고대 인도에서 브라만이란 무엇입니까? 인도 카스트: 무엇입니까? 4개의 바르나 외에도

Vedas의 가르침에 따르면, Brahma는 카스트라고 불리는 네 가지 범주의 사람들을 만들었습니다. 최초의 카스트인 브라만은 인류를 계몽하고 통치할 목적으로 머리나 입으로 창조했습니다. 두 번째, 손에서 사회의 수호자 인 kshatriyas (전사); 세 번째, veizia 또는 vaishi, 국가의 피더, - 위에서; 네 번째, sudr, 발에서 영원한 운명에 바칩니다 - 더 높은 카스트를 섬기는 것.

처음 세 카스트는 서로 평등하지 않지만 공통점이 있습니다. 넷째 카스트와 그보다 낮은 혼혈은 권리가 없다. 법은 수드라를 시민이나 사람이 아니라 단순히 3개의 상위 카스트의 존재에 필요한 기계적인 도구로 보고 다양한 목표를 달성하는 데 유용할 수 있습니다. “카스트(Cast)라는 단어는 색을 의미하며, 높은 카스트의 피부가 낮은 카스트의 피부보다 밝다는 놀라운 사실에 주목하지 않을 수 없습니다. 유럽의 많은 국가와 마찬가지로 인도에서도 카스트나 계급의 구성원은 서로 적대적인 이전 부족의 후손일 뿐입니다. 그렇지 않으면 인도와 같은 시민 생활을 할 가능성을 이해하기 어렵습니다. 카스트는 아마도 다양한 정복의 계층을 표현합니다.

브라만; Menou의 가르침에 따르면 "태양의 아들, Brahma의 후손, 사람들 사이의 신"(이 클래스의 일반적인 칭호)은 모든 피조물의 머리입니다. 온 우주가 그에게 종속되어 있습니다. 다른 필사자들은 그의 중보와 기도 덕분에 생명을 보존해야 합니다. 그의 전능한 저주는 수많은 무리, 병거 및 전쟁 코끼리와 함께 무시 무시한 군벌을 즉시 파괴 할 수 있습니다. 브라만은 새로운 세계를 창조할 수 있습니다. 새로운 신을 낳을 수도 있습니다. 브라만은 왕보다 더 많은 영예를 받아야 합니다. 브라만과 그의 생명의 불가침성은 끔찍한 위협에 의해 피의 법률에 의해 지역 세계에서 보호됩니다. 수드라가 감히 바라문을 모욕한다면 법은 그의 목구멍에 10인치 깊이의 뜨겁게 달군 쇠를 박으라고 명령합니다. 그리고 그가 브라만에게 어떤 지시를 내리기로 결정하면 불행한 사람은 그의 입과 귀에 끓는 기름을 붓습니다. 반면에, 이러한 행동이 브라만을 정죄로부터 구할 수 있다면 누구든지 법정에서 거짓 맹세를 하거나 거짓 증언을 하는 것이 허용됩니다. 브라만은 어떤 조건에서도 신체적으로나 재정적으로 처형되거나 처벌될 수 없습니다. 비록 그가 가장 터무니없는 범죄로 유죄 판결을 받았지만, 그가 받는 유일한 형벌은 조국에서 추방되거나 카스트에서 배제되는 것뿐입니다. 한 브라만에게는 경전을 해석하고 예배를 드리며 미래를 예측할 수 있는 권한이 부여됩니다. 그러나 그는 자신의 예측에서 세 번 실수하면 이 마지막 권리를 박탈당합니다. 브라만은 주로 치료할 수 있습니다. "질병은 신의 형벌"이기 때문입니다. 힌두교의 민법과 형법이 그들의 경전에 포함되어 있기 때문에 바라문만이 판사가 될 수 있습니다. 한마디로 브라만은 신들이 가장 좋아하는 사람입니다. 그는 세계의 통치자들의 왕좌에서 강력하고 우연한 창조물이며 따라서 책은 그의 손에 있습니다. 이것이 아시아 논리에 따라 이어지는 방법입니다. 그러나 예를 들어 브라만 카스트의 창시자들은 사람들의 소리 없는 고통에 대한 안전을 주장하면서 그들의 당을 일련의 고통스러운 시련에 굴복시켰습니다. 브라만의 의무는 매우 복잡하며 그에 대한 규칙이 전체를 구성합니다. 바라문은 태어날 때 만나 죽을 때까지 그의 철의 손에서 벗어나지 않는 의도적인 규율을 따르는 것이 흥미롭습니다.

Jean-Jacques Rousseau는 교육이 요람에서 시작되어야 한다고 주장했습니다. 공정한 생각이지만 새로운 것은 아닙니다. 인디언들은 이것을 오랫동안 알고 있었고 심지어 유명한 철학자를 능가했습니다. 그들은 "아이가 지혜에 대한 인식을 갖도록 준비"시키기 위해 학식 있는 남자를 보내서 임신한 브라만 아내와 이야기하도록 합니다. 브라만의 전체 생애는 네 시기로 나뉩니다. 그의 탄생에 앞서 위대한 종교 행사가 뒤따랐다. 12일 후, 그는 이름을 받습니다. 3년째 되는 해에 머리를 밀고 kudumi라고 하는 머리카락만 남습니다. 몇 년 후, 그는 영적 멘토(구루)의 손에 넘겨집니다. 이 전문가의 교육은 일반적으로 7~8년에서 15년 동안 지속됩니다. 주로 Vedas 연구로 구성된 전체 교육 기간 동안 학생은 멘토와 모든 가족 구성원에게 가장 맹목적인 순종을 해야 합니다. 그는 종종 가장 위협적인 집안일을 맡으며 암묵적으로 그 일을 수행해야 합니다. 전문가의 의지는 그의 법과 양심을 대신합니다. 그의 미소는 최고의 보상입니다. 수업을 가르치는 동안 그는 동료들과 이야기하는 것뿐만 아니라 "주의를 끌지 않기 위해"기침과 침을 뱉는 것도 금지되어 있습니다. “이 모든 특징에서 종종 시스템으로 옷을 입힌 사람들의 도덕적 타락과 여기 유럽에서 현저한 유사성을 볼 수 없습니까? 이것이 현재 도처에 노출되어 있는 예수회의 위선적 규칙이었다. 교육이 끝나면 청년은 입문 또는 중생으로 영광을 돌리며, 그 외적 표시는 왼쪽 어깨에서 가슴과 등을 통해 스카프 또는 벨트(senbr)를 씌우는 것입니다. 이 거들링의 순간까지 브라만은 "한 태생"이라고 불렸고 수드라와 동등했지만 의식 후에는 이미 두 번 태어난 것으로 간주되어 두 번째 삶의 기간으로 넘어갑니다. - 이 기간 동안 그는 결혼하고 가족을 양육하고 바라문으로서의 의무를 수행합니다. 즉 그는 Vedas를 해석하고 선물을 받고 자선을 분배합니다.

