Tilopa Telo tulku의 환생은 Kalmykia, Shajin Lama, Shajin Lama 추장 직책을 보유하고 있습니다. 그의 세속 이름은 Erdni Basanovich Ombadykov입니다. 그러나 8세에 몽골의 유명한 딜로바-쿠투크트 혈통의 새로운 환생으로 인정을 받은 후 그의 세속적인 이름은 이제 위키피디아에서만 찾아볼 수 있다.

틸로파의 부활. Telo Tulku는 Kalmykia의 Shadzhin Lama 추장 라마의 직책을 맡고 있습니다. 그의 세속 이름은 Erdni Basanovich Ombadykov입니다. 그러나 그가 8세에 몽골의 유명한 혈통인 딜로바-쿠투크트(Dilova-Khutukht)의 새로운 환생으로 인정받은 후, 그의 세속적인 이름은 이제 위키피디아에서만 알 수 있다. 에르드니 옴바디코프가 14대 달라이 라마 자신에 의해 환생으로 인정된 후, 그는 공식 칭호인 Telo tulku를 착용하기 시작했습니다. 틸로파의 환생으로 인정받는 것은 큰 영광이자 위신이다. 그래서 8세의 Erdni Basanovich는 불교계에서 가장 존경받는 툴쿠(다시 태어난) 중 한 명이 되었습니다.

미국 뿌리. 틸로파의 현재 재탄생은 1972년 미국 최초의 수도인 필라델피아에서 칼믹족 이민자 가족으로 태어났다. 오늘날 미국에는 약 2,000명의 칼믹족이 살고 있습니다. 어린 시절부터 영어는 타락한 작은 칼믹족의 모국어가 되었지만, 그의 부모가 14세 달라이 라마의 조언에 따라 아들을 인도로 보내어 교육을 받은 후 티베트어가 그의 제2의 모국어가 되었습니다.

달라이 라마의 제자. 티베트의 칼믹 라마들의 전통적인 연구 장소는 인도의 티베트 난민들이 재창조한 드레풍 수도원의 고망 교수진이었습니다. Telo Tulku는 13년 동안 공부했습니다. 인도에서 지내는 동안 텔로 툴쿠는 14대 달라이 라마의 가까운 제자가 되었고 1990년대 초 티베트 신관이 러시아를 방문하는 동안 그를 동행했습니다. 1991년 티베트 족장들의 주도로 또는 칼믹 불교도들의 요청에 따라 19세의 텔로 툴쿠가 칼미키아의 샤진 라마로 선출되었습니다.

새로운 샤진 라마. Telo Tulku 이전에, Kalmyks의 최고 라마의 직위는 Buryat Lama Tuvan-Dorzhi에 의해 유지되었으며, 그는 Calmykia가 설립된 후 첫 몇 년 동안 소련의 유일한 공식 불교 조직인 Central Spiritual Administration에 의해 Kalmykia로 파견되었습니다. 무너지다. 아마도 Kalmyks 자신은 Kalmyks의 최고 Lama의 위치가 Buryats에 의해 일시적이고 강제적인 결정으로 점유되었다는 사실을 고려했을 것입니다. 따라서 신분이 높고 교육을 잘 받은 칼믹족인 텔로 툴쿠의 모습이 지평선에 등장하자마자 선택은 뻔했다.

업적. Kalmykia는 최근 Telo Tulku가 Kalmyks의 최고 라마로 20주년을 맞이했습니다. 세월이 흐르면서 환생의 카리스마에 활동적인 불교인의 권위가 더해졌다. 실제로 수십 개의 수도원 복원, 러시아와 유럽에서 가장 큰 불교 사원 건설을 포함하여 미디어에 일상적으로 언급되는 샤진 라마의 업적 외에도 다른 이름을 부를 수 있습니다. 이 20년 동안 Telo Tulku는 그의 교육, 매너, 겸손 및 달라이 라마에 대한 친밀감을 자랑스러워하는 Kalmykia의 불교도들 사이에서 인기와 사랑을 얻었다고 해도 과언이 아닙니다. Telo tulku는 젊은이들과 회의를 열고 채식 요리를 가르치는 방법에 대한 강의를 제공합니다. 도시 환경에서 불교를 지키다. Shajin Lama의 나이, 그의 도시 교육, 그리고 그가 스승에게서 물려받은 그의 현대 세계에 대한 개방성도 영향을 미칩니다.

달라이 라마의 제자. 14대 달라이 라마의 높은 권위는 또한 텔로 툴쿠에 대한 존경심을 더합니다. 그들 사이의 연결은 불교에서 그렇게 평가하는 순수한 교사-학생 관계의 예가 될 수 있습니다. Telo tulku는 티베트 불교 지도자의 개인 제자로서 이 지위를 유지합니다. Kalmyk 계층의 모습은 성하를 러시아에 초대하려는 모든 계획의 배후에 있습니다. 러시아의 다른 불교 지도자들보다 더 끈질기게 러시아 당국에 외무부 장관에 대한 직접적인 비판에 그치지 않고 러시아 불교도의 권리를 존중할 필요가 있다고 확신시킨 것은 Telo Tulku였습니다. UN에서 러시아연방을 대표하는 외교관 세르게이 라브로프(Sergey Lavrov)는 희망을 품고 있습니다. 나는 그가 불교 신앙을 가진 러시아 시민과 중화 인민 공화국의 비즈니스 파트너 양측이 모두 수용할 수 있는 외교적 해결책을 찾을 것이라고 확신했습니다. 하지만 지금은 그의 진술 녹취록을 읽으면서 내가 틀렸다는 생각이 들기 시작했다"고 말했다. 달라이 라마에 대한 비자를 다시 거부한 후 그가 한 종교 지도자로서는 매우 이례적인 그러한 감정적 표현은 경험 부족이 아니라 진정으로 진심 어린 감정으로 설명되는 것 같습니다. 이러한 감정 때문에 그는 2006년 모스크바에서 열린 국제종교정상회의에 참석하기를 거부했습니다. 당시 달라이 라마는 초대 지도자 명단에 없었습니다. 그런 다음 Telo tulku의 주장은 이벤트 주최자 중 한 명인 Metropolitan Kirill에게 전달되었습니다. 이 모든 것이 러시아와 러시아 정교회 관리의 칼믹 불교도 지도자에게 사랑을 더하지 않습니다.

Buryatia 및 Tuva의 불교도와의 관계. Telo tulku의 Buryatia 방문은 빈번하다고 할 수 없습니다. 그의 마지막 방문 동안 Telo Tulku는 Khambo Lama Damba Ayusheev를 만났습니다. 회의 후, SaveTibet.ru와의 인터뷰에서 그는 Ayusheev가 Dalai Lama의 러시아 방문을 조직하는 데 열의가 부족하다고 생각한 것에 짜증을 참지 못했습니다. 두 정상의 관계는 냉정하다고 할 수 있다. 이러한 관계의 정도는 러시아의 다른 불교 지역인 투바(Tuva)에서 이해관계가 충돌하면서 더욱 낮아졌습니다. 2010년에 Suldym-bashka가 투바의 새로운 캄바 라마로 선출된 후 후자는 칼믹 불교도들과의 화해 노선을 주도한 반면 부랴티야는 이전에 투바 불교도들의 주요 기준점으로 남아 있었습니다. 다행히 열린 형태를 취하지 않는 새로운 대결은 Telo tulku와 Khambo Lama의 전략적 우선 순위의 차이로 설명됩니다.

전략적 우선순위. 현재 칼미키아의 샤진 라마는 종종 러시아에 대한 충성심이 부족하다는 비난을 받습니다. 이러한 의혹의 이유는 그가 미국에서 태어났다는 사실뿐 아니라 칼믹어와 러시아어에 대한 열악한 지식 때문이기도 하다. 러시아에서 20년 동안 살았음에도 불구하고 Telo Tulku는 여전히 "프로필" 언어를 말하고 인터뷰하고 호소하거나 공식 축하영어와 티베트어로 된 휴일. 달라이 라마와 인도에 있는 티베트 난민의 디아스포라에 대한 칼믹 계층의 정책의 명백한 편향은 칼믹의 반대자들에 의해 이미 사용되었습니다. 많은 칼믹 라마들은 텔로 툴쿠가 칼믹 기원의 라마를 무시하고 칼믹에서 티베트인의 지배를 위한 조건을 만들었다고 비난했습니다. 이러한 비난을 다양한 방식으로 처리할 수는 있지만 Telo tulku가 티베트 난민에 대한 동정을 숨기려 하지 않는다는 것은 분명합니다. 그는 "Tibetan India"의 모든 주요 러시아 행사를 지속적으로 주최합니다. 주로 이러한 위치 때문에 Telo Tulku는 Dalai Lama의 가르침을 위해 정기적으로 인도를 여행하는 러시아 불교도들 사이에서 높은 명성을 얻었습니다. 그러나 그는 충성스럽고 예측 가능한 판디토 캄보 라마에게 초점을 맞추는 것을 선호하는 러시아 당국의 불신과 냉담함으로 그 대가를 치러야 했습니다.

러시아의 외계인. 그의 Kalmyk 추종자와 젊은 러시아 초보자의 열렬한 사랑에도 불구하고 Telo tulku는 러시아인에게 낯선 사람으로 남아 있습니다. 정치 엘리트. 관리들은 티베트 문제에 대한 Shadzhin Lama의 원칙적이고 때로는 지나치게 감정적인 입장과 티베트 디아스포라에 대한 그의 지향에 짜증이 납니다. 러시아의 공식 당국은 이를 인정하지 않습니다. 러시아 연구원 중 한 명은 Telo tulku의 임명과 활동을 "Kalmyk 불교도가 러시아 지역 형식과 Buryat 전통주의자가 마련한 페어웨이로 종교를 부활시키는 것을 거부한 것"으로 간주합니다. 이 모든 것이 샤진 라마의 미국 기원과 그의 국민과 의사 소통할 때 통역사를 사용하는 것과 결합되어 러시아 정치 공간에서 그가 주변화될 충분한 근거를 제공합니다. 그러나 추종자들의 성실, 인내 및 사랑은 그의 지위에서 Telo Tulku의 확고한 위치를 가장 잘 보증합니다.

불교 승려이자 학자인 텔로 툴쿠 린포체

쿠라예프 에렌젠

클래스 10 "a", MBOU "Iki-Burulskaya"

학교에 가십시오. 하지만. Pyurbeeva, 러시아 연방, p. 이키부룰

쿠라에바 스베틀라나 빅토로브나

과학 고문, 최고 범주의 교사, MBOU "Iki-Burulskaya 중등 학교의 이름을 따서 명명되었습니다. A. Pyurbeeva, 러시아 연방, p. 이키부룰

오치로바 갈리나 도르지예브나

과학 고문, 최고 범주의 교사, MBOU "Iki-Burulskaya 중등 학교의 이름을 따서 명명되었습니다. A. Pyurbeeva, 러시아 연방, 정착지 Iki-Burul

1장. 소개

혁명 이후 시대에 교회를 포함한 많은 역사적 기념물이 소련에서 파괴되었습니다. 당국의 명령에 따라 교회는 폐쇄되거나 파괴되기 시작했습니다. 따라서 혁명 이전에 칼미키아에는 90개의 교회가 파괴되었습니다. 새로운 국가에서는 사람들이 행복한 삶을 사는 데 방해가 되는 종교를 위한 자리가 없어야 한다고 믿었습니다.

세상에는 사람들에게 유익한 많은 종교적 가르침이 있지만 모든 종교의 목표는 동일합니다. 인류가 행복을 찾도록 돕는 것입니다. 종교의 기초는 사람들 사이의 상호 이해와 그들 사이의 형제 관계입니다. 결국, 우리는 모두 하나의 대가족이므로 찾으려고 노력해야 합니다. 상호 언어그리고 상호 이해. 그렇지 않으면 사회에 문제가 나타납니다. 저명한 불교 승려인 Norbu Shastri 교수는 “우리는 모두 으뜸가는 민족이며, 그때서야 ​​국가, 종교 등으로 분열이 있고, 달라이 라마 14세는 불교도의 영적 지도자이며, 노벨 평화상 수상자(1989) 박사는 다음과 같이 설명합니다. “우리는 모든 사람을 하나의 큰 “우리”의 일부로 간주해야 합니다. 2001년 9월 11일 미국의 재난, 2010년 12월 모스크바의 마네즈나야 광장 사건과 같은 재난이 발생하는 것은 바로 이에 대한 이해 부족 때문입니다.

러시아에서 수년 동안 그들은 높은 교육없이 영적 교육없이 자랐습니다. 지난 천년의 마지막 수십 년은 칼미키아에서 불교 부흥이 크게 급증한 시기였습니다. Kalmykia 공화국의 초대 대통령인 젊고 활기찬 Kirsan Nikolaevich Ilyumzhinov의 도착은 이것에 큰 역할을 했으며 Telo Tulku Rinpoche가 1992년에 Shajin Lama를 선출했습니다. 이 탠덤은 엘리스타와 공화국의 여러 지역에 예배당을 건설하고, 티베트어에서 칼믹어로 진언을 번역하고, 유명한 교육자, 신학자 및 종교 인물의 이름을 복원하는 데 기여했습니다. Telo Tulku Rinpoche는 20세기 후반과 21세기 초반의 Kalmyk 성직자의 가장 밝은 대표자 중 한 명이라고 할 수 있습니다.

내 연구 작업의 목적:러시아 14대 달라이 라마 대표인 칼미키아 불교협회 회장 샤진 라마 텔로 툴쿠 린포체의 활동에 대해 알아보세요.

작업:현대 세계에서 불교와 Telo Tulku Rinpoche의 역할을 이해하기 위한 연구를 통해.

"... Kalmyk 사람들은 좋은 카르마를 가지고 있습니다. 왜냐하면 그들에게는 소중한 멘토인 Telo Tulku Rinpoche가 있기 때문입니다. 그러나 그러한 위대한 멘토는 필요하지 않은 곳에서 태어나지 않습니다. 20여 년 전 인민들의 정신전통 부흥을 사실상 처음부터 시작하신 우리 공화국 최고 라마의 지칠 줄 모르는 노고는 가시적인 성과를 거두었고 인민의 크나큰 사랑과 믿음의 모습으로 백배의 보답을 하고 있습니다.

칼미키아(Kalmykia) 불교도의 교수이자 멘토이자 교사인 Geshe Dugda.

1.2. 샤진 라마 텔로 툴쿠 린포체

"도덕적 선택은 책임"과 "문화의 한 형태로서의 종교"라는 주제에 대한 사회과 수업의 추가 자료를 선택할 때 가족 기록 보관소에서 출발하는 비행기 후 기도하는 승려의 사진을 보고 크게 놀랐습니다. . 즉시 나는 몇 가지 질문을 받았습니다. “이 스님은 누구입니까? 그는 어디 출신입니까? 그는 왜 비행기를 이륙한 후 기도하고 있습니까?” 이 텔로툴쿠 린포체.그의 아버지는 Iki-Burul 지역 출신이며 Dzhedzhikin 부족의 대표입니다. 그리고 이키부룰 땅이 샤진 라마의 조상들이 태어난 곳이라는 것이 밝혀졌다. 여기 장소는 매우 아름답습니다. 오래 전 노인 Dzhidzha는 차가운 샘 근처에 정착했고 곧 그의 친척이 그에게 손을 내밀었고 이곳을 Dzhedzhikina라고 불렀습니다. 19세기에는 98개의 마차가 있었습니다. 1930년대에 khurul은 여기에서 위풍당당하게 과시했습니다.

그림 1. 가족 기록 보관소의 사진

리서치 작업을 하던 중 텔로 툴쿠 린포체 4세대와 관련이 있음을 알게 되었습니다. (그림 8) 우리는 Dzhedzhekin 부족의 ilҗәkhn 일족 대표입니다. (그림 2).

