이 에세이는 2006년 6월에 동료인 Alexander Vasyutin 신부와 함께 에티오피아를 방문했을 때 이 교회를 만났을 때 겪었던 작은 경험과 에티오피아 교회에 대한 특정 역사적 정보와 사실을 연결하려는 시도입니다. 에티오피아 교회에 대해 글을 쓰고 싶은 사람은 개척자가 될 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 이 교회에 대해 적어도 러시아어로 글을 쓴 모든 사람이 이 교회의 살아있는 전통을 직접 접할 기회가 없었을 것입니다. 에티오피아는 세계에서 가장 접근하기 어려운 국가 중 하나입니다. 이러한 메모는 주관적일 수 있습니다. 특히 현재 교회 상태에 대한 설명과 관련된 부분에서 그렇습니다. 그러나 특히 내가 교회에 머무는 5일 동안 교회 생활의 몇 가지 측면만을 관찰할 기회가 있었다는 점을 고려할 때 그러한 주관성은 불가피합니다.
이야기
따라서 먼저 몇 가지 사실과 역사. 에티오피아 교회의 자기 이름 - 에티오피아 정교회 테와헤도. 트우아에도"결합된"을 의미하며 본질적으로 그리스도 안에서 신성과 인성을 결합하는 방법을 나타내는 신학적 공식입니다. 에티오피아 교회는 자기 이름에 신학적 공식을 사용하는 유일한 교회입니다. 이것은 칼케도니아 이전 전통의 모든 교회 중 가장 많은 교회이지만 동시에 가장 고립되어 있습니다. 주로 에티오피아의 지리적으로 멀리 떨어져 있기 때문입니다. 에티오피아 교회는 또한 가장 오래된 기독교 교회 중 하나입니다. 그녀는 자신의 기원을 에티오피아 여왕 간다게의 내시가 사도 빌립에게 세례를 받은 사도 시대로 추적합니다(행 8:26-30). 그러나 당시 에티오피아라는 이름은 현재의 에티오피아가 아니라 지금의 수단에 해당하는 누비아를 지칭하는 것이었습니다. A.D. 2세기 Aksum 이후에야 솔로몬 왕조가 통치했으며이 나라에이 이름이 주어졌습니다. 이 이름과 함께 Habasha 또는 헬레니즘 형태의 Abyssinia라는 다른 이름도 사용되었습니다.
에티오피아는 오로모(Oromo), 암하라(Amharic), 티그레이(Tigray)가 가장 큰 소수 민족으로 구성되어 있습니다. 일부 에티오피아 민족은 셈족 출신이며 팔라샤와 같은 에티오피아 민족은 여전히 유대교를 고백합니다. "왕들의 영광"이라는 책에 묘사된 고대 에티오피아 전설에 따르면( 케브레 네게스트, XIII 세기), 에티오피아의 첫 번째 왕조인 솔로몬 왕조는 솔로몬 왕과 시바 여왕의 기원을 추적합니다. 그러나 이 범례는 역사적 데이터로 확인할 수 없습니다.
에티오피아는 기독교가 국교로 확립된 최초의 국가 중 하나였습니다. Rufinus에 따르면 Aksumite 통치자들은 홍해에서 난파되어 Aksum에서 노예가 된 시리아 상인의 아들인 Saint Frumentius에 의해 기독교로 개종했습니다. 이곳에서 그는 복음을 전하기 시작했고 마침내 악수족 왕국 상속자의 교사가 될 수 있었습니다. 자유를 얻은 그는 알렉산드리아로 떠났고 그곳에서 알렉산드리아의 성 아타나시우스에 의해 새로 형성된 에티오피아 교회의 주교로 서품되었습니다. 여기에서 그는 악수족 왕 에잔을 기독교로 개종시켰다. 그리하여 성 프루멘티우스는 에티오피아의 계몽사가 되었습니다. 에티오피아 사람들이 그를 "세계의 아버지", "빛을 여는 자"라고 부르는 것도 놀라운 일이 아닙니다. 아바 살라마, 카사테 베르한).
성 프루멘티우스의 선교 활동의 결과로, 수세기 동안 에티오피아 교회는 알렉산드리아 주교의 영향을 받는 영역에 있게 되었습니다. 그는 최근까지 이 교회의 생활에 중요한 역할을 하여 대도시와 주교. 20세기 중반까지 에티오피아 교회에는 에티오피아 출신의 감독이 없었고 오직 콥트교인만이 있었습니다. 에티오피아 교회의 삶에서 세속 권력은 전통적으로 중요한 역할을 했습니다. 대표적인 예는 최근까지 세속적인 사람들이 가장 큰 수도원의 수도원장으로 임명되었고 역사적으로 유서 깊은 악숨 대성당의 수도원장으로 임명되었다는 것입니다.
세속적 통치자들은 교회와 함께 에티오피아 전체를 기독교로 개종시키는 데는 성공하지 못했지만 가능한 모든 방법으로 에티오피아의 기독교화에 기여했습니다. 일찍이 7세기에 에티오피아에서 최초의 이슬람 공동체가 형성되었으며 현재는 이 나라의 이슬람 인구가 기독교 인구보다 약간 더 많습니다. 또한 에티오피아에서는 이교도가 항상 보존되어 왔으며 이교도 anemists의 부족은 여전히 이 나라의 남쪽에 살고 있습니다. 16세기 에티오피아 교회의 역사는 이슬람 정복자 아흐메드 그랑(Ahmed Grang, 1529-1543)이 처음으로 에티오피아를 침공하고 예수회가 포르투갈 군대와 함께 도착했을 때 매우 격동했습니다. 로마와 에티오피아 교회의 단기 연합을 달성했습니다. 노조는 오래가지 못하고 피비린내 나는 싸움으로 끝났다. 내전. 결국 예수회 선교부는 1632년 파실라다스 황제에 의해 에티오피아에서 추방되었다. 같은 시기에 독일 선교사 Peter Heiling이 개신교 선교를 가지고 에티오피아에 도착했습니다. 그의 선교도 결국 그 목사를 그 나라에서 추방하는 것으로 끝났다. 서구 선교사들의 활동으로 인해 에티오피아 교회는 외계의 영향으로부터 스스로를 보호하려 했으나 외부 세계에 대해 스스로를 폐쇄하고 자가격리를 하게 되었습니다. 그녀는 다시 연락처를 갱신하기 시작했습니다. 외부 세계최근에야.
알렉산드리아의 성 아타나시우스에 의한 성 프루멘티오스의 안수를 시작으로 에티오피아 교회 역사의 수세기 동안 이 교회는 알렉산드리아 교회(칼케돈 공의회 이후, 콥트 교회)의 관할 하에 있었습니다. 이 기간 동안 알렉산드리아는 에티오피아에 주교를 공급하고 에티오피아 교회를 완전히 통제했습니다. 그러나 20세기 초부터 에티오피아 교회는 더 큰 독립을 요구하기 시작했습니다. 그 결과 1929년 에티오피아 콥트 대주교를 돕기 위해 처음 네 명의 에티오피아 주교가 그녀를 위해 서품되었습니다. 콥트 교회에서 분리하려는 첫 번째 시도는 이탈리아의 에티오피아 점령 기간(1935-1941)에 이루어졌으며 점령 당국의 지원을 받았습니다. 당시 에티오피아의 수도였던 콥트교도 시릴은 알렉산드리아와의 관계 단절을 거부하여 알렉산드리아에서 추방되었습니다. 대신에 국적에 따라 에티오피아인인 아브라함 주교가 에티오피아의 대주교로 임명되었습니다. 그러나 그는 콥트 교회에 의해 즉시 쫓겨났습니다. 전쟁 후, 에티오피아 교회를 독립시키려는 시도가 다시 이루어졌는데, 이번에는 Haile Selassie 황제(1930-1974)의 지원으로 이루어졌습니다. 1948년 어려운 협상의 결과로 알렉산드리아와 지역 계층 중에서 에티오피아 대도시를 선출하는 데 합의했습니다. 망명에서 돌아온 수도 키릴이 1951년에 사망했을 때, 그는 에티오피아 바질(바실로스)로 교체되었습니다. 1959년 알렉산드리아는 바질을 에티오피아 최초의 총대주교로 승인했습니다. 그 이후로 에티오피아 교회는 독립 교회로 간주되었습니다.
