정통파의 정의는 누구인가. 정교회는 기독교 교단이다.

종교, 정교회, 기독교 전반에 대한 15가지 불쾌한 사실
1. 정교회의 99%는 기독교인, 유대인, 이슬람교도가 같은 신을 믿는다는 사실조차 의심하지 않습니다. 그의 이름은 엘로힘(알라)이다.
이 신에게 이름이 있음에도 불구하고 그는 고유한 이름이 없습니다. 즉, 엘로힘(알라)이라는 단어는 단순히 "신"을 의미합니다.
2. 일부 정교회는 기독교인이 예수의 존재를 믿는 모든 사람들을 포함한다는 사실조차 깨닫지 못합니다. 그리고 가톨릭, 개신교, 정교회.
그러나 오늘날 예수의 존재에 대한 신뢰할 수 있는 확증은 단 하나도 없지만 무함마드는 역사적 인물이었습니다.
3. 신화 속의 예수는 믿음으로 유대인이었고 국적에 따라 유대인이었다. 고간과 레위의 씨족들만이 유대 양떼를 다스리고 있다는 사실에 사로잡혀 있던 영리한 유대인들은 분파하여 자신들의 사무실을 만들기로 결정했고, 나중에 이것을 "기독교"라고 불렀습니다.
4. 모든 종교는 그 존재에 대해 단 두 가지를 염두에 둡니다. 누가 귀에 어떤 국수를 걸든 상관없이 기억해야합니다.
첫 번째는 농축입니다.
두 번째는 습관
하나 또는 다른 컬트의 사제는 자신을 풍요롭게 합니다. 사람들은 익숙해지고 있습니다. 교회가 사람들을 무리로 바꾸는 데 도움이되기 때문에 모든 국가는 주요 종교를 지원합니다.
기독교에서는 양떼, 즉 무리라고 말합니다. 목자나 목자가 돌보는 양 떼. 양치기는 양털을 잘라 케밥을 만들기 전에 훈계합니다.
5. 종교의 도움으로 사람을 무리 속으로 몰아넣자마자 그 안에 무리의 감정과 무리의 생각이 나타납니다. 그는 논리적으로 생각하는 것을 중단하고 지각 기관을 사용하는 것을 중단합니다. 그가 보고, 듣고, 말하는 모든 것이 무리에서 사용되는 우표 세트입니다.
6. 1054년에 기독교 교회가 로마를 중심으로 한 서방의 로마 가톨릭 교회와 콘스탄티노플을 중심으로 한 동방의 정교회로 분열되었다.
왜 이런 일이 일어 났는지 모든 이론과 정당화는 가치가 없습니다 (나중에 다시 돌아올 것입니다). 주요 문제선두에 있었다. 누가 통치해야 하는가 - 교황 또는 총대주교.
결과적으로 모든 사람들이 자신을 주요 인물로 생각하기 시작했습니다.
남자들은 이렇게 추론했습니다. 우정은 우정이고 담배는 따로 있습니다. 돈 계정 사랑입니다.
7. 988년 키예프 왕자블라디미르는 콘스탄티노플 교회에서 세례를 받기로 결정합니다. 수세기 동안 교회는 불과 칼로 러시아에서 반대파와 다신교를 불태워 왔습니다.
기독교 이전 시대와 관련된 모든 문서를 거의 완전히 파괴했습니다.
러시아에서 동방 박사, 마법사, 마녀, 마법사라고 불리는 모든 계층의 사람들은 거의 완전히 파괴되었습니다.
즉, 고대의 지식과 기술의 층위, 인간이 자연과 신과 소통했던 원시 언어, 수세기 동안 축적된 모든 경험이 사람들의 기억에서 지워졌다.
8. veduns (산스크리트어 "know", "know")는 부족의 일종의 양심, 도덕적, 영적 안내자라고 믿어집니다. "co-" + "-message", 즉. "공통 메시지", "공통 지식". 양심은 자신의 도덕 표준을 주변 사람들의 표준 및 조상의 경험과 비교함으로써 하나님과 의사 소통하는 방법입니다.
양심이 있는 백성에게는 국가, 종교, 선전, 사형과 같은 도구가 필요하지 않았습니다.
유라시아 대륙의 광대한 영토를 감안할 때 러시아 오지 어딘가에 양심의 잔재가 보존되어 있다는 의견이 있습니다.
따라서 러시아인의 유전 적 기억은 양심과 진실의 정의 (그런데 "베다"의 뿌리)의 존재에 대한 믿음을 신성하게 유지합니다.
그들의 사악한 기질, 탐욕 및 검은 색 복식 때문에 러시아의 사제직은 "까마귀"라는 별명을 얻었습니다.
9. 서구에서 기독교에 의한 "양심"의 파괴는 훨씬 나중에 발생했으며 더 총체적이고 기술적이었습니다.
