블라디미르 신의 어머니의 아이콘은 도움이되는 것을 의미합니다. 하나님의 블라디미르 어머니의 아이콘을 돕는 것은 무엇입니까?

14.10.2019

양면 아이콘

12세기 1/3

Onasch 1961: 11~12세기
Antonova, Mneva 1963: 12세기 초.
은행 1967: 12세기 전반부.
Kamenskaya 1971: XII 세기의 시작.
Onasch 1977: 11~12세기
1978년 알파토프: 12세기 전반부.
Lazarev 1986: 12세기 전반기.
Βοκοτοπουλος 1995: 12세기의 1/3
State Tretyakov Gallery 1995: 12세기의 1/3.
가정 대성당 2007의 아이콘: 12세기의 1/3.
Bulkin 2008: 12세기 초.
Bayet 2009: 12세기 초

15세기 초. 안드레이 루블레프(?).

하느님의 어머니는 오른편에 앉아 있는 그녀의 아들을 안고 있습니다. 아이처럼 동그란 얼굴을 들어 숙인 어머니의 뺨에 기대어 목에 팔을 둘렀다. 아기 예수의 오른손이 앞으로 뻗어서 하느님의 어머니의 어깨를 만지고 있습니다. 마리아는 그녀의 왼손으로 삼켜진 것을 지지합니다 와 함께. 58
와 함께. 59¦ 동그란 눈을 동그랗게 뜬 그녀를 향한 아이의 격렬한 움직임. 작은 입의 얇은 입술을 닫고, 마리아는 마치 그녀의 좁고 길쭉한 얼굴을 비추는 것처럼 큰 직사각형 눈으로 정면을 응시합니다. 발바닥이 보이도록 아기의 왼쪽 다리를 구부립니다 2.

2 이 디테일은 도상학의 필수 속성이 되었습니다. 블라디미르의 성모 15세기부터

1918년의 복원 작업에 따르면 블라디미르 아이콘은 네 번 기록되었습니다. 15세기 초; 1514 년 모스크바 가정 대성당 장식 작업 중, 그리고 마지막으로 1896 년 복원자 O. S. Chirikov와 M. I. Dikarev에 의해. 1566년과 18세기, XIX 세기삼 . 나머지 아이콘과 달리 얼굴은 새 젯소 레이어를 적용하지 않고 바로 위에 칠해졌습니다. 오래된 건조 기름보존에 기여한 것입니다.

3 연대기는 1514년에만 기념물의 보수에 관한 정보를 보존했습니다(PSRL, vol. XIII, St. Petersburg, 1904, "The Sophian Second Chronicle." - 책에서: PSRL, vol. 6, St. Petersburg, 1853). , 가정 대성당 그림의 개조에 대해) 및 1566 ( "러시아 국가의 유물", 섹션 1, M., 1849, 텍스트, p. 5).

12세기의 가장 오래된 그림에는 어머니와 아기의 얼굴, 파란색 모자의 일부와 금색 보조 장치가 있는 마포리움 테두리, 금색 보조 장치가 있는 황토 키톤의 일부가 포함됩니다. 팔꿈치까지의 소매와 그 아래에서 보이는 셔츠의 투명한 가장자리, 왼쪽의 브러시와 일부 오른손아기뿐만 아니라 비문 조각이있는 황금 배경의 유적 : "Mr. .유".

원본 그림의 색상은 깊고 풍부한 체리 레드, 블루, 오렌지-옐로우 및 녹색-올리브와 골드의 조합을 기반으로 합니다.

녹색 준비물에 그림을 그렸습니다. 얼굴 모델링은 흰색과 진사색으로 황토색으로 수행되었습니다. 붉은 그림자를 부과한 후 황토 층이 다시 적용된 후 녹색 그림자가 칠해졌습니다. 아이의 얼굴은 같은 방식으로 이루어 지지만 준비가 더 가볍고 유약이 더 많습니다 (플로트 - 다른 색조의 페인트를 연속적으로 오버레이).

어머니의 얼굴은 투명한 분홍빛이 도는 황토색으로 만들어지며, 얼굴의 타원형을 따라, 관자놀이, 눈썹 아래, 눈꺼풀 아래, 코, 입 및 목 근처에 그려진 녹색 그림자가 있는 색조 전환과 연결됩니다. 거의 보이지 않는 다크 블러셔가 전체와 합쳐집니다. 그림 물감. 다양한 색조가 풍부하고 투명한 층이 볼, 이마, 눈꺼풀, 눈썹, 코, 턱에 걸쳐 있습니다. 코 모양을 따라 왼쪽 눈썹 위에 무료 미백 스트로크를 배치합니다. 눈은 밝은 갈색이며 붉은 눈물방울이 있습니다. 입술은 세 가지 음영의 진사로 쓰여 있습니다. 모자는 짙은 파란색, 거의 검은색 가장자리가 있는 파란색입니다.

아기의 얼굴도 황토색으로 만들어졌지만 흰색이 추가되었습니다. 붉은빛이 도는 투명한 톤이 그의 얼굴, 볼, 턱의 타원형을 둥글게 만듭니다. 코 끝과 입술에는 어두운 진사 얼룩이 있으며 눈물 방울을 표시합니다. 흰색은 가장 밝은 곳, 즉 오른쪽 눈썹 위, 둥근 코 끝 및 턱에 있습니다. 어머니보다 옅은 배색은 얼굴의 피부, 왼손의 작은 손과 오른손의 일부가 어둠 위에 누워 있는 어린아이 같은 백색을 전달합니다. 와 함께. 59
와 함께. 60¦ 엄마 옷. 예수의 눈은 갈색과 녹색 톤으로 가득 차 있습니다. 밝은 갈색 머리는 눈에 띄는 이마 위로 보존되었습니다.

아기의 몸통에는 어깨에서 허리까지 이어지는 13세기 턱 조각이 있습니다. 이 자리에 우리에게 내려온 16세기 그림보다 더 높고 왼쪽에 있던 천주모님의 왼손 손가락 끝도 그대로 보존되어 있다.

15세기 초(1411년경)에는 왼쪽 아래에 있는 어머니와 아기의 옷의 일부가 있습니다. 아기의 어깨와 팔, 발, 머리카락 및 목 부분; 신의 어머니의 오른손, 그녀의 귀, 짙은 녹색 모자의 일부와 마포리움의 황금 테두리. 그림처럼 아름다운 아기 발, 어머니의 오른손이 가늘고 투명하게 녹아내리는 모습, 아기의 거대한 목과 밤색 머리칼이 이 조각들에 주목합니다. 갈색 마포리움의 깊은 색조와 아기의 히메이션의 녹색 황토색이 결합되어 황금빛 보조 장치로 장식되어 차가운 색의 특징적인 범위를 형성합니다 4 . 15세기 초에 복원 작업을 수행한 예술가는 Andrey Rublev 5일 가능성이 큽니다.

4 순수하고 차가운 색조의 유사한 소리 조합에서 아이콘의 뒷면과 왕좌의 이미지가 채워진 색상이 동시에 구성됩니다.

5 15세기 초로 거슬러 올라가는 블라디미르 성상 부분의 채색을 비교하면 1395년 Andrey Rublev가 만든 사본, 이른바 "예비군 블라디미르 성상"과 이 결론이 나옵니다.

블라디미르 주립 트레티야코프 갤러리에 있는 아기의 발 그림이 블라디미르에 있는 도미션 대성당의 제단 파일론에 있는 안드레이 루블레프의 프레스코에 대한 이러한 세부 사항과 가깝다는 것도 중요합니다. 이 결론은 15세기 초까지 거슬러 올라가는 블라디미르 성상 부분의 채색과 1395년 Andrei Rublev가 만든 사본, 소위 "블라디미르 보호 구역"을 비교함으로써 이끌어집니다. 모스크바 크렘린의 가정 대성당입니다.

17세기까지 Rublev가 신의 어머니의 크렘린 아이콘 중 하나의 저자라는 정보가 남아 있습니다. 1669 년 비 유적 방에서 "던전 (케이스. - V.A.) 순수한 Rublev의 편지"가 보관되었습니다 (A. I. Uspensky, 17 세기 모스크바 궁전의 교회 및 고고학 저장소, M., 1902, p. 68) .

"Spare Vladimirskaya"는 원래 고대 아이콘의 구성과 달리 다소 단축되어 작성되었습니다. 이것은 절반 길이가 아니라 흉상 이미지입니다. 하나님의 어머니의 두 손은 같은 수준에 있습니다. 그녀의 눈은 정면이 아니라 왼쪽, 그녀의 머리가 기울어진 방향으로 향하고 있습니다.

Vladimirskaya의 Rublevsky 버전은 15세기에 널리 사용되었습니다. 이것은 Rublev의 영광과 그가 쓴 작품이 모스크바 크렘린의 가정 대성당에 있었다는 사실 때문입니다.

Trinity-Sergius Monastery에 대한 모스크바 귀족의 공헌은 이러한 유형의 Vladimirskaya의 훌륭한 예를 보존했습니다(Yu. A. Olsufiev, Inventory of the icons of Trinity-Sergius Lavra, Sergiev, 1920, p. 83, M. V. 오브라초프).

Andrei Rublev에 대한 "예비 Vladimirskaya"의 귀속에 대한 자세한 주장은 V. I. Antonova, 모스크바 예술가 Andrei Rublev를 참조하십시오. 1960년 9월 17일 소련 예술 아카데미에서 안드레이 루블레프 탄생 600주년 기념 세션에서 열린 보고서.

블라디미르 주립 트레티야코프 갤러리에 있는 아기의 발 그림이 블라디미르에 있는 도미션 대성당의 제단 파일론에 있는 안드레이 루블레프의 프레스코에 대한 이러한 세부 사항과 가깝다는 것도 중요합니다.

Sophia Times의 뉴스에서 블라디미르 아이콘의 세 번째 중요한 갱신은 1514년에 실행된 모스크바 승천 대성당의 벽화와 관련이 있습니다. 그런 다음 우리 시대에 내려온 하나님의 어머니의 마포리움(maphorium)이 왼손에, 아기의 옷의 대부분과 오른손의 브러시 6 .

6 동시에 Vladimirskaya를 위해 은과 금으로 장식된 "kivot"이 만들어졌습니다.

15세기와 16세기 초의 수복물의 색상은 그 당시 어두워진 원본 그림의 색상에 따라 선택되었습니다. 15세기 초의 황금빛 용융물과 16세기의 어두운 색조와 흐릿한 색상은 기념물의 억제되고 거의 단색에 가까운 색상 범위를 방해하지 않습니다.

"Ө", "IC ХС"라는 글자가 있는 15세기 초의 연한 황토색과 16세기의 더 어둡고 주황색을 띤 황토가 배경과 여백의 잃어버린 원래 금을 대체했습니다. 배경과 여백의 특성으로 보아 봉급 7로 마감했을 때 이미 수리를 마친 상태였다.

