성주간: 주간 안내. 성주간

14.10.2019

에 성주간(2019년 4월 22일 ~ 4월 27일) 신자는 반드시 성전을 방문해야 합니다. 물론 요즘은 기도 없이 보낼 수 없습니다. 그리스도인은 세상의 일상적인 일에서 주의를 분산시키고 영적인 일에 전념해야 합니다.

성주간에 어떤 기도문을 읽어야 합니까?

아직 구약과 신약 전체를 읽지 않았다면 대 사순절을 따라 잡으십시오. 차분한 분위기에서 이 책들을 읽으려고 노력한 다음 읽은 내용을 곰곰이 생각해 보십시오.

아침 뿐만 아니라 저녁기도다윗 왕의 시편과 사순절기도를 읽을 수 있습니다. 참회하는 캐논크레타의 성 안드레와 시리아인 성 에브라임의 기도.

그리고 성주간에는 어떤 기도문을 읽습니까? 처음 사흘 동안은 사복음서를 모두 읽어야 합니다. 매월 목요일에는 교회 예배에서 신자들이 최후의 만찬에 함께 참석하여 영성체를 하고 저녁에는 교회에서 주님의 수난 복음을 낭독합니다.

십자가에 못 박히신 주 예수께 드리는 기도

“우리를 위해 십자가에 못 박히신 예수 그리스도, 성부 하나님의 독생자, 자비와 사랑과 은혜, 무궁무진한 심연! 내가 무가치하고 배은망덕하고, 지금까지 내 행위가 짓밟혔고 어떤 식으로도 더럽혀지지 않았음에도 불구하고, 내 죄 때문에, 표현할 수 없는 자선 활동으로 인해 당신이 십자가에서 당신의 피를 흘리게 하셨다는 것을 압니다. 더욱이 내 죄악과 더러움의 깊은 곳에서 지혜로운 눈으로 내 구속자의 십자가에 못 박히신 주님을 바라보며 겸손과 믿음으로 주님의 자비로 가득 찬 궤양의 깊은 곳을 바라보며 스스로 엎드려 청하오니 용서의 죄와 내 교정의 더러운 삶을 위해. 나의 주인이시며 재판관이신 나를 긍휼히 여기소서 주의 앞에서 나를 버리지 마소서 전능하신 손으로 나를 주께로 돌이키사 참 회개의 길로 인도하사 이제부터 내가 시작을 두게 하소서 나의 구원. 당신의 신성한 고통으로 내 육신의 정욕을 길들여 주소서. 당신의 쏟으신 보혈로 제 영적 더러움을 깨끗이 씻어 주소서. 세상의 유혹과 정욕과 함께 당신의 십자가에 못 박히심으로 저를 십자가에 못 박으소서. 당신의 십자가로 제 영혼을 사로잡는 보이지 않는 적들로부터 저를 보호해 주십시오. 당신의 찌른 손, 내 손, 당신을 기쁘시게 하지 않는 모든 행위를 막으소서. 육체에 못 박으시고 내 육체를 주의 두려움에 못 박으사 내가 악을 피하여 주 앞에서 선을 행하게 하소서 십자가에 머리를 숙이고 겸손의 땅에 나의 높은 자부심을 기울이십시오. 주의 가시관으로 내 귀를 보호하시고 고슴도치로 유용한 것 외에는 듣지 아니하시며 네 입으로 담즙을 맛보고 내 부정한 입으로 창고를 두어라. 사본으로 마음을 열고 내 안에 순수한 마음을 만드십시오. 당신의 모든 궤양과 함께, 내 모든 것이 당신의 사랑 안에서 달콤합니다. 그리하여 내가 내 주님, 내 영혼을 다하고, 마음을 다하고, 힘을 다하고, 뜻을 다하여 당신을 사랑할 수 있습니다. 낯설고 가난한 자신에게 머리를 숙일 곳을 주십시오. 죽음에서 내 영혼을 건지시는 전능하신 분을 저에게 주소서. 그의 사랑으로 슬픔과 불행 중에도 나를 기쁘게 하는 온전한 자를 내게 주소서. 그러나 내가 먼저 그를 미워하고 화나게 하고 그를 나에게서 추방하고 십자가에 못 박았으니 이제 내가 그를 사랑하고 기뻐하며 영접하리라 내 삶이 끝날 때까지 그의 십자가를 내가 집니다. 오 나의 전능하신 구속주여, 이제부터 나에게 한 가지 소원을 행하지 마소서. 악과 음행이 있사오니, 그러나 나는 나를 지배하는 죄의 힘든 일에 빠지지 아니하리이다. 그러나 나를 구원하고자 하시는 당신의 선한 뜻이 항상 내 안에서 이루어지기를, 십자가에 못 박히신 나의 주님, 내 마음의 영리한 눈으로 내 영혼의 깊은 곳에서 대표하고 기도합니다. 내 죽을 몸과의 분리, 당신은 십자가에서 당신의 것을 볼 것입니다. 나의 보호의 손에서 받아들이고, 악의의 공기 영으로부터 회개로 당신을 기쁘게 하는 죄인들에게 주입할 것입니다. 아멘".

성주간구세주의 지상 생활의 마지막 날, 십자가에서의 고통, 죽음과 매장에 대한 기억에 전념했습니다. 일어난 사건의 위대함과 중요성에 따라 이번 주간의 매일을 거룩하고 위대하다고 합니다. 이 성스러운 날들은 신자들에게 신성한 축제로 인식되며, 구세주의 고난과 죽음을 통해 받은 구원에 대한 즐거운 의식이 빛을 발합니다. 따라서 이 거룩한 날에는 성도를 기리는 일도 죽은 자를 기리는 일도 하지 않으며 기도도 하지 않습니다. 모든 주요 축일과 마찬가지로 오늘날에도 교회는 신자들에게 신성한 봉사에 영적으로 참여하고 신성한 기억에 참여하도록 요청합니다.

사도 시대 이래로 성주간은 그리스도인들 사이에서 깊은 존경을 받아 왔습니다. 신자들은 고난주간을 가장 엄격한 금욕과 열렬한 기도, 덕과 자비의 행위로 보냈습니다.

경건한 경험의 깊이, 묵상, 특별한 부드러움 및 지속 시간으로 구별되는 수난 주간의 모든 서비스는 구주의 고통의 역사, 그의 마지막 신성한 지시를 생생하고 점진적으로 재생산하는 방식으로 배치됩니다. 요일마다 특별한 기억이 동화되어 찬송가와 미틴과 전례의 복음 낭독으로 표현됩니다.

"그분의 죽음을 본받아"(빌 3, 10) 구세주의 고난에 참여하는 거룩한 교회는 이번 주에 슬픈 이미지를 취합니다. 성전의 성물(보좌, 제단 등)과 성직자 자신 검은 옷을 입고 예배를 드리는 것은 주로 그리스도의 수난에 대한 가엾은 통회와 연민의 성격을 띠고 있습니다. 현대 전례 관행에서 그들은 일반적으로 검은 의복을 입고 사순절 예배를 수행하고 성토요일에 이를 밝은 의복으로 바꿉니다. 일부 수도원과 사원에서는 고대 관습에 따라 보라색 제의를 입고 성주간에 피의 색인 주홍-버건디-에서 구세주의 피를 기념하여 Fortecost에 수행됩니다. 세상의 구원을 위한 십자가.

고난주간의 첫 3일 동안, 교회는 신자들이 합당한 묵상과 십자가 위에서의 구세주의 고통에 진심으로 참여할 수 있도록 준비합니다. 이미 베이 주간의 저녁 예배에서 그녀는 신자들에게 가장 높고 가장 신성한 바이의 신성한 축일에서 그리스도의 수난을 정직하고 구원적이며 신비롭게 기억하는 신성한 축일에 모여 주님이 받아들이시는 것을 보도록 초대합니다. 우리를 위한 자발적인 고통과 죽음. 요즘 트리오디온 찬송가에서 교회는 신자들이 주님을 따르고 주님과 함께 십자가에 못 박혀 천국에 들어갈 수 있도록 권면합니다. 수난 주간의 첫 3일 동안의 예배에서 일반적인 참회 성격은 여전히 유지됩니다.

성월요일에 교회는 찬송가에서 그리스도 수난의 시작을 만나도록 초대합니다. 월요일의 신성한 예배에서 구약의 족장 요셉 미인은 질투심에서 그의 형제들이 구세주의 고난을 예고한 이집트에 팔린 것을 기억합니다. 또한 이날 주께서 잎이 무성하되 열매가 없는 무화과나무를 말리시니 외식하는 서기관과 바리새인의 형상이 되나니 그 안에서 외적인 경건에도 불구하고 믿음과 경건의 선한 열매를 얻지 못하시니라 그러나 위선적인 율법의 그림자일 뿐입니다. 모든 영혼은 메마른 마른 무화과나무처럼 참된 회개와 믿음과 기도와 선행과 같은 신령한 열매를 맺지 못합니다.

