나는 그 아이에게 세례를 주려고 했고 대부모 중 한 분이 내 친구가 되기로 되어 있었습니다. 그는 로마 가톨릭 신자입니다. 그리고 우리는 그것에 대해 "성가시게"하지 않았습니다. 우리는 기독교인들이 모두 똑같고 성례전이 똑같다고 생각했습니다. 세례 받기 전에 이미 교회에서 사제는 대부모 후보가 가톨릭 신자라는 것을 알고 그의 후보를 "거부"했으며 유일한 옵션으로 그가 정교회로 "세례를 받을 것"을 제안했습니다. 이것은 우리를 크게 화나게 했고 우리는 침례를 연기했습니다. 관세에 따라 세례를 위해 지불한 돈은 우리에게 반환되지 않았습니다(특별히 요구하지 않았습니다). 이 상황을 생각한 후, 나는 기독교인이 종교와 삶 모두에서 대부로서 교회에서 "거부"되었기 때문에 다른 교회, 가톨릭 교회에서 아이에게 세례를 주기로 결정했습니다. 그리고 미래에 나 자신도 교리 교육을 받고 천주교로 개종할 것입니다(교차 없이!). 그리고 이제 나는 카톨릭의 대부가 되기를 거부하면서 신부가 나의 경우에 얼마나 정확하고 가르침에 따라 행동했는지 알고 싶습니다. 나는 도덕적인 기독교 규범에 대해 말하는 것이 아니라 적어도 러시아 정교회의 가르침과 규범에 따라 말하는 것입니까?
기업가
친애하는 유리님, 신부님의 행위(귀하가 설명한 형태로)를 인정하는 것은 첫째로 한 이단적 후계자가 존재하고 다른 하나는 정교회가 존재하는 것을 허용하는 우리 교회의 공식 입장과 완전히 일치하지 않으며, 둘째, 세례를 통해 가톨릭 신자를 정교회로 받아들이는 것을 의미하지 않습니다(세 번째 예식은 회개를 통해 또는 두 번째 예식은 세례를 통해 받아들입니다). 저는 다른 질문을 하지 않을 수 없습니다. 정설? 에피소드로 인해 감정적으로 매우 부정적이지만 우리 신앙의 본질과 전혀 관련이 없거나 정교회와 천주교 사이의 교리적 차이의 본질과 관련이 없다고 주저 없이 고백을 변경하기로 결정했다면 정통이란 무엇입니까? 당신을위한? 사제가 예의 바르고 섬세했다면 정교회에 남아 있었겠습니까? 물론 그러한 무책임한 태도로 우리의 믿음은 최초의 무례한 사제나 무례한 촛대까지 버틸 것입니다... 교리문답 후에 천주교인들 사이에서 무엇이든 찾을 수 있습니다. 당신은 침례교에 더 갈 것입니까? Moonies에게, Jehovist에게? 우리는 종교적 세계관, 우리의 자결권을 특정 성직자의 연약함이나 미덕보다 더 근본적인 것에 기초해야 합니다.
아이를 낳은 후 첫 몇 주가 지나면, 아마도 그보다 더 일찍, 믿는 부모는 아기의 세례에 대해 생각하기 시작합니다. 이 기사에서 우리는 가톨릭 교단에서 침례가 어떻게 이루어지는 지에 대해 이야기 할 것입니다. 가톨릭 부모들이 자녀의 세례를 준비할 때 가장 많이 하는 질문에 답해 보겠습니다.
왜 아이에게 세례를 주나요?
세례는 가톨릭 교단에서 수년 동안 지켜온 종교적 의식입니다. 그 주요 목적은 원죄에서 어린이를 정화하는 것입니다. 아이를 천주교로 개종그리고 교회와의 연합. 세례는 아이에게서 원죄를 씻어줄 뿐만 아니라 아기에게 태어날 때 갖지 못한 생명과 보호를 위한 힘을 주는 것으로 믿어집니다. 가톨릭에서는 원죄가 세례로 깨끗해지지 않으면 아이가 성령의 보호를 받지 못한다고 믿는 경우가 많습니다. 그래서 종종 믿는 부모는 세례를 받기 전에 아이를 집 밖으로 데리고 나가지 않으려고 노력합니다. 아기.
아이는 몇 살에 침례를 받아야 합니까?
출생 후 4-6주에 아기에게 세례를 주는 것이 일반적입니다. 그러나 아이들이 나중에 이 의식을 거치는 경우가 종종 있습니다. 이것은 금지된 것은 아니지만 위에서 언급한 이유로 믿는 부모는 아기의 침례를 늦추지 않으려고 노력합니다. 어린 나이에 아이는 대개 극단적인 경우에만 침례를 받습니다. 예를 들어 신생아가 아프거나 몸이 약하고 부모는 침례가 자녀가 얻는 데 도움이 될 수 있다고 생각합니다. 신의 보호그리고 그것으로, 더 나은 건강.
형식적인 관점에서 어린이의 세례일을 지정하는 것은 어렵지 않다. 대부분의 경우 원하는 날짜 2-3주 전에 아이에게 세례를 줄 교회의 사제(가톨릭 사제라고 함)에게 알리고 행사 시간뿐만 아니라 그와 논의하는 것으로 충분합니다. 뿐만 아니라 미래 의식의 모든 뉘앙스. 그러나 때때로 당신이 선택한 아기의 세례 날짜가 사제가 더 많이 연기 할 수 있다는 사실을 고려할 필요가 있습니다 늦은 마감그의 의견으로는 부모 자신과 미래의 대부모가 침례 성사를 준비하는 방법에 달려 있습니다.
