예배는 몇 시에 끝나나요? 전례의 상징적 의미

영성체의 전례와 성사

성례전은 하나님의 특별한 행위로서 정교회그것을 통해 하나님은 사람들에게 성령의 은혜를 전달합니다. 성사의 바깥쪽 예식은 교회의 일곱 성사 중 하나에 필요한 포도주, 빵, 기름, 몰약, 물 및 기타 천연 물질을 봉헌함으로써 사제가 백성과 일치하여 수행합니다.

성찬의 시간과 장소

우리 교회의 전례는 월요일부터 토요일까지 8시에 거행됩니다. 주일, 십이사도, 대축일에는 오전 7시부터 전례를 드린다. 9.30부터 늦은 전례.

과도한 세속적 소란없이 침착하게 양초를 구입하고 메모를 작성하고이 위대한 성사의 신비를 내부적으로 준비하려면 전례 시작 15-20 분 전에 성전에 가야합니다.

영유아와 1세~5~6세 어린이의 경우 예배 시작 후 40~45분 후에 영성체가 가능합니다. 예배는 1시간 30분에서 2시간 이내에 거행됩니다.

교회 상점에서 성찬식에 참여하기 위해 기록할 필요가 없습니다. 그러나 가정기도에서 반드시 규정된 기도 규칙을 읽어야 합니다(아래 참조).

다른 수수께끼 같은 질문은 신부와의 대화에서 해결할 수 있습니다.

전례의 정의

전례는 기독교의 주요 예배입니다. 전례에서 교회는 세상의 창조와 예수 그리스도를 통한 모든 사람의 구원에 대해 하느님께 감사하며 기도로 그분의 삶과 죽음과 부활을 기억하고 성령의 축성을 위해 빵과 포도주를 바칩니다. 빵과 포도주(천연 물질)는 우리 음식의 상징입니다. 음식이 없으면 사람은 죽습니다. 그러므로 교회는 전례에서 각 지체의 생명을 하느님께 바치며 감사하는 마음으로 성부께 바칩니다. 하나님은 하나님의 아들의 구원의 공적 덕분에 이 “피 없는 제사”를 받으시고 땅의 음식인 빵과 포도주를 신성한 음식, 우리의 것으로 변화시키셨습니다. 인간의 삶당신의 신성한 삶으로.

몸과 피에 참여함으로써 인간의 마음으로는 이해할 수 없는 교회 회원들이 그리스도와 연합합니다. 그것은 모두 영성체의 각 부분에 포함되어 있습니다. 영생에 들어가기 위해서는 그리스도의 거룩한 신비의 영성체가 필요합니다. 구주께서 친히 이에 대해 말씀하십니다. “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라...”(요한복음 6장 53-54절)

성 바오로에 따른 전체 전례 참회자 막심은 "인류 구원의 비밀 지침"입니다. 전례에서 선포된 말씀, 제대와 성전을 따라 이루어지는 사제직의 상징적 움직임, 영적으로 대표되는 객관적 행위에서 우리 구원의 역사는 창조로부터 그리스도의 초림을 통하여 재림 후 천국에 들어가는 기쁨. 전례의 상징주의는 연극적이지 않습니다. 그것은 전례가 끝날 때 영성체에서 일어나는 은총-자연적 그리스도와의 일치를 향한 진정한 운동입니다.

전례와 성찬은 서로 동일하지 않습니다. 한 사람이 전례가 끝날 때까지 달려가 서두르지 않고 고백을 하고 가장 높은 존경심을 얼굴에 그리며 생명의 잔으로 나아가는 것은 우울한 일입니다. 확실히 - 전례는 그리스도의 선물을 받아들이는 영성체로 끝납니다. 그러나 이러한 은사는 하느님과 그분의 백성 사이의 충만한 기도-성찬적 친교의 역동적 완성입니다. 그러므로 그리스도인은 예배의 처음부터 마지막 ​​감탄까지 충만한 전례에 참여해야 합니다.

전례에서 우리는 그리스도의 지상 생애 전체를 기억하고, 그분을 십자가에 못 박고, 고난을 받고 그분의 선물 안에서 다시 살아납니다. 예배가 끝날 무렵 우리는 이렇게 말하는 것 같습니다. 주님은 당신을 위한 십자가, 우리를 위한 영광, 당신을 위한 고통과 죽음, 부활과 우리를 위한 영성체의 기쁨입니다. 전례는 무엇입니까? 그 시작은 영원으로 거슬러 올라갑니다. 그 원형은 일치와 사랑 안에 있는 성 삼위일체 하나님의 생명입니다. 그렇기 때문에 전례를 신성한 것으로 부르고 "성부와 성자와 성령의 나라가 복이 있나니"라는 외침으로 시작합니다. 우리 교회의 전례는 천상의 상징과 형상으로 지상의 한계 안에서 주어진 삼위일체 자체의 전례입니다. 그것은 예수 그리스도의 삶과 죽음과 부활을 통해 친교를 통해 우리에게 주어진 하나님의 생명입니다.

