성주간 토요일. 성불 강림의 기적

융합의 기적 신성한 불

신성한 불

그리스도의 부활은 설명 된 사건이 ​​일어나는 부활절입니다-그리스도인을위한 가장 큰 사건은 죄와 죽음에 대한 구주의 승리와 주 예수에 의해 구속되고 성화 된 세상 존재의 시작의 표시입니다 그리스도.

거의 2,000년 동안 정교회 기독교인과 다른 기독교 교단의 대표자들은 예루살렘에 있는 성묘 교회에서 그리스도의 부활(부활절)이라는 그들의 가장 큰 명절을 축하해 왔습니다. 기독교인을 위한 이 가장 큰 성지에는 그리스도가 묻혔다가 부활하신 무덤이 있습니다. 구주께서 우리의 죄를 위해 심판을 받고 처형된 성소.

매번 부활절에 성전 안과 근처에 있는 모든 사람은 성불(빛)이 내려오는 것을 목격합니다.

이야기

신성한 불은 천년 이상 동안 성전에있었습니다. 그리스도의 부활 전날 성화의 하강에 대한 최초의 언급은 니사의 그레고리우스, 유세비우스, 아키텐의 실비아에서 찾을 수 있으며 4세기로 거슬러 올라갑니다. 여기에는 이전 수렴에 대한 설명도 포함되어 있습니다. 사도들과 교부들의 증언에 따르면, 한 사도가 본 그리스도의 부활 직후 창조되지 않은 빛이 성묘를 비췄습니다. 그러나 밤은 내가 내부적으로 본 두 개의 이미지였습니다. 관능적이고 진심으로 " - 우리는 Nyssa의 교회 역사가 Gregory에게서 읽었습니다. 다마스쿠스의 성 요한은 "베드로가 무덤 앞에 나타났고 빛이 무덤에서 겁에 질려 헛되이 되었습니다."라고 기록합니다. 유세비우스 팜필루스는 그의 " 교회 역사"어느 날 등유가 충분하지 않았을 때 나르키소스 총대주교(II 세기)는 축복을 받아 실로암 세례반의 물을 등잔에 붓고 하늘에서 내려온 불이 등잔에 불을 붙인 후 전체 부활절 예배 동안 타올랐습니다. 초기 참고 문헌 중에는 이슬람교, 가톨릭교도의 간증이 있습니다. 라틴 수도사 베르나르도(865)는 여정에서 다음과 같이 씁니다. 천사가 올 때까지 등불의 빛이 밝혀져 관 위에 매달려 있습니다."

의식

성화의 호칭(교회 의식)이 시작되기 약 하루 전에 시작됩니다. 정통 부활절, 아시다시피, 다른 기독교인과 다른 날에 축하됩니다. 성묘교회에는 성불의 하강을 직접 보고자 하는 순례자들이 모여들기 시작한다. 참석한 사람들 중에는 항상 많은 비정통 기독교인, 이슬람교도, 무신론자가 있으며, 유대 경찰이 의식을 감시합니다. 사원 자체가 최대 1만 명을 수용할 수 있고, 그 앞의 전체 면적과 주변 건축물의 사방도 사람들로 가득 차 있습니다. 원하는 사람들의 수가 사원의 수용력보다 훨씬 많아 쉽지 않습니다. 순례자들을 위해.

"성전 전날에 모든 양초, 램프, 샹들리에가 이미 꺼졌습니다. 멀지 않은 과거에도 (20 세기 초 - ed.) 신중하게 모니터링되었습니다. 터키 당국은 예배당 내부의 엄격한 수색; 천주교의 비방에 대해 그들은 심지어 총 대주교의 대리인 성직자 수도권의 수정 주머니에 도달했습니다 ... "

생명을 주는 무덤의 침대 한가운데에 기름이 채워져 있지만 불이 없는 등불이 놓여 있습니다. 면모 조각이 침대 전체에 깔려 있고 테이프가 가장자리를 따라 깔려 있습니다. 그렇게 준비되어 터키 경비원과 현재 유대인 경찰을 조사한 후 Kuvukliya(성묘 위의 예배당)는 현지 무슬림 열쇠 키퍼에 의해 폐쇄되고 봉인되었습니다.

"그리고 아침에 성토요일, 현지 시간으로 9시에 신성한 힘의 첫 징후가 나타나기 시작했습니다. 첫 번째 천둥 소리가 들렸고 외부는 맑고 화창했습니다. 그들은 3시간 동안 지속되었습니다(최대 12시간). 성전은 밝은 섬광으로 빛나기 시작했습니다. 한 목격자는 "먼저 한 곳에서, 다음으로 다른 곳에서 천상의 번개가 빛나기 시작하여 천상의 불의 강림을 예고했습니다.

"2시 반에 총대주교에서 종이 울리고 그곳에서 행렬이 시작됩니다. 그리스 성직자들은 총대주교 팔복 앞에 긴 검은 리본을 들고 사원에 입장합니다. 그는 완전한 제의를 입고 빛나는 사관과 파나기아를 입고 있습니다. 천천히 걷는 성직자는 "기름 부음의 돌"을 통과하고 Kuvukliya와 대성당을 연결하는 플랫폼으로 이동 한 다음 무장 한 터키 라티 두 줄 사이에서 군중의 맹공격을 간신히 억제하고 큰 제단으로 사라집니다. 대성당의" - 중세 순례자의 이야기.

Kuvuklia가 봉인된 지 20-30분 후, 정통 아랍 청년들이 사원으로 뛰어 들어옵니다. 사원의 존재는 부활절 축하 행사의 필수 요소이기도 합니다. 젊은이들은 라이더처럼 서로의 어깨에 앉습니다. 그들이 묻다 하나님의 어머니그리고 주님, 그래서 그는 정교회에 성화를 수여할 것입니다. "Ilya din, ilya wil el Messiah"("정교회 신앙 외에 다른 신앙은 없으며 그리스도는 참 하나님이시다") - 그들은 성가를 부른다. 다른 형태의 감정 표현과 차분한 예배에 익숙한 유럽 교구민들에게 현지 젊은이들의 그러한 행동을 보는 것은 매우 이례적인 일입니다. 그러나 주님은 그런 유치하지만 하나님께 진정으로 호소하는 것도 받아들이신다는 사실을 상기시켜 주셨습니다.

"예루살렘이 영국령 아래 있을 때 영국 총독은 한 번 이러한 야만적인 춤을 금지하려고 했습니다. 총대주교는 Kuvuklia에서 두 시간 동안 기도했지만 불이 꺼지지 않았습니다. 그런 다음 총대주교는 자신의 뜻에 따라 명령했습니다. 아랍인들을 들여보내라... 그리고 불이 꺼졌다." 아랍인들은 말하자면 모든 민족에게 호소합니다. 주님은 정교회 부활절 전날 성불을 내리심으로써 우리 믿음의 정확성을 확인합니다. 당신은 무엇을 믿습니까?

"갑자기 작은 구름이 Cuvuklia 위의 사원 안에 나타나서 좋은 비가 내리기 시작했습니다. 나는 Cuvuklia에서 멀지 않은 곳에 서 있었고 그래서 작은 이슬 방울이 죄인 인 나에게 여러 번 떨어졌습니다. 나는 아마도 생각했습니다. , 밖은 천둥번개가 치고, 비가 내리고, 지붕은 성전이 단단히 닫히지 않아 물이 스며들었습니다. 그러나 그리스인들은 외쳤습니다. "이슬, 이슬 ..." 축복받은 이슬이 Cuvuklia에 내려와 목화를 적셨습니다. 성묘 위에 깔린 양털. 이것은 하나님의 능력의 두 번째 나타남이다." - 순례자를 씁니다.

행렬은 부활절을 축하하는 고백의 위계자 인 성전에 들어갑니다. 행렬의 끝에는 아르메니아 총대주교와 성직자들과 함께 지역 정교회(예루살렘 또는 콘스탄티노플) 중 한 곳의 정교회 총대주교가 있습니다. 그의 행렬행렬은 성전에 있는 모든 사람들을 지나갑니다. 기억에 남는 장소: 그리스도께서 배반당하신 성스러운 숲, 로마 군단병들에게 매질을 당하신 곳, 십자가에 못 박히신 골고다, 기름 부음의 돌 - 그 위에 그리스도의 시신이 장사되기 위해 준비되었습니다.

행렬은 Kuvukliya에 접근하여 세 번 돌았습니다. 그 후, 정교회 총대주교는 Cuvuklia 입구 앞에서 멈춥니다. 그는 겉옷에서 벗어났고 한 베옷 안에 머물렀습니다. 그리하여 그가 성냥을 동굴이나 불을 붙일 수 있는 어떤 것으로도 가지고 들어가지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 터키인의 통치 기간 동안 총대주교의 긴밀한 "통제"는 Cuvuklia에 들어가기 전에 그를 수색한 터키의 Janissaries에 의해 수행되었습니다.

가짜 정교회를 잡기 위해 도시의 이슬람 당국은 터키 군인을 사원 전체에 배치하고 초승달 모양의 칼집을 내고 불을 가져오거나 불을 피우는 것을 목격한 사람의 머리를 잘라낼 준비를 했습니다. 그러나 터키 통치의 전체 역사에서 아무도 이에 대해 유죄 판결을 받은 적이 없습니다. 현재 총대주교는 유대인 경찰에 의해 조사를 받고 있다.

총대주교 직전에 부하가 큰 등불을 동굴로 가져옵니다. 그 안에는 구주의 지상 생활의 연수에 따라 주요 불과 33개의 초가 켜져 있어야 합니다. 그런 다음 정교회와 아르메니아 총대주교(후자도 동굴에 들어가기 전에 옷을 벗음)가 안으로 들어갑니다. 그들은 큰 밀랍 조각으로 봉인되고 빨간 리본이 문에 놓입니다. 정통 성직자들은 인장을 찍습니다. 이때 사원의 불이 꺼지고 긴장된 침묵이 흐릅니다. 참석한 사람들은 주님께 성불을 허락해 달라고 기도하고 죄를 고백합니다.

성전에 있는 모든 사람들은 족장이 불을 손에 들고 나오기를 참을성 있게 기다리고 있습니다. 그러나 많은 사람들의 마음에는 인내뿐 아니라 기대에 대한 경외심도 있습니다. 예루살렘 교회의 전통에 따라 성불이 내리지 않는 날이 사람들의 마지막 날이 될 것이라고 믿어집니다. 그리고 성전 자체가 파괴될 것입니다. 따라서 순례자들은 일반적으로 성소에 오기 전에 영성체를 합니다.

예상되는 기적이 일어날 때까지 기도와 의식은 계속됩니다. V 다른 해고통스러운 기다림은 5분에서 몇 시간 지속됩니다.

수렴

하강하기 전에 성전은 축복받은 빛의 밝은 섬광으로 빛나기 시작하고 여기 저기 작은 번개가 번쩍입니다. 슬로우 모션에서는 Kuvuklia 위에 매달려 있는 아이콘, 사원 돔, 창문 및 다른 장소에서 사원의 다른 장소에서 왔으며 모든 것을 밝은 빛으로 채우는 것을 분명히 볼 수 있습니다. 또한 여기 저기, 사원의 기둥과 벽 사이에 꽤 눈에 보이는 번개서 있는 사람들을 통해 종종 무해하게 통과합니다.

잠시 후, 성전 전체가 번개와 눈부심으로 뒤덮인 것으로 나타났습니다. 번개와 눈부심은 성전 기슭까지 흐르고 순례자들 사이에서 광장 위로 퍼지는 것처럼 벽과 기둥을 뱀처럼 휘감았습니다. 동시에 성전과 광장에 서있는 사람들에게 촛불이 켜집니다. Kuvuklia의 측면에 위치한 람파다는 사원 내의 다른 일부와 마찬가지로 자체적으로 불을 밝힙니다(13개의 가톨릭 사원 제외). "그리고 갑자기 한 방울이 얼굴에 떨어지고 군중 속에서 기쁨과 충격의 외침이 들립니다. Katholikon의 제단에서 불이 타오르고 있습니다! 섬광과 불꽃은 거대한 꽃과 같습니다. 그리고 Kuvuklia는 여전히 천천히, 천천히, 촛불에 의해, 제단의 불이 우리를 향해 내리기 시작하고 천둥 같은 외침이 당신을 Kuvukliya를 돌아보게 만듭니다. 빛나고, 전체 벽이 은빛으로 반짝거리고, 흰색 번개가 따라 흐릅니다. 불이 맥동합니다. 그리고 숨을 쉬고 성전 돔의 구멍에서 수직으로 넓은 기둥이 무덤의 하늘에서 내려왔다. 성전이나 그 일부 장소는 비할 데 없는 광채로 가득 차 있는데, 이것은 그리스도의 부활 때 처음 나타난 것으로 믿어집니다. 동시에 무덤의 문이 열리고 모인 사람들을 축복하고 성화를 나누어주는 정통 총대주교가 나옵니다.

족장 자신은 성화가 어떻게 켜지는지에 대해 이야기합니다. "낮은 입구를 넘어 구부린 수도권이 성탄절에 들어가 아무것도 서지 않고 완전히 벌거벗은 성묘 앞에 무릎을 꿇은 모습을 보았다. 1분도 지나지 않아 어둠이 빛으로 환해지고 수도권이 타오르는 들보 초를 가지고 우리에게 나아오셨습니다." Hieromonk Meletios는 Misail 대주교의 말을 인용합니다. 교미하고 얼굴을 붉히며 불의 물질로 변했습니다 ... 그리고이 불에서 준비된 칸딜라와 양초가 켜집니다.

메신저, 총대주교가 Kuvukliya에 있을 때에도 특별한 구멍을 통해 사원 전체에 불을 퍼뜨리고 불의 원을 점차적으로
성전 전체에 퍼졌습니다.

그러나 모든 사람이 가부장적인 양초에서 불을 피우는 것은 아니며 어떤 사람들에게는 삼크라무를 켭니다. 그것은 주님의 부활의 아이콘 주위의 Kuvuklia 위에 밝은 파란색 구슬로 흩어져 있었고 램프 중 하나가 그 뒤에서 타올랐습니다. 그는 골고다 (그는 또한 램프 중 하나에 불을 붙였습니다)로 성전 예배당에 뛰어 들었고 기름 부음의 돌 위에 번쩍였습니다 (램프도 여기에서 켜졌습니다). 누군가의 양초 심지는 까맣게 타버렸고, 누군가의 등불, 촛불 다발은 스스로 타올랐습니다. 섬광은 점점 더 거세지고 불꽃은 양초 다발을 통해 여기 저기로 옮겨졌습니다. " 목격자 중 한 명은 옆에 서 있는 여자가 어떻게 양초에 세 번 불을 붙이고 두 번 끄려고 했는지 기록합니다.

첫 번째 시간은 3-10분이며 점화된 Fire는 놀라운 속성- 어떤 양초와 그것이 켜질지에 관계없이 전혀 타지 않습니다. 교구 신자들이 이 불로 말 그대로 자신을 씻는 방법을 볼 수 있습니다. 얼굴과 손 위에 불을 태우고 한 움큼에 퍼올리며 해를 끼치지 않습니다. 처음에는 머리카락을 태우지도 않습니다. "내가 한 곳에서 20개의 초를 켜서 내 동생을 그 초로 태웠고 머리카락 하나도 시끄럽거나 타지 않았어. 그리고 초를 모두 끄고 다른 사람들과 함께 불을 켠 다음, 나도 그 초에 불을 붙이고 나도 켰다. 세 번째 양초 , 그리고 아무 것도 그의 아내를 만지지 않았고, 그는 단 한 가닥의 머리카락도 태우지 않았고 몸부림치지도 않았습니다 ... "- 4 세기 전에 순례자 중 한 명이 썼습니다. 양초에서 떨어지는 밀랍 방울을 교인들은 축복의 이슬이라고 부릅니다. 주님의 기적을 생각나게 하기 위해 영원히 증인의 옷 위에 남을 것이며 가루와 씻는 것이 없을 것입니다.

이 시간 성전에 있는 사람들은 그 깊은 기쁨과 영적인 평안에 있어서 이루 말할 수 없고 비교할 수 없는 기쁨에 압도됩니다. 불의 강하 중에 광장과 사원 자체를 방문한 사람들에 따르면 그 순간 압도 된 사람들의 감정의 깊이는 환상적이었습니다. 목격자들은 자신이 말하는 것처럼 다시 태어난 것처럼 사원을 떠났습니다. 영적으로 정화되고 깨달은 것입니다. 특히 놀라운 것은 하나님께서 주신 이 표적을 불편해하는 사람들에게도 무관심하지 않습니다.

더 희귀한 기적도 있습니다. 비디오 테이프 중 하나를 촬영하는 것은 치유가 일어나고 있음을 증언합니다. 카메라는 시각적으로 두 가지 경우를 보여줍니다. 절단 된 썩은 스컴을 가진 사람의 경우 화재로 번진 상처가 눈 바로 앞에서 닫히고 귀가 정상적인 모습을 취하며 시각 장애인의 통찰력도 보여집니다 (에 따르면 외부 관찰에 따르면 사람은 "불을 씻기 전에 양쪽 눈에 가시가 있었다.

미래에는 거룩한 불에서 예루살렘 전체에 등불이 켜질 것이며 불은 키프로스와 그리스로 특별 항공편을 통해 전달될 것이며 그곳에서 전 세계로 운송될 것입니다. 최근에 이벤트에 직접 참가한 사람들이 우리 나라로 가져오기 시작했습니다. 성묘 교회와 인접한 도시 지역에서는 교회의 양초와 램프가 스스로 켜집니다.

축복받은 불. 부서진 기둥

정교회뿐입니까?

많은 비정통파는 성불에 대해 처음 들었을 때 정교회를 비난하려고 합니다. 그것이 당신에게 수여되었다는 것을 어떻게 압니까? 그러나 다른 기독교 교단의 대표가 그를 영접한다면 어떻게 될까요? 그러나 다른 교단의 대표자들이 성화를 받을 권리에 대해 무력으로 도전하려는 시도는 한 번 이상 일어났고 지금도 일어나고 있습니다.

불과 몇 세기 동안 예루살렘은 동방 기독교인들의 통제 하에 있었지만 대부분의 경우 지금과 같이 정교회에 비우호적이거나 심지어 적대적인 다른 가르침의 대표자들이 이 도시를 통치했습니다.

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

예루살렘의 십자군 왕의 군목인 풀크는 서방 숭배자들(십자군들 사이에서)이 성 베드로를 방문했을 때 말했습니다. 가이사랴가 함락되기 전 성 베드로를 기념하기 위해 부활절이 예루살렘에 이르렀고 온 도시가 혼란에 빠졌습니다. 거룩한 불이 나타나지 않았고 신자들이 부활 교회에서 하루 종일 헛되이 기다렸기 때문입니다. 그런 다음, 마치 하늘의 영감을 받은 것처럼 라틴 성직자와 왕은 그의 모든 궁정과 함께 ... 그들이 최근에 오마르 모스크에서 교회로 개조한 솔로몬 신전으로 갔습니다. 한편, 그리스인과 시리아인들은 세인트에 남아 있었다. 무덤은 옷을 찢고 신의 은총을 외치며 마침내 성 베드로를 내려왔습니다. 불."

그러나 가장 중요한 사건은 1579년에 발생했습니다. 주님의 성전 소유자는 동시에 여러 기독교 교회의 대표자입니다. 아르메니아 교회의 사제들은 전통과 달리 진실한 술탄 무라트와 지방 시 당국에게 뇌물을 주어 그들이 혼자 부활절을 축하하고 성불을 받을 수 있도록 했습니다. 아르메니아 성직자의 부름으로 많은 동료 신자들이 부활절을 혼자 축하하기 위해 중동 전역에서 예루살렘으로 왔습니다. 정교회는 총대주교 소프로니 4세와 함께 Kuvuklia뿐만 아니라 사원 전체에서 제거되었습니다. 그곳에서 그들은 신전 입구에서 불의 강림을 위해 기도하기 위해 남아 있었고 은총과의 이별을 애도했습니다. 아르메니아 총대주교는 하루 정도 기도했지만 기도하는 노력에도 불구하고 기적은 일어나지 않았습니다. 어느 순간, 보통 불의 강림의 경우처럼 하늘에서 광선이 내리쳤고, 바로 옆에 정통파 총대주교가 있는 입구 기둥을 쳤습니다. 불의 폭발이 사방에서 튀었고 동료 신자들에게 성화를 건네준 정교회 총대주교에게 촛불이 켜졌습니다. 이것은 역사적으로 하강이 아르메니아 대제사장이 아닌 정교회의 기도를 통해 성전 밖에서 이루어진 유일한 경우였습니다. "모든 사람이 기뻐했고 정통 아랍인들은 뛰어 오르고 기쁨을 외치기 시작했습니다. "당신은 우리의 유일한 하나님, 예수 그리스도, 우리의 진정한 믿음은 하나입니다 - 정통 기독교인의 믿음입니다."동시에, 사원 광장에 인접한 건물에는 터키군이 포위되어 있었는데 그 중 한 명인 Omir(Anvar)는 상황을 보고 "하나의 정통 신앙, 나는 기독교인입니다"라고 외치며 높이에서 돌판 위로 뛰어내렸습니다. 약 10 미터 그러나 청년은 충돌하지 않았습니다. 그의 발 아래 석판이 기독교를 채택하기 위해 녹은 것처럼 이슬람교도는 용감한 Anvar를 처형하고 정통의 승리를 명확하게 증언하는 흔적을 긁어 냈습니다. 그들은 성공하지 못했고 성전에 오는 사람들은 성전 문에 해부 된 기둥처럼 여전히 그들을 볼 수 있습니다. 순교자의 시신은 불탔지만 그리스인들은 유해를 수집하여 19th 말까지 세기는 향기를 발산하는 Great Panagia의 수녀원에 있었습니다.

터키 당국은 오만한 아르메니아인들에게 매우 화를 내며 처음에는 신관을 처형하기까지 했으나 나중에는 자비를 베풀어 그에게 부활절 의식에서 일어난 일에 대한 경고로 정교회 총대주교를 항상 따르라고 명령했습니다. 성화를 받는 일에 직접 참여하는 것. 정권이 바뀐지 오래지만 그 풍습은 여전하다. 그러나 주님의 수난과 부활을 부정하는 이슬람교도들이 성불의 강림을 막으려는 시도는 이것만이 아니었다. 유명한 이슬람 역사가 al-Biruni(IX-X 세기)는 다음과 같이 썼습니다. 그런데 불이 꺼지자 구리에 불이 붙었다." .

성불이 내리기 전과 그 동안 일어나는 수많은 사건을 모두 열거하는 것은 어렵습니다. 그러나 한 가지는 특별히 언급할 가치가 있습니다. 하루에 여러 번 또는 성불이 내리기 직전에 구세주를 묘사하는 아이콘이나 프레스코화가 성전에서 몰약을 흐르기 시작했습니다. 이것은 1572년 성금요일에 처음으로 일어났습니다. 첫 번째 증인은 두 명의 프랑스인이었습니다. 그들 중 한 명이 보낸 편지는 파리 중앙 도서관에 보관되어 있습니다. 5개월 후 - 8월 24일 샤를 9세는 파리에서 바르톨로메오 학살을 자행했습니다. 이틀 만에 프랑스 인구의 3분의 1이 파괴되었습니다. 1939년 성금요일부터 성토요일까지 밤에 그녀는 다시 몰약을 마시기 시작했습니다. 예루살렘 수도원에 사는 여러 승려들이 증인이 되었습니다. 5개월 후인 1939년 9월 1일에 제2차 세계 대전이 시작되었습니다. 2001년에 또 이런 일이 일어났습니다. 기독교인들은 이것에서 끔찍한 것을 보지 못했지만 ... 몰약 스트리밍 후 5 개월 만에 올해 9 월 11 일에 일어난 일에 대해 전 세계가 알고 있습니다.

무관심한 대화. 축복받은 불. 니콜라이 쿠즈미히 시마코프

타지 않는 불꽃의 증거

"왕의 초에서 우리는 우리의 초를 켰고 우리의 초에서 모든 사람들이 초를 켰습니다. 거룩한 빛은 지상의 불과 같지 않지만 훌륭하고 다르게 빛나고 그 불꽃은 진사처럼 붉고 형언할 수 없이 빛납니다 .. ." 헤구멘 다니엘. "걷는 수도원장 다니엘", XII 세기

"네, 그리고 저는 대도시의 손에서 나온 죄 많은 노예입니다. 한 곳에서 20개의 촛불을 켜고 그 모든 촛불로 제 촛불을 태웠고, 머리카락 하나도 시들거나 타지 않았습니다. 다른 사람들은 내가 저 양초를 데웠는데 사흘째 되는 날 저 양초도 제 손으로 따뜻하게 해서 아무 것도 없이 아내를 만지고 머리카락 하나도 그치지 않고 찡그린 적도 없고 저주를 받았습니다. 하늘의 불과 하나님의 말씀을 믿지 않고 내 초를 세 번 켜고 꺼지는 것을 믿지 않고 수도 앞에서, 그리고 모든 그리스인 앞에서 작별 인사를 하고 나는 하나님의 능력을 모독하고 하늘의 불을 불렀습니다. 신의 창조물이 아니라 주술이며, 이 모든 면에서 나는 단순하고 축복입니다. 바실리 야코블레비치 가가라 . Kazanian Vasily Yakovlevich Gagara (1634-1637)의 예루살렘과 이집트로의 삶과 여행. - 정통 팔레스타인 컬렉션, vol. 33. 상트페테르부르크, 1891. P. 11, 33-37.

“내가 들어갔을 때 그가 말하길 성묘 안의 무덤 지붕 전체에서 희고 푸른 색과 주홍색과 다른 색의 형태로 흩어진 작은 구슬처럼 반짝이는 빛이 보였다. 얼굴을 붉히며 시간이 지나면서 물질적인 불로 바뀌었지만, 이 불은 시간이 지나면서 천천히 "주님, 자비를 베푸소서!"를 읽을 수 있게 되면 타지 않고,그리고 이 불에서 준비된 칸딜라와 양초에 불이 붙습니다. 그런데 이 현상이 어떻게 그리고 어디서 발생하는지 말할 수 없다고 덧붙였습니다. 히에로몽크 멜레티우스, 1793-1794 F. M. 아브둘로프스키. 주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 무덤에서 발산하는 촬영된 불, p. X., XII. 46-47쪽.

“머리 깎은 베두인족, 머리와 코에 돈을 매고 흰 베일로 덮인 여인들이 산에서 사원으로 달려왔다 .... 아랍인은 수염을 태우고 아랍 여성은 맨 목에 불을 붙입니다.. 이 비좁은 곳에서 불이 군중 속으로 스며듭니다. 그러나 그러한 경우 화재의 예는 없었습니다. Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859 Archimandrite Naum. 성묘 위에 성불. M., "Peresvet", 1991

"나는 많은 순례자들이 나를 둘러싸고 있는 성전 근처의 단상에서 빨리 자신을 발견했습니다. 그들 모두는 완전한 부드러움, 기쁨, 행복의 눈물로 성불은 타지 않는다고 나에게 지적했습니다. 이 가슴 불이 정말 타지 않고, 빛이 밝은 불꽃으로 타올라야만 타기 시작합니다. 지인 순례자의 모범과 지시에 따라이 모든 것을 직접 경험했습니다. 이 축복의 불을 목과 손에 두드리면서, 나는 고통을 느끼지 않았다." 제국 정교회 팔레스타인 학회 회원인 Rostovtsev Konstantin(1896). 신의 불꽃 // "정통 생활", 4번, 1962

"이 불은 10~15분 동안 전혀 타지 않습니다. 저는 개인적으로 몸의 아픈 부분에 (전체를 켜고) 태웠고 전혀 느끼지 못했습니다. 그리고 올리브 스님, 신부 Savva, (그가 말한대로) 씻고, 얼굴 전체를 몰고, 수염과 콧수염으로 자란 - 단 한 가닥의 머리카락에도 불이 붙지 않았고 타지 않았습니다. Maria Pavlovna Khreschatitskaya(미국에서 온 순례자, 1958) 대주교 Seraphim Slobodskoy가 편찬했습니다. 가족과 학교를 위한 하나님의 법. 네 번째 판. Job Pochaevsky의 인쇄소(Jordanville) 1987

"나는 큰 횃불을 내 손으로 덮습니다. 불은 따뜻하고 쾌적하며 살아 있으며 전혀 타지 않습니다. 이것은 지상의 불이 아니며 평범한 불이 아닙니다. 이것은 하늘의 불입니다! 나는 그것을 씻기 시작합니다. 나는 그것을 가져옵니다. 내 턱, 뺨, 이마 - 불은 타지 않습니다." Nikolay Kokukhin, 모스크바, 신문 "일요 학교". 니콜라이 코쿠힌. "Sunday School", 신문 "First of September", 1999, No. 13의 보충 자료.