그림 2

Telo Tulku Rinpoche(세계의 Erdni Ombadykov)는 1972년 미국 필라델피아의 칼믹 이민자 대가족에서 태어났습니다. 여섯 살 때 그는 미국으로 순례를 온 14대 달라이 라마를 처음 만났고, 그는 소년의 부모가 그를 수도원에 보낼 것을 권했습니다. 엄마 Erdni Ombadykov는 그렇게 했습니다. 몇 달 후 그는 인도의 Drepun Gomang 수도원에서 공부하기 시작했습니다. 이 불교 수도원은 인도 남부에 있습니다. 이곳에서 그는 12년 동안 불교의 정경과 그 철학을 깊이 연구했습니다. 가르침은 여기서 끝이 아니었습니다. Telo Tulku Rinpoche는 1996년 철학박사 학위에 해당하는 getshe 타이틀을 놓고 경쟁을 준비하고 있습니다.

1991년 젊은 칼믹 수도승이 14대 달라이 라마 성하의 대표단의 일원으로 그의 역사적인 고국에 처음 왔고, 1년 후 성하께서는 그를 마하시트 틸로파의 환생으로 인정하고 그에게 TeloTulku Rinpoche라는 이름을 주셨습니다. 1992년 7월 엘리스타에서 열린 불교 대회에서 그는 종신 샤진 라마로 선출되었다.

Telo Tulku Rinpoche는 다음과 같이 말했습니다. 그러자 달라이 라마 성하께서는 나에게 다른 길이 없다고 말씀하시며 의심을 접어두고 시도해 보라고 제안하셨습니다. 나는 1993년에 잠시 진실의 시간을 가졌다고 고백하고 연말에 떠났지만 칼미키아가 나의 업이자 책임이라는 완전한 확신을 가지고 곧 돌아왔습니다. 그리고 우리가 미래를 건설하지 못할 이유가 없습니다.” 신도와 수도원 공동체의 요청에 따라 교회법에 따라 선출된 최고 라마의 종교를 망각한 지 반세기가 넘은 후 칼미키아에 나타난 것은 불교의 부흥 과정의 시작을 알린 영적인 것입니다. 칼믹족의 재활. 칼믹 불교 승가는 성직자만이 아니라 불교 가르침의 기원에 섰던 위대한 설교가 중 한 사람의 실제 환생이 이끌었기 때문에 더욱 상징적입니다. 몇 세기 동안 Rinpoche가 태어나지 않은 현재의 Kalmyks 세대에게 이것은 위로부터의 표시인 운명의 선물이었습니다.

Shajin Lama는 민족 문화, 사고 방식의 보존과 동시에 모든 사람에게 열려있는 좋은 습관의 자녀 양육을 중요한 작업으로 생각합니다. 불교의 종교는 무엇을 가르칩니까? 14대 달라이 라마는 “불교는 철학적 사고의 현상이자 종교로서 현대인에게 흥미롭다”고 말했습니다.

불교의 가르침의 지속적인 가치는 영성의 결핍이 심화되고 전통적인 가족 양육이 파괴되고 개인의 인격 형성에 대한 새로운 개념의 추구를 배경으로 21세기 초에 특히 밝게 강조됩니다. Telo Tulku Rinpoche가 khurul과 종교 공동체의 일을 관리하고 종교를 보존하고 인구를 소개하는 것은 쉽지 않았습니다. 그리고 공화국 사람들 사이에 진정한 라마도, 기도원도, 불교 이론과 실천에 대한 진정한 지식도 없었던 그 어려운 시기에 그렇지 않았다면 불가능했을 것입니다. 시간이 지남에 따라 TeloTulku Rinpoche의 가까운 사람들, Kalmykia의 불교도 연합을 만든 그의 같은 생각을 가진 사람들 및 학생들이 형성되어 공화국에서 불교 발전의 목표와 목표에 대한 이해가 이루어졌습니다.

젊은 샤진 라마의 강인한 성격은 티베트 문제, 특히 달라이 라마를 러시아로 초청하는 문제에 대해 확고하고 일관되게 자신의 입장을 변호하는 방식에서도 나타났습니다. 실제로 젊은 승려에게 인생의 시작을 준 성하의 제자인 그에게 영적 멘토를 보호하는 것은 명예의 문제였습니다. 달라이 라마와 마찬가지로 비폭력 문제 해결의 지지자이지만 러시아 당국이 다시 한번 성하의 나라에 오기를 거부할 때마다 그는 분개를 참는 데 큰 어려움을 겪는다. 그리고 2005년 말, 그럼에도 불구하고 오랫동안 기다려온 달라이 라마의 방문이 열렸을 때 Shadzhin Lama는 Kalmykia의 모든 주민들과 마찬가지로 얼마나 기뻤습니까! 협상은 매우 어려웠다. 성하의 체류 기간은 11월 29일부터 12월 1일까지였습니다. 달라이 라마의 방문은 모든 주민에게 매우 강한 인상을 남겼습니다. 공항에서 선생님을 만났을 때 참을 수 없었던 기쁨의 눈물이 감동적이었습니다.... 그리고 지금 Telo Tulku Rinpoche는 여전히 신자들의 권리를 위한 투쟁의 최전선에 있습니다. 그는 러시아 불교도 연합 운동의 지도자가 되었습니다. 그는 모든 영적 세력과 세속적 세력이 국가 문화와 종교를 보존하기 위한 공통 전략으로 통합되도록 하는 것이 자신의 임무라고 생각합니다.

그는 칼믹 불교도들과 부랴티아, 티바에 있는 러시아 불교 센터 대표들과 해외 국제 기구들 사이의 관계를 강화하는 것이 매우 중요하다고 믿습니다. 입력 지난 몇 년그는 해외 러시아의 모든 불교 지역과 성공적으로 접촉을 구축하고 다른 종교 종파와 대화를 진행하여 수천 명의 공동 종교인의 꿈이 이루어질 수 있도록 합니다. 불교도의 관계를 강화하기 위해 샤진 라마는 전례 없는 조치를 취했습니다. 러시아와 몽골의 3개 불교 공화국의 공동 노력을 통해 다람살라에서 다언어 민족 예술 축제를 개최하고 그의 장수를 기원했습니다. 성덕은 불교도들이 큰 스승에게 바치는 일종의 집단 제물이 될 것입니다. 푸자가 달라이 라마의 장수를 위해 열린 곳이 바로 인도의 한 마을이었습니다. 칼미키아(Kalmykia), 부랴티아(Buryatia), 투바(Tuva)에 거주하는 러시아 불교도들은 영적 멘토이자 노벨 평화상 수상자인 달라이 라마 성하의 스승으로부터 가르침과 축복을 받을 수 있는 독특한 기회를 갖고 있습니다. 순례는 2009년 11월 22일부터 12월 30일까지 시작됩니다. 텔로 툴쿠 린포체(Telo Tulku Rinpoche)는 "진정으로 우주적 비율의 인물이신 달라이 라마 성하가 우리의 영적 지도자라는 사실에 큰 자부심과 기쁨을 느낍니다."라고 말했습니다.

도표 1. 달라이 라마 성하의 가르침을 위한 인도 순례의 성장

그리고 우리는 그가 러시아의 불교도들에게 시간을 할애하고 Atisha "Light on the Path of Enlightenment"의 텍스트에 따라 가르침을 주기로 결정한 것을 매우 기쁘게 생각합니다. 몇 년 동안 Rinpoche는 인도에서 러시아 불교도들을 위한 성하의 가르침을 조직하면서 성지 순례를 지칠 줄 모르고 조직해 왔습니다. 매년 선생님의 강의를 듣고 싶어 하는 사람들이 늘어나고 있습니다. 이 사람들은 무언가를 알고 싶어하고 무언가를 배우고 싶어합니다. 그리고 러시아 불교도를 위한 달라이 라마의 이러한 가르침은 러시아 불교의 상태에 가장 큰 영향을 미칩니다.

샤진 라마의 활동 덕분에 칼미키아에는 사원, 사리탑, 수부르간, 만다라, 탑이 건설되고 있습니다. 따라서 Iki-Burul 지역의 영토에는 2 개의 khurula가 있고 7 개의 stupas와 suburgans가 세워졌습니다. 20년 동안 많은 일들이 있었습니다. 짧은 시간에 "석가모니 황금빛 거처"가 건립되었으며, 2005년부터 Telo Tulku Rinpoche의 거주지였으며 러시아와 유럽에서 가장 큰 불교 사원으로 인정받고 있습니다. (그림 3).

그림 3. 칼미키아 공화국 엘리스타 샤진 라마 "석가모니 황금 거처" 거주

2008년 11월 16일, Dzhedzhikiny의 이전 마을 근처에 깨달음의 스투파가 열렸습니다. shajin 라마는 suburgan의 개방에 참여했습니다. 그런 불탑을 두 번 이상 봉헌한 그에게 이번 사건은 상징적인 의미를 지닌다. 교외가 그의 아버지의 조상 땅에 세워졌기 때문에 그것은 특별한 임무였습니다. Shajin Lama는 연설에서 “소속감, 뿌리 숭배는 대대로 이어져야 합니다. - “나에게 오늘은 작은 조국 방문을 평생 꿈꿔오셨던 아버지를 기리는 특별한 날입니다. 이제 삼촌과 친척들이 이 행복의 순간을 나와 함께 하게 되어 매우 기쁩니다.

Shadzhin Lama와 Kirsan Nikolaevich는 우리에게 보호하고 보존해야 할 실제 동화를 주었습니다. 금성사를 방문하면 항상 모퉁이에 참배를 하러 찾아가 스님들의 조언을 듣는다. 나는 미국 과학자들이 엎드려서 하는 것이 가장 좋은 운동 형태라는 것을 알게 되었다는 사실에 흥미를 느꼈습니다. 달리기가 아주 좋은 운동이라고 생각한 후에는 많이 달리면 얼마 지나지 않아 힘줄이 손상될 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 즉, 한편으로는 좋고 다른 한편으로는 해롭습니다. 그러나 그들이 엎드린 자세를 조사했을 때 그것은 완전히 무해한 운동이라는 것을 알게 되었습니다. 전신에 좋습니다. 그들은 신경에 문제가 있는 사람들에게 특히 유용하며 훨씬 더 차분해질 것입니다. 일반적으로 공양은 부정적인 업을 정화하고 긍정적인 업을 축적하여 모든 중생의 이익을 위해 부처가 되기 때문에 건강에 매우 유익합니다.

2008년 엘리스타에서는 8월 16일부터 24일까지 라마조파 린포체(Lama Zopa Rinpoche) 컬렉션의 독특한 불교 유물이 전시된 "석가모니 황금 사원"이었습니다. 이번 전시회에는 우크라이나, 벨로루시, 카자흐스탄 및 기타 국가뿐만 아니라 Elista 및 기타 러시아 지역의 70,000명 이상의 거주자가 방문했습니다. 유물을 동반한 전시회 주최측은 이전에 컬렉션이 전시되었던 모든 국가와 도시 중에서 전시회가 수도 칼미키아에서 가장 큰 성공을 거두었다고 언급했습니다. 샤진 라마의 노력 덕분에 수천 명의 사람들이 모든 불교 정경에 따라 축복을 ​​받았습니다. 2013년 10월, 유명한 탱크 화가 Nikolai Dutko의 전시회가 처음으로 열렸습니다. 그녀는 사람들에게 불교와 영적 수행에 대한 지식을 주었습니다. 나는 홀에 들어서는 사람들이 즉시 손을 모으고 기도하기 시작하는 모습을 보았고, 그들의 얼굴은 더욱 영적으로 변해갔다.

중앙 쿠룰의 초대로 승려들이 와서 만다라를 만듭니다. 수백명의 신자들이 그 행동을 보기 위해 온다. 파괴 의식이 끝나면 승려들은 마을로 가고 신성한 거처의 모래는 물에 가라 앉습니다. 물의 정령들은 그것을 받아 공화국 전역에 축복을 퍼뜨리도록 요청받습니다. 승려들은 칼미키아 공화국의 모든 주민들에게 좋은 소원을 빌며 기도문을 읽었습니다. 2009년 4월 석가모니 부처와 사진 라마의 황금 거처의 활동 덕분에 Dzonkar Chode 수도원의 춤추는 라마들이 잊을 수 없는 신비의 Tsam 광경을 조직했습니다. Tsam은 매우 중요한 불교 의식입니다. 혁명 이전에는 공연의 전통이 칼미키아에 존재했습니다. 그것은 억압과 큰 격변의 세월 동안 잃어 버렸습니다. Tsam은 불교의 가르침을 수호하는 Dharamapa Lamas에게 지난 몇 년 동안 우리를 보호하고 보호해 준 것에 대한 감사의 표현입니다. 또한 세계 평화와 모든 생명체의 행복을 위한 의식이기도 합니다. 그는 항상 불교와 편견이 없는 다른 모든 종파의 전파를 촉진합니다. 그분은 우리 중 누구도 원하지 않는 고통을 제거하시고 우리 마음에 행복과 평화를 가져다 주십니다.

Tsam은 수호자를 소환하고 장애물을 제거하는 대규모 의식입니다.

Tsam의 신비는 깨달음의 세계와 사람의 세계를 연결하는 다리입니다. 중앙 khurul에서 무료 Kalmyk 언어 과정이 재개되었습니다. 3개월 과정은 구두 대화 기술을 마스터하려는 모든 사람을 위해 설계되었습니다. 2013년에는 Telo Tulku Rinpoche의 주도로 Elista의 불교 센터와 공화국의 지원으로 Kalmyk 언어로 경전을 함께 읽는 전통이 되살아나기 시작했습니다.

칼미키아는 현재 러시아에서 불교 경전의 완전한 전자 도서관이 있는 유일한 지역입니다. 이것은 티베트어, 산스크리트어, 발리에서 불교 가르침의 다양한 영역에 대한 여러 세계 출판사의 텍스트입니다. 현재 과학자와 번역가는 그것에 익숙해지고 있습니다. 중앙 쿠룰에서는 신성한 불교 경전을 칼믹어와 러시아어로 활발히 번역하고 지식 대회를 개최합니다. 모국어, 축제, 올림피아드.

미국 의사와 칼믹 의사의 협력을 조직한 달라이 라마와 텔로 툴쿠 린포체의 공동 활동 덕분에 개원 단계에서 결핵과 효과적으로 싸울 수 있는 공화국 항결핵 약국에 독특한 장치를 구입했습니다.

Telo Tulku Rinpoche의 가장 큰 꿈은 주일학교가 계획되어 있는 Chenrezig 명상 센터를 짓는 것입니다. 칼믹 어학 수업은 이곳에서 진행됩니다. 이것은 칼믹족이 풍부한 고유 문화와 아름답고 다채로운 언어를 가지고 있고 이 국보를 보존해야 하기 때문에 매우 중요합니다.

토착 불교도가 아닌 사람들을 불교로 끌어들이는 것은 무엇입니까?

우선, 불교는 ​​일종의 영적 치료이기 때문에 발달 된 심리 공학 시스템의 존재입니다. 둘째, 불교 명상은 정신의 우울한 상태를 효과적으로 다루는 데 사용될 수 있기 때문에 현대 심리학자들을 끌어들입니다. 셋째, 현대 과학의 많은 개념은 불교 사상에서 유사점을 찾습니다. 알버트 아인슈타인은 불교를 이렇게 칭찬했습니다. “불교는 미래의 종교이며 우주 종교가 될 것입니다. 현대의 과학적 요구를 충족시킬 수 있는 종교가 있다면 그것은 바로 불교입니다.

불교에 대한 동정은 또한 관용, 즉 다른 종교와의 대화에 대한 열망으로 설명됩니다. 극동의 종교인 불교는 인간뿐 아니라 모든 생명체에 대한 존중하는 태도의 중요성을 강조하기 때문에 고도로 생태학적인 종교로 간주됩니다. 이것은 (사랑과 연민의) 주요 만트라인 "Om Mani Padme hum"에 의해 입증됩니다. 그러므로 나는 불교문화의 생태학적 원리가 가까운 장래에 요구될 수 있다고 믿습니다.