영성체의 교리적 정의

성찬은 성찬이다여기서 믿는 그리스도인은 떡과 포도주로 가장하여 우리 주 예수 그리스도의 몸과 피를 참으로 영접합니다.

영성체 설립의 역사

성사주 예수 그리스도는 고난 전날에 사도들과 최후의 만찬에서 성찬을 제정하셨습니다. 그분은 떡을 가장 순결한 손에 쥐어 축복하시고 떼어 제자들에게 나누어 주셨습니다. “받아 먹으라 이것이 내 몸이니라”(마태복음 26:26). 그런 다음 포도주 잔을 가지사 축사하시고 제자들에게 주시며 이르시되 이것을 다 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 곧 신약의 내 피니 :27,28). 동시에 구주께서는 사도들에게, 그리고 사도들에게, 그리고 모든 신자들에게 명령을 주셨고, 신자들을 당신과 가장 가깝게 연결하기 위해 당신의 고난과 죽음과 부활을 기억하여 세상 끝날까지 이 성례전을 집행하십시오 . 그분은 "이를 행하여 나를 기념하라"고 말씀하셨습니다(눅 22:19).

삼위일체 왕국의 신비

사도적이고 교부적인 전통에 따르면, 교회는 거의 2천 년 동안 각 전례 중에 매번 신비하고 불가해하게 쇄신되는 오순절 사건에 자신을 드러내고 생활하며 구현합니다. 전 세계 교회에서 매일 거행되는 전례는 성령의 새로운 은사를 가진 오순절을 반복하거나 추가하는 것이 아니라 지상에서 은총으로 지속되는 성찬의 성취입니다. 지상의 첫 번째 사도와 마지막 전례 오순절은 칼케도니아 교의의 공식에 따라 서로 연결되어 있습니다.

성찬례의 은사는 신성하고 유일하고, 다르고, 예외적이며, 독창적이며, 절대적으로 본질적인 사본으로서 존재론적으로 대체할 수 없습니다. 자연에 두 그리스도가 있을 수 없는 것처럼 두 성체의 존재는 상상할 수 없습니다. 주님의 몸과 피는 전례 자체와 마찬가지로 참으로, 실존적으로 동일한 성격을 띠고 있으며, 사도들이 최후의 만찬 중에 나누었던 것과 같은 것입니다. 이 기적은 타락한 연역적 마음의 지배를 받지 않습니다. 그것의 철학적 분석은 불가능하다. 그것은 “푸른 풀 위” 공간에서만이 아니라 수십 세기로 계산된 시간 안에 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 오천 명을 먹인 기적과 비슷합니다(막 6:3~44).

먹은 오천 명마다 기적적으로자기 보충적인 떡과 생선을 사도들이 먹은 것과 같은 떡과 생선을 먹었습니다. 마찬가지로 우리 그리스도인들은 그리스도께서 제자들에게 가르치신 동일한 주님의 신비에 참여합니다. 그리고 그때와 지금 우리는 교회의 창시자이신 예수 그리스도의 손에서 "생명의 떡"을 받습니다. 이 신비는 영성체 전에 드리는 기도에서 확인됩니다. “하느님의 아들, 오늘 당신의 은밀한 만찬에 참여하십시오.”

그리스도의 살과 피로 하나님과 사람, 창조주와 피조물, 영원과 시간 사이의 장벽이 무너졌습니다. 그리스도의 살과 피는 우리의 지상 세계에 속해 있지만 변형되어 인간의 자율성의 교만과 하나님의 사랑에 대한 반역과 아무런 공통점이 없습니다. 그리스도의 지상 몸은 하느님의 어머니의 태중에 묶여 있었습니다. 그것은 태어날 때부터 창조된 세계에 속해 있었지만, 생명을 주시는 아버지의 사랑에 대한 무한한 감사의 온유한 표현으로서, 제물로서, 하느님과 불가분하게 연결되어 있었습니다.

빵과 포도주 - 지상의 천연 물질 - 교회는 그리스도의 육체의 삶의 방식에 따라 전례에서 하느님께 바칩니다. 교회는 빵과 포도주로 지구에서 가장 먼 별까지 온 우주를 이해하고 하느님께 돌려드립니다. 전례에서 그녀는 전 세계의 생명을 아버지의 사랑의 뜻에 맡기고 그리스도께서 실현하신 이 은총의 기회에 대해 아버지께 감사를 드립니다. 성찬의 떡과 포도주는 우리의 갈증과 배고픔을 달래기 위함이 아니라 이 땅에서의 자립적 생존을 위함이 아니라 우리가 하느님과 생명의 연결을 맺기 위해 주신 것입니다.

