정교회의 전례는 무엇입니까? 전례(이론)는 어떻습니까?

키예프 신학 아카데미의 교사인 Archimandrite Nazariy(Omelyanenko)는 Proskomedia, Catechumens의 전례, 후렴 및 litany - 이 모든 단어가 무엇을 의미하는지 말합니다.

– 성부, 요한 크리소스톰의 전례는 대 사순절을 제외하고 연중 내내 정교회에서 거행됩니다. 성스러운 신의 어머니그리고 Vayi 주간. John Chrysostom의 전례는 언제 나타났습니까? 그리고 "전례"라는 단어는 무엇을 의미합니까?

– "전례"라는 단어는 그리스어에서 "공통 원인"으로 번역됩니다. 이것은 성찬례가 거행되는 매일의 순환에서 가장 중요한 신성한 봉사입니다. 주님께서 승천하신 후, 사도들은 매일 기도와 시편과 시편을 읽으면서 영성체를 거행하기 시작했습니다. 성경. 전례의 첫 번째 예식은 주님의 형제인 야고보 사도가 지었습니다. 고대 교회에서는 로마 제국의 영토에서 많은 전례 예식이 있었는데, 이는 4~7세기에 통일되어 현재 정교회에서도 같은 형태로 사용되고 있습니다. 다른 사람들보다 더 자주 수행되는 John Chrysostom의 전례는 Apostle James의 Anaphora 텍스트를 기반으로 한 성인의 독립적 인 창작입니다. 대 바실리 전례는 1년에 10번만 거행됩니다(대 사순절 5주일, 대목요일, 성토요일, 크리스마스 및 주현절 크리스마스 이브, 성인 기념일) 및 야고보 전례의 요약 버전을 제공합니다. 제3차 미리 성화 은사 전례, 그 판은 로마 주교인 대화가 성 그레고리우스에게 귀속되었습니다. 이 전례는 대 사순절에만 거행됩니다: 수요일과 금요일, 다섯째 주의 목요일, 처음 3일 성주간.

- 전례는 세 부분으로 구성되어 있습니다. 첫 번째 부분은 프로스코미디어입니다. 성전에서 프로스코미디어가 진행되는 동안에는 어떻게 됩니까?

- "Proskomedia"는 "제물"로 번역됩니다. 이것은 성찬례 거행을 위한 빵과 포도주를 준비하는 전례의 첫 부분입니다. 처음에 proskomidia는 선택 절차로 구성되었습니다. 최고의 빵그리고 물로 포도주를 녹입니다. 이 물질들은 그리스도인들이 직접 성찬을 집전하기 위해 가져온 것이라는 점에 유의해야 합니다. 4세기 이래로 어린양의 할례가 있었습니다. 즉 성찬의 빵입니다. 7-9세기부터 프로스코미디아는 많은 입자를 제거하는 복잡한 의식으로 점차 형성되었습니다. 따라서 역사적 회고에서 서비스 중 프로스코미디어의 위치가 변경되었습니다. 처음에는 대문 앞에서 거행되었다가, 이후 예식이 발전하면서 경건하게 거행하기 위해 전례의 시작 부분에 가져왔다. 프로스코미디아용 빵은 신선하고 깨끗하고 밀이 들어가야 하며 잘 섞이고 사워도우로 준비해야 합니다. 니콘 총대주교의 개혁 이후, 떡 다섯 개로 그리스도께서 오천 명을 먹이신 복음의 기적을 기념하여 프로스코메디아를 위해 다섯 프로스포라가 사용되기 시작했다(개혁 이전에는 일곱 프로스포라에서 전례가 거행되었다). 에 의해 모습 prosphora는 예수 그리스도의 두 본성을 기념하기 위해 둥글고 두 부분으로 이루어져야 합니다. 어린 양을 제거하기 위해 ΙС ХС NI КА - "예수 그리스도께서 정복하시다"라는 비문을 분리하는 십자가 표시 형태로 상단에 특별한 봉인이 있는 프로스포라가 사용됩니다. proskomidia를위한 와인은 불순물이없는 천연 포도, 빨간색이어야합니다.

어린 양을 옮기고 녹인 포도주를 잔에 붓는 동안 사제는 수난과 수난에 대한 예언과 복음 인용문을 발음합니다. 십자가의 죽음구조자. 다음은 하느님의 어머니, 성인, 산 자와 죽은 자를 위한 입자의 제거입니다. 모든 입자는 그리스도가 머리이신 그리스도의 교회(땅과 하늘)의 충만함을 가시적으로 나타내는 방식으로 디스크 위에 놓입니다.

– 전례의 두 번째 부분은 예비 신자의 전례라고 합니다. 그런 이름은 어디에서 왔습니까?

— 예비 신자의 전례는 참으로 전례의 두 번째 부분입니다. 세례를 받을 준비를 하고 교리교육을 받은 신자와 예비신도들과 함께 성전에서 기도할 수 있어 이런 이름이 붙었다. 고대에 예비신자는 현관에 서서 점차 기독교 예배에 익숙해졌습니다. 이 부분을 말씀의 전례(Liturgy of the Word)라고 부르기도 합니다. 그 중심은 성경 읽기와 설교이기 때문입니다. 사도와 복음의 낭독은 신자들에게 하나님에 대한 그리스도의 생애와 가르침을 전하고, 낭독 사이의 향은 그리스도와 사도들의 설교 이후에 이 땅에 은혜가 퍼짐을 상징한다.

안티폰은 언제 부르나요? 그것은 무엇입니까?

– 정교회 예배 중 기도는 후렴, 즉 교대로 바칠 수 있습니다. 동방 교회에서 시편을 대음으로 부르는 원리는 신을 지닌 성직자 이그나티우스에 의해, 그리고 서방 교회에서는 밀라노의 성 암브로스에 의해 소개되었습니다. 후렴에는 두 ​​가지 유형이 있으며, 이는 마틴과 전례에서 수행됩니다. Matins의 전원 후음은 다음에서만 사용됩니다. 철야 철야, 그들은 예루살렘 성전에 올라갈 때 계단에서 노래하는 구약을 모방하여 18 카티스마를 기반으로 작성되었습니다. 전례에서 후렴은 일상적인 것으로 나뉩니다(시 91편, 92편, 94편). 그림(102편, 145편, 축복편)은 그림의 계승에서 따왔기 때문에 그렇게 불린다. 그리고 축제는 주의 열두 절기와 부활절에 사용되며 선택된 시편의 구절로 구성됩니다. Typicon에 따르면 시편의 후렴 개념, 즉 카티스마를 후렴이라고 하는 세 개의 "영광"으로 나누는 개념도 있습니다.

– 호칭이란 무엇이며 무엇입니까?

– 그리스어로 번역된 Litany는 “오랜 기도”를 의미하며, 합창단의 노래와 사제의 마지막 외침이 교대로 나오는 집사의 탄원을 나타냅니다. 다음과 같은 유형의 호칭이 있습니다. 대(평화로운), 특별, 소형, 청원, 장례, 예비 신학생, 리튬, 최종(Compline 및 Midnight Office 종료 시). 또한 다양한 기도 서비스, 성례전, trebs, 수도원 톤슈어 및 안수식에서 litanies가 있습니다. 사실, 그들은 위의 litanies의 구조를 가지고 있지만 추가 청원 만 있습니다.

– 전례의 세 번째 부분은 충실한 자의 전례입니다. 이게 가장 중요한 부분인가요?

—신자들의 전례는 신자들만 참석할 수 있기 때문에 그렇게 불립니다. 또 다른 이름은 희생의 전례(Liturgy of the Sacrifice)인데, 그 중심 장소가 성찬례의 거행인 무혈 희생의 봉헌이기 때문입니다. 이것은 전례에서 가장 중요한 부분입니다. 이 부분의 시작 부분에서 그룹 찬송가와 대입구가 수행되며, 그 동안 성스러운 선물이 제단에서 보좌로 옮겨집니다. 또한 아나포라(성찬기도) 전에 모든 신자가 함께 신조를 외우며 고백의 일치를 증거합니다. 정통 신앙. 아나포라 동안 사제는 기도하고 거룩한 선물을 드리는 사람들을 거룩하게 하기 위해 성령의 간구와 함께 성사 기도를 암송합니다. 신자의 전례는 성직자와 신자의 친교로 끝이 납니다. 이 전례에서 그리스도 교회의 ​​보편성과 일치가 가시적으로 증명됩니다.

인터뷰 나탈리아 고로시코바

그리스어에서 번역 된 단어 "전례"수단 "공동 사업" ( "litos"- 공공, "ergon"- 비즈니스, 서비스).

신성한 전례 - 주요 일일 예배 정교회. 이 예배를 드리는 동안 신자들은 성전에 와서 하나님을 찬양하고 거룩한 선물을 받습니다.

전례의 기원

복음에 따르면 신자들을 위한 본은 예수 그리스도께서 인도하시는 사도들 자신에 의해 세워졌습니다. 아시다시피, 그리스도의 배반과 처형 전날, 사도들과 구주께서는 최후의 만찬을 위해 모여서 교대로 잔을 마시고 떡을 먹었습니다. 그리스도께서는 “이것은 내 몸이다”, “이는 내 피”라는 말씀과 함께 빵과 포도주를 그들에게 주셨습니다.

구세주의 처형과 승천 후 사도들은 매일 공연을 하고 떡과 포도주를 먹고(성찬을 취하고) 시편과 기도를 부르고 성경을 읽기 시작했습니다. 사도들은 장로들과 사제들에게 똑같이 가르쳤고, 그들은 교인들을 가르쳤습니다.

전례는 성찬례(추수감사절)를 거행하는 신성한 예식입니다. 즉, 전능자에게 인류의 구원에 감사하고 하느님의 아들이 십자가에서 지신 희생을 기억하는 것입니다. 전례의 첫 번째 예식은 야고보 사도가 지은 것으로 믿어집니다.


큰 교회에서는 전례가 매일, 작은 교회에서는 일요일에 열립니다. 전례 시간은 이른 아침부터 정오까지이므로 흔히 미사라고 합니다.

예배는 어떻게 이루어지나요?

전례는 세 부분으로 구성되며 각 부분에는 고유한 깊은 의미가 있습니다. 첫 번째 부분은 Proskomedia 또는 가져오기입니다. 사제는 성찬 예물인 포도주와 빵을 준비합니다. 포도주는 물로 희석되고 빵(prosphora)은 예배에 필요한 모든 것을 가져오는 최초의 그리스도인들의 관습을 상기시킵니다.

포도주와 빵이 놓여진 후, 사제는 디스크에 별표를 붙이고 두 개의 베일로 디스크와 잔을 포도주로 덮고 그 위에 "공기"라고 불리는 하나의 큰 베일을 던집니다. 그 후 사제는 주님께 선물을 축복하고 선물을 가져온 사람들과 선물을 가져온 사람들을 기억해 달라고 주님께 간구합니다.


전례의 두 번째 부분은 예비 신자의 전례(Liturgy of the catechumens)라고 합니다. 교회에서 예비신자는 세례를 준비하는 세례 받지 않은 사람들이라고 합니다. 집사는 강단에서 사제의 축복을 받고 큰 소리로 "주님, 축복합니다!"라고 외칩니다. 그래서 예배 시작과 성전에 모인 모든 사람의 참여를 축복해 달라고 간청한다. 이 시간에 합창단은 시편을 노래합니다.

예배의 세 번째 부분은 신자들의 전례입니다. 세례 받지 않은 사람과 사제나 주교의 입회가 금지된 사람은 더 이상 참석할 수 없습니다. 예배의 이 부분에서 예물은 보좌로 옮겨진 다음 봉헌되고 신자들은 성사를 받을 준비를 합니다. 영성체 후에는 영성체를 위해 감사기도를 하고 사제와 부제가 대문을 열고 로얄 도어.