큰 화요일에 우리는 서기관들과 바리새인들의 주님의 책망과 그분의 대화와 비유가 오늘 예루살렘 성전에서 그분에 의해 말씀하신 것을 기억합니다. 죽은 자의 부활, 최후의 심판, 약 열 처녀와 약 달란트.

위대한 수요일에 우리는 베다니 나병환자 시몬의 집에서 만찬을 하실 때 구주의 눈물을 씻고 귀한 향유를 그 발에 부음으로 그리스도를 장사지낼 준비를 하신 죄 많은 아내를 기억합니다. 여기에서 유다는 가난한 사람들에 대한 상상적 관심으로 돈에 대한 사랑을 드러냈고 저녁에 그는 은 30개(당시 가격으로 작은 땅을 사기에 충분한 금액)에 그리스도를 유대 장로들에게 넘겨주기로 결정했습니다. 예루살렘 부근에서도).

위대한 수요일에 미리 축성된 은사 전례에서 암보 뒤에서 기도한 후 시리아인 성 에브라임의 기도가 세 번의 큰 절과 함께 마지막으로 바쳐집니다.

성주간 목요일에는 그 날에 일어난 가장 중요한 네 가지 복음주의 행사가 예배에서 기념됩니다. 주님께서 신약성경의 성체성사(성체성사)를 제정하신 최후의 만찬, 주님의 발 씻기 그들에 대한 가장 깊은 겸손과 사랑의 표시로 주님에 의한 제자, 겟세마네 동산에서의 구세주의 기도와 유다의 배신.

의 전례에서 암보 기도 후 그날의 일을 기억하며 대성당계층 서비스 중에 발을 씻는 감동적인 의식이 수행되어 최후의 만찬 전에 제자들의 발을 씻기신 구주의 측량할 수 없는 겸손을 우리 기억에 부활시킵니다. 의례는 성전 한가운데에서 거행됩니다. 원집사가 복음에서 해당하는 곳을 낭독하면, 주교는 예복을 벗고 강단 앞 준비된 자리 양쪽에 앉은 12명의 사제들의 발을 씻어준다. 저녁 식사를 위해 리본(긴 천)으로 닦습니다.

모스크바 총대주교 대성당에서 대목요일 전례에서 성은사 전달 후 총대주교는 필요에 따라 거룩한 세계를 봉헌합니다. 세계 봉헌은 성월요일에 시작하여 거룩한 복음 낭독, 규정된 기도와 찬미가를 동반하는 성찬 준비(성탄 예식)가 선행됩니다.

위대한 발 뒤꿈치의 날은 사형 선고, 십자가의 고통 및 구세주의 죽음을 기억하기 위해 바쳐집니다. 오늘날의 예배에서 교회는 말하자면 우리를 그리스도의 십자가 아래에 놓고 경건하고 떨리는 눈 앞에 주님의 구원의 고통을 묘사합니다. Great Heel의 Matins(보통 목요일 저녁에 제공됨)에서는 거룩한 수난의 12복음서를 낭독합니다.

성금요일 저녁 예배가 끝나면 무덤에서 그리스도의 위치를 형상화한 그리스도의 수의를 꺼내는 예식이 거행되며, 그 후에 주님의 십자가에 못 박히심과 주님의 부르짖음에 관한 정경 낭독이 있습니다. 가장 신성한 Theotokos, 저녁 예배의 해고가 뒤따르고 수의에 대한 적용(수의에 키스)이 수행됩니다. 현재 Typicon에서는 성금요일에 수의를 제거하는 것에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 그것은 대찬송 후에 대토요일에 그것을 수행하는 것에 대해서만 이야기됩니다. 금요일 예배와 가장 고대 그리스, 남슬라브 및 고대 러시아 헌장에는 수의에 대한 언급이 없습니다. 아마도 성금요일 대성전에서 수의를 착용하는 관습은 1696년 이후인 18세기에 우리와 함께 시작되었는데, 이때 우리 교회의 Typicon 편집은 모스크바의 Patriarchs Joachim과 Adrian에 의해 완료되었습니다.

성토요일에 교회는 예수 그리스도의 장사지명, 그의 몸이 무덤에 안치됨, 영혼이 지옥으로 내려가서 죽음을 이기고 믿음으로 그의 오심을 기다리던 영혼들의 구원을 선포함을 기념합니다. 신중한 도둑을 낙원으로.

인류의 모든 시대에 전례가 없고 잊을 수 없는 이 안식일의 신성한 봉사는 이른 아침에 시작하여 하루가 끝날 때까지 계속되어 이른바 파스카 자정 성무일도의 마지막 토요일 노래가 성찬식의 시작과 합쳐집니다. 엄숙한 파스카 찬가 - 파스카 마틴에서.

성토요일에는 전례를 시작으로 바실리우스 대제의 전례가 거행됩니다. 복음과 함께 작은 입구(수의 근처) 후 수의 앞에서 우리를 죄와 그의 죽음에서 구속한 예수 그리스도에 관한 주요 예언과 예표를 포함하는 15명의 파라미아를 낭독합니다. 십자가의 죽음그리고 그의 부활. 제6차 파리미아(유대인의 기적적인 홍해 횡단에 관한) 이후에 "Gloriously glorified"라는 성가를 부른다. 파리미아 낭독회는 세 청년의 노래로 끝맺습니다. "여호와께 노래하며 만세에 높이라" Trisagion 대신에 "그들은 그리스도와 합하여 세례를 받았다"고 사도는 세례의 신비한 능력에 대해 읽습니다. 이 노래와 독서는 관습을 기억하는 역할을 합니다. 고대 교회성토요일에 신도들에게 세례를 베풀기 위해. 사도를 낭독한 후 "할렐루야" 대신 주님의 부활에 관한 예언이 포함된 시편에서 선택된 7개의 구절이 노래됩니다. "하나님이여 일어나소서, 땅을 심판하소서."

이 구절을 부르는 동안 성직자들은 밝은 옷으로 갈아입고 마태복음 4장. 115. 그룹 찬가 대신 "모든 인간 육체는 잠잠하라"라는 노래를 부른다. 그레이트 엔트런스는 슈라우드 근처에서 진행됩니다. "너를 기뻐하라" 대신에 - 캐논 9번 노래의 irmos 좋은 토요일"울지마 메네, 마티." 관련 - "주님, 주여, 일어나시어 우리를 구원하소서." 암보 너머의 기도는 수의 뒤에서 읽혀집니다. 다른 모든 것은 성 바실리 대제의 전례 순서에 따라 진행됩니다. 전례가 끝난 후 떡과 포도주의 축복이 직접 거행된다. 이 의식은 사도행전 낭독을 들으면서 성전에서 부활절이 시작되기를 기다리는 기독교인들의 고대 경건한 관습을 상기시킵니다. 부활절 휴일까지 하루 종일 지킨 엄격한 금식과 임박한 철야를 고려하여 교회는 축복된 빵과 포도주로 신자들의 힘을 강화했습니다.

성 베드로는 그리스도의 고난을 기억합니다. 정교회부활절 일주일 전. 이번주라고 합니다 열렬한. 그리스도인들은 이번 주 전체를 금식과 기도로 보내야 합니다.

고난주간 전 이벤트: 나사로 토요일

6주 토요일성찬과 전례는 예수 그리스도에 의한 나사로의 부활을 기념합니다. 이번주 토요일은 나사로 토요일. 이 날 Matins에서 일요일 "티없는 원죄없는 troparia"가 노래됩니다. 그리스도 안에서. 알렐루야."

고난주간 전 이벤트: 종려주일

육분의 하나 일요일대 사순절은 엄숙한 열두 번째 축일입니다. 주님의 예루살렘 입성고통을 무료로. 이 휴일은 성지 주일, Vay 및 꽃 베어링의 주간. 저녁기도에서 복음을 읽은 후 "그리스도의 부활"을 부르지 않고 ... 그러나 시편 50편을 직접 낭독하고 기도와 성 바오로 뿌림으로 축성합니다. 물, 버드나무(바이아) 또는 기타 식물의 꽃이 만발한 가지. 봉헌된 가지는 기도하는 사람들에게 나누어지며, 불을 붙인 초로 신자들은 예배가 끝날 때까지 함께 서서 죽음(부활)에 대한 삶의 승리를 표시합니다.

종려 주일 저녁 예배에서 해고는 "구원을 위한 우리의 값없는 열정에 강림하시는 주님, 우리의 참 하나님이신 그리스도"라는 말로 시작됩니다.

