가톨릭은 어디에 있습니까? "가톨릭 교회는 정교회와 어떻게 다릅니까?"

"가톨릭"이라는 단어는 보편적, 보편적이라는 의미입니다. 그리고 이것은 실제로 기독교에서 가장 큰(정교회 및 개신교와 함께) 경향 중 하나입니다. 특히 이탈리아, 스페인, 포르투갈, 프랑스, ​​오스트리아, 폴란드, 헝가리, 라틴 아메리카, 미국에 가톨릭 신자가 많습니다. 현재 전 세계적으로 천주교 신자가 5억 8000만에서 8억 명에 이른다.

가톨릭의 기원

그 기원은 전설에 따르면 사도 베드로가 초대 주교였던 작은 로마 기독교 공동체에 있습니다. 기독교에서 천주교가 고립되는 과정은 일찍이 3-5세기에 시작되었는데, 이 시기에는 특히 서로마제국과 동로마제국으로 분열된 후 로마제국의 서부와 동부 사이의 경제적, 정치적, 문화적 차이가 심화되고 심화되었습니다. 395년 로마제국.

기독교 교회가 가톨릭과 정교회로 분열되기 시작한 것은 기독교 세계의 패권을 놓고 로마 교황과 콘스탄티노플 총대주교 사이의 경쟁이었다. 867년경 교황 니콜라스 1세와 콘스탄티노플 총대주교 포티우스 사이에 단절이 있었습니다.

VIII 에큐메니칼 공의회에서 이 분열은 교황 레오 4세와 콘스탄티노플 총대주교 미카엘 켈루아리우스(Michael Keluarius, 1054) 사이의 논쟁 이후 되돌릴 수 없게 되었고, 십자군이 콘스탄티노플을 함락시키면서 완성되었습니다.

가톨릭 교리의 기초

방향 중 하나로서의 가톨릭 기독교 종교, 기본 교리와 의식을 인식하지만 교리, 컬트, 조직에서 많은 기능을 가지고 있습니다.

모든 기독교와 마찬가지로 가톨릭 신앙의 기초는 성경과 거룩한 전통입니다. 그러나 정교회와 달리 가톨릭 교회는 최초의 일곱 번째 에큐메니칼 공의회뿐 아니라 이후의 모든 공의회의 결의와 교황의 메시지와 결의도 신성한 전통으로 간주합니다.

가톨릭 교회의 조직은 엄격한 중앙 집중화로 특징 지어집니다. 교황은 이 교회의 머리다. 그것은 신앙과 도덕 문제에 관한 교리를 정의합니다. 그의 권한은 에큐메니칼 평의회의 권한보다 높습니다.

가톨릭 교회의 중앙 집중화는 특히 교리에 대한 비전통적 해석의 권리로 표현되는 독단적 발전의 원칙을 낳았습니다. 따라서 정교회에서 인정하는 신경, 삼위일체 교리에서 성령은 성부 하나님으로부터 나온다고 합니다. 가톨릭 교리는 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 선언합니다. 구원 사업에서 교회의 역할에 대한 독특한 교리도 형성되었습니다. 구원의 기초는 믿음과 선행이라고 믿습니다. 천주교의 가르침에 따르면(정교회에서는 그렇지 않음) 교회는 "지불해야 할" 행위의 보고를 보유하고 있습니다. 기독교인. 교회는 이 보물을 처분하고, 그것을 필요로 하는 사람들에게 그 일부를 줄 권리, 즉 죄를 용서하고 회개하는 자를 용서할 권리가 있습니다. 그러므로 면죄부의 교리는 교회 앞에서 돈이나 어떤 공로로든 죄 사함을 받는 것입니다. 그러므로 죽은 자를 위한 기도의 규칙과 영혼이 연옥에 머무는 기간을 단축할 수 있는 교황의 권리.

연옥(천국과 지옥의 중간 지점)의 교리는 가톨릭 교리에만 존재합니다. 너무 큰-대죄를 짊어지지 않은 죄인의 영혼은 그곳에서 정화의 불에 타서(이것이 양심의 고통과 회개의 상징적 이미지일 가능성이 있음), 그러면 그들은 낙원에 접근할 수 있습니다. 영혼이 연옥에 머무는 시간을 단축할 수 있습니다. 선행(기도, 교회를 위한 기부)는 지상에 있는 그의 친척과 친구들에 의해 고인을 기리기 위해 수행됩니다.

연옥 교리는 일찍이 1세기에 발전했습니다. 정교회와 개신교는 연옥 교리를 거부합니다.

또한 가톨릭 교리는 정교회 교리와 달리 1870년 제1차 바티칸 공의회에서 채택된 교황의 무오성 교리를 가지고 있습니다. 성모 마리아의 육체적 승천.

가톨릭의 신비

가톨릭 교리는 정교회와 마찬가지로 일곱 성사를 인정하지만 이러한 성사에 대한 이해는 세부 사항에서 일치하지 않습니다. 영성체는 이스트를 넣지 않은 빵(정교회의 경우 누룩이 들어간 빵)으로 합니다. 평신도의 경우 떡과 포도주, 그리고 떡으로만 영성체를 할 수 있습니다. 세례성사를 집전할 때 물을 뿌리고 세례반에 담그지 않습니다. 세례(확인)는 유아기가 아닌 7세 또는 8세에 수행됩니다. 이 경우 십대는 자신이 선택한 다른 이름과 이름과 함께 의식적으로 행동과 아이디어를 따르려는 성인의 이미지를받습니다. 따라서 이 의식의 수행은 믿음을 강화하는 데 도움이 되어야 합니다.

정교회에서는 흑인 성직자(수도원)만이 독신 서약을 합니다. 가톨릭교도는 교황 그레고리우스 7세에 의해 제정된 금욕(celibate)입니다. 모든 성직자에게 필수입니다.

가톨릭 사원

숭배의 중심은 사원입니다. 건축의 고딕 양식. 중세 말 유럽에 전파되어 가톨릭 교회의 발전과 강화에 많은 기여를 했습니다. 사람의 성장과 비교할 수 없는 거대함, 고딕 대성당의 공간, 천장과 하늘을 향한 탑, 포탑은 교회가 이 세상에 속한 왕국이 아니라 왕국의 인을 지니고 있다는 영원의 생각을 불러일으킨다. 그리고 이 모든 것이 거대한 수용력의 성전으로 이루어집니다. 노트르담 대성당에서. 예를 들어, 최대 9천명이 동시에 기도할 수 있습니다.

시각적 수단가톨릭 예술의 가능성도 나름대로의 특징을 갖고 있다. 정통 아이콘 페인팅의 엄격한 규범은 아이콘 화가의 창조적 상상력의 발현 가능성을 최소한으로 줄입니다. 서양 예술가들은 항상 종교적 주제를 묘사하는 데 더 적은 제한을 가졌습니다. 회화, 조각은 상당히 자연주의적입니다.

가톨릭 예배에서 음악과 노래는 특별한 역할을 합니다. 오르간의 강력하고 아름다운 소리는 예배에서 말씀의 작용을 감정적으로 향상시킵니다.

가톨릭 사제 장식

카톨릭 사제의 일상복은 깃이 달린 긴 검은색 외투입니다. 주교는 cassock을 가지고 보라색, 추기경은 보라색, 교황은 흰색입니다. 가장 높은 영적 권위의 표시로 교황은 신성한 봉사 중에 연귀 금박 머리 장식을 착용하고 가장 높은 영적 권위의 표시로 지상의 힘- 티아라. 티아라의 중심에는 판사, 입법자 및 성직자로서의 교황의 삼위일체 권리를 상징하는 세 개의 면류관이 있는 연귀관이 있습니다. 티아라는 귀금속과 돌로 만들어집니다. 그녀의 십자가에 의해 관을 씌웠다. 교황의 티아라는 예외적인 경우에만 착용했습니다.

대관식에서

주요 교회 휴일 동안.

