폰과 함께 묻히는 것이 보편화되었습니다.

이전에는 시체를 관으로 옮기기 위해 장갑을 착용했으며 집은 지속적으로 향으로 훈증되었습니다. 관을 제거 할 때까지 집에서 쓰레기를 버릴 수 없습니다.이 관습은 우리 시대에 준수됩니다.

고인을 보다

고인을 배웅하는 것은 또한 정통 의식, 신비로운 신념 및 전통의 공생이며 여러 단계로 진행됩니다. 현재 현대 전통은 다음과 같은 기존 관습과 밀접하게 얽혀 있습니다.

• 관에서 고인의 초상화와 상을 세우는 것, 장례 행렬에서 그들의 시연;
• 작별인사;
• 무덤 기념물 및 십자가에 사진 배치;
• 장례식 음악, 노래, 불꽃놀이;
• 언론 등을 통한 애도

고인과의 이별

관은 천으로 덮인 탁자 위에 놓이거나 발이 문을 향하게 한 발판 위에 놓입니다. 덮개는 복도의 바닥에 좁은 부분이있는 수직으로 위치하며 종종 착륙장에 있습니다. 3일 동안 고인의 시신이 담긴 관은 집에 있어야 합니다.

친척, 친구, 지인 및 이웃이 고인을 방문합니다. 문이 닫히지 않습니다. 밤에는 친척과 친구들이 관 주위에 모여서 고인에게 작별 인사를하고 그의 세상적인 삶, 고인이 참여한 사건을 기억해야합니다.

이전에는 친척이나 특별히 초대받은 사람(사제일 필요는 없음)이 반드시 관 위의 시편을 읽었습니다. 이제 이 전통의 준수는 가장 가까운 친척의 재량에 달려 있습니다. 죽은 사람 위에는 "영혼이 몸에서 탈출한 후"라는 캐논을 읽어야합니다.

집에 이미지가 있으면 빵 한 조각으로 덮인 물 한 잔을 앞에 놓아야합니다. 물과 빵은 창턱에 놓을 수 있습니다. 고인의 영혼은 즉시 지구를 떠나지 않는다고 믿어집니다. 전시된 음식과 음료는 고인의 영혼에 대한 이교도의 희생과 사후 40일 동안 지상에 영혼이 머무른다는 기독교 사상을 반영할 수 있습니다. 이는 이교도와 기독교 의식이 뒤섞인 생생한 예입니다. 관의 머리, 탁자 또는 다른 높이에서 촛불을 켜고 이미지 앞에 램프를 켜야합니다. 양초는 도미노 모서리에 설치할 수 있습니다.

검은 리본이 달린 초상화가 관 머리에 설정되고 상이 발 아래 베개에 놓여 있습니다. 화환은 방의 벽을 따라 늘어서 있고 친척의 화환은 상과 함께 관과 베개 사이의 발에 놓입니다. 작별인사를 하러 오는 사람들은 보통 신발을 벗지 않습니다. 한동안 관 근처에 서거나 앉아 있어야 하며, 오랜 시간 동안 또는 밤에는 친척들만 고인을 모십니다. 고인이 있는 방의 관을 따라 의자나 벤치를 놓아야 합니다. 이별은 시체가 제거 될 때까지 수행됩니다.

현재 대도시에서는 3일 간의 이별의 전통이 지켜지지 않고 있다. 주요 도시하지만 작은 마을과 한 지방모든 곳에서 보존됩니다.

3일 간의 작별을 준수하는 것은 유족의 재량이며 매장이 이루어지는 실제 상황에 따라 다릅니다.

종종 매장을위한 시체는 이미 준비된 영안실에서 가져오고 행렬은 즉시 교회 나 묘지로갑니다. 성직자는 이 모든 것의 정확한 준수를 주장하지 않으며 영향을 미치지 않습니다.

시신 제거 및 장례 행렬

시신의 제거는 12-13시간 이내에 지정되며 매장은 일몰 전에 이루어집니다. 일반적으로 그들은 14-00 이전에 제거를 시도합니다. 그들은 죽은 사람의 귀환을 막아야하는 문지방과 문턱을 건드리지 않고 발을 앞으로 내밀고 고인을 꺼냅니다. 고인의 장소를 대체하는 또 다른 특별한 보호 의식이 있습니다. 관이 있던 테이블이나 의자에 잠시 앉아 있었다가 하루 동안 뒤집어야합니다.

시체 제거는 12-13시간에 시작됩니다.

이동 전 마지막 여정에 작별인사를 하고 배웅하러 온 사람들이 행렬의 길을 따라 줄을 섭니다. 처음에는 화환, 고인의 초상화, 명령과 메달이 있는 베개, 관 뚜껑을 집에서 꺼냅니다. 10-15 분 후 그들은 관을 꺼내 영구차로 옮기고 친척은 관 뒤로 나갑니다. 영구차 앞에는 관을 몇 분 동안 의자에 올려놓고 집에 가지 않고 장례식과 묘지에 가지 않는 사람들에게 작별인사를 할 수 있는 기회를 주기 위해 열어 둡니다.

영구차에서 관은 머리가 앞으로 향하게 된 특별한 받침대에 놓여지고 화환이 놓여 있습니다.

제거하는 동안의 특정 관습은 고인을 애도하는 것이며, 친척이나 가까운 사람들이 애도하는 경우가 더 많습니다. 관과 눈물에 대한 애도는 전통에 따라 고인의 인격을 특징짓는 것이어야 합니다. 타인과의 관계가 좋아지고 사회로부터 존경을 받을수록 더 많이 운다. 옛날에는 그 의식에 특별히 초청된 특별한 애도자들이 있었습니다. 민속학은 또한 장례 애가, 즉 쉰 목소리로 부르는 노래 애가를 보존했습니다.

