러시아와 아르메니아 교회와 그루지야 교회의 차이점은 무엇입니까? 아르메니아 사도 교회

14.10.2019

대부분의 역사가들은 아르메니아인들이 공식적으로 314년에 기독교인이 되었다고 믿고 있으며, 이것은 가장 최근의 날짜입니다. 아르메니아 교회가 국가 기관으로 선포되기 오래 전에 새로운 신앙을 따르는 수많은 사람들이 이곳에 나타났습니다.

아르메니아 사람들의 신앙은 최초의 사도적, 즉 그리스도의 제자들로부터 직접 받은 것으로 간주됩니다. 독단적인 차이에도 불구하고 러시아와 아르메니아 교회는 특히 기독교 역사를 연구하는 문제에서 우호적인 관계를 유지하고 있습니다.

기독교를 받아들이기 전에 고대 국가이교가 세반 강둑을 지배하여 석조 조각과 메아리 형태의 빈약한 기념물을 남겼습니다. 민속 관습. 전설에 따르면 사도 Thaddeus와 Bartholomew는 이교도 사원을 파괴하고 그 자리에 기독교 교회를 세우는 기초를 마련했습니다. 아르메니아 교회의 역사에서 다음을 꼽을 수 있습니다. 다음 이정표:

I 세기 : 미래 교회의 이름을 결정한 사도 Thaddeus와 Bartholomew의 설교 - 사도.
2세기 중반: Tertullian의 " 많은 수로아르메니아의 기독교인"
314 (일부 출처에 따르면 - 301) - 아르메니아 토양에서 고통받은 거룩한 처녀 Hripsime, Gaiania 및 기타의 순교. 아르메니아 왕 트르다트 3세가 그의 하인 그레고리, 아르메니아의 미래의 성자 일루미네이터의 영향으로 기독교를 채택했습니다. Etchmiadzin의 첫 번째 사원 건설과 그 안에 족장 왕좌의 설립.
405: 번역을 위한 아르메니아 알파벳의 생성 성서그리고 전례 책.
451: Avarayr 전투(조로아스터교의 부과에 대한 페르시아와의 전쟁); Monophysites의 이단에 반대하는 Byzantium의 칼케돈 공의회.
484 - Etchmiadzin에서 족장 왕좌의 제거.
518 - 종교 문제에서 비잔티움과 분열.
XII 세기: 비잔틴 정교회의 재결합 시도.
XII - XIV 세기 - 결합을 수락하려고 시도 - 가톨릭 교회와 통합합니다.
1361년 모든 라틴어 혁신이 제거되었습니다.
1441 - Etchmiadzin에게 가부장적 왕좌를 반환합니다.
1740 - 종교가 가톨릭이 된 시리아 아르메니아 공동체의 분리. 아르메니아 가톨릭 교회는 서유럽, 러시아에는 교구가 있습니다.
1828 - 동부 아르메니아의 진입 러시아 제국, 오스만 제국의 영토에 남아 있던 콘스탄티노플 총대주교청의 지부인 "아르메니아-그레고리오 교회"라는 새 이름.
1915 - 터키에서 아르메니아인의 학살.
1922 - 소비에트 아르메니아에서 탄압과 반종교 운동의 시작.
1945년 - 새로운 가톨리코스의 선출과 교회 생활의 점진적인 부흥.

현재 정교회와 아르메니아 교회의 우호적인 관계에도 불구하고 성찬식의 친교는 이루어지지 않고 있습니다. 이것은 사제와 주교가 함께 전례를 할 수 없고 평신도가 세례를 받고 영성체할 수 없다는 것을 의미합니다. 그 이유는 신념이나 교리의 차이.

신학을 전공하지 않은 일반 신자들은 이러한 장벽을 인식하지 못하거나 중요하게 여기지 않을 수 있습니다. 그들에게는 의례적 차이가 더 중요하며 그 원인은 역사와 민족 관습입니다.

III-IV 세기에 신앙에 관한 논쟁은 지금의 정치 전쟁만큼이나 인기가 있었습니다. 독단적인 문제를 해결하기 위해 에큐메니칼 공의회가 소집되었으며, 그 규정에 따라 현대 정교회 교리가 형성되었습니다.

토론의 주요 주제 중 하나는 예수 그리스도의 본질이었습니다. 신인가 인간인가?성경은 왜 신성한 본성의 일부가 되어서는 안 되는 그분의 고난을 묘사합니까? 아르메니아인들과 비잔틴인들에게 교회의 교부들(그레고리 신학자, 아타나시우스 대왕 등)의 권위는 논쟁의 여지가 없었지만 그들의 가르침에 대한 이해는 달랐습니다.

아르메니아인들은 다른 단신론자들 사이에서 그리스도가 하나님이시며 그가 이 땅에 사셨던 육체가 인간이 아니라 신성하다고 믿었습니다. 그러므로 그리스도는 인간의 감정을 경험할 수도 없고 고통도 느끼지 않으셨습니다. 고문과 십자가에서의 고난은 상징적이고 명백했습니다.

Monophysites의 가르침은 I.V. 에큐메니칼 공의회에서 분석되고 정죄되었으며, 여기서 그리스도의 두 본성(신성과 인성)에 대한 교리가 채택되었습니다. 이것은 그리스도께서 하나님으로 남아 계시는 동안 태어날 때 현재를 받아들였다는 것을 의미합니다. 인간의 몸배고픔, 목마름, 고통뿐 아니라 인간 고유의 정신적 고뇌도 경험했습니다.

에큐메니칼 공의회가 칼케돈(비잔티움)에서 열렸을 때 아르메니아 주교들은 토론에 참여할 수 없었습니다. 아르메니아는 페르시아와 유혈 전쟁 중이었고 국가를 파괴하기 직전이었습니다. 그 결과, 칼케돈과 그 이후의 모든 공의회들의 결정은 아르메니아인들에게 받아들여지지 않았고, 수세기 동안 정교회에서 분리되기 시작했습니다.

그리스도의 본성에 관한 교리는 아르메니아 교회와 정교회의 주요 차이점입니다. 현재 ROC와 AAC(Armenian Apostolic Church) 사이에 신학적 대화가 진행되고 있다. 학식 있는 성직자 대표와 교회 역사가들이 오해로 인해 어떤 모순이 생겨났고, 극복할 수 있는지에 대해 논의하고 있다. 아마도 이것은 고백들 사이의 완전한 친교의 회복으로 이어질 것입니다.

두 교회는 또한 신자들의 친교에 큰 장애가 되지 않는 외적인 의례적인 면에서도 차이가 있습니다. 가장 주목할만한 기능은 다음과 같습니다.

예배, 성직자의 예복, 교회 생활에는 다른 특징이 있습니다.

아르메니아인의 배신

정교회로 개종하고자 하는 아르메니아인은 다시 세례를 받을 필요가 없습니다. 단성론(Monophysite) 이단자들의 가르침을 공개적으로 포기해야 하는 곳에서 즉위 의례가 그들 위에 거행됩니다. 이 후에야 AAC의 기독교인이 정교회 성사를 진행할 수 있습니다.

아르메니아 교회에는 정교회의 성례전 승인에 관한 엄격한 규정이 없습니다. 기독교 교회.

