Vagharshapat의 성스러운 도시. 예레반, 성스러운 Etchmiadzin 및 Zvartnots 사원 Etchmiadzin 인구의 폐허에서 도보

수도원 단지가 위치한 도시에는 Echmiadzin과 Vagharshapat의 두 가지 이름이 있습니다. 아르메니아의 수도였을 때 부르던 곳이 바로 바가르샤파트였다. 3세기 말, Tsar Trdat III의 명령에 따라 로마 황제 디오클레티아누스의 박해를 피해 이곳으로 도망친 35명의 성녀 립시미안이 이곳에서 순교했습니다. 그 후, Trdat는 중병에 걸렸고, 그로부터 15년을 보낸 Artashat 시의 감옥에서 풀려난 그레고리 일루미네이터(Gregory Illuminator)라는 기독교의 설교로 치유되었습니다. 왕은 자신의 죄를 회개하고 기독교를 아르메니아의 국교로 채택하는 데 동의했습니다.

전설에 따르면 아르메니아의 침례 후 성 그레고리오는 환상을 보았습니다. 주님은 황금 망치로 지구를 치셨고 황금 제단이 여기에서 일어났습니다. 그것에서 발산되는 불 기둥과 빛나는 십자가가 그 위에 빛났습니다. 기둥. 천사도 성 그레고리우스에게 나타나 비전의 의미를 설명했습니다. 주님께서 지시하신 장소에 아르메니아의 본당이 세워져야 합니다.

303년에 원래 Katoghike라고 불리고 가장 신성한 Theotokos에게 헌정된 대성당이 그곳에 세워졌습니다. "Katoghike"라는 용어는 아르메니아 언어로 보편성, 대성당, 첫 번째 왕좌를 의미합니다. 아르메니아 교회의 수장인 "카톨리코스"의 칭호도 이 단어에서 따왔다.

어려운 아르메니아 역사에서 484년부터 1441년까지 카톨릭의 왕좌가 Etchmiadzin을 떠난 기간이 있었습니다. 1441년 킬리키아의 아르메니아 왕국이 멸망한 후, 에치미아진은 다시 아르메니아 교회의 중심이 되었습니다. 17세기 초에 이란의 통치자 압바스 1세는 Etchmiadzin 대성당의 일부를 이스파한으로 옮기고 싶어했고 그곳에서 수천 명의 아르메니아인을 재정착했습니다. 그러나 이러한 계획은 실현될 예정이 아니었습니다.

Etchmiadzin - 난공불락의 성막

아르메니아 전체와 마찬가지로 Etchmiadzin에도 여러 번 파괴의 위험이 도사리고 있었습니다. 그래서 러시아-페르시아 전쟁의 극적인 사건 동안 부상당한 러시아 군인들이 피난처였던 수도원은 페르시아인들에게 포위되었습니다. 신의 도우심으로 A. Krasovsky의 러시아 분견대는 아르메니아 민병대와 함께 Oshakan 전투에서 15배나 되는 페르시아군을 격파하고 Etchmiadzin에 진입했습니다. 전투 중 Etchmiadzin Nerses Ashtaraketsi 대주교는 모든 성직자, 주민, 군인과 함께 성창 앞에서 무릎을 꿇고 승리를 기원했습니다.

1828년 동부 아르메니아는 페르시아로부터 해방되었습니다. 1918년, 아르메니아-터키 전쟁 중에 터키군이 에치미아진에서 몇 킬로미터 떨어진 곳에 있었고 아르메니아 집단 학살이 막 끝나려 하고 있었습니다. 치명적인 위험에도 불구하고 모든 아르메니아인 Gevorg V Surenyants의 카톨리코스는 Etchmiadzin을 떠나기를 거부하고 성직자들이 터키와의 전투에 참여하도록 무장시키라고 명령했습니다. 성직자가 싸운 분리대는 300명으로 구성되었습니다.

1918년 5월 21일에서 24일 사이에 아르메니아인들이 적을 물리치고 신성한 Etchmiadzin의 성벽에서 밀어낸 Sardarapat 전투가 벌어졌습니다. 미래에 성공은 공고히 되었습니다. 아르메니아는 파괴로부터 구출되었고 1918년 5월 28일 거의 600년 간의 휴식 후에 국가를 부활시켰습니다.

고대 아르메니아 언어에서 "독생자의 강림 장소"로 번역 된 Etchmiadzin의 이름은 대성당과 그 주변에 지어진 수도원에 할당되었습니다. 처음에 대성당은 목조 대성당이었습니다. 5-7세기에 사원은 석조로 재건되었으며 그 후 십자형 돔 형태가 되었습니다. 현대적인 돔은 17세기에 만들어졌으며 동시에 종탑이 대성당에 추가되었습니다.

18세기 초, 재능 있는 화가 Ovnatanyans의 뛰어난 아르메니아 가문의 창시자인 Hovnatan Nagash는 대성당 내부 그림 작업을 했습니다. 그 후 그의 후손들은 성전 장식 작업을 계속했습니다. 1782-1786년. Hovnatan Hovnatanyan은 그의 할아버지가 만든 대성당 벽화를 업데이트하고 추가했습니다. 그는 또한 100점이 넘는 하느님의 어머니 예수 그리스도, 성인, 성서 장면을 그렸습니다. Etchmiadzin 대성당은 여전히 ​​많은 그림이 장식되어 있습니다.

나중에 사원의 3면에 6열 원형 홀이 추가되었습니다. 지난 세기에 대성당이 복원되었습니다. 대성당에서 2015년 아르메니아 교회에 의해 시성된 1915-1923년 집단 학살의 150만 아르메니아 희생자를 묘사한 아이콘을 볼 수 있습니다.

모든 아르메니아 교회와 마찬가지로 주요 제단은 사원의 동쪽에 있습니다. Etchmiadzin 대성당에는 세 개의 제단이 더 있습니다. 두 개는 남쪽과 북쪽에 있고, 세 번째는 주님께서 황금 망치로 치신 바로 그 자리에 세워졌습니다.

Etchmiadzin 자체는 아르메니아 교회의 신사이자 아르메니아의 상징입니다. 그녀의 달력에 대성당의 독특한 날이 있는 것은 우연이 아닙니다. 부활절 후 64일째 되는 일요일에 매년 기념하는 휴일입니다. 거룩한 전례가 진행되는 동안 샤라칸(영적 찬가) "독생자 강림"이 울려 조명자 그레고리우스의 비전과 성전의 기초에 대해 이야기합니다. Sharakan은 8세기에 작성되었습니다.