교회의 모든 구성원은 성자의 몸과 피와 성령의 은사를 통하여 성부의 생명과 연결되어 있습니다. 최후의 만찬에서 그리스도는 제자들에게 떡과 포도주를 당신의 몸과 피로 바꿀 수 있는 권리를 부여하지 않았고, 당신의 희생적 위업을 기념하기 위해 성체성사를 제정하지도 않았고, 교회가 당신의 사랑 안에 있음을 깨달았습니다. 그리스도께서는 최후의 만찬에서 친교의 성례전을 “세우셨”지만 교회와 분리되어 있는 것이 아니라 교회와 일치하여 세우셨습니다. 교회는 최후의 만찬입니다. 영성체는 해부학적 기적이나 물질적인 성지가 아니라 교회, 즉 그리스도와 그리스도인의 은총-자연적 일치의 성취입니다. 전례에서 교회는 영성체를 통해 수여되는 왕국의 성사로서 자신을 온전히 실현합니다.

수수께끼 같은 질문들

영성체를 준비하는 방법?

합당하게 참여하기를 원함 진심 어린 회개, 겸손, 경건한 삶을 개선하고 시작하려는 확고한 의도가 있어야 합니다.영성체를 준비하는 데 며칠이 걸립니다. 집에서 점점 더 열심히 기도하고 영성체 전날 저녁 예배에 참석하는 것입니다. 금식은 일반적으로기도와 결합됩니다 (1 ~ 3 일) - 패스트 푸드 금욕 : 고기, 우유, 버터, 계란 (엄격한 금식 및 생선 섭취) 및 일반적으로 먹고 마시는 절제. 당신은 당신의 죄에 대한 인식으로 가득 차 있어야하며 분노, 정죄 및 음란한 생각과 대화로부터 자신을 보호하고 유흥 장소 방문을 거부해야합니다. 영성체 전에 모든 사람과 화해하고 고백해야 합니다.

영성체를 준비하기 위해 어떤 기도를 사용해야 합니까?

영성체를 위해 기도하는 마음으로 준비하기 위해 정교회 기도서에 특별한 규칙이 있습니다. 그것은 일반적으로 전날 밤에 4개의 정경을 읽는 것으로 구성됩니다.

1. 주 예수 그리스도께 대한 회개의 정경,
2. 가장 거룩한 오토 코스에게기도하는 캐논,
3. 수호 천사에게 캐논,
4. 성만찬의 후속 조치에서 캐논.

영성체에 접근하는 방법?

"우리 아버지"를 노래한 후에는 제단 계단에 접근하여 성작이 제거될 때까지 기다려야 합니다. 성배에 접근하면 팔을 가슴에 십자형으로 접어야합니다.

얼마나 자주 영성체를 해야 합니까?

영성체의 빈도는 영적 아버지와 조정되어야 합니다. 모든 사제들은 다르게 축복합니다. 일부 현대 목회자들은 자신의 삶을 교회에 다니고자 하는 사람들에게 한 달에 한두 번 영성체를 할 것을 권장합니다. 다른 사제들도 더 자주 영성체를 축복합니다. 일반적으로 그들은 교회 연도의 네 번 다일 금식, 열두째 날, 대축일 및 성전 축일, 자신의 이름 날과 출생일, 배우자-결혼식 날에 고백하고 영성체를 받습니다. 특정 양적 규범을 위해 "틱"을 위해 친교를받는 것은 불가능합니다. 영성체는 정교회 신자에게 마음의 필요가 되어야 합니다.

임산부가 영성체를 할 수 있습니까?

우리의 능력 안에서 고백과 기도로 영성체를 준비하면서 그리스도의 신비를 영성체하는 것이 필요하고 가능한 한 자주 해야 합니다. 교회는 임산부의 금식을 면제합니다.

할 수있다 정통 기독교인다른 비정통 교회에서 성찬식을 합니까?

아니요, 정교회에서만.

아무 날이나 성찬식을 할 수 있습니까?

대 사순절을 제외하고 교회에서는 매일 신자들의 영성체가 이루어지며, 그 기간에는 수, 금, 토, 일요일에만 영성체가 가능합니다.

주중에 언제 성찬식을 할 수 있습니까? 훌륭한 게시물?

대 사순절 기간 동안 성인들은 수요일, 금요일, 토요일, 일요일에 영성체를 할 수 있습니다. 어린 아이들 - 토요일과 일요일.

같은 날 여러 번 영성체를 할 수 있습니까?

