죽은 자의 부활에 하마와 차. "나는 죽은 자의 부활을 위한 차를 가지고 있다.

29.09.2019

신경의 열한 번째 부분과 열두 번째 부분은 주 예수 그리스도의 두 번째이자 영광스러운 지상 강림과 동시에 일어날 죽은 자의 일반적인 부활과 그 이후에 올 미래 시대의 삶에 대해 말합니다.

나는 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 고대합니다.

기독교는 처음부터 모든 죽은 자가 살아서 몸으로 부활할 것이라고 믿고 바랐습니다. 인간은 신에 의해 육체와 영혼으로 구성된 존재로 창조되었습니다. 그리스도는 사람의 영혼뿐 아니라 육신도 구원하시기 위해 이 땅에 오셨습니다.

먼저 영적인 존재인 천사들이 창조되었고, 그 다음에는 세상의 나머지 부분인 식물과 동물이 창조되었습니다. 인간은 영적 원리와 물질적 원리가 모두 존재하는 최초이자 유일한 피조물입니다. 기독교 가르침에 따르면, 동물의 영혼은 인간의 영혼과 같지 않고 죽을 것이며 육체와 함께 파괴됩니다. 사람의 영은 그를 신과 관련시키고 육신을 동물 세계와 연관시킵니다.

이것이 기독교 신학에 따르면 인간의 운명에 세상의 운명이 의존하는 이유입니다. 사람이 죄에 빠지면 그 사람의 온 몸이 화를 냅니다. 영혼은 죄악된 정욕의 영향을 받고 몸은 부패하기 쉽고 죽을 것입니다. 자연의 통일성에 따라 그를 둘러싼 세계도 일그러진다. 이것은 세계의 상태가 개인의 도덕적 상태에 직접적으로 의존한다는 것을 의미합니다. 사도 바울은 모든 피조물이 지금 탄식하며 고통을 받으며 인자들의 나타나심을 기다리고 있다고 말합니다.

이중성의 교리 인간성영혼과 육체가 떼려야 뗄 수 없는 관계에 있을 때 존재가 완성된다는 뜻이다. 그들이 죽음으로 헤어질 때, 그 사람은 하나님이 그에게 의도하신 바가 아닙니다. 사람의 죽음은 창조주의 계획에 포함되지 않았습니다. 사람들은 하나님을 외면하여 스스로 멸망할 운명에 처했습니다.

영혼과 육체의 분리는 영원하지 않습니다. 기독교 교회의 믿음에 따르면 예수 그리스도의 두 번째 영광스러운 재림에는 모든 죽은 자의 부활과 산 자의 변형이 동반됩니다. 사람들은 몸으로 일어나지만 썩지 않고 불사합니다. 그들의 몸은 부활하신 주님의 몸과 같이 될 것입니다. 인간은 자신이 창조된 목적, 즉 불멸과 영생을 얻게 될 것입니다. 하나님의 아들이 성육신하시고 고난을 겪으시고 십자가에서 돌아가신 것입니다.

어떤 사람들에게는 미래 시대의 삶이 주님을 묵상하고 주님과 같은 운명으로 영광을 받은 다른 사람들과 사랑에 빠지는 행복과 축복으로 가득 차게 될 것입니다. 다른 사람들에게는 영원한 고통과 지옥에서의 체류를 의미합니다.

지옥은 하나님이 계시지 않는 곳입니다. 기독교 전통의 지옥 같은 고통은 하나님을 거부하는 사람들이 자신을 배신할 영원하고 꺼지지 않는 불의 이미지로 가장 자주 전달됩니다.

교회의 교부 중 한 명인 Nyssa의 성 그레고리우스에 따르면 지옥의 고통은 의인을 관통하여 그에게 행복을 가져다주는 은혜의 작용이 될 것이며 배교자에게는 고통스럽고 삼키는 것과 같을 것입니다. 빛이 어둠을 멸망시킨다고 하였기 때문입니다.

신조, 기독교 교회의 신성한 계시 진리의 보고는 미래 시대의 삶에 대한 희망으로 끝납니다. 그의 표현은 간결하고 간결하지만 이 단순해 보이는 이면에는 무엇이 있습니까! 그는 우리에게 마음으로는 이해할 수 없고 눈으로는 숨겨져 있는 지식, 곧 하나님에 대한 지식을 우리에게 계시해 주십니다.

우리는 이미 기독교 가르침에서 종말론이 얼마나 중요한지, 세상의 "끝"에 대한 호소에 대해 이야기했습니다. 이것을 잊는다는 것은 복음 메시지를 의도적으로 왜곡한다는 의미이며, 계시를 일종의 순응적인 윤리로 축소하는 것을 의미합니다. 헬레니즘 철학의 경우 고유한 순환 시간 개념으로 인해 죽은 자의 부활은 말도 안되는 것이었지만, 성경에서 시간의 선형성을 인정한 기독교 교리는 역사의 정당화를 죽은 자의 부활로 봅니다. 영혼의 불멸에 대한 플라톤의 사상을 주의 깊게 고려한다면, 그것이 다음 세기의 인간 삶에 대한 기독교 교리와 매우 거리가 멀다는 것을 알게 될 것입니다.

신조는 매우 특징적인 표현으로 사용됩니다. " 차죽은 자의 부활." 그리스어에서 이것은 이중 의미를 가진 동사로 전달됩니다. 한편으로 그는 신자들의 주관적인 기대를 표현했는데, 이는 우리가 묵시록의 끝에서 찾을 수 있는 메아리입니다. 오, 주 예수여(계시록 22:20); 다른 한편, 그것은 세상을 위한 객관적인 사실입니다. 죽은 자의 부활은 필연적으로 이루어질 것입니다. 죽은 자 가운데서의 부활은 단순한 경건한 희망이 아니라 기독교인의 믿음의 조건이 되는 절대적인 확신입니다. 그러나 이 믿음이 이방인들에게 이상하게 여겨진다면(행 17:32), 대부분의 유대인들에게는 자연스러운 일이었습니다(요 11:24). 그녀는 정당하다 구약 성서. (예: 에스겔 37:1-14). 기독교 신앙의 새로운 점은 죽은 자 가운데서 복된 부활이 예수 그리스도의 구속 사역과 연결되어 있다는 것입니다. 나는 부활이요 생명이다- 주님께서 마르다에게 말씀하십니다. 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니(요한복음 2:25-26). 그래서 사도 바울은 데살로니가 교인들에게 이렇게 썼습니다. 형제들아 나는 너희가 죽은 자를 알지 못하여 내버려 두지 아니하노니 이는 너희가 소망 없는 자 같이 근심하지 않게 하려 함이라(데살로니가전서 4:13). 참으로 기독교의 가르침은 희망의 종교이므로 순교자의 확고함은 필연적인 종말 이전의 고대 성인의 평온함과 공통점이 없습니다. 그리고 순교자 폴리캅이 짊어진 다음 기도는 평화로운 확신에 얼마나 감동적인지 모릅니다. 천사와 힘의 하나님, 모든 피조물의 하나님, 주의 면전에서 사는 의인의 온 가족이여, 이 날과 시간에 나를 영화롭게 하여 당신의 순교자 가운데 한 사람이 되게 하시고 당신 그리스도의 잔을 마시게 하심을 축복하나이다 이는 성령의 썩지 아니함 가운데 영과 육의 영생으로 부활하게 하려 함이니라."

Niceno-Tsaregrad Creed는 "죽은 자의 부활"에 대해 말합니다. 고대 로마 신조는 이 사건의 문자적 의미를 강조하기 위해 "육체의 부활"을 말하고 있습니다. 그러나 여기서 "육체"라는 용어는 "성격"을 의미하는 것으로 이해되어야 합니다. 혈과 육은 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없느니라(고린도전서 15:50). 일요일 ~ 영원한 생명변화, 썩어질 것에서 썩지 않을 것으로의 전환을 전제로 합니다(같은 책, 51-54절). 사도 바울은 부활이 어떻게 있을 것인지에 대해 일련의 토론을 한 후에 다음과 같이 분명히 말합니다. 신령한 몸이 뿌려지고 신령한 몸이 일으켜진다(같은 책, 44절). 물론 부활체와 묻힌 몸은 같은 주체이지만 존재하는 방식은 다릅니다. 이것을 이해하기 위해서는 신의 범주와 연결된 영적 범주가 사도 바울에게 무엇을 의미하는지 간과해서는 안 됩니다. 영적인 몸은 은혜로 변화된 몸입니다. 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라.(고린도전서 15:22), 그리스도께서 부활하셨습니다- 죽은 자의 맏아들(같은 책 20). 그리스도인의 일생은 이 확신으로 채워져야 하므로 신자들은 이 세상에서 다음과 같이 행동해야 합니다. 빛의 아이들(엡 5:8). 성찬례에 참여하는 것은 영생의 서약이며, 전례에서 자주 상기시킵니다. 사실, 종말론적 순간이 아마도 가장 강조되는 것은 성체성사입니다. 최후의 만찬은 우리 모두가 부르심을 받은 왕국의 전당에서 열리는 잔치를 기대하는 것입니다. 서사시 순간에 성령이 성은사에 강림하심은 오순절을 현재로 가져오고 재림의 승리를 나타냅니다. 한편으로는 오순절과, 다른 한편으로는 재림 및 일반 부활과의 연결은 동방 전례에서 특히 강조됩니다. 오순절 전 안식일은 무엇보다도 먼저 고인에게 바쳐지며, 오순절 축일의 주일 저녁 예배에서 무릎을 꿇는 기도에는 공동 부활에 대한 예감이 포함되어 있습니다. 우리의 출발, 부활과 썩지 않는 생명의 희망. 그들은 우리가 당신의 미래의 재림에서 받을 것처럼 당신의 거짓된 약속으로 약혼합니다.