에티오피아 교회의 독립은 그녀에게 쉬운 일이 아니었습니다. 이것에서 결정적인 역할은 에티오피아의 마지막 황제인 Haile Selassie에 의해 수행되었는데, 실제로 그는 콥트계 계층이 양보하도록 강요했습니다. Haile Selassie는 에티오피아 교회의 위대한 은인이었습니다. 그는 그의 족보를 스바 여왕 시대로 거슬러 올라가 "유다 지파에서 사자를 잡는 자, 하나님이 택하신 자, 만왕의 왕"이라는 유명한 칭호를 받았습니다. 그가 황제로 즉위했을 때 취한 이름인 Haile Selassie는 "삼위일체의 힘"을 의미합니다. 그는 집사로 성임되었습니다.
Haile Selassie는 1974년 군부에 의해 전복되었고 1975년 아디스 아바바에서 사망했습니다. 에티오피아에서 집권한 정권을 지지함 소련. 1977년에 이 단체를 이끌었던 소령 Mengistu Haile Mariam은 교회에 대한 실질적인 박해를 시작했습니다. 많은 교회와 수도원이 문을 닫고 재산이 국가에 의해 몰수되었으며 많은 주교, 사제, 수도사가 감옥에 갇혔으며 일부는 처형되었습니다. 그래서 1979년에 총대주교 테오필로스(테보필로스)가 1976년에 면직되었습니다. 1991년 5월 멩기스투 정권이 몰락한 후, 1988년부터 에티오피아 교회를 이끌었던 머큐리 총대주교(메르코리오스)는 공모 혐의로 기소되어 국외 추방되었다.
1992년 7월 5일 에티오피아 교회 시노드에서 아부나 파벨을 새 총대주교로 선출했으며 현재까지도 이 교회를 이끌고 있습니다. 그는 이미 독립된 에티오피아 교회의 다섯 번째 축복사입니다. 정식 직위: 아부나 파블로스 성하, 에티오피아의 5대 총대주교이자 가톨리코스, 성 타클라 하이마노의 왕좌의 에헤게, 악숨의 대주교( 아부나아랍어로 "우리 아버지"를 의미합니다. 제목 카톨리코스비잔티움 외부의 교회 영장류가 착용합니다. 에코- 장로 - 수도원 공동체의 머리를 의미합니다. 타클라 헤이마노트- 에티오피아에서 가장 큰 수도원 공동체(주택) 중 하나. 악숨- 에티오피아 교회의 첫 번째 역사적 모습). Abuna Pavel은 1935년 북부 티그레이 지방에서 태어났습니다. 이 지역은 본질적으로 에티오피아의 기독교 핵심 지역입니다. 미래의 총대주교의 가족은 바울이 소년 시절 수도사로 들어간 Abuna Gerim 수도원과 밀접하게 연결되어 있었습니다. Abuna Paul은 처음에는 Addis Ababa에서 공부한 다음 미국으로 건너가 St. Vladimir's Seminary에서 신학을 공부했습니다. 그곳에서 그의 스승은 대주교 Alexander Schmemann, 대주교 John Meyendorff, S. S. Verkhovsky 교수였습니다. 그 후, 그는 덜 유명하지 않은 Princeton Theological Seminary의 박사 과정에 입학했지만, 당시 총대주교가 에티오피아로 불러들였기 때문에 마칠 시간이 없었습니다. . 에티오피아 교회에게 이 어려운 시기는 바울에게도 시련의 시기가 되었습니다. 1975년에 그는 총대주교에 의해 주교로 서품을 받았으나 얼마 지나지 않아 면직된 후 살해되었습니다. 바울의 안수는 당국의 승인을 받지 않았고 그는 감옥에 보내져 8년을 보냈습니다. 1983년 파벨은 감옥에서 풀려나 미국으로 떠났다. 이곳에서 그는 마침내 프린스턴 대학에서 박사 학위 논문을 마치고 대주교로 승진하여 교직 생활을 계속했습니다. 에티오피아에서 권력이 바뀌면서 바울은 고국으로 돌아가 새로운 족장으로 선출되었습니다.
가부장적인 수성좌에서 제거되고 바울이 선출되자 에티오피아 교회에 불화의 원인이 되었습니다. 케냐로 이주한 머큐리는 새 족장을 알아보지 못했다. 또한 그는 1992년 아디스 아바바와의 성찬식을 중단시킨 미국 에티오피아 대주교 Ezehak에게 인정받지 못했습니다. 이에 대한 응답으로 에티오피아 교회 시노드는 미국의 새로운 대주교인 마티아스를 임명했습니다. 그러나 Ezehak은 대회의 이러한 결정을 인정하지 않았습니다. 그 결과 북미의 에티오피아 디아스포라가 분열되었습니다. 일부는 Iezehak에 충실했고 Abuna Paul을 에티오피아 족장으로 인정하지 않았습니다.
에티오피아 교회가 직면한 또 다른 심각한 문제 지난 몇 년, 에리트레아 교회의 자기 선언문이 되었습니다. 에리트레아 교회는 1991년 에리트레아 독립 국가가 수립된 후 에티오피아에서 분리되었습니다. 주로 정치적 압력을 받고 있는 이 교회는 총대주교를 임명한 콥트 교회에 의해 인정을 받았습니다.
최근 에티오피아에서도 기독교인과 이슬람교도 사이의 긴장이 고조되고 있으며, 그 숫자는 현재 기독교인의 수를 넘어섰습니다. 특히 아디스아바바에는 150여 개의 모스크와 에티오피아 교회의 130여 개 사원이 있는 대규모 이슬람 공동체가 살고 있다. 최근 이슬람은 사우디아라비아와 인근 이슬람 국가인 소말리아, 수단으로부터 경제적 지원을 받으며 에티오피아에서 그 위상을 더욱 공고히 하고 있다. 많은 에티오피아인들이 이슬람 국가로 가서 이슬람으로 개종하거나 이슬람 이름을 사용하여 암호 기독교인이 됩니다.
이교도 공동체는 에티오피아 남부에 남아있었습니다. Haile Selassie 황제는 이교도들을 복음화하기 위해 20세기 중반에 유럽 개신교 선교사들을 이 지역으로 초청했습니다. 결과적으로 개신교는 주로 에티오피아 남부 지역과 아디스 아바바 지역에 퍼졌습니다.
에티오피아 교회 교리
에티오피아 교회는 역사 전반에 걸쳐 특정한 방식으로 발전해 왔습니다. 독단적인 발전 경로도 독특했습니다. 알렉산드리아의 성 아타나시우스로부터 역사적 존재를 받고 알렉산드리아 교회와 밀접하게 연관되어 있는 에티오피아 교회는 항상 특히 이 교회의 아버지를 존경해 왔습니다. 예를 들어, 이것은 에티오피아 교회의 14가지 아나포라 중 하나가 성 아타나시우스에 기인한다는 사실에 의해 입증됩니다. 에티오피아 교회에서 가장 널리 읽힌 작품 중 하나는 알렉산드리아의 성 아타나시우스가 편찬한 성 안토니오의 생애를 고대 에티오피아 언어인 giyz로 번역한 것입니다. 또 다른 에티오피아 아나포라는 특히 에티오피아 교회에서 존경받는 니케아 공의회의 아버지의 이름을 따왔습니다. 따라서 에티오피아 신학은 성 아타나시우스의 이름과 니케아 공의회와 관련된 초기 교의적 공식과 개념에 의해 인도됩니다. 에티오피아인들은 성 아타나시우스가 계속해서 그의 교황청에서 추방되고 아리우스주의 주교들이 그의 자리를 차지했음에도, 그리고 아리우스주의를 지지한 비잔틴 제국 황제들의 정치적 압력에도 불구하고 그들이 아리우스주의를 결코 받아들이지 않았다는 것을 자랑스럽게 생각합니다. 비교를 위해 에티오피아인과 거의 같은 시기에 계몽을 받은 고트족이 아리우스파에서 기독교를 받아들였다는 점에 유의해야 합니다. 에티오피아 인에게 확실한 권위가 된 또 다른 아버지는 또 다른 알렉산드리아 영장류 인 St. Cyril입니다. 에티오피아 교회 역사상 가장 중요한 교리적 수집품 중 하나가 알렉산드리아의 성 키릴의 이름을 따서 명명되었다는 점은 주목할 만합니다. 케를로스.