신성한 Etchmiadzin의 보고

Holy Etchmiadzin의 보고는 XIX 세기의 60년대 후반에 사원에 연결된 건물에 있습니다. 재무부에서는 로마 백부장 Longinus가 십자가에서 예수 그리스도의 측면을 관통 한 성창의 끝 인 아르메니아 교회의 본당에 절을 할 수 있습니다. 이 팁은 사도 Bartholomew와 함께 기독교의 최초 설교자이자 아르메니아 교회의 창시자로 여겨지는 거룩한 사도 Thaddeus에 의해 아르메니아로 옮겨졌습니다. 수세기 동안 유물은 Geghard 수도원에 보관되었으며 나중에 Etchmiadzin으로 옮겨져 지금도 특별한 인클로저에 조심스럽게 보관됩니다.

보물에는 다음도 포함됩니다.

• 5세기에 아라랏 산 비탈에 있는 니지빈스크의 주교 하콥에게 신이 보낸 노아의 방주의 한 조각,
• 거룩하고 존귀하며 생명을 주는 주님의 십자가의 한 조각,
• 성 안드레아와 다른 사도들의 유물,
• 첫 번째 순교자 성 스테판, 일루미네이터 성 그레고리우스 및 기타 존경받는 일반 기독교 성인.

이 금고에는 손으로 쓴 복음서, 고대 성직자의 예복, 십자가 및 교회 기구, 보석으로 장식된 선조가 들어 있습니다. 재무부는 박물관의 지위를 가지고 있으며 방문 비용은 1000 드람 (약 $ 2)입니다. 대성당 옆에있는 매표소에서 티켓을 구입할 수 있습니다. 박물관은 월요일을 제외하고 매일 열려 있으며 일요일에는 거룩한 전례가 끝난 후 약 14:00에 작업을 시작합니다.

Etchmiadzin Monastery 주변에서 가볼만한 곳

Etchmiadzin 수도원의 영토에는 건축 기념물과 같은 수많은 건물이 있습니다.

• 대성당 입구 맞은편에는 모든 아르메니아인의 카톨리코스(1738-1741)의 거주지가 있습니다.
• Etchmiadzin Theological Seminary는 아르메니아 교회에서 가장 큰 고등 교육 기관으로 학생들은 Etchmiadzin 수도원에서 생활하고 공부합니다. 20세기 초 아르메니아의 가장 위대한 작곡가인 코미타스(Komitas)가 아르키만드라이트(Archimandrite)라는 직위를 받은 신학교에서 공부했다. Komitas 기념비는 Vagharshapat의 중앙 광장에 있습니다.
• 1772년에 지어진 Echmiadzin 인쇄소
• 신성한 대천사 교회는 2011년에 최근에 지어졌습니다.

Trdat 왕의 궁전 부지에 놓여 있고 그의 이름을 딴 정문에서 역사적인 아르메니아의 여러 지역에서 가져온 고대 khachkars(십자가 형태의 돌)의 골목이 Etchmiadzin 대성당으로 이어집니다. 수도원의 인접한 광장은 아름답게 조경되어 있습니다. 아늑한 공원이 있습니다.

Etchmiadzin의 Saint Hripsime 및 Saint Gayane 사원

Etchmiadzin 수도원 주변에는 성도들이 순교한 장소에 세워진 St. Hripsime(618) 교회와 St. Gayane(630) 교회가 있습니다. 특히 아르메니아 인과 다른 나라의 기독교인이 존경하는 거룩한 처녀의 유물은 교회의 지하실에 있습니다.

Hripsime, Gayane 및 35명의 다른 소녀들은 로마에서 멀지 않은 곳에 위치한 성 바울 수도원의 초보자였습니다. Hripsime의 아름다움에 대해 알게 된 Diocletian 황제는 그녀를 아내로 삼고 싶어하지만 그녀는 그에게 순종하지 않고 그리스도에게 충실합니다. 수녀들은 이집트로, 그곳에서 아르메니아로 도망쳤다. 이 나라는 Hripsime의 비전에서 가장 신성한 오토코스로 표시되었습니다.

디오클레티아누스의 편지에서 소녀들이 아르메니아 수도 외곽에 정착했다는 사실을 알게 된 트르다트 왕도 흐립시메와 결혼하기를 원했습니다. 거절을 받은 그는 수녀 중 맏이인 가야네(Gayane)에게 강제로 Hripsime이 동의하도록 설득하려고 했습니다. 그러나 Gayane은 결정에서 Hripsime을 더욱 강화했고 Trdat은 소녀들을 처형하도록 명령합니다. 그들은 가장 심한 고문을 견디고 Vagharshapat에서 순교했습니다. 두 명의 수녀만이 탈출할 수 있었습니다. 그들의 이름은 Mane와 Nune이었습니다. 누네는 조지아의 계몽사자인 세인트 니나로 더 잘 알려져 있습니다.

순교자들의 죽음은 아르메니아가 기독교를 받아들일 수 있는 길을 열었고, 지금은 거룩한 동정녀 Hripsime과 Gayane을 기리는 날에 거룩한 전례가 거행됩니다. 성 그레고리우스는 성스러운 처녀들의 유물을 발견하고 그들의 매장 장소에 목조 예배당을 지었고 7세기에 석조 교회로 재건되었으며 Etchmiadzin에서 우리 시대에 보존되었습니다. 1694년에는 Surb-Shoghakat 사원이 건립되었습니다.

교회는 우리를 초기 기독교 시대로 데려가는 기념비와 놀라운 단순성에 놀라움을 금치 못합니다. 성전은 잔혹함과 교만을 정복한 하나님에 대한 사랑의 화신이 되었습니다. St. Hripsime 교회의 엄격한 돌은 수천 년의기도의 따뜻함으로 가득 차 있으며이 따뜻함은 교회의 심한 서리에서도 추위를 느끼지 않을 정도로 영혼을 따뜻하게합니다.

종탑은 18세기 말에 "최근에" 아르메니아 표준에 따라 사원에 부착되었습니다. Saint Gayane 교회는 17세기에 종탑이 있는 아케이드인 narthex로 보완되었습니다. 당신이 이 사원에 있을 때, 내부에서 그것은 외부에서보다 훨씬 더 큰 것처럼 보이며, 그 거대한 금고는 그 규모를 억제하는 대신 당신을 이해하기 힘든 방식으로 관통하는 빛에 의해 관통된 돔으로 데려갑니다. 작고 좁은 창문을 통해, 그러나 여기에 들어온 사람의 본성의 가장 어두운 구석까지도 밝힐 수 있고 거룩하게 할 수 있습니다.

아르메니아 건축을 다른 건축 전통과 구별하는 정확한 계산을 통해서만 이러한 효과를 얻는 것은 불가능합니다. 아르메니아에서 건축은 진정으로 그 자체가 목적이 아니라 영적 가치와 영적 소통을 전달하는 수단이 되었습니다.

Etchmiadzin 대성당, St. Gayane 및 St. Hripsime 사원은 유네스코 세계 문화 유산 목록에 포함되어 있습니다.