종교적 금식과 휴일을 고려하여 날짜를 선택하는 방법은 무엇입니까?
가톨릭 교회법은 금식과 공휴일을 포함하여 일년 내내 어린이들이 세례를 받을 수 있도록 허용합니다. 그러나 침례를 받기 전에 교회에 어떤 관습이 있는지 알아내는 것은 여전히 불필요한 일이 아닙니다. 예를 들어 일부 본당(본당 이름)에서는 한 달에 한 번 어린이 세례를 조직하는 것이 관례입니다. 그러나 이것은 규칙보다 더 예외입니다.
가톨릭 부모들 사이에서는 세례 기간이 인기가 있습니다 크리스마스그리고 부활절 휴일. 이 사실을 고려하십시오. 부모, 대부모 및 손님과 함께 더 많은 아기가 침례를 받기 위해 도착할수록 절차가 더 길고 더 혼잡해질 것이며, 당신과 당신의 자녀 모두 지칠 것입니다.
행사는 어떤 환경에서 진행되나요?
아기의 세례가 붐비는 의식이 될 것인지 아니면 친밀한 것이 될 것인지는 귀하에게 달려 있습니다. 종종 어린이들은 거룩한 기간 동안 세례를 받습니다. 임시(이것은 가톨릭의 주요 전례 행위의 이름이며, 정교회), 교구 전역에서 많은 사람들이 교회에 모입니다. 그러나 더 겸손하고 조용한 분위기에서 침례를 조직하는 것이 가능합니다. 예배가 일반적으로 숭배 대상이 보관되는 교회의 본당 옆에 있는 방인 성소에서 일어난다고 생각하면 됩니다. 의식의 유일한 전제 조건은 방에 존재하는 것입니다. 큰 시련.
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누가 대부모가 될 수 있습니까?
대부모는 다음과 같은 사람이 될 수 있습니다.
- 이다 신자그리고 실무자 가톨릭;
- 이미 의식을 통과했습니다. 뛰어 다니다(이것이 가톨릭 신자들이 세례식을 정교회와 달리 성인기에 거행하고 신앙이 의식적으로 받아들여진다는 확인의 역할을 하는 세례식이라고 부르는 방법입니다.)
- 예를 들어 형제 또는 자매와 같이 아기의 직계 친척이 아닙니다.
- 성숙하다 의식하는대부모의 역할에 대처할 수 있는 사람들. 일반적으로 반드시 그런 것은 아니지만 성인입니다.
다른 본당에서 대부모에 대한 요구 사항은 다소 엄격할 수 있습니다. 예를 들어 모든 교회에서 두 대부모가 모두 가톨릭 신자이거나 도주 의식을 통과할 것을 요구하지는 않습니다.
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준비, 서류 및 기타 수속에 대해.
우리가 이미 말했듯이, 미래의 아기 세례 날짜를 선택한 후에는 의식이 거행되어야 하는 교회, 즉 교회 사무실로 가야 합니다. 성직자. 여기에서 정확한 설정을 해야 합니다. 세례 날짜, 필요한 조직 문제를 논의하고 지불합니다(금액은 의무적 봉사료보다 교회 기부에 더 가깝기 때문에 직접 설정합니다). 여기서 당신은해야합니다 미래의 대부모를 등록하다부모.
다음 서류를 지참하십시오.
- 아동의 출생 증명서;
- 양쪽 부모의 여권
- 교회에서 결혼식이 있는 경우(부모가 결혼 중 결혼하지 않았지만 자신을 가톨릭 신자로 선언한 경우, 교회 법은 자녀에게 세례를 주는 것을 금지하지 않습니다)
- 그 증거 신-부모아기가 세례를 받을 교회의 요구 사항을 충족해야 합니다. 미래의 대부모는 다른 교구에 속해 있는 경우 교회에서 그러한 증명서를 받습니다(이 문서는 종종 필요하지 않습니다. 세례를 받을 교구에 확인해야 함).
세례를 받기 전에 사제는 일반적으로 부모와 대부모를 여러 곳을 방문하도록 초대합니다. 준비 수업
교회에서. 이 수업은 침례 조직을 위한 정보적 준비라기보다는 성찬의 본질에 대한 지식, 필요한 기도를 배우고 더 나아가 준비를 하는 데 유용합니다. 아기 키우기~에 따르면 가톨릭 신앙.
부모와 대부모의 준비와 교회 전통에 따라 수업은 한 번 또는 두 번 또는 일곱 번 모두 열릴 수 있습니다. 예를 들어, 부모 또는 미래의 대부모 중 한 명이 정교회이고 가톨릭 교회법을 전혀 모른다면 모두가 가톨릭 신자일 때보다 더 많은 수업에 참석해야 합니다.
아이에게 옷을 입히고 스스로 옷을 입는 방법?
