가톨릭은 정교회와 어떻게 다릅니까? 가톨릭 교회는 정교회와 어떻게 다릅니까?

기독교인이 정교회와 어떻게 다른지에 대한 질문은 종교의 역사나 일반 역사를 이해하는 사람들 앞에서가 아닙니다. 결국, 그것은 정교회가 기독교인이 아니라는 처음에 잘못된 주장을 이미 포함하고 있습니다. 이 문제 진술은 어디에서 왔습니까? 자세히 살펴보겠습니다.

역사 속으로의 짧은 여행

종교 관용에 관한 로마 황제 콘스탄티누스의 밀라노 칙령(313) 동안 기독교는 상대적으로 통일되었습니다. 아니요, 물론 이단자 진리 추구자들은 항상 존재해 왔지만, 그 당시에는 그들의 추종자들의 수가 미미했습니다. 첫 번째 분열은 431년 에베소에서 열린 제3차 세계 공의회에서 발생했습니다. 그러자 일부 기독교인들은 공의회에서 수립된 교리를 받아들이지 않고 "다른 길로 가기"로 결정했습니다. 이것이 앗수르 교회가 등장한 방식이며, 20년 후 칼케돈 공의회에서 다시 분열이 있었습니다. 동의하지 않는 사람들은 나중에 "고대 동방 교회"라는 이름을 받았습니다.

그리고 마침내 700년 후인 1054년에 일어난 대분열. 교황과 콘스탄티노플 총대주교이 날짜는 동서 기독교의 분리 지점으로 간주됩니다. 서양은 가톨릭, 동양은 정교회라고 불렀습니다. 대분열의 이유는 종교적이기보다는 정치적이었습니다. 비잔틴 제국은 스스로를 로마의 상속자로 여겼고 모든 기독교 영토를 통합했다고 주장했지만 로마는 이에 동의하지 않았습니다. 통일로마제국이 동로마제국으로 분단된 395년(395년)부터 점차적으로 정치적 갈등이 누적되어 종교적, 교의적 이견으로 변모하여 공식적인 단절이 될 때까지 계속되었다.

나중에 가톨릭 교회는 종교 개혁을 경험하여 기독교 - 개신교의 새로운 방향을 일으켰습니다. 그러나 정교회는 상대적인 일치를 유지했습니다. 오늘날 다음 조항이 있습니다. 로마 카톨릭 교회는 공통의 중심인 바티칸에서 관리되는 단일 유기체입니다. 여러 정교회가 있으며 그 중 가장 큰 교회는 러시아 교회이며 그 중 대부분은 상호 인정과 공동 전례 수행 가능성인 성찬식 친교가 있습니다. 개신교에 관해서는, 이것은 기독교의 가장 잡다한 지파이며, 다음으로 구성됩니다. 큰 수다른 기독교 교파와 서로에 의해 다양한 수와 다양한 정도의 인정을 받는 독립적인 교파.

정교회와 기독교의 다른 영역의 차이점

정교회와 기독교인의 차이점이 무엇인지에 대한 질문은 처음에는 정확하지 않습니다. 왜냐하면 정교회는 공통 기독교 나무의 주요 가지 중 하나이기 때문입니다. 정통 기독교인은 다른 종파의 기독교인과 어떻게 다릅니까? 많은 사람들이 평신도(즉, 교회 교육과 품위가 없는 사람들)가 차이점의 본질이 무엇인지 명확하게 설명할 수 없을 것 같다는 데 동의할 것 같습니다. 일상 생활에서 종교는 오히려 "우리"와 "낯선 사람"을 구분할 수 있는 표지 역할을 합니다.

신학적 차이점에 관해서는 경험이없는 사람에게 아무 것도 말하지 않을 것입니다. 예를 들어, 가톨릭 교리에 따르면 성령은 성부 하나님과 성자 하나님 사이의 사랑이며, 정교회에서는 성령을 삼위일체의 공통 에너지로 해석합니다. 동의합니다. 그러한 뉘앙스는 이해하고 흥미로운 사람이 거의 없습니다. 훨씬 더 중요한 것은 신앙 문제에 있어서 교황의 무오성 교리와 같은 정치적인 차이입니다. 당연히, 이 교리를 받아들이는 것은 그것을 받아들이는 모든 사람들에게 자동적으로 교황에게 종속됩니다.

16세기에 나타나 힘을 얻은 개신교는 가톨릭 교회의 많은 가정을 부정합니다. 그리고 신학적으로 가톨릭은 정교회와 공통점이 더 많지만 정신적으로는 개신교에 더 가깝습니다. 이 두 종교는 종종 같은 사람들 사이에 존재하기 때문입니다. 카톨릭 독일인과 개신교 독일인(다양한 종파의), 카톨릭 프랑스인과 프로테스탄트 프랑스인(위그노)이 있습니다. 그렇습니다. 기독교 유럽 민족의 역사적 운명에는 종교에 관계없이 많은 공통점이 있으며, 시간이 지남에 따라 고백적 갈등을 완화했습니다. 열정이 최고조에 달했을 때, 개신교도들은 “티아라보다 터번이 낫다”고 선언했고, 따라서 자신들이 가톨릭보다 이슬람교에 더 관대하다는 것을 인식했고, 유명한 성 바르톨로메오의 밤은 대결의 정점이 되었습니다.

개신교는 시간이 지남에 따라 항의의 의미를 잃었습니다. 악명 높은 개신교의 "비즈니스 윤리"는 많은 사람들에게 종교적 이념이 아니라 비즈니스 수행 지침으로 인식됩니다. 따라서 정통은이 종교의 대부분의 대표자에게 거친 것으로 보입니다. 물론 실제적인 이점이 없기 때문입니다! 현대 개신교인들은 종교의 신성한 의미를 모르는 것 같습니다.

유사 기독교 가르침

16세기부터 개신교도들 사이에 수많은 다양한 종파가 형성되었는데, 물론 이들은 스스로를 분파가 아니라 교회라고 부릅니다. 점차적으로 그들 중 일부는 전통적인 기독교에서 아주 멀리 떨어져 있지만, 그들 자신만을 신성한 진리의 전달자로 간주합니다. 흥미롭게도 천주교와 정교회에는 개신교에 비해 그러한 종파가 거의 없습니다. 일부 유사 기독교 가르침은 큰 숫자몰몬과 같은 지지자 - 약 1,500만 명.

가장 크고 가장 유명한 사이비 기독교 종교 단체는 다음과 같습니다.

• 모르몬교(1,500만);
• 여호와의 증인(800만);
• 문통일교회(700만).

남아 있는 사이비 기독교 종파는 그 수가 훨씬 적으며 그 분포는 고도로 국지적이거나 특정 지역에 국한되어 있습니다. 사회 단체. 첫 번째 예는 일부 지역 개신교 또는 정통 고대 신자 종파이고, 두 번째 경우의 고전적인 예는 주로 지식인의 대표로 구성된 헬레나 페트로브나 블라바츠키(신지학자)의 추종자 그룹입니다. 물론 그들 모두는 정통 기독교인을 포함한 다른 사람들에게이 권리를 거부하면서 자신을 진정한 기독교인이라고 생각합니다.

요약하면, 정통과 기독교의 차이는 나무와 식물, 초식 동물의 소, 러시아의 볼가 지역과 거의 같은 순서의 현상이라고 말할 수 있습니다. 정통은 현대 기독교의 일부입니다. 그것은 살고, 발전하고 번성합니다. 그리고 일반적으로 가장 어려운시기에 우리나라를 구한 것은 항상 영적 핵심이었습니다. 그리고 당신은 그것에 대해 잊을 수 없습니다.

믿는 그리스도인이 자신의 신앙의 주요 조항을 정확하게 나타내는 것은 매우 중요합니다. 11세기 중반의 교회 분열 기간에 그 모습을 드러낸 정교회와 가톨릭의 차이는 수세기에 걸쳐 발전하여 실질적으로 다른 기독교 분파를 만들어 냈습니다.

요컨대, 정교회를 구별하는 것은 그것이 더 정경적인 가르침이라는 것입니다. 교회가 동방 정교회라고도 불리는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 여기에서 그들은 높은 정확도로 원래의 전통을 고수하려고 노력합니다.

역사의 주요 이정표를 고려하십시오.

• 11 세기까지 기독교는 단일 교리로 발전했습니다 (물론 그 진술은 천년 동안 정경에서 벗어난 다양한 이단과 새로운 학교가 나타났기 때문에 대부분 임의적입니다). - 교리의 일부 독단적 특징을 해결하기 위해 고안된 에큐메니칼 공의회(Ecumenical Councils)가 개최됩니다.
• 서방 로마 가톨릭 교회와 동방 정교회를 가르는 11세기의 대분열, 즉 동방교회의 대분열은 실제로 콘스탄티노플 총대주교(동방교회)와 로마교황 레오 9세 사이에 다툼이 있었다. 결과적으로 그들은 서로를 배신하여 교회에서 파문을 당했습니다.
• 두 교회의 분리된 길: 서방에서는 가톨릭에서는 교황 제도가 번성하고 교리에 다양한 추가가 이루어지며, 동방에서는 원래의 전통이 존중됩니다. 러시아는 실제로 비잔티움의 후계자가 되었지만 그리스 교회는 훨씬 더 정통 전통의 수호자로 남아 있었습니다.
• 1965 - 예루살렘 회의 및 해당 선언 서명 후 상호 저주의 공식 해제.