죽음의 수용소는 유럽 전역의 마법사와 마녀가 식별되고 기록되고 선고되고 화형된 유럽 종교 재판과 함께 정확히 시작되었습니다. 흔적도 없이 모두.
서구의 진리와 양심은 "법"으로 대체되었습니다. 서양인은 가상의 정의를 믿지 않지만 법을 믿으며 심지어 준수합니다.
10. 먼저 개혁 운동 1096년에 시작하여 1444년에 마지막으로 끝났습니다. 350년 동안 평화로운 기독교는 예수님의 이름으로 나라와 도시와 나라를 멸망시켰습니다. 그리고 이것은 카톨릭이나 어떤 종류의 튜턴 교단에 의해서만이 아니라 당신이 이해하는 바와 같이 행해졌습니다. Muscovy의 영토에 존재했던 수십 개의 부족도 강제로 정교회로 개종하거나 지구상에서 사라졌습니다.
11. 외국 문헌에서는 "정교회"를 "정교회"로 표기한다. 우리는 정통파입니다.
12. 1650년대~1660년대에 Muscovy에서 소위 "분할"이 발생했습니다. 우리는 너무 자세히 다루지 않을 것입니다. Nikon 총대주교가 수행한 교회 개혁의 이유는 오직 두 가지, 즉 Muscovy와 그리스 교회의 교회 질서 사이의 급격한 차이였습니다.
실제로 모스크바 교회는 무허가 종교 조직으로 변모하여 방문 그리스 신부를 잔인하게 공격했습니다. 이것은 리틀 러시아의 합병을 고려할 때 특히 분명해졌습니다. 작은 러시아는 폴란드에서 분리되어 알렉세이 미하일로비치를 차르로 인정하고 분리할 수 없는 부분으로 모스크바 국가의 일부가 되었지만, 남부 러시아인의 교회와 의식 관행은 당시 그리스와 수렴하여 모스크바와 달랐습니다.
이 모든 것을 시급히 통합할 필요가 있었습니다.
그리고 두 번째. 개혁의 주요 정치적 측면은 "비잔틴 매력", 즉 러시아의 도움과 비용으로 콘스탄티노플 정복과 비잔틴 제국의 부흥이었습니다. 이와 관련하여 Tsar Alexei는 궁극적으로 비잔틴 황제의 왕위를 계승하기를 원했고 총대주교 Nikon은 에큐메니칼 총대주교가 되기를 원했습니다.
이와 같이. 권력에 대한 갈증. 우월성에 대한 갈망.
덕분에 목회자들이 이끄는 정교회 무리(떼가 무슨 뜻인지 기억나나요?)는 앞으로 300년 동안 재건을 원하지 않는 분파를 사냥했습니다.
따라서 페레스트로이카는 피터와 미하일 고르바초프의 전복만이 아닙니다.
13. 혹시 모르시는 분이 계시다면 알려드리겠습니다. 가톨릭 교회와 정교회를 구별하는 유일한 것은 필리오케(Filioque)(라틴 필리오크 - "그리고 아들")라고 하며, 11세기에 서방(로마) 교회가 채택한 니세노-콘스탄티노폴리스 신조의 라틴어 번역에 추가되었습니다. 삼위일체 교리의 세기: 강림 시 성령은 성부 하나님으로부터뿐만 아니라 "성부와 성자로부터" 오십니다.
즉, 정통파 유대교 엘로힘만이 성령의 유일한 근원이다. 그러나 가톨릭에서는 성령도 나사렛 예수에게서 나온다고 믿습니다.
물론 이것은 형식적이며 모든 것은 항상 돈과 권력에 달려 있습니다.
14. 하지만 여기에 문제가 있습니다.
1438-1445년에 페라라-플로렌스 대성당이라고 하는 XVII 에큐메니칼 협의회가 열립니다. 그러한 공의회는 모든 기독교 교회의 대표들이 참석하기 때문에 에큐메니칼이라고 합니다.
에큐메니칼 공의회의 결정은 가톨릭과 정교회 모두에게 (헤이그 법원의 결정과 같이) 모든 사람에게 구속력이 있습니다.
이 공의회에서는 서방교회와 동방교회의 의견차이가 오랫동안 논의되어 결국 하나가 되기로 하였다. 협의회는 노조의 서명으로 끝났다.
몇 년 후 누가 대성당의 결정을 거부했는지 맞춰보세요.
맞아요, 머스코비.
15. 그리고 우선권을 주는 것은 무엇입니까? 그래서 우리는 우리 자신의 무리를 풀고, 우리는 우리 자신의 우두머리이며, 여기서 교황이 조종할 것입니다.
총.
모든 종교의 두 가지 주요 목표인 성직자의 풍요로움, 대중의 외설(멍청함)에 우리는 경험적으로 확인된 세 번째 목표인 권력에 대한 갈증을 추가합니다.
기독교에서 대죄 중 가장 중요한 것은 "교만"입니다.
권력에 대한 욕망이 바로 교만입니다.