전통적으로 의상은 아기에게 선택됩니다. 밝은 색상. 흰색과 파스텔 색상은 순도와 순도, 빛과 기쁨과 관련이 있기 때문에 필요한 것입니다. 그러나 의복에 대한 명확한 규칙은 없습니다. 모든 것은 교회의 전통에 달려 있습니다. 예를 들어, 많은 교구에서는 아기의 피부에 닿는 옷을 선택하는 것이 관례입니다. 순수한 흰색
. 어떤 식 으로든 날씨에 따라 아이에게 옷을 입히고 아기가 거리에서뿐만 아니라 교회에서도 편안 할 것인지 생각해야합니다.
이 날 성인의 옷에 관해서는 아기 옷을 선택할 때보다 여기에 지혜가 훨씬 적습니다. 이벤트, 시간 및 장소를 일치시키기만 하면 됩니다.
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행사를 위해 아기를 어떻게 준비합니까?
침례의 날은 항상 쉽지는 않지만 우선 어린이의 모든 필요가 충족되고 아기 자신이 축제 소란에 가능한 한 적게 관여하는지 확인하는 것에 대해 생각할 필요가 있습니다.
예를 들어, 긴 산책과 같이 일반적으로 어린이와 함께하는 것을 교회에 가지고 가는 것은 불필요한 일이 아닙니다. 일회용 기저귀, 물티슈, 여분의 슬라이더 또는 스타킹, 조용히 좋아하는 장난감, 우유 및 물병 등. 그건 그렇고, 예를 들어 세례 전 임샤 중에 엄마와 아기가 기저귀를 바꾸거나 아이에게 모유 수유를하기 위해 성찬에 갈 것이라는 사실에 반대하는 사람은 아무도 없습니다.
세례 후 손님이 집에 모여 행사를 축하할 때 어른과 같은 방에 아이를 두는 것은 바람직하지 않습니다. 하지만 아기에게 이 모든 축하 행사는 즐거운 오락보다 더 많은 스트레스를 줍니다.
세례식은 어떻게 되나요?
대모는 전통에 따라 깨끗한 것을 사서 가져옵니다. 흰색 셔츠, 대부 - 교회에서 구입 하얀 촛불. 그러나 종종 부모 자신이 이러한 항목을 구입합니다. 여기에서 동의할 수 있습니다.
세례식 전에 부모와 대부모는 모두 고백하고 영성체를 해야 합니다. 의식에 참석한 모든 손님이 이렇게 하면 좋습니다.
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imsha 밖에서의 세례 의식은 약 30분 정도 소요되며, 세례가 예배 중에 있을 예정이라면 한 시간 동안 준비하십시오. 임샤 중에 세례를 받는 것이 더 일반적이므로 고려해 보겠습니다.
침례를 받는 동안 부모는 제단 앞에 서고, 그 뒤에 또는 그 옆에는 대부모가 있습니다. 일반적으로 어머니가 아이를 안고 있지만 여기에는 특별한 규칙이 없습니다. 부모와 대부모는 발음 기도그들의 믿음을 증언하고 공개적으로 헌신하는 가톨릭 신앙으로 아이를 키우다. 그런 다음 사제가 아기에 대한 특별기도를 읽는 직접적인 세례식이 있습니다. 그 후에 두 가지 시나리오에 따라 교회에 따라 의식이 발전 할 수 있습니다 (동방 교회와 라틴 교회 사이에는 차이가 있음).
1.
아이의 이마에는 십자가의 상징이 표시되고 머리 위에 물을 세 번 붓고 거룩한 십자가를 아기에게 적용한 다음 이전에 대모가 가져온 새 흰색 셔츠 또는 속옷으로 덮습니다 . 이때 대부는 교회 초에서 가져온 초를 켜야합니다.
2.
아기의 이마, 손바닥, 가슴에 몰약과 성수가 묻히고 이때 합동 기도문을 읽고 가져온 초에 불을 붙입니다.
벨로루시 교회에서는 종종 의식의 두 번째 버전을 찾을 수 있습니다. 그건 그렇고,이 버전에는 흰색 조끼도 있지만 뿌리기 위해 침례를받을 때 가져 가야합니다. 성수. 이후 - 가톨릭 신자들은 이 조끼가 아기의 질병에 도움이 될 수 있다고 믿습니다. 심각한 질병이 발생하면 어린이는 세례 예복을 입거나 덮습니다. 또한 종종 한 아이의 세례에서 조끼를 입고 새 상태로 남아 있으면이 가족에서 태어난 다음 아기를 입습니다. 이것의 아이들은 확실히 친절 할 것이라고 믿어집니다.
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소문일 뿐인 세례 소문.
침례 의식은 존재 이후로 엄청난 양의 소문과 오해와 함께 성장해 왔습니다. 다음은 그 중 일부입니다.
- 태아가 어머니의 대손의 건강을 앗아갈 수 있기 때문에 대모는 세례 중에 임신할 수 없습니다.
- 대부모는 배우자가 될 수 없습니다.
- 여성의 첫 번째 대자는 소년만 될 수 있고 남성은 소녀일 수 있습니다. 그렇지 않으면 대부모가 자손을 기다리지 않을 수 있습니다.
- 세례식 때 아기를 처음 보는 사람은 아기가 건강할 수 있도록 돈을 옆에 두어야 합니다.
- 세례식 때 촛불을 켜야 합니다. 오른손아이가 왼손잡이로 자라지 않도록.
- 세례식 때 촛불이 꺼지면 아기는 오래 살지 못합니다.