거의 천 년 동안 천주교는 엄청난 변화를 겪었습니다. 차례로, 정교회에서는 의례적인 측면에만 관련된 사소한 혁신조차도 항상 수용되지는 않았습니다.

전통의 주요 차이점

처음에 가톨릭 교회는 사도 베드로가 이 특정 교회의 첫 번째 교황이었기 때문에 형식적으로 교리의 기초에 더 가까웠습니다.

사실, 가톨릭 사도 서품의 전승 전통은 베드로 자신에게서 왔습니다.

비록 축성(즉, 사제 서품)이 정교회에도 존재하지만, 정교회에서 거룩한 은사에 참여하는 모든 사제는 또한 그리스도 자신과 사도들로부터 오는 원래 전통의 소유자가 됩니다.

메모!정교회와 천주교의 차이점을 각각 나타내기 위해서는 상당한 시간이 필요하며 이 자료는 가장 기본적인 세부 사항을 설명하고 전통의 차이에 대한 개념적 이해를 발전시킬 기회를 제공합니다.

분열 후, 가톨릭과 정교회는 점차적으로 매우 다른 견해의 전달자가 되었습니다. 우리는 교리와 의식 측면 및 기타 측면과 관련된 가장 중요한 차이점을 고려하려고 노력할 것입니다.

아마도 정교회와 가톨릭교의 주요 차이점은 신자가 정기적으로 암송해야 하는 "신앙의 상징" 기도문에 포함되어 있을 것입니다.

그러한 기도는 말하자면 전체 가르침의 압축된 요약이며 주요 가정을 설명합니다. 동방 정교회에서 성령은 성부로부터 오며, 각 가톨릭 신자는 차례로 성부와 성자로부터 성령의 강림에 대해 읽습니다.

분할 전 다양한 솔루션독단주의와 관련하여 그들은 공의회, 즉 공동 공의회에서 모든 지역 교회의 대표자로 받아들여졌습니다. 이 전통은 여전히 ​​정교회에 남아 있지만 이것이 본질적인 것이 아니라 로마 교회 교황의 무류성 교리입니다.

이 사실은 가장 중요한 것 중 하나입니다. 정통과 정통의 차이점은 무엇입니까? 가톨릭 전통, 족장의 모습은 그러한 권한이 없고 완전히 다른 기능을 하고 있기 때문입니다. 또한 교황은 지상에 있는 그리스도의 대리자(즉, 모든 권한을 가진 공식 대리인과 같은)입니다. 물론, 성경은 이것에 대해 아무 말도 하지 않으며, 이 교리는 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것보다 훨씬 나중에 교회 자체에 의해 채택되었습니다.

예수께서 친히 “그가 교회를 세울 돌”로 임명하신 초대 교황 베드로조차도 그러한 권능을 부여받지 못했으며, 그는 사도였으나 더 이상은 아니었습니다.

그러나 현대의 교황은 어느 정도 그리스도 자신과 다르지 않으며(마지막 때에 그분이 오시기 전) 독단에 어떤 추가 사항도 독립적으로 만들 수 있습니다. 이로부터 교리의 차이가 발생하며, 이는 상당한 방식으로 원래 기독교에서 멀어지게 합니다.

전형적인 예는 동정녀 마리아의 잉태의 동정이며 우리는 아래에서 더 자세히 논의할 것입니다. 이것은 경전에는 명시되어 있지 않지만(정반대의 경우도 있음) 가톨릭 신자들은 비교적 최근에(19세기에) 동정녀의 원죄 없는 잉태 교리를 받아들이고 당시 교황을 받아들였습니다. 그리스도 자신의 뜻과 일치하여 오류가 없고 독단적으로 옳았습니다.

더 많은 관심과 자세한 고려가 필요한 것은 바로 정교회와 가톨릭 교회입니다. 왜냐하면 이러한 기독교 전통만이 실제로 오순절에 선물을 주신 사도들을 통해 그리스도에게서 직접 오는 봉헌 예식을 가지고 있기 때문입니다. 성령의. 사도들은 차례로 사제 서품을 통해 거룩한 선물을 전달했습니다. 예를 들어, 개신교나 루터교와 같은 다른 운동에는 거룩한 선물의 전달 의식이 없습니다. 즉, 이러한 운동의 사제는 교리와 성례전의 직접적인 전달 외부에 있습니다.

아이콘 페인팅 전통

정교회만이 성상 숭배에서 다른 기독교 전통과 다릅니다. 사실 이것은 문화적 측면뿐만 아니라 종교적 측면도 가지고 있습니다.

카톨릭은 아이콘을 가지고 있지만 영적 세계의 사건을 전달하고 영적 세계로 올라갈 수 있도록 해주는 이미지를 만드는 정확한 전통이 없습니다. 기독교의 두 방향에 대한 인식의 차이점을 이해하려면 사원의 이미지를 살펴보십시오.

• 정교회와 다른 곳 (기독교를 고려한다면)에서 아이콘 그림 이미지는 항상 원근법을 구축하기위한 특수 기술을 사용하여 생성됩니다. 여기에 더하여 깊고 다면적인 종교적 상징이 사용되며 아이콘에있는 것은 결코 세속적 인 감정을 표현하지 않습니다. ;
• 가톨릭 교회를 보면 이것이 대부분 단순한 예술가들이 그린 그림이라는 것을 즉시 알 수 있습니다. 그것들은 아름다움을 전달하고 상징적 일 수 있지만 인간의 감정으로 포화 된 세속적인 것에 중점을 둡니다.
• 특징은 구세주와 십자가의 이미지의 차이입니다. 정통은 자연주의적 세부 사항이 없는 그리스도의 이미지에서 다른 전통과 다르기 때문에 몸에 대한 강조가 없습니다. 그는 몸에 대한 영의 지배의 예입니다 , 그리고 가톨릭 신자들은 십자가에 못 박히심에서 가장 자주 그리스도의 고난에 초점을 맞추고, 그분이 가졌던 상처를 자세히 묘사하고, 고난 속에서의 위업을 정확하게 고려합니다.

메모!그리스도의 고통에 대한 깊은 집중을 나타내는 카톨릭 신비주의의 분리된 분파가 있습니다. 신자는 자신을 구주와 완전히 동일시하고 그분의 완전한 고통을 경험하려고 노력합니다. 그런데 이와 관련하여 낙인 현상이 있습니다.

요컨대, 정교회는 사물의 영적인 측면으로 초점을 이동합니다. 여기에는 예술조차도 사람의 인식을 바꾸는 특별한 기술의 일부로 사용되어 사람이 기도하는 분위기와 천국에 대한 인식에 더 잘 들어갈 수 있습니다. .

카톨릭은 차례로 예술을 이런 식으로 사용하지 않고 아름다움(마돈나와 아기)이나 고통(십자가에 못 박히심)을 강조할 수 있지만 이러한 현상은 순전히 지상 질서의 속성으로 전달됩니다. 지혜로운 속담에 따르면 종교를 이해하려면 사원에 있는 이미지를 봐야 합니다.

동정녀의 원죄 없는 잉태

현대 서방 교회에는 순전히 역사적으로 그리고 또한 그녀의 원죄 없는 잉태에 관한 이전에 언급된 교리의 채택으로 인해 형성된 일종의 동정녀 마리아 숭배가 있습니다.

우리가 성경을 기억한다면 그것은 지극히 악독하게 잉태한 요아킴과 안나를 정상적인 인간의 방식으로 분명히 말하고 있습니다. 물론 이것도 나이가 든 사람들이기에 기적이었고, 대천사 가브리엘은 전에도 모든 사람에게 나타났지만 그 잉태는 인간이었다.

따라서 신의 정통 어머니태초부터 신성한 본성의 대표자가 아니다. 그녀는 이후에 몸으로 승천하여 그리스도에 의해 천국으로 데려갔지만. 카톨릭은 이제 그녀를 주님의 의인화와 같은 것으로 간주합니다. 결국 잉태가 원죄없는, 즉 성령으로부터 온 것이라면 동정녀 마리아는 그리스도와 마찬가지로 신성과 인성을 결합했습니다.

알아 둘만 한!

정통은 기독교가 아닙니다. 역사적 신화가 나타난 방법

그리스 가톨릭 정교회(지금의 러시아 정교회)는 1943년 9월 8일에야 정교회라고 불리기 시작했습니다(1945년 스탈린의 칙령에 의해 승인됨). 그렇다면 수천 년 동안 무엇을 정통이라고 불렀습니까?

"우리 시대에 현대 러시아 토착어에서 공식, 과학 및 종교 명칭에서 "정통"이라는 용어는 민족 문화 전통과 관련된 모든 것에 적용되며 반드시 러시아 정교회 및 기독교 종교와 관련이 있습니다. 유대-기독교 종교 - ed.).