집 문에서 영구차까지의 장례 행렬은 다음과 같은 순서로 이루어집니다.

• 오케스트라;
• 의식의 주인;
• 초상화를 들고 있는 남자;
• 고인의 상이 담긴 베개를 들고 다니는 사람들;
• 화환을 가진 사람들;
• 관 뚜껑을 들고 있는 사람들;
• 관을 나르는 것;
• 가까운 친척;
• 작별인사를 하는 다른 사람들.

첫 번째 만남의 흥미로운 의식이 있었고, 세속적인 삶과 세속적인 삶의 통합을 의인화했습니다. 의식은 행렬에서 가장 먼저 만난 사람에게 빵을 주고 수건으로 싸는 것으로 구성되어 있습니다. 영재는 고인의 영혼의 안식을 위해 기도해야 했습니다. 죽은 사람은 이세계에서 빵을 받은 사람을 가장 먼저 만나야 한다고 가정했습니다. 가는 길에 관을 든 행렬은 새들을 위해 곡식을 뿌렸습니다. 새의 존재는 좋은 징조로 간주되었으며 때로는 죽은 자의 영혼과 동일시되었습니다.

교회 규범에 따르면 장례 행렬은 교회와 묘지 근처에서만 멈출 수 있습니다. 최근에 사망한 이웃이나 친척의 집 근처, 교차로, 교차로 등 고인에게 기억에 남거나 상징적인 장소와 물건을 지나갈 때 종종 교통량이 느려지거나 멈춥니다. 그들이 그런 곳을 지날 때 일부 애도자들은 제적될 수 있었다.

이 관습은 죽은 자의 영혼이 지상에 40일 동안 머무르는 것과 관련된 전통과 어느 정도 결합됩니다. 이 기간 동안 영혼은 지상 생활에서 사람에게 가장 중요한 장소를 방문합니다.

관은 가까운 친척이 운반하는 것이 허용되지 않습니다. 대부분의 경우 포터는 특별히 초대된 사람이거나 친구, 동료 및 먼 친척입니다. 관을 나르는 의식은 이전에 있었던 의식과 매우 다릅니다. 공통적으로 남아있는 것은 관을 손에 얹은 거리가 멀수록 고인이 차지하는 위치가 더 존경스럽다는 것입니다. 관으로가는 길에 죽은 남자를위한 카네이션과 여성과 소녀를위한 장미와 같은 신선한 꽃이 흩어져 있습니다.

장례 서비스

고인은 유월절과 그리스도의 탄생일을 제외하고 사후 3일에 매장됩니다. 장례식은 장례 전과 후에 반복적으로 거행될 수 있는 제사와 달리 한 번만 거행됩니다. 세례를 받은 사람만 장례를 집행할 수 있습니다. 신앙을 버리거나 교회에서 파문된 자, 자살한 자는 책망할 수 없습니다. 절대적으로 예외적인 경우, 후자는 감독의 축복으로 묻힐 수 있습니다.

자살은 교회에 묻히지 않는다

의식을 수행하기 위해 고인이있는 관을 교회로 가져와 머리와 함께 제단에 놓습니다. 근처에 모여있는 사람들이 불타는 것을 들고 교회 양초. 사제는 영원한 기억을 선포하고 고인에 대한 이행되지 않은 맹세와 그가 평생 동안 저지른 죄를 풀어주는 관용의기도를 읽습니다. 관용 기도는 고인이 의식적으로 회개하고 싶지 않은 죄를 용서하는 것이 아니라 고백할 때 인정한 죄나 무지나 건망증으로 인해 고인이 보고하지 않은 죄만 용서받을 수 있습니다.

고인의 손에는 기도문이 적힌 종이가 놓여 있다.

기도가 끝나면 모인 사람들은 초를 끄고 관 주위를 거닐며 이마에 경전, 가슴에 성화에 입맞추고 고인에게 용서를 구한다. 이별이 끝나면 몸을 수의로 덮습니다. 관은 뚜껑으로 닫혀 있으며 장례식 후에는 더 이상 열 수 없습니다. Trisagion의 노래와 함께 고인은 사원에서 옮겨지고 행렬은 매장지로 이동합니다. 고인을 사찰로 인도하거나 성직자를 집으로 초청하는 것이 불가능한 경우 절차가 있습니다.

매장

일몰 전에 매장을 완료해야 합니다. 시신이 매장지로 옮겨질 때쯤에는 무덤이 준비되어 있어야 합니다. 장례를 치르지 않고 장례를 치른다면 관은 파헤친 무덤에 봉인하고 관객들에게 고인에게 마지막 작별인사를 할 기회를 준다. 열린 관 위에서 마지막 연설이 이루어지고 고인의 공로와 선행이 기억됩니다. 관은 긴 수건으로 무덤으로 내려갑니다. 모인 사람들이 돌아가면서 한 줌의 흙을 관 뚜껑에 던지면 친척들이 먼저 지나갑니다. 다음과 같은 말로 자신에게 간단히기도 할 수 있습니다. 하나님은 새로 떠난 종 (이름)의 영혼을 쉬게하고 자발적이든 비자발적이든 그의 모든 죄를 용서하고 그에게 천국을 허락하십시오. 이 기도는 또한 새로운 요리가 나오기 전에 기념 만찬에서 수행됩니다.