이 세상의 역사를 완성하는 일반 부활에서 그리스도인들은 무엇보다도 그리스도의 명백한 승리를 봅니다. 그 승리의 참된 선구자는 사흘 만에 새벽에 주님의 부활이었습니다. 그러나 "주의 날"도 심판의 날이 될 것입니다. 우리는 그것을 알고 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로(요한복음 5:29). 이것은 쭉정이에서 좋은 씨를 마지막으로 분리하는 것입니다. 이 분리는 주님 자신 외에는 아무도 해서는 안 되며, 마지막 심판 때에만 이루어질 것입니다. 그러면 더 이상 선과 악이 섞이지 않을 것입니다. 부정한 것이 왕국에 들어가지 않고 인간의 운명에 더 이상 변화가 있을 수 없기 때문입니다. 시간의 저편에는 바꿀 수 없는 것만 남게 된다. 심판은 하나님과 영원히 분리되는 것입니다. 하나님의 섭리에 따르면 사람의 소명은 변형, 신격화, 하나님과의 연합이다. "오는 시대"에서는 하나님에게서 제거된 모든 것이 죽임을 당하는 것으로 간주될 것입니다. 이것은 둘째 사망이 될 것입니다. 즉, 거룩한 사도 요한 신학자가 요한계시록에서 말한 것입니다(계 20:14). 이 죽음은 하나님의 망각을 의미합니다. 하나님을 알고 싶어하지 않은 사람들은 더 이상 그분에 의해 알려지지 않을 것입니다. 그분을 알고 섬기는 사람들은 말할 수 없고 시들지 않는 영광으로 빛날 것입니다.

신조는 하느님에 대한 믿음의 엄숙한 확언으로 시작됩니다. 이 확언은 지적인 행위일 뿐만 아니라 영혼의 전체 참여와 상호 귀환을 전제로 합니다. 그리스도 안에서 성령을 통해 신자의 삶은 변화됩니다. 왜냐하면 그리스도인은 비록 “이 세상”에 살고 있지만 “이 세상에 속한” 사람이 아니기 때문입니다. 그의 시선은 빛의 왕국을 향하고 있으므로, 신경은 더 이상 “질병도 없고 슬픔도 없고 탄식하는 것”도 없는 미래 시대의 삶과 부활의 열망에 대한 즐거운 고백으로 끝을 맺습니다.

주님께서 우리에게 영생을 주시지 않았다면 죽어가는 사랑하는 사람들에 대한 우리의 위로할 수 없고 끝없는 슬픔이 되었을 것입니다. 죽음으로 끝난다면 우리의 삶은 의미가 없을 것입니다. 그렇다면 덕과 선행이 무슨 소용이 있겠습니까? 그렇다면 “내일 죽을 터이니 먹고 마시자!”라고 말하는 사람들이 옳습니다. (고린도전서 15:32). 그러나 인간은 불멸을 위해 창조되었으며 그리스도께서는 당신의 부활로 당신을 믿고 의롭게 사는 사람들에게 영원한 행복인 천국의 문을 열어 주셨습니다. 우리의 지상 생활은 미래를 위한 준비이며, 그 준비는 우리의 죽음으로 끝납니다. “사람은 반드시 언젠가는 죽고 그 후에는 심판이 있으리라”(히 9:27) 그런 다음 사람은 세상의 모든 염려를 떠나 일반 부활 때에 다시 살아나기 위해 몸이 분해됩니다. 그러나 그의 영혼은 계속 살아 있고 잠시도 존재하지 않습니다. 많은 죽은 자의 모습을 통해 우리는 영혼이 육체를 떠날 때 어떤 일이 일어나는지 부분적으로 알 수 있습니다. 육신의 눈으로 보는 비전이 멈추면 영적인 비전이 열립니다. 죽기도 전에 죽어가는 것에서 시작되는 경우가 많으며, 주변 사람들을 보고 대화를 나누면서도 남들이 보지 못하는 것을 봅니다. 육체를 떠난 영혼은 선과 악의 다른 영들 사이에서 자신을 찾습니다. 평소에는 심령이 가까운 자들을 돌보는데, 육신에 있을 때 어떤 사람의 영향을 받고 있으면, 아무리 만나면 불쾌해도 육신을 떠나 그들에게 계속 의존합니다.

전례에서 기념하는 것이 얼마나 중요한지, 다음 사건을 보여줍니다. Chernigov의 St. Theodosius (1896)의 유물이 열리기 전에 유물을 다시 입히고 있던 사제는 피곤하고 유물 근처에 앉아 졸다가 그 앞에있는 성도를 보았고 그에게 말했습니다. 당신은 나를 위해 일하기 위해. 나는 또한 당신이 전례를 거행할 때 나의 부모님을 기억하기를 요청합니다.” 그리고 그들의 이름(사제 Nikita와 Maria)을 불렀습니다. "성자여, 당신 자신이 하늘 보좌에 서서 사람들에게 하나님의 자비를 베풀 때 어떻게 나에게기도를 청합니까?!" 신부가 물었다. "네, 맞습니다."라고 성 테오도시우스는 대답했습니다.

그러므로 고인을 위한 장례와 가정기도, 자선, 교회에 제사를 드리는 것과 같은 선한 일을 추모하는 것은 고인에게 유익하지만 고인을 기리는 것은 특히 고인에게 유익합니다. 신성한 전례. 고인을 기리는 행사가 얼마나 유익한지 확인하는 행사가 많았고 고인의 모습도 많이 보였다. 회개와 함께 죽었지만 일생 동안 회개할 시간이 없었던 많은 사람들이 고통에서 해방되어 안식을 받았습니다. 교회에서는 항상 죽은 자들의 안식을 위한 기도를 드리며, 성령 강림일에도 저녁기도에서 '지옥에 갇힌 자들을 위한' 특별기도가 있습니다. 죽은 자들에 대한 우리의 사랑을 보여주고 그들에게 진정한 도움을 주고자 하는 우리 각자는 그들을 위한 기도를 통해 가장 잘 할 수 있습니다. 특히 산 자와 죽은 자를 위해 꺼낸 입자가 영혼에 잠길 때 전례에서 그들을 기념함으로써 가장 잘 할 수 있습니다. 주님의 피: “주님, 주님의 보혈과 성도들의 기도로 이곳에 기억된 자들의 죄를 씻어 주소서. 우리는 고인을 위해 기도하고 전례에서 그들을 추모하는 것보다 더 좋은 일을 할 수 없습니다. 그들은 항상 이것을 필요로 하며, 특히 고인의 영혼이 영원한 거처로 가는 40일 동안에는 더욱 그렇습니다. 그러면 몸은 아무 것도 느끼지 않고, 모인 사랑하는 사람들을 보지 못하고, 꽃 향기를 맡지 않으며, 장례 연설을 듣지 않습니다. 그러나 영혼은 그것을 위해 드리는 기도를 느끼고 그것을 창조한 사람들에게 감사하며 영적으로 그들과 가깝습니다.

고인의 친척과 친구들! 그들이 필요로 하는 것과 당신이 할 수 있는 것을 하십시오! 관과 무덤의 외적인 장식에 돈을 쓰지 말고, 고인을 추모하고 그들을 위해 기도하는 교회에서 도움이 필요한 사람들을 돕는 데 쓰십시오. 고인에게 자비를 베풀고 그의 영혼을 돌보십시오. 우리 모두에게는 그 길이 있습니다. 그러면 그들이 기도로 우리를 기억해 주기를 우리가 얼마나 원하겠습니까! 고인을 긍휼히 여기자. 누군가가 죽으면 즉시 사제에게 전화를 걸어 "영혼의 출애굽 후"를 읽도록 알리십시오. 가능하다면 장례식이 교회에서 거행되고 장례식 전에 고인에게 시편을 낭독하도록 하십시오. 장례식은 훌륭하게 수행되지는 않지만 감소 없이 항상 완전하게 수행될 수 있습니다. 그런 다음 자신과 편안함에 대해 생각하지 말고 영원히 작별 인사를하는 고인에 대해 생각하십시오. 교회에 동시에 여러 명의 사망자가 있으면 함께 묻히는 것을 거부하지 마십시오. 두 명 이상의 죽은 사람을 한 번에 묻게하는 것이 좋습니다. 그리고 모인 모든 사랑하는 사람들의기도는 그들이 차례로 묻힐 것보다 훨씬 뜨거울 것입니다. 힘과 시간이 없어 봉사가 단축 될 것입니다. 고인을 위한 기도의 말 한마디가 목마른 자에게 한 방울의 물과도 같을 때. 까치, 즉 전례에서 40일 동안의 매일 기념식을 즉시 돌보아야 합니다. 보통 날마다 예배를 드리는 교회에서는 죽은 사람을 40일 이상 추모합니다. 주일예배가 없는 교회에 묻히면 친지들이 알아서 보살피고 주일예배가 있는 곳에서 까치를 주문해야 한다. 성소에서 끊임없이 기도하는 수도원과 예루살렘으로 추모를 보내는 것도 좋다. 그러나 영혼이 특별히 기도의 도움을 필요로 하는 죽은 직후에 까치를 시작해야 하므로 매일의 예배가 있는 가장 가까운 곳에서 기념을 시작해야 합니다.