브라만은 평신도와 성직자로 나뉘며, 직업에 따라 다른 계급으로 나뉩니다. 신령한 자들 중에서 사제들이 낮은 지위에 있고 가장 높은 자들만이 경전 해석에만 몰두한 것이 놀랍습니다. 바라문은 합당하지 않은 사람, 즉 사회적 사다리의 마지막 단계에 속한 사람들로부터 선물을 받는 것이 엄격히 금지되어 있습니다. 필요한 경우, 브라만은 세 가지 상위 카스트의 사람들에게 구걸하고 무역에 참여할 수 있습니다. 그러나 그는 아무에게도 봉사할 수 없습니다. 음악, 춤, 사냥, 도박은 모든 브라만에게 금지되어 있습니다. 이 영지의 하위 계급은 카스트에서 배제될까 두려워 포도주와 양파, 마늘, 계란, 생선, 고기와 같은 모든 종류의 취하는 물건을 사용하는 것이 금지됩니다. 신들. - 법을 해석하는 상위 브라만은 금식과 많은 외부 의식 수행에서 제외됩니다. 그들은 존엄성의 외적 존엄성에 대한 특별한 준수, 근면한 연구 및 법률 해석을 ​​규정합니다. 브라만 복장은 다음과 같이 정의됩니다. “머리카락과 수염을 잘라야 합니다. 넓은 흰색 겉옷을 입고 모든 육체적, 도덕적 더러움에서 몸을 보호하십시오. 이 형태에서 바라문은 긴 지팡이에 기대어 베다의 거대한 책을 손에 들고 귀에 금 귀걸이를 하고 나타납니다. 각각 9개씩 있는 3개의 띠로 짜여진 띠 외에 모든 죄가 용서되는 연간 변경 사항인 로프 외에 그는 머리보다 훨씬 높은 지팡이의 길이도 다릅니다. 이마에 닿고, 상인은 턱과 같은 수준에 도달하는 등 각 카스트에 따라 점차적으로 감소합니다. 언급된 모독은 끝이 없습니다. 예를 들어, 브라만은 하급 카스트는 물론이고 왕과 함께라도 같은 식탁에 앉으면 자신을 더럽힐 것입니다. 그는 왕을 위해 딸을 주기로 동의하기보다는 순교자로 죽어야 합니다. - 그는 특정 시간에 태양을 보지 않고 비가 오는 동안 집을 떠나야합니다. 그는 암소가 묶인 밧줄을 넘을 수 없으며 이 신성한 동물이나 우상을 지나쳐야 하며, 오직 오른쪽에만 남겨 두어야 합니다. 그는 아내와 함께 식사하지 말며 그들이 먹거나 하품을 하거나 재채기를 할 때 그들을 쳐다보지도 말 것이며 땅에서 장수하기를 원하는 자는 면화지나 빵알을 밟지 말라. - 그러한 사소하고 외부적인 처방의 수천을 슬라브식으로 이행하는 브라만은 물론 삶의 다른 행동에서 훨씬 더 많은 자유를 얻습니다. 일반적으로 힌두교도는 많은 생활 규칙이 관습에 의해 축성되고 모든 인간 행동에 적용되는 곳에서 가장 좋은 방법으로 그 규칙의 내적 의식이 완전히 사라진다는 것을 증명합니다. 명예법통역사이자 최고의 스승인 스승의 칭호를 받고자 하는 바라문은 이를 위해 여러 가지 고난을 겪을 준비를 하고 있다. 그는 결혼을 포기하고, 12년 동안 어떤 수도원에서 베다에 대한 철저한 연구에 탐닉했으며, 마지막 5년 동안은 이야기조차 하지 않고 표지판으로만 자신을 설명했습니다. 그리하여 그는 마침내 원하는 목표에 도달하고 영적인 교사가 된다.

브라만은 40세가 되면 인생의 세 번째 시기에 바나프라스트라(vanaprastra)에 들어간다. 그는 광야로 물러나 은자가 되어야 합니다. 여기서 그는 나무 껍질이나 검은 영양의 피부로 자신의 벌거벗음을 덮습니다. 손톱도 머리카락도 자르지 않습니다. 돌이나 땅에서 잔다. "집도 불도 없이 완전한 침묵 속에서 뿌리와 열매만 먹고" 낮과 밤을 보내야 합니다. 그는 끊임없이 자신의 몸을 고행해야 하고, 쏟아지는 비에 알몸으로 서 있어야 하고, 겨울에는 젖은 옷을 입고, 여름에는 불타는 태양 광선 아래, 다섯 불 가운데 서 있어야 합니다. 이러한 방식으로 22년 동안 기도와 금식을 보낸 후 브라만은 사니야시(saniyassi)라고 하는 네 번째 삶의 영역에 들어갑니다. 그래야만 그는 자기 고행과 모든 외부 의식에서 해방됩니다. 늙은 은자는 완전한 명상에 빠져 새가 나뭇 가지를 떠나는 것처럼 영혼이 몸을 떠날 때 미소로 행복한 죽음의 순간을 기다립니다. saniyassi 상태에서 죽은 브라만의 영혼은 즉시 신(nivani)과 합쳐집니다. 그리고 앉은 자세에서 그의 몸을 구덩이에 낮추고 소금을 뿌립니다.