다음과 같은 여러 관습 및 의식 행동이 수반될 수 있습니다.

1. 관과 함께 장례식 때 사찰에서 태웠던 교회 양초를 무덤으로 내립니다.
2. 작은 동전은 무덤에 던져집니다. 이 관습은 죽은 사람이 지하 세계의 "주인"이나 다음 세계의 장소로부터 묘지의 장소를 구입하고 다른 세계로의 통행에 대한 지불로 해석됩니다.
3. 점안 후 눈물 손수건을 무덤에 남깁니다.

이러한 관습은 이교도에 뿌리를 두고 있지만 정교회 규범과 모순되지 않습니다.

무덤에서 임시로 정통 십자가또는 오벨리스크, 고인의 사진, 이름 및 생년월일이 있는 또 다른 표시. 영구 기념물은 다음 날보다 빨리 세워질 수 있습니다 내년매장 후. 무덤은 일반적으로 작업 묘지 - 파는 사람에 의해 묻혀 있습니다. 매장 후에는 영혼의 안식을 위해 전통적인 장례 요리와 보드카로 노동자들을 대하는 관습이 있습니다. 남은 음식은 새를 유인하기 위해 무덤에 흩어져 있습니다.

군인, 전쟁 및 적대 행위 참가자, 법 집행 기관 직원의 장례식에는 소형 무기의 경례가 수반됩니다.

옛날에는 숨겨진 자선이라는 흥미로운 의식이있었습니다. 매장 후 40일 동안 친척들은 빵, 계란, 팬케이크, 캔버스 조각 등 창문과 베란다에 가난한 이웃을 위해 비밀리에 자선금을 마련했습니다. 영재는 고인을 위해기도해야했지만 죄의 일부는 스스로 지었다고 믿었습니다. 자선을 베푸는 것은 눈물에 젖은 손수건, 파이, 과자를 나누어 주는 풍습과도 관련이 있습니다. 어떤 곳에서는 먹을 때마다 고인을 기억하기 위해 새로운 나무 숟가락을 배포했습니다. 부유한 친척은 새 종을 위해 큰 기부를 할 수 있습니다(종은 지옥에서 죄 많은 영혼을 구출할 수 있다고 믿었습니다). 이웃에 수탉을 주어 죽은 자의 죄를 노래하게 하는 풍습이 있었습니다.

기념

장례식은 모든 사람을 초대하는 추모 만찬으로 끝납니다. 추모는 고인을 생각나게 할 뿐만 아니라 삶의 지속을 의인화하는 역할도 합니다. 추모식은 요리의 선택과 순서에 특정한 특징이 있습니다. 기초, 러시아 전통의 영양 책임자는 빵, 밀가루 제품이었습니다. 기상은 팬케이크 또는 꿀, kutya가 든 팬케이크로 시작하고 끝납니다. Kutya는 지역 특성에 따라 꿀에 삶은 밀, 설탕과 건포도를 곁들인 쌀로 준비됩니다.

고기 수프 또는 수프는 첫 번째 코스에서 제공됩니다. 두 번째로 고기가 든 죽 (보리, 기장) 또는 감자가 준비됩니다. 별도의 전채는 생선, 젤리와 함께 제공될 수 있습니다. 금식일에는 고기가 생선과 버섯으로 대체됩니다. 달콤한 3분의 1이 필요합니다. 오래된 전통에 따르면 세 번째는 오트밀 젤리이어야하지만 요즘은 설탕에 절인 과일로 대체됩니다. 별도의 간식은 튀긴 생선, 젤리 일 수 있습니다. 깨어나면 그들은 보드카로 대접받고, 여성에게는 와인이 제공될 수 있습니다.

필수 속성은 고기, 양배추, 과자가 든 파이입니다. 파이는 참석한 사람들에게 분배되어 가정에 대접할 수 있습니다.

Wakes는 9일과 40일에 열립니다. Day 9는 9로 바뀌는 것을 의미합니다. 천사의 계급그들은 죄 많은 영혼을 위해 하나님께 겸손과 용서를 구하는 자들처럼 행동합니다. 장례 후 9일째부터 40일까지 영혼은 시련을 헤매며 방황하게 되며, 이는 죄를 지은 여러 곳을 방문하는 것을 의미합니다. 천사는 영혼이 다른 세계로 가는 길에 죄악된 장애물을 극복하도록 도와야 합니다. 창조주는 처음에 영혼을 지옥이나 천국에 배정하지 않습니다. 40일 이내에 고인이 자신의 죄를 속죄하고 행위의 선악에 대한 평가가 수행됩니다. 추모식은 기념식의 형태로 거행된다. 추모 시에는 고인의 고인을 추모할 때와 같이 고인이 사망한 날로부터 3일 이내의 고인을 추모할 때와 같은 방식으로 집 청소를 한다.

40일째는 영혼이 이 세상에 머무는 마지막 날입니다. 이 날 대법원이 열리며 영혼은 잠시 예전의 집으로 돌아가 이별을 기념할 때까지 그곳에 머뭅니다. 이별을 준비하지 않으면 고인이 고통을 겪을 것입니다. 40일에는 더욱 외계 생명체사람. 40일 동안 집 구석에 수건을 걸어두는 풍습이 있습니다. 시련을 겪고 집으로 돌아온 영혼은 수건으로 몸을 닦고 휴식을 취합니다.

달콤한 파이는 장례식 테이블의 필수 요리입니다.