교황 복장의 독특한 세부 사항은 p a l l 및 i입니다. 이것은 여섯 개의 검은 천 십자가가 수 놓은 넓은 흰색 모직 리본입니다. 팔륨은 목 주위에 착용하고 한쪽 끝은 가슴으로 내려가고 다른 쪽 끝은 어깨 너머로 뒤로 던져집니다.

가톨릭 사순절과 휴일

중요 요소컬트 - 휴일 및 교구민의 일상 생활 방식을 규제하는 금식.

카톨릭은 대림절을 대림절이라고 부릅니다. 성 안드레아의 날(11월 30일) 이후 첫 번째 일요일에 시작됩니다. 크리스마스는 가장 엄숙한 휴일입니다. 세 가지 서비스로 축하합니다.

한밤중, 새벽과 낮에는 아버지의 품과 어머니의 자궁과 신자의 영혼에서 그리스도의 탄생을 상징합니다. 이 날에는 아기 그리스도의 입상이 있는 구유가 성전에 안치되어 예배를 드립니다. 크리스마스는 12월 25일에 기념됩니다(4세기까지 이 휴일은 주현절과 주현절과 결합되었습니다). 카톨릭 사이의 주현절은 이교도에 예수 그리스도의 출현과 세 왕의 숭배를 기념하여 세 왕의 축제라고 불립니다. 이 날에 감사의기도는 교회에서 수행됩니다. 그들은 예수 그리스도에게 왕으로-금으로, 하나님으로-향로, 사람으로-몰약, 향기로운 기름으로 희생합니다. 가톨릭 신자에게는 다음과 같은 특정 공휴일이 있습니다.

예수 성심 축일 - 구원에 대한 희망의 상징,

마리아 성심 축일 - 예수와 구원에 대한 특별한 사랑의 상징, 휴일 원죄 없는 잉태성모 마리아(12월 8일).

신의 어머니의 주요 축일 중 하나인 신의 어머니 승천은 8월 15일에 거행됩니다(정교회의 경우 - 가정 성스러운 신의 어머니).

고인을 추모하는 축일(11월 2일)은 고인의 명복을 비는 날이다. 가톨릭 가르침에 따르면 그들을 위한 기도는 연옥 영혼의 체류 기간과 고통을 줄여줍니다. 성체성사(친교)는 가톨릭 교회에서 주님의 몸 축일이라고 합니다. 그것은 삼위일체 이후 첫 번째 목요일에 경축됩니다.

CIS 국가에서 대부분의 사람들은 정교회에 대해 잘 알고 있지만 다른 기독교 종파와 비기독교 종교에 대해서는 거의 알려져 있지 않습니다. 따라서 질문은 다음과 같습니다. 차이점은 무엇입니까 카톨릭 교회정통에서?"또는 더 간단히 말해서 "가톨릭과 정교회의 차이" - 카톨릭은 매우 자주 질문을 받습니다. 대답해 봅시다.

가장 먼저, 카톨릭도 기독교인이다. 기독교는 천주교, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 영역으로 나뉩니다. 그러나 단일 개신교는 없으며(세계에는 수천 개의 개신교 교파가 있음), 정교회에는 여러 개의 독립된 교회가 있습니다.

러시아 정교회(ROC) 외에 조지아 정교회, 세르비아 정교회, 그리스 정교회, 루마니아 정교회 등이 있다. 정교회는 총대주교, 대주교, 대주교가 통치합니다. 모든 정교회가 기도와 성례전에서 서로 친교를 나누는 것은 아니며(이는 개별 교회가 메트로폴리탄 필라레의 교리서에 따라 하나의 에큐메니칼 교회의 일부가 되기 위해 필요함) 서로를 참된 교회로 인정하는 것이 아닙니다.

러시아 자체에도 여러 정교회(러시아 정교회 자체, 해외 러시아 정교회 등)가 있습니다. 이로부터 세계 정교회에는 통일된 지도력이 없다는 결론이 나옵니다. 그러나 정교회는 정교회의 일치가 단일 교리와 성사 안에서의 상호 친교로 나타난다고 믿습니다.

천주교는 하나의 보편 교회입니다.그것의 모든 부분 다른 나라세계의 모든 사람들은 서로 친교를 이루며 하나의 신조를 공유하며 교황을 머리로 인정합니다. 카톨릭 교회에는 로마 가톨릭, 비잔틴 전례 카톨릭 등이 있습니다. 그러나 그들은 모두 같은 교회의 회원입니다.

이제 차이점에 대해 이야기할 수 있습니다.

1) 따라서 가톨릭과 정교회의 첫 번째 차이점은 교회의 일치에 대한 다른 이해. 정교회의 경우 하나의 신앙과 성례전을 공유하는 것으로 충분합니다. 가톨릭 신자는 이에 더하여 교회의 단일 머리인 교황의 필요성을 봅니다.

2) 가톨릭교회는 정교회와 다른 점에서 보편성 또는 보편성에 대한 이해. 정교회는 보편 교회가 감독이 이끄는 모든 지역 교회에 "구현"되어 있다고 주장합니다. 가톨릭 신자들은 이 지역 교회가 보편 교회에 속하기 위해서는 지역 로마 카톨릭 교회와 친교를 이루어야 한다고 덧붙입니다.

3) 그 안에 있는 가톨릭 교회 성부와 성자에게서 나오는 성령(필리오케). 정교회는 오직 성부에게서만 나오는 성령을 고백합니다. 일부 정교회 성인들은 가톨릭 교리와 모순되지 않는 성부로부터 성자를 통한 성령의 진행에 대해 말했습니다.

4) 가톨릭 교회는 다음과 같이 고백합니다. 혼인성사는 평생이며 이혼을 금한다, 정교회에서는 이혼을 허용하는 경우도 있습니다.

5)가톨릭 교회는 연옥의 교리를 선포. 이것은 낙원으로 향하지만 아직 준비되지 않은 죽음 이후의 영혼의 상태입니다. 정통 가르침에는 연옥이 없습니다(비슷한 시련이 있기는 하지만). 그러나 죽은 자를 위한 정교회의 기도는 최후의 심판 이후에 천국에 갈 희망이 있는 중간 상태의 영혼이 있음을 암시합니다.

6) 가톨릭 교회는 원죄 없이 잉태되신 동정 마리아의 교리를 받아들였습니다.이것은 원죄도 구주의 어머니에게 닿지 않았다는 것을 의미합니다. 정통파는 하느님의 어머니의 거룩함을 찬양하지만 그녀는 모든 사람들과 마찬가지로 원죄를 가지고 태어났다고 믿습니다.

7)마리아의 몸과 영혼을 하늘로 데려가는 것에 관한 가톨릭 교리이전 도그마의 논리적 연속입니다. 정교회는 또한 마리아가 육신과 영혼이 천국에 있다고 믿지만 이것은 정교회 가르침에서 독단적으로 고정되어 있지 않습니다.

8) 가톨릭 교회는 교황의 패권주의를 채택했다.신앙과 도덕, 권징과 통치의 문제에 있어서 교회 전체를 다스리는 것입니다. 정교회는 교황의 수위를 인정하지 않습니다.

9) 정교회에서는 하나의 예식이 지배적입니다. 가톨릭 교회에서는 이것을 비잔티움에서 일어난 의식을 비잔틴이라고 하며 여러 의식 중 하나입니다..

러시아에서는 가톨릭 교회의 로마(라틴) 의식이 더 잘 알려져 있습니다. 따라서 가톨릭 교회의 로마 예식과 비잔틴 예식의 전례 관행과 교회 규율 간의 차이는 종종 ROC와 가톨릭 교회의 차이점으로 오인됩니다. 그러나 정교회 전례가 로마 예식의 미사와 매우 다르다면, 그것은 비잔틴 예식의 가톨릭 전례와 매우 유사합니다. 그리고 ROC에 기혼 사제의 존재 또한 차이가 아닙니다. 그들도 가톨릭 교회의 비잔틴 의식에 있기 때문입니다.