Georgy 신부는 비디오 카메라로 모든 것을 촬영하고 사진을 찍습니다. 사진도 좀 찍어요. 우리는 열 갑의 양초를 준비했습니다. 나는 사람들의 손에있는 불타는 움큼에 촛불로 손을 뻗어 불을 붙입니다. 나는 손바닥으로이 불꽃을 퍼냅니다. 크고 따뜻하며 연한 노란색입니다. 손을 불에 넣습니다. 타지 않습니다! 나는 그것을 내 얼굴에 가져 가면 불꽃이 내 수염, 코, 눈을 핥고 따뜻함과 부드러운 터치 만 느낍니다. 타지 않습니다 !!!

"조지 신부님!" - 나는 비명을 지른다. 그러나 그는 나에게 등을 대고 서서 비디오 카메라로 무슨 일이 일어나고 있는지 촬영하고 있습니다. 소음으로 인해 내 말을 듣지 못합니다.

"조지 신부님! 보세요!" 그는 펼쳐진다. "이륙하다!" 기쁜 마음에 나는 불타오르는 양초 다발을 내 얼굴에 뿌립니다.

알렉산더 노보파신. 노보시비르스크의 신부.

신성한 불은 독특한 속성을 가지고 있으며 사진, 비디오 촬영, 목격자(교구 신자, 관광객, 과학자)의 관찰 보고서와 같은 수많은 다큐멘터리 자료가 이 놀라운 사실을 확인시켜줍니다. 새로운 증거가 미디어에 정기적으로 나타납니다.

다큐멘터리 촬영이 있습니다. 수염 난 남자가 불타는 촛불을 얼굴 가까이에 들고 있습니다. 머리 전체가 빛납니다! - 그러나 머리카락은 타지 않습니다. 이것은 일반 불과 겉보기에 비슷하지만 타지 않는 성스러운 불입니다. 손을 넣어도 됩니다. 안전합니다. 5~7분 정도 지나면 멋진 불꽃이 그냥 불꽃이 됩니다.

대단하다... 처음에는 불이 타지 않고 그냥 따뜻하다. 그들은 얼굴을 씻고, 얼굴 전체를 문지르고, 가슴에 바르고 아무것도 하지 않습니다. 한 수녀의 사도가 불에 타 흔적이 없는 사건이 있었다. 또 다른 cassock이 불에 타버렸습니다. 구멍이있는 집으로 가져 갔지만 왔습니다. 구멍이 없습니다. Archimandrite Varvolomey(Kalugin), Trinity-Sergius Lavra 거주자, 1983 Sukhinina N. Fire engulfing 의심 // "Family", 주간 비정치 신문, No. 16(4월), 2001

그러나 그곳 예루살렘에서 나는 즉시 내 눈과 이마를 가로질러 불꽃 한 뭉치를 달랐습니다. 그것은 타지 않았습니다. 나는 왼손에 있는 두 번째 광선에 불을 붙이고 얼굴의 오른쪽에 쏘았다. 나는 느낀다 - 수염이 화상을 입었다. 신성한 불은 처음 몇 분을 태우지 않습니다. Igor는 검은 그을음 ​​자국이 있는 손바닥을 보여주고 불타는 양초를 그 안에 찔러 넣고 "이거 봐, 타지 않아"라고 소리쳤습니다. 성전을 가득 채우던 수많은 사람들은 요란한 불바다가 되었습니다. 유리예프 유리. 신문 "내일", 2001년 9월 4일

내 손에는 5다발의 양초가 들려 있었고, 초심자 발렌티나는 30다발을 들고 있었다. 결국, 여기에서 멀리 떨어진 Novgorod와 Bronnitsy에 남겨진 사람들에게 하나님의 표현할 수없는 자비의 기억에 남는 거룩한 표시를 가져와야합니다. 그 영의 기쁨이 죄인인 내 속에서 너무 솟아올라 삼킬 준비가 되었습니다. 나는 촛불 다발을 내 얼굴과 머리카락과 수염에 하나씩 하나씩 밀어 넣어 입에 물고 주변 사람들을 재빨리 데려가도록 했습니다. 아마도 그들의 인생에서 유일한 장점, 축복받은 기회, 행복 ...하지만 ... 중지 ... 다섯 번째 광선은 내 손을 불타는 자연 불로 바꾸어 그 신성한 방식을 인상적인 방식으로 증언했습니다. 죄인인 나에게 기원합니다. Archimandrite Hilarion은 Bronnitsa 마을에 있는 구세주 변형 교회의 교장이자 노브고로드 교구의 고해 사제입니다. Bronnitsa 마을에 있는 변형 교회의 교장이자 노브고로드 교구의 고해 신부인 Archimandrite Hilarion이 예루살렘의 성지와 약속의 땅의 다른 성지로 순례한 이야기에 대한 진심 어린 이야기입니다.

나는 내 손바닥에 불을 가지고 그것이 진짜임을 발견하려고 노력합니다. 만질 수 있고, 손바닥에 물질과 같은 느낌이 들며 뜨겁지도 차갑지도 않고 부드럽습니다. Biryulyovo Natalia에 있는 성 니콜라스 교회의 교구.

놀랍게도 처음에는 불이 전혀 타지 않습니다. 지금 이 순간은 전혀 불이 아니라, 말하자면 타보르의 빛과 같은 빛... 그 찬란한 섬광이 손으로 전달되고, 여기에서 나는 축복받은 빛을 안고 있다. 근처에있는 누군가가 그것을 빵처럼 먹기 시작하고, 그것을 내부에 삼키고, 몸, 손, 발에 걸쳐 - 마치 은혜로 가득 찬 것처럼 ... 너무 많은 사람들이있어 아무 것도 들리지 않고 사람들이 기뻐합니다 ... Tatyana Shutova, 저널리스트, 모스크바, 1997. 녹음: M. Sizov. 성묘에. // 러시아 북부의 기독교 신문 "Vera"- "Eskom", 2000년 4월, no. 2.

나는 일곱 송이의 양초를 가지고 있었다. 하나씩 불을 붙이고 손과 얼굴에 불을 지르며 타지 않고 그저 애무하는 따뜻함만 주었습니다. 올해 축복받은 불이 총대주교의 머리에 내려왔고 많은 사람들이 그를 동반한 사람들이 손으로 그의 머리에서 이 놀라운 불을 제거하는 것을 보았습니다. Natalya O.는 모스크바 출신의 저널리스트입니다. Trofimov A. 예루살렘의 성토요일 사건에 대하여. // 잡지 "Derzhavnaya Rus", No. 8(52)(9(53)에서 계속), 1998

예루살렘에서 다시 기적이 일어났습니다 - 축복받은 불이 땅에 내려왔습니다

이날 만여 명의 신자가 모인 예루살렘 성묘교회에서는 성불 강림의 기적이 다시 일어났다. 특파원에 따르면 리아 뉴스", 성묘 교회의 동굴에 성화가 타올랐습니다. 그곳에는 구세주의 시신이 십자가에서 내려진 석상이 있습니다.

기적이 일어났을 때 동굴에는 예루살렘 총대주교만이 있었다 이레네우스 1세(척추염). 성묘교회에서 기적의 불 허락을 위한 기도 중에 섬광이 나타났다.

이레네우스 총대주교가 성불을 든 등불을 들고 성묘 동굴에서 나왔을 때 많은 신자들도 기적적으로 촛불에 불을 붙이기 시작했습니다. 성전에 있던 사람들은 점차 성불을 서로에게 전달하기 시작했습니다. 성묘교회에 있는 러시아 대표단도 받았다. 그들은 밤 총대주교 부활절 예배를 위해 모스크바 구세주 그리스도 대성당에 성화를 전달할 것입니다.

러시아 대표단은 드미트로프의 알렉산드르 주교, 모스크바 총대주교 대주교가 영적으로 인도합니다. 알렉시 II. 여기에는 St. Andrew First-Called Foundation 대표단의 일부로 예루살렘에 도착한 러시아 정치, 종교 및 공적 인물이 포함됩니다.

성묘교회란?

성묘 교회는 오늘날 세계 인구의 약 3분의 1을 하나로 묶는 기독교의 신성한 중심지입니다. 4세기에 예수 그리스도의 지상 여행이 끝난 자리에 콘스탄티누스 대제와 그의 어머니인 신성한 사도 황후 헬레나의 명으로 지어졌습니다.

수백 년의 역사 동안 사원은 완전히 파괴되고 세 번(1808년 화재 후 마지막) 재건되었습니다.

거대한 구조에는 약 40개의 다른 건물이 있습니다. 이 복합 단지에는 구세주가 십자가에 못 박히신 갈보리 산의 성전(18개의 대리석 계단으로 연결됨)과 성묘(Edicule) 위의 예배당이 있습니다. 이것은 전체 성전 단지에서 가장 신성한 장소입니다. 성금요일에 십자가가 죽고 부활하실 때까지 그리스도의 몸이 쉬었던 석상(라비차)이 있습니다.

성화(聖火)가 기적적으로 점화되는 것은 이 돌 침대 위에서이다.

기적 앞에 무엇이 옵니까?

성불은 천년 이상 동안 성묘 교회에 있었습니다. 그리스도의 부활 전날 기적에 대한 최초의 언급은 교회의 유명한 아버지인 Nyssa의 그레고리우스에서 찾을 수 있으며 기원후 4세기로 거슬러 올라갑니다.

예루살렘 기적 이전의 사건들을 일관되게 기술한다면, 다음과 같이 전개됩니다.

성불(호칭)의 교회 의식은 시작하기 약 하루 전에 시작됩니다. 부활절, 올해는 동방과 서방 기독교인(정교회, 가톨릭, 개신교, 성공회)이 같은 날 기념합니다.

성토요일 아침에 예루살렘 총대주교청 건축에서 행렬이 시작됩니다. 행렬은 복음 사건과 관련된 기억에 남는 장소를 우회합니다. 예수 그리스도가 배반당하신 성스러운 숲; 그가 로마 군단병들에게 구타를 당했던 곳; 그리스도께서 십자가에 못 박히신 곳, 갈보리; 십자가에서 내려진 그의 시신을 장사하기 위해 준비한 기름 부음의 돌.

여정이 끝나면 행렬은 성묘 동굴 위의 예배당으로 다가가서 세 바퀴 도는 것입니다. 그 후 행렬은 Kuvuklia 입구 앞에서 멈 춥니 다.

전통에 따라 오전 10시부터 오전 11시까지 좋은 토요일종은 큰 램프를 Kuvukliya에 가져옵니다. 그러면 주요 불이 타올라야 하고 33개의 양초(구주의 겨울 생활의 수에 따라 다름)가 있어야 합니다. 그런 다음 Cuvuklia가 봉인됩니다. 30분 후에 정통 아랍 청년이 사원에 뛰어든다는 점은 주목할 만합니다. 사원의 존재는 부활절 축하의 필수 요소입니다. 서로 어깨를 나란히 하고 "정통 신앙 외에는 믿음이 없고 그리스도는 참 하나님이시다"라고 외치는 젊은이들은 신자들에게 성화를 허락해 달라고 주님께 간구한다. 구세주께서는 그런 유치하고 순진하지만 진지한 대우를 받아 들인다고 믿어집니다.

많은 의식을 수행한 후 정통 총대주교(오늘날 이미 언급했듯이 이것은 영장류였습니다. 예루살렘 정교회 Irenaeus)는 성묘 위의 예배당 입구에 접근합니다. 그는 예배당에서 아마포 옷을 입고 있었기 때문에 성냥이나 불을 붙일 수 있는 물건을 가지고 동굴로 들어가지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 그런 다음 총대주교는 안으로 들어가고 입구는 큰 밀랍 조각으로 밀봉되어 문 위에 빨간 띠를 둡니다.

이후 사찰의 불은 꺼지고 팽팽한 침묵이 흐른다. 참석한 사람들은 기도하고 죄를 고백하며 주님께 성화를 허락해 달라고 간구합니다.

일반적으로 대기 시간은 몇 분에서 몇 시간까지 지속됩니다. 얼마 후, 성전 전체가 번개로 뒤덮인 것으로 판명되었으며, 번개는 마치 벽과 기둥을 따라 흐릅니다. 동시에, 성전과 성전 앞 광장에 서 있는 사람들을 위해 촛불이 켜지기 시작합니다. 그러면 성묘 위의 예배당이 빛나기 시작하고 성전 돔의 구멍에서 넓은 수직 빛 기둥이 성묘 위로 내려옵니다. 이어서 성전 문이 열리고 총대주교가 나오며 청중을 축복하고 성화를 나누어 줍니다.

예루살렘 교회의 전통에 따르면 성불이 내리지 않는 날이 성전에 있는 사람들에게 마지막 날이 되며 성전 자체가 무너진다고 합니다.

목격자에 따르면 성불에는 놀라운 속성이 있습니다. 사람을 전혀 태우지 않습니다.

연례 성화 기적

(성불은 고난주간 토요일 정교회 부활절에만 내려옴)

예루살렘은 전 세계의 신자들이 방문합니다.

1988년 아침 7시에 감사예배를 드렸습니다. 모든 순례자들은 성지에 무사히 도착할 수 있도록 눈물로 주님께 감사를 드렸다. 우리는 예루살렘의 좁은 길을 지나 그리스도 부활 교회로 향했습니다. 여기에서 정교회 부활절 전의 큰 토요일(구식에 따름)에 성화가 내려옵니다. 그리스 순례자들은 저녁에 이곳에 와서 밤새 성전에 머물면서 아침에 Kuvuklia(성묘가 있는 곳)를 보고 더 가까운 곳으로 갑니다.

그들은 작은 양초의 특별한 무리를 만듭니다. 구주의 년수에 따라 그 중 33 개가 있습니다. 예기. 저녁부터 모든 빛과 모든 등불이 꺼지고 성전 전체가 어둡습니다.
Grace는 오후 1시경에 내려옵니다. 정해진 시간은 없어요. 10분을 기다릴 때도 있고, 5분, 20분을 기다릴 때도 있고, 두 시간을 기다리는 경우도 있습니다(이미 울고 흐느끼는 것 - 감정이 너무 팽팽한 것 - 결국 1년은 축복받은 것입니다).

축하 자체는 예루살렘 총대주교청 안뜰에서 성 야고보 교회를 통과하는 행렬로 시작하여 곧바로 부활 교회의 제단으로 이어집니다. 그런 다음 전체 제의를 입은 총대주교, 성직자, 성가대가 왕실 문에서 나옵니다. 천천히 troparion "당신의 부활, 구세주 그리스도, 천사들이 하늘에서 노래하고 우리가 땅에서 순수한 마음으로 당신을 영화롭게합니다."

12개의 현수막이 전면에 실려 있습니다. 행렬은 Kuvukliya로 향하고 세 번 돌고 있습니다. Kuvuklia의 문은 전날 닫혀 봉인되었습니다. 그래서 족장은 옷을 벗고 한 의복을 입고 백성에게 절합니다. "하늘에 계신 불멸의 아버지의 영광의 고요한 성도의 빛, 복되신 거룩하신 이이시여, 거룩하신 예수 그리스도여, 해가 질 때에 오시며 저녁 빛을 보시고 우리가 아버지를 노래하리로다" 그리고 성령 하나님: 당신은 항상 목사님의 목소리가 되기에 합당하십니다. 하나님의 아들이 배를 주시며, 같은 세상이 당신을 찬양합니다.

더욱이, 그들은 항상 매우 엄격하게 모니터링되었으며 문자 그대로 총 대주교와 그와 가까운 사람들을 수색했습니다.

정통 총대주교가 입장합니다. 이제 아르메니아 주교는 Kuvukliya에 들어갈 수 있지만 천사의 예배당에서만 주님의 동굴 문에 촛불을 들고 있습니다. 무릎을 꿇고 정통파 총대주교가 주님의 무덤에 들어갑니다. 그리고 거기에 무엇이 있습니까?

순례자에 따르면 멜레티오스 주교는 머리를 들어 올릴 수 없었고 머리를 들었을 때 불 같은 이슬처럼-물과 같은 공, 푸르스름한 색-이것은 불이 아니라 어떤 종류의 물질을 보았습니다. 면모가 필요하며 발화하고 타지 만 타지 않습니다. 이 불은 완전히 다릅니다. 이 불로 면솜에 불이 붙으면 총대주교는 람파다와 양초를 켜 사람들에게 나누어 줍니다.

사람마다 이 보이는 은혜를 다르게 인식합니다.

어떤 사람들은 말하자면 푸르스름한 색의 물줄기가 어떻게 골고다에서 오는지 또는 구름처럼 보입니다. 모든 Kuvukliya는 이 구름에 싸여 있습니다.

때때로 현상은 번개와 같습니다. 번개가 벽에 부딪치고 직접 반사되어 모든 것을 밝힙니다. 그리고 빛은 파란색입니다.

때때로 그들은 북극광이 Kuvuklia의 돔 위에서 어떻게 움직이는지 봅니다.

우리는 올해 8분을 기다렸습니다. 마치 영원처럼 보입니다. 그들은 지쳐 서 있었다.

그래서 은혜가 분배될 때 상상해 보십시오: 불의 바다, 그리고 결코 불이 없습니다. 사도(수녀의 의복)에 불이 붙거나, 어머니가 혼자 속옷을 태우고 손에 구멍을 뚫고 들고 집에 와서 구멍을 찾다가 온전한 경우가 있었습니다.

은혜가 불바다가 되었을 때. 누가 울고, 누가 기쁨으로 비명을 지르고, 누가 웃는다. 이 느낌은 경험해야 말할 수 없습니다. 이 기적을 위해, 이 은총을 위해 모든 것이 무의미하다.

거리에서 그들은 우리에게 해부된 기둥을 지적했습니다. 한때 아르메니아인들은 성화를 받는 우선권을 주장했습니다. 그들은 터키 관리들에게 뇌물을 주고 일찍 와서 문을 닫았습니다. 아르메니아인들은 교회 안에 스스로를 가두어 두었지만, 정교회는 문을 닫고 주교들과 성직자들과 그들을 동반하는 사람들 앞에서 다가와 멈췄다. 큰 슬픔 속에서 성불의 시간이 정교회 사이에서 지나갔고 애도하는 기도와 함께 그들은 밖에 서 있었습니다. 그리고 안에 있는 아르메니아인들은 노래를 부르고 각자의 방식으로 기도하며 은혜를 기다렸다. 성화(聖火)가 이 기둥에서 나와서 자르고, 굴려서 정교회를 위한 양초에 불을 붙였습니다. 그 이후로 아무도 성불을 받는 일의 우월성을 주장하지 않았습니다.

하나님의 능력은 위대하고 측량할 수 없습니다.

("성묘 위의 성스러운 불"이라는 책에서. 모스크바, "Peresvet", 1991)

축복받은 불, 목격자 증언

설명 된 성불의 하강이 일어나는 부활절인 그리스도의 부활은 죄와 죽음에 대한 구세주의 승리와 세상 존재의 시작을 나타내는 기독교인에게 가장 큰 사건입니다. 주 예수 그리스도에 의해 구속되고 거룩하게 되었습니다.

거의 2,000년 동안 정교회 기독교인과 다른 기독교 교단의 대표자들은 예루살렘에 있는 성묘 교회에서 그리스도의 부활(부활절)이라는 그들의 가장 큰 명절을 축하해 왔습니다. 기독교인을 위한 이 가장 큰 성지에는 그리스도가 묻혔다가 부활하신 무덤이 있습니다. 구주께서 우리의 죄를 위해 심판을 받고 처형된 거룩한 곳입니다.

매번 부활절에 교회 내부와 근처에 있는 모든 사람들은 성불의 강림을 목격합니다.

신성한 불은 천년 이상 동안 성전에있었습니다. 가장 이른
그리스도의 부활 전날 성화의 하강에 대한 언급은 Nyssa의 Gregory, Eusebius 및 Aquitaine의 Sylvia에서 발견되며 4세기로 거슬러 올라갑니다.

여기에는 이전 수렴에 대한 설명도 포함되어 있습니다. 사도들과 성부들의 증언에 따르면, 창조되지 않은 빛은 사도 중 한 명이 본 그리스도의 부활 직후 성묘를 비췄습니다.
“피터는 그가 관능적인 눈으로 보았을 뿐만 아니라 고상한 사도적 마음으로 보았다고 믿었습니다. 빛의 관은 도처에 채워져 밤이었음에도 불구하고 두 개의 이미지를 내부적으로 - 관능적으로나 영적으로 보았습니다." 교회 역사가 그레고리 니스키(Gregory Nissky)의 글을 읽었습니다.

다마스쿠스의 성 요한은 이렇게 기술합니다. 유세비우스 팜필루스(Eusebius Pamphilus)는 그의 "교회 역사(Church History)"에서 어느 날 등유가 충분하지 않았을 때 나르키소스 총대주교(2세기)가 실로암 세례반의 물을 등잔에 붓는 축복을 받았고 하늘에서 내려온 불이 등잔에 불을 붙였다고 말합니다. 그런 다음 파스카 예배 전체에 걸쳐 불태워졌습니다.

초기 참고문헌 중에는 이슬람교도, 가톨릭교도의 증언이 있습니다.

라틴 수도사 베르나르도(865)는 그의 여정에서 다음과 같이 썼다. , 램프의 빛이 켜져 무덤 위에 매달려 있습니다.

우리는 인터넷에 게시된 2003년 성불의 하강에 대한 목격자의 이야기를 주목합니다.

나는 창과 바를 통해 내부를 들여다보려고 했다. 그러나 당신이 밖에서, 거리에서 사원 내부를 볼 때 그것은 이상한 것입니다 - 마치 베일, 어둠의 베일과 세상의 소란으로 덮인 것처럼 모든 것이 어둠으로 덮여 있고 막혀 있습니다. 내부는 완전한 어둠이었습니다. , 람파다가 조용히 기도하지 않았고, 촛불도 단 한 개도 태우지 않았으며, 성화에 새겨진 성도들의 얼굴조차 분해할 수 없었습니다.

"그리고 정말로, 그것은 무엇입니까? 모두 죽었어요, 그렇지요? 사람들은 어디에 있습니까? 그들이 오늘 밤 성전에 없는 이유는 무엇입니까?
왜 그들은 모두 자고 있습니까? 그리고 오늘 밤은 어떻게 잘 수 있어요?”

항상 그렇습니다. 인간의 관성과 느림, 의사결정의 느림 - 신속하고 결단력 있는 행동이 필요한 어리석음과 느림 - 이 무능함과 느림이 없었다면 얼마나 많은 불행과 문제를 피할 수 있었겠는가? “오, 불행하고 무능한 마음이요? 내가 언제까지 너와 함께 할거야, 언제까지 너를 참을거야? 나에게 가져 와봐..."
아까 말했듯이 찬바람을 피해 숨어 있던 낡은 문에는 커다란 균열이 있었고 그 틈으로 보니 갑자기 아이콘이나 그림이 하나 눈에 띄었지만 내 생각에는 그것은 그림이었다. , 레오나르도의 <마돈나와 아이>의 아주 형편없는 카피였는데 이 그림은 나에게 엄청난 감동을 주었다.

가장 순수한 분은 그녀의 아기를 그토록 사랑과 부드러움으로 바라보셨고, 그녀의 얼굴에서 은총이 흘러나와 내 모든 두려움을 즉시 없애 버리셨습니다...

죽음도 없고 부패도 없고 두려움도 없고 모두 유령일뿐입니다. 그런 사랑이 있다면!... “그래서 아직 모두가 죽은 것은 아니다. 그것은 다른 곳에 생명이 있다는 것을 의미합니다. 사망이 없음을 의미합니다. 그것은 결국 무력이 지배하는 세상, 어둠과 돈의 권세가 아니라 평화와 사랑, 믿음과 희망이 지배하는 세상이 있다는 것을 의미합니다 ... 그것은 더 이상 혼자가 아니라는 것을 의미합니다. 죄수로서, 창살을 통해서, 그래서 나는 이 틈을 통해서, 그러나 나는 여전히 이 다른 세상을 보고, 나는 이미 그것을 느끼고 있지만, 그러나 아직 무엇인가, 누구에게 기도해야 할 것이 있습니다.

얼마 후, 이 틈을 통해 나는 갑자기 향의 냄새를 분명히 느꼈습니다. 처음에는 약했다가 점점 더 강해지고, 처음에는 약했다가, 그 다음에는 점점 더 큰 향로가 울리는 소리를 들었습니다.

갈라진 틈 사이로 향을 피우고 있는 에티오피아 신부가 보였다. 조금 후에 나는 귀에 이상하고 이상하고 슬픈 기도의 희미한 메아리를 들었지만 여전히 그것은 기도였습니다!

만세! 누군가는 이미 기도하고 있고 누군가는 더 이상 자고 있지 않습니다! 기도는 향과 같이 하늘로 올라갑니다. 나는 더 이상 이 사막에 혼자가 아닙니다. 얼마 후, 다행스럽게도 열쇠 구멍에서 열쇠가 덜그럭거리며 고대 문이 큰 소리와 함께 반쯤 열렸습니다. '도둑질'이라는 인상을 주지 않기 위해 적당히 품위를 유지한 후, 나는 안으로 쑤셔넣었다.

칠흑같이 검고 코까지 목도리를 두른 에티오피아 사람은 등불을 켜거나 철조망 뒤에서 촛대를 닦는 척했지만 너무 천천히 그리고 철저하게 했기 때문에 다시 한 번 예방책으로 나를 지켜보고 있는 것이 분명했다. ; 나는 모르지만 그는 나에게 하늘에서 온 천사처럼 보였습니다 ...

이 예배당 내부는 더 따뜻했지만 그다지 많지는 않았습니다. 이 에티오피아 예배당 내부의 벽과 높은 아치형 천장(정확히 12세기)은 너무 오래되고 황폐하고 초라해서 회 반죽이 말 그대로 벽에서 거대한 조각으로 떨어져 나갔습니다. 건축 당시부터, 12세기 이후로 천 년 동안 수리를 하지 않은 건물이었으면 좋겠다는 생각이 무심코...

그러나 여기서는 전혀 중요하지 않았습니다. 여기에서는 영적인 것이 물질보다 우세했지만 여기에서는 모든 것이 정반대였습니다. 물질적 복지가 영의 빈곤만을 강조하는 세상과 대조적으로 물질적 황폐화는 영적 힘을 강조했습니다. 여기에서 문제는 완전히 무시되었습니다. 여기에서는 영이 통치하기 때문에 세상의 물리적 법칙과 육체가 작동하지 않습니다. 여기에 고대 교회의 예배당이있었습니다 (성묘 교회의 지붕에 접근 할 수 있음). 우리 귀에 이상하고 특이한 서비스를 제공했지만 여전히 교회였습니다.
여기에서 나는 집에서 느꼈다.

벤치에 앉아 모퉁이에서 담요를 찾았습니다. 에티오피아 사람이 철조망 뒤에 있던 것과 똑같은 담요를 어깨 너머로 던지니 훨씬 따뜻해졌지만 이제는 정신적, 육체적 피로가 쌓여있었습니다. 불확실성이 더 강하게 느껴졌다.

벌써 새벽 5시가 넘었다. 빛이 나기 시작했고, 첫 번째 빛과 함께 밤새도록 악마들은 어딘가로 사라졌고, 여기에서 보내야 할 시간이 얼마나 남았는지, 시간이 얼마나 고통스럽게 천천히 흘러가는지에 대한 생각에는 피로와 긴장만이 남았다.
태양은 첫 번째 광선으로 예루살렘 총대주교청의 지붕을 금색으로 장식했고, 그제서야 나는 군인이 아닌 살아있는 평범한 사람들을 처음 보았습니다. 그들은 서서 아래를 내려다보는 검은 옷을 입은 여성들이었지만, 마당으로 내려가는 것을 방해하는 무언가가 있었던 것 같습니다.

그러자 머리부터 발끝까지 카메라와 온갖 종류의 장비로 가득 찬 텔레비전 기사들과 사진기자들로 북적거리는 군중이 나타났습니다.

지금까지 이곳을 장악하고 있던 경찰들과 공통점이 있었다-그들처럼 열심히 카메라를 설치하고 케이블을 똑바로 잡아당길 수 있는 곳과 할 수 없는 곳 어디에서나 담배를 피우고 아무렇지도 않게 껌을 씹었다. 축구 경기나 콘서트 중계가 아니라 주님의 기적을 위한 것입니다.

대부분의 NTV 사람들은 소란을 피우며 때때로 카메라를 조정했습니다. 그러나 이들은 여전히 ​​살아있는 사람들이었고 야간 군인이 아니 었습니다.

지난해에는 마당에 TV 화면을 설치해 안에 들어가지 못한 사람들도 TV 화면으로 모든 것을 볼 수 있게 했다고 한다. 이번에는 알 수 없는 이유로 그런 종류의 것은 아무것도 관찰되지 않았습니다. 5명의 신도들이 마침내 지붕을 뚫고 나와 내가 앉은 바로 그 문을 통과했는데, 그 중 한 명은 단순히 지붕에 있는 병사들을 요청했는데 통과했다고 말했다. 그러나 왜 그들이 다섯 명만 놓쳤고 아무도 놓쳤는지에 대한 완전한 불확실성이 있었습니다.