그러한 믿음이 아주 많이 있지만, 우리는 그것들이 모두 망상임을 기억합니다. 안 믿어? 목사님께 물어보세요!
대부모가 아기를위한 첫 번째 선물. 무엇을 줄까요?
선물이 있는 상황에서 좋은 해결책은 누구와 무엇을 줄 것인지에 대한 예비 토론이 될 것입니다. 의무적 선물은 가로 질러 가다또는 로켓, 만큼 잘 영상(상). 나머지 선물은 귀하의 재량에 따라 선택할 수 있지만 기억에 남는 것을 제공하는 것이 좋을 것입니다. 자녀가 평생 보관할 수 없다면 두 번째 부모와의 영적 연결의 상징으로 수년 동안 보관할 수 있습니다.
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그리고 마지막으로.
어린이의 침례를 계획하고 조직할 때 이것이 중요하고 기억에 남는 행사이지만 의무 사항은 아님을 기억하십시오. 부모나 친구가 강요한다고 해서 아기에게 세례를 주어서는 안 됩니다. 그러나 침례를 받기로 결정했다면 이 날을 당신과 당신의 자녀에게 정말 특별하게 보내십시오. 가족에게 좋고 평화를!
올리야 사마르닥
27.03.2015
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이 기사는 천주교가 무엇이며 누가 천주교인지에 초점을 맞출 것입니다. 이 방향은 1054년에 발생한 이 종교의 큰 분열로 인해 형성된 기독교의 지파 중 하나로 간주됩니다.
누가 정교회와 여러 면에서 비슷하지만 차이점이 있습니다. 기독교의 다른 흐름과 달리 카톨릭 종교는 도그마, 숭배 의식의 특성이 다릅니다. 가톨릭은 새로운 교리로 "신경"을 보완했습니다.
퍼짐
천주교는 서유럽(프랑스, 스페인, 벨기에, 포르투갈, 이탈리아)과 동유럽(폴란드, 헝가리, 부분적으로 라트비아와 리투아니아) 국가와 국가에서 널리 퍼져 있습니다. 남아메리카대다수의 인구가 시행하는 곳입니다. 아시아와 아프리카에도 천주교가 있지만 여기에서는 천주교의 영향이 크지 않다. 정교회에 비해 소수입니다. 약 700,000개가 있습니다. 우크라이나의 가톨릭 신자는 더 많습니다. 그 중 약 5 백만 명이 있습니다.
이름
"가톨릭"이라는 단어는 그리스어에서 유래했으며 번역에서 보편성 또는 보편성을 의미합니다. 현대적 의미에서 이 용어는 사도적 전통을 고수하는 기독교의 서구 분파를 가리킨다. 분명히 교회는 일반적이고 보편적인 것으로 이해되었습니다. 안디옥의 이그나티우스는 115년에 이에 대해 말했습니다. "가톨릭"이라는 용어는 제1차 콘스탄티노플 공의회(381)에서 공식적으로 도입되었습니다. 기독교 교회하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 것으로 인정되었습니다.
가톨릭의 기원
"교회"라는 용어는 2세기부터 문서(로마의 클레멘트의 편지, 안디옥의 이그나티우스, 서머나의 폴리카르프)에 나타나기 시작했습니다. 이 단어는 지방 자치 단체와 동의어였습니다. 2세기와 3세기의 전환기에 리옹의 이레네우스는 "교회"라는 단어를 기독교 전반에 적용했습니다. 개별(지역, 지역) 기독교 공동체의 경우 적절한 형용사와 함께 사용되었습니다(예: 알렉산드리아 교회).
2세기에 기독교 사회는 평신도와 성직자로 분열되었습니다. 차례로 후자는 주교, 사제 및 집사로 나뉘었습니다. 공동체 내에서 집단적으로 또는 개별적으로 관리가 어떻게 수행되었는지는 여전히 불분명합니다. 일부 전문가들은 정부가 처음에는 민주적이었지만 결국에는 군주제가 되었다고 생각합니다. 성직자는 주교가 이끄는 영적 평의회에 의해 다스려졌습니다. 이 이론은 안디옥의 이냐시오가 주교를 시리아와 소아시아의 기독교 자치단체의 지도자로 언급한 편지에 의해 뒷받침됩니다. 시간이 지남에 따라 영적 위원회는 자문 기구가 되었습니다. 그리고 주교만이 한 관구에서 실질적인 권력을 가졌습니다.
2세기에는 사도적 전통을 보존하려는 열망이 출현과 구조에 기여했습니다. 교회는 신앙, 교리, 규범을 보호해야 했습니다. 성서. 이 모든 것과 헬레니즘 종교의 혼합주의의 영향으로 고대 형태의 가톨릭이 형성되었습니다.
가톨릭의 최종 형성
1054년 기독교가 동방파와 서방파로 분단된 후 가톨릭과 정교회라고 부르기 시작했다. 16세기 종교 개혁 이후 일상 생활에서 점점 더 자주 "로마"라는 단어가 "가톨릭"이라는 용어에 추가되기 시작했습니다. 종교 연구의 관점에서 볼 때 "가톨릭"의 개념은 가톨릭 교회와 동일한 교리를 고수하고 교황의 권위에 종속되는 많은 기독교 공동체를 포괄합니다. 유니테와 동방 가톨릭 교회도 있습니다. 원칙적으로 그들은 콘스탄티노플 총대주교의 권력을 떠나 로마 교황에게 종속되었지만 그들의 교리와 의식은 유지했습니다. 예를 들면 그리스 가톨릭, 비잔틴 가톨릭 교회 등이 있습니다.