예배가 끝나면 선물을 왕좌에 놓고 큰 베일로 덮고 로열 문이 닫히고 베일이 벗겨집니다. 챈터는 케루빔 찬송가를 완성합니다. 이 시대의 신자들은 구주의 자발적인 고난과 십자가의 죽음을 기억하고 자신과 사랑하는 이들을 위해 기도해야 합니다.

그 후 집사는 청원 기도문을 선포하고 사제는 "모두에게 평화"라는 말로 모든 사람을 축복합니다. 그런 다음 그는 합창단과 함께 “서로 사랑하되 한 마음으로 고백합시다”라고 말합니다. 그 후, 참석한 모든 사람들은 모든 것을 표현하고 공동 사랑과 만장일치로 선언되는 신경을 노래합니다.


예배는 단순한 교회 예배가 아닙니다. 이것은 구주의 지상의 길과 그의 수난과 승천을 천천히 기억하는 기회이며, 최후의 만찬 중에 주님이 세우신 친교를 통해 그와 하나가 되는 기회입니다.

전례의 내용이 무엇인지 알아보려면 교회에 대한 일반적인 개념을 파악하고 기본 사항을 이해해야 합니다. 정통 기독교교회와 성전의 차이점을 알기 위해. 이러한 개념은 완전히 동일하지 않습니다.

성전은 성도들이 모여 기도하고 예배에 참여하며 기도하는 건물입니다. 교회는 더 넓은 개념입니다. 정교회의 주요 예배는 신성한 전례입니다.

이것은 주요 것으로 간주됩니다. 왜냐하면 이것에 교회 봉사성체성사 즉 영성체의 대성사가 거행됩니다.

사제의 기도로 떡과 포도주(거룩한 은사)가 주 예수 그리스도의 몸과 피가 됩니다. 헬라어에서 번역된 단어는 "공동 작업"을 의미합니다.

처음으로 주님께서 제자 중 한 사람인 가룟 유다에게 배반당하기 전에 주님께서 친히 성체성사를 집전하셨습니다.

십자가 고난 전날에 사도들과 함께 모이신 그리스도께서 떡과 포도주를 축복하시고 떼어 주시어 그들을 기념하여 먹게 하시고 그리스도.

이 기념식은 사제가 교회에서 거행합니다. 예배의 한 부분에서 건강의 전례가 제공됩니다. 예배에 참석할 수 없는 병든 그리스도인들에게 이것은 영적 강화에 대한 하나님의 도움입니다.

중요한!영성체 전에 고해성사는 의무적이다.

전례의 순서나 순서는 각 역사적 시대에 맞춰 형성되었으며, 지역에 따라 다르지만 그리스도의 언약을 정확히 보존하고 있습니다.

사도 시대에는 성찬례가 식사와 함께 거행되었습니다. 그리스도인들은 만찬 후에 성찬례가 거행된 후 기도하고 하느님에 대해 이야기했습니다.

전례의 현대 의식에서 식사는 성찬과 분리됩니다. 성전에서 교인들을 먹일 기회가 있다면 예배가 끝난 후 식사가 제공됩니다.

전례는 새벽부터 정오까지 거행된다.

현대 교회의 전례 순서:

• 성찬을 위한 물품 준비;
• 신자 준비 -기도, 고백;
• 성찬과 영성체 그 자체.

교회의 신성한 전례는 세 단계로 진행됩니다.

• 프로스코미디어;
• 예비 신자의 전례;
• 신자의 전례.

예배에서 일어나는 일

Proskomidia는 제공을 의미합니다. 예배 시작 전에 빵과 포도주가 준비되어 있습니다. 성체성사를 위해 바치는 빵을 프로스포라(prosphora)라고 합니다. 그것은 효모 반죽으로 준비됩니다.

프로스코미디어에서는 다섯 개의 프로스포라가 5천 명을 먹이신 그리스도의 기적을 기념하는 데 사용됩니다. Prosphora에는 예수 그리스도께서 정복하신다고 쓰여 있습니다.

영성체의 경우, 예수님께서 하신 것처럼 오직 하나의 빵만 쪼개집니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다. 떡은 하나이고 우리는 많은 사람이 한 몸입니다. 우리가 다 한 떡에 참여하기 때문입니다(고전 10:17). 적포도주는 물과 섞인 것으로, 십자가에 못 박히실 때 주님의 몸에서 피와 물이 흘러나옴을 상징합니다.

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proskomidia 전례의 순서는 시간을 읽는 동안 "우리 하느님은 복되신다"라는 감탄사로 시작됩니다. 시간은 세 편의 시, 구절 및 기도의 신성한 봉사입니다. 그들은 예수 그리스도의 고난의 상황에 헌신합니다. 이 시간에 제단에서 무슨 일이 일어나고 있습니까?

어린 양 프로스포라에서, 성찬식을 위한 사제 특별한 칼(복사) 정육면체 모양으로 가운데를 자릅니다. 이 입자는 어린양이라고 불리며, 무고한 희생물이신 그리스도 자신을 상징합니다. 어린 양은 아래에서 십자형으로 자른 다음 오른쪽에 창으로 찔립니다.

사제는 성경 말씀을 읽습니다. 다음으로 물이 든 포도주를 특별한 그릇(성배)에 붓습니다.

사제의 각 동작의 순서는 상징적 의미를 갖는다. 양이 요리되면 판 위에 올려집니다.

Theotokos, John Baptist, 성도, 순교자, 이날 교회에서 기념하는 모든 사람들, 그리고 성모 마리아의 부모와 그 계급의 성인을 기리기 위해 나머지 프로포라에서 입자가 제거됩니다. 성직자들이 봉사합니다. 즉, 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom), 성 바실리누스 대제(St. Basil the Great), 성 그레고리(St. Gregory the Dialogist)의 서비스가 될 수 있습니다.

사도 시대의 예배와 현대 교회 관행의 차이는 오직 기도문에 있습니다. 그러나 전례의 내용은 예수 그리스도의 오심 이후로 변하지 않았습니다.

예배 전에 신자들은 건강과 휴식에 대한 이름이 적힌 메모를 제출합니다. 정통파. 그들을 위해 입자는 또한 프로포라에서 꺼내 디스크에 놓입니다. 시퀀스는 엄격하게 정의된 순서로 발생합니다.

예배가 있을 때 임의로 변경하거나 예배 순서를 위반하는 것은 금지되어 있습니다. 성찬의 대상 중에는 별표가 있습니다. 이것은 상징입니다. 베들레헴의 별그리고 십자가. 그것으로 제사장은 어린 양을 패튼 위에 덮습니다. 디스코는 동굴과 골고다를 의미합니다.

이러한 행동이 수행되면 제사장이 검열을 수행합니다. proskomedia의 끝에서 별은 두 개의 덮개로 덮여 있으며 크리스마스 수의를 상징합니다. 그리고 모든 것이 함께 공기라고 불리는 더 큰 덮개로 덮여 있습니다.

예비신자의 전례

이 부분은 세례를 받은 사람과 세례를 받을 준비를 하는 사람이 모두 참석할 수 있기 때문에 그렇게 불립니다. 그들은 예비교사라고 합니다.

전례의 순서는 평화로운 엑티냐(ektinya)라는 긴 기도로 계속됩니다. 그것은 “평화롭게 주님께 기도합시다.”라는 외침으로 시작됩니다.

모든 사람들은 우리 삶의 모든 면을 위해 기도하고 있습니다. 세계 전체, 사원, 직원, 기부자, 여행자, 병자, 포로, 즉 모든 생명체에 관한 것입니다.

예배의 이 부분에서 모든 사람은 "한 입과 한 마음으로" 함께 있을 때 그것이 무엇인지, 즉 가톨릭을 느낍니다. 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라(마 18:20).

평화 기도 후에 교회 성가대가 교대로 시편을 부릅니다. 그것들을 안티폰이라고 합니다. 사제는 복음과 “지혜여, 저를 용서해 주십시오!”라고 호소하며 입장합니다.

이때 주님께서 친히 신자들에게 말씀하시는 것처럼 신자들로부터 최대한의 주의가 요구된다. 주님, 동정 마리아 또는 성인들을 찬양하는 짧은 노래(troparion) 후에 사도서와 복음서 낭독이 시작됩니다.

전례 순서는 제출된 메모에 있는 이름을 기념하는 강화된 기도로 계속됩니다. 건강의 전례가 거행됩니다. 그것은 모든 위계, 권위 및 군대를 기념합니다. 완료되면 죽은 기독교인에 대한 추모가 시작됩니다. 그 안에서 하나님께 기도하는 사람들은 죽은 자의 죄에 대한 자비를 구함으로써 사랑하는 사람들의 영혼이 천국에 더 가까이 갈 수 있도록 돕습니다.

두 번째 부분은 예비자를 위한 ektinya로 끝납니다. 세례를 받을 준비를 하고 있는 사람들이 성전을 떠나는 소리가 들립니다. 이것은 예배의 마지막 단계인 신자들의 전례가 시작됨을 의미합니다.

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신자의 전례

이 서비스 부분의 순서는 다음과 같습니다.

• 선물은 제단에서 보좌로 옮겨집니다.
• 신자들은 선물 봉헌을 준비합니다.
• 선물이 봉헌되다
• 신자들은 영성체를 준비하고 영성체를 취합니다.
• 영성체와 해임(예배 완료)에 대해 하나님께 감사드립니다.

예배의 이 부분은 어떻게 이루어집니까? 천군을 부르고 천사의 무리가 그룹찬송으로 시작되는 순간.

하늘과 땅의 교회의 연합이 있습니다. 성전에 있는 사람들은 모든 소란, 원한, 적개심을 버리고 구원을 위해 기도합니다.

거룩한 선물의 봉헌은 청원하는 엑티냐에 의해 준비됩니다. 이후 모든 신자들은 '신앙의 상징'을 부르며 엄숙한 예배를 드린다. 이 기도에는 정교회의 모든 기본 가치와 교리가 포함되어 있습니다.

중요한!경건함과 특별한 관심 없이는 성체에 접근할 수 없습니다.

"Grace of the World"라는 노래는 성찬의 정경을 이어갑니다. 찬송가를 부르는 동안 사제는 은사에 대한 성체 또는 성사 기도를 낭독합니다. 보조 사제 - 사제는 감사의기도를 읽습니다. 사제는 큰 소리로 외칩니다. "승리의 노래는 노래하고, 울고, 울고, 말하는 것입니다."

기도는 성체성사가 어떻게 전달되는지 기억합니다. 주님께서 사람들에게 주신 축복은 무엇입니까? 거룩한 선물의 친교, 우리의 죄를 위한 그리스도 자신의 생명의 희생, 미래의 부활과 우리 영혼의 구원을 통해 그분과 함께할 수 있는 기회입니다.

이 기념식에서 떡과 포도주인 그리스도의 몸과 피에 대한 봉헌 또는 변화가 일어납니다.사제는 기도하는 모든 사람에게 성령의 강림을 요청하는 짧은 시계를 시계에서 세 번 읽습니다. 축성은 세 번 “아멘”으로 끝납니다. 거룩한 선물은 “모든 사람과 모든 것을 위한” 우리의 피 없는 희생입니다.

교인들이 (함께) 공의롭게 읽는다 주요기도하느님께서 친히 물려주신 "우리 아버지". 사제는 "성자들에게 거룩하다!"고 외치며 경건한 국가를 상기하면서 영성체를 진행합니다. 그 후, 왕실의 문이 열리고 성배가 꺼집니다.

Royal Doors는 성묘의 개방을 상징하고, Holy Gifts는 주님의 부활을 상징합니다. 영성체 전에 특별기도를 낭독합니다. 본당 신자들은 성소의 위대함과 성사가 거행되기 전에 자신의 무가치함을 겸손히 깨닫고 기도합니다.