에치미아진 수도원

Echmiadzin - 아르메니아 사도 교회의 ​​수도원; 303-484년, 그리고 다시 1441년에 모든 아르메니아 가톨리코스의 최고 총대주교의 왕좌의 위치. 아르메니아 Armavir 지역의 Vagharshapat시에 위치하고 있습니다. 유네스코 세계 유산 목록에 포함되어 있습니다.

역사
이전 이름이 Vagharshapat인 Echmiadzin은 Vardgesavan의 고대 정착지 부지에 2세기 전반부에 설립되었습니다. 163년 이래로 로마인들이 Artashat를 파괴한 후 이 도시는 정치, 문화, 그리고 종교와 교육의 중심지가 되었습니다.

301년에 기독교는 아르메니아의 국교가 되었습니다.

전설에 따르면 첫 번째 족장 Grigor Lusavorich (Illuminator)는 독생자, 즉 그리스도가 손에 불 망치를 들고 하늘에서 내려 오는 꿈을 꾸고 대성당 건설 장소를 표시했습니다. 303년 고대 이교도 사원이 있던 이곳에 Etchmiadzin이라고 하는 교회가 세워졌습니다.

아르메니아는 종종 국권을 박탈당했기 때문에 모든 아르메니아인의 최고 종교 수장인 카톨리코스의 역할이 점점 더 커졌습니다. 따라서 에치미아진 대성당은 비록 종종 파괴되기는 하지만 국가의 가장 영속적인 영력의 중심지로서 다른 수도원들보다 더 많이 개선되었다.

15세기에는 교회의 서쪽 부분에 주 출입구의 개방형 베란다가 추가되었고 그 위에는 웅장한 건축 장식의 종탑이 우뚝 솟아 있었습니다. 동시에 대성당의 내부 벽도 장식되었습니다. 대성당의 장식은 재능있는 예술가 Hovnatanyan에 의해 1786년에 완성되었습니다.

장신구 및 기타 장식 외에도 작가는 성경을 주제로 많은 장면을 그렸고 성인과 사도의 이미지로 120 개 이상의 초상화를 만들고 많은 오래된 것을 복원했습니다. 다음 해 동안 많은 프레스코화가 파괴되었습니다.

20세기에 철저한 복원이 이루어졌습니다. 돔을 지지하는 기둥과 아치를 강화하고 돔 자체에 납을 덧대었다. 새로운 제단은 대리석으로 지어졌습니다. 교회 바닥도 대리석으로 마감했습니다. 사원 내부의 벽화가 업데이트되고 보완되었습니다.

무엇을 볼 것인가
대성당의 드문 특징은 동쪽 부분의 주 제단 외에도 세 개의 제단이 더 있다는 것입니다. 그 중 2개는 각각 남쪽과 북쪽에 있으며, 세 번째는 제단이라기 보다는 성소입니다. 전설에 따르면 그리스도가 나타나신 곳은 바로 이 곳이었습니다.

교회에 오는 유물과 선물을 보관하기 위해 1869년에 대성당에 건물이 추가되었으며 현재 박물관이 있습니다. 박물관에는 성유물, 금과 진주로 수놓은 교회 옷, 가톨리코스의 지팡이와 십자가, 금, 은, 상아로 만든 수많은 의식용 물건이 있습니다. 여기 자개와 상아로 장식된 카톨릭의 의자와 은으로 주조된 인형이 있습니다. Etchmiadzin은 또한 과거 예술의 가장 오래된 예를 보관했습니다. 고대 필사본과 미니어처가 모두 있었는데 나중에 예레반으로 옮겨졌습니다.

수도원 영토 입구 왼쪽에는 1772년에 설립된 Etchmiadzin 인쇄소가 있고 오른쪽에는 승려들의 방이 있습니다.

수도원의 영토에는 많은 khachkars가 있습니다. 그 중에는 Amenaprkich(1279)와 Staraya Dzhuga의 묘지에서 운반된 khachkar XVII와 최근에 설치된 현대 khachkar가 있습니다.

Echmiadzin은 모든 아르메니아인의 가톨리코스인 아르메니아 총대주교의 거주지입니다. 그의 궁전은 수도원 안뜰에 있습니다. 가톨리코스 저택 입구에 트르다트의 문(Gate of Trdat)이 우뚝 솟아 있다. 여러 번 재건했지만 그 기단에는 4세기의 돌덩이들이 그대로 보존되어 있다. 아르메니아 왕의 궁전이 이 문이 있던 자리에 있었던 것으로 믿어집니다.

수도원 단지의 영토에는 St. Etchmiadzin의 신학 아카데미도 있습니다. 세계 유일의 교육 기관입니다. 청취자는 거의 없습니다. 단 50명입니다. 여기에서는 논리학, 수사학, 심리학, 세계사, 철학 및 언어와 같은 과목을 주로 공부합니다. 언어 중에서 고대 그리스어, 러시아어, 영어, 아르메니아어는 특히 현대 아르메니아어와 고대 아르메니아어 모두 신중하게 연구됩니다.

최초의 아르메니아 학교도 수도원에 문을 열었습니다.

Etchmiadzin의 영토에는 19세기에 지어진 신학교 건물도 있습니다. 위대한 작곡가 코미타스가 이곳에서 가르쳤고 지금은 그의 이름을 딴 미술관이 있습니다. Saryan, Khanjyan, Kochar와 같은 20세기의 주요 예술가들의 작품 컬렉션이 여기에 전시됩니다.

Etchmiadzin의 다른 교회들
Etchmiadzin은 교회의 도시라고도 불립니다. 이것은 헛된 것이 아닙니다. Etchmiadzin Monastery 외에도 여기에 세 개의 고대 기념물이 더 있습니다. 전설에 따르면, 이 사원은 순교자를 기리기 위해 세워졌습니다. 순교자는 황제의 박해를 피해 로마에서 탈출한 최초의 기독교 여성이었습니다. 다음은 사원입니다: Surb Hripsime, Surb Gayane 및 Surb Shoghakat.

Surb Hripsime 교회는 618년에 지어졌습니다. 이것은 가늘고 장엄한 건물입니다. 교회 내부는 4개의 반원형 apse에 의해 형성된 십자가가 새겨진 직사각형 모양을 가지고 있습니다. 예배당은 네 모서리에 있습니다. 그들 중 하나에서 전설에 따르면 Hripsim이 묻힌 제단 아래에있는 지하실에 들어갈 수 있습니다. 건물의 장식은 매우 소박합니다. 1790년에는 8기둥 종탑이 있는 2단 종탑이 추가되었습니다. 교회의 나르텍스에는 1741년의 제단 문이 자개로 상감되어 보관되어 있습니다.