아무도 같은 날에 두 번 영성체를 해서는 안 됩니다. 성찬을 여러 성작에서 가르친다면 한 성작에서만 받을 수 있습니다.

고해성사 후에 영성체를 할 수 있습니까?

Unction은 Confession을 취소하지 않습니다. Unction에서는 모든 죄가 용서되는 것이 아니라 잊혀지고 의식이 없는 죄만 용서됩니다.

집에서 아픈 사람에게 영성체를 가져오는 방법은 무엇입니까?

환자의 친척은 영성체 시간과 이 성사를 위해 환자를 준비시키기 위한 조치에 대해 사제와 먼저 동의해야 합니다.

한 살짜리 아이에게 친교를 나누는 방법?

아이가 전체 예배를 위해 조용히 성전에 머무를 수 없다면 전례가 끝날 때까지 - "우리 아버지"기도를 시작한 다음 영성체를 할 수 있습니다.

7세 미만의 어린이는 영성체 전에 식사를 할 수 있습니까? 병자가 공복이 아닐 때 영성체를 할 수 있습니까?

예외적인 경우에만 공복에 영성체하는 것이 허용됩니다. 이 문제는 신부님과 개별적으로 협의하여 해결합니다. 7세 미만의 유아는 공복 상태가 아닌 경우 영성체를 할 수 있습니다. 어린 시절부터 영성체 전에 음식과 음료를 삼가도록 가르쳐야 합니다.

참석하지 않은 경우 성찬식을 할 수 있습니까? 철야 철야? 금식했지만 규칙을 읽지 않았거나 끝까지 읽지 않은 경우 영성체를 할 수 있습니까?

이와 유사한 문제는 사제와 개별적으로 해결됩니다. 철야철회 불참 또는 불성실 사유가 있는 경우 기도 규칙예의를 지키면 사제는 영성체를 허락할 수 있습니다. 중요한 것은 낭독하는 기도의 횟수가 아니라 마음의 성품, 산 믿음, 죄 회개, 삶을 바로잡으려는 의지입니다.

우리는 자주 교제할 가치가 있는 죄인입니까?

“건강한 자에게는 의사가 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라”(눅 5:31). 그리스도의 거룩한 신비의 영성체에 합당한 사람은 세상에 단 한 사람도 없으며, 영성체를 하는 것은 오직 하느님의 특별한 자비를 통해서입니다. 이 구원의 근원이 누구보다 더 필요한 사람은 죄인, 합당하지 않은 사람, 약한 사람입니다. 진심으로 회개하면 하나님은 사람의 죄를 용서하고 영성체는 점차적으로 그의 결점을 교정합니다. 얼마나 자주 영성체를 할 것인지 결정하는 기준은 영혼의 준비 정도, 주님에 대한 사랑, 회개의 힘입니다. 따라서 교회는 이 문제를 사제와 고해 사제에게 맡겨 결정합니다.

영성체 후에 차가움을 느낀다면, 영성체를 합당하지 않게 받은 것입니까?

영성체에서 정신-정서적 위안을 구하는 사람들 사이에서 냉기가 발생하며, 자신을 합당하지 않다고 여기는 사람은 은총이 그에게 남아 있습니다. 그러나 영성체 후에 영혼에 평화와 기쁨이 없을 때 우리는 이것을 깊은 겸손과 죄에 대한 통회의 기회로 보아야 합니다. 절망하고 슬퍼할 가치가 없습니다. 성찬에 대해 이기적인 태도를 취해서는 안 됩니다. 또한 성사는 항상 감정에 반영되는 것이 아니라 은밀히 행동하여 사람이 사랑의 자유로운 공적을 나타낼 수 있습니다.

영성체 후 십자가에 입을 수 있습니까?

전례 후에 모든 숭배자들은 십자가를 숭상합니다. 영성체를 한 사람과 그렇지 않은 사람 모두.

영성체 후 성상과 사제의 손에 키스하는 것이 가능합니까? 절하다?

영성체 후 술을 마시기 전에는 성상과 사제의 손에 입 맞추는 것을 삼가야 하지만, 영성체를 하는 사람들은 그날 성상이나 사제의 손에 입맞추거나 땅에 엎드려 절하지 말라는 규칙은 없습니다. 모든 악에서 혀와 생각과 마음을 지키는 것이 중요합니다.

주현절 물을 아르토스(또는 안티도론)로 마심으로써 영성체를 대체할 수 있습니까?

이것은 성찬식을 대체 할 가능성에 대한 잘못된 의견입니다. 주현절 물 artos (또는 antidoron)와 함께 아마도 거룩한 신비의 영성체에 대한 규범 적 또는 기타 장애물이있는 사람들이 사용할 수 있기 때문일 것입니다. 세례수안티도론으로. 그러나 이는 동등한 대체품으로 이해될 수 없습니다. 친교는 그 무엇으로도 대체될 수 없습니다.