간단한 질문에: "정통이란 무엇인가" 현대인, 서기 988년 비잔틴 제국의 붉은 태양 왕자 블라디미르 통치 기간 동안 키예프 루스가 채택한 기독교 신앙이 정교회라고 주저 없이 대답할 것입니다. 그리고 그 정통, 즉. 기독교 신앙은 천 년 이상 동안 러시아 땅에 존재해 왔습니다. 역사 과학의 과학자들과 기독교 신학자들은 그들의 말을 확인하면서 러시아 영토에서 가장 먼저 정통이라는 단어를 사용했다고 선언합니다.

하지만 정말 그랬을까?

1997년 9월 26일에 채택된 양심의 자유와 종교 단체에 관한 연방법의 전문을 주의 깊게 읽으시기 바랍니다. 서문에서 다음 사항에 유의하십시오. 정설 러시아에서...더 존경하는 기독교 , 이슬람교, 유대교, 불교 및 기타 종교…

따라서 정교회와 기독교의 개념은 동일하지 않으며 완전히 다른 개념과 의미.

정설. 역사적 신화가 나타난 방법

기독교의 일곱 회의에 누가 참여했는지 고려해 볼 가치가 있습니다. 유대-기독교 - ed.) 교회? 율법과 은혜에 관한 원래의 말씀에 나타난 정통 성부인가 아니면 여전히 정통 성부인가? 한 개념을 다른 개념으로 대체하기로 결정한 사람은 언제입니까? 그리고 과거에 정교회에 대한 언급이 있었던 적이 있습니까?

이 질문에 대한 대답은 서기 532년 비잔틴 수도사 벨리사리우스에 의해 주어졌습니다. 러시아의 침례가 있기 오래 전에 그는 슬라브와 목욕을 방문하는 의식에 대해 연대기에서 이렇게 썼습니다. 덥고 덥게 덥힌 오두막을 지으며 몸을 지치다 .... »

우리는 승려 Belisarius에게 슬라브 사람들의 일반적인 목욕 방문이 거칠고 이해할 수없는 것처럼 보였지만 이것은 매우 자연스러운 일이라는 사실에주의를 기울이지 않을 것입니다. 우리에게는 다른 것이 중요합니다. 그가 슬라브를 어떻게 불렀는지 주목하십시오. 전통적인슬로베니아와 루신.

이 한 구절만으로도 우리는 그분께 감사를 표해야 합니다. 이 문구로 비잔틴 수도사 벨리사리우스는 다음과 같이 확인했습니다. 슬라브는 수백 년 동안 정통파( 수천-에드.) 기독교로 개종하기 몇 년 전( 유대-기독교 - ed..) 믿음.

슬라브인들은 정통파라고 불렸다. 오른쪽 칭찬.

"오른쪽"이란 무엇입니까?

우리 조상들은 현실인 우주가 세 단계로 나뉜다고 믿었습니다. 또한 인도의 분할 시스템과 매우 유사합니다. 상위 세계, 중간 세계 및 하계.

러시아에서는 이 세 가지 수준을 다음과 같이 불렀습니다.

>가장 높은 수준은 규칙 수준 또는규칙.

>두 번째, 중간 수준현실.

>그리고 가장 낮은 단계- 이것은탐색. 탐색 또는 공개되지 않음, 표시되지 않음.

>세계 통치하다모든 것이 옳거나이상적인 상위 세계.이것은 높은 의식을 가진 이상 존재가 사는 세계입니다.

> 현실- 이건 우리의 명백한, 명백한 세계, 사람들의 세계.

> 그리고 세계 네비또는 비공개, 현현되지 않은, 그것은 부정적이고 현현되지 않았거나 더 낮거나 사후 세계입니다.

인디언 베다는 또한 세 가지 세계의 존재에 대해 말합니다.

>상류세계는 에너지가 지배하는 세계선량.

>중간 세계 포함열정.

>낮은 세계는무지.

그리스도인들 사이에는 그러한 분열이 없습니다. 성경은 이에 대해 침묵하고 있습니다.

세계에 대한 그러한 유사한 이해는 또한 인생에서 유사한 동기를 부여합니다. 규칙 또는 선의 세계를 열망하는 것이 필요합니다.그리고 Rule의 세계에 들어가려면 모든 것을 올바르게 해야 합니다. 하나님의 법으로.

"truth"와 같은 단어는 "right"라는 어근에서 나옵니다. 진실- 권리를 주는 것. "예"는 "주다"이고 "규칙"은 "더 높은"입니다. 따라서 "진리"는 권리를 부여하는 것입니다. 제어. 보정. 정부. 오른쪽. 잘못된. 저것들. 이 모든 단어의 뿌리는 이것이 "옳음"입니다. "오른쪽" 또는 "오른쪽", 즉 가장 높은 시작.저것들. 의미는 규칙의 개념 또는 더 높은 현실이 실제 관리의 기초가 되어야 한다는 것입니다. 그리고 진정한 관리는 통치자를 따르는 자들을 영적으로 높여야 하며, 그의 수호물을 통치의 길로 인도해야 합니다.

> 기사의 세부 정보:고대 러시아와 고대 인도의 철학적, 문화적 유사성" .

"정통"이라는 이름의 대체는 "정통"이 아닙니다.

문제는 러시아 땅에서 누가 언제 정교회라는 용어를 정교회로 바꾸기로 결정했습니까?

모스크바 총대주교 니콘이 교회 개혁을 시작한 17세기에 일어난 일입니다. 이 니콘 개혁의 주요 목표는 현재 해석되고 있는 기독교 교회의 의식을 바꾸는 것이 아니라 두 손가락이 있는 십자 표시를 세 손가락으로 바꾸는 것으로 모든 것이 귀결되는 것으로 귀결됩니다. 다른 방향으로 행렬을 걷는다. 개혁의 주요 목표는 러시아 땅에서 이중 신앙을 파괴하는 것이었다.

우리 시대에는 Muscovy의 Tsar Alexei Mikhailovich 통치 이전에 러시아 땅에 이중 믿음이 있었다는 것을 아는 사람은 거의 없습니다. 다시 말해서, 일반 사람들은 정통, 즉 그리스 전례 기독교그것은 비잔티움에서 온 것뿐만 아니라 조상의 오래된 기독교 이전 신앙이기도합니다. 정설. 이것이 Tsar Alexei Mikhailovich Romanov와 그의 영적 멘토인 기독교 총대주교 Nikon이 무엇보다도 걱정했던 것입니다. 정통 고대 신자그들의 기초에 따라 살았고 그들 자신에 대한 어떤 권력도 인정하지 않았습니다.

니콘 총대주교, 이중 신앙을 종식시키기로 결정 원래 방법. 이를 위해 그리스와 슬라브어 텍스트의 불일치로 인해 교회 개혁을 가장하여 "정통 기독교 신앙"이라는 문구를 "로 대체하여 모든 전례서를 다시 쓰도록 명령했습니다. 정통 신앙신자." 우리 시대까지 살아남은 Chetiah Menaia에서 우리는 볼 수 있습니다. 구 버전"정통 기독교 신앙"을 기록합니다. 이것은 Nikon의 개혁에 대한 매우 흥미로운 접근 방식이었습니다.

첫째, 기독교 이전 정교회의 승리와 업적을 기술한 자서전이나 연대기에서 말했듯이 많은 고대 슬라브어를 다시 쓸 필요가 없었습니다.

둘째, 이중신앙 시대의 생활과 정교회 본래의 의미가 사람들의 기억에서 지워졌기 때문이다. 왜냐하면 그러한 교회 개혁 이후에 전례서나 고대 연대기의 어떤 텍스트라도 기독교가 기독교에 유익한 영향을 미쳤다고 해석할 수 있었기 때문이다. 러시아 땅. 또한 그 총대주교는 두 손가락 대신 세 손가락으로 십자성호를 사용한다는 메모를 모스크바 교회들에 보냈다.

이렇게 해서 개혁이 시작되었고 그에 대한 저항도 시작되었고, 이는 교회에 분열을 일으켰습니다. Nikon의 교회 개혁에 대한 항의는 총대주교의 전 동지인 Avvakum Petrov와 Ivan Neronov에 의해 조직되었습니다. 그들은 총대주교에게 행동의 자의적임을 지적했고, 1654년에 그는 참가자들에 대한 압력의 결과로 고대 그리스와 슬라브 필사본에 대한 권리를 보유하고자 하는 회의를 소집했습니다. 그러나 Nikon의 정렬은 오래된 의식이 아니라 당시의 현대 그리스 관습과 일치했습니다. 총 대주교 Nikon의 모든 행동은 교회가 두 부분으로 분열되었다는 사실로 이어졌습니다.

오래된 전통의 지지자들은 기독교인들이 정통, 즉 기독교 이전의 오래된 믿음이라고 불렀던 것처럼 Nikon이 3개 국어 이단과 이교도에 연루되어 있다고 비난했습니다. 분열은 온 나라를 집어삼켰다. 이것은 1667년에 모스크바의 대성당이 니콘을 정죄하고 폐위시키고 개혁에 반대하는 모든 사람들을 저주했다는 사실로 이어졌습니다. 그때부터 새로운 전례 전통의 신봉자들은 니코니안(Nikonians)이라고 불리기 시작했고, 오래된 예식과 전통의 신봉자들은 분열주의자(schismatics)라고 불리며 박해를 받기 시작했습니다. 니코니아파와 분파파의 대립은 때때로 무력충돌의 지경에 이르고 왕실군이 니코니파 편에서 나올 때까지 이르렀다. 대규모 종교 전쟁을 피하기 위해 모스크바 총대주교청의 일부 상급 성직자는 니콘의 개혁 조항 중 일부를 비난했습니다.