이 다섯 사람은 모두 검은 옷을 입고 두 손으로 얼굴을 가리고 눈을 아래로 내리깔고 의자에 겸손하게 앉아 성전 문 왼쪽에 자리를 잡았습니다. 그들은 분주하고 불안한 언론인 및 군인 형제들과 뚜렷한 대조를 나타냅니다. 그들은 지금까지 이곳에 있는 유일한 참 신자였습니다. 그들은 영의 세계-타인-육체의 세계를 의인화하여 기적에도 PR을했습니다. 얘들아 여기서 뭘 찍을까? 군중을 제외하고는 여기에서 아무 것도 볼 수 없을 것이라고 장담합니다. 하나님의 능력은 약한 데서 온전합니다. 그리고 그 위대한 기적은 특수효과의 헐리우드 쇼가 아니라 믿음의 비밀이 믿는 마음 깊은 곳에서 일어나고, 게으른 눈에는 숨겨져 있다는 것입니다. 항상 그래왔고, 지금도 그러할 것입니다. 그리고 그렇게 되었습니다.

이미 9시경이었습니다. 군중 통제를 시작하기에는 꽤 늦었습니다. 그러나 지금까지는 통제할 사람이 없었습니다. 그들은 단순히 아무도 들어오게 하지 않았습니다. 이는 예년에 비해 매우 이례적인 일이었습니다.

갑자기 총대주교청의 세바스테 40인 순교자 교회로 이어지는 크고 무거운 금속 문이 열리고 그 뒤에서 어떤 여자가 뛰쳐나와 이스라엘 경찰이 그녀를 쫓고 막으려 했지만 그녀는 그를 그냥 두들겨 팼다. 성가신 파리, 그리고 침착하게 마당으로 걸어갔다. 이 모든 것이 이상하게 보였습니다.

광장에는 이미 꽤 많은 사람들이 있었지만 그 중에는 신자도 없었고, 역시 똑같은 경찰과 텔레비전 사람들이었다. 10시가 넘었는데도 사원의 문은 여전히 ​​닫혀 있었다. 갑자기 두 명의 그리스 신부가 의복을 입고 모퉁이를 돌며 다소 혼란스럽고 겁에 질린 표정으로 뛰쳐나갔습니다. 한 형제를 보고 그들은 나에게 달려와 성 베드로 교회에서 예배를 드려야 한다고 설명하기 시작했습니다. Jacob과 그들은 간신히 경찰의 경계를 통과했습니다. 나는 누군가가 총대주교로 통하는 이 철문을 막 통과했다고 설명했습니다. 우리는 함께 다가가 큰 소리로 두드리기 시작했습니다. 실제로 1분 후 자물쇠가 덜컥거리고 문이 열리자 사제들은 감사 인사를 하고 그 뒤로 사라지고 나는 마당에 남아 있었습니다.
다시 10분 후, 같은 문이 다시 열리며 30명 정도의 그리스 성직자들의 큰 무리가 어딘지 모르게 소심하게 그 뒤에서 나타났습니다. 그 순간, 포장 돌 위에 막대기 소리가 크게 울리며 매우 중요한 사람이 도착했음을 알렸습니다. 아르메니아인의 긴 행렬이 총대주교를 머리로 하여 나타났고, 그는 성묘 교회의 문 열쇠를 팔을 벌려 엄숙하게 그 앞에서 짊어졌습니다. 지나가는 아르메니아인들은 겸손하게 옆으로 물러난 그리스 성직자들을 오히려 화난 표정으로 바라보았습니다. 분명히 그들은 가장 먼저 성묘교회에 입장하기 위해 이 권리를 오랫동안 고집스럽게 구했고, 경찰과 군인의 과도하게 큰 존재는 그들의 "공로"에 기인할 수 있습니다. 문에 가서 그들 중 한 사람이 사다리를 놓고 그 위에 올라 첫 번째 인을 떼고 두 번째 인을 떼고 문을 두드리기 시작했습니다. 거대한 나무 문에는 안쪽에서 열리는 둥근 구멍이 있습니다. 그래서 아르메니아 대표단이 도착하기 전에 이 구멍들이 열려서 안을 들여다보니 성전 안은 예전에 확신했던 것처럼 텅 비어 있지 않고 사람들로 가득 차 있었지만 독신 평범한 사람 - 공무원 만있었습니다 - 모두 같은 경찰관이었습니다.

문이 열리고 아르메니아 대표단이 안으로 들어갔고 그리스 대표단이 그 뒤를 이었습니다. 갑자기 문에 호감이 생겼고 주요 경찰관 중 한 명이 가장 긴장을 일으켰습니다. 그는 문 앞에 서서 소리 쳤습니다. 문에 앉아서 기다리고 있는 이 한심한 네 노파.

사원의 모든 것은 경찰 개찰구에 의해 차단되었습니다. 아르메니아 대표단은 세례의 돌에서 오른쪽으로 그리스인 왼쪽으로 갔다. 한 지역에서 다른 지역으로 이동하는 것은 거의 불가능했습니다. 낯선 사람을 보았을 때 아르메니아인들은 즉시 소리를 지르기 시작했고 화를 내며 낯선 사람을 쫓아냈습니다.

오른쪽으로 지나자마자 우리는 그리스 부활의 교회로 들어가는 문을 열었습니다. 이 교회 역시 경찰 개찰구에 의해 단단히 막혀 있었고 중앙 통로와 양쪽에 2개의 구역만 3개의 구역으로 나뉘어져 있었습니다.

그러나 가장 끔찍한 것은 이미 말했듯이 성전에 신자가 한 명도 보이지 않고 경찰 무리가 떼를 지어 몰려들었다는 것입니다. 너무 많아서 눈이 부실 정도였습니다. 그들은 족장 왕좌, 수도권 왕좌, 제단, 벽, 바닥, 모든 계단, 심지어 제단까지 모든 곳에서 무리를 지어 걸었습니다.

일부는 무기를 가지고 있었고(기독교 정경에서는 무기를 가지고 성전에 들어가는 것을 엄격히 금지하고 있음에도 불구하고), 다른 사람들은 무기를 가지고 있지 않았습니다. 그러나 가장 중요한 것은 이것이 아니라 전체 외모, 움직임, 표정, 말, 행동, 몸짓에서-모든 것에서 그들이 있던 성소에 대한 명백한 신성 모독이 있다는 사실이었습니다. , 부재에 대한 존중뿐 아니라 심한 경멸과 조롱도 나타납니다.

기관단총 사수 중 한 명이 껌을 씹고 도전적으로 큰 거품을 불었습니다. 그들은 성직자들에게 매우 무례하게 행동하여 끊임없이 밀치고 이곳저곳을 쫓고 아무데도 보내지 않았습니다. 그 느낌은 끔찍했습니다. 마치 모든 신사, 성상, 제단이 악마 같은 안식일을 위해 여기에 모인 악마와 악마로 뒤덮인 것 같았습니다. 명백한 명령 위반은 성묘의 Kuvukliya 자체가 닫히지 않고 봉인되지 않고 규칙을 위반하여 활짝 열려 있었고 일부 이상한 사람들이 거기에서 출입했다는 사실이었습니다.

사찰은 차츰 차츰 차츰 차츰 차츰 차츰 차츰 차츰 차츰차츰 차츰차츰 차츰차츰 차츰차츰 차츰차츰 차츰차츰, 마치 연극 공연을 보듯 '최고의 자리'를 차지한 VIP들, 각종 신하들과 관리들, 견장을 두른 장성들, 개별 특별 초청(여권 제시)으로 찾아와 매점에서."

밖으로 나가보니 사원 앞 광장은 여전히 ​​텅 비어 있었고 그곳에는 평범한 사람들은 없었습니다. 이미 11시쯤 되었음에도 불구하고 모두 같은 군인이었습니다. 12시쯤 어딘가에 500명의 러시아 대표단이 도착했습니다.

첫째, 총대주교청에서 예루살렘의 평화를 위한 기도에 이전에 참여한 적이 있는 수도권 Pitirim이 주요 통로에 나타났습니다. 그는 중요하게 Kuvuklia로 가려고 했지만 오히려 경찰에 의해 무례하게 제지되어 제쳐졌습니다. 거기에서 그들은 또한 전체 러시아 대표단을 위한 장소를 따로 마련해 두었습니다. 그리스 부활 교회의 제단에서 가장 왼쪽 부분에 있습니다.
기본적으로 러시아 대표단의 대표는 매우 특징적인 외모를 가진 동지였습니다. 정사각형에 매우 잘 먹고, 흠잡을 데 없는 베르사체 양복을 입고, 세 개의 턱과 비버 이발을 한 이들은 여기에서도 가장 신성한 장소와 가장 신성한 순간에, 휴대 전화를 끊지 않기를 원했고 아무 일도 없었다는 듯이 여기에서 휴대폰 통신을 통해 모스크바와 비즈니스 문제에 대해 활발하게 논의했습니다. 대출이자, 구매, 판매, 민영화 계약 ...

러시아인들이 얼마나 야유를 하고 싶어하는지, 우리가 다른 사람들과 같지 않다는 것을 모두에게 보여주고 증명하기 위해 여기 있습니다. 더구나 지성소에서 지성소에서 갑자기 사람의 가증한 일이 다 나오므로 이 광경은 경찰 집회의 광경보다 훨씬 더 역겹다고 한다.

둘 다 분명히 공통점이 있었습니다. 생명에 대한 공통의 접근 방식 - 물질이 존재를 결정하고, 존재가 의식을 결정합니다... 등등, 그리고 짧은 역사 과정, 삶의 역사에 대한 길고 짧은 연구의 다른 결과 러시아의 ...

특히 여전히 TV 남자에 대해 말할 필요가 있습니다. 그들의 카메라는 도처에 붙어 있었고 두세 대의 고정식 카메라와 수십 대의 휴대용 카메라는 강력한 스포트라이트를 눈에 비추었습니다. 수십 개의 탐조등이 사방을 찌르고 눈을 멀게했으며 어떤 이유로 Kuvuklia의 돔 바로 아래에 일종의 와이어가 뻗어있었습니다.

그런 사회와 그런 환경에서 위대한 기적을 기대하는 것이 가장 즐거운 일은 아니었지만 다른 것은 없었을 뿐입니다.

그러나 아니요, 제가 틀렸습니다. 하늘과 땅을 창조하시고 자기 백성을 이집트의 노예 상태에서 이끌어 내신 분의 임재가 분명히 있었습니다. 그의 존재는 게으른 눈에만 숨겨져 있습니다. 눈을 들어 하늘을 보니 갑자기 부활의 교회 돔 아래 비둘기 세 마리가 어디선가 날아가는 모습을 보았습니다. 그들은 돔 아래를 맴돌았고 밝은 태양 광선은 위에서 아래로 전체 공간을 꿰뚫었습니다. 정확히 세 마리의 비둘기가 있었다가 갑자기 나타난 것처럼 갑자기 사라졌습니다. 20분에서 1시간 사이에 첫 번째 종소리가 울려 예루살렘 총대주교가 성전에 접근하고 있음을 알렸습니다. 정확히 1시가 되자 총대주교는 막대기들이 돌에 부딪히는 소리를 내며 사원에 들어가 천천히 제단에 접근하기 시작했다. 이상하게도 경찰(실제로 이곳에 모인 경찰)은 이번에는 그를 돕지 않고 방해만 했을 뿐입니다. 그러나 그녀가 누구를 도왔고 누구를 위해 일했는지 추측하는 것은 어렵지 않습니다. 또한 제단에는 엄청난 군중이 있었고 총대주교가 그것을 뚫는 것도 매우 어려웠지만 그럼에도 불구하고 그는 거기로 가서 모든 족장의 예복을 입히기 시작했습니다. 여기에서 콥트, 에티오피아 및 기타 교회의 대표단은 제단으로 나아가 거룩한 도시 예루살렘의 총대주교에게 축복을 청했습니다.

마침내, 총대주교는 모든 가부장적 제의를 입고 천천히 Kuvuklia를 향해 움직이기 시작했습니다. 그 앞에는 많은 깃발과 성가가 있었고, 뒤에는 흰색 제의를 입은 사제들이 있었습니다.

이때 에디큘은 이미 봉인되어 있었다. 이것은 그에게 매우 어려웠습니다. 그는 창백하고 자신에게 집중했습니다. 그는 사방에서 스위스 경비대처럼 새 색깔의 매우 아름다운 옷을 입은 용감한 그리스 경비병 4명에게 둘러싸여 있었습니다. 성전에서 고함소리와 소란이 계속해서 커져갔습니다. 그들은 이스라엘 경찰이 돌진하는 방식으로 보아 "예루살렘으로의 자유"와 같은 것을 큰 소리로 외쳤다.

그 총대주교는 깃발과 사제를 들고 Kuvuklia 주위를 세 번 걷다가 입구에서 멈췄습니다. 족장이 폭로되기 시작했습니다. 연귀, 직원, sakkos, 훔친, 클럽, 난간 - 제사장은 제단으로 가져갔습니다. 긴장감이 고조되어 절정에 다다르는 듯했다. 비명과 소음은 상상할 수 없었습니다. 일반적으로 총대주교가 Kuvukliya에 입장한 후 치명적인 침묵이 시작되고 기도하는 듯한 강렬한 기대가 영원히 지속되는 것 같습니다. 이번에는 달랐다. 이번에는 Patriarch가 Kuvuklia에 들어가기 전에 성화가 내려올 수 있다는 느낌이 들었습니다. 그는 이미 여기에 있었습니다.

여기에서 한 신부와 경찰관 사이에 몸싸움이 벌어졌다. 그가 그를 너무 세게 밀었기 때문인 것 같다. 그들은 꽤 오랫동안 서로에게 소리쳤다. 비명과 소음, 그리고 개인의 감탄사, 무언가를 외치는 소리가 여기저기서 들렸습니다. 소란, 비명, 싸움, 뛰어 다니기, 고함지르기, 북 두드리기, 한가한 표정, 불신, 거부, 부정, 의심, 믿음의 결여, 주저, 그러한 환경에서 어떻게 가장 큰 기적이 일어날 수 있다고 생각되었습니다. 수행, 계획 및 매년 수행됩니까? 그렇습니다. 이 모든 것이 사실입니다. 그러나 결국 하나님의 아들의 성육신 자체가 이 이해할 수 없는 하나님의 가장 큰 겸손의 행위, 즉 타락한 인간의 본성, 죄로 왜곡된 타락한 인간의 본성에 대한 겸손의 행위였습니다. 포효하고 비명을 지르는 군중은이 타락한 바닥 세계의 상징이며, 겸손하게 하나님의 은혜가 내려와 거룩하게하고 구원하기 위해 내려옵니다. 이런 식으로 만 겸손을 통해 구원의 길이 있습니다.

그리고 주님은 성불의 기적에서 이 가장 구원하는 겸손의 첫 번째 예를 보여 주셨습니다. 성스러운 불은 내려갈 수 없습니다. 그가 내려오지 않는다면, 이것은 이미 적그리스도의 도래를 의미할 것입니다. 그들은 성불의 기대가 10 분에서 1 시간이며, 이때 사람은 말하자면 평생을 산다고 말합니다. 이번에는 기다림이 1분도 채 걸리지 않았다.

족장은 Kuvuklia에 들어갔다. 시계를 보니 정확히 2시였다. 그가 들어가자 마자 성묘교회의 모든 종소리가 그토록 긴장되고 가슴이 찢어지는 기도경보를 울렸는데, 이는 내가 이전에도 이후로도 들어본 적이 없는 것이었다.

유리가 떨릴 정도로 울리는 소리였다. 그와 동시에 누군가의 강력한 손이 스위치를 끈 것처럼 전기 스포트라이트와 다른 많은 램프가 즉시 꺼졌습니다. (사람들 중) 아무도 전기를 끄지 않았기 때문에 이것은 실제로 사실이었습니다. 전기는 저절로 꺼졌습니다.

그것은 명백한 기적이었다. 잠시 후, 총대주교가 불타는 초 다발을 들고 Kuvuklia의 문에 나타났습니다. 그는 온통 빛났고 마치 그에게서 빛이 발산되는 것 같았습니다.

환희의 폭발은 불과 함께 Kuvuklia에서 빠르게 퍼졌습니다. 모든 눈이 거기로 향했고 불이 다른 쪽에서 어떻게 갔는지 거의 아무도 눈치 채지 못했습니다. 잠시 후 부활의 교회 제단을 보니, 제단에 서 있는 모든 그리스 사제들은 쿠부클리아의 불이 닿기도 전에 이미 밝게 타오르는 촛불 다발을 가지고 있었다. 그리고 제의를 입은 사제는 두 개의 밝게 타오르는 양초 다발을 손에 들고 제단의 높은 곳에 섰습니다. 분명히 그의 양초는 총 대주교와 함께 타올랐지 만 부활 교회의 제단에있었습니다.

이것이 두 번째 기적이었습니다. 총대주교 Irenaeus는 타오르는 양초 다발을 들고 제단으로 돌아왔고, 성전 전체는 즉시 타지 않는 불로 타올랐고, 환희와 환희가 종소리에 폭발했고, 성전 전체는 즉시 돔까지 연기로 가득 찼습니다. 그리고 밝은 태양 광선만이 그것을 관통했습니다.

여기에는 초자연적이고 숭고한 것이 있었습니다.

Oleg Viflyantsev 사제(Holy Fire 웹사이트의 자료 기반)

성불 강림의 기적(1855, 1859, 1982).

이것매년 정교회 부활절 전 예루살렘 부활교회에서 기적이 일어납니다.
그리스도교국 역사상 그 규모가 매우 독특한 이 기적은 매년 일어납니다. 기억하십시오: 불의 수렴의 기적은 정교회 총대주교가 예배를 수행할 때 정교회, 구식에 따라 축하되는 정교회 부활절에 일어납니다. 성불을 받아들이려는 가톨리코스 주교의 시도는 실패로 끝났고, 오히려 주님의 징벌로 끝났습니다. 성불은 성전 내부로 내려오지 않았지만 번개가 성전 근처 기둥을 강타하여 내부에서 불태워 쪼개졌습니다. 그것. 비정통파의 누구도 감히 불법으로 신성한 불을 받아 들일 수 없었습니다.

이 기적은 예루살렘에 있는 주님의 부활 교회에서 행해지고 있습니다. 불은 스스로, 신에게서 내려옵니다. 어떤 사람도, 성냥도, 라이터도, 다른 인간의 발명품에 의해서도 점화되지 않습니다. 이 노래를 위해 족장은 들어가기 전에 특별히 이방인에 의해 신중하게 확인됩니다.

내려오는 불은 은혜로 가득 차 있다고 불립니다. 왜냐하면 그것은 사람을 거룩하게 하고, 죄에서 해방시키며, 질병을 치료하고, 재능과 영적 은사를 주는 하나님의 은혜를 가져오기 때문입니다. 그리스인들은 이 불을 성스러운 빛이라고 부릅니다: hagiosfotos. 이 불은 타지 않고 타지 않는 첫 순간에 평범하고 자발적입니다.

신성한 불의 하강은 서로를 보완하는 사소한 차이점을 제외하고는 매우 유사한 방식으로 여러 세기에 살았던 여러 목격자들에 의해 설명됩니다. 그들의 설명이 동일하다면 하나가 다른 하나에서 베끼고 있다는 의심이 있을 것이기 때문입니다.

성서는 “두세 증인의 입에는 모든 말이 서리라”고 알려 줍니다.

그래서 우리는 비교와 완벽한 신뢰성을 위해 19세기에 살았던 다른 한 명은 20세기에 살았던 두 명의 화재 수렴 목격자에 대한 설명을 제공할 것입니다.

1859년 Varvara 부인(B. d. S.-I.)은 신성한 불의 하강에 참석했으며 그녀의 영적 아버지 Abbot Anthony에게 보낸 편지에서 이 기적을 설명했습니다.

Feodorovsky Monastery의 Great Saturday, 이른 아침, 모든 수녀와 순례자들은 작고 다채로운 양초를 묶음으로 묶어 각 묶음이 33개의 양초로 구성되도록 했습니다.

아침 10시에 전례가 끝난 후 주님의 무덤에 있던 우리 정교회는 등불을 껐고 교회에서는 모든 초를 껐습니다. (성묘는 우리 주 예수 그리스도의 매장지이며, 예전에는 지하실이었고 지금은 예배당입니다).

성 전체는 물론 그 주위에도 불꽃 하나가 남아 있지 않았다. 가톨릭, 유대교, 개신교 가정에서만 불이 꺼지지 않았다. 터키인들도 정교회를 따르며 이날은 성묘교회에 온다. 나는 그들의 아이들이 양초 다발을 들고 통역사를 통해 그들과 이야기하는 것을 보았습니다. 아이들을 동반한 어른들도 있었다.

낮 12시가 되자 사원의 문이 열리고 대성당은 사람들로 가득 찼다. 남녀노소 예외 없이 모두 주님부활교회로 가십시오. 사람들의 인파를 뚫고 우리는 그곳에 거의 가지 않았습니다. 5단 합창단은 모두 순례자들로 북적거렸고, 어떻게든 버틸 수 있는 벽에도 곳곳에 아랍인들이 있었다. 한 사람은 자신에게 특별한 주의를 기울였습니다. 그는 아이콘 앞의 큰 촛대 손잡이에 앉았고 당신 자신일곱 살 된 딸에게 무릎을 꿇어라. 삭발을 한 베두인족, 머리와 코에 돈을 매고 흰색 베일로 덮인 여성들과 다양한 연령대의 아이들이 산에서 사원으로 달려왔습니다. 모두들 소란스러워하며 초조하게 축복받은 불을 기다리고 있었습니다. 터키군은 순례자들 사이에 서서 총으로 불안한 아랍인들을 진정시켰다.

가톨릭 수도사들과 예수회는 이 모든 것을 호기심 어린 눈으로 바라보았고 그중에는 18년 전에 라틴 교회로 개종한 러시아 왕자 가가린도 있었습니다. 왕실의 문이 열려 있었고 모든 기독교 종파의 최고 성직자들이 그곳에서 볼 수 있었습니다. [부활의 대성당은 모든 종교의 대표자들이 함께 모이는 지구상에서 유일한 장소입니다. 예외적으로 규칙은 예외지만 그럼에도 불구하고 이 규칙을 확인하는: 당신은 이단자와 함께 기도할 수 없습니다].

처음으로 예루살렘 총대주교가 이곳에 참석하게 되었습니다. 이전 몇 년 동안 그는 콘스탄티노플에 살았습니다. 그러나 그의 총독인 대주교 페테르 멜레티우스가 제단을 관장했고 그 자신이 성화를 받았다. 일요일(Vay 주간)부터 메트로폴리탄은 프로스포라 외에는 아무것도 먹지 않았고, 당신 자신물을 마시다; 이것으로 그는 평소보다 창백했지만 성직자들과 침착하게 이야기했습니다.

각자 손에 초 다발을 들고 있었고, 성가대에 섰던 다른 사람들은 그런 초 몇 개를 철사에 내려 놓고 이 초를 벽에 매달아 하늘의 불을 받았다. 모든 램프는 기름으로 가득 차 있고 샹들리에에는 새 양초가 있습니다. 심지는 어디에도 타지 않습니다. 불신을 가진 이방인들은 Kuvukliya [kuvukliya - 그리스도의 몸이 누워있는 성묘 장소]의 모든 모서리를 조심스럽게 닦고 성묘의 대리석 판에 면봉을 놓습니다.

엄숙한 순간이 다가오고, 모두의 마음은 무의식적으로 뛰고 있습니다. 모든 사람이 초자연적인 생각에 몰두하지만 어떤 사람은 의심을 품고 어떤 사람은 경건하여 하나님의 긍휼을 바라는 마음으로 기도하고 어떤 사람은 호기심에서 나온 사람이 무슨 일이 일어날지 무관심하게 기다리고 있습니다.
여기에서 태양 광선이 cuvuklia 위의 구멍을 통해 번쩍였습니다. 날씨가 맑고 덥습니다. 갑자기 구름이 나타나 해를 가리게 되었습니다. 나는 더 이상 성화(Holy Fire)가 없을 것이고 사람들이 성가심으로 메트로폴리탄을 산산조각낼까 두려웠다. 의심이 내 마음을 어둡게하고, 나는 나 자신을 책망하기 시작했습니다. 왜 내가 머물렀습니까, 왜 실현 불가능한 현상을 기대해야 했습니까? 라고 생각하니 점점 걱정이 되더라구요. 갑자기 교회의 모든 것이 어두워졌습니다. 나는 눈물이 날 정도로 슬펐다. 나는 간절히 기도했다... 아랍인들은 소리치고, 노래하고, 가슴을 치며, 큰 소리로 기도하고, 하늘을 향해 손을 들기 시작했다. 카바와 터키군이 그들을 달래기 시작했습니다. 그림은 끔찍했고 일반적인 불안이었습니다!

한편, 제단에서 그들은 이방인의 참여 없이는 대도시를 입히기 시작했습니다. 클리어는 그가 은색 겉옷을 입히도록 도와주고, 은줄로 띠를 띠고, 신발을 신는다. 이 모든 것은 아르메니아, 로마, 개신교 성직자들 앞에서 이루어집니다. 옷을 입은 후, 그들은 군인의 두 벽 사이에서 맨 머리로 그를 팔짱을 끼고 팔짱을 끼고 그 앞에 똑똑한 카바스가 선행하여 Kuvuklia의 문으로 이끌고 그 뒤에 문을 잠급니다. Kuvukliya는 비어 있으며 사전에 검색됩니다).

그리고 그는 여기 주님의 무덤에 혼자 있습니다. 다시 침묵. 이슬 구름이 백성 위에 내려옵니다. 나는 또한 나의 흰색 바티스트 드레스에 그것을 얻었다.

하늘에서 불을 기대하면 모든 것이 조용하지만 오래 가지 않습니다. 또 염려하고 소리 지르며 돌진하고 기도하며 걱정하는 사람들은 다시 진정됩니다. 우리의 임무는 왕실 문 위의 강단에 있었습니다. 나는 그의 은혜 Cyril의 경건한 기대를 볼 수 있었습니다. 군중 속에 서 있는 가가린 왕자도 바라보았다. 그의 얼굴은 슬픔을 표현했고, 그는 cuvuklia를 열심히 응시했습니다. 정면 방의 cuvuklia 양쪽에는 벽에 둥근 구멍이 있습니다. 이 구멍을 통해 주변 수도원의 대수도원장과 대수도원장은 총독에게 양초를 제공합니다.

갑자기 옆 구멍에서 불이 켜진 초 다발이 나오는데... 순간 대왕세라핌이 양초를 사람들에게 건네준다. cuvuklia 꼭대기에는 램프, 샹들리에 등 모든 것이 켜져 있습니다. 모두가 소리치고, 기뻐하고, 십자가에 달리고, 기뻐서 울고, 수백, 수천 개의 촛불이 서로에게 빛을 전달합니다. 아랍인은 수염을 태우고 아랍 여성은 벌거 벗은 목에 불을 가져옵니다. [그들은 수염을 그을립니다-즉, 그들은 불로 수염을 씻고 아래에서 수염의 머리카락을 통해 촛불의 불타는 불꽃을 통과시킵니다.-결국 처음 몇 분 동안은 불이 타지 않고 타지 않습니다. 피부나 머리카락. - 비교].붐비는 곳에서는 불이 군중 속으로 스며든다. 하지만 불이 날 틈이 없었다. 일반적인 기쁨은 설명할 수 없습니다. 이것은 형언할 수 없는 기적입니다. 태양 후 - 즉시 구름, 그 다음 이슬과 불. 주님의 무덤이 있는 솜털 위에 이슬이 내리고, 젖은 솜털이 갑자기 푸른 불꽃으로 타오릅니다. 총독은 타지 않은 양초로 면봉을 만지고 양초는 둔한 푸른 불꽃으로 켜집니다. 총독은 구멍에 서있는 사람들에게 이런 식으로 켜진 양초를 전달합니다. 처음에는 교회의 수많은 양초에서 반쯤 빛이 나는 것이 놀랍습니다. 얼굴이 보이지 않습니다. 전체 군중은 일종의 푸른 안개에 있습니다. 그러나 모든 것이 밝혀지고 불이 밝게 타오릅니다. 불을 모든 사람에게 전달한 후 총독은 횃불처럼 두 개의 거대한 양초를 들고 쿠부클리아에서 나옵니다.

아랍인들은 평소와 같이 그를 팔에 안고 싶었지만 Vladyka는 그들을 피하고 안개 속에서 마치 Kuvuklia에서 부활 교회의 제단까지 빠른 걸음으로 걸었습니다. 모두가 촛불에서 촛불을 켜려고 노력했습니다. 나는 그의 행진을 방해하고 불을 붙이기도 했다. 그는 투명해 보였다. 그는 온통 흰색이었다. 그의 눈에 영감이 불타올랐습니다. 사람들은 그를 하늘에서 온 사자로 보았습니다. 모두가 기뻐서 울었습니다. 그러나 지금 사람들 사이에서는 알 수 없는 소란이 일었다.

나는 의도치 않게 가가린 왕자를 바라보았다. 그의 눈물은 우박을 타고 흐르고 그의 얼굴은 기쁨으로 빛나고 있었다. 어제는 로마 신앙고백의 장점을 극찬했는데, 오늘은 정교회에게만 베푸는 천상의 은총에 놀라 눈물을 흘린다. 이것이 회개의 늦은 열매가 아닙니까?