기본 교리와 가정
가톨릭 신자가 누구인지 이해하려면 그들의 교리에 대한 기본 가정에 주의를 기울일 필요가 있습니다. 기독교의 다른 영역과 구별되는 천주교의 주요 교리는 교황은 무오하다는 테제입니다. 그러나 교황이 권력과 영향력을 다투는 과정에서 큰 봉건 영주와 왕들과 불명예스러운 동맹을 맺어 이윤에 대한 갈망에 사로잡혀 끊임없이 부를 늘리고 정치에 간섭하는 경우도 많았다.
가톨릭의 다음 가정은 연옥의 교리로 1439년 피렌체 공의회에서 승인되었습니다. 이 가르침은 인간의 영혼이 사후에 지옥과 낙원의 중간 단계인 연옥에 간다는 사실에 근거합니다. 그곳에서 그녀는 다양한 시련의 도움으로 죄에서 깨끗해질 수 있습니다. 고인의 친척과 친구들은 기도와 기부를 통해 고인의 영혼이 시련을 극복하도록 도울 수 있습니다. 이로부터 인간의 운명은 다음과 같다. 내세그것은 그의 삶의 의로움뿐만 아니라 사랑하는 사람들의 재정적 안녕에 달려 있습니다.
가톨릭의 중요한 전제는 성직자의 독점적 지위에 대한 테제입니다. 그에 따르면, 성직자의 봉사에 의지하지 않고는 사람이 독립적으로 하나님의 자비를 얻을 수 없습니다. 천주교 중 사제는 일반 양떼에 비해 상당한 장점과 특권을 가지고 있습니다. 가톨릭 종교에 따르면 성직자만이 성경을 읽을 권리가 있습니다. 이것은 그들의 독점적인 권리입니다. 다른 신자는 금지되어 있습니다. 라틴어로 작성된 판만 정식으로 간주됩니다.
가톨릭 교리는 성직자 앞에서 신자들의 체계적인 고백의 필요성을 결정합니다. 모든 사람은 자신의 고해 신부를 두고 끊임없이 그에게 보고할 의무가 있습니다. 자신의 생각그리고 행동. 체계적인 고백 없이 영혼의 구원은 불가능합니다. 이 조건은 가톨릭 성직자들이 개인 생활그의 양떼와 사람의 모든 단계를 통제합니다. 끊임없는 고백을 통해 교회는 사회, 특히 여성에게 심각한 영향을 미칠 수 있습니다.
가톨릭 성사
가톨릭 교회(신자들의 공동체 전체)의 주된 임무는 세상에 그리스도를 전파하는 것입니다. 성례전은 하나님의 보이지 않는 은혜의 가시적 표징으로 간주됩니다. 사실, 이것들은 영혼의 선과 구원을 위해 수행되어야 하는 예수 그리스도께서 세우신 행동들입니다. 가톨릭에는 일곱 가지 성사가 있습니다.
- 세례;
- 세례(확인);
- 성체 또는 친교 (가톨릭 신자 사이의 첫 영성체는 7-10세에 이루어짐);
- 회개와 화해의 성사(고백);
- 기름 부음;
- 신권 성사(서품);
- 결혼의 성사.
일부 전문가와 연구자에 따르면 기독교의 성례전의 뿌리는 이교도의 신비로 거슬러 올라갑니다. 그러나 이러한 관점은 신학자들에 의해 적극적으로 비판을 받고 있다. 후자에 따르면 서기 1세기에. 이자형. 일부 의식은 이교도들이 기독교에서 빌린 것입니다.
가톨릭은 정통 기독교인과 어떻게 다릅니까?
천주교와 정교회에서 공통적인 것은 이 두 기독교 분파에서 교회가 인간과 신 사이의 중개자라는 것입니다. 두 교회는 성경이 기독교의 주요 문서이자 교리라는 데 동의합니다. 그러나 정교회와 가톨릭 사이에는 많은 차이점과 불일치가 있습니다.
두 방향 모두 성부, 성자, 성령(삼위일체)이라는 세 가지 성육신 안에 한 하나님이 계시다는 데 동의합니다. 그러나 후자의 기원은 다른 방식으로 해석됩니다(필리오크 문제). 정교회는 오직 "성부로부터" 성령의 진행을 선포하는 "신앙의 상징"을 공언합니다. 반면에 가톨릭 신자들은 본문에 “그리고 아들”을 추가하여 교리적 의미를 바꿉니다. 그리스 카톨릭과 다른 동방 카톨릭 교파는 정통 버전의 신경을 유지했습니다.
가톨릭과 정교회 모두 창조주와 피조물 사이에 차이가 있음을 이해합니다. 그러나 가톨릭 정경에 따르면 세상은 물질적 성격을 가지고 있습니다. 그는 무에서 하나님에 의해 창조되었습니다. 물질 세계에는 신성한 것이 없습니다. 정교회는 신성한 창조가 신 자신의 화신이라고 제안하지만, 그것은 신에게서 왔으며 따라서 그는 자신의 창조물에 보이지 않게 존재합니다. 정통파는 명상을 통해 신을 만지는 것, 즉 의식을 통해 신에게 다가가는 것이 가능하다고 믿습니다. 이것은 카톨릭에서 받아들이지 않습니다.