슬라브어와 기독교 사이에는 많은 차이점이 있습니다. 그 중 가장 중요한 것을 골라내야 합니다. 그들은 표시되었다 기독교 교회 17 세기에 올드 슬라브 추종자들을 박해하는 주요 원인 중 하나가되었습니다. 정통 신앙- 일반적으로 Old Believers라고 불리는 사람들. 두 손가락으로 하는 세례에는 신성한 의미가 있었습니다. 사실 세례의 성사는 기독교보다 훨씬 이전에 나타났으며 동방 박사가 가르쳤습니다. 이중 세례에서 가운데 손가락인덱스는 신을, 인덱스는 인간을 상징한다. 따라서 두 손가락은 하나님과 인간의 연합을 의미했습니다.

오른쪽에서 왼쪽으로 세례를 받는 관습도 슬라브 정교회에서 유래하여 정교회에서 지켜졌습니다. 고대 슬라브 사람들에게 침례는 오른쪽에서 왼쪽으로, 빛이 어둠을 이기고 진리가 거짓을 이긴 것을 의미했습니다.

기독교인을위한 믿음의 상징은 예수 그리스도 자신과 정통 슬라브 인과 고대 신자를위한 것입니다. 원래는 태양 원으로 둘러싸여 있던 고대 등변 십자가입니다. 그러한 십자가는 일출의 순간이 출발점인 규칙(즉, 진실)의 길을 상징했다.

사실, 슬라브 정교회의 삶과 운명의 빛

슬라브 정교회의 전통에서 진리와 생명의 빛은 홀수로 상징되었다. 그래서 명절에는 홀수 꽃, 짝수 꽃은 이미 생명의 빛이 꺼진 꽃을 드리는 전통이 오늘날까지 생겨났습니다.

슬라브 정교회에는 출산에 대한 여성의 믿음, 즉 세계의 천상 여주인에 대한 믿음으로 구현 된 운명의 아이디어가있었습니다. 고대 여신운명. 이고르 대장정 이야기에서 언급되는 신의 심판이라는 개념도 담고 있다.

수세기 동안 러시아에 들어온 기독교는 정교회와 나란히 존재했으며 정통 기독교. 기독교가 슬라브 정교와 얼마나 혼합되어 있는지 깨달은 니콘 총대주교는 그리스 정경에 따라 그것을 수정하기로 결정했습니다. 그 결과 니콘의 개혁은 고대 신자들에 대한 박해뿐 아니라 슬라브 정교회의 잔존 유산도 파괴로 이어졌다.

기독교에서는 정교회가 언급조차 되지 않습니다. 그러나 예수 그리스도의 밝은 이미지는 러시아 땅에 뿌리를 내리고 러시아 문화의 가장 중요한 구성 요소 중 하나로 변했습니다. 사실 기독교와 기독교는 한 분 하나님을 이해하는 방식이 다를 뿐이므로 동등하게 존중받을 가치가 있습니다. 슬라브 정교회의 차이점은 고대 러시아 문화의 영적 원천에 더 가깝다는 사실에 있습니다.

1054년에는 주로 동유럽과 중동에 널리 퍼졌습니다.