7 1155년의 Ipatiev Chronicle에는 Andrey Bogolyubsky가 작성한 블라디미르의 봉급에 대한 정보가 보존되어 있습니다. 1176년에 Yaropolk는 아이콘에서 그녀의 소중한 머리 장식을 제거했습니다. 그녀 자신은 한동안 Gleb Ryazansky의 손에 있었습니다(PSRL, vol. I, St. Petersburg, 1846, pp. 159, 161). 1237년에 타타르인들은 "...금과 은과 준설석으로 장식된 오드라시의 멋진 아이콘인 신의 거룩한 어머니를 약탈했습니다..."(같은 책, p. 197). 1411년 Tsarevich Talych의 Tatars는 다시 Vladimirskaya의 급여를 훔쳤습니다. 이때 모스크바의 수도 포티우스는 블라디미르에 있었다. 그 뒤에는 숲 속에 숨어 있는 타타르인들이 쫓고 있었다(PSRL, vol. XI, St. Petersburg, 1897, p. 216). Photius는 그의 구원을 기념하여 Tatars가 훔친 것 대신 블라디미르를 위해 급여를 받았을 가능성이 있습니다. Andrei Rublev가 블라디미르에 있던 아이콘 자체를 복원한 것은 그때라고 믿습니다.

주립 박물관에 보관된 그녀의 의복 중 두 개가 우리 시대까지 살아 남았습니다. 모스크바 크렘린의 무기고. 15세기의 황금색 바스마와 결합된 13세기로 거슬러 올라가는 맨 위에 쫓기는 황금 디시스가 있는 첫 번째 것이 소위 "블라디미르스카야 예비군"을 위해 만들어졌을 가능성이 있습니다. 루블레프. 두 번째는 원래 Vladimirskaya에 위치한 1918년까지 15세기 초의 일부로 구성되어 있습니다. , 위에서 언급한 대로 Photius 수도권(1410–1431, M. Alpatoff, Die Frühmoskauer Reliefplastik ... - "Belvedere", Wien, 1926, No. 9–l0 참조) 및 1656–1657년의 일부에 의해 만들어졌습니다. 마스터 Peter Ivanov가 연주(I. E. Zabelin 및 콜모고로프 형제, 모스크바 교회의 역사, 고고학 및 통계 자료, I. M., 1884, p. 30).

뒷면(15세기 초)에는 분홍색 틈과 파란색 금색 테두리가 있는 금 장신구로 장식된 붉은 천으로 덮인 열정의 도구가 새겨진 비문이 있습니다. 그는 갈색 얼룩이 있는 라일락 땅 위에 서서 유색 대리석이 깔린 바닥을 묘사하고 있습니다. 보좌에는 파란 못, 파란 가장자리가 있는 책, 진주와 보석으로 장식된 금 덮개, 황토 가시관이 있습니다. 황금빛 후광과 붉은 발을 가진 흰색 비둘기가 책 위에 서 있습니다. 왕좌 위에는 두 가지 색조의 올리브 녹색 십자가, 파란색 끝이 있는 창과 지팡이 8 가 있습니다. 옅은 노란색 배경, 황토 밭, 16세기.

8 블라디미르 아이콘 뒷면의 제단은 디자인, 채색 및 장식이 Trinity-Sergius Lavra의 Trinity Cathedral의 iconostasis 축제 행에서 "Wine Distribution"의 제단 이미지와 유사합니다. Rublev 작업의 마지막 단계. 왕좌를 그리는 방식은 비교 기념물이 공유하는 10년 동안 거의 변하지 않았을 수 있으며, 이는 문제의 작품을 Andrei Rublev에게 돌리는 데 찬성합니다.

보드는 린든(linden)이며, 모든 면에서 나중에 확장됩니다. 칼자루의 흔적이 아래에 보존되어 있습니다. 파볼로카(?), 젯소, 계란 온도. 원본 크기는 78 x 55이고 마무리 작업이 있는 크기는 100 x 70입니다. 와 함께. 60
와 함께. 61¦

1918년 G. O. Chirikov가 고대 러시아 회화 공개 위원회에서 공개했습니다.

1136년경에 이 아이콘은 Pirogoshcha 신의 어머니의 이콘과 함께 콘스탄티노플에서 가져와 키예프 9 근처의 비슈고로드에 배치되었습니다. 1155년에 그녀는 Andrei Bogolyubsky 왕자에 의해 Vyshgorod에서 Vladimir로 옮겨졌습니다(Lavrentiev and Ipatiev Chronicles). 1395년에 그녀는 지도력 하에 모스크바 크렘린의 승천 대성당으로 옮겨졌습니다. 책. Vasily Dmitrievich (PSRL, vol. XXV, M.–L., 1949, pp. 222–225).

9 1131과 1136 사이 Pirogoshcha의 성모 교회는 키예프에 세워졌습니다(N. Zakrevsky, Description of Kyiv, vol. 2, M., 1868, pp. 713–717).

1395년 이후, 블라디미르 성모의 아이콘은 블라디미르 10으로 반환되었습니다. 1480년에 두 번째로 모스크바로 가져왔습니다. 이에 대해 다음 정보가 보존되었습니다. 1. 연대기는 1411년 Tatar 왕자 Talych가 이미 언급한 블라디미르 습격에 대해 이야기하면서 가정 대성당에서 Tatars가 "교회의 문을 두드리고 누드에 들어갔다"고 말합니다. (교회. - V. A.), 기적의 거룩한 어머니 하나님의 옷을 입은 아이콘과 다른 아이콘도 있습니다.”(PSRL, vol. XXV, M.–L., 1949, p. 240). 2. Trinity-Sergius Lavra No. 321 도서관의 16세기 추종 시편에서 6월 23일에 다음과 같이 말합니다. 모스크바 6988(1480)". 1480년 6월 23일 모스크바에서 블라디미르 아이콘을 기념하여 설립된 것은 15세기 말에야 최종 이전에 대해 이야기합니다. 그날 다른 주목할만한 사건이 없었기 때문에 블라디미르 아이콘이 그날 두 번째로 모스크바에 도착했을 가능성이 매우 높습니다.

10 1395년에서 1480년 사이 블라디미르스카야의 반환. 블라디미르에서 미래 러시아 국가의 특정 부분의 고립에 대한 당시의 여전히 강력한 생각으로 인해 발생할 수 있습니다. 운명은 그들의 역사와 관련된 기념물에 대한 선점권을 가지고 있다고 믿어졌습니다. 또한, 위대한 통치가 모스크바로 넘어간 도시인 블라디미르 (Vladimir)는 모스크바 왕자들의 특별한 관심을 받았습니다. 예를 들어 모스크바의 왕자인 Vasily Dmitrievich는 그의 주인 Andrei Rublev와 Daniil Cherny의 손을 사용하여 1408년 블라디미르의 가정 대성당 벽화를 재개합니다.

같은 Andrei Rublev가 1395년경 모스크바에서 만든 "reserve Vladimirskaya"는 1471년의 모스크바 연대기 뉴스를 참조하는 것일 수 있습니다(PSRL, vol. XXII, St. Petersburg, 1901, p. 130).

1480년 모스크바가 러시아 국가의 중심이 되고 크렘린의 승천 대성당이 러시아 판테온이 되었을 때 가장 오래된 아이콘을 모스크바로 최종 이전하는 것은 매우 자연스럽습니다(이 L. A. Dmitriev, On the date of the date "Mamaev 전투 이야기" - 책에서: "소련 과학 아카데미 러시아 문학 연구소의 러시아 문학과 회보", X, M.–L., 1954, pp 195~197).

1930년 국립역사박물관에서 소장. 와 함께. 61
¦

GTG 1995

와 함께. 35¦ 1. 블라디미르 신의 어머니
12세기의 1/3
콘스탄티노플
뒷면:
열정의 왕좌와 도구
15세기 초(?)
모스크바

나무, 온도. 104×69; 원래 크기 78×55
인보이스 14243

하나님의 어머니의 이미지는 "부드러움"유형의 절반 길이입니다. 하느님의 어머니는 오른손에 아기 그리스도를 안고 머리를 오른쪽으로 숙입니다. 아기는 하나님의 어머니의 얼굴에 뺨을 대고 왼손으로 목을 감싸 안고 얼굴을 위로 돌립니다. 아기의 오른손은 앞으로 뻗어서 하나님의 어머니의 어깨에 닿습니다. 그리스도의 다리는 발에 키톤으로 덮여 있고 왼쪽 다리는 발이 보이도록 구부러져 있습니다.

하나님의 어머니 얼굴의 카네이션의 일반적인 색조는 빛이며, 최상층을 통해 반투명하고 그늘진 곳에서는 거의 노출되지 않은 녹색 올리브 sankir와 밝은 분홍빛 황토색의 조합에 의해 결정됩니다. 모든 색상이 너무 융합되어 전환이 눈에 거의 감지되지 않습니다. 뺨에 밝은 분홍색 황토색이 눈에 띄지 않게 강렬한 홍당무로 변합니다. 그린 섀도우 위에 얹혀진 핑크톤의 전환도 점차적으로 주어집니다. 에 위 눈꺼풀 핑크 톤점차 짙은 붉은색으로 진해진다. 코의 윤곽의 부드러운 곡선도 강조됩니다.

눈가의 눈물은 빨간색으로 채워지고 눈동자는 가볍고 녹색을 띤 갈색이며 중앙에 검은 점이 있고 속눈썹과 눈동자는 어두운 줄무늬로 윤곽이 지정됩니다. 코 라인은 두 개의 밝은 흰색 하이라이트로 강조 표시됩니다. 이마에는 분홍색과 흰색의 얇은 층으로 인해 비슷한 빛의 섬광이 있지만 더 부드럽습니다. 얇은 입술을 가진 작은 입은 밝은 빨간색 페인트로 칠해져 있으며 밝은 톤에서 어두운 톤으로 거의 눈에 띄지 않게 전환됩니다. 깊은 녹색 그림자는 눈 주위, 코 근처, 콧대 위, 턱 및 얼굴의 타원형을 따라 있습니다.

아기의 얼굴은 더 밝은 카네이션 톤입니다. 그의 글 스타일은 광범위하고 그림 같다. 녹색 sankir 위에 흰색이 추가된 황토의 얇은 층이 있습니다. 이마, 오른쪽 관자놀이, 뺨에 분홍색이 깔려 있고 윤곽이 두꺼워지고 코의 윤곽이 점차적으로 빨간색으로 표시됩니다. 홍당무와 컨투어 섀도우의 붉은 색은 코끝인 턱의 산키르 섀도우와 밝은 흰색 하이라이트와 대조를 이룹니다. 미백 엔진의 흔적은 눈썹 위, 입술 위, 눈 근처 뺨에서 볼 수 있습니다. 눈꺼풀은 갈색으로 윤곽이 잡혀 있고 위쪽은 더 어둡습니다. 눈동자는 중앙에 어두운 점이 있는 밝은 갈색입니다.

하나님의 어머니와 아기의 얼굴의 경계는 등고선으로 표시되지 않고 아기의 뺨의 녹색 그림자와 하나님의 어머니의 분홍색 볼의 색상 비교로 나타납니다. 유일한 등고선은 하나님의 어머니의 목에 누워있는 그리스도의 왼손 손가락의 갈색 획입니다.

처음에 하나님의 어머니는 밝은 파란색 모자인 황금색 선(그의 작은 조각이 아기의 머리 위에 볼 수 있음)으로 장식된 어두운 테두리가 있는 체리 레드 마포리움을 입고 있었습니다. 황금색 선형 절단이 있는 황토색의 키톤과 그리스도의 히메이션. 키톤 소매 아래에서 흰색 투명 셔츠가 보입니다.