이러한 이상한 규칙으로 판단할 때, 브라만은 평생을 세상의 모든 생각에서 멀어지고 다른 사람들의 깨달음을 돌보고 자신을 행복한 니바니로 준비하는 데에만 일생을 바쳤다고 믿어야 합니다. 그러나 현실은 그러한 결론을 지지하지 않습니다. 더 나아가 힌두스탄의 일관된 영적 귀족의 뿌리 사상이 드러나는 또 다른 방향의 규칙을 만나보자.

모든 왕이나 통치자는 브라만을 수석 고문, 즉 우리의 첫 번째 장관으로 삼아야 합니다. 브라만은 왕을 교육하고 그에게 품위 있게 생활하고 자신과 백성을 다스리는 기술을 가르칩니다. 그들의 지혜는 전체 사법부에 맡겨져 있습니다. 베다를 읽는 것은 메뉴의 법에 따라 세 개의 상위 카스트에게 허용되었지만 해석은 브라만에게만 맡겨졌습니다. 브라만 카스트의 재정 지원도 법으로 규정되어 있습니다. 바라문에 대한 관대함은 모든 신자의 종교적 미덕이며 통치자의 직접적인 의무입니다. 희생과 모든 종류의 의식은 브라만에게 좋은 수입을 가져다줍니다. 브라만에게 선물을.”

뿌리가 없는 브라만이 사망하면 그의 몰수된 재산은 재무부가 아니라 카스트에 귀속됩니다. 브라만은 세금을 내지 않습니다. 천둥은 "신성한 사람"의 사람이나 재산을 감히 침해하는 왕을 죽였을 것입니다. 가난한 브라만은 공공 비용으로 유지됩니다.

브라흐마나 IAST ; 데바나가리 ब्रह्मण) 비프라, 뒤자, 뒤요타마(Dwij의 최고), 부수라 (부수라 IAST ) (지구상의 신) - 힌두교 사회의 가장 높은 바르나의 구성원.

바라문은 대부분의 상위 또는 중간 지위의 카스트 가족에서 영적 안내자 역할을 합니다.

브라만은 다른 바르나보다 훨씬 더 많이 그들의 바르나에 의해 제공된 직업과 직업을 고수합니다. 수세기 동안 서기관, 서기, 성직자, 과학자, 교사 및 관리들이 수세기 동안 그들 가운데에서 나왔습니다. 20세기 전반부에도 일부 지역에서 바라문은 어느 정도 중요한 정부 직책의 최대 75%를 차지했습니다.

역사적으로 브라만은 사제이자 교사, 승려, 과학자였습니다. 봉건 시대에 대부분의 브라만 대표는 이미 판사, 관리, 지주였습니다. 그들은 가장 높은 품종으로 간주되었습니다. 그들은 인도 인구의 약 2-5%를 차지합니다. 1931년에 그들은 영국령 인도 전체 인구의 4.32%를 차지했습니다. 브라만 살해는 고대 인도에서 가장 심각한 범죄였으며 힌두교에서도 마찬가지입니다.

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노트

바라문을 특징짓는 발췌문

"아버지, 아버지, 당신에게 죄를 지었습니다. 당신에게는 아들이 있습니다!" 그녀는 갑자기 창백한 색에서 밝은 색으로 바뀌면서 말했습니다.
- 아버지, 무슨 말을 하셨습니까? - 그녀는 자신을 넘어섰다. “하나님, 그를 용서해 주십시오. 어머니, 이것은 무엇입니까? ... - 그녀는 Marya 공주에게로 향했습니다. 그녀는 일어나서 거의 울면서 지갑을 모으기 시작했습니다. 그녀는 분명히 그들이 이런 말을 할 수 있는 집에서 축복을 누리고 있다는 사실에 두렵고 부끄러웠고, 이제 이 집의 축복을 받지 못하는 것이 유감스러웠습니다.
- 무엇을 찾고 계십니까? - 메리 공주가 말했다. 왜 나한테 왔어? . . .
"아니, 농담이야, Pelageushka." 피에르가 말했다. - Princesse, ma parole, je n "ai pas voulu l" 제공자, [Princess, 나는 정말로 그녀의 기분을 상하게 하고 싶지 않았습니다.] 그냥 그랬습니다. 농담이라고 생각하지 마세요. - 그는 소심하게 웃으며 자신의 죄를 만회하고 싶다고 말했습니다. - 결국, 나이고 그는 농담을 한 것입니다.
Pelageyushka는 믿을 수 없을 정도로 멈췄지만, Pierre의 얼굴에는 참으로 회개의 진심이 담겨 있었고, Andrei 왕자는 Pelageyushka와 Pierre를 너무나 온유하게 바라보며 점차 진정되었습니다.