전례 관행과 국가 문서에서 정교회라는 용어가 다시 사용되기 시작했습니다. 예를 들어 표트르 대제의 영적 규정을 살펴보겠습니다. "... 그리고 기독교 군주처럼 정통과 교회의 모든 사람, 경건의 거룩한 수호자 ..."

우리가 볼 수 있듯이 18세기에도 표트르 대제는 기독교 군주, 정통과 경건의 수호자로 불립니다. 그러나 이 문서에는 정통에 대한 단어가 없습니다. 1776-1856년의 영적 규정(Spiritual Regulations) 판에도 없습니다.

ROC의 교육

이를 바탕으로 정교회라는 용어가 기독교 교회에서 공식적으로 사용되기 시작한 것은 언제부터인가?

사실은 안에 러시아 제국 하지 않았다러시아 정교회.기독교 교회는 "러시아 그리스 가톨릭 교회"라는 다른 이름으로 존재했습니다. 또는 "그리스 예식의 러시아 정교회"라고도 불렸습니다.

기독교 교회라고 불리는 러시아 정교회는 볼셰비키 통치 기간에 나타났습니다..

1945년 초, 이오시프 스탈린의 포고령에 따라 소련 국가 안보의 책임자들의 지도하에 러시아 교회의 지역 평의회가 모스크바에서 열렸고 모스크바와 모든 러시아의 새로운 총대주교가 선출되었습니다.

많은 기독교 사제들이, 볼셰비키의 권력을 인정하지 않고 러시아를 떠났다.해외에서는 계속해서 동방 전례의 기독교를 고백하고 그들의 교회를 다름 아닌 러시아 정교회또는 러시아 정교회.

마침내 멀리 떠나기 위해 잘 만들어진 역사 신화그리고 고대에 정통이라는 단어가 실제로 무엇을 의미했는지 알아 보려면 조상의 오래된 믿음을 여전히 유지하는 사람들로 돌아가 봅시다.

에서 교육을 받은 후 소비에트 시간, 이 전문가들은 알지 못하거나 조심스럽게 숨기려고 합니다. 보통 사람들고대에도 기독교가 탄생하기 훨씬 이전에 슬라브 땅에 정교회가 존재했습니다. 지혜로운 선조들이 율례를 찬양했을 때의 기본 개념만 다룬 것이 아닙니다. 그리고 정교회의 깊은 본질은 오늘날 보이는 것보다 훨씬 더 크고 방대했습니다.

이 단어의 비유적 의미에는 우리 조상들이 오른쪽 칭찬. 그것은 단지 로마법이나 그리스법이 아니라 우리 자신의 토착 슬라브어였을 뿐입니다.

여기에는 다음이 포함되었습니다.

>문화, 말 및 가문의 기초에 대한 고대 전통을 기반으로 하는 클랜법;

>공동체법, 하나의 작은 정착지에서 함께 사는 다양한 슬라브족 가족 간의 상호 이해를 조성합니다.

>도시인 대규모 정착촌에 거주하는 커뮤니티 간의 상호 작용을 규제하는 광산법;

> 동일한 Vesey 내에서 서로 다른 도시와 마을에 사는 커뮤니티 간의 관계를 결정하는 가중치 법칙, ​​즉 동일한 정착 및 거주 지역 내;

> 모든 사람들의 총회에서 채택되고 슬라브 공동체의 모든 씨족이 준수하는 Veche 법.

Generic에서 Veche에 이르는 모든 법률은 고대 Konov, 가족의 문화 및 기초뿐만 아니라 고대 슬라브 신의 계명과 조상의 지시를 기반으로 마련되었습니다. 그것은 우리 고유의 슬라브법이었습니다.

우리의 현명한 조상들은 그것을 보존하라고 명령했고 우리는 그것을 보존하고 있습니다. 예로부터 우리의 조상들은 법을 찬양했고 우리는 계속 법을 찬양하며 우리는 우리의 슬라브 법을 지키고 대대로 전수합니다.

그러므로 우리와 우리의 조상은 정통이었고, 앞으로도 그럴 것입니다.

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용어의 현대적 해석 정통 = 정통, Wikipedia에만 나타남 이 자원이 영국 정부에서 자금을 지원받은 후.실제로 정통은 다음과 같이 번역됩니다. 오른쪽믿다, 정통은 다음과 같이 번역됩니다. 전통적인.

"정통"이라는 개념을 계속하는 Wikipedia는 Orthodoxy=Orthodox 이슬람교도와 유대인을 Orthodox라고 부르거나(모든 세계 문헌에서 정통 이슬람교 또는 정통 유대교라는 용어를 찾을 수 있기 때문에), 아니면 여전히 Orthodoxy=정통을 인정해야 합니다. 방법은 정교회뿐만 아니라 1945 년부터 러시아 정교회라고 불리는 동방 예식의 기독교 교회를 나타냅니다.

정통은 종교나 기독교가 아니라 믿음이다

모든 인도 추종자 베단타아리아인과 함께 그의 종교가 러시아에서 왔다는 것을 알고 있습니다. 그리고 현대 러시아어는 고대 산스크리트어입니다. 인도에서는 힌디어로 바뀌었지만 러시아에서는 그대로였습니다. 따라서 인도의 베디즘은 완전한 러시아 베디즘이 아니다.

신에 대한 러시아어 별명 비셴(막대)그리고 지붕(야르, 크라이스트)인도 신들의 이름이 되었다 비슈누그리고 크리슈나. 백과사전은 이에 대해 교활하게 침묵하고 있습니다.

Witchcraft는 마법과 신비주의의 기본 기술을 포함하는 러시아 베디즘에 대한 일상적인 이해입니다. XV-XVI 세기에 서유럽의 "마녀와의 싸움". 베다 신들에게기도 한 슬라브와의 투쟁이었습니다.

러시아 신은 기독교 대부와 일치합니다. 속, 전혀 여호와-야훼-사바오트,메이슨 중 러시아의 어둠과 죽음의 신 메리.내 자신 많은 기독교 아이콘에 있는 예수 그리스도는 Yar로 지정됩니다. 그리고 그의 어머니 마리아- 어떻게 마라.

"악마"라는 단어는 처녀자리와 같은 어근입니다. 이것이 어둠의 왕자 프리메이슨이다. 사바오트, 달리 불리는 사탄. 베다 종교에도 "신의 종"은 없습니다. 그리고 러시아의 베디즘을 얕잡아보고 러시아인들이 수십만 년 동안 믿었던 그들의 신을 버리도록 강요하려는 서방의 욕망만이 러시아 기독교가 점점 더 친 서방적이 되었다는 사실로 이어졌고 추종자들은 러시아 베디즘의 사람들은 "악마의 종"으로 간주되기 시작했습니다. 다시 말해, 서구에서는 모든 러시아 개념이 뒤집어졌습니다.

결국 컨셉은 "정설"원래 러시아 베디즘에 속했으며 다음을 의미했습니다. "옳은 영광".

따라서 원시 기독교는 스스로를 "전통적인", 하지만 그 용어는 이슬람으로 넘어갔다.아시다시피 기독교에는 러시아어로만 "정통"이라는 별명이 있습니다. 나머지 부분에서는 스스로를 "정통파", 즉 정확하게 "정통파"라고 부릅니다.

즉, 오늘날의 기독교는 러시아인의 마음에 깊이 뿌리를 둔 베다 이름을 비밀리에 차용한 것입니다.

Veles의 기능은 St. Blaise보다 훨씬 더 큰 범위로 Nicholas Wonderworker라는 별명을 가진 St. Nicholas of Myra에 의해 계승되었습니다. (책에 실린 연구 결과 참조: 우스펜스키 B.A.. 슬라브 고대 유물 분야의 문헌 연구 .. - M .: MGU, 1982 .)

그건 그렇고, 그의 아이콘 중 많은 부분에 암묵적인 글자로 새겨져 있습니다. 메리 릭. 따라서 마리아의 얼굴을 기리는 지역의 원래 이름은 다음과 같습니다. 말리키안.그래서 실제로 이 주교는 마를리크의 니콜라스.그리고 원래 " 메리"(즉, 마리아의 도시), 지금은 바리. 소리의 음성적 변화가 있었습니다.

Myra의 Nicholas 주교 - Nicholas the Wonderworker

그러나 이제 그리스도인들은 이러한 세부 사항을 기억하지 못합니다. 기독교의 베다(Vedic) 뿌리를 잠재우다. 현재 기독교에서 예수는 유대교가 그를 신으로 간주하지 않지만 이스라엘의 신으로 해석됩니다. 그리고 기독교는 예수 그리스도와 그의 사도들이 Yar의 다른 얼굴이라는 사실에 대해 아무 말도 하지 않지만 이것이 많은 아이콘에서 읽혀집니다. 야르 신의 이름도 읽혀진다. 토리노의 수의 .