기도는 외계 생활에서 죄 많은 영혼의 운명을 경감시킬 수 있으므로 고인의 친척은 사망 후 6 주 동안 고인을 추모하면서 교회에서 장례식 (미사)을 주문합니다 - 까치. 미사 대신 고인의 집에서 40일 동안 정경을 읽는 독자에게 까치 낭독을 주문할 수 있습니다. 죽은 자의 이름은 연례 기념 행사에 기록됩니다.

가장에 대한 애도는 노인보다 더 오래 관찰됩니다. 외적으로 애도는 어두운 옷을 입는 것으로 표현된다.

여성들은 장례식 후 40일 동안 검은 머리 스카프를 착용합니다. 애도 기간 동안 그들은 종종 묘지에서 고인을 방문하고, 교회에 가고, 오락과 축하를 거부합니다. 애도 기간이 길수록 상실의 심각성이 나타납니다. 죽은 아이의 어머니와 젊은 과부의 애도 기간은 1년 이상입니다. 사망한 노부모, 배우자 고령자에 대해서는 6주로 단축할 수 있다. 남자들은 상복을 입고 장례에 참석하지만 다른 날에는 애도를 겉으로 표출하지 않는다.

이 기사는 마술(마술의 과학)의 관점에서 많은 교회 의식, 신성한 의식의 특별한 의미를 밝히는 것을 목표로 하고 있으며 본질적으로 반종교적이지 않으며, 단지 안에서 일어나고 있는 일의 진정한 메커니즘에 대해서만 알려줍니다. 사원.

“우리는 서문을 읽고 정교회 성직자들이 쉬지 않고 거행하고 기독교 예배로 간주되는 의식을 따라야 이 모든 의식이 삶의 모든 가능한 경우에 적용되는 다양한 요술 속임수에 불과하다는 것을 알 수 있습니다. 아이가 죽으면 천국에 가기 위해서는 기름을 바르고 특정 단어의 발음으로 구속할 시간이 필요합니다. 부모가 더 이상 부정하지 않게하려면 특정 주문을 말해야합니다. 장사 번창하거나 새 집에서 평안하게 하여 떡이 잘 자라게 하며 가뭄이 그치게 하며 여행이 안전하게 하여 병이 낫게 하여 병이 낫게 하여 다음 세상에서 죽은 사람, 이 모든 상황과 다른 수천 가지 상황에 대해 잘 알려진 주문이 있습니다. 이 주문은 특정 장소와 특정 제물에 대해 사제가 선포합니다. L.N. 톨스토이는 1901년 4월 4일 그를 교회에서 파문하기로 한 시노드의 결정에 대한 편지에서.

교회에서 행해지는 대부분의 의식은 마술에 기초합니다. 이것을 이해하는 것이 중요합니다.
예를 들어, 친교 의식을 취하십시오. 한 사람에게 빵 한 덩어리-그리스도의 살과 적포도주-그의 피가 주어집니다. 그리고 사람이 그것을 마시고 먹는 것은 중요하지 않습니다. 중요한 것은 그가 의식적으로 그리스도의 살을 먹고 그의 피를 마시는 것에 동조한다는 것입니다.
마법을 가장 두려워하는 부두교 마법에서 이것은 가장 어두운 의식입니다. 패배한 적의 살을 먹고 그의 피를 마셔서 그의 본질을 영원히 당신의 노예로 만드는 것입니다.
친교 예식에서 동일시 원칙이 사용됩니다. 식별은 한 개체에서 다른 개체로 아스트랄 정신 속성을 이전하는 것을 의미합니다. 즉, 자신을 그리스도와 동일시하는 사람은 이미 죽은 사람의 속성을 취하여 죽은 자의 세계에 합류합니다.
세례는 사람의 본질의 발달을 막는 의례이며, 다른 기증자를 정교회의 에그레고르와 연결하는 의례이다.
이것은 사람을 장님으로 만들어 자신의 삶과 주변 세계에서 일어나는 일을 이해하지 못하게 하는 방법입니다.
세례란 무엇입니까?
2001년 정교회 출판사 "블라고베스트(Blagovest)"에서 발행한 "침례 성사에 관하여" 팜플렛으로 돌아가 이 의식의 몇 가지 요점을 분석해 보겠습니다.

1. 죄에 대하여.
"...인간은 태어날 때부터 죄인으로 태어나 하나님의 공의 앞에 죄인입니다."
교회의 주요 임무는 사람의 죄책감을 깨우고 기도하게 하고 회개하게 하고 두려워하게 하는 것입니다.
이것이 성공하면 사람은 "하나님의 종"("하나님의 종은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받는다는 것을 기억하십시오 ..."), "도살된 양"이되어 합류합니다. 그리스도의 "양떼"가 되고 이념적으로 통제됩니다. 여기에는 세례 의식 중에 사람에게 부과되는 에너지 의존성이 추가됩니다.

2. 세례.

"태어난 아기에게 세례를 줄 필요가 있다면 사제는 40일째 되는 날 어머니를 위한 특별 기도문을 낭독합니다."
이것으로부터 나는 세례 의식에 죽음의 에너지와 관련이 있음이 이미 분명하다고 생각합니다.