배경은 금색이었습니다(원래 배경의 조각이 위에 표시됨).

껍질은 가파르고 초기 여백은 좁습니다(나중에 모든면으로 확장됨). 후광은 보존되지 않았습니다.

비문.위, 진사 모노그램의 조각: ΜΡ ΘΥ(문자 M과 나머지는 작가의 그림에서 부분적으로 보존됨); 진사의 왼쪽 하단 후기 모노그램: IC XC.

반대쪽.왕좌는 금색 장식으로 장식된 분홍색-빨간색 덮개와 금색 테두리가 있는 파란색 테두리로 묘사됩니다. 왕좌에는 돌과 진주, 네 개의 못과 가시관으로 장식된 금색 테두리에 파란색 가장자리가 있는 닫힌 복음서가 있습니다. 복음 - 성령의 상징 - 황금 후광이있는 흰색 비둘기. 왕좌 뒤에는 팔각형의 높은 십자가가 있습니다. 그의 양쪽에는 창과 끝에 스폰지가 달린 지팡이가 있습니다.

배경은 옅은 노란색이고 들판은 황토색입니다. 대리석을 모방한 배설물, 갈색 얼룩이 있는 라일락.

비문.십자형 IC XC의 측면에서; NIKA 아래

너비가 다른 두 부분의 보드. 아이콘의 필드는 15세기 초까지 급여를 위해 4면 모두에서 확대되었습니다. 하나 . 두 개의 하단 바는 하단 필드에 묻혀 있던 고대 손잡이 포크의 보존된 부분 사이의 간격을 채우기 때문에 네 부분으로 구성됩니다. 급여 마진을 늘릴 때 아래쪽 부분이 잘렸습니다.

1 그것에 대해 참조하십시오 아니시모프 A.I.고대 러시아 예술: 토. 기사 / 소련 문화부. 연합복원연구소. 엠., 1983, p. 187, 238. 아마도 이 아이콘의 크기는 15세기 초에 Photius 수도권 아래 블라디미르 성모의 이콘에 새로운 금 세공 장식이 만들어졌을 때 증가했을 것입니다. 그것은 아마도 그리스 장인들을 방문하여 만들어졌을 것입니다. 17세기에 총대주교 니콘(Nikon) 아래에서 이 아이콘은 황금색 리자로 장식되었습니다(1657). 1919년에 아이콘을 복원하는 동안 프레임과 리자가 제거되었습니다(GOP에 있음). 급여는 참조

알파토프 M. Die fruhmoskauer Reliefplastik. Beschlags der Ikone der Gottesmutter von Wladimir und ein Evangeliumdeckel des Sergiev-Troitzky Klosters. 벨베데레, 1926, Nr. 9–10, p. 237–256;
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보브로브니츠카야 I.A."블라디미르의 성모" 아이콘의 Deesis 등급이 있는 황금 설정 // 모스크바 크렘린의 Dormition 대성당: 재료 및 연구. 엠., 1985, p. 215-234.

정면.방주는 깊고 거친 껍질을 가지고 있습니다. 젯소는 얇다. 캔버스 - 아이콘의 여백뿐만 아니라 늦은 삽입 2 아래.

2 A. I. Anisimov는 “얼굴과 아마도 인물 자체가 캔버스로 겹쳐졌다. gesso의 배경에 대해 보드에 직접 누워 있습니다. 참고로. 그는 흙이 솟아오른 가장자리를 따라 균열이 점재하고 있는 젯소 위에 놓인 면의 상태의 특성이 바닥에 고정 캔버스가 있음을 시사한다고 지적합니다. 그렇지 않으면 그림이 버틸 수 없고 무너질 수 있습니다( 아니시모프 A.I.고대 러시아 예술: 토. 기사 / 소련 문화부. 연합복원연구소. 엠., 1983, p. 234). 그러나 아이콘의 X-ray 검사에서는 가장자리와 이후 삽입물 아래에만 안감이 있었고 다른 곳에서는 안감이 있었습니다. 아이콘의 방사선 사진은 1974년 MP Vikturina가 State Tretyakov 갤러리에서 만들었습니다.

반대쪽.방주는 앞면과 동일하며 가는 직조, 젯소입니다.

보존. 정면.원본 그림에서 마리아와 아기의 얼굴, 이마의 머리카락, 오른손과 왼손의 일부가 보존되어 있습니다. 신의 어머니의 파란색 모자 조각, 짙은 빨간색 마포리움과 오른쪽 눈 근처의 경계, 금색 보조 장치가 있는 황토색 아기 키톤의 일부와 그 아래에서 보이는 투명한 셔츠, 금색 배경의 유적 및 편지.

아이콘이 여러 번 업데이트되었습니다. 1918 3 의 복원 작업에 따르면 13 세기 전반부, 15 세기 초, 1514 년 모스크바 크렘린 대성당 장식 작업 중 네 번 그려졌습니다. 마지막으로 1895-1896년에 Nicholas II 복원자인 O. S. Chirikov와 M. I. Dikarev 4의 대관식을 위해 . 1566년과 18세기와 19세기에 작은 칭크도 생산되었습니다.

또는 GTG, f. 67, 단위 산등성이 252;
아니시모프 A.I.복원의 빛에서 블라디미르 아이콘의 역사 // 고고학 및 미술사 연구소의 미술사 섹션의 절차. M., 1928, no. 2, p. 92–107, 탭. VIII, IX;
아니시모프 A.I.신의 어머니의 블라디미르 아이콘 // Seminarium Kondakovianum. 프라하, 1928, p. 105–189.

아니시모프 A.I.고대 러시아 예술: 토. 기사 / 소련 문화부. 연합복원연구소. 엠., 1983, p. 179, 230, 427.

XIII 세기의 원래 복원에서. 어깨 아래에 있는 그리스도의 짙은 자주색 옷 조각이 보존되어 있으며, 그 위에 하느님의 어머니의 왼손 두 손가락 끝이 보인다 5.

5 “부분적 테스트를 통해 이 장소에서 13세기의 기록에 따라 원본 그림이 여전히 보존되어 있는 것으로 나타났습니다. 그러나 후자는 아이콘의 첫 번째 복원 중 유일하게 살아남은 조각을 보존하기 위해 열리지 않은 채 남겨졌습니다." 아니시모프 A.I.고대 러시아 예술: 토. 기사 / 소련 문화부. 연합복원연구소. 엠., 1983, p. 253).

15세기 초에 만들어진 두 번째 리노베이션 당시에는 하나님의 어머니와 아기 옷의 일부가 있었습니다. 어두운 마포리움과 황금빛 보조가 있는 그리스도의 노란색 올리브 튜닉(왼쪽 아래) ; 아기의 어깨와 팔 부분; 그의 두 다리(오른쪽 발의 윗부분 제외), 머리카락과 목; 하나님의 어머니의 오른손(4개의 손가락 끝까지), 노란색 테두리가 있는 마포리움 부분과 어두운 모자(아기의 왼쪽 손 근처) 및 밝은 노란색 배경 조각 진한 빨강문자 "IC" "XC" 및 "Θ".

세 번째 개조는 1514년으로 거슬러 올라가며, 이 복구의 파편은 가장 큰 영역을 차지합니다. 아기의 적갈색 튜닉, 그리스도의 오른손, 오른쪽 다리의 일부 및 짙은 갈색 배경의 조각으로 아이콘의 필드도 그려져 있습니다.

아이콘을 리뉴얼하는 동안 고대 그림의 대부분은 보존되지 않았고 오래된 젯소는 잘라내고 새 그림이 적용되었습니다. 유일한 예외는 오래된 건조 기름 위에 칠해진 얼굴의 그림이었습니다. 이것이 고대 층이 완전히 손상되지 않은 이유입니다. 하나님의 어머니의 얼굴, 그리스도의 턱 근처와 그의 왼손 옆에는 두 개의 삽입물이 있습니다. 일반적으로 얼굴의 보존은 양호합니다.

반대쪽. 15세기의 그림이 보존되어 있으며 주로 판자의 교차점에서 그림과 젯소의 손실과 함께 약간의 손실이 있습니다. 가장 중요한 것: 왼쪽 하단 모서리(캔버스를 노출시킨 3개의 큰 손실); 오른쪽 하단 모서리에서 보드의 교차점을 따라 달리는 큰 젯소 인서트가 전체 중앙부를 통해 크라운 이미지의 오른쪽으로 전달됩니다. gesso는 오른쪽 여백 근처의 껍질을 따라 삽입합니다.

복구. 1918년 12월 - 1919년 4월, 위원회에서 I. E. Grabar, A. I. Anisimov 및 A. I. Grishchenko의 감독하에 G.O. Chirikov에 의해 발견되었습니다. Olifil 아이콘 F. A. Modorov. 그림의 복원 조각을 보여주는 다이어그램은 I. A. Baranov 6이 만들었습니다. 와 함께. 35
와 함께. 37¦

또는 GTG, f. 67, 단위 산등성이 252;
아니시모프 A.I.복원의 빛에서 블라디미르 아이콘의 역사 // 고고학 및 미술사 연구소의 미술사 섹션의 절차. M., 1928, no. 2, p. 82–107, 탭. Ⅷ, XX.

1929년에 G. O. Chirikov는 하나님의 어머니와 아기 그리스도의 얼굴을 묘사한 고대 그림의 사본을 만들었습니다(크기 27 × 19; 나무, 온도, State Tretyakov Gallery, inv. DR-472).

기원.콘스탄티노플에서. 1130년경 7은 키예프로 가져와 비슈고로드의 성모 수녀원에 안치되었습니다. 1155 년 Andrei Bogolyubsky 왕자는 Vyshgorod에서 Vladimir로 신의 어머니 아이콘을 옮기고 값 비싼 봉급으로 장식하여 1158-1161 9에 지어진 가정 대성당 8에 배치했습니다. AI Anisimov는 고대 "블라디미르 아이콘의 기적 이야기..."를 분석하여 아이콘이 "제단" 이미지 10 대신 제단 근처의 제단에 있었다고 가정합니다. 1176년 Andrei Bogolyubsky 왕자가 암살된 후 Yaropolk Rostislavovich 왕자는 아이콘 11에서 값비싼 머리 장식을 제거했고 Ryazansky의 Gleb는 그것을 가지고 있었습니다. Andrey의 남동생 Mikhail 왕자가 Yaropolk에 대해 승리한 후에야 Gleb는 아이콘과 머리 장식을 Vladimir 12에게 반환했습니다. 복용시 와 함께. 37
와 함께. 38¦ 블라디미르 타타르, 1237년 성모 승천 대성당 화재 당시 대성당은 약탈당했고 봉급은 신의 어머니 아이콘 13 . 힘의 책은 가정 대성당의 복원과 Yaroslav Vsevolodovich 왕자에 의한 하나님의 어머니 아이콘의 재개에 대해 말합니다 14 . 1395년 8월 26일 바실리 드미트리예비치(Vasily Dmitrievich) 공이 이끄는 타메를란(Tamerlane) 침공 당시 아이콘은 모스크바로 엄숙하게 옮겨졌고 같은 날 타메를란은 퇴각하고 모스크바를 떠났다. 아이콘은 오른쪽에 있는 크렘린 승천 대성당에 배치되었습니다. 왕실 문열다섯 . 아마도 그 후 그녀는 블라디미르에게 두 번 이상 데려갔습니다. 1480년에 모스크바로 아이콘이 반환된 것은 아이콘 16의 두 번째 이전으로 특별히 표시됩니다. 1812년에 블라디미르의 성모의 이콘은 몇 달 동안 블라디미르와 무롬으로 옮겨졌다가 모스크바에 있는 승천 대성당으로 돌아와 복원을 위해 옮겨진 1918년까지 남아 있었습니다. 1926년부터 1930년까지 그녀는 국립 역사 박물관에 있었습니다.