한 번에 Vedism은 기독교에 매우 조용하고 형제적으로 반응하여 Vedism의 지역적인 싹을 보았습니다. 그 이름에는 Yara-Ares라는 다른 이름의 그리스 이교도와 같은 이교도 (즉, 인종 다양성)가 있습니다. 또는 Yar - Mars라는 이름의 Roman, 또는 Yar 또는 Ar이라는 이름이 읽힌 이집트인 반대쪽, 라. 기독교에서 Yar는 그리스도가되었고 Vedic 사원은 그리스도의 아이콘과 십자가를 만들었습니다.

그리고 시간이 지남에 따라 정치적 또는 지정학적 이유의 영향으로 기독교는 베디즘에 반대했다, 그리고 기독교는 모든 곳에서 "이교도"의 징후를 보았고 위장이 아니라 죽음으로 그와 싸웠습니다. 즉, 그녀는 하늘의 수호신인 부모님을 배신하고 겸손과 겸손을 설교하기 시작했습니다.

> 기사의 세부 정보:V.A. Chudinov - 적절한 교육 .

러시아와 현대 기독교 아이콘에 대한 비밀 쓰기

이런 식으로 ALL RUSSIA의 틀 안에서 기독교는 988년이 아니라 1630년에서 1635년 사이에 채택되었습니다.

기독교 성화에 대한 연구를 통해 성화에 대한 신성한 텍스트를 식별할 수 있었습니다. 명시 적 비문은 번호로 귀속 될 수 없습니다. 그러나 여기에는 러시아 베다 신, 사원 및 성직자(마임)와 관련된 암묵적 비문이 절대적으로 포함됩니다.

아기 예수와 함께하는 하나님의 어머니의 오래된 기독교 아이콘에는 룬 문자로 된 러시아 비문이 있는데 이것이 아기 신 Yar와 함께 슬라브 여신 Makosh라고 말합니다. 예수 그리스도는 코러스 또는 호루스라고도 불렸다. 더욱이 이스탄불에 있는 그리스도 호라 교회의 그리스도를 묘사한 모자이크의 CHORUS라는 이름은 "NHOR", 즉 ICHORS와 같이 쓰여집니다. 문자 I은 N으로 작성되었습니다. IGOR라는 이름은 IKHOR 또는 KHOR라는 이름과 거의 동일합니다. 소리 X와 G가 서로 전달될 수 있기 때문입니다. 그건 그렇고, 존경하는 이름 HERO도 여기에서 나왔을 가능성이 있습니다. 나중에 실제로 변경되지 않은 많은 언어로 입력되었습니다.

그리고 나서 베다 비문을 가릴 필요가 분명해집니다. 아이콘에 대한 그들의 발견으로 인해 아이콘 화가는 Old Believers에 속한다는 비난을 받을 수 있습니다. 니콘의 개혁, 망명 또는 사형에 처할 수 있습니다.

한편, 이제 밝혀진 바와 같이, Vedic 비문이 없으면 아이콘이 신성하지 않은 인공물로 만들어졌습니다.. 즉 가느다란 코, 얇은 입술, 큰 눈의 존재가 그 이미지를 신성하게 만든 것이 아니라, 1차적으로는 야르신과 2차적으로는 마라 여신과의 연관성을 통해 암시적 비문, 아이콘에 마법과 기적적인 속성 추가. 그러므로 아이콘 화가들은 아이콘을 단순하지 않고 기적적으로 만들고자 한다면 예술품, FACE OF YAR, MIM OF YAR AND MARY, TEMPLE OF MARY, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA 등의 단어가 포함된 이미지를 제공해야 했습니다.

종교적 혐의에 대한 박해가 중단된 오늘날, 성화 화가는 더 이상 현대 성화 그림에 암묵적인 글을 새기면서 자신의 생명과 재산을 위험에 빠뜨리지 않습니다. 따라서 많은 경우, 즉 모자이크 아이콘의 경우 더 이상 그러한 비문을 최대한 숨기지 않고 반명시적 범주로 옮깁니다.

따라서 러시아 자료는 아이콘에 대한 명시적 비문이 반명시적 및 암묵적 범주로 이동한 이유를 밝혔습니다. 총대주교 니콘의 개혁 . 그러나 이 예는 동전에 명백한 비문을 마스킹하는 동일한 동기에 대해 추측할 수 있는 근거를 제공합니다.

더 자세하게이 아이디어는 다음과 같이 표현할 수 있습니다. 일단 사망한 사제(마임)의 시신에 장례식 황금 마스크가 수반되었으며, 그 위에 모든 관련 비문이 있었지만 그다지 크지 않고 대조적이지 않게 만들어졌습니다. 마스크의 미학적 인식을 파괴하지 않기 위해. 나중에 가면 대신 펜던트와 플라크와 같은 더 작은 물체를 사용하기 시작했으며, 여기에는 해당 신중한 비문과 함께 죽은 마임의 얼굴도 묘사되었습니다. 나중에 마임의 초상화는 동전으로 옮겨졌습니다. 그리고 그러한 이미지는 영적 힘이 사회에서 가장 중요한 것으로 간주되는 한 보존되었습니다.

그러나 권력이 세속화되자 마임이 아닌 군주, 지도자, 왕, 황제, 권위의 이미지가 동전에 주조되기 시작했고 마임의 이미지는 아이콘으로 옮겨졌습니다. 동시에 세속 당국은 더 무례하게 자신의 비문을 무겁고 무례하고 눈에 띄게 만들기 시작했으며 명백한 전설이 동전에 나타났습니다. 기독교의 도래와 함께 이러한 명시적인 비문이 아이콘에 나타나기 시작했지만 더 이상 가족의 룬이 아니라 Old Slavonic 키릴 글꼴로 만들어졌습니다. 서양에서는 이를 위해 라틴 문자가 사용되었습니다.

따라서 서구에는 유사하지만 여전히 다소 다른 동기가 있었는데, 그에 따라 마임의 암묵적인 비문이 명시적이지 않았습니다. 한편으로는 미적 전통, 다른 한편으로는 권력의 세속화, 즉 , 사제에서 군 지도자와 관리로 사회를 다스리는 기능의 이전.

이것은 우리가 이전에 신성한 재산의 운반자 역할을 했던 유물인 황금 가면과 명판을 대체하는 성상과 신과 성인의 신성한 조각품을 고려할 수 있게 해줍니다. 반면에 아이콘은 이전에 존재했지만 금융 영역에는 영향을 미치지 않고 전적으로 종교 안에 남아있었습니다. 따라서 그들의 생산은 새로운 전성기를 경험했습니다.

정교회와 기독교의 차이점은 무엇입니까?