3. 확인.
성찬식으로 사람은 "성령의 은사"를 받습니다. 그렇지 않으면 이러한 은사를 "성령의 은사의 인"이라고 합니다. 이 인장은 이마, 눈, 콧구멍, 입, 귀, 가슴, 팔, 다리에 십자형으로 배치됩니다.
따라서 의지, 투시, 창의성 및 감정의 불가침성을 담당하는 2, 3 및 4 에너지 센터가 닫히고 정보 인식 기관도 차단됩니다.
그건 그렇고, 미로는 죽은 자들에게 기름을 바르는 데에도 사용됩니다.
“성찬식에서뿐만 아니라 성찬식에서도 성상과 유물 숭배뿐 아니라 성화와 성물 숭배에서도 볼 수 있습니다. 친교에서 나는 육체의 신화와 기독교 가르침의 왜곡을 봅니다. 사제직에서 나는 명백한 속임수 준비 외에도 그리스도의 말씀을 직접적으로 위반하는 것을 봅니다. 즉, 누구든지 교사, 아버지, 멘토라고 불리는 것을 직접적으로 금지합니다(마태복음 XXIII, 8-10). L.N. 톨스토이, 1901년 4월 4일자 편지에서.

4. 혀.
작은 가닥은 머리 뒤쪽, 이마 근처, 머리의 오른쪽과 왼쪽에서 십자형으로 자릅니다. 그런 다음 머리카락을 밀랍 조각으로 말아서 글꼴에 던집니다.
마법에서는 이것을 죽음으로 몰아넣는다고 합니다!
이 의식의 도움으로 사람은 기독교 egregor와 동시에 마술의 egregor에 완전히 붙어 있습니다.

5. 교회.
사제는 기도문을 낭독합니다. “주께서 만민 앞에 빛과 방언의 계시와 영광을 예비하셨사오니 이제 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 주의 말씀대로 평안히 종을 놓아 주소서 주의 백성 이스라엘” - 모든 것이 명확하고 설명이 중복됩니다.
에 초기 단계세례 의식은 성경적 근거가 없었습니다.
유명한 신학자인 Adolf Harnack은 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.
“마태복음(28:19)이 인용한 말씀은 하나님의 말씀이 아니므로 예수께서 세례를 제정하셨다는 것을 직접적으로 증명하는 것은 불가능하다.”
또한 세례가 초기 사본에는 없었던 성부와 성자와 성령의 이름으로 거행된다는 사실도 흥미롭다.
아돌프 하르낙은 “이 삼위일체적 공식은 예수님의 입에서 생소한 것이며, 그것이 예수님 자신에게서 나왔다면 가져야 할 사도 시대의 권위를 갖지 못했다”고 지적합니다.
또 다른 요점은 일반 기독교 신학에서 세례성사의 일관성이 없다는 것입니다.
지금 이해되고 있는 세례는 삼위일체의 세 번째 지체인 성령이 한 사람 안에 들어와 그의 죄를 없애는 것을 의미합니다. 이것이 받아들여진다면, 같은 사람의 생애 후반에 사탄이 어떻게 그 사람에게서 성령을 몰아내고 시험으로 사람을 죄로 인도하는지가 분명하지 않습니다.
질문이 생깁니다. 마귀가 성령의 충만함과 보호하심을 받는 사람을 유혹할 수 있습니까?
그러므로 세례가 전혀 예수님의 가르침에 근거한 것이 아님은 아주 분명합니다.
그리고 병리학자들이 침례 의식에 대해 말하는 것을 들어봅시다.
Anastasia NATALICH, eniocorrector, ENIO 연구 센터:
“세례를 받은 아이는 신의 권능으로 보호받는 반면 세례 받지 않은 아이는 더 취약하다고 믿어집니다. 모든 종류의 문제로부터 자녀를 보호하려는 부모의 자연스러운 욕망은 전통을 따르도록 강요합니다. 누구나 하기 때문에 "맞습니다".

갑자기 어떤 일이 발생하면 즉시 생각이 떠오릅니다. “아마도 그가 세례를 받지 않았기 때문에 보호받지 못한다는 뜻입니까?” 당신은 그것을 이해해야합니다 최고의 방어아이는 부모입니다. 그것이 자연이 작동하는 방식입니다.
아버지와 어머니 사이의 갈등, 오해, 문제가 아이에게 반영됩니다.
의식에 관해서는 먼저 의식이없는 나이에 그것을 수행하는 것은 사람의 의지를 위반하는 것입니다.
그리스도는 33세에 세례를 받으셨습니다. 필요한지 아닌지는 사람이 스스로 결정해야 합니다.
둘째, 물은 침례 의식에 관련되어 있습니다. 즉, 정보를 이상적으로 보존하고 구성하는 보편적인 정보 전달자입니다. 교회 물이 전달하는 정보는 또 다른 질문입니다.
침례를 받을 때 두 번째 이름을 받는 것은 드문 일이 아닙니다. 교정하는 동안 eniologists는 원칙적으로 아이의 두 번째 이름을 정확히 봅니다.
사람에게 또 다른 평행 채널이 열리고 운명에 심각한 에너지 부하를 줍니다. 다른 사람의 이름을 따서 명명된 경우에도 동일한 부담이 발생합니다.
아이가 두 개의 이름을 가지면 두 개의 깃발로 살기 시작하고 운명의 통과는 조금 더 어렵습니다.
모든 의식은 사람을 의식의 변화된 상태로 안내합니다. 같은 효과는 최면, 명상, 호흡 운동, 묵상, 주의 집중, 기도 등
그러나 변경된 의식 상태에서 사람은 무슨 일이 일어나고 있는지 완전히 분석할 수 없으며 그의 의식, 즉 좀비에 외계인의 영향이 있을 가능성이 매우 높습니다.

