현대 사회에서 사람들을 싸우게 만드는 것은 무엇입니까? 영장류 대 영장류 - 늑대

30.12.2020

왜 인간은 서로 싸우는 유일한 동물입니까? 우리가 너무 똑똑하기 때문입니까? 아니면 반대로 공격적이어서 그렇게 똑똑해진 걸까요? 아니면 기분이 좋아지면 일부 동물도 같은 종류의 동물을 멸종시킬 수 있습니까? 평화롭게 문제를 해결하도록 노력합시다.

인간의 모든 역사는 전쟁의 역사입니다. 물론 그 과정에서 바퀴와 손 씻기는 여전히 발명되고 있었지만 역사책을 여는 사람은 누구나 필연적으로 풍부한 비눗물, 피 묻은 검, 마지노 선의 돌파구에 빠져 죽을 것입니다.

고대의 가장 위대한 문학 작품조차도 아킬레우스가 헥토르의 힘줄을 찢어내고, 시바가 아수라를 걷어차고, 아름다운 우시바카가 타이라의 집을 파괴하고, 쿠훌라인이 친구 페르디아드의 등을 부러뜨린 후 영감을 받은 이야기에 대해 몇 가지 말합니다. 이 단어에 대한 친절하고 진심 어린 말. 성경에 대해서는 할 말이 없습니다. 첫 페이지부터 마지막 페이지까지 아기들의 구타가 계속되고 있습니다.

생물학적으로 사람이 식인종이며 청소부라는 점을 감안할 때, 그에게서 다른 행동을 기대하는 것은 아마도 순진할 것입니다. 그럼에도 불구하고 수년 간의 진화를 통해 이 육식 동물은 이타주의와 공감, 연민 및 자비에 대한 능력을 얻었으므로 일부 Alpha Centauri에서 인류를 본다면 아마도 구석기 시대의 호모는 사피엔스와 같을 것이라고 기대할 것입니다. 고대의 돌도끼를 치워두고 사랑과 선함으로 가득 차게 하소서. 아니, 시들어가는 꽃을 보고 어떻게 울고 나서 이웃을 갉아먹을 수 있단 말인가?

이 흥미로운 정신 분열증은 어디에서 왔습니까? 인간이 전쟁 동물로 변모하는 데 그토록 오랜 시간이 걸린 이유는 무엇이며, 지금 이 전선에서 무슨 일이 벌어지고 있습니까? 이러한 질문에 대한 매우 흥미로운 답변은 인류학자와 사회심리학자의 최신 연구에서 제공됩니다.

전쟁 사실

전 세계에 출시된 모든 컴퓨터 게임의 90%는 플레이어가 살인을 즐길 것이라고 가정합니다. 치유, 성장 또는 구축이 필요한 게임은 특히 남성 청중 사이에서 수요가 훨씬 적습니다.

세계에서 가장 짧은 전쟁은 1896년 영국과 잔지바르 간의 전쟁입니다. 그것은 38분 동안 지속되었습니다. 영국 함대가 술탄의 궁전을 부수고 그곳에서 통치자를 연기로 몰아내는 데 걸린 시간입니다. 전쟁 중에 500명이 사망했으며 모두 잔지바리인이었습니다.

가장 긴 전쟁은 네덜란드와 인구 약 2,000명의 실리 군도 간의 전쟁입니다. 335년 동안 지속되었습니다. 양측 모두 인명 피해는 없었다. 1986년에 평화가 조인되었습니다.

예측 가능한 전체 역사에서 지구 어딘가에서 전쟁이 일어나지 않았을 때는 단 1분도 없었으며, 20세기까지 세계 인구의 약 7-10%가 군사 작전의 결과로 사망했습니다(20세기에 세기에 급격히 증가한 인구는 몇 차례의 세계 대전에도 불구하고 이 비율을 낮췄습니다. 인류는 전쟁이 나쁜 것이라고 분명하게 말할 수 있는 하나의 광대한 이데올로기적 체계를 생각해낸 적이 없다고 말해야 합니다. , 물론, 나는 매우 원합니다. 개인의 평화주의자들은 역사적 순간의 중요성을 제대로 이해하지 못하는 하찮은 생물로 대다수에 의해 항상 인식되어 왔습니다.

동시에 실제 살인(사람의 생명을 앗아가는 행위)은 거의 항상 범죄로 간주되었습니다. 한 가지 주의할 점은 살인범이 혼자 또는 소그룹으로 행동했다는 것입니다. 집단이 커지자 마자, 전쟁, 처형, 혁명 또는 폭동 진압이라고 하는 그 집단이 저지른 모든 살인은 완전한 도덕적 방종을 받았습니다.

그리고이 순간 - 사람은 그룹에 있으면 죽일 권리가 있지만 혼자라면 죽일 권리가 없습니다 - 전쟁과 인간의 본질에 대해 많은 것을 설명합니다. 사실, 아주 오랫동안 그들은 그에게 관심을 기울이지 않았습니다.

전쟁 현상을 설명하는 이론은 수십 가지가 있습니다. 프로이트는 죽음에 대한 침략과 갈망으로, 맬서스는 인구 과잉에 대한 투쟁으로, 헤겔은 사회의 변증법적 발전 법칙으로, 레닌은 계급 투쟁으로 설명했습니다. 최근 몇 년 동안 열정, 연령 불균형(사회의 인구가 젊을수록 더 적극적으로 투쟁함), 경제 및 합리주의 이론과 같은 놀라운 이론이 많이 등장했습니다. 그리고 그들 모두는 사람들이 더 기꺼이 싸울 의향이 있는 조건에서 훌륭하게 보여주지만 주요 질문에 대답하지 않습니다. 그들은 왜 그것을 합니까? 즉, 승자가 약간의 이익을 얻는 것이 분명하지만 일반적으로 전쟁은 거의 항상 모든 당사자에게 파멸을 가져오고 대다수의 참가자에게 극도로 불리합니다. 물론 물병, 돗자리 2개, 어린 노예를 무료로 얻는 것은 좋은 일입니다. 하지만 머리가 없는 상태로 남겨질 위험을 감수할 가치가 있었습니까? 꽤 자주 사람들은 아무런 보상도 받지 못한 채 전쟁을 하고 있다는 점에 주의하십시오. 뉴기니의 파푸아인 원시 부족 간의 군사적 갈등의 역사를 연구하는 것으로 충분합니다. 여기서 각 부족은 다른 모든 사람과 영구적인 잔혹한 전쟁 상태에 있고, 낯선 사람은 살인자이자 희생자로 인식되고, 남성(및 많은 여성)의 자연사 사망은 예외입니다. 사람들은 그저 서로를 파괴하며 산다. 음식, 주택, 자손에 대한 관심은 부차적이며, 우선 끊임없는 경계, 적에 대한 두려움 및 이웃에 대한 증오입니다.

일반적으로 사람들이 전쟁과 타협을 찾는 데 들인 만큼의 노력을 기울인다면 의심할 여지 없이 한 가지 액체, 즉 잉크를 흘려 세계의 모든 문제를 해결할 수 있을 것입니다.

소심하게 자신들의 제안을 토론에 끌어들이려고 했던 생물학자와 동물행동학자들은 대개 가혹하게 쫓겨났습니다. 좋아, 그들은 여전히 섹스, 정신 또는 거기에서 유전에 대해 뭔가를 떠벌릴 수 있지만 전쟁은 생물학과 아무 관련이 없다고 들었습니다. 동물은 싸우지 않습니다. 그레네이드 런처로 핀치새를 보여주면 이야기하겠습니다.

그리고 핀치가 발견되었습니다. 글쎄, 그것은 핀치새가 아닙니다 ...

잔인한 매너

동물은 실제로 싸우지 않습니다. 그들은 싸우고, 물고, 긁고, 자신의 영역에서 쫓겨나고, 짝짓기 전투를 할 수 있지만, 전면적인 적대 행위의 관점에서 보면 그들은 기억상실에 큰 제로가 있습니다. 포식자는 그룹으로 사냥할 수 있지만 라이벌 그룹을 만나면 줄을 서서 총검을 닫지 않습니다. 개인은 짝짓기를 할 수 있지만 일반적으로 그룹은 서로 멀리하려고합니다. 유명한 "개미 전쟁"도 인간적 의미의 전쟁이 아닙니다. 그들은 단순히 다른 종의 개미집을 파괴하고 이 개미집을 약탈하는 습격입니다. 사냥 - 네. 하지만 전투는 아닙니다.

그러나 한 종의 그룹이 의도적으로 같은 종에 속하는 다른 그룹의 대표자를 근절하기 위해 - 아니요, 자연은 인간에게 그러한 계획의 예를 보여주지 않았습니다. 당분간. 보다 구체적으로 말하자면, 1970년대 중반까지 자연 조건에서 침팬지 연구를 전문으로 하는 연구원인 제인 구달이 침팬지가 전쟁 중이라는 책을 출판하기 전까지였습니다. 그들은 어떤 불일치도 없이 싸우고 있습니다. 그룹의 남성(때로는 여성)은 전투 분리대에 모여 다른 그룹의 진영으로 눈에 띄지 않게 몰래 들어가 새끼를 포함하여 그들이 만나는 "적"을 잔인하게 구타하고 때로는 파괴합니다.

생물학자가 된 연대기 기사는 그러한 분류를 자세히 설명합니다. “Kasakela 그룹의 성인 남성 6명, 어린 수컷 1명, 성인 여성 1명은 무리의 어린 침팬지를 남겨두고 남쪽으로 향했고, 그때 침팬지의 울음 소리가 들렸습니다. 다른 쪽, 그리고 놀랍게도 남성 Kahama - Godi에 의해 발견되었습니다. Kasakela의 남성 중 하나는 달아나는 Godi를 땅에 두드리고 머리에 앉아 다리를 누르고 나머지는 그를 때리고 10 분 동안 물었습니다. 마지막으로 공격자 중 한 명이 Godi에게 큰 돌을 던졌고 공격자들은 도망갔습니다. Godi는 일어설 수 있었지만 심각한 부상을 입고 출혈이 있었고 몸은 물린 자국으로 뒤덮였습니다. Godi는 그의 상처로 사망했습니다. 다음 달에 Kasakela 남성 3명과 여성 1명이 다시 남쪽으로 가서 De라는 이름의 Kahama 남성을 공격했습니다. 공격자들은 De를 나무에서 끌어내어 짓밟고, 물고, 때리고 가죽 조각을 꺼냈습니다. 더위에 지친 드와 동행한 여성은 공격자들에게 강제로 그들과 함께 북쪽으로 가도록 했다. 두 달 후, De는 살아 있는 것으로 나타났지만 그의 척추와 골반 뼈가 피부 아래에서 튀어나올 정도로 쇠약해졌습니다. 그는 몇 개의 발톱이 없었고 발가락의 일부가 잘렸습니다. 그 후 그는 보이지 않았다. 1975년 2월, Kasakela의 성인 남성 5명과 청소년 남성 1명이 Kahama의 무리에서 늙은 남성 골리앗을 추적했습니다. 18분 동안 그들은 그를 때리고, 때리고, 발로 차고, 밟고, 들어 올려 등을 던지고, 땅을 따라 끌고 다리를 비틀었습니다..."