10) 가톨릭 교회는 교황의 무오성 교리를 선포했습니다. o 모든 주교들과 동의하여 가톨릭 교회가 수세기 동안 이미 믿었던 것을 확언하는 신앙과 도덕의 문제. 정교회 신자들은 에큐메니칼 공의회의 결정만이 오류가 없다고 믿습니다.

11) 정교회는 처음 7개의 에큐메니칼 공의회에서만 결정을 내리는 반면, 가톨릭 교회는 제21차 에큐메니칼 공의회의 결정에 따라 운영됩니다., 마지막은 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)였습니다.

가톨릭 교회가 다음을 인정한다는 점에 유의해야 합니다. 지방정교회는 참된 교회이다사도의 계승과 참된 성례전을 보존하신 분. 그리고 가톨릭과 정교회 사이의 신앙의 상징은 하나입니다.

차이점에도 불구하고 가톨릭과 정교회는 전 세계적으로 예수 그리스도에 대한 하나의 믿음과 하나의 가르침을 공언합니다. 옛날에는 인간의 실수와 편견이 우리를 갈라놓았지만, 지금까지는 한 분 하나님을 믿는 믿음이 우리를 하나로 묶습니다.

예수님은 제자들의 연합을 위해 기도하셨습니다. 그의 제자들은 가톨릭과 정교회 모두인 우리 모두입니다. “아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 저희도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서”(요한복음 17: 21). 믿지 않는 세상은 그리스도에 대한 우리의 공통된 증거가 필요합니다.

비디오 강의 가톨릭 교회의 교리

가톨릭(그리스어 "보편적인", "보편적인"에서 유래)은 가장 큰 세계 종교 중 하나인 기독교 교회의 가장 큰 지부입니다.

완전히 형성된 신조인 천주교는 서기 1천년에 형성되었습니다. 서로마제국의 영토에서, 1054년 분열과 분리 이후 정통 기독교그것은 완전히 독립적인 새로운 교파인 로마 카톨릭 교회의 기초를 형성했습니다. 분열 이전에는 서방과 동방을 막론하고 전체 기독교 교회를 카톨릭이라고 불렀는데, 이는 그 세계적인 성격을 강조했습니다. 1054년의 분열 이전의 기독교의 전체 역사는 로마 카톨릭 교회에 의해 그 자체로 간주됩니다. 가톨릭 교리는 첫 번째 사도 시대, 즉 서기 1세기로 거슬러 올라갑니다.

가톨릭 신앙 기반에는 다음이 포함됩니다.
1. 성경 - 성경( 구약 성서그리고 신약), 외경(성경에 포함되지 않은 성경).
2. 거룩한 전통 - 알렉산드리아의 Athanasius, Basil the Great, Gregory 신학자와 같은 II-VIII 세기의 교부들의 작품(정교회와의 주요 차이점 중 하나)과 에큐메니칼 협의회의 결정, 다마스쿠스의 요한, 요한 크리소스톰, 복자 아우구스티누스. 교리의 주요 조항은 사도신경, 니케아 신경, 아타나시아 신경, 그리고 페라라-플로렌스, 트렌트, 바티칸 1차 공의회의 교령과 규범에 명시되어 있습니다. 가톨릭 교회 교리서에서는 그것들이 더 널리 언급되어 있습니다.

천주교의 기본 교리

정교회와 천주교 모두에 공통적입니다.
- 믿음의 고백을 통한 구원의 사상,
- 하나님의 삼위일체 사상(성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님),
- 화신에 대한 생각
- 구속의 생각
- 예수 그리스도의 부활과 승천에 대한 생각.

천주교만의 특징.
- 성부 하나님뿐만 아니라 성자 하나님으로부터 오는 성령의 필리오크 행렬,
- 성모 마리아의 원죄 없으신 잉태 사상,
- 그녀의 육체적 승천의 교리,
- 연옥의 교리,
- 교회의 머리 - 교황의 무류성에 대한 교리.

가톨릭 숭배는 일곱 가지 주요 성사 의식을 기반으로 합니다.
- . 가톨릭 신자들은 세례의 주된 목적이 "원죄"를 씻어내는 것이라고 믿습니다. 그것은 머리에 물을 부어 수행됩니다.
- 기름부음. 그것은 침례 중에받은 영적 순결의 보존을 상징합니다. 가톨릭의 경우 정교회와 달리 세례 직후가 아니라 7세 전후부터 시행한다.
- 성찬식(성체). 그것은 친교의 예식을 통한 하나님과의 친교를 상징합니다. 즉, 그리스도의 살과 피, 즉 떡과 포도주를 먹는 것입니다. 일부 저명한 가톨릭 신학자들(예: 성 아우구스티누스)은 그것들을 신의 임재의 ​​"상징"으로만 여겼지만, 정교회는 그들의 진정한 변화가 일어나고 있다고 믿습니다.
- 회개(고백). 그것은 제사장의 입을 통해 죄를 풀어 주시는 예수 그리스도 앞에서 자신의 죄를 인정하는 것을 상징합니다. 천주교의 경우 참회를 위해 참회자와 사제를 구분하는 별도의 칸막이가 있고, 정교회의 경우 대면하여 참회를 한다.
- 결혼. 그것은 신혼 부부가 예수 그리스도를 대신하여 길고 행복한 삶을 함께하라는 권고를 받는 결혼식 때 성전에서 이루어집니다. 가톨릭의 경우 결혼식은 영원히 거행되며 신부가 단순한 증인 역할을 하는 교회 자체와 각 배우자 간의 계약입니다. 정교회의 결혼식은 계약이 아니라 신비로운 영적 결합(그리스도와 그의 교회의 결합)과 관련이 있습니다. 정교회의 증인은 사제가 아니라 "하느님의 백성" 전체입니다.
- 작용(작용). 하나님의 은혜가 병자들에게 내려오는 것을 상징합니다. 그것은 신성한 것으로 간주되는 나무 기름 (기름)으로 그의 몸에 기름을 바르는 것으로 구성됩니다.
- 신권. 그것은 주교가 평생 동안 누리게 될 특별 은총의 새 사제에게 이전하는 것입니다. 카톨릭에서 사제는 "그리스도 자신의 형상으로" 행동하며, 그들은 그를 주교의 조수로 간주하며, 주교는 이미 그리스도의 형상으로 행동합니다.
정교회와 가톨릭의 의식은 거의 동일하며 차이점은 해석에만 있습니다.

가톨릭의 주요 예배는 미사(미사, 문자 그대로 사제는 예배가 끝날 때 신도를 평화롭게 떠난다는 의미의 라틴어 미사에서 유래)라고 합니다. 정교회 전례. 그것은 말씀 전례(주요 요소는 성경 읽기)와 성찬 전례로 구성됩니다. 성체성사를 거행합니다. 1962-1965년에 제2차 전 가톨릭 공의회는 서방 교회, 무엇보다도 미사 예배를 단순화하고 현대화했습니다. 서비스는 라틴어와 자국어로 진행됩니다.
교회 휴일에는 세 가지 등급이 있습니다. "기억"(특정 성인 또는 중요한 사건), "휴일" 및 "승리". 두 개의 주요 휴일은 부활절과. 가톨릭은 토요일과 일요일에 금식합니다.

가톨릭과 정교회의 의례의 차이점

정통기도하고 얼굴을 동쪽으로 만 돌립니다. 가톨릭의 경우 이것은 중요하지 않습니다.
가톨릭은 손가락이 두 개이고 정교회는 손가락이 세 개입니다.
가톨릭 신자는 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 받고, 정교회는 그 반대로 세례를 받습니다.
정교회 사제는 서품 전에 결혼할 수 있습니다. 카톨릭은 금욕, 즉 결혼을 엄격히 금지합니다.
가톨릭 신자들은 성찬을 위해 누룩을 넣은 빵을 사용합니다. 정통 - 어리석은.
가톨릭 신자들은 제단을 지날 때마다 한쪽 무릎을 꿇고 십자가를 지릅니다. 정통 - 아니.
가톨릭의 경우 아이콘 외에도 동상도 허용됩니다.
이 두 교단의 제단 배열은 다릅니다.
정통 수도사는 수도회 회원이 아닙니다. 가톨릭은.
정교회 사제는 수염을 써야 합니다. 가톨릭 - 극히 드물다.