가톨릭과 정교회의 또 다른 차이점은 전자가 새로운 교리를 도입하는 것이 가능하다고 생각한다는 것입니다. 라는 교리도 있다. 선행그리고 가톨릭 성인과 교회의 공로. 그 근거로 교황은 자기 양 떼의 죄를 용서할 수 있으며 지상에 있는 하느님의 대리자입니다. 종교 문제에서 그는 무오한 것으로 간주됩니다. 이 교리는 1870년에 채택되었습니다.
의식의 차이. 가톨릭은 어떻게 세례를 받습니까?
또한 의례, 사원의 설계 등에도 차이가 있습니다. 심지어 정교회 기도 절차도 가톨릭의 기도 방식과 다릅니다. 언뜻보기에는 차이가 작은 것들에있는 것처럼 보이지만. 영적인 차이를 느끼기 위해서는 가톨릭과 정교회의 두 아이콘을 비교하는 것으로 충분합니다. 첫 번째는 더 아름다운 그림과 같습니다. 정교회에서는 아이콘이 더 신성합니다. 많은 사람들이 카톨릭과 정교회에 관심이 있습니까? 첫 번째 경우에는 두 손가락으로, 정교회에서는 세 손가락으로 세례를 받습니다. 많은 동방 가톨릭 의식에서 엄지, 검지, 가운데 손가락. 가톨릭은 어떻게 세례를 받습니까? 덜 일반적인 방법은 손가락을 세게 누르고 엄지손가락을 약간 구부린 상태에서 열린 손을 사용하는 것입니다. 내부에. 이것은 영혼이 주님께 열려 있음을 상징합니다.
인간의 운명
가톨릭 교회는 사람들이 원죄(성모 마리아를 제외하고), 즉 태어날 때부터 모든 사람에게 사탄의 알갱이가 있다고 가르칩니다. 그러므로 믿음으로 살고 선행을 행함으로써 얻을 수 있는 구원의 은혜가 필요한 것입니다. 하나님의 존재에 대한 지식은 인간의 죄에도 불구하고 인간의 마음에 접근할 수 있습니다. 이것은 사람들이 자신의 행동에 책임이 있음을 의미합니다. 사람마다 하나님의 사랑을 받지만 결국에는 그를 기다리느니라 최후의 심판. 특히 의롭고 자애로운 사람들은 성도들(시성됨)에 포함됩니다. 교회는 그들의 목록을 보관합니다. 시성 과정은 시복(시복)이 선행된다. 정교회에도 성도 숭배가 있지만 대부분의 개신교 교단은 이를 거부합니다.
면죄부
카톨릭에서 면죄부는 자신의 죄에 대한 형벌과 사제가 그에게 부과한 상응하는 속죄 행위로부터 사람을 완전히 또는 부분적으로 석방하는 것입니다. 처음에 면죄부를 받는 근거는 선행(예: 성지 순례)의 수행이었습니다. 그런 다음 교회에 일정 금액을 기부했습니다. 르네상스 시대에는 돈을 위한 면죄부의 분배로 구성된 심각하고 광범위한 학대가 있었습니다. 그 결과 시위와 개혁운동이 시작되었다. 1567년에 교황 비오 5세는 일반적으로 돈과 물질적 자원에 대한 면죄부의 발행을 금지했습니다.
가톨릭의 독신주의
정교회와 가톨릭 교회의 또 다른 주요 차이점은 후자의 모든 성직자들은 가톨릭 성직자들에게 결혼할 권리와 일반적으로 성관계를 가질 권리가 없다는 것입니다. 부제를 받은 후 결혼하려는 모든 시도는 무효로 간주됩니다. 이 규칙은 교황 그레고리우스 대제(590-604) 시대에 발표되었으며 마침내 11세기에야 승인되었습니다.
동방 교회는 Trull 대성당에서 독신의 가톨릭 변종을 거부했습니다. 가톨릭에서는 독신 서약이 모든 성직자에게 적용됩니다. 처음에는 소규모 교회 계급이 결혼할 권리가 있었습니다. 기혼 남성은 그들에게 입문할 수 있습니다. 그러나 교황 바오로 6세는 이를 폐지하고 성직자의 지위와 관련이 없는 독자와 시종의 지위로 대체했습니다. 그는 또한 평생 집사 제도를 도입했습니다. 여기에는 기혼 남성이 포함될 수 있습니다.
예외적으로, 목사, 성직자 등의 직급을 가진 개신교의 여러 분파에서 천주교로 개종한 기혼 남성도 사제 서품이 가능하나 천주교에서는 그들의 사제직을 인정하지 않는다.
이제 모든 가톨릭 성직자의 독신 의무는 열띤 토론의 주제입니다. 많은 유럽 국가와 미국에서 일부 가톨릭 신자들은 수도원이 아닌 성직자들에게 의무적인 독신 서약을 폐지해야 한다고 믿습니다. 그러나 교황은 그러한 개혁을 지지하지 않았다.