우리보다 먼저 저세상으로 가는 사람들을 돌보도록 합시다. 우리가 그들을 위해 할 수 있는 모든 것을 할 수 있도록, “긍휼이 있는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요”(마태복음 5:7)를 기억하십시오.

수도원장에게 하는 질문 / 하느님에 대한 믿음

"죽은 자의 부활을 위한 차를 가지고 있습니다"은(는) 무슨 뜻인가요?

신조가 “차 죽은 자의 부활", 그리고 동시에 우리는 영혼이 죽지 않고 최후의 심판까지 "잠들지" 않고 즉시 시련을 겪고 심판을 받는다고 믿습니다. 그리고 우리는 산 자들처럼 성도들에게 의지하고 그들이 우리를 돕습니다. 설명해주세요. 이 질문은 매우 중요합니다. 특히 재림교인을 반대하는 방법을 알아야 합니다. 왜냐하면 그들의 믿음에 따르면 모든 사람은 최후의 심판 전에 “죽고” 성도가 없기 때문입니다.

친애하는 Xenia, 우리는 죽은 자의 부활에 대해 "차" 또는 "나는 희망합니다" 또는 "희망합니다"라고 말합니다. 이것이 우리가 그것이 될 수도 있고, 될 수도 있고, 아닐 수도 있다고 가정한다는 의미는 아닙니다. 그러나 이것은 최후의 심판 때 영혼과 육체의 연합이 있을 것임을 우리의 믿음으로 간증함을 의미합니다. 이제 사람이 죽을 때 영과 육의 구성이 분리되어 몸은 땅에 남아 있고 영혼은 사적인 심판을 거쳐 하나님과 가까운 상태와 기쁨의 상태에 있습니다. 그러나 후자는 최종적인 것이 아니며 교회의 기도를 통해 변경할 수 있습니다. 최후의 심판 중에 영혼과 육체의 결합이 일어나며, 이미 영원히 인간의 운명, 즉 이것과 관련하여 최후의 결정이 "차의 차 죽은 자의 부활”, 하나님과 그곳에서 우리의 다가오는 이 최후의 심판을 부인하는 자들에 대하여. 일반적인 현상.

재림교인의 질문에 대해: 친애하는 Xenia, 길게 인용하지 않기 위해 이에 대해 말하는 정통 교리의 관련 섹션을 참조하겠습니다. 예를 들어, Protopresbyter Mikhail Pomazansky "Dogmatic Theology", "Togmatic Theology" of Metropolitan Macarius Bulgakov, Sretensky Monastery에서 발행한 "The Law of God" 책, 여기에서 인용한 이 주제 성서, 특히 재림교인들과 거룩한 교부들에게 중요한 것은 충분히 성화되었습니다.

"나는 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 위한 차를 가지고 있습니다"라는 기도의 말씀을 이해하는 방법은 무엇입니까?

성령 안에서, 한 거룩하신 안에서 기독교 교회, 일반적으로

죄 사함과 육신의 부활과 생명을 위하여

6 이것은 무엇을 의미합니까? 나는 내가 스스로 할 수 없다고 믿는다.

또는 내 자신의 힘으로 예수 그리스도를 믿는 것,

주님, 아니면 그에게 오십시오. 그러나 성령께서 나를 통하여

복음, 그분의 은사로 저를 깨우쳐 주셨고, 저의 성화와 보존

나는 진정한 믿음이 아닙니다. 그가 부르시고 모으시고 깨우치심과 같이

그리고 지상에 있는 전체 기독교 교회를 거룩하게 하고 그것을 보존합니다.

하나의 참된 믿음 안에 있는 예수 그리스도. 그리고 이 기독교에서

교회 그분은 나와 믿는 모든 사람에게 매일 관대하게 모든 죄를 용서해 주십니다.

그리고 마지막 날에 그가 나와 죽은 자를 모두 일으켜

나와 그리스도를 믿는 모든 사람에게 영생을 주십니다.

이것은 부인할 수 없는 진실입니다.

고통을 위해 만든 사랑이 아닙니다.

우리는 우리 자신을 돌봐야 합니다

그리고 사후세계는 이미 준비하고 있다

넓은 의미에서 기대한다는 것은 예견하다(보다, 느끼다, 느끼다)를 의미합니다

기도의이 말은 시대의 코사크와 무정부주의자의 깃발에 쓰여졌습니다. 내전. 그들은 죽음에 대한 경멸과 새로운 세대에 대한 믿음을 표현했습니다.

나는 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 고대합니다. 아멘

신조는 매우 특징적인 표현으로 사용됩니다. " 차죽은 자의 부활." 그리스어에서 이것은 이중 의미를 가진 동사로 전달됩니다. 한편으로 그는 신자들의 주관적인 기대를 표현했는데, 이는 우리가 묵시록의 끝에서 찾을 수 있는 메아리입니다. 오, 주 예수여(계시록 22:20); 다른 한편, 그것은 세상을 위한 객관적인 사실입니다. 죽은 자의 부활은 필연적으로 이루어질 것입니다. 죽은 자 가운데서의 부활은 단순한 경건한 희망이 아니라 기독교인의 믿음의 조건이 되는 절대적인 확신입니다. 그러나 이 믿음이 이방인들에게 이상하게 여겨진다면(행 17:32), 대부분의 유대인들에게는 자연스러운 일이었습니다(요 11:24). 그것은 구약성경에 의해 입증됩니다. (예: 에스겔 37:1-14). 기독교 신앙의 새로운 점은 죽은 자 가운데서 복된 부활이 예수 그리스도의 구속 사역과 연결되어 있다는 것입니다. 나는 부활이요 생명이다주님께서 마르다에게 말씀하십니다. 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니(요한복음 2:25-26). 그래서 사도 바울은 데살로니가 교인들에게 이렇게 썼습니다. 형제들아 나는 너희가 죽은 자를 알지 못하여 내버려 두지 아니하노니 이는 너희가 소망 없는 자 같이 근심하지 않게 하려 함이라(데살로니가전서 4:13). 참으로 기독교의 가르침은 희망의 종교이므로 순교자의 확고함은 필연적인 종말 이전의 고대 성인의 평온함과 공통점이 없습니다. 그리고 순교자 폴리캅이 짊어진 다음 기도는 평화로운 확신에 얼마나 감동적인지 모릅니다. 천사와 힘의 하나님, 모든 피조물의 하나님, 주의 면전에서 사는 의인의 온 가족이여, 이 날과 시간에 나를 영화롭게 하여 당신의 순교자 가운데 한 사람이 되게 하시고 당신 그리스도의 잔을 마시게 하심을 축복하나이다 이는 성령의 썩지 아니함 가운데 영과 육의 영생으로 부활하게 하려 함이니라."

Niceno-Tsaregrad Creed는 "죽은 자의 부활"에 대해 말합니다. 고대 로마 신조는 이 사건의 문자적 의미를 강조하기 위해 "육체의 부활"을 말하고 있습니다. 그러나 여기서 "육체"라는 용어는 "성격"을 의미하는 것으로 이해되어야 합니다. 혈과 육은 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없느니라(고린도전서 15:50). 영생으로의 부활은 변화, 즉 썩어질 것에서 썩지 않을 것으로의 전환을 전제로 합니다(같은 책, 51-54절). 사도 바울은 부활이 어떻게 있을 것인지에 대해 일련의 토론을 한 후에 다음과 같이 분명히 말합니다. 신령한 몸이 뿌려지고 신령한 몸이 일으켜진다(같은 책, 44절). 물론 부활체와 묻힌 몸은 같은 주체이지만 존재하는 방식은 다릅니다. 이것을 이해하기 위해서는 신의 범주와 연결된 영적 범주가 사도 바울에게 무엇을 의미하는지 간과해서는 안 됩니다. 영적인 몸은 은혜로 변화된 몸입니다. 아담 안에서 모든 사람이 죽은 것 같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라.(고린도전서 15:22), 그리스도께서 부활하셨습니다- 죽은 자의 맏아들(같은 책 20). 그리스도인의 일생은 이 확신으로 채워져야 하므로 신자들은 이 세상에서 다음과 같이 행동해야 합니다. 빛의 아이들(엡 5:8). 성찬례에 참여하는 것은 영생의 서약이며, 전례에서 자주 상기시킵니다. 사실, 종말론적 순간이 아마도 가장 강조되는 것은 성체성사입니다. 최후의 만찬은 우리 모두가 부르심을 받은 왕국의 전당에서 열리는 잔치를 기대하는 것입니다. 서사시 순간에 성령이 성은사에 강림하심은 오순절을 현재로 가져오고 재림의 승리를 나타냅니다. 한편으로는 오순절과, 다른 한편으로는 재림 및 일반 부활과의 연결은 동방 전례에서 특히 강조됩니다. 오순절 전 안식일은 무엇보다도 먼저 고인에게 바쳐지며, 오순절 축일의 주일 저녁 예배에서 무릎을 꿇는 기도에는 공동 부활에 대한 예감이 포함되어 있습니다. 우리의 출발, 부활과 썩지 않는 생명의 희망. 그들은 우리가 당신의 미래의 재림에서 받을 것처럼 당신의 거짓된 약속으로 약혼합니다.