14세 미만의 어린이가 고해성사 없이 영성체를 할 수 있습니까?

고해성사 없이는 7세 미만의 어린이만 영성체를 할 수 있습니다. 7세부터 어린이들은 고해성사 후에만 영성체를 받습니다.

성찬식은 유료인가요?

아니요, 모든 교회에서 성찬식은 항상 무료로 거행됩니다.

누구나 한 스푼으로 통하는, 아플 수 있습니까?

타고난 낙담은 믿음으로만 싸울 수 있습니다. 성배를 통해 감염되는 사례는 단 한 건도 없었습니다. 사람들이 병원 교회에서 영성체를 해도 아무도 아프지 않습니다. 신자의 영성체 후 남은 성은은 사제나 부제가 같은 컵과 숟가락으로 사용하지만 전염병이 발생해도 아프지 않습니다. 이것은 무엇보다도 영혼과 몸의 치유를 위해 주어진 교회의 가장 큰 성사이며 주님은 그리스도인의 믿음을 부끄럽게 하지 않으십니다.

전례("예배", "공동 대의"로 번역됨)는 성체성사(준비)가 거행되는 주요 기독교 예배입니다. 전례는 그리스어로 공동 작업을 의미합니다. 신자들은 “한 입과 한 마음”으로 하나님께 영광을 돌리고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 성전에 모입니다. , 완전히 공복 상태로 교회에 나오십시오. 즉, 예배 전 00-00시 이후에는 아무것도 먹거나 마시지 마십시오).
전례 간단한 말로. 예배는 교회에서 가장 중요한 예배입니다. 이것은 교회에서 성찬을 취할 수 있는 성스러운 행위(예배)입니다.

정교회에서 미사란 무엇인가?

전례는 보통 새벽부터 정오까지, 즉 저녁 식사 전 시간에 거행되어야 하기 때문에 미사라고 부르기도 합니다.

교회에서 전례는 언제, 몇 시에, 몇 시에 거행됩니까?

큰 교회와 수도원에서는 전례를 매일 거행할 수 있습니다. 소규모 교회에서는 일반적으로 전례가 주일에 거행됩니다.
전례 시작은 8-30시 전후인데 교회마다 다릅니다. 서비스 기간 1.5-2시간.

전례는 왜 성전에서 거행(필요)합니까? Liturgy은 무슨 뜻인가요?

이 거룩한 성사는 예수 그리스도께서 고난을 받으시기 전에 사도들과 최후의 만찬을 하실 때 제정하신 것입니다. 그분은 가장 순결한 손에 떡을 가져다가 축복하시고 떼어 제자들에게 나누어 주셨습니다. “받아 먹으라 이것이 내 몸이니라. “또 포도주를 가지사 축복하시고 제자들에게 주시며 가라사대 이것을 다 마시라 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 곧 신약의 내 피니라” (마태복음 26:26-28). 그런 다음 구주께서는 사도들과 그들의 몸으로 모든 신자들에게 당신의 고난과 죽음과 부활을 기억하여 세상 끝날까지 이 성사를 거행하라는 계명을 주셨습니다. 그분은 "이를 행하여 나를 기념하라"고 말씀하셨습니다(눅 22:19).

전례의 의미와 상징적 행위는 무엇입니까? 전례는 무엇입니까?

전례는 예수 그리스도의 탄생부터 승천까지의 지상 생활을 기념하는 반면, 성찬례 자체는 그리스도의 지상 생활을 표현합니다.

전례 순서:

1. 프로스코미디어.

첫째, 영성체에 필요한 모든 것이 준비되었습니다 - Proskomidi (번역 - 헌금). Proskomedia Liturgy의 첫 번째 부분은 베들레헴에서 그리스도의 탄생입니다. Proskomedia에서 사용하는 빵은 "제물"을 의미하는 prosphora라고합니다.
Proskomedia 동안 사제는 우리의 예물(prosphora)을 준비합니다. 5개는 Proskomidia에 사용됩니다. 서비스 제안(예수 그리스도께서 떡 다섯 개로 5000명 이상을 먹이신 것을 기념하여) 교인들이 주문한 전도서. 친교를 위해 하나의 프로포라(어린양)가 사용되며, 그 크기는 성찬자의 수와 일치해야 합니다. 프로스코미디아는 제단이 닫힌 상태에서 제단에서 낮은 음으로 사제가 수행합니다. 이때 제3시와 제6시를 성무일도서(전례서)에 따라 낭독한다.

성찬례(영성체)를 위해 포도주와 빵(prosphora)이 준비되고 산 자와 죽은 자의 영혼을 기리는 Proskomidia에서 사제는 proskomidia에서 입자를 제거합니다.