정통의 독신
정교회에서 성직자는 사제나 부제 서품 전에 결혼이 끝난 경우 결혼할 수 있습니다. 그러나 작은 스키마의 수도사, 과부가 된 사제 또는 독신자만이 주교가 될 수 있습니다. 정교회에서 주교는 수도승이어야 합니다. 아르키만드라이트만이 이 계급에 서품될 수 있습니다. 주교는 단순히 독신이고 결혼한 백인 성직자(수도원이 아닌 사람)일 수 없습니다. 때때로 예외적으로 이러한 범주의 대표자들에게 계층적 안수가 가능합니다. 그러나 그 전에 그들은 작은 수도원 도식을 받아들이고 아르키만드라이트 등급을 받아야 합니다.
조사
중세 시대의 가톨릭 신자가 누구였느냐는 질문을 받으면 종교 재판과 같은 교회의 활동에 익숙해지면 아이디어를 얻을 수 있습니다. 그녀는 사법부였다 카톨릭 교회, 이단과 이단에 맞서 싸우기 위한 것이었습니다. 12세기에 가톨릭은 유럽에서 다양한 반대 운동의 부상에 직면했습니다. 주된 것 중 하나는 Albigensianism(Cathars)이었습니다. 교황은 그들과 싸울 책임을 주교에게 전가했습니다. 그들은 이단자를 찾아내고 재판하고 세속 당국에 넘겨서 처형해야 했습니다. 가장 높은 형벌은 화형에 처해 있었다. 그러나 주교 활동은 그다지 효과적이지 않았습니다. 따라서 교황 그레고리우스 9세는 이단자들의 범죄를 조사하기 위해 종교 재판이라는 특별한 교회 기구를 만들었습니다. 처음에는 Cathars를 겨냥했지만 곧 모든 이단 운동뿐만 아니라 마녀, 마법사, 신성 모독자, 이교도 등에 반대했습니다.
종교 재판의 재판소
종교 재판관은 주로 도미니카회 출신의 다양한 회원들로부터 모집되었습니다. 종교 재판은 교황에게 직접 보고했습니다. 처음에 재판소는 2명의 판사가 이끌었고 14세기부터는 1명의 판사가 이끌었지만 "이단자"의 정도를 결정하는 법률 컨설턴트로 구성되었습니다. 또한 법원 직원에는 공증인(증언을 인증한), 증인, 의사(처형 중 피고인의 상태를 관찰), 검사 및 사형집행인이 포함되었습니다. 재판관들은 몰수한 이단자들의 재산의 일부를 받았고, 이단의 유죄를 인정하는 것이 그들에게 유익했기 때문에 그들의 법원의 정직성과 공정성에 대해 말할 필요가 없습니다.
조사 절차
심문 조사는 일반과 개인의 두 가지 유형이 있습니다. 처음에는 모든 지역의 인구 중 많은 부분이 조사되었습니다. 두 번째로 큐레이터를 통해 어떤 사람이 호출되었습니다. 소환된 자가 나타나지 않는 경우에는 교회에서 파문되었다. 그 남자는 이단과 이단에 대해 그가 아는 모든 것을 진심으로 말하겠다고 맹세했습니다. 수사과정과 절차는 철저히 비밀에 부쳐졌다. 종교 재판관들은 교황 인노첸시오 4세가 허용한 고문을 널리 사용한 것으로 알려져 있습니다. 때때로 그들의 잔인함은 세속 권위에 의해서도 비난을 받았습니다.
피고인에게는 증인의 이름이 주어지지 않았습니다. 종종 그들은 파문, 살인자, 도둑, 위증자-그 당시의 세속 법원에서도 증언을 고려하지 않은 사람들이었습니다. 피고인은 변호사를 선임할 권리를 박탈당했습니다. 법 1231호에 의해 공식적으로 금지되었지만 가능한 유일한 변호 형태는 교황청에 상소하는 것이었습니다. 한때 종교 재판에서 유죄 판결을 받은 사람들은 언제든지 다시 재판을 받을 수 있었습니다. 죽음조차도 그를 조사에서 구하지 못했습니다. 고인이 유죄로 판명되면 그의 재를 무덤에서 꺼내서 불태웠습니다.
처벌 시스템
이단자에 대한 형벌 목록은 황소 1213, 1231과 제3차 라테라노 공의회 법령에 의해 제정되었습니다. 이단을 자백하고 그 과정에서 이미 회개한 사람은 무기징역을 선고받았습니다. 재판소는 기간을 단축할 수 있는 권한이 있었습니다. 그러나 그런 문장은 드물었다. 동시에 수감자들은 극도로 비좁은 감방에 갇혀 종종 족쇄를 채우고 물과 빵을 먹었습니다. 중세 후기에 이 문장은 갤리선에서의 고된 노동으로 대체되었습니다. 완고한 이단자들은 화형에 처해졌다. 사람이 자신에 대한 절차가 시작되기 전에 자신을 제출하면 파문, 성지 순례, 교회 기부, 금지와 같은 다양한 교회 형벌이 그에게 부과되었습니다. 다른 종류참회.
가톨릭의 금식
가톨릭 신자들의 금식은 육체적으로나 영적으로나 과도한 것을 삼가는 것입니다. 천주교에는 다음과 같은 금식 기간과 요일이 있습니다.
- 가톨릭을 위한 대 사순절. 부활절 전 40일 동안 지속됩니다.