네 명의 전도자는 모두 십자가에서 고난을 받기 며칠 전에 그리스도께서 예루살렘에 입성하셨다고 말합니다(마 21:1-11, 막 11:1-11, 눅 19:29-44, 요 12:12-19). 나사로의 기적의 부활 후에 그리스도께서 유월절을 지키러 예루살렘에 가실새 많은 무리가 명절을 위하여 각처에서 모여 그리스도께서 행하신 이적들을 듣고 기뻐하고 기뻐하며 주께서 성에 들어가심을 영접하니라 고대에 동양에서 왕을 동반 한 엄숙한 당나귀에. 유대인들에게는 관습이 있었습니다. 승리한 왕들은 말이나 나귀를 타고 예루살렘에 입성했고, 백성은 종려나무 가지를 손에 들고 엄숙한 외침으로 그들을 맞이했습니다. 그래서 오늘날 예루살렘 사람들은 종려나무 가지를 들고 그리스도를 맞으러 나가서 이렇게 외쳤습니다. “호산나! 이스라엘의 왕 여호와의 이름으로 오시는 이여!” 많은 사람들이 자기 옷을 그분의 발 아래 펴고 종려나무 가지를 베어 길가에 던졌습니다. 강하고 선하신 선생님을 믿었던 마음이 순박한 사람들은 그들을 자유롭게 하기 위해 오신 왕을 그분 안에서 알아볼 준비가 되어 있었습니다. 그러나 불과 며칠 후 "호산나!" “그를 십자가에 못 박으소서! 그의 피는 우리와 우리 자손에게 있다!”

열정 주간 이벤트

Great Lent는 Great Fortecost와 성주간. 고난주간의 예배는 특히 중요합니다.

V 성주간포스트는 특히 엄격하다.

이번 주의 월요일, 화요일, 수요일은 주 예수 그리스도께서 사람들과 제자들과 나눈 마지막 대화를 기억하는 데 전념합니다.

멋진 월요일

성월요일, 성월요일 - 성주간 월요일. 이날은 형들에게 애굽으로 팔려간 구약의 족장 요셉이 고난받는 예수 그리스도의 원형으로 기억되며, 영적으로 참지 못한 영혼을 상징하는 열매 맺지 못하는 무화과나무를 저주하신 예수님의 복음서 이야기도 함께 기억됩니다. 열매 - 참된 회개, 믿음, 기도, 선행.

위대한 월요일의 예배는 구약의 요셉에 대한 기억으로 가득 차 있습니다. 자신을 미워하는 형제들로부터의 고통, 순결한 금욕, 부당한 감옥 투옥에서 교회는 그리스도의 고난의 원형을 봅니다. 요셉의 마지막 승리와 애굽에서의 승영에서 그리스도의 부활과 세상을 이긴 그분의 승리가 예표되었습니다. 형제들을 용서하고 세속적인 재물로 그들을 양육한 요셉처럼 그리스도께서는 타락한 인류를 당신과 화해시키시고 신자들을 당신의 몸과 피로 양육하십니다. 요셉과 보디발의 아내 이야기는 조상들의 멸망에 상징적으로 반대된다. 보디발의 아내는 하와와 같이 간교한 뱀의 그릇이 되었지만, 요셉은 아담과 달리 오실 구주와 같이 유혹을 이겨내고 그 자리에 머물렀다. 죄에서 깨끗함; 죄를 지은 아담은 하나님 앞에서 벌거벗은 것을 부끄러워했으며 순결한 요셉은 도덕적 순결을 유지하기 위해 벌거벗은 채로 있는 것을 선호했습니다. 요셉의 이야기에서 복음 사건의 유형을 보는 전통은 사도 시대로 거슬러 올라갈 수 있으며 사도행전 7:9-16에서 찾을 수 있습니다.

아침에 도시로 돌아와서 그는 배가 고팠습니다. 길에서 무화과나무를 보시고 그에게로 올라가사 잎사귀 외에 아무 것도 발견하지 못하시고 그에게 이르시되 네게서 영원히 열매를 맺지 못하리라 하시니

(마 21:18-19) 복음 해석가들은 이 열매 없는 무화과나무를 현대의 그리스도 이스라엘에 비유합니다. 주님께서 그 나무에 가까이 오셨을 때 다른 무화과나무와 달리 그 나무만 잎사귀로 뒤덮였습니다. 그래서 모든 민족 중에서 고대 세계오직 이스라엘 사람들만이 신성하게 계시된 종교, 율법과 선지자들을 가졌습니다. 그리고 다른 민족들에게 열매 맺는 때가 아직 오지 않았고 하나님이 사람이신 예수 그리스도를 통한 구원의 소식이 아직 온 세상에 퍼지지 않았다면 이스라엘은 열매를 맺어야 했고 예수님 안에서 그들의 긴 시간을 인식해야 했습니다. - 기다리던 메시아.

무화과 나무에 접근하면서 그리스도는 그 열매를 찾지 못했습니다. 그것은 단순히 오도하고 여행자를 그 아름다움으로기만했지만 굶주림을 만족시킬 수 없었기 때문에 절대적으로 쓸모가 없었습니다. 그래서 그리스도는 "자기 땅에 오매 자기 사람들이 영접지 아니하였느니라"(요한복음 1장 11절). 예루살렘 성전에서는 아름답고 장엄한 예배가 계속되었고 희생 제물의 피가 시내로 흘렀습니다. 그러나 하나님-사람이 지상에 오신 후, 십자가에서 희생된 후에 이러한 의식은 하나님을 버리신 굶주림을 만족시키기를 갈망하는 사람들에게 절대적으로 쓸모없게 되었습니다. 실제로, 예수가 하나님이라면 희생양은 더 이상 필요하지 않습니다.

그 후에 예수님은 예루살렘 성전에 이르러 두 아들과 악한 포도원 농부의 비유를 말씀하셨습니다.

두 아들의 비유

그런 다음 그는 그들을 돌아보며 이렇게 물었습니다. “다른 질문에 대답해 주시겠습니까? 한 사람에게 두 아들이 있었는데 그들을 자기 포도원으로 보내 일하게 하였다. 그 중 하나는 가기를 거절하다가 부끄러워 뉘우치고 가더라. 다른 한 사람은 “내가 간다”고 하였지만 그는 가지 않았습니다. 둘 중 누가 아버지의 뜻을 따랐을까?

예수께서 이 비유를 말씀하신 목적이 무엇인지 이해하지 못한 그들은 이렇게 대답했습니다. “물론입니다(마 21:31). 그것에 대해 어떤 의심이있을 수 있습니까?

예수께서는 그들에게 “네가 옳게 대답하였다”고 말씀하셨습니다. 이 비유의 의미를 들어 보십시오. 주님은 요한을 통해 하나님 나라에 들어가는 데 필요한 회개를 부르시고 회개의 합당한 열매를 요구하셨습니다. 한 마디로, 그분은 당신을 당신의 포도원에서 일하도록 부르셨습니다. 또 세리와 창녀를 불렀습니다. 성경 지식을 자랑스럽게 여기는 그대는 죄를 지은 죄인들보다 오히려 그분의 부르심에 응답할 것 같았다. 게다가 당신은 외적인 경건함으로 항상 당신 자신을 하나님의 뜻을 정확히 수행하는 사람으로 나타내려고 노력했습니다. 당신은 움직이지 않았지만 항상 "주님, 제가 갑니다!"라고 말했습니다. 당신은 요한의 부름에 가지 않았습니다. 그리고 죄에 빠져 하나님의 뜻을 행하기를 거절하는 세리들과 창녀들은 요한의 말을 듣고 마음을 돌이켜 회개하고 하나님의 포도원에 일하러 갔다. 또 이것을 보고도 회개하지 아니하고 요한을 믿지 아니하였느니라. 그러므로 세리와 창녀가 하나님의 나라로 가는 길에 앞서 있는 줄을 알라. 그들 중 많은 사람이 그리로 들어갈 것이요, 너희는 거절당할 것이다!”

산헤드린 공의회 회원들은 고발자로서 성전에 왔고, 이제 그들은 예수님과 모든 백성 앞에 잠잠히 정죄된 자 앞에 섰습니다.