가장 흥미로운 점은 아주 최근에 이 두 그룹이 하나였다는 것입니다. 그것은 지도자의 발산 후에 분열되었습니다. 이 그룹의 모든 구성원은 "이혼"하기 전에 서로 좋은 감정을 가진 가까운 친척이었습니다.

Goodall의 책은 특히 자연의 진정한 잔인 함은 자연에서 나온 생물 인 사람의 특징이라는 이론의 팬 진영에서 거대한 스캔들을 일으켰습니다.

아아, 과학자들의 추가 연구는 관찰을 확인하고 심지어 확장했습니다. 긴팔원숭이와 개코원숭이와 같은 다른 유인원도 군사 출격을 하는 것으로 나타났습니다(비록 덜 잔인하고 덜 자주 죽음에 이르지만). 초식성 고릴라와 거미 원숭이조차도 이웃에게 적절하게 쌓이기 위해 주기적으로 전쟁 경로를 택합니다.

수류탄을 든 원숭이

"왜"라는 질문은 여전히 공중이었습니다. Goodall이 관찰한 침팬지는 기아로 고통받지 않았으며, 더 많은 수의 종의 대표자를 먹일 수 있는 상당히 광범위한 사냥터를 가지고 있었습니다. 그냥 재미삼아 그런 습격을 한다는 느낌이 들었다. 시체를 조롱하고 주위에서 즐거운 춤을 추는 것은 무의미하고 정당하지 않은 잔혹 행위처럼 보였습니다. 그리고 왜 침팬지 - 그토록 지능적이고, 애정이 넘치고, 공감하며, 서로에게 감동적으로 협력하고 동료의 안전을 염려하는 -이 갑자기 정신을 잃은 사디스트가 되는 것입니까? 그러한 명백히 해로운 속성이 진화하고 발판을 마련할 수 있었던 메커니즘은 무엇입니까?

그리고 다음 질문이 생겼습니다. 유해합니까? 영장류 중에서 가장 잔인한 전사는 침팬지이며, 또한 가장 지능이 높은 생물종이기도 합니다(물론 인간은 제외). 그래서 무엇이 먼저인가 - 합리성 또는 잔인성?

많은 연구자들은 전쟁 중인 영장류의 잔혹함이 반영과 연민에 대한 고도로 발달된 능력의 결과라고 믿습니다. 바로 타인의 고통을 이해할 줄 알기 때문에 가하고, 공격성과 흥분을 경험한다. 그리고 이 설렘, 두려움, 공감은 자기 동족을 고문하는 것 외에는 절대 얻을 수 없는 일종의 마약이 된다. 고의적으로 작은 동물을 불구로 만들고 그들의 고통을 보고 흥분하는 유일한 새끼는 침팬지입니다(다시 말하지만 인간을 제외하고). 새끼 고양이는 마우스를 불구로 만들 수 있지만 마우스의 감정에 대해서는 생각하지 않습니다. 그는 단지 경련하는 공을 가지고 노는 것입니다. 침팬지 새끼는 다리가 잘린 새가 고통스러워한다는 것을 완벽하게 이해합니다. 그는 살아있는 장난감을 가지고 놀면서 두려움, 동정심, 불평을 번갈아 나타냅니다.

그러나 대부분의 진화 심리학자들은 여전히 반대 견해를 취하고 있습니다. 그들은 영장류의 합리성이 동족에 대한 극단적인 공격성 때문이라고 믿습니다.

이 주제에 대한 다양한 이론을 종합하면 모든 것이 이와 같이 일어났습니다.

영장류의 조상은 점차 치열한 자원 경쟁이 시작된 지역에 살았습니다. 어째서인지 평소 범위 밖의 정착은 오랫동안 어려웠고, 인구는 주기적인 단식 투쟁에 시달렸고, 그 후 예를 들어 식인 풍습이나 단순히 인구 규제를 목적으로 회원들 사이에서 활발한 충돌이 시작되었습니다(우리는 관찰할 수 있습니다. 사자, 하이에나, 쥐와 같은 일부 현대 종의 그러한 패턴). 그런 다음 돌연변이는 개인을 "자신의", 즉 가장 가까운 친척에 대한 이타주의로 향하게하고 "낯선 사람"-더 먼 친척에 대한 침략으로 향하게하는 매우 유익한 것으로 판명되었습니다. 사자, 하이에나, 쥐와 달리 인간과 원숭이의 조상은 선천적으로 자신의 종족을 파괴하기에 너무 잘 무장하지 않은 생물이기 때문에 혼자서는 쉽게 라이벌을 죽일 수 없었습니다. 그러나 집단으로 뭉쳐 불필요한 사촌과 이촌을 모두 근절하는 것이 가능했다.

상당한 양의 단백질을 필요로 하고 약초학에 특화되지 않고 강력한 송곳니, 발톱 또는 이빨이 없는 상당히 큰 동물 채집인은 낯선 사람에 대한 협력과 공격성에 의존했습니다. 수백만 년 동안 이 놀라운 기술을 완성했습니다. 그의 후손 중 일부는 나무에 뛰어오르고 잎사귀를 먹는 법을 배웠기 때문에 초식성 원숭이의 경우 그러한 출격이 오히려 격변이 되었습니다. 그러나 육식 원숭이는 애국심과 적에 대한 비타협성을 계속 훈련해야했습니다. 가장 쉬운 방법은 같은 원숭이에게서 단백질을 얻는 것이 었습니다. 물론 군중과 함께 지켜보고 맛있고 영양가있는 것을 찢어 버리면 다리 (침팬지는 사람처럼 뚜렷한 식인종과 같지 않기 때문에 죽은 자의 시체, 특히 새끼를 먹는 것을 경멸하지 않습니다.)

그리고 네, 단체전에서는 강한 자가 이기는 것이 아니라 가장 똑똑한 자가 이겼습니다. 관찰력이 뛰어나고 신중하며 의사 소통, 상호 이해 및 상호 지원 능력이 높습니다. 그룹에서 싸움을 막으려는 사람들 (고독한 살인자는 항상 우리와 함께 버림받은 중요한 요점을 기억하십시오. 특히 "우리 자신"과 관련된 개인적인 침략은 그룹에 보너스 점수를 가져 오지 않지만 그들을 멀리).

따라서 침략을 일으킨 것은 마음이 아니라 아마도 반대로 우리는 그의 도움으로 작은 두뇌를 성공적으로 얻은 증조할아버지로부터 선물로 크고 똑똑한 두뇌를 받았습니다.

그러한 흥미로운 소식은 새와 동물의 세계에서 우리에게 옵니다.

영원히 저주

그리고 그러한 특정 전문화가 밝혀 졌기 때문에 사람은 평생 "살인하는 사람"이 될 운명입니까?

자녀와 아내에게 다정하게 키스하고, 뜨개질한 담요를 아기에게 덮어주고, 음부를 쓰다듬고, 개의 귀를 쓰다듬고, 카나리아에게 기장을 뿌리고, 베르단카를 가지고 집으로 가는 한 가정의 아버지를 상상해 봅시다. 사랑하는 가족의 평화와 평온을 침해한 놈을 쏴라. 우리는 그것을 이해할 준비가 되었습니까? 물론 준비! 적어도 이 사회 발전 단계에서는. 우리 자신, 특히 암컷과 새끼를 보호하는 것은 다른 모든 형태의 연민보다 우리에게 매우 우선시되어 우리가 영화에서 평화로운 집 둥지에 대한 공격을 볼 때에도 주먹을 쥐고 능선에 머리카락이 서 있습니다. 사랑과 연민에 대한 사람의 능력은 진정으로 무한합니다. 그것은 우리가 사랑하는 것을 위협하는 사람들에 대한 분노와 비교할 수 있습니다. 그것이 우리 가족이든 재산이든 도살에서 구하는 고래이든 상관 없습니다.

세상을 '우리'와 '그들'로 나누는 일만 남았다. 침팬지에게 "내부자"는 그가 지난 몇 달 동안 접촉한 침팬지입니다. 또는 침팬지뿐만 아니라 같은 개나 좋아하는 봉제 장난감도 마찬가지입니다. 일반적으로 침팬지가 최근에 코를 킁킁거리고 쓰다듬어 주며 존경하는 것입니다.

방대한 의사 소통과 지나치게 부풀린 두뇌를 가진 사람에게는 모든 것이 훨씬 더 복잡합니다. 그는 공동 아파트의 이웃을 진심으로 미워하고 대통령을 열렬히 사랑할 수 있지만 매일 이웃의 냄새를 맡고 그의 눈에서 대통령을 본 적이 없습니다 (TV가 상황을 시정하려고하지만). 그는 단순히 "자신의 백성"이 세계 최고의 지도자가 이끄는 세계 최고의 사람들이라는 의식 속에서 자랐으며 이것은 논의되지 않습니다. 완전히 발달하고 문명화된 사람이라도 특별한 상자에서 매일 비밀리에 그 빌어먹을 Pechenegs가 기독교 아기로 소시지를 만드는 방법과 사악한 Phoenicians가 해병대를 낙하산으로 계획하는 방법을 비밀리에 말하면 몇 주 만에 증오로 타오르는 침팬지로 변할 수 있습니다. 그의 욕실로.

그러나 같은 상자에서 또는 교회 강단에서 또는 좋은 책의 페이지에서 모든 사람은 형제이며 모든 어린이는 보호가 필요하며 약한 사람의 아가미가 어떤 색이든 상관없이 기분을 상하게 할 수 없다고 끊임없이 반복하면 , 그리고 일반적으로 "새를 만지지 말고 개를 내려 놓으십시오"라고 말하면 "친구"의 개념은 은하계의 부피와 그 너머까지 확장 될 수 있습니다. 그리고 과거의 이 모든 평화주의자 - 로테르담의 에라스무스, 빅토르 위고, 아시시의 프란체스코, 레오 톨스토이 -는 결국 이 은하계를 확장합니다. 모든 사람에게 고르게 적용되는 것은 아니지만 프로세스가 진행 중입니다.

여기 사람을 강탈하고 죽인 강도에 관한 동화를 쓴 17세기 일본 작가가 있습니다. 그리고 그는 끓는 기름에서 붙잡혀 사형을 선고받았습니다. 강도의 어린 아들도 가마솥에 던져졌고, 기름이 쏟아지기 시작하자 더위를 피한 강도가 발로 아이 위에 서서 "관객들이 그를 비웃었다"고 말했다. 17세기, 계몽 작가. 그러나 오늘날 ISIS에서도 그런 광경을 웃을 수 있는 관중을 모집할 가능성은 거의 없습니다...