거의 전체 역사 동안 콥트 교회의 궤도에 있었던 에티오피아 교회는 칼케돈 공의회의 결정을 받아들이지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 그녀의 성육신 교리는 비교적 최근인 19세기에 마침내 형성되었습니다. 이에 대한 추진력은 에티오피아 교회에 신학적 정체성에 대한 여러 가지 어려운 질문을 제기한 가톨릭과 개신교의 서방 선교 활동이었습니다. 그 결과 2세기 이상 동안 에티오피아 교회에서는 주로 그리스도의 본성에 관한 문제에 관한 논쟁이 벌어졌습니다.
그 결과 에티오피아 교회 내에서 세 개의 교의파가 결성되어 성육신에 대해 서로 다른 견해를 내세웠습니다. 한 파티를 위해 케바트, 이것은 "기름부음"을 의미합니다. - 성육신은 그리스도의 성령의 기름부음으로 이루어졌습니다. 본질적으로 이 가르침은 역설적으로 급진적 네스토리우스주의에 가깝습니다. 두 번째 파티 - 체가 레이"은혜의 아들"을 의미하는 - 그리스도의 세 탄생의 교리를 고수합니다. 첫째는 성부로부터, 둘째는 동정 마리아로부터, 셋째는 성육신 후 성령으로부터. 그리고 마지막으로 세 번째 배치 - 트우아에도"통일"을 의미하는 - 그리스도의 한 인격 안에 신성과 인성이라는 두 본성이 결합되어 있다고 주장했습니다. 테오도르(Tewodros) 2세 황제는 1855년에 테와헤도를 제외한 다른 모든 교리를 제국의 권력에 의해 금지시켰습니다. 테와헤도의 교리는 1878년 보루마다 공의회에서 교회의 확인을 받았는데, 이번에는 에티오피아 황제 요하네스와 쇼이 왕 메넬리크의 지원을 받았습니다. 사실, 그 당시 에티오피아에는 감독이 없었기 때문에 단 한 명의 감독도 공의회에 참여하지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 공의회는 에티오피아 교회의 가르침을 통일하는 중요한 사건이었습니다.
테와헤도 교리는 6세기의 안티오키아의 세베루스와 다른 많은 동방 기독교 신학자들의 해석에서 알렉산드리아의 성 키릴의 영향으로 형성된 현대 칼케도니아 이전 교회들에 의해 공언되고 형성된 강생의 교리와 완전히 일치합니다. . 이 교리는 그리스도 안에 있는 신성과 인성의 진리와 충만에 대한 믿음을 전제로 합니다. 이중 본체 그리스도 - 신성에 따라 아버지에게, 인성에 따라 우리에게; 그리스도의 이중 탄생 - 신성에 따른 아버지로부터의 첫 번째와 인성에 따른 동정녀 마리아로부터의 두 번째 탄생. 한 분의 동일한 그리스도께서 신적 행위와 인간적 행위(에너지)를 모두 수행하셨습니다. 동시에 에티오피아 신학자들은 신성과 인성이 불가분하게 결합되어 있는 그리스도의 인격의 단일성을 강조한다. 에티오피아 신학자들은 인간을 그리스도의 본성이라고 부르지 않고 알렉산드리아의 성 시릴의 공식에 따라 "하나님 말씀의 한 성육신 본성"을 말한다. 또한 그리스도 안에 있는 신성과 인간의 행위와 의지의 표현을 인식하면서도 그리스도 안에 있는 두 가지 에너지나 뜻을 말하지 않는다.
에티오피아 교회의 구조와 내부 생활
에티오피아 교회는 극도로 중앙집권적입니다. 모든 것이 아부나의 의지와 동의하에 이루어집니다. 가부장제의 중앙 기구에서 행정 기능을 수행하는 주교라도 사소한 문제라도 가부장제와 관련되어야 합니다. 한 가지 특징이 있습니다. 주교가 축복사의 손에 키스하는 것입니다. 평신도와 사제는 심지어 그의 무릎에 키스할 수도 있습니다. 그러나 주교와 사제도 무릎에 키스할 수 있습니다. 아디스 아바바 본당에서 총대주교를 기리기 위해 우리를 초대한 아부나 폴이 참석한 만찬에서 우리는 매우 기이한 관습을 목격하게 되었습니다. 주교와 사제가 축복사를 기리기 위해 건배를 했을 때, 한 여성이 큰 접시 근처에 웅크리고 앉아 그 위에 향을 피우고 있었습니다. 향에서 나는 연기가 방 전체에 퍼졌습니다. 연설이 끝나자 그 여자는 접시를 불에서 꺼냈다. 그래서 우리는 "상사에게 향"이라는 표현에 대한 에티오피아 사람들의 문자적 이해의 증인이 되었습니다!
에티오피아 교회는 신자 수뿐 아니라 성직자 수에서도 1위를 차지하고 있다. 이에 대한 명확한 통계는 없으며 에티오피아 총대주교청에서 제게 제공된 수치는 종종 다른 출처에서 발표된 데이터와 다릅니다. 최대 추정치에 따르면 에티오피아에는 약 7천만 명의 성직자가 있으며 약 30,000개의 지역 사회를 돌보고 있습니다! 에티오피아 외에도 이러한 커뮤니티는 예루살렘, 미국, 캐나다, 유럽, 아프리카 및 카리브해에도 있습니다. 많은 성직자들이 에티오피아 교회의 본당에 배정됩니다. 예를 들어, 아디스 아바바의 사원에서는 150명의 사제가 봉사하고 일부 교구에는 500명의 성직자가 있습니다!
에티오피아 교회에는 독특한 성직자가 있습니다. 답타라. 이 직급은 성임되지는 않았지만 그럼에도 불구하고 교회에서 중요한 기능을 수행하며 그 목적상 우리 독자나 성가대원들과 가깝습니다. 동시에 답타라는 교회에서 노래를 부를 뿐만 아니라 악기를 연주하고 춤을 추기도 합니다! Dabtaras는 또한 교회의 신학적 지식과 교회 전통의 주요 전달자이며 이러한 방식으로 그들은 교회 didascal과 유사합니다.
또 다른 매우 흥미로운 기관은 에티오피아 교회인 신학 위원회에서 운영됩니다. 여기에는 약 10명의 신학자가 포함됩니다. 평의회에 포함될 후보자는 총대주교가 제안하고 대회의 승인을 받습니다. 공의회는 영구적으로 기능합니다. 즉, 그 구성원들은 매일 함께 모여 같은 식탁에 앉아 교회가 그들에게 제시한 임무를 공동으로 수행합니다. 현재 그들의 주요 임무는 성경을 현대 암하라어로 번역하는 것입니다. 교회는 고대 gyyz로의 성경 번역을 사용하지만 이 번역은 대부분의 에티오피아 사람들이 이해할 수 없으며 더구나 그리스어 70인역에서 만들어졌습니다. 성경을 현대 암하라어 신학자로 번역할 때 칠십인역 외에 히브리어 본문에도 초점을 맞춥니다. 번역 활동 외에도 신학위원회의 회원들은 현안을 다루고 있습니다. 그들은 에티오피아 교회의 삶에서 발생하는 문제에 대한 전문적인 의견을 제시합니다. 에티오피아의 성경 경전을 말하면서, 경전에 포함되었던 Hermas의 "Shepherd" 뿐만 아니라 많은 외경이 포함되어 있다는 점에 주목하는 것이 흥미롭습니다. 고대 교회그러나 이후에는 제외되었다.