7 이 아이콘은 교회가 세워진 Pirogoshcha라고 하는 하나님의 어머니의 또 다른 이콘과 함께 가져왔습니다. 6640년(1132년)의 Ipatiev Chronicle에서는 다음과 같이 보고합니다. T. 2: 이파티예프 연대기. SPb., 1843, p. 12) 6644(1136)에 건설이 완료되었음을 나타냅니다( 러시아 연대기의 전체 모음: T. 2: 이파티예프 연대기. SPb., 1843, p. 십사). Laurentian Chronicle은 1131년에 Pirogoshche 교회가 세워졌다고 말한다. 러시아 연대기의 전체 모음: T. 1: Laurentian 및 Trinity 연대기. SPb., 1846, p. 132), 즉 두 아이콘은 Pirogoshcha 교회가 건설되기 전에 콘스탄티노플에서 가져 왔습니다.

8 1155년의 Lavrentiev와 Trinity 연대기는 Andrei Bogolyubsky가 블라디미르로 아이콘을 이전했다고 보고합니다. 차야그라드에서; 은과 보석과 진주를 제외하고 300개 이상의 금을 누드로 만들어 장식하고 당신의 볼로디미르 교회에 두십시오.”( 러시아 연대기의 전체 모음: T. 1: Laurentian 및 Trinity 연대기. SPb., 1846, p. 148). 12 세기 후반부터 시작된 가장 오래된 "신의 어머니 블라디미르 아이콘의 기적 이야기"에서 우리는 다음과 같이 읽습니다. 아이콘에 대해 여성 수도원의 Vyshgorod에있는 아이콘, 우리의 가장 거룩한 여주인 인 Theotokos ... 그리고 교회에 와서 아이콘을보기 시작하면이 아이콘이 모든 이미지를 사라진 것처럼 보였습니다. 당신을보고 땅에 엎드려 동사를기도하십시오 : 오 하느님의 어머니, 그리스도 우리 하느님의 어머니, 내가 로스토프 땅의 중보자가되기를 원한다면 새로 계몽 된 사람들을 방문하십시오. 예, 당신의 지시에 따라 이 모든 것이 될 것입니다. 그런 다음 아이콘을 가져 와서 Rostov 땅으로 이동합니다 "( [클류체프스키 V.]신의 어머니의 블라디미르 아이콘의 기적의 전설. (고대 기록의 기념물, XXX). SPb., 1878, p. 29–31). Andrei Bogolyubsky가 아이콘을 양도 한 후 Vladimir시의 팔라듐으로 존경 받기 시작했기 때문에 Vladimirskaya라는 이름을 받았습니다.

9 Ipatiev Chronicle는 블라디미르의 가정 대성당 건설에 대해 이야기하며 날짜를 지정합니다. 러시아 연대기의 전체 모음: T. 1: Laurentian 및 Trinity 연대기. SPb., 1846, p. 150).

[클류체프스키 V.]신의 어머니의 블라디미르 아이콘의 기적의 전설. (고대 기록의 기념물, XXX). SPb., 1878, p. 31–37;
아니시모프 A.I.고대 러시아 예술: 토. 기사 / 소련 문화부. 연합복원연구소. 엠., 1983, p. 289.

러시아 연대기의 전체 모음: T. 1: Laurentian 및 Trinity 연대기. SPb., 1846, p. 159;
Antonova V. I., Mneva N. E. State Tretyakov 갤러리: 11세기 - 18세기 초반의 고대 러시아 그림 카탈로그. 역사적, 예술적 분류 경험. M., 1963, 1, 2, 1, p. 62, 참고. 7.

러시아 연대기의 전체 모음: T. 1: Laurentian 및 Trinity 연대기. SPb., 1846, p. 161.

13 “Tatars는 강제로 교회의 문을 열었고 두 사람(성전에서 Mitrofan 주교와 함께 폐쇄됨)이 불에 죽는 것을 보았지만 그들은 끝까지 무기로 죽음을 배반했습니다. 하나님의 거룩한 어머니를 약탈하고 금과은과 보석으로 장식 된 멋진 아이콘을 장식했습니다 ... "( 러시아 연대기의 전체 모음: T. 1: Laurentian 및 Trinity 연대기. SPb., 1846, p. 197).

14 "이제부터 Theotokos의이 기적적인 이미지는 이전의 장엄함과 마찬가지로 가치있는 장식을 받아들입니다."( 학위 책. M., 1775, 1부, p. 541).

15 “그리고 [이콘]을 가장 유명한 영광스러운 승천 사원으로 가져와서 러시아 대도시의 위대한 대성당이자 사도 교회인 국가의 오른쪽에 있는 아이콘 케이스에 넣습니다. 모든 사람이 볼 수 있고 경배한다”( 학위 책. M., 1775, 1부, p. 552).

16 자세한 내용은 아니시모프 A.I.고대 러시아 예술: 토. 기사 / 소련 문화부. 연합복원연구소. 엠., 1983, p. 217–227. A. I. Anisimov 인용문 유능한 공무원의 이야기(1627) 1480년 6월 23일 우그라(Ugra)에서 아흐마트(Akhmat)가 제거되었을 때, 이는 기적적인 블라디미르 성모의 이콘을 모스크바로 두 번째 가져온 것을 의미합니다. 전체 러시아 땅.

가입. 1930년에 국립 역사 박물관에서.

도상학. 정면.아기 그리스도를 팔에 안고 그의 뺨을 그녀의 얼굴에 대고 있는 하나님의 어머니의 도상적 유형을 "부드러움"이라고 불렀습니다. 초기 기독교 미술에서도 비슷한 구성이 알려져 있습니다. 11세기에 널리 퍼졌습니다. 신의 어머니 "부드러움"( "Eleuses")의 도상 유형의 역사에 대한 자세한 내용은 참조하십시오.

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반대쪽.복음이있는 보좌 (보좌 준비 - "Etimasia")는 하나님의 보이지 않는 임재를 상징하며이 이미지와 관련된 이미지에 따라 성경 텍스트와 교부들의 의견을 기반으로 해석됩니다.

보좌는 최후의 만찬과 그리스도의 무덤과 그의 부활과 그 날 재림을 상징함 최후의 날; 십자가, 지팡이, 창, 못 - 그리스도의 구속적 고난. 복음의 형상을 한 보좌와 십자가 옆에 있는 비둘기와 수난의 도구는 삼위일체를 상징적으로 상징한다. 기념비적인 그림에서 Etimasia의 이미지는 종종 후진에 배치되었고(이것은 특히 12세기에 널리 퍼짐) 성찬 희생의 의미를 드러냈습니다. 1960년, 에스. 58–61; 바비치 1966, 와 함께. 9-31). 아이콘의 뒷면과 앞면에는 하나의 상징적이고 독단적인 내용이 있습니다. 십자가와 수난의 도구는 다가오는 그리스도의 고난을 가리키는 하느님 어머니의 형상의 애통한 의미를 드러냅니다.

1960년 = Bogyay, T. von. Zur Geschichte der Hetoimasie. Akten des XI Internationalen Byzantinischen Kongresses. München, 1958. München, 1960, pp. 58–61.
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속성. 정면.교회 전통에 따르면 블라디미르 성모의 아이콘은 전도자 루크 자신이 그렸습니다. L. A. Uspensky는 Evangelist Luke에 기인한 아이콘에 대해 다음과 같이 말합니다. 우스펜스키 L. 1989, 와 함께. 29).

AI Anisimov는 아이콘을 11세기 후반으로 돌렸습니다. ( 아니시모프 1928/1(1983),와 함께. 183, 184; 아니시모프 1928/3(1983),와 함께. 272). V. I. Antonova는 XII 세기 초로 거슬러 올라갑니다. ( 안토노바, 므네바 1963, 1권 5호). 후속 작업에서 V. N. Lazarev와 A. Grabar는 XII 세기 전반부의 실행 시간을 불렀습니다. ( 라자레프 1967,피. 204, 257, not 82; 그라바 1974,피. 8–11). 한 가지는 분명합니다. 아이콘은 키예프로 전송되기 전에, 즉 1130년 이전에 그려졌습니다.

우스펜스키 1989 = [어스펜스키 LA]정교회 아이콘의 신학 / Ed. 서유럽 총독. 모스크바 가부장제. [M.], 1989.
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반대쪽.아마도 아이콘은 이미 XII 세기에 있습니다. 양자였다. 이것은 아이콘의 앞면과 같이 방주와 껍질의 특성으로 증명됩니다. 하나님의 어머니의 아이콘 뒷면에 있는 고대 십자가 이미지의 예가 많이 있습니다(그림 4 참조). 소티리우 1956-1958,무화과. 146–149; 그라바 1962,피. 366-372). 아이콘 "블라디미르의 성모"의 뒷면에는 처음부터 복음, 십자가 및 열정의 도구가 있는 보좌의 이미지가 있었을 가능성이 있으며, 이는 이후 복원 중에 갱신되었습니다. 비슷한 도상학은 12세기 비잔틴 미술에서도 발견됩니다. (참조. Kozienica에있는 대성당의 sacristy에서 에나멜 이미지가있는 십자가는 "십자가 처형"아래에 원 안에 배치되어 빨간색 덮개, 창 및 지팡이가 측면에있는 왕좌의 이미지가 있습니다. 못, 그릇, 비둘기 모양의 성령( 탤벗 라이스 1960, 탭. XXIV). 아이콘에 대해 쓴 연구원들은 역 그림의 연대를 15세기 초로 잡았습니다. 전면의 두 번째 갱신 시간, 즉 Andrei Rublev 시대와 연결했습니다. A.I. Anisimov( 아니시모프 1983,와 함께. 186, 187, 262–266), V. I. Antonova와 N. E. Mneva의 지원을 받아 15세기 초의 앞면과 뒷면의 갱신을 믿었습니다. Andrey Rublev( 안토노바, 므네바 1963, 1권 5호).

소티리오우 1956–1958 = Sotiriou G. et M.이콘 드 몽 시나이. 아테네, 1956-1958, t. 12.
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쌍안경 현미경으로 아이콘을 연구한 결과 15세기의 연대가 확인되었습니다. 배경과 문자는 나중에, 아마도 19세기 말에 작성되었습니다.

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에스 38
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신의 어머니의 블라디미르 아이콘은 신의 어머니를 묘사합니다. 러시아 정교회에서 가장 존경받는 유물 중 하나입니다.