유익한!주님 승천의 주소와 일정

주요 신성한 행위를 위해 건강에 관한 메모를 제출할 때 건강에 관한 전례는 감사하고 하나님을 두려워하는 사람들을 돕는다는 것을 기억하십시오.

유용한 비디오: 전례에 대한 교황님의 간략한 설명

합산

성체성사를 준비한 사람들은 영성체할 수 있습니다. 그들은 고해하고, 영성체 규칙(기도서에 있음)에 따라 기도하고, 사제의 축복을 받았습니다.

신자들과 친교를 마친 사제는 신도들을 축복하고 성작을 제단으로 옮깁니다. 이것은 구주께서 사도들에게 마지막으로 나타나시고 승천하신 것을 상징합니다.

서비스는 해고로 끝납니다. 그것은 하느님의 어머니, 봉사를 수행 한 성인, 성전의 성인과 그 날을 기념합니다.

가장 중요한 예배는 신성한 전례입니다. 그 위에서 빵과 포도주를 주님의 몸과 피로 변화시키고 신자들의 영성체로 바꾸는 대성사가 거행됩니다. 전례는 그리스어로 공동 작업을 의미합니다. 신자들은 “한 입과 한 마음”으로 하나님께 영광을 돌리고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 성전에 모입니다. 그리하여 그들은 구세주의 배반과 십자가 고난 전날 최후의 만찬에 모여 성작을 마시고 주님께서 주신 떡을 경건하게 먹은 거룩한 사도들과 주님의 모범을 따릅니다. “이는 내 몸…” 그리고 “이것은 내 피…

신성한 전례

그리스도께서는 당신의 사도들에게 이 성례전을 집전하라고 명하셨고, 사도들은 그들의 후계자들인 감독과 사제, 사제들에게 이것을 가르쳤습니다. 이 추수감사절의 원래 이름은 성체성사(그리스어)입니다. 성찬례가 거행되는 공적 예배를 전례라고 합니다(그리스어 litos-공공 및 에르곤-봉사, 사업). 전례는 보통 새벽부터 정오까지, 즉 저녁 식사 전 시간에 수행되어야 하기 때문에 때때로 미사라고 합니다.

전례의 순서는 먼저 성례전의 대상(예물)을 준비하고, 신자가 성찬을 준비하고, 마지막으로 성사 자체와 신자의 영성체를 거행한다. 라고 하는 세 부분으로 나뉩니다.

• 프로스코미디어
• 예비신도들의 전례
• 신자들의 전례.

프로스코미디어

헬라어 프로스코미디아(proskomidia)는 제물을 의미합니다. 이것은 최초의 그리스도인들이 빵, 포도주 및 예배에 필요한 모든 것을 가져오는 관습을 기념하는 전례의 첫 부분의 이름입니다. 따라서 전례를 거행하는 데 사용되는 빵 자체를 프로스포라, 즉 제물이라고 합니다.

Prosphora는 원형이어야하며 그리스도의 두 본성, 즉 신성과 인간의 이미지로 두 부분으로 구성됩니다. Prosphora는 소금을 제외한 어떤 첨가물도 넣지 않고 발효된 밀 빵으로 구워집니다.

십자가는 Prosphora의 상단 부분에 각인되고, 그 모서리에는 구세주의 이름의 첫 글자인 "IC XC"와 그리스어 "NI KA"가 있는데, 함께 의미: 예수 그리스도가 이깁니다. 성찬을 집행하기 위해 첨가물이 없는 순수한 적포도주를 사용합니다. 포도주에 물을 섞은 것은 십자가에 달리신 구주의 상처에서 피와 물을 쏟으신 것을 기념하기 위함입니다. 프로스코미디아의 경우, 그리스도께서 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이신 것을 기념하기 위해 다섯 프로스포라가 사용되지만, 영성체를 위해 준비된 프로스포라는 이 다섯 개 중 하나입니다. 왜냐하면 그리스도는 구세주이시며 하나님이 한 분이시기 때문입니다. 사제와 부제는 닫힌 왕실 문 앞에서 입성기도를 하고 제단에 성복을 입은 후 제단에 다가간다. 사제는 첫 번째(어린 양) 프로스포라를 가지고 세 번 십자가의 사본을 만들고 “주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도를 기억합니다”라고 말합니다. 이 프로포라에서 사제는 정육면체 모양으로 가운데를 잘라냅니다. 프로스포라의 이 입방체 부분을 어린 양이라고 합니다. 그녀는 디스크에 배치됩니다. 그런 다음 제사장은 어린 양의 아래쪽에 십자가를 만들어 그것을 찔렀습니다. 오른쪽복사.

그런 다음 물과 섞인 포도주를 그릇에 붓습니다.

두 번째 prosphora는 신의 어머니라고 불리며, 신의 어머니를 기리기 위해 입자가 제거됩니다. 세 번째는 아홉 개의 입자가 세례 요한, 선지자, 사도, 성도, 순교자, 목사, 용병, 요아킴과 안나를 기리기 위해 꺼내기 때문에 구배라고합니다 - 하나님의 어머니와 성도의 부모 성전, 낮 성도, 또한 전례를 거행하는 성자의 이름을 기리기 위해.

네 번째와 다섯 번째 프로포라에서 입자는 산 자와 죽은 자를 위해 꺼집니다.

Proskomedia에서 입자는 또한 친척과 친구들의 안식과 건강을 위해 신자들이 제공하는 prosphora에서 제거됩니다.

이 모든 입자는 어린 양 옆에 있는 디스크에 특별한 순서로 배치됩니다. 전례 거행을 위한 모든 준비를 마친 사제는 디스코에 별표를 붙이고 두 개의 작은 덮개로 성작과 성작을 덮고 모든 것을 공기라고 하는 큰 덮개로 덮고 봉헌물에 향을 맡는다. 주님께 축복을 구하는 선물은 이 선물을 가져온 사람들과 선물을 받은 사람들을 기억하십시오. 성전의 프로스코미디아 동안 3시간과 6시간을 읽습니다.

예비신자의 전례

전례의 두 번째 부분은 “예비교인”의 전례라고 합니다. 전례가 거행되는 동안 세례자뿐 아니라 이 성사를 받을 준비를 하는 사람들, 즉 “신입생”도 참석할 수 있기 때문입니다.

사제의 축복을 받은 부제는 제대에서 강단으로 나와 큰 소리로 외친다.

사제는 첫 번째 외침으로 삼위일체를 찬양합니다. "찬송하리로다 아버지와 아들과 성령의 나라가 이제와 세세와 세세에." 성가는 "아멘"을 노래하고 집사는 대호교를 선언합니다.

합창단은 후렴, 즉 좌우 합창단이 교대로 부르도록 되어 있는 시편을 노래한다.

복되신 주님
오 내 영혼아, 주님과 내 모든 속사람, 그의 거룩한 이름을 찬미하라. 내 영혼이여, 주님을 축복하소서
그리고 그의 모든 상을 잊지 말라.
네 생명을 부패에서 ​​건지시며 인자와 은사로 관을 씌우시며 좋은 것으로 네 소원을 이루시며 네 젊음을 독수리 같이 새롭게 하시리로다 자비로우시며 자비로우신 주님. 오래 참으시고 자비로우십니다. 오 내 영혼아, 여호와와 내 모든 내 이름, 그의 거룩한 이름을 송축하라. 주님을 찬양합니다

그리고 "내 영혼이여, 주님을 찬양합니다..."
내 영혼이여, 주님을 찬양합니다. 내가 내 뱃속에서 여호와를 찬양하며 내가 있을 때에 내 하나님께 노래하리로다.
방백들과 인생들을 의지하지 말라 그들에게는 구원이 없느니라 그의 영이 나가서 고국으로 돌아가고 그 날에 그의 모든 생각이 소멸하리라. 그를 돕는 야곱의 하나님을 찬송하리로다 그의 소망은 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 만물을 지으신 그의 하나님 여호와께 있도다 진리를 영원히 지키시며 화를 내는 자를 심판하시며 굶주린 자에게 양식을 주시며 주님은 속박된 것을 결정하실 것입니다. 주님은 눈먼 사람을 지혜롭게 하십니다. 여호와께서 억눌린 자를 일으키시며 주님은 의인을 사랑하십니다.
여호와께서 나그네를 지키시며 고아와 과부를 받아 주실 것이요 죄인의 길은 멸망하리라

두 번째 후렴이 끝나면 "독생자 ..."라는 노래가 나옵니다. 이 노래에는 예수 그리스도에 관한 교회의 전체 가르침이 담겨 있습니다.

독생자와 하나님의 말씀 그는 썩지 아니하고 성육신을 위하여 우리의 구원을 정하심
하느님의 거룩하신 어머니와 영원하신 동정 마리아에게서, 우리를 위해 십자가에 못 박히시고 성육신하시고 죽으심으로 짓밟히신 그리스도 하느님, 성삼위의 하나이시며 성부와 성령께 영광을 받으시며,
우리를 구해줘.

러시아어로 다음과 같이 들립니다. 변경되지 아니하시고 십자가에 못 박히시고 죽으심으로 말미암아 곧게 되신 그리스도 하나님 곧 거룩하신 위격의 삼위일체이신 그리스도 하나님이 성부와 성령과 함께 영광을 받으셨느니라” 작은 호칭 후에 합창단은 세 번째 후렴, 즉 복음 "팔복"을 노래합니다. 작은 입구를 위해 로얄 도어가 열립니다.

주님, 주님의 나라에 임하실 때 주님의 나라에 있는 우리를 기억하소서.
심령이 가난한 자는 복이 있나니 그들이 천국임이요.
우는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요
온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요
의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요.
긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요
마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요
화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요
의를 위한 축복받은 유배자여, 그들이 천국임이로다.
그들이 너를 비방하고 토하며 너를 거스려 모든 악한 말을 하며 나를 위하여 거짓말을 할 때에는 네게 복이 있도다.
기뻐하고 즐거워하라 하늘에 너희 상이 많음이라

노래가 끝나면 제대에 복음을 전하는 부제와 함께 사제가 강단으로 갑니다. 사제의 축복을받은 집사는 왕실 문에 멈추고 복음을 들고 "지혜, 용서하십시오"라고 선언합니다. 그리고 주의를 기울여 (용서 - 직접 의미).

복음이 있는 성직자의 제단 입구는 나중에 신자들의 전례에서 열리는 대 입구와 대조적으로 작은 입구라고 합니다. 작은 입구는 신자들에게 예수 그리스도의 설교에서 첫 등장을 상기시킵니다. 합창단은 “오라, 우리가 그리스도께 경배하고 엎드리자. 하나님의 아들이시여, 죽은 자 가운데서 부활하신 우리를 구원하시며 Ty: Alleluia를 노래하십시오. 그 후, troparion(일요일, 공휴일 또는 성인) 및 기타 찬송가를 부릅니다. 그런 다음 Trisagion이 노래됩니다. 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서(세 번).

사도와 복음을 읽습니다. 신자들은 복음을 읽을 때 머리를 숙이고 서서 경건한 마음으로 거룩한 복음을 듣는다.

복음 낭독 후 신자들의 교회에서 기도하는 사람들의 친척과 친구들은 메모로 죽은 자를 추모합니다.

그 다음에는 예비 신자들의 호칭이 이어집니다. 예비 신도들의 전례는 “공고, 나오십시오”라는 말로 끝납니다.

신자의 전례

이것은 전례의 세 번째 부분의 이름입니다. 그것은 신자, 즉 세례를 받고 사제나 주교의 금지를 받지 않은 사람들만 참석할 수 있습니다. 신자들 전례에서:

1) 예물은 제단에서 보좌로 옮겨집니다.
2) 신자들은 은사를 봉헌하기 위해 준비한다.
3) 은사를 봉헌한다.
4) 신자들은 영성체를 준비하고 영성체를 한다.
5) 그런 다음 영성체와 해임에 대한 감사가 이루어집니다.