관용과 평화주의 덕분에 불교는 다른 종교와의 전쟁을 피할 수 있었습니다. 사실 부처는 세계 역사상 최초로 종교적 관용의 원칙을 선포한 사람이며, 이 원칙에 따라 누구에게도 종교적 사상을 강요해서는 안 됩니다.

2.1. "텔로 툴쿠 린포체의 행위"

즉각적인 계획은 라마의 shadzhin이며, 불교 교육 기관의 설립은 이미 구현되고 있습니다. Kalmyk State University와 공화국의 중앙 khurul 간에 영적 및 세속적 교육 분야의 상호 협력에 관한 협정이 체결되었습니다. 대학 졸업 시 학생 그룹은 중등 전문 교육 국가 졸업장과 불교 기초 과정의 두 가지 졸업장을 받게 됩니다. 졸업생은 인도의 연구소 및 수도원 대학에서 학업을 계속하고 번역가, 점성가 및 성직자의 전문 분야를 받을 수 있는 기회를 갖습니다. Rinpoche는 공화국이 불교, 책 출판, 번역 분야에서 진지한 연구가 필요하다고 믿습니다.

Shajin Lama, Geshe(철학박사)는 잡지, 신문, 심포지엄, 컨퍼런스, 회의 조직, 인터뷰, 강의, 많은 기사의 저자와 많은 협력을 하고 있습니다.

· 불교는 단순한 믿음이 아닙니다.

· Kalmykia 사람들의 공동 문화 공간;

· 청소년 환경에서 화합의 교육;

· 문화 대화의 철학;

올바른 사고 방식이 중요합니다.

· 자신의 힘을 믿으십시오.

· 선행은 장기적으로 성공적인 프로젝트에 대한 투자입니다.

도표 2. 학생들을 대상으로 한 설문조사 결과

작품을 쓰는 과정에서 나는 Iki-Burul 학교의 6-11 학년 학생들을 대상으로 "종교적 인물"이라는 주제에 대한 설문 조사를 조직했습니다. 설문 조사는 130명의 학생을 대상으로 했습니다. 설문조사 결과 학생들은 종교인을 알고 있는 것으로 나타났다. 조사 결과:

· 세계 종교와 그 창시자를 나열 - 76%;

· XXI 세기의 종교 인물의 이름은 무엇입니까?

2.2. "소중한 멘토"

비교적 짧은 기간에 공화국은 태고의 전통을 되살리고 신앙을 되찾는 과정에서 많은 어려움을 극복할 수 있었습니다. 이것이 텔로 툴쿠 린포체와 불교의 최고 수장을 모든 면에서 지지하는 사람들의 장점입니다. 20년 이상 이 직분으로 봉사해 온 Shajin Lama는 자신의 주요 임무가 지시를 내리는 것이라고 믿습니다. 이것은 무엇보다도 마음을 개발하고 불교 가르침 분야의 지식 수준을 높이는 방법에 대한 조언입니다. 그리고 작업 방법은 다를 수 있습니다. 영화, 음악, 예술, 그림, 스포츠 ... 그리고이 모든 것은 젊은이들의 관심을 높이기 위한 것입니다. 1월 25일, 칼미키아는 올림픽 성화 봉송을 인수했습니다. 올림픽 메달리스트, 유럽 챔피언, 정치인, 공인들이 이 엄숙한 절차에 참여했습니다. 횃불을 든 사람들 중에는 샤진 라마가 있습니다. (그림 4) 올림픽 성화의 모습은 Elista 사람들에게 너무나 큰 인상을 주어 Telo Tulku Rinpoche가 불을 짊어진 계주 경기의 이 단계에 있던 사람들이 그를 따라 달렸다. 나는 올림픽 성화 봉송을 밀접하게 따랐다. 올림픽 성화의 전체 역사에서 승려가 이렇게 높고 책임감 있는 행사에 참가한 것은 이번이 처음인 것 같습니다. 그러나 가장 중요한 것은 Shajin Lama의 계주 경기 참여는 건강한 생활 방식을 장려하는 것입니다.

그림 4. 올림픽 성화를 들고 있는 샤진 라마

오늘날 마약 중독, 알코올 중독, 청소년 비행이 세계적으로 빠르게 확산되고 있습니다. 이것은 윤리적 기준, 도덕성의 문제이며 여기서 요점은 불교가 가난한 사람이든 가난한 사람이든 상관없이 올바른 사고 방식을 가르친다는 것입니다. 부유한 나라: 당신은 행복할 수 있습니다. 우르 사르 축하 기도 시간 동안 샤진 라마는 술을 끊는 것이 가족, 정신적, 육체적 건강에 중요한 이유, 그것이 삶에 미치는 영향, 그리고 결정을 내린 후 사람들이 모든 거룩한 사람 앞에서 서원을 하는 이유를 설명합니다. 부처 앞에서, 친척들 앞에서, 일정 기간 동안 . 많은 사람들이 평생 서약을 하며 이것은 중요합니다. Shajin Lama는 사람들이 지식을 심화하고 확장할 수 있도록 많은 일을 하고 있습니다.

그림 5. 건강한 삶의 방식과 문화적 가치 증진

저자가 샤진 라마인 영성에 관한 기사를 체계적으로 읽으면서 일상 생활연민, 사람들에게 사랑, 친절, 미소를 제공합니다. 당신의 도움은 많은 선행의 기초이며 사람, 국가, 세계 및 모든 동물에 대한 도움입니다. 그들은 매우 행복할 것입니다. 나는 “현대 세대는 철학적 사고의 현상이자 하나의 종교로서 불교에 관심을 갖고 있다…”라고 확신합니다. 나는 "종교 문화와 세속 윤리의 기초"라는 주제가 러시아 학교에서 매우 적절하고 시기 적절하게 가르치기 시작하여 사회의 평화와 조화를 촉진할 것이라고 생각합니다. 저는 다른 문화와 종교에 대한 지식이 많을수록 더 좋다고 믿습니다.

종교가 민족과 밀접하게 연결되어 있는 현재, 민족적 자의식의 고양으로 그 민족의 문화와 종교에 대한 관심이 높아지는 지금, 불교사 분야의 연구는 매우 의미가 있다. 불교는 철학적 사고의 현상으로, 그리고 세계의 모든 대륙에서 지지자를 얻은 종교로서, 그러나 무엇보다도 칼믹족의 종교로서 현 세대에게 흥미롭습니다.

불교는 동양 철학, 자기 교육 시스템, 사람의 자기 개발입니다. 불교의 철학은 우리에게 단지 신비로웠던 많은 것들을 설명합니다. 불교의 도래와 함께 많은 사람들의 삶의 방식이 바뀌었습니다. 예를 들어, 조만간 닥칠 죽음에 대한 생각은 특히 노인들을 잠시도 떠나지 않았고, 이것이 그들을 크게 우울하게 만들었다. 그들이 부처님의 가르침에 관심을 갖기 시작했을 때, 사람은 영원히 살고 다시 태어나고 심지어 열반에 이를 수 있다는 것이 분명해졌습니다. 불교도의 목표는 깨달음을 얻고 부처와 같이 완전해지는 것입니다.

최근 젊은이들이 불교철학 공부에 열심이라는 사실을 알게 되어 기쁩니다. 이것은 우리 민족에게 미래가 있다는 것을 의미하며, 우리는 미래에 대한 원초적인 믿음을 보존하고 발전시킬 것입니다. 그러나 우리는 다른 국적의 대표자들의 증가하는 관심을 부정할 수 없으며, 따라서 우리는 누군가를 우리의 신앙으로 개종시키는 것이 아니라 그들에게 영적 돕다. 나는 러시아인이 동쪽으로 방향을 틀면 흥미롭고 유용한 많은 것을 얻을 수 있다는 Mikhail Yuryevich Lermontov의 말에 전적으로 동의합니다.

불교는 칼미키아 영토와 그 너머에 사는 다양한 국적의 사람들을 점점 더 끌어들이고 있습니다. 그리고 TeloTulkuRinpoche의 권위와 탁월한 성격 덕분입니다. Shajin Lama는 의사 소통이 매우 단순하고 겸손하며 다른 사람과 종교를 가장 존중합니다. 나는 Shajin Lama Telo Tulku Rinpoche의 활동에서 영감을 받아 그에 대한 syncwine을 썼습니다.

샤진 라마:

목적이 있는, 내성적인

계몽하다, 단결하다, 건설하다

Khuruls, stupas, suburgans

불교 승려, 학자 Telo Tulku Rinpoche.

결론. 나의 작은 발견들

연구 보고서를 작성하는 과정에서 나는 Shajin Lama의 폭넓은 견해, 특히 모든 불교도, 특히 러시아와 세계 전체의 이익을 위한 그의 광범위한 활동에 놀랐고 감탄했습니다. 놀라운 것은 근처에 있습니다. 행동을 시작하고 사회 전체에 유용한 새롭고 유용한 모든 것에 손을 뻗으면 됩니다. 샤진 라마의 활동은 이것을 확인시켜줍니다.

1. 칼미키아(Kalmykia)의 샤진 라마(Shadzhin Lama)는 20년 동안 가르침을 최우선으로 생각하며 마음을 개발하고 영화, 음악을 사용하여 불교 가르침 분야의 지식 수준을 높이는 방법에 대한 조언을 제공합니다. , 예술, 회화 및 불교가 주장하는 것은 신앙일 뿐만 아니라 철학, 문화, 과학입니다. 그러나 여전히 그의 수행 작업의 주요 목표는 각 사람이 자신을 완성하는 것입니다.

2. 그의 지도 아래 가장 큰 불교 사원인 "석가모니 불상", 사리탑, 사찰, 탑, 기도원이 건립되어 종교뿐만 아니라 사회에 필요한 많은 행사가 열리는 칼미키아의 문화 중심지가 되었습니다. 유지 된.

3. Telo Tulku Rinpoche의 지도 하에 Kalmyk 전통, 불교 가르침 및 불교 문화와 밀접하게 관련된 관습의 부활이 있습니다.

4. Telo Tulku Rinpoche의 창의적인 작업은 우리 지역 공화국의 영토에서 관용을 강화하고 조화를 발전시키는 데 기여합니다. Shajin Lama는 다음과 같이 말했습니다. 그는 대다수의 사람들이 내부적으로 악, 편협함, 폭력을 거부한다고 굳게 믿습니다. 도덕적 순결에 대한 자연스러운 욕망은 불교의 주요 원리 중 하나입니다. 이러한 열망은 모든 면에서 그의 모든 힘과 지식을 지원하고, 격려하고, 강화하고 지시하며, 칼미키아의 불교도들을 통합하고, 티베트 저장 재단의 영적 이사인 Telo Tulku Rinpoche의 가르침을 통합합니다.

5. 칼미키아 공화국의 최고 라마는 불교, 기독교, 이슬람교의 전통적인 칼미키아 신앙의 대표자들의 평화로운 공존과 협력을 포괄적으로 지원하는 정책을 추구하고 있습니다.

6. 최근 몇 년 동안 Telo Tulku Rinpoche의 개인적인 초청으로 Sakya 학교의 교장인 Drepung Gomang Yonten Damcho 수도원의 수도원장인 His Holiness Sakya Trizin Rinpoche, Namgyal Chado Tulku Rinpoche 수도원의 전 수도원장 불교 교사 Namkhai Norbu Rinpoche, Geshe Lhakdor, Barry Kerzin, Tenzin Priyadarshe, Robert Thurman, Alan Wallace 등.

7. 일반적으로 20년 만에 좋은 결과를 얻었다고 생각하는데, 이는 건축된 종교 건축물의 숫자가 아니라 습득한 불교 지식을 바탕으로 한 것입니다. 쿠룰을 방문하면 노인들뿐 아니라 젊은 세대도 보입니다. 그래서 이 모든 세월이 헛되지 않았습니다.

모든 사람은 조국이 있어야 합니다. 린포체는 운이 좋다. 현재 그는 세 개의 조국을 가지고 있습니다. 첫째, 선조들의 고향이다. 그의 아버지가 살았던 곳. 그의 할아버지의 할아버지. 그리고 호톤은 Dzhedzhikiny (Iki-Burulsky 지구)라고합니다. 두 번째 장소는 그가 태어나고 자란 미국입니다. 그리고 세 번째로 그가 살고 있는 곳, 그리고 영성을 되살리는 칼미키아(Kalmykia)입니다.

텔로 툴쿠 린포체

뛰어난, 겸손한

인도하고, 부여하고, 소생시키다

잃어버린 영적 전통

내 동포, Jejekins의 자부심.

첨부 1.

용어 사전

Geshe - 철학 박사

달라이 라마 - 라마교 교회 기념물의 대제사장

법 - 가르침

Jejekins는 부족입니다

카르마는 운명이다

라마 - 불교 승려

만트라 - 기도

Suburgan - 성직자의 무덤에 기념물

Khurul - 불교 수도원

샤진 라마 - 칼미키아의 최고 라마

그림 6. 샤진 라마 가계도

1 번 테이블.

Telo Tulku Rinpoche의 이정표

	미국 출생
	불교사도 텔로 린포체(환생)의 살아있는 화신으로 인정
1978-1996	인도 유학
	칼미키아의 최고 라마(샤진 라마)로 선출됨
	Getshe의 칭호를 신청하는 것은 철학 박사 학위에 해당합니다.
	Save Tibet Foundation의 영적 이사
	러시아 달라이 라마 14세 대표

서지:

2. "Kalmykia의 뉴스", Art. "불교와 현대 세계", M. Ulanov, 05.02.2011

3. 클리멘코 A.V., 루미니나 V.V. 사회: 로스쿨 지원자를 위한 교과서, 2002

4. "만다라" 잡지 No. 1, 1992, 기사 "칼미키아 불교도 협회 회장, Shajin Lama Telo Tulku Rinpoche."

5. Mashkin N.L., Rassolov I.M. 현대 세계의 종교, 피닉스, 2002

6. "이해를 통한 파트너십", 신문, 2013년 8월 28일자

7. Urusova G. 붓다의 예술을 계속.

8. 러시아-2013년 불교도를 위한 가르침, 논평.

11. [전자 자원] - 접근 모드. - URL:

Telo Tulku Rinpoche는 4살 때 부모에게 수도사가 되고 싶다고 말했습니다. 그가 6살이었을 때 그는 그의 부모에게 인도의 티베트 수도원에서 공부하도록 소년을 보내라고 조언한 달라이 라마 성하를 만날 수 있는 행운을 얻었습니다. 그곳에서 소년은 다른 학생들과 놀 때 자신을 고등학생이라고 상상했습니다. 때때로 그는 나이로는 아직 알 수 없는 불교의 중요한 지식을 공유했습니다. 교사들은 주목했다. 달라이 라마는 텔로 린포체를 내몽골에서 두 번, 몽골에서 세 번 환생한 위대한 인도 성인 틸로파의 새로운 환생으로 인정했습니다. Telo Tulku Rinpoche는 고통스러운 경험과 자신감 상실의 어려운 순간을 겪은 놀라운 운명의 남자입니다. 그는 승려 서원을 포기하고 생활 방식을 완전히 바꾸었고 불교 지식 덕분에 다시 의미를 얻었으며 오늘날 칼미키아 최고 라마의 막중한 책임을 지고 있습니다.

Kalmyk 대초원에서. 사진: 콘스탄틴 마미셰프.

Telo Rinpoche, 당신은 미국에서 태어났고 4살 때 부모님께 승려가 되고 싶다고 말했어요, 사실인가요? 그 사실을 부모님께 어떻게 말씀드렸어요? 그리고 네 살짜리 아이의 아이디어는 무엇입니까? 수도원 생활?