정통주의의 특징

종교 단체의 형성은 사회 및 사회와 밀접한 관련이 있습니다. 정치 생활사회. 기독교도 예외는 아니며, 특히 주요 방향과 정교회 사이의 차이점에서 분명했습니다. 5세기 초에 로마제국이 동서로 분열되다. 동쪽은 단일 국가이고 서쪽은 공국의 파편화된 대기업이었습니다. 비잔티움의 강력한 권력 집중화 조건에서 교회는 즉시 국가의 부속 기관으로 밝혀졌고 실제로 황제가 그 머리가되었습니다. 침체 사회 생활비잔티움과 독재 국가에 의한 교회의 통제는 교리와 의식주의에서 정교회의 보수주의뿐만 아니라 이데올로기에서 신비주의와 비합리주의에 대한 경향을 결정했습니다. 서구에서는 점차 교회가 중심이 되어 정치를 비롯한 사회 전 영역에서 주도권을 잡으려는 조직이 되었다.

동양과 서양의 차이발달상의 특징 때문이었다. 그리스 기독교는 존재론적, 철학적 문제에 관심을 집중한 반면, 서구 기독교는 정치적, 법적 문제에 집중했습니다.

정교회는 국가의 후원하에 있었기 때문에 그 역사는 교리의 형성과 같은 외부 사건과 관련이 있습니다. 정통 교리는 다음을 기반으로합니다. 성경(성경 - 구약과 신약) 및 신성한 전통(첫 일곱 번째 에큐메니칼 및 지역 공의회의 결의, 교부 및 교회 신학자들의 창조). 최초의 두 공의회 - 니케아(325)와 콘스탄티노플(381)에서 소위 믿음의 상징, 기독교 교리의 본질을 간략하게 설명합니다. 그것은 하나님의 삼위일체-우주의 창조주와 통치자, 존재를 인식한다. 내세, 사후 징벌, 인류 구원의 가능성을 열어주신 예수 그리스도의 구속사명, 그 위에 원죄의 인이 놓여 있다.

정통 교리의 기초

정교회는 신앙의 주요 조항이 절대적으로 참되고 영원하며 불변하며 하나님 자신이 사람에게 전달한 것이며 이성으로는 이해할 수 없다고 선언합니다. 그것들을 온전하게 유지하는 것이 교회의 첫 번째 의무입니다. 어떤 규정도 추가하거나 제거하는 것은 불가능하므로 가톨릭 교회가 확립한 후기 교리는 성부뿐만 아니라 성자(필리오케)로부터 성령의 강림에 관한 것입니다. 원죄없는 수태그리스도뿐만 아니라 성모 마리아, 로마 교황의 무오성, 연옥에 관한 - 정교회는 그것을 이단으로 간주합니다.

신자의 개인 구원성사를 통해 인간에게 전달되는 신성한 은총과의 친교가 있는 교회의 예식과 규정의 열렬한 성취에 달려 있습니다. 유아기의 세례, 세례, 친교, 회개(고백), 결혼, 사제직 기름부음(작용). 성례전에는 예배, 기도, 종교적 축일과 함께 기독교의 종교적 숭배를 형성하는 의식이 수반됩니다. 정교회에서는 휴일과 금식을 매우 중요하게 생각합니다.

정설 도덕적 계율의 준수를 가르친다하나님께서 선지자 모세를 통해 인간에게 주신 것과 복음서에 명시된 예수 그리스도의 성약과 설교의 성취입니다. 그들의 주요 내용은 삶의 보편적 규범과 이웃에 대한 사랑의 준수, 자비와 동정심의 표현, 폭력에 의한 악에 대한 저항 거부입니다. 정교회는 고난받는 자들, 즉 축복받은 자, 가난한 자, 거룩한 어리석은 자, 은둔자, 은둔자에 대한 특별한 숭배에 대한 믿음의 힘과 죄에서 깨끗함을 시험하기 위해 하나님이 보내신 고통을 불평 없이 견디는 것을 강조합니다. 정교회에서 독신 서약은 승려와 고위 성직자에게만 주어집니다.

정교회 조직

조지아 정교회.기독교는 AD 1세기에 조지아 영토에 퍼지기 시작했습니다. 그녀는 8세기에 자가두증을 받았습니다. 1811년 조지아는 러시아 제국, 그리고 교회는 총독으로서 러시아 정교회의 일부가 되었습니다. 1917년 그루지야 사제 회의에서 자두증을 회복하기로 결정했는데, 이는 소비에트 권력. 러시아 정교회는 1943년에야 자가두증을 인정했다.