에티오피아 교회에서는 교리 교육, 종교 교육, 성직자 양성에 많은 관심을 기울이고 있습니다. 후자는 엄청난 수를 감안할 때 특히 관련이 있습니다. 성직자를 양성하는 에티오피아 교회의 주요 교육 기관은 아디스아바바에 있는 성삼위일체 신학대학입니다. 교장인 티모시 대주교는 한때 레닌그라드 신학 아카데미에서 공부했습니다. 일반적으로 에티오피아 교회의 현재 엘리트 중 상당수가 레닌그라드 신학교에서 공부했기 때문에 러시아어를 구사합니다. 이 대학은 Haile Selassie 황제가 1941년에 설립했습니다. 황제 치하에서 이 교육 기관은 처음으로 학교 교사를 양성했으며 공립 교육 시스템의 일부였으며 1967년 아디스아바바 대학교의 신학 교수진으로 변형되었습니다. 그 당시 대학의 총장은 유명한 인도 신학자 W. Samuel이었습니다. 수년 동안 러시아 정교회를 포함한 기독교 간 신학 대화에서 가장 저명한 참가자 중 한 명이었습니다. Mengistu에서 신학 교수진은 폐쇄되었고 모든 건물은 몰수되었습니다. 이 대학은 1993년에 다시 문을 열었으며 현재는 가장 높은 곳입니다. 교육 기관에티오피아 교회. 비록 아디스아바바 대학교의 일부를 그만두고 그 학위를 국가에서 인정하지 않지만, 그럼에도 불구하고 대학은 대학 졸업장을 인정하고 적극적으로 협력하고 있습니다. 가까운 장래에 대학의 새로운 교육 건물의 건설이 오래된 건물 대신 시작될 것입니다. 대학 교육은 에티오피아의 모든 학교와 대학교와 마찬가지로 주로 영어로 진행됩니다. 따라서 도서관에는 주로 영어로 된 책이 비치되어 있습니다. 암하라어와 gyyz는 별도로 가르칩니다. 또한 gyyz에서 학생들은 읽고 쓰는 법뿐만 아니라 시를 짓는 법도 배웁니다. 전통적인 신학적 주제와 함께 "통계 및 연구 방법", "교회 관리 원칙", "컴퓨터 문해력", "회계 기초", "유물 보존 및 유지", "사회 프로젝트의 준비, 모니터링 및 평가". 정보 교육 과정대학 리더십은 세속적 기준에 따라 결정됩니다. 따라서 초기 과정인 신학 학사는 5년 동안 설계되었습니다. 그 다음에는 전문화 과정이 뒤따릅니다. 3년 후 학생들은 석사 학위를 받습니다. 이제 대학은 학생들에게 박사 학위 논문을 쓸 수 있는 기회를 제공할 준비를 하고 있습니다. 세속적인 교육 표준에 초점을 맞추고 있음에도 불구하고, 이 대학은 교회의 필요에 부응하고 주로 성직자 훈련을 목표로 합니다. 모든 대학생은 집사가 되어야 합니다. 에티오피아 교회는 고대를 따른다. 교회 전통, 이에 따르면 사제는 이미 결혼하는 것이 금지되어 있지만 집사는 결혼할 수 있습니다. 에티오피아 교회의 대부분의 성직자들은 기혼자입니다.
에티오피아의 정교회 신전
악숨 - 랄리벨라 - 곤다르 - 타나 호수 - 아디스아바바
에티오피아는 3000년 전 정교회 역사가 시작된 "전설의 땅", "태양의 13개월"(에티오피아 달력에 따르면 1년을 13개월로 나눈다)의 나라다. 고대 그리스어에서 번역된 "에티오피아"는 "햇볕에 그을린 얼굴을 가진 사람들의 나라"를 의미합니다. 최근까지 이 나라는 "악수족 왕의 악수족이 아닌 신하들"을 의미하는 아비시니아(Abyssinia)라고 불렸다.
- 아프리카 대륙에서 유일하게 식민화되지 않은 국가. 에티오피아 사람들이 굳게 믿고 있는 전설에 따르면, 성서에 나오는 시바의 여왕은 악숨, 마케다 또는 남부 여왕의 여왕입니다. 여기 Aksum에서 그녀는 솔로몬과 함께 머물렀던 예루살렘으로 여행을 마치고 돌아왔습니다. "솔로몬 왕이 솔로몬 왕이 자기 손으로 준 것 외에 모든 것을 스바 여왕에게 주었더라" 여왕은 솔로몬에게서 에티오피아의 초대 왕 메넬리크의 아들을 낳았습니다. 시바 여왕의 무덤이 이 돌기둥 아래에 있다는 전설이 있습니다. Menelik은 젊은 시절에 예루살렘에 갔고, 솔로몬은 그의 아들을 알아보고 왕으로 영접했습니다. 그러나 Menelik은 고국으로 돌아가서 예루살렘 성전에서 모세의 서판이 저장된 언약궤를 비밀리에 꺼내 그와 함께 가져갔습니다. 궤가 에티오피아에 이르자 “백성이 하나님의 율법의 궤 시온을 보고 마음이 빛나고 에티오피아 사람들이 자기 우상을 버리고 자기를 창조하신 창조주 하나님께 경배하니라. 그리고 에티오피아 사람들은 그들의 행위를 버리고 의와 정의를 사랑하고 하나님의 사랑을 받았습니다.”(“Kebra Nagast”, 87)
고대 에티오피아는 카자르 카가네이트(Khazar Khaganate)와 함께 유대교를 인정한 소수민족 국가 중 하나입니다. 공식 종교. 그리고 4세기에 북쪽에 위치한 악숨 왕국이 유대교에서 기독교로 바뀌면서 에티오피아는 아르메니아, 로마제국에 이어 세계에서 세 번째로 기독교를 국교로 인정한 나라가 되었습니다. 이 호소는 언약궤가 숨겨져 있는 곳이 에티오피아 땅에 있다는 믿음뿐만 아니라 이집트로 도피하는 동안 거룩한 가족- 아기 예수를 안고 있는 요셉과 마리아 - 에티오피아에 도착하여 에티오피아의 타나 호수 북쪽 기슭에서 피난처를 찾았습니다.
에티오피아는 역사가 매우 풍부합니다. 구약은 낙원에 관개된 강 중 하나가 에티오피아 땅을 통해 흘렀다고 언급합니다. 또한, 최초의 사람들이 이 지역에 살았습니다. 이것은 오모 강 계곡의 에티오피아 남부에서 발견된 가장 오래된 오스트랄로피테쿠스 화석 유적에 의해 입증됩니다. 아디스 아바바 국립 박물관의 유명한 "루시"는 320만 년 전입니다.
1일차. 모스크바 - 이스탄불 - 아디스아바바
14.35 - 15.40 항공편 모스크바(브누코보) - 이스탄불(터키 항공)
18:50 - 이스탄불에서 아디스 아바바로 출발합니다.
2일차. 아디스 아바바 - 악숨
01:10 - 아디스 아바바에 도착.
러시아 시민을 위한 비자 취득은 도착 시 공항에서 가능합니다. 호스트 회사 대표가 공항에서 미팅 후 호텔로 이동합니다. 호텔 숙박 사로 마리아 호텔 또는 동급 기분 전환.
에티오피아 수도의 관광 투어.
Haile Selassie (XX 세기의 70 년대에 통치 한 에티오피아 황제)의 전 궁전을 방문하십시오. 이제 궁전은 민족지학 박물관으로 바뀌었습니다. 점심 식사 후 Addis Ababa Ba'ata에서 가장 오래된 교회 중 하나를 방문하십시오. 국립 박물관 방문.
아디스아바바는 에티오피아의 수도, 암하라어로 "새로운 꽃"을 의미합니다. 이 도시는 Menelik II에 의해 1886년에 설립되었습니다. 엔토토 산맥의 가장 높은 부분에 있는 표고 2500미터의 표고에 위치하고 있습니다. 이 도시는 모스크와 기독교 사원, Menelik II 황제의 궁전(1894), 유명한 에티오피아 예술가 A. Tekle가 1963년에 만든 스테인드글라스 창문이 있는 House of Africa를 비롯한 수많은 건축 기념물로 장식되어 있습니다. 조상의 유해가 있는 국립 박물관 현대인- 루시. 1974년 에티오피아에서 발견된 그녀의 해골은 320만 년 전 가장 오래된 유물로 간주됩니다.