예배가 끝날 때 이 입자들은 "오 주님, 당신 성인들의 기도로 당신의 성혈에 의해 기억된 모든 사람들의 죄를 씻어 주십시오."라는 기도와 함께 피의 잔에 잠깁니다. Proskomedia에서 산 자와 죽은 자의 추모는 가장 효과적인 기도. Proskomidia는 제단에서 성직자들에 의해 수행되며 일반적으로 이 시간에 성전에서 시간을 읽습니다. (사제가 당신을 위한 기도문을 읽을 수 있도록 사랑하는 사람, 전례 전에 "for proskomedia"라는 문구가 포함된 메모를 양초 가게에 제출해야 합니다.)

2. 전례의 두 번째 부분은 예비 신자의 전례입니다.

예비 신자의 전례(예배는 성세례를 받을 준비를 하는 사람들) 동안 우리는 하나님의 계명에 따라 사는 방법을 배웁니다. 그것은 사제나 집사가 낭독하는 Great Litany(공동 강화 기도)로 시작됩니다. 짧은 기도평화의 때, 건강, 조국, 사랑하는 사람, 교회, 축복사, 여행자, 감옥에 있거나 곤경에 처한 사람에 대해. 각 청원 후에 합창단은 "주님 자비를 베푸소서"라고 노래합니다.

일련의 기도문을 읽은 후 사제는 북문을 통해 복음을 제단에서 엄숙히 꺼내고 왕실 문을 통해 엄숙하게 제단으로 가져옵니다. (복음을 가진 성직자의 행진을 작은 입구라고 하며, 신자들에게 예수 그리스도의 설교를 위한 첫 번째 출구를 상기시킨다).

노래가 끝나면 제대에 복음을 전하는 부제와 사제가 강단(이코노스타시스 앞)으로 간다. 사제의 축복을받은 집사는 왕실 문에 멈추고 복음을 들고 "지혜, 용서하십시오"라고 선포합니다. 주의를 기울여 (용서 - 직접 의미).
사도와 복음을 읽습니다. 복음을 읽을 때 신자들은 머리를 숙이고 서서 경건한 마음으로 거룩한 복음을 듣는다.
그런 다음, 다음 기도문을 읽은 후 예비 신자는 성전을 떠나도록 초대됩니다(신입생은 외출).

3. 세 번째 부분은 신자들의 전례입니다.

그룹 찬가가 열리기 전에 로얄 도어그리고 집사는 향을 피운다. "이제 모든 세속적 염려를 벗어 버리자 ..."라는 말이 성취 된 후, 사제는 제단의 북쪽 문에서 빵과 포도주와 같은 거룩한 선물을 엄숙하게 꺼냅니다. 그는 왕실 문에서 멈춰 우리가 특별히 기억하는 모든 사람들을 위해 기도하고 왕실 문을 통해 제단으로 돌아와서 성스러운 선물을 보좌에 둡니다. (제단에서 보좌로 선물을 옮기는 것을 대입구라고 하며 십자가에서 고통과 죽음을 없애기 위한 예수 그리스도의 엄숙한 행렬을 표시합니다.)
"그룹"이 끝나면 청원 호칭이 울리고 주요기도 중 하나 인 "신앙의 상징"이 노래되며 모든 교인이 성가와 함께 수행됩니다.

그런 다음 일련의 기도 후에 전례의 절정이 됩니다. 성찬례의 거룩한 신비가 거행됩니다. 즉 빵과 포도주가 우리 주 예수 그리스도의 참 몸과 참 피로 변하는 것입니다.

그런 다음 "Theotokos에 대한 찬양의 노래"와 청원 호칭이 들립니다. 가장 중요한 것 - "주기도문"(우리 아버지 ...) -은 모든 신자가 수행합니다. "주기도문"이 끝나면 영성체 시를 부른다. 로얄 도어가 열립니다. 사제는 거룩한 선물이 담긴 잔을 꺼내고(일부 교회에서는 성찬과 함께 잔을 꺼낼 때 무릎을 꿇는 것이 관례입니다) “하느님을 두려워하고 믿음을 가지고 오십시오!”라고 말합니다.

신자들의 교제가 시작됩니다.
성찬 중에 무엇을 해야 합니까?

성찬식을 하는 사람들은 가슴에 손을 얹고 바로 왼쪽 위에 놓습니다. 먼저 어린이들이 영성체를 하고, 그 다음에는 남자들이, 그 다음에는 여자들이 영성체를 받습니다. 사발을 들고 사제에게 다가가 이름을 말하고 입을 엽니다. 당신의 입에 포도주에 한 조각의 프로스포라를 넣었습니다. 사제의 손에 컵에 키스해야합니다. 그런 다음 성찬을 먹고 식탁으로 가서 거기에 있는 프로포라 조각을 가져다가 먹고 마셔야 합니다. 모든 성사가 몸 안으로 들어가고 입천장이나 치아에 남아 있지 않도록 압수하고 마셔야합니다.