장 조지아 교회조지아 가톨릭 총대주교, 므츠헤타 대주교, 트빌리시에 거주하고 있는 트빌리시 대주교라는 직함을 가지고 있습니다.

세르비아 정교회. Autocephaly는 1219년에 인정되었습니다. 교회의 수장은 Pec 대주교, 베오그라드-카를로바피아 대주교, 베오그라드에 거주하는 세르비아 총대주교의 직함을 가지고 있습니다.

루마니아 정교회.기독교는 II-III 세기에 루마니아 영토에 들어 왔습니다. 기원 후 1865년에 루마니아 정교회의 독립이 선포되었지만 콘스탄티노플 교회의 동의가 없었습니다. 1885년에 그러한 동의를 얻었습니다. 교회의 머리는 부쿠레슈티 대주교, Ungro-Vlachia 대주교, 부쿠레슈티에 거주하는 루마니아 정교회 총대주교의 직함을 지니고 있습니다.

불가리아 정교회.기독교는 우리 시대의 첫 세기에 불가리아 영토에 나타났습니다. 870년 불가리아 교회는 자치권을 얻었다. 교회의 위상은 수세기에 걸쳐 정치적 상황에 따라 변했습니다. 불가리아 정교회의 독재는 1953년에야 콘스탄티노플에, 가부장제는 1961년에야 인정되었습니다.

불가리아 정교회의 수장은 소피아에 거주하는 전 불가리아 총대주교, 소피아 대주교의 직함을 지니고 있습니다.

키프로스 정교회.섬의 첫 번째 기독교 공동체는 우리 시대가 시작될 때 St. Petersburg에 의해 설립되었습니다. 사도 바울과 바나바. 인구의 광범위한 기독교화가 5세기에 시작되었습니다. Autocephaly는 III에 인식되었습니다. 에큐메니칼 평의회에베소에서.

키프로스 교회의 수장은 뉴 유스티니아나와 키프로스 전체의 대주교라는 직함을 가지고 있으며 그의 거주지는 니코시아에 있습니다.

E.yadskaya(그리스) 정교회.전설에 따르면, 기독교 신앙은 여러 도시에서 기독교 공동체를 설립하고 설립한 사도 바울과 성 바오로에 의해 전해졌습니다. 요한 복음사가 밧모 섬에서 "계시록"을 썼습니다. 1850년에 그리스 교회의 자가두증이 인정되었다. 1924년에 그레고리 언 달력분열을 일으켰습니다. 교회의 머리는 아테네 대주교와 아테네에 거주하는 모든 헬라스의 직함을 가지고 있습니다.

아테네 정교회. 1937년에 Autocephaly가 인정되었다. 그러나 정치적인 이유로 모순이 생겨 교회의 최종 입장은 1998년에야 결정되었다. 교회의 수장은 Tirana에 거주하는 Tirana and All Albania의 대주교라는 직함을 가진다. 이 교회의 특징은 평신도가 참여하는 성직자를 선출하는 것입니다. 신성한 서비스는 알바니아어와 그리스어로 수행됩니다.

폴란드 정교회. 정교회 교구 13세기부터 폴란드 영토에 존재했지만 오랫동안 모스크바 총대주교청의 관할 아래 있었습니다. 폴란드가 독립한 후, 그들은 러시아 정교회의 예속을 떠나 폴란드 정교회를 형성했으며, 이 교회는 1925년에 독립 교회로 인정되었습니다. 러시아는 1948년에야 폴란드 교회의 독립을 받아들였습니다.

에 예배를 드린다. 교회 슬라브어. 그러나 최근에는 폴란드어가 점점 더 많이 사용되고 있습니다. 폴란드 정교회 수장은 바르샤바 수도권과 바르샤바에 거주하는 폴리니아 전역의 직함을 지니고 있습니다.