악한 세입자의 비유

예수께서는 그들에게 “다른 비유를 들으십시오”라고 말씀하셨습니다. — 한 사람이 포도원을 심고 울타리로 둘러싸고 포도주 양조장을 세우고 망대를 세웠습니다. 그러나 그는 다른 곳으로 떠날 필요가 있었기 때문에 포도원을 소작인의 관리인에게 주어 그에게 열매의 일부를 배달할 의무가 있었습니다. 열매를 거둘 때가 되자 그는 농부들에게 종을 보내서 그들의 열매를 받으라고 했습니다. 그러나 농부들은 그를 때리고 아무 것도 주지 않았습니다. 그는 다른 종을 보냈습니다. 그러나 이 포도원 농부도 빈손으로 보내어 그 머리를 돌로 꺾어 버렸습니다. 포도원 주인이 세 번째 종을 보냈으나 농부들도 그를 죽였습니다. 그는 더 많은 종을 보냈지만 모두 소용이 없었습니다. 농부들은 열매를 맺지 못했으며, 보낸 종들은 때로 맞고 때로는 완전히 죽었습니다. 악한 포도원 재배자들에게 관리를 위해 그들에게 주어진 포도원을 빼앗을 때가 된 것 같습니다. 그러나 주인은 너무 친절해서 마지막 수단을 한 번 더 시도하기로 결정했습니다. 그는 말했습니다. 그리고 그에 합당한 대가를 치르십시오.” 주인의 아들은 포도주 양조장에 갔다. 그러나 그들은 멀리서 그를 보고 그를 아들이자 상속자로 알고 그가 포도원을 빼앗을까 두려워 음모를 꾸몄습니다. “그를 죽이자. 그러면 포도원은 영원히 우리 것이 될 것입니다.” 그들이 그렇게 결정하고 잡아 죽이고 포도원 밖에 내던졌다.”

이 비유는 사람들에게 강한 인상을 남겼습니다. 예수께서 포도 재배자가 자기 아들을 죽여 포도원 밖으로 내쫓았다고 말씀하셨을 때, 사람들은 악한 농부에게 분개하여 한 목소리로 “이런 일이 없도록 하십시오!”라고 외쳤습니다. (누가복음 20:16).

대제사장들과 서기관들과 바리새인과 백성의 장로들이 모든 사람을 화를 내서 마치 유죄 판결을 받은 죄수처럼 바라보았습니다. 첫째 비유에 관한 예수님의 마지막 말씀은 둘째 비유도 그들의 죄악을 폭로할 것이라는 데 의심의 여지가 없었습니다. 이 두 번째 비유의 내용은 너무도 투명해서 유대 민족의 지도자들과 부패시키는 자들이 악한 포도 재배자들에게서 자신들을 알아볼 수 밖에 없었습니다. 그들은 예수께서 그를 죽이기로 한 그들의 결정을 알고 계셨다고 추측했어야 했습니다. 그렇습니다. 그들은 이 비유의 포도원 아래에서 그들이 하나님에 의해 선택된 유대인을 의미하며 포도원의 주인이신 하나님께서 대제사장들과 백성의 지도자들(포도나무 재배자들)에게 돌보는 일을 맡기신다는 것을 분명히 이해했습니다. ; 그들은 하나님께서 백성을 관리하는 열매를 요구하기 위해 하나님께서 당신의 종 선지자들을 그들에게 보내셨다는 것을 이해했습니다. 이 관리가 그들에게 맡겨진 것은 그들의 개인적인 유익이 아니라 그들이 열매를 잘 돌보도록 하기 위함입니다. 포도원의 열매를 소유주에게 주고, 그 다음에 하나님의 뜻을 정확히 성취하는 정신으로 사람들을 교육해야 합니다. 동시에 그들은 이 선지자들이 박해를 받고 심지어 죽임을 당했다는 것과, 마지막 선지자이자 세례 요한이 그들에게 배척을 받았으며, 스스로를 하나님의 아들이라 칭하는 예수를 이미 죽이기로 작정하였음을 기억해야 했습니다. 아직 시간이 없었습니다. 한마디로 비유의 의미는 지금 우리에게 그러하듯 그들에게도 분명했습니다. 그러나 만일 그들이 사람들에게 사악한 포도원 재배자들 앞에서 자신들을 알아볼 것이라는 약간의 암시라도 주었다면 이 사람들은 아마도 돌을 빼앗아 모두 때릴 것이었습니다. 그들의 뻔뻔함과 뻔뻔함을 배가시킨 것은 이 백성에 대한 두려움이었고, 그들은 이 비유가 그들과 아무 상관이 없음을 모든 사람에게 보여 주기 위해 예수께 질문했습니다. 그는 이 포도원 재배자들과 함께 합니까? - 그들이 대답했습니다. "그가 이 악당들을 맹렬한 처형으로 배반하고 포도원을 제때에 그에게 열매를 줄 다른 농부들에게 줄 것이 확실합니다."

이 악당들은 스스로에게 선고를 내렸고, 이는 곧 성취되었습니다. 유대 민족의 정부는 그들에게서 빼앗겼습니다. 예루살렘 성전에 온 유대인들과 이교도들 가운데서 하나님의 뜻을 지휘하는 권세도 빼앗겼으니 이는 성전이 무너지고 온 땅에 흩어진 백성이 한 백성으로 없게 되었기 때문입니다.

마운드 화요일

화요일 아침에 예수님은 베다니에서 예루살렘으로 오셔서 사람들을 가르치셨습니다. 이 날 그들은 제자들에게 재림에 대하여 말하였다(마 24장).

언제가 될까요? (마태복음 24:3) - 제자들이 물었습니다. 그러나 주님은 그들에게 대답하여 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도 모르고 오직 내 아버지만 아시느니라(마 24:36). 이런 식으로 성경철저히 비밀에 부쳐 재림의 정확한 시간을 알려주지 않기 때문에 우리는 항상 깨끗하고 순결하며 언제든지 주님을 만날 준비가 되어 있습니다.

그러므로 주님은 제자들에게 이렇게 경고하십니다. 깨어 있으십시오. 어느 시간에 주님이 오실지 모르기 때문입니다. 그러나 노아의 때와 같이 인자의 때와 같으리니 먹고 마시고 장가들고 시집가고 노아가 방주에 들어가는 날까지 그러하리라 홍수가 나서 저희를 다 멸하였느니라 인자가 나타나는 날에도 그러하리라. 그러므로 깨어 있으십시오(마 24:42; 참조 눅 17:26 및 27:30; 마 25:13).

열 처녀의 비유(마 25:1-13), 달란트의 비유(마 25:14-30). 대제사장들과 장로들이 물음으로 예수를 시험하고(막 11:27-33) 붙잡고 싶었으나 예수님을 선지자로 경외한 사람들(마 21:46) 때문에 공개적으로 하기를 두려워했고, 그의 가르침을 듣고(막 11:18) 그의 말을 주의 깊게 들었습니다(막 12:37).

화요일에 예수 그리스도께서 선포하신 복음 지침에서 교회는 오늘날 신자들의 덕을 세우기 위해 주로 열 처녀의 비유를 선택했으며, 특히 우리가 가장 깨어 기도해야 하는 대주간에 적합합니다. . 열 처녀의 비유를 통해 교회는 순결, 자선 및 지혜로운 처녀들이 준비한 기름의 이름으로 묘사된 기타 선행을 즉시 수행함으로써 하늘 신랑을 만날 영원한 준비를 고무시킵니다.

대제사장 G.S. 데볼스키,

"정교회 예배의 날", v.2

달란트의 비유(마 25:14-30)

그는 마치 어떤 사람이 타국에 갈 때에 그 종들을 불러 자기 소유를 맡기고 그 힘대로 한 사람에게는 다섯 달란트를, 어떤 사람에게는 두 달란트를, 다른 사람에게는 한 달란트를 주었고, 그리고 즉시 출발했다. 다섯 달란트 받은 사람은 가서 일하고 또 다섯 달란트를 얻었습니다. 같은 방법으로 두 달란트를 받은 사람은 다른 두 달란트를 얻었습니다. 그러나 한 달란트 받은 사람은 가서 땅을 파고 주인의 돈을 숨겼습니다.

오랜 후에 그 종의 주인이 와서 그들에게 회계를 요구합니다. 다섯 달란트 받은 자가 또 다섯 달란트를 가지고 와서 가로되 주여! 너는 나에게 다섯 달란트를 주었다. 보라, 내가 그들과 함께 얻은 다른 다섯 달란트. 주인이 그에게 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아! 네가 적은 일에 충성하였으되 내가 너를 많이 세울 것이요 주인의 즐거움에 들어가십시오.

두 달란트 받은 사람도 다가가서 말했습니다. 두 재능

줬어; 보라, 내가 그들과 함께 얻은 다른 두 달란트. 주인이 그에게 이르되 잘하였도다 착하고 충성된 종아! 네가 적은 일에 충성하였으되 내가 너를 많이 세울 것이요 주인의 즐거움에 들어가십시오.