1. 정교회에서는 계명을 위반하고 아이콘과 유물을 기반으로하며 실제로 정교회는 이것을 기반으로 만들어졌습니다.
2. 정교회는 지식에 기초한 종교이자 신앙이라는 점에서. 기독교는 유대교의 전통과 율법에 기초한 종교입니다. 기독교의 머리에는 항상 대부가 있으며 그는 또한 양 떼를 방목하는 목자입니다. 정교회에서 남자는 그 자신이자 양치기이자 양입니다. ROC-정교회 기독교인들은 정통의 모습 뒤에 숨어 있습니다.
3. 기독교인은 정교회, 천주교, 개신교 등입니다. 기독교 내에는 많은 흐름이 있으며, 정교회는 가장 오래된 것 중 하나입니다.
4. 정교회는 현재 기독교의 한 분파이지만 초기에는 유일한 기독교 종교였습니다. 카톨릭과 개신교는 중세 시대에 이미 등장했으며 그 이후로 모든 것이 여러 번 바뀌 었습니다.
   그리스의 정통은 "정통"처럼 들립니다. 그리고 실제로 2천 년 동안 정통 교리는 바뀌지 않았습니다. 오늘날 들리는 기도문은 제1차 에큐메니칼 공의회에서 승인되었습니다. 신성한 서비스, 사원, 사제의 예복, 성사 및 의식, 규칙은 그 이후로 변경되지 않았습니다. 기독교의 가장 오래 지속되는 지점.
5. 기독교는 예수님이 명하신 대로 산다. 그러나 정교회는 이것을 하지 않고 그리스도를 그들의 주라고 부를 뿐 그의 율법에 따라 살지 않습니다.
6. 기독교는 기독교일 수 밖에 없습니다. 자신을 그리스도인이라고 하는 모든 사람이 하나는 아닙니다. 신약성경을 읽고 모든 것을 스스로 이해하십시오.
7. 주 예수 그리스도는 그리스도께서 대제사장이셨고 지금도 계시는 하나의 에큐메니칼 사도 교회를 창조하셨습니다(히 4:14-15). 정통이라는 단어는 3세기에 참 교회를 이단과 구별하기 위해 사용되기 시작했습니다. 그리하여 3세기부터 그리스도의 교회는 그리스 정교회에서 정교회라고 불리기 시작하였다. ROC는 그녀에게서 시작됩니다. 1054년에 분열이 있었고 가톨릭교도가 분리되었으며 16세기 이후에 개신교가 생겨났습니다. 즉, 그리스도께서 이 모든 "기독교" 고백과 교파를 창조하신 것이 아니라 사기꾼입니다. 그렇기 때문에 그들 중 많은 수가 그들 고유의 교리 체계와 숭배 관습을 가지고 있습니다.
8. 정통은 기독교의 파생물이다
9. 정통은 참된 기독교이고 기독교는 정통, 즉 사람들이 하나님을 올바르게 찬양하는 것입니다.
10. 가톨릭, 정교회, 개신교의 세 가지 주요 형태의 기독교는 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님의 세 위격으로 한 하나님을 인정합니다. 기독교 교리에 따르면 이것은 세 신을 인정하는 것이 아니라 이 세 위격이 하나임을 인정하는 것이다(신영대백과사전). 하느님의 아들이신 예수는 아버지와 동등하거나 동일하다고 주장한 적이 없습니다. 오히려 아버지께서 나보다 크심이라 내가 아버지께로 갑니다(요 14:28). 예수께서도 그의 제자들 중 한 사람에게 이르시되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다(요 20:17) 성령은 인격이 아니시다. 성서는 초기 그리스도인들이 성령으로 충만했다고 알려 줍니다. 또한 하나님은 다음과 같이 약속하셨습니다. 내 영을 모든 육체에게 부어 주겠습니다(행 2:14, 17). 성령은 삼위일체의 일부가 아닙니다. 그것은 하나님의 활동적인 능력입니다.
11. 종교가 아니라 지식이 필요합니다. 우리의 고대 조상과 같은 완전하고 조화로운 지식. "종교는 인민의 아편이다." 믿음 - 나는 Ra를 알고 있습니다. 그것은 밝은 지식을 의미합니다.
    정통 - 영광스러운 규칙은 정의상 어떤 종교와도 관련이 없습니다. 이것이 슬라브-아리안, 베다 세계관입니다. 정통의 개념은 Slavic-Aryan, Vedic 세계관에서 옮겨졌으며 그러한 개념을 종교에 적용하는 것은 양립할 수 없을 뿐만 아니라 받아 들일 수 없습니다. 그것은 어떤 종교적 세계관과도 상반됩니다. 그리고 종교가 출현할 당시 사람들은 정통을 믿었고, 속임수와 강제력 외에는 다른 세계관을 강요할 수 없었기 때문에 취한 것입니다. 미래에는 정교회를 가장한 속임수와 강제로 종교(기독교 포함)를 부과하는 일이 더 이상 언급되지 않아 사람들을 혼란스럽게 만듭니다.
12. 이름과 기원 ... 그리고 같은 .... d
13. 기독교에는 많은 얼굴이 있습니다. 현대 세계에서는 일반적으로 인정되는 정교회, 천주교, 개신교의 세 영역과 위의 어느 것에도 속하지 않는 수많은 운동으로 대표됩니다. 한 종교의 이러한 지파들 사이에는 심각한 불일치가 있습니다. 정교회는 가톨릭과 개신교를 사람들의 이단적 연합체, 즉 다른 방식으로 하나님을 영화롭게 하는 사람들로 간주합니다. 그러나 그들은 그들을 완전히 은혜가 없는 것으로 보지 않습니다. 그러나 정교회는 스스로를 기독교인으로 여기는 종파 조직을 인정하지 않고 기독교와 간접적인 관계만 가지고 있습니다.

    기독교인과 정교회는 누구인가
    기독교인은 기독교 종파의 추종자이며 정교회, 가톨릭 또는 개신교의 다양한 종파와 종종 종파적 성격의 기독교 흐름에 속합니다.

    세계관이 정교회와 관련된 민족 문화 전통에 부합하는 정교회 기독교인.

    기독교와 정교회의 비교
    기독교와 정교회의 차이점은 무엇입니까?

    정통은 고유한 교리, 가치, 수백 년의 역사를 가진 확립된 교리입니다. 기독교는 종종 실제로는 그렇지 않은 것으로 여겨집니다. 예를 들어, 지난 세기의 90년대 초 키예프에서 활동한 백인 형제단 운동.

    정교회는 그들의 주요 목표가 복음 계명의 성취, 그들 자신의 구원, 열정의 영적 노예로부터 이웃의 구원이라고 믿습니다. 세계기독교는 대회에서 가난, 질병, 전쟁, 마약 등으로부터 순전히 물질적 차원의 구원을 선언하는데, 이는 외적인 경건이다.

    정교회에서는 사람의 영적 거룩함이 중요합니다. 이것의 증거는 정교회에 의해 시성된 성인들이며, 그들의 삶에서 기독교적 이상을 보여주었습니다. 기독교 전체에서 영적인 것과 감각적인 것이 영적인 것보다 우선합니다.

    정통파는 자신을 구원의 문제에서 하나님과 동역자로 여깁니다. 세계 기독교, 특히 개신교에서는 그리스도께서 골고다에서 그를 위해 구원 사역을 하셨기 때문에 아무 것도 하지 않아도 되는 기둥에 비유된다.

    세계 기독교 교리의 중심에는 신성한 계시에 대한 성경 기록이 있습니다. 사는 방법을 가르쳐줍니다. 가톨릭과 마찬가지로 정교회는 성경이 이 삶의 형태를 명확히 하는 거룩한 전통과 분리되어 있으며 또한 무조건적인 권위라고 믿습니다. 개신교 흐름은 이 주장을 거부했습니다.

    기독교 신앙의 기초에 대한 요약이 신경에 나와 있습니다. 정통파에게 이것은 니세노-차레그라드 신조입니다. 가톨릭 신자들은 성령이 성부 하나님과 성자 하나님으로부터 모두 나온다는 필리오케(Filioque)의 개념을 상징의 표현에 도입했습니다. 개신교는 니케아 신경을 부인하지 않지만 고대의 사도 신경은 일반적으로 그들 사이에서 받아들여집니다.

    정교회는 특히 하느님의 어머니를 존경합니다. 그들은 그녀에게 개인적인 죄가 없었지만 모든 사람들처럼 원죄를 박탈당하지 않았다고 믿습니다. 승천 후, 하느님의 어머니는 몸으로 하늘로 승천하셨습니다. 그러나 그것에 대한 교리는 없습니다. 카톨릭은 하나님의 어머니도 원죄를 박탈당했다고 믿습니다. 도그마 중 하나 가톨릭 신앙성모 마리아의 몸으로 승천한다는 교리. 개신교와 수많은 종파는 오토코스를 숭배하지 않습니다.

    TheDifference.ru는 기독교인과 정교회의 차이점이 다음과 같이 결정된다고 결정했습니다.
    정통 기독교는 교회의 교리에 포함되어 있습니다. 그리스도인으로 가장하는 모든 운동이 실제로는 그렇지 않습니다.
    정교회에서는 내적 경건함이 기본입니다. 올바른 삶. 외적인 경건은 대부분의 현대 기독교에서 훨씬 더 중요합니다.
    정교회는 영적 거룩을 성취하려고 노력하고 있습니다.

가톨릭은 정교회와 어떻게 다릅니까? 교회의 분열은 언제, 왜 일어났습니까? 정교회는 이 모든 것에 어떻게 접근해야 합니까? 가장 중요한 것에 대해 이야기합시다.

정교회와 천주교의 분리는 교회 역사에서 큰 비극이다

하나의 기독교 교회가 정교회와 가톨릭으로 분열된 것은 거의 천 년 전인 1054년에 일어났습니다.

하나의 교회는 오늘날 정교회가 그러하듯이 많은 지방 교회들로 구성되어 있습니다. 이것은 교회들 - 예를 들어 러시아 정교회나 그리스 정교회 - 외부 차이(성전 건축에서, 노래에서, 예배 언어에서, 심지어 예배의 특정 부분이 수행되는 방식에서), 그러나 그것들은 주요 교리적 문제에서 연합되어 있고 그들 사이에 성찬 친교가 있습니다. 즉, 러시아 정교회는 그리스 정교회에서 영성체와 고백을 할 수 있으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

신경에 따르면 교회는 하나입니다. 왜냐하면 교회의 머리에는 그리스도가 계시기 때문입니다. 이것은 지구상에 다른 교회가 있을 수 없다는 것을 의미합니다. 교조. 그리고 11세기에 가톨릭과 정교회로 분열된 것은 바로 교리 문제에 대한 불일치 때문이었습니다. 그 결과 가톨릭은 정교회에서 영성체와 고백을 할 수 없으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

가톨릭 대성당 원죄 없는 잉태모스크바에서 축복받은 성모 마리아의. 사진: catedra.ru

정교회와 가톨릭의 차이점은 무엇입니까?

오늘날에는 그것들이 많이 있습니다. 그리고 조건부로 세 가지 유형으로 나뉩니다.

1. 교리상의 차이점- 그 때문에 실제로 분열이있었습니다. 예를 들어, 카톨릭 사이에서 교황의 무류성에 대한 교리.
2. 의식의 차이. 예를 들어, 천주교에서 우리와 다른 영성체 또는 천주교 사제에게 의무적인 독신 서약(금욕)이 있습니다. 즉, 우리는 성례전과 교회 생활의 특정 측면에 대해 근본적으로 다른 접근 방식을 가지고 있으며, 이는 가톨릭과 정교회의 가상적인 통일을 복잡하게 만들 수 있습니다. 하지만 그들이 이별의 원인이 된 것도 아니고, 우리가 다시 뭉치는 것도 막지 못했다.
3. 전통의 조건부 차이.예를 들어 - 조직 ㅏ우리는 성전에서 교회 한가운데에 있는 벤치; 수염이 있거나 없는 성직자; 다양한 모양사제복. 즉, 교회의 일치에 전혀 영향을 미치지 않는 외적 특징 - 다른 나라의 정교회 내에서도 유사한 차이점이 발견되기 때문입니다. 일반적으로 정교회와 가톨릭의 차이가 그들에게만 있다면 하나의 교회는 결코 분열되지 않을 것입니다.