최후의 심판에 관한 대화

최후의 심판에 관한 담화

오늘은 최후의 심판이 있는 한 주간이며, 우리가 최후의 심판과 세상 종말의 징조에 대해 이야기하는 것은 당연합니다. 그 날은 아무도 모르고 오직 하나님 아버지만 아시지만 그 날이 다가온 징조는 복음과 성 바오로 계시록에 나와 있습니다. 앱. 요한 복음사역자. 계시록은 세상의 종말과 최후의 심판의 사건에 대해 주로 이미지로 그리고 은밀히 말하지만 성 베드로는 교부들은 그것을 설명했고, 진정한 교회 전통이 있습니다. 이 전통은 다가오는 세상의 종말의 징조와 최후의 심판에 대해 알려줍니다.

지상 생명이 끝나기 전에 혼란, 전쟁, 내란, 기근, 지진이 있을 것입니다.

사람들은 두려움에 시달릴 것이며 재난을 기대하며 죽을 것입니다. 삶도 삶의 기쁨도 없을 것이며 삶에서 멀어지는 고통스러운 상태가 될 것입니다. 그러나 생명에서뿐만 아니라 믿음에서도 떨어지는 것이 있으리니 인자가 올 때에 세상에서 믿음을 보겠느냐?

사람들은 교만해지고 감사할 줄 모르고 신성한 법을 부인하게 될 것입니다. 삶에서 멀어짐과 함께 도덕적 삶의 빈곤이 있을 것입니다. 선은 고갈되고 악은 증가할 것입니다.

이때쯤에 세인트. 앱. 요한 계시록이라는 신의 영감을 받은 창조물에 등장하는 신학자. 그는 자신이 "성령 안에 있었다"고 말하는데, 이는 교회와 세상의 운명이 여러 가지 형태로 그에게 나타났을 때, 곧 하나님의 계시인 성령 자신이 그 안에 계시다는 것을 의미합니다.

그는 그 당시 사막에 숨어 있던 여성의 이미지로 교회의 운명을 나타냅니다. 그녀는 지금 러시아에서와 같이 삶에 나타나지 않습니다.

인생에서 적그리스도의 출현을 준비하는 세력은 인도적 의미를 가질 것입니다. 적그리스도는 성육신한 마귀가 아니라 사람이 될 것입니다. "Anti"는 "오래된"을 의미하는 단어이거나 "대신에"또는 "반대"를 의미합니다. 그 사람은 그리스도의 자리에 있기를 원하고, 그의 자리를 차지하기를 원하며, 그리스도께서 가지셨어야 할 것을 가지기를 원합니다. 그는 전 세계에서 동일한 매력과 힘을 갖고 싶어합니다.

그리고 그는 자신과 온 세상이 죽기 전에 그 권세를 받을 것입니다. 그는 거짓 기적의 힘으로 자신의 뜻을 성취하고 적그리스도의 힘을 인정하지 않는 사람들을 죽일 조수 마법사를 가질 것입니다. 적그리스도가 죽기 전에 그를 고발할 두 의인이 나타날 것입니다. 마술사가 그들을 죽이고 그들의 몸이 사흘 동안 묻히지 않은 채 누워 있을 것이며 적그리스도와 그의 모든 신하들은 극도로 기뻐할 것이며 갑자기 의인들이 부활할 것이며 적그리스도의 온 군대가 혼란과 공포에 빠질 것입니다. , 그리고 적그리스도 자신도 성령의 권능으로 죽임을 당하여 갑자기 죽게 될 것입니다.

그러나 사람인 적그리스도에 대해 무엇을 알 수 있습니까? 정확한 기원은 알려져 있지 않습니다. 아버지는 완전히 알려지지 않았고 어머니는 충실한 상상의 소녀입니다. 그는 단 지파의 유대인이 될 것이다. 그 표시는 죽어가는 야곱이 자신의 후손에 대해 "길 위의 뱀이라 말을 치고 그 탄 자가 엎드리리라"고 말했음을 나타냅니다. 이것은 그가 교활하고 악하게 행동할 것을 상징하는 암시입니다.

요한계시록의 신학자 요한은 이스라엘 자손의 구원에 대해 세상이 끝나기 전에 많은 유대인이 그리스도께로 돌아올 것이라고 말하지만 구원받은 지파의 목록에는 단 지파가 없습니다. 적그리스도는 매우 총명하고 사람들을 대하는 능력을 가지고 있을 것입니다. 그는 매력적이고 다정할 것입니다. 철학자 블라디미르 솔로비요프(Vladimir Solovyov)는 적그리스도의 오심과 성격을 제시하기 위해 열심히 노력했습니다. 그는 교부뿐만 아니라 이슬람교도까지 이 문제에 대한 모든 자료를 신중하게 사용하여 그러한 생생한 그림을 발전시켰습니다.

적그리스도가 오시기 전에 그의 나타나심은 이미 세상에 준비되어 있습니다. "비밀은 이미 작동 중"이며, 그 등장을 준비하는 세력은 무엇보다 합법적인 왕권에 맞서 싸우고 있다. 세인트 앱. 요한은 "억제자가 제거되기 전에는 적그리스도가 나타날 수 없다"고 말합니다. John Chrysostom은 "억누르는 것"이 합법적인 경건한 권위라고 설명합니다.

그러한 힘은 악과 싸운다. 세상에서 활동하는 '신비'는 그것을 원하지 않고, 권세를 가지고 악과 싸우려 하지 않고, 오히려 불법의 권세를 원하고, 이것을 달성하면 그 어떤 것도 그 출현을 막지 못할 것입니다. 적그리스도. 그는 똑똑하고 매력적일 뿐만 아니라 동정심이 많고 자비와 선을 행하여 자신의 힘을 강화할 것입니다. 그리고 온 세상이 그를 알아볼 수 있도록 그가 그것을 강화할 때, 그는 그의 얼굴을 나타내실 것입니다.

그는 예루살렘을 그의 수도로 선택할 것입니다. 왜냐하면 구주와 그의 인격이 신성한 가르침을 계시하고 온 세상이 선함과 구원의 축복을 받은 곳이기 때문입니다. 그러나 세상은 그리스도를 받아들이지 않고 예루살렘에서 그를 십자가에 못 박았고, 적그리스도 아래서 예루살렘은 적그리스도의 권세를 깨닫고 세상의 수도가 될 것입니다.

권력의 정점에 도달한 적그리스도는 그 누구도 달성하지 못한 것을 사람들에게 인정할 것을 요구할 것입니다. 지상의 힘그리고 아무도 달성할 수 없었고, 더 높은 존재로서, 신으로서 자신을 숭배할 것을 요구할 것입니다.

V. Solovyov는 최고 통치자로서의 활동의 성격을 잘 설명합니다. 그가 최고 권위자로 인정된다면 그는 모든 사람을 행복하게 할 것입니다. 그는 교회의 삶을 위한 기회를 제공할 것이고, 그녀의 예배를 허락할 것이며, 그가 "지극한 존재"로 인정되고 숭배된다면 아름다운 성전 건축을 약속할 것입니다. 그는 그리스도를 개인적으로 증오하게 될 것입니다. 그는 이 증오심을 품고 그리스도와 교회에서 온 사람들의 배도를 기뻐할 것입니다. 신앙에서 멀어지는 대중이 있을 것이며, 많은 주교들이 신앙을 배반하고 정당화로 교회의 찬란한 위치를 지적할 것입니다.

타협을 찾는 것은 사람들의 특징적인 분위기가 될 것입니다. 솔직한 고백은 사라질 것입니다. 사람들은 그들의 타락을 교묘하게 정당화할 것이고 부드러운 악은 그러한 일반적인 분위기를 유지하고 사람들은 진리를 배도하는 습관과 타협과 죄의 달콤함을 갖게 될 것입니다.

적그리스도는 사람들이 "그에게 절하기만 하면" 모든 것을 허용할 것입니다. 이것은 사람들에 대한 새로운 태도가 아닙니다. 로마 황제들도 기독교인의 신성과 주권을 인정하기만 하면 기독교인에게 자유를 줄 준비가 되어 있었고, "당신은 오직 하나님만을 경배하고 그분만을 섬깁니다."라고 고백했기 때문에 기독교인을 고문했습니다. ."