저녁에는 춤과 음악과 함께 전통적인 저녁 식사를 하게 됩니다.
3일차
07.55 - 09.25 항공편 아디스아바바 - 악숨
호텔로 이동합니다. Yeha 또는 Sabean 호텔에서의 숙박. 북수단에서 온 그룹과의 만남.
악숨 시내 관광. 저녁.
고대 비석 검사. 시온의 성모 마리아 교회 방문. 호텔로 돌아갑니다. 저녁.
원래는 가장 오래된 아프리카 제국 중 하나인 고대 악수미트 왕국의 수도였으며 천년 동안 아프리카와 아시아의 두 대륙의 "경계"였습니다. 후에 악숨은 기독교가 국교가 된 최초의 문명 중 하나입니다. 기원전 10세기에 아비시니아 왕실 연대기 케브라 나가스트에 따르면 시바의 여왕(일명 마케다, 일명 벨키스)은 이곳에서 솔로몬 왕에게서 아들 메넬리크를 낳았습니다. 후에 메넬릭 왕이 예루살렘에서 “언약의 궤”를 가져갔다고 하며, 그 이후로 16세기에 성전 터에 세워진 시온의 동정 마리아 교회 옆 성소에 비밀리에 보관되어 왔다고 합니다. 4세기에 Ezana 왕이 세운 최초의 기독교 사원. 에티오피아인에게 있어 구약 시대의 두 왕의 폭풍우 같은 로맨스와 그 후의 언약궤 납치에 대한 전체 이야기는 에티오피아 민족 사상의 기초인 논쟁의 여지가 없는 진실입니다. 가장 오래된 성경은 네 짐승의 돔형 교회(네 명의 전도사를 나타냄)에 있는 악숨에 보관되어 있습니다. 
이 책은 6세기에 나온 것이지만 그 멋진 삽화의 색은 오늘날까지 변색되지 않았습니다. 그것은 많은 덮개 아래에 보관되며 일부 페이지에는 실크 천이 늘어서 있습니다. 악숨의 주요 명소를 한자리에 모았습니다. 시온의 마리아 교회, 비석 공원, "시바 여왕의 연못", 그 뒤에 - 갈렙의 무덤. 시바 여왕의 궁전은 거의 도시 외곽에 있습니다.
비석 공원 - 모놀리스-오벨리스크. 과학자들은 비석의 건설이 고대 신도들의 죽음과 관련이 있다고 믿고 있습니다. 왕실, 오벨리스크와 마찬가지로 천문 기능이 있었습니다. Aksum에 세계 명성을 가져다준 가장 크고 아름다운 약 23미터 높이의 "다층" 비석. 24미터 높이의 스텔라는 1937년 이탈리아로 옮겨져 지금은 로마에 있습니다. 모든 비석은 Aksumite 왕국이 너무 빠르게 발전하고 확장하여 이웃 국가들이 자리를 비워야 했던 우리 시대의 첫 세기로 거슬러 올라갑니다. 서쪽에서 Aksumites는 수단에서 검은 피라미드로 Meroe 왕국을 정복하고 동쪽에서 홍해를 건너 Gimyar 주, 즉 실제로 조상의 고향 인 Sheba (Savoy)와 접했습니다. 칼렙 왕의 남 아라비아 군사 원정은 지역 이교도 군주의 억압으로부터 기독교인을 보호하기 위한 것이었다. 6세기에 통치한 이 왕에게서 무덤이 보존되어 계단을 내려가며 돌보는 "무덤지기"가 주는 양초로 길을 비춥니다. 그들은 지하 통로가 북쪽, 에리트레아와의 국경으로 이어진다고 말합니다.
4일차. 악숨 - 랄리벨라
아침.
09:00 - 가이드 미팅 후 공항으로 이동
11:00-11:45 랄리벨라행 비행기. 랄리벨라 도착. 공항에서 미팅 
호스트 회사의 대표 및 호텔로 이동합니다. 마운틴 뷰 호텔 또는 동급 숙박. 저녁. 랄리벨라 시내 관광. "록 교회"(첫 번째 그룹) 방문. 저녁에 호텔로 돌아갑니다. 저녁.
해발 2600m의 고도에 위치하고 있습니다. 12세기와 13세기로 접어들면서 랄리벨라가 통치했고, 그의 이름을 따서 도시 이름을 지었습니다. 아가우어로 그의 이름은 대략 "벌이 그의 높은 운명을 증언한다"는 의미입니다. 전설에 따르면 출생 직후 꿀벌 떼가 아이의 요람으로 날아갔지만 아기를 물지 않고 멀리서 공손하게 원을 그리며 어머니는 이것을 좋은 징조로 여겼습니다. 통치자는 교회 건설을 시작하여 완전히 바위에서 절단했습니다. 이제 11개의 "모놀리식" 교회가 분홍빛 화산 응회암으로 절단되어 세계 불가사의 중 하나로 간주됩니다. 6개의 사원이 소위 "북부 교회 그룹"(Bete Maryam, Medhane Alem 등), 4개 - "동부"(Bete Emmanuel, Abba Libanos, Bete Markories, Gabriel Rufael)에 포함되어 있으며 멀지 않습니다. 후자에서 - St. George의 외로운 서있는 교회. 교회 중 가장 큰 교회인 구세주 그리스도 교회(Bete Medhane Alem)는 길이 33.7미터, 너비 23.7미터, 높이 11.6미터에 이릅니다. 가장 존경받는 성모 마리아 교회("Bete Maryam")는 창문이 로마와 그리스 십자가, 만자 및 고리버들 십자가 형태로 되어 있습니다. 교회는 엄청난 노력으로 바위를 깎아 만든 큰 안뜰에 있습니다. 나중에, 십자가의 교회("Bete Meskel")가 안뜰의 북쪽 벽에 새겨졌습니다. 
안뜰의 반대편에는 고통에 헌정된 성모 마리아 교회("Bete Danagul")가 있습니다. 복되신 동정녀의. 미궁 터널을 통해 안뜰과 연결된 다른 암석 사원으로 갈 수 있습니다. 에티오피아인, 그루지야인 및 영국인의 수호성인인 성 조지 교회("Bete Giyorgis")는 동일한 십자형 막대가 있는 십자형 탑의 형태로 조각되었습니다. 처음에는 바위에 단단한 덩어리로 조각한 다음 그리스 십자가 모양을 부여하고 마침내 내부를 움푹 들어간 곳으로 만들었습니다. 교회의 지붕은 지상에 있지만 교회 자체는 깊은 구덩이에 있으며 터널을 통해서만 도달할 수 있습니다.
5일차. 랄리벨라
아침. 랄리벨라(Lalibela) 부근에 있는 동굴 수도원 애쉬톤 마리암(Asheton Maryam)으로의 여행 - 도보 또는 노새를 타고 3시간 동안 도보(등산).
여가 시간에는 시장을 방문하고 지역 전체의 다양한 국적을 볼 수 있습니다. 저녁. 랄리벨라 오후 투어(계속) - 랄리벨라의 두 번째 암석 교회 방문, 저녁 식사 및 마운틴 뷰 호텔로 돌아갑니다.
6일차. 랄리벨라 - 곤다르
아침.
09:30 가이드 미팅 후 공항으로 이동
12:00-12:45 랄리벨라에서 곤다르행 비행기.
곤다르 도착. 호스트 회사의 대표에 의해 공항에서 회의. 호텔로 이동합니다. Taye Belay 호텔 또는 동급 숙박. 저녁.