족장은 총독을 그의 팔에 안았다. 그리고 베두인 족은 열광적으로 기뻐하며 교회 한가운데에 원을 그리며 춤을 추고 기쁨에 겨워 서로 어깨에 서서 지칠 때까지 노래하고기도합니다. 아무도 그들을 막지 않습니다.

미사가 끝난 후 모두가 등불을 켜기 위해 달려갑니다. 일부는 집으로, 일부는 예언자 엘리야, 성십자가 수도원, 일부는 베들레헴, 일부는 겟세마네로 이동합니다. 낮에는 거리의 불빛, 햇빛 아래서 - 특별한 광경! 총독인 Peter Meletius는 30년 동안 하나님께서 그에게 하늘의 불을 받기에 합당하셨다고 말했습니다.
- 이제 내가 Kuvukliya에 올라갔을 때 주님의 무덤에 은혜가 이미 내려왔습니다. 여러분 모두가 간절히 기도했고 하나님께서 여러분의 기도를 들으신 것이 분명합니다. 그리고 눈물로 오래 기도하니 오후 2시가 되어야 하나님의 불이 하늘에서 내려오지 않게 되었습니다. 그리고 이번에는 그들이 내 뒤에 문을 잠그 자마자 이미 그를 보았습니다! 이슬이 당신에게 떨어졌습니까?

나는 지금도 내 드레스에 왁스 얼룩처럼 이슬의 흔적이 남아 있다고 대답했습니다. "그들은 영원히 남을 것입니다."라고 Vladyka가 말했습니다. 이것은 사실입니다. 나는 드레스를 12 번 빨도록 줬지만 얼룩은 여전히 ​​동일합니다.

나는 Vladyka가 Kuvukliya를 떠났을 때 어떤 느낌이 들었는지 물었고 왜 그렇게 빨리 걸었을까? “저는 맹인 같았고 아무것도 보지 못했습니다. 그들이 저를 지지하지 않았다면 저는 넘어졌을 것입니다!”라고 그가 대답했습니다. 이것은 눈에 띄었습니다. 그의 눈은 열려 있었지만 보이지 않는 것 같았습니다.

이것은 Barbara B. de S.-I 부인의 편지 요약입니다. 이 설명에서 특히 기적이 하나가 아니라 두 가지라는 사실에주의를 기울여야합니다. 축복받은 불 외에도 축복받은 이슬도 축복받은 구름에서 내려옵니다. 이것은 또 다른 목격자인 아토스 산의 승려 파르테니오스에 의해 확인되었습니다. 그는 이렇게 말합니다. 족장이 주님의 무덤을 떠난 후, “백성이 주님의 무덤으로 달려가 입맞춤을 합니다. 그리고 나[스님 파르테니우스]는 존경하게 된 것을 영광으로 생각했습니다. 그리스도의 무덤 전체가 비에 흠뻑 젖어 젖었습니다. 그러나 나는 그 이유를 알 수 없었다. 주님의 무덤 한가운데에 큰 등잔이 서 있었는데, 그 등불은 스스로 켜서 큰 빛으로 타올랐습니다. (M., 1855, 수도사 Parthenius).

그리고 1982년에 내려온 축복받은 불에 대해 목격자가 말한 내용은 다음과 같습니다.

시간은 10시, 성화까지 4시간 남았습니다.

그들은 이미 Kuvuklia의 문을 봉인하고 왁스 봉인을했습니다. 아랍인들은 지금 행렬에 있습니다.

소음, 비명, 음악. 아랍인들은 남쪽 기질을 가지고 매우 격렬하게 신에게로 향합니다. 총대주교 디오도루스가 우리 옆을 지나가고 있습니다. 몇 분 안에 축복사는 한 벌의 옷을 입고 주님의 무덤에 들어갈 것입니다. 관의 문에는 콥트인과 아르메니아인이 있습니다. 그들은 축복받은 불을 받는 증인으로 설 것입니다.

이날에는 모든 정교회 신자, 모든 신자가 부활의 교회에 오려고 합니다. 순례자들은 다른 나라에서 왔습니다. 족장은 이미 Kuvukliya에 입장했으며 이제 그는 성불을 보내도록기도 할 것입니다. ... 올해는 성불이 비정상적으로 빠르게 내려왔습니다.

비명, 소음, 울음. 모두가 축복의 불로 초를 켜고 초를 뻗고 수백 개의 손이 보이고 사원 전체가 켜진 것 같고 주위에 조명이 있고 거대한 양초 다발, 각 손에 2-3 개의 다발. 사원 전체가 조명됩니다.

성전을 떠나면서 우리는 예루살렘의 모든 거리가 사람들로 붐비고 모든 사람들이 성불을 가지고 다니는 것을 봅니다.

다음은 화재가 수렴된 후의 몇몇 자매들의 이야기입니다.

나는 삼각형 번개의 형태로 cuvuklia 주위와 사원의 돔 주위에 불을 보았다.

기쁨을 맛보며 어떤 자매들은 울었고 축복의 불이 내려올 때 내 주위에서 흐느끼기까지 했다.

그리고 내 근처에 벨기에에서 온 러시아인이있었습니다. "만세!" 그들은 소리쳤다.

기쁨이 있는 사람, 눈물이 있는 사람. 일반적으로 러시아의 우리 교회와 같은 분위기는 없습니다. 얼마나 자비로운 주님 : 결국 그들은 근처에서 맹세하고 경찰은 누군가를 분리하고 있습니다. 모든 일이 발생할 수 있습니다 ... 그러나 은혜가 내려와 모든 사람이 같은 방식으로 볼 수 있습니다.

수녀들은 은혜가 첫 번째 강림, 즉 불 이후에 여전히 나타난다고 말합니다.

나는 그것이 지그재그로 Kuvuklia 번개 주위에 Kuvukliya 위에서 다시 반짝이는 것을 봅니다. 그런 다음 거기에서 반짝이고 Kuvukliya의 바로 돔에서 ... 갑자기 공이 나타났습니다 (공 번개처럼). 어느 순간 갑자기 부서져 지그재그로 번쩍였다. 즉시 우리 모두는 뛰어올랐습니다: 은혜! 정말 기적입니다.

우리는 모두 기다리고 있습니다. 갑자기 모두가 휘파람을 불더니, 바로 부활한 파란 공의 이미지가 내려왔다. 그리고 족장이 나왔고 그는 이미 성불을 받았습니다.

우리는 골고다에 왔습니다. 갑자기 성전 전체가 다시 빛나고 다시 은혜가 골고다에 있습니다!

처음 이곳에 왔을 때 은혜가 치유된다는 말을 들었습니다. 제 손은 류머티즘으로 너무 아팠고, 모두 비틀렸습니다. “주님, 저는 빛에 손을 얹고 은혜에 직접 손을 얹겠습니다.”라고 생각합니다. 그리고 은혜는 따뜻하며 굽지 않습니다. 나는 적용하고 느낍니다. 주님이 저에게 위안을 주셨습니다. 기쁨으로 나는 어떤 종류의 뜨겁고 차가운 불이 기억나지 않습니다. 그리고 그 기쁨을 안고 선교관으로 걸어가는데 병이 있건 없건 아무 느낌이 없었고, 마음속에는 전할 수 없는 기쁨만이 있었습니다. 기뻐서 어찌할 바를 모르고 울고 비명을 질렀습니다.

따라서 여러 세기의 간증이 모호하지 않게 수렴됩니다. 신성한 불은 매년 발생합니다. 그러나 기적은 하나가 아니라 둘입니다. 불 외에도 구름에서 내리는 이슬도 있습니다. 그리고 축복받은 불은 Kuvuklia 내부뿐만 아니라 외부, 부활 교회 외부 및 예루살렘의 다른 신성한 장소에서 번개가 나타남을 동반하며, 그곳에서 우리 주 예수 그리스도의 임재로 봉헌되었습니다.

(책의 자료에 따르면 : "성묘 위의 성불", Mzdatelstvo "Perese여자 이름", 모스크바, 1991).