교회 계층 구조는 기독교 사도들로부터 시작하여 일련의 안수를 통해 연속성을 제공합니다. 가톨릭 교회에서 가장 높고, 완전하고, 직접적이고, 에큐메니칼적이며 평범한 교회는 교황에게 속합니다. 교황은 그리스도께서 친히 교회의 머리로 임명하신 성 베드로의 후계자입니다. 교회의 머리는 또한 다음과 같습니다.
- 지상에 계신 그리스도의 대리자.
- 보편교회의 수장.
- 모든 가톨릭의 수석 주교.
- 믿음의 교사.
- 기독교 전통의 해석가.
- 틀림없다. 이것은 교회를 대표하여 말하는 교황이 처음에는 교회, 도덕, 교리 문제에서 오류로부터 성령의 보호를 받는다는 것을 의미합니다.
교황의 자문 기구는 추기경단과 주교 시노드이다.
로마 교황청은 가톨릭 교회의 행정 기구입니다. 교황청은 교황청과 함께 교황청을 구성합니다.
성직자는 집사, 사제, 주교의 3단계 사제직을 구성합니다. 성직자는 남성만 포함합니다.
모든 가톨릭 주교는 교황의 대리인이자 대표자일 뿐입니다. 교황은 각 주교를 임명하고 그의 결정을 번복할 수 있습니다. 따라서 각 가톨릭 교구에는 교황과 지역 주교라는 두 명의 머리가 있습니다.

가톨릭 성직자의 계층 구조는 또한 다음과 같은 수많은 교회 학위와 직위의 존재를 의미합니다.
추기경, 대주교, 대주교, 대주교, 고위직, 대수도원장.
백인 성직자(교구에서 섬기는 사제)와 흑인 성직자(수도원)가 있습니다. 정교회와 달리 수도원은 통일되지 않고 소위 수도원 명령(위도 행, 순위, 순서의 것). 그러한 첫 번째 주문은 베네딕토회(IV 세기)였습니다. 오늘날 가톨릭 승려의 가장 큰 협회: 예수회 - 25,000, Franciscans - 20,000, Saleians - 20,000, 기독교 형제들 - 16,000, Capuchins - 12,000, Benedictines - 10,000, Dominicans - 8,000 .

2012년 기준으로 약 10억 1억 9,600만 명이 로마 가톨릭을 믿고 있습니다. 이는 지구상의 모든 기독교인의 약 3/5에 해당합니다.
카톨릭은 많은 사람들의 주요 종교입니다. 유럽 ​​국가특히 포르투갈, 벨기에, 헝가리, 슬로바키아, 슬로베니아, 아일랜드, 몰타 등 총 21개의 유럽에서 가톨릭 신자가 인구의 대다수를 차지하며 네덜란드와 절반이 있습니다.
서반구에서는 남부와 중부, 쿠바 안팎에서 지배적인 종교입니다.
카톨릭은 동티모르와 동티모르에서 우세합니다. 그들은 대한민국그리고 중국.
다양한 추산에 따르면 1억 1천만에서 1억 7천 5백만의 가톨릭 신자가 아프리카에 살고 있습니다.
중동에서는 많은 가톨릭 신자가 레바논에만 살고 이라크에도 작은 공동체가 있습니다.

또한 22개의 동방 가톨릭 교회가 있습니다. 그들은 성좌와 완전한 교파적이며 전례적인 친교를 이루고 있지만 라틴 교회에 채택된 것과는 다른 고유한 교회법을 즐깁니다. 벨로루시에 거주하는 그리스 가톨릭,
타종교에 대한 가톨릭교회의 태도

가톨릭 교회는 교황청 기독교 일치 촉진 평의회에서 수행하는 다른 기독교 교회들과 에큐메니칼 대화를 수행합니다. 1964년에는 공의회 작업과 병행하여 교황 바오로 6세와 콘스탄티노플을 방문했습니다. 콘스탄티노플 총대주교아테나고라스는 이미 1054년에 선언된 상호 파문을 제거했는데, 이는 기독교의 두 분파의 수렴을 향한 중요한 단계였습니다. 교황 요한 바오로 2세(1978년 선출)는 개인적으로 바티칸과 이슬람교도 간의 대화를 확립하는 데 많은 공을 들였다.

사업에 대한 가톨릭의 태도는 모든 사람의 매우 특징적입니다. 전통 종교. 아시다시피 천주교 이데올로기 중 한 사람인 복자 아우구스티누스는 “상인은 스스로 죄가 없다고 생각할 수는 있지만 하느님의 승인을 받을 수는 없다”고 주장했으며, 가톨릭 철학의 창시자인 토마스 아퀴나스는 이익을 위해 나가는 것은 부도덕합니다.

가톨릭 신학자들은 여전히 다른 유형경제 활동:

1. 판매를 위한 제조 제품. 비난하지만 많지는 않습니다.

2. 상품을 거래하거나 대출을 제공하는 행위. 교회에서 정죄함.

의학에 대한 가톨릭의 태도는 중세 이후로 상당한 변화를 겪었습니다. 예를 들어, 교황 요한 바오로 2세는 갈릴레오에 대한 교회의 박해가 부당하고 오류가 있음을 인정하기까지 했으며, 이를 사용하여 과학과 신앙, 교회와 세계 간의 유익한 조화를 가로막는 장애물을 제거할 것을 촉구했습니다. 동시에 가톨릭 교회는 현대 자연 과학의 일부 영역에 대해 경고합니다.

1054년에 연합기독교회가 정교회와 가톨릭으로 마지막으로 분열되었다. 그러나 정교회와 로마 카톨릭 교회는 자신들을 "하나의 거룩하고 보편적이며 사도적 교회"라고 생각합니다.

우선 가톨릭 신자도 기독교인입니다. 기독교는 천주교, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 영역으로 나뉩니다. 그러나 단일 개신교는 없으며(세계에는 수천 개의 개신교 교파가 있음), 정교회에는 여러 개의 독립된 교회가 있습니다.

러시아 정교회(ROC) 외에 조지아 정교회, 세르비아 정교회, 그리스 정교회, 루마니아 정교회 등이 있다.

정교회는 총대주교, 대주교, 대주교가 통치합니다. 모든 정교회가 기도와 성례전에서 서로 친교를 나누는 것은 아니며(이는 개별 교회가 메트로폴리탄 필라레의 교리서에 따라 하나의 에큐메니칼 교회의 일부가 되기 위해 필요함) 서로를 참된 교회로 인정하는 것이 아닙니다.

러시아 자체에도 여러 정교회(러시아 정교회 자체, 해외 러시아 정교회 등)가 있습니다. 이로부터 세계 정교회에는 통일된 지도력이 없다는 결론이 나옵니다. 그러나 정교회는 정교회의 일치가 단일 교리와 성사 안에서의 상호 친교로 나타난다고 믿습니다.

천주교는 하나의 보편 교회입니다. 세계 여러 나라의 모든 부분이 서로 친교를 이루고 있으며, 하나의 신조를 공유하고 있으며, 교황을 머리로 인정하고 있습니다. 카톨릭 교회에는 로마 가톨릭, 비잔틴 전례 카톨릭 등이 있습니다. 그러나 그들은 모두 같은 교회의 회원입니다.

정교회와 가톨릭의 주요 차이점:

1. 따라서 가톨릭과 정교회의 첫 번째 차이점은 교회의 일치에 대한 이해의 차이에 있습니다. 정교회의 경우 하나의 신앙과 성례전을 공유하는 것으로 충분합니다. 가톨릭 신자는 이에 더하여 교회의 단일 머리인 교황의 필요성을 봅니다.