신의 어머니의 블라디미르 아이콘: 전통

경건한 전통에 따르면, 블라디미르 신의 어머니의 이미지는 구세주가 가장 순수한 어머니와 의로운 약혼자 요셉과 함께 식사를 했던 식탁의 판자에 복음사 루크가 썼습니다. 하느님의 어머니는 이 형상을 보고 이렇게 말씀하셨습니다. “이제부터 모든 출생이 나를 기쁘게 할 것입니다. 나와 내에게서 나신 이의 은혜가 이와 같이 되기를 원하노라.”

5세기 중반까지 이 아이콘은 예루살렘에 남아 있었습니다. 테오도시우스 영제(Theodosius Younger) 치하에서 그것은 콘스탄티노플로 옮겨졌고, 그곳에서 1131년 콘스탄티노플 총대주교 루크 크리소베르하(Luke Chrysoverha)가 유리 돌고루키에게 선물로 러시아로 보냈습니다. 이 아이콘은 키예프에서 멀지 않은 Vyshgorod시의 처녀 수도원에 배치되었으며 많은 기적으로 즉시 유명해졌습니다. 1155년 유리 돌고루키의 아들 안드레이 보골류브스키 왕자는 자신의 자리에 영광스러운 신전을 갖기를 원했고 아이콘을 북쪽의 블라디미르로 옮겨 그가 세운 유명한 승천 대성당에 놓았다. 그 이후로 아이콘은 Vladimirskaya라는 이름을 받았습니다.

1164 년 볼가 불가리아 인에 대한 Andrei Bogolyubsky 왕자의 캠페인 중 "블라디미르 신의 성모"의 이미지는 러시아인이 적을 물리 칠 수 있도록 도왔습니다. 이 아이콘은 1185년 4월 13일 블라디미르 대성당이 전소되었을 때 끔찍한 화재가 발생했을 때 보존되었으며 1237년 2월 17일 블라디미르 바투가 파괴되는 동안 손상되지 않았습니다.

이미지의 추가 역사는 이미 1395년 칸 타메를란(Khan Tamerlane) 침공 중에 처음 가져온 수도인 모스크바와 완전히 연결되어 있습니다. 그의 군대와 함께 정복자는 Ryazan의 국경을 침공하고 그것을 사로 잡고 파괴하고 모스크바로 향하여 주변의 모든 것을 파괴하고 파괴했습니다. 모스크바 대공 바실리 드미트리예비치가 군대를 모아 콜롬나로 보내는 동안, 모스크바 자체에서 키프리안 대공은 금식과 기도하는 마음으로 회개한 사람들을 축복했습니다. 상호 조언에 따라 Vasily Dmitrievich와 Cyprian은 영적 무기에 의존하고 블라디미르에서 모스크바로 가장 순수한 하나님의 어머니의 기적적인 아이콘을 옮기기로 결정했습니다.

아이콘은 모스크바 크렘린의 가정 대성당으로 옮겨졌습니다. 연대기는 2주 동안 한 곳에 서 있던 Tamerlane이 갑자기 두려워져서 남쪽으로 방향을 틀고 모스크바를 떠났다고 보고합니다. 위대한 기적이 일어났습니다: 동안 행렬블라디미르에서 모스크바로 향하는 기적의 아이콘과 함께 수많은 사람들이 길 양쪽에 무릎을 꿇고 "신의 어머니, 러시아 땅을 구하십시오!"라고 기도했을 때 Tamerlane은 환상을 보았습니다. 그의 마음의 눈 앞에 높은 산이 나타났고, 그 꼭대기에서 성도들이 황금 막대를 들고 내려갔고, 그 위에 빛나는 광채로 장엄한 아내가 나타났습니다. 그녀는 그에게 러시아 국경을 떠나라고 명령했습니다. 잠에서 깨어난 Tamerlane은 환상의 의미에 대해 물었다. 그는 빛나는 아내는 기독교인의 위대한 보호자이신 하느님의 어머니라는 말을 들었습니다. 그런 다음 Tamerlane은 연대에게 후퇴하도록 명령했습니다.

Tamerlane의 침략에서 러시아의 기적적인 구출을 기념하여 8 월 26 일 / 9 월 8 일에 모스크바에서 신의 어머니 블라디미르 아이콘 회의가 열린 날이 아이콘 프레젠테이션의 엄숙한 교회 휴일이 설정되었습니다. , 그리고 Sretensky Monastery가 나중에 위치 한 회의 장소에 사원이 세워졌습니다.

두 번째로 하나님의 어머니는 Golden Horde Akhmat의 Khan 군대가 모스크바에 접근했을 때 1480 년 (6 월 23 일 / 7 월 6 일 기념)에 러시아를 파멸에서 구했습니다.

러시아 군대와 Tatars의 만남은 Ugra 강 (소위 "Ugra에 서 있음") 근처에서 열렸습니다. 군대는 다른 은행에 서서 공격 이유를 기다렸습니다. 러시아 군대의 최전선에서 그들은 블라디미르 성모의 아이콘을 지켰으며, 이는 호드 연대를 기적적으로 몰아냈습니다.

세 번째 축하 블라디미르 어머니 God's(5월 21일 / 6월 3일)는 1521년 모스크바의 한계에 도달하여 그녀의 정착지를 불태우기 시작했지만 갑자기 그녀를 해치지 않고 수도에서 퇴각한 카잔의 칸 Makhmet-Girey의 패배에서 모스크바를 구출한 일을 회상합니다.

하나님의 어머니의 블라디미르 아이콘 이전에 러시아 교회 역사의 많은 중요한 사건이 일어났습니다. St. Jonah의 선출 및 임명 - Autocephalos 러시아 교회의 대주교(1448), St. Job - 모스크바와 모든 것의 첫 번째 총대주교 러시아(1589년), 성하 총대주교 Tikhon (1917)뿐만 아니라 모든 세기에 걸쳐 조국에 대한 충성의 맹세가 그녀보다 먼저 이루어졌으며 군사 캠페인 전에기도가 수행되었습니다.

블라디미르 신의 어머니의 도상학

블라디미르 신의 어머니의 아이콘은 "Eleusa"(ελεουσα - "자비로운"), "부드러움", "Glycofilus"(γλυκυφιλουσα - "Sweet Kiss")라는 별명으로도 알려진 "Carssing"유형에 속합니다. 이것은 성모 마리아의 모든 유형의 도상학 중 가장 서정적이며 성모 마리아와 당신 아들의 의사 소통의 친밀한면을 드러냅니다. 아기를 애무하는 신의 어머니의 이미지, 그의 깊은 인간성은 특히 러시아 그림에 가깝다는 것이 밝혀졌습니다.

도상 체계에는 서로 얼굴을 붙이고 있는 하나님의 어머니와 유아 그리스도의 두 인물이 포함됩니다. 마리아의 머리는 아들에게 숙이고 그는 손으로 어머니의 목을 안고 있습니다. "부드러움"유형의 다른 아이콘과 다른 블라디미르 아이콘의 독특한 특징 : Christ Child의 왼쪽 다리는 발바닥, "뒤꿈치"가 보이는 방식으로 구부러져 있습니다.

이 감동적인 구성에는 직접적인 의미 외에도 깊은 신학적 아이디어가 있습니다. 아들을 애무하는 하나님의 어머니는 하나님과 친밀한 교통을하는 영혼의 상징으로 나타납니다. 또한, 마리아와 아들의 포옹은 십자가에서 구세주의 미래의 고통을 암시하고, 어머니가 아기를 애무하는 것에서 미래의 애도를 예견합니다.

작품은 완전히 명백한 희생적 상징주의로 스며든다. 신학적 관점에서 그 내용은 세 가지 주요 주제로 축소될 수 있습니다. "성육신, 희생에 대한 유아의 예정, 그리고 마리아 교회와 그리스도 대제사장의 사랑 안에서의 일치"입니다. 하나님의 어머니 애무에 대한 이러한 해석은 수난의 상징이 있는 왕좌의 아이콘 뒷면에 있는 이미지로 확인됩니다. 여기 15세기에 그들은 제단 덮개로 덮인 보좌의 이미지 (etimasia - "보좌 준비"), 비둘기, 못, 가시 면류관, 보좌 뒤에있는 성령의 복음, 보좌 뒤에 - 갈보리 십자가를 그렸습니다. , 창과 스폰지가 달린 지팡이, 아래 - 제단 바닥의 바닥. 에티마시아에 대한 신학적 해석은 성경과 교부들의 저술에 기초합니다. 에티마시아는 그리스도의 부활과 산 자와 죽은 자에 대한 심판, 그리고 그의 고통의 도구인 인류의 죄를 속죄하기 위해 치러진 희생을 상징합니다. 아기를 어루만지는 마리아의 모습과 보좌를 뒤집어쓰는 모습은 희생적 상징성을 뚜렷이 표현하고 있다.

아이콘이 처음부터 양면이었다는 사실에 찬성하는 주장이 제기되었습니다. 이것은 방주의 동일한 형태와 양쪽의 껍질에 의해 입증됩니다. 비잔틴 전통에서 성모상 뒷면에 있는 십자가 이미지는 드문 일이 아니었습니다. "하느님의 어머니 블라디미르"가 창조된 12세기부터 비잔틴 벽화에서 에티마시아는 종종 제단 뒤에 있는 이미지로 제단에 배치되어 이곳에서 거행되는 성찬례의 희생적 의미를 시각적으로 드러냅니다. 왕좌. 이것은 고대에 아이콘의 가능한 위치를 나타냅니다. 예를 들어, Vyshgorod 수도원 교회에서는 양면 제단 아이콘으로 제단에 배치할 수 있습니다. 범례의 텍스트에는 블라디미르 아이콘을 제단으로 사용하는 정보와 교회에서 이동한 원격 아이콘에 대한 정보가 포함되어 있습니다.

연대기에 따르면 그녀가 가지고 있었던 신의 어머니의 블라디미르 아이콘의 호화로운 복장은 12 세기에 제단 장벽에 위치 할 가능성에 찬성하여 증언하지 않습니다. 장식 유, c에 넣어 (e) Volodimer에서 귀하의 rqui. 그러나 많은 휴대용 아이콘은 원래 왕문 오른쪽에 배치된 모스크바 승천 대성당의 블라디미르 아이콘과 같이 나중에 iconostases에서 정확하게 강화되었습니다.<икону>러시아 대도시의 위대한 대성당이자 사도 교회인 그녀의 영광스러운 승천의 축복받은 사원으로 가서 모든 사람이 여전히 볼 수 있고 숭배하는 올바른 땅의 키오트에 놓으십시오.”(권력의 책 참조. M., 1775. 파트 1 pp. 552).

"신의 블라디미르 어머니"가 Blachernae Basilica의 신의 어머니 "Carssing"의 아이콘 목록, 즉 유명한 고대 기적의 아이콘 목록 중 하나라는 의견이 있습니다. 블라디미르 신의 어머니 아이콘의 기적 이야기에서 그녀는 성모 마리아 자신과 마찬가지로 계약의 궤와 Blachernae의 Agia Soros 원형 홀에 보관된 그녀의 로브에 비유됩니다. . 전설은 또한 블라디미르 아이콘의 목욕물로 인해 주로 수행되는 치유에 대해 이야기합니다. 그들은 이 물을 마시고, 병자를 씻고, 병자를 치유하기 위해 밀봉된 용기에 다른 도시로 보냅니다. 전설에서 강조된 블라디미르 아이콘의 씻음에서 물의 기적적인 작업은 또한 Blachernae 성소의 의식에 뿌리를 둘 수 있으며, 그 중 가장 중요한 부분은 하나님의 어머니에게 헌정된 샘의 예배당이었습니다. 콘스탄틴 포르피로제니투스(Constantine Porphyrogenitus)는 손에서 물이 흘러나온 하느님의 어머니의 대리석 부조 앞에서 세례반에서 목욕하는 관습을 설명했습니다.