한 달란트 받은 사람도 다가가서 말했습니다. 나는 네가 잔인한 사람이라 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 알았고 두려워하여 가서 네 달란트를 땅에 감추어 두었느니라. 여기 당신 것입니다. 그의 주인이 그에게 대답하여 이르되 교활하고 게으른 종아! 나는 심지 않은 데서 거두고 헤치지 않은 데서 모으는 줄을 너희가 아셨느니라. 그러므로 내 돈을 상인들에게 주는 것이 마땅하며 내가 왔을 때 나는 이익을 얻었을 것입니다. 그런즉 그에게서 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 있는 자에게 주라 가진 자에게는 주어 더하여질 것이요 없는 자에게는 있는 것마저 빼앗기리라 . 무익한 종을 바깥 어두운 데 내버려 두라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 이 말씀을 하시고 선포하시되 들을 귀 있는 자는 들을지어다!

좋은 수요일

성주간 대수요일에는 가룟 유다가 예수 그리스도를 배반한 일을 기억합니다.

화요일부터 수요일까지 예수 그리스도는 죽으시기 전 마지막 시간을 베다니에서 보내셨습니다. 여기 나병환자 시몬의 집에서 구주를 위한 만찬이 준비되었습니다. 죄 많은 아내는 예수께서 바리새인들의 집에 누우신 줄 알고 온전한 화평이 든 설화 석고 그릇을 가지고 예수께 나아와 그를 향한 사랑과 존경의 표시로 그의 머리에 부었습니다(눅 7장). , 36-50). 그의 제자들은 세상의 낭비에 대해 한탄했습니다. 그들은 하나님이 팔려 삼백 닢을 저축하고 가난한 사람들에게 나누어 주었다고 말했습니다. 그러나 예수 그리스도께서는 아내를 부끄럽게 하는 것을 금하시고 그를 칭찬하셨다. 그가 내게 선한 일을 행하였음이라. 가난한 사람들은 항상 너희와 함께 하고 너희가 원할 때마다 그들에게 선을 행할 수 있노라 그러나 내가 항상 있는 것은 아니니라 이 향유를 내 몸에 붓고 나를 장사할 날을 만드소서. 아멘, 내가 너희에게 이르노니 만일 이 복음이 온 세상에 전파되면 이 복음이 말하고 행하여 그녀를 기억하리라. 그러므로 그리스도의 말씀에 따르면, 궁핍한 사람들에게 선행을 베푸는 것은 선행일 뿐만 아니라 하나님과 이웃에 대한 사랑의 실현 가능한 표현으로 여겨져야 합니다. 우리가 보는 이웃에게만 선행을 베푸는 것이 아니라 우리가 보지 못하는 하나님께 드리는 예물입니다. 그는 교회에 은혜롭게 임재합니다!

예수 그리스도께서 시몬의 집에 기대어 앉아 계실 때에 대제사장들과 서기관들과 유대인의 장로들이 주를 항상 바라보고 대제사장 가야바에게 모여서 어떻게 예수 그리스도를 간교하게 잡아 죽이고자 하여 의논하니라. 그러나 그들은 말했다 : 휴일이 아니라 사람들 사이에 분노가 없을 것입니다. 그때 예수 그리스도의 열두 제자 중 하나인 가룟 유다가 불법의 모임에 와서 제안합니다. 불의한 재판관들은 기쁨으로 탐욕에 물든 유다의 교활한 의도를 받아들이고 은 삼십을 그에게 주었습니다. 그러므로 배은망덕한 제자는 세상의 구주를 배반할 때를 구하는 것이다(마 26:3-16, 막 14:1-11). 죽기 이틀 전에 그에게 몰약을 부은 아내에 대한 주님의 말씀을 성취하십시오. 그것은 전 세계에 말해지고 있으며, 그녀를 기념하기 위해 위대한 수요일의 정교회는 주로 죄 많은 아내를 기억합니다. 몰약을 구주의 머리에 붓고 세상에 전파하고 고슴도치가 이것을 기억하여 유다의 배신을 폭로합니다. 위대한 수요일을 위한 Synaxarion은 다음 구절로 시작합니다.

니코디모프의 몰약인 그리스도의 몸을 믿는 신자의 아내가 몰약을 담당하고 있습니다.

교회는 위대한 수요일에 “이것은 교활한 공의회”라고 한탄스럽게 노래합니다. 성 크리소스톰(St. Chrysostom)이 말하듯이 “죄인이 자기 머리를 그리스도의 발 앞에 두었습니다. 유다가 불법자에게 손을 내밀어 죄 사함을 구했는데 이 사람은 은을 받았습니다. 죄인은 몰약을 가져다가 몰약을 바르고 주여: 제자가 불법과 동조하고 즐거워하며 귀한 몰약을 썼도다 이 사람은 귀한 것을 팔려고 하여 주를 알았더니 이 사람은 주에게서 떠나갔고 죄에서 해방되었고 이 사람은 그의 갇힌 자가 되었도다 .

교회는 고대부터 대수요일에 죄 많은 아내와 유다의 배신을 기억합니다. 4세기에 이고니온(Iconium)의 주교인 암필로키우스(Amphilochius), 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 위대한 수요일에 몰약으로 예수 그리스도에게 기름을 부은 죄 많은 아내에 대해 말했습니다. 마찬가지로, Isidore Pelusiot는 그의 글에서 그녀를 언급하고 위대한 수요일에 대한 구세주에 대한 믿음과 사랑의 중요한 표현을 언급합니다. 8세기 마이움의 코스마(Cosmas of Maium), 9세기에 카시아 수도사(Monk Cassia)는 대수요일 예배를 위해 많은 스티케라를 작곡했으며, 이 스티케라가 오늘날 공연되고 있습니다. 성 크리소스톰(St. Chrysostom)은 마태복음 80장에서 죄 많은 아내에 대해 말했습니다. 세 명의 전도자가 같은 것에 대해 이야기하고 있는 것 같습니다. 그러나 요한 - 또 다른 멋진 아내 - 나사로의 누이에 대해. 전도자는 시몬의 나병에 대해서만 언급한 것이 아니라 그 여자가 예수님께 담대히 나아간 이유를 보여 주기 위해서였습니다. 그녀에게 나병은 더럽고 사악한 병으로 보였고, 한편 그녀는 예수께서 한 남자를 고치시고 나병을 깨끗하게 하신 것을 보았기 때문에, 그렇지 않으면 그녀는 나병과 함께 있기를 원하지 않을 것입니다. 그때 그녀는 예수께서 그녀의 영적 더러움을 쉽게 씻어주실 것이라는 희망을 가졌습니다.

그리스도께서 죄 많은 여자에 대해 예언하신 것이 성취되었습니다. 우주 어디를 가든지, 어디에서나 이 여성에 대해 발표되는 내용을 듣게 됩니다. 그녀는 유명하지 않고 목격자가 많지 않았지만. 누가 이것을 선포하고 전파하였습니까? 그것을 예언하신 분의 능력. 많은 시간이 흘렀지만 이 사건에 대한 기억은 사라지지 않았습니다. 페르시아인, 인디언, 스키타이인, 트라키아인, 사르마티아인, 무어인 세대, 영국 제도의 주민들은 죄 많은 아내가 집에서 비밀리에 한 일을 이야기합니다.

유다도 몰약이 구주의 머리에 쏟아지는 값진 것을 보고 분개했습니다. 이번에는 그의 행동이 다른 제자들의 배경과 전혀 다른 전도자 마태에 의해 구별되지 않았지만, 일찍이 비슷한 상황에서 그는 자신의 관점에서 볼 때 불합리한 것을 처음으로 분개하기 시작했습니다(요 12, 4- 5). 전도자 요한은 이것이 가난한 사람들을 돌보았기 때문이 아니라 도둑이 있었기 때문이라고 설명합니다. 그는 저금통을 가지고 거기에 무엇이든지 넣어 두었습니다(요 12:6). 돈은 우상, 유다의 삶의 초점이 되었고 그의 탐욕스러운 마음은 그것을 참을 수 없었습니다. 그가 자신의 존재에서 가장 중요하다고 여겼던 것을 그렇게 관대하게 사심 없이 소비하는 것을 보는 것은 그에게 단순히 육체적으로 고통스러웠습니다. 굽기에서 모든 것을 소모하는 질투그리고 분개한 배신자는 즉시 그의 일을 하기 위해 돌진했다. 탐심은 복음과 교회 봉사그날은 유다를 배신한 주동자였지만, 이 기괴한 행동을 하게 된 동기는 자세히 들여다보면 훨씬 더 복잡하고 끔찍했다. 스토리 자체는 놀랍지 않다.