다행스럽게도 사람은 변화하고 있기 때문에 빠르게 그리고 더 나은 방향으로 변화하고 있습니다. 당신이 완전히 격렬한 개인을 취하지 않으면 적의 찢어진 시체를 보는 것이 대중에게 점점 덜 즐겁습니다. 우리가 더 안전하다고 느낄수록 가까운 사람과 먼 사람의 머리에 더 많은 선의를 쏟아 부을 준비가 되어 있습니다. 모든 아이언에서 폭력은 용납될 수 없다는 말을 더 많이 들을수록 더 동의하는 경향이 있습니다.

그리고 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 정보의 레버를 제거하고 원숭이가 권력을 잡은 곳에서는 곧 거의 모든 사회가 야생 양털로 덮일 것입니다. 특히 교육이 미약하고 발육부진하기 때문에 “낯선 사람”에 대한 두려움과 증오로부터 보호하는 신뢰할 수 있는 방패 역할을 할 수 없는 사회의 일부입니다. 다행스럽게도 현대 세계의 정보에는 경계가 없으며, 실제로 이 사람들을 위협하는 것이 아무것도 없다면 이 행성의 전체주의 통치자들이 진정으로 사람들을 두려움과 증오로 몰아붙이는 것이 해마다 점점 더 어려워지고 있습니다.

따라서 침팬지는 일반적으로 최악의 시간까지 작별 인사를 시작할 수 있습니다. 그리고 알파 센타우리에서 진화가 어떻게 진행되었는지 누가 압니까?

인류의 모든 역사는 갈등으로 가득 차 있습니다. 태곳적부터 전쟁은 계속되고 있다. 사실, 전쟁은 인류 역사에서 떼려야 뗄 수 없는 부분입니다. 왜냐하면 지구상의 매일 어딘가에서 사람들이 싸웠고, 싸우고 있고, 분명히 싸울 것이기 때문입니다. 지구 역사상 전쟁이 없었던 날은 얼마 되지 않았습니다.

벌써 21세기입니다. 잔혹한 것들은 이미 과거에 있고 진보가 전쟁을 멈추게 했어야 하는 것처럼 보이지만 분명히 사람은 그들 없이는 살 수 없습니다. 오늘날 세계에는 12가지가 넘는 분쟁이 있으며 그로 인해 수천 명이 사망합니다. 그렇다면 사람들은 왜 싸우는가?

전쟁의 원인

일반적으로 전쟁의 진정한 원인은 항상 숨겨져 있습니다. 이유만이 중요합니다.

모든 전쟁이 발생하는 주된 이유는 특정 정치 세력이 다양한 국내외 정치적 목표를 달성하기 위해 무장 투쟁을 사용하려는 욕망입니다.

- 재료;

- 인간;

— 정보 및 기타.

특정 세력을 밀어 전쟁을 벌이는 것은 바로 그들입니다.

심리학의 관점에서 본 전쟁

심리학의 관점에서 볼 때 특정 침략은 본질적으로 사람에게 내재되어 있습니다. 사람이 자신의 불만을 다른 이데올로기, 국가, 종교 등에 대한 증오와 편견으로 번역할 때 투영과 승화에 의해 연료가 공급됩니다. 이 이론에 따르면 국가는 지역 사회에서 일정한 질서를 형성하고 유지하는 동시에 전쟁의 형태로 침략의 기반을 만들 수 있습니다.

많은 심리학 이론이 주장하는 것처럼 전쟁이 인간 본성의 필수적인 부분이라면 전쟁은 완전히 제거되지 않을 것입니다.

사람들은 왜 싸우는가? 가설

1. 전사 = 남성

일부 진화 심리학자들은 호전적이고 강한 남성이 다른 사람들보다 자원과 여성에 접근할 가능성이 더 높다고 주장합니다. 짝짓기를 위해 동맹이 형성되고 습격이 계획되었습니다. 전투적 연합은 국가 창설의 기초를 형성했습니다.

2. 포식자에 대한 복수

고대인은 살아남기 위해 사냥을 해야 했습니다. 이를 위해 그는 무기를 만들고 개선했습니다. 시간이 지남에 따라 동물은 길고 힘든 사냥보다 먹이를 선택하는 것이 더 쉽기 때문에 사람으로 대체되었습니다.

그렇기 때문에 전쟁은 타고난 행동이 아니라 학습된 행동의 예입니다.

3. 인구 과잉

Thomas Malthus의 아이디어에 따르면 전쟁은 자원에 대한 접근이 제한된 인구 증가의 결과입니다. 이 아이디어는 오늘날에도 여전히 인기가 있습니다.

4. 젊은 열정

전쟁을 포함한 잔혹 행위의 출현은 평화로운 분야에서 자신을 표현할 기회를 박탈당한 젊은이들의 비율이 증가하는 결과라고 믿어집니다. 그러나 에너지를 외부로 돌릴 수 없다면 그들은 서로 싸울 수 있고 전체 사회에 해를 끼칠 수 있습니다.

5. 무리 느낌

위기의 사회에서는 자기보존 본능이 활성화된다. 사람들은 모든 합리성을 버립니다. 반대 의견은 억제됩니다. 주요 가치는 계급의 응집력입니다. 미성숙한 정신을 가진 많은 사람들에게 이것은 자신의 정체성 문제를 해결할 수 있는 기회입니다.

6. 원시적 공격성

공격성은 생존을 촉진하는 본능입니다. 개발 과정에있는 사람은 생존을위한 새로운 전략을 개발했습니다. 이미 지정된 적과 관련하여 특별한 경우의 침략이 허용됩니다. 우리는 당신이 읽을 것을 권합니다

7. 가역적 사회적 조정

인류학자인 마가렛 미드(Margaret Mead)는 전쟁이 우리의 공격적인 본성의 결과가 아니라고 제안했습니다. 아마도 이것은 사회적 적응일 뿐이며 자발적으로 포기할 수 있습니다. 이를 위해 사람들이 더 나아지기 위해 변형을 수행 할 필요가 없습니다. 자신부터 시작해야 합니다.

2005년 7월 내셔널 지오그래픽(National Geographic) TV 채널은 시청자에게 사람을 죽일 수 있는 능력에 대한 다중 파트 다큐멘터리인 새로운 프로젝트를 보여주었습니다.

이 프로젝트의 대부분은 사회를 위한 진정한 발견으로 밝혀졌습니다. 영화의 작가들이 제시한 사실은 정말 충격적이며, 이 문제에 대한 과학적 연구 결과는 그 남자 자신과 전쟁에 대해 다른 시각을 갖게 합니다. 이것은 확고하고 흔들리지 않는 것처럼 보였던 우리의 생각을 근본적으로 변화시킵니다.

군대에 징집되어 조국을 위해 싸우는 평범한 사람이 왜 살인을 하지 않는 것일까? 과학은 이에 대한 생물학적 설명을 찾았습니다.

살인 부인

영화의 질감은 충격적이어서 처음에는 믿기조차 어렵다. 1947년, 미국의 마셜 장군은 실제 전투에서 군인과 장교의 행동을 결정하기 위해 COMBAT 보병 부대의 제2차 세계 대전 참전 용사에 대한 설문 조사를 조직했습니다. 결과는 예상치 못한 것이었다. 미 육군 전투 보병 부대의 병사와 장교 중 25% 미만만이 전투 중 적에게 발포했습니다. 고의적으로 적을 겨냥한 것은 2%에 불과했습니다.

공군에서도 비슷한 상황이 발생했습니다. 미국 조종사가 격추한 적 항공기의 50% 이상이 조종사의 1%를 차지했습니다.

적을 사람과 사람으로 인식하는 전투 유형 (보병 전투, 전투기의 항공 결투 등)에서 군대는 비효율적이며 적에게 가해지는 거의 모든 피해는 2%의 인원에 의해 생성되고 98%는 죽일 수 없습니다.

완전히 다른 그림은 군대가 적을 직접 보지 않는 경우입니다. 여기에서 탱크와 포병의 효율성은 10배 더 높고 폭격기의 최대 효율성입니다. 2 차 세계 대전 중 적의 인력에 최대 피해를 입힌 것은 그녀였습니다 (적의 모든 군사 및 민간인 손실의 약 70 %).

대면 보병 전투의 경우 다른 군대 중 효율성이 가장 낮습니다. 그 이유는 군인이 죽일 수 없기 때문입니다.

이것은 군대의 효율성의 주요 문제이기 때문에 국방부는 연구에 군사 심리학자 그룹을 포함했습니다. 놀라운 사실이 밝혀졌습니다.

군인과 장교의 25%는 각 전투 전에 두려움 때문에 소변을 보거나 배변하는 것으로 나타났습니다. 미군에서는 일반적으로 이것이 표준이었습니다. 예를 들어 내셔널 지오그래픽은 제2차 세계 대전 참전용사의 회고록을 인용합니다. 한 베테랑 병사는 독일에서 첫 전투를 치르기 전에 몸을 적시는데 지휘관도 자신을 가리키며 젖었다고 말하며 매 전투 전에 이것이 정상적인 현상이라고 말했다. 나는 나 자신을 통제할 수 있다.”

여론조사에 따르면 이것은 군대에서 일어나는 대규모 현상이며, 심지어 이라크와의 전쟁에서도 미군과 장교의 약 25%가 전투 전에 공포에 질려 오줌을 싼다.

죽음이 두렵기 전에 장과 방광을 비우는 것은 인간이 동물로부터 물려받은 정상적인 동물 본능입니다. 그러나 심리학자들은 다른 것을 즉시 설명할 수 없었습니다.

군인과 장교의 약 25%가 손이나 집게 손가락의 일시적인 마비를 경험했습니다. 게다가 그가 왼손잡이이고 왼손으로 쏴야 한다면 마비가 그의 왼손에 닿았다. 즉, 촬영에 필요한 바로 그 손과 그 손가락. 나치 독일이 패배한 후, 독일 제국 기록 보관소에서는 같은 공격이 독일 병사들에게도 가해진 것으로 나타났습니다. 동부 전선에서는 손이나 손가락에 "동상"이 끊임없이 유행하여 해고해야했습니다. 또한 구성의 약 25%.

결과적으로 그 이유는 강제로 전쟁에 보내진 사람의 심리 깊숙이 있습니다. 이 검색에서 연구원들은 모든 폭력 범죄의 95%가 남성에 의해 저지르고, 5%만이 여성에 의해 저지된다는 사실을 처음 발견했습니다. 이것은 여성이 일반적으로 국가가 다른 사람을 죽이기 위해 전쟁에 보내는 데 적합하지 않다는 잘 알려진 진실을 다시 한 번 확인했습니다.