온 세상이 그에게 복종할 것이며 그는 그리스도와 기독교에 대한 증오의 얼굴을 드러낼 것입니다. 성 요한 신학자는 그에게 절하는 모든 사람은 이마와 오른손에 표징을 받을 것이라고 말합니다. 이것이 실제로 몸의 표가 될 것인지, 아니면 사람들이 적그리스도를 숭배해야 할 필요성을 인식하고 그들의 뜻이 적그리스도에게 완전히 종속될 것이라는 사실을 비유적으로 표현한 것인지는 알 수 없습니다. 이러한 온전한 의지와 의식으로 온 세상이 정복되는 가운데 앞서 말한 두 의인이 나타나 두려움 없이 믿음을 전하며 적그리스도를 고발한다.

성경은 구주께서 오시기 전에 두 개의 "등불", 두 개의 "불타는 감람나무", "두 의인"이 나타날 것이라고 말합니다. 그들은 마술사의 힘으로 적그리스도에게 죽임을 당할 것입니다. 이 의로운 사람들은 누구입니까? 교회 전통에 따르면 죽음을 맛보지 않은 두 명의 의인이 있습니다. 선지자 엘리야와 선지자 에녹입니다. 죽음을 맛보지 않은 이 의인들이 사흘 동안 맛보고 사흘 만에 다시 살아날 것이라는 예언이 있습니다.

그들의 죽음은 적그리스도와 그의 종들에게 큰 기쁨이 될 것입니다. 사흘 만에 일어난 그들의 반란은 형언할 수 없는 공포, 공포, 혼란으로 그들을 이끌 것입니다. 그 때 세상의 종말이 올 것입니다.

사도 베드로는 첫 세상이 물로 창조되었고 물로 멸망했다고 말합니다. "물에서"는 또한 물리적 덩어리의 혼돈의 이미지이며 홍수로 인해 소멸되었습니다. "그리고 이제 세계는 불을 위해 보존됩니다." "땅과 그 위에 있는 모든 일이 불타리라." 모든 요소가 점화됩니다. 이 현세는 순식간에 멸망할 것입니다. 잠시 후 모든 것이 바뀔 것입니다.

그리고 하나님의 아들의 징조가 나타날 것입니다. 곧 십자가의 징조입니다. 자발적으로 적그리스도에게 복종하는 온 세상은 “울” 것입니다. 모든 게 끝났어. 적그리스도가 죽임을 당합니다. 그의 왕국의 끝, 그리스도와의 투쟁. 모든 생명의 종말과 책임, 참 하나님에 대한 답이다.

그러면 언약궤가 팔레스타인 산에서 나타날 것입니다. 예언자 예레미야는 언약궤와 성불을 깊은 우물에 숨겼습니다. 그 우물에서 물을 가져오자 불이 타올랐습니다. 그러나 방주 자체는 발견되지 않았습니다.

이제 우리가 생명을 볼 때 볼 수 있는 자는 세상 끝에 대하여 예언된 것이 다 이루어지고 있음을 볼 수 있습니다.

이 적그리스도는 누구입니까? 성 요한 신학자는 자신의 이름을 비유적으로 666으로 지정했지만 이 명칭을 이해하려는 모든 시도는 헛수고였습니다.

생활 현대 세계"모든 요소에 불이 붙을 때" 세상을 태울 가능성에 대한 상당히 명확한 아이디어를 제공합니다. 그 개념은 우리에게 원자의 분해를 제공합니다.

세상의 종말은 멸망이 아니라 세상의 변화를 의미합니다. 모든 것이 눈 깜짝할 사이에 갑자기 바뀔 것입니다. 죽은 자는 새로운 몸으로 부활할 것입니다. 자기 자신의 것이지만 구주께서 당신의 몸으로 부활하셨듯이 새롭게 된 것입니다. 그것은 못과 창에 찔린 자취를 가지고 있었지만 새로운 속성을 가지고 있었고 이런 의미에서 새로운 몸이었습니다.

이것이 완전히 새로운 몸인지, 아니면 사람이 창조된 방식인지는 분명하지 않습니다.

그리고 주님은 영광으로 구름 속에서 나타나실 것입니다. 우리는 어떻게 볼 것인가? 영적 비전. 그리고 이제 의인은 죽을 때 주변 사람들이 보지 못하는 것을 봅니다.

트럼펫은 강력하고 크게 울릴 것입니다. 그들은 영혼과 양심에 들릴 것입니다. 모든 것이 인간의 양심에서 분명해질 것입니다.

예언자 다니엘은 최후의 심판에 대해 말하면서 장로 재판관이 보좌에 있고 그 앞에는 불타는 강이 있다고 말합니다. 불은 정화하는 요소입니다. 불은 죄를 태우고 태우며 화가 있습니다. 만일 죄가 사람 자신에게 타고난 것이라면 그는 사람 자신을 불태웁니다.

그 불은 사람의 내면에서 타오를 것입니다. 십자가를 보면 어떤 사람은 기뻐할 것이고 어떤 사람은 절망과 혼란과 공포에 빠질 것입니다. 그래서 사람들은 즉시 분열될 것입니다. 심판자 앞의 복음 이야기에서 어떤 사람들은 오른쪽에, 다른 사람들은 왼쪽에 서 있습니다. 그들은 내면의 의식에 의해 분열됩니다.

사람의 영혼의 상태는 그를 한 방향 또는 다른 방향, 오른쪽 또는 왼쪽으로 던집니다. 사람이 삶에서 더 의식적이고 끈기 있게 하나님을 갈망할수록 “복 있는 자들이여 내게로 오라”는 말을 들을 때 그의 기쁨은 더 커질 것이며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그분을 원하지 않는 사람들은 그분의 생애 동안 피하거나 싸우고 모독했습니다.

법원은 증인이나 기록을 모릅니다. 모든 것이 인간의 영혼에 기록되고 이 기록들, 이 "책들"이 드러납니다. 모든 사람과 자신에게 모든 것이 명확 해지며 사람의 영혼 상태가 그를 오른쪽 또는 왼쪽으로 결정합니다. 누군가는 기뻐하고 누군가는 공포에 휩싸입니다.

"책"이 열리면 모든 악의 뿌리가 인간의 영혼에 있다는 것이 모든 사람에게 분명해질 것입니다. 술주정뱅이, 음행자가 있습니다. 몸이 죽으면 누군가는 죄도 죽었다고 생각할 것입니다. 아니요, 영혼에는 성향이 있었고 죄는 영혼에 달콤했습니다.

그리고 그녀가 그 죄를 회개하지 않고, 그 죄에서 해방되지 않았다면, 그녀는 죄의 달콤함에 대한 동일한 욕망으로 최후의 심판에 이르게 될 것이며 결코 그녀의 욕망을 만족시키지 못할 것입니다. 그 안에 증오와 악의의 고통이 있을 것입니다. 이것은 지옥 같은 상태입니다.

“Fiery Gehenna”는 내부 불이요, 악덕의 불꽃, 나약함과 분노의 불꽃이며, 무력한 악의의 “울며 이를 갊이 있을 것”입니다.

사람의 뼈가 살아날까요?

예루살렘이 멸망되고 그들 스스로가 바벨론의 노예가 되었을 때 고대 유대인들의 슬픔과 낙심은 끝이 없었습니다. “여호와여 주께서 다윗에게 맹세하신 형상과 같이 옛적에 주의 인자하심이 어디 있나이까”(시 89,5) 그들은 외쳤다. “이제 당신은 우리를 버리고 수치를 당했습니다. 우리를 미워하는 자가 자신을 약탈합니다. 주께서 혀로 우리를 흩으셨나이다”(시 43:10-15). 그러나 구원의 희망이 보이지 않을 때 포로 생활을 하던 선지자 에스겔에게도 놀라운 시현이 주어졌습니다. “주님의 손이 되어 주십시오.”라고 그는 말합니다. 주님의 보이지 않는 손이 그를 사람의 뼈로 가득 찬 들판 한가운데 두셨습니다. 여호와께서 그에게 물으셨습니다. “인자야, 이 뼈들이 살겠느냐?” “주 하나님, 당신은 이 모든 것입니다.”라고 선지자는 대답합니다. 그런 다음 주님의 음성은 선지자에게 주님께서 뼈들에게 생명의 영을 주시어 혈관과 살과 가죽으로 옷을 입히시리라고 말하라고 명령했습니다. 선지자가 여호와의 말씀을 전하니 한 음성이 들리고 땅이 진동하며 뼈들이 교제하기 시작하여 뼈와 뼈가 각각 제대로 조성되며 그 위에 혈관이 나타나고 살이 자라며 가죽으로 덮이매 온 밭이 사람의 몸으로 가득 찼고 그 속에 영혼은 없었습니다. 선지자가 다시 여호와의 말씀을 듣고 그의 명에 따라 여호와의 말씀을 대언하니 네 나라에서 영혼들이 모여들고 생명의 영이 육체에 들어가고 일어나며 많은 사람의 모임이 밭에 가득 찼느니라.