방랑자는 마음을 진정시키고 다시 대화로 돌아가서 그의 손에서 그의 손 냄새가 날 정도로 성스러운 삶을 살았던 암필로키우스 신부와 키예프로 가는 마지막 여행에서 그녀가 알던 수도사들에 대해 오랫동안 이야기했습니다. 동굴의 열쇠와 그녀가 크래커를 가지고 어떻게 성도들과 동굴에서 이틀을 보냈는지. “나는 한 사람에게 기도하고, 읽고, 다른 사람에게 가겠습니다. 파인, 내가 가서 다시 키스할게. 그리고 그런 어머니, 침묵, 당신이 하나님의 빛으로 나가기를 원하지 않는 그런 은혜.
Pierre는 그녀의 말을 주의 깊게 그리고 진지하게 경청했습니다. 안드레이 왕자는 방을 나갔다. 그리고 그 뒤를 이어 신의 사람들이 차를 마칠 수 있도록 남겨두고 메리 공주는 피에르를 거실로 안내했습니다.
"당신은 매우 친절해요." 그녀가 그에게 말했다.
“아, 이 감정을 이해하고 높이 평가하기 때문에 그녀를 화나게 할 생각은 정말 없었어요!
메리 공주는 그를 조용히 바라보며 부드럽게 미소지었습니다. 그녀는 "어쨌든 나는 오랫동안 당신을 알고 있었고, 당신을 형제처럼 사랑했다"고 말했다. 앤드류를 어떻게 찾았습니까? 그녀는 그녀의 친절한 말에 아무 말도 할 시간을 주지 않고 급하게 물었다. “그는 나를 많이 걱정시킨다. 그의 건강은 겨울에 나았지만 작년 봄에 상처가 열렸고 의사는 그가 치료를 받아야 한다고 말했습니다. 그리고 도덕적으로 나는 그를 매우 두려워합니다. 그는 우리 여자들처럼 고통받고 슬픔을 호소하는 캐릭터가 아니다. 그는 그것을 자신 안에 가지고 있습니다. 오늘날 그는 명랑하고 활기차다. 그러나 그에게 그러한 영향을 미친 것은 당신의 도착이었습니다. 그는 거의 그렇지 않습니다. 해외로 가도록 설득할 수 있다면! 그는 활동이 필요하고 이 매끄럽고 조용한 삶이 그를 망치고 있습니다. 다른 사람들은 눈치채지 못하지만 나는 본다.

바라문- 바르나 또는 사회 집단, 기원에 따른 인도의 가장 높은 계급 - 고대 계급(사제들의 바르나). 대부분의 브라만 사람들의 생계 수단은 종교 예배, 농업 및 공공 서비스와 연결되어 있습니다.

브라만(Brahmin)은 Vipra, Dvija, Dvijottama(Dvij 중 최고), Bhusura(지상의 신),

바라문은 대부분의 상위 또는 중간 지위의 카스트 가족에서 영적 안내자 역할을 합니다. 브라만은 다른 바르나(카스트)보다 훨씬 더 많이 그들의 바르나에 의해 제공되는 직업이나 직업을 고수합니다. 여러 세기 동안 서기관, 서기관, 성직자, 교사 및 관리들이 그들 가운데서 나왔습니다. 20세기 전반에 일부 지역에서 브라만은 어느 정도 중요한 정부 직책의 최대 75%를 차지했습니다. 그러나 역사적으로 브라만은 사제 또는 교사, 승려, 그리고 때때로 판사와 관리였습니다. 브라만 살해는 고대 인도에서 가장 큰 범죄였습니다. 제물을 바치는 수행자로서 Vedas의 해석자, 즉 바라문이 지배적인 바르나를 구성했습니다.

현대 인도에서 브라만은 지배계급과 지식인의 중요한 부분을 차지합니다. 그리고 다른 계급과의 의사 소통에서 그들은 상호주의를 허용하지 않으므로 다른 계급의 구성원으로부터 돈이나 선물을 받지만 의식이나 의식적 성격의 선물은 절대하지 않습니다.

그러나 신격의 최고 인격체의 형태를 직접 숭배하는 Vaisnava 브라흐마나들은 자신의 능력을 사용하여 그분과 주변 사람들을 섬깁니다. 또한, 이 범주의 바라문은 크리슈나가 Bhagavad-Gita에서 다음과 같이 기술한 바라문의 자질을 따르려고 합니다. 감각적 쾌락을 가져다주는 것을 포기하고; 거짓 자아의 부족; 출생과 죽음, 늙음과 질병이 악하다는 것을 이해합니다. 자기 부정, 자녀, 아내, 집에 대한 애착 부족; 행복과 슬픔의 평정; 나에 대한 변함없는 헌신; 한적한 곳에서 살고자 하는 욕망, 세속적인 사람들로부터의 분리, 자의식의 중요성에 대한 인식, 절대 진리에 대한 철학적 탐구 경향 - 이것들을 나는 지식이라고 선언하고, 그 밖의 모든 것을 나는 무지라고 부릅니다. 현명한 바라문은 항상 이러한 자질을 계발하려고 노력했으며 이러한 지식의 길을 따랐습니다. 이러한 자질의 완성은 사람이이 세상에서 해방되는 데 도움이되었습니다.

브라만은 또한 베다를 보완하는 고대 인도의 신성한 책(기원전 8-6세기에 기록됨)이며 주로 베다 종교 ​​의식에 대한 설명과 해석을 담고 있습니다.

베다 사회에서는 모든 것이 점차적으로 사람의 수준을 높이는 방식으로 정리되었습니다.브라만(선함의 군), 그리고 나서 Vaishnava의 수준으로. 이 상승은 여러 생애에 걸쳐 일어났습니다. 사람은 전생에 달성한 영적 발달 수준을 유지하면서 태어 났으며 베다 사회에서는 모든 사람이 자신의 수준에 해당하는 위치를 차지했습니다. A. C. Bhaktivedanta Swami는 다음과 같이 씁니다.

바르나와 아쉬람 제도는 추종자들에게 삶을 합리화하는 많은 의무를 이행하도록 규정합니다. 이러한 의무에 따라 베다를 공부하고자 하는 사람은 진정한 영적 스승에게 신청하여 제자로 받아들여야 합니다. 신성한 실은 진정한 영적 교사인 아차랴의 지도 아래 베다를 공부할 수 있는 사람들의 특징입니다. Sri Sukadeva Gosvami는 태어날 때부터 해방된 영혼이었기 때문에 그러한 정화 의식을 거치지 않았습니다.