연구에 따르면 인간은 전혀 공격적인 동물이 아닙니다. 예를 들어, 침팬지는 친척에 대한 행동에서 괴물 같은 공격성을 보여주는데, 이는 과학자들에 따르면 인류의 공격적인 개인은 인류 역사의 과정에서 필연적으로 죽고 타협하려는 경향이 있는 사람들만 살아남았기 때문에 인간에게는 진화적으로 존재하지 않습니다.

개의 행동 분석에 따르면 INSTINCT는 개가 같은 종류를 죽이는 것을 금지합니다. 그들은 그러한 행동에 대한 명확한 생물학적 한계를 가지고 있으며, 다른 개에게 생명을 위협하는 부상을 입히기 시작하면 개를 혼미 상태로 만듭니다. 그러한 상황에서 정상적인 사람은 개와 같이된다는 것이 밝혀졌습니다. 전투 중 군인의 스트레스를 연구하는 펜타곤 과학자들은 군인이 의식 행동을 담당하는 "전뇌를 완전히 끄고"의 도움으로 신체와 의식을 통제하는 뇌 부분을 켜는 것을 발견했습니다. 동물의 본능. 이것이 바로 군인의 손과 손가락의 마비를 설명하는 것입니다. 동족을 죽이는 것을 본능적으로 금지하는 것입니다.

즉, 이것들은 전혀 정신적, 사회적 요인이 아니며, 평화주의가 아니며, 그 반대의 경우도 인간 사상의 파시즘이 아닙니다. 동족을 죽이면 인간의 마음이 전혀 통제할 수 없는 생물학적 저항 메커니즘이 활성화됩니다.

일례로 내셔널 지오그래픽(National Geographic)은 독일의 나치가 유태인을 학살했던 우리가 새로 점령한 민스크에 대한 Himmler의 여행을 인용합니다. 유대인 학살의 이념자이자 조직자 인 Himmler 앞에서 민스크 유대인이 총에 맞았을 때 SS의 머리는 구토하기 시작했고 기절하기 시작했습니다. 사무실에서 멀리 떨어진 수백만 명의 "추상적인" 사람들을 살해하라는 명령을 내리는 것과 이 명령에 의해 사형을 선고받은 아주 특정한 한 사람의 죽음을 보는 것과는 별개입니다.

펜타곤의 명령에 따라 일했던 가장 큰 미국 심리학자 Sveng과 Marchand는 놀라운 사실을 발견했습니다. 연구 결과는 충격적이었습니다. 전투 부대가 60일 동안 계속 싸우면 인원의 98%가 미쳐갑니다.

나머지 2%는 누가 전투 충돌 과정에서 유닛의 주요 전투력인 영웅입니까? 심리학자들은 이 2%가 사이코패스임을 분명하고 설득력 있게 보여줍니다. 이 2%는 징집되기 전부터 심각한 정신적 문제를 갖고 있었다.

펜타곤에 대한 과학자들의 대답은 다음과 같습니다. 근접 전투 접촉의 군대 행동의 효과는 사이코패스의 존재에 의해서만 달성되므로 지능 또는 충격 돌파 유닛은 사이코패스로만 구성되어야 합니다.

그러나 이 2%에는 사이코패스로 분류되지는 않지만 "리더"로 분류될 수 있는 사람들의 작은 부분도 있습니다. 이들은 일반적으로 군 복무 후 경찰이나 이와 유사한 기관에 가는 사람들입니다. 그들은 공격성을 나타내지 않지만 일반 사람들과의 차이점은 정신병자와 동일합니다. 그들은 사람을 쉽게 죽일 수 있으며 이것으로 인한 감정을 경험하지 않습니다.

살인

미국 인간 연구의 본질은 생물학 자체, 본능 자체가 사람을 죽이는 것을 금지한다는 것입니다. 그리고 사실 오래전부터 알려져 있었습니다. 예를 들어, 17세기 영연방에서 비슷한 연구가 수행되었습니다. 사격장에 있던 군인 연대는 테스트 중에 500개의 표적을 명중했습니다. 그러다가 며칠 뒤 벌어진 전투에서 이 연대의 총격은 적군 3명에게만 맞았다. 내셔널 지오그래픽에서도 이 사실을 인용했습니다.

인간은 생물학적으로 인간을 죽일 수 없습니다. 그리고 미국 심리학자들이 보고하는 바와 같이 전쟁에서 2%를 차지하지만 근접 전투에서 군대의 전체 타격력의 100%를 차지하는 사이코패스는 민간인 생활에서 똑같이 살인자이며 일반적으로 감옥에 있습니다. 사이코패스는 사이코패스입니다. 전쟁에서 영웅이 되는 곳, 민간인 생활에서 그의 위치가 감옥에 있는 곳입니다.

이러한 배경에서 모든 전쟁 자체는 완전히 다른 조명으로 제시됩니다. 조국의 사이코패스 중 2%가 적의 사이코패스 중 동일한 2%와 전쟁을 하고 있는 반면, 죽이고 싶지 않은 많은 사람들을 파괴합니다. 사람. 그리고 사이코패스의 2%는 국가에서 개인의 권력을 유지하기 위해 정치 전쟁으로 기소됩니다. Himmler조차도 "이념적으로 정통한" 한 민스크 유대인의 처형에서 토했기 때문에 이데올로기는 여기서 어떤 역할도 하지 않습니다. 전쟁은 2%의 사이코패스에 의해 이루어지며, 이들은 누군가를 죽이는 데 전혀 관심이 없습니다. 그들에게 가장 중요한 것은 보복에 대한 정치 지도부의 신호입니다. 여기에서 사이코패스의 영혼이 행복, 최고의 시간을 찾습니다.

제 2 차 세계 대전 미국과 베트남, 이라크의 참전 용사, 아프가니스탄과 체첸 전쟁의 러시아 참전 용사는 모두 한 의견에 동의합니다. 최소한 한 명의 그러한 정신병자가 소대 또는 회사에 있으면 그 부대는 생존했습니다. . 그곳에 없었다면 그 유닛은 죽었습니다. 그러한 정신병자는 거의 항상 전체 부대의 전투 임무를 해결했습니다. 예를 들어, 프랑스에 상륙한 미군의 베테랑 중 한 명은 한 명의 병사가 전투의 모든 성공을 결정했다고 말했습니다. 당황하고 그에게 수류탄을 던지고 그곳에서 그를 죽였습니다. 그런 다음 그는 죽음을 두려워하는 두 번째 약통으로 달려갔습니다. 그는 - 하나! - 필박스에 있던 30명의 독일군을 모두 항복시켰다. 그런 다음 그는 세 번째 약을 혼자 먹었습니다 ...

그 베테랑은 이렇게 회상합니다. “외모로 보면 정상인이고 의사소통에서는 아주 정상인 것처럼 보이지만 저를 포함하여 그와 가까이 살았던 사람들은 그가 정신병자, 완전한 사이코임을 압니다.”

사이코패스 찾기

펜타곤은 두 가지 주요 결론을 내렸습니다. 첫째, 병사가 자신이 죽이는 적의 얼굴을 보지 않도록 전투작전을 구축해야 합니다. 이를 위해서는 가능한 한 원격전 기술을 개발하고 폭격과 포격에 주력할 필요가 있다. 그리고 둘째, 적과의 직접적인 근접전이 불가피한 부대는 사이코패스로 구성해야 한다.

이 프로그램의 일환으로 계약자 선택에 대한 "권고 사항"이 나타났습니다. 사이코패스는 가장 바람직한 사람이 되었습니다. 또한, 계약 서비스를위한 사람들에 대한 검색은 수동적이지 않고 (지원자 중에서 선택) 적극적이되었습니다. 펜타곤은 미국 사회에서 정신병자를 의도적으로 찾기 시작했습니다. 맨 아래를 포함하여 모든 계층에서 그들에게 군 복무. 그것은 과학적 접근 방식의 구현이었습니다. 군대에는 사이코패스가 필요합니다. 즉, 오늘날 미국에서 사이코패스로만 구성되는 근접 전투 접촉 유닛에서.

미국은 큰 나라이고 인구는 같은 러시아의 두 배입니다. 그리고 "과학적 접근" 20년 동안 군대에 복무할 사이코패스가 엄청나게 많습니다. 이것이 아마도 현재 전쟁에서 미군의 승리의 기원일 것입니다. 오늘날 세계의 단 하나의 군대도 미군을 견딜 수 없습니다. 기술 때문만이 아니라 주로 미국이 세계에서 처음으로 살인의 과학을 이해하고 사이코패스로부터 충격 부대를 형성했다는 사실 때문입니다. 오늘날 미 육군의 전문 군인 한 명이 다른 군대의 수백 명의 군인보다 가치가 있습니다. 왜냐하면 그가 정신병자로 발각되어 선택되었기 때문입니다.

그 결과 다른 나라의 군대는 여전히 같은 질병에 시달리고 있습니다. 근접전에서는 약 2%만이 실제로 싸울 수 있고 98%는 죽일 수 없습니다. 그리고 여기 미국만이 제2차 세계 대전의 2%에서 오늘날 60-70%로 끌어올린 군대의 접촉 전투의 효율성을 크게 변경했습니다. 사이코패스의 적극적인 모집을 통해서만.

그러나 이 모든 것이 우리로 하여금 모든 전쟁 자체를 사이코패스의 징후로 보게 만듭니다. 또한 사이코패스만이 성공적으로 싸울 수 있습니다. 정상적인 사회에서 우리는 사이코패스를 치료합니다. 과학자들의 연구에 따르면 사람이 싸우고 싶지 않고 싸울 수 없으며 자연이나 신이 싸우도록 의도하지 않은 경우 전쟁 자체에서 치유해야 할 때가 아닌가 합니다. 사람은 싸우면 안됩니다. 이것은 표준입니다. 그리고 나머지는 모두 정신병, 질병입니다.

사람들이 싸우는 이유.

(Martin Van Creveld의 책 "The Transformation of War"의 일부)

싸울 의지.

236. 전쟁은 주로 한 공동체의 대표가 다른 공동체의 대표를 무자비하게 파괴한다는 사실에 있으며, 살인은 합리적으로 공식화된 목표를 달성하기 위한 합리적인 방법입니다(또는 그래야만 합니다).

정의상 전쟁은 특정 종류의 조직에 기반을 둔 일종의 사회 활동입니다.

따라서 그것이 모든 이익(정치적, 법적, 종교적)을 촉진하거나 보호하는 방법이라는 생각은 사회 전체에 적용될 수 있습니다.

정부 체제가 무엇이든, 치리회에 들어가 경영상의 결정을 내리는 사람들은 혈육의 평범한 사람들입니다.

열정이 없는 오토마타나 계산 기계처럼 행동하는 것은 바로 사람들이 힘을 가지고 있기 때문이라고 믿는 것보다 더 어리석은 것은 없습니다.