계층적 배열

아르메니아 교회의 수장은 카톨리코스이다. 이 제목의 이름은 "보편적인"이라는 그리스어 καθολικός에서 유래했습니다. 가톨리코스는 총대주교 위에 서서 모든 지방 교회를 인도합니다. 주요 왕좌는 Etchmiadzin(아르메니아)에 있습니다. 현재 카톨리코스는 성 그레고리 일루미네이터에 이어 132번째 교회의 수장인 카레킨 2세(Karekin II)이다. 카톨릭 아래에는 다음의 신성한 학위:

세계의 아르메니아 디아스포라 인구는 약 700만 명입니다. 이 모든 사람들은 종교와 관련된 민속 전통에 의해 결속되어 있습니다. 영구 거주지에서 아르메니아 인은기도와 휴일을 위해 모이는 사원이나 예배당을 세우려고합니다. 러시아에서는 흑해 연안, 크라스노다르, 로스토프나도누, 모스크바 등에서 특징적인 고대 건축물을 가진 교회를 찾을 수 있습니다. 주요 도시. 그들 중 많은 사람들이 기독교 코카서스 전체의 사랑하는 성인인 위대한 순교자 조지를 기리기 위해 명명되었습니다.

모스크바의 아르메니아 교회는 부활과 변형이라는 두 개의 아름다운 교회로 대표됩니다. 변모 대성당- 대성당, 즉 주교는 지속적으로 그 안에서 봉사합니다. 근처에는 그의 거주지가 있습니다. 여기에 노보-나키체반 교구의 중심이 있으며, 여기에는 코카서스 국가를 제외한 모든 구 소련 공화국이 포함됩니다. 부활의 교회는 국립 묘지에 있습니다.

각 사원에서 khachkars를 볼 수 있습니다. 붉은 응회암으로 만든 돌 화살로 섬세한 조각으로 장식되어 있습니다. 이것 값비싼 작업누군가를 기리기 위해 특별한 마스터가 수행합니다. 이 돌은 역사적인 조국의 상징으로 아르메니아에서 전달되어 디아스포라에 있는 모든 아르메니아인에게 자신의 신성한 뿌리를 상기시킵니다.

AAC의 가장 오래된 교구는 예루살렘에 있습니다. 여기 세인트 제임스 교회에 거주하는 총 대주교가 이끌고 있습니다. 전설에 따르면, 성전은 사도 야고보가 처형된 장소에 지어졌으며 근처에는 유대교 대제사장 안나의 집이 있었는데 그 앞에서 그리스도가 고문을 당했습니다.

이 신사 외에도 아르메니아 인은 주요 보물 인 콘스탄틴 대제가 (그리스도의 부활 교회에서) 부여한 골고다의 세 번째 부분을 유지합니다. 이 속성은 예루살렘 총대주교와 함께 아르메니아 대표가 성스러운 빛의 의식에 참여할 수 있는 권한을 부여합니다( 신성한 불). 예루살렘에서는 무덤 위에서 매일 예배를 드린다. 하나님의 어머니아르메니아인과 그리스인과 동등한 몫에 속함.

교회 생활의 사건은 아르메니아의 Shagakat TV 채널과 영어 및 아르메니아어 아르메니아 교회 YouTube 채널에서 다룹니다. 러시아 정교회의 성직자들과 함께 총대주교 키릴은 러시아와 아르메니아 민족의 수 세기에 걸친 우정과 관련된 AAC 축하 행사에 정기적으로 참여합니다.

고대 역사에 관한 정보 아르메니아 교회, 소수입니다. 이것의 주된 이유는 아르메니아 알파벳이 세기 초에만 만들어 졌기 때문입니다.

아르메니아 교회가 존재한 첫 세기의 역사는 구전으로 대대로 전해졌고, 5세기에 들어서서야 역사서적 및 성기사 문헌에 서면으로 기록되었습니다.

많은 역사적 증언(아르메니아어, 시리아어, 그리스어, 라틴어)은 기독교가 아르메니아 교회의 창시자인 거룩한 사도 타데우스와 바르톨로매에 의해 아르메니아에서 전파되었다는 사실을 확인시켜 줍니다.

아르메니아 교회의 성스러운 전통에 따르면, 구세주의 승천 후 그의 제자 중 한 명인 타데우스가 에데사에 도착한 후 오스로엔 아브가르 왕을 문둥병에서 치료하고 아데아를 주교로 임명하고 대아르메니아로 갔다. 하나님의 말씀을 전파하는 것. 그로 인해 그리스도께 개종한 많은 사람들 중에는 아르메니아 왕 사나트루크 산두크트(Sanatruk Sandukht)의 딸이 있었습니다. 기독교 신앙고백을 위해 사도는 공주와 다른 개종자들과 함께 왕의 명령으로 받아들여졌다. 순교 Artaz Gavar의 Shavarshan에서.

몇 년 후, 사나트루크(Sanatruk) 통치 29년에 바돌로매 사도가 페르시아에서 설교를 마치고 아르메니아에 도착했습니다. 그는 Vogui 왕의 누이와 많은 귀족을 그리스도로 개종시킨 후 Sanatruk의 명령에 따라 Van 호수와 Urmia 호수 사이에 위치한 Arebanos시에서 순교했습니다.

Sts의 순교에 대해 알려주는 역사적인 작품의 단편이 우리에게 내려 왔습니다. 아르메니아의 Voskeanov와 Sukiaseanov는 세기 초반에 끝납니다. 저자는 사도들과 최초의 기독교 설교자들의 역사를 잘 알고 있던 타티안(2세기)의 "말씀"을 언급합니다. 이 성서에 따르면 사도의 순교 후 아르메니아 왕의 로마 대사였던 Chryusius (그리스어 "금", 아르메니아어 "왁스")가 이끄는 사도 Thaddeus의 제자들은 유프라테스의 근원에 정착했습니다. Tsaghkeats 협곡에 있는 강. Artashes의 즉위 후, 그들은 궁전에 와서 복음을 전파하기 시작했습니다.

동방의 전쟁으로 바쁘던 Artashes는 설교자들에게 그가 돌아온 후에 다시 와서 그리스도에 대해 계속 이야기할 것을 요청했습니다. 왕이 부재하자 보스케인들은 기독교로 개종했고 알란 지방에서 사테니크 여왕에게 도착한 일부 신하들이 왕실의 아들들에 의해 순교했다. 기독교로 개종한 알라니아 왕자들은 궁전을 떠나 즈라바쉬 산 비탈에 정착했으며, 그곳에서 44년을 살았지만 알라니 왕의 명령에 따라 지도자 수키아스가 이끄는 순교를 당했습니다.

아르메니아 교회의 교리적 특징

아르메니아 교회의 독단적 신학은 교회의 위대한 교부들의 가르침에 기반을 두고 있습니다. 알렉산드리아의 아타나시우스(†370), 성. 바질 대왕(†379), St. 그레고리 신학자(†390), St. 니사의 그레고리우스(†394), St. 알렉산드리아의 키릴(†444)과 다른 사람들, 니케아(325), 콘스탄티노플(381), 에베소(431) 에큐메니칼 공의회에서 채택된 교리.

아르메니아 교회에서 정교회와의 단절은 그리스도 안에 있는 신성과 인성의 두 본성(단일론적 이단)의 결합 문제에서 발생했습니다.

19세기 후반 러시아의 신학자. I. Troitsky는 Nerses Shnorhali의 신앙 선언문을 분석하여 다음과 같은 결론에 도달했습니다.