여호와께서 이르시되 인자야 이는 이스라엘 온 족속의 뼈이니라 그들은 말합니다 - 우리의 희망을 죽이고 폭발로 우리를 죽이십시오. 내 백성아 내가 너희 무덤을 열고 너희를 무덤에서 끌어내고 내 영을 너희 속에 두어 너희가 살게 하고 내가 너희를 너희 땅에 두리라

그리하여 주 하나님은 에스겔에게 당신의 약속은 흔들리지 않으며 인간의 마음에는 불가능해 보이는 일도 하나님의 능력으로 성취된다는 것을 계시하셨습니다.

그 환상은 포로 상태에서 풀려난 이스라엘이 고토로 돌아갈 것임을 의미했지만, 가장 높은 의미에서는 영적 이스라엘이 영원한 하늘의 그리스도의 왕국으로 주입되는 것을 의미했습니다. 동시에 모든 죽은 자의 장차 일반 부활이 여기에서 예표되었습니다.

그러므로 에스겔의 이 예언은 마틴스에서 읽혀진다. 좋은 토요일그리스도께서 죽으심으로 사망의 문을 부수고 모든 죽은 자의 무덤을 열 때

부활에 대한 믿음은 우리 믿음의 초석입니다. “부활이 없다면 그리스도는 부활하지 않으신 것입니다. 그리스도께서 다시 사신 것이 없으면 우리의 믿음도 헛것입니다”(고전 15:13-14). 부활이 없다면 기독교의 가르침 전체가 거짓입니다. 그렇기 때문에 기독교의 원수들은 부활 신앙에 대해 그토록 치열하게 싸우고 있으며, 그리스도의 교회도 이와 같이 부활 신앙을 확언하는 것입니다. 두 번 이상 불신의 파도가 치솟았으나 죽은 것으로 인정된 하나님의 살리심과 부활의 실재를 보여주는 새로운 징조 앞에서 물러갔습니다.

5세기 테오도시우스 소황(Theodosius Younger) 시대에 죽은 자의 부활에 대한 의혹이 강하게 퍼지기 시작하여 교회들까지도 이를 두고 논쟁을 벌였다. 그리고 바로 그 순간에 놀라운 사건이 발생했으며, 그 신뢰성은 여러 역사적 기록에 의해 확인되었습니다.

3세기 중반, 데키우스 황제(249-251) 재위 기간 에베소 시 근처 동굴에서 그의 명령에 따라 일곱 명의 청년이 돌로 덮였습니다. 에베소 시장 막시밀리안의 아들인 이암블리쿠스, 디오니시우스, 요한, 안토니누스, 마르티니안, 엑사쿠스토디안은 자신을 기독교인이라고 고백하고 우상에게 제사를 드리기를 거부했습니다. 그들에게 주어진 숙고의 시간과 황제의 임시 출국을 이용하여 그들은 에베소를 떠나 주변 산에 있는 동굴 중 하나에 숨었습니다. 데시우스는 그 사실을 알고 돌아와서 음식과 공기가 통하지 않는 젊은이들을 산채로 매장하도록 동굴 입구를 돌로 메우라고 명령했습니다. Decius의 명령이 이행되었을 때, 두 명의 비밀 기독교인 Theodore와 Rufinus는 동굴 입구에 있는 돌 사이에 숨긴 양철판에 사건을 기록했습니다.

그러나 동굴에 있던 젊은이들은 무슨 일이 일어났는지 알지 못했습니다. 전날 밤 데시우스 성에 도착한 소식을 듣고 하나님께 간절히 기도한 후 그들은 약 172년 동안 지속된 이색적인 강한 잠에 빠졌습니다. 그들은 부활에 대한 논쟁이 있었던 바로 그 때, 젊은 오도시우스의 통치에서 깨어났습니다. 당시 그 당시 주인은 동굴 입구를 막고 있던 돌들을 허물고 건설에 사용했는데, 동굴 안에는 모두가 잊고 있던 아이들이 있다는 사실도 전혀 모르고 있었다. 잠에서 깨어난 청년들은 동굴의 변화를 눈치채지 못했고 자신도 변화가 전혀 없었기 때문에 하룻밤을 잤다고 생각했다. 그 중 막내 이암블리코스도 친구들과 함께 하나님께 기도하고 음식을 구하러 성에 갔더니 에베소에 그들이 찾는지 알아보고 먹을 것을 사기 위해 에베소에 갔습니다. 그는 어제 존재하지 않았던 교회들이 그에게 보이는 것과 같은 변화를 보고 그리스도의 발음된 이름을 듣고 놀랐습니다. 다른 도시에 잘못 왔다는 생각에 그는 여기서 빵을 사기로 했으나 이 빵에 주화를 주자 곡물 상인은 그것을 자세히 살펴보더니 보물을 어디서 찾았느냐고 물었다. Iamblichus는 그가 보물을 찾지 못했고 부모로부터 돈을 받았다고 확신했지만 사람들은 모여들기 시작했고 그가 옛 돈을 찾은 곳을 찾기 시작했습니다. Iamblichus는 그의 부모와 친구들의 이름을 지었지만 아무도 알지 못했고 마침내 Iamblichus는 청중들로부터 그가 정말로 에베소에 있다는 소식을 들었지만 황제는 오래 전에 사라졌고 그리스도를 사랑하는 Theodosius는 통치했습니다.

그 사건을 들은 시장과 주교는 Iamblichus의 말을 확인하기 위해 Iamblichus와 함께 동굴로 가서 다른 여섯 명의 청년을 발견하고 동굴 입구에서 양철판을 발견하고 그들로부터 언제, 어떻게 되었는지 배웠습니다. 청년들은 결국 동굴에 들어갔다. 총독은 즉시 이 모든 일을 왕에게 알렸고 왕은 직접 에베소에 도착하여 젊은이들과 이야기를 나눴습니다. 대화 중 하나에서 그들은 머리를 숙이고 영원한 잠에 잠들었습니다. 왕은 그들을 수도로 옮기고자 했으나 꿈에 나타난 청년들은 그에게 여러 해 동안 놀라운 꿈 속에서 잠을 자던 동굴에 그들을 묻으라고 명령했습니다. 이것은 완료되었으며 수세기 동안 그들의 유물은 그 동굴에 있었습니다. 12세기 러시아 순례자 Anthony는 그가 그것들을 어떻게 숭배했는지 설명합니다.

그 후 그 젊은이들의 기적적인 각성은 부활의 원형이자 확인으로 받아들여졌습니다. 여러 동시대 역사가들이 언급했다는 소식이 사방에 퍼졌습니다. 에큐메니칼 평의회. 그 놀라운 기적은 부활에 대한 믿음을 강화시켜 주었습니다. 하나님의 능력이 분명히 나타나서 젊은이들의 몸과 의복을 여러 해 동안 썩지 아니하도록 보존하시니라. 여호와께서 그들을 잠에서 일으키신 것 같이 선지자 에스겔이 본 대로 뼈를 모으고 죽은 자를 일으키시리라

죽은 자의 부활뿐만 아니라 죽음에서 하나님의 법을 지키는 사람들의 보존을 예고하는 그 예언은 러시아 땅에서도 분명히 성취되었습니다.

17 세기 초, 통치하는 가족이 중단 된 후 러시아에는 어려운시기가 왔습니다. 러시아 땅은 힘이 없는 상태로 남겨졌고 내부 혼란으로 분열되었으며 많은 러시아 지역과 심지어 러시아의 심장인 모스크바까지 점령한 주변 사람들의 공격을 받았습니다. 러시아 국민은 기절했고, 러시아 왕국, 많은 사람들이 외국 군주들에게 호의를 구했고, 다른 사람들은 왕자로 위장한 다양한 사기꾼과 도둑을 성추행했습니다.

러시아가 더 이상 존재하지 않는 것처럼 보였을 때, 소수만이 여전히 러시아의 구원을 희망하고 있을 때, 그곳에서 사망한 총대주교 헤르모게네스의 마지막 외침이 Chudov 수도원의 지하 감옥에서 들렸습니다. Trinity-Sergius Monastery Dionysius의 Archimandrite와 저장고 Avraamy Palitsin의 메시지가 담긴 그의 편지는 Nizhny Novgorod에 도달했습니다. 그것에서 러시아 사람들은 모스크바와 하우스의 신사를 위해 일어서도록 요청 받았습니다. 하나님의 어머니.

편지는 마음을 감동시켰고, 대성당 현관에 있던 시민 코스마 미닌은 조국을 위해 모든 것을 바치겠다는 뜨거운 호소로 동료 시민들에게로 향했다. 즉시 기부금이 쏟아졌고, 민병대가 모이기 시작했습니다. 그 머리에는 상처에서 겨우 회복된 용감한 총독인 Dimitri Mikhailovich Pozharsky 왕자가 부름을 받았습니다. 그러나 인간의 힘이 약한 것을 깨달은 러시아인들은 스스로를 선택된 주(Voivode)의 보호하에 두었고, 그것을 가장 큰 보물로 삼았다. 기적의 아이콘성스러운 총대주교 헤르모게네스가 한때 지상에서 일으키고 여전히 에르몰라이 사제였던 하느님의 어머니.