그래 이건 사실이야. 내가 기억하는 한 나는 항상 승려가 되고 싶었다. 동료들은 경찰, 의사, 대통령이 되는 것이 꿈이었지만 저는 수도원에서 사는 것이 꿈이었습니다. 절을 방문할 때마다 마치 아주 가깝고 친숙한 무언가를 만난 것 같은 기쁨을 느꼈습니다. 부모님과 조부모님 모두 매우 종교적인 사람들이었습니다. 우리는 필라델피아에 있는 칼믹 디아스포라가 지은 불교 사원을 자주 방문했습니다. 스님이 되고 싶다는 소망을 부모님께 처음 말씀드린 때가 언제인지 정확히 기억나지 않습니다. 그러나 그것은 내가 아직 아주 어렸을 때 일어났습니다. 솔직히 수도승이 무엇인지, 수도원 생활이 어떤 것인지는 생각하지 않았습니다. 나는 수도원과 불교 수도원과 관련된 모든 것과 매우 강한 카르마적 연결을 느꼈습니다.

그리고 여섯 살에 달라이 라마를 만났습니다. 이 모임에 대해 알려주세요! 달라이 라마를 보았을 때 기분이 어땠나요?

1979년 처음으로 북아메리카 대륙에 도착한 달라이 라마는 칼믹 수도승이자 학자이자 철학자인 Geshe Wangyal이 설립한 불교 센터를 방문했습니다. (게쉬는 불교철학박사. 칼믹족 출신 왕얄. 티베트 라싸 수도원에서 교육을 받은 게셰 왕얄(1901-1983)은 서구 불교에 대한 관심을 높이는 데 일조했다. 그의 제자 중에는 그러한 유명한 사람들로버트 서먼(Robert Thurman) 교수, 알렉산더 버진(Alexander Berzin), 제프리 홉킨스(Geoffrey Hopkins), 예술가 테드 세스 제이콥스(Ted Seth Jacobs)처럼. Geshe Wangyal의 고향에는 Boris Grebenshchikov와 수족관 그룹의 도움으로 불교 사리탑이 세워졌습니다. - 약. Ed.) 당시 그것은 미국에서 가장 크고 가장 유명한 불교 중심지 중 하나였습니다. 센터를 방문하는 동안 달라이 라마 성하께서는 일반 대중에게 가르침을 주셨고, 이는 많은 칼믹 디아스포라 회원들을 한데 모았습니다. 그 당시 나는 이미 승려가 될 준비를 하고 있었다. 나는 승려복을 입고 뉴저지의 칼믹 불교 사원에서 승려들과 함께 살았다. 따라서 모든 예식 중에 가르침을 받는 동안 나는 성하 가까이에 있는 다른 승려들과 함께 앉았습니다. 며칠 후 우리는 운이 좋게도 달라이 라마와 함께 개인 청중을 가질 수 있었습니다. 우리 부모님과 우리 지역사회의 선임 승려 중 한 분과 우리 가족의 절친한 친구인 또 다른 승려가 그곳에 있었습니다. 청중 중에 승려들은 성하에게 승려가 되고 싶다는 소망을 말했습니다. 대화 내용이 티베트어로 되어 있었고 당시에는 티베트어를 몰랐기 때문에 정확히 무슨 말을 하고 있었는지 모르겠습니다.

어쨌든 달라이 라마는 저를 불러 무릎에 앉히고 제가 정말로 승려가 되고 싶은지 묻기 시작했습니다. 제가 어떤 반에 속하는지 한 마디로 가장 일반적인 질문을 하셨습니다.

그리고 성하께서는 제 부모님에게 저를 인도로 보내라고 조언하셨습니다. 결국 미국에는 적절한 훈련을 받을 수 있는 불교 수도원이나 센터가 없었고 인도에서는 티베트인들이 필요한 모든 학문을 가르치는 여러 수도원 대학을 재창조했습니다. 부모님은 즉시 성하의 조언을 따르기로 결정했습니다. 그래서 1980년에 저는 몽골 민족의 대표자들이 고대부터 전통적으로 공부해 온 가장 큰 수도원 대학 중 하나인 Drepung Gomang의 티베트 수도원에 있는 인도에 있게 되었습니다.

당신은 인도의 Drepung Gomang Tibetan Monastery에서 13년을 보냈습니다. 귀하의 연구 년에 대해 알려주십시오. 무엇을 배웠습니까? 어떤 과목이 더 좋았고, 어떤 것이 마음에 들었고, 어떤 점이 어려웠나요?

수도원에 들어갔을 때 나는 겨우 일곱 살이었고 즉시 준비 수업을 시작했습니다. 나는 티베트어로 읽고 쓰는 법을 배웠고 문법을 공부하고 신성한 경전을 암기하는 등의 일을 했습니다. 그리고 나중에 그는 불교 철학을 공부하기 시작했고 우리는 철학적 토론의 기술인 논리를 배웠습니다.

우리가 수도원에서 공부했기 때문에 모든 학문은 어떻게든 불교 철학과 연결되었습니다. 내가 수도원에 들어갔을 때 그곳에는 약 130명의 승려들이 공부하고 있었다. 그들은 대부분 티베트를 중국 군대에 의해 점령당한 후 인도로 떠난 티베트 승려였습니다. 수년에 걸쳐 그들의 수는 새로운 난민의 도착과 함께 인도의 히말라야 지역 주민들과 네팔 부탄과 인접한 인도의 수도원들이 인도에 부흥되면서 점차 증가했습니다.

수도원에 들어갔을 때 그곳에는 나 혼자만 외국인이었다. 수도원의 생활 질서와 규율은 매우 엄격했습니다. 당시 수도원은 아직 망명 중인 티베트 정부나 주요 국제기구로부터 물질적 지원을 받지 못하여 스스로 존재를 마련해야 했다. 그래서 1년 중 6개월 동안 모든 승려들은 밭에서 일하고 쌀이나 옥수수를 경작해야 했습니다. 그러나 동시에 그들은 계속 공부했습니다. 물론 아이들은 밭일을 하지 않았기 때문에 나와 다른 젊은 스님들은 공부만 했다.

공부를 잘 하는 학생은 아니었지만 공부를 잘하기 위해 열심히 노력했습니다. 지금은 어떤 과목이 가장 어려웠는지 기억하기 어렵습니다. 물론 그 나이 때는 공부보다 재미를 더 원했던 기억이 납니다.

이 나이의 모든 남자들처럼 자신에게 장난이나 훌리건을 허용한 적이 있습니까?

내 또래의 많은 소년들처럼, 나는 장난을 치는 것을 좋아했지만 결코 나쁜 짓을 한 적이 없습니다. 나는 다른 사람들과 같았습니다. 나는 내 기원 때문에 그들 사이에서 눈에 띄었습니다. 내 문화와 사고 방식의 측면에서 나는 여전히 서구 어린이였습니다. 그래서 수도원 생활의 일부 특징은 처음에는 이해할 수 없었습니다. 어렸을 때부터 내 생각을 솔직하고 솔직하게 말하는 데 익숙해졌습니다. 그는 항상 자신의 생각을 말했고, 그것은 종종 나를 곤경에 빠뜨렸습니다. 일반적으로 아시아 문화에서는 장로에 대한 특별한 존경의 표시를 보이는 것이 관례라는 것을 알고 있습니다. 그들은 대응할 수 없습니다. 그러나 나는 다른 양육으로 인해 이러한 규칙을 따르지 않고 종종 내 생각을 공개적으로 말했습니다.

형제 자매가 있습니다. 그들 중 당신처럼 수도원의 길을 선택한 사람이 있습니까?

우리는 가족이 매우 많고 5명의 형제와 3명의 자매가 있습니다. 저는 집안의 아홉째로 막내입니다. 내 형제들 중 누구도 승려가 되기를 원하지 않았고, 사실 모든 형제 자매들 중에서 불교에 깊은 관심을 갖고 불교와 특별한 유대감을 느낀 사람은 나뿐이었을 것입니다. 내 형제 자매들은 모두 진정한 미국인으로 성장했고, 꽤 일찍 떠나 독립 생활을 시작했습니다. 그들 모두는 의학, 프로그래밍, 건설 사업과 같은 다양한 분야에서 일합니다. 제 형제 중 한 명이 소방관입니다. 그래서 그들의 삶은 나와 매우 다르고, 우리는 완전히 다른 삶의 경로, 다른 관심사를 가지고 있습니다.

"석가모니 부처님의 금당" 주변에 세워진 17개의 나란다 판딧(Nalanda Pandits) 상 중 하나인 아티샤(Atisha) 상
달라이 라마 성하의 추천으로 사진: 콘스탄틴 마미셰프.

수도원에서 공부를 마치고 위대한 인도 성자 틸로파의 새로운 환생으로 인정받았습니다. 어떻게이 일이 일어 났어요?

사실, 이것은 훈련이 끝날 때 일어난 것이 아니라 초반에 일어난 일입니다. 나는 수도원에 들어간 지 몇 달 만에 틸로파의 환생으로 인정받았다. 어떻게이 일이 일어 났어요? 나는 어떤 일을 했고, 내 나이에 완전히 어울리지 않는 말을 했다. 고위 승려들은 내가 고위 라마의 환생일 수 있다는 징후를 보았을 것입니다.

나는 내가 한 일을 정확히 기억하지 못하고 그러한 가정으로 이어질 수 있다고 말했습니다. 그러나 나는 어린 시절의 게임을 기억합니다. 보통 어린 소녀들은 마치 손님이 온 것처럼 인형을 가지고 놀고 테이블에 간식을 놓는 것처럼, 소년들은 슈퍼히어로인 슈퍼맨이나 배트맨과 같은 역할을 합니다. 우리가 또래의 다른 아이들과 놀 때 나는 항상 키가 큰 라마였고, 나는 어깨에 짊어지고 다녔고, 명령을 받았습니다. 이례적인 일이었을 것입니다. 우리 수도원의 원장은 달라이 라마를 만나 내가 고위 라마의 환생이 가능한지 물었습니다. 성하께서는 가능하다고 대답하시고 수도원장에게 지난 15~20년 동안 돌아가신 고위 몽골 라마들의 명단을 가져오라고 요청하셨습니다. 수도원장은 15명의 이름 목록을 가져왔고 성하께서는 그것을 크게 줄였습니다. 나의 직계 전임자는 출신이 몽골인이었다.

성하께서 나를 틸로파의 환생으로 알아보셨을 때, 나는 특별한 것을 느끼지 못했습니다. 이 경우에는 축하 행사가 없었습니다. 당시 수도원에는 여분의 자금이 없었기 때문에 화려한 즉위식이 없었습니다. 일반적으로 새로운 상태로의 전환은 매우 순조롭게 진행되었습니다. 당시 나는 나를 돌봐주는 선생님과 함께 살았다. 우리의 생활 방식에는 거의 아무것도 바뀌지 않았습니다. 선생님은 저를 잘 돌봐주셨고 저에게 아버지이자 형제였습니다. 그러나 그는 나를 특별히 지목하지 않았고 일반적으로 우리와 함께 사는 모든 학생들을 매우 잘 대해주었습니다.

나는 당신의 부모님이 당신에게 칼믹이 아니라 몽골인이라고 하신 이야기를 알고 있습니다. 자신과 세계 질서를 이해하기 위해 자신의 뿌리, 혈통, 가족 역사, 이전 세대의 경험을 아는 것이 얼마나 중요하다고 생각하십니까? 많은 사람들이 이것을 알지 못하고 떠나고 편지 나 문서를 찾은 후 친척의 감정과 경험에 대해 배웁니다 ...

이것은 완전히 사실이 아닙니다. 우리 부모는 우리가 칼믹족이 아니라고 정확히 말하지 않았고, 항상 우리가 칼믹족 민족으로서 몽골 민족에 속한다고 강조했습니다.

일반적으로 부모와 부모는 자신이 견뎌야 할 일에 대해 이야기하지 않았습니다. 아마도 이 기억들은 그들에게 너무 고통스러웠고, 게다가 그들 자신이 겪었던 정신적 육체적 고통의 영향으로부터 이런 식으로 우리를 보호하고 싶었습니다. 그들은 자신의 기억이 우리에게 부정적인 영향을 미치는 것을 원하지 않았습니다. 그래서 우리 가족 역사에 대해 논의한 적이 없습니다. 그리고 우리는 묻지도 않았습니다. 이것은 자연스럽고 특정 연령까지의 어린이는 그러한 문제에 거의 관심이 없습니다. 물론 나이가 들면서 칼믹족의 역사에 관심을 갖게 되었지만 궁금한 것이 생기기 시작할 즈음에는 부모님이 이미 돌아가셨기 때문에 물어볼 사람이 없었습니다.

1991년에 내가 처음으로 칼미키아에 왔을 때 나는 부계 친척 중 한 명을 찾으려고 노력했습니다. 아버지에게는 칼미키아에 사는 남동생이 있었는데, 형이 살아 있는지, 어디에 있는지 전혀 몰랐습니다. 그래서 나는 그를 찾았고 그는 가장 가까운 친척에 대해서도 아무 것도 알지 못한 채 몇 년 동안 어떻게 살았는지 나에게 이야기합니다. 이 이야기들은 저에게 가장 깊은 감정을 불러일으켰습니다. 그제서야 부모님이 어떤 고통을 겪었고 얼마나 견디셨는지 진정으로 깨닫기 시작했을 것입니다. 내 어머니는 유고슬라비아 베오그라드에서 태어났고, 그녀의 형제 자매들은 다른 나라에서 태어났습니다. 이 지리를 알게 되면 그들이 박해를 피하기 위해 동유럽 전역을 얼마나 많이 돌아다녔는지 이해하게 됩니다. 그들은 미국에서 끝났습니다. 새로운 곳에서 새로운 삶을 시작할 때마다 그들이 얼마나 많은 노력을 쏟았는지 놀라움을 금치 못합니다. 아무도 당신이 태어난 나라를 떠나고 싶어하지 않지만 상황은 때때로 우리에게 다른 선택의 여지를 남기지 않습니다. 우리 부모님은 그런 선택을 할 수 없었지만 어려움을 이겨내시며 항상 우리에게 좋은 본보기가 되시고 모든 아이들이 필요로 하는 따뜻함과 사랑으로 우리를 둘러싸고자 노력하셨습니다.

일반적으로 나는 당신의 뿌리를 아는 것, 당신이 어디에서 살고 어디에서 왔는지 아는 것이 매우 중요하다고 믿습니다. 지구상에 너무 많다 다른 문화, 인종 그룹, 종교. 그리고 우리의 뿌리뿐만 아니라 다른 문화와 관습에 대해서도 더 많이 배울수록 우리는 문화적으로나 영적으로 더 부유해집니다. 이 지식은 우리에게 지혜를 줍니다. 서로에 대해 더 많이 알수록 서로를 더 잘 이해할수록 더 조화로운 관계가 됩니다. 다른 사람에 대해 배우고, 사람들이 사는 사회에서 평화로운 공존을 배우고, 우리를 가로막는 어려움을 극복하고, 의심과 상호 오해를 극복하는 방법을 배웁니다.

티베트 수도원에서 교육을 받고 불교를 알고 불교를 느끼고 - 개인적으로 말해주세요. 불교란 무엇인가요? 철학, 생활 방식, 과학 또는 자신과 과거와의 중요한 연결?

저에게 불교는 여러 면에서 유용합니다. 불교 철학은 제가 더 강해지고, 자존감이 높아지도록 도왔고, 살 동기를 부여했고, 육체적 정신적 건강을 돌볼 수 있게 해주었습니다.

불교는 또한 파괴적인 감정을 다루는 방법, 태어날 때부터 우리에게 내재된 부정적인 감정을 진정시키는 방법을 가르치는 의식의 구조와 기능에 대한 과학인 과학입니다. 그리고 여기에서 부처는 연민과 이타심으로 가르침뿐만 아니라 전 생애에 걸쳐 훌륭한 모범을 보여 주었습니다. 저에게 부처님의 생애 이야기는 큰 영감의 원천입니다. 그는 사람들에게 사물에 대한 현실적인 견해를 가르쳤습니다. 나에게 불교는 종교이기도 하다. 불교도로서 나는 부처와 그의 가르침과 부처의 가르침의 혈통을 순수하게 유지하는 수도원 공동체에서 피난처를 찾습니다.