6. 결혼식.
결혼은 자발적인 사랑 주문의 의식입니다. 결혼한 거의 모든 사람들이 이것을 인식하지 못합니다. 결혼 반지는 파트너의 에너지를 상징하며, 교회의 Egregor의 의지와 에너지에 의해 강화되고 두 사람의 에너지를 지속적으로 동기화하여 인간의 바이오필드에 영향을 미치고 두 사람을 결합하고 평생 연결합니다. 이 의식의 강화는 신혼 부부가 반지를 세 번 교환하여 수행됩니다. 고전에서 신랑에게는 금반지가 주어지고 신부에게는 은반지가 주어집니다. 이것은 남편에 대한 아내의 종속성을 강화합니다. 이 전통은 덜 알려지고 있지만. 고대부터 신부에게 웨딩 드레스의 긴 기차가 권장되었습니다. 길이가 길수록 젊은 사람들이 더 오래 산다는 신호가 있습니다. 그러나 밀교의 관점에서 볼 때 긴 기차는 신부를 접지하고 땅의 요소를 묶는 것입니다. 드레싱(상징적으로 머리 위로 들고 있음) 면류관(화환) - 결혼한 사람에게 교회(그녀의 Egregor)의 영향력을 강화하여 교회와 교회의 권세를 대신하여 사랑의 주문을 고정합니다. sahasrara 차크라를 따라 에너지가 차단되고 교회의 Egregor에 의해 차단이 부과됩니다. 동시에 교회의 에그레고르에 에너지가 선택되어 실제로 결혼한 사람들의 수명이 단축됩니다. 일치의 이 동일한 공고화를 위해 교회는 강단을 세 번 돌도록 요청받습니다. 의식의 순환을 일종의 마법처럼 닫습니다.

7. 고백.
“고해 때 주기적으로 죄 사함을 받을 때 나는 부도덕을 조장하고 죄에 대한 두려움을 없애는 해로운 속임수를 봅니다.” 편지에서 L.N. 톨스토이 1901년 4월 4일
고백에는 자신의 행동에 대한 부정적인 태도를 완화하기위한 심리 치료 옵션이 있습니다. 교회는 사제를 통해 하느님 앞에서 죄를 “사해” 하고 사람의 짐을 “정결하게” 합니다. 이것은 사죄의 기도, 마술로부터의 정화 의식을 통해 이루어지며, 그 앞에 정화가 있지만 의식의 에너지 요소가 없고 부정적인 것을 태우고 과거와 협력하지 않는 최상위 신과의 연결을 구축합니다. , 현재와 미래를 모델링합니다. 이것은 교회의 현대 정경 활동에 맞게 잘린 형태의 의식입니다. 그러나 이것은 의식입니다.
마법과 교회가 가진 비밀은 아닐 것이다. 일반적인 특징. 양당의 주요 임무는 대중의 영적 성장입니다. 교회와 마술 사이에는 공통점이 충분히 있습니다. 적어도 둘 다의 대표자를 데려가십시오. 교회의 성직자들은 물론 주술사, 마법사, 치료사들도 자신보다 더 높은 권세와 소통하기 위해 노력하고 있으며, 진동을 만들어내기도 하며, 이는 미래세대가 가르치는 것이기도 하다.

마법 의식 중에는 본질적으로 다음과 매우 유사한 주문이 읽히기 때문에 의식도 예외는 아닙니다. 교회 기도. 즉, 사람은 더 높은 것으로 변합니다. 진정한 마술사처럼 교회의 진정한 대표자는 단 하나의 목표를 가지고 있습니다. 사람들을 돕고 보편적 인 조화를 유지해야합니다.

이 교회는 도시에서 가장 난해한 교회 중 하나로 간주됩니다(토리노는 마법의 도시로 간주됩니다. 리옹, 프라하와 함께 백마법의 삼각형을 형성합니다. 또한 토리노는 "흑마법의 삼각형"의 정상입니다. , 측면이 런던과 샌프란시스코로 뻗어 있음). 교회 앞에는 Statua della Fede와 Statua della Religione의 2개의 조각품이 있습니다. 믿음의 여신상은 왼손에 성배와 관련된 성배를 들고 있습니다. 이 유물은 토리노 어딘가에 숨겨져 있다고 전해지고 있으며, 동상의 시선은 그것을 찾아야 할 방향을 나타냅니다.

수세기 동안 왕국, 정부, 법률, 세대가 바뀌었지만 교회와 마법은 수세기 동안 변함없이 나란히 가고 있습니다. 불행히도 모든 마술사와 모든 사제가 사람들에게 선을 베풀고 진화를 돕기 위해 노력하는 것은 아닙니다. 사실 이름 뒤에 숨은 가장 높은 이미지의 두 대표자도 있지만 기본적으로 자신의 이익을 위해하는 대표자가 있다는 것입니다. 그러나 모든 사람이 그런 것은 아니라는 사실을 기쁘게 기쁘게 생각합니다. 실제로 세상에 빛을 주고 삶을 바칠 수 있는 올바른 사람들이 있습니다.

그러나 전자는 기본적으로 영매, 사랑의 주문 등을 포함하여 교회와 마법의 힘을 모두 비판할 수 있습니다. 그런 경우에 어떤 사람은 종종 질문을 한다고 합니다. 교회는 그렇게 거룩하기 때문에 왜 마법의 힘과 그와 관련된 모든 것에 반대하는 것입니까? 하나님의 “심판하지 말라”는 계명이 있을 때 교회는 왜 마법을 격퇴합니까? 모든 것이 매우 간단합니다! 진정한 교회는 마술이나 그 밖의 어떤 것도 정죄하지 않을 것입니다. 왜냐하면 하나님의 말씀에 따르면 우리는 모두 형제이며, 우리는 모두 평등하며, 우리 모두는 그의 모양대로 창조되었기 때문입니다. 그리고 거짓 교회의 대표자들만이 마술을 정죄합니다.