영성체가 끝날 때 성가는 감사의 찬송을 부릅니다. "우리 입술이 가득 차게하십시오 ..."와 시편 33. 그런 다음 사제는 해고 (즉, 전례의 끝)를 선언합니다. "만년"이라는 소리가 들리고 교인들은 십자가에 입맞춤합니다.

나는 성찬 후에 “추수 감사절 기도”를 읽어야 한다는 사실에 주의를 기울입니다.

성 의로운 요한(크론슈타트): “...우리 안에 생명의 근원이신 예수 그리스도 없이는 참된 생명이 없습니다. 전례는 주님 자신이 그 안에 계시기 때문에 참된 생명의 보고인 보고입니다. 생명의 주인은 자신을 믿는 자들에게 음식과 음료로 자신을 주시고 당신의 영성체들에게 풍성하게 생명을 주십니다... 우리의 신성한 전례, 특히 성찬례는 우리에 대한 하느님 사랑의 가장 위대하고 끊임없는 계시입니다. .”

그림은 전례 중에 예수 그리스도의 형상과 아이콘에서 나오는 빛을 보여주는 사진을 보여줍니다.

영성체 후에 할 수 없는 것은 무엇입니까?

- 영성체 후 아이콘 앞에 무릎을 꿇을 수 없습니다.
- 담배를 피우거나 맹세할 수는 없지만 기독교인처럼 행동해야 합니다.

공적 예배 또는 사람들이 말하듯이, 교회 서비스- 이것은 우리 성전이 의도한 주된 것입니다. 정교회는 매일 저녁, 아침, 오후 예배를 교회에서 거행합니다. 이러한 각각의 신성한 봉사는 차례로 세 가지 유형의 신성한 봉사로 구성되며, 매일의 신성한 봉사에서 집합적으로 결합됩니다.

저녁 - 9시부터, 저녁 예배와 경배;

아침 - 자정 사무실, Matins 및 첫 번째 시간에서;

낮 - 3시, 6시 및 신성한 전례에서.

따라서 전체 일일 서클은 9개의 서비스로 구성됩니다.

정교회 예배에서는 구약 시대의 예배에서 많은 것을 차용합니다. 예를 들어, 새로운 날의 시작은 자정이 아니라 저녁 6시로 간주됩니다. 그래서 매일 주기의 첫 번째 예배가 저녁 예배입니다.

저녁 예배에서 교회는 주요 사건을 기억합니다 신성한 역사 구약 성서: 하나님에 의한 세상의 창조, 조상들의 타락, 모세의 율법과 선지자의 사역에 대하여. 그리스도인들은 그들이 살아온 날에 대해 주님께 감사합니다.

저녁 예배 후에는 교회 규칙에 따라 Compline을 섬겨야 합니다. 어떤 의미에서 이것은 그리스도께서 지옥에 내려가시고 의인을 마귀의 권세에서 해방시키는 것을 기억하는 미래를 위한 공개 기도입니다.

자정에는 데일리 서클의 세 번째 서비스인 자정 사무실을 수행할 예정입니다. 이 예배는 그리스도인들에게 구주의 재림과 최후의 심판을 상기시키기 위해 마련되었습니다.

일출 전에 Matins가 제공됩니다. 이는 가장 긴 서비스 중 하나입니다. 이 책은 구주의 지상 생활에서 일어난 사건에 헌정되었으며 회개와 감사의 기도를 많이 담고 있습니다.

아침 7시경에 그들은 첫 번째 시간을 만듭니다. 이것은 정교회가 대제사장 가야바의 재판에서 예수 그리스도의 체류를 기억하는 짧은 예배의 이름입니다.

제 3시(아침 9시)는 성령이 사도들에게 강림하신 시온방과 구세주가 사형을 선고받은 빌라도의 관정에서 일어난 사건을 기념하는 시간입니다.

제6시(정오)는 주님이 십자가에 못 박히신 시간이고, 제9시(오후 3시)는 주님의 십자가의 시간이다. 십자가의 죽음. 이 이벤트는 위의 서비스 전용입니다.

일종의 일상 순환의 중심인 정교회의 주요 예배는 신성한 전례입니다. 다른 예식과 달리 전례는 구세주의 지상 생애 전체인 하느님을 기억할 기회를 제공할 뿐만 아니라 최후의 만찬 중에 주님께서 친히 세우신 친교의 성사 안에서 그분과 실제로 일치하는 기회를 제공합니다. 시간상 전례는 정오 이전인 6시에서 9시 사이, 저녁식사 전 시간에 거행해야 하므로 미사라고도 합니다.