2개의 짧은 호칭을 발음한 후 케루빔 찬가를 부른다. “그룹들이 비밀리에 삼위일체 생명을 주는 삼위일체에 대한 Trisagion Hymn을 만들고 노래하지만, 이제 모든 세속적 근심을 내려놓자. 만유의 왕, 천부적인 천부적 재능을 지닌 친미를 키울 듯이. 알렐루야 알렐루야 알렐루야". 러시아어로 "우리는 신비롭게 그룹을 묘사하고 생명을주는 삼위 일체에 대한 삼단의 찬가를 부르며 이제 보이지 않는 만물의 왕을 영화 롭게하기 위해 모든 세속적 인 일을 떠날 것입니다. 천사의 계급엄숙히 영광을 돌립니다. 할렐루야."

케루빔 찬송이 시작되기 전에 왕실 문이 열리고 집사가 향을 냅니다. 이때 사제는 주님께서 자신의 영혼과 마음을 깨끗하게 하시고 성사를 집전하시기를 은밀히 기도합니다. 그런 다음 사제는 손을 들고 낮은 톤으로 그룹 찬송가의 첫 부분을 세 번 말하고 집사도 낮은 톤으로 끝냅니다. 두 사람은 준비된 선물을 왕좌에 옮기기 위해 제단으로 갑니다. 집사는 왼쪽 어깨에 공기가 있고 두 손으로 성막을 들고 머리에 얹습니다. 사제는 그 앞에서 성배를 운반합니다. 그들은 북쪽 문을 통해 제단을 떠나 강단에 들른 다음 신자들과 마주하여 총대주교와 주교, 모든 정교회 신자들을 위한 기도를 합니다.

집사: 우리의 위대한 주님이자 아버지인 Alexy, 모스크바와 러시아 전체의 총대주교, 그리고 우리 주 교구 주교의 강의 이름) 수도권(또는: 대주교, 또는: 주교)(교구장 주교 ), 주 하느님께서 당신의 왕국에서 지금과 영원토록, 영원무궁토록 기억하시기를 빕니다.

사제: 주 하느님께서 당신의 왕국에 있는 모든 정교회 신자들을 항상, 지금과, 영원히, 영원히 기억하시기를 빕니다.

그런 다음 사제와 부제는 왕실 문을 통해 제단으로 들어갑니다. 대입구는 이렇게 되어 있습니다.

가져온 선물을 왕좌에 놓고 공기로 덮고(큰 덮개), 왕실 문을 닫고 베일을 벗깁니다. 챈터는 케루빔 찬가를 완성합니다. 제단에서 보좌로 선물을 옮기는 동안 신자들은 주님이 십자가에서 어떻게 자발적으로 고통과 죽음을 당했는지 기억합니다. 그들은 머리를 숙이고 서서 자신과 사랑하는 사람들을 위해 구주께 기도합니다.

대입당 후, 부제는 청원 호칭을 선포하고, 사제는 참석한 사람들을 "모두에게 평화"라는 말로 축복합니다. 그런 다음 “서로 사랑하여 한 마음으로 고백합시다”라고 외치며 합창단은 “아버지와 아들과 성령, 동일체이시며 불가분의 삼위일체이십니다.”라고 외칩니다.

그 다음에는 일반적으로 성전 전체에서 신경을 노래합니다. 교회를 대신하여 그것은 우리 신앙의 전체 본질을 간략하게 표현하므로 공동의 사랑과 만장일치로 선언되어야 합니다.

믿음의 상징

나는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 천지의 창조주, 모든 사람에게 보이는 것과 보이지 않는 것을 믿습니다. 그리고 만세 전에 아버지에게서 나신 하나님의 아들 독생자이신 한 분 주 예수 그리스도 안에 있습니다. 빛에서 나온 빛, 참 하나님에게서 나온 참 하나님, 창조되지 않고 태어나셨고, 모든 것이 계셨던 아버지와 동일체이십니다. 사람인 우리와 우리의 구원을 위하여 하늘에서 강림하시고 성령과 동정 마리아에게서 성육신하여 사람이 되셨습니다. 본디오 빌라도 밑에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 당하시고 장사되셨습니다. 그리고 성경대로 사흘 만에 부활하셨습니다. 그리고 승천하셔서 아버지 우편에 앉으셨다. 그리고 미래의 무리는 산 자와 죽은 자를 심판하는 영광과 함께 그의 왕국이 끝이 없을 것입니다. 그리고 성령 안에서 생명의 주님은 아버지에게서 나오시고 아버지와 아들과 함께 예언자들을 말씀하신 영광스러운 이들과 함께 경배를 받으시는 분이십니다. 하나의 거룩한 가톨릭과 사도 교회로. 나는 죄 사함을 위한 한 번의 세례를 고백합니다. 차 죽은 자의 부활그리고 다음 세기의 삶. 아멘.

신조를 노래한 후에는 하나님을 두려워하는 마음으로, 그리고 누군가에 대한 악의나 적의가 없이 반드시 “평화롭게” “거룩한 승영”을 가져올 때가 옵니다.

"착해지자, 두려움에 맞서고, 주의를 기울이고, 세상에 거룩한 승영을 가져오자." 이에 대해 합창단은 "세상의 은혜, 찬양의 희생"을 노래합니다.

세상의 선물은 하나님의 모든 선한 일에 대해 하나님께 감사하고 찬미하는 희생이 될 것입니다. 사제는 “우리 주 예수 그리스도의 은총과 하나님 아버지의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 하시기를 원하노라”는 말로 신자들을 축복합니다. 그런 다음 그는 “화 있을진저 우리 마음에 화가 있도다”라고 부르고 있습니다. 이에 대해 신자들을 대표하는 가수들은 “Imams to the Lord”라고 대답합니다. 즉 우리는 이미 주님을 갈망하는 마음을 가지고 있습니다.

전례의 주요 부분은 “주님께 감사드립니다”라는 사제의 말로 시작됩니다. 우리는 주님의 모든 자비에 대해 감사하고 엎드려 노래를 부릅니다.

이 때 성체성사(즉, 감사)라고 하는 기도의 사제는 주님과 그분의 완전하심을 영화롭게 하고, 인간의 창조와 구속과 우리에게 알려졌거나 알려지지 않은 그분의 모든 은총에 대해 감사합니다. . 그는 이것을 받아주신 주님께 감사한다. 무혈 희생그는 천사장, 천사, 그룹, 세라핌과 같은 더 높은 영적 존재로 둘러싸여 있지만 "승리의 노래를 부르고 외치고 부르며 말하기". 사제는 이 은밀한 기도의 마지막 말을 큰 소리로 말한다. 노래하는 사람들은 그들에게 천사의 노래를 덧붙입니다. “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 주여, 주의 영광으로 하늘과 땅을 채우소서.” “Seraphim”이라고 하는 이 노래는 백성들이 주님의 예루살렘 입성을 환영하는 말로 보충됩니다. 가는 자) 주의 이름으로 가장 높은 곳에서 호산나!"

사제는 "승리의 노래를 부르고, 외치고, 부르며 말하라"고 외친다. 이 말은 예언자 에스겔과 사도 요한 신학자의 환상에서 취한 것인데, 계시에서 하나님의 보좌와 여러 형상을 가진 천사들이 둘러싸고 있음을 보았습니다. 그것), 다른 하나는 송아지 모양("울면서"), 세 번째는 사자 모양("부르다"), 마지막으로 네 번째는 사람 모양("언어적"). 이 네 천사는 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 주”라고 계속 외쳤다. 사제는 이 말을 부르면서 은밀히 감사기도를 계속하면서 하느님께서 사람들에게 베푸시는 선과 하느님의 아들이 이 땅에 오심으로 나타내신 피조물에 대한 무한한 사랑을 찬양합니다.

주님께서 성찬식을 제정하신 최후의 만찬을 기억하면서 사제는 그 자리에서 구주께서 하신 말씀을 큰 소리로 외칩니다. " 그리고 또한 “그 여자를 다 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 바 신약의 내 피니라.” 마지막으로 사제는 영성체하라는 구주의 계명을 은밀한 기도로 기억하며 그의 삶, 고난과 죽음, 부활, 승천, 영광 중에 재림을 영화롭게 한다. 이 말은 "주님, 우리가 말한 모든 것으로 인해 당신의 종들에게서 당신의 예물을 당신께 바칩니다."를 의미합니다.

가수들은 다음과 같이 노래합니다. “주님, 우리는 당신께 노래합니다. 그리고 기도합니다, 우리 하느님."

은밀히 기도하는 사제는 교회에 서 있는 사람들과 봉헌된 예물 위에 성령을 보내어 그들을 거룩하게 해달라고 주님께 간구합니다. 그런 다음 사제는 낮은 톤으로 트로파리온을 세 번 읽습니다. “주님, 제 삼시에 당신의 사도들이 보내신 당신의 가장 성령이시니, 선하시옵소서. 우리를 폐하지 마옵시고 다만 새롭게 하시고 기도하여 주십시오.” 집사는 시편 50편 12절과 13절을 “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하소서… 그런 다음 사제는 지반 위에 누워 있는 거룩한 어린 양을 축복하며 이렇게 말합니다.

그런 다음 그는 잔을 축복하며 이렇게 말합니다. "이 잔에 든 고슴도치는 당신 그리스도의 보배로운 피입니다." 그리고 마지막으로 “성령으로 변화하심”이라는 말씀과 함께 은사를 축복하십니다. 이 위대하고 성스러운 순간에 선물은 비록 외관은 이전과 동일하지만 구주의 참된 몸과 피가 됩니다.

사제와 부제, 신자들은 성물 앞에 왕과 하느님께 절합니다. 은사를 봉헌한 후 사제는 은밀한 기도로 참여하는 자들이 모든 선한 일에 힘을 얻고 죄 사함을 받으며 성령에 참여하여 천국에 이르게 해달라고 주님께 간구합니다. 주님께서 그들이 필요로 하는 것을 자신에게로 돌이키도록 허락하시고 합당하지 않은 교제를 위해 그들을 정죄하지 않으실 것입니다. 사제는 성도들을 기억하고 특히 축복받은 동정녀마리아는 "가장 거룩하고, 가장 순수하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모님 테오토코스와 영원한 동정 마리아에 대해 공정하게(즉, 특히)"라고 큰 소리로 외칩니다. 합창단은 찬양의 노래로 응답합니다.
복되시며 티 없으시며 우리 하느님의 어머니이신 하느님의 어머니이신 당신을 진정으로 축복하듯이 먹는 것이 합당합니다. 가장 정직한 그룹과 비교할 수 없는 가장 영광스러운 세라핌, 하나님의 참 어머니를 낳으신 하나님 말씀의 부패가 없이 우리는 당신을 찬양합니다.

사제는 계속해서 죽은 자를 위해 은밀히 기도하고, 산자를 위한 기도로 계속 이동하여 교구장 주교인 총대주교를 “우선” 큰 소리로 기념하며 합창단은 “그리고 모든 사람과 모든 것”이라고 대답합니다. 즉, 주님께 모든 신자를 기억해 달라고 간구합니다. 산자를 위한 기도는 사제의 외침으로 끝납니다. 그리고 성령이여, 이제와 영원히, 영원무궁토록.”

마지막으로 사제는 참석한 모든 사람들을 축복합니다. "위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 자비가 여러분 모두에게 있기를 빕니다."
청원 기도문은 다음과 같이 시작됩니다. “여러 번 기억하고 있는 모든 성도들이 평안히 주님께 기도합시다.” 즉 모든 성도를 기억하고 다시 주님께 기도합시다. 호칭 후에 사제는 다음과 같이 선언합니다. “그리고 우리 Vladyka는 담대하게(아이들이 아버지에게 요청하는 것처럼) 담대하게 하늘 하나님 아버지를 부르고 말할 것을 보증합니다.”