불교에서 가장 배우기 어려웠던 부분이 있었나요?

불교는 끝없는 바다와 같다. 일단 불교 공부를 시작하면 모든 것을 배웠다고 할 수 없습니다. 부처님 자신의 가르침에는 백 권이 넘는 책이 있습니다. 또한 고대 인도 나란다 수도원 대학의 위대한 멘토가 부처님의 가르침에 대한 주석을 작성하고 설명하고 발전시킨 작품이 있습니다. 그리고 나중에 불교의 추종자들, 위대한 철학자 및 사상가들은 부처님의 가르침뿐만 아니라 Nalanda의 멘토의 작품에 대해서도 계속 논평했습니다. 그리고 오늘날 우리는 불교에 관한 정말 방대한 저작과 논평을 소장하고 있습니다.

내가 어려움을 겪은 불교의 영역이 있었습니까? 몰라... 일반적으로 모든 것은 자신에 대한 믿음에 달려 있습니다. 당신이 스스로에게 말한다면: 이것은 어렵다, 나는 할 수 없다, 그러면 그렇게 될 것이다. 그러나 무언가를 배우고자 하는 강한 열망이 있다면 어떤 지식이든 마스터할 수 있습니다. 여기서 가장 중요한 것은 당신 앞에 매우 어려운 주제가 있다는 이미 확립된 자신의 생각을 극복하는 것입니다.

개인적으로 이야기를 하다 보면 제가 맡은 일 때문에 영적인 수련을 하고, 책을 읽고, 공부할 시간을 내기가 어려울 때가 있습니다. 그러나 다시 말하지만, 그것은 자기 훈련의 문제입니다. 내가 노력하면 모든 일에 시간이 될 수 있도록 일정을 계획할 수 있습니다.

'불교 공부가 어려웠느냐'는 질문에 답하자면, 우리는 보통 스스로 어려움을 만들어내고 극복할 수 있다고 말씀드리고 싶습니다.

몽골 추종자들이 텔로 린포체에게 달라이 라마 성하의 태피스트리를 선물합니다.
사진: 콘스탄틴 마미셰프.

어떤 지식이 쉽게 왔습니까?

삶의 본성은 고통이며 우리 중 누구도 고통을 받고 싶어하지 않는다는 것을 이해하기 쉬웠습니다. 내 인생의 목표는 해방, 괴로움으로부터의 해방입니다. 이것은 모든 존재의 목표입니다.

영적 지도자로서의 내면의 발전에 대해 말씀해 주십시오. 영적 성장은 어땠습니까? 일곱 살, 열세 살, 스무 살, 서른 살에 무슨 생각을 했을까요? 오늘 무슨 생각을 하고 있니?

수년에 걸쳐 우리는 의식을 통제하는 법, 순수한 의도를 달성하는 법, 모든 생명체의 이익을 위해 생각을 지시하는 법을 배워야 합니다. 이러한 과업은 영적인 지도자나 어떤 성인의 거듭남으로 인정된 라마뿐만 아니라 우리 각자가 직면해야 합니다. 모든 사람은 몸과 마음으로 고통받는 모든 사람의 고통에서 구원하기 위해 모든 사람에게 유익이 되도록 노력해야 합니다. 결국 고통은 다양한 형태로 사람에게옵니다 ...

나의 영적 성장은 어땠습니까? 나는 수도원 벽 밖의 세계를 탐험할 기회가 거의 없는 매우 엄격한 수도원 대학 분위기에서 자랐습니다. 저는 항상 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 세상에서 모든 것이 어떻게 작동하는지, 다른 문화권의 사람들이 무엇을 먹고, 어떤 음악을 듣고, 어떤 사고 방식을 가지고 있는지에 항상 관심이 있었습니다. 여행을 할 수 있는 기회가 생겨서 좋았어요 다른 나라, 다른 문화를 보십시오. 그것은 항상 나를 매료 시켰습니다. 어디를 가도 여행을 하는 것처럼 취급하지 않습니다. 여행은 항상 새로운 것을 배우는 것이 중요했습니다. 이것은 저에게 세계의 다른 문화와 사람들의 지혜를 접할 수 있는 기회를 주었습니다.

일곱 살 때 나는 어땠을까? 그때는 게임에만 관심이 있었다고 말할 수 있습니다. 나는 기회가 생기면 항상 다른 승려들과 노는 것을 즐겼다. 열세 살에 십대가 되고 사고 방식이 바뀌고 성격이 바뀝니다. 열다섯 살에는 세상의 모든 것을 안다고 생각하지만 실제로는 아무것도 모른다. 당신은 그 반대가 사실일 때 더 이상 징계가 필요하지 않다고 생각합니다. 그리고 스무 살에 나는 칼미키아 불교도의 수장으로 임명되었습니다. 저에게는 매우 예상치 못한 일이었습니다. 갑자기 나에게 막중한 책임이 떠올랐다. 이것은 새로운 길의 시작을 의미했지만 동시에 어린 시절의 끝이었습니다. 나는 어렸을 때 가졌던 자유를 잃었다. 이 나이에 내 삶은 완전히 달라졌다. 서른 살이 되자 힘든 시간이 찾아왔다. 어느 정도 스스로에 대한 존경심을 잃었고, 아픈 경험도 많았고, 과거에 대한 후회도 많이 했습니다. 왜 공부를 더 열심히 하지 않았을까, 왜 선생님께 더 많이 묻지 않았을까, 왜 부모님과 더 많은 시간을 보내지 않았을까, 왜 묻지 않았을까 하는 생각이 들 정도였다. 그들의 삶에 대해? 왜 팔로우 안했어? 현명한 조언선생님과 부모님? 그 무렵 나는 이미 생활 방식을 완전히 바꾸고 수도원 서약을 포기하고 결혼하여 아들을 낳았습니다. 고통스러운 후회와 죄책감의 시간이었습니다. 그러나 나중에 모든 것이 더 나은 방향으로 바뀌기 시작했습니다. 내가 서른한 살, 서른두 살이 되었을 때 나는 부처님의 가르침이 나에게 새로운 의미를 부여하기 시작했음을 알아차리기 시작했습니다. 나는 그들을 더 잘 이해하기 시작했고 영적 또는 정신적 수준뿐만 아니라 육체적으로 느끼기 시작했습니다. 그리고 나는 승려보다 훨씬 더 나은 평신도가 되었다고 말할 수 있습니다. 수도사로서 당신은 많은 것을 당연하게 여깁니다. 어떤 의미에서 수도원 생활은 매우 편안한 분위기에서 진행됩니다. 일상 생활에서 수도원에서 생활하는 동안 고통을 훨씬 덜 경험합니다. 그리고 평신도의 삶은 완전히 다른 환경에서 발생합니다. 당신은 수도원에서보다 사람들과 함께 살 때 훨씬 더 많은 장애물에 직면하고 고통의 본질을 훨씬 더 잘 이해합니다. 이것은 절대적으로 맞습니다. 그래서 서른 번째 생일은 저에게 일종의 이정표가 되었고, 저는 더 성숙한 사람이 되기 시작했습니다.

나는 매일 내 나이를 생각한다. 나이가 들면서 내부에서 일어나는 변화를 느끼기 시작합니다. 불교에서는 이러한 괴로움을 "노년의 괴로움"이라고 합니다. 이러한 변화는 신체적 및 정신적 수준 모두에서 발생합니다. 마흔이 된 오늘, 내 능력은 열다섯, 스무 살 때와 많이 다릅니다. 기억력이 더 이상 좋지 않으므로 경계를 늦추지 않으려고 끊임없이 노력해야 합니다. 명상 수업은 이에 대처하는 데 도움이 되며, 더 많이 읽고, 더 분석하고, 명상 수행에 더 많은 시간을 할애하려고 합니다.

우리 불교도는 무상함을 믿으며 삶에 보장이 없다고 믿습니다. 나는 여든이나 아흔까지 살지 못할 수도 있다. 그리고 이러한 생각은 이 세상을 더 나은 곳으로 만들고, 환경을 보호하고, 많은 선행을 하기 위해 내가 할 수 있는 모든 일을 하려는 열망을 심어줍니다. 나는 끊임없이 생각하고 그것을 달성하는 방법, 나에게 할당 된 시간을 가장 많이 보내는 방법에 대해 생각합니다. 효과적인 방법. 마치 내가 시계 반대 방향으로 달리고 있는 것과 같습니다.

Buryatia의 Telo Rinpoche와 Yelo Rinpoche. 라마 텐곤 아카이브 사진.

칼미키아의 최고 라마로 임명되었을 때 어떤 감정을 느꼈습니까?

이것은 내 꿈이 아니었고 내 계획의 일부도 아니었음을 강조하는 것이 중요합니다. 그 당시에는 다른 선택이 없었기 때문에 내가 선택되고 임명되었다고 생각합니다. 나는 그 당시에 적절한 교육을 받은 유일한 칼믹 수도사였습니다. 그러나 나는 경험과 적절한 훈련이 부족함에도 불구하고 내 나이에도 불구하고 뭔가 유용한 일을 하고 싶다는 열망을 즉시 느꼈습니다. 나는 내 손을 시도하기로 결심했다.

삶과 영적인 삶에서 누가 당신의 주된 스승이라고 생각합니까?

내가 자란 선생님은 더 이상 나와 함께하지 않습니다. 그리고 그가 살아 있는 동안 그와 더 많은 시간을 보내지 못한 것이 정말 후회됩니다. 나는 그를 매우 그리워한다. 현재 저는 달라이 라마 성하를 저의 주요 스승으로 생각합니다. 그는 나의 근본 스승이자 삶의 문제에 대한 나의 주요 조언자이자 멘토이자 보호자입니다. 그는 항상 나에게 모범이 될 것이며, 나는 그와 같은 지혜와 동정심을 갖기를 바랍니다.

당신에게 가장 가치 있는 팁은 무엇입니까?

내가 아직 어렸을 때 선생님은 항상 나에게 이렇게 말씀하셨습니다. 당신의 행복은 당신의 손에 달려 있지만 다른 사람들은 당신에게 끝없는 고통만 가져다 줄 것입니다. 그리고 이 조언의 지혜를 볼 기회가 있었습니다. 다른 사람들이 우리에게 기쁨을 줄 수 있지만 시간이 지나면서 나는 이 기쁨이 일시적이고 결코 지속되지 않는다는 것을 깨달았습니다. 그리고 이것은 우리가 열망하는 절대적인 행복이 아닙니다. 그러므로 내가 행복할지 여부는 전적으로 나 자신에게 달려 있습니다. 이것은 선생님이 제게 해주신 최고의 조언입니다. 다른 사람들이 고통을 가져다주기 때문에 인간 자신은 자신의 행복의 주인입니다.

5대 달라이 라마의 아주 좋은 말이 있습니다. 과거에 있었던 모든 것이 우주로 용해되었습니다. 지금 가장 중요한 것은 미래입니다. 미래는 현재에 달려 있으며 현재는 당신의 손에 달려 있습니다. 나는 이것이 사실이라고 믿습니다. 과거에 무슨 일이 있었든 이미 지나간 일이니 바꿀 수 있는 방법은 없습니다. 그러나 우리는 과거의 실수와 성공으로부터 배울 수 있고, 미래에는 그런 실수를 하지 않으려고 노력할 수 있습니다. 우리의 미래는 현재의 매 순간마다 만들어집니다. 그리고 매 순간 나는 긍정적인 일을 하고, 나 자신의 삶뿐만 아니라 다른 사람들의 삶을 개선하려는 의도로 가득 차려고 노력합니다.

왜 음악을 사랑합니까? 당신은 음악에 대해 정확히 무엇을 좋아합니까? 소리와 잠재 의식 사이의 일종의 마법 같은 연결은 무엇입니까?

나는 음악, 모든 종류의 음악을 정말 사랑합니다. 특정 순간에 내가 어떤 음악을 좋아하는지에 따라 기분이 달라집니다. 때론 클래식, 때론 영적, 때론 랩이나 레게 음악을 듣고 싶을 때도 있습니다. 음악의 소리는 우리에게 매우 다양한 영향을 미친다고 생각합니다. 사람마다 취향이 다르고 좋아하는 음악 스타일과 방향이 다릅니다. 나 자신에 대해서는 어떤 스타일로 분류되든 일반적으로 음악을 좋아한다고 말할 수 있습니다. 다양한 스타일의 음악을 들으면서 많은 것을 배울 수 있습니다. 랩을 예로 들어보자. 여기서 음악 자체도 중요하지만 단어도 중요합니다. 종종 고통과 분노로 가득 찬 텍스트를 들으면 사람, 그가 경험하는 고통, 그의 열망을 더 잘 이해할 수 있습니다. 따라서 음악을 들으면서 이 세상의 현실에 대해 배우게 될 것입니다. 그래서 나는 이 노래를 듣는 것을 좋아합니다. 그 노래에서 나는 고통, 고통, 기쁨, 희망, 열망을 듣습니다. 어떤 노래는 영감의 원천이 될 수 있습니다. 예를 들어, 노래가 어떤 종류의 성취, 행복에 대해 이야기한다면 이것은 지구상에 너무나 많은 훌륭한 사람들이 살고 있다는 사실에서 기쁨을 불러일으킵니다. 노래가 고통과 고통에 대해 노래한다면, 이것은 당신에게 무언가를 바꾸겠다는 결의를 심어줍니다.

가끔은 옷을 벗고 그렇게 사는 게 사실이야. 일반인? 물론 평범하지 않기 때문에 ... 당신 안에있는이 두 삶 사이에 차이점이 있습니까?

나는 삶의 두 가지 측면, 즉 가장으로서의 삶과 영적 삶을 분리하는 것을 선호합니다. 칼미키아 불교도들의 영적 지도자로서 나는 많은 의무가 있습니다. 보편적인 인간 가치의 보급을 촉진할 의무를 포함합니다. 또한 갈미키아 불교 부흥에 대한 책임감도 느낀다. 부흥이라 함은 옛것의 수복이나 새 사찰의 건립뿐 아니라 무엇보다도 불교의 철학적, 과학적, 종교적, 영적 다양한 측면의 발전과 이에 대한 관심의 확산을 의미합니다. 칼미키아의 최고 라마로서의 나의 의무는 주로 영적인 영역과 연결되어 있습니다.

집에 돌아오면 완전히 다른 환경에 있는 자신을 발견합니다. 우리 가족은 나를 영적 지도자로 보지 않고 남편과 아버지로 생각합니다. 우리는 다른 부모들이 자녀들과 관계를 맺는 것과 같은 관계를 우리 아들과 가지고 있습니다. 그리고 물론 나는 그에게 모범을 보이고 사랑할 수 있는 능력을 배양하고 친절하고 동정심 많은 사람이 되도록 노력합니다. 모든 가족은 다른 시기를 겪습니다. 세월이 흐르면서 불교 공부 덕분에 더 성숙한 사람이 된 것 같아요. 불교는 내가 영적 지도자로서의 삶과 가정 생활에서 균형을 찾는 데 확실히 도움이 됩니다.

Geshe Wangyal의 집인 Shin Mer에서 Robert Thurman과 함께.
사진: 콘스탄틴 마미셰프.

Telo Rinpoche, 당신은 어떤 자질이 희귀하다고 생각합니까? 현대인?

오늘날, 21세기에 사람들은 물질적 복지에 더 의존하게 되었고, 돈과 부에 더 의존하게 되었습니다. 물질적 생활 수단이 없으면 건강한 생활 방식을 유지하고 단순히 생존하는 것은 매우 어렵습니다. 현대인에게는 영적인 것과 물질적인 것의 적절한 균형, 물질적 부의 한계를 이해하는 능력을 거의 찾지 못합니다. 이것은 세속 사회뿐만 아니라 영적 공동체에도 적용됩니다. 나는 우리가 도덕적 쇠퇴를 목격하고 있다고 말하지는 않지만 여전히 영적 가치에 대한 약간의 소홀이 있습니다.