2. 가톨릭 교회는 신조에서 성령이 성부와 성자에게서 나온다고 고백합니다(필리오케). 정교회는 오직 성부에게서만 나오는 성령을 고백합니다. 일부 정교회 성인들은 가톨릭 교리와 모순되지 않는 성부로부터 성자를 통한 성령의 진행에 대해 말했습니다.

3. 천주교는 혼인성사를 평생 맺는다고 고백하고 이혼을 금지하는 반면, 정교회는 경우에 따라 이혼을 허용한다.

연옥에서 영혼을 배달하는 천사, 로도비코 카라치

4. 가톨릭 교회는 연옥의 교리를 선포했습니다. 이것은 낙원으로 향하지만 아직 준비되지 않은 죽음 이후의 영혼의 상태입니다. 정교회 가르침에는 연옥이 없습니다(비슷한 시련이 있기는 하지만). 그러나 죽은 자를 위한 정교회의 기도는 최후의 심판 이후에 천국에 갈 희망이 있는 중간 상태의 영혼이 있음을 암시합니다.

5. 가톨릭 교회는 원죄 없이 잉태되신 동정 마리아의 교리를 받아들였습니다. 이것은 원죄도 구주의 어머니에게 닿지 않았다는 것을 의미합니다. 정통파는 하느님의 어머니의 거룩함을 찬양하지만 그녀는 모든 사람들과 마찬가지로 원죄를 가지고 태어났다고 믿습니다.

6. 마리아를 몸과 영혼으로 데려가는 것에 관한 가톨릭 교리는 이전 교리의 논리적 연속입니다. 정교회는 또한 마리아가 육신과 영혼이 천국에 있다고 믿지만 이것은 정교회 가르침에서 독단적으로 고정되어 있지 않습니다.

7. 가톨릭 교회는 신앙과 도덕, 규율과 정부 문제에 있어서 전체 교회에 대한 교황의 우선권이라는 교리를 채택했습니다. 정교회는 교황의 수위를 인정하지 않습니다.

8. 가톨릭 교회는 교황이 모든 주교들과 동의하여 가톨릭 교회가 수세기 동안 이미 믿었던 것을 확언하는 경우에 신앙과 도덕의 문제에서 교황의 무오성 교리를 선언했습니다. 정교회 신자들은 에큐메니칼 공의회의 결정만이 오류가 없다고 믿습니다.

교황 비오 5세

9. 정교회는 오른쪽에서 왼쪽으로, 가톨릭은 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 받습니다.

오랫동안 가톨릭 신자들은 이 두 가지 방법 중 하나로 침례를 받을 수 있었지만 1570년 교황 비오 5세는 왼쪽에서 오른쪽으로만 하라고 명령했습니다. 이와 같은 손의 움직임으로 십자성호에 따르면 기독교 상징주의, 신에게로 향하는 사람에게서 오는 것으로 간주됩니다. 그리고 손이 오른쪽에서 왼쪽으로 움직일 때 - 사람을 축복하시는 하나님께로부터 옵니다. 정교회 사제와 가톨릭 사제 모두 주변 사람들을 왼쪽에서 오른쪽으로 가로지르는 것은 우연이 아닙니다(자신에게서 시선을 돌림). 사제 앞에 선 사람에게는 오른쪽에서 왼쪽으로 축복하는 제스처와 같다. 또한 손을 왼쪽에서 오른쪽으로 움직인다는 것은 죄에서 구원으로 옮기는 것을 의미합니다. 왼쪽기독교에서 그것은 악마와 관련되고 올바른 것은 신과 관련됩니다. 그리고 오른쪽에서 왼쪽으로 십자가의 표시와 함께 손의 움직임은 악마에 대한 신의 승리로 해석됩니다.

10. 정교회에는 가톨릭에 대한 두 가지 관점이 있습니다.

첫 번째는 가톨릭 신자를 니세노-콘스탄티노폴리스 신조를 왜곡한 이단자로 간주합니다((lat. filioque 추가). 두 번째 - 통합 대성당에서 이탈한 분파(분파) 사도 교회.

가톨릭 신자들은 차례로 하나, 에큐메니칼, 사도 교회에서 이탈한 정교회 분파를 생각하지만 그들을 이단으로 생각하지는 않습니다. 가톨릭 교회는 지역 정교회가 사도의 계승과 참된 성례전을 지켜온 참 교회임을 인정합니다.

11. 라틴 예식에서는 침수보다는 물을 뿌리는 것으로 세례를 베푸는 것이 일반적이다. 세례식은 조금 다릅니다.

12. 고해성사를 위한 서양식에서는 고해소가 널리 퍼져 있습니다. 고해소는 일반적으로 고해성사를 위해 마련된 장소입니다. 고해성사, 일반적으로 나무로, 참회자가 낮은 벤치에 사제 옆에 무릎을 꿇고 격자 창문이 있는 칸막이 뒤에 앉아 있습니다. 정교회에서는 고해 사제와 고해 사제가 나머지 교인들 앞에서 복음과 십자가를 들고 강단 앞에 섰지만 그들과 어느 정도 거리가 있습니다.

고백 또는 고백

고해 사제와 고해 사제가 복음과 십자가에 못박히신 채 강단 앞에 서 있다

13. 동쪽 의식에서 아이들은 유아기부터 영성체를 받기 시작하고 서양식에서는 7-8세의 나이에야 첫 영성체를 하게 됩니다.

14. 라틴 예식에서 사제는 결혼할 수 없으며(특별한 경우를 제외하고) 서품 전에 독신 서약을 해야 합니다. 동양에서는(정교회와 그리스 가톨릭 모두) 독신은 주교에게만 요구됩니다 .

15. 훌륭한 게시물라틴어 의식에서는 재의 수요일에 시작하고 비잔틴 의식에서는 Maundy Monday에 시작합니다.

16. 서양 예식에서는 장기간 무릎을 꿇는 것이 관례이며 동양에서는 - 절하다, 라틴 교회에 무릎을 꿇는 선반이있는 벤치가 나타나는 것과 관련하여 (신도는 구약과 사도 독서, 설교, 헌금 중에 만 앉음), 동양 의식의 경우 숭배자 앞에 절할 충분한 공간이 있어야합니다 땅에.

17. 정교회 성직자는 대부분 수염을 기릅니다. 가톨릭 성직자는 일반적으로 수염이 없습니다.

18. 정교회에서는 죽은 후 3일, 9일, 40일째 되는 날(죽은 날을 첫째 날로 정함), 가톨릭에서는 3일, 7일, 30일에 고인을 기념합니다.

19. 가톨릭에서 죄의 측면 중 하나는 신에 대한 모욕으로 간주됩니다. 정통파에 따르면 신은 무감각하고 단순하고 불변하기 때문에 신을 화나게 할 수 없으며 우리는 죄로 자신을 해칠뿐입니다 (죄를 짓는 사람은 죄의 노예입니다).

20. 정교회와 가톨릭은 세속 권위의 권리를 인정합니다. 정교회에는 영적 및 세속적 권위의 교향곡이라는 개념이 있습니다. 천주교에서는 세속보다 교회 권력이 우월하다는 개념이 있습니다. 천주교의 사회 교리에 따르면 국가는 하나님께로부터 나오므로 복종해야 한다. 권위에 불복종할 권리도 가톨릭 교회에서 인정하지만 상당한 유보가 있습니다. 기초에서 사회적 개념러시아 정교회는 당국이 기독교에서 배도하거나 죄를 짓도록 강요하는 경우 불복종할 권리도 인정합니다. 2015년 4월 5일 키릴 총대주교는 주님의 예루살렘 입성에 관한 설교에서 다음과 같이 말했습니다.