기도 "우리 아버지..."

"우리 아버지 ..."기도는 일반적으로 성전 전체에서이 후에 부릅니다.

사제는 “모두에게 평화”라는 말로 다시 한 번 신자들을 축복합니다.

이 시간에 강단에 서 있는 집사는 오라리온으로 십자형 허리띠를 띠고 있는데, 이는 첫째로 영성체 중에 사제를 섬기는 것이 더 편하고, 둘째로 거룩한 은사에 대한 경외심을 표현하기 위함이다. , 세라핌을 모방하여.

집사의 외침: “참석합시다.” 성묘에 못 박힌 돌을 기억하기 위해 왕실의 베일이 움츠러듭니다. 사제는 디스코 위에 성스러운 어린 양을 일으키며 “거룩하신 이가 거룩한 자들에게”라고 큰 소리로 외칩니다. 다시 말해서 거룩한 은사는 오직 성도, 즉 기도와 금식과 회개의 성사로 자신을 성결케 하는 신자에게만 주어질 수 있다는 것입니다. 그리고 신자들은 자신의 무가치함을 깨닫고 이렇게 대답합니다.

첫째, 성직자들은 제단에서 영성체를 합니다. 프로스코메디아에서 양을 절개할 때 신부는 어린 양을 네 부분으로 나눕니다. "IC"라는 글자가 있는 부분을 그릇에 넣고 열을 붓습니다. 뜨거운 물, 신자들이 포도주를 가장하여 그리스도의 참된 피를 받아들인다는 것을 상기시켜 줍니다.

"XC"가 새겨진 어린 양의 다른 부분은 성직자들의 친교를 위한 것이고 "NI"와 "KA"가 새겨진 부분은 평신도의 친교를 위한 것입니다. 이 두 부분은 영성체를 작은 부분으로 나누는 사람들의 수에 따라 사본으로 절단되어 성작에 내려집니다.

성직자들이 영성체를 하는 동안 합창단은 "영성체"라고 하는 특별한 시와 그 행사에 적합한 성가를 부릅니다. 러시아 교회 작곡가들은 예배 정경에 포함되지 않았지만 이 특정 시간에 합창단이 연주하는 많은 영적 작품을 썼습니다. 일반적으로 설교는 동시에 전달됩니다.

마침내 평신도의 친교를 위해 왕실의 문이 열리고 성잔을 손에 들고 집사가 “하느님을 두려워하고 믿음을 가지고 오십시오”라고 말합니다.

사제는 영성체 전에 기도문을 낭독하고 신자들은 속으로 그 기도를 되풀이합니다. 내가 처음인 사람. 나는 또한 이것이 당신의 가장 순수한 몸이며 이것이 당신의 가장 존귀한 피라고 믿습니다. 당신께 기도하오니 저를 긍휼히 여기사 내가 말과 행위와 지식과 무지에 있어서 자발적이든 비자발적이든 내 죄를 용서하시고 당신의 가장 순수한 신비에 정죄함이 없이 참여하는 데 합당하게 하사 죄 사함을 받게 하소서 죄와 영생. 아멘. 하나님의 아들이여 오늘 주의 은밀한 만찬이여 나를 참예하는 자로 받아 주시옵소서 주의 원수를 위하여 은밀한 노래를 부르지 아니하고 유다와 같이 입맞추지 아니하고 도적같이 주를 시인하나이다 주여 나를 기억하소서 당신의 왕국. 오 주님, 당신의 거룩한 신비의 친교가 심판이나 정죄를 위한 것이 아니라 영혼과 몸의 치유를 위한 것입니다.

성찬자들은 엎드려 팔짱을 끼고 가슴에 십자 모양으로( 오른손왼쪽 상단에 있음), 경건하게 잔에 접근하여 사제를 세례 때 주어진 기독교 이름이라고 부릅니다. 부주의한 움직임으로 밀 수 있기 때문에 컵 앞에서 세례를 받을 필요가 없습니다. 합창단은 “그리스도의 몸을 취하여 불멸의 근원을 맛보라”를 노래한다.

영성체 후 그들은 성배의 아래쪽 가장자리에 입맞춤을 하고 식탁으로 가서 따뜻한 음료(교회 포도주와 뜨거운 물) 그리고 prosphora의 입자를 얻으십시오. 이것은 성은의 작은 입자가 입안에 남아 있지 않고 일반적인 일상 음식으로 즉시 진행되지 않도록 수행됩니다. 모든 사람이 영성체를 한 후, 사제는 잔을 제단으로 가져와 예배에서 꺼낸 입자를 그 안에 낮추고 주님께서 당신의 피로 전례에서 기념된 모든 사람들의 죄를 씻어 주시기를 기도와 함께 프로포라를 가져왔습니다. .

그런 다음 그는 다음과 같이 노래하는 신자들을 축복합니다.

집사는 디스코를 제단으로 옮기고 사제는 성작을 손에 들고 숭배자들에게 축복합니다. 제단으로 옮겨지기 전에 이 거룩한 선물의 마지막 모습은 주님께서 부활하신 후 하늘로 승천하신 것을 생각나게 합니다. 마지막으로 주님 자신과 같이 거룩한 선물에 절하며 신자들은 영성체에 대해 그분께 감사를 드리며 합창단은 감사의 노래를 부릅니다. , 마치 당신께서 우리를 당신의 거룩하고 불멸하고 생명을 주는 신비에 참여하기에 합당하게 만드신 것처럼; 주의 거룩하심에 대하여 우리를 지키시며 종일 주의 의를 배우게 하소서 알렐루야 알렐루야 알렐루야."

집사는 영성체에 대해 주님께 감사하는 짧은 기도문을 낭독합니다. 성좌로 올라간 사제는 성작과 디스코가 서 있던 안티멘션을 접고 그 위에 복음 제단을 올려 놓습니다.

“평화롭게 가자”라고 큰 소리로 외침으로써 그는 전례가 끝나고 곧 신자들이 조용하고 평화롭게 집으로 돌아갈 수 있음을 보여줍니다.

그런 다음 사제는 암보 뒤에서 기도문을 낭독합니다(강단 뒤에 낭독됨) “주님, 주님을 축복하는 자들을 축복하고 주님을 신뢰하는 자들을 거룩하게 하며, 주님의 백성을 구원하고 주님의 유산을 축복하며, 주님의 교회의 성취를 보존합니다. , 당신의 집의 영광을 사랑하는 자들을 거룩하게 하시고, 당신의 신성한 힘인 자들을 영화롭게 하시고 당신을 신뢰하는 우리를 떠나지 않으시나이다. 당신의 세상과 당신의 교회와 사제와 당신의 모든 백성에게 평화를 주소서. 모든 은사가 좋고 모든 은사가 위로부터 온전하니 빛들의 아버지께로부터 내려오라. 그리고 우리는 당신에게 영광과 감사와 경배를 아버지와 아들과 성령께 이제와 영원토록 그리고 영원무궁토록 보냅니다.

합창단은 다음과 같이 노래합니다.

사제는 마지막으로 참배자들을 축복하고 성전을 향하여 손에 십자가를 들고 해산을 선언한다. 그런 다음 모든 사람들은 신성한 전례가 거행된 그리스도에 대한 충성을 확인하기 위해 십자가에 입맞추기 위해 십자가에 다가갑니다.

성 요한의 신성한 전례에 대한 주석,콘스탄티노플 대주교 크리소스톰

편집자로부터: 벨고로드 교구의 성직자들은 몇 년 동안 선교 사업을 하고 있습니다. 그러한 예배에서 사제는 예배 중에 사람들에게 여러 번 나가 현재 교회에서 일어나고 있는 일을 설명합니다. 우리는 미리 성결된 은사 전례에 대한 주석의 본문을 출판했습니다.

거룩한 전례에 대한 해설이 예식을 더 잘 이해할 수 있는 평신도와 선교 활동을 하는 사제 모두에게 도움이 되기를 바랍니다.

성부와 성자와 성령의 이름으로!

주님 안에 있는 사랑하는 형제 자매 여러분, 우리 모두는 공동 기도를 하기 위해 이 거룩한 성전에 모였습니다. 그 일은 성직자들만이 아니라 예배를 위해 성전에 모인 모든 신자들의 일입니다. 이것은 모든 행동, 모든 기도가 우리 각자와 관련되어 있음을 의미합니다. 성직자들이 제대에서 낭독하는 모든 기도는 공동체 전체의 공동 기도의 성격을 띠며, 예식의 주임(주교 또는 사제)이 모든 사람을 대신하여 기도합니다. 그리고 하느님의 예식에서 우리가 당신과 함께 있다는 의미는 우리 자신의 기쁨과 슬픔을 위해 기도하는 것뿐 아니라 전체 공동체의 기도를 통해 성찬례의 위대한 성사가 성취된다는 것입니다. 추수감사절은 봉헌된 떡과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 변하여 성찬에 접근하는 모든 사람이 그리스도 자신과 하나가 되는 것입니다.

하지만 주요 문제우리의 예배가 대체로 이해할 수 없다는 사실에 있습니다. 오늘은 이 문제를 부분적으로 해결하기 위해 신성한 전례수행 과정에서 수행 된 신성한 의식과기도의 의미를 설명하는 설명이 수반됩니다. 매일의 예배의 일부인 시간이 방금 낭독되었으며, 사제는 제단에서 프로스코미디아를 수행했습니다. 헌금) 그 동안 빵 한 조각(하느님의 어린양, 즉 그리스도를 상징함), 가장 거룩한 테오토코스, 성도, 기념이 주어진 살아 있거나 죽은 정교회 기독교인을 기념하고 기념하는 입자가 제거되었습니다. 제안된 제안. 이 모든 것은 특허에 의존하며 하늘과 땅의 그리스도 교회를 상징합니다. 주님의 갈비뼈가 십자가에 달린 창에 찔린 후 피와 물이 흘러나온 사실을 기념하여 물과 함께 포도주를 성작에 붓습니다. 그 후, 제공되는 선물에는 특별 수수료(보호자 및 ~에 hom) 그리고 사제는 "기억하기 위해 가장 하늘 제단에 대한 제안을 축복하고 수락하도록 요청하는 제안의기도를 읽습니다. 누가 가져왔고 그들 자신을 위해 가져왔다.”(즉, 기념식을 제출한 사람과 누구를 위해) 성찬식 중에 우리를 위해 정죄받지 않은 채로 남아 있습니다.

따라서 프로스코메디아는 끝나고 문자 그대로 지금 시작될 예비 신자의 전례를 위한 시간이 옵니다. 전례 전 준비 기도에서 사제는 성령의 부르심을 위한 기도를 낭독한다. 천국의 왕"그리고 집사와 함께 예배를 드릴 때 그는 대주교에게 축복을 청하면서 다음과 같이 말합니다. 주님, 마스터, 축복을 만드실 시간". 저것들. 전례의 시간, 곧 주님 자신이 행동하실 때가 오고 우리는 그분의 동역자가 될 것입니다.

신성한 전례는 엄숙한 외침으로 시작됩니다." 찬송하리로다 성부와 성자와 성령의 나라 이제와 세세토록 세세토록", 합창단이 대답하는 " 아멘", 무슨 뜻인가요? 그렇게 되기를. "라는 단어의 발음으로 표현되는 kliros의 모든 응답 아멘»는 하나님의 백성에 의한 동의와 수용의 표현입니다. 모든 충실한 그리스도인들에 의해, 교회에서 일어나는 모든 일.