러시아 민병대는 자신의 약한 힘이 아니라 하나님의 전능한 도우심을 믿으며 출발했습니다. 그리고 실제로 지금까지 어떤 노력도 할 수 없었던 일이 이루어졌습니다. 모스크바는 짧은 시간에 해방되었고, 에베소의 일곱 청년을 기리는 이 날에 러시아 민병대가 엄숙한 행렬로 크렘린에 들어섰습니다. 행렬, 와 함께 블라디미르 아이콘포로 도시에 남아있는 신의 어머니.

러시아 땅은 적과 사기꾼이 제거되었고 러시아 왕국이 회복되었으며 젊은 Mikhail Feodorovich Romanov가 왕위에 올랐다. 러시아는 부활했고 상처가 치유되었으며 영광에서 영광으로 나아갔습니다. 모스크바와 러시아 땅 전체가 해방 된 신의 어머니의 카잔 이미지는 전체 러시아 국민의 가장 큰 신사가되었습니다. 수도인 모스크바와 새로운 왕실 도시인 성 베드로에 올려진 그의 목록은 또한 많은 기적들로 유명했습니다. 하나님의 어머니의 카잔 아이콘은 모든 도시, 마을 및 거의 모든 집에 있었고 하나님의 어머니의 카잔 아이콘의 축제는 큰 휴일로 러시아 전역에서 축하되었습니다.

다시 러시아 땅이 기초까지 흔들리고, 불신의 파도가 높이 치솟고 있습니다. 슬픔이 마음을 사로잡고 포로가 된 이스라엘 사람들과 마찬가지로 러시아 사람들은 불행 중에 "우리의 뼈가 마르고 희망이 사라지고 그들을 죽여라"라고 외칠 준비가 되어 있습니다. 그러나 하나님의 어머니의 카잔 아이콘의 만남으로 잠에서 깨어난 일곱 젊은이의 기억은 하나님의 전능한 오른손에 대해 말하고, 세기의 깊이에서 선지자 에스겔의 동사는 천둥의 음성으로 여호와: 너희 땅에서 내가 여호와라 하라 내가 말하고 창조하리라 여호와 아도나이의 말이니라 (겔 37:12-14).

나는 죽은 자의 부활과 내세의 생명을 가르친다

주님께서 우리에게 영생을 주시지 않았다면 죽어가는 사랑하는 사람들에 대한 우리의 위로할 수 없고 끝없는 슬픔이 되었을 것입니다. 죽음으로 끝난다면 우리의 삶은 의미가 없을 것입니다. 그렇다면 덕과 선행이 무슨 소용이 있겠습니까? 그러면 “내일 죽을 터이니 먹고 마시자!”라고 하는 사람들이 옳습니다! 그러나 인간은 불멸을 위해 창조되었으며 그리스도께서는 당신의 부활로 당신을 믿고 의롭게 사는 사람들에게 영원한 행복인 천국의 문을 열어 주셨습니다. 우리의 지상 생활은 미래를 위한 준비이며, 그 준비는 우리의 죽음으로 끝납니다. "사람은 언젠가는 죽어야 하고, 그 다음에는 심판이 있다." 그런 다음 사람은 세상의 모든 염려를 떠나고 일반 부활에서 다시 일어나기 위해 몸이 분해됩니다. 그러나 그의 영혼은 계속 살아 있고 잠시도 존재하지 않습니다. 많은 죽은 자의 모습을 통해 우리는 영혼이 육체를 떠날 때 어떤 일이 일어나는지 부분적으로 알 수 있습니다. 육신의 눈으로 보는 비전이 멈추면 영적인 비전이 열립니다. 죽기도 전에 죽어가는 것에서 시작되는 경우가 많으며, 주변 사람들을 보고 대화를 나누면서도 남들이 보지 못하는 것을 봅니다. 육체를 떠난 영혼은 선과 악의 다른 영들 사이에서 자신을 찾습니다. 평소에는 심령이 가까운 자들을 돌보는데, 육신에 있을 때 어떤 사람의 영향을 받고 있으면, 아무리 만나면 불쾌해도 육신을 떠나 그들에게 계속 의존합니다.

이틀 동안 영혼은 상대적인 자유를 누리고 지구상의 사랑하는 장소를 방문할 수 있으며 셋째 날에는 다른 공간으로 이동합니다. 동시에 그녀는 그녀의 길을 막고 그녀를 다양한 죄로 고발하는 악령 무리를 통과합니다. 계시에 따르면 20개의 그러한 장벽, 이른바 시련이 있으며 각각에 대해 하나 또는 다른 유형의 죄가 시험을 받습니다. 하나를 통과하면 영혼은 다음으로 들어가고 모든 것을 안전하게 통과해야만 영혼은 여행을 계속할 수 있으며 즉시 지옥에 던져지지 않습니다. 그 악마들과 그들의 시련은 대천사 가브리엘로부터 그녀의 임박한 죽음을 알게 된 테오토코스 자신이 그녀의 아들에게 그 악마들로부터 그녀를 구해달라고 기도했고 그녀의 기도를 성취한 주 예수 그리스도께서 친히 나타나셨다는 사실에 의해 보여집니다. 가장 순수한 어머니의 영혼을 받아 하늘로 들어 올리기 위해 하늘에서. 셋째 날은 고인의 영혼에게 끔찍하므로 특히 기도가 필요합니다. 시련을 성공적으로 통과하고 하나님을 경배 한 영혼은 아직 끝이 어디인지 알지 못한 채 37 일 동안 천국의 마을과 지옥 같은 심연을 방문하고 40 일 만에 죽은 자의 부활까지 그 자리가 결정됩니다. 어떤 영혼은 영원한 기쁨과 행복을 기대하고 있는 반면, 다른 영혼은 최후의 심판 후에 완전히 오게 될 영원한 고통을 두려워합니다. 그때까지 영혼 상태의 변화는 여전히 가능합니다. 특히 그들을 위한 무혈 희생 봉헌(전례 기념)과 다른 기도를 통해 말입니다. 이 경우에 전례 기념식이 얼마나 중요한지를 다음 사건을 통해 알 수 있습니다. 성 베드로의 유물이 개봉되기 전에 Chernigov의 성직자 Chernigov (1896)는 피곤하고 유물 근처에 앉아 피곤하여 졸고 앞에있는 성도를 보았고 그에게 말했습니다. "나를 위해 일해 주셔서 감사합니다. 나는 또한 당신이 전례를 거행할 때 나의 부모님을 기억하기를 요청합니다.” 그리고 그들의 이름(사제 Nikita와 Maria)을 불렀습니다. “성자여, 당신이 하늘 보좌에 서서 사람들에게 하느님의 자비를 베푸실 때 어떻게 나에게 기도를 청합니까?” 신부가 물었다. "네, 맞습니다." 세인트루이스가 말했다. 하지만 전례에서 바치는 제물은 내 기도보다 더 강합니다.”

그러므로 고인을 위한 추도식과 가정 기도, 예를 들어 자선, 교회를 위한 희생과 같은 그들을 추모하는 선행은 죽은 자들에게 유용하지만 신성한 전례에서 기념하는 것은 그들에게 특히 유용합니다. . 고인을 기리는 행사가 얼마나 유익한지 확인하는 행사가 많았고 고인의 모습도 많이 보였다. 회개와 함께 죽었지만 일생 동안 회개할 시간이 없었던 많은 사람들이 고통에서 해방되어 안식을 받았습니다. 교회에서는 항상 죽은 자의 안식을 위한 기도를 드리며, 성령 강림의 날에도 무릎을 꿇고 기도하며, 저녁기도에는 '지옥의 고슴도치를 안고' 특별기도가 있습니다. 죽은 자들에 대한 우리의 사랑을 보여주고 그들에게 진정한 도움을 주고자 하는 우리 각자는 그들을 위한 기도를 통해 가장 잘 할 수 있습니다. 특히 산 자와 죽은 자를 위해 꺼낸 입자가 땅에 떨어질 때 전례에서 그들을 기념함으로써 가장 잘 할 수 있습니다. "주님, 주님의 보혈과 성도들의 기도로 이곳에 기억된 자들의 죄를 씻어 주소서. 우리는 고인을 위해 기도하고 전례에서 그들을 추모하는 것보다 더 좋은 일을 할 수 없습니다. 그들은 항상 이것을 필요로 하며, 특히 고인의 영혼이 영원한 거처로 가는 40일 동안에는 더욱 그러합니다. 그러면 몸은 아무 것도 느끼지 않고, 모인 친척을 보지 않고, 꽃 향기를 맡지 않으며, 장례를 듣지 않습니다. 그러나 영혼은 그것을 위해 드리는 기도를 느끼고 그것을 창조한 사람들에게 감사하며 영적으로 그들과 가깝습니다.