“... 고대 유대인들이 구주에게서 기대했던 것과 똑같은 것이 종종 교회에서도 기대됩니다. 교회는 사람들이 정치적 문제를 해결하고 ... 인간의 승리를 달성하는 데 리더가 되도록 도와야 합니다 ... 저는 교회가 정치 과정을 주도해야 했던 어려운 90년대를 기억합니다. 그들은 총대주교나 계층 중 한 명에게 다음과 같이 말했습니다. “대통령직에 출마하십시오! 국민을 정치적 승리로 이끄십시오! 그리고 교회는 "절대!"라고 말했습니다. 우리의 일은 완전히 다르기 때문에… 교회는 사람들에게 이 지상과 영원에서 충만한 삶을 주는 목적에 봉사합니다. 따라서 교회가 이 시대의 정치적 이익, 이념적 유행 및 열정에 봉사하기 시작할 때 ... 그녀는 구세주께서 탔던 온유한 어린 당나귀의 후손입니다 ... "

21. 천주교에는 면죄부의 교리가 있습니다(죄인이 이미 회개한 죄에 대한 일시적인 형벌로부터의 해방, 고해성사에서 이미 용서받은 죄). 현대 정교회에는 그러한 관행이 없지만 정교회의 면죄부와 유사한 초기 "허용 서신"이 오스만 제국의 점령 기간 동안 콘스탄티노플 정교회에 존재했습니다.

22. 서방 가톨릭에서는 막달라 마리아가 바리새인 시몬의 집에서 예수의 발에 그리스도교로 기름을 부은 여인이라는 견해가 지배적입니다. 정교회는 이 동일시를 절대적으로 반대합니다.

부활하신 그리스도께서 막달라 마리아에게 나타나심

23. 가톨릭 신자들은 모든 형태의 피임법과 싸우는 데 집착하고 있으며, 이는 특히 AIDS 대유행 기간에 적합합니다. 그리고 Orthodoxy는 콘돔과 여성용 모자와 같이 낙태 효과가 없는 일부 피임약을 사용할 가능성을 인식합니다. 물론 법적으로 결혼한 상태다.

24. 하나님의 은혜.카톨릭은 은총이 사람들을 위해 하나님에 의해 창조되었다고 가르칩니다. 정교회는 은총이 창조되지 않았고 영원하며 사람들뿐만 아니라 전체 피조물에 영향을 미친다고 믿습니다. 정교회에 따르면 은총은 신비로운 속성이자 신의 능력입니다.

25. 정교회는 친교를 위해 누룩을 넣은 빵을 사용합니다. 카톨릭은 무지합니다. 정통은 빵, 적포도주(그리스도의 몸과 피)를 받고 따뜻한 물( "따뜻함"- 성령의 상징), 카톨릭 - 빵과 백포도주 (평신도에게만 빵).

차이점에도 불구하고 가톨릭과 정교회는 예수 그리스도에 대한 하나의 믿음과 하나의 가르침을 전 세계에 공언하고 전파합니다. 옛날에는 인간의 실수와 편견이 우리를 갈라놓았지만, 지금까지는 한 분 하나님을 믿는 믿음이 우리를 하나로 묶습니다. 예수님은 제자들의 연합을 위해 기도하셨습니다. 그의 제자는 가톨릭과 정교회입니다.

가톨릭은 정교회와 어떻게 다릅니까? 교회의 분열은 언제, 왜 일어났습니까? 정교회는 이 모든 것에 어떻게 접근해야 합니까? 가장 중요한 것에 대해 이야기합시다.

정교회와 천주교의 분리는 교회사에서 큰 비극이다

하나의 기독교 교회가 정교회와 가톨릭으로 분열된 것은 거의 천 년 전인 1054년에 일어났습니다.

하나의 교회는 오늘날 정교회가 그러하듯이 많은 지방 교회들로 구성되어 있습니다. 이것은 교회들 - 예를 들어 러시아 정교회나 그리스 정교회 - 외부 차이(성전 건축에서, 노래에서, 예배 언어에서, 심지어 예배의 특정 부분이 수행되는 방식에서도), 그러나 그것들은 주요 교리적 문제에서 연합되어 있고 그들 사이에 성찬 친교가 있습니다. 즉, 러시아 정교회는 그리스 정교회에서 영성체와 고백을 할 수 있으며 그 반대도 마찬가지입니다.

신경에 따르면 교회는 하나입니다. 왜냐하면 교회의 머리에는 그리스도가 계시기 때문입니다. 이것은 지구상에 서로 다른 여러 교회가 있을 수 없다는 것을 의미합니다. 교조. 그리고 11세기에 가톨릭과 정교회로 분열된 것은 바로 교리적 문제에 대한 불일치 때문이었습니다. 그 결과 가톨릭 신자들은 정교회에서 영성체와 고백을 할 수 없으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

모스크바에 있는 성모 마리아의 원죄 없는 잉태의 가톨릭 대성당. 사진: catedra.ru

정교회와 가톨릭의 차이점은 무엇입니까?

오늘날에는 그것들이 많이 있습니다. 그리고 조건부로 세 가지 유형으로 나뉩니다.

1. 교리상의 차이점- 그 때문에 실제로 분열이있었습니다. 예를 들어, 카톨릭 사이에서 교황의 무류성에 대한 교리.
2. 의식의 차이. 예를 들어, 가톨릭 사제들 사이에서 우리와 다른 영성체나 가톨릭 사제에게 의무적으로 지켜야 하는 금욕 서약(celibacy)이 있습니다. 즉, 우리는 성례전과 교회 생활의 특정 측면에 대해 근본적으로 다른 접근 방식을 가지고 있으며, 이는 가톨릭과 정교회의 가상적인 통일을 복잡하게 만들 수 있습니다. 하지만 그들이 이별의 원인이 된 것도 아니고, 우리가 다시 뭉치는 것도 막지 못했다.
3. 전통의 조건부 차이.예를 들어 - 조직 하지만우리는 성전에서 교회 한가운데에 있는 벤치; 수염이 있거나 없는 성직자; 다양한 모양사제복. 즉, 교회의 일치에 전혀 영향을 미치지 않는 외적 특징 - 다른 나라의 정교회 내에서도 유사한 차이점이 발견되기 때문입니다. 일반적으로 정교회와 가톨릭의 차이가 그들에게만 있다면 하나의 교회는 결코 분열되지 않을 것입니다.

11세기에 일어난 정교회와 천주교로의 분단은 무엇보다도 교회에 비극이었으며, 이는 '우리'와 천주교도가 모두 겪었고 지금도 겪고 있는 일입니다. 천 년 동안 여러 차례 통일 시도가 있었습니다. 그러나 그들 중 어느 것도 진정으로 실행 가능한 것으로 판명되지 않았으며 아래에서 이에 대해서도 이야기할 것입니다.

가톨릭과 정교회의 차이점은 무엇입니까? 교회가 실제로 분열된 이유는 무엇입니까?

서양과 동양 기독교 교회이 구분은 항상 존재했습니다. 서방 교회는 조건부로 현대 서유럽의 영토이며 나중에는 라틴 아메리카의 모든 식민지 국가입니다. 동방 교회는 현대 그리스, 팔레스타인, 시리아 및 동유럽의 영토입니다.

그러나 우리가 이야기하는 분할은 수세기 동안 조건부였습니다. 너무 많은 다른 나라들그리고 문명이 지구에 거주하므로 지구의 다른 지역과 국가에서 동일한 가르침이 몇 가지 특징적인 외부 형태와 전통을 가질 수 있는 것은 당연합니다. 예를 들어, 동방 교회(정교회가 된 교회)는 항상 더 관상적이고 신비로운 생활 방식을 실천해 왔습니다. 수도원주의와 같은 현상이 발생한 것은 III 세기의 동양에서 전 세계로 퍼졌습니다. 라틴 (서구) 교회 - 항상 기독교의 이미지를 외적으로 더 적극적이고 "사회적"으로 가지고 있습니다.

주요 교리적 진리에서 그것들은 공통된 것으로 남아 있었습니다.

수도원의 창시자 성 안토니오 대제

나중에 극복할 수 없게 된 차이점이 훨씬 더 일찍 발견되고 "동의"되었을 수 있습니다. 그러나 그 당시에는 인터넷도 없었고 기차도 자동차도 없었습니다. 교회(서방과 동방뿐만 아니라 단순히 분리된 교구)는 때때로 수십 년 동안 독자적으로 존재했으며 그 자체에 특정 견해를 뿌리를 두고 있었습니다. 따라서 '결단' 당시 교회를 천주교와 정교회로 분열시킨 이견이 너무 뿌리깊은 것으로 드러났다.