에 다른 소스찾을수있다 다른 해석"마법"이라는 단어. 당신과 나는 이 개념을 다루어야 하며, 그러면 모든 것이 제자리를 찾을 것이며, 왜 우리가 항상 양립할 수 없는 것으로 여겨져 온 마술과 기독교를 결합했는지 분명해질 것입니다.
그렇다면 사람들은 마술을 무엇이라고 불렀습니까? 우리는 과학적으로 설명할 수 없는 것을 마술이라고 부릅니다. 간단한 예를 고려하십시오. 주조 처리.
이 절차에서 치료자는 특별기도를 읽음으로써 에너지 상태를 바꿉니다. 그는 상위 의식, 상위 마음으로 향하고 도움을 요청합니다. 그래서 하나님은 그의 손을 통해 병자를 고치도록 도우셨습니다. 상위권력과의 접촉이 확립되면, 그들은 마술사를 보호하고 사람을 치유하는 몇 가지 특정 에너지 흐름을 전송합니다. 물론이 모든 것은 치료사가 글을 읽고 양심적 인 경우 발생합니다. 초자연적 인 일은 없었습니다. 마술사는 가이드로서 올바른 에너지를 얻는 데 도움이되었습니다. 물론 기도만 할 수도 있지만(교회에서 금지하지 않음) 그 결과는 오래 걸릴 것이고 한두 번 이상 기도해야 할 것입니다. (한 어머니가 술 취한 아들을 위해 매일 기도했던 경우를 압니다. 15년 후, 그는 술을 끊었습니다. 예, 그럴 수 있습니다. 아마도 여기에는 죄가 없을 것입니다. 이 15년 동안의 욕 그리고 같은 술에 대해 한탄하면 요실금으로 인해 운명이 당신을 벌할 것입니다.) 당신은 마술사에게 의지 할 필요가 없습니다. 그러면 단순한기도보다 더 깊은 상황에 영향을 미칠 필요가 있습니다.
모든 것을 온유하게 견디고 계속 기도할 수 있습니까? 그럼 가세요! 굳건하고 흔들리지 않는 믿음으로 반드시 결과를 얻으실 것입니다.
치료사는 불행히도 또는 다행스럽게도 추가 15 년이 없으며 도움을 요청하는 사람들이 많기 때문에 결과를 가속화하고 원하는 목표를 더 가까이 가져 오는 데 도움이되는 의식이 있습니다. 이것은 의학적 치료와 동일합니다. 알약이 주어지는 것이 아니라 주사가 처방됩니다 - 근육 내, 정맥 내, 현재 초음파로 치료됩니다. 그리고 우리는 이미 그것에 익숙합니다. 과학자들은 알약이 이런 식으로 작용하고 주사는 다른 방식으로 작용하며 초음파에는 이런 기능이 있다고 설명했기 때문입니다. 이 모든 것을 복합 치료라고 합니다. 마법사도 마찬가지입니다!
초음파를 본 적이 있습니까? 그들은 그것을 손에 쥐고 있었습니까? 물론, 당신은 알약을 보고 그것이 무엇으로 만들어졌는지, 무엇을 치료할 것인지 알고 있지만 화학 반응의 결과로 신체에서 일어날 과정을 거의 상상할 수 없습니다. 이제 초음파가 어떻게 작동하는지 이해하고 에너지 흐름이 어떻게 작동하는지 이해하십시오. 같은! 초자연적인 것은 없습니다!
마술의 관점에서 기독교를 살펴보자. 이 종교는 본질적으로 자연의 요구 사항을 완전히 충족합니다. 자연의 비밀을 밝히지 않고 기독교는 추종자들에게 영혼, 몸, 외부 세계와의 관계의 조화로운 발전에 대해 설명합니다. 계명은 다음을 목표로합니다. 영적 발달그리고 다른 사람들과의 조화로운 상호 작용에서 금식은 육체를 정화하는 것을 목표로합니다.
종교에서 인간의 본성을 해치는 것은 없습니다. 어느 종교에서나 금식을 가르칩니다. 사람에게는 이것이 좋은 것입니다. 물리적인 관점에서 인체는 때때로 짐을 내려야 합니다.
기독교에는 정교회에 부과 된 십자가의 표시가 있습니다. 그것은 외부와 내부의 악령으로부터 보호한다고 믿어집니다. 그렇습니다. 그러나 활기찬 관점에서 십자가의 표시는 바이오 필드를 조절하고 복원 한 후 올바른 에너지 분배 후에 건강이 회복됩니다. 그러나 사실은 육체와 에너지의 몸을 관통하는 경락의 존재는 오래전부터 알려져 왔다. 경락은 몸을 관통하고 손가락을 통과합니다. 특정 자오선을 닫고 개별 흐름의 작용을 혼합하여 특별한 방식으로 접힌 손가락을 만지면 특정 에너지 상태를 얻습니다.
인도에서는 손을 추가하는 것을 무드라라고 합니다. 그리고 이 무드라는 사람들을 치유합니다! 우리는 같은 것을 얻을 수 있습니다. 십자가를 부과하는 동안 에너지가 고르게 분포됩니다. 그래서 이것은 무엇입니까? 이것이 우주의 법칙입니다. 그것 자연적인 과정. 그리고 이것은 자연의 마법이 아닙니까? 사람은 정기적으로 자신을 건너 뛰고 (이 경우 십자가 표시를 의미 함) 치유됩니다! 기적이야!
마술에는 모든 질문에 대한 답이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 마술은 자연, 우주의 현상입니다. 이것들은 살아있는 물체와 무생물에서 일어나는 과정입니다. 우리는 과학자들이 아직 선반에서 분류할 수 없는 것을 마술이라고 부르곤 했습니다. 우리는 교회가 이 단어라고 부르는 모든 것을 매직이라고 부릅니다.
마지막으로 i를 표시하기 위해 성경에서 예를 들어 보겠습니다. 더 이상 신성한 책은 없습니다.
예수 그리스도의 탄생은 별들에 의해 예언되었습니다. 저것들. 점성술에 대한 일부 지식은 이미 존재했으며 그것을 사용하는 것이 죄로 간주되지 않았습니다.
또한 성경에서 알다시피 별들도 하나님이 만드신 것입니다. 그래서 그들은 하나님의 이해에 따라 우리에게 영향을 미칩니다. 아무도 우리 태양이 우리에게 영향을 미치는 다른 활동을 가지고 있다는 것을 부정하지 않습니다. 일식 중에 시끄러운 사건이 반드시 발생한다는 것은 누구나 알고 있습니다. 일식일에 태어난 아이들은 같은 시기에 태어난 아이들과 성격과 운명이 다릅니다. 다른 행성들도 마찬가지입니다. 다시 말하지만, 하나님에 대한 지식 없이는 아닙니다. “아버지의 뜻이 땅에서 이루어진 것 같이 하늘에도 있습니다”라고 말씀하고 있습니다.
더욱이 성서는 물의 기적적인 특성에 대해 이렇게 기록합니다. 그리고 그것은 자연적인 유형의 흙에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그럼 무엇에 대해? 이것은 성경이 여전히 액체, 에너지의 존재를 인식하고 있음을 의미합니다. 그리고 물은 실제로 먼지뿐만 아니라 외계인 및 부정적인 진동을 씻어냅니다. 이것이 물의 속성입니다. 이것은 성경에서 인정하는 것으로 마술사들도 부인하지 않고, 더욱이 항상 사람의 유익을 위하여 사용합니다.