성화의 기적

우리 주 예수 그리스도는 고난을 당하시고 십자가에서 죽으시고 니고데모의 무덤에 장사되셨다가 죽으시고 사흘 만에 무덤에서 살아나셨습니다. 구세주의 고난의 장소이자 그의 매장 장소인 골고다 산은 어디에 있었습니까? 성전에 따르면 복음 시대에 그리스도께서 십자가에 못 박히신 곳, 오늘날까지 존재하는 골고다라고 하는 반석이 당시 예루살렘 성벽 바깥에서 거의 바로 바깥에 있었다고 합니다. 성묘 - 구세주의 시신이 3일 동안 있었던 동굴은 성묘의 바위보다 다소 높은 골고다에서 10m 떨어진 곳에 있는 작은 바위에 조각되었습니다. 내부 구조에 따르면, 성묘는 바위에 새겨진 동굴로 두 개의 방이 있었습니다. 멀리 있는 방은 실제로 매장실이었고 침대가 있는 아르코살(arcosal)과 그 앞에 입구 방이 있었습니다. . 4세기에 성 평등사도 헬레나의 명령으로 갈보리와 성무가 있던 자리에 장엄한 교회인 바실리카가 세워졌고, 갈보리와 성묘는 둘 다 둥근 천장 아래에 둘러 쌓여 있었다. . 우리 시대까지 대성당은 여러 번 재건되었으며 심지어 파괴(614)까지 이루어졌으며 복원되어 현재 예루살렘에 있는 성묘 교회로 알려져 있습니다. 고대부터 구세주의 매장 동굴 바로 위에는 특별한 예배당 인 Cuvuklia가 있습니다. "Edicule"이라는 단어는 "왕실의 침실"을 의미합니다. 무덤을 지정하기 위해이 단어는 "만왕의 왕, 만주의 주"가 3 일 동안 잠을 자던 성묘 교회에서 지구상의 유일한 장소에서 사용됩니다. 여기에서 그분은 죽은 자 가운데서 처음 나신 분이시며 부활하셔서 우리 모두에게 부활의 길을 열어주셨습니다. Modern Edicule은 성묘 교회의 아치 아래에 위치한 약 8미터 길이, 6미터 너비의 예배당입니다. 복음 시대와 마찬가지로 성묘인 성묘는 현재 두 개의 방으로 구성되어 있습니다. 작은 "매장실" 2.07x1.93m, 거의 절반이 석재 침대-아코살륨(arcosalium)과 입구 방(방)으로 채워져 있습니다. 천사의 예배당이라고 불리는 3.4x3.9 미터입니다. 천사의 예배당 한가운데에는 신성한 돌의 일부가 있는 받침대가 있는데, 이 받침대는 천사에 의해 한 번에 성묘에서 굴려져 나왔고, 그는 그 위에 앉아 몰약을 든 여인들에게 말했습니다. 현대 성묘 교회는 십자가 처형 장소가있는 골고다, 원형 홀 - 거대한 돔이있는 건축 구조, 그 아래에 Kuvuklia, Katholikon 또는 대성당 교회가 직접 위치한 거대한 건축 단지입니다. 예루살렘 총대주교를 위한 대성당, 생명을 주는 십자가 찾기 지하 교회, 성 헬레나 평등 사도 교회, 여러 통로-자신의 왕좌가 있는 작은 사원입니다. 성묘 교회의 영토에는 여러 개의 활동적인 수도원이 있으며 많은 보조 건물, 갤러리 등이 있습니다. 더욱이, 성전의 여러 부분은 여러 기독교 교파에 속합니다. 예를 들어, 프란체스코 교회와 못의 제단은 성 베드로 대성당에 대한 것입니다. 성 프란치스코 교회, 평등한 사도 헬레나 교회, "세 마리아" 예배당 - 아르메니아 사도 교회, 성 바오로의 무덤 Kuvuklia의 서쪽 부분에 있는 제단인 Arimathea의 요셉 - 에티오피아(콥트) 교회. 그러나 주요 신사 - Golgotha, Kuvukliya, Kafolikon 및 성전 서비스의 일반 관리는 예루살렘 정교회에 속합니다. 예루살렘이 정교회에 속하기 시작한 때부터 성묘 교회는 술탄 술레이만(Sultan Suleiman) 아래 높은 정사각형 벽으로 둘러싸인 도시 안에 위치했습니다. 네 변의 길이는 정확히 1km입니다. 고대부터 성묘에 성불이 내려오는 기적에 대해 알려져 있습니다. 내려온 불에는 독특한 속성이 있습니다. 처음 몇 분을 태우지 않습니다. 불이 내려오라고 명하시면서 주님은 자신의 부활에 대해 증거하십니다. 성 베드로의 증언에 따르면 아버지, 사도 베드로. 구세주의 부활 소식을 듣고 무덤으로 달려간 그는 장례 시트와 함께 복음서에서 보듯이 그리스도의 무덤 안에서 놀라운 빛을 보았습니다. “베드로가 이것을 보고 감각의 눈으로 볼 뿐 아니라 높은 사도의 마음으로 보았나니 곧 빛의 무덤이 가득 차 밤이어도 두 형상으로 보았나니 곧 속과 육적과 영적인 것이니라. .” 이것이 Nyssa의 성 그레고리우스가 우리에게 이 사실을 알려주는 방법입니다. 성묘에 성불이 나타난 것을 목격한 최초의 서면 증언은 4세기로 거슬러 올라가며 교회 역사가 Eusebius Pamphilus에 의해 보존되었습니다. 고대와 현대의 많은 증거에 따르면 성묘 교회에서 복된 빛의 출현을 일년 내내 볼 수 있지만 가장 유명하고 인상적인 것은 축일 전날 성불의 기적적인 하강입니다 위대한 토요일에 그리스도의 거룩한 부활. 기독교가 존재하는 거의 모든 시간 동안이 기적적인 현상은 정교회 기독교인과 다른 기독교 교파 (가톨릭, 아르메니아, 콥트 등)의 대표자뿐만 아니라 다른 비 기독교 종교의 대표자들에 의해 매년 관찰되었습니다. 성불의 강림의 기적을 보기 위해 사람들은 성금요일부터 성묘에 모여들었다. 많은 사람들이 이 날의 사건을 기리기 위해 행해지는 행렬 직후 이곳에 머뭅니다. 성화의 하강은 위대한 토요일 오후에 발생합니다. 성묘교회는 토요일 아침이면 성전의 가장 외진 곳에서도 사람들이 가까이 서 있을 정도로 가득 차 있다. 성전 안에 들어가지 못한 사람들은 그 지역과 그 주변 지역 전체를 채웠습니다. 가장 보수적인 추정에 따르면 성묘교회의 수용 인원은 최대 2만 명, 성전 주변과 성전 주변 지역은 약 5만 명을 더 수용할 수 있습니다. 성토요일에는 성전과 성전 앞 광장, 그리고 바로 주변이 성불의 강림을 기다리는 사람들로 가득합니다. 러시아 순례자의 설명에 따르면 100년, 200년, 900년 전도 마찬가지였습니다. 성불의 하강에 대한 가장 오래된 설명 중 하나는 1106-1107년에 성묘를 방문한 수장 다니엘 신부에 속합니다. 다음은 그가 사건을 설명하는 방법입니다. “그리고 안식일 일곱 시[현대 시간으로 약 12-13시. - Auth.], King Baldwin은 갔다 [당시 사원은 십자군에 속했다. - Auth.] 그의 군대와 함께 그의 집에서 성묘까지 모두 걸어서 갔다. 왕은 Savva Sanctified 수도원 마당에 사자를 보내 헤구멘과 수도사들을 불러 무덤으로 갔고 나는 마른 사람과 함께 갔다. 우리는 왕에게 나아가 그에게 절하였다. 그런 다음 그는 대수도원장과 모든 승려들에게 절을 하고 Savva 수도원의 대수도원장과 마른 나에게 그에게 가까이 가라고 명령하고 다른 대수도원장들과 모든 승려들에게 그 앞으로 가라고 명령하고 그의 군대에게 명령했습니다. 뒤로 가. 그리고 그들은 부활의 성전 서쪽 문에 이르렀습니다. [당시 성전은 현대 성전과 달랐습니다. - 인증.]. 그리고 많은 사람들이 교회 문을 둘러싸고 성전에 들어갈 수 없었습니다. 그런 다음 볼드윈 왕은 부하들에게 강제로 사람들을 해산시키라고 명령했고, 군중들 사이에 거리처럼 관 바로 가는 길을 마련했습니다. 우리는 성묘의 동쪽 문으로 갔고 왕은 앞서 가서 무덤의 동쪽 문과 문 맞은편 큰 제단 울타리 오른쪽에 자리를 잡았습니다. 여기가 연단에 만들어진 왕의 자리였습니다. 왕은 수도사들과 정교회 사제들과 함께 사브바 수도원의 대수도원장에게 무덤 위에 서도록 명령했습니다. 그러나 그는 마른 나에게 명령하여 무덤 문 바로 위 높은 곳, 큰 제단 맞은편에 두어 내가 무덤 문을 통해 볼 수 있도록 하였다. 문은 무덤이며 세 개 모두 [현대 Edicule에서 하나입니다. - Auth.], 왕의 인장으로 봉인되었다. 가톨릭 사제들은 큰 제단에 서 있었습니다. 그리고 제 8시가 되자 정교회 사제들은 무덤 꼭대기에서 예배를 시작했고 모든 영적인 사람들과 많은 은자들이 거기에 있었습니다. 큰 제단에 있던 가톨릭 신자들은 나름대로 비명을 지르기 시작했습니다. 그래서 그들은 모두 노래했고 나는 거기 서서 부지런히 무덤 문을 보았습니다. 그리고 그들이 Great Saturday의 paroemias를 읽기 시작했을 때 paroemias의 첫 번째 읽기에서 부제와 함께 주교는 큰 제단에서 나와 무덤의 문으로 가서 문의 천골을 통해 무덤을 들여다 보았습니다. 무덤 안의 빛을 보고 돌아왔습니다. 그리고 그들이 여섯 번째 잠언을 읽기 시작했을 때, 그 주교는 무덤 문으로 올라가서 아무 것도 보지 못했습니다. 그러자 모든 백성이 눈물을 흘리며 외쳤습니다. "Kyrie, eleison!" - 이것은 "주님, 자비를 베푸소서!"를 의미합니다. 그리고 제 구시가 지나서 “여호와께 노래합시다”라는 노래를 부르기 시작했을 때, 갑자기 동쪽에서 작은 구름이 와서 성전 꼭대기에 머물렀고, 약간의 비가 무덤 위에 내렸습니다. 그리고 무덤에 서 있는 우리를 매우 젖었습니다. 그때 갑자기 성묘에서 빛이 비쳤고, 묘에서 발산되는 밝은 광채가 나타났습니다. 주교는 4명의 집사와 함께 와서 무덤의 문을 열고 볼드윈 왕의 초를 가져와 무덤에 들어가서 먼저 성도의 빛으로 왕의 초에 불을 붙이고 이 초를 무덤에서 꺼내 왕에게 건넸습니다. 그 자신. 왕은 큰 기쁨으로 촛불을 들고 자리에서 일어났다. 왕의 초에서 우리는 우리의 초를 켰고 우리의 초에서 모든 백성이 초를 켰다. 성자의 빛은 지상의 불과 같지 않지만 훌륭하고 다르게 빛나며 그 불꽃은 진사처럼 붉고 형언할 수 없이 빛납니다. 현재 거의 동일한 절차가 진행되고 있습니다. 현대 사원에만 돔에 구멍이 없으며 이스라엘 경찰과 터키 경비병이 기사 경비원을 대신했습니다. 현대 사원의 입구는 동쪽이 아니라 남쪽이며 가톨릭 신자는 이제 성불의 하강에 참여하지 않지만 동시에 존재합니다. 역사적 및 현대적 관행 모두 불의 강림 동안 세 그룹의 참가자가 존재해야 함을 증언합니다. 우선, 예루살렘 정교회 총대주교 또는 그의 축복을 받은 예루살렘 총대주교 중 한 명(1999년과 2000년에 무덤의 수호자 대주교 다니엘이 불을 받았을 때의 경우처럼). 성불의 성례전에서이 의무적 인 참가자의기도를 통해서만 그의 강림의 기적이 수행됩니다. 이것은 수세기 동안 입증된 경험입니다. 1578년에 예루살렘의 터키 시장이 교체되자 아르메니아 신부들은 새로운 시장과 합의하여 예루살렘 정교회 총대주교 대신 성화를 받을 수 있는 권리를 아르메니아 교회의 대표에게 양도했습니다. 1579년 성직자들과 함께한 정교회 총대주교는 성토요일에 성묘 교회에 들어갈 수조차 없었습니다. 그들은 밖에서 성전의 닫힌 문 앞에 섰습니다. 아르메니아 성직자는 Kuvukliya에 들어가서 불의 강림을 위해 주님께기도하기 시작했습니다. 그러나 그들의 기도는 응답되지 않았습니다. 닫힌 성전 문 앞에 서 있던 정통 사제들도 기도로 주님께 향했다. 갑자기 성전의 닫힌 문 왼편에 있는 기둥에 금이 가는 소리가 나더니 그 기둥에서 불이 나와 예루살렘 총대주교의 손에 있는 촛불을 켰습니다. 큰 기쁨으로 정교회 성직자들은 성전에 들어갔고(투르크인들은 즉시 Kuvuklia에서 아르메니아 사제들을 추방했습니다) 주님께 영광을 돌렸습니다. 입구 왼쪽에 위치한 기둥 중 하나에서 여전히 불의 수렴의 흔적을 볼 수 있습니다. 1579년 이후로 아무도 예루살렘 정교회 총대주교를 거치지 않고 성불 영접에 도전하거나 시도하지 않았습니다. 다른 기독교 종파의 대표자들은 성토요일에 항상 성전에 있지만, 그들은 정통 총대주교의 손에서 불을 받습니다. 성불 강림의 성례전의 필수 참가자는 성화 된 성 사바 라브라의 헤구멘과 수도사입니다. 한때 위대한 수행자들과 함께 번성했던 유대 사막의 모든 고대 수도원 중에서 이 Lavra만이 원래의 형태로 살아 남았습니다. 예루살렘에서 17km 떨어진 기드론 계곡, 사해에서 멀지 않은 곳에 있습니다. 614년 샤 카스로이(Shah Khasroy) 침공 당시 페르시아인들은 이곳에서 14,000명의 승려를 죽였습니다. 현대 수도원에는 두 명의 러시아인을 포함하여 14명의 승려가 있습니다. 그러나 수도원의 수도원장이 수도원장 다니엘의 순례와 현대의 불의 하강 동안 모두 의무적으로 참석해야 했습니다. 마지막으로 세 번째 의무 참가자 그룹은 현지 정통 아랍인입니다. 성토요일 - Kuvukliya의 봉인 후 20~30분 - 외치고, 발로 차고, 북을 치는 소리가 사원으로 터져 나와 아랍 정교회 청년들이 노래하고 춤을 추기 시작합니다. 이 의식이 제정된 시기에 대한 증거는 없습니다. 아랍 청년들의 외침과 노래는 고대 아랍어 기도로, 특히 동방 정교에서 존경받는 승리의 조지에게 불을 내려달라고 아들에게 간청한 하느님의 어머니와 그리스도에게 바치는 기도입니다. 젊은 정통 아랍인들은 큰 소리로 외치며 말 그대로 그들이 "가장 동쪽에 있고 가장 정통적인, 해가 뜨는 곳에 살고, 불을 지피기 위해 촛불을 가져오는 사람들"이라고 외칩니다. 구전 전통에 따르면 영국의 예루살렘 통치 기간(1918-1947) 동안 영국 총독은 한때 "야만적인" 춤을 금지하려 했습니다. 예루살렘의 총대주교는 두 시간 동안 기도했습니다. 불이 꺼지지 않았습니다. 그런 다음 총대주교는 아랍 청년들에게 유언장을 남겼습니다. 그들이 의식을 수행한 후 불이 내려왔습니다. 이 세 그룹은 모두 현대 성화의 호칭에 반드시 참여해야 합니다. 우리 시대에 성화의 하강은 예루살렘 시간으로 보통 13시간에서 15시간 사이인 큰 토요일에 발생합니다. 성 토요일 오후 10시가 되면 성전의 거대한 건축 단지 전체에 있는 모든 촛불과 램프가 꺼집니다. 그 후 Kuvukliya에 화재의 근원이 있는지 확인하고 Kuvukliya 입구를 큰 밀랍 봉인으로 막는 절차가 있습니다. 검사를 진행한 예루살렘 시장실 대표, 터키 경비대, 이스라엘 경찰 등은 대형 밀랍인장에 인감을 떼고 기적의 목격자가 된다. 처음에는 때때로, 그리고 점점 더 강하게 성전의 전체 공기 공간이 섬광, 섬광에 의해 관통됩니다. 그들은 푸르스름한 색을 띠고 파도에서 밝기와 크기가 증가합니다. Kuvuklia의 인봉 후 얼마 후, 이미 언급했듯이 젊은 정통 아랍인들은 성화 수여를 위해 가장 거룩한 Theotokos, St. George 그리스도에게기도를 시작합니다. 그들의 감동적인 기도, 감탄사, 드럼 비트와 함께 춤을 추며 Kuvuklia에서 20-30분 동안 직접 진행됩니다. 일정 시간이 지나면 일반적으로 약 13시간 후에 성불의 호칭(그리스어로 “기도 행렬”)이 직접 시작됩니다. - Kuvuklia의 폴드 우회. 앞에는 12개의 깃발을 든 깃발을 든 사람들이 있고, 그 뒤에는 건방진 젊은이, 십자군 성직자, 그리고 마지막으로 예루살렘의 팔복 총대주교가 있습니다. Savva Sanctified 수도원의 수도사와 함께 수도원장도 행렬에 참여합니다. 족장은 Kuvuklia 입구 직전에 멈춰서 그를 폭로합니다. 그들은 그의 축제 로브를 벗고 그를 하나의 흰색 속옷에 남겨 둡니다. 동시에, 때때로 Patriach가 검색됩니다. 이것이 매번 의무적인 것은 아니지만, 당국의 대표자들은 과거에 자주 하던 이 권한을 매번 사용할 수 있습니다. 그것은 예루살렘의 직속 당국의 명령에 달려 있습니다. 통치자가 기독교인을 미워하면 찾을 수 있습니다. 총대주교는 한 의복으로만 Cuvuklia에 입장합니다. 이제 모든 것이 그의 은밀한 무릎 꿇는 기도에 달려 있습니다. 긴장이 최고조에 달하고 많은 사람들이 자신들의 죄 때문에 큰 기적이 일어나지 않을 것이라고 생각합니다. 총대주교가 Kuvuklia에 들어간 후 푸르스름한 빛의 섬광의 강도와 빈도가 증가합니다. 푸르스름한 번개는 그리스어 "속임수"로 친다) [모스크바에서 무기한 교단의 특정 헤구멘인 Innokenty Pavlov도 성불의 강림의 기적은 없지만 "예루살렘의 총대주교는 단순히 촛불을 켠다"고 믿습니다. 등불에서 켜 신실한 자들에게 주느니라.” - 약. ed.] 그리고 지난 거의 50년 동안 유대인들은 Kuvuklia의 인봉과 예루살렘 총대주교 수색에 참여해 왔습니다. 사기 가능성에 대해서는 말할 필요도 없습니다. 사실은 성전이 지어진 바로 그 땅이 터키 가족에 속한다는 것입니다. 매일 아침 흥미로운 의식이 거행된다. 정문 앞에 서 있는 사제들이 성전의 개원을 기다리고, 오래전에 세워둔 집세를 인계하고, 그 후 터키 식구들과 함께 성전에 간다. 절. 예를 들어 Kuvuklia 주변의 부활절 행렬과 같은 사원의 모든 행렬에는 이슬람교도와 유대인의 도발로부터 행렬을 지키는 터키인인 카바가 동반됩니다. 예루살렘 총대주교의 에디큘(Edicule of the Jerusalem Patriarch)에 들어가기 전에 두 명의 터키 경비병과 이스라엘 경찰의 감독하에 봉인되어 있습니다. 성토요일에 이미 언급했듯이 Kuvuklia에 들어가기 전에 총대주교는 항상 그런 것은 아니지만 옷을 벗고 주의 깊게 수색을 받습니다. 아르메니아 대제사장과 함께 예루살렘 총대주교가 입장하기 전에 Kuvuklia의 입구 문에 있는 인장의 안전성을 확인합니다. 불을 받기 위해 두 사람은 예루살렘 총대주교이자 아르메니아 교회의 대표인 Kuvuklia에 입장합니다. 예루살렘의 총대주교와 함께 천사의 예배당에 남아있는 불을 받기 위해 Kuvukliya에 들어가는 아르메니아 교회의 대표는 모든 행동을보고 개입 할 기회를 얻습니다. 이 위대한 기적에 대한 비기독교인 참가자들의 관심이 적어도 한 번은 성불의 하강을 폭로하고 방해하는 것에 대한 거의 2,000년의 관심을 감안할 때, 위조 버전은 예루살렘에 사는 사람들 사이에서 미소를 지을 수 있습니다. 성불을 집으로 가져오는 것이 필요하다고 생각하는 이슬람 아랍인들조차 위조에 대한 모든 논쟁은 속임수로 간주될 것입니다. 성불이 내리지 않는 해에 세상의 종말이 온다는 전설이 있다. 성화가 어떻게 구세주의 3일 침대에 내려오는지에 대한 질문은 오랫동안 호기심 많은 사람들의 관심이었습니다. 성불을 태우는 그림에 대한 직접적인 증거가 있습니다. 카파도키아의 가이사랴 수도 아레타가 다마스쿠스 에미르에게 보낸 메시지(10세기 초)에는 이렇게 쓰여 있습니다. 빛과 불을 밝혀라.” 콘스탄티노플 니키타의 성직자는 다음과 같이 썼다(947). 그에게. 하나님의 거룩한 교회에 있는 폴리캔디들에게 이 빛을 전하는 시간을 가졌음에도, 그는 평소와 같이 아직 무덤에서 나오지도 않았는데, 이미 갑자기 하나님의 교회 전체가 가득 찬 모습을 볼 수 있었기 때문입니다. 비교할 수 없는 신성한 빛으로. Trifon Korobeinikov는 다음과 같이 썼습니다(1583): “그러면 모든 사람들은 하늘에서 성묘로 내려온 하나님의 은혜를 봅니다. 불이 성묘 판을 번개처럼 걷고 모든 사람이 그 안에 있는 색을 봅니다. 총대주교가 접근합니다. 양초를 들고 있는 무덤은 무덤을 열고 가부장적 손과 양초에 성묘에서 불이 내리게 할 것입니다. 동시에 기독교인 향로 자체가 성묘 위에도 불을 붙였습니다. 1793-1794년에 성지를 순례한 히에로몽크 멜레티오스(Hieromonk Meletios)는 여러 해 동안 불을 받은 예루살렘 총대주교의 미사일 대주교의 말에서 불의 강림 이야기를 들려줍니다. “내가 들어갔을 때, 성묘 안에 우리는 무덤의 전체 뚜껑에 파란색, 흰색, 주홍색 및 기타 꽃의 형태로 흩어져 있는 작은 구슬처럼 빛나는 빛을 보았습니다. 교미하고, 얼굴을 붉히고 시간이 지남에 따라 불의 물질로 변형됩니다. 그러나 이 불은 시간이 지나면서 천천히 "주님, 자비를 베푸소서"를 40번 읽을 수 있게 되면 타지 않고 이 불에서 준비된 칸딜라와 양초가 켜집니다. 인용된 모든 출처는 Cuvuklia 위의 기존 돔이 있는 성묘의 침대-arkosalia에 액체 작은 방울의 "불 구슬"이 직접 응결되거나 Cuvuklia 위로 빗방울이 떨어지고 "작은 구슬"이 존재한다고 보고합니다. " 성전의 돔이 열릴 때 비로 인해 성묘 뚜껑에 그리고 성불의 하강에 앞서 푸른 빛이 번쩍입니다. 이 두 현상은 현재 예루살렘 총대주교의 무릎 꿇고 기도하는 동안 동시에 일어나고 있습니다. 그의기도는 섬광이있는 곳에서 작은 액체 방울에서 성스러운 불을 피우게합니다-번개; 동시에 성묘 뚜껑에 있는 양초나 램프의 심지가 저절로 점화됩니다. Kuvuklia 근처에 매달려 있는 정통 램프의 심지에 불을 붙이는 것도 가능합니다. 그러니까 거의 2천 년 전의 일인데, 목격자들의 설명에 따르면, 현재 목격자들의 설명에 따르면 성불 강림의 기적은 이렇게 이루어지고 있다. 우리 주 예수 그리스도는 예루살렘 총대주교의 기도를 통해 마치 매년 우리에게 죄인들을 생각나게 하는 것처럼 신성한 무덤의 뚜껑이나 Kuvuklia 근처의 정통 램프의 심지에 있는 "비"의 방울에서 불이 붙도록 명령하십니다. 그의 부활과 지옥에 대한 승리의 성토요일에. 그러나 죄 많은 사람들은 성불의 강림 사실을 다르게 인식합니다. 구하고 의심하는 자에게 주님은 복음시대에 바로 이곳 예루살렘에서 부활의 진리를 증거하시고 믿음을 굳건하게 하십니다. 무관심하고 자신의 구원과 영생을 위해 애쓰지 않는 사람들에게 그분은 자신의 부활과 다가오는 무서운 심판을 증거하십니다. 그는 의식 있는 반대자들에게 지옥에 대한 당신의 승리와 최후의 심판 이후에 당신의 모든 반대자들을 기다리고 있는 영원한 고통에 대해 증언합니다. 따라서 다른 종교는 다른 방식으로 불의 강림 사실을 해석합니다. 거의 모든 기독교 교파(1054년의 대분열 이전의 가톨릭교도를 포함하여, 즉 호칭에 직접적으로 참여했던 가톨릭교와 정교회가 분리되기 전)가 성전에 있으며 성화의 손에서 성화를 받습니다. 예루살렘의 총대주교. 이슬람교도는 공식적으로 성전에 참석하지 않지만 그들은 우리의 구세주 예수 그리스도를 그들의 예언자 중 하나로 존경하면서 성불의 강림 사실을 부인하지 않습니다. 유태인과 무신론자 만 그리스도의 부활 사실뿐만 아니라 성불의 강림 사실을 부인하십시오. 언론을 포함하여 부정직한 성직자의 "속임수"에 대한 소문을 퍼뜨린 것은 바로 그들입니다. Kuvuklia를 점검하고 총대주교를 수색하여 예루살렘에 대한 기독교인과 이슬람교도의 통제하에 위조가 없음을 보증한 관리들은 중상으로 처형될 수 있는 당국의 대표였으며 기존의 이스라엘 권력 통제하에 있었습니다. 이스라엘 법률, 명예 훼손은 법정에서 막대한 벌금을 부과할 수 있습니다. 성불의 하강 기적 동안 가능한 모든 옵션을 사용하여 다음 현상은 현대 과학의 관점에서 절대 설명할 수 없는 상태로 남아 있습니다. 1. 성화의 점화에 앞서 그리고 그에 수반되는 섬광의 존재. 총대주교가 Kuvuklia에 들어간 후 사원에서 특이한 현상이 관찰되었습니다. 사원 전체에서 주로 Katholikon 및 Kuvuklia 지역(돔이 그 위에 위치함) 근처에서 모든 사람이 저녁에 하늘에서 관찰한 것과 유사한 푸른빛이 도는 색의 섬광이 나타나기 시작하여 번개를 연상시킵니다. 이 번개 섬광은 위쪽에서 아래쪽으로, 왼쪽에서 오른쪽으로, 반드시 돔 아래에서가 아니라 모든 방향으로 깜박일 수 있습니다. 섬광에는 특징이 있습니다. 빛은 눈에 보이는 광원 없이 섬광되고 섬광은 사람의 눈을 멀게 하지 않으며 소리 반주(천둥)가 없으며 일반 번개의 특성입니다. 이 모든 것이 목격자들에게 섬광의 근원이 말하자면 우리 세계 밖에 있다는 인상을 줍니다. 카메라 플래시와 구별하는 것은 어렵지 않습니다. M. Shugaev는 자신의 비디오 카메라로 Fire의 기다림과 수렴을 촬영하면서 분명한 차이점을 볼 수 있었습니다. 프레임별 보기 모드와 정지 프레임을 사용하면 쉽게 구별할 수 있습니다. 카메라의 플래시는 시간이 더 짧고 흰색이고, 플래시-번개는 시간이 더 길고 푸르스름한 색상을 가집니다. Kuvuklia에서 직접 복종하는 승려들의 증언에 따르면 성토요일뿐만 아니라 성전에서 푸른 빛을 볼 수 있습니다. 그러나 이러한 섬광은 일회성이며 시간은 짧지만 시간이 길고 작은 간격으로 차례로 이어지는 섬광은 12시에서 16시 또는 17시 사이인 성토요일에만 발생합니다. 2. 액적의 출현 현상. 우선, 공식 업무를 수행하는 사람들만이 성토요일에 성묘를 직접 볼 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 기도문에 참여하는 성직자와 예루살렘 당국의 공식 대표, Kuvuklia를 봉인하고 질서를 보장합니다. 이용 가능한 정보는 그러한 사람들에게서 직접 얻을 수도 있고, 사랑하는 사람의 이야기를 통해 얻을 수도 있습니다. 이미 인용된 출처 외에도 총대주교와 인터뷰한 19세기 순례자의 이야기를 사용할 수 있습니다. 나이 든 대목사는 질문의 어조로 들리는 것에 주의를 기울이지 않고 다음과 같이 침착하게 대답했습니다. 성묘의 원형 홀 두 개의 구멍을 겨우 뚫고 위에서도 희미하게 조명이 켜져 있는 성묘의 통로 성묘의 통로에서 나는 내 손에 기도책이 있는지 다른 것이 있는지 구분할 수 없었습니다. 밤의 검은 배경에 반점이 눈에 띄었다: 그것은 분명히 성묘에 있는 흰색 대리석 명판이었다. 내가 기도서를 펼쳤을 때 놀랍게도, 그 봉인은 안경 없이도 내 시야에 완전히 접근할 수 있게 되었습니다. 서너 개 정도의 깊은 감정적 흥분으로 줄을 읽을 시간이 있었는데, 점점 희어지고 있는 판자를 힐끗 쳐다보면서 그 판의 네 모서리가 이미 나에게 뚜렷이 보이도록 했을 때, 나는 거기 판자에서 다음과 같이 알아차렸습니다. 그것은 다른 색깔의 작은 흩어진 구슬, 또는 오히려 말하자면, 마치 핀 헤드 크기 이하의 진주와 마찬가지로 보드는 말하자면 긍정적으로 빛을 발하기 시작했습니다. 기름방울처럼 뭉쳐지기 시작한 고운 솜털로 이 진주들을 무의식적으로 쓸어내자, 나는 솜에서 어떤 온기를 느꼈고 무의식적으로 초심지로 만졌을 때와 같았다. 그것은 화약처럼 타올랐고 - 촛불은 하나님의 어머니의 얼굴과 성묘 위의 모든 금속 램프를 비추면서 부활의 세 이미지를 태우고 조명했습니다. ""(부셸 아래 Nilus S. Shrine. Sergiev Posad, 1911) 방울의 화학 성분 연구에 대한 공식 문서는 없습니다. 현대 애호가가 수행한 비공식 분석 연구에서는 방울의 에센셜 오일 함량에 대해 이야기합니다(유사한 화합물은 식물성일 수 있음). 3. 열이 퍼지면서 불이 타지 않고 타지 않는 현상. 일반 촛불의 온도는 수백 도, 거의 섭씨 1000도에 가깝습니다. 그런 불로 5초 이상 세안을 하려고 하면 손과 얼굴에 화상을 입게 된다. 머리카락(수염, 눈썹, 속눈썹)이 빛나거나 연기가 나기 시작합니다. 성묘교회에서는 만여 명이 넘는 사람들이 2~3분 동안 약 2만 다발의 초에 불을 붙인다(대부분의 순례자들은 2~3송이의 초에 불을 켠다). 사람들은 서로 가까이 서 있습니다. 성전의 부피는 제한되어 있습니다. 평범한 불로 몇 분 안에 빽빽한 군중 속에서 2만 개의 촛불을 밝히십시오. 우리는 대부분의 여성의 머리카락과 의복의 일부가 확실히 불타오를 것이라고 생각합니다. 밀폐된 방에 1000도의 화재 온도와 2만 2000개의 화재 소스가 있는 상태에서 열사병과 실신이 특히 노인에게 발생합니다. 성스러운 불에는 우리에게 익숙한 불과 구별되는 속성이 있습니다. 그는 타지 않을 뿐만 아니라 약 40번 정도 “주여 자비를 베푸소서”라고 말할 만큼 사람의 얼굴을 계속 씻으면서(촛불로 손을 떼지 않고) 타지 않습니다. 신성한 불은 따뜻하지만 타지 않습니다! 동시에 양초는 불에서 쉽게 점화되며 사람을 태우지 않는 불은 양초의 점화로 인해 사원을 통해 퍼집니다. 족장 양초에서 불과 몇 분 안에 성전 전체에 불이 퍼집니다. 당연히 촛불을 든 순례자들은 감정적으로 황홀해지며 이웃의 행동에 거의 주의를 기울이지 않습니다. 그러나 옷의 거는 부분(스카프, 벨트)이나 여성의 긴 머리에는 불이 붙지 않습니다! 대부분의 순례자의 연령은 일반적으로 평균 이상이며 거의 하루를 사원에서 보내지만 열사병과 실신은 관찰되지 않습니다. 화재의 수렴의 전체 역사에서 화재는 단 한 번도 없었습니다. 4. 위의 모든 기적적인 현상의 공동 출현의 존재는 정교회 부활절 휴가 전날의 토요일에 정확하게 나타납니다(현재 정교회만이 따르고 있는 알렉산드리아 파스카에 따라). 성불 하강시 관찰되는 현상은 부분적으로 성묘교회와 평상시에 일어난다고 할 수 있다. Kuvuklia에서 직접 복종하는 승려들의 증언에 따르면 성토요일뿐만 아니라 성전에서 푸른 빛을 볼 수 있습니다. 그러나 이것들은 일회성 섬광입니다. 짧은 시간 간격의 수많은 발병은 약 12시간에서 16-17시간 사이의 성 토요일에만 발생합니다. 때때로 다른 날에도 관찰되는 램프의 자체 점화는 이러한 플래시로 인한 것일 수 있습니다. 그러나 평상시에는 이러한 자연발화불이 타지 않는 성질을 가지고 있지 않다. 성묘교회와 가까운 곳에 지어진 연구실에서 성불의 수렴을 재현하려는 시도는 앞서 말한 불의 기적적 속성을 재현하는 문제에 직면할 수밖에 없을 것 같다. 열심히 일한 후에는 방울의 화학적 구성을 재현하고 특수 현대 장비의 도움을 받아 강렬한 빛의 섬광 (대부분 소리 또는 천둥과 함께)을 인위적으로 재현 할 수 있지만 화재의이 속성은 결코 재생산되다! 네, 그리고 불이 기둥에서 내려온 1579년에 발생한 경우는 위의 설명이 불의 강림의 가장 일반적인 속성에 대한 설명임을 나타냅니다. 그러나 불은 다른 방식으로 직접 내려올 수 있습니다. 성묘에서 위대한 토요일에 불의 하강이 직접적인 신성한 (과학의 언어로 - 초월적인) 영향의 결과라는 것을 보지 않는 것은 불가능합니다. 주님은 2천년 이상 해마다 십자가의 고난과 이 땅의 죽음의 자리에 불이 내려오도록 명하시고, 부활 전날에 명하십니다. 성불의 하강은 정교회 달력에 따라 정교회 부활절 전날에만 그리고 정교회 총대주교의 기도를 통해서만 관찰됩니다. 불은 정교회 총대주교의 양초에만 내려오는데, 이것은 정교회의 의심할 여지 없는 진리와 신성한 은총에 대한 확실한 증거입니다. 역사는 다른 기독교 교단의 대표들이 불을 지르려고 했던 두 가지 경우를 기억합니다. 불을 받기 위한 아르메니아 성직자의 실패한 시도는 이미 언급되었습니다. 1101년, 당시 예루살렘을 소유하고 있던 로마 가톨릭 교회의 대표자들은 독립적으로 불을 얻으려고 했습니다. Kuvuklia에서 성불의 하강의 기적은 정통 기독교인들이 이 의식에 참여하도록 초대될 때까지 일어나지 않았습니다. “초케의 첫 번째 라틴 총대주교 아놀드는 성공적이지 못했습니다. 그는 이단자들에게 성묘 교회의 한계에서 추방하라고 명령한 다음, 정교회 수도사들을 고문하기 시작했고 십자가와 다른 유물을 보관할 곳을 찾았습니다. 몇 달 후, Arnold는 더 멀리 나아간 Pisa의 Daimbert로 왕위를 대체했습니다. 그는 모든 지역 기독교인, 심지어 정교회 기독교인을 성묘 교회에서 추방하고 그곳에는 라틴계만 허용하여 일반적으로 예루살렘 안팎의 나머지 교회 건물을 박탈했습니다. 하나님의 보복이 곧 임했습니다. 이미 1101년, 위대한 토요일에 Kuvuklia에서 성불이 내려오는 기적은 동방 기독교인들이 이 의식에 참여하도록 초대될 때까지 일어나지 않았습니다. 그런 다음 Baldwin 왕은 지역 기독교인에게 그들의 권리를 반환하는 일을 처리했습니다.”(S. Runciman. Eastern Schism. M., 1998, p. 69-70). 그 이후로 비정통파 중 누구도 실패와 뒤따르는 피할 수 없는 수치를 두려워하여 그러한 시도를 반복하지 않았습니다. 성불의 기적은 원칙적으로 진실을 알고 싶어하는 모든 사람이 접근할 수 있는 정통의 몇 안 되는 기적 중 하나입니다. "와서 보라!" 600-700 달러(이것은 7일 동안 성지-예루살렘, 티베리아스-성지로의 표준 관광 여행 가격)를 지불한 의심자는 사실의 진위와 위의 모든 세부 사항을 개인적으로 확인할 수 있습니다. 신성한 불의 하강. 기적은 전 세계, "진보적인 모든 인류" 앞에서 일어나고 있습니다(또한 정기적으로 러시아 텔레비전과 인터넷, 예루살렘 정교회 웹사이트를 통해 방송되고 있습니다). 그러나 누구에게나 분명한 이 분명한 부름에 마음으로 응답하는 사람은 얼마나 될까요? .. 옛날 옛적에, 그리스도의 탄생 수백 년 전, 그분의 구속적 고난과 부활 이전, 이스라엘 주민들 앞에서(그리고 그들의 인격으로, 모든 인류 앞에서) 누가 옳은가에 대한 질문이 제기되었습니다. 신이나 이교 신들의 종들인가? 바알 우상의 신하와 엘리야 하나님의 선지자 사이에 분쟁이 일어났을 때도 마찬가지였습니다(참조: 왕상 18, 21-39). 그리고 많은 토론 끝에 엘리야는 누가 옳은지 확인할 수 있는 간단한 방법을 제시했습니다. 우리 21세기인들은 이 방법을 현대과학에서 채택하고 있는 실험방법의 정확한 기준에 따라 실험적 방법이라 부를 수 있다. 제안은 이러했습니다. “우리 각자는 자기 하느님의 이름을 부르십시오. 그러면 불로 응답하실 하느님이 참 하느님이십니다. 여호와가 만일 하나님이면 우리가 그를 좇고 바알이 만일 하나님이면 바알을 좇을지니라.” 그리고 나서 하나님의 은혜로 누가 참 하나님이시며 누가 참 경배하는지 나타났으니 이는 오직 선지자 엘리야의 기도로 말미암아 불이 내려와서 제물과 땔감과 장작을 태웠고 바알의 제사장들이 잠식하여 돌 제단 자체가 완전한 실패를 겪었습니다. 그리고 하나님의 참된 예배가 어디에 있는지 모든 사람에게 분명해졌습니다. 성묘에 성불이 수렴되는 상황은 그리스도의 탄생 수백 년 전에 일어났던 이러한 실험적 상황을 해마다 실질적으로 재현하고 있다. 그리고 여기에는 다른 신앙을 가진 많은기도하는 대표자가 있으며 여기에는기도를 통해 (그리고 그의기도를 통해서만!) 초자연적 인 속성을 가진 불이 기적적으로 내려 오는 참 하나님의 진정한 종이 있습니다. 이제서야 엘리야 때처럼 하나님께 불을 받을 권리에 도전하는 타종교 목사들이 있지 않습니까. 역사가 보여주듯이 그러한 시도는 항상 실패로 끝나고 위험을 감수하고 불명예를 돌리고 싶어하는 다른 사람이 없기 때문에 ... 하나님은 불변하십니다. 이것은 성경의 구약 텍스트에 의해 분명히 입증됩니다. 주 너의 하나님이시니 내가 변치 아니하리라(말 3,6). 그러자 먼 옛날 엘리야 시대에 성품이 변함이 없으신 하나님이 사람에게 물으심과 같이 참 믿음이 어디 있느냐 하는 질문에 불로 답을 주십니다. 대답자 자신이 거짓이 아닌 것처럼 대답은 거짓이 아닙니다. 주님은 진리이십니다(렘 10, 10). 그리고 성경 본문을 진리로 받아들이는 사람은 누구나 불변하는 하나님에 대한 믿음과 예언자 엘리야의 기도를 통해 하늘에서 불이 내려온다는 이야기의 진정성에 대한 믿음으로 논리적 필연성을 가지고 다음과 같은 결론을 내려야 합니다. 불은 하나님의 참 봉사자의 기도를 통해서만 하나님이 보내신 것입니다. 그러나 일반적으로 아무도 이 결론을 내리지 않습니다. ... 예언자 엘리야의 기도를 통한 불의 하강에 관한 고대 이야기에서 아마도 가장 놀라운 것은 하강의 기적이 아니라, 이스라엘 사람들은 참하느님의 기적적인 증거를 처음에 기뻐하면서 거의 즉시 다시 배도에 빠졌습니다. 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였나이다 나 혼자 남았는데 그들도 내 영혼을 빼앗아 가려고 찾는구나(왕상 19, 10장) - 이것이 바로 선지자 엘리야가 불 수렴의 기적이 있은 후 얼마 지나지 않아 하나님께 불평하는 방법이다. . 이것은 이 모든 고대 역사에서 가장 놀라운 것입니다. 비슷한 그림이 우리 시대에도 지속됩니다. 성불의 하강에 대한 환희의 기쁨은 성묘 교회에서 하강하는 증인의 대다수를 위해 거짓말의 어둠 속으로 후퇴하는 것으로 대체됩니다 ... 불이 내려갑니다 , 의로운 재판관 앞에서 대답할 수 없는 타락하고 눈을 멀게 하는 인류를 남겨두었습니다. 자기 구원을 위하여 진리의 사랑을 받지 아니하였더라(살후2:10) 죄에 빠진 인류의 행실이 이와 같으니 이 악한 행태로 의식하고 자의적이며 자명한 행실까지도 하나님의 기적은 아무것도 할 수 없습니다 ...

성주간(주간)

성주간(주간)

예수 그리스도의 고난과 죽음을 기리는 대 사순절의 마지막 주를 "열정"이라고 불렀습니다. 초기 기독교 사회에서는 이 시대에 마른 음식만 먹고 오락을 피하고 일과 법정 소송을 중단하고 죄수를 석방하도록 규정했습니다. 성주간의 모든 예배는 경험의 깊이로 구별되며 예수 그리스도의 생애와 고난의 마지막 날을 일관되게 "재현"합니다. 따라서 성주간에는 성인을 기리는 날을 지키지 않으며, 죽은 자를 기리는 것과 혼인과 세례의 성사도 거행하지 않는다(특별한 경우를 제외하고). 성주간의 각 날을 "위대한"이라고 합니다. 가톨릭 교회에서는 성주간(성금요일까지) 동안 십자가의 모든 이미지를 보라색 천으로 제거하거나 매달아 두는 것이 관례입니다.

예배에서 성월요일형들에 의해 애굽으로 팔려간 구약의 족장 요셉 미인은 고난받는 예수 그리스도의 원형으로 기억되며, 영적인 열매를 맺지 못하는 영혼을 상징하는 열매 없는 무화과나무를 저주하신 예수님의 복음 이야기- 참된 회개, 믿음, 기도, 선행.

V 마운드 화요일나는 예수께서 바리새인과 서기관들을 질책하신 것과 예루살렘 성전에서 그분이 말씀하신 비유를 기억합니다. 가이사에 대한 찬사, 죽은 자의 부활, 최후의 심판, 열 처녀와 달란트에 ​​관한 것입니다.

V 좋은 수요일그리스도의 발을 고귀한 향유로 씻어 장사지낼 준비를 한 죄인이 기억됩니다.

예배에서 강한 목요일복음 전승에 따르면 이 날에 네 가지 사건이 기억됩니다. 그리스도께서 성찬례를 제정하신 최후의 만찬, 겸손과 겸손의 표징으로 그리스도께서 제자들의 발을 씻기신 것입니다. 그들에 대한 사랑, 겟세마네 동산에서의 그리스도의 기도, 유다의 배신.

낮 좋은 금요일사형 선고, 십자가의 고난, 예수 그리스도의 죽음을 기념하기 위해 헌정되었습니다. 동방 교회의 전통에 따르면, 성금요일 저녁 만찬이 끝날 때, 슈라우드-예수 그리스도가 관에 묻힌 이미지 - 성전 제단 앞에 예배를 위해 설치됩니다. 서양 전통에서는 성 십자가 박람회와 성묘 예배가 수행됩니다.

V 좋은 토요일예수 그리스도의 장사, 그의 몸이 무덤에 안치된 것, 죽음에 대한 승리를 선포하기 위해 지옥으로 내려가는 것, 그의 재림을 기다리던 영혼들의 구원, 낙원으로 부름을 받은 슬기로운 도둑에 대한 기억이 있습니다. . 이 날의 신성한 봉사는 이른 아침에 시작되어 하루가 끝날 때까지 계속되며 엄숙한 파스카 마틴의 시작과 합쳐집니다.

서양 전통에서는 부활절 전야 성토요일에 불을 봉헌하고 특별한 촛불을 켜는 일을 합니다. 부활절, 그런 다음 제단이나 강단에 설치되어 오순절의 마지막 봉사까지 거기에 남아 있습니다.

하루 종일 부활절 식사(케이크, 계란, 코티지 치즈 부활절, 소금, 육류 제품 등)의 봉헌식이 사원에서 거행됩니다.

“유대인이여 속지 말라 선지자들의 말씀에 익숙해지라
그리고 그분은 참으로 세상을 구하시는 분이시며 전능하신 분임을 이해하십시오.”

(5성 주일예배의 “내가 부르신 주님”의 Stichera 6)

우리 주 예수 그리스도는 고난을 당하시고 십자가에서 죽으시고 니고데모의 무덤에 장사되셨다가 죽으시고 사흘 만에 무덤에서 살아나셨습니다. 구세주의 고난의 장소이자 그의 매장 장소인 골고다 산은 어디에 있었습니까? 성전에 따르면 복음 시대에 그리스도께서 십자가에 못 박히신 곳, 오늘날까지 존재하는 골고다라고 하는 반석은 외부에서 당시 예루살렘 성벽의 거의 바로 바깥에 있었다고 합니다. 구세주의 시신이 3일 동안 있었던 동굴인 성묘는 성묘의 바위보다 다소 높은 골고다에서 10m 떨어진 곳에 있는 작은 바위에 새겨져 있습니다. 내부 구조에 따르면, 성묘는 바위에 새겨진 동굴로 두 개의 방이 있었습니다. 멀리 있는 방은 실제로 매장실이었고 침대가 있는 아르코살(arcosal)과 그 앞에 입구 방이 있었습니다. . 4세기에는 사도들과 동등한 성 헬레나의 명령으로 갈보리와 성무가 있던 자리에 장엄한 교회인 바실리카가 세워졌고, 갈보리와 성묘는 둘 다 둥근 천장 아래에 둘러싸여 있었습니다. 우리 시대까지 대성당은 여러 번 재건되었으며 심지어 파괴(614)까지 이루어졌으며 복원되어 현재 예루살렘에 있는 성묘 교회로 알려져 있습니다.

고대부터 구세주의 매장 동굴 바로 위에는 특별한 예배당 인 Cuvuklia가 있습니다. "Edicule"이라는 단어는 "왕실의 침실"을 의미합니다. 무덤을 지정하기 위해이 단어는 "만왕의 왕, 만주의 주"가 3 일 동안 잠을 자던 성묘 교회에서 지구상의 유일한 장소에서 사용됩니다. 여기에서 그분은 죽은 자 가운데서 처음 나신 분이시며 부활하셔서 우리 모두에게 부활의 길을 열어주셨습니다. Modern Edicule은 길이 8m, 너비 6m의 예배당으로 성묘 교회의 둥근 천장 아래에 있습니다. 복음 시대와 마찬가지로 성묘인 성묘는 현재 두 개의 방으로 구성되어 있습니다. 작은 "매장실" 2.07x1.93m, 거의 절반이 석재 침대-아코살륨으로 채워져 있고, 예배당 천사, 크기 3.4x3.9 미터. 천사의 예배당 한가운데에는 신성한 돌의 일부가 있는 받침대가 있는데, 이 받침대는 천사에 의해 한 번에 성묘에서 굴려져 나왔고, 그는 그 위에 앉아 몰약을 든 여인들에게 말했습니다.