237. 의사결정의 중심이 있고 전쟁터가 있다.

전투 장소에 접근하면 사람은 자신의 관심사와 거리가 먼 감정과 감각에 노출되기 시작합니다. 감각 기관은 다른 것에 대한 면역의 순간이 올 정도로 긴장되고 예리하고 집중되어 있습니다. 머리가 텅 비게 됩니다. 과거도 미래도 사라진다. 발사체가 폭발하는 순간 "때문에"와 "사실 때문에"와 같은 개념은 단순히 존재하지 않는 반면 몸과 마음은 완전한 집중을 위해 노력하며 이러한 상황에서 사람이 생존 할 수 없습니다.

직설적으로 말해서, 죽은 자는 이해관계가 없기 때문에 싸움은 결코 이해관계에 근거할 수 없습니다.

어떤 사람은 하나님, 왕, 국가, 가족, 또는 심지어 한 번에 모든 사람을 위해 자신의 목숨을 바칠 수도 있습니다. 그러나 적어도 그에게 가장 가깝고 소중한 사람들의 생존으로 구성된 일종의 사후 "이익"이 있었기 때문에 그가 이것을했다고 주장하는 것은이 용어의 의미를 왜곡하고 자신의 캐리커처로 바꾸는 것입니다. .

이러한 관점에서 전쟁은 개인이 이기적인 이해관계에 따라 움직이지 않는다는 가장 분명한 증거입니다. 어떤 의미에서 전쟁은 모든 인간 활동 중에서 가장 이타적이며, 이는 성례전과 유사하고 성례전과 결합됩니다.

정확히 결석 죽음을 경멸하고 용감하게 죽는 사람들의 "관심"은 고대 그리스와 북유럽에서 일어난 것처럼 사회가 종종 그들에게 가장 큰 영예를 안겨주고 때로는 판테온에 포함시켜 신으로 공경한다는 사실을 설명합니다. 영웅.

따라서 사람들이 자신의 삶을 희생하도록 유도하는 동기는 그것이 싸우는 커뮤니티의 목표와 결코 일치하지 않으며 때로는 특정 투사조차도 커뮤니티의 목표에 대해 알지 못합니다.

자기 이익을 위해 죽는 것도 어리석은 일이지만 남을 위해 죽는 것은 더욱 어리석은 일입니다.

전쟁은 누군가가 다른 사람들을 죽일 때 시작되지 않습니다. 그것은 죽이는 사람들이 자신이 죽임을 당하는 모습을 상상할 때 시작됩니다.

첫 번째는 수행하지만 두 번째는 수행하지 않는 사람들은 전사가 아니라 깡패, 살인자, 사형 집행자라고 합니다. 저항하지 않거나 저항할 수 없는 사람들의 생명을 앗아가는 것은 전쟁으로 간주되지 않으며, 그 책임이 있는 사람들은 전사들에게 주어지는 존경을 거의 기대할 수 없습니다.

사형 집행인의 이름은 비밀로 유지됩니다.

전쟁은 살인이 어떤 목표를 달성하기 위해 조직되고 합법적인 것으로 간주되더라도 한 사람이나 사람들의 그룹이 다른 사람을 죽이는 상황이 아닙니다.

전쟁은 치명상을 입히는 것이 상호 간에 이루어질 때 시작되며, 이를 전투라고 합니다.

어떤 전쟁에서나 기꺼이 죽고자 하는 마음과 함께 죽고자 하는 마음이 유일한 필수 요소입니다.

20세기 후반의 모든 전략적 사고는 전쟁이 정치의 도구이며 전쟁은 특정 전략과 목표를 위해 죽이는 것이라는 생각에 기반을 두고 있습니다. 그러나 이것이 사람들이 목숨을 걸고자 하는 동기를 정확히 설명할 수는 없습니다. 어떤 전쟁이든 군대를 일으키게 하는 동기가 결정적인 요인이 되므로 전략에 작별을 고하고 인간의 영혼을 들여다볼 때입니다.

목표와 수단.

241 전쟁의 본질은 전투에 있다. 다른 모든 것은 서곡이거나 결과입니다.

전쟁을 위한 유혈사태(Clausewitz)는 사업을 위한 돈과 계산과 같습니다.

전투가 실제로 드물기는 하지만 전투만이 다른 모든 것에 의미를 부여합니다.

생명보다 더 값진 보상은 없고 죽음보다 더 무서운 형벌은 없습니다.

로마 검투사의 슬로건.

"죽음을 정면으로 바라보는 자들은 인간이 더 이상 그들을 지배할 수 없고 더 이상 자신의 의지 외에는 어떤 것도 순종하지 않는 영역에 들어섰습니다."

최선을 다해 전쟁에 임한 자만이 군인들의 본보기로 영감을 주고 감동을 주고 감동을 주고 황홀하게 할 수 있습니다.

전쟁은 즐거움이자 가장 큰 즐거움입니다. 이것은 게임의 역사에서 알 수 있습니다.

전투 자체는 종종 단순한 구경거리가 아니라 모든 구경거리 중 가장 위대한 것으로 간주되었습니다.

위험은 단순히 전쟁이 벌어지는 환경에 대한 설명 그 이상입니다. 전쟁 참가자와 관중의 관점에서 볼 때 위험은 전쟁의 가장 매력적인 측면 중 하나입니다.

위험을 극복하려면 용기, 자부심, 헌신 및 결단력과 같은 자질이 필요합니다.

이런 식으로 위험은 사람들을 자신을 초월하게 만들고 실제보다 더 많은 것이 되도록 유혹할 수 있습니다. 반대로 결단력, 헌신, 자부심 및 용기는 의미가 있으며 위험에 직면했을 때만 나타납니다.

요컨대, 위험은 전쟁의 수레바퀴를 돌리는 것입니다.

여느 스포츠와 마찬가지로 위험이 강할수록 위험은 사람에게 더 큰 도전을 던지고 그것을 극복하는 데 더 큰 영광을 가져다줍니다.

위험(심지어 "대리" 또는 상상의 것)은 롤러코스터부터 절벽 점프와 같은 위험하지만 무의미한 장난에 이르기까지 많은 오락의 인기를 설명합니다.

스키, 서핑, 급류가 있는 산악 강에서 래프팅, 등산 등과 같이 노력의 집중이 필요한 스포츠도 같은 요소에 매력을 느낍니다. 등산에서 군사 용어에서 빌린 용어가 너무 많은 것은 우연이 아닙니다.

전쟁을 다른 활동과 구별하고 독특하게 만드는 것은 그것이 모든 활동 중에서 가장 위험하다는 것입니다. 그 배경에 대해 다른 모든 것들은 창백하고 그들 중 어느 것도 그것을 적절하게 대체할 수 없습니다.

어디를 보아도, 우리가 만나는 반대가 전쟁에서 일어나는 일의 가련한 모방에 불과하다는 것을 알게 될 것입니다.

247 전쟁에 미치지 못하는 인간 경쟁을 게임이라고 합니다.

248 모든 게임은 규칙이 있기 때문에 존재하며 실제로 이러한 규칙에 의해 결정됩니다.

게임이 무엇이든간에, 규칙의 기능은사용할 수 있는 장비의 선택, 결투에서 사용할 수 있는 인간의 특성, 그리고 가장 중요한 것은 허용되는 폭력의 양을 제한하는 것입니다.

그러한 모든 제한은 인위적이며 따라서 어떤 의미에서는 터무니없는 것입니다.

전쟁의 안정성은 전쟁이 언제나 그랬고 지금도 여전히 남아 있는 모든 인간 능력의 무한한 반환이 허용되고 요구되는 유일한 창조적 활동이라는 사실에 있습니다.

이것은 인류 역사를 통틀어 전쟁이 종종 사람의 가치에 대한 최종 시험으로, 또는 이전 시대의 언어로 하나님의 심판으로 여겨져 온 이유를 설명합니다.

위험에 맞서는 것은 많은 것을 가져옵니다 큰 기쁨과 기쁨덕분에 비슷한 자유로움그것은 그것과 관련이 있습니다.

톨스토이가 안드레이 왕자에 대해 Austerlitz 전투 직전에 묘사한 것처럼 미래가 없는 사람은 걱정에서 자유롭습니다. 그러므로 전투의 바로 그 공포는 감정적 흥분, 흥분, 심지어 현기증을 유발할 수 있습니다.

248 전투는 참가자들의 극도의 집중력을 요구합니다. 감정은 "지금 그리고" 무슨 일이 일어나고 있는지에 초점을 맞추기 때문에 싸움 중에 사람은 감정에서 멀어질 수 있습니다. 그래서 전사에게 삶과 죽음을 가르는 경계에 접근하거나, 멈추게 하기 위해 주어진다. 모든 인간 활동 중에서 전쟁에 견줄 수 있는 것은 성행위뿐입니다. 그리고 이것은 이 두 가지 활동을 설명하는 데 동일한 단어가 자주 사용된다는 사실에서 이미 분명합니다.

그러나 전투 중 전쟁에서 경험하는 흥분은 아마도 성적보다 더 강할 것입니다. 전쟁에서는 인간의 가장 좋은 자질과 가장 나쁜 자질이 모두 드러난다.

호메로스 시대부터 기꺼이 목숨을 걸고 기뻐하는 사람만이 끝까지 살아 있는 사람이 될 수 있다는 생각이 있었습니다.

물론 보상과 강제를 포함한 다른 요소들은 투쟁 의지와 동시에 작용합니다. 그러나 우리는 죽음과의 만남에 대해 이야기하고 있기 때문에 모두 관련이 없습니다.

가장 큰 기쁨도 가장 큰 고통도 영원히 지속된다면 견딜 수 없을 것입니다.

더욱이 고통과 쾌락과 같은 반대되는 감각은 실제로 서로 연결되어 있습니다. 하나는 다른 것으로 존재할 수 없으며, 충분히 표현되고 강렬하면 하나를 다른 것으로 바꿀 수 있습니다.

부글부글 끓어오르고 팽팽하게 휘어지는 호흡, 가장 강한 흥분을 앞서는 피의 맥동, 떼려야 뗄 수 없는 호흡, 뒤이어 오는 가쁜 숨과 납 피로.

인과의 세계가 순수한 향락의 영역으로 침입하는 것은 전쟁의 독특한 특징이 아닙니다. 권투도 아닙니다. 축구도, 가장 스펙타클하고 흥미진진한 스포츠도 긴장감을 무한정 유지할 수 없으며, 시간 제한이 있는 이유 중 하나는 관중의 감정을 살아 있게 하기 위함입니다.

게임의 본질은 그것이 지속되는 동안 현실은 "취소됨"이라는 배경으로 강등되고 사라지는 것입니다.

전투와 성교의 즐거움은 두 참가자(및 관찰자)가 비록 완전하지는 않지만 오래 걸리지는 않지만 현실 감각을 잊는 것을 잊게 해준다는 사실에 있습니다.