그는 가장 가까운 제자인 열두 사도 중에서 구주에 의해 선택되었습니다. 그리고 이번 선거는 우발적이거나 부당한 것이 아닙니다. 모든 사도들처럼 유다도 자기 고향과 집과 재산과 가족을 모두 버리고 그리스도를 따랐습니다. 그는 실제로 가장 최고의 사람들이스라엘에서 복음 메시지를 받아들일 준비가 되어 있습니다. 그때 유다는 평생 주님을 섬기겠다는 굳건한 믿음과 결의를 갖게 되었습니다. 유다는 다른 사도들에 비해 조금도 부족함이 없었습니다. 그는 다른 제자들과 함께 유대의 도시들과 마을들에 하나님의 말씀을 전파하도록 보내심을 받았으며 또한 병든 자를 고치고 귀신을 쫓아내는 기적도 행하셨습니다. 유다는 최후의 만찬 전에도 다른 제자들과 똑같은 구세주의 말씀을 들었습니다. 그리스도께서는 다른 사도들과 함께 이미 배신하기로 동의한 유다의 발을 씻기셨습니다.

유다병으로 고통받는 돈을 사랑하는 모든 사람의 말을 들으시고 돈을 사랑하는 마음의 정욕을 들으시고 조심하십시오. 그리스도와 함께 있던 자가 이적을 행하여 이런 교훈을 받아 이 병에 걸리지 아니하였으므로 이와 같은 무저갱에 빠졌은즉 더욱 성경도 듣지도 못하고 항상 현재에 집착하는 너희가 , 쉼 없는 케어를 하지 않으면 편리하게 이 열정에 사로잡힐 수 있습니다.

유다가 그리스도의 부름을 받았을 때 어떻게 반역자가 되었습니까? 사람을 부르시는 하나님은 덕을 택하기를 원하지 않는 자들에게 필연성을 강요하지 않으시고 의지를 강요하지 않으시고, 권면하시고, 충고하시고, 모든 일을 행하시고, 그들이 선하게 되도록 모든 방법을 동원하십니다. 그는 좋은 것을 원하지 않습니다, 그는 강요하지 않습니다! 주님은 유다가 원래 이 선택을 받기에 합당했기 때문에 사도로 선택하셨습니다.

위대한 수요일의 마틴에서 정교회는 주님의 많은 죽음에 대한 예언적 말씀을 선포합니다. 아버지 하나님의 음성으로 그에게 영광을 돌리게 하려 하심이라 하늘로서 소리가 있어 내가 영광을 돌리고 또 다시 영광을 돌리리니 그는 세상의 빛이라 (요 12,17-50)

주님께서 우리 죄를 위해 고통과 죽음에 굴복하신 날, 죄인 아내의 죄를 용서하셨을 때, 교회는 고대 관습에 따라 성무일도를 거행한 후 다음과 같은 기도문 낭독을 끝냅니다. 자비로우시며 자비로우신 주 예수 그리스도 하느님" 그녀가 대 사순절 동안 매일 드리는 예배에서 다가오는 사람들의 머리와 무릎을 꿇고 그는 우리에게 사면을 허락해 주시기를 하느님 앞에서 간구합니다. 우리의 범법. 성화 은사 전례도 위대한 수요일에 마지막으로 거행됩니다. 이 전례에서 교회는 그리스도를 주님께 기름 부은 여인의 복음과 주님을 배반하겠다는 유다의 결심에 대한 복음을 선포합니다(마태복음 26:6- 16). 위대한 수요일에 성 베드로가 기도하는 동안 드리는 큰 활 시리아인 에브라임: "내 삶의 주인이자 주인" 등등. 수요일 이후에는 이 기도를 감방에 있는 승려들만을 위한 그레이트 힐까지 하기로 했습니다. 따라서 시리아인 성 에브라임의 기도는 치즈 주간의 수요일에 시작하여 성수요일에 끝납니다. 위대한 수요일에 사순절 예배를 끝내는 습관은 고대입니다. 그것은 4세기에 밀라노의 암브로스에 의해 언급되었습니다.

대사제 G. S. 데볼스키

강한 목요일

Maundy 목요일 저녁 저녁 예배(성금요일 예배) 후에 예수 그리스도의 고난에 관한 복음의 12개 부분을 낭독합니다.

성금요일에 저녁 예배(오후 2시 또는 3시에 제공됨) 중에 수의, 즉 무덤에 누워 있는 구주의 신성한 이미지가 제단에서 꺼내어 성전 중앙에 놓입니다. 이것은 그리스도의 몸과 그의 장사지가 십자가에서 옮겨진 것을 기념하여 행해지는 것입니다.

성 토요일 Matins에서 종소리가 울리고 "거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이여, 우리에게 자비를 베푸소서"라는 노래를 부르며, 예수 그리스도께서 지옥으로 내려오신 것을 기념하기 위해 성전을 수의로 감쌌습니다. 그의 몸이 무덤에 있을 때에 그가 지옥과 죽음을 이기셨느니라.

우리는 성주간과 부활절을 준비합니다 단식. 이 금식은 40일 동안 지속되며 거룩한 사십일 또는 대 사순절이라고 합니다.

또한 정교회는 매주 수요일과 금요일(일 년 중 몇 주를 제외)에 금식을 제정했으며 수요일은 유다가 예수 그리스도를 배반한 것을 기념하며 금요일은 고난을 기념하여 제정했습니다. 예수 그리스도의.

우리는 기도하는 동안 십자가의 표시로 우리를 위해 십자가에서 고난을 당하신 예수 그리스도의 능력에 대한 믿음을 표현합니다.

발 씻기- 예수 그리스도께서 최후의 만찬 전에 행하신 예루살렘 시온룸에서 행하신 복음에 기록된 사도들의 발을 씻기심. 이 예식은 많은 기독교 교회의 전례 관행의 일부가 되었습니다.

제자들의 발을 씻기는 일은 요한복음에만 기록되어 있습니다. 그의 설명에 따르면 최후의 만찬이 시작될 때:

예수께서는 아버지께서 모든 것을 당신 손에 맡기신 것과 또 당신이 하나님께로부터 오셨다가 하나님께로 가실 줄을 아시고 저녁 식사를 마치고 일어나 겉옷을 벗으시고 수건을 두르시니 그런 다음 대야에 물을 부어 제자들의 발을 씻기시고 허리에 두르신 수건으로 닦기 시작하셨습니다. 시몬 베드로에게 다가가서 그가 그에게 말했습니다. “주여! 내 발을 씻으십니까? 예수께서 대답하여 이르시되 내가 하는 것을 너희가 지금은 알지 못하나 후에는 알리라 베드로가 이르되 주께서 영원히 내 발을 씻기지 아니하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻어 주지 아니하면 너는 나와 상관이 없느니라 시몬 베드로가 그에게 말했습니다. 내 발뿐만 아니라 내 손과 머리도. 예수께서는 그에게 이렇게 말씀하십니다. 씻은 자는 발만 씻으면 됩니다. 그는 모두 깨끗하기 때문입니다. 당신은 깨끗하지만 전부는 아닙니다. 그분은 자신을 배반한 자를 아셨기 때문에 이렇게 말씀하셨습니다. 그들의 발을 씻기시고 옷을 입으시고 다시 누워 그들에게 이르시되 내가 너희에게 행한 것을 너희가 아느냐 당신은 나를 선생님과 주님이라고 부르며 당신이 올바르게 말합니다. 내가 바로 그 사람이기 때문입니다. 그러므로 내가 주와 선생이 되어 너희 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻어 주는 것이 옳으니라. 내가 너희에게 행한 것 같이 너희도 행할 본을 보였노라. 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 그 주인보다 크지 못하고 사자가 그를 보낸 자보다 크지 못하도다 이것을 알면 행할 때에 복이 있도다

성주간 목요일에 교회는 가장 중요한 복음 행사를 기억합니다. 최후의 만찬, 그리스도께서 신약성서의 성찬식(성체성사)을 제정하신 곳입니다.

이것은 주님께서 지상 생애에서 제자들과 함께 거행하실 수 있는 마지막 유월절 만찬이었습니다. 이집트에서 처형되는 동안 유대인 아기들이 기적적으로 구원받은 것을 기념하여 거행되었던 이 구약의 유월절 대신에 그분은 지금 참된 것을 확립하고자 하셨습니다. Pascha - 성찬의 성사 (Eucharist - 추수 감사절을 의미).

복음서에 따르면 예수님은 자기를 위해 오셨습니다. 기도에서 체포되기 전에 겟세마네 동산, 예루살렘 중앙의 동쪽 기드론 시내 근처에 있는 감람산 비탈 아래에 있다. 이 때문에 기독교에서는 겟세마네 동산을 그리스도 수난과 관련된 장소 중 하나로 숭배하며 기독교 순례의 장소이기도 하다.

예수 그리스도께서 기도하신 곳은 현재 내부 카톨릭 교회 1919-1924 년에 지어진 모든 국가의. 그녀의 제단 앞에는 전설에 따르면 그리스도께서 체포되신 날 밤에 기도하셨다는 돌이 있습니다.