체코슬로바키아 정교회.현대 체코 공화국과 슬로바키아 영토에서 사람들의 대량 세례는 슬라브 계몽사 Cyril과 Methodius가 모라비아에 도착한 9세기 후반에 시작되었습니다. 오랫동안 이 땅은 관할권 아래 있었다. 카톨릭 교회. 정통은 동부 슬로바키아에서만 보존되었습니다. 1918년 체코슬로바키아 공화국이 수립된 후 정교회 공동체가 조직되었습니다. 추가 개발사건은 그 나라의 정교회 내부에서 분열로 이어졌습니다. 1951년, 체코슬로바키아 정교회는 러시아 정교회에 그것을 관할권으로 받아들일 것을 요청했습니다. 1951년 11월, 러시아 정교회는 콘스탄티노플 교회가 1998년에야 승인한 독주 교회를 승인했습니다. 체코슬로바키아가 두 개의 독립 국가로 분할된 후 교회는 두 개의 대도시를 형성했습니다. 체코슬로바키아 정교회 수장은 프라하 대주교이자 체코와 슬로바키아 공화국의 대주교라는 직함을 가지고 있으며 프라하에 거주하고 있습니다.

미국 정교회.정통은 18세기 말부터 알래스카에서 미국으로 들어왔습니다. 정교회 공동체가 작동하기 시작했습니다. 1924년에 교구가 형성되었습니다. 알래스카를 미국에 매각한 후 정교회그리고 착륙하다러시아 정교회의 소유로 남아 있습니다. 1905년에 교구의 중심이 뉴욕으로 옮겨졌고, 티콘 벨라빈대주교로 진급. 1906년 그는 미국 교회에 대한 자가두증의 가능성에 대한 문제를 제기했지만, 1907년 Tikhon은 철회되었고 문제는 해결되지 않은 채 남아 있었다.

1970년에 모스크바 총대주교청은 미국의 정교회라고 불리는 대도시에 독립된 지위를 부여했습니다. 교회의 머리는 워싱턴 대주교, 전미 및 캐나다 대주교의 직함을 가지고 있으며 뉴욕 근처의 Syosset에 거주하고 있습니다.

정교회는 세계 주요 종교 중 하나인 비잔티움에서 발전된 기독교 교리입니다. 정교회는 기독교의 서방 방향으로 형성된 천주교와 대조적으로 동방 기독교 교회의 규범을 구현합니다.

이름 "정설"그리스어에서 유래 "정설" (ortho - 직접, 올바른, doxa - 판단, 영광) "올바른 봉사"를 의미합니다. 정교회는 그 당시 동로마 제국의 수도였던 콘스탄티노플에서 첫 천년기에 형성되었습니다.

오늘날 세계 정교회의 수는 약 3억 명입니다. 정통은 러시아, 발칸 국가, 동유럽 국가에서 가장 널리 퍼졌습니다. 그러나 아시아 국가에도 정교회 공동체가 있습니다. 대한민국, 일본.

정교회 - 정교회의 규범을 고수하는 신자. 그들은 성부, 성자, 성령(삼위일체 하나님)을 믿으며, 하나님의 세 위격은 모두 떼려야 뗄 수 없는 일치라고 믿습니다. 그들은 또한 전능자가 본래 죄 없는 세상을 창조했고 아담과 해와가 원죄를 지었다고 믿습니다. 이 죄는 후에 지상 생활과 고통을 통해 하나님의 아들 예수 그리스도에 의해 구속되었습니다.

교회 계층

조직적인 관점에서 정교회는 많은 지방 교회들의 공동체입니다. 영토에서 그러한 각 교회는 독립성과 자율성을 즐깁니다. 현재까지 그리스, 불가리아, 콘스탄티노플과 같이 autocephalous라고 불리는 14 개의 교회가 있습니다.

정교회는 교회를 신자들을 하나님의 율법, 성령, 성례전과 결합시키는 일종의 유기체로 인식합니다. 교회에는 계층 구조가 확립되어 있습니다. 지역은 교구로 나뉘며 각 교구는 성직자를 서품할 수 있는 주교가 이끌고 있습니다.


정교회의 계층에서 상위는 대주교와 대주교입니다. 가장 높은 계층 수준은 족장입니다. 계단을 오르듯 반대 방향으로 가면 주교 아래에 장로들이 있습니다. 이들은 서품을 제외하고는 수행이 허용된 사제들이다. 한 단계 낮은 집사는 성례전을 집전하지 않고 오직 주교와 장로들을 돕습니다.

정교회의 모든 성직자는 흑백으로 나뉩니다. 흑인 성직자는 독신 수도사입니다. 흑인 성직자의 집사를 "히에로데콘"이라고 하고 사제를 "히에로몽크"라고 합니다. 주교가 되는 것은 흑인 성직자들의 대표들이다. 백인 성직자는 가정을 가질 수 있는 사제와 집사입니다.