칼케돈 공의회에 따르면 Nerses Shnorhali는 화신을 신성과 인간의 두 본성의 조합으로 정의합니다.
정교회에 따르면, 그것은 예수 그리스도의 몸을 동정 마리아의 몸과 동일체로 인식하고, 그리스도의 몸이 일반적으로 인간 몸과 다름에 대한 유티키우스의 망상을 피합니다.
정교회에 따르면, 그것은 모든 필수 속성두 본성은 결합으로 완전히 보존되었으며, 따라서 신성 안에서 인간 본성이 사라지는 것과 한 본성이 다른 본성으로 변형되는 것을 거부합니다.
정교회에 따르면, 그것은 재산의 친교를 인정합니다.
정교회에 따르면 Eutyches와 Monophysites를 정죄합니다.

중세부터 최근 몇 년아르메니아 교회는 정교회 Dyophysite라고 부르고 아르메니아 정교회 - Monophysite라고합니다.

아르고스(덴마크)에서 정교회 신학자들과 고대 동방 교회의 신학자들 사이에 대화가 시작되었습니다. 당사자들은 다음과 같은 결론에 도달했습니다.

정교회는 형이상학이 아닙니다. 형이상학은 네스토리우스주의이고 정교회는 네스토리우스주의를 거부하기 때문입니다.
아르메니아 교회를 포함한 고대 동방 교회는 단일론이 아닙니다. 단일론은 아르메니아 교회에 의해 저주받은 유티키우스 이단이기 때문입니다.

대화는 오늘날까지 계속되고 있습니다.

교회 조직

Etchmiadzin의 천주교는 종교적으로 킬리키아 천주교(안틸리아스), 예루살렘 및 콘스탄티노플 총대주교청 및 교구 행정부에 종속되어 있습니다. 미국(캘리포니아 및 북미), 남아메리카, 서유럽(중앙 - 파리), 근동 및 중동(이란-아제르바이잔, 테헤란, 이스파한, 이라크, 이집트), 극동(인도-극동), 발칸 반도(루마니아, 불가리아 및 그리스 어).

터키에 거주하는 아르메니아인은 콘스탄티노플의 아르메니아-그레고리오 총대주교에게 종속되는 반면, 페르시아, 러시아 및 아르메니아에 거주하는 아르메니아인은 Etchmiadzin 총대주교의 관할 하에 있습니다. 이 마지막 총대주교는 그레고리오 신앙고백의 모든 아르메니아인의 머리로 여겨지며 카톨리코라는 칭호를 가지고 있습니다. 아르메니아 그레고리오 교회의 계층 구조 및 관리의 주요 기초는 정교회에서 채택된 것과 유사합니다.

Etchmiadzin: 도시와 사원

1945년까지 Echmiadzin은 Vagharshapat라고 불렸습니다. 이 도시는 Vagharsh 왕에 의해 건설되었으며 1세기 반 동안 아르메니아 수도였습니다. 그 시절의 흔적은 거의 남아 있지 않습니다. 하지만 소비에트 시대, 도시가 아르메니아 SSR의 행정 중심지였을 때 많은 것들이 이곳을 연상시킵니다. 나는 즉시 아르메니아에 세 개의 Etchmiadzin이 있다고 말해야 합니다. 이미 우리에게 친숙한 도시, 대성당 및 그 주변에서 발전한 수도원입니다. 후자의 영토에는 아르메니아 교회의 수장인 카톨리코스의 거주지가 있습니다. 아르메니아인들에게 Etchmiadzin은 우주는 아닐지라도 매력의 중심입니다. 모든 아르메니아인은 고향에서 얼마나 멀리 떨어져 있든, 그가 태어난 곳이 어디든 이곳을 방문해야 합니다. 모든 아르메니아인의 카톨리코스 Garegin II: "거룩한 Etchmiadzin은 아르메니아인일 뿐만 아니라 세계의 성지이기도 합니다. 우리는 형제 교회의 수장들이 정기적으로 신성한 Etchmiadzin을 방문한다는 사실을 알게 되어 기쁩니다. 평화를 위한 평화와 사람들을 위한 형제애를 위해. 다른 이들의 아이들 교회는 우리의 역사, 교회 및 전통에 합류하기 위해 수도를 방문합니다."

그리스도의 동료인 사도 다데우스와 바돌로매에 의해 아르메니아에 기독교가 전파되었습니다. 따라서 아르메니아 교회는 사도적 교회라고 불립니다. 301년, 다른 어느 곳보다 일찍 기독교가 국교가 되었습니다. 주로 아르메니아의 초대 주교인 그레고리우스의 설교 덕분입니다. 그 후, 그는 성인으로 시성되었으며, 그를 기념하여 사도 교회는 아르메니아-그레고리안이라고도 불립니다. 대성당의 건설은 아르메니아 그레고리의 초대 주교에 의해 시작되었습니다. 그는 환상을 보았습니다. 하나님의 독생자가 땅에 내려왔고 황금 망치로 거룩한 제단이 설 곳을 가리켰습니다. 그래서 바로 이 자리에 세워진 대성당을 에치미아진(Etchmiadzin)이라고 불렀는데, 이것은 아르메니아어로 “독생자가 강림하다”, 즉 예수 그리스도라는 뜻입니다. 이후 Etchmiadzin은 아르메니아의 정신적 중심지가 되었습니다. 아르메니아 기독교. 성 에치미아진 대성당의 성찬 통역사인 집사 아그반 가스파르얀: "시간이 지나면서 인간의 발이 독생자의 하강 장소인 작은 제단 또는 하강 제단을 더럽히지 않도록 최초의 총대주교인 일루미네이터인 그레고리우스에게 바치는 의식이 이곳에서 거행됩니다."

나는 우연히 아르메니아에서 가톨릭 교회가 설립된 지 1700주년이 되는 엄숙한 전례에 참석하게 되었습니다. 첫 번째 카톨릭은 이미 Gregory Illuminator에 대해 언급되었습니다. 현재 가레긴 나르세샨은 132번째이다. Katalikos는 "보편적인"을 의미합니다. 아르메니아인들에게, 심지어 믿지 않는 사람들에게도 그는 국가의 아버지입니다.

아르메니아 교회는 정교회에 가까우나 그 안에서 가톨릭의 영향이 매우 두드러진다. 예를 들어, 아르메니아 교회의 벽은 아이콘이 아니라 그림으로 장식되어 있습니다. 서비스에는 오르간이 동반됩니다. 가톨릭과 교회 예복의 일부 요소에서 차용. 사제 옷은 Etchmiadzin의 작업장에서 꿰매어집니다. Margarita는 37년 동안 이곳에서 일했으며 그녀의 딸 Ruzan이 그녀와 함께 일하고 있습니다. 전 세계에서 주문이 들어옵니다. 성직자의 일상 의상 - 카바 그레이, 블랙 또는 베이지 색. 축제 의상을 위한 수 놓은 천은 이탈리아와 시리아에서 구입합니다. 이 원뿔형 후드 태그는 아르메니아 교회에서만 볼 수 있습니다...