유다의 키스(유다의 입맞춤) - 예수 그리스도의 제자 중 하나인 가룟 유다가 밤에 잔을 위해 기도한 후 겟세마네 동산에서 경비병을 가리키며 그를 배반했을 때 복음 이야기의 줄거리. 유다의 입맞춤은 기독교에서 그리스도의 수난 중 하나이며 예수님의 겟세마네 기도 직후에 나옵니다.

좋은 금요일

성금요일 예배는 십자가에 달리신 구주의 고난, 그의 죽음과 매장을 기억하는 데 바쳐집니다.

매튜(매월 목요일 저녁에 예배) 성전 한가운데에 있는 Matins에서는 네 명의 전도자 모두가 선택한 12개의 복음서 낭독회를 낭독합니다. 최후의 만찬과 아리마대 요셉의 동산에 장사되고 그의 무덤에 경비병이 배치되는 것으로 끝남. 복음을 낭독하는 동안 신자들은 촛불을 들고 서서 고난 중에도 영광과 위대함이 주님을 떠나지 않았음을, 다른 한편으로는 구세주를 향한 뜨거운 사랑을 보여주고 있습니다.

성금요일에는 전례가 없습니다. 이 날 주님께서 친히 자신을 희생하셨고 왕실 성무일도를 거행하기 때문입니다.

저녁기도는 예수 그리스도께서 십자가에 달려 돌아가신 시간에 하루 세 번째 시간에 거행되며, 이는 그리스도의 몸과 그분의 매장이 십자가에서 옮겨짐을 기념합니다.

저녁 예배에서 troparion을 부르면서:

잘 생긴 요셉은 나무에서 나온 당신의 지극히 정결한 몸을 취하여 깨끗한 수의와 향기로운 수의에 싸서 새 무덤에 안치할 것입니다.
영광: 생명이 없는 생명이여, 네가 죽음으로 내려갔을 때 지옥이 신격의 광채로 너를 죽였도다 네가 또한 지하세계에서 죽은 자들을 부활시켰을 때 하늘의 모든 권세가 부르짖느니라 생명 주는 그리스도 우리 하나님, 영광을 너를.
그리고 이제: 몰약을 낳은 여자들에게 무덤에 나타나서 천사가 외쳐 가로되 세상은 죽은 자들에게 합당하나 그리스도는 썩어짐을 외면하시느니라

성직자들은 마치 골고다에서처럼 보좌에서 수의(즉, 무덤에 누워 있는 그리스도의 형상)를 들어올리고, 등불을 제시하고 향을 피우면서 제단에서 성전 중앙으로 가져갑니다. 수의는 특별히 준비된 탁자(무덤) 위에 놓입니다. 그런 다음 성직자와 모든기도하는 사람들은 수의 앞에 예배하고 그 위에 묘사 된 주님의 궤양, 즉 구멍이 뚫린 갈비뼈, 손, 발에 키스합니다.

1) 수의는 장사지낼 때 예수 그리스도의 몸을 두른 천이다.

2) 일반적으로 벨벳으로 만든 사각형 판으로, 십자가에서 취한 구세주 그리스도의 몸을 그림이나 수 놓은 이미지가 있습니다. 성금요일 저녁 예배가 끝나면 수의는 신자들의 예배를 위해 성전 중앙으로 옮겨져 파스카 자정 성무일도까지 그곳에 남아 있다가 다시 제단으로 가져가게 됩니다.

수의는 성전 중앙에 3일(미완성) 동안 위치하여 예수 그리스도께서 무덤에 3일 동안 머무르신 것을 연상시킵니다.

성토요일

요셉과 니고데모는 유대인의 관습에 따라 십자가에서 그것을 가져다가 아마포로 싸서 골고다에서 멀지 않은 요셉의 동산에 있는 새 돌무덤에 주님의 가장 순결한 몸을 두었습니다. 큰 돌이 관의 문에 굴려졌습니다. 예수 그리스도의 장사지에는 야고보와 요시예프의 어머니인 막달라 마리아가 있었습니다.

대제사장들과 바리새인들은 예수 그리스도께서 그의 부활을 예언하셨다는 것을 알았지만 이 예언을 믿지 않았고 사도들이 예수 그리스도의 몸을 훔치지 않고 사람들에게 말하지 않을 것을 두려워했습니다. 경비원의 경우 그를 무덤에 눕히고 무덤 자체를 봉함(마 27:57-66, 요 19:39-42)하여 진리에 대한 새로운 확증을 가져왔다.

성 토요일 예배는 "육체의 무덤에서, 영혼과 함께 지옥에서, 하나님과 같이, 도둑과 함께 낙원에서, 그리고 아버지와 성령과 함께 보좌에" 예수 그리스도의 체류에 대한 기억에 전념합니다. 형언할 수 없는 모든 것" 그리고 마지막으로 무덤에서 구주의 부활.

위대한 토요일 Matins에 Great Doxology 후에 노래하는 동안 수의는 "거룩하신 하나님"을 노래하는 동안 ... 사람들의 참여와 함께 성전의 성직자들이 머리에 들고 기념으로 성전 주위에 운반됩니다. 예수 그리스도의 지옥으로의 강림과 지옥과 죽음을 이기신 그분의 승리에 관한 것입니다. 그런 다음 수의를 성전으로 가져갈 때 구주께서 하나님 아버지와 불가분의 관계에 계시고 고난과 죽음을 통해 다시 우리에게 낙원의 문을 열어 주셨다는 표시로 왕실의 열린 문으로 가져옵니다. 현재 가수는 "잘 생긴 조셉"을 노래합니다 ...

수의가 성전 한가운데에 놓이면 호칭이 발음되고 다음과 같이 읽힙니다. Prop. 죽은 자의 부활에 관한 에스겔; 신자들에게 예수 그리스도가 우리 모두를 위한 참된 파스카임을 가르치는 사도… 복음은 어떻게 대제사장들이 빌라도의 허락을 받아 주님의 무덤에 경비병들을 배치하고 돌에 인을 쳤는지 알려줍니다. Matins의 끝에서 충실한 사람들은 Arimathea Joseph의 교회 노래를 찬양하도록 초대됩니다. "자, 영원히 기억될 요셉을 축복합시다" ...

이 날의 신성한 전례는 연중 다른 날보다 늦으며 저녁기도와 결합됩니다.

작은 입구와 "조용한 빛 ..."을 부르면 예수 그리스도의 고난과 부활을 통한 사람들의 구원에 관한 가장 중요한 구약의 예표와 예언이 수집 된 15 개의 잠언 낭독이 시작됩니다.

paroemias와 사도 후에 그리스도의 부활의 축제가 시작됩니다. kliros에서 그들은 긴 줄로 노래하기 시작합니다. "하나님이여, 일어나소서 땅을 심판하소서 주께서 모든 민족들에게 기업을 주신 것처럼..." 그리고 이때 제단에서 왕좌의 검은 옷과 성직자는 가벼운 옷으로 바뀌고 성전 자체에서는 검은 옷이 가벼운 옷으로 바뀝니다. 이것은 “아직 어둠 속에 있는” 이른 아침에 몰약을 든 여인들이 그리스도의 무덤에서 밝은 옷을 입은 천사를 보고 그에게서 그리스도의 부활의 기쁜 소식을 들은 사건의 이미지입니다.

이 노래가 끝나면 천사처럼 가벼운 옷을 입은 집사가 성전 한가운데로 가서 수의 앞에서 복음을 읽고 사람들에게 그리스도의 부활에 대해 알립니다.

그런 다음 대바실리 전례는 일반적인 순서로 계속됩니다. 그룹 노래 대신 노래가 부릅니다. "모든 인간의 육체는 잠잠할지어다"... "그것은 먹기에 합당합니다"대신에 노래됩니다. "엄마, 나를 위해 울지 마십시오. ... 영성체 구절: “주께서 주무신 것 같이 일어나사 우리를 구원하소서.”

전례가 끝나면 예배자들의 힘을 강화하기 위해 빵과 포도주의 축복이 있습니다. 그 후 사도행전 낭독이 시작되어 심야 성무일도가 시작될 때까지 계속됩니다.

밤 12시에 자정 성무일도가 거행되며, 그 자리에서 성토요일 경전이 노래됩니다. 자정 사무실이 끝나면 성직자들은 조용히 성전 중앙에서 제단으로 수의를 옮깁니다. 로얄 도어예수 그리스도께서 죽은 자 가운데서 부활하신 후 이 땅에 사십 일 동안 머물렀던 것을 기념하여 그것을 보좌에 두어 주의 승천 대축일까지 두십시오.