Surb Gayane 사원은 4세기 예배당 자리에 630년에 지어졌습니다. 아르메니아 건축의 최고의 기념물 중 하나입니다. 사원의 외부는 가느다란 비율이 특징입니다. 교회의 간결하고 소박한 건물은 문과 창문 프레임에 있는 꽃 모티브의 장식품으로만 장식되어 있습니다. 교회의 직사각형 방은 내부에서 두 줄의 기둥으로 세 부분으로 나뉩니다. 기둥은 가느다란 팔각형 드럼에 달려 있는 돔의 무게를 지탱하도록 설계되었습니다. 1652년에 정밀 검사를 받았고 1683년에 아르메니아 교회의 성직자들을 매장하기 위해 갤러리가 추가되었습니다. 갤러리의 극단적인 돔에는 우아한 종탑이 있습니다. 건축 세부 사항 - 장식용 조각. 입구 위에는 그리스도의 탄생을 묘사한 17세기 프레스코화가 있습니다.

Surb Shoghakat 사원은 1694년에 건립되었습니다. 그것은 "돔 홀"로 알려진 독특한 건축물로 유명합니다. 교회로 통하는 유일한 문은 서쪽의 아치형 갤러리에서 열립니다. 교회의 돔은 단지 몇 개의 기둥에 의해 내부에서 지지됩니다. 신중한 계산 덕분에 빌더는 중간 지원을 침착하게 없앴습니다. 입구 위의 아치형 갤러리에는 6개의 기둥이 있는 종탑이 있습니다. 세부 사항과 장식의 엄격한 형태는 주요 대성당 및 St. Hripsime 사원의 구조와 많은 공통점이 있습니다.

2014년 6월 16일

고대 아르메니아의 유일한 현재 거주 도시인 Vagharshapat, 이전 Echmiadzin은 Echmiadzin 수도원의 이름을 따서 1992년에 다시 고대 이름을 받았습니다. 이곳은 아르메니아 가톨릭교인의 거주지이며, 아르메니아 사도 교회의 ​​중심지이자 아르메니아 기독교인에게 가장 신성한 도시로 기독교가 국교로 인정된 곳입니다.
Vagharshapat는 예레반에서 서쪽으로 20km 떨어져 있습니다. 이제 중세 거리 건물이 거의 보존되지 않은 적당한 크기의 도시이지만 Vagharshapat 옆에 Echmiadzin 대성당, St. Hripsime 및 Gayane 교회와 같은 아르메니아 건축의 상징이 된 많은 고대 교회가 남아 있습니다. 위대한 아르메니아 대성당 Zvartnots의 유적입니다. 이 게시물은 이러한 교회와 아르메니아에서 기독교가 채택된 ​​역사에 관한 것입니다.

Vagharshapat의 수도는 BC 2세기에 Vagharsh 왕에 의해 Vardgesavan의 작은 정착지 위에 세워졌습니다. 기원 후 지금까지 이 아르메니아 수도의 구조가 무엇인지에 대한 명확한 이해가 없었으며, Ctesiphon과 같은 이란의 많은 "둥근" 파르티아 도시와 같이 이 도시가 원 모양을 가졌을 가능성이 있습니다. 우리는 Vagharshapat의 중심에 성채가 있었다고 확실히 말할 수 있으며, 그 위치는 아마도 오늘날의 Etchmiadzin 수도원과 일치할 것입니다. 수도는 높은 어도비 요새로 둘러싸여 있었고 지금은 흔적이 없으며 사실 Vagharshapat의 고대 교회 구조에 부분적으로 포함 된 종교 건물의 유적 만 보존되었습니다. 우선, 우리는 도시의 주요 대성당 인 Etchmiadzin에 대해 이야기하고 있습니다.

19세기의 Etchmiadzin 대성당.

불행히도 내가 도시를 방문하는 동안 대성당이 복원되고 있었습니다. 그러나 그것에 대해 몇 가지 결론을 내릴 수 있습니다. 대성당이 여러 번 재건된 것이 눈에 띈다. 사찰의 높은 지위는 그것을 소홀히 할 수 없었다. 따라서 오래된 고대의 냄새가 나지 않으며, 모든 종탑은 17 세기에 세워졌으며 "골동품" " 창틀은 나중에라도.

대성당은 성 그레고리우스가 아르메니아에서 세례를 받은 직후인 303년에 지어진 것으로 믿어집니다. 그러나 그것은 나무 지붕이있는 평범한 대성당이었습니다. 60년대 페르시아 침공 당시 완전히 파괴된 것으로 보인다. 4 광고 대성당은 반복적으로 복원되고 파괴되었으며 석조 돔은 7 세기에만 나타납니다. 15세기에 아르메니아 가톨리코스의 거주지는 Vagharshapat으로 옮겨졌고 그 순간부터 대성당은 계속해서 복원되고 수정되었습니다.

Etchmiadzin 대성당에서 발굴하는 동안 다른 종교 건물의 일부, 아마도 이교도 사원이 발견되었으며 조로아스터교 불 사원의 유적이 교회의 주요 후진에서 발견되었습니다. 흥미롭게도, 조로아스터교 사원은 Vagharshapat의 첫 번째 기독교 대성당보다 먼저 세워진 것이 아니라 아르메니아가 Sasanian이란의 통치하에 있던 5-6세기 후반에 만들어졌습니다. 이 사실은 아르메니아 교회의 매우 어려운 역사를 잘 보여줍니다.

공식적으로 아르메니아는 Trdat III 왕의 통치 기간인 301년에 기독교를 받아들였다고 믿어집니다. 이것은 왕에게 세례를 준 그레고리우스(Gregory)에 의해 촉진되었습니다. 그러나 문제는 아르메니아가 기독교를 채택한 전체 역사가 늘 그렇듯이 믿을 수 없을 정도로 신화화되어 있다는 것입니다. 우리는 교회 역사가들에게서만 이러한 사건에 대해 알고 있으므로 아르메니아 인 세례의 역사는 이러한 유형의 문학에 내재 된 모든 환상을 가진 성도의 삶처럼 보입니다.

공식 버전은 Trdat 왕이 많은 이교도 잔학 행위를 저지른 후 St. Gregory의 영향을 받아 기독교인이되었다는 것입니다. 동시에, 아르메니아의 역사적 전통은 고대 왕의 중요성을 과소평가하는 경향이 있지만 동시에 그들과 함께 살았던 아르메니아 가톨릭교도의 위상을 높이는 경향이 있습니다. 예를 들어, 그런 왕 아래서 어떤 사건이 발생했다고 쓰는 사람은 거의 없으며, 해당 카톨리코스의 통치가 더 자주 표시됩니다. 이것에 대한 객관적인 설명이 있습니다 - 4-5 세기의 왕권. 매우 약한 아르메니아는 오래 전에 페르시아와 로마 사이의 완충 국가가 되었기 때문에 종교적-이념적 지도자, 즉. 카톨리코는 국가의 정치적 통치자가 아닙니다. 따라서 아르메니아 기독교화의 공식 버전에 따르면 그 왕은 돼지로 변해 돌아 다니고 좋은 George Illuminator는 침례를 통해이 질병에서 그를 구했습니다.