이것은 정교회가 가톨릭 가르침에서 받아들일 수 없는 것입니다.

• 교황의 무오류성과 로마좌의 수위교리
• 신조의 텍스트 변경
• 연옥의 교리

가톨릭의 교황 무오성

각 교회에는 고유한 영장류인 머리가 있습니다. 정교회에서는 이것이 총대주교입니다. 서방 교회의 대주교(또는 라틴 의자라고도 불림)는 현재 가톨릭 교회의 수장인 교황이었습니다.

가톨릭 교회는 교황이 무오하다고 믿습니다. 이것은 그가 양 무리 앞에서 말하는 모든 판단, 결정 또는 의견이 전체 교회를 위한 진리이자 법이라는 것을 의미합니다.

현 교황은 프란치스코

정교회 가르침에 따르면 교회보다 높은 사람은 없습니다. 예를 들어, 정교회 총대주교는 자신의 결정이 교회의 가르침이나 뿌리 깊은 전통에 어긋난다면 주교 평의회의 결정으로 직위를 박탈당할 수 있습니다(예: 17 세기).

천주교에서 교황의 무오성 외에도 로마좌(교회)의 수위권 교리가 있습니다. 가톨릭 신자들은 이 가르침을 Caesarea Philipova의 사도들과 나눈 대화에서 주님의 말씀에 대한 잘못된 해석에 근거하고 있습니다. 즉, 사도 베드로(나중에 라틴 교회를 "설립"한 사람)가 다른 사도들보다 우월하다는 주장에 관한 것입니다.

(마태복음 16:15-19) “그가 그들에게 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐? 시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다 이에 예수께서 대답하여 이르시되 요나의 아들 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라.”.

교황의 무류성에 대한 교리와 로마 왕좌의 우위에 대해 자세히 알아볼 수 있습니다.

정교회와 가톨릭의 차이점: 신경의 본문

신경의 다른 텍스트는 정교회와 가톨릭 사이의 불일치의 또 다른 이유입니다. 차이점은 한 단어에 불과합니다.

신경은 4세기에 첫 번째와 두 번째로 공식화 된기도입니다. 에큐메니칼 평의회, 그리고 그녀는 많은 교리적 논쟁을 종식시켰습니다. 그것은 기독교인들이 믿는 모든 것을 분명히 합니다.

가톨릭 본문과 정교회 본문의 차이점은 무엇입니까? 우리는 우리가 "성부에게서 나오시는 성령"을 믿는다고 말하고 가톨릭은 "... "성부와 성자가 ..."라고 덧붙입니다.

사실, "그리고 아들 ..."(Filioque)이라는 한 단어 만 추가하면 전체 기독교 가르침의 이미지가 크게 왜곡됩니다.

주제는 신학적이고 어렵습니다. 적어도 Wikipedia에서 그것에 대해 읽는 것이 즉시 더 좋습니다.

연옥 교리는 가톨릭과 정교회의 또 다른 차이점입니다.

카톨릭은 연옥의 존재를 믿고, 정교회는 아무 책에도 없다고 말합니다. 성서연옥에 대한 언급은 구약이나 신약, 심지어 1세기의 교부들의 책에도 없습니다.

이 교리가 가톨릭 사이에서 어떻게 생겨났는지 말하기는 어렵습니다. 그럼에도 불구하고 이제 천주교는 근본적으로 사후에 천국과 지옥이 있을 뿐만 아니라 하나님과 평화롭게 죽은 사람의 영혼이 사는 곳(혹은 국가)이 있다는 사실에서 출발한다. 그러나 낙원에 있을 만큼 거룩하지는 않습니다. 이 영혼들은 분명히 천국에 올 것이지만 먼저 정화를 받아야 합니다.

정교회는 가톨릭과 사후 세계를 다르게 봅니다. 천국이 있고 지옥이 있습니다. 죽음 이후에는 하나님과의 화평 안에서 강건해지기 위해(또는 그분에게서 떨어지기 위해) 시련이 있습니다. 죽은 자를 위한 기도가 필요합니다. 그러나 연옥은 없습니다.

이것이 가톨릭과 정교회의 차이가 천 년 전에 교회 분열이 일어났을 정도로 근본적인 세 가지 이유입니다.

동시에 1000년의 분리된 존재 동안 다른 많은 차이점들이 생겨났고(또는 뿌리를 내렸고), 이것이 우리를 서로 구별하는 것으로 간주됩니다. 외부 의례에 관한 것 - 다소 심각한 차이처럼 보일 수 있습니다. - 기독교가 여기저기서 습득한 외부 전통에 대한 것입니다.

정통과 천주교: 우리를 실제로 나누지 않는 차이점

가톨릭 신자들은 우리가 하는 방식으로 성찬을 취하지 않습니다. 사실입니까?

정교회는 성작에서 그리스도의 몸과 피를 취합니다. 최근까지 천주교는 누룩을 넣은 빵이 아니라 무교병, 즉 무교병으로 영성체를 했습니다. 더욱이 일반 교인들은 성직자와 달리 오직 그리스도의 몸과만 교통했습니다.

왜 그런 일이 일어났는지 말하기 전에, 이러한 형태의 가톨릭 영성체는 최근에 유일한 형태가 아니라는 점에 주목해야 합니다. 이제 우리에게 “익숙한” 것인 성작의 몸과 피를 포함하여 이 성사의 다른 형태가 가톨릭 교회에 나타납니다.

그리고 우리와 다른 영성체 전통은 두 가지 이유로 가톨릭에서 생겨났습니다.

1. 무교병의 사용에 관하여:카톨릭은 그리스도 당시 유대인들이 부활절에 누룩이 없는 빵을 떼지 않고 누룩 없는 빵을 떼었다는 사실에서 출발합니다. (정교회는 신약성경의 헬라어 본문에서 유래했는데, 주님께서 제자들과 함께 하신 최후의 만찬을 묘사할 때 누룩을 넣은 빵을 의미하는 "artos"라는 단어가 사용됨)
2. 오직 몸과 함께하는 교구의 친교에 관하여: 가톨릭 신자는 그리스도께서 함께 결합되어 있을 때만이 아니라 거룩한 선물의 어느 부분에나 동등하고 충만하게 거하신다는 사실에서 출발합니다. (정교회는 그리스도께서 당신의 몸과 피에 대해 직접 말씀하시는 신약성경의 본문에 의해 인도됩니다. 마 26:26-28: “ 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 곧 신약의 내 피니라»).

그들은 가톨릭 교회에 앉아

일반적으로 말해서 이것은 가톨릭과 정교회의 차이조차 아니다. 정통 국가- 예를 들어 불가리아에서는 앉는 것이 관례이며 많은 사원에서 많은 벤치와 의자를 볼 수도 있습니다.

벤치는 많지만 가톨릭은 아니지만 정교회- 뉴욕에서.

가톨릭 교회는 하지만 N

오르간은 예배 음악 반주의 일부입니다. 음악은 예배의 필수적인 부분 중 하나입니다. 그렇지 않으면 합창단이 없고 전체 예배가 낭독되기 때문입니다. 또 다른 것은 우리 정교회가 이제는 혼자 노래하는 데 익숙해졌다는 것입니다.

많은 라틴 국가에서는 오르간을 신성한 악기로 여겼기 때문에 사원에도 오르간을 설치했습니다.

(동시에 러시아에서는 1917-1918년 지방의회에서 정교회 예배에서 오르간을 사용할 가능성이 논의되었습니다. 잘 알려진 교회 작곡가 Alexander Grechaninov는 이 악기의 지지자였습니다.)

가톨릭 사제들 사이의 독신 서약(독신)

정교회에서는 승려와 기혼 사제가 모두 사제가 될 수 있습니다. 우리는 아주 상세합니다.