사람은 원칙적으로 평범한 존재로 태어나며 정화 의식을 통해 두 번째 탄생을 받습니다. 영적인 인도를 찾아 모든 것을 새로운 시각으로 바라보며 그는 베다를 이해하는 데 도움이 되는 영적인 교사를 찾습니다. 영적 스승은 성실한 구도자만을 제자로 받아들이고 성스러운 실을 줍니다. 따라서 사람은 두 번 태어난, 즉 dvija가 됩니다. dvija의 질을 획득함으로써 Vedas를 공부할 수 있고 Vedas에 정통하게 되면 vipra라고 합니다. 따라서 vipra 또는 경험이 풍부한 브라흐마나는 절대자를 이해하고 Vaishnava의 수준에 도달할 때까지 영적 삶에서 향상됩니다. 사람은 바라문으로서 수행을 마치면 Vaishnava의 수준에 도달합니다. Vaishnav는 자기 실현의 수준에 도달한 학식 있는 Brahmin이기 때문에 완성할 때 바라문은 Vaishnava가 되어야 합니다.

Srila Sukadeva Gosvami는 처음부터 Vaisnava였으므로 varnasrama 시스템의 모든 단계를 거칠 필요가 없었습니다. 궁극적으로 varnasrama-dharma의 목적은 거친 사람을 순수한 주님의 신봉자 Vaisnava로 변화시키는 것입니다. 그러므로 Vaiṣṇava가 되고 uttama-adhikari, 즉 일류 Vaiṣṇava에 의해 인정된 사람은 그의 기원과 과거 행위에 관계없이 이미 범람으로 간주됩니다. Sri Caitanya Mahaprabhu는 Srila Haridas Thakur를 신성한 이름의 acarya로 받아들임으로써 이 원칙을 따랐지만 Thakur Haridas는 무슬림 가정에서 태어났습니다. 그래서 Srila Sukadeva Gosvami는 Vaisnava로 태어났고, 따라서 이미 브라흐마나의 자질을 소유하고 있었습니다. 그는 어떤 의식을 거칠 필요가 없었습니다.

Srimad-Bhagavatam 1.2.2에 대한 논평에서

모든 사람은 범천의 자질에 속한 사람이라도 주님을 초월한 봉사에 참여해야 합니다. Bhagavad-gita와 Srimad-Bhagavatam은 모두 주님을 섬기고자 하는 열망이 살아있는 존재를 위한 완전이라고 말합니다. 주님을 섬김으로써만 브라흐마나, 크사트리야, 바이샤, 수드라가 규정된 의무를 완벽하게 수행합니다. 베다의 지혜를 얻은 바라문은 이것을 알아야 하며, 다른 계급의 구성원은 Vaisnava brahmana(brahmana의 자질을 가지고 Vaishnava로 행동하는 사람)의 지시를 따라야 합니다.

Srimad-Bhagavatam에 대한 주석에서, 3.6.33

그래서 우리는 누가 영적인 교사로 받아들여져야 하는지에 대한 질문에 이르게 됩니다. 결론은 분명합니다. 진정한 영적 주인은 최고 주님께 완전히 헌신해야 합니다. 즉, 그는 최고 수준의 Vaishnava여야 합니다. Vaisnava가 아닌 사람은 영적 마스터가되어서는 안됩니다. Vedic 사회의 구조는 영적 교사가 브라만 계급에 속한다고 가정합니다. 이와 관련하여 A. C. Bhaktivedanta Swami는 다음과 같이 언급합니다.

출신과 양육에 따라 어떤 사람은 바라문이고 Vedas(만트라-탄트라-비샤라다)의 전문가일 수 있지만, 그러한 사람이 Vaisnava가 아니라면 그는 구루가 될 권리가 없습니다. 이것은 경험 많은 브라흐마나라도 Vaishnava가 아닐 수 있지만 Vaishnav는 어쨌든 브라흐마나라는 것을 의미합니다.

Srimad-Bhagavatam 6.13.3에 대한 설명에서

비록 브라흐마나가 자신의 의무를 완벽하게 수행하고 Vedas를 아주 잘 알고 있다 할지라도 Vaisnava가 되지 않고는 지시를 내리고 구루의 위치를 ​​차지할 수 없다고 사스트라에 명시되어 있습니다.<…>... Maharaja Ambarisa는 주님의 순수한 신봉자들인 브라흐마나와 상의했습니다. 그는 평범한 브라만, 산스크리트 학자, 심지어 경험 많은 성직자들도 귀중한 조언을 할 수 없다는 것을 이해했습니다.

Srimad-Bhagavatam 9.4.21에 대한 논평에서

나는 이미 우리 시대의 칼리-유가(Kali-yuga)에 대해 인도 사람들이 "세습 바라문"의 가족에서 태어났다는 근거만으로 스스로를 바라문이라고 부르는 상황이 전형적이라고 언급했습니다. 이것을 "카스트 제도"라고 합니다. 역사를 통틀어 위대한 Vaishnava acaryas는 사람들이 샤스트라에 열거된 바라문에 필요한 자질을 갖추지 않고도 출생으로 스스로를 바라문이라고 선언하는 그러한 베다 지식의 신성모독을 강력히 반대했습니다. A. C. Bhaktivedanta Swami는 다음과 같이 씁니다.

주님께서 이 장에서 바라문을 영화롭게 하실 때 그는 브라흐마나 열애자 또는 Vaisnavas를 언급하고 있음을 주목해야 합니다. 주님이 바라문이라고만 부르는 사람들, 즉 바라문 가문에서 태어났지만 바라문적 자질은 없는 사람들에 대해 말씀하신다고 생각하면 오산입니다.

Srimad-Bhagavatam 3.16.4에 대한 논평에서

사람들의 자질과 활동의 성격에 따라 사회를 계급으로 나누는 체계는 과학적으로 입증됩니다. 우리 시대에는 사회를 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라의 영지로 나누는 제도가 카스트 제도로 퇴보했습니다.