Tsar Trdat와 Illuminator 그레고리 (그가 실제로 존재했다면 5 세기의 대부분의 역사가들은 그의 이름을 전혀 언급하지 않기 때문에)는 둘 다 로마의 영토에서 젊었을 때 공부했기 때문에 로마의 제자였을 가능성이 큽니다. 제국, 로마 자체의 Trdat, Caesarea Cappadocia의 St. Gregory. 따라서 아르메니아에서 기독교 이데올로기의 촉진은 지역 조로아스터교 및 이교도 인구에 대한 로마 제국, 그리고 나중에는 비잔틴 제국에 영향을 미치려는 시도와 관련될 수 있습니다. 로마와 아르메니아에서 기독교가 공식적으로 인정된 날짜의 차이는 무시할 수 있을 정도이며, 불과 몇 년밖에 되지 않기 때문에 대부분의 연구자들은 아르메니아 날짜를 의심합니다. 제국.

기독교의 채택은 아르메니아 역사에서 가장 신비한 페이지 중 하나입니다. 일반적으로 차르와 황제는 자신의 힘을 강화하기 위해 그리스도의 믿음을 받아들였다고 믿어지며, 이것은 콘스탄틴 시대의 로마 제국의 경우였으며, 블라디미르 왕자의 고대 러시아의 경우였으며 일반적으로 목표 국가를 통합하는 것을 달성했습니다. 그러나 아르메니아에서는 그렇지 않았습니다.

번영하는 러시아와 달리 기독교를 채택한 후(301-314), 아르메니아 국가는 100년 후에 존재하지 않게 되었고(428년 페르시아인은 아르메니아에서 왕권을 폐지함), 문제는 Trdat III의 통치에서 이미 시작되었습니다. 330년에 그는 나카라르(아르메니아 귀족 왕자)에게 독살당했다. 같은 시기에 마즈쿠트 부족이 수도를 점령했고 360년대에 바가르샤파트 시는 페르시아인들에 의해 완전히 파괴되었습니다.

차르와 카톨릭 교회의 관계도 흥미로운 방식으로 발전했습니다. 이론적으로는 카톨릭교도가 통치자를 지지해야 했지만, 실제로 아르메니아 교회는 카톨릭교도들이 권력을 상속하는 국가 내의 국가가 되었습니다. 차르와 교회 총대주교는 서로 죽이기 위해 경쟁했지만 자연사로 죽은 사람은 거의 없었습니다. Tigran VII 왕은 총대주교 Iusik을 죽였고 Pap 왕은 St. Nerses를 독살했습니다. 결과적으로 St. Nerses는 중앙 정부를 강화하기 위해 Arshak II 왕이 만든 도시인 Arshakavan의 인구를 근절하기 위해 우호적인 nakharars를 축복했습니다. 서유럽에서와 마찬가지로 아르메니아 왕들은 도시 인구의 지원을 구하려고 했지만 아르메니아의 도시는 점점 줄어들었습니다. 전투적인 귀족, 교회 및 페르시아인의 노력으로 고대 아르메니아의 거의 모든 도시가 파괴되었습니다. 아랍 정복 당시 아르메니아에는 하나의 큰 도시 만 남아있었습니다. Dvin은 그곳에 앉아있는 marzban, 페르시아 총독이 이미 Caliphate 총독으로 대체했습니다.

종탑은 17세기에 지어졌음에도 불구하고 뱀을 엮은 형태와 종유석 처마 장식 등 셀주크 시대의 전형적인 장식 요소로 장식되어 있다.

따라서 아르메니아 교회는 중앙집권적 국가를 유지하지 못하고 아르메니아 문화의 공통성을 유지한 것으로 나타났다. 영적 권력이 정치 권력을 대체한 특별한 신권 국가의 창설에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 이러한 경향은 지금도 유지되어 왔으며, 현대 아르메니아 통일의 기초는 무엇보다도 공통의 민족 이념이며, 예를 들어 아르메니아 대통령의 정치권력은 완전히 부차적이다.

Etchmiadzin의 제단과 모든 실내 장식은 17-18세기에 만들어졌습니다. 십자군 전쟁 당시 킬리키아 아르메니아에 나타난 천주교의 영향력이 매우 강함을 느낄 수 있다.

그러나 돔과 벽화는 모두 동양적이며 오스만 모스크의 그림과 매우 유사합니다.

벽화는 모두 18-19세기 후반이며 황금색 배경은 콘스탄티노플의 성 소피아에 있는 그림을 다소 연상시킵니다.

Echmiadzin 수도원의 안뜰에는 인상적인 khachkars 컬렉션이 수집되었습니다. 예를 들어, 9세기로 거슬러 올라가는 이 고대 유적에는 후대의 석조 기념물과 같은 풍부한 동양 장식품이 아직 없습니다.

그리고이 khachkar는 이미 13 세기에 있으며 풍부한 조각 된 합자가 거의 전체 표면을 덮습니다.

Etchmiadzin의 안뜰에 있는 아르메니아 연금 수급자.

수도원을 둘러싸고 있는 요새 벽의 유일한 살아남은 탑. 이 후기 성벽은 18세기 말에 세워졌습니다.

1670년대 Jean Chardin이 만든 Etchmiadzin의 도면. 17세기에 탑이 있는 요새 울타리가 존재했음을 알 수 있다. Etchmiadzin Monastery가 Vagharshapat의 고대 성채 자리를 차지하기 때문에 수도원의 요새 벽이 고대 요새의 벽 라인을 어느 정도 반복하는지, Vagharshapat의 성채가 동일한 규칙적인 직사각형 모양을 가졌습니까? 이 질문에 대한 정확한 답은 없습니다.

내가 보기에 Transcaucasian 수도원 요새의 특징적인 모양은 정사각형 형태(이것은 Svetitskhoveli와 Alaverdi Monastery 모두입니다)는 이란의 요새화된 캐러밴세라에서 유래한 것으로 보입니다. 비잔틴과 로마 군대 진영으로 돌아가십시오. 그러나 직사각형의 모양이 Vagharshapat의 원래 성채에 내재되어 있을 수 있습니까? 저것들. 아마도 Vagharshapat의 요새는 기원전 2세기에 도시가 건설되었기 때문에 로마 군대 진영을 직접 복사했을 것입니다. AD, Transcaucasia에서 로마 문화의 최대 지배의 시간, 그리고 실제로 로마 수비대가 있었습니다.

오래 된 묘지에서 Etchmiadzin 수도원 보기입니다.