아르메니아 교회의 큰 명절에는 사과가 떨어질 곳이 없습니다. 주일예배 때에도 사람들로 붐빕니다. 나는 성전에 있는 모든 여성이 머리를 제거한 것이 아니라는 사실에 놀랐습니다. 아무도 그들에게 아무 말도 하지 않았고, 그들을 거리에 내놓으려고도 하지 않았습니다. 한 사람이 성전에 왔고 이것이 중요한 것입니다. 그리고 비신자도 전통을 지켜볼 수 있습니다... 아르메니아인들은 가톨릭처럼 왼쪽에서 오른쪽으로 세례를 받지만 정교회처럼 세 손가락으로 세례를 받습니다. 그런 다음 그들은 가슴에 손을 얹습니다. 다른 사람은 그렇게하지 않습니다. 아르메니아 교회는 콥트 교회, 에티오피아 교회, 시리아 교회와 함께 고대 동방 정교회 중 하나입니다. 따라서 그들의 서비스 순서는 정통에 가깝습니다. 모든 아르메니아인들의 가톨리코스, 가레긴 2세: "아르메니아 교회는 1962년부터 세계 교회 협의회의 회원이었으며 다른 형제적 교회들과도 관계를 유지하고 있습니다. 그러나 우리는 러시아 정교회와 더 긴밀한 관계를 유지하고 있습니다. 이러한 관계는 따뜻한 마음을 반영합니다. 우리 민족과 국가 간의 관계 신학적인 의미에서 우리 교회는 동방 정교회로서 정교회 가족에 훨씬 더 가깝습니다. 아르메니아 사도 교회와 러시아 정교회의 유사점에도 불구하고 상당한 차이점이 있습니다. 그것들은 교리, 예배 및 의식의 특징과 관련이 있습니다. 예를 들어, 아르메니아인들은 주요 휴일에 황소, 숫양 또는 수탉을 희생합니다. 많은 성례전이 이 두 교회에서 다르게 집전됩니다.

나는 Rafael Kandelyan의 침례에 초대 받았고 최근에 한 살이되었습니다. 내가 본 것은 우리의 일반적인 절차와 매우 달랐습니다. 행사는 약 1시간 동안 진행됐다. 그리고 그의 사제는 한 명의 라파엘에게 바쳤고, 한 번에 20명의 아기들에게 바치는 것은 아니었습니다. 세례는 하나님의 양자입니다. 의식은 세 번의 침수에 의해 수행됩니다. 성수추울 때는 얼굴과 몸의 일부를 씻음으로써. 이 모든 것에는 다음과 같은 말이 수반됩니다. "유아기부터 세례에 이르게 된 이 하나님의 종(이 경우 라파엘)은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 받습니다..." 아르메니아인에게는 대부가 있습니다. 대모는 없습니다. 세례와 동시에 아르메니아어 "droshm", "seal"로 세례가 수행됩니다. 몸의 각 부분에는 고유한 기도가 있습니다. 예를 들어, 발의 기름 부음에는 다음과 같은 말이 수반됩니다. Ashot Karapetyan, 대부: "이것은 매우 중요한 의식입니다. 사람은 하나님에 대한 믿음, 좋은 것에 대한 믿음으로 가득 차 있고 이것이 결혼처럼, 출생처럼 인생에서 가장 중요한 의식 중 하나라고 생각합니다. 그럼에도 불구하고 그 아이가 한 살이라는 사실을, 그는 말 그대로 씩씩하게 행동했다.

일루미네이터 죠지(George the Illuminator) 시대부터 아르메니아 교회에서는 희생제물인 마타(matah)가 행해졌습니다. 일반적으로 동물이 희생됩니다. 아이가 태어났습니다. 교회에 가서 신부에게 의식을 수행하도록 요청하십시오. 친척 중 한 명이 죽으면 영혼의 안식을 위해 마타가 수행됩니다. Etchmiadzin의 St. Gayane 교회에는 정육점이 희생양과 황소를 도살하는 특별한 방이 있습니다. 다른 기독교 교회는 마타를 이교의 유물로 간주합니다. 아르메니아인들은 이에 동의하지 않습니다. 결국 고기는 가난한 사람들에게 돌아가고 그리스도보다 더 나은 사람들은 이웃을 사랑하라고 명령했습니다.

에치미아진 뿐만 아니라 성당, 총대주교와 수도원의 거주지. 이것은 또한 사람들 사이에서 매우 존경받는 몇 안되는 사원입니다. 성 렙심 교회. 그녀는 순교자였습니다. 모든 아르메니아인은 그 역사를 알고 있습니다. 300년에 33명의 카파도키아 기독교 여성이 로마의 박해를 피해 아르메니아에 숨어 있었습니다. 아르메니아 왕 트르다트는 그들 중 하나인 아름다운 렙심에 대한 열정으로 불타올랐습니다. 소녀는 왕을 거부했습니다. 이를 위해 Trdat은 모든 난민을 처형하도록 명령했습니다. 처형 후 그는 중병에 걸렸다. 그리고 성 그레고리우스가 그를 도왔습니다. 그는 처녀들의 유해를 묻고 왕을 고쳤습니다. 감사한 트르다트는 그리스도의 가르침을 받아들였고, 기독교 여성들이 처형된 자리에 교회가 세워졌습니다. 아르메니아 전역에서 커플들이 결혼하기 위해 성 렙심 교회에 갑니다. 나는 아주 짧은 시간 동안 이 성소에 머물렀고 세 번의 결혼식을 보았습니다. 어떤 이유로 아르메니아인들은 이것을 성례전 결혼이라고 부릅니다. 우리가 떠날 때 다른 신혼 부부가 성전으로 차를 몰고 왔습니다. Arthur는 미국 시민입니다. 그의 약혼녀 Nvart는 예레반 출신입니다. 결혼식 전에 신혼 부부는 등록 사무소에서 결혼을 등록했습니다. 아르메니아 법에 따르면 신부가 16세이고 신랑이 18세이면 가능합니다.

아르메니아는 국가를 두 번 이상 잃었습니다. 그러므로 아르메니아인들을 위한 교회는 화합의 상징이다. 그리고 영적인 것뿐만이 아닙니다. 사람들은 성전에 와서 기도하고 촛불을 켜고 동시에 친구들과 담소를 나눕니다. 작년에는 전국에서 수천 명의 사람들과 수백 명의 아르메니아 디아스포라 대표자들이 Etchmiadzin에 모였습니다. 7년에 한 번 이곳에서 봉헌 의식이 거행됩니다. Miro는 신성한 기름 부음을위한 향기로운 물질의 특별한 구성입니다. 아르메니아에서는 올리브유, 특수 밤과 40여 종의 다양한 방향족 혼합물이 첨가되었습니다. 구성 요소를 따로 끓인 다음 혼합하여 축성합니다. 가톨리코스 외에 12명의 아르메니아 주교가 이 의식에 참여합니다. 사도 교회의 대표자들은 콘스탄티노플, 예루살렘, 베이루트 출신입니다. 그들은 재료를 가마솥에 차례로 붓고 마지막 의식에서 남은 오래된 몰약을 붓습니다. 그리스도께서 친히 봉헌한 약간의 기름이 그 안에 남아 있다고 믿어집니다. 그런 다음 가톨리코스는 로마 백부장 롱기누스가 구주의 가슴을 꿰뚫고 고난을 끝냈던 것과 같은 창을 가마솥에 던졌습니다. 그들은 조지 일루미네이터의 손으로 세상을 간섭합니다. 이것은 아르메니아 최초의 가톨리코스의 유물이 보관되어 있는 신사의 이름입니다.