싸우는 자는 모든 것을 위험에 빠뜨리므로 그가 싸우는 것은 그에게 자신의 피보다 더 가치가 있을 것입니다.

249 "이익"의 위대한 사제인 마키아벨리조차도 동포들이 이 사업에서 얻을 수 있는 이익을 지적함으로써 동포들이 이탈리아 해방을 위해 싸우도록 유도할 수 있다고 생각하지 않았습니다.

따라서 그의 "주권자"는 고대의 용맹에 대한 불타는 호소로 완성됩니다. "신, 국가, 민족, 인종, 계급, 정의, 명예. 자유, 평등, 박애는 250

더욱 놀랍게도 이 공식은 역으로도 작동합니다.

신화의 이름으로 더 많은 피를 흘릴수록 이 신화는 더 신성합니다. 그것이 더 신성할수록 우리는 그것을 합리적이고 도구적인 관점에서 덜 보는 경향이 있습니다. 인간의 욕망은 유혈 사태에 저항할 수 없을 정도로 위대하고 신성한 의미를 부여하여 마음이 거의 무력해집니다.

제2차 세계 대전 중 사망한 독일 군인의 기념비에 대한 250개의 비문: - 싸울 만한 이유가 없으면 발명해야 합니다.

사람들이 싸우는 것이 반드시 진정한 가치가 있는 것은 아닙니다.

반대로 완전히 쓸모없는 물건은 그 모습이 전쟁과 연결되어 회상되기 때문에 가장 높은 가치를 얻을 수 있습니다. 마주하고 경험하고 극복한 위험에 대해.

(트로피, 망자의 머리 등)

징기스칸.인생에서 가장 즐거운 것이 무엇이냐는 질문에 그는 이렇게 대답했습니다. - 패배한 적의 아내와 딸을 가슴으로 안아주는 것 - 물론 그가 잠자리를 편안하게 할 여성이 부족하다는 것을 의미하지는 않았습니다.

세계에서 가장 유명하고 매력적인 장소는 전쟁, 전투 및 피를 흘린 사건과 관련된 장소입니다.

전쟁의 목적을 고양시키는 동일한 사고 과정은 또한 전쟁 수단을 미화하는 경향이 있습니다.

인류의 역사를 통틀어 무기와 장비그것은 부드러운 보살핌과 심지어 숭배의 대상이었으며, 이 모든 것이 무력 충돌과 관련되어 있었기 때문입니다.

이 현상의 징후 중 하나는 대포, 창 등에 이름을 붙이는 관습이었습니다.

"Roland의 노래"검에서 :

"듀란달"(강하고 파괴되지 않음)

"Joyez"(기쁨, 안절부절)

"Precios"(귀중한, 경이로운)

그들은 마치 살아있는 존재인 것처럼 존경에 둘러싸여 있었습니다. 무기는 단순한 실용적인 장치가 아니라 권력의 상징이었습니다.

그것은 장식되었고 종종 값 비싼 예술 작품이었습니다. (검. 총, 칼,)

권력, 고비용, 희소성, 무기의 상징적 의미 등이 함께 작용한다. 반복적으로 서로의 중요성을 강화하여 일종의 악순환을 만듭니다.

252 동일 적용 그리고 옷까지.무성한 장식, 가면, 문신, 깃털, 장식, 체인 메일 등 - 자부심, 위협 및 소유 욕구의 대상이었습니다.

갑옷, 전쟁에서 제복.

253 Plato: - "전투는 남자가 멋지게 옷을 입어야 하는 순간일 뿐입니다."

전쟁의 상징.각 군대에는 상징으로 사용하도록 특별히 제작된 일련의 항목이 있으며 흘린 피보다 훨씬 더 귀한 것으로 간주됩니다.

깃발, 깃발 - 군사 정신을 유지하는 데 필요합니다. 때로는 종교적 의미가 있습니다.

나폴레옹은 개인적으로 독수리를 각 연대에 넘겼습니다.

나치 군대는 깃발이 히틀러와 쓰러진 동지의 피에 의해 "축성"되었다고 믿었습니다. 그들이 관련된 신화가 무엇이든, 이러한 상징의 중요성은 특정 사회의 가장 높은 가치에서 비롯된 것으로 믿어집니다.

또 다른 중요한 사실은 전사들이 그들을 전장에 싣고, 그들을 위해 싸우고, 마지막으로 피를 흘리면서 그들의 중요성이 변함없이 증가한다는 것입니다.

"명예", "영광", "배너"의 개념은 전사를 위해 하나로 병합됩니다.

보상이 그러한 의미를 상실하고 처벌이 억제력을 상실할 때, 오직 명예의 개념만이 사람들에 대한 권력을 유지하고 그들을 겨냥한 대포의 총구 아래로 행진하도록 유도합니다.

이것은 사람이 무덤까지 가지고 갈 수 있는 유일한 것입니다. 비록 흔히 그렇듯이 자신의 별도 무덤이 없더라도 말입니다.

군사 의식에 사용되는 이 모든 물건과 그에 상응하는 상징성을 지닌 다른 물건들은 깊은 역설을 가지고 있습니다.

그들 모두는 예외 없이 "실재적"인 동시에 "비현실적"입니다.

깃발은 색깔 있는 물질일 뿐입니다.

독수리는 금박을 입힌 청동 조각입니다.

염소는 동물입니다.

당신은 그것들을 믿어야 하고, 그러기 위해서는 어떤 믿음의 열정, 소년 같은 믿음이 필요합니다.

반면에 상징에 대한 그러한 믿음을 가진 사람들은 소년으로 남을 것입니다.

전쟁은 언제나 젊은이들의 몫이었다.

모든 종류의 의식에 해당하는 것은 형제애, 평등, 자유, 명예, 정의, 계급, 인종, 사람, 국가, 신에 해당됩니다.

어떤 의미에서 이러한 이상을 위한 피 흘림은 결국 기차인 척하는 어린아이의 놀이와 다를 바 없는 환상적 행위다. 전쟁은 뿌리 깊은 신화를 폭로하고 가장 깊은 믿음을 흔들며 가장 인상적인 의식조차도 무의미하게 만드는 독특한 능력을 가지고 있습니다.

위대하고 경이로운 것, 즉 목적 그 자체로 경험해야만 이러한 이상적인 대상은 사람들로 하여금 희생을 감수하도록 영감을 줄 수 있습니다.

한마디로 전쟁은 대극장이다. 연극은 삶을 대신하고, 삶이 된다. 인생은 차례로 연극이 된다.

256 전쟁이란 그런 것이다. 목숨을 걸고 영웅적인 행동을 하고 용감하게 위험에 맞서십시오.

이스라엘 탱크 부대의 지휘관으로서. 6일 전쟁 후: - "우리는 죽음을 정면으로 바라보았고 그녀는 눈을 내리깔았다"

군대가 준비가 되어 있지 않고 그렇게 할 의향이 없다면 어떤 군대도 정치적 또는 기타 목표를 달성하거나 방어하기 위한 도구가 될 수 없습니다.

전쟁은 목적과 수단의 구분을 무효화할 수 있는 유일한 활동이기 때문에 사람들이 싸우도록 고무할 수 있습니다. 가장 심각한 수준은 게임에 있습니다.

장점과 단점.

위험전쟁의 존재이유이며, 직면필요조건이다.

인명에 대한 방해받지 않는 파괴는 전투로 간주되지 않고 계획된 살인 또는 법적으로 발생하는 경우 처형으로 간주됩니다. 저항이 없으면 군사 전략의 존재가 불가능합니다.

257 클라우제비츠에 따르면, 불확실성- 이다 특징전쟁. 하지만 그렇지 않습니다. 불확실성은 환경만이 아니다전쟁이 일어나고 적의 행동에 영향을 미치는 곳; 우선 그것 무력충돌이 존재하기 위한 필요조건.

투쟁의 결과가 미리 알려지면 대개 한쪽이 항복하고 다른 쪽이 무관심해지면서 싸움이 멈춘다.

승자는 감정을 조절할 수 있고 분노나 복수에 대한 갈증으로 머리를 잃지 않는다면 대개 항복을 받아들였습니다.

어떤 불행한 사건이 뒤따랐든, 그리고 나중에 일어난 일은 종종 전쟁 자체보다 훨씬 더 불쾌했습니다. 이 모든 것이 더 이상 전투의 일부가 아니라 로마인들이 말했듯이 계산대로 간주되었습니다.

그러한 보복은 수용된 군사 관습에 따라 다소간 필요하거나 정당화될 수 있습니다.

그리고 이 징벌에 참여하거나 이 징벌의 혜택을 받는 사람들은 특별한 영예를 받을 자격이 없는 것으로 간주됩니다. 오히려 그 반대입니다.

완전한 정보로 전쟁은 더 이상 의미가 없습니다.

실제 역사적 상황에서 불확실성의 문제에 영향을 미치는 주요 요인은 적에 대한 완전한 정보의 존재 또는 신뢰할 수 있는 방어의 부족이 아니라 강점과 약점의 관계였습니다.

한 교전국이 다른 교전국보다 훨씬 강하면 전쟁을 하는 것이 정의에 의해서도 어려워질 수 있습니다. 약자에 대한 강자는 전쟁이 아니다.

무력 충돌, 전쟁의 존재 자체가 암시합니다. 교전국의 힘은 어느 정도 동등해야 합니다.

bellum이라는 단어가 "두 사람의 투쟁"에서 비롯된 것으로 믿어지는 것은 우연이 아닙니다.

그러한 평등이 없는 곳에서 전쟁은 결국 불가능해진다.

약한 쪽이 강한 쪽을 상대로 하는 전쟁은 매우 위험합니다.

반대로 강한 쪽이 약한 쪽에 맞서는 전쟁도 같은 이유로 문제가 된다. 시간이 지남에 따라 적대 행위의 결과 양측은 서로를 닮아가기 시작하여 상대가 접근하고 수렴하고 장소를 변경하는 그 순간까지.

약함이 강함이 되고 강함이 약함이 됩니다.

이 현상의 주된 이유는 전쟁이 인간에게 알려진 가장 모방적인 활동인 것처럼 보이기 때문입니다.

승리의 전체 비결은 적을 이해하려고 노력하는 데 있습니다. 이것은 당사자의 상호 학습 과정을 시작합니다.

이미 전투가 진행 중이더라도 그 과정에서 양측은 전술과 수단을 조정하고 무엇보다 적과 대등하기 위해 사기를 강화합니다.

조만간 양측이 서로를 구별할 수 없게 되는 순간이 옵니다.

크고 강한 적과 마주하는 작고 약한 군대는 다른 측면에서 단점을 보완하기 위해 매우 강한 사기를 요구합니다. 하지만 그런 상황에서 살아남는 것 자체가 이미 대단한 위업이기 때문에, 아무리 작은 승리라도 승리할 때마다 이 사기는 강화될 것이다.