정통 원칙

정교회의 기본 원칙 중 하나는 정욕과 죄로부터 진정한 자유를 얻는 것입니다. 열정은 사람을 노예로 만들고 하나님의 은혜의 영향으로 구원을 얻을 수 있다고 믿어집니다. 이를 위해서는 신자의 자유의지가 있어야 하는 영적인 길을 가는 노력이 필요하다.

사람은 두 가지 방법으로 구원을 얻을 수 있습니다. 하나는 가족을 섬기는 데 헌신하고 경건한 생활 방식을 따르는 것입니다. 승려들은 스스로를 은둔하고 세상을 버리고 신을 섬기는 특별한 길을 시작합니다. 가족은 정통 가치 체계에서 매우 중요한 역할을 하며, 이를 "작은 교회"라고 부르는 것은 우연이 아닙니다.


정교회는 성경, 성부들의 성경 해석, 성부들의 저술, 전례 문헌, 성인의 영적 생활과 행위에 바쳐진 금욕적인 작가들의 작품을 포함하는 거룩한 전통에 따라 생활하려고 노력합니다. 또한 정교회는 계명을 존중하며 그 중 가장 인기 있는 계명은 "살인하지 마십시오.", "도둑질하지 마십시오." 및 "간음하지 마십시오."입니다.

정교회와 가톨릭의 영적 권위와 세속적 권위 사이의 관계는 서로 다른 방식으로 구축됩니다. 가톨릭은 교회 면제를 엄격하게 옹호합니다. 가톨릭 교회의 수장인 교황은 자신의 주권적인 세속적 권력을 가지고 있습니다. 정교회에서는 그러한 엄격한 구분이 없습니다. 가톨릭과 달리 정교회는 교황의 무류성과 모든 기독교인에 대한 교황의 우월성을 인정하지 않습니다.

권력과 관련하여 정교회는 항상 분명한 입장을 취했습니다. 모든 권력은 하느님에게서 옵니다. 그리고 교회가 국가의 핍박을 받던 시대에도 정교회는 왕의 건강을 기원하며 하나님이 주신 권세를 숭상하였다.

정통 성사

정교회에는 많은 성례전이 있습니다. 그 중 세례는 한 사람을 교회에 소개하는 의례이며, 순결하고 죄 없는 삶을 시작할 수 있는 기회입니다. 사람들은 일반적으로 유아기에 침례를 받지만 성인도 의식적으로 대부와 어머니를 선택하여 침례를 받을 수 있습니다.

세례 후에는 세례식으로 신자에게 축복과 거룩한 은사가 주어집니다. 이것은 침례받은 성도들을 영적인 삶으로 강화시켜야 합니다. 성체 또는 축복은 인간과 하느님의 친교를 의미합니다.


또 다른 교회 성사는 질병에서 사람을 구하기 위해 몸에 봉헌 된 기름 (기름)을 바르는 성사 봉헌입니다. 고백은 영혼을 죄에서 깨끗하게 하는 성사입니다. 사람이 진심으로 자신의 죄를 회개하면 회개의 성사가 거행됩니다.

성체 성사는 일반적으로 죽기 전에 거행되며 한 사람이 평생 지은 모든 죄의 용서를 의미합니다.

기독교에는 많은 얼굴이 있습니다. 입력 현대 세계그것은 세 가지 일반적으로 인정되는 방향, 즉 정교회, 천주교, 개신교와 위의 어느 것에도 속하지 않는 수많은 운동으로 대표됩니다. 한 종교의 이러한 지파들 사이에는 심각한 불일치가 있습니다. 정교회는 카톨릭과 개신교를 사람들의 이단적 연합체, 즉 다른 방식으로 하나님을 영화롭게 하는 사람들로 간주합니다. 그러나 그들은 그들을 완전히 은혜가 없는 것으로 보지 않습니다. 그러나 정교회는 자신들을 기독교인으로 여기는 종파 조직을 인정하지 않고 기독교와 간접적인 관계만 가지고 있습니다.

기독교인과 정교회는 누구인가

기독교인 -기독교 종파에 속하는 기독교 종파의 추종자 - 종종 종파적 성격의 다양한 종파를 가진 정교회, 천주교 또는 개신교.
전통적인- 세계관이 다음과 관련된 민족문화적 전통과 일치하는 기독교인 정교회.