- 출현. 신자들은 성탄절 전 네 주일에 그의 오심을 묵상하고 영적으로 집중해야 합니다.
- 모든 금요일.
- 일부 주요 기독교 휴일의 날짜.
- Quatuor 아니 템포라. 그것은 "사계절"로 번역됩니다. 이 특별한 날회개와 금식. 신자는 매주 수요일, 금요일, 토요일에 한 번 금식해야 합니다.
- 성찬 전 금식. 신자는 영성체 1시간 전에 음식을 삼가야 합니다.
가톨릭과 정교회의 금식 요건은 대부분 비슷합니다.
좋은 오후입니다, 알렉산더 신부님!나는 매우 얻었다 어려운 상황, 그동안 저를 괴롭혔던 일이 있어서 짧게 글을 못쓰게 되어 시간을 내서 미리 사과드립니다.
나는 어렸을 때 정교회에서 세례를 받았고, 그 이후로 정교회에 다니지 않았습니다. 그런 일이 일어났습니다. 나의 대부모도 가족도 내 안에 하나님에 대한 사랑을 심어주지 않았습니다. 더군다나 젊음과 청소년기에 나쁜 짓을 많이 하고 스스로를 무신론자로 여겼습니다. 대학에서 공부할 때 나는 대가족의 한 남자를 만났습니다. 그는 천천히 나에게 하나님에 대해, 종교에 대해, 교회에 대해 이야기하기 시작했고, 그런 다음 어떻게든 이에 대한 나의 관심과 열망을 감지하고 나를 카톨릭 교회에 데려갔습니다. 원죄 없는 잉태 복되신 동정녀의 Mary (모스크바에서 나는 거기에서 왔습니다), 그리고 거기에서 나는 신에게 왔고 나 자신을 믿기 위해 우리가 오래 전에 그 남자와 헤어졌지만 아주 오랫동안 거기에갔습니다. 몇 년이 지났고 하나님은 남편과 함께 저를 데려 오셨습니다. 그는 라트비아 사람이고 나는 라트비아에서 그와 함께 살기 위해 이사했습니다. 비록 내 친척이 내 결정에 매우 화가 났지만 이것이 이유 중 하나입니다. 우리의 오해 - 그들은 내가 여기에 6년 동안 살았음에도 불구하고 항상 내가 일시적으로 여기에 있다고 생각합니다. 우리는 결혼을 공식화했지만 그는 세례를받지 않았습니다 (그가 신자라고 가슴을 두드리는 많은 사람들보다 낫지 만) 그는 교인과 종들의 마음을 더럽히지 않기 위해 성전에 가기조차 두려워합니다. 신의. 지금까지 나는 그에게 결혼을 설득하지 못했다. 즉, 나는 천주교로 개종할 수 없다는 것을 의미한다. 이는 나와 영적으로 가깝고 내가 다니고 있는 교회이지만, 나는 그렇게 하고 싶고 스스로를 정교회라고 생각할 수 없다- 그것은 부정직한 일이지만, 나는 스스로를 기독교인이라고 생각하고 교회의 통일을 원합니다.
최근에 언니가 딸의 대모를 부탁했는데 흔쾌히 수락했습니다! 나는 그녀에게 내 조국의 모든 세부 사항을 알아 달라고 요청했습니다. 왜냐하면 나는 침례 자체를 위해 러시아에 짧은 시간 동안 만 올 수 있고 가톨릭 신자처럼 가르침을 받아야한다면 여기에서 통과 할 것입니다. , 집에서. 그녀는 나를 귀찮게하고 싶지 않다고 말했고 가르침이 필요하지 않은 사원을 찾았습니다 (나는 이것에 대한 내 생각으로 당신을 지루하게하지 않을 것입니다). 나는 어쨌든 사원에 가서 신부에게 모든 질문을 묻겠다고 대답했습니다. 그것은 나에게 관심이 있기 때문에 이것은 책임있는 단계입니다. 사제에게 가기 전에 정교회에서 이 의식을 어떻게 거행하는지 자세히 읽어보기로 했고, 대모가 정교회임이 틀림없다는 것을 가장 먼저 발견했습니다. 알렉산드르 신부님, 하지만 가톨릭과 개신교의 경우 완전히 다릅니다. 심지어 정교회도 루터교에게 세례를 줄 수 있고, 남편의 가족도 마찬가지고, 여기 도처에 있습니다. 나는 이미 돈을 지불하고 사진 작가에게 명령을 받았고 십자가를 샀기 때문에 이름 날을 망쳤다고 나를 비난 한 여동생과 의심을 나누었습니다. 나는 나 자신이 이것에 대해 더 책임있는 접근 방식을 취하기로 결정하고 모든 것을 악화시켰다는 사실에 대해 죄책감을 느끼지 않기 때문에 매우 기분이 상했습니다. 너무 심하게 다퉜는데 이제 어떻게 해야 할지, 상처를 준 가까운 사람들과 어떻게 소통해야 할지 모르겠다(이번이 처음이 아니다). "볼"방향을 알려주세요, 아버지 Alexander.
좋은 하루 되세요!
진심으로, 예카테리나.
예카테리나
케카바
라트비아
다른
이름 유리에 중간 이름의 영향
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Aidar라는 이름의 의미, 이름의 신비
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