남쪽에서 묘지는 성 가야네 수도원에 있습니다. 아마도 고대 Vagharshapat의 남쪽 외곽은 Gayane 교회를지나갔습니다. 도시의 성벽과 그 앞에 해자가 있어야 했으며, 전설에 따르면 그곳에서 성 가야네가 처형되었습니다. 그러나 이것은 가야네 기념관이 "올바른" 장소에 세워진 경우입니다.

이제 우리는 일루미네이터와 트르다트 왕의 역사보다 아르메니아 기독교에 덜 중요한 역사에 참여할수록 그들도 더 많이 참여하게 됩니다.

전설에 따르면 트르다트 왕이 세례를 받기 전에 바가르샤파트에서 기독교인들을 대량으로 처형했다고 합니다. Tsar Trdat이 돼지로 변한 것은 이 행동 이후에 훌륭한 목사 Gregory가 그리스도의 믿음의 도움으로 그를 치료할 때까지였습니다.
처형된 사람의 대부분은 여성이었지만 이 비극의 주인공은 처녀 Hripsimia(Hripsimia)와 Gaiania(Gayane)였습니다. Gayane은 기독교 여성 그룹을 이끌었고 Hripsime은 음모의 기초가되었지만 결국 모든 순교자가 고통을 겪었습니다 (그 수는 출처에 따라 30-40 명입니다). 그러나 처녀 중 하나는 여전히 탈출 할 수 있었고, 그리고 그녀는 누구였을 뿐만 아니라 St. Nina 자신이 조지아의 침례교인입니다.

간단히 말해서, 전체 이야기는 "사랑에 관한 것"과 같았습니다. Tsar Trdat는 아름다운 Hripsime에 대한 열정으로 불타올랐고 모든 면에서 그녀를 괴롭혔습니다. 그러나 그녀가 거부되었을 때 그는 그녀를 고문하여 죽였습니다. 동반자.

물론, Hripsimyanok 처녀의 이야기는 실제로 일어날 수 있습니다. 특히 이것이 기독교인의 유명한 박해자인 황제 Diocletian 시대에 일어난 일이라고 삶에 언급되어 있기 때문입니다. 아르메니아에서도 비슷한 분노가 일어났을 가능성이 있습니다. 그러나 로마 교육을 잘 받았고 그 나라에 세례를 주기로 결정한 트르다트 3세 자신이 광신도일 수 있다는 의심이 들 수 있습니다.

이 이야기에서 여성 캐릭터의 풍부함은 놀랍습니다. 사실, 아르메니아의 모든 초기 순교자는 여성입니다. 여기서 조지아에게 침례를 준 성 니나를 기억할 수도 있습니다. 그런데 이것은 실제로 " 어떤 나라의 세례자"라는 말은 일반적으로 남자들이 차지한 자리였습니다.

이 "여성 현상"에 대한 설명은 간단합니다. 사실 기독교가 채택되기 전 아르메니아의 주요 신은 다산의 여신이자 아르메니아 왕의 후원자인 여신 Anahit (Anahita, Artemis)였습니다. 그리고 Vagharshapat시는 그녀의 숭배의 중심지였으며 고대 이름 Artemis도있었습니다. Artemis 여신의 도시입니다. Etchmiadzin 대성당의 위치에 분명히 위치했고 4 세기에 완전히 파괴 된 것은 그녀의 사원이었습니다. 그러나 도시의 여성 신에 대한 숭배는 남아 있었기 때문에 Vagharshapat의 거의 모든 교회는 여성 순교자에게 헌정되었습니다.

630년에 카톨리코스 에즈르가 지은 성 가야네 교회.

교회에는 고대 사원의 유사한 계단식 기초가 있습니다.

St. Gayane 교회의 아치형 현관은 1688년에 건립되었으며, 수도원의 최고 성직자들이 현관에 묻혔습니다.

이곳의 벽화는 18세기와 19세기의 것입니다.

교회는 거의 변하지 않고 살아남았고 17세기에만 돔이 수리되었습니다.

성 가야네 사원 제단

교회는 순교자 가야네의 영묘인 순교자 자리에 세워졌습니다. 영묘는 Tsar Trdat III에 의해 4세기 초에 직접 지어진 것으로 믿어집니다. 영묘의 일부는 7세기 교회의 구조에 포함되었지만, Gayane의 매장 지하실은 처녀 Hripsime의 마티리아(아래에서 논의됨)와 대조적으로 매우 재건된 형태로 우리에게 내려왔습니다. .
St. Gayane의 지하실 입구.

순교자 가야네의 지하실에 있는 기도하는 여인은 벽에 구멍이 뚫린 것 외에는 사실상 아무것도 없습니다.

이제 아르메니아 건축의 진정한 걸작인 St. Hripsime 교회를 살펴보겠습니다. 그것은 도시의 동쪽에 있는 작은 자연 언덕에 있는 Vagharshapat의 성벽 바깥에 위치했습니다. 지금은 도시 변두리이기도 하다. 교회는 4세기에 건립된 처녀 Hripsime의 순교 장소에 618년에 Catholicos Komitas I Akhtsetsi에 의해 세워졌습니다. 기독교 시대까지 이 언덕에 이교도 사원이 있었고 고고학 발굴 중에 유적이 발견되었습니다. 현재 가르니에서 복원된 것과 유사한 고전적인 골동품 주변 사원이었습니다.

St. Hripsime 단지는 18세기의 어도비 요새 울타리를 보존하고 있습니다.

원시 벽돌로 만든 이 벽은 고대 Vagharshapat의 요새화에 대한 일반적인 아이디어를 제공합니다. 동일한 재료가 건축에 사용되었기 때문입니다. 18세기의 성벽이 그렇게 심하게 보존되어 있다면 고대 요새의 흔적이 남아 있지 않은 것이 분명합니다. 마치 도시의 모든 고대 건물이 남아 있지 않은 것처럼 아르메니아의 모든 평야 도시가 완전히 건설되었습니다. 굽지 않은 벽돌. 아르메니아 도시는이란이나 이라크의 도시와 비슷했습니다. 예를 들어 진흙 벽이 빠르게 가라 앉고 무너지기 때문에 칼리프 시대의 유명한 바그다드에는 건물이 하나도 남아 있지 않았습니다.

그러나 아르메니아인들은 수세기 동안 교회를 지었습니다. Hripsime 사원은 가장 오래되고 가장 중요하게는 완벽하게 보존된 사원 중 하나입니다.
이것은 최초의 돔형 테트라콘치 중 하나입니다 - 4개의 apses가 있는 교차 돔형 사원. 아르메니아의 첫 번째 사원은 Avan의 대성당이었습니다. 나는 이미 Yerevan에 관한 기사에서 그것에 대해 썼습니다. Avan의 사원에는 유적 만 남아 있습니다.

사원의 돔은 10세기에 약간 확장되었습니다. 내부의 전체 교회처럼 인상적으로 보이지만 사진으로는 내부 공간의 부피가 잘 전달되지 않고 벽은 금욕적이고 심지어 거칠기 때문에 촬영이 어렵습니다. 전체 구조의 무결성에 대한 감각을 제공하지 않는 프레임.