2001년에 교황 요한 바오로 2세는 아르메니아에 최초의 아르메니아 카톨릭의 유물을 가져왔습니다. 500년 동안 일루미네이터 성 그레고리우스의 유물은 나폴리에 보관되었으며 현재는 에치미아진 대성당에 있습니다. 성창과 유물 외에도 기독교 세계에서 존경받는 다른 많은 신사가 Etchmiadzin에 보관됩니다. 그들 중 많은 수가 1915년 대학살 이후 터키에서 반출되었는데, 가장 귀중한 것은 노아의 방주 조각 - 세례 요한의 무릎, 예수님이 십자가에 못 박히신 십자가의 나무 조각, 그리고 마지막으로 그 조각입니다. 구주의 가시 면류관. 후기의 Etchmiadzin에도 국가 유물이 있습니다. Vagram 신부: "여기 금으로 만든 황금 알파벳이 보입니다. 보석, 모든 아르메니아인 Vazgen I의 성하 카톨릭 성하의 뜻에 따라 1976년에 준비되었습니다. 그리고 이 황금 알파벳을 만드는 아이디어는 바로 이것이었습니다. 아르메니아 민족의 정체성에는 두 가지 요소가 있습니다. 이것은 알파벳과 기독교 신앙입니다. 그리고 이 아이디어로 이 황금알파벳과 황금십자가가 만들어졌습니다. 아르메니아 알파벳은 36개의 글자로 구성되어 있습니다.각각은 특정 단어와 연결됩니다.예를 들어 "Astvats"라는 단어가 있는 첫 번째 "A" - "God". 마지막 "Ha"- "Christ"와 함께 아르메니아인들은 각각 새로운 문자로 시작하는 33행으로 구성된 기도문을 가지고 있습니다.

이 십자가의 운명은 놀랍습니다. 그것이 만들어지는 금은 프랑스에 거주하는 아르메니아 가족의 선물입니다. 브레즈네프 시대에는 귀금속을 소련으로 합법적으로 밀수하는 것이 불가능했습니다. 그런 다음 그들은 장식을 만들어 아르메니아 출신의 프랑스 관광객에게 배포했습니다. 밀수품을 Etchmiadzin에게 전달했는데...

아르메니아를 방문하는 관광객은 그림처럼 아름다운 자경단의 사원 Zvartnots를 방문해야 합니다. 그들은 Etchmiadzin과 매우 가깝습니다. 사원은 7세기에 지어졌으며 10세기에 건축가의 오산으로 무너졌습니다. Zvartnots는 복원되어 아르메니아 교회에 양도됩니다. 이전에는 기독교 예배가 그리스어와 시리아어로 수행되었습니다. 통역사는 교구 신자들을 위해 성경 구절을 번역하는 교회에 서있었습니다. 406년 교육자인 메스롭 마슈토츠(Mesrop Mashtots)는 아르메니아 알파벳을 만들었습니다. 그 후 성경이 아르메니아어로 번역되었고 아르메니아에 학교가 생겨 문학이 탄생했습니다. Azat Bazoyan, 역사 과학 박사, Karekin I 신학 센터 소장: "오늘은 아르메니아 알파벳을 만든 성도인 Sahak과 Mesrop의 이름입니다." 20세기 초, Etchmiadzin 도서관의 귀중한 책 중 일부가 국립 도서 보관소인 Yerevan Matenadaran으로 옮겨졌습니다. 그러나 아직 30,000 권이 많이 남아 있습니다. 컬렉션은 항상 보충되며 말 그대로 책을 둘 곳이 없습니다. Etchmiadzin 도서관 직원: "이곳은 Vazgen I의 개인 도서관이었습니다. 이제 우리는 모든 출판물에 대한 카탈로그를 만들기 위해 이곳에 물건을 정리하려고 합니다." Etchmiadzin 컬렉션에는 매우 희귀한 에디션이 포함되어 있습니다. 도서관을 위한 새로운 건물이 건설되고 있습니다. 누구에게나 열려 있을 것입니다. 지금까지는 Etchmiadzin Theological Academy의 학생들만 사용할 수 있습니다.

130년 전에 설립되었습니다. 1917년 쿠데타 이후 폐쇄되었다가 1945년에야 다시 문을 열었습니다. 오랫동안 Etchmiadzin Theological Academy는 교육 기관아르메니아 교회를 위해 사제를 훈련시킨 사람. 신학교 총장인 Eghishe Sargsyan 대주교: "우리는 경쟁이 꽤 치열합니다. 한 장소에 두 세 명입니다. 학원에서 공부하기가 어렵습니다. 우리는 시험이 없고 시험만 있습니다. 훈련 기간 동안 학생들은 약 40개를 통과합니다. 의례와 샤라타놀로지, 영적 성가를 포함한 학문이요. 우리 청취자 대부분은 어제 시골 학교를 졸업한 사람들입니다." 매년 아카데미는 15-20명을 졸업합니다. 그들은 아르헨티나, 프랑스, 미국, 그리스 등 아르메니아 교구가 있는 곳이면 어디든지 전 세계를 여행합니다. CIS 지역에만 60개 이상의 아르메니아 교회가 있습니다.

실제로는 큰 차이가 없고, 결국 온 교회가 다 같은 이야기를 하는 것, 즉 온건하게 말하는 것은 사실과 거리가 멉니다. 사실 아르메니아인은 사도 교회사도적 전통에 특별한 충실을 유지했다고 주장할 심각한 근거가 있습니다. 각 교회는 그 자체로 특별한 이름을 가지고 있으며, 아르메니아 교회는 스스로를 사도라고 부릅니다. 사실 각 교회의 이름은 카톨릭, 정교회, 사도적인 것보다 훨씬 더 길다. 우리 교회를 아르메니아 사도 정교회 거룩한 교회(신앙의 진리라는 의미의 정교회)라고 합니다. 정의가 얼마나 많은지 살펴보십시오. 그러나 우리는 가장 자주 우리에게 가장 가깝고 가장 소중하고 가장 특징적인 하나를 사용합니다.

수세기 동안 우리 교회는 신앙 교리의 순수성을 옹호해야 했습니다. 451년에 아르메니아 교회뿐 아니라 다른 동방 정교회(콥트, 시리아, 에티오피아)도 칼케돈 공의회의 결정을 받아들이지 않았고, 이에 대한 중요한 교리적 이유가 있었습니다. 칼케돈이 제3차 에베소 에큐메니칼 공의회(주로 네스토리우스의 이단)에서 정죄되었던 것을 회복하고 있다는 두려움에 대한 심각한 근거가 있었습니다.

의견 불일치의 주된 이유는 아르메니아인들이 무엇보다도 위대한 업적인 성 요한 교회에 의해 설립된 알렉산드리아 학파의 신학적 전통에 충실하기를 원했기 때문입니다. 아타나시우스 대왕과 알렉산드리아의 키릴. 후자가 죽은 후에야 칼케돈 공의회에서 내린 결정을 실행할 수 있었습니다. 대성당은 성직자들이 이끄는 것이 아니라 황제 마르키안과 황후 풀케리아가 이끌었다. 칼케돈은 알렉산드리아 학파와 안티오키아 학파 사이에 이미 존재하는 신학적 모순을 확인했을 뿐이라는 사실을 인정해야 합니다. 이러한 불일치는 서로 다른 영적, 문화적 층에 뿌리를 두고 있으며, 동양의 전체론적 종교적 관조와 차별적인 헬레니즘적 사고, 구세주의 고백의 통일성과 이원론, 인간에 대한 구체적이고 일반화된 인식의 충돌의 결과로 발생했습니다. 그리스도의 실재.