괜찮아. 그러나 오늘날에는 사람에 대해 강하거나 약하다고 말하는 것이 관례입니다. 강자는 존중되고 약자는 존중되지 않습니다. 강함과 약함의 경계는 어디인가? 그녀는 존재합니까? 이 단어를 사용하는 것이 의미가 있습니까? ...

나는 사람을 약자와 강자로 나누는 것은 의심할 여지 없이 잘못된 것이라고 생각한다. 각 사람은 학습하고, 자신을 개선하고, 리더가 될 수 있는 능력이 있습니다. 각 사람에게 올바른 접근 방식을 찾아 그를 도와주고 안내해야 합니다. 나는 누구를 만나든 항상 큰 잠재력과 기회를 가진 사람이 발전하는 데 도움이 필요한 사람을 봅니다. 사람들에게 그런 정의를 내리는 것은 의미가 없습니다. 사람을 약하다고 부르는 것은 도덕적인 관점에서 볼 때 잘못된 것입니다. 누군가가 다른 사람보다 강하다고 느낀다면, 그는 연민을 보일 수 있는 자신의 힘을 찾고 약하다고 여겨지는 사람들에게 영감의 원천이 되어 그들이 수준으로 올라갈 수 있도록 도와야 합니다. 그것은 맞을 것이다.

온전하다은 무슨 뜻인가요? 성실함을 아십니까? 무결성을 달성합니까? 많은 사람들이 그것에 대해 이야기하지만 명확하지 않습니다 ...

온전하다는 것은 의미 있는 삶을 사는 것을 의미한다고 생각합니다. 나는 삶이 연민으로 가득 찬 사람을 봅니다. 좋은 교육을 받은 사람이 자신의 지식을 적절하게 적용하지 않으면 그런 사람은 근시안적이고 도덕적이지 않은 것처럼 보입니다. 그것이 내가 무결성을 이해하는 방법입니다.

의무와 사랑 중 어느 것이 더 중요하다고 생각하십니까? 책임 또는 행복? 불행히도 사람들은 종종 이 두 가지 개념 중에서 선택을 합니다. 그리고 선택하면 그들은 불행합니다 ...

사람들이 서로를 사랑할 때 그들에게도 상호 의무가 있습니다. 따라서 이 두 개념을 분리했지만, 나는 그들 사이에 강한 관계가 있다고 믿습니다. 저는 우리 각자가 선행을 하고, 세상을 더 나은 곳으로 만들고, 자녀를 양육하여 합당한 사회 구성원이 되도록 하고, 선악을 구별하도록 가르칠 책임이 있다고 확신합니다. 이를 위해서는 사랑이 결합된 지식이 필요합니다. 사랑과 헌신은 함께 가야 합니다. 책임은 의무와도 관련이 있습니다. 사랑은 친척, 친구뿐만 아니라 모든 인류에 대한 책임입니다. 우리 주변의 자연, 지구, 집, 국가, 문화를 사랑해야 합니다.

우리 삶의 진정한 목적은 행복입니다. 그리고 행복하기 위해서는 선행을 해야 한다고 확신합니다. 우리는 우리 안에 있는 사람을 사랑해야 하며, 우리 자신의 행복과 마찬가지로 각 사람의 행복에 대한 책임이 있습니다. 그래서 나는 생각한다. 오늘날 사람들이 불행해지도록 내버려 두십시오. 그러나 그들은 행복할 권리가 있으며 행복해질 수 있는 모든 기회가 있습니다.

마샤 일리나
Natalia Inozemtseva의 번역
에고이스트 세대, 4번(102), 2013년 4월

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티베트 불교 "Save Tibet"의 문화 및 철학적 전통 보존 촉진을 위한 재단과 모스크바에 있는 불교 청년 협회는 러시아, 몽골, 몽골에서 14세 달라이 라마 명예 대표와의 만남에 귀하를 초대합니다. CIS 국가, Kalmykia Telo Tulku Rinpoche의 Shadzhin Lama(최고 라마). 회의의 틀 내에서 새 책 "Dilova Khutukhta of Mongolia의 발표. 불교 라마의 환생에 관한 정치 회고록과 자서전".

티베트 불교 "Save Tibet"의 문화 및 철학적 전통 보존 촉진을 위한 재단과 모스크바에 있는 불교 청년 협회는 러시아, 몽골, 몽골에서 14세 달라이 라마 명예 대표와의 만남에 귀하를 초대합니다. CIS 국가, Kalmykia Telo Tulku Rinpoche의 Shadzhin Lama(최고 라마).

회의의 틀 내에서 새 책 "Dilova Khutukhta of Mongolia의 발표. Telo Tulku Rinpoche의 이전 화신에 대해 이야기하는 불교 라마 환생의 정치 회고록 및 자서전. 이 책은 티베트 불교의 문화 철학적 전통 보존 촉진을 위한 세이브 티베트 재단에서 2018년에 출판했습니다. 간행물 S.L. Kuzmin, 역사 과학 박사, 생물 과학 후보, 러시아 과학 아카데미 동양학 연구소 한국 및 몽골학과 수석 연구원.

Telo Tulku Rinpoche는 “tulku가 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 내 개인적인 경험"을하고 회의 참가자의 질문에 대답합니다.

회의는 11월 11일(일) 14:00 Open World Center(Moscow, Pavlovskaya st., 18, Expo Hall, Tulskaya 지하철역)에서 열립니다.

입장료는 무료이며 등록이 필요합니다.

책 소개

몽골의 딜로바 쿠투크타. 불교 라마의 환생에 관한 정치 회고록과 자서전
Dilov-Khutukhty Bashlugiin Jamsranzhava(1884-1965)의 회고록은 현대 몽골 역사에 대한 자료 중에서 특별한 위치를 차지합니다. 그들의 저자는 티베트 불교 추종자들을 위한 신성한 인물인 틸로파(Tib.: Telo)의 화신인 몽골의 최고 라마 중 한 명입니다. 현재 Tilopa(Jamsranjav 다음)의 환생은 러시아, 몽골 및 CIS 국가의 달라이 라마 성하의 명예 대표인 Telo Tulku Rinpoche, Kalmykia의 최고 라마(Shajin Lama)입니다.

Dilova-Khutukhta B. Dzhamsranzhav는 역사가들에게 주로 종교적, 정치적, 정치가몽골리아. 그는 몽골 - Khutukht의 가장 높은 환생 라마 중 한 명이었습니다. 1930년대 볼셰비키의 지도 하에 몽골인민혁명당(MPRP)이 수행한 탄압 기간 동안 생존한 쿠투흐트족 중 유일하게 살아남은 그는 가까스로 몽골인민혁명당을 떠났다. 공화국(MPR). 그는 정치적 회고록과 자서전을 남겼는데, 일부 부정확한 부분은 없지만 사실적인 사건의 그림을 제공하고 역사의 잘 알려지지 않은 여러 에피소드에 대한 중요한 정보를 담고 있습니다.

E. V. Gordienko의 영어 번역
러시아어 판 S. L. Kuzmin 및 J. Oyuunchimeg의 편집장
러시아 판 N. G. Inozemtseva의 문학 편집자
세이브 티베트 재단, 2018.
352면, 11개의 삽화.
ISBN 978-5-905792-28-1

텔로 툴쿠 린포체

- 러시아, 몽골 및 CIS 국가의 달라이 라마 명예대표, 중앙종교단체 "칼미키아 불교도 협회" 회장, 문화 및 철학적 전통 보존 촉진을 위한 재단 영적 이사 티베트 불교 "티베트를 구하라"(모스크바), 틸로파 센터의 영적 책임자(몽골 울란바토르).

Telo Tulku Rinpoche는 1972년 10월 27일 미국의 칼믹 이민자 가정에서 태어났습니다. 4살 때, 미래의 칼미키아 최고 라마는 부모에게 승려가 되고 싶다고 말했습니다. 그리고 그가 6살이 되었을 때, 그는 달라이 라마 성하를 만날 기회가 있었는데, 그는 그에게 소년을 인도의 드레풍 고망 티베트 수도원에서 공부하도록 보내라고 조언했습니다. 그는 그곳에서 저명한 티베트 교사들에게 불교 철학을 공부하면서 13년을 보냈습니다. 1980년대 후반 수도원 생활을 하던 중 내몽골에서 두 번, 몽골에서 세 번 환생한 인도의 위대한 성인 틸로파의 새로운 환생으로 인정받았다.

1991년 Telo Tulku Rinpoche는 14대 달라이 라마 성하의 대표단의 일원으로 처음으로 칼미키아에 왔습니다. 역사적 조국과의 첫 만남에 이어 그의 지식과 영적 경험이 절실히 필요한 스텝 공화국의 영적 부흥 과정을 주도하라는 초청이 이어졌다.

1992년에 Telo Tulku Rinpoche는 Kalmykia의 Shajin Lama(최고 라마)로 선출되었습니다. 최근 몇 년 동안 그의 지도력 아래 30개 이상의 불교 사원과 기도원이 세워졌지만 몇 년 동안 파괴되었습니다. 소비에트 권력. 2005년부터 Telo Tulku Rinpoche의 거주지는 러시아와 유럽에서 가장 큰 불교 사원으로 인정되는 석가모니 부처님의 황금 거처인 칼미키아 본당에 위치하고 있습니다.

텔로 툴쿠 린포체(Telo Tulku Rinpoche)는 샤진 라마로 봉사하면서 14대 달라이 라마가 이끄는 러시아의 전통적인 불교 지역과 티베트 공동체 사이에 수세기 동안 존재해 온 종교적, 문화적 유대를 강화하기 위해 많은 노력을 기울이고 있습니다.

텔로 툴쿠 린포체(Telo Tulku Rinpoche)는 1990년대 초 달라이 라마(Dalai Lama)가 처음으로 칼미키아(Kalmykia)를 방문했을 때 동행했으며, 이는 공화국 불교 회복의 출발점이 되었습니다. 그의 적극적인 참여로 2004년 11월 대망의 달라이 라마 러시아 방문이 이루어졌고, 이는 칼미키아와 러시아 전체에서 전통적인 불교 가치를 되살리는 과정에 새로운 자극을 주었다.

Telo Tulku Rinpoche의 개인적인 초청으로 최근 몇 년 동안 Sakya 학교의 교장인 His Holiness Sakya Trizin Rinpoche Drepung Gomang Yonten Damcho 수도원의 수도원장, Namgyal Chado Tulku Rinpoche 수도원의 전 수도원장, 최고의 불교 교사 Namkhai Norbu Rinpoche, Geshe Lhakdor, Barry Kerzin, Tenzin Priyadarshi, Robert Thurman, Alan Wallace 등.

율리아 지론키나.
안녕하세요, 이제 저는 매우 따뜻하게 인사드립니다. 우리는 매우 기쁩니다. 우리 모두가 샌드 만다라를 완성하기 위해 여러분에게 다가갈 수 있었습니다. Drepung Gaman Monastery의 승려 대표단 외에도 오늘날 당신의 도시에 놀랍고 진정으로 놀라운 손님이 있다는 것이 오늘 당신이 얼마나 운이 좋은지 상상조차 할 수 없습니다. 우리에게 러시아인은 달라이 라마 성하와 연결되어 있는 칼미키아 불교도의 수장인 Tel Tulku Rinpoche에게 이 자리를 양도하게 된 것을 매우 기쁘게 생각합니다. 린포체의 요청과 노력 덕분에 오늘 러시아인들은 인도에 가서 달라이 라마 성하의 가르침을 받을 수 있는 기회를 갖게 되었고, 이 기회를 빌어 인도 달라이 라마의 다음 가르침을 말씀드리고 싶습니다. 올해 12월이 됩니다. 그리고 크라스노다르의 많은 주민들이 이미 인도에서 Telo Tulku Rinpoche가 조직한 가르침에 참석했다는 것을 압니다. 우리는 모든 사람을 초대합니다. 당신이 어떤 교단에 속해 있고 어떤 견해를 갖고 있는지에 관계없이 매우 기쁩니다. 내가 Telo Tulku Rinpoche에게 발언권을 주고 그가 그의 현명한 생각을 당신과 공유하기를 희망하게 되어 매우 기쁩니다.

먼저 이 멋진 날, 이 축제를 위해 가장 따뜻한 소원을 전합니다. 일주일 이상 이어진 전시가 끝나는 이 날, 여러분을 맞이하게 되어 매우 기쁘고 영광입니다. 몇 년 전에 우리는 이미 귀하의 도시에서 유사한 전시회를 개최했습니다. 지난 며칠 동안 크라스노다르에서 귀하의 프로그램 "티베트 문화의 날"이 어떻게 개최되었는지에 대한 보고서를 매우 면밀히 관찰했습니다. 그리고 보고, 읽고, 들었기 때문에 우리 문화에서 도시에 대한 관심이 상당히 높다는 것을 이해하고, 이것이 매우 기쁩니다. 그러나 특별히 강조하고 싶은 것은 이번 행사, 이번 전시, 그리고 우리의 방문이 일종의 선교 활동으로 여겨져서는 안 된다는 것입니다. 우리는 누군가를 우리의 믿음으로 개종시키고자 하는 소망이 없습니다. 우리는 우리의 전통, 우리의 종교를 전파하기 위해 온 것이 아니지만, 우리가 서로 소통하고 예술, 전시회, 그러한 문화 행사에 의존한다면 우리 사이에 진정으로 건설적인 대화를 이룰 수 있을 것이라고 깊이 확신합니다. 오늘날 전 세계는 평화를 요구하고 오늘날 전 세계는 조화를 원합니다. 그러나 우리가 지식을 전파하지 않고 사람들을 교육하지 않고 평화와 조화를 만들 수 있습니까? 따라서 우리 전시회의 목적은 교육입니다. 우리에게 이 전시회는 또한 당신, 당신의 문화, 전통에 대해 더 많이 배울 수 있는 기회를 제공합니다. 사실, 종교로서의 불교는 지난 4세기 동안 러시아 영토에 존재해 왔습니다. 그러나 불행히도 많은 러시아인이 이에 대해 알고 있지 않습니다. 따라서 우리는 지난 수세기 동안 우리가 러시아와 다른 나라의 영토에서 어떻게 존재했는지, 우리의 전통, 역사, 우리가 크라스노다르에서 전시회를 개최하는 이유 중 하나를 전달하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다. 크라스노다르에서도 비슷한 전시회가 몇 년 전에 이미 열린 걸로 알고 있는데, 아마 오늘 와주신 분들의 수를 보면 이 프로그램이 가장 성공적이었을 것 같아요. 이 박물관의 담벼락에 와서 전시품을 접하고 스스로에게 유용한 것을 배우고, 배우고, 배웠던 그런 날들이 어떤 의미로 여러분에게 전달되기를 진심으로 바랍니다.