그 다음에는 "로 시작하는 위대하거나 "평화로운" 호칭이 이어집니다. 평안히 주님께 기도합시다", "세계"는 "세계에서"를 의미합니다. 평화로운 마음 상태와 다른 사람들과의 화해. 근심에 빠진 상태에서 하나님께 제사를 드리는 것은 불가능합니다. 탄원서를 작성하고 kliros와 함께 응답합니다. 주님 자비를 베푸소서". 대호송이 끝나면 사제가 주님께 " 이 거룩한 성전을 보시고 우리와 우리와 함께 기도하는 사람들에게 무한한 자비를 베푸셨습니다.". 그 다음에는 안티오키아의 노래가 이어집니다. 후렴(Antiphons)은 전체 시편 또는 그 구절로, 좌우 합창단이 교대로 노래합니다. 물론 모든 곳에서 이 전통을 따를 수 있는 것은 아닙니다. 후렴의 주요 내용은 하나님과 그의 영원한 나라에 대한 영광입니다. 처음에 그들은 전례의 일부가 아니었지만 성전으로 가는 길에 사람들이 불렀습니다. 후렴을 부르는 동안 사제는 하느님께 간구하는 기도문을 낭독합니다. 당신의 백성을 구원하시고 당신의 기업을 축복하시며 당신의 교회를 온전히 보존하시고... 당신을 신뢰하는 우리를 떠나지 마소서.».

소위 발음합니다. "작은" 호칭 " 팩과 팩, 평화롭게 주님께 기도합시다", 즉. " 세상에서 거듭거듭 주께 기도합시다». « 주님 자비를 베푸소서' 합창단과 우리 모두가 대답합니다.

다음은 제2후렴"을 노래한다. 내 영혼이신 주님을 찬양합니다"그리고 노래" 독생자"는 그리스도에 대한 정통 가르침을 표현합니다. 신성과 인간의 두 본성이 그 안에 결합되어 있으며 둘 다 그 안에 온전히 존재합니다. 하나님과 연합하여 사람으로 남았습니다. 이때 사제가기도를 낭독하고기도합니다. "... 당신 자신과 지금 당신의 자녀의 유익을위한 청원을 성취하십시오 : 현세에는 당신의 진리에 대한 지식을, 미래에는 - 영생을주십시오.».

그리고 다시 "작은" 호칭이 이어지며, 그 후에 소위 세 번째 후렴이 노래됩니다. "축복받은", 즉 작은 입구가 만들어지는 동안 주님이 주신 팔복. 성직자들은 기도 낭독과 함께 제단에서 거룩한 복음을 입는다 "... 우리와 함께 봉사하고 당신의 선하심을 영화 롭게하는 거룩한 천사의 입구를 우리 입구로 만드십시오.". 신부는 "라는 말로 거룩한 입구를 축복합니다. 주의 성도들의 입구는 복되도다", 뒤에 느낌표 " 지혜야, 미안해!». "죄송합니다"- 그래서 우리는 경건하게 똑바로 설 것입니다. 작은 입구는 교회의 모습을 상징하며, 천사의 세력과 함께 끊임없이 하나님께 영광을 돌립니다. 그러나 이전에 복음을 가져오는 것은 순전히 실제적인 성격을 가졌습니다. 왜냐하면 그것은 보좌에 보관되지 않고 별도의 장소에 보관되었으며 그 순간에 읽기 위해 성전으로 옮겨졌기 때문입니다.

합창단은 노래한다 자, 우리가 예배하고 그리스도께 엎드리자!", 이 날을 의지하는 트로파리아와 콘타키온의 노래가 이어진다. 노래하는 동안 사제는 입장과 입장기도의 개념과 직접 논리적으로 연결된 Trisagion의기도를 읽고 사제와 천군 자신과의 협력에 대해 말합니다. 세라핌이 노래하고 그룹들이 Trisagion과 함께 영광을 돌리는 성도들 안에 쉬고 계시는 거룩하신 하나님 ... Vladyka 자신, Vladyka는 우리 죄인들의 입술에서 Trisagion 찬송을 받아들이고 당신의 선하심에 따라 우리를 방문하십시오. 우리 모두 자발적이고 비자발적입니다. 죄...».

감탄사가 뒤따른다. 주님, 경건한 자를 구원하소서..."는 왕들이 참석한 비잔틴 의식의 의식에서 보존되었습니다. 그리고 즉시 Trisagion의 노래를 따릅니다. 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불멸자여, 우리에게 자비를 베푸소서". Trisagion을 노래하는 동안 성직자는 그리스도를 상징하는 주교 만 앉을 수있는 제단의 높은 곳으로 올라갑니다. 성경을 들으려고 높은 곳에 올라가나니 그러므로 거기에서 영장류가 모인 모든 사람에게 화평을 가르치나니 이는 우리가 하나님의 말씀을 듣게 하려 함이니라. 성경을 읽기 전에 prokimen(그리스어에서 번역됨)의 노래가 선행됩니다. 발표). Prokeimenon은 성경의 한 구절이며, 대부분 시편에서 발췌한 것입니다. prokimen의 경우 구절은 특히 강력하고 표현력이 뛰어나며 경우에 적합합니다. prokeimenon은 적절하게 prokeimenon이라고 불리는 구절과 prokeimenon의 반복에 선행하는 하나 또는 세 개의 "구절"로 구성됩니다.

그런 다음 독자는 사도 서신에서 적절한 구절을 선포합니다. 오늘은 사도 바울이 골로새인들에게 보낸 편지와 고린도인들에게 보낸 첫 번째 편지에서 그러한 두 구절이 있을 것입니다. 사도 서신을 읽는 동안 제단, 성상, 사도의 독자, 클리로, 그리고 교회에 모인 모든 사람들이 향을 피우고 있습니다. 이전에는 노래를 부르면서 검열을 해야 했습니다. 비유시편 구절, 즉 사도 낭독 후, 그러나 이 노래는 일반적으로 매우 급하게 행해지므로 향은 사도 서신의 구절 자체를 낭독하는 것으로 옮겨졌다. 할렐루야는 히브리어 단어로 문자 그대로 "야훼를 찬양"을 의미합니다(야훼 또는 여호와는 구약에 계시된 하나님의 이름입니다).

그런 다음 복음 낭독이 이어집니다. 그것을 읽기 전에 사제는기도를 읽습니다 " 자비로운 주님, 저희 마음에 빛을 비추소서... 당신의 선한 계명에 대한 두려움을 저희 속에 두어 우리로 육신의 모든 정욕을 이기고 영의 삶을 살게 하소서...". 오늘 또한 두 개의 복음서 읽기가 있을 것이며, 우리는 우리가 읽는 구절의 의미에 대해 이야기하기 위해 별도로 멈출 것입니다.

이제 신성한 전례가 시작될 것입니다. 그래서 저는 교회에 모인 모든 사람들이 책임감 있고 기도하는 마음으로 예배에 참석할 것을 요청합니다. 우리의 공동 기도는 전체 교회의 기도이기 때문입니다. 신이여 모두를 도우소서!

성경 읽기 후 다음 행선지

주안에서 사랑하는 형제자매들, 이른바 복음을 읽은 직후. "깊은" 호칭은 우리 교회의 대주교, 총대주교, 통치 주교, 신의 보호를 받는 국가, 백성과 군대를 위해 기도하며 참석하고 기도하며 이 거룩한 교회를 위해 선을 행하는 모든 사람들을 위해 기도합니다. 성전, 노래하고 앞으로 나올 사람들은 주님의 크신 자비를 기대합니다. 각 요청에 대해 합창단은 세 번 " 주님 자비를 베푸소서그리고 우리 각자는 마음으로 이 기도를 반복해야 합니다. 기도하는 동안 사제는 주님께 " 이 간절한 기도를 받으사 ... 많은 긍휼하심을 따라 우리를 긍휼히 여기사" 그의. 또한 섬기는 성직자는 신성한 유물의 조각이 꿰매어진 판인 신성한 안티멘션(말 그대로 - 왕좌 대신)을 밝힙니다.

에 평일"추가" 호칭 뒤에는 죽은 자를 위한 호칭이 있어야 하지만 일요일과 다른 날에는 휴가그것은 가정되지 않았으므로 오늘은 아닐 것입니다. 그러나 죽은 자의 추도식은 항상 프로스코미디아에서, 그리고 성은사 봉헌 후에는 더 많은 말을 할 장소에서 거행된다는 사실을 잊지 말자.

그 후에 예비 신자의 호칭이 발음되는데, 이는 고대 교회에서 침례가 오랜 가르침(카테쿠멘) 후에만 집행되었으며 이 위대한 성례전을 준비하는 사람들을 예비 신자라고 불렀음을 상기시켜 줍니다. 일정 시간까지 예배에 참석할 수 있도록 했습니다. 이 호칭이 나온 후 세례를 준비하는 모든 사람들은 예배를 떠나야 했습니다. 오늘날 예비 신자는 거의 없지만 호칭이 보존되어 있으므로 우리 교회의 고대 예비 신자 관행이 되살아나는 보장이 될 가능성이 있습니다. 이 기도 중에 사제는 주님께 " 그들을 존경했다저것들. 예비신자 ) 상서로운 부활 목욕 중 (저것들. 세례 ) ... 그들을 그의 거룩하고 보편적이며 사도 교회택하신 양 떼 가운데에 계수하시고...».

기도의 끝에서 한 사람은 다음과 같이 선언합니다. 옐리시(즉, 모든 사람) 발표, 나가...", 즉 끝을 의미합니다. 예비신도들의 전례그리고 시작 신자들의 전례, 교회 회원만 참석할 수 있습니다. 정통 기독교인.

호칭을 발음하는 동안 제대에서 신자들의 두 가지기도가 읽히고 사제는 모인 모든 사람들을 대신하여 주님께 수락을 요청합니다. ... 우리의 기도는 우리가 그의 모든 백성을 위해 그분께 기도와 기도와 피 없는 희생을 드리기에 합당하게 하기 위함입니다...", 승인하다 " 우리와 함께 기도하는 모든 이에게 생명과 믿음의 번영과 영적 이해가" 그리고 " 그분의 거룩한 신비와 그분의 하늘 왕국에 참여하기 위해 순결하고 책망 없이 상을 받을 것입니다.". 두 번째기도의 낭독이 끝나면 감탄사가 나옵니다. 예, 당신의 능력에 따라(우리가 당신의 지배 아래 있도록) 항상 보전되사 너희와 성부와 성자와 성령께 이제와 세세토록 영광을 보내셨느니라". 더블 후 아멘합창단이 케루빔 찬송을 부르기 시작합니다. 성가 시작 시 케루빔사제는 조용히 하느님께 간구하는 기도문을 읽습니다." ... 당신의 죄 많고 무가치한 종인 저를 통해 이 선물을 당신께 가져왔다고 생각합니다. 주는 이시요 드리는 이가시요 받는 이이시요 내어주신 이이시니 곧 우리 하나님이시니라…". 이 기도는 대입국의 순간을 위한 준비입니다. 제단에서 왕좌로 선물을 옮기는 것. 기도를 읽은 후 사제는 (집사가 없을 경우) 향을 피우고 참회하는 시편 50편을 혼자 낭독합니다.

향을 피우고 나서 영장류는 "라는 말과 함께 손을 든다. 성찬에서 그룹들을 묘사하고 생명을 주는 삼위일체에 대한 Trisagion Hymn을 부르는 우리는 이제 보이지 않는 천사들의 명령에 따라 세상의 왕을 영접하기 위해 모든 세속적인 염려를 버릴 것입니다. 할렐루야 할렐루야 할렐루야».

선물의 이전과 왕좌에 앉는 것은 희생이라는 표현으로 표현되지만, 다시, 우리의희생 제물, 우리가 당신이 받아 들일 것을 요청하는 찬양의 제사" 우리 죄인의 손에서…”. 전례가 부제 없이 거행되는 경우, 대주교는 성반과 성작을 들고 단독으로 우리 교회의 제1대 대교구장, 대주교, 대주교, 대주교와 주교를 기념합니다. "라는 말과 함께 교회에 참석한 사람들 주 하나님이 그의 나라에서 지금과 영원무궁토록 기억하시기를 원하노라". 성스러운 그릇을 제단에 올려 놓고 사제는 성금요일의 트로파리아를 낭송하면서 공기로 덮습니다. 제단에서 왕좌로 선물을 옮긴 후, 우리는 당신과 함께 한 번 더 들러 서비스의 추가 과정을 설명할 것입니다. 신이여 모두를 도우소서!