곤다르 시내 관광. Fasilidas의 궁전, 거주지 및 목욕탕 방문. Debre Berham Selassie 교회 방문. 호텔로 돌아갑니다. 저녁. Gondar는 에티오피아 제국의 첫 번째 수도입니다. Gondar의 중심 - 왕의 도시 - 돌담으로 둘러싸인 상당히 잘 보존된 궁전, 사무실, 도서관 및 교회의 광대한 복합 단지입니다. Royal City의 중심에는 사자 우리가 보존되어 있습니다. 사자는 Aksumite 왕국 시대부터 시작된 고대 솔로몬 왕조의 상징입니다. 전통적으로 에티오피아 황제는 항상 왕실에 사자를 두었다. 건설의 시작은 17세기의 30년대로 거슬러 올라가며, 거의 2세기 동안 지속되어 하나의 국가로 성장한 모순으로 가득 찬 시대, "광채와 빈곤"으로 가득 찬 그의 통치와 함께 열린 파실리다스 왕의 이름과 관련이 있습니다. Menelik II의 "에티오피아 부흥". 아디스아바바 시대에 앞서 곤다르 시대가 도래했다고 할 수 있다. 유럽인들이 아비시니아에 집중적으로 침투하던 시기였습니다. Gondar의 명소 중에는 요하네스 도서관(XVIII 세기)과 Iyasu II 궁전(또한 XVIII 세기)의 "고딕" 스타일 건물인 Fasilidas Palace가 있습니다.
대학은 Tsar's City와 인접해 있습니다. 도심에서 2km 떨어진 곳에 조용하고 조용한 곳인 Fasilidas가 지은 목욕탕이 있습니다. 이 목욕탕은 오늘날 에티오피아에서 Timkat(크리스마스) 행사로 가장 유명한 장소입니다. 17세기에 지어진 Debre-Berhan-Selassie의 매력적인 작은 교회는 진정한 "Gondar 예술 학교"입니다. 이 교회의 모든 벽과 천장은 아비시니아 미술의 보고에 포함된 벽화로 덮여 있습니다.
대들보를 포함한 천장에는 큰 눈을 가진 그룹들의 얼굴이 그려져 있다. Abyssinian iconography의 눈은 특별한 세부 사항입니다. 그들은 온유함과 친절로 가득합니다. Debre-Berhan-Selassie의 프레스코화에 있는 십자군들 사이에서도 대부분의 십자군이 온유하지도 친절하지도 않았지만 그들은 그런 식입니다.
7일차. 곤다르 - 바히르 다르
아침. 곤다르 - 바히르 다르를 이적합니다. 홈랜드 호텔 또는 동급 숙박. 점심 식사 나일 폭포와 여러 섬 방문. 저녁.
바히르 다르- 해발 1800미터의 타나 호수 기슭에 위치한 리조트 타운은 휴식과 평온의 분위기로 가득합니다.
홈랜드 호텔 또는 동급 숙박.
8일차. 바히르 다르
아침. 타나 호수에서 보트 여행. 여러 고대 수도원 방문. 투어 중 점심.
타나 호수- 에티오피아에서 가장 큰 면적. 호수에 있는 37개의 섬 중 20개 정도가 멋진 정교회 수도원이라는 사실로 유명합니다. 그들 중 다수는 16세기와 17세기에 설립되었습니다. 남자만 들어갈 수 있는 섬도 있지만 기본적으로는 누구나 수도원에 갈 수 있다. 섬에 있는 교회는 원뿔 모양의 초가 지붕이 있는 둥근 목조 건물이며, 그 중 4개의 벽은 성경의 장면을 담은 밝은 프레스코로 칠해져 있습니다. 가장 신성한 수도원 중 하나는 데가 에스테파노스(Dega Estefanos) 섬의 데크 스테파노스(Dek Stefanos)로 간주됩니다. 이 수도원에는 에티오피아 황제의 미라 유적뿐 아니라 그림, 아이콘, 필사본 컬렉션이 포함되어 있습니다.
공항 환승.
19.00 -20.00 비행 바히르 다르 - 아디스아바바.
9일차. 아디스 아바바
02.10 - 06.40 항공편 아디스 - 아바바 - 이스탄불.
08.35 - 13.25 항공편 이스탄불 - 모스크바(브누코보)
투어와 잘 어울립니다. "에티오피아의 화산"
투어와 잘 어울립니다. "에티오피아의 부족들"
투어와 잘 어울립니다. "북수단. 나일강의 진주"
2인 기준 1인당 투어 비용:
1250달러
(가격은 4인 기준)
1인용 추가 요금: 250 USD
44 000 문지름. - 항공료 모스크바 - 아디스아바바 - 모스크바
680달러 - 국내선 항공편 - 아디스 아바바 - 악숨; 악숨 - 랄리벨라; 랄리벨라 - 곤다르; 바히르 다르 - 아디스 아바바;
예약했지만 사용하지 않은 항공권(국제선 및 국내선)의 비용은 변경될 수 있습니다.
투어 가격에는 다음이 포함됩니다.
- 최고의 위치에 있는 좋은 호텔;
- 경로 전체에 걸쳐 그룹을 동반하는 현지 러시아어를 구사하는 가이드-통역사 서비스;
- 현지 영어 가이드 서비스
- 프로그램에 따른 모든 여행 및 이동
- 운송 - 12인승 버스;
- 식사 - 아침 식사;
- 정부 세금.
투어 가격에는 다음이 포함되지 않습니다.
에티오피아 비자 (러시아 연방 시민의 경우 국경에서 비자가 발급됩니다 - 약 $25).
음료, 운전사 및 가이드를 위한 팁, 사진 및 비디오 카메라 사용료, 기타 비용.
의료 요구 사항:
여행 전 황열 예방 접종을 받아야 합니다(입국 예정일 최소 10일 전).
투어에 참여하려면 여행 종료 후 최소 6개월 동안 여권이 유효해야 합니다.
이 투어는 에티오피아 부족 투어와 잘 어울립니다. 및 "에티오피아의 화산".
Abyssinian Church의 초대 주교인 Saint Frumentius의 세기. 프루멘티우스는 홍해의 아프리카 해안에서 난파된 티레 출신의 로마 시민이었습니다. 그는 악숨 황제의 신임을 얻었고 곧 그의 아들인 미래의 에자누 황제를 기독교로 개종시켰고, 그는 그 해에 기독교를 국교로 선포했습니다. 프루멘티우스는 후에 상트페테르부르크의 주교로 서품되었습니다. 알렉산드리아의 아타나시우스와 에티오피아로 돌아가 그곳에서 계속 전파했습니다.
사원
교회가 많다는 점에서 Abyssinia는 러시아와 비교할 수 밖에 없습니다. 모든 산, 모든 언덕, 모든 고도에서 교회 십자가를 볼 수 있습니다. 모든 Abyssinian 사원은 멀리 떨어져 있습니다 - 그들이 속한 도시 또는 마을에서 아주 멀리 떨어져 있습니다. 그들을위한 장소는 반드시 높고 눈에 띄게 선택됩니다. 사각형 뿐만 아니라 평평한 지붕그리고 바위에 새겨진 동굴 사원, Abyssinians는 이제 대부분 원추형 초가 지붕으로 덮인 둥근 사원을 건축하고 있습니다. 제단은 네 개의 모든 기본 지점에 대한 문이있는 정사각형 방 형태로 중앙에 배열되어 있으며 동쪽에 있습니다. 항상 잠겨 있습니다.
도상학
보기 흉하고 순진하고 밝은 그림의 아이콘으로 극도의 불결함으로 구별됩니다. 그러나 일반적으로 교회 기구는 정교회 기구와 유사합니다.
예배
Abyssinian Church는 7개의 성사를 인정하며 그 등급은 정교회에 가깝습니다. 아이의 세례는 사제가 교회에서 세례와 함께 (주로 붓기를 통해) 거행합니다. 남자는 40일째 되는 날, 여자는 80일째 되는 날에 세례를 받습니다. 할례 의식은 아비시니아인들 사이에서도 행해지고 있지만, 아비시니아 교회의 변호자들이 유대교를 비난하는 이들의 설명에 따르면, 이 할례는 유대인들처럼 모세의 율법을 성취하지 않기 위해 아비시니아인들 사이에서 받아들여지고 있다. 그러나 위해 민속 관습. 할례 외에도 에티오피아 교회에는 음식을 먹고 안식일(일요일과 마찬가지로)에 안식일을 지키는 것과 같은 유대교의 특징인 다른 종교적 관습이 있습니다. 이것은 아마도 기독교가 팔레스타인에서 남아라비아를 거쳐 에티오피아로 직접 들어왔기 때문일 것이다. 에티오피아에는 기독교가 오기 전부터 유대교가 있었다는 설이 있다.