아르메니아인들은 왜곡 없이 사도 시대의 신앙을 결정한 세 개의 에큐메니칼 공의회의 법령에 충실했습니다. 우리에게는 제국이 없었고, 쉴 틈조차 없었고, 끊임없이 생존을 위해 싸워야 했습니다. 우리는 기독론을 제국의 야망, 제국에 대한 봉사에 적응시키려 하지 않았습니다. 기독교는 우리에게 가장 중요한 것이 었습니다. 그것을 위해 우리는 우리가 가진 것을 줄 준비가되었습니다. 그러한 재산은 주로 생명이었습니다. 유감스럽게도 우리와 성찬의 친교가 이루어지지 않는 교회의 경우, 우리는 그 교회에서 최선을 다해야 합니다. 특히 러시아 영성 문헌에는 영적인 삶에 대한 놀라운 간증이 많이 있습니다. 우리는 러시아 사람들과 특별한 영적 친밀감을 가지고 있습니다. 우리는 그리스도 교회의 성찬 일치 회복을 위해 끊임없이 기도합니다. 그러나 이 일이 일어나기 전까지는 모든 사람이 자신의 영적 현실에 있어야 합니다. 이것은 우리 신자들이 러시아 정교회에 가는 것을 금지한다는 의미가 아닙니다. 하나님께 감사드립니다. 우리에게는 그런 광신이 없습니다. 들어갈 수 있고, 촛불을 켜고, 기도할 수 있습니다. 그러나 동안 주일예배당신은 당신의 교회에 있어야합니다.

때때로 아르메니아인들이 자신들이 정통파가 아님을 증명할 수 있을 때 분쟁이 발생합니다. 이것은 터무니없는 상황을 만듭니다. 그 사람은 실제로 자신의 믿음이 사실이 아니라고 주장합니다. 러시아의 정통파는 아르메니아인을 정통파로 간주하지 않습니다. 우리의 신학적 전통에도 똑같이 반영되어 있습니다. 우리는 우리 교회, 콥트 교회, 에티오피아 교회, 시리아 교회, 인도-말라바르 교회 등 5개 동방 교회의 정교회만을 인정합니다. 칼케돈 교회는 AAC 교리의 관점에서 정교회로 간주되지 않습니다. 우리의 신학 문헌에서는 단순히 그리스 교회, 로마 교회, 러시아 교회 등으로 불립니다. 사실, 우리는 간단히 우리 교회를 아르메니아인이라고 부를 수도 있습니다.

물론 교회에는 고유한 공식 이름이 있으며 공식 관계에서 우리는 교회를 이름 그대로 부릅니다. 그러나 우리와 정통 칼케도니아 사이의 모든 차이점을 인식하면서 우리가 정교회, 즉 올바르고 참된 믿음을 가지고 있다는 주장을 부끄러워할 수 없습니다.

아버지 Mesrop (Aramyan).

Aniv 잡지와의 인터뷰에서

나는 신이 무슨 신학자인지 모른다.

오히려 저는 신학자가 아닙니다. 그러나 블로그에서 아르메니아 교회의 기초에 대해 읽을 때마다 "저널리스트를 위한 응용 종교 연구"의 편집자, 편집자 및 저자가 말하기 시작합니다.

그리고 이제 크리스마스 휴가와 관련하여 아르메니아 사도 교회 인 AAC와 관련하여 가장 자주 접하는 질문 중 일부를 분석하기로 결정했습니다.

아르메니아 교회는 "그레고리안"입니까?

아르메니아인들은 301년에 기독교를 받아들였습니까?

AAC는 정통입니까?

모든 아르메니아인은 아르메니아 사도 교회의 양떼입니까?

아르메니아 교회는 그레고리오 교회가 아니다

"그레고리안"이라는 이름은 아르메니아의 일부가 러시아 제국에 합병된 19세기에 러시아에서 만들어졌습니다. 그것은 아르메니아 교회가 사도들이 아니라 그레고리우스의 일루미네이터로부터 유래했다는 것을 의미합니다.

왜 이렇게 되었습니까?

그리고 나서, 교회가 사도들에게서 직접 유래할 때, 이것은 그 기원이 그리스도에게 곧장 간다는 것을 의미합니다. 그러나 ROC는 스스로를 사도직이라고 부를 수 있습니다. 왜냐하면 정교회는 10세기에 비잔티움에서 비교적 늦게 러시아에 들어온 것으로 알려져 있기 때문입니다.

사실, 여기에서 교회의 보편성 개념은 ROC의 "도움", 즉 ROC의 공간적, 시간적, 질적 보편성, 즉 부분이 전체, 즉 ROC와 동일한 정도로 소유하고 있습니다. 정교회 중 하나이기 때문에 말하자면 그리스도께로 곧장 올라가지만 신학에 대해 너무 깊이 파고들지 말자. 정의를 위해 언급한 것입니다.

따라서 아르메니아 교회를 “그레고리안”으로 만듦으로써 러시아 제국(교회가 국가로부터 분리되지 않았기 때문에 ROC가 모든 이점을 누려야 했던 곳)은 스스로를 그리스도께 직접 올릴 근거를 박탈하는 것처럼 보였습니다. . 그리스도와 그의 제자인 사도들 대신에 그레고리우스가 일루미네이터를 얻었습니다. 저렴하고 명랑합니다.

그럼에도 불구하고 아르메니아 교회는 그동안 스스로를 사도교회(AAC)라고 불렀고, 러시아 제국을 제외하고는 전 세계적으로도 부르고 부름을 받았습니다. 소련, 글쎄, 그리고 지금 러시아.

그건 그렇고, 이것은 최근 몇 년 동안 매우 인기를 얻은 또 다른 오해입니다.

아르메니아인들은 301년에 기독교를 받아들이지 않았다

물론 하나님의 아들 교리는 서기 1세기에 아르메니아에서 전파되기 시작했습니다. 그들은 심지어 34년이라고 부르지만, 나는 이것이 분명히 12-15년 후라고 말하는 기사를 만났습니다.

그래서 그랬습니다. 그리스도께서 십자가에 못 박히시고 죽으시고 부활하시고 승천하셨을 때, 그의 사도 제자들은 그의 가르침을 전파하기 위해 여러 곳으로 갔습니다. 예를 들어 우리는 베드로가 여행 중에 로마에 도착하여 그곳에서 사망했으며 유명한 바티칸 교회인 성 바티칸 교회를 알고 있습니다. 베드로.

그리고 첫 번째 사도 12명 중 두 명인 타데우스와 바돌로매는 북동쪽, 시리아로 갔고 그곳에서 곧 아르메니아에 도착하여 그리스도의 가르침을 성공적으로 전파했습니다. 아르메니아 교회의 기원은 사도들로부터입니다. 그래서 "사도"라고 합니다.