Blessed Matronushka Barefoot (Petersburg) 연락처 .. 제 29.4 조 모든 사람은 합법적인 방법으로 정보를 자유롭게 찾고, 수신하고, 전송하고, 생산하고 배포할 권리가 있습니다. 국가기밀을 구성하는 정보의 목록은 연방법에 의해 결정됩니다.

고난주간은 구세주의 지상 생애의 마지막 날, 십자가에서의 고난, 죽음과 장사를 기억하는 데 전념합니다. 일어난 사건의 위대함과 중요성에 따라 이번 주간의 매일을 거룩하고 위대하다고 합니다. 이 성스러운 날들은 신자들에게 신성한 축제로 인식되며, 구세주의 고난과 죽음을 통해 받은 구원에 대한 즐거운 의식이 빛을 발합니다. 따라서 이 거룩한 날에는 성도를 기리는 일도 죽은 자를 기리는 일도 하지 않으며 기도도 하지 않습니다. 모든 주요 축일과 마찬가지로 오늘날에도 교회는 신자들에게 신성한 봉사에 영적으로 참여하고 신성한 기억에 참여하도록 요청합니다.

큰 화요일에 우리는 주님께서 서기관들과 바리새인들을 책망하신 것과 오늘 예루살렘 성전에서 그분의 대화와 비유를 말씀하신 것을 기억합니다. 가이사에게 바치는 공물과 죽은 자의 부활과 최후의 심판과 약 열 명의 처녀와 달란트에 관한 것입니다.

위대한 수요일에 미리 축성된 은사 전례에서 암보 뒤에서 기도한 후 시리아인 성 에브라임의 기도가 세 번의 큰 절과 함께 마지막으로 바쳐집니다.

이 날의 사건을 기억하기 위해 대성당의 전례에서 암보 너머로기도 한 후, 계층 서비스 중에 감동적인 발을 씻는 의식이 거행되며, 이는 우리의 기억 속에 씻겨 주신 구주의 측량할 수 없는 겸손을 부활시킵니다. 최후의 만찬 전 제자들의 발. 의례는 성전 한가운데에서 거행됩니다. 원집사가 복음에서 해당하는 곳을 낭독하면, 주교는 예복을 벗고 강단 앞 준비된 자리 양쪽에 앉은 12명의 사제들의 발을 씻어준다. 저녁 식사를 위해 리본(긴 천)으로 닦습니다.

성토요일에는 전례를 시작으로 바실리우스 대제의 전례가 거행됩니다. 복음과 함께 작은 입구(수의 근처) 후, 15개의 파라미아가 수의 앞에서 낭독되며, 여기에는 예수 그리스도에 관한 주요 예언과 예표가 포함되어 있습니다. 예수 그리스도는 십자가에서 죽으시고 부활하심으로 죄와 죽음에서 우리를 구속하신 것입니다. . 제6차 파리미아(유대인의 기적적인 홍해 횡단에 관한) 이후에 "Gloriously glorified"라는 성가를 부른다. 파리미아 낭독회는 세 청년의 노래로 끝맺습니다. "여호와께 노래하며 만세에 높이라" Trisagion 대신에 "그들은 그리스도와 합하여 세례를 받았다"고 사도는 세례의 신비한 능력에 대해 읽습니다. 이 노래와 독서는 성토요일에 예비 신자에게 세례를 주던 고대 교회의 관습을 기념하는 역할을 합니다. 사도를 낭독한 후 "할렐루야" 대신 주님의 부활에 관한 예언이 포함된 시편에서 선택된 7개의 구절이 노래됩니다. "하나님이여 일어나소서, 땅을 심판하소서."

이 구절을 부르는 동안 성직자들은 밝은 옷으로 갈아입고 마태복음 4장. 115. 그룹 찬가 대신 "모든 인간 육체는 잠잠하라"라는 노래를 부른다. 그레이트 엔트런스는 슈라우드 근처에서 진행됩니다. "그는 당신을 기뻐합니다"대신 - 위대한 토요일 캐논의 9 번째 노래의 irmos "Mene, Mati를 울지 마십시오." 관련 - "주님, 주여, 일어나시어 우리를 구원하소서." 암보 너머의 기도는 수의 뒤에서 읽혀집니다. 다른 모든 것은 성 바실리 대제의 전례 순서에 따라 진행됩니다. 전례가 끝난 후 떡과 포도주의 축복이 직접 거행된다. 이 의식은 사도행전 낭독을 들으면서 성전에서 부활절이 시작되기를 기다리는 기독교인들의 고대 경건한 관습을 상기시킵니다. 부활절 휴일까지 하루 종일 지킨 엄격한 금식과 임박한 철야를 고려하여 교회는 축복된 빵과 포도주로 신자들의 힘을 강화했습니다.

대 사순절을 올바르게 수행하려면 매일의 영적 정화에 참여해야합니다.이를 위해기도와 성경이 사용됩니다. Fortecost의 거의 매일에는 고유한 특별 판독값이 있습니다.

주말과 성주간 수요일까지를 제외하고 매일 시리아 사람 에브라임의 기도를 읽습니다.

내 삶의 주님이시며, 나에게 게으름과 낙담과 오만과 게으른 말의 영을 주시지 마옵소서. 당신의 종인 저에게 순결과 겸손과 인내와 사랑의 정신을 주소서. 그렇습니다. 왕이여, 왕이여, 내가 내 죄를 보게 하시고 내 형제를 정죄하지 않게 하옵소서 당신은 세세토록 복을 받으소서. 아멘.

우리는 일주일의 2, 3, 4 토요일이 부모의 날이라는 것을 잊어서는 안됩니다. 돌아가신 친척의 영혼을 추모하는 날입니다. 이를 수행하는 가장 좋은 방법은 사망한 친척의 이름이 적힌 메모를 미리 제출하고 전례에 참석하는 것입니다.

첫번째 주

대 사순절 첫 주에 크레타의 성 안드레아 경전을 4일 동안 읽습니다. 하루에 하나씩 네 부분으로 나뉩니다. 월요일부터 목요일까지. 또한 이때 시편 69편이 읽혀집니다.

오 하나님, 나의 도움을 구하십시오, 주님, 나의 도움을 구하십시오. 내 영혼을 찾는 자들로 수치를 당하게 하시고 수치를 당하게 하소서. Abies가 부끄러워 돌아와 나에게 말하기를: 좋아, 좋아. 하나님이여 주를 찾는 모든 자들이 주를 인하여 기뻐하고 즐거워하며 말하는 자가 되게 하소서 주의 구원을 사랑하는 자는 여호와를 높이시옵소서 하나님이여 나는 가난하고 곤고하사 나를 도우소서 주는 나를 돕는 이시요 나의 구속주여, 오 주님, 지체하지 마소서.

V 금요일 troparion과 kontakion은 St. Theodore Tyron에게 읽힙니다. 토요일은 친교에 전념하고 성 바실리누스 대제의 기도를 낭독합니다. 일요일은 정교회의 승리이므로 "정교회 주간에 따라"를 수행합니다.

두 번째 주

부모 토요일대 사순절 둘째 주에 교회에서 전례가 거행됩니다. 일요일대 사순절의 두 번째 주는 성 그레고리 팔라마스의 이름과 관련이 있습니다. 그레고리 팔라마스의 트로파리온과 콘타키온, 그리고 성인 자신의 생애를 낭독한다.

셋째 주

대 사순절 셋째 주 부모의 토요일. 일요일세 번째 주 - 성 십자가 주간. Troparion과 Kontakion to the Cross가 읽힙니다.

넷째 주

V 월요일삼극관의 troparion은 읽습니다.

금식은 압도당했습니다. 형제들이여, 마치 파샤가 부활하신 그리스도를 기쁘게 뵙게 될 것처럼 우리는 젊고 하나님과 함께 번영하는 미래를 위해 감히 용기를 냅니다.

화요일:

당신은 십자가에 못 박히시고 창에 찔리시고 인간에 의해 불멸의 빛을 발하신 당신의 정직한 성혈의 합법적인 맹세에서 우리를 구속하셨습니다.

대 사순절 넷째 주 부모의 토요일. 다음 구절을 읽으십시오.

슬픔과 관련이 없는 세상적인 감미로움은 무엇입니까? 땅에 어떤 영광이 서 있는지는 변하지 않습니다. 캐노피 전체가 약해지고 잠자는 전체가 더 매력적입니다. 한 순간에, 이 모든 죽음이 받아들입니다. 그러나 그리스도여, 당신의 얼굴의 빛과 당신이 선택하신 당신의 아름다움의 기쁨 안에서 인류를 사랑하는 사람처럼 평화롭게 쉬십시오.

일요일네 번째 주는 사다리의 성 요한의 이름을 따서 명명되었습니다. 사다리 요한의 Troparion과 Kontakion은 물론 성인의 삶도 읽습니다.