11세기에 일어난 정교회와 천주교로의 분단은 무엇보다도 교회에 비극이었으며, 이는 '우리'와 천주교도가 모두 겪었고 또 겪고 있는 일입니다. 천 년 동안 여러 차례 통일 시도가 있었습니다. 그러나 그들 중 누구도 진정으로 실행 가능한 것으로 판명되지 않았으며 아래에서 이에 대해서도 이야기할 것입니다.

가톨릭과 정교회의 차이점은 무엇입니까? 교회가 실제로 분열된 이유는 무엇입니까?

서양과 동양 기독교 교회이 구분은 항상 존재했습니다. 서방 교회는 조건부로 현대 서유럽의 영토이며 나중에는 라틴 아메리카의 모든 식민지 국가입니다. 동방 교회는 현대 그리스, 팔레스타인, 시리아, 동유럽의 영토입니다.

그러나 우리가 이야기하고 있는 분할은 수세기 동안 조건부였습니다. 너무 많이 다른 나라들그리고 문명이 지구에 거주하므로 지구의 다른 지역과 국가에서 동일한 가르침이 몇 가지 특징적인 외부 형태와 전통을 가질 수 있는 것은 당연합니다. 예를 들어, 동방 교회(정교회가 된 교회)는 항상 더 관상적이고 신비로운 생활 방식을 실천해 왔습니다. 수도원주의와 같은 현상이 발생한 것은 III 세기의 동양에서 전 세계로 퍼졌습니다. 라틴 (서구) 교회 - 항상 기독교의 이미지를 외적으로 더 적극적이고 "사회적"으로 가지고 있습니다.

주요 교리적 진리에서 그것들은 공통된 것으로 남아 있었습니다.

수도원의 창시자 성 안토니오 대제

나중에 극복할 수 없게 된 차이점이 훨씬 더 일찍 발견되고 "동의"되었을 수 있습니다. 그러나 그 당시에는 인터넷도 없었고 기차도 자동차도 없었습니다. 교회(서방과 동방뿐만 아니라 단순히 분리된 교구)는 때때로 수십 년 동안 독자적으로 존재했으며 특정 견해에 뿌리를 두고 있었습니다. 따라서 “결단” 당시 교회를 천주교와 정교회로 분열시킨 이견이 너무 뿌리깊은 것으로 드러났습니다.

이것은 정교회가 가톨릭 가르침에서 받아들일 수 없는 것입니다.

• 교황의 무오성과 로마좌의 수위론
• 신조의 텍스트 변경
• 연옥의 교리

가톨릭의 교황 무오성

각 교회에는 자체 영장류 인 머리가 있습니다. 정교회에서는 이것이 총대주교입니다. 서방 교회의 대주교(또는 라틴 의자라고도 함)는 현재 가톨릭 교회의 수장인 교황이었습니다.

가톨릭 교회는 교황이 무오하다고 믿습니다. 이것은 그가 양 무리 앞에서 말하는 모든 판단, 결정 또는 의견이 전체 교회를 위한 진리이자 법이라는 것을 의미합니다.

현 교황은 프란치스코

정교회 가르침에 따르면 교회보다 높은 사람은 없습니다. 예를 들어, 정교회 총대주교는 자신의 결정이 교회의 가르침이나 뿌리 깊은 전통에 어긋난다면 주교 평의회의 결정으로 직위를 박탈당할 수 있습니다(예: 17 세기).

천주교에서 교황의 무오성 외에도 로마좌(교회)의 수위권 교리가 있습니다. 가톨릭 신자들은 Caesarea Filipova의 사도들과의 대화에서 주님의 말씀에 대한 잘못된 해석에 기초하여 이 가르침을 근거로 합니다.

(마태복음 16:15-19) “그가 그들에게 이르시되 너희는 나를 누구라 하느냐? 시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다 이에 예수께서 대답하여 이르시되 요나의 아들 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라.”.

교황의 무류성 교리와 로마 왕좌의 우위에 대해 더 자세히 알아볼 수 있습니다.

정교회와 가톨릭의 차이점: 신경의 본문

신경의 다른 텍스트는 정교회와 가톨릭 사이의 불일치의 또 다른 이유입니다. 차이점은 한 단어에 불과합니다.

신경은 4세기에 첫 번째와 두 번째로 공식화 된기도입니다. 에큐메니칼 평의회, 그리고 그녀는 많은 교리적 논쟁을 종식시켰습니다. 그것은 기독교인들이 믿는 모든 것을 분명히 합니다.

가톨릭과 정교회의 차이점은 무엇입니까? 우리는 우리가 "아버지에게서 나오시는 성령"을 믿는다고 말하고 가톨릭은 "... "아버지와 아들이 ..."라고 덧붙입니다.

사실, "그리고 아들 ..."(Filioque)이라는 한 단어 만 추가하면 전체 기독교 가르침의 이미지가 크게 왜곡됩니다.

주제는 신학적이고 어렵습니다. 적어도 Wikipedia에서 그것에 대해 읽는 것이 즉시 더 좋습니다.

연옥 교리는 가톨릭과 정교회의 또 다른 차이점입니다.

카톨릭은 연옥의 존재를 믿고, 정교회는 아무 책에도 없다고 말합니다. 성서연옥에 대한 언급은 구약이나 신약, 심지어 1세기의 교부들의 책에도 없습니다.

이 교리가 가톨릭 사이에서 어떻게 생겨났는지 말하기는 어렵습니다. 그러나 지금 카톨릭 교회근본적으로 사후에는 천국과 지옥뿐만 아니라 하나님과 평화롭게 죽은 사람의 영혼이 자신을 발견하지만 충분히 거룩하지 않은 장소(또는 국가)가 있다는 사실에서 출발합니다. 낙원에서 끝내기 위해. 이 영혼들은 분명히 천국에 올 것이지만 먼저 정결케 해야 합니다.

정통파는 카톨릭과 사후세계를 다르게 본다. 천국이 있고 지옥이 있습니다. 죽음 이후에는 하나님과 화평하게 되기 위해(또는 그분에게서 떨어지기 위해) 시련이 있습니다. 죽은 자를 위한 기도가 필요합니다. 그러나 연옥은 없습니다.

이것이 가톨릭과 정교회의 차이가 천 년 전에 교회 분열이 일어났을 정도로 근본적인 세 가지 이유입니다.

그와 동시에 1000여 년의 분리된 존재 속에서 수많은 다른 차이점들이 생겨났고(혹은 뿌리를 내렸고), 이것이 우리를 서로 구별짓는 요인으로 여겨진다. 외적인 의례에 대한 어떤 것 - 그리고 그것은 다소 심각한 차이처럼 보일 수도 있습니다 - 그리고 기독교가 여기저기서 습득한 외적인 전통에 대한 것입니다.

정통과 천주교: 우리를 실제로 나누지 않는 차이점

카톨릭은 우리가 하는 방식으로 영성체를 취하지 않습니다. 사실입니까?

정교회는 성작에서 그리스도의 몸과 피를 취합니다. 최근까지 천주교는 누룩을 넣은 빵이 아니라 무교병, 즉 무교병으로 영성체를 했습니다. 더욱이 일반 교인들은 성직자와 달리 오직 그리스도의 몸과만 교통했습니다.

왜 그런 일이 일어났는지 말하기 전에, 이러한 형태의 가톨릭 영성체는 최근에 유일한 형태가 아니라는 점에 주목해야 합니다. 이제 우리에게 “익숙한” 것인 성작의 몸과 피를 포함하여 이 성사의 다른 형태가 가톨릭 교회에 나타납니다.

그리고 우리와 다른 영성체 전통은 두 가지 이유로 가톨릭에서 생겨났습니다.

1. 무교병의 사용에 관하여:카톨릭은 그리스도 당시 유대인들이 부활절에 누룩이 없는 빵을 떼지 않고 누룩 없는 빵을 떼었다는 사실에서 출발합니다. (정교회는 신약성경의 헬라어 본문에서 유래했는데, 주님께서 제자들과 함께 행하신 최후의 만찬을 묘사할 때 누룩을 넣은 빵을 의미하는 "artos"라는 단어가 사용됨)
2. 오직 몸과의 교인들의 친교에 관하여: 가톨릭 신자들은 그리스도께서 함께 결합될 때만이 아니라 거룩한 선물의 어느 부분에나 동등하고 충만하게 거하신다는 사실에서 출발합니다. (정교회는 그리스도께서 당신의 몸과 피에 대해 직접적으로 말씀하시는 신약성경의 본문에 의해 인도됩니다. 마 26:26-28: “ 저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 곧 신약의 내 피니라»).