고인의 친척과 친구들! 그들이 필요로 하는 것과 당신이 할 수 있는 것을 하십시오. 관, 무덤의 외부 장식에 돈을 쓰지 말고 죽은 사랑하는 사람을 추모하며 그들을 위해 기도하는 교회에서 도움이 필요한 사람들을 돕는 데 돈을 쓰십시오. 고인에게 자비를 베풀고 그의 영혼을 돌보십시오. 우리 모두에게는 그 길이 있습니다. 그러면 그들이 기도로 우리를 기억해 주기를 우리가 얼마나 원하겠습니까! 고인을 긍휼히 여기자. 누군가가 죽으면 즉시 사제에게 전화를 걸어 "영혼의 출애굽 후"를 읽도록 알리십시오. 이 책은 사망 직후 모든 정교회에서 읽어야 합니다. 가능하다면 장례식이 교회에서 거행되고 장례식 전에 고인에게 시편을 낭독하도록 하십시오. 장례식은 훌륭하게 수행되지는 않지만 감소 없이 항상 완전하게 수행될 수 있습니다. 당신 자신과 당신의 안락함을 생각하지 말고 당신이 영원히 작별인 고인을 생각하십시오. 교회에 동시에 여러 명의 사망자가 있으면 함께 묻히는 것을 거부하지 마십시오. 두 명 이상이 죽은 것보다 낫고 사랑하는 모든 사람들이 모인 것보다 더 뜨거운 기도가 그들을 차례로 묻고 힘과 시간이 없어 봉사를 단축하는 것보다 더 뜨겁습니다. 죽은 자는 목마른 자에게 한 방울의 물과 같다. 까치, 즉 까치를 즉시 돌보십시오. 전례에서 40일 동안 매일 기념합니다. 보통 날마다 예배를 드리는 교회에서는 죽은 사람을 40일 이상 추모합니다. 주일예배가 없는 교회에 묻히면 친지들이 알아서 보살피고 주일예배가 있는 곳에서 까치를 주문해야 한다. 또한 성소에서 계속 봉사하는 수도원과 예루살렘에 기념비를 보내는 것도 좋습니다. 그러나 영혼이 특별히 기도의 도움을 필요로 하는 죽은 직후에 까치를 시작해야 하므로 매일의 예배가 있는 가장 가까운 곳에서 기념을 시작해야 합니다.

우리보다 먼저 다른 세계로 가는 사람들을 돌볼 수 있도록, "긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여길 것임이요."

세상을 떠난 사랑하는 사람들을 어떻게 가장 잘 공경할 수 있습니까?

우리는 종종 고인의 친척들이 가능한 한 풍성하게 장례를 치르고 무덤을 마련하고자 하는 바람을 봅니다. 큰 자금은 때때로 호화로운 기념물에 사용됩니다.

친척과 지인은 화환과 꽃에 많은 돈을 쓰고, 후자는 관이 닫히기도 전에 관에서 꺼내어 시체의 분해를 가속화하지 않도록해야합니다.

다른 사람들은 언론을 통한 발표로 고인에 대한 경의와 유족에 대한 동정을 표현하기를 원하지만, 진심으로 애도하는 사람은 슬픔을 과시하지 않기 때문에 감정을 드러내는 방식 자체가 천박함과 때로는 속임수를 보여 주지만 당신은 할 수 있습니다. 개인적으로 훨씬 더 따뜻한 위로를 전해주세요. .

그러나 우리가 이 모든 것을 어떻게 하든 고인은 그로부터 아무런 혜택을 받지 못할 것입니다. 시신이 가난하거나 부유한 관, 사치스럽거나 수수한 무덤에 있는 것과 같습니다. 가져온 꽃 냄새가 나지 않으며, 슬픔의 가장된 표현이 필요하지 않습니다. 몸은 썩어가고 영혼은 살아 있지만 더 이상 신체 기관을 통해 감지되는 감각을 경험하지 않습니다. 그녀에게 또 다른 삶이 찾아왔고 또 다른 삶이 그녀에게 보여져야만 합니다.

이것은 우리가 고인을 진정으로 사랑하고 그에게 우리의 선물을 가져오고 싶다면 우리가 해야 할 일입니다! 고인의 영혼에 정확히 무엇이 기쁨을 가져다 줄 것입니까? 우선, 개인기도와 가정기도, 특히 무혈 희생과 관련된 교회기도, 즉 그를위한 진실한기도. 전례에서 기념.

죽은 자의 많은 발현과 다른 환상은 죽은 자를 위한 기도와 그들을 위해 무혈 희생을 바침으로써 받는 막대한 이익을 확인시켜 줍니다.

고인의 영혼에 큰 기쁨을 주는 또 다른 것은 그들을 위해 행해지는 자선입니다. 고인의 이름으로 굶주린 사람을 먹이고 가난한 사람을 돕는 것은 스스로 하는 것과 같다.

수도사 아타나시아(4월 12일 통신)는 40일 동안 그녀를 기리기 위해 가난한 사람들을 먹여 살리기 위해 죽기 전에 유언했습니다. 그러나 수도원의 수녀들은 과실로 이것을 9일 동안만 수행했습니다.

그런 다음 성인은 두 천사와 함께 그들에게 나타나 말했습니다. "왜 내 뜻을 잊었습니까? 사십 일 동안 영혼을 위해 드리는 제사장의 자선과 기도는 하나님을 화목케 하는 것임을 알라. 만일 죽은 자의 영혼이 죄인이면 주께서 그들에게 죄 사함을 주시리라. 그들이 의롭다면 그들을 위해 기도하는 사람들은 선행으로 상을 받을 것입니다.

특히 모두에게 어려운 우리 시대에 쓸모없는 물건과 행위에 돈을 쓰는 것은 미친 짓입니다. 가난한 사람들을 위해 사용함으로써 고인 자신과 죽을 사람들 모두를 위해 동시에 두 가지 선행을 할 수 있습니다. 도움을 받으십시오.

그러나 고인을 위한 기도로 가난한 이들에게 음식을 주면 육신의 양식이 되고 고인의 영적인 양식이 됩니다.

부활절 후 7주째, 1941년 상하이.

마우스 오른쪽 버튼을 클릭하고 "링크 복사"를 선택하십시오.

2006년 스레텐스키 수도원에서 출판.

그런 다음 사람은 세상의 모든 염려를 떠나고 일반 부활에서 다시 일어나기 위해 몸이 분해됩니다. 그러나 그의 영혼은 계속 살아 있고 잠시도 존재하지 않습니다. 많은 죽은 자의 모습을 통해 우리는 영혼이 육체를 떠날 때 어떤 일이 일어나는지 부분적으로 알 수 있습니다. 육신의 눈으로 보는 비전이 멈추면 영적인 비전이 열립니다. 죽기도 전에 죽어가는 것에서 시작되는 경우가 많으며, 주변 사람들을 보고 대화를 나누면서도 남들이 보지 못하는 것을 봅니다. 육체를 떠난 영혼은 선과 악의 다른 영들 사이에서 자신을 찾습니다. 평소에는 심령이 가까운 자들을 돌보는데, 육신에 있을 때 어떤 사람의 영향을 받고 있으면, 아무리 만나면 불쾌해도 육신을 떠나 그들에게 계속 의존합니다.

그러므로 죽은 자를 위한 제사, 죽은 자를 위한 집에서의 기도, 구제, 교회를 위한 희생과 같은 선행을 기념하는 것이 유용하지만, 신성한 전례에서 기념하는 것은 그들에게 특히 유용합니다. 고인을 기리는 행사가 얼마나 유익한지 확인하는 행사가 많았고 고인의 모습도 많이 보였다. 회개와 함께 죽었지만 일생 동안 회개할 시간이 없었던 많은 사람들이 고통에서 해방되어 안식을 받았습니다. 교회에서는 항상 죽은 자들의 안식을 위한 기도를 드리며, 성령 강림일에도 저녁기도에서 '지옥에 갇힌 자들을 위한' 특별기도가 있습니다. 죽은 자들에 대한 우리의 사랑을 보여주고 그들에게 진정한 도움을 주고자 하는 우리 각자는 그들을 위한 기도를 통해 가장 잘 할 수 있습니다. 특히 산 자와 죽은 자를 위해 꺼낸 입자가 영혼에 잠길 때 전례에서 그들을 기념함으로써 가장 잘 할 수 있습니다. 주님의 피: “주님, 주님의 보혈과 성도들의 기도로 이곳에 기억된 자들의 죄를 씻어 주소서. 우리는 고인을 위해 기도하고 전례에서 그들을 추모하는 것보다 더 좋은 일을 할 수 없습니다. 그들은 항상 이것을 필요로 하며, 특히 고인의 영혼이 영원한 거처로 가는 40일 동안에는 더욱 그렇습니다. 그러면 몸은 아무 것도 느끼지 않고, 모인 사랑하는 사람들을 보지 못하고, 꽃 향기를 맡지 않으며, 장례 연설을 듣지 않습니다. 그러나 영혼은 그것을 위해 드리는 기도를 느끼고 그것을 창조한 사람들에게 감사하며 영적으로 그들과 가깝습니다.

최신 기사

2022-01-12 03:04:43
Black Ivory Coffee Facts - 가장 비싼 커피이며, 배설물로 만들어집니다.
2022-01-12 03:04:43
세계에서 가장 강력한 사람들: 그들은 누구인가?
2022-01-12 03:04:43
세계에서 가장 강력한 사람들: 그들은 누구인가?