Srimad-Bhagavatam, 3.29.31에 대한 논평에서

AC Bhaktivedanta Swami는 우리 시대에 사람들, 심지어 인도에서도 베다 사회에서 운영되었던 원래의 바르나스라마 시스템을 따르기를 거의 완전히 중단했기 때문에 실제 브라흐마나는 매우 드물고 거의 전체 인구가 이 수준에 있다고 지적합니다. 수드라의.

사회에는 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라의 네 가지 바르나가 있어야 합니다. 브라만은 다른 사람을 인도하기 위해 필요합니다. 인간 사회에 바르나스라마 법제도가 없고 바라문 멘토가 없다면 사회 전체가 지옥이 된다. 칼리-유가(Kali-yuga), 특히 오늘날에는 진정한 바라문이 없기 때문에 사회에 혼돈이 지배합니다. 그런 바라문들이 있었지만 지금은 스스로 바라문이라고 생각하는 사람들만 있을 뿐이지만 실제로는 다른 사람들의 지시를 도울 수는 없습니다.

Srimad-Bhagavatam 10.8.6에 대한 논평에서

최고 주는 물질적 본성과 활동의 세 가지 방식에 따라 인간 사회를 네 부류로 나누었다. 이전에는 브라만(brahmins), 크샤트리아(kshatriyas), 바이샤(vaishyas), 수드라(sudra)의 4가지 영지로 구분하는 것을 엄격히 준수했지만 시간이 지남에 따라 바르나쉬라마의 원리가 무시되기 시작하면서 바르나 범주에 속하는 많은 사람들이 나타났습니다. sankara, 따라서 varnashrama 시스템에서 이제 실제로 남은 것이 없습니다. 현재 시대, 칼리 시대에는 거의 모든 사람들이 수드라(kalau sudra-sambhavah)입니다. 이제 진정한 브라흐마나, 크사트리아 또는 바이샤를 찾는 것이 매우 어렵습니다.

Srimad-Bhagavatam, 7.11.18-20에 대한 논평에서

소위 카스트 브라만은 스마타 브라만이라고도 불리는데, 이는 그들이 smritis라고 하는 특정 범주의 경전을 언급함으로써 자신의 입장을 정당화하려고 하기 때문입니다. 그들 대부분은 실제 바라문과 같은 자질을 갖고 있지 않습니다. 게다가 그들은 베다의 가르침을 왜곡하기 때문에 무지와 관련된 다양한 부정적인 자질도 가지고 있습니다. 그러므로 주님의 신자들 사이에서 smarta-brahmana라는 바로 그 이름은 이러한 부정적인 특성과 동의어가 되었습니다.

mudha vartisyase katham이라는 단어는 Sukracarya가 사제 바라문임을 나타냅니다. 그러한 바라문들은 주로 제자들로부터 받는 보수에 관심이 있습니다. Bali Maharaja가 자신의 재산을 위험에 빠뜨리는 방법을 보고 Shukracharya는 이것이 왕뿐만 아니라 Bali의 자비에 의존했던 Shukracharya 자신의 가족에게도 나쁘게 끝날 것이라고 느꼈습니다. 이것이 Vaisnava와 smarta brahmana의 차이점입니다. smarta brahmana는 물질적 이득에만 관심이 있는 반면 Vaisnava는 최고 주님의 만족에 관심이 있습니다. Shukracharya의 말은 이기적인 동기만을 위해 사는 진정한 smarta brahmana를 그에게 배반합니다.

Srimad-Bhagavatam, 8.19.33에 대한 논평에서

기본적으로 smarta 브라만은 물질주의자입니다. 그들은 물질 세계의 법칙을 다루는 Vedas의 부분만을 받아들이고, 신격의 최고 인격체의 초월적 특성에 대한 과학을 거부합니다. 진정한 브라흐마나와 바이스나바가 되려면 신은 초월적 인격체라는 진정한 베단타 철학의 결론을 받아들여야 합니다.

이전에 Sarvabhauma Bhattacharya는 smarta brahmana였습니다. 즉 그는 물질 수준에서 Vedas의 법칙을 엄격하게 준수했습니다. 물질적 의식은 프라사담이 초월적이며 고빈다가 최초의 최고 영주이며 바이스나바가 해방된 영혼이라는 것을 믿도록 허용하지 않습니다. 이 모든 초월적 진리는 베다의 일반 학자의 이해를 초월합니다. Vedas의 추종자의 대부분은 Vedantist입니다. 이른바 베단타 철학자들은 절대 진리가 비인격적이라고 생각합니다. 그들은 또한 특정 카스트에 태어난 사람은 죽고 다시 태어날 때까지 그것을 바꿀 수 없다고 믿습니다. 더욱이 smarta brahmanas는 maha-prasadam(신에게 바치는 음식)이 초월적이며 물질적 오염이 없다는 것을 부인합니다. 이전에 Sarvabhauma Bhattacarya는 물질 수준에서 모든 Vedic 계율을 엄격하게 준수했습니다. 이제 Gopinatha Acharya에 따르면 Sri Chaitanya Mahaprabhu의 설명할 수 없는 자비에 의해 그에게 급진적인 변화가 일어났습니다. Vaishnava가 된 후 Sarvabhauma Bhattacharya는 다른 Vaishnavas와 함께 프라사담을 먹었습니다. 게다가 그는 Sri Chaitanya Mahaprabhu 자신 옆에 앉을 수 있는 행운을 가졌습니다.

인도는 매우 흥미롭고 고대 문화를 가진 나라입니다. 현대 인도 사회에서 과거 문화의 영향은 여전히 ​​뚜렷합니다. 브라만 또는 브라만이라고도 불리는 브라만은 오랫동안 인도에서 가장 높은 사회 계층으로 여겨져 왔습니다. 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라 - 그들은 누구인가? 이 바르나 저 바르나 사회에서 어떤 무게를 가지고 있습니까? 브라만은 누구인가? 이러한 질문을 더 자세히 고려해 보겠습니다.