또한이 의견은 블라디미르 공국의 Andrei Bogolyubsky 왕자 아래 Blachernae 신사와 관련된 하나님의 어머니 숭배가 특별한 발전을 받았다는 사실에 의해 뒷받침됩니다. 예를 들어, 블라디미르시의 금문교에서 왕자는 Blachernae 교회의 유물에 직접 헌납하는 신의 어머니의 로브 퇴적 교회를 세웠습니다.

신의 어머니의 블라디미르 아이콘의 스타일

12세기 신의 어머니 블라디미르 이콘을 쓴 시기는 이른바 콤네노스의 부흥(1057-1185)을 가리킨다. 비잔틴 미술의 이 시기는 얼굴, 수많은 선이 있는 옷, 화이트 워시 엔진, 때로는 기발하게, 장식적으로 이미지 위에 누워서 수행되는 회화의 극단적인 비물질화가 특징입니다.

우리가 고려하고 있는 아이콘에서 12세기의 가장 오래된 그림에는 어머니와 아기의 얼굴, 파란색 모자의 일부와 금색 보조 장치가 있는 마포리움의 경계, 황토의 일부가 포함되어 있습니다. 팔꿈치까지의 소매와 그 아래에서 보이는 셔츠의 투명한 가장자리, 유아의 브러시 왼쪽과 오른손의 일부, 그리고 황금 배경의 유적이 있는 유아의 금 보조 튜닉. 살아남은 이 소수의 조각은 콤네노스 시대의 콘스탄티노폴리스 회화파의 좋은 예입니다. 당시의 고의적인 그래픽 캐릭터는 없고, 오히려 이 이미지의 선은 볼륨과 반대되는 곳이 없다. 주요 치료법 예술적 표현력"기하학적으로 깨끗하고 눈에 띄게 선이 그어진 선으로 표면에 기적의 인상을 주는 무감각 유체의 조합"을 기반으로 합니다. "개인의 편지는 다층 연속 모델링과 붓놀림의 절대적인 구별 불가능성을 결합한 "Komnin의 수레"의 가장 완벽한 예 중 하나입니다. 그림의 레이어는 느슨하고 매우 투명합니다. 가장 중요한 것은 서로 간의 관계, 즉 위쪽을 통해 아래쪽을 반투명하게 만드는 것입니다.<…>녹색 sankire, 황토, 그림자 및 하이라이트와 같은 색조 상관 관계의 복잡하고 투명한 시스템은 산란되고 깜박이는 빛의 특정 효과로 이어집니다.

Komnenian 시대의 비잔틴 아이콘 중 Vladimir Mother of God은 또한 인간 영혼의 영역에 대한 깊은 침투, 숨겨진 비밀 고통, 이 시대 최고의 작품의 특징을 강조합니다. 어머니와 아들의 머리가 서로 부딪쳤다. 하느님의 어머니는 당신의 아드님이 사람들을 위해 고통을 당할 운명임을 알고 계시며, 사려 깊고 어둡고 사려 깊은 당신의 눈에는 슬픔이 도사리고 있습니다.

화가가 미묘한 영적 상태를 전달할 수 있었던 기술은 아마도 전도자 누가의 이미지 그림에 대한 전설의 기원이되었을 것입니다. 유명한 전도자 아이콘 화가가 살았던 초기 기독교 시대의 그림은 관능적이고 "실제 같은"본성을 가진 고대 후기 예술의 육체였다는 것을 상기해야 합니다. 그러나 초기 시대의 아이콘과 비교할 때 블라디미르 어머니의 이미지는 가장 높은 "영적 문화"의 스탬프를 지니고 있으며 이는 주님의 재림에 대한 수백 년 된 기독교 사상의 열매 일 수 있습니다. 지극히 순수한 어머니의 겸손과 극기와 희생적인 사랑의 길을 가셨습니다.

신의 블라디미르 어머니의 아이콘이있는 영광스러운 기적 목록

블라디미르 아이콘에서 성스러운 신의 어머니수세기에 걸쳐 많은 목록이 작성되었습니다. 그들 중 일부는 기적으로 유명해졌으며 원산지에 따라 특별한 이름을 받았습니다. 그것:

Vladimir - Volokolamsk 아이콘(Mr. 3 / 16 기념)은 Joseph-Volokolamsk 수도원에 대한 Malyuta Skuratov의 공헌이었습니다. 이제 그것은 Andrei Rublev 중앙 고대 러시아 문화 예술 박물관의 컬렉션에 있습니다.
Vladimirskaya - Seligerskaya(메모리 D. 7/20), 16세기에 Nil Stolbensky가 Seliger에 가져왔습니다.
Vladimirskaya - Zaonikievsky (기억 M. 21. / In. 3; In. 23 / Il. 6, Zaonikievsky 수도원에서), 1588년.
Vladimirskaya - Oranskaya (메모리 M. 21 / In. 3), 1634.
Vladimirskaya - Krasnogorskaya (Chernogorskaya) (메모리 M. 21 / In. 3). 1603.
블라디미르 - 로스토프(Av. 15/28 기념), XII 세기.

블라디미르 신의 어머니의 아이콘에 대한 Troparion, 톤 4

오늘날 모스크바의 가장 영광스러운 도시는 / 태양의 새벽처럼 밝게 과시합니다, 오, 당신의 기적의 아이콘이시여, / 지금 그녀에게 흐르고 당신에게 기도하는 그녀에게, 우리는 당신에게 외칩니다: / 오, 멋진 테오토코스 부인, / 당신에게서 우리의 성육신한 신에게 기도하십시오. / 이 도시를 구출할 수 있고 기독교의 모든 도시와 국가는 원수의 모든 중상으로부터 무사합니다 // 그리고 우리의 영혼은 자비처럼 구원받을 것입니다.

신의 어머니의 블라디미르 아이콘에 대한 Kontakion, 톤 8

선택된 승리의 Voevoda에게 / 마치 그들이 당신의 정직한 이미지의 도래에 의해 악한 것들로부터 구출된 것처럼 / Lady Theotokos, / 우리는 당신의 만남의 잔치를 가볍게 만들고 보통 당신을 부릅니다: / 기뻐하라, 신부님.

하나님의 어머니의 블라디미르 아이콘에게기도

오 자비로우신 레이디오토코스, 천상의 여왕, 전능하신 중재자, 우리의 뻔뻔한 희망이시여! 당신의 가장 순수한 형상이 있기 전에 당신의 가장 순수한 형상이 있기 전에 당신의 러시아 사람들의 세대에서 모든 위대한 축복에 감사드립니다. 기쁨, 파괴, 흔들림의 땅, 홍수, 불, 칼, 외국인의 침략 및 internecine 전쟁에서 하인과 모든 러시아 땅. 우리의 위대한 주님이자 아버지인 Kirill, 모스크바와 모든 러시아의 성하 총대주교, 그리고 우리 주님(강 이름), 그의 은혜 주교(또는: 대주교, 또는: 메트로폴리탄)(제목), 그리고 모두를 구하고 구하십시오. 그의 은총 대도시, 대주교 및 정교회 주교. 그들에게 러시아 교회를 잘 다스리게 하시고, 그리스도의 충실한 양들을 불멸로 지켜주소서. 레이디, 그리고 모든 사제 및 수도원 계급이 Bose에 대한 열정으로 마음을 따뜻하게 하고 당신의 칭호에 합당하게 각 사람을 강화한다는 것을 기억하십시오. 당신의 모든 종들을 구원하시고 자비를 베푸시어 우리에게 흠 없는 땅의 길을 주소서. 그리스도에 대한 믿음과 정교회에 대한 열심으로 우리를 확고히 하시고, 하나님을 두려워하는 정신, 경건한 정신, 겸손의 정신을 우리 마음에 심어 주시고, 우리에게 역경 중에 인내를, 번영 중에 절제하고, 우리를 사랑하게 하소서. 이웃, 원수에 대한 용서, 선행의 번영. 무서운 심판의 날에 우리를 모든 유혹과 굳은 무감각에서 구해 주시며, 당신의 아들이신 그리스도 우리 하나님의 우편에 설 수 있도록 당신의 전구로 우리를 보증해 주소서. 그는 아버지와 성령과 함께 모든 영광과 존귀와 경배를 이제와 영원토록 그리고 영원무궁토록 받기에 합당하십니다. 아멘.

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우주에서 아이콘의 길고 수많은 움직임은 V.O. Milyutin의 Chetia-Minei에서 Klyuchevsky, 그리고 Synodal Library No. 556 컬렉션 목록에 따라 출판되었습니다 (Klyuchevsky V.O. 하나님의 어머니의 블라디미르 아이콘의 기적에 관한 전설. - 상트 페테르부르크, 1878). 이 고대 설명에서 그들은 태양광이 이동하는 경로에 비유됩니다. 우리의 지극히 거룩하신 성모님과 영원한 동정 마리아의 모습은 한 곳에 있지 않고…

Etingof O.E. 아이콘 "블라디미르의 성모"의 초기 역사와 11-13세기 러시아 테오토코스의 Blachernae 숭배 전통. // 신의 어머니의 이미지. 11-13세기의 비잔틴 도상학에 관한 에세이. - M .: "진보 - 전통", 2000, p. 139.

아이비드, p. 137. 또한 N.V. Kvilidze는 16세기 말 Vyazemy에 있는 삼위일체 교회의 부제가 그린 그림을 출판했는데, 그곳에서 남쪽 벽에는 제단이 있는 성전의 전례가 있고 그 뒤에는 블라디미르의 성모상이 있습니다( N.V. Kvilidze. Vyazemy에 있는 삼위일체 교회의 제단에서 새로 발견된 프레스코화. 국립 예술 연구소의 고대 러시아 미술 부서 보고서, 1997년 4월).

Etingof O.E. 아이콘 "블라디미르의 성모"의 초기 역사에 ...

역사를 통틀어 13세기 전반부, 15세기 초, 1521년 모스크바 크렘린 대성당의 개조 중, 니콜라스 2세의 대관식 전 등 최소 4번 기록되었습니다. 1895-1896 복원자 O. S. Chirikov와 M. D. Dikarev. 또한 18세기와 19세기에 1567년(메트로폴리탄 아타나시우스의 기적 수도원에서) 소규모 수리가 이루어졌습니다.

콜파코바 G.S. 비잔티움의 예술. 일찍 그리고 중간 기간. - 상트페테르부르크: 출판사 "Azbuka-Klassika", 2004, p. 407.

아이비드, p. 407-408.

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하나님의 어머니의 이미지는 특히 모든 정교회 기독교인에게 존경받습니다. 블라디미르 아이콘은 특별한 힘으로 유명합니다. 그 이전의기도는 피할 수없는 죽음에서 전체 도시를 한 번 이상 구했습니다.