전날에는 이 승려들의 수장인 게쉬 롭상(Geshe Lobsang)이 철학의 다양한 측면에 대해 강의했고, 이 그룹에 속했던 티베트 의사도 티베트 의학에 대해 강의한 것으로 알고 있습니다. 당신은 또한 몇 편의 영화를 볼 기회가 있었습니다. 그리고 오늘은 그 뒤에 매우 특이한 경험을 하고 있는 Tenzin Priyadarshi를 소개하게 되어 매우 기쁩니다. 그는 원산지가 인도인이며 매우 엄격한 전통을 가진 힌두교 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지는 지적인 인물입니다. 그리고 아마도 아주 어린 나이에 가족의 이러한 모든 엄격한 관습에도 불구하고 Tenzin Priyadarshi는 부모의 금지에도 불구하고 자신의 영적 탐구를 시작하기 위해 집을 가출했다고 말하는 것이 옳을 것입니다. 그리고 불교뿐만 아니라 세계에 존재하는 가장 다양한 종교 전통을 깊이 연구하고 깊이 이해하려는 그의 의지가 오늘날 그를 우리 시대의 최고의 과학자 중 한 사람으로 만들었습니다. 작년에 그는 우리의 초청으로 처음으로 러시아에 왔습니다. 마지막 방문에서 그는 읽었습니다. 전선 Kalmykia에서 과학자, 학교 교사, 학생을 위한 강의, 그리고 나는 그를 다시 러시아로 초청해 달라는 요청을 매우 많이 받았고, 그는 모스크바에서도 강의를 했으며, 그가 도착한 날은 우연히 그 날이 되었습니다. 크라스노다르의 만다라 파괴. 그리고 우리는 마지막 순간에 계획을 변경하고 당신에게 가기로 결정했습니다. 오늘 우리가 게스트에게 물어볼 주제는 행복에 대한 주제, 행복해지는 방법입니다. Tenzin Priyadarshi는 행복해지는 방법, 행복을 찾는 방법에 대해 알려줄 것입니다. 나는 개인적으로 당신에게 행복에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 왜냐하면 당신이 내 방법을 따르고 당신이 행복을 얻지 못한다면, 그러면 어떻게 될까요? Tenzin Priyadarshi와 나는 상황이 다릅니다. 저는 불과 500km 떨어져 있는 당신과 매우 가깝습니다. Tenzin Priyadarshi는 당신과 함께 며칠만 보내고 먼 땅으로 날아갈 것입니다. 당신이 그에게 가는 것이 훨씬 더 어려울 것입니다.

그러나 인간의 삶의 의미는 무엇입니까? 나는 모든 사람이 일생에 한 번 이상, 그리고 아마도 여러 번 스스로에게 이 질문을 던진다고 생각합니다. 나는 젊은 세대와 많은 대화를 나누며 항상 그들에게 묻습니다. 삶의 목적이 무엇입니까? 그리고 나는 이 질문에 어떤 답을 얻었는가? 기본적으로 그들은 매우 흥미롭지 만 대답은 끝이 없습니다. 나는 학생에게 묻습니다. 당신의 삶의 목적은 무엇입니까? 답: 좋은 교육을 받으십시오. 괜찮아. 나는 대답합니다: 훌륭합니다. 당신은 좋은 교육을 받았고, 다음은 무엇입니까? 그들은 다음 목표가 찾는 것이라고 말합니다. 잘 했어. 나는 대답합니다. 좋습니다. 좋은 직장을 찾았습니다. 그러면 어떻게 됩니까? 다음 대답은 남편이나 아내를 찾고, 가정을 꾸리고 나서 묻습니다. 다음은 무엇입니까? 아이를 낳고 키우세요. 자, 아이들이 성장했습니다. 다음은 무엇입니까? 그런 다음 - 할아버지, 할머니가되기 위해 그리고 후에? 알다시피, 이것은 끝없는 이야기입니다. 이 사람들은 결코 진정한 성취를 이루지 못한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 한 단계에서 다음 단계로 한 단계씩 이동하기 때문입니다. 나는 묻습니다. 그리고 결국, 당신의 삶의 주요 성취는 무엇입니까? 이 모든 단계를 거치고 교육을 받고 좋은 직장을 얻었을 때 가장 훌륭하고 가장 비싼 것을 샀을 때, 그리고 무엇을 했습니까? 그리고 종종 나는 다음과 같은 대답을 얻습니다. 예, 아마도 결국에는 아무것도 남지 않을 것입니다. 우리 삶의 목적은 무엇입니까? 결과적으로 0으로 유지하시겠습니까? 결국, 모든 사람은 일종의 성취를 이루고 싶어합니다. 우리는 정확히 우리가 얻고자 하는 것과 거기에 도달하는 방법을 명확하게 이해해야 합니다. 누군가는 말합니다: 나는 결혼할 것이고, 나는 행복할 것입니다. 글쎄요, 당신은 아마 행복할 것입니다. 그러나 이것은 어떤 행복인가, 상대적 행복인가 아니면 어디에서도 사라지지 않는 최고의 행복, 영원한 행복인가? 지금 행복하세요? 그리고 당신이 경험하는 행복은 끊임없이 당신과 함께 할 것입니까? 그렇다면 이 불변의 행복에 도달하려면 어떻게 해야 합니까? 인간의 본성은 우리가 어떤 철학적 견해, 어떤 종교에 대해 생각하거나 창조주나 선지자에게 눈을 돌릴 때 우리가 고통받는 유일한 때입니다. 타코바 인간성. 고통과 행복은 우리의 본성에 따라 프로그래밍되어 있기 때문에 함께 가는 것입니다. 모든 생명체 중에서 인간이 가장 지능이 높지만 동시에 인류는 모든 존재 중에서 가장 어리석다. 우리가 하루하루 살아가는 삶을 스스로 창조하기 때문입니다. 우리는 이 테이블, 우리 자신, 이 건물, 이 만다라를 만들었습니다. 불교의 독특한 특징은 창조주가 바로 그 사람 자신이라고 믿는 것입니다. 사람이 선을 만들고 사람이 악을 만듭니다. 우리는 긍정적이고 긍정적인 부정적인 자질. 아기가 태어나서 겨우 몇 주 밖에 되지 않았을 때, 그 아기가 연민을 가지고 세상에 나온다고 생각합니까? 그렇지 않다면 마음에 분노를 품고 태어난 것 같습니까? 왜 그는 마음에 분노를 품고 태어났지만 동정심을 가지고 태어나지 않았다고 생각합니까? 세상에 균형도, 균형도 없다고 생각합니까? 사실, 이러한 자질은 사랑, 연민 및 기타 미덕이며, 우리는 그것들과 함께 세상에 옵니다. 그러나 한편으로는 집착과 탐욕과 분노도 있습니다. 우리가 부모라면 우리는 아이에게 동정심, 사랑, 용서할 수있는 능력, 즉 긍정적 인 특성을 위해 선택하는 길을 보여 주어야합니다. 아이가 생후 2주 밖에 되지 않았을 때 분노, 애정, 실망을 나타낼 수 있습니다. 아이가 그것을 발음하고 말로 표현하지 못하더라도 여전히 느끼고 있습니다. 아이가 배고플 때 어머니가 제때 먹이를주지 않으면 화를 내고 그러한 침략으로 울고 이러한 부정적인 특성은 태어날 때부터 그에게 내재되어 있음이 밝혀졌습니다. 그러나 정확히 같은 정도로 그에게는 사랑, 용서할 수 있는 능력, 연민이 있습니다. 우리는 태어날 때부터 우리에게 내재된 특성을 잊고 소중히 여기고 발전시키며 동시에 행복하기를 원합니다. 사랑, 동정심, 용서하는 능력, 인내하는 능력 등의 특성을 스스로 배양하지 않는다면 어떻게 행복해질 수 있습니까? Tenzin Priyadarshi가 이 주제에 대한 자신의 생각을 말할 것이지만 불교는 세 가지 범주가 있는 가르침이라는 점을 강조하고 싶습니다. 어떤 사람들에게 불교는 종교, 신앙이며 불교를 철학으로 볼 수 있고 불교를 과학으로 볼 수 있습니다. 이 과학은 무엇입니까? 이것은 우리의 의식이 어떻게 기능하는지에 대한 과학이며, 우리의 감정이 어떻게 작용하는지, 어떻게 의식이 작용하는지를 알려주는 과학입니다. 저는 불교 집안에서 태어난 사람입니다. 물론 저에게 불교는 세 가지 요소를 동시에 가지고 있습니다. 나는 사람들이 한 신앙에서 다른 신앙으로 옮겨가서 모두 불교도가 되는 것을 결코 환영하지 않습니다. 다른 신앙으로의 전환은 매우 심각한 문제이기 때문입니다. 우리의 조상은 자신을 위해 하나 또는 다른 영적 경로를 선택했으며 외부 조건이 영향을 미칠 수 있습니다. 환경 , 심리적 특징, 러시아인들은 이러한 여러 가지 이유로 정통을 선택했습니다. 소비에트 연방의 붕괴 이후 문이 열리고 사람들이 다양한 가르침, 다른 전통에 익숙해지기 시작했습니다. 많은 사람들이 나에게 와서 말하기 시작했습니다. 나는 불교도가 되고 싶거나 나는 이미 불교도가 되었다. 물론 불교도로서 누군가가 자신이 불교도가 되었다고 해서 속상하다고 말할 수는 없고 슬프지 않습니다. 하지만 그런 분들에게 한 걸음 한 걸음 나아가서 한 걸음 한 걸음 이해하고 깊이 생각하기를 늘 촉구합니다. 그리고 제가 말하고자 하는 것은 여러분이 불교에 관심이 있다면 그것이 매력적으로 보인다고 해서 불교를 신앙, 종교로 받아들여야 한다는 의미는 전혀 아니라는 것입니다. 나는 비폭력의 길을 설파한 마하트마 간디의 철학을 열렬히 지지하고 추종하는 사람이지만, 마하트마 간디의 비폭력적 길을 걷는다는 사실에서 그와 같은 힌두교도가 되는 것인가? . 비폭력의 길은 힌두교의 가장 깊은 유산에서 마하트마 간디가 그렸습니다. 나는 비폭력적인 길을 따르기 위해 힌두교도가 될 필요는 없습니다. 저는 그것을 빌릴 수 있습니다. 당신도 그렇게 할 수 있기 때문에 이 말을 하는 것입니다. 불교도가 되지 않고도 불교 전통에서 관심 있는 몇 가지 특히 중요한 요소를 빌릴 수 있습니다. 그러나 여전히 불교도가 되고 싶다면 자신의 영적인 길을 선택하는 것은 모든 사람의 권리입니다. 우리는 예배의 자유를 누리는 자유로운 세계, 자유로운 의식의 세계에 살고 있으므로 결정하는 것은 우리 각자에게 달려 있습니다. 나는 이것이 당신의 결정이라는 것을 강조할 뿐이지만, 이 결정은 반드시 생각해야 하고 깊이 생각해야 합니다. 불교가 무엇인지에 대한 설명으로 돌아가면 종교로서의 불교와 불교 문화로서의 불교라는 두 가지 범주를 더 구분할 수 있습니다. 사실, 이들은 불교에 대한 두 가지 완전히 다른 견해입니다. 그러나 이 두 평면은 서로 관련되어 있습니다. 최근에 이 박물관의 벽 안에서 본 것을 우리는 불교 문화의 본질을 보여주었습니다. 종교로서의 불교는 우리가 이것을 보여주지 않았으며 사실 우리는 우리의 믿음을 당신에게 강요할 권리조차 없다고 생각합니다. 오늘 크라스노다르에서 두 번째로 여러분과 함께 하고 낯익은 얼굴들을 많이 뵙게 되어 정말 영광입니다. 비록 짧은 시간이지만 우리는 이미 친구가 될 시간이 있습니다. 그리고 기회가 되면 다시 한번 이 기회를 빌어 여러분 모두를 칼미키아에 초대하고 싶습니다. 물론 이 도시의 성벽 안에서 그런 행사를 조직하는 것은 아니다. 간단한 작업. 많은 사람들이 노력했습니다. 주최자, 코디네이터, 후원자, 이 멋진 박물관의 직원, 많은 자원 봉사자가 참여하고 이 프로그램을 지원했으며 많은 사람들이 팀을 구성했습니다. 사람들은 돈이나 명예, 명예, 존경을 얻기 위해가 아니라 이 멋진 일이 일어나도록 열심히 일했습니다. 물론 매일매일 이 전시회에 와주시는 관객 여러분께도 감사의 말씀을 드리고 싶습니다. 여러분의 참여가 없었다면 이 행사가 이렇게 멋질 수 없었을 것입니다. 즐거우셨기를 바랍니다. 긍정적인 경험이 되었기를 진심으로 바랍니다. 이 긍정적인 경험의 씨앗은 마음과 생각에 뿌려져 여러분과 함께 하고 여러분의 일상에 도움이 될 것입니다. 우리 쪽에서는 우리의 만남이 마지막이 아니기를 바라며 다시 돌아와서 여러분에게 갈 것입니다. 그리고 오늘 크라스노다르에서 "티베트 문화의 날" 행사를 주최한 Pema Lutovich에게 감사의 인사를 전합니다. 크라스노다르에 온 승려와 칼믹 불교도를 대신하여 진심으로 감사드립니다. 지역 사회. 우리는 워커를 선물하는 전통이 있으며 박물관 관장에게 감사드립니다. 만다라 정리를 도와주신 모든 분들, 경비를 도와주신 모든 분들, 여기에서 일하신 모든 분들께 감사드립니다. 칼미키아 성전이 발전할 수 있도록 여러 면에서 도움을 주신 오랜 친구인 Irina와 Dmitry에게 감사드립니다. 이 전시회에 참가한 모든 사람을 대신하여 칼미키아의 모든 불교도를 대신하여 감사드립니다.

나는 우리의 저명한 손님 Tenzin Priyadarshi에게 지면을 제공하고 싶습니다. 그리고 저는 오늘 당신이 어떤 종교에 속해 있든 Tenzin Priyadarshi가 최근에 아버지를 잃었기 때문에 당신의 기도로 Tenzin Priyadarshi를 지원하기를 요청하고 싶습니다. 스물 세 살이었습니다. 그는 인생에서 아주 간단한 기간이 없었지만 여전히 우리에게 올 기회를 찾았습니다. 가족, 친구와 헤어지면서도 계속 웃고 행복해지면 너무 힘들다. 그리고 그것이 그가 구현하는 것입니다. 물론 어려운 시기에 웃을 수 있는 도구와 기술이 있어야 하며, 이것이 우리가 그에게서 배울 수 있는 것입니다. 긴 여행을 떠나 러시아에 온 승려들에게 감사의 인사를 전하고 싶습니다. 이 프로그램에 참석한 모든 분들께 감사의 말씀을 전하고 싶습니다. 여러분의 관심이 있다면 항상 이러한 전시회를 유지하기 위해 약간의 노력을 할 수 있습니다. 가고있다. 당신에게 찾아온 승려들은 불교 전통을 고수하면서도 동시에 히말라야 지역을 대표하는 사람들입니다. 국적에 따라 인디언이지만 히말라야 지방에서 왔고, 라다크, 잔스카 같은 곳들이 이곳에 가본 사람들이 있는 것으로 압니다. 이곳이 얼마나 아름다운지 확인하실 수 있습니다. 저는 개인적으로 가본 적이 없습니다. 거기에 있었다. 여기 당신에게 온 승려 중 일부는 내가 수도원에서 공부했던 사람들, 그들을 동반 한 교사, 그룹의 머리는 우리가 어렸을 때 함께 성장한 매우 성실한 수행자입니다. 솔직히 말해서 그가 매우 큰 수도승이기 때문에 나는 그를 두려워했습니다. 아마도 이기적으로 말해서 나는 이미 두려움을 이겨내고 그를 가장 존경하고 지난 며칠 동안 당신을 강의해 주신 그에게 또한 감사드립니다. 또한 중앙 Kalmyk khurul의 관리자인 Gen Navang Lodoy에게 감사드립니다. 그는 승려들을 지원하기 위해 여기에 왔고 크라스노다르 주민들과 크라스노다르의 조직자들과 매우 따뜻하고 진지한 우정을 가지고 있기 때문입니다. 감사 해요!