진정한 그리스도의 교회와 이질적인 아비시니안의 모든 특징을 제외하고는 아비시니아인 또는 에티오피아인의 교리와 숭배는 여전히 정통에 가깝고 일부에 따르면 현대 아비시니아인은 스스로를 다음과 같이 생각합니다. 그리스인, 러시아인 및 기타 사람들과 완전히 같은 믿음을 가져야 합니다. 정통 민족, 사실에도 불구하고, Monophysites로서
- http://www.africana.ru/lands/Ethiopia/history_tserkov.htm
로날드 로버트슨. "동방 기독교 교회. 교회 역사 참고서"라는 책에서
아프리카 대륙에 칼케도니아 이전 시대의 고대 동방 교회가 있다는 것을 아는 사람은 거의 없습니다. 그러한 교회 중 하나가 에티오피아(아비시니아) 정교회입니다. 당 주민의 약 60%가 교구민이다. 러시아 정교회는 수세기 동안 에티오피아 정교회와 긴밀한 관계를 유지해 왔습니다. 이것은 교회 계층 간의 친교와 신자 간의 친교에서 모두 나타납니다.
에티오피아 정교회에는 자체 의식과 성직자의 특별한 계층이 있습니다.
에티오피아 정교회는 알렉산드리아 총대주교청에 속합니다. 그 센터는 아디스 아바바에 있습니다. 1959년까지는 자치 교회로 간주되어 콥트 교회에 정식으로 의존했습니다. 그런 다음 그녀는 autocephaly를 받았습니다.
에티오피아 정교회는 칼케도니아 이전 교회 중 하나입니다.
교회는 고대 동부(칼케도니아 이전) 교회의 일부입니다. 이 자격으로 3개의 에큐메니칼 평의회를 인정합니다. 그것은 다중 물리적 기독론을 공언한다는 점에서 독특합니다. 의식은 그녀 자신의 독창적입니다. 또한 비할 데 없는 것은 성직자의 위계적 구조입니다.
일부 계명을 인정하는 에티오피아 그리스도인들 구약 성서. 대부분의 현대 기독교인들은 그것들이 무의미하다고 생각합니다. 그 중 예를 들어, 구약의 특징적인 음식 금지의 준수. 또한 에티오피아 사람들은 남자 아기 할례도 시행합니다. 이 의식은 구약의 계명에 따라 여덟째 날에 거행됩니다.
에티오피아인은 솔로몬 왕과 시바 여왕의 후손이다.
에티오피아인은 솔로몬 왕과 시바 여왕의 후손입니다. 시바의 여왕은 에티오피아의 첫 번째 통치자인 메넬리크 1세의 어머니로 존경받습니다. 오랫동안 셈족 정착민들이 그 나라에 침투했습니다. 그들은 그 나라의 삶에 큰 영향을 미치지 않았지만 그들 덕분에 기독교는 독창적 인 특징을 갖게되었습니다. 동시에 암하라어가 에티오피아의 공식 언어로 인정된다는 점에 유의해야 합니다. 또한 예배를 드린다.
유세비우스 팜필루스와 신약은 기독교가 사도 빌립에 의해 에티오피아에 전해졌다고 주장합니다. 그는 Kadakia 여왕의 궁정에서 근무한 내시 Aetius에게 세례를 베풀었습니다. Aetius는 에티오피아의 계몽자가 되었습니다(성사도행전 8:26-30). 마침내 성 프루멘티우스는 이곳에 기독교 신앙을 세웠습니다.
성 프루멘티우스는 347년경에 주교가 되었습니다.
성자는 두로에서 왔으며 로마 시민권을 가지고 있었습니다. 그의 배는 홍해의 아프리카 해안에서 난파되었습니다. 에티오피아 황제 악숨의 신임을 얻은 그는 아들 예자나를 기독교로 개종시켰다. 330년 황제가 되자 기독교를 국교로 선포했다. 347년경 알렉산드리아의 성 아타나시우스는 성 프루멘티우스를 아스쿰 시의 주교로 서품했습니다.
비디오: 인도 대주교 성 프루멘티(에티오피아)의 삶. 이 영화는 에티오피아의 계몽사였던 성 프루멘티우스의 삶을 간략하게 이야기합니다.
성 프루멘티우스는 왕의 궁정에 포로가 되었지만 죽기 전에 프루멘티우스를 고국으로 석방하기로 결정했다는 점에 유의해야 합니다. 그럼에도 불구하고 악숨의 죽음 이후 성자는 복음화를 계속하기 위해 에티오피아로 돌아왔다.
에티오피아는 아리우스주의를 받아들이지 않고 단성론이 됨
에티오피아는 아리우스 이단의 영향을 받았습니다. 주에서의 확산은 성 아타나시우스 대왕에 의해 중단되었습니다. 제1차 에큐메니칼 공의회의 아버지들도 에티오피아에서 아리우스주의에 맞서 싸웠습니다. 이것이 14개의 전례 아나포라 중 하나가 아타나시우스 대왕에게 헌정된 반면, 나머지 318개는 니케아에서 열린 제1차 에큐메니칼 공의회의 교부들에게 헌정된 이유입니다.
Abyssinians (Ethiopians)가 정교회에 충실했음에도 불구하고 6 세기에 보편 교회와의 연합에서 벗어났습니다. 이것은 에티오피아 땅에서 성삼위일체에 대해 오랫동안 논쟁이 있어왔기 때문에 일어난 일입니다. 이 때문에 에티오피아 정교회는 콥트교도의 본보기를 따라 단성설 이단을 채택했다.
"나인 성도"의 도착은 마침내 에티오피아에 기독교를 확립했습니다.
성 프루멘티우스 이후 미나의 주교는 에티오피아 교회를 이끌었다. 이 순간부터 그녀에 대한 알렉산드리아의 특별 관할권이 시작되었습니다. 이것은 16세기 동안 계속되었습니다.
이와는 별도로 '나인성도'가 국내 기독교 전파에 기여한 점에 주목해야 한다. 그들은 480년에 로마, 콘스탄티노플, 시리아에서 선교 활동을 할 목적으로 이 나라에 도착했습니다. 이들은 Halkildone의 반대자들이라고 믿어집니다. 그래서 그들은 그를 받아 들인 Byzantium 황제의 박해로부터 숨어서 그들의 고향 도시를 떠났습니다. 성도들의 이름:
올해 '나인 세인트'가 에티오피아에 상륙했다.
- 아라가비;
- 판텔레이몬;
- 카림;
- 알라프;
- 세함;
- 아프세;
- 리가노스;
- 아디마타;
- 오즈나 쿠바.
성도들은 에티오피아로 이사하기 전 얼마 동안 이집트의 성 파코미우스 수도원에서 살았습니다. 그들의 영향과 콥트 교회의 영향으로 에티오피아 교회는 칼케돈을 거부했습니다. 성도들은 그 나라에 수도원 전통을 만들고 이교의 잔재를 없애고 성경과 다른 종교 문헌을 고전 에티오피아어로 번역했습니다.
에티오피아의 정교회는 15세기에 절정에 이르렀습니다. 그때 재능있는 신학적이고 영적인 문헌이 쓰여졌습니다. 또한 당시 교회는 선교 활동에 적극적이었다. 불행히도 640-642년에 기독교 아프리카 전체가 이슬람교도들에 의해 점령되었고 거의 10년 동안 에티오피아의 기독교는 쇠퇴했습니다.
에티오피아 기독교인들은 무슬림의 정복을 피해 포르투갈로 눈을 돌렸고 크게 후회했다.
이슬람 정복을 없애고자 에티오피아인들은 포르투갈인에게 눈을 돌렸다. 당시 그들은 배를 정박할 거점을 찾고 있었습니다. 포르투갈인들은 인도로 가는 항로를 만들기 위해 항구가 필요했기 때문에 에티오피아인들의 제안에 관심을 갖게 되었습니다. 그들은 Negus Leben Dengel과 그의 후계자 Claudius에게 군사 지원을 제공했습니다.