그들은 가톨릭 교회에 앉아

일반적으로 말해서 이것은 가톨릭과 정교회의 차이조차 아니다. 정통 국가-예를 들어 불가리아에서는 앉는 것이 관례이며 많은 사원에서 많은 벤치와 의자를 볼 수도 있습니다.

벤치는 많지만 가톨릭은 아니지만 정교회- 뉴욕에서.

가톨릭 교회는 ㅏ N

오르간은 예배의 음악 반주의 일부입니다. 음악은 예배의 필수적인 부분 중 하나입니다. 그렇지 않으면 합창단이 없고 전체 예배가 낭독되기 때문입니다. 또 다른 것은 우리 정교회가 이제는 혼자 노래하는 데 익숙해졌다는 것입니다.

많은 라틴 국가에서는 오르간을 신성한 악기로 여겼기 때문에 사원에도 오르간을 설치했습니다.

(동시에 러시아에서는 1917-1918년 지방 의회에서 정교회 예배에서 오르간을 사용할 가능성이 논의되었습니다. 잘 알려진 교회 작곡가 Alexander Grechaninov는 이 악기의 지지자였습니다.)

가톨릭 사제들 사이의 독신 서약(독신)

정교회에서는 승려와 기혼 사제가 모두 사제가 될 수 있습니다. 우리는 아주 상세합니다.

가톨릭에서는 모든 성직자가 독신 서약을 해야 합니다.

수염을 깎는 가톨릭 사제들

이것은 다른 전통의 또 다른 예이며 정교회와 천주교 사이의 근본적인 차이점이 아닙니다. 어떤 사람이 수염을 가지고 있든 없든 그 사람의 거룩함에 어떤 영향도 미치지 않으며 그를 좋은 그리스도인이나 나쁜 그리스도인이라고 말하지 않습니다. 서구 국가에서는 얼마 동안 수염을 면도하는 것이 관례였습니다(대부분 이것은 고대 로마의 라틴 문화의 영향일 것입니다).

이제 아무도 수염과 정교회 성직자를 면도하는 것을 금지하지 않습니다. 성직자나 수도사의 수염은 우리 안에 너무 깊이 뿌리박힌 전통이어서 그것을 꺾는 것이 다른 사람들에게 "유혹"이 될 수 있으므로 이에 대해 결정하거나 생각조차 하는 성직자는 거의 없습니다.

Surozh의 Metropolitan Anthony는 20세기의 가장 유명한 정교회 목사 중 한 명입니다. 한동안 그는 수염 없이 봉사했습니다.

예배 시간과 금식의 가혹함

지난 100년 동안 카톨릭의 교회 생활은 상당히 "단순화"되었습니다. 예배 시간이 단축되고 금식이 간단하고 짧아졌습니다(예: 성찬식을 하기 전에 몇 시간 동안만 음식을 먹지 않는 것으로 충분합니다). 따라서 가톨릭 교회는 규칙이 지나치게 엄격해질 수 있음을 두려워하여 자신과 사회의 세속적 부분 사이의 격차를 줄이려고 노력했습니다. 현대인. 도움이 되었는지 여부는 말하기 어렵습니다.

정교회는 금식과 외적 예식의 심각성에 대한 견해에서 다음과 같이 설명합니다.

물론 세상은 많이 변했고 지금 대부분의 사람들이 모든 가혹한 삶을 사는 것은 불가능할 것입니다. 그러나 규칙의 기억과 엄격한 금욕 생활은 여전히 ​​중요합니다. "육체를 죽이면 영혼이 자유로워진다." 그리고 당신은 그것을 잊을 수 없습니다. 적어도 당신의 영혼 깊은 곳에서 노력해야 할 이상으로서. 그리고이 "측정"이 사라지면 원하는 "막대"를 유지하는 방법은 무엇입니까?

이것은 정교회와 카톨릭 사이에 발전된 외부적 전통적 차이의 작은 부분일 뿐입니다.

그러나 무엇이 우리 교회를 하나로 묶는지 아는 것이 중요합니다.

• 교회 성례전의 존재(영성체, 고해성사, 세례 등)
• 삼위일체 숭배
• 하느님의 어머니 숭배
• 아이콘 숭배
• 성인과 그들의 유물에 대한 숭배
• 교회 존재의 처음 10세기 동안의 일반 성인들
• 성경

2016년 2월 러시아 정교회 총대주교와 로마 교황(프란치스코)의 첫 만남이 쿠바에서 열렸다. 역사적 규모의 사건이지만 당시 교회의 통일에 대한 이야기는 없었다.

정교회와 천주교 - 통합 시도(Unia)

정교회와 천주교의 분리는 교회 역사에서 큰 비극이며, 이는 정교회와 천주교 모두가 심각하게 경험하고 있습니다.

1000년 동안 여러 번 분열을 연결하려는 시도가 있었습니다. 소위 Unias는 가톨릭 교회와 정교회 대표 사이에 세 번 체결되었습니다. 그들 모두는 다음과 같은 공통점이 있었습니다.

• 그들은 주로 정치적 목적을 위해 결론을 내렸고 종교적 목적을 위해 결론을 내리지 않았습니다.
• 매번 이것은 정교회의 "양보"였습니다. 일반적으로 다음과 같은 형태로 예배의 외적 형태와 언어는 정교회에 익숙했지만 모든 교리적 불일치에서 가톨릭 해석이 채택되었습니다.
• 일부 주교가 서명 한 것은 일반적으로 성직자와 사람들과 같은 나머지 정교회에 의해 거부되었으므로 실제로는 생존 할 수없는 것으로 나타났습니다. 예외는 브레스트의 마지막 연합입니다.

다음은 세 개의 연합입니다.

리옹 연합 (1274)

그녀는 카톨릭과의 연합이 제국의 흔들리는 재정 상태를 회복하는 데 도움이 되어야 했기 때문에 정교회의 비잔티움 황제의 지원을 받았습니다. 연합이 서명되었지만 비잔티움 사람들과 나머지 정교회 성직자들은 그것을 지지하지 않았습니다.

페라라-플로렌스 연합 (1439)

이 연합에서는 기독교 국가가 전쟁과 적(라틴 국가 - 십자군, 비잔티움 - 터키인과의 대결, 러시아 - 타타르-몽골과의 대결) 및 종교적 근거에 따른 국가 통합은 아마도 모든 사람에게 도움이 될 것입니다.

상황이 반복되었습니다. 연합이 서명되었지만 (평의회에 참석한 모든 정교회 대표가 서명하지는 않았지만) 실제로는 문서에 남아 있었습니다. 사람들은 그러한 조건에서 연합을 지지하지 않았습니다.

1452년에만 콘스탄티노플의 비잔티움 수도에서 최초의 "연합" 예배가 수행되었다고 해도 과언이 아닙니다. 그리고 1년도 채 되지 않아 터키인들은 그것을 점령했습니다 ...

브레스트 연합 (1596)

이 연합은 가톨릭과 영연방 정교회(당시 리투아니아 공국과 폴란드 공국을 통합한 국가) 간에 체결되었습니다.

교회 연합이 실행 가능한 것으로 판명된 유일한 예는 단 하나의 국가의 틀 내에서도 가능합니다. 규칙은 동일합니다. 모든 신성한 예배, 의식 및 언어는 정교회에 친숙하지만 총대주교는 아니지만 교황은 예배에서 기념됩니다. 신경의 본문이 변경되고 연옥 교리가 채택됩니다.

영연방(Commonwealth)이 분할된 후 영토의 일부가 러시아에 양도되었으며 많은 연합 교구도 함께 떠났습니다. 박해에도 불구하고, 그들은 소련 당국에 의해 공식적으로 금지될 때까지 20세기 중반까지 계속 존재했습니다.

오늘날 서부 우크라이나, 발트해 연안 국가 및 벨로루시 영토에 연합 교구가 있습니다.

정교회와 천주교의 분리: 이것을 어떻게 관련시킬 것인가?

우리는 가져오고 싶습니다 짧은 인용문 20세기 전반부에 사망한 정교회 주교 힐라리온(트로이츠키)의 편지에서 따왔습니다. 정통 교리를 열렬히 옹호하는 그는 그럼에도 불구하고 다음과 같이 씁니다.

“불행한 역사적 상황이 서방을 교회에서 멀어지게 했습니다. 수세기 동안 기독교에 대한 교회의 인식은 서구에서 점차 왜곡되었습니다. 가르침이 바뀌었고 삶이 바뀌었고 삶에 대한 이해 자체가 교회에서 떠났습니다. 우리[정교회]는 교회의 부를 보존했습니다. 그러나 이 예상치 못한 부를 다른 사람에게 빌려주는 대신 우리 자신이 일부 지역에서 교회와 이질적인 신학을 가진 서구의 영향을 받게 되었습니다.” (편지 5. 서양의 정통)

그리고 은둔자 성녀는 한 세기 전에 한 여성에게 이렇게 대답했습니다.

성인은 이렇게 대답했습니다. “가톨릭이 구원을 받을지는 모르지만 한 가지는 확실합니다. 정교회 없이는 나 자신도 구원받지 못할 것입니다.”

이 답변과 Hilarion(Troitsky)의 인용은 교회의 분열과 같은 불행한 사건에 대한 정통파 신자의 올바른 태도를 매우 정확하게 나타낼 수 있습니다.

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