둘 다 아르메니아에서 생을 마감했습니다. Thaddeus는 고문을 당했습니다. 그는 십자가에 못 박히고 화살에 찔렸습니다. 그리고 그곳은 성 베드로 수도원이 있던 바로 그 자리였습니다. Thaddeus, 또는 아르메니아어로 Surb Tadei vank. 이것은 지금의 이란에 있습니다. 이 수도원은 이란에서 존경을 받고 있으며 매년 수천 명의 순례자들이 그곳에 모여듭니다. 성 베드로의 유물 Thaddeus는 Etchmiadzin에 보관됩니다.

바돌로매도 순교했습니다. 그는 손으로 만든 성모님의 얼굴을 아르메니아로 가져와 그녀에게 헌정된 교회를 지었습니다. 68년 기독교 박해가 시작되자 처형되었다. 전설에 따르면 그와 함께 2,000명의 기독교인이 처형되었습니다. 성 베드로의 유물 Bartholomew는 Baku에 보관되어 있습니다. 처형 장소는 현대의 Baku로 식별되는 Alban 또는 Albanopol의 도시였기 때문입니다.

그래서 1세기에 아르메니아에 기독교가 전파되기 시작했습니다. 그리고 301년 트르다트 왕은 약 250년 동안 아르메니아 전역에 퍼진 기독교를 국교로 선포했다.

따라서 1세기 중반에 아르메니아인들이 기독교를 받아들였고, 301년에 아르메니아에서 기독교를 국교로 채택했다고 말하는 것이 옳다.

AAC는 정통입니까?

예, 아니요. 우리가 가르침의 신학적 기초에 대해 이야기한다면 그것은 바로 정통입니다. 즉, 현 신학자들에 따르면 AAC의 기독론은 정교회와 동일합니다.

예, AAC의 수장인 Catholicos Karekin II가 최근에 AAC가 정통이라고 선언했기 때문입니다. 그리고 카톨리코스의 말은 매우 중요한 논거입니다.

아니오 - 정교회 교리에 따르면 49년에서 787년 사이에 열린 7개의 에큐메니칼 공의회의 결정이 인정되기 때문입니다. 보시다시피, 우리는 매우 긴 역사에 대해 이야기하고 있습니다. AAC는 처음 세 개만 인식합니다.

아니오 - 정통은 하나이기 때문에 조직 구조그들의 autocephaly, 즉 분리된 독립적인 교회와 함께. 14개의 독립 교회가 인정되지만 모든 사람이 인정하지 않는 소위 자치 교회도 여러 개 있습니다.

일곱 에큐메니칼 공의회가 그토록 중요한 이유는 무엇입니까? 각각의 결정에서 중요성기독교 교육을 위해. 예를 들어, 첫 번째 공의회에서 그들은 특정 유대 의식을 지킬 필요가 없다는 가정을 채택했으며, 두 번째 공의회에서는 신조(“신경”)를 채택했으며, 세 번째와 다섯 번째 공의회에서는 네스토리우스주의를 비난했고, 일곱 번째 공의회에서는 우상파괴주의를 비난했습니다. 그리고 신에 대한 숭배와 성상 숭배 등을 분리했습니다.

아르메니아 교회는 처음 세 회의의 법령을 채택했습니다. 네번째 에큐메니칼 평의회 451년에 칼케돈이라고 불리는 사건이 일어났습니다. 아르메니아의 역사에 대해 잘 알고 있다면 올해가 Vardan Mamikonyan이 이끄는 아르메니아 군대가 종교 및 국가 독립을 위해 Sasanian Persia와 싸운 유명한 Avarayr 전투로 유명하다는 것을 즉시 기억하십시오.

그리고 성직자들은 Avarayr 전투로 끝난 봉기 동안과 그 이후에 중요한 역할을 했기 때문에 성직자들은 에큐메니칼 평의회에 대표단을 보낼 시간과 의욕이 없었습니다.

공의회가 그리스도의 본성에 대해 가장 중요한 결정을 내렸기 때문에 여기서 문제가 드러났습니다. 그리고 질문은 그리스도가 신입니까 아니면 사람입니까?였습니다. 만일 그가 하나님께로부터 태어났다면 그는 그 자신이 신임에 틀림없다. 그러나 그는 땅의 여자에게서 태어났으므로 남자임에 틀림없다.

한 신학자 - 가이사랴(시리아) 시의 네스토리우스 -는 그리스도가 하나님이시며 사람이시라고 주장했습니다. 이 두 실체는 결합되어 함께 "통일의 얼굴"을 만드는 두 hypostases에 존재한다는 사실 때문에 한 몸에 공존합니다.

그리고 다른 하나 - 콘스탄티노플의 Eutyches -는 그리스도가 하나님이라고 믿었습니다. 그리고 포인트. 그 안에 인간의 본질은 없다.

칼케돈 공의회는 Nestor의 "우익 편향" 노선과 Eutychius의 "좌익 기회주의자" 노선을 모두 비난하는 특정 중간 노선을 찾았습니다.

이 협의회의 결정은 아르메니아 사도, 콥트 정교회, 에티오피아 정교회, 에리트레아 정교회, 시리아 정교회, 말란카라 정교회(인도) 등 6개 교회에서 받아들이지 않았습니다. 그들은 "고대 동방 기독교 교회" 또는 "고대 정교회"라고 불리기 시작했습니다.

따라서이 매개 변수에 따르면 AAC는 정교회입니다.

모든 아르메니아인은 정의상 AAC의 무리이며 모든 유대인이 유대인인 것과 같습니다..

이것도 착각입니다. 물론 AAC는 Etchmiadzin과 Lebanese Antelias에 두 개의 천주교가 있는 가장 크고 영향력 있는 교회입니다. 그러나 그녀는 유일한 사람이 아닙니다.

아르메니아가 있다 카톨릭 교회. 사실 이곳은 통일교, 즉 카톨릭과 AAC, 특히 아르메니아의 예배 의식이 결합된 교회입니다.

아르메니아 가톨릭의 가장 유명한 회중은 성 베드로 섬에 유명한 수도원이 있는 미키타리 회중입니다. 베니스의 나사로. 아르메니아 가톨릭 교회와 수도원은 로마와 비엔나를 포함하여 유럽 전역에 존재합니다(오, 비엔나 메키타주의자들은 어떤 술을 준비하는지...).

1850년 교황 비오 9세는 아르메니아 가톨릭 교구를 설립했습니다. 20세기 초에 교구는 무너져 양떼는 티라스폴에 있던 주교에게 맡겨졌습니다. 그렇습니다. 몰도바인과 루마니아인 아르메니아인, 우크라이나인도 가톨릭 신자였습니다.

바티칸은 굼리에 가톨릭 아르메니아 교구 수도회를 설립하기도 했다. 아르메니아 북부에서는 가톨릭 신자를 "프랑(frang)"이라고 부릅니다.

개신교 아르메니아 인도 있습니다.

복음주의 아르메니아 교회는 19세기 중반에 콘스탄티노플에 설립되었으며 현재 가장 많은 본당이 있습니다. 다른 나라, 3개의 복음주의 연합으로 연합 - 중동과 프랑스 베이루트(파리), 북미(뉴저지)에 센터가 있습니다. 라틴 아메리카, 브뤼셀, 시드니 등에도 많은 교회가 있습니다.

그들은 개신교 아르메니아 인을 "잉글리즈"라고하지만 나는 이것을 들어 본 적이 없습니다.