군사적 성공을 거둔 후 가톨릭 포르투갈인들은 그 나라에서 선교 활동을 시작했습니다. 그들의 목표는 예수회를 통해 에티오피아를 로마 카톨릭의 지배하에 두는 것이었습니다. 일련의 피비린내 나는 전투 후에 테살리다스 황제는 1632년에 그 나라에서 예수회를 추방했습니다.
불행히도 포르투갈에서 추방 된 포르투갈 인은 에티오피아에서 독단적인 분쟁으로 발전했습니다. 이것은 교회의 일치에 부정적인 영향을 주었지만 교회 문학의 발전을 허용했습니다.
당시 에티오피아 영토에 존재했던 곤다르 왕국은 이슬람교도들의 공격을 받아 여러 공국으로 분열되어 있었기 때문에 왕 요한 1세는 1668년에 회의를 소집했습니다. 덕분에 에티오피아 교회는 하나됨을 유지할 수 있었습니다.
오랫동안 독립하지 못한 에티오피아 교회
정통 에티오피아인 장기독립적인 교회가 없었다. 사실은 수도원이 나라에서 개발되었지만 에티오피아 교회가 창설 된 순간부터 알렉산드리아의 콥트 총 대주교의 교구 중 하나로 간주 되었기 때문에 교회 계층 구조가 개발되지 않았다는 것입니다. 족장은 항상 아부나를 에티오피아의 유일한 감독으로 임명했습니다.
번역에서 Abuna는 "우리 아버지"를 의미하며 에티오피아 교회의 수장은 "파파스"라고도합니다. 12세기에 Abuna Negus Sinuda는 에티오피아에서 여러 주교를 서품할 수 있는 권리를 확보하려고 했습니다.
이것은 결과적으로 아부나를 선출할 권한이 있는 시노드가 구성되었기 때문에 자치를 허용할 것입니다. 이를 보고 알렉산드리아 총대주교는 에티오피아 교회에 자치권을 부여하는 데 동의하지 않았다.
올해 에티오피아 교회 자치권 획득
1930년부터 1974년까지 통치한 하일레 셀라시에 황제는 에티오피아 교회의 독립에 중요한 역할을 했습니다. 그는 집사직을 맡았다. 1948년 그의 도움으로 지역 에티오피아 수도권 수도인 키릴 수도권이 사망한 후 콥트군과 협정을 맺어 선출할 수 있었습니다.
1951년 에티오피아 바실리가 수도권 또는 아부나가 되었을 때 일어난 일입니다. 이 날짜는 에티오피아 교회가 자치를 받은 날짜로 간주됩니다. 8년 후, 콥트 총대주교청은 메트로폴리탄 바실을 에티오피아 교회의 초대 총대주교로 승인했습니다.
에티오피아 교회의 계층 구조에서 두 번째 위치는 echege가 차지한다는 점에 유의해야합니다. 이것은 흑인 성직자의 머리입니다. 그는 모든 수도원의 대주교입니다. 그는 감독의 위엄은 없지만 교회의 모든 일을 그의 손에 쥐고 있기 때문에 큰 영향력을 누리고 있습니다.
그 뒤를 백인 성직자들의 대표들이 따르고 있다. 동시에 성품이 없는 여러 성직자들에게 교회 행정을 위임한다. 그렇기 때문에 한 교회에 수십 명의 사제와 집사가 있을 수 있습니다.
1988년 에티오피아에는 25만 명의 성직자가 있었습니다.
많은 에티오피아 사람들이 사제가 되기를 원합니다. 이전에는 신학부 또는 삼위일체 대학이 아디스아바바 대학교에서 근무했습니다. 불행하게도 Holy Trinity College는 1974년에 문을 닫았습니다. 같은 해에 St. Paul's College가 문을 열었습니다. 그의 주요 임무는 미래의 사제들에게 신학을 가르치는 것이었다.
이런 상황에도 불구하고 교회 당국은 전국 각지에 6개의 '사제수련원'을 열어야 했다. 동시에 모든 교구에는 주일학교가 있습니다. 이러한 상황은 1988년에 에티오피아에 2억 5천만 명의 성직자가 있었다는 사실로 이어졌습니다.
1988년에 에티오피아에는 250,000명의 사제가 있었습니다.
1974년까지 에티오피아 교회는 국가였다. 사회주의 혁명이 일어난 후 교회는 국가에서 분리되었습니다. 거의 모든 교회 토지가 국유화되었습니다. Mengisu Haile Mariam 대령 정부는 전국적으로 반종교 운동을 시작했습니다.
1991년 공산당 정부가 무너졌다. 이후 1988년에 선출된 머큐리 총대주교는 멩기스투 정권과 공모했다는 혐의를 받고 사임했다. 1992년에는 아부나의 5대 총대주교인 파벨이 그 자리를 이어받았습니다.
마르크스주의 아래서 그는 총대주교 오필루스에 의해 국가 당국의 허가 없이 서품된 후 7년을 감옥에서 보냈다. 케냐로 이주한 머큐리는 이번 선거를 불법으로 인정했다.
외부 간섭으로 분열된 에티오피아 교회
미국 에티오피아 대주교인 에즈하크(Ezehak)가 총대주교로 선출된 아부나 바오로를 인정하지 않았기 때문에 그는 1992년에 그와 전례적 영성체를 중단했다. 이에 대한 응답으로 에티오피아 시노드는 그의 권위를 박탈하고 아부나 마티아스를 미국과 캐나다의 대주교로 임명하기로 결정했습니다.
이 결정은 에티오피아 교회의 미국 공동체에 분열을 일으켰습니다. 왜냐하면 Izehak은 그 안에서 높이 존경을 받았기 때문입니다.
2007년 콥트교회와 에티오피아 정교회는 신앙의 일치와 공동 증언에 대한 충성을 선언하였다. 또한 협력을 더욱 확대해 나가기로 했습니다. 그럼에도 불구하고 콥트 교회는 에리트리아 교회의 분리뿐 아니라 에티오피아 교회 내부의 분열도 지지했다.
우리 시대 에티오피아 교회의 특징
20세기 말에 에티오피아 교회에는 1,600만 명이 넘는 신자가 있습니다. 그 나라의 국교입니다. 교회에는 14개의 교구가 있습니다. 또한 뉴욕과 예루살렘에는 대주교가 있습니다. 15,000개의 교회에 172,000명의 사제가 있습니다.
에티오피아(Abyssinia)는 신전의 수에 비하면 러시아밖에 없다. 에티오피아 교회와 같은 정교회러시아에서는 눈에 띄는 장소의 언덕에 세워졌습니다. 그 중 가장 많은 수는 최초의 기독교 강단이 등장한 악숨(Aksum)에 있습니다.
건물 자체는 모양이 둥글고 초가로 만든 원뿔 모양의 지붕이 있습니다. 신성한 예배는 평평한 지붕이 있는 동굴과 사각형 건물에서도 거행됩니다. 그 안에 있는 제단은 네 가지 기본 방향 모두에 문이 있는 정사각형입니다. 동시에 동쪽 문은 항상 잠겨 있습니다.
에티오피아 교회는 언약궤의 유물을 보관하고 있습니다.
에티오피아에는 다양한 유물과 신사가 있습니다. 예를 들어, 언약궤의 일부가 여기에 보관됩니다. 언약궤는 예루살렘에 보관되었습니다. 메넬리크 1세가 아버지 솔로몬 왕을 방문했을 때 부품을 아비시니아로 가져왔습니다. 동시에 에티오피아 교회의 아이콘은 단순하고 소박한 스타일로 만들어지기 때문에 걸작으로 분류 될 수 없습니다. 기구는 정교회 기구와 유사합니다.
일반적으로 에티오피아 교회의 교리와 예배는 정교회에 가깝습니다. 당연히 이 경우 단일체 교회로서의 특징을 배제할 필요가 있다. 현대 에티오피아 기독교인들은 자신들을 그리스인과 러시아인과 같은 정교회 민족과 같은 신앙이라고 생각합니다. 동시에 그들은 같은 신앙의 아르메니아 교회와 콥트 교회와 친교를 이루고 있습니다.
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