현대 전례 관행은 헌장의 규정에 자체적인 변화를 가져왔습니다. 따라서 본당 교회에서 Compline은 대 사순절과 자정에만 거행됩니다. 일년에 한 번 부활절 전날입니다. 9시도 극히 드물게 제공됩니다. 일일 주기의 나머지 6개 서비스는 3개 서비스의 2개 그룹으로 결합됩니다.

저녁에는 저녁기도, 성찬, 제1시가 차례로 진행된다. 일요일 이브와 공휴일이러한 예배는 철야 철야라고 하는 하나의 신성한 예배로 결합됩니다. 고대에 그리스도인들은 새벽까지 기도하는 경우가 많았습니다. 즉, 밤새 깨어 있었습니다. 현대의 철야 철야는 본당에서 2-4시간, 수도원에서 3-6시간 지속됩니다.

아침에는 3시, 6시, 신성한 전례가 차례로 봉헌됩니다. 일요일과 공휴일에 큰 본당이 있는 교회에는 이른 예배와 늦은 예배가 있습니다. 둘 다 독서 시간이 선행됩니다.

전례를 하지 않는 날(예: 성주간 금요일)에는 짧은 그림 순서로 전례를 진행합니다. 이 신성한 봉사는 전례의 일부 성가로 구성되며 말하자면 그것을 "묘사"합니다. 그러나 순수예술은 독립된 서비스의 지위를 갖고 있지 않다.

신성한 서비스에는 또한 모든 성사, 의식, 성전에서 무신론자 낭독, 아침 공동 낭독이 포함됩니다. 저녁기도, 성찬식을 위해 다스렸습니다.

가장 중요한 예배는 신성한 전례입니다. 그 위에서 빵과 포도주를 주님의 몸과 피로 변화시키고 신자들의 영성체로 바꾸는 대성사가 거행됩니다. 전례는 그리스어로 공동 작업을 의미합니다. 신자들은 “한 입과 한 마음”으로 하나님께 영광을 돌리고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 성전에 모입니다. 그리하여 그들은 구세주의 배반과 십자가의 고난 전날 최후의 만찬을 위해 모인 거룩한 사도들과 주님 자신의 본을 따르고, 그들이 그들에게 주신 떡을 경건하게 먹고 잔을 마신 것입니다. “이는 내 몸…” 그리고 “이것은 내 피…

신성한 전례

그리스도께서는 당신의 사도들에게 이 성례전을 집전하라고 명하셨고, 사도들은 그들의 후계자들인 감독과 사제, 사제들에게 이것을 가르쳤습니다. 이 추수 감사절의 원래 이름은 성찬례(그리스어)입니다. 성찬례가 거행되는 공적 예배를 전례라고 합니다(그리스어 litos-공공 및 에르곤-봉사, 사업). 전례는 보통 새벽부터 정오까지, 즉 저녁 식사 전 시간에 거행되어야 하기 때문에 미사라고 부르기도 합니다.

전례의 순서는 먼저 성사를 위한 대상(예물)을 준비하고, 신자가 성찬을 준비하고, 마지막으로 성사 자체와 신자들의 영성체를 거행하는 순서로 진행된다. 라고 하는 세 부분으로 나뉩니다.

• 프로스코미디어
• 예비신자의 전례
• 신자들의 전례.

프로스코미디어

헬라어 프로스코미디아(proskomidia)는 제물을 의미합니다. 이것은 최초의 그리스도인들이 빵, 포도주, 그리고 예배에 필요한 모든 것을 가져오는 관습을 기념하는 전례의 첫 부분의 이름입니다. 따라서 전례를 거행하는 데 사용되는 빵 자체를 프로스포라, 즉 제물이라고 합니다.

Prosphora는 원형이어야하며 그리스도의 두 본성, 즉 신성과 인간의 이미지로 두 부분으로 구성됩니다. Prosphora는 소금을 제외한 어떠한 첨가물도 넣지 않고 발효된 밀 빵으로 구워집니다.

Prosphora의 상단과 모서리에는 구세주의 이름의 첫 글자인 "IC XC"와 그리스어 "NI KA"가 함께 새겨져 있습니다. 이는 함께 예수 그리스도의 승리를 의미합니다. 성찬을 집행하기 위해 첨가물이 없는 순수한 적포도주를 사용합니다. 포도주에 물을 섞은 것은 십자가에 달리신 구주의 상처에서 피와 물을 쏟으신 것을 기념하기 위함입니다. 프로스코메디아의 경우, 그리스도께서 떡 다섯 개로 오천 명을 