아이콘의 역사

전설에 따르면 블라디미르 아이콘은 사도이자 복음 전도자 루크가 하나님의 어머니의 생애 동안 그렸습니다. 식사를 하는 동안 사도는 그리스도인의 미래에 대한 놀라운 비전을 보았고 식탁에서 칠판을 꺼내 아기 예수를 팔에 안고 있는 하나님의 어머니의 형상을 쓰기 시작했습니다. 성모 마리아는 사도가 주님의 뜻에 감동되었음을 보았기 때문에 사도를 방해하지 않았습니다.

거룩한 이미지는 어디에 있습니까?

오랫동안 블라디미르 아이콘은 거룩한 도시 예루살렘에 위치해 있었습니다. 12세기 중반에 기증된 이미지 키예프 루스그리고 Vyshgorod시에 있는 Mother of God Monastery에 보관되었습니다. 조금 후에 Andrei Bogolyubsky는 아이콘을 블라디미르로 옮겼으며 오랫동안 그곳에 남아있었습니다. 현재 블라디미르 어머니의 기적적인 이미지는 모스크바의 성 니콜라스 교회에 있습니다.

아이콘 설명

블라디미르 아이콘은 팔에 아기 예수를 안고 있는 하느님의 어머니를 묘사합니다. 성모님의 모습은 성상 앞에 서서 기도하는 사람을 직접 향하고 있고, 그 얼굴은 이 세상 죄에 대한 심각함과 슬픔으로 가득 차 있습니다.

하느님의 어머니는 아기 예수를 그녀에게 단단히 밀어 붙이고, 그분의 시선은 하느님의 어머니를 위를 향하고 있습니다. 따라서 모든 신자가 평등해야 할 어머니에 대한 주님의 크신 사랑을 표현한 것입니다.

하나님의 어머니의 블라디미르 아이콘을 돕는 것

하나님의 어머니의 블라디미르 이미지는 러시아를 침략자로부터 두 번 이상 구했습니다. 그렇기 때문에 국가의 안녕, 어렵고 위험한 삶의 상황에서의 구원, 평화의 보존을 위해 이미지가기도합니다.

이콘 앞에서 공동기도를 하다가 기적적으로 치유된 사례가 있다고 합니다. 따라서 성모 마리아의 블라디미르 이미지는 신체적, 정신적 질병의 치유를 위해기도합니다.

블라디미르 아이콘 앞의기도

“자비로우신 중보자이시며 보호자이시며 보호자이십니다! 우리는 눈물로 당신 앞에 무릎을 꿇고 겸손하게기도합니다. 추방, 여주인, 죽음, 주님의 충실한 종의 영혼을 짓밟고 원수를 돌이키고 모든 악에서 우리 땅을 구하십시오! 오 성모님, 우리는 당신께 희망을 두고 있으며 우리의 기도는 당신께로 날아갑니다. 아멘".

“하늘의 여왕, 자비로운 중재자, 나는 겸손히 당신께 기도합니다. 내 부르짖음에 답이 없는 상태로 두지 마소서. 죄 많고 무가치한 하나님의 종인 내 말을 들으소서. 내게서 고통과 질병과 허약함을 거두어 가소서. 내 영혼이 여호와에게서 떠나지 않게 하시고 지극히 높으신 분께 드리는 기도가 내 이마에 은혜를 베푸실 것입니다. 자비를 베푸소서, 하느님의 어머니, 내 영혼과 몸에 기적적인 치유를 보내주십시오. 아멘".

신의 어머니의 블라디미르 아이콘 숭배의 날 - 새로운 스타일에 따라 6월 3일, 7월 6일 및 9월 8일. 이때 하나님의 어머니께 드리는 어떤 기도라도 당신의 삶과 운명을 완전히 바꿀 수 있습니다. 마음의 평화와 하나님께 대한 강한 믿음을 빕니다. 행복하고 버튼을 누르는 것을 잊지 마십시오.

06.07.2017 05:36

"성모의 보호" 아이콘은 모든 정교회 이미지 중에서 가장 중요한 신사 중 하나입니다. 이 아이콘은...

정교회에서 하느님의 어머니는 그리스도 자신과 동등한 존경을 받으며 그녀에 대한 이미지가 꽤 있습니다. 가장 인기 있고 흥미로운 것 중 하나는 러시아에 대한 중요성이 큰 블라디미르의 이미지입니다.

복음사 루가가 첫 번째 아이콘을 그렸으며 5세기에 예루살렘에서 콘스탄티노폴리스, 테오도시우스 황제를 거쳐 성화를 그렸다고 믿어집니다. 아이콘은 이미 12세기, 대략 1131년에 비잔티움에서 러시아에 왔습니다. 이것은 콘스탄티노플 총대주교 Luke Chrysoverg가 Mstislav 왕자에게 선물한 것입니다. 그리스 메트로폴리탄 미카엘 이미지 전달전날인 1130년에 도착한 사람입니다.

이야기

처음에 신의 어머니는 키예프 근처의 비슈고로드 시에 있는 신의 어머니 수녀원에 보관되었습니다. 따라서 그녀의 우크라이나 이름은 신의 어머니 비슈고로드입니다. 1155년에 이 아이콘은 Andrei Bogolyubsky 왕자가 가져갔고 블라디미르로 옮겨졌습니다. 러시아 이름. 왕자는 값비싼 봉급으로 이미지를 장식했지만 사후 Yaropolk 왕자의 명령으로 보석이 제거되었고 아이콘은 Ryazan의 Gleb 왕자에게 넘겨졌습니다. 하나님의 어머니 미카엘 왕자의 승리 후에야그리고 그 소중한 드레스는 성모 승천 대성당으로 반환되었습니다.

1237년에 몽골-타타르족이 블라디미르 시를 황폐화시킨 후 승천 대성당도 약탈당했고 이미지는 다시 장식을 잃었습니다. 대성당과 아이콘은 야로슬라블 왕자 아래 복원되었습니다. 그 후 XIV 세기 말에 Tamerlane의 군대가 침공하는 동안 Vasily I 왕자는 수도를 보호하기 위해 아이콘을 모스크바로 옮기라고 명령했습니다. 그녀는 왕실 문 오른쪽에 있는 크렘린 승천 대성당에 안치되었습니다. Muscovites ( "촛불")와의 이미지 만남의 장소에서 Sretensky 대성당이 세워졌고 나중에 같은 이름의 거리가 놓였습니다.

동시에 타메를레인의 군대는 아무 이유 없이 갑자기 등을 돌렸고, 옐레츠 시에만 도달했다. 하나님의 어머니가 모스크바를 위해 서기로 결정되었습니다.기적을 보여주고 있습니다. 그러나 기적은 여기서 끝나지 않았습니다. 1451년 노가이 왕자 마조프샤의 침공과 1480년 우그라 강에 서 있는 동안 유사한 갑작스러운 후퇴가 발생했습니다.

전문가들은 Tamerlane의 후퇴와 Ugra에 서있는 사이에 아이콘이 1480 년에 특히 블라디미르 아이콘이 모스크바로 돌아온 것으로 표시되기 때문에 블라디미르로 여러 번 이동했다고 믿습니다.

나중에 이 아이콘은 1812년 수도에서 블라디미르와 무롬으로 옮겨졌고, 승리 후 승천 대성당으로 반환되었으며 1918년까지 건드리지 않았습니다. 올해 대성당은 문을 닫았습니다 소비에트 권력, 이미지가 복원을 위해 전송되었습니다. 8년 만에 이직했다. 역사 박물관, 그리고 4년 후 - Tretyakov 갤러리.

1999년부터 아이콘은 톨마치의 성 니콜라스 교회 박물관에 있습니다.. 이곳은 Tretyakov 박물관의 가정교회로 신자들을 위한 예배를 드리며, 나머지 시간에는 박물관으로 개방합니다.

1989년에는 아이콘의 일부(Our Lady의 눈과 코)가 Mel Gibson의 Icon Productions 로고에 사용되었습니다. 이 회사는 영화 Passion of the Christ를 발표했습니다.

기적

적으로부터 모스크바의 놀라운 구원 외에도 하나님의 어머니가 수행 한 다른 기적이 역사에 보존되었습니다.

불행히도 어떤 아이콘이 기적과 관련되어 있는지 알아 보려면(콘스탄티노플 원본 또는 그 사본) 불가능하지만 많은 사람들이 거의 모든 이미지가 기적을 일으킨다는 점에 주목했습니다.

설명

신의 어머니의 블라디미르 아이콘은 식별하기 쉬운 유형 ( "Eleusa")에 속합니다. 유아가 주로 주님의 아들이며 사람들을 축복하고 하느님의 어머니가 자신의 운명을 미리 보는 카잔 이미지와 대조적으로, 블라디미르 아기는 더 "인간적"이며 아이가 있는 어머니와 그녀에 대한 사랑입니다. 그는 그 안에 분명히 보입니다. 널리 퍼진 이미지초기 기독교 시대에 알려졌지만 XI 세기에 받았습니다. 이미지에 대한 설명과 의미는 다음과 같습니다.

러시아에 온 첫 번째 아이콘 12세기로 거슬러 올라가면, 연구자들은 그것이 콘스탄티노플에서 그려졌다고 믿고 있습니다. 그러나 1057-1185년(Comnenos의 부흥) 비잔틴 회화의 기념비로 보존에 성공했다.

아이콘의 크기는 78*55cm이며, 존재의 세기 동안 적어도 4번 다시 작성되었습니다(같은 위치에 다시 그려짐).

XIII 세기 전반부에;
XV 세기 초;
1514년, 크렘린의 승천 대성당을 개조하는 동안;
Nicholas II의 대관식 이전인 1895-1896년.

또한 아이콘은 다음에서 부분적으로 업데이트되었습니다.

1567년 기적 수도원의 메트로폴리탄 아타나시우스(Athanasius);
XVIII 세기에;
19세기.

실제로 오늘날에는 원래 아이콘에서 몇 개의 조각만 남아 있습니다.

하느님의 어머니와 아기의 얼굴;
아이의 전체 왼쪽과 오른손의 일부;
파란색 모자 부분과 금색 테두리;
어린아이의 황금빛 황토색 튜닉의 일부와 셔츠의 투명한 가장자리가 보입니다.
일반적인 배경의 일부입니다.

귀중한 급여도 피해를 입었습니다. Andrey Bogolyubsky가 주문한 첫 급여 (은을 제외하고 금만 약 5kg) 보석)는 전혀 보존되지 않았습니다. 두 번째는 15세기 초에 Metropolitan Photius에 의해 의뢰되었고 또한 분실되었습니다. 세 번째 것은 17세기 중반 니콘 총대주교의 명령으로 금으로 만들어졌으며 현재는 무기고에 보관되어 있습니다.

사본

오늘날 블라디미르 아이콘은 매우 일반적인 이미지이며 많은 수로전 세계의 사원. 물론 각 블라디미르 아이콘을 창작물로 간주하려면누가는 불가능합니다. "Vladimirskaya"라는 명칭은 하나님과 아기의 어머니의 특정 자세, 즉 얼굴의 표현을 의미합니다. 사실, 오늘날 이 유형의 모든 아이콘은 우리에게 도달하지 않은 원본의 목록(사본)입니다.

가장 중요한 목록은 다음과 같습니다.