인도의 전설

인디언들은 4개의 바르나(영지)의 모습을 설명하는 전설을 말합니다. 이 이야기에 따르면 그는 퍼스트 맨 푸루샤를 분해하여 사람들을 계급으로 나눴습니다. 푸루샤의 입은 브라흐마나가 되었고 그의 손은 크샤트리아가 되었고 그의 넓적다리는 바이샤가 되었고 그의 다리는 수드라가 되었다. 그 이후로 인디언들은 완고하게 사람들을 카스트로 나누어 이 나라의 모든 주민의 운명을 크게 결정했습니다.

고대의 카스트 구분과 현대 사회에 미치는 영향

카스트 또는 사회의 특정 부분은 1950년에 거주자를 그들로 나누는 법이 폐지되었음에도 불구하고 여전히 큰 영향력을 가지고 있습니다. 고대 법의 표현은 여전히 ​​\u200b\u200b존재하며 동일한 카스트에 속한 두 사람이 만날 때 눈에.니다. 인디언의 행동뿐만 아니라 그들의 성은 사회의 한 계층 또는 다른 계층에 배정되었음을 나타냅니다. 예를 들어, Gandhi라는 이름은 의심할 여지 없이 Gujarat 출신의 상인 카스트 출신이고 브라만은 Gupta, Dixit, Bhattacharya입니다.

크샤트리아스 - 전사 클래스

브라만 외에 인도 사회는 크샤트리아(Kshatriyas), 바이샤(Vaishyas), 슈드라(Shudras)의 3가지 계급으로 더 나뉩니다. 크샤트리아는 국가의 수호자, 전사를 포함하는 브라만 다음으로 지위 측면에서 두 번째 카스트입니다. 이 카스트의 이름은 "권력"을 의미하므로 많은 인도 통치자가 그것에 속한 것은 놀라운 일이 아닙니다. Kshatriyas는 특별한 권리가 있다고 자랑 할 수 있습니다. 분노, 열정 등과 같은 감정의 표현에 대해 용서 받고 처벌하고 용서할 수 있습니다. 법은 무엇보다도 그들을 위한 것입니다. 또한 이 카스트에서 우수한 군 장교, 관리, 심지어 영지 관리인까지 얻습니다. 오랫동안 크샤트리아의 조언자였던 것은 바라문이었습니다. 이 협력은 상호 이익이 되었습니다. 바라문은 마음으로 일하고 크샤트리아는 행동해야 했기 때문입니다. 힌두교의 철학은 지위가 아닌 다른 카스트도 고려합니다.

Vaishyas - 장인과 상인

Vaishyas는 상태 측면에서 세 번째 varna의 대표자입니다 (한 버전에 따르면 단어는 다른 버전에 따르면 "의존성"으로 번역됩니다 - "사람"). 장인, 상인, 대부업자가 속하기 때문에 가장 많은 것으로 간주됩니다. 사실, 최근에는 상인의 바르나로 간주되었습니다. 고대에는 많은 기독교인들이 땅을 잃어서 슈드라로 인식되기 시작했습니다. 네 번째 바르나, 가장 낮은 지위(불가촉천민 제외 - 특수 카스트 인디언).

수드라: 하인과 노동자

수드라는 복종하는 사람들입니다. 바라문이 신의 대표자로서 가장 높은 바르나로 간주된다면, 수드라는 가장 낮은 단계를 차지하며 그들의 의무는 세 가지 높은 바르나를 섬기는 것입니다. 일단 그들은 깨끗한(브라만은 손에서 음식을 빼앗을 수 있음)과 부정한 것으로 나누었습니다. 이 카스트는 다른 사람들보다 늦게 발달한 것으로 여겨지며, 노예와 소작인뿐만 아니라 땅을 잃은 사람들로 구성되었습니다. 우리 시대에는 거의 모든 것을 슈드라라고 부를 수 있으며 실제로 어떤 바르나에도 속하지 않는 불가촉천민의 카스트도 있습니다. 여기에는 어부, 매춘부, 정육점, 거리 공연가 및 순회 장인이 포함됩니다. 불가촉천민의 별도의 자디는 일반적으로 독특합니다. 여기에는 복장 도착 자, 내시 등이 포함됩니다. 불가촉천민은 다른 카스트에 속한 인디언과 거의 완전히 격리되어 있습니다. 그들과 대화할 수 있을 뿐만 아니라 옷을 만질 권리도 없습니다. 또한 관공서 방문 및 대중교통 이용도 금지됩니다. 그리고 마지막으로 불가촉천민과 달리 인도에서 가장 존경받는 카스트이자 특권을 누리는 브라만에 대해 이야기해보자.

브라만은 유럽의 영적 멘토와 유사한 인도에서 가장 높은 카스트의 대표자입니다. 이 사람들은 가장 높은 바르나의 구성원입니다. 고대에는 모든 권력이 브라만 손에 집중되었습니다. 그들은 제사장, 왕의 조언자, 고대 사본 보관자, 교사 및 학자였습니다. 브라만 중에는 승려와 재판관도 있었다. 이전에는 자녀를 양육하고 바르나로 나누는 작업이 작업에 포함되었습니다. 이를 위해 교사는 자녀의 행동을 분석했습니다. 우리 시대에는 일반적으로 바르나가 유전되는데, 이는 힌두교에서 신이 말한 것처럼 각 카스트마다 개별적인 특성이 있기 때문에 완전히 옳지 않습니다. 예를 들어, 바라문들의 임무는 창조와 해방입니다. 고전적인 브라만은 세속적인 문제에 대해 생각하지 않고 더 깊고 더 실제적인 것에 몰두합니다. Kshatriyas는 그들에게 가장 중요한 것은 vaishyas-농축, sudras-육체적 쾌락에 대한 의무 이행이라고 확신합니다.