Hripsime 순교자 자리에 교회가 세워졌고, 영묘의 하부는 보존되어 지금은 성전 제단 아래에 있다. 처음에 순교자는 탑과 같은 모양을 가졌으며 그 이미지는 아르메니아 북부의 Odzun 기념비에서 볼 수 있습니다. St. Gayane의 순교도 탑과 같은 모양을 가졌을 가능성이 큽니다. 전설에 따르면, 이 두 개의 영묘는 국가의 세례를 받은 후 Tsar Trdat III에 의해 건립되었습니다. 360년대에 성도들의 기념비는 도시 전체와 함께 페르시아인들에 의해 파괴되었지만 4세기 말에 파괴되었습니다. 가톨릭 사하크 파르테프(Catholicos Sahak Partev)는 영묘의 탑을 복원했으며, 무덤 위에 교회를 건설하는 동안에만 마침내 해체되었습니다.

4세기 아르메니아 기독교인들 사이에 탑과 같은 순교의 존재 자체가 600년 후 이란과 소아시아에 나타난 이슬람 탑 영묘의 기원에 대한 몇 가지 반성으로 이어진다. 물론 여기에서 직접적인 연관성을 증명하기는 어렵지만 이슬람 무덤이 초기에 유사한 고대 건축물로 거슬러 올라간다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

Odzun의 기념비에 있는 St. Hripsime 순교자의 이미지.

교회의 북쪽 통로 입구에는 처녀 Hripsime의 무덤으로 이어지는 복도가 있습니다.

여기에는 오래된 돌이 몇 개 있으며 중앙의 석판은 무덤의 돌문과 비슷합니다.

Hripsime의 토굴은 4세기의 원래 형태를 유지하고 있으며, 아치형 천장과 동쪽에 후진이 있는 직사각형 방입니다.

Hripsime 기념관에서 멀지 않은 곳에 1694년 Agamal Shorotetsi 왕자가 지은 후기 Shoghakat 교회가 있습니다. 그 자리에 고대 교회가 있었지만 건축 연도는 알 수 없습니다. Shoghakat은 "빛나는 빛"으로 번역되며 Vagharshapat시에서 그리스도의 빛을 본 것으로 추정되는 St. Gregory Illuminator의 비전과 관련된 사이트에 세워졌습니다. 이전에는 "빛"이 Etchmiadzin 대성당에 내려왔다고 믿었습니다.

교회는 작고 깔끔하며 지역 교구인들에게 인기가 있습니다.

Vagharshapat의 요새 벽이 Shoghakat 사원 지역을 통과했다고 믿어집니다. 19세기의 사진에는 일부 유적이 있지만, 아마도 이것들은 Shoghakat 수도원 자체의 울타리 유적일 것입니다.

Shoghakat 사원에서 멀지 않은 곳에 이렇게 인상적인 계단식 기초가 있는 또 다른 알려지지 않은 교회의 폐허가 있습니다. 항목에 대한 정보가 없습니다.

Vagharshapat의 Khachkars. 이것들은 초기이며, 말과 터번을 입은 용감한 남자가 있는 기념비 아래는 훨씬 나중입니다.

내 게시물은 Transcaucasia 전용입니다.

“신이 만든 거룩한 도시

모든 아르메니아 인에게는 단 하나뿐입니다.

그래서 그들은 그 역사에 대해 말합니다.

그 시작은 Etchmiadzin”

하야사뉴스. 군사, 무역, 문화, 종교 및 기타 중심지는 항상 모든 국가의 삶에 존재했습니다. 영적, 문화적, 종교적 중심지는 항상 아르메니아 사람들의 삶의 원천이었으며 지정학적 상황으로 인해 한동안 바뀌었습니다. 예를 들어, 기독교 이전 시대에 종교 중심지 중 하나는 Teishebaini, Musasir 등의 Urartian 도시였습니다.

Etchmiadzin은 1700년 이상 동안 아르메니아인들의 성지였습니다.

아르메니아 영토에는 모든 사람이 취향에 관계없이 방문하여 이러한 명소의 아름다움과 독창성을 즐길 수 있는 불가침의 장소로 유명한 역사적 장소가 많이 있습니다. 그러나 아르메니아를 방문하고 신성한 도시를 방문하지 않는 것은 아르메니아를 방문하지 않는다는 것을 의미합니다. 아르메니아 민족 문화의 독창성이 발전한 곳, 아르메니아 국가 형성의 중요한 중심이 있었던 곳, 예수 그리스도께서 강림하신 곳입니다.

Etchmiadzin의 역사는 Etchmiadzin 수도원의 역사와 매우 밀접하게 연결되어 있으며, 대성당의 건설은 All Armenians Grigor Lusavorich의 첫 가톨리코스에 의해 시작되었습니다. 그는 하나님의 독생자가 땅에 내려와 금 망치로 거룩한 제단이 설 곳을 가리키는 환상을 보았습니다. 그래서 바로 이 자리에 세워진 대성당을 에치미아진(Etchmiadzin)이라고 불렀는데, 이것은 아르메니아어로 “독생자의 강림”, 즉 예수 그리스도라는 뜻입니다. 그 이후로 에치미아진 대성당은 아르메니아 기독교의 심장인 아르메니아의 정신적 중심지가 되었습니다.

집사 Aghvan Gasparyan은 다음과 같은 방식으로 Etchmiadzin 구축 아이디어를 선포했습니다.

“시간이 지나면서, 필멸의 발이 독생자의 강림 장소를 더럽히지 않도록, 작은 제단 즉 후손 제단이 세워졌습니다. 최초의 총대주교인 그레고리 일루미네이터에게 바치는 예배가 이곳에서 거행됩니다.”

그러나 더 일찍, 기원전 VI 세기에 이곳에서. Kassakh 강의 왼쪽 은행에 Vardges 왕자는 Vardges 마을을 의미하는 자신의 이름 Vardgesavan의 이름을 따서 큰 정착지를 건설했습니다. 몇 세기 후인 서기 2세기에 바가르샤크 1세(117-140) 왕이 다스리던 이곳은 성벽과 큰 성벽으로 둘러싸여 있었고 아르타샤트와 함께 바가르샤팟이라고 불리는 두 번째 수도가 되었습니다. Vagharshapat는 Greater Armenia의 수도 중 하나로 선정되었습니다. 이 이름은 Vagharshapat가 Etchmiadzin 수도원에 위치한 Etchmiadzin의 이름을 따서 Etchmiadzin으로 개명된 1945년까지 보존되었습니다. 그러나 1992년에 이전 이름이 도시로 반환되었지만 두 이름 모두 일상 생활에서 사용됩니다.