위의 모든 아이콘그것들은 목록이지만 기적처럼 존경받습니다. 또한 하나님의 블라디미르 어머니는 "블라디미르 아이콘의 전설", "블라디미르 아이콘의 프레젠테이션", "Akathist와 함께하는 블라디미르 아이콘", Igorevskaya Vladimir Icon (an 원본의 축약형), "블라디미르 아이콘의 찬사"( "러시아 주권의 나무", 저자 Simon Ushakov).

명예의 날

아이콘에는 3개의 날짜만 있습니다.

6월 3일: Khan Mahmet Giray에 대한 1521년의 승리에 대한 감사;
7월 6일: 1480년 몽골-타타르족에 대한 승리에 대한 감사;
9월 8일: 1395년 Khan Tamerlane에 대한 승리에 대한 감사. 여기에는 모스크바에서 아이콘의 회의(모임)도 포함됩니다.

요즈음에는 특히 기적의 목록이 있는 교회에서 동일한 예배가 일반적으로 거행됩니다.

도움이 되는 것

"블라디미르 신의 어머니의 아이콘이 어떤면에서 도움이됩니까?" - 사원에 온 사람들에게 물어보십시오. 가장 자주 그녀는 적으로부터 러시아를 보호하기 위해기도했지만 이것이 그녀의 "기회"의 전체 목록은 아닙니다. 아이콘은 더 "작은" 상황에서도 사용됩니다.

기도를 위해 기적의 목록에 올 필요는 없지만 가능한 경우 사용해야합니다. 집에서 하나님의 어머니께 기도를 드리며 기성 기도(인터넷에서 쉽게 찾을 수 있음)를 하거나 자신의 말로 소원을 표현할 수도 있습니다. 특별한 의식이 필요하지 않으며 절에 올 필요도 없습니다. 유일한 조건은 생각이 순수해야 한다는 것입니다. 남에게 해를 끼치길 바라거나 외인을 생각하며 기도하면 안 된다.

결론

아기와 함께하는 신의 어머니의 기적적인 블라디미르 아이콘은 정교회에서 가장 인기있는 이미지 중 하나 일뿐만 아니라 극도로 감정적 인 것으로 간주됩니다. 주의 아들이 아니라 미리 운명이 예고된 아이를 보호하는 어머니의 모습을 그리고 있다.

블라디미르 아이콘의 작은 특징: 이것은 예수의 발이 보이는 유일한 이미지입니다.

정교회 세계에 대한 하나님의 어머니의 이미지는 주요 이미지 중 하나입니다. 그는 삼위일체, 성령, 구주와 함께 위치합니다. 하느님의 어머니는 중보자이시며 그리스도인 개개인과 나라 전체의 멘토이십니다.

신의 어머니의 아이콘은 정교회의 모든 교회, 모든 가정에서 찾을 수 있습니다. 이를 통해 그녀는 자신의 뜻을 밝히고 기도하는 사람들의 말을 듣고 도움을 줍니다. 가장 존경받는 이미지 중 하나 - 블라디미르. 그것은 러시아의 중요한 역사적 사건에 나타납니다. 아이콘은 현대 의학이 감당할 수 없는 질병에서 많은 사람들을 치유했습니다.

신의 어머니의 블라디미르 아이콘의 역사는 매우 흥미롭지 만 예술 사학자, 도상 학자 및 과학자가 제공하는 설명도 흥미 롭습니다. 그것은 XII 세기의 비잔틴 회화의 놀라운 예이며 독특한 특징을 가지고 있습니다.

설명

블라디미르 아이콘에서 성모 마리아는 진한 빨간색 로브에 묘사되어 있습니다. 팔에는 아기 구세주가 있습니다. 그의 옷에는 왕권의 상징 인 작은 녹색 스트립이 있습니다. 배경은 황금색입니다. 측면에 모노그램.

아이콘의 아이콘 유형은 "부드러움"입니다. 아이콘 페인팅 전문가들은 그것이 비잔티움에서 만들어졌다고 주장합니다. 예상 생성 시간 - XI-XII 세기. 이미지는 해당 영역의 예술 변화를 보여주는 대표적인 예입니다. 아티스트, 아이콘 페인터는 의도적인 그래픽에서 멀어지고 볼륨에 선을 반대하는 것을 중단했습니다. 약하고 거의 보이지 않는 스트로크가 특징이며 신사의 기적 같은 느낌을줍니다. 선은 매끄럽고 서로 흐릅니다.

"부드러움"유형은 하나님의 어머니와 유아 구세주가 묘사되는 방식의 특징입니다. 성모 마리아는 예수님을 팔에 안고 머리를 숙입니다. 작은 구세주는 어머니의 뺨에 뺨을 대고 있습니다. 바로 그러한 이미지가 콘스탄티노플에서 특별한 영예를 누렸다고 널리 알려져 있습니다. 유형은 XI-XII 세기 AD에 형성되었습니다. 아이콘 "부드러움"에는 다면적 상징이 있습니다.

상징주의

"부드러움"은 다른 방식으로 해석될 수 있습니다. 한편으로는 온 인류를 위한 어머니의 희생을 상징한다. 모든 어머니는 다른 사람을 구하기 위해 자녀를 고문할 준비가 되어 있습니까? 동정 마리아의 희생은 끝이 없습니다. 그녀는 하느님의 아들이 힘든 지상 생활을 하실 것임을 알고 있었습니다. 그러므로 그녀의 정신적 고통은 그녀의 아들이 겪었던 모든 고통에 비할 수 있습니다.

또한 아이콘 "부드러움"- 모성 사랑의 상징. 하느님의 어머니는 모든 그리스도인의 공통 어머니이며, 우리를 보호하고 어려운 순간에 우리를 돕고 모든 사람을 위해 아버지 주 앞에서 중재합니다.

러시아 신사의 출현과 첫 번째 기적

이 아이콘은 아마도 XII 세기에 그려졌습니다. 전설에 따르면 이것은 성모 마리아의 생애 동안 누가가 만든 이미지의 목록입니다. 캔버스는 구주께서 조셉과 그의 어머니와 함께 식사를 하셨던 식탁의 상판 역할을 했습니다. 5세기에 이 아이콘이 콘스탄티노플에 들어왔고 거의 700년 후 성직자 루크가 목록을 만들어 유리 돌고루키에게 선물로 보냈습니다.

Yuri의 아들 Andrei Bogolyubsky는 키예프에서 독립한 왕국을 건설하기 위해 신전과 함께 나라 반대편으로 갔다. 그는 블라디미르로 가는 길이었다. 그리고 여기에서 처음으로 아이콘이 기적적으로 나타났습니다. Andrey가 도시를 떠날 시간을 갖기도 전에 말들은 그 자리에 뿌리를 내린 것처럼 일어섰다. 아무도 그들을 움직일 수 없었습니다. 그런 다음 말은 교체되었지만 이들조차도 블라디미르에서 멀어지기를 거부했습니다. 유리는 이것이 신호임을 깨닫고 간절히 기도하기 시작했다. 아이콘의 장소가이 도시에 있다고 말한 하나님의 어머니가 그에게 나타났습니다. 그녀를 위해 성전을 지으라는 명령을 받았습니다. 왕자는 순종했습니다. 그 이후로 아이콘은 Vladimirskaya로 알려졌습니다.

기적을 일으켰다

러시아에 등장한 이래 블라디미르 아이콘은 농민에서 왕자에 이르기까지 인구의 모든 부분에서 존경을 받았습니다. 역사는 성모 마리아가 신사를 통해 여러 번 자신의 의지를 표현하고 도시 전체를 사면하고 죽음으로부터 보호 한 경우 적어도 3 가지 경우를 알고 있습니다.

가장 유명한 세 가지 기적에 대해 간략히 설명합니다.

Khan Mehmet에서 구출. 1521년에 타타르 지도자는 모스크바를 점령하려고 했고, 이를 위해 큰 군대를 모았습니다. 전체 정교회 인구, 주교 및 정부는 하나님의 어머니의 아이콘 앞에서기도했습니다. 결국 그녀는 거대한 군대와 함께 꿈에 메흐메트에게 나타나 도시를 구했습니다. 그는 이 징조를 두려워하고 물러났다.
Khan Akhmat로부터의 구원. 대결은 시작하기도 전에 승리했다. Akhmat는 군대를 Ugra 강으로 이끌고 반대편에서 행동을 기다렸습니다. 왕자는 공세에서 병사들을 이끌지 않고 편리한 위치를 차지했습니다. 함정을 두려워한 적은 후퇴했습니다. 그 전에 하나님의 어머니는 한 경건한 수녀에게 꿈에 나타나 도시에서 아이콘을 제거하는 것이 불가능하다는 것을 보여주었습니다. 칸은 이 일을 하려고 하는 주교들을 막고 진지한 기도문을 읽고 후퇴했다.
Khan Tamerlane의 구원. 그는 꿈에서 하나님의 어머니를 보고 뒤로 물러났습니다.

아이콘 축하 행사는 이러한 각 기적을 기리기 위해 개최됩니다.

기도에 응답하신 하나님의 어머니 보통 사람들. 그녀는 실명, 심장 결함, 암과 같은 약으로 물리칠 수 없는 질병에서 많은 사람들을 치유했습니다.

기적의 목록

Volokolamsk 아이콘의 독특한 특징은 모스크바에 신사가 도착한 것과 관련된 Saint Cyprian과 Gerontius의 이미지입니다.

하나님의 어머니 아이콘의 Volokolamsk 사본은 모스크바 가정 대성당에 있습니다. 1572년에 그녀는 Zvenigorod에서 Joseph Volotsky 수도원으로 옮겨졌습니다. Saint Cyprian과 Leonid는 블라디미르 신사의 운명에 중요한 역할을 했으므로 그 목록에 포함되는 영광을 얻었습니다. 첫 번째는 아이콘을 블라디미르에서 모스크바로 옮겼습니다. 두 번째로 그녀는 마침내 수도에서 발판을 마련했고 영원히는 아니더라도 아주 오랫동안 그녀를 여기에 남겨두기로 결정했습니다. 1588년에 볼로콜람스크 신전에 교회가 헌납되었고, 그 후 승천 대성당으로 옮겨졌습니다. 신사는 기적으로 간주됩니다.
Seliger 목록입니다. Stolbny 섬의 Seliger 호수 근처에 살았던 수도사 Nil Stolbensky에 속했습니다. 그의 유물 옆에 보관됩니다. 성직자의 삶 동안 그들은 그를 강탈하려고했습니다. 그의 감방에 들어가면 범죄자들은 아이콘 만 보았습니다. 그리고 즉시 그들은 눈이 멀었습니다. 주님은 나일 강을 보호하여 침입자를 처벌했습니다. 그들은 회개하고 목사님께 용서를 구하는 눈물을 흘리기 시작했습니다. 그들을 용서한 Stolbny는 그 사람들의 용서를 위해 주님께기도했습니다. 그들은 시력을 되찾았습니다.

Seliger 아이콘에서 아기는 성모 마리아의 오른쪽에 그려져 있습니다.

블라디미르 아이콘은 영혼의 구원, 진정한 길의 인도 및 어린이 보호를 위해 가장 자주기도합니다. 하느님의 어머니는 진실한 기도로 당신에게로 향하는 모든 사람을 보호할 준비가 되어 있습니다. 그녀가 비기독교인을 도운 경우가 있었습니다.