현대 성묘 교회는 십자가 처형 장소가있는 골고다, 원형 홀 - 거대한 돔이있는 건축 구조, 그 아래에 Kuvuklia, Katholikon 또는 대성당 사원이 직접 위치한 거대한 건축 단지입니다. 예루살렘 총대주교를 위한 대성당, 생명을 주는 십자가 찾기 지하 교회, 신성한 사원 헬레나 평등한 사도, 여러 통로-자신의 왕좌가 있는 작은 사원입니다. 성묘 교회의 영토에는 여러 개의 활동적인 수도원이 있으며 많은 보조 건물, 갤러리 등이 있습니다. 더욱이, 성전의 여러 부분은 여러 기독교 교파에 속합니다. 예를 들어, 프란체스코 교회와 못의 제단 - 성 베드로 대성당 성 프란치스코 교회, 평등한 사도 헬레나 교회, "세 마리아" 예배당 - 아르메니아 사도 교회, 성 바오로의 무덤 Kuvuklia의 서쪽 부분에 있는 제단인 Arimathea의 요셉 - 에티오피아(콥트) 교회. 그러나 주요 신사 - Golgotha, Kuvukliya, Kafolikon 및 성전 서비스의 일반 관리는 예루살렘 정교회에 속합니다. 예루살렘이 정교회에 속하기 시작한 이래로 성묘 교회는 술탄 술레이만(Sultan Suleiman) 아래 높은 정사각형 벽으로 둘러싸인 도시 안에 위치했습니다. 정확히 네 변의 길이는 정확히 1km입니다.

고대부터 성묘에 성불이 내려오는 기적에 대해 알려져 있습니다. 내려온 불에는 독특한 속성이 있습니다. 처음 몇 분을 태우지 않습니다. 불이 내려오라고 명하시면서 주님은 자신의 부활에 대해 증거하십니다. 성 베드로의 증언에 따르면 아버지, 사도 베드로. 구세주의 부활 소식을 듣고 무덤으로 달려가는 복음서에서 보듯이 묘비와 함께 그리스도의 무덤 안에 놀라운 빛을 보았습니다. “베드로가 이것을 보고 감각의 눈으로 볼 뿐 아니라 높은 사도의 마음으로 보았나니 곧 빛의 무덤이 가득 차 밤이어도 두 형상으로 보았나니 곧 속과 육적과 영적인 것이니라. .” 이것이 Nyssa의 성 그레고리우스가 우리에게 이 사실을 알려주는 방법입니다. 성묘에 성불이 나타난 것을 목격한 최초의 서면 증언은 4세기로 거슬러 올라가며 교회 역사가 Eusebius Pamphilus에 의해 보존되었습니다.

고대와 현대의 많은 증거에 따르면 성묘 교회에서 복된 빛의 출현을 일년 내내 볼 수 있지만 가장 유명하고 인상적인 것은 축일 전날 성불의 기적적인 하강입니다 성토요일에 그리스도의 거룩한 부활에 관한 것입니다. 기독교가 존재하는 거의 모든 시간 동안이 기적적인 현상은 정교회 기독교인과 다른 기독교 교파 (가톨릭, 아르메니아, 콥트 등)의 대표자뿐만 아니라 다른 비 기독교 종교의 대표자들에 의해 매년 관찰되었습니다. 성불의 강림의 기적을 보기 위해 사람들은 성금요일부터 성묘에 모여들었다. 많은 사람들이 이 날의 사건을 기리기 위해 행해지는 행렬 직후 이곳에 머뭅니다. 성화의 하강은 위대한 토요일 오후에 발생합니다. 성묘교회는 토요일 아침이면 성전의 가장 외진 곳에서도 사람들이 가까이 서 있을 정도로 가득 차 있다. 성전 안에 들어가지 못한 사람들은 그 지역과 그 주변 지역 전체를 채웠습니다. 가장 보수적인 추정에 따르면 성묘교회의 수용 인원은 최대 2만 명, 성전 주변과 성전 주변 지역은 약 5만 명을 더 수용할 수 있습니다. 성토요일에는 성전과 성전 앞 광장, 그리고 바로 주변이 성불의 강림을 기다리는 사람들로 가득합니다. 러시아 순례자의 설명에 따르면 100년, 200년, 900년 전도 마찬가지였습니다. 성불의 하강에 대한 가장 오래된 설명 중 하나는 1106-1107년에 성묘를 방문한 수장 다니엘 신부에 속합니다. 다음은 그가 사건을 설명하는 방법입니다.

“그리고 안식일 일곱 시(현대 시간으로 약 12-13시.- 인증.), 볼드윈 왕이 갔다(당시 성전은 십자군에 속했다.- 인증.) 그의 군대와 함께 그의 집에서 성묘까지, 모두가 걸어서 갔다. 왕은 Savva Sanctified 수도원 마당에 사자를 보내 헤구멘과 수도사들을 불러 무덤으로 갔고 나는 마른 사람과 함께 갔다. 우리는 왕에게 나아가 그에게 절하였다. 그런 다음 그는 대수도원장과 모든 승려들에게 절을 하고 Savva 수도원의 대수도원장과 마른 나에게 그에게 가까이 가라고 명령하고 다른 대수도원장들과 모든 승려들에게 그 앞으로 가라고 명령하고 그의 군대에게 명령했습니다. 뒤로 가. 그리고 그들은 부활의 성전 서쪽 문으로 왔습니다. (당시 성전은 현대 성전과 달랐습니다. - 인증.). 그리고 많은 사람들이 교회 문을 둘러싸고 성전에 들어갈 수 없었습니다. 그런 다음 볼드윈 왕은 부하들에게 강제로 사람들을 해산시키라고 명령했고, 군중들 사이에 거리처럼 관 바로 가는 길을 마련했습니다. 우리는 성묘의 동쪽 문으로 갔고 왕은 앞서 가서 무덤의 동쪽 문과 문을 마주한 큰 제단 울타리 오른쪽에 자리를 잡았습니다. 이곳은 언덕 위에 만들어진 왕의 자리였습니다. 왕은 수도사들과 정교회 사제들과 함께 사브바 수도원의 대수도원장에게 무덤 위에 서도록 명령했습니다. 그러나 그는 마른 나에게 명령하여 무덤 문 바로 위 높은 곳, 큰 제단 맞은편에 두어 내가 무덤 문을 통해 볼 수 있도록 하였다. 세 개의 무덤 문 모두 (현대 Edicule에서. - 인증.) 왕의 인장으로 봉인되었다.

가톨릭 사제들은 큰 제단에 서 있었습니다. 그리고 제 8시가 되자 정교회 사제들이 무덤 꼭대기에서 예배를 시작했고 모든 영인과 많은 은자가 거기 있었다. 큰 제단에 있던 가톨릭 신자들은 나름대로 비명을 지르기 시작했습니다. 그래서 그들은 모두 노래했고 나는 거기 서서 부지런히 무덤 문을 보았습니다. 그리고 그들이 Great Saturday의 paroemias를 읽기 시작했을 때 paroemias의 첫 번째 읽기에서 부제와 함께 주교는 큰 제단에서 나와 무덤의 문으로 가서 문의 천골을 통해 무덤을 들여다 보았습니다. 무덤 안의 빛을 보고 돌아왔습니다. 그리고 그들이 여섯 번째 잠언을 읽기 시작했을 때, 그 주교는 무덤 문으로 올라가서 아무 것도 보지 못했습니다. 그러자 모든 백성이 눈물을 흘리며 외쳤습니다. "Kyrie, eleison!" - 이것은 "주님, 자비를 베푸소서!"를 의미합니다. 그리고 제 구시가 지나서 “여호와께 노래합시다”라는 노래를 부르기 시작했을 때, 갑자기 동쪽에서 작은 구름이 와서 성전 꼭대기에 머물렀고, 약간의 비가 무덤 위에 내렸습니다. 그리고 무덤에 서 있는 우리를 매우 젖었습니다. 그때 갑자기 성묘에서 빛이 비쳤고, 묘에서 발산되는 밝은 광채가 나타났습니다.

주교는 4명의 집사와 함께 와서 무덤의 문을 열고 볼드윈 왕의 초를 가져와 무덤에 들어가서 먼저 성도의 빛으로 왕의 초에 불을 붙이고 이 초를 무덤에서 꺼내 왕에게 건넸습니다. 그 자신. 왕은 큰 기쁨으로 촛불을 들고 자리에서 일어났다.

왕의 초에서 우리는 우리의 초를 켰고 우리의 초에서 모든 백성이 초를 켰다. 성스러운 빛은 땅의 불과 같지 않지만 기적의 빛은 다르게 빛나고 그 불꽃은 진사처럼 붉고 형언할 수 없이 빛납니다.

피지금 거의 같은 과정이 진행되고 있습니다. 현대 사원에만 돔에 구멍이 없으며 이스라엘 경찰과 터키 경비병이 기사 경비원을 대신했습니다. 현대 사원의 입구는 동쪽이 아니라 남쪽이며 가톨릭 신자는 이제 성불의 하강에 참여하지 않습니다. 역사적 및 현대적 관행 모두 불의 강림 동안 세 그룹의 참가자가 존재해야 함을 증언합니다.

주로 - 예루살렘 정교회 총대주교또는 축복을 받은 예루살렘 총대주교청의 주교 중 한 명(1999년과 2000년에 무덤의 수호자인 대주교 다니엘이 불을 받았을 때). 성불의 성례전에서이 의무적 인 참가자의기도를 통해서만 그의 강림의 기적이 수행됩니다. 이것은 수세기 동안 입증된 경험입니다.

1578년에 예루살렘의 터키 시장이 교체되자 아르메니아 신부들은 새로운 시장과 합의하여 예루살렘 정교회 총대주교 대신 성화를 받을 수 있는 권리를 아르메니아 교회의 대표에게 양도했습니다. 1579년 성직자들과 함께한 정교회 총대주교는 성토요일에 성묘 교회에 들어갈 수조차 없었습니다. 그들은 밖에서 성전의 닫힌 문 앞에 섰습니다. 아르메니아 성직자는 Kuvukliya에 들어가서 불의 강림을 위해 주님께기도하기 시작했습니다. 그러나 그들의 기도는 응답되지 않았습니다. 닫힌 성전 문 앞에 서 있던 정통 사제들도 기도로 주님께 향했다. 갑자기 성전의 닫힌 문 왼편에 있는 기둥에 금이 가는 소리가 나더니 그 기둥에서 불이 나와 예루살렘 총대주교의 손에 있는 촛불을 켰습니다. 큰 기쁨으로 정교회 성직자들은 성전에 들어갔고(투르크인들은 즉시 Kuvuklia에서 아르메니아 사제들을 추방했습니다) 주님께 영광을 돌렸습니다. 입구 왼쪽에 위치한 기둥 중 하나에서 여전히 불의 수렴의 흔적을 볼 수 있습니다.

1579년 이후로 아무도 예루살렘 정교회 총대주교를 거치지 않고 성불 영접에 도전하거나 시도하지 않았습니다. 다른 기독교 종파의 대표자들은 성토요일에 항상 성전에 있지만, 그들은 정통 총대주교의 손에서 불을 받습니다.

성불의 강림 성사에 필수 참가자는 다음과 같습니다. 성 사바의 Lavra의 hegumen과 수도사 Sanctified. 한때 위대한 수행자들과 함께 번성했던 유대 사막의 모든 고대 수도원 중에서 이 Lavra만이 원래의 형태로 살아 남았습니다. 예루살렘에서 17km 떨어진 기드론 계곡, 사해에서 멀지 않은 곳에 있습니다. 614년 샤 카스로이(Shah Khasroy) 침공 당시 페르시아인들은 이곳에서 14,000명의 승려를 죽였습니다. 현대 수도원에는 2명의 러시아인을 포함하여 14명의 승려가 있습니다. 그러나 수도원의 수도원장이 수도원장 다니엘의 순례와 현대의 불의 하강 동안 모두 의무적으로 참석해야 했습니다.

마지막으로 세 번째 필수 참가자 그룹 - 현지 정통 아랍인. 성토요일 - Kuvukliya의 봉인 후 20~30분 - 외치고, 발로 차고, 북을 치는 소리가 사원으로 터져 나와 아랍 정교회 청년들이 노래하고 춤을 추기 시작합니다. 이 의식이 제정된 시기에 대한 증거는 없습니다. 아랍 청년들의 외침과 노래는 고대 아랍어 기도로, 특히 동방 정교에서 존경받는 승리의 조지에게 불을 내려달라고 아들에게 간청한 하느님의 어머니와 그리스도에게 바치는 기도입니다. 젊은 정통 아랍인들은 큰 소리로 외치며 말 그대로 그들이 "가장 동쪽에 있고 가장 정통적인, 해가 뜨는 곳에 살고, 불을 지피기 위해 촛불을 가져오는 사람들"이라고 외칩니다. 구전 전통에 따르면 영국의 예루살렘 통치 기간(1918-1947) 동안 영국 총독은 한때 "야만적인" 춤을 금지하려 했습니다. 예루살렘의 총대주교는 두 시간 동안 기도했습니다. 불이 꺼지지 않았습니다. 그런 다음 총대주교는 아랍 청년들에게 유언장을 남겼습니다. 그들이 의식을 수행한 후 불이 내려왔습니다. 이 세 그룹은 모두 현대 성화의 호칭에 반드시 참여해야 합니다.

V 우리 시대에 성화의 하강은 예루살렘 시간으로 보통 13시간에서 15시간 사이인 큰 토요일에 발생합니다. 성 토요일 오후 10시가 되면 성전의 거대한 건축 단지 전체에 있는 모든 촛불과 램프가 꺼집니다. 그 후 Kuvukliya에 화재의 근원이 있는지 확인하고 Kuvukliya 입구를 큰 밀랍 봉인으로 막는 절차가 있습니다. 수표를 진행한 예루살렘 시장실 대표, 터키 경비대, 이스라엘 경찰 등은 대형 밀랍에 인감을 떼고 기적의 목격자가 된다. 처음에는 때때로, 그리고 점점 더 강하게 성전의 전체 공기 공간이 섬광, 섬광에 의해 관통됩니다. 그들은 푸르스름한 색을 띠고 파도에서 밝기와 크기가 증가합니다. Kuvuklia의 인봉 후 얼마 후, 이미 언급했듯이 젊은 정통 아랍인들은 성화 수여를 위해 가장 거룩한 Theotokos, St. George 그리스도에게기도를 시작합니다. 그들의 감동적인 기도, 감탄사, 드럼 비트와 함께 춤을 추며 Kuvuklia에서 20-30분 동안 직접 진행됩니다. 일정 시간이 지나면 일반적으로 약 13시간 후에 성불의 호칭(그리스어로 “기도 행렬”)이 직접 시작됩니다. - Kuvuklia의 폴드 우회. 앞에는 12개의 깃발을 든 깃발을 든 사람들이 있고, 그 뒤에는 건방진 젊은이, 십자군 성직자, 그리고 마지막으로 예루살렘의 팔복 총대주교가 있습니다. Savva Sanctified 수도원의 수도사와 함께 수도원장도 행렬에 참여합니다. 족장은 Kuvuklia 입구 직전에 멈춰서 그를 폭로합니다. 그들은 그의 축제 로브를 벗고 그를 하나의 흰색 속옷에 남겨 둡니다. 동시에, 때때로 Patriach가 검색됩니다. 이것은 매번 의무 사항은 아니지만 당국의 대표자는 과거에 자주 수행되었던 이 권한을 매번 사용할 수 있습니다. 그것은 예루살렘의 직속 당국의 명령에 달려 있습니다. 통치자가 기독교인을 미워하면 찾을 수 있습니다. 총대주교는 한 의복으로만 Cuvuklia에 입장합니다. 이제 모든 것이 그의 은밀한 무릎 꿇는 기도에 달려 있습니다. 긴장이 최고조에 달하고 많은 사람들이 자신들의 죄 때문에 큰 기적이 일어나지 않을 것이라고 생각합니다. 총대주교가 Kuvuklia에 들어간 후 푸르스름한 빛의 섬광의 강도와 빈도가 증가합니다. 푸르스름한 번개는 돔 아래에서 위에서, 아래에서 또는 사원 돔 아래에서 아래에서 사원 전체에 칩니다. 그러한 푸르스름한 번개의 예측할 수 없는 억수는 성불의 강림을 위한 구세주의 3일 침대에서 총대주교가 무릎을 꿇고 기도하는 동안 성전 전체, 특히 Kuvuklia에 퍼집니다. 그의 기도는 10분, 어쩌면 1시간 이상 걸릴 수도 있습니다. 사원에서 불의 강림을 기다리는 사람들의 얼굴에는 설렘과 기대가 가득하다. 누군가는 그리스도와 하나님의 어머니에게기도를 부르고 누군가는 간절히 기적을 기대하며 우리의 죄로 인해 푸른 번개가 가라 앉을 때 일어나지 않을 것을 두려워합니다.

기다리는 모든 사람들은 인류 역사상 2천 번도 안 되는 위대한 사건에 소속되어 있다는 느낌을 받습니다. 이 기간 동안 로마, 아비시니아, 비잔틴, 오스만 제국은 발전하고 유명해졌으며 멸망했으며 사람들의 평범한 삶의 방식에 큰 변화가 있었지만 성 토요일에 예루살렘 총 대주교의 무릎 꿇는기도에서 거의 2천년 동안 엄청난 수의 사람들의 기대 속에서 이 성불 강림의 위대한 기적은 변함없이 이루어졌습니다.

그리고 마침내 불이 꺼집니다. 총대주교가 Kuvukliya 문에 성불을 피운 양초를 들고 나타나기도 전에 천사 예배당의 창문을 통해 성불을 받은 빠르게 걷는 사제들은 이미 성전 전체에 성불을 퍼뜨리고 있습니다. 그리고 성토요일에 불의 강림 후에만 울리는 즐거운 종소리는 성전과 그 주변에 있는 모든 사람들에게 일어난 기적에 대해 알려줍니다. 불은 성전 전체에 번개 같은 속도로 퍼지고 있습니다. 모든 사람은 메신저 운반자의 양초와 서로의 양초에 불을 켭니다. 불 타지 않는다, 그리고 가부장제 양초의 불뿐만 아니라 성전에서 구입하지 않은 모든 일반 양초(여기에는 거래가 없음)가 아니라 구시가지의 일반 아랍 상점에서 구입했습니다.

별도로 화염의 강도에 대해 말해야합니다. 성묘교회의 부활절 촛불은 33개의 연결된 촛불입니다. 기본적으로, 성지의 다른 곳에서 온 양초와 양초 세 묶음의 손에있는 각각. 불이 사람에게 닿았을 때 우리는 강한 열을 발산하는 불을 손에 들고 있습니다. 사원에서 사람들은 너무 단단히 서서 불이 보통이라면 누군가가 분명히 불을 붙일 것입니다. 모든 사람이 손에 하나 이상의 빔을 가지고 있기 때문입니다. 그러나 서로 앞에있는 사람들은 처음에는 전혀 타지 않는 성불로 문자 그대로 씻겨집니다. 모든 사람의 불꽃은 너무 커서 주변 사람들에게 닿는 모습을 볼 수 있습니다. 불은 말 그대로 근처 사람들의 옷, 여성용 머리 스카프에 닿습니다. 그리고 불의 강림의 전체 역사에서 단 한 번의 사고도, 단 한 번의 화재도 아닙니다.

피그 후, 불로 엄숙한 행렬이 구시 가지에서 시작되며, 그건 그렇고, 터키 이슬람교도가 각 기둥의 머리에서 운반합니다. 예루살렘의 인구는 약 800,000명입니다. 예루살렘의 기독교인과 아랍인 공동체 전체(30만 명 이상)가 이 행렬에 참여하며, 이슬람 아랍인들도 성불을 집으로 가져와서 집안의 등불을 켜는 것이 필요하다고 생각합니다. 예루살렘에서 이 날은 유대인들만이 기념하는 날이 아닙니다. 유대인들은 집을 떠나지 않고 다음날 슬픈 얼굴을 하고 있습니다. 성불 강림의 "부정직한" 사제들의 모방에 대해 주로 쓰는 사람들은 유대인들이다(불의 강림 현상을 그리스어로 "속임수"라고 부름). 그리고 지난 거의 50년 동안 유대인들은 Kuvuklia의 인봉과 예루살렘 총대주교 검색에 모두 참여했습니다.

사기 가능성에 대해서는 말할 필요도 없습니다. 사실은 성전이 지어진 바로 그 땅이 터키 가족에 속한다는 것입니다. 매일 아침 흥미로운 의식이 거행된다. 정문 앞에 서 있는 사제들이 성전의 개원을 기다리고, 오래전에 세워둔 집세를 인계하고, 그 후 터키 식구들과 함께 성전에 간다. 절. 예를 들어 Kuvuklia 주변의 부활절 행렬과 같은 사원의 모든 행렬에는 이슬람교도와 유대인의 도발로부터 행렬을 지키는 터키인인 카바가 동반됩니다. 예루살렘 총대주교 에디큘에 들어가기 전에 두 명의 터키 경비병과 이스라엘 경찰의 감독하에 봉인되어 있습니다. 성토요일에 이미 언급했듯이 Kuvuklia에 들어가기 전에 총대주교는 항상 그런 것은 아니지만 옷을 벗고 주의 깊게 수색을 받습니다. 아르메니아 대제사장과 함께 예루살렘 총대주교가 입장하기 전에 Kuvukliya 입구 문에 있는 인장의 안전성을 확인합니다. 불을 받기 위해 두 사람은 예루살렘 총대주교이자 아르메니아 교회의 대표인 Kuvuklia에 입장합니다. 예루살렘의 총대주교와 함께 천사의 예배당에 남아있는 불을 받기 위해 Kuvukliya에 들어가는 아르메니아 교회의 대표는 모든 행동을보고 개입 할 기회를 얻습니다. 이 위대한 기적에 대한 비기독교인 참가자들의 관심이 적어도 한 번은 성불의 하강을 폭로하고 방해한 것을 고려할 때, 위조 버전은 예루살렘에 사는 사람들 사이에서 미소를 지을 수 있습니다. 성불을 집으로 가져오는 것이 필요하다고 생각하는 이슬람 아랍인들조차 위조에 대한 모든 논쟁은 속임수로 간주될 것입니다. 성불이 내리지 않는 해에 세상의 종말이 온다는 전설이 있다.

성화가 어떻게 구세주의 3일 침대에 내려오는지에 대한 질문은 오랫동안 호기심 많은 사람들의 관심이었습니다. 성불을 태우는 그림에 대한 직접적인 증거가 있습니다. 카파도키아의 가이사랴 수도 아레타가 다마스쿠스 에미르에게 보낸 메시지(10세기 초)에는 이렇게 쓰여 있습니다. 빛과 불을 밝혀라.” 콘스탄티노플 니키타의 성직자는 다음과 같이 썼다(947). 그에게. 하나님의 거룩한 교회에 있는 폴리캔디들에게 이 빛을 전하는 시간을 가졌음에도 그는 여느 때와 같이 아직 무덤에서 나오지도 않았는데, 이미 갑자기 하나님의 교회 전체가 가득 찬 모습을 볼 수 있었기 때문입니다. 비교할 수 없는 신성한 빛으로. Trifon Korobeinikov는 다음과 같이 썼습니다(1583): “그러면 모든 사람들은 하늘에서 성묘로 오신 하나님의 은혜를 봅니다. 성묘 판에 번개처럼 불을 걸어 모든 색이 보입니다. 총대주교는 성묘에 접근합니다. 양초를 들고 있는 무덤이 무덤을 열면 성묘에서 축복사의 손과 양초에 불이 내려옵니다. 동시에 기독교인 향로 자체가 성묘 위에도 불을 붙였습니다. 1793-1794년에 성지를 순례한 히에로몽크 멜레티오스(Hieromonk Meletios)는 여러 해 동안 불을 받은 예루살렘 총대주교의 미사일 대주교의 말에서 불의 강림 이야기를 들려줍니다. “내가 들어갔을 때, 우리는 무덤의 전체 뚜껑에 파란색, 흰색, 주홍색 및 기타 꽃의 형태로 흩어져 있는 작은 구슬처럼 빛나는 빛을 보았습니다. 교미하고, 얼굴을 붉히며 시간이 지나면서 불의 물질로 변했습니다. 그러나 이 불은 시간이 지나면서 천천히 “주님, 자비를 베푸소서”를 40번 읽을 수 있게 되면 타지 않으며, 이 불에서 준비된 칸딜라와 양초에 불이 붙습니다.

인용된 모든 출처는 Cuvuklia 위의 기존 돔이 있는 성묘의 침대-arkosalia에 액체 작은 방울의 "불 구슬"이 직접 응결되거나 Cuvuklia 위로 빗방울이 떨어지고 "작은 구슬"이 존재한다고 보고합니다. " 성전의 돔이 열릴 때 비로 인해 성묘 뚜껑에 그리고 성불의 하강에 앞서 푸른 빛이 번쩍입니다. 이 두 현상은 현재 예루살렘 총대주교의 무릎 꿇고 기도하는 동안 동시에 일어나고 있습니다. 그의기도는 섬광이있는 곳에서 작은 액체 방울에서 성스러운 불을 피우게합니다-번개; 동시에 성묘의 뚜껑에 있는 양초나 램프의 심지가 저절로 점화됩니다. Kuvuklia 근처에 매달려 있는 정통 램프의 심지에 불을 붙이는 것도 가능합니다. 그러니까 거의 2천 년 전의 일인데, 목격자들의 설명에 따르면, 현재 목격자들의 설명에 따르면 성불 강림의 기적은 이렇게 이루어지고 있다. 우리 주 예수 그리스도는 예루살렘 총대주교의 기도를 통해 죄인들을 생각나게 하는 것처럼 성묘 뚜껑의 "비" 방울이나 Kuvuklia 근처의 정통 램프 심지에 불이 붙도록 명령하셨습니다. , 매년 성토요일에 그의 부활과 지옥에 대한 승리. 그러나 죄 많은 사람들은 성불의 강림 사실을 다르게 인식합니다. 구하고 의심하는 자에게 주님은 복음시대에 바로 이곳 예루살렘에서 부활의 진리를 증거하시고 믿음을 굳건하게 하십니다. 무관심하고 자신의 구원과 영생을 위해 애쓰지 않는 사람들에게 그분은 자신의 부활과 다가오는 무서운 심판을 증거하십니다. 그는 의식이 있는 상대에게 지옥에 대한 승리와 최후의 심판 이후에 모든 상대를 기다리는 영원한 고통에 대해 증언합니다. 따라서 다른 종교는 다른 방식으로 불의 강림 사실을 해석합니다. 실질적으로 모든 기독교 교파(1054년의 대분열 이전의 가톨릭교도를 포함하여, 즉 호칭에 직접적으로 참여했던 가톨릭교와 정교회가 분리되기 전)는 성전에 있으며 성직자의 손에서 성화를 받습니다. 예루살렘의 총대주교. 이슬람교도는 공식적으로 성전에 참석하지 않지만 그들은 우리의 구세주 예수 그리스도를 그들의 예언자 중 하나로 존경하면서 성불의 강림 사실을 부인하지 않습니다. 유태인과 무신론자 만 그리스도의 부활 사실뿐만 아니라 성불의 강림 사실을 부인하십시오. 언론을 포함하여 부정직한 성직자의 "속임수"에 대한 소문을 퍼뜨린 것은 바로 그들입니다. Kuvuklia를 확인하고 총대주교를 수색하여 위조가 없음을 보증한 관리들은 예루살렘에 대한 기독교와 이슬람의 통제하에 중상으로 처형 될 수있는 당국의 대표자가 있었고 기존의 이스라엘의 권력 통제하에, 이스라엘 법률에 따르면 명예 훼손은 법정에서 막대한 벌금을 부과할 수 있습니다.

피성불 강림의 기적 동안 가능한 모든 경우에 다음 현상은 현대 과학의 관점에서 절대 설명할 수 없는 상태로 남아 있습니다.

1. 성화의 점화에 앞서 그리고 그에 수반되는 섬광의 존재. 총대주교가 Kuvuklia에 들어간 후 사원에서 특이한 현상이 관찰되었습니다. 사원 전체에서 주로 Katholikon 및 Kuvuklia 지역(돔이 그 위에 위치함) 근처에서 모든 사람이 저녁에 하늘에서 관찰한 것과 유사한 푸른빛이 도는 색의 섬광이 나타나기 시작하여 번개를 연상시킵니다. 이 번개 섬광은 위쪽에서 아래쪽으로, 왼쪽에서 오른쪽으로, 반드시 돔 아래에서가 아니라 모든 방향으로 깜박일 수 있습니다. 섬광에는 특징이 있습니다. 빛은 눈에 보이는 광원 없이 섬광되고 섬광은 사람의 눈을 멀게 하지 않으며 소리 반주(천둥)가 없으며 일반 번개의 특성입니다. 이 모든 것이 목격자들에게 섬광의 근원이 말하자면 우리 세계 밖에 있다는 인상을 줍니다. 카메라 플래시와 구별하는 것은 어렵지 않습니다. M. Shugaev는 자신의 비디오 카메라로 Fire의 기다림과 수렴을 촬영하면서 분명한 차이점을 볼 수 있었습니다. 프레임별 보기 모드와 정지 프레임을 사용하면 쉽게 구별할 수 있습니다. 카메라의 플래시는 시간이 더 짧고 흰색이고, 플래시-번개는 시간이 더 길고 푸르스름한 색상을 가집니다. Kuvuklia에서 직접 복종을 수행하는 승려들의 증언에 따르면 성토요일뿐만 아니라 성전에서 푸르스름한 섬광을 볼 수 있습니다. 그러나 이러한 섬광은 일회성이며 시간은 짧지만 시간이 길고 작은 간격으로 차례로 이어지는 섬광은 12시에서 16시 또는 17시 사이인 성토요일에만 발생합니다.