반대로, 약한 적과 다소 오랜 기간 동안 싸우는 강력한 군대는 사기가 떨어질 것이 거의 확실합니다. 왜냐하면 계속해서 반복되는 끝없는 승리만큼 결실이 없는 것은 없기 때문입니다.

약한 상대와 싸우는 것은 그것을 이끄는 자를 모욕하는 것이며, 따라서 이 투쟁의 목적 자체를 박탈하는 것입니다.

약한 상대에게 양보하는 자는 진다. 그를 이긴 사람도 지는 것입니다.

그러한 사업에는 이익도 명예도 있을 수 없습니다.

시간이 지나면서 강자와 약자가 서로 닮아가고 심지어 자리도 바뀌는 또 다른 중요한 측면은 도덕적 관점에서 보면 양측의 입장이 다르다는 점이다.

극도로 필요한 경우 넘지 못할 국경은 없습니다. 약한 사람들은 정치적 지원을 잃지 않고, 더 중요하게는 자신의 도덕적 원칙을 손상시키지 않고 어떤 방법을 사용하고 가장 교활한 방법에 의존하며 잔인한 짓을 할 수 있습니다.

반대로 강한 사람이 하는(또는 하지 않는) 거의 모든 것은 어떤 의미에서는 불필요하고 불필요하며 따라서 잔인합니다.

강자에게 유일한 탈출구는 자신의 잔학 행위로 인한 최악의 결과를 피하기 위해 빠른 승리를 거두는 것입니다. 한 번의 무자비한 잔학 행위가 장기간의 구속보다 더 자비로운 결과를 초래할 수 있습니다.

끝없는 공포보다 끔찍한 결말이 더 낫고, 게다가 그러한 전술이 훨씬 더 효과적입니다.

정당성을 믿지 않는 군대는 결국 전투를 거부할 것입니다.

약자와의 싸움은 이미 사악하기 때문에, 시간이 지나면서 그러한 전쟁의 결과는 확실히 강한 편을 견딜 수 없는 위치에 놓이게 할 것입니다.

끊임없이 도발을 당하고 행동하면 유죄이고 비활동적이면 유죄입니다.

그들이 계속되는 도발에 반응하지 않으면 수동적 기다림이 가장 어려운 게임이기 때문에 사기가 꺾일 가능성이 높습니다.

반격하면 적의 약점 자체가 잔혹함에 빠지고, 대부분의 사람들은 천성적으로 오랫동안 사디스트가 될 수 없기 때문에 결국 자신을 미워하게 된다.

아마도. 약한 상대를 상대로 강한 팀이 갖추어야 할 가장 중요한 자질은 자제력입니다. 그리고 참으로, 머리를 어깨에 기대고 상대방의 손에 과민 반응을 자제하면서 도발에 반응하지 않는 능력은 그 자체로 좋은 자제력의 가장 좋은 증거입니다.

스포츠 낚시꾼이 낚싯대와 낚싯바늘을 선호하는 것처럼 앤이 다이너마이트에 의존하는 것처럼, 적과 거의 대등하게 맞서기 위해서는 자발적으로 병력을 약화시키고 무장 해제까지 해야 합니다.

엄격한 훈련과 철저한 전투 훈련.

강한 쪽이 철의 자제력이 부족하고 약한 상대와 오랜 시간 싸워야 할 때 강한 쪽은 자신의 헌장을 깨고 범죄를 저지를 수 있습니다. 일부는 의도하지 않습니다. 그리고 일부는 의도적으로.

자신의 범죄를 은폐하기 위해 속임수를 쓰게 된 그녀는 군사 사법 체계가 무너지고 지휘와 통제가 무너지고 자신의 발밑에 하품을 하는 불신의 심연을 보게 될 것입니다.

이 상황에서 영웅도 범죄자도없고 희생자 만 있습니다. 신이 처벌하고 싶은 사람들은 우선 시력을 박탈합니다.

오늘의 약자가 내일 강해지고 강자에게 복수한다.

선과 악의 비율, 윤리의 문제는 전쟁과 직결될 뿐만 아니라 그 중심에 있습니다.

강함과 약함 사이의 관계, 그리고 뒤따르는 도덕적 딜레마는 아마도 철의 장막 양쪽에 있는 현대 군대가 지난 수십 년 동안 저강도 전투에서 그토록 비효율적이었던 이유를 가장 잘 설명할 것입니다.

식민지의 부테스는 억압받고 약한 사람들이 많았고, 이것이 민족의 복수입니다. "문명화된" 국가들이 자신들의 편의를 위해 세운 규칙에 따르기를 거부하고, 그들은 그들만의 형태의 전쟁을 발명하고 그것을 수출하기 시작했습니다.

규칙은 주로 마음 속에 존재하기 때문에 한 번 깨지면 큰 어려움을 겪을 때만 회복할 수 있습니다.

(Martin Van Creveld / The Transformation of War. 영문 번역 - M .: Alpina Business Books, 2005)

갈등과 갈등

0 보고서: 사람들은 왜 싸우는가?

러시아, Perm 지역, Perm, pos. 새로운 리아디

MAOU "학교 №129"

초등학교 교사

포로크니츠카야 G.G.

소개

주요 부분

1장. 전쟁이란 무엇인가

제 2 장

3 장

실용 부분 : 학생 설문 조사 및 얻은 데이터 분석

결론

서지

부록

소개

저에게는 한 살 된 여동생이 있습니다. 나는 종종 그녀와 노는 것을 즐긴다. 그녀는 매우 달콤합니다. 엄마 아빠는 어릴 적 다들 너무 귀엽고 착하다고 하시네요. 사람은 왜 나이가 들면서 변하는가? 그들 속에 있는 분노, 공격성, 증오는 어디에서 오는 걸까... 얼마 전 아빠와 함께 영화 '300 스파르타인'을 봤는데 그들의 어린 자녀 양육 방식에 감명을 받았다. 전사는 어린 시절부터 아이들에게서 자랐습니다. 무엇 때문에? 아버지께 이것에 대해 물었더니 인류의 역사는 모두 전쟁의 역사이고, 얼마나 많은 사람이 있고, 그렇게 많이 싸우고, 승자가 역사를 다시 쓴다고 하셨습니다. 그의 대답은 나를 매우 놀라게 했고 나는 이 어려운 질문을 조사하기로 결정했다. 사람들은 왜 싸우는가?

가설: 사람들은 무언가가 부족하기 때문에 싸운다.

내 일의 목적: 지구에서 전쟁의 원인을 규명하기 위해

작업: 알아보기

전쟁이란 무엇인가

사람들이 싸우는 이유

전쟁을 예방할 수 있는 방법

 전쟁에 대해 알고 기억해야 하는 이유

 설문조사, 분석 및 결론 도출

1장. 전쟁이란 무엇인가

전쟁 기술의 라이벌

너희는 평화를 알지 못한다.

우울한 영광에 경의를 표하고,

그리고 적대감을 즐기십시오!

세상이 당신 앞에서 얼어 붙게하십시오

끔찍한 축하에 놀라움

아무도 당신을 후회하지 않을 것입니다

아무도 당신을 방해하지 않습니다.

처럼. 푸쉬킨

전쟁은 국가나 민족, 국가 내의 계급 간의 무력 투쟁입니다. 사람 간의 전쟁은 사실상 동물 간의 결투와 같은 것입니다. 즉, 강한 자가 이기는 경쟁의 강력한 해결입니다. 사실, 그가 항상 옳지는 않습니다. 아시다시피 전쟁은 시작하기 쉽고 끝내기 어렵고 승리할 수 없습니다. (슬라이드 2)

냉전은 국가 간의 긴장과 적대감을 고조시키는 정책입니다.

신경의 전쟁은 누군가의 상호 신경 긴장에 관한 것입니다.

전쟁은 정치적 실체(국가, 부족, 정치 집단 등) 간의 갈등으로, 군대 간의 군사적(전투) 행동의 형태로 발생합니다. 일반적으로 전쟁은 상대방에게 자신의 의지를 강요하는 것을 목표로 합니다. 클라우제비츠에 따르면 "전쟁은 다른 수단에 의한 정치의 연속"이다. 전쟁의 목적을 달성하기 위한 주된 수단은 조직적 무장투쟁을 주요 결정적 수단으로 하고 경제, 외교, 사상, 정보 등의 투쟁 수단을 마련하는 것입니다. 그런 의미에서 전쟁은 정치적 목적을 달성하기 위한 조직화된 무장 폭력입니다.(슬라이드 3)

총력전은 무장 폭력이 극한까지 치닫는 것입니다. 전쟁의 주 도구는 군대다.(위키피디아) (슬라이드 4)

제 2 장

사람들은 왜 싸우는가? 얼마나 복잡하고 영원한 질문입니까! 그리고 그것에 대한 답은 얼마나 되는지: 강박, 석유, 돈, 토지, 조국, 믿음, 사상, 종교, 자유, 단순히 죽이고자 하는 욕망에서 - 목록은 계속되고 켜짐. (슬라이드 5)

종교 때문에 - 십자군 전쟁, 아랍-이스라엘 전쟁

행복을 위한 천연자원

값싼 노동력을 위해 사람들은 권력을 위해 싸운다

조국의 부를 위해

(나치 독일에 대항하는 소련)

(1941-1945)

영토를 위해

(반독일 연합 1939-1945의 국가에 대한 파시스트 독일)

전쟁은 인간이 지구에 존재했던 것과 거의 같은 기간 동안 존재해 왔습니다. 역사가들은 5600년 동안 지구에 평화가 있었던 기간은 294년에 불과하다고 계산했습니다. 상상하다! 태초에 사람들은 다른 사람의 영토나 재산을 차지하기 위해 싸웠습니다. (슬라이드 6)

국가나 부족의 지도자는 누군가가 자신을 위협하고 있다는 사실을 깨닫는 즉시 전쟁을 시작합니다. 동물과 마찬가지로 인간도 영토와 가족, 식량 공급을 보호합니다. 오늘날 문명화된 사람들은 조상들이 한때 정복한 영토에 살고 있습니다.

때로는 군인들이 왜 그러는지에 대한 명확한 설명을 깨닫지 못한 채 서로 싸운 일이 발생했습니다. 그들은 단순히 다른 사람에게 순종하는 상위 권위자에게 순종했습니다. (슬라이드 7)

인간은 종종 동물을 모방합니다. 그는 행동하기 전에 위협합니다. 물론 그는 전쟁 함성을 내지 않고 울부 짖지 않지만이 모든 것이 라디오, 신문 또는 텔레비전의 위협을 성공적으로 대체합니다.