Echmiadzin시는 Ararat 평야에 위치하고 있으며 Echmiadzin 기차역에서 15km, Yerevan에서 서쪽으로 30km 떨어져 있습니다. 인구가 57.5 천명에 불과하다는 사실에도 불구하고 수십만 명의 관광객이 Etchmiadzin에옵니다. 그들의 주요 목표는 Etchmiadzin 수도원의 Mother See입니다.

Etchmiadzin 대성당과 신학 교육 기관이 여기에 있습니다. IV-V 세기에 지어졌습니다. 대성당은 세계에서 가장 오래된 기독교 대성당 중 하나로 간주됩니다. 2000년부터 Etchmiadzin 대성당의 Mother See는 유네스코 세계 문화 유산 목록에 포함되었습니다. 그 역사를 통틀어 대성당은 많은 개조 공사를 거쳤습니다. 처음에는 다른 사찰과 마찬가지로 직사각형의 건물이었으나 후에 중앙의 돔형 성당으로 재건되었다. 303년 대성당 건축 초기에는 나무가 주재료였다. 그런 다음 5세기와 7세기에 마더 시 대성당이 돌로 재건되었습니다. 천년 후, 종탑과 성소가 세워졌습니다. 대성당 내부에서 관찰자들은 17세기와 18세기로 접어들면서 아르메니아 예술가이자 시인이자 유명한 Hovnatanyan 예술가 가문의 창시자의 손에 의해 만들어진 프레스코에서 영감과 영감을 받았습니다. , 호브나탄 나가쉬. 최초의 대성당 중 하나의 복합 단지에는 식당과 호텔, 가톨리코스의 집이 있습니다. 근처에는 돌 연못과 다른 건물이 있습니다.

Holy Etchmiadzin에는 성 요한 세례자, 성 스테판 1세 순교자, 거룩한 사도 타데우스, 바르톨로매, 안드레아 1세, 도마, 교회의 많은 성인들의 유물과 나무의 입자와 같은 유물 생명을 주시고 거룩하신 그리스도의 십자가, 가시관의 조각과 예수 그리스도를 찌른 창.

매년 전 세계에서 수십만 명의 관광객이 이러한 유물과 보물을 보기 위해 도시로 모여듭니다.

대성당 근처에는 618년에 지어진 St. Hripsime 사원, 630년에 지어진 St. Gayane의 돔형 대성당, 3개의 아치형 gavit 및 St. Shokagat 교회가 있습니다. 이 모든 교회는 기독교 전파를 위해 Tsar Trdat에 의해 3세기에 살해된 Ripmimeyan 처녀를 기리는 데 헌정되었습니다. 대성당에는 중세 예술과 공예품 컬렉션을 소장한 1955년에 설립된 박물관도 있습니다.

우리 시대의 Etchmiadzin은 아르메니아 공화국에서 가장 아름답고 번영하는 도시 중 하나입니다. 멋진 문화의 궁전, 영화관, 호텔, 산업 문화 연구소가 도시에 세워졌습니다. 중앙 부분에는 Etchmiadzin 출신인 시인 Ioannisayan(1864-1929)의 집 박물관이 있으며, 그의 원주민의 생각과 열망을 대변합니다. 독재적인 터키의 야만성에 분개한 그는 농민에 대한 잔인한 착취, 곡물 재배자의 고된 노동을 묘사했습니다. 시인은 조국 아르메니아의 부흥을 따뜻하게 환영했고 문화 생활에 적극적으로 참여했습니다. Chemaran의 건물은 도시의 중심에 있습니다. 맞은편에는 작가 Rafael Patkanyan(1830-1892)의 기념비가 있습니다. 그의 시 "On the Shores of Mother Araks"는 가장 인기 있는 아르메니아 민요 중 하나가 되었습니다.

고대 로마의 정치가이자 철학자인 뛰어난 웅변가인 Mark Tullius Cicero는 다음과 같이 말했습니다.
“인민의 선은 최고의 법이다”(1). 따라서 국가에 가장 중요한 것은 선이며 모든 결정과 행동은 선과 정의의 원칙에 따라 이 민족의 이익을 위해 취해져야 합니다. 아르메니아 사람들은 역사를 통틀어 최고의 선이 종교라는 것을 증명했습니다. 이 종교는 누구에게도 굴복하지 않고 그 보유자들이 존경하는 아르메니아 문화를 창조했습니다.

이것이 우리 앞에 도시가 나타나는 방식입니다. 아마도 세계 최초의 대성당을 지었을 것입니다. 그 내부는 절망적이고 비통하고 고통받는 기도로 가득 차 있지만 소생하고 그들의 자유와 사랑에 대해 노래하고 있습니다. 아르메니아 사람들의 조국. 에치미아진 대성당 대좌의 십자가보다 더 높은 것이 없는 도시의 모습, 그가 바라보는 천국보다 더 중요하고 귀한 것이 없는 인민의 문화가 보이는 모습이다. 세상 누구에게도 주지 않았습니다. 조국을 만세!

Avetik Harutyunyan,

지리적 백과사전

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에치미아진아르메니아에 있는 도시이다. 11세기부터 c. 기원전. Varkesovan이라는 도시가 있었습니다. 이름은 개인 이름과 아르메니아 avan - "마을"에서 비롯됩니다. 140년대에 Vargashak 왕은 마을을 벽으로 둘러싸고 자신의 이름을 따서 Vagharshapat - "Vagharsha 시"(이란 ... 코카서스 지명 사전

에크미아진- 역사적인 예레반 근처의 수도원. 아르메니아 그레고리오주의 중심. 교회. 그것은 가톨리코스 총대주교의 거주지, 총대주교 대성당(303년에 건축됨), 신학 아카데미 및 신학교 및 기타 여러 기관이 있습니다. 여기… 무신론 사전

에치미아진- 도시, 아르메니아. 2세기부터 기원전 이자형. Vardkesavan이라는 도시가 있었습니다. 개인 이름과 팔에서 이름. 반마을. 140년대. Vagar Shak 왕은 마을을 벽으로 둘러싸고 자신의 이름을 따서 Vagharsha의 도시 이름을 Vagharshapat (Iran. apat, abad town, city ... 지명 사전

서적

• 아르메니아 교회의 역사(19세기까지), Anninsky Alexander. 간행물에서 다시 인쇄하십시오. 키시나우, 유형. M. Ya. Spivak, 1900. 목차: 기독교가 채택되기 전의 아르메니아인; 아르메니아인의 기독교 개종 및 아르메니아 교회 설립; 처음에 아르메니아 교회 ... 903 루블에 구입
• 예레반. 가르니. 게하르트. 에치미아진. Ashtarak, A. Grigoryan, A. Stepanyan. 이 책은 예레반의 건축 및 예술 기념물과 그 인근의 건축 단지에 전념하고 있습니다. 깊은 고대(Erebuni), 고대의 재료를 연대순으로 ...