2. 액적의 출현 현상. 우선, 공식 업무를 수행하는 사람들만이 성토요일에 성묘를 직접 볼 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 기도문에 참여하는 성직자와 예루살렘 당국의 공식 대표, Kuvuklia를 봉인하고 질서를 보장합니다. 이용 가능한 정보는 그러한 사람들에게서 직접 얻을 수도 있고, 사랑하는 사람의 이야기를 통해 얻을 수도 있습니다. 이미 인용된 출처 외에도 총대주교와 인터뷰한 19세기 순례자의 이야기를 사용할 수 있습니다. 나이 든 대목사는 질문의 어조로 들리는 것에 주의를 기울이지 않고 다음과 같이 침착하게 대답했습니다. 성묘의 원형 홀 두 개의 구멍을 겨우 뚫고 위에서도 희미하게 빛이 났습니다. 성묘의 통로에서는 제가 기도서를 들고 있는 건지 다른 것을 들고 있는 건지 분별할 수 없었습니다. 밤의 검은 배경에: 그것은 분명히 성묘의 흰색 대리석 명판이었습니다. 내가 기도서를 펼쳤을 때 놀랍게도, 그 봉인은 안경의 도움 없이 내 시야에 완전히 접근할 수 있게 되었습니다. 서너 줄의 글을 깊은 감동으로 읽었을 때, 점점 희어지고 있는 칠판을 보니 이미 네 모서리가 다 선명하게 보이더군요. 말하자면, 다른 색깔의 작은 흩어진 구슬, 또는 오히려, 핀 머리 크기 이하의 진주까지, 보드는 말하자면 긍정적으로 빛을 발하기 시작했습니다. 기름 방울처럼 섞이기 시작한 고운 솜으로 이 진주들을 무의식적으로 쓸어내자, 무의식적으로 촛불 심지로 만진 것처럼 솜에서 어떤 온기가 느껴졌습니다. 그것은 화약처럼 타올랐고 - 촛불은 하나님의 어머니의 얼굴과 성묘 위의 모든 금속 램프를 비추면서 부활의 세 가지 이미지를 태우고 비 춥니 다 ""( 닐러스 S.그림자 아래 신사입니다. Sergiev Posad, 1911). 방울의 화학 성분 연구에 대한 공식 문서는 없습니다. 현대 애호가가 수행한 비공식 분석 연구에서는 방울의 에센셜 오일 함량에 대해 이야기합니다(유사한 화합물은 식물의 성질을 가질 수 있음).

3. 열이 퍼짐에도 불구하고 불이 타지 않고 타지 않는 현상. 일반 촛불의 온도는 수백 도, 거의 섭씨 1000도에 가깝습니다. 그런 불로 5초 이상 세안을 하려고 하면 손과 얼굴에 화상을 입게 된다. 머리카락(수염, 눈썹, 속눈썹)이 빛나거나 연기가 나기 시작합니다. 성묘교회에서는 만여 명이 넘는 사람들이 2~3분 동안 약 2만 다발의 초에 불을 붙인다(대부분의 순례자들은 2~3송이의 초에 불을 켠다). 사람들은 서로 가까이 서 있습니다. 성전의 부피는 제한되어 있습니다. 평범한 불로 몇 분 안에 빽빽한 군중 속에서 2만 개의 촛불을 밝히십시오. 우리는 대부분의 여성의 머리카락과 의복의 일부가 확실히 불타오를 것이라고 생각합니다. 밀폐된 방에 1000도의 화재 온도와 2만 2000개의 화재 소스가 있는 상태에서 열사병과 실신이 특히 노인에게 발생합니다. 성스러운 불에는 우리에게 익숙한 불과 구별되는 속성이 있습니다. 그는 타지 않을 뿐만 아니라 약 40번 정도 “주여 자비를 베푸소서”라고 말할 만큼 사람의 얼굴을 계속 씻으면서(촛불로 손을 떼지 않고) 타지 않습니다. 신성한 불은 따뜻하지만 타지 않습니다! 동시에 양초는 불에서 쉽게 점화되며 사람을 태우지 않는 불은 양초의 점화로 인해 사원을 통해 퍼집니다. 족장 양초에서 불과 몇 분 안에 성전 전체에 불이 퍼집니다. 당연히 촛불을 든 순례자들은 감정적으로 황홀해지며 이웃의 행동에 거의 주의를 기울이지 않습니다. 그러나 옷의 거는 부분(수건, 벨트)이나 여성의 긴 머리는 불이 붙지 않습니다! 대부분의 순례자의 연령은 일반적으로 평균 이상이며 거의 하루를 사원에서 보내지만 열사병과 실신은 관찰되지 않습니다. 화재의 수렴의 전체 역사에서 화재는 단 한 번도 없었습니다.

4. 휴일 전날 성토요일에 위에서 설명한 모든 기적적인 현상의 공동 출현의 존재 전통적인부활절(현재 정교회만이 따르고 있는 Alexandrian Paschalia에 따름). 성불 하강시 관찰되는 현상은 부분적으로 성묘교회와 평상시에 일어난다고 할 수 있다. Kuvuklia에서 직접 복종하는 승려들의 증언에 따르면 성토요일뿐만 아니라 성전에서 푸른 빛을 볼 수 있습니다. 그러나 이것들은 일회성 섬광입니다. 짧은 시간 간격으로 수많은 발병이 성토요일에만 약 12-16-17시간 동안 발생합니다. 때때로 다른 날에도 관찰되는 램프의 자체 점화는 이러한 플래시로 인한 것일 수 있습니다. 그러나 평상시에는 이러한 자연발화불이 타지 않는 성질을 가지고 있지 않다. 성묘교회 인근에 지어진 연구실에서 성불의 수렴을 재현하려는 모든 시도는 앞서 언급한 불의 기적적 속성을 재현하는 문제에 직면할 수밖에 없을 것 같다. 열심히 일한 후에는 방울의 화학적 구성을 재현하고 특수 현대 장비의 도움을 받아 강렬한 빛의 섬광(대부분 소리나 천둥을 동반함)을 인위적으로 재현할 수 있지만 이 불의 속성은 결코 재생산! 네, 그리고 불이 기둥에서 내려온 1579년에 발생한 경우는 위의 설명이 불의 강림의 가장 일반적인 속성에 대한 설명임을 나타냅니다. 그러나 불은 다른 방식으로 직접 내려올 수 있습니다. 성묘에서 위대한 토요일에 불의 하강이 직접적인 신성한 (과학의 언어로 - 초월적인) 영향의 결과라는 것을 보지 않는 것은 불가능합니다. 주님은 2천년 이상 해마다 십자가의 고난과 이 땅의 죽음의 자리에 불이 내려오도록 명하시고, 부활 전날에 명하십니다.

신성한 불의 하강이 관찰됩니다. 오직정교회 달력에 따르면 정교회 부활절 전날에 오직정통 총대주교의 기도를 통해; 불이 내려오고 있다 오직정교회 총대주교의 촛불에, 의심할 여지 없는 진리와 정교회의 신성한 은총에 대한 확실한 증거입니다.- 스스로를 기독교인이라고만 부르는 다른 많은 교단과 달리. 역사는 다른 기독교 교단의 대표들이 불을 지르려고 했던 두 가지 경우를 기억합니다. 불을 받기 위한 아르메니아 성직자의 실패한 시도는 이미 언급되었습니다. 1101년, 당시 예루살렘을 소유하고 있던 로마 가톨릭 교회의 대표자들은 독립적으로 불을 얻으려고 했습니다. Kuvuklia에서 성불의 하강의 기적은 정통 기독교인들이 이 의식에 참여하도록 초대될 때까지 일어나지 않았습니다. “초케의 첫 번째 라틴 총대주교 아놀드는 성공적이지 못했습니다. 그는 이단자들에게 성묘 교회의 한계에서 추방하라고 명령한 다음, 정교회 수도사들을 고문하기 시작했고 십자가와 다른 유물을 보관할 곳을 찾았습니다. 몇 달 후, Arnold는 더 멀리 나아간 Pisa의 Daimbert로 왕위를 대체했습니다. 그는 모든 지역 기독교인, 심지어 정교회 기독교인을 성묘 교회에서 추방하고 그곳에는 라틴계만 허용하여 일반적으로 예루살렘 안팎의 나머지 교회 건물을 박탈했습니다. 하나님의 보복이 곧 임했습니다. 이미 1101년 성토요일에 Kuvuklia에서 성불이 내려오는 기적은 동방 기독교인들이 이 의식에 참여하도록 초대될 때까지 일어나지 않았습니다. 그런 다음 볼드윈 왕 1세는 지역 기독교인들이 권리를 되찾도록 돌보아 주었습니다."( 스티븐 런시먼. 동부 분열. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

그 이후로 비정통파 중 누구도 실패와 뒤따르는 피할 수 없는 수치를 두려워하여 그러한 시도를 반복하지 않았습니다.

시간성불의 우도는 원칙적으로 진실을 알고 싶어하는 모든 사람이 접근할 수 있는 정교회의 몇 안 되는 기적 중 하나입니다. "와서 보라!" 의심하는 사람은 600-700 달러(이것은 7일 동안 성지-예루살렘, 티베리아스-성지로의 표준 관광 여행 가격)를 지불하고 사실의 진위와 위의 모든 세부 사항을 개인적으로 확인할 수 있습니다. 성스러운 불의 하강. 기적은 "진보적인 모든 인류"의 전 세계 앞에서 일어나고 있습니다 (그리고 심지어 정기적으로 러시아 텔레비전과 예루살렘 정교회 웹 사이트의 인터넷에서 방송됩니다). 그러나 누구에게나 분명한 이 분명한 부름에 마음으로 응답하는 사람은 얼마나 될까요? ..

옛날 옛적에, 그리스도의 탄생 수백 년 전, 그분의 구속적 고난과 부활 이전, 이스라엘 주민들 앞에서(그리고 그들의 인격으로, 모든 인류 앞에서) 누가 옳은가에 대한 질문이 제기되었습니다. 신이나 이교 신들의 종들인가? 바알의 신하와 하나님의 선지자 엘리야 사이에 분쟁이 일어났을 때도 마찬가지였습니다(참조 왕상 18:21-39). 그리고 많은 토론 끝에 엘리야는 누가 옳은지 확인할 수 있는 간단한 방법을 제시했습니다. 우리 21세기인들은 이 방법을 현대과학에서 받아들여지는 실험방법의 정확한 기준에 따라 실험적 방법이라 부를 수 있다. 제안은 이러했습니다. “우리 각자는 자기 하느님의 이름을 부르십시오. 그러면 불로 응답하실 하느님이 참 하느님이십니다. 여호와가 만일 하나님이면 우리가 그를 좇고 바알이 만일 하나님이면 바알을 좇을지니라.” 그리고 나서 하나님의 은혜로 누가 참 하나님이시며 누가 참 경배하는지 나타났으니 이는 오직 선지자 엘리야의 기도로 말미암아 불이 내려와서 제물과 땔감과 장작을 태웠고 바알의 제사장들이 잠식했던 돌 제단 자체는 완전한 실패였다. 그리고 하나님의 참된 예배가 어디에 있는지 모든 사람에게 분명해졌습니다.

성묘에 성불이 수렴되는 상황은 그리스도의 탄생 수백 년 전에 일어났던 이러한 실험적 상황을 해마다 실질적으로 재현하고 있다. 그리고 여기에는 다른 신앙을 가진 많은기도하는 대표자가 있으며 여기에는기도를 통해 (그리고 그의기도를 통해서만!) 초자연적 인 속성을 가진 불이 기적적으로 내려 오는 참 하나님의 진정한 종이 있습니다. 이제서야 엘리야 때처럼 하나님의 불을 받을 권리에 도전하는 타종교 목사들이 있지 않습니까. 역사에서 알 수 있듯이 그러한 시도는 항상 실패로 끝나고 위험을 감수하고 불명예를 돌리고 싶어하는 다른 사람이 없기 때문에 ... 하나님은 불변하십니다. 이것은 성서 구약 텍스트에 의해 분명히 입증됩니다. 나는 여호와 너의 하나님이니 변하지 아니하리라(말 3, 6). 그러자 먼 옛날 엘리야 시대에 성품이 변함이 없으신 하나님이 사람에게 물으심과 같이 참 믿음이 어디 있느냐 하는 질문에 불로 답을 주십니다. 답변자 자신이 거짓이 아닌 것처럼 답변도 거짓이 아닙니다. 주님은 진리이십니다(렘 10, 10). 그리고 성경 본문을 진리로 받아들이는 사람은 누구나 불변하는 하나님에 대한 믿음과 예언자 엘리야의 기도를 통해 하늘에서 불이 내려온다는 이야기의 진정성에 대한 믿음으로 논리적 필연성을 가지고 다음과 같은 결론을 내려야 합니다. 불은 하나님의 참 봉사자의 기도를 통해서만 하나님이 보내신 것입니다. 그러나 일반적으로 아무도 이 결론을 내리지 않습니다. ... 예언자 엘리야의 기도를 통한 불의 하강에 관한 고대 이야기에서 아마도 가장 놀라운 것은 하강의 기적이 아니라, 이스라엘 사람들은 처음에 참하느님의 기적적인 증거를 보고 기뻐하며 거의 즉시 배도에 빠졌습니다. 이스라엘 자손이 주의 언약을 버리고 주의 제단을 헐며 칼로 주의 선지자들을 죽였나이다 나는 혼자 남았지만 그들은 또한 내 영혼을 데려가기를 찾고 있습니다.(왕상 19, 10장) - 선지자 엘리야가 불 강림의 기적이 있은 후 얼마 지나지 않아 하나님께 불평하는 모습입니다. 이것은 이 모든 고대 역사에서 가장 놀라운 것입니다.

비슷한 그림이 우리 시대에도 지속됩니다. 성불의 하강에 대한 환희의 기쁨은 성묘 교회에서 하강하는 증인의 대다수를 위해 거짓말의 어둠 속으로 후퇴하는 것으로 대체됩니다 ... 불이 내려갑니다 , 의로운 재판관 앞에서 대답할 수 없는 타락하고 눈을 멀게 하는 인류를 남겨두었습니다. 그들의 구원을 위하여 진리의 사랑을 받지 아니하시고(살후2,10)-죄에 빠진 인류의 행실이 이와 같으며, 이 악랄한 행태, 의식적이고 자의적인 행태로는 명백한 하나님의 기적이라도 아무 것도 할 수 없는 ...

Holy Fire 잡지의 편집자로부터: Holy Fire의 기적을 방어하기 위해 기사 참조

관련된 믿음을 고수하는 사람들만이 종교적 기적의 존재를 믿는다는 것이 일반적으로 받아들여집니다. 동시에 어떤 회의론자도 그가 어떤 주장을 하든 성불과 같은 기적의 현상을 설명할 수 없습니다.

성스러운 불이란 무엇입니까?

놀라운 현상은 "성화의 하강"이라고 불리는 현상의 자연적 기원에 대한 최소한의 증거를 찾지 못한 과학자와 종교인에 의해 한 번 이상 연구되었습니다. 다음이 포함됩니다.

1. 불꽃의 출현을 준비하는 의식. 성 토요일의 주요 행사가 열리지 않고 축하 행사가 망칠 수있는 특별한 의식이 있습니다.
2. 총대주교와 그가 성전에 들어가는 것을 확인하고 있습니다. 이 순간부터 TV 채널을 통한 시상식의 국제 방송이 시작됩니다.
3. 성불의 출현과 다른 성직자에게의 이전.
4. 을 기리기 위한 첫 번째 축하 행사가 시작되었습니다.

성불은 어떻게 나타납니까?

화염의 출현 과정은 특별한주의를 기울일 가치가 있습니다. 오전 10시경, 총대주교와 성직자들의 최고위급이 이끄는 종교 행렬이 예루살렘 정교회로 이동하기 시작한다. 그들이 Kuvuklia(성묘의 예배당)에 가까워지면 다음과 같은 사건이 전개되기 시작합니다.

1. 신자들이 성불이 어디에서 왔는지 의심하지 않도록 총 대주교는 옷을 벗고 아무 것도 들 수없는 흰색 속옷에 남아 있습니다.
2. 그것은 14세기부터 존재해 온 전통에 따라 터키와 이스라엘 경찰의 대표들이 검사합니다.
3. 총대주교는 아르메니아, 콥트, 시리아 사도 교회의 ​​유사한 계급과 함께 Kuvukliya 입구에 접근하고 있습니다. 그들은 총대주교 다음으로 성불을 처음 보게 될 것입니다.
4. 예배당의 문은 닫혀 있고 신자들은 문 밖에서 기적을 기다리도록 남겨져 있습니다.

성불은 어떻게 내려오나요?

총대주교와 사제들이 Kuvuklia의 첫 번째 문 뒤에 남아 있는 후, 그들은 그리스도의 무덤이 있는 방 앞에 나타납니다. 예루살렘 대주교는 혼자 들어갈 것이지만 그에게서 몇 걸음 떨어진 곳에 아르메니아 교회의 대표자가 있을 것입니다. 성화의 수렴은 여러 단계로 발생합니다.

1. 축복사는 예수 그리스도를 찬양하는 기도를 시작합니다.
2. 하나님께로 돌이키는 데는 몇 시간과 몇 분이 걸릴 수 있습니다.
3. 석판에 불빛이 반짝거리며 물방울처럼 흘러내립니다.
4. 족장은 솜뭉치로 그것들을 집어들고 한 다발의 양초에 불을 붙입니다.

왜 성불은 타지 않습니까?

총대주교가 들고 있는 초단은 33개로 구성되어 있습니다(예수님이 지상에서 보낸 년 수에 따라 다름). 성불의 비밀을 직접 본 유일한 사람은 Kuvuklia에서 묶음을 꺼내 아르메니아 수도권에게 넘겨줍니다. 그는 그것을 신자들에게 보여주고 그들은 그것에서 촛불을 켭니다. 열렬한 기도 후에 약해진 총대주교는 문에 나타나자마자 팔에 안겨 찬송가와 함께 출구로 나갑니다. 한편, 예루살렘을 처음 방문한 사람들은 불꽃의 특별한 특성에 놀라움을 금치 못했습니다.

1. 성불이 실제로 어디에서 오는지 알고 경험 많은 관광객들은 두려움없이 그것으로 몸을 씻고 얼굴에 초를 대고 손가락을 넣습니다.
2. 불의 색은 하늘색에서 세계 어느 곳에서도 볼 수 없는 파란색에 이르기까지 다양합니다.
3. 수렴 후 5-10분 후에 모든 단의 불꽃이 일반적인 특성을 얻고 가열됩니다.

성스러운 불을 집으로 가져오는 방법?

신자에게 덜 중요한 것은 불을 볼 기회뿐만 아니라 그 입자를 그와 함께 제거하려는 욕망입니다. 집의 성불은 iconostasis 앞에 놓거나 램프를 켜서 부활절 전날 방에 놓을 수 있습니다. 아이디어를 구현하려면 다음이 필요합니다.

• 교회에서 성묘의 불꽃을 만지는 것이 허용되는 작은 양초;
• Lampada가 나가는 것을 방지하는 뚜껑이있는 작은 램프;
• 연소를 지원하는 데 사용되는 바셀린 오일.

신성한 불로 무엇을해야합니까?

대부분의 영적 가이드는 우상 숭배자로 변하거나 불을 일종의 숭배로 바꾸는 것을 권장하지 않습니다. 신자들은 그에 따라 대처해야 합니다. 그들은 예루살렘에서 비행기로 가져오는 본당에서 불꽃을 찾을 수 있습니다. 성스러운 불은 다음을 가능하게 하는 것으로 믿어집니다.

• 성전에 올 수 없는 정통파는 기적을 직접 목격합니다.
• 그가 표시하는 부활절의 밝은 휴일을 기억하십시오.
• 위대한 토요일에 금식을 위해 영적인 힘을 얻으십시오.

신성한 불 - 진실 또는 거짓?

교회 관리들이 현상의 신성한 본질을 의심하는 것이 죄라고 생각한다면 언론인과 과학자들은 성불의 강림이 완전히 세속적인 기원을 가지고 있다는 가장 대담한 가정을 부끄러워하지 않습니다. 다양한 버전의 지지자는 다음과 같은 주요 옵션입니다.

1. 패트리아크를 조사하는 사람들로부터 불을 은폐합니다. 성토요일에는 불을 가지고 다닐 기회가 없기 때문에 미리 불을 가지고 무덤에 숨겨두는 것으로 결정할 수 있다.
2. 그리스도의 무덤에 있는 석판의 특별한 구성으로 인한 화학 반응. 유기산의 에스테르는 차가운 불을 줄 수 있지만 그 색은 파란색이 아니라 녹색입니다.
3. 자연 발화. 특정 주변 온도 및 습도에서 일부 천연 물질은 폭발할 수 있습니다. 이 속성은 백린, 붕산, 재스민 오일에 의해 소유됩니다.

신성한 불 - 과학적 설명

2008년에 회의론자들은 성불의 본질을 알아낼 기회를 가졌습니다. 러시아 물리학자 Andrey Volkov는 성토요일 이전에 Edicule에 입학하여 민감한 센서가 있는 장비를 설치하도록 정교회의 승인을 받았습니다. 그 전에는 아무도 미끄러운 질문에 대한 답을 알지 못했습니다. 과학자들이 성불의 수렴을 설명하는 방법, Andrei Volkov의 연구는 혼합 결과를 제공했습니다.

1. 성묘에서 불꽃이 나타나기 몇 초 전에 물리학자는 자발적으로 발생하는 특이한 장파 전기 충격을 기록했습니다.
2. 묘비의 뚜껑에 깔아놓은 면솜이 점화되는 동안 맥박 변동은 몇 배나 증가했다.
3. 전력 측정은 화염의 섬광이 저전력 용접기의 작동과 비교할 수 있음을 보여주었습니다.
4. Kuvuklia 입구 기둥의 균열에 대한 과학적 진단은 그러한 손상이 전기의 영향 하에서만 발생할 수 있음을 증명했습니다.

신성한 불 - 흥미로운 사실

역사에서 불의 본성의 신비로운 성격은 반복적으로 기이한 사건과 연관되어 왔습니다. 모든 증인 앞에서 의식 과정이 바뀌면서 적어도 하나의 외모 전통을 깨는 것이 가치가있었습니다. 성불 강림의 기적은 두 번 날카로운 개입을 받았습니다.

1. 1101년 초크의 라틴 총대주교는 기독교의 가장 위대한 기적을 자신의 손에 맡기기로 결정했습니다. 그의 비밀을 풀고자 하는 열망이 이단자를 사로잡아 승려들을 고문하고 그들로부터 불을 얻기 위한 절차의 모든 세부 사항을 받았습니다. 헛된 시도의 하루 후에 불꽃은 결코 나타나지 않았습니다.
2. 1578년에 아르메니아의 한 사제는 성불의 비밀이 그에게 공개될 것이라고 결정하고 성직자들에게 먼저 Kuvuklia에 들어갈 수 있는 허가를 받았습니다. 정교회 성직자들은 항의하지 않고 문 앞에 서 있었다. 성묘 입구 앞 기둥에 금이 가더니 화염이 솟구치기 시작했다.

4월 24일은 부활절입니다. 주요 기독교 휴일의 절정은 성묘 교회에서 성불의 수렴이 될 것입니다. 다시 말하지만, 멋진 화재가 무엇인지, 그 발생을 설명하는 방법에 대해 분쟁이 발생할 것입니다. 무신론자들은 이것이 단지 사기일 뿐이라고 확신합니다. 오히려 신자들은 이것이 진정한 기적이라고 믿습니다. 누가 옳습니까?

이상한 방전

얼마 전 언론은 러시아 물리학자 쿠르차토프 연구소 직원인 안드레이 볼코프가 지난해 성화수렴식에 참석해 비밀리에 일부 측정을 했다고 보도했다.

Volkov에 따르면 Kuvuklia(기적의 불이 켜지는 예배당)에서 신성한 불을 제거하기 몇 분 전에 전자기 복사 스펙트럼을 고정하는 장치가 성전에서 이상한 장파 충격을 감지했지만 더 이상 스스로를 드러냈다. 즉, 방전이 발생했습니다.

물리학자는 성전 내부에서 일할 수 있는 허가를 받은 영화 제작진 중 한 사람의 조수로 예루살렘에 왔습니다. 그에 따르면, 일련의 실험이 필요하기 때문에 한 번의 측정으로 어떤 것도 안정적으로 판단하기가 어렵습니다. 그러나 여전히 "진정한 신성한 신성한 불의 출현보다 우리가 원인을 발견 한 것으로 밝혀 질 수 있습니다."...

오늘 자정이 가까워지자 성불을 실은 비행기가 브누코보 공항에 착륙했습니다. 전통에 따르면 예루살렘 성묘교회의 성불은 구세주 그리스도 대성당으로 옮겨졌고, 불의 입자는 전국의 여러 교회에 전해졌습니다.

그러나 신자들에게 초점을 맞춘 성화(Holy Fire) 또는 진정한 빛(True Light)이 무엇인지 러시아 물리학자가 알아냈습니다. 원자력 연구소의 과학자는 고정밀 기기를 사용하여 성불이 실제로 신성한 기원을 가지고 있음을 증명할 수 있었습니다.

러시아 연구 센터 "Kurchatov Institute"의 이온 시스템 연구소장인 Andrey Volkov는 지금까지 세계의 어떤 과학자도 할 수 없었던 일에 성공했습니다. 그는 예루살렘에 있는 성묘 교회에서 과학 실험을 수행했습니다. .

신성한 불의 하강 순간에 장치는 전자기 방사선의 날카로운 폭발을 기록했습니다.

물리학 및 수학 과학 후보자 인 52 세의 Andrey Volkov는 정교회 부활절 전날에 발생하는 성묘 교회의 비정상적인 자체 점화 현상에 항상 관심을 가져 왔습니다. 이 불은 저절로 나타나며 처음 몇 초 동안 타지 않고 신자들은 마치 물로 얼굴과 손을 씻습니다. Volkov는 이 불꽃이 플라즈마 방전이라고 제안했습니다. 그리고 과학자는 신성한 불의 수렴 중에 성전 자체에서 전자기 방사선을 측정하는 대담한 실험에 대한 아이디어를 생각해 냈습니다.

나는 이것을 하는 것이 쉽지 않을 것이라는 것을 이해했습니다. 그들은 장비를 가지고 성소에 들어가는 것이 허용되지 않을 수도 있습니다. - Andrey Volkov는 Your DAY에 말했습니다. -하지만 모든 장치가 일반 케이스에 들어 맞기 때문에 나는 기회를 잡기로 결정했습니다. 일반적으로 행운을 빕니다. 그리고 나는 운이 좋다.

방사능

과학자는 도구를 설정했습니다. 성화의 수렴 중에 전자기장의 점프가 있으면 컴퓨터가 이를 기록합니다. 불꽃이 신자들을 위해 마련한 속임수라면(이러한 현상에 대한 설명은 여전히 ​​무신론자들 사이에서 사용되고 있다), 점프는 일어나지 않을 것이다.

볼코프는 예루살렘 총대주교가 옷을 벗고 양초 다발이 달린 셔츠 한 벌을 입고 Kuvuklia(성전의 예배당)에 들어가는 것을 지켜보았습니다. 사람들은 얼어붙은 채 기적을 기다리고 있습니다. 실제로 전설에 따르면 부활절 전날 성화가 사람들에게 내려오지 않으면 이것은 세상의 종말이 다가온다는 신호가 될 것입니다. Andrey Volkov는 성전에 있던 모든 사람들보다 먼저 기적이 일어났다는 것을 알았습니다. 그의 악기는 급격한 도약을 했습니다!

물리학자는 성전에서 전자기 배경을 관찰한 6시간 동안 성화의 하강 순간에 장치가 두 배의 복사 강도를 기록했다고 증언합니다. - 이제 성불은 사람이 만든 것이 아님이 분명합니다. 이것은 속임수가 아니며 속임수가 아닙니다. 물질적 "흔적"을 측정할 수 있습니다!

사실, 이 설명할 수 없는 에너지의 급증을 하나님의 메시지라고 할 수 있습니까?

많은 신자들이 그렇게 생각합니다. 이것이 신의 구체화, 기적이다. 당신은 다른 단어를 선택하지 않습니다. 하나님의 계획은 수학 공식으로 압축될 수 없습니다. 그러나 이 기적을 통해 주님은 매년 우리에게 정통 신앙이 참되다는 징표를 주십니다!

"코브라처럼 불"

성불이 신성한 기원이 아니라 "자연적"이라는 사실을 지지하는 주장은 유사한 현상이 일어난다는 사실입니다. 물론 어떤 경우에도 그것들을 여호와의 성전에 있는 불과 동등하게 두어서는 안 됩니다. 그러나 몇 가지 공통된 기능이 있습니다.