대입구 후 다음 정거장

주님 안에서 사랑하는 형제자매 여러분, 대입전이 이루어졌고, 여러분과 저는 예배의 절정인 성찬례에 거의 다다랐습니다. 제단에서 왕좌로 은사를 옮긴 직후, 청원 호칭이 시작됩니다. 청원같은거 실행하다(즉, 보충) 주님께 드리는 우리의 기도"라고 대답하고 합창단과 함께 "주님, 자비를 베푸소서"라고 대답합니다. "라고 물은 후 하루 종일을 주님으로부터 거룩하고 평화롭고 죄 없이 보내십시오.", 우리는 말로 대답한다" 주여 주옵소서”, 그리고 그것이 litany를 청원이라고 부르는 이유입니다. 이 호칭은 사람들이 필요로 하는 것, 즉 수호 천사, 죄의 용서, 평화로운 죽음 등을 위한 청원을 발전시킵니다. 발음하는 동안 제물의기도가 읽힙니다. 아나포라 자체(즉, 성찬 경전) 앞의 이 마지막 기도는 은사와 사람들에게 성령을 불러일으키심으로써 그 자체에 주의를 환기시킵니다. 우리로 주의 은총을 받기에 합당하게 하사 우리의 제사를 주께서 받으시게 하시고 주의 은혜의 선한 영이 우리와 우리 앞에 놓인 이 예물과 주의 모든 백성에게 머물게 하소서 ...».

감탄사 뒤에 당신의 독생자의 은총으로 당신은 그와 함께 축복을 받으소서...» 신부가 가르친다 « 모두에게 평화". 그러자 감탄사가 나온다" 서로 사랑하여 한 마음으로 시인하고그리고 코러스는 계속된다 성부와 성자와 성령 - 본질과 불가분의 삼위일체". 고대에는 이 순간에 소위. 세계에 키스신자들이 그리스도 안에서 평화의 입맞춤을 서로 가르쳤을 때, 남자는 남자로, 여자는 여자로. 이 행동이 사라진 것은 교회의 성장과 관련이 있다고 가정할 수 있으며, 아무도 서로를 알지 못하고 이러한 행동이 단순한 형식에 불과한 성전에서 대규모 모임이 나타납니다. 오늘날 이 관습은 성직자들 사이에서만 "하나가 다른 사람에게 인사할 때"로 지켜지고 있다. 우리 가운데 계신 그리스도» 다음과 같은 대답 « 그리고 현재와 미래».

이 행동은 성체성사에 참여하고자 하는 그리스도인들 사이의 완전한 내적 화해를 상징적으로 의미합니다. 구주의 계명(마 5:23-24)은 먼저 형제와 화목하고 그 후에 제단에 제사를 드리라고 직접 규정하고 있습니다. 그러나 이 화해는 또한 완전한 만장일치, 완전한 영적 일치를 의미해야 합니다. 그러므로 세상의 입맞춤 직후에 신조가 선포됩니다. 에큐메니칼 평의회니케아에서 그리고 제2차 콘스탄티노플 에큐메니칼 공의회에서 보충됨), 이는 기독교인의 교의적 진리의 척도로서. 성체 봉헌은 오직 한 입과 한 마음으로, 하나의 믿음으로, 교리의 일치로, 믿음과 구원의 기본 문제에 대한 동일한 견해로.

감탄사 뒤에 문, 문, 지혜에 귀를 기울이자(즉, 듣자)” 신조는 교회의 교리적 일치의 표현으로 하느님의 모든 백성이 노래합니다. 감탄 " 문, 문"고대에는 성찬기도를 거행하는 동안 아무도 신자들의 모임에 나가서 들어가지 못하도록 문 앞에 서 있던 집사들을 위한 표징이었습니다.

신경의 노래가 끝날 때, 성체의 정경 또는 아나포라의 기도(그리스어. 항진), 이것은 전례의 절정 부분이다. 우리는 감탄사를 듣는다 친절하자(즉, 슬림), 두려움과 함께 서자(즉, 우리는 주의를 기울일 것입니다) 세상에 거룩한 승영을 가져다주기 위해 -그리고 코러스는 계속된다 자비와 평화와 찬양의 희생". 사제는 백성을 향하여 다음과 같이 선포한다. 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님 아버지의 사랑과 친교(의사소통) 성령님이 여러분과 함께 하시기를!". 합창단과 우리 모두는 다음과 같이 대답하십시오. 그리고 당신의 영혼으로". 영장류: " 핏덩어리 이자형우리는(즉, 들어 올리다) 마음', 합창단은 ' 이맘(즉, 우리는 들어올린다) 주님께", 신부: " 주님께 감사드립니다!". 그리고 합창단은 노래를 부르기 시작한다 동일체와 불가분 삼위일체이신 성부와 성자와 성령을 경배하는 것은 합당하고 의롭다". 이 때 영장류는 감사기도를 하는데, 하나님께서 우리에게 계시된 것과 드러나지 않은 모든 축복, 우리를 무(無)에서 건져내시고 타락한 후에 다시 회복시켜 주신 모든 축복에 대해 하나님을 찬양하는 것이다. 그 사실에도 불구하고 수행되는 서비스 천천의 천사장과 허다한 천사들이 오나니 날개가 여섯 달린 그룹들과 스랍들과 눈이 많으며 날개를 타고 솟아오르고(사제를 선언하며) " 승리의 노래를 부르고, 소리치고, 소리치고, 말하기"(코러스 계속)" 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 주여 하늘과 땅에 주의 영광이 가득하도다! 호산나(즉, 구원) 가장 높은 곳에서! 주의 이름으로 오시는 이여! 가장 높은 곳에서 호산나!". 그리고 목사님은 계속 이 행복한 힘을 가지고 자선 활동을 하는 우리 주님은 외칩니다..."그 후에 대주교는 우리 주 예수 그리스도께서 성체성사를 제정하신 사건을 회상합니다." 거룩하고 흠 없고 죄 없는 손으로 떡을 가지사 감사와 축복을 주시고 거룩하게 하시고제자들과 사도들에게 이르시되 받아 먹으라 이것은 너희를 위하여 찢긴 내 몸이니라", 합창단과 우리는 그와 함께" 아멘!". 성직자는 기도한다 이와 같이 저녁 식사 후에 잔이 이르시되: (큰 소리로) 그것을 다 마셔라. 이것은 죄 사함을 받기 위해 너희와 많은 사람을 위해 흘리는 신약의 내 피이다.". 합창단은 계속 " 아멘!", 성직자 " 그러므로 그의 구원의 계명과 그가 우리를 위하여 행하신 모든 일 곧 십자가와 무덤과 사흘 간의 부활과 승천하심을 기억하되 오른손에(아버지로부터) 앉으시고 그의 두 번째 영광스러운 오심과(선물을 건네며) “당신에게서 온 당신, 모든 사람과 모든 것을 당신에게 가져옵니다.". 그리고 더 나아가 " 우리는 당신께 노래하고, 당신을 축복하며, 오 주님, 우리는 당신께 감사드리며, 우리의 하느님이신 당신께 기도합니다!(코러스는 이것을 반향한다). 그리고 사제는 은사에 대한 성령의 부르심을 위한 기도를 읽기 시작합니다. 그리고 우리는 구하고, 기도하고,(즉, 발작 ㅏ먹다): 당신의 성령을 우리와 우리 앞에 놓인 이 선물들 위에 보내소서,».

러시아 전통에 따르면 이 시간에 제3시 트로파리온 낭독 "주님, 지극히 거룩하신 성령"을 읽어야 하는데, 많은 사람들이 이 트로파리온이 단지 성령을 부르는 기도라고 잘못 믿고 있습니다. 선물. 이 기도의 완전성을 깨뜨리지 않기 위해 " 그리고 우리는 당신에게 기도합니다, 우리 하느님!».

에피클레시스 기도(즉, 성령의 간구를 위한 기도)는 " 그리고 이 빵을 만드십시오 - 당신의 그리스도의 정직한 몸"(사제는 손으로 성막을 축복한다)" 그리고 이 잔에 담긴 고슴도치는 당신의 그리스도의 보배로운 피입니다."(사제는 성작을 축복한다)" 당신의 성령에 의해 변화(사제는 디스코와 잔을 함께 축복한다). 그 후 봉헌된 성물 앞에 엎드려 절합니다.

부활한 영장류는 우리 모두가 영혼의 근신과 죄의 용서를 위해 친교를 나누도록 중보기도를 합니다. 그런 다음 그는 기도하는 마음으로 구두 서비스를 제공합니다." 죽은 믿음 안에 있는 모든 의로운 영혼에 대하여". 그리고 그는 왕좌의 향을 선포합니다. 상당히(즉, 특히) 하느님의 어머니와 영원히 동정되신 동정 마리아의 지극히 거룩하고 가장 순결하고 복되신 성모님에 대하여". 합창단은 하나님의 어머니를 찬양하는 찬송을 부릅니다. 가장 정직한 그룹들과 비교할 수 없는 가장 영광스러운 스랍들,그리고 사제는 계속해서 하느님의 성도들인 세례 요한, 거룩하고 영광스러운 사도들과 성도들을 기념하고 있습니다. 그런 다음, 영장류는 세상을 떠난 정통 기독교인을 기념하기 때문에 이 시간에 우리 각자는 일반적으로 안식을 위해 기념하는 모든 사람들을 기도하는 마음으로 기억할 수 있고 또 기억해야 합니다. 그런 다음 사제는 모든 정교회 주교단, 사제직, 부제직 및 모든 사제 계급을 위해, 거룩한 가톨릭과 사도 교회를 위해 기도합니다.

그 후, 영장류는 러시아 교회의 첫 번째 성직자와 통치 주교를 기념하는 외침을 들으며, 그 후 그는 현재 예배에 참석하지 않은 모든 정교회 기독교인들의 구원과 우리 도시, 우리 나라를 위한 기도를 낭독합니다. 그럼 다시 한 번 주목해 주시기를 부탁드립니다. 정교회 신자들의 건강을 기리는 것은 가능하지만, 이를 위한 시간이 거의 없기 때문에 기도하는 마음으로 우리와 가장 가까운 사람들만 기억하는 시간을 가질 수 있습니다. 다음과 같은 느낌표가 나옵니다. 그리고 주다(즉, 주다) 한 입 한 마음으로 아버지와 아들과 성령이신 성부와 성자와 성령을 이제와 세세에 영원히 찬양하며 찬송하게 하소서", 합창단이 사람들과 함께 대답합니다" 아멘!” 그러자 사제는 모든 신자들에게 얼굴을 돌리며 이렇게 외친다. 그리고 우리의 크신 하나님 구세주 예수 그리스도의 자비가 여러분 모두에게 있기를 빕니다.', 합창단은 ' 그리고 당신의 영혼으로". 이로써 성체성사는 성직자와 평신도의 친교의 순간까지 잠시 모든 것과 함께 끝나고 남습니다. 이 시점에서 우리는 서비스의 후속 과정을 계속 설명하기 위해 다시 중지합니다. 저는 우리 모두가 주님 앞에 의미 있게 서기를 바랍니다!