마지막으로 이슬람 아르메니아인이 있습니다. 이스탄불에서는 최근 Hrant Dink 재단의 후원 하에 이슬람으로 개종한 아르메니아인들을 위한 주요 과학 회의가 열렸습니다.

아르메니아 사도 교회는 가장 오래된 기독교 교회 중 하나입니다. 첫 번째 기독교인은 1 세기에 아르메니아에 나타났습니다. Fadey와 Bartholomew라는 그리스도의 두 제자가 아르메니아에 와서 기독교를 전파하기 시작했습니다. 그리고 301년 아르메니아는 기독교를 국교로 채택하여 세계 최초의 기독교 국가가 되었습니다.

이 일에서 주된 역할은 아르메니아 교회의 초대 수장이 된 성 그레고리우스(302-326)와 이전에 기독교인에 대한 가장 잔인한 박해자였던 그레이트 아르메니아 트르다트의 왕이 된 일루미네이터였습니다. 13년 동안 그레고리 감옥에서 지냈던 중병과 기도를 통한 기적적인 치유는 그의 태도를 완전히 바꾸어 놓았습니다.

페르시아, 아랍, 몽골-타타르의 멍에, 그리고 마침내 오스만-터키의 침공에도 불구하고 아르메니아인들은 신앙을 바꾸지 않고 종교에 충실했습니다.

기독교의 1700년 동안 아르메니아에는 많은 사원이 세워졌습니다. 그 중 일부는 박해의 결과로 파괴되었고 일부는 지진으로 손상되었지만 독특하고 고대 사원의 대부분은 오늘날까지 남아 있습니다.

1. 타테프 수도원.우리는 이것이 가장 아름다운 수도원일 뿐만 아니라 사원 단지그 에너지와 아우라를 선도합니다. Tatev에 대해 아주 오랫동안 이야기 할 수 있지만 한 번 와서 그 마력을 느끼는 것이 좋습니다.

2. 하파트 수도원. Tatev에서와 마찬가지로 Haghpat에 몇 번이고 다시 오고 싶습니다. 그리고 유명한 아르메니아 작곡가 중 한 명이 말했듯이 Haghpat 수도원의 새벽을 보지 않고는 아르메니아를 진정으로 사랑할 수 없습니다.

3. Noravank 수도원 단지.붉은 바위로 둘러싸인 Noravank는 어떤 날씨에도 미치도록 아름답습니다.

4. 게하르트 수도원.독특한 건축 구조로 일부가 암석에 새겨져 있습니다. 관광객들 사이에서 가장 인기있는 장소 중 하나입니다.

5. Haghartsin 수도원.아르메니아에서 가장 신비로운 곳 중 하나인 Haghartsin 수도원 단지는 산림의 녹지에 잠겨 있습니다. 그것은 모두가 좋아하는 Dilijan에서 멀지 않은 곳에 위치하고 있습니다.

6. 마카라방크 수도원. Haghartsin과 마찬가지로 Tavush 지역의 울창한 숲으로 둘러싸여 있습니다.

7. 오준 수도원.최근 복원된 Odzun 수도원은 고대 수도원로리 지역.

8. 에치미아진 대성당. 303년에 지어진 이 대성당은 모든 아르메니아인의 종교 중심지입니다.

9. 코르 비랍 수도원.아라랏 산 기슭에 위치한 Khor Virap은 모든 사원과 구별됩니다. 여기에서 아르메니아의 기독교 시대가 시작되었습니다. 수도원은 아르메니아 최초의 카톨릭교인인 일루미네이터 그레고리우스(Gregory the Illuminator)가 수년 동안 감옥에서 보낸 지하 감옥 자리에 세워졌습니다.

10. Akhtala 수도원. Lori 지역의 또 다른 독특한 건축 구조.

11. 성 가야네 사원. 위치 Etchmiadzin에 있는 대성당에서 몇 백 미터. 아르메니아 건축의 최고의 기념물 중 하나입니다.

12. 성 Hripsime 교회. Etchmiadzin에 위치한 독특한 건축물의 또 다른 사원.

13. Vahanavank 수도원. Kapan 마을 근처에 있습니다.Syunik 산의 아름다운 자연으로 둘러싸인 수도원 단지는 Syunik 왕과 왕자의 무덤입니다.

14. Sevanavank 수도원 단지. Sevan 호수 반도에 위치하고 있습니다.

15. Saghmosavank 수도원. 그것은 Kasakh 강 계곡의 가장자리에있는 Ashtarak시 근처에 위치하고 있습니다.

16. Hovhannavank 수도원. 그것은 Saghmosavank 근처에 위치하고 있습니다.

17. Kecharis 수도원 단지. Tsaghkazor시 스키 리조트에 위치하고 있습니다.

18. Khnevank 수도원. 스테파나반 시 근처에 위치한 이 사원은 로리 지역의 또 다른 아름다운 사원입니다.

19. 고샤반크 수도원. Mkhitar Gosh가 설립한 수도원 단지는 Dilijan에서 멀지 않은 같은 이름의 마을에 있습니다.

20. 그네방크 수도원.아름다운 바위로 둘러싸인 이 호텔은 리조트 타운인 Jermuk에서 멀지 않은 Vayots Dzor 지역에 있습니다.

21. 마르마셴 수도원. Gyumri시 근처 Akhuryan 강 유역의 사과 과수원으로 둘러싸인 수도원 단지는 나무가 만개하는 5월에 특히 아름답습니다.

22. Vorotnavank 수도원.시시산시 근처에 위치.

22. 하리차방크 수도원. Artik시 근처 Shirak 지역에 위치하고 있습니다.

23. 테거 수도원. Aragats 산의 남동쪽 경사면에 위치하고 있습니다.

24. 사나힌 수도원. Haghpat 수도원, Geghard, Etchmiadzin 교회(성당, St. Hripsime 및 Gayane 교회) 및 즈바르트노츠 신전목록에 포함 세계 유산유네스코. Alaverdi 시 근처에 있습니다.

25. Tatevi Mets Anapat(그레이트 Tatev 사막).수도원은 보로탄 협곡에 있습니다. 그것은 Tatev 대학의 일부였습니다. 지진으로 파괴된 지하 통로를 통해 Tatev 수도원과 연결되었습니다.

26. 아이리방크 사원.이 작은 사원은 세반 호수 건너편에 있습니다.

27. Tsakhats Kar의 사원. Vayots Dzor 지역의 Yeghegis 마을 근처에 있습니다.

28. 성 호반스 교회 Alaverdi 마을 근처의 Ardvi 마을에서

29. Vagramashen 교회와 Amberd 요새. Aragats 산의 경사면에 2300m의 고도에 위치하고 있습니다.

30. Zvartnots 사원의 유적.고대 아르메니아어에서 번역 된 것은 "경계하는 천사의 사원"을 의미합니다. 예레반에서 에치미아진으로 가는 길목에 있다. 10세기에 지진으로 파괴되었다가 20세기 초에 발견되었습니다. 유네스코 세계 유산 목록에 포함되어 있습니다.

31. 가르니 신전. 그리고 물론 가장 인기 있는 사원 중 하나인 아르메니아 영토에서 살아남은 기독교 이전 시대의 유일한 사원인 가르니의 이교도 사원을 둘러볼 수는 없습니다.