사전으로 가자

산스크리트어에서 번역 된 "브라만"이라는 단어는 세상 일이 낯설고 흥미롭지 않은 가장 비인격적인 존재를 상징하는 "영적 원리"를 의미합니다. 이 단어는 또한 기도를 의미합니다.

다른 해석에 따르면 Vedas에 대한 주석인 신성한 책(이것은 산스크리트어로 가장 오래된 경전 모음의 이름임)을 브라만이라고 합니다.

브라만은 오랫동안 존경받는 사제이자 심지어 통치자이기도 한 철학자입니다. 인디언들은 그들을 종교에 가장 가까운 더 높은 존재, 따라서 신과 연관 지었습니다. 그러나 통계에 따르면 힌두교의 수는 기독교인과 이슬람교도보다 적기 때문에 힌두교는 최고의 시간을 보내고 있지 않습니다. 그러나 현재 인도의 많은 바라문들은 배움과 지적 성장을 멈추지 않는 다재다능한 사람들입니다. 그들은 고대 전통을 보존함으로써 그들의 지위를 유지하려고 노력합니다. 그러나 모든 것이 들리는 것처럼 정말 장밋빛입니까? 고대에서 현재로 브라만교의 순조로운 이행을 살펴보자.

브라만 - 이것은 누구입니까? 역사와 현대

브라만은 동방박사(러시아어)입니다. 이전에 브라만은 사람들을 종교의 길로 인도한 영적 멘토라고 부를 수 있기 때문에 통치자보다 훨씬 더 존경받았습니다. 오늘날에는 비슷한 지위에 있는 모든 사람들이 법에 따라 생활하는 것은 아님에도 불구하고 그들은 또한 존중받고 있습니다. 사실 우리 시대에는 누구나 이 의식을 거쳐 브라만이 될 수 있지만, 행사 중에 바치는 서원을 지키는 것도 중요합니다.

우리 시대에는 대체로 브라만교에 오는 사람이 거의 없습니다. 왜냐하면 이 사람들은 사람의 육체적 화신이 아니라 더 영적이기 때문입니다.

현대 인도에서 이 바르나의 많은 사람들은 지식인과 지배계급을 대표합니다. 그러나 필요는 때때로 브라만이 고대 기초를 위반하도록 강요하여 하인이나 소규모 직원으로 일을 선택합니다. 또한 브라만 중에는 농민이 있습니다. 별도의 브라만 그룹(자디)은 관광객들의 자선 덕분에 살고 있습니다.

브라만 카스트에서 태어난 사람들은 신분에 따라 여러 가지 제한을 받습니다.

외국인들은 많은 인도 프로그래머들이 브라만이라고 농담을 한다.

브라만의 "입자"는 개인의 본질, 주관적인 심령 원리입니다. 아트만과 브라만은 다르지만 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 인디언들은 모든 사람이 행복으로 가는 길을 열 수 있는 깊은 본질을 가지고 있다고 확신합니다. 브라만은 인간의 이해와 인식보다 더 높은 것으로 알려지지 않은 것이지만, 아트만은 모든 사람에게 숨겨져 있고 모든 외부 표현은 그것에 의해 인도됩니다.

힌두교의 철학은 인도에 지지자가 많지 않다는 사실에도 불구하고 여전히 다층적인 바르나 분할 시스템에 중요한 영향을 미칩니다. 사실 인도인들이 불교를 국교로 받아들였을 때에도 그 체계는 그대로 유지되어 큰 변화에 직면했을 때의 놀라운 회복력을 말해줍니다.

힌두철학에는 여러 신의 본질이 있다.

1. 브라만 신은 비인격적 존재로 인식됩니다. 그것에 도달하면 사람은 (불교에서) 열반이라고 부를 수 있는 행복한 상태를 얻습니다.
2. Paratigma는 물질 세계의 모든 입자에 있는 신의 편재적인 현시입니다.
3. Bhagavan - 비슈누, 크리슈나 등 다양한 형태로 나타나는 신의 최고 인격

더욱이 힌두교의 다른 흐름은 종교를 다른 방식으로 인식하므로 힌두교의 신은 단일 모습을 가지고 있지 않습니다.

결론

이 기사에서 우리는 "브라만"의 개념을 분석하고 인도 인구가 수세기 동안 나누어져 온 다른 카스트도 조사했습니다.

), 부수라 (부수라 IAST ) (지구상의 신) - 힌두교 사회의 가장 높은 바르나의 구성원.

브라만은 인도의 모든 주에서 발견되는 바르나 또는 사회 집단입니다. 유럽 ​​성직자의 아날로그.

바라문은 대부분의 상위 또는 중간 지위의 카스트 가족에서 영적 안내자 역할을 합니다.

브라만은 다른 바르나보다 훨씬 더 많이 그들의 바르나에 의해 제공된 직업과 직업을 고수합니다. 여러 세기 동안 서기관, 서기관, 성직자, 과학자, 교사 및 관리들이 그들 가운데서 나왔습니다. 20세기 전반부에도 일부 지역에서 바라문은 어느 정도 중요한 정부 직책의 최대 75%를 차지했습니다.

역사적으로 바라문은 사제였으며 또한 바라문은 교사, 승려, 과학자, 때로는 판사, 관리였습니다. 인도 국가의 군주는 일반적으로 크샤트리아 출신이지만 브라만 출신의 왕조도 있었지만 그들은 가장 높은 바르나로 간주되었습니다. 그들은 인도 인구의 약 2-5%를 차지합니다. 1931년에 그들은 영국령 인도 전체 인구의 4.32%를 차지했습니다. 브라만 살해는 고대 인도에서 가장 심각한 범죄였습니다.

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노트

위키미디어 재단. 2010년 .

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