성체성사 후 다음 정거장

주님 안에서 사랑하는 형제 자매 여러분, 떡과 포도주가 그리스도의 몸과 피로 바뀌는 것은 나중에 신자들이 하느님과의 교통과 연합을 위해 바치도록 하기 위한 것입니다. 이제 은사를 봉헌한 후에 간구의 기도가 선포될 것입니다. 모든 성도를 기억하고 세상에서 거듭거듭 주께 기도합시다". 여기에서 성도란 교회가 영화롭게 하는 하나님의 거룩한 성도들뿐 아니라 모든 신실한 정교회 신자, 즉 죽고 살아 있는, 신성한 봉사 중에 기념되는 것을 의미합니다. 초대교회에서 성도는 일반적으로 모든 기독교인을 의미했고, 사도들의 글은 이런 의미에서 기독교인을 가리켰다. 더 나아가 청원 가져오고 봉헌된 귀중한 선물을 위해 주님께 기도합시다.", 이것은 이 은사들의 친교를 통한 우리의 성화를 위한 청원서입니다. 이것은 다음 청원서에서 이어집니다. 우리의 박애주의 하나님이 거룩하고 가장 하늘의 정신적 제단에서 영적 향기로 받아 들여 우리에게 신성한 은혜와 성령의 선물을 보상으로 내리도록기도하십시오!” 그런 다음 간청하는 기도문을 위한 일반적인 청원이 이어지며, 사제는 우리 각자가 정죄 없이 교통하고 육과 영의 더러움에서 깨끗해지기를 기도합니다. 이 기도와 호칭의 의미에 대해 성 바오로는 전례를 가장 잘 해석한 사람 중 한 사람인 니콜라스 카바실라스(Nicholas Cabasilas)는 “은총은 고귀한 선물에 두 가지 방식으로 작용합니다. 첫째, 선물이 성화된다는 사실에 의해; 둘째, 은혜가 그것들을 통해 우리를 거룩하게 하신다는 사실에 의해. 그러므로 어떤 인간의 악도 거룩한 선물 안에 있는 은총의 작용을 막을 수 없습니다. 그들의 성화는 인간의 미덕의 행위가 아니다. 두 번째 행동은 우리 노력의 작업이므로 우리의 태만이 방해 할 수 있습니다. 은총은 우리가 거룩해지기에 합당하다고 판단되면 은사를 통해 우리를 거룩하게 합니다. 그들이 준비되지 않은 것을 발견하면 우리에게 어떤 이익도 가져다주지 않지만 훨씬 더 큰 해를 끼칩니다. 기도는 청원으로 끝납니다. 믿음의 일치와 성령의 교통하심을 간구하였으니 우리 자신과 서로를 의탁하고 우리의 전 생애를 우리 하나님 그리스도께 바치자."뒤에 느낌표" 그리고 오 주여, 담대하게 담대히 천주 하나님 아버지를 아버지라 부르고 말할 수 있게 하소서»:

그리고 모든 사람들은 합창단과 함께 주기도문을 노래합니다. 우리 아버지…". 일용할 양식을 위한 주기도문의 청원은 전례 중에 특별한 성찬의 성격을 띤다. 감탄사로 기도가 끝난다. 나라와 권세와 영광이 당신 것입니다 ..."그 후에 사제는 모든 사람에게 평화를 가르치고 고개를 숙인 후 적절한기도를 읽고 하나님께 감사하고 우리의 즉각적인 필요를 요청합니다." 떠 다니는 떠 다니는 여행, 우리의 영혼과 몸의 아픈 의사를 치유". 후렴이 " 아멘"사제는 거룩한 어린양을 부수기 전에 하나님께 간구하는 기도문을 낭독합니다." 그의 정결한 몸과 그의 보배로운 피를 우리를 통하여 그의 모든 백성에게 주시려고».

"라는 감탄사가 뒤따랐다. 갑시다!(즉, 조심합시다) "대주교가 거룩한 어린 양을 들어 선포합니다" 거룩에 거룩!". 여기에서 우리가 이미 말했듯이 성도는 이 경우에 이 거룩한 성전에 모인 모든 정교회 기독교인을 의미하는 것으로 이해됩니다. 우리 각자가 이해합니다. 합창단은 다음과 같이 노래합니다. 거룩하고 한 분이신 주 예수 그리스도가 계시니 아버지 하나님의 영광이로다. 아멘". 영장류는 " 성령의 성취"예수"가 새겨진 입자를 성배에 넣으면 "그리스도"가 새겨진 입자가 성직자들로부터 친교를 받고 "NI"와 "KA"(즉, 승리)가 새겨진 나머지 두 입자는 분쇄됩니다. 오늘 모인 모든 사람에게 가르치기 위해 성찬을 취하십시오. 뜨거운 물이 든 국자를 소위 성배에 붓습니다. "따뜻함", 그 신학적 해석에 따르면 십자가에서 구주의 죽음으로 되돌아갑니다. 주님으로부터 흘러나온 피는 뜨거웠습니다. 성직자들이 성찬식을 마친 후, 다시 잠시 멈춰서 나머지 예배에 대해 설명하고, 그 후에 오늘 준비한 모든 분들에게 그리스도의 몸과 피를 드립니다.

성직자 영성체 후 다음 행선지

주님 안에서 사랑하는 형제 자매 여러분, 신자들의 친교를 위해 그리스도의 몸과 피가 깃든 성작이 제대에서 옮겨지는 바로 그 순간이 왔습니다. 서두에서 말했듯이 신성한 전례는 전례에 모인 모든 사람들의 친교를 위해 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 변화시키는 의미가 있습니다. 그렇기 때문에 전례의 마지막 부분을 신자들 전례라고 부르는 이유는 전례에 참석한 모든 사람들이 외부의 관중이 아니라 봉사에 능동적으로 참여했으며 공동 성찬 기도에서 하느님 앞에서 자신의 책임 있는 위치를 인식했기 때문입니다. 모든 전례에서 영성체하는 것은 고대 교회의 그리스도인들의 규범이었지만 시간이 지나면서 이 규범은 잊혀지기 시작했고 오늘날 우리는 충분한 수의 사람들과 소수의 성체만 있는 성전에서 어떻게 되는지 알 수 있습니다. 종종 우리는 우리의 무가치함에 대해 이야기합니다. 이것은 절대적으로 사실입니다. 우리 각자는 그리스도 자신과 연합할 자격이 없습니다. 위엄성배 앞에서. 바로 우리가 연약하고 합당하지 않기 때문에 우리는 거룩한 교회의 성사를 통해 우리의 질병, 즉 무엇보다 회개와 친교를 치유하도록 부름을 받았습니다. 전례에서 모든 신자의 친교의 보편성은 교회 자체가 그리스도의 몸인 교회의 본질을 드러냅니다.

공동 기도와 성례전의 친교를 통해 하느님과의 끊임없는 일치를 위해 노력하면서 우리는 모든 그리스도인이 부르심을 받은 영적 상승을 단계적으로 만들 것입니다. 전례는 우리가 촛불을 켜고 미사를 집전하기 위해 거행되는 것이 아닙니다. 완전한 권리그러나 그 성취의 주된 의미는 하나님 자신과의 연합입니다. 삶의 목적 정통 기독교인달성하기 위해 ~에 대한성 아타나시우스 대왕의 말에 따르면 "하나님이 사람이 되심은 사람이 하나님이 되시기 위함"이기 때문입니다. 그리고 우리의 신격화는 교회의 성사에 참여하지 않고는 생각할 수 없습니다. 우리는 교회의 성사에 참여해야 하며, 이것이 바로 우리 교회 생활의 구성 요소임을 기억해야 합니다. 당연히이 모든 것은 자신의 죄와 싸우지 않고 열심히 노력하고 신중하게 노력하지 않고는 생각할 수 없습니다. 왜냐하면 성경에서 말했듯이 : 왕국 하늘의 힘빼앗기고 힘을 쓰는 사람들은 그것을 존경한다.» (마태복음 11:12). 하나님은 우리를 구원하시지만 우리 없이는 구원을 갈망하지 않으면 이루지 못할 것입니다.

그리고 우리의 끊임없는 신비한 삶과 더불어 우리는 우리를 보는 모든 사람이 이미 그리스도의 교회에 대한 생각을 형성하고 있기 때문에 우리의 신앙을 더 잘 알기 위해 노력해야합니다. 우리가 기본적인 질문에 답을 할 수 없다면이 아이디어는 무엇입니까? 우리는 끊임없이 성경, 교부들, 정교회 신학자들의 작품을 연구하고, 읽고, 의심할 여지 없이 기도 사업을 향상시키도록 힘써야 합니다. 우리 각자는 하나님과 교회와 백성 앞에서 막중한 책임을 지고 있습니다. 왜냐하면 우리는 그리스도인이 됨으로써 사도 베드로의 말에 따라 “택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 백성이요 상속 기업으로 받은 백성이 되었기 때문입니다. 부르신 이의 온전하심을 선포하기 위하여 우리를어두움에서 그의 기이한 빛으로 들어가리라”(벧전 2:9). 이 책임을 염두에 두고 우리는 교회 사역을 수행해야 합니다.

이제 성배가 제거되고 오늘 영성체를 하려고 했던 모든 사람들이 그리스도 자신과 연합하게 될 것입니다. 영성체 후에 성작은 제단으로 옮겨지고 성인과 산 자와 죽은 자를 위해 꺼낸 성물은 " 주님, 주님의 성도들의 기도로 여기 기억된 모든 사람들의 죄를 씻어 주십시오.". 따라서 봉헌된 모든 사람은 또한 그리스도의 몸이 되며, 이것이 성찬례의 가장 높은 의미, 즉 하늘 교회와 땅 교회의 일치입니다.

성직자가 선언하는 입자를 담그자. 오 하나님, 당신의 백성을 구원하시고 당신의 기업을 축복하소서!". 그런 다음 성배는 " 복되신 우리 하나님" (조용한) " 항상 지금과 영원히 그리고 영원히!"(감탄). "라고 말하는 신부님 오 하나님이여 하늘에 오르소서 주의 영광이 온 땅에"는 성배를 제단에 전달합니다. 성가대는 거룩한 신비를 나누는 모든 이들을 대신하여 “ 오 주님, 우리가 당신의 영광을 노래할 수 있도록 우리 입술이 당신을 찬양하는 것으로 가득 차게 하소서.". 다음으로 litany가 따른다. 경건하자! 신성하고 거룩하고 티 없이 깨끗하고 불멸이며 하늘과 생명을 주는 그리스도의 두려운 신비를 나누면서 우리는 주님께 합당하게 감사드립니다!"라는 선언이 뒤따랐다. 안심하고 떠나자!"그리고 주니어 성직자는 소위 읽는다. 그는 "암보 너머"기도에서 " 주여… 주의 백성을 구원하시고 주의 기업을 축복하소서… 주의 세계와 교회와 사제직과 통치자와 주의 모든 백성에게 평화를 주소서…". 사람들과 함께하는 합창단은 " 아멘!"그 후에 모든 올바른 말로 축복을 가르칩니다." 하나님의 축복이 있기를...". 그 후, 영장류는 휴가를 보냅니다. 우리가 기억하는 전례의 마지막 기도 하나님의 어머니, 거룩한 사도들, 성전의 성도들과 그 날(오늘은 먼저, 동등한 사도 니나, 조지아의 계몽사)와 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 오늘날 전례를 거행하고 있다. 그 후 합창단은 러시아 교회의 대주교, 모스크바와 전 러시아 총대주교 알렉시 2세와 우리의 통치 주교, 존, 벨고로드 대주교와 스타리 오스콜. 따라서 서비스가 종료됩니다.

거행 중에 끊임없이 논평되었던 오늘의 예배가 우리의 전례 유산을 더 잘 알 수 있는 기회가 되었기를 바라며, 우리 정교회 유산을 더욱 더 이해하고자 하는 열망을 가질 수 있도록 계속 노력할 것입니다. , 예배에 의미 있는 참여를 통해, 거룩한 교회의 성사에 참여를 통해. 아멘.

끝이요 영광 우리 하나님께!