기독교와 정교회의 비교

기독교와 정교회의 차이점은 무엇입니까?
정통은 교리, 가치, 수백 년의 역사를 지닌 잘 확립된 신조입니다. 기독교는 종종 실제로는 그렇지 않은 것으로 여겨집니다. 예를 들어, 지난 세기의 90년대 초 키예프에서 활동한 백인 형제단 운동.
정교회는 그들의 주요 목표가 복음 계명의 성취, 그들 자신의 구원, 열정의 영적 노예로부터 이웃의 구원이라고 믿습니다. 세계 기독교 대회에서 세계 기독교는 순전히 물질적 차원의 구원을 선언합니다. 빈곤, 질병, 전쟁, 마약 등의 외부 경건입니다.
정교회에서는 사람의 영적 거룩함이 중요합니다. 그 증거는 기독교의 이상을 삶으로 보여준 정교회에 의해 시성된 성인들이다. 기독교 전체에서 영적인 것과 감각적인 것이 영적인 것보다 우선합니다.
정통파는 자신을 구원의 문제에서 하나님과 동역자로 여깁니다. 세계 기독교, 특히 개신교에서는 그리스도께서 골고다에서 구원 사역을 하셨기 때문에 아무 것도 하지 않아도 되는 기둥에 비유된다.
세계 기독교 교리의 중심에는 신성한 계시의 기록인 성경이 있습니다. 살아가는 방법을 가르쳐줍니다. 가톨릭과 마찬가지로 정교회는 성경이 이 생명의 형태를 명확히 하는 거룩한 전통과 분리되어 있으며 또한 무조건적인 권위라고 믿습니다. 개신교 흐름은 이 주장을 거부했습니다.
기독교 신앙의 기초에 대한 요약이 신경에 나와 있습니다. 정통파에게 이것은 니세노-차레그라드 신조입니다. 가톨릭 신자들은 성령이 성부 하느님과 성자 하느님 모두에게서 나온다는 필리오케(Filioque) 개념을 상징의 표현에 도입했습니다. 개신교는 니케아 신경을 부인하지 않지만 고대의 사도 신경은 일반적으로 그들 사이에서 받아 들여집니다.
정통파는 특히 하느님의 어머니를 숭배합니다. 그들은 그녀에게 개인적인 죄가 없었지만 모든 사람들처럼 원죄를 박탈당하지 않았다고 믿습니다. 승천 후, 하느님의 어머니는 몸으로 하늘로 승천하셨습니다. 그러나 그것에 대한 교리는 없습니다. 카톨릭은 하느님의 어머니도 원죄를 박탈당했다고 믿습니다. 도그마 중 하나 가톨릭 신앙- 동정 마리아의 몸으로 하늘로 승천하는 교리. 개신교와 수많은 종파는 오토코스를 숭배하지 않습니다.

TheDifference.ru는 기독교인과 정통파의 차이점이 다음과 같이 결정된다고 판단했습니다.

정통 기독교는 교회의 교리에 포함되어 있습니다. 그리스도인으로 가장하는 모든 운동이 실제로는 그렇지 않습니다.
정교회에서는 내면의 경건함이 기본입니다. 올바른 삶. 외적인 경건은 대부분의 현대 기독교에서 훨씬 더 중요합니다.
정교회는 영적 거룩을 성취하려고 노력하고 있습니다. 기독교 전체는 성실과 관능을 강조합니다. 이것은 정교회와 다른 기독교 설교자들의 연설에서 분명히 볼 수 있습니다.
정교회는 자신의 구원 문제에 있어서 하나님과 동역자입니다. 가톨릭 신자들도 같은 입장이다. 기독교 세계의 다른 모든 대표자들은 개인의 도덕적 업적이 구원에 중요하지 않다고 확신합니다. 구원은 이미 갈보리에서 이루어졌습니다.
믿음의 기초 정통파- 가톨릭의 경우 성경과 거룩한 전통. 개신교는 전통을 거부했습니다. 많은 종파 기독교 운동도 성경을 왜곡합니다.
정교회 신앙의 기초에 대한 설명은 니케아 신경에 나와 있습니다. 카톨릭은 기호에 필리오크의 개념을 추가했습니다. 대부분의 개신교는 고대 사도신경을 받아들입니다. 다른 많은 사람들은 특별한 신조가 없습니다.
정교회와 가톨릭 신자만이 하느님의 어머니를 공경합니다. 다른 기독교인들에게는 그녀의 숭배가 없습니다.