갑작스러운 징후, 가시적 이유의 부재로 시작합시다. 동일한 특성은 그렇게 드물지 않은 자연 연소와 같은 현상의 특징입니다. 예를 들어, 지난 달 "Buff-Sad"는 지난 봄에 발생한 Bolshaya Podgornaya Street의 비정상적인 화재에 대해 썼습니다. 이것은 고립된 경우와는 거리가 멉니다. 톰스크 뿐만이 아닙니다. 예를 들어 모스크바에서는 이유 없는 화재가 드문 일이 아닙니다. 가장 놀라운 것은 이것이 특히 가든 링에서 자주 발생한다는 것입니다. 게다가 아파트와 사무실뿐 아니라 자동차 내부까지 불타고 있다.

성화의 또 다른 표시를 봅시다. 적어도 처음에는 타지 않는 속성입니다. 이것은 이미 저온 이온화 물질인 소위 저온 플라즈마처럼 보입니다. 그러한 플라즈마는 물리 실험실에만 존재하는 것이 아닌 것 같습니다.

다음은 Novokuznetsk 신문 "Miner's Territory"의 인용문입니다. 소방관이 전화를 걸고 눈앞에서 완전히 이상한 것을 본 사례가 설명됩니다. “어쩐지 나는 방 한가운데에 주황색-파란색 선택적인 불꽃 기둥이 매달려 있습니다. 코브라 같은 불은 뛸 준비를 하는 것처럼 똑바로 서 있었다. 불길을 향해 한 발짝 내디뎠고 호루라기 소리와 함께 순식간에 바닥에 있는 구멍으로 빨려들어갔다... 그리고 우리가 베라솔로미나 거리에 있는 막사를 꺼냈을 때, 불이 우리에게서 숨어 있는 것 같았고, 한쪽 벽에서 또 다른 ... ". 불꽃이 "숨겨진" 상태로 꿈틀거렸지만 점화를 일으키지는 않았습니다.

과학과 신화

기적이라고 여겨졌던 신비한 불꽃이나 빛이 결국 과학적 설명을 찾은 경우가 있습니다. 오래된 믿음에 따르면 늪에서 깜박이는 불빛은 잃어버린 영혼의 길을 밝히는 촛불입니다. 방황하는 불은 썩어가는 식물에서 방출되는 가연성 늪 가스에 불과하다는 것이 이제 확실하게 알려져 있습니다. 중세부터 관찰된 소위 "세인트 엘모의 불"이라고 불리는 선박의 돛대와 프레임에 푸른 빛이 나는 것은 바다의 낙뢰 방전으로 인해 발생합니다. 그리고 스칸디나비아 신화에서 Valkyries의 황금 방패를 반영하는 북극광은 어떻습니까? 과학자들은 지구 자기장을 통해 상층 대기를 통과하는 하전 입자의 흐름의 상호 작용으로 이 현상을 설명합니다.

그러나 일부 사례는 여전히 미스터리로 남아 있습니다. 1905년, 신비한 빛이 웨일스 설교자 메리 존스를 방문했습니다. 그들의 모습은 폭이 1미터에 달하는 작은 불덩어리, 폭이 1미터에 달하는 빛 기둥에서부터 하늘에서 흩어지는 불꽃을 연상시키는 희미한 빛에 이르기까지 다양했습니다. 더욱이 일부 연구자들은 설교 중에 존스가 경험한 정신적 과도한 긴장으로 인해 신비한 빛의 출현을 설명했습니다.

추측하지 말고 탐색해야 합니다.

우리가 출발했던 곳, 예루살렘의 기적의 성스러운 불로 돌아가자. 모스크바 물리학자 Andrey Volkov는 Tomsk 주민들에게 거의 압도당한 것으로 나타났습니다. 재작년에는 Biolon 센터의 Viktor Fefelov 소장과 유명한 사진기자 Vladimir Kazantsev를 포함한 연구 그룹이 예루살렘에 가고 있었습니다.

Viktor Fefelov는 "우리는 물리적 도구를 사용하여 성스러운 불을 연구하고 싶었습니다."라고 말합니다. -Tomsk Scientific Center의 과학자들의 도움으로 그들은 장비를 조립했습니다. 자동 분광 광도계, 가장 넓은 범위의 전자기파를 연구하기위한 모든 종류의 기타 장치 ... 외부 적으로는 모든 것이 일반 비디오 카메라로 촬영하는 것처럼 보일 것입니다. 사실 X선과 감마선부터 저주파까지 철저한 분석이 이뤄질 것이다. 우리는 완전히 편견 없이 답을 찾기를 바랐습니다. 이것은 기적이든 자연 현상이든 사기일 수도 있습니다.

아아, 비자 문제로 여행이 무산되었습니다. 많은 Tomsk 주민들이 러시아 과학 아카데미의 해당 회원인 Vladimir Zuev, 대리인 Nikolai Vyatkin, 텔레비전 스튜디오 Elena Ulyanova의 감독 등을 비롯한 많은 지원을 제공했습니다. 연구자들은 교회에서도 승인을 받았습니다. 아마도 내년에는 가능할 것입니다.

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아마도 답은 지구 물리학에 있습니까? 즉, 요점은 Volkov가 고칠 수 있었던 저주파 전자기 복사의 형태로 표면에 구조적 지하 에너지 무리를 방출한다는 것입니다.

- 지구는 매우 크고 극도로 복잡한 전자기적 물체이며 - Viktor Fefelov는 말합니다. 이 현상은 또한 구조적 기여를 할 가능성이 있습니다. 추측할 필요가 없습니다. 탐색해야 합니다.

사실, 성스러운 불은 여러 가지 이유 때문일 것입니다. Edicule은 지각판의 역학 측면에서 독특한 위치에 있습니다. 아마도 주님의 성전에 모인 신자들도 많은 감동을 받은 덕분에 몇 배나 배가 되는 에너지가 생기는 것이 아닐까요? 위에서 언급한 설교자 메리 존스의 경우를 생각해 봅시다.

우리가 아직 알지 못하는 다른 요인이 있을 수 있습니다.

신성한 불, 무엇입니까-기만, 신화 또는 현실(인수는 Alexander Nikonov의 책에서 제공됨)

... 기독교의 한 지점은 어떤 현상을 기적이라고 여기는 반면 다른 지점은 그렇지 않습니다. 예를 들어, 오늘날 예루살렘의 소위 성화 현상은 기독교 교회 중 하나인 러시아 정교회에서만 기적으로 간주됩니다. 나머지는 솔직히 인정합니다. 이것은 단지 의식, 모방이며 기적이 아닙니다. 그러나 정교회 소식통은 계속해서 다음과 같이 기록하고 있습니다. “하나님의 가장 놀라운 기적 중 하나는 예루살렘에서 그리스도의 밝은 부활 아래 주님의 성묘에 축복된 불이 내려온 것입니다.

성스러운 불은 거짓인가 진실인가?

이 명백한 기적은 고대부터 수세기 동안 반복되었습니다.
이 “명백한 기적”은 무엇입니까? 예루살렘 성묘 교회의 정교회 부활절 전날, 신은 모든 어린이가 접근할 수 있는 놀라운 기적을 창조합니다. 그는 불을 지릅니다. 하지만 이 불은 모든 사람 앞에서 “자발적으로 점화”되지 않습니다! 여기서의 원칙은 다른 모든 속임수와 동일합니다. 대상의 실종 또는 출현은 놀란 대중 앞에서 바로 수행되는 것이 아니라 손수건 또는 어두운 상자의 덮개 아래, 즉 눈에 띄지 않게 숨겨져 수행됩니다. 청중.

두 명의 고위 사제가 cuvuklia라고 불리는 작은 돌 벽장에 들어갑니다. 이것은 예배당과 같은 성전 내부의 특별한 방으로, 십자가에 못 박히신 그리스도의 시신이 놓여 있는 돌 침대가 있는 것으로 추정됩니다. 안으로 들어가면 두 명의 사제가 뒤에서 문을 닫고 잠시 후 cuvuklia에서 불을 꺼냅니다. 불타는 램프와 타오르는 양초 다발입니다. 광신도 무리는 축복받은 불에서 가져온 양초에 불을 붙이기 위해 즉시 그들에게 달려갑니다. 이 불은 처음 몇 분 동안은 타지 않는다고 믿어집니다. 그래서 몇 시간 전부터 기대에 부풀어 있던 순례자들은 그 불로 얼굴과 손을 "씻는" 것입니다.

“첫째, 이 불은 타지 않는다는 것이 기적의 증거입니다.” 수백 명의 신자들이 수십 개의 포럼에 글을 씁니다. “둘째, 하나님의 기적이 아니라면 어떻게 사람들이 그처럼 붐비고 그처럼 많은 불이 있었는데 성전에 불이 난 적이 없었다고 설명할 수 있겠습니까?”
타지 않니?.. 불이 났나?.. 사찰은 벌써 몇 번이나 타버렸는데, 이렇게 오래된 건물을 보면 놀랄 일이 아니다. 한 사원에서 발생한 화재로 300명이 산 채로 불에 탔습니다. 그리고 또 다른 시간에는 성전 근처의 화재로 인해 돔이 무너져 그리스도의 "무덤"으로 cuvuklia가 심각하게 손상되었습니다.
그럼에도 불구하고 '기이한' 불이 타지 않는다는 이야기는 신도들 사이에서 계속 돌고 있다.

... 기술은 간단합니다. 턱 부위의 얼굴에 불을 옮기거나 손을 화염 속으로 빠르게 통과시키는 것입니다. 이것이 바로 순례자들이 하는 일이며, 모두가 현장에서 텔레비전 연대기를 보면 확신할 수 있습니다. 그리고 그들 중 다수(충분히 민첩하지 못한 사람들)는 여전히 "타지 않는" 불에 타 있습니다! 그들은 화상과 그을린 수염으로 성전을 떠납니다. 여기 있습니다 - 축복받은 불의 강림!

사실 어깨에 머리를 얹은 채 자신의 수염에 불을 붙이려는 실험은 있을 수 없었다. 신자들이 이 불에서 양초에 불을 붙이기 때문에 수염에 불이 붙고 불이 강하게 타오를 것이라는 것은 이미 분명합니다. 그리고 이를 위해서는 수염을 태우기에 충분한 온도가 필요합니다! ..

성묘 교회, 성불과 이교의 강림

성묘 교회에서 벌어지는 이러한 불놀이에는 이교도의 흔적이 뚜렷하여 일부 정교회 사제들조차 이에 대해 불쾌하게 글을 남깁니다.

슬라브 사람들은 Ivan Kupala의 밤에 불을 뛰어 넘었고 모든 국가와 민족의 이교도들이 숭배하고 의식에 사용했으며 기독교인은 성묘 교회에서 턱을 씻습니다. 이 불꽃에 대한 찬사는 세속적인 의식에도 침투했습니다. 전쟁에서 전사한 병사들을 기리기 위해 영원한 불꽃을 기억하십시오. 가장 순수한 형태로, 이교의 기초! 그리고 더 깊이: Cro-Magnons의 동굴에서 우리 시대까지 내려온 의식 ...

성묘의 예루살렘 교회 자체에 대해 몇 마디 말해야 합니다. 그리스도가 십자가에 못 박힌 지 수백 년이 지난 후, 기독교 지도자들은 다양한 신사의 생산을 담당했습니다. 십자가에 못 박힌 후에 정확히 그리스도의 몸이 옮겨진 장소에 대한 역사적 증거가 없었기 때문에 성직자들은 단순히 현재 성묘교회가 서 있는 곳으로 지정되었다. 한편, 예전에 금성의 이교도 신전이 이곳에 있었기 때문에 예수의 시신을 가져갈 수 없었던 곳입니다! ..
성묘 교회에서 얼마 동안 Kuvuklia에서 꺼지지 않는 불을 유지하는 이교도들로부터 채택된 관습이 준수되었으며, 이는 부활절에 연례 "자가 생성"의 "기적"으로 변형되었습니다. (어쨌든 4세기의 역사적 증거는 일정에 따른 "자가 점화"가 아니라 화재의 유지에 대한 정보를 정확하게 전달합니다.)

신성한 불, 과학적 설명
러시아에 살고 있는 정교회 기독교인들이 겪는 문제는 그들이 "속임수"가 오래 전부터 성직자들에 의해 폭로되었다는 사실을 모르고 이러한 폭로가 출판되었다는 것입니다.

20세기 중반에 구약성경학과 교수이자 히브리어학과 교수인 유명한 신학의 대가이자 대제사장인 알렉산더 오시포프(Alexander Osipov)는 거대한 역사적 자료를 삽질하여 결코 "자연 발화의 기적"이 아닙니다. 그리고 cuvuklia의 성묘 위에 사제들이 불을 붙인 고대 상징적 인 축복의 의식이있었습니다.

Osipov와 거의 같은 시기에 신학 석사, 교회사 박사, 모스크바 신학 아카데미의 명예 회원, 그리고 두 지역 평의회 회원인 N. Uspensky 교수가 유사한 작업을 수행했습니다. 그는 교회의 마지막 사람이 아니며 매우 존경 받고 많은 교회 명령을 받았습니다 ... 그래서 1949 년 10 월 신학 아카데미 평의회에서 그는 신학의 역사에 대한 광범위한 과학 보고서를 작성했습니다. 예루살렘 불. 그는 양떼의 속임수 사실을 언급하고 자연 발화 전설의 출현 이유를 설명했습니다.
"우리는 여전히 질문이 있습니다. 성불의 기적적인 기원에 대한 전설은 언제 나타나며 출현 이유는 무엇입니까?.. 분명히, 한 번, 양떼에게 성불의 진정한 의미에 대해 적시에 정력적인 설명을 제공하지 않고 신성한 불의례, 미래에 그들은 객관적인 조건으로 인해 계속 증가하는 암흑 대중의 광신도 앞에서 이 목소리를 높일 수 없었습니다. 이것이 적시에 이루어지지 않으면 나중에 개인의 안녕과 아마도 신사 자체의 무결성에 대한 위험 없이는 불가능하게되었습니다. 신이 "알고 할 수 있는 대로 백성을 계몽하고 진정시키실 것"이라는 사실에 스스로를 위로하면서 의식을 거행하고 침묵을 지키는 것은 그들이 남겨둔 일입니다.

이 기만의 도덕적 측면에 대해 Ouspensky는 다음과 같이 주장합니다. "정교회의 고향에서 성화의 점화에 대한 소문이 얼마나 위대하고 성스러운지, 예루살렘에서 그 광경을 보는 것만으로도 눈과 마음이 고통스럽습니다."

Uspensky의 보고서를 듣고 성직자는 분개했습니다. 왜 신자 앞에서 더러운 아마포를 내놓았습니까? 당시 레닌그라드의 수도인 Grigory Chukov는 다음과 같이 일반적인 의견을 밝혔습니다. 본질적으로 신화. 나는 교회의 실행에 다른 많은 신화가 있다는 것을 압니다. 그러나 전설과 신화를 파괴하지 마십시오. 그들을 부수면 단순한 사람들의 신뢰하는 마음과 믿음 자체를 부술 수 있기 때문입니다.

글쎄요, 말썽꾸러기 우스펜스키가 정직한 사람이라는 말 외에 무슨 말을 할 수 있겠습니까.. 성직자 중에 그런 사람이 있습니다. 그리고 그건 그렇고, 많이! 다음은 속임수를 폭로하기 위해 앞으로 나오는 사제들의 몇 가지 예입니다...

Uspensky 교수의 이름을 딴 Porfiry 주교는 여전히 tsar-priest 아래에 살았으며 19 세기 말에 다음과 같은 이야기를 한 책을 출판했습니다 ... 그런데이 Porfiry도 마지막이 아닙니다. 교회의 사람, 예루살렘에서 첫 번째 러시아 선교를 조직한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 즉, 그는 다음과 같이 자신이 쓰고 있는 내용을 알고 있었습니다. “그 해에 시리아와 팔레스타인의 유명한 군주 이브라힘, 이집트의 파샤가 예루살렘에 있었을 때, 큰 토요일에 성묘에서 받은 불이 다음과 같이 밝혀졌습니다. 복된 불이 아니라, 어떻게 모든 불이 붙는지. 이 파샤는 불이 정말로 갑자기 기적적으로 그리스도의 무덤 뚜껑에 나타나는지 아니면 유황 성냥으로 불이 붙었는지 확인하기 위해 그것을 머리로 가져갔습니다. 그가 무슨 짓을 한거야? 그는 총대주교의 대리자들에게 자신이 불을 받는 동안 쿠부클리아 자체에 앉아 자신이 어떻게 나타나는지 주의 깊게 관찰하는 것을 좋아한다고 발표했으며, 진실의 경우에는 5,000풍(2,500,000피아스터)을 받게 될 것이라고 덧붙였습니다. 거짓말을 하면 기만당한 팬들로부터 모은 모든 돈을 그에게 주고 그가 유럽의 모든 신문에 사악한 위조에 대해 출판하게 하십시오.
Petroarabia의 총독 Misail, 나사렛 대주교 다니엘과 필라델피아 주교 Dionysius(지금은 베들레헴)는 무엇을 해야 할지 상의하기로 합의했습니다. 회의록 중에 Misail은 성묘 바로 옆에 있는 그리스도의 부활의 움직이는 대리석 아이콘 뒤에 숨겨진 램프에서 cuvuklia에 불을 붙이고 있다고 인정했습니다. 이 고백 후, 겸손하게 이브라힘에게 종교 문제에 간섭하지 말라고 요청하기로 결정되었고, 성묘 수도원의 드라고맨이 그에게 파견되었는데, 그는 그의 주권이 종교의 비밀을 폭로하는 데 아무 소용이 없는 것처럼 보이게 했습니다. 기독교 숭배, 그리고 러시아 황제 Nicholas는 이러한 비밀의 발견에 대해 매우 불만을 가질 것입니다. 이 말을 들은 이브라힘 파샤는 손을 흔들며 침묵했다. 그러나 그 이후로 성묘 성직자들은 더 이상 불의 기적적인 현시를 믿지 않았습니다.
이 모든 것을 말하면서 대주교는 (우리) 경건한 거짓말의 중단이 오직 하나님에게서만 기대된다고 말했습니다. 그가 알고 있고 할 수 있는 것처럼, 그는 지금 위대한 토요일의 불 같은 기적을 믿는 사람들을 진정시킬 것입니다. 그리고 우리는 마음 속에서 이 혁명을 시작할 수조차 없습니다. 우리는 바로 그 시계, 즉 성묘에서 산산조각이 날 것입니다.”

평범한 사람들을 위한 종교의 이점에 대해 고대 로마 이교도 사상가의 생각을 거의 문자 그대로 반복하면서 기독교 주교 Synesius는 5세기 초에 이렇게 썼습니다. 그들을 처리하는 것은 불가능합니다." 그레고리 신학자(4세기)는 이렇게 말합니다. 우리 아버지와 교사는 항상 자신의 생각을 말한 것이 아니라 상황이 입에 넣은 것을 말합니다 ... "

그리고 온유한 그리스도인의 도덕적 특성에 대한 몇 마디. 성묘 교회는 로마 가톨릭, 그리스 정교회, 아르메니아 그레고리오 교회, 시리아 교회, 콥트 교회 및 에티오피아 교회와 같은 모든 기독교 종파에 동등하게 속해 있습니다. 그들이 이 성전에 살면서 다른 쪽 뺨을 돌이키는 것은 그리스도의 계명을 좇지 아니하고 오직 항아리 속의 거미 같으니라 성묘교회의 전제가 서로 다른 신앙으로 분명히 나뉘어져 있음에도 불구하고, 그곳에서 종종 심한 갈등이 발생합니다. 어느 날, 큰 싸움 끝에 12명의 콥트 수도승이 병원으로 이송되었습니다. 놋쇠로 싸운건지 램프로 싸운건지..
또 다른 시간에는 Kuvuklia에서 족장들이 싸웠고 그들은 "멋진 불"을 위해 그곳으로 들어갔습니다. 그들 중 한 사람은 그들과 함께 먼저 나가서 사람들에게 나누어 주기 위해 다른 사람에게서 타오르는 초를 강제로 빼앗기 시작했습니다. 뒤이은 난투의 결과로 예루살렘 총대주교 이레네우스는 아르메니아 총대주교를 물리쳤고, 아르메니아 총대주교는 싸움 중에 촛불이 꺼졌습니다. 그런 다음 수완이 많은 아르메니아 인은 주머니에서 라이터를 꺼내 촛불에 불을 붙인 다음 cuvuklia에서 군중으로 가져갔습니다.
비슷한 추악한 장면이 전에도 있었습니다. 같은 주교 Porfiry는 1853년에 “성묘 교회에서 미사 후에 처음에는 시리아인들과 아르메니아인들, 그 다음에는 아르메니아인들과 정교회가 싸웠다. 싸움의 이유는 시리아인들이 아르메니아인들에게 옛 재산으로 요구했지만 돌려주고 싶지 않은 성묘 원형 홀에 있는 한 방을 둘러싸고 아르메니아인과 시리아인의 의견이 엇갈렸기 때문이다.

누가 누구인지 이해하지 못하는 아르메니아인들은 우리 중 2~3명을 때렸고 이 때문에 전투가 일반화되었습니다. 아무도 죽지 않았다. 아르메니아 승려들이 일반 쓰레기 처리장에 참여했습니다. 그들 중 하나는 정교회의 원형 홀 꼭대기에 벤치를 던졌습니다. 하지만 다행히 그녀를 눈치채고 헤어졌다. 그녀는 바닥에 떨어졌다. 그들은 즉시 그것을 조각으로 부수고 그들과 함께 아르메니아 인을 때리기 시작했습니다 ... "
"1869년 순례자 기록"에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. "성 금요일 저녁 전에 성묘 교회에서 아르메니아인과 그리스인 사이에 끔찍한 싸움이 있었습니다. 그리스 승려가 정교회의 사원과 아르메니아인 사이의 사원 경계에 있는 성묘의 원형 홀에 있는 람파다를 채웠습니다. 계단은 아르메니아 반쪽에 서 있었다. 그것은 수도사 아래에서 꺼내졌고 그는 바닥에 무의미하게 떨어졌습니다. 여기에 있던 그리스인과 아랍인들이 그를 위해 일어섰고 싸움이 일어났습니다. 아마도 의도적으로 그것을 시작한 아르메니아 인은 그리스인들에게 던진 막대기와 심지어 돌을 발견했으며 인근 수도원의 많은 아르메니아 인이 도움을주기 위해 달려 왔습니다.

거룩한 사람들이여! 그리고 사람들은 양심이 순례자들을 속여 가짜 기적을 만들어내도록 내버려두지 않을 것이라고 믿습니다! ..
사람들은 "거룩한 불"의 자기 점화 의식을 중심으로 어떤 종류의 이야기를 생각해 냈습니까! 예를 들어, 신자와 이야기를 하면 쿠부클리아에 들어오는 족장이 옷을 벗고 수색을 해서 라이터를 가지고 오지 않는다는 이야기를 들을 수 있습니다. 그들은 또한 cuvuklia 자체를 검색합니다. 그리고 그 누구도 아닌... 경찰!

이 모든 것은 가장 터무니없는 헛소리입니다. 물론 아무도 검색하지 않습니다. 상상해보십시오. 벌거 벗은 족장은 shmona-yut이며 감옥에서와 같이 강제로 구부리고 엉덩이를 벌립니다! 경찰은 할 일이 없다! .. 이 이야기의 망상을 확신하기 위해 예루살렘에 갈 필요조차 없다. 시상식 영상만 봐도...

그러나 러시아 정교회의 99%는 의식에 참석하지 않았으며 녹음에서 그것을 보는 것을 귀찮게 하지 않았습니다. 그러나 그들은 검색 등에 대한 이야기를 서로 기쁘게 생각합니다.

축복받은 불이 내려갈까- 정통 "기적"의 본질
위에서 말했듯이 러시아 정교회만이 성불 강림의 기적에 대해 진지하게 이야기하면서 교인들에게 여전히 기만의 불꽃을 유지하고 있습니다.
카톨릭도, 아르메니아와 그리스 정교회도 그 빛이 주님에 의해 점화되었다고 믿지 않습니다. 그런데 아르메니아 교단의 대표는 쿠부클리아에 들어가는 두 사람 중 한 명에 불과하다. 따라서 러시아인보다 양떼를 더 진지하게 대하는 아르메니아 성직자는 기적에 대해 이야기하지 않습니다. 오히려 그들은 불이 가장 기적적으로 하늘에서 내려오는 것이 아니라 성묘 근처의 쿠부클리아에 미리 들여온 이콘 램프에서 켜진다고 공개적으로 주장한다.

늦어도 2008년이 되어서야 러시아 언론인의 질문에 답하면서 예루살렘의 총대주교는 마침내 이 문제에 종지부를 찍었습니다. 불의 강림은 평범한 교회 의식일 뿐이며 프레젠테이션은 다른 것과 동일합니다. 쿠부클리우스의 부활 소식은 전 세계에 퍼졌다.
이 인정은 엄청난 스캔들을 불러일으켰습니다. 물론 아무도 자연 발화의 기적을 믿지 않는 세상이 아니라 세계 정교회 지역의 1/6에서 말입니다. 우리 교회 교역자들은 신자들의 속임수에 대해 모든 것을 알고 있지만 연단에서 그들은 거짓말을 변호하도록 강요받고 있습니다.

전부는 아닙니다. 예루살렘의 오필루스는 실제로 유명한 러시아 정교회 홍보 담당자인 Andrei Kuraev의 지원을 받았으며, 그는 기자회견에 참석하여 자신의 귀로 진실을 들었습니다. 스캔들의 원인이 된 것은 그의 원칙적인 입장이었다. 사실 언론인 대표단은 러시아 철도 책임자 인 Vladimir Yakunin이 이끄는 사도 Andrew First-Called 재단에 의해 예루살렘으로 데려 갔다는 것입니다. 그는 매우 독실한 사람이어서 재단에서 매우 값비싼 행사를 많이 합니다. 공적자금으로 하지 않기를...
그래서 Yakunin은 Kuraev의 위치에 매우 분개했습니다. 그는 심지어 더 이상 감히 진실을 말하지 못하도록 집사를 엄하게 처벌할 것을 교회 당국에 공개적으로 촉구했습니다.
그 후, 일부 간행물에 오필루스와의 가짜 인터뷰가 실렸으며, 그 내용에서 그는 불의 "경이로움"을 확인했다고 주장했습니다. 그것을 만든 기자는 인터넷에서 전설을 뽑아서 테오필루스의 입에 넣고 그의 진짜 답을 최대한 가렸다. 뒤이어 가짜가 드러났는데 이것이 어떻게 참 믿음을 흔들 수 있겠습니까?
성냥 없는 불의 강림의 기적에 대한 이러한 믿음이 정교회에 왜 그렇게 가치가 있는지 아십니까? 이것이 카톨릭에게 자랑하는 주된 이유 중 하나이기 때문입니다! 며칠을 쉬지 않고 정교회 사이트를 서핑하면 신자들 사이에서 주기적으로 "우리 정교회 신앙이 가장 진실합니다. 축복받은 불의 강림과 같은 기적은 우리에게만 있습니다! 가톨릭은 그렇지 않습니다. 그리하여 주님은 정통의 거룩함과 천주교의 이단을 보여주십니다. 정교회는 가톨릭도 그들 자신의 기적을 가지고 있다는 것을 깨닫지 못합니다.
이 모든 정통파 자랑거리가 유치원을 생각나게 하지 않습니까? 그리고 내가 가진 유리 조각은 무엇입니까! ..하지만 어머니는 나를 더 사랑합니다! ..
... 이제 최고 수준의 기독교 계층의 수많은 계시와 고백 후에 예루살렘 "기적"의 문제가 완전히 종결 된 것 같습니다. 거기에는 더 이상 논의할 것이 없습니다. 안돼! 매년 부활절 전에 NTV, RTR 및 Channel One은 특파원이 사람들에게이 "기적"에 대해 모든 진지함을 전하는 예루살렘의 보고서를 보여줍니다.

신성한 불 노출

이 책을 쓰는 동안 나는 키예프를 방문했고 도시의 주요 명소인 키예프-페체르시크 라브라(Kiev-Pechersk Lavra)도 놓치지 않았다. 거기 지하 복도에는 기독교 성인의 유물이 유리로 덮인 특별한 관에 묻혀 있습니다.

일부 기독교인은 존경받는 사람들의 시체를 말리고 절단한 다음 마른 조각으로 전국을 여행하고 신자들에게 이 시체 조각을 입맞추는 것을 매우 좋아한다는 것은 누구나 알고 있습니다.

여기와 Lavra의 좁은 터널을 통해 순례자들은 촛불을 들고 방황하고 유물에 떨어지며 모든 것에 연속적으로 키스하려고합니다.

그 광경은 충격적이며 오히려 역겹다. 맙소사, 키예프 하수도 박물관이 더 깔끔해 보인다!..
수천 명의 손과 입술로 얼룩진 유리가 먼지와 피지로 뒤덮인 유리잔이 차례로 늘어서서 광신도들에게 차례로 키스를 받는다고 상상해 보십시오.
중세에 흑사병으로 유럽의 도시들은 이렇게 멸망했다....