교회와 마법은 종종 분리되는 것처럼 종종 서로 손을 맞잡습니다. 마법 자체는 중립입니다. 그것은 그들의 응용에 대한 비밀 지식과 기술의 모음입니다. 인간은 항상 선택할 권리가 있습니다. 이 권리는 위에서 그에게 주어졌습니다. 그는 어려운 시기에 마법의 도움을 받을지, 아니면 스스로 행동할지 스스로 결정해야 합니다. 마술은 선과 악을 모두 가져올 수 있으며 모두 그것을 사용하는 사람에 달려 있습니다. 마술은 마술이며 외부의 힘의 도움으로 조화와 행복을 얻는 방법입니다. 우리는 또한 기적을 청하기 위해 교회에 가고, 우리는 마술을 기다리고 있습니다. 성령이 사도들에게 내려와 그들이 세상의 모든 언어로 말하는 것이 기적이 아닙니까? 중병에 걸린 사람들이 하나님의 이름으로 손 한 번만 만졌을 때 고침을 받은 것이 기적이 아닙니까? 종종 성직자는 마법과 초감각적 지각의 주요 반대자입니다. 하지만 왜? 심령술사들이 사람들을 치유하기 위해 이 선물을 받는 것은 신에게서 온 것이 아닙니까? 남을 돕는 것이 죄입니까? 교회는 마술이 종종 이기적인 목적으로 사용되어 다른 사람들에게 피해를 주기 때문에 마술을 반대합니다. 마술의 도움으로 사람이 다른 사람의 의지를 박탈하고 싶을 때 그는 그의 정신과 감정에 영향을 미치고 피해와 저주를 보냅니다. 사람이 사람을 치료하고 부정적인 것을 제거하는 등의 좋은 목적을 위해 마술을 사용한다면 그는 죄를 짓지 않는다고 생각합니다. 사제가 어떤 심령술사라도 교회에서 거부할 것이라고 주장한다면 나는 그것을 믿지 않습니다. 나는 하나님이 사람을 행위대로 심판하신다는 것을 믿습니다. 사람이 병을 낫게 했다면 교회가 어떻게 그를 배척할 수 있겠습니까? 심령술사이든 마술사이든 단순한 사람이든 사람이 영혼을 갖는 것이 중요합니다. 교회에서 금지한 한 복음서에는 다음과 같은 말이 있습니다. 돌과 나무로 지은 건물이 아니라…” 그러므로 영매의 내부에서 성직자가 신의 이름으로 그의 행위를 행하는지, 아니면…

“황소와 양과 장사꾼을 성전에서 쫓아내신 그리스도에 대해 그들은 그가 신성모독이라고 말했어야 했습니다. 만일 그가 지금 와서 교회에서 그의 이름으로 행하는 일을 보았다면, 그는 훨씬 더 크고 정당한 분노를 가지고 이 모든 무서운 안티멘션과 창과 십자가와 그릇과 양초와 성상을 버리고, 그리고 그 모든 것을 통해 그들은 신과 그의 가르침을 사람들에게 숨기고 있습니다. L.N. 톨스토이, 1901년 4월 4일자 편지에서.