종종 다른 일이 발생합니다. 적들은 싸우지 않지만 서로를 위협하여 거대한 군대를 만들고 무기 재고를 축적합니다. 그들이 군사 작전으로 넘어가면 이것은 작은 부족과 그룹의 손에 의해 수행됩니다. 그들은 무기를 얻고 강해지기 시작하고, 그 후 그들은 그들 사이에서 싸우기 시작합니다. (슬라이드 8)

심리학의 차이

사람들은 일부 민족이 다른 민족과 어울리지 못한다는 사실에 주목했습니다. 대초원은 숲의 사람들, 고원 지대 - 평원 주민, 가난하고 더운 남부 인 - 부유하고 점액질이 많은 북부 인들과 끊임없이 전쟁을 벌이고 있습니다. 고원 지대와 평원 사이의 심리학적 차이가 눈에 보입니다. 하이랜더는 더 충동적이고 덜 억제되며 더 "야생적"입니다. 문명인의 입장에서 보면 평야의 사람들은 더 침착하고 인내심이 강합니다. (슬라이드 9)

평원에서만 "한 사람은 전사가 아니다"라는 말이 나올 수 있었다. 산과 한 명의 전사: 길이 좁고 두 사람이 흩어지기 어렵습니다. 상황이 잘 결합되면 협곡에 있는 약 300명의 스파르타인이 수천 명의 페르시아 군대의 경로를 막을 수 있습니다. 산에서 측면을 돌 수 없습니다. 그리고 이러한 상황은 산 사람들의 정신에 영향을 미칠 수 밖에 없습니다. 고지 사람은 직접적이고 심리적으로 서투른 사람입니다. (슬라이드 10)

심리학의 차이(일반적으로 피부색과 같은 다른 모든 차이)는 "심리적 잠재적 차이"를 일으키며, 이는 고장으로 가득 차 있습니다. 따라서 고원 지대와 평원 사이에 끊임없이 "불꽃"이 생깁니다. (슬라이드 11)

예: 중국의 티베트인, 러시아의 체첸인. 이것은 구 유고슬라비아에서 매우 분명하게 나타났습니다. 그곳은 영토의 2/3가 산입니다. 보스니아인과 코소바인은 대부분 산악 거주자이며 세르비아인은 대부분 평야에 거주합니다. (슬라이드 12)

산지와 저지대 주민들의 종교도 다르기 때문에 이러한 갈등은 종교 간 의미를 내포하고 있습니다. (슬라이드 13)

예를 들어 스탈린에서는 고지 사람과 저지대 사람의 문제를 어떻게든 해결하기 위해 고지 사람을 진정시키는 데 특별한 방법이 사용되었습니다. 산에서 단절된 하이랜더들은 적어도 외형적으로는 더 침착해졌습니다. (슬라이드 14)

전쟁을 피하려면 여전히 협상할 수 있어야 합니다!

전쟁은 지각의 긴장의 결과입니다(슬라이드 15)

화학 물리학 연구소(Institute of Chemical Physics)에 따르면, 물질은 태양의 과정에 영향을 받는 판 구조론(plate tectonics)에 있다고 믿어집니다. 자기 이상 현상은 산에서 발생합니다. 이러한 이상 현상은 지진이 일어나기 전에 더 심해집니다. 자기 진동은 수용액의 화학 반응 속도에 영향을 미치며 사람은 70%가 물이고 뇌는 90%입니다! 자기 이상은 행동 반응에서 가장 두드러집니다. 예를 들어 메뚜기 번식력이 증가합니다. 사람들은 더 공격적이 되고 천재성의 폭발이 나타납니다. 자기 활동이 증가하는 동안 대부분의 예술 작품이 탄생합니다.

일반적으로 일반적으로 다음과 같이 발생합니다. 먼저 일종의 인종 간 학살이 발생한 다음 실제 지진이 발생합니다. 그 후 모든 것이 즉시 진정됩니다. 그것은 Karabakh, Spitak, Chechnya, Romania에서 정확히 동일했습니다. (슬라이드 16)

모든 것은 기후에 관한 것입니다(슬라이드 17)

모스크바 에너지 연구소에 따르면 사람들의 사고 방식 형성은 기후 변화의 영향을 받습니다. 예를 들어, 추운 기간 동안 더 많은 예술 작품, 종교, 철학이 만들어집니다. 이것은 문명의 영성의 상승과 같습니다.

이 연구소의 계산에 따르면 러시아는 지구 기후 변화의 진원지가 될 것이며 매우 강한 온난화가 예측됩니다. 일부 지역(Taimyr, Yamal, Novaya Zemlya)에서는 약 25년 후에 연평균 기온이 6-8도 증가합니다.

온난화와 관련하여 사람들의 사고 방식도 바뀔 수 있으며 러시아인은 더 많은 남부인의 특성이 될 것입니다. 뜨거운 성질, 증가 된 흥분.

3 장

인류는 전쟁에 지쳤고, 지구는 우리의 잔인한 증오에 지쳤습니다! (슬라이드 18)

지구에서 전쟁은 언제 끝날 것입니까? 이것은 이사야서의 예언에서 성경에 아주 분명하게 기록되어 있습니다. 송아지와 어린 사자와 소가 함께 있고 어린 아이가 그들을 인도할 것입니다. 암소가 암곰과 함께 풀을 뜯고 그 새끼들이 함께 눕고 사자가 소처럼 짚을 먹으리라. 그리고 아기는 독사의 구멍 위에서 놀고, 아이는 뱀의 둥지에 손을 뻗을 것입니다. 나의 거룩한 산 모든 곳에서 해함도 없고 상함도 없을 것이니 이는 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 세상에 충만할 것임이니라

분명히 이사야의 예언이 이루어질 때 지상의 전쟁은 끝날 것입니다.”

모든 제정신이 있는 사람은 전쟁이 얼마나 큰 슬픔을 가져오는지 이해합니다! 사람들은 평화롭고 조화롭게 살기를 원하고, 집을 짓고, 밭에 씨를 뿌리고, 자녀를 키우고, 미래에 대한 자신감을 갖고 싶어합니다. 우리는 평화로운 나라의 주민입니다! 그러나 적이 우리 땅을 공격하면 모두가 조국을 지키기 위해 일어설 것입니다! .. (슬라이드 19)

잠언에서 러시아 사람들은 전쟁에 대한 태도를 다음과 같이 표현했습니다.

사랑하는 어머니처럼 사랑하는 지구를 돌보십시오.

조국을 지키는 영웅.

평화는 건설하고 전쟁은 파괴합니다.

노련한 전사는 전투에서 흔들리지 않습니다.

나쁜 평화가 좋은 싸움보다 낫다.

당신의 원주민의 가장자리를 위해 두려움없이 전투에 참여하십시오.

우리는 다른 사람의 땅을 원하지 않지만 우리의 땅도 포기하지 않을 것입니다.

빛이 어둠을 이기고 세상이 전쟁을 이기리라.

전쟁에서 용감하게 싸우는 사람은 정직하게 조국을 수호합니다.

평화는 문명의 미덕이고 전쟁은 범죄입니다.

“거짓말이 지면에서 사라질 날이 올 것입니다. 폭력이나 절도는 없을 것입니다. 전쟁은 멈출 것이고 생존자들은 생명의 가치를 알게 될 것이며 생명을 보호할 것입니다. (슬라이드 20)

실용적인 부분

나는 아이들의 싸움의 원인, 학령기, 갈등 상황에서 벗어나는 방법을 연구하기 위해 설문지를 개발했습니다. 설문 조사에는 2b, 3a, 4a 학년 학생 64명이 참여했습니다. 연구 과정에서 다음이 발견되었습니다. (슬라이드 21)

* 모든 어린이는 일생에 한 번 이상 싸움을하지만 60 %는 분개를 느끼고,

* 모든 응답자 - 100% 친구 사귀기를 좋아합니다.

* 싸움의 20%만이 실제 싸움으로 끝나고,

* 80%의 경우 다툼이 후속 휴전으로 이어지며 또 다른 70%의 경우 우정으로 이어집니다.

* 싸움의 10%만이 하루 이상 지속되며,

* 중학생의 50%는 이미 영원한 적이 있고,

* 모든 학생은 미소를 좋아하지만 아무 이유 없이 - 60%,

* 100% 아이들은 다툼이 아니라 친구가 되고 싶어합니다.(슬라이드 22)

결론 : 위의 수치를 바탕으로 나는 싸움과 원한이 모든 사람의 삶의 필수적인 부분이라고 결론 지었습니다. 그러나 부정적인 에너지 인 "증기"를 방출 한 후 우리는 다시 우정과 좋은 관계를 찾고 있습니다.

설문지

(답을 고르세요)

1. 살면서 다른 사람과 말다툼을 한 적이 있습니까? (예, 아니오)

2. 다툼의 원인은 무엇입니까? (인신 모욕, 물질적 소유, 모름)

3. 동시에 무엇을 느꼈습니까? (분개, 증오, 실망)

4. 당신의 싸움은 보통 어떻게 끝나나요? (휴전, 우정, 싸움)

5. 당신의 싸움은 얼마나 오래 지속됩니까? (몇 분, 며칠, 오랜 시간)

6. 얼마나 오래 원한을 품고 있습니까? (한번에 잊어버리고 몇일동안 항상 생각나서 적어봄)

7. 주먹을 얼마나 자주 사용합니까? (절대, 가끔, 항상)

8. 평화롭게 결정하는 경우가 많습니까? (항상, 가끔, 절대)

9. 당신은 다른 사람에게 자주 미소를 짓습니까? (항상, 기분에 따라, 절대)

10. 적이 있습니까? (예, 아니오, 모릅니다)

11. 친구와 말다툼 중 무엇을 더 좋아합니까? (친구가 되다, 다투다)

개인 데이터 분석:

질문
1. 살면서 다른 사람과 말다툼을 한 적이 있습니까? 네			100%
아니
2. 다툼의 원인은 무엇입니까? 개인적인 모욕 메이터. 가치 몰라요
3. 그것에 대해 무엇을 느꼈습니까? 원한 증오 1. 라조크 실망
4. 당신의 싸움은 보통 어떻게 끝나나요? 휴전 우정 1. 드레이코 싸움
5. 당신의 싸움은 얼마나 오래 지속됩니까? 몇 분 며칠 오랫동안
6. 언제까지 원한을 품고 계십니까? 바로 잊어요 며칠 나는 항상 기억한다 나는 적어
7. 얼마나 자주 주먹을 사용합니까? 절대 때때로 지속적으로
8. 얼마나 자주 일을 원만하게 해결합니까? 언제나 때때로 절대
9. 당신은 주변 사람들에게 얼마나 자주 미소를 짓습니까? 항상 기분에 따라 절대
10. 적이 있습니까? 네 아니다 몰라요
11. 친구와 말다툼 중 무엇을 더 좋아합니까? 친구가 되십시오 다투다	100%	100%	100%