좋은 아침! 당신과 함께하는 것은 나에게 큰 기쁨이며, 매우 큰 기쁨입니다. 나는 Telo Tulku Rinpoche가 러시아에 다시 와서 여기로 다시 오도록 친절하게 초대해 준 것에 대해 감사를 드리며, 그의 결단력과 불교 문화의 특정 측면을 러시아의 일반 대중에게 기꺼이 소개하려는 이 사람에 대해 경의를 표하는 것은 저뿐만이 아닙니다. 러시아. 나는 간단하게 말할 것입니다. 나는 당신 중 많은 사람들이 서있는 것을 보았습니다. 게다가 여기가 덥고 답답합니다. 나는 당신이 집으로 돌아가지 않을 것이 매우 두렵습니다. 나는 행복에 대해 들으러 갔지만 실제로는 고통. 그러면 아마도 아무도 그러한 사건의 결과에서 기분이 좋지 않을 것입니다. 우리가 가장 먼저 이해해야 할 것은 행복이 무엇입니까? 물론 행복은 매우 주관적인 경험입니다. 그리고 각 사람은 자신의 방식으로 행복이 무엇인지 정의할 것입니다. 매우 자주, 우리가 행복에 대해 이야기할 때, 우리는 특정한 인공 조건 그리고 내가 이것으로 행복하면 다른 사람들도 행복하지 않을 것이라고 생각합니다. 그러나 불교도들이 행복이 무엇인지 정의할 때, 그들의 정의는 인간에 대한 일반적인 정의와 다릅니다. 불교도들은 우리가 언제, 어디서나, 언제 어디서나 행복하고 행복하기를 원하기 때문입니다. 우리 각자는 보통 어떻게 행복을 경험합니까? 기쁠 때 무엇을 합니까? 어떤 감정을 표현합니까? 맞아요, 당신은 기뻐서 소리를 지르고 기뻐서 뛰고 기뻐하며 누군가를 껴안을 수 있습니다. 하지만 그런 다음 나에게 이 질문에 답하십시오. 그런 행복이 지속될 수 있습니까? 항상 위의 작업을 수행하거나, 항상 점프하거나, 항상 비명을 지르거나 할 수 있습니까? 하루 종일 기쁨의 소리를 지르십니까? 물론 시도할 수는 있지만 어려울 것입니다. 그래서 우리가 평범한 수준에서 행복이라고 부르는 것은 갑자기 찾아오는 아주 단기적인 경험입니다. 그러나 우리가 말하는 행복은 일종의 끊임없는 경험, 변하지 않는 행복, 잃지 않는 기쁨입니다. 이 기본적인 행복상태를 경험하는 동안에는 물론 하루 종일 기복이 있을 수 있고, 긍정적인 경험이 있을 수도 있고 부정적인 경험이 있을 수도 있지만 마음은 그것을 따르지 않고 넘어지지 않는, 즉 이 기본 경험을 유지한다. 기쁨의. 우리는 이 행복의 경험을 어떻게 얻을 수 있습니까? 우리는 우리가 어떤 종교를 따르든, 국적이 무엇이든, 이것이 우리를 하나로 묶고 우리 모두는 행복하기를 원한다는 전제에서 절대적으로 모든 생명체가 행복하기를 원한다는 전제에서 출발해야 ​​합니다. 이것을 보여드리겠습니다. 오늘 아침에 누가 일어나서 자신에게 말했습니다. 나는 오늘 하루 종일 불행하고 하루 종일 고통스럽고 불쾌한 경험을하고 싶습니까? 그런게 있나요? 어제도 그랬나요? 내일 하루 종일 비참할 계획을 세운 사람이 있습니까? 아시다시피, 분노는 우리가 계획하지 않은 불행한 마음 상태입니다. 또한 우리는 질투하거나 시기하거나 불행해질 계획을 세우지 않을 것입니다. 그리고 제가 미국이나 인도에서 말하는 곳마다 불행할 생각을 하는 사람은 한 명도 없습니다. 그러므로 아침에 일어났을 때 이 기쁨의 상태를 연마하고 다음과 같이 생각하는 것이 좋을 것입니다. 오늘은 행복을 경험하는 데 도움이 되는 조건을 만드는 데 도움이 됩니다. 우선, 우리는 이해하고, 혼란을 없애고, 일반적인 기쁨의 경험 사이에 차이가 있음을 이해해야합니다. 처음에 이것에 대해 이야기했음을 기억하십시오. 기쁨을 위해 점프 할 때의 일반적인 기쁨의 경험 등, 행복의 깊은 경험에는 차이가 있습니다. 아침에 일어났을 때부터 이 즐거운 분위기를 자아내도록 하는 것이 매우 중요합니다. 내가 마주하는 조건이 좋은 기분으로 나 자신을 강화하는 데 도움이 되도록 하는 것입니다. 행복에는 매우 간단한 방정식이 있습니다. 우리는 가능한 한 많은 행동을 해야 하고, 가능한 한 많은 행동을 해야 행복을 경험할 수 있습니다. 그리고 그러한 행동, 반대로 당신을 행복에서 멀어지게 하는 행동을 피하기 위해 온 힘을 다해 노력하십시오. 아주 간단한 방정식, 행복의 공식이지만 실천하기는 매우 어렵습니다. 왜 그래야만하지? 우리의 마음에는 일차적인 경향이 있기 때문입니다. 생각하는 습관, 행동하는 습관이 우리 안에 형성되면 이러한 습관을 끊는 것이 매우 어렵습니다. 예를 들어, 다음과 같은 상황: 우리는 불행하고 싶지 않고 화내고 싶지 않다는 것을 이해하지만 특정 사람을 볼 때마다 우리는 분명히 화를 낼 것이라고 정확하게 말할 수 있습니다. , 우리는 분명히 화를 낼 것입니다. 그러나 우리 자신이 아닌 다른 사람이 우리 마음에 그러한 힘을 가지고 우리의 정신 상태를 플러스에서 마이너스로 바꾸는 일이 왜 일어나는지 스스로에게 묻는 것이 이치에 맞습니다. 그러므로 행복으로 이끄는 단순한 조건을 배양하는 것부터 시작하십시오. 우리가 평소에 하는 일에서 절대적으로 중요한 일을 하는 것이 행복해지기 위해 반드시 필요한 것은 아닙니다. 예를 들어, 아침에 일어나서 자신에게 이렇게 말합니다. 나는 행복하고 싶습니다. 그리고 부처님은 다음과 같이 말씀하셨습니다. 행복하려면 하루에 두 시간 동안 명상을 해야 합니다. 이것을 시도하면 다음 날 일어나면 무릎이 아프게 될 가능성이 큽니다. 아주 자주 우리 앞에 새로운 일, 새로운 일, 새로운 행동이 있을 때 우리는 너무 많은 노력을 기울이고 과도한 열정을 경험하며 부처는 우리가 과도하지 않고 단계적으로 행동할 것을 제안했습니다. 그래서 우리는 한편으로는 우리를 행복하게 하는 것을 보고 다른 한편으로는 우리를 불행하게 만드는 일을 합니다. 지금은 이 기술을 설명할 수 없지만 Telo Rinpoche가 말했듯이 그는 당신과 불과 500km 떨어져 있으므로 항상 그에게 와서 행복해지는 방법을 물어볼 수 있습니다. 그러나 Rinpoche는 결국 내가 당신의 행복의 창조자가 아니며 내 자유 의지로 당신을 행복하게 할 수 없다고 말합니다. 불교의 관점에서 볼 때 또 다른 매우 중요한 요소는 우리가 경험하는 모든 감정이 서로 연결되어 있다는 것입니다. 당신의 마음 상태에 영향을 미칠 의식적으로 할 수 있는 특정 행동이 있습니다. 그것들은 당신이 주변 세계를 인식하는 방식에 영향을 미칠 것입니다. 제가 여러분에게 하라고 권하고 싶은 것은 매우 흥미로운 실천 중 하나이며 그것은 연민의 실천입니다. 결국 우리가 어떤 이유로 싫어하는 사람을보고 그의 삶의 모든 것이 잘되고 있고 행복하고 부러워하기 시작할 때 종종 발생합니다. 우리 안에는 어떤 자동적 사고가 태어날까? 이 사람은 왜 그렇게 행복한데 행복할 자격이 없는 걸까요? 하지만 다음에 무슨 일이 일어나는지 봅시다. 이런 부정적인 생각은 사실 부러워하는 사람에게 해를 끼치지 않고, 마음에서 태어난 부러움이 마음을 변화시켜 불행하게 만든다. 행복의 상태에서 멀어지게 하는 것과 같은 이치로, 누군가가 성공하는 것을 보면 부러워하지 말고 기뻐하십시오. 이 사람은 성공했고 나도 성공하고 싶습니다. 기쁨의 수준에 있게 하십시오. 우리가 자신과 다른 사람을 비교할 때 그러한 비교가 본능적이라면 우리 인간에게는 자연스러운 일입니다. 스스로에게 새로운 습관을 길러야 하고, 성공한 사람을 볼 때, 이 비교를 시작할 때, 다른 사람과의 비교를 긍정적으로 하려고 노력하고, 항상 긍정적으로 비교하려고 하면 그런 다음 잠시 후 일반적인 마음 상태가 더 나은 방향으로 변하고 있음을 알게 됩니다. 그렇지 않으면, 당신이 관련된 관계(가까운 관계, 우정 또는 가족)에 결코 만족하지 못할 것입니다. 예를 들어 보겠습니다. Bentley 자동차를 아십니까? 예가 다른 언어로 잘 번역되지 않으면 그 본질과 본질을 전달할 수 없기 때문에 질문합니다. 몇 년 전에 저는 미국 서부 해안에 대한 강연을 하도록 초대를 받았습니다. 그리고 주최자는 새로운 Bentley를 타고 저를 만나러 왔고, 제가 다른 자동차, 다른 엔진을 좋아한다는 것을 알고 있었고 삶의 모든 기술적인 측면이 저를 차지한다는 것을 알고 있었습니다. 그리고 우리가 그와 함께 고속도로에서 이 새 차를 자세히 설명하면서 운전하는 동안 그가 차에 대한 자세한 설명을 들을 때 알 수 있듯이 그는 점점 더 행복해지고 행복해졌습니다. 그는 6개월 동안 이 차를 기다리고 있었다고 말했습니다. 가죽 인테리어가 있고 이 차가 얼마인지, 그런 엔진이 있습니다. 그저 행복으로 가득 찼습니다. 그가 이 차를 운전하는 것을 좋아한다는 것은 분명했습니다. 그리고 그 다음에 무슨 일이 일어났습니까? 몇 마일을 운전한 후 다른 Bentley를 발견했는데 이 Bentley는 그가 소유한 것보다 조금 더 새 것이었습니다. 그 Bentley를 보면서 그는 두 번째 Bentley의 장점을 나에게 설명하기 시작했습니다. 방금 운전한 모델이 너무 비싸고, 엔진도 그렇고, 스킨도 그렇고. 그리고 그가 두 번째 Bentley에 대한 설명을 더 깊이 파고들수록 당신은 그가 점점 더 슬퍼지고 있다는 것을 알 수 있었습니다. 그가 설명을 마칠 즈음에는 행복의 흔적이 남아 있지 않았습니다. 이것이 우리가 매일 하는 일입니다. 우리는 우리 자신과 다른 사람을 그렇게 부정적으로 비교하고 현재 가진 것을 감사하는 능력을 잃습니다. 그러므로 우리가 행복하고 싶다면, 실용적인 조언, 확실히 효과가 있습니다. 이것은 기뻐하라는 조언입니다. 즉, 이미 가진 것에 대해 기뻐하고 현재 가진 것에 감사하는 마음입니다. 행복은 분명 오늘과 인생이 끝날 때까지 누릴 자격이 있는 것이고 마지막에 행복을 찾을 것이라고 생각하지 않는 것도 매우 중요합니다. 이 문턱은 결코 오지 않을 수도 있고 미룰 필요도 없기 때문입니다. 그러나 오늘 당신이 "나는 지금 행복하고 싶다. 그리고 이 방향으로 노력하기 시작한다"라고 말한다면, 몇 년 안에 그리고 당신의 인생이 끝날 무렵에는 당신이 정말로 행복해질 가능성이 매우 큽니다. 정말 감사합니다.

이제 몇 가지 질문에 간략하게 답변할 수 있으며 Q&A 세션이 끝나면 만다라를 분해할 수 있습니다. 이 아름다움을 만들기 위해 수도승들이 많은 노력을 기울인 후 오늘 당신을 화나게 하고 이 만다라가 파괴될 것이라고 말해야 하는 것에 대해 사과하고 싶습니다. 내가 오늘 당신의 행복을 파괴한 것으로 밝혀졌기 때문에 사과드립니다. 모래 만다라를 만드는 것은 이 승려 그룹이나 특정 수도원이 고안한 예술이 아니라 수세기 동안 대대로 전해 내려오는 정신 예술입니다. 불교는 2500년의 역사를 가지고 있으며 오늘날 우리는 이 가르침과 예술을 오늘날까지 가져온 것을 매우 자랑스럽게 말할 수 있습니다. 붓다가 세상을 떠날 때, 세상을 떠났을 때 당신이 진정한 승가를 찾는 곳에 나의 가르침이 보존될 것이라고 말씀하셨습니다. 승가란 무엇인가? 이들은 가르침을 보존하는 완전히 서품된 승려입니다. 승가는 이백오십삼 서원을 청정하게 지키는 사람들이다. 그것은 매우 어렵습니다. 우리는 종종 이백오십삼 서원은 고사하고 다섯, 열 서원도 지키지 못합니다. 완전히 서품된 승려로서, 이 사람들은 그들의 어깨에 큰 책임을 지고 있습니다. 승려들이 모래 만다라를 만들 때, 그들은 명상, 정신적 구조뿐만 아니라 특정 의식을 동반합니다. 모래 만다라 건설의 시작은 생명의 탄생을 상징합니다. 그리고 만다라가 성장함에 따라 우리는 건설 중인 이 성장하는 만다라를 우리의 삶과 연관 짓습니다. 우리는 이 만다라의 아름다움과 우리 삶의 아름다움을 비교하고 우리 삶이 이 만다라처럼 정말 아름답고 아름답다는 사실을 받아들여야 합니다. 이것이 우리가 생각하는 방법, 이것이 우리가 명상하는 방법, 이것이 만다라를 만들면서 명상하는 방법입니다. 우리 삶의 현실은 모든 것, 심지어 우리의 아름다운 삶도 결국에는 끝나는 것입니다. 이것은 우리에게 매우 특별한 날입니다. 특별한 날입니다. 만다라가 파괴되는 것입니다. 왜냐하면 우리는 존재하는 모든 것의 무상함을 깊이 반성할 수 있기 때문입니다. 이 세상에 존재하는 모든 것, 물질적인 것, 재정적인 것, 이 모든 것이 무상합니다. 우리는 모든 것을 당연하게 여기는 경향이 있지만, 무엇인가를 잃는 순간이 오면 사랑하는 사람을 잃거나 많은 부나 재산을 잃는다면 우리는 크고 큰 슬픔으로 가득 차게 됩니다. 사물의 무상함을 처음부터 생각하지 않기 때문입니다. 처음부터 모든 것이 덧없다는 전제였다면 사랑하는 사람이나 재산 등을 잃었을 때 이렇게 가슴 아픈 고통은 겪지 않았을 것입니다. 부처님의 가르침은 간단하지만 그것을 일상생활에 적용하기는 상당히 어렵습니다. 왜요? 우리는 너무 이기적이기 때문입니다. 우리가 고통을 받으면 신에게 책임이 있다고 생각합니다. 우리가 성공하면 "I am"이라고 말합니다. "나"가 나옵니다. 이것이 내가 한 일이다. 이것이 내가 달성한 것이다. 나 때문이야 "나"에 대한 매우 강한 감각. 나, 내 것, 내 것입니다. 그러나 이 "나"는 무엇입니까? 이게 뭐야? 어쩌면 우리는 그것을 찾기 시작해야합니까? 그러나 "나"를 찾는 것은 어렵습니다. 그 정의를 찾기가 어렵고 "나"가 무엇인지 말하기가 어렵습니다. 자, 이제 이 방에 오셨습니다. 당신은 여기 있습니다. 아니면 내일 살아나지 못할 수도 있습니다. 누가 알아? 그러면 "나"는 어디에 있습니까? 그는 어떻게 될까요? 당신에게 속한 것은 어떻게 될까요? 당신이 "당신의", "내 것"이라고 불렀던 것은 어떻게 될까요?

이 자료는 Yulia Zironkina의 구두 번역을 기반으로 Roman Anoshchenko와 Elena Krasnikova가 준비했습니다.