가톨릭에서는 모든 성직자가 독신 서약을 해야 합니다.

수염을 깎는 가톨릭 사제들

이것은 다른 전통의 또 다른 예이며 정교회와 천주교 사이의 근본적인 차이점이 아닙니다. 어떤 사람이 수염을 가지고 있건 없건 간에 그의 거룩함에 어떤 영향도 미치지 않으며 그를 좋은 그리스도인이나 나쁜 그리스도인이라고 말하지 않습니다. 서구 국가에서는 얼마 동안 수염을 면도하는 것이 관례였습니다(대부분 이것은 고대 로마의 라틴 문화의 영향일 것입니다).

이제 아무도 수염과 정교회 성직자를 면도하는 것을 금지하지 않습니다. 사제나 수도승의 수염은 우리에게 너무 깊이 뿌리박은 전통이어서 그것을 꺾는 것이 다른 사람들에게 "유혹"이 될 수 있으므로 소수의 사제들이 그것에 대해 결정하거나 생각조차 하지 않는다는 것입니다.

Surozh의 메트로폴리탄 안토니우스는 20세기의 가장 유명한 정교회 목사 중 한 명입니다. 한동안 그는 수염 없이 봉사했습니다.

예배 시간과 금식의 가혹함

지난 100년 동안 카톨릭의 교회 생활은 상당히 "단순화"되었습니다. 신성한 봉사의 기간이 단축되고 금식이 간단하고 짧아졌습니다 (예를 들어, 영성체하기 전에 몇 시간 동안만 음식을 먹지 않는 것으로 충분합니다). 따라서 가톨릭 교회는 규칙이 지나치게 엄격해질 수 있음을 두려워하여 자신과 사회의 세속적 부분 사이의 격차를 줄이려고했습니다. 현대인. 도움이 되었는지 여부는 말하기 어렵습니다.

정교회는 금식과 외적 예식의 심각성에 대한 견해에서 다음과 같이 설명합니다.

물론 세상은 많이 변했고 지금 대부분의 사람들이 모든 가혹한 삶을 사는 것은 불가능할 것입니다. 그러나 규칙의 기억과 엄격한 금욕 생활은 여전히 ​​중요합니다. "육신을 죽이면 영혼이 자유로워집니다." 그리고 당신은 그것을 잊을 수 없습니다. 적어도 당신의 영혼 깊은 곳에서 노력해야 하는 이상으로서. 그리고이 "측정"이 사라지면 원하는 "막대"를 유지하는 방법은 무엇입니까?

이것은 정교회와 가톨릭 사이에서 발전된 외부의 전통적 차이의 작은 부분일 뿐입니다.

그러나 무엇이 우리 교회를 하나로 묶는지 아는 것이 중요합니다.

• 교회 성례전의 존재(성찬, 고해성사, 세례 등)
• 삼위일체 숭배
• 하느님의 어머니 숭배
• 아이콘의 숭배
• 성인과 그들의 유물에 대한 숭배
• 교회 존재의 처음 10세기 동안의 일반 성인들
• 성경

2016년 2월 러시아 정교회 총대주교와 로마 교황(프란치스코)의 첫 만남이 쿠바에서 열렸다. 역사적 규모의 사건이었지만 당시 교회의 통일에 대한 이야기는 없었다.

정교회와 천주교 - 통합 시도(Unia)

정교회와 천주교의 분리는 교회 역사에서 큰 비극이며, 정교회와 천주교 모두가 심각하게 경험하고 있습니다.

1000년 동안 여러 번 분열을 연결하려는 시도가 있었습니다. 소위 Unias는 가톨릭 교회와 정교회 대표 사이에 세 번 체결되었습니다. 그들 모두는 다음과 같은 공통점이 있었습니다.

• 그것들은 종교적 계산이 아니라 주로 정치적인 목적으로 결론이 났습니다.
• 매번 이것은 정교회의 "양보"였습니다. 일반적으로 다음과 같은 형태로 예배의 외적 형태와 언어는 정교회에 친숙했지만 모든 교리적 불일치에서 가톨릭 해석이 취해졌습니다.
• 일부 주교의 서명을 받았지만 나머지 주교들은 일반적으로 거부했습니다. 정교회- 성직자와 사람들, 따라서 실제로는 생존할 수 없는 것으로 판명되었습니다. 마지막 브레스트 연합은 예외입니다.

다음은 세 개의 연합입니다.

리옹 연합 (1274)

그녀는 카톨릭과의 통일이 제국의 흔들리는 재정 상태를 회복하는 데 도움이 되기로 되어 있었기 때문에 정교회의 비잔티움 황제의 지원을 받았습니다. 노동 조합이 서명되었지만 비잔티움의 사람들과 나머지 정교회 성직자들은 그것을지지하지 않았습니다.

페라라-플로렌스 연합 (1439)

이 연합에서는 기독교 국가가 전쟁과 적(라틴 국가- 십자군, 비잔티움 - 투르크족과의 대결, 러시아 - 타타르-몽골족과의 대결) 및 종교적 근거에 따른 국가 통합은 아마도 모든 사람에게 도움이 될 것입니다.

상황이 반복되었습니다. 연합이 서명되었지만 (평의회에 참석한 모든 정교회 대표가 서명하지는 않았지만) 실제로는 문서에 남아 있었습니다. 사람들은 그러한 조건에서 연합을 지지하지 않았습니다.

1452년에만 콘스탄티노플의 비잔티움 수도에서 최초의 "연합" 예배가 수행되었다고 해도 과언이 아닙니다. 그리고 1년도 채 되지 않아 터키인들은 그것을 점령했습니다...

브레스트 연합 (1596)

이 연합은 가톨릭과 영연방 정교회(당시 리투아니아 공국과 폴란드 공국을 통합한 국가) 간에 체결되었습니다.

교회 연합이 실행 가능한 것으로 판명된 유일한 예는 단 한 국가의 틀 내에서도 가능합니다. 규칙은 동일합니다. 모든 신성한 예배, 의식 및 언어는 정교회에 친숙하지만 총 대주교는 아니지만 교황은 예배에서 기념됩니다. 신경의 본문이 변경되고 연옥 교리가 채택됩니다.

영연방이 분할된 후 영토의 일부가 러시아에 양도되었으며 많은 유니테 교구도 함께 떠났습니다. 박해에도 불구하고, 그들은 소련 당국에 의해 공식적으로 금지될 때까지 20세기 중반까지 계속 존재했습니다.

오늘날 서부 우크라이나, 발트해 연안 국가 및 벨로루시 영토에 연합 교구가 있습니다.

정교회와 천주교의 분리: 이것을 어떻게 관련시킬 것인가?

우리는 가져오고 싶습니다 짧은 인용문 20세기 전반부에 사망한 정교회 주교 힐라리온(트로이츠키)의 편지에서 따왔습니다. 정통 교리를 열렬히 옹호하는 그는 그럼에도 불구하고 다음과 같이 씁니다.

“불운한 역사적 상황이 서방을 교회에서 멀어지게 했습니다. 수세기 동안 기독교에 대한 교회의 인식은 서구에서 점차 왜곡되었습니다. 가르침이 바뀌었고 삶이 바뀌었고 삶에 대한 이해 자체가 교회에서 떠났습니다. 우리[정교회]는 교회의 부를 보존했습니다. 그러나 이 예상치 못한 부를 다른 사람에게 빌려주는 대신에 우리 자신이 일부 지역에서 교회와 동떨어진 신학을 가진 서구의 영향을 받게 되었습니다.” (편지 5. 서양의 정통)

은둔자 성녀는 한 세기 전에 한 여성에게 이렇게 대답했습니다.

성인은 이렇게 대답했습니다. “가톨릭이 구원을 받을지는 모르겠지만, 한 가지는 확실합니다. 정교회 없이는 나 자신도 구원받지 못할 것입니다.”

이 답변과 Hilarion(Troitsky)의 인용문은 올바른 태도를 매우 정확하게 나타낼 수 있습니다. 정통파교회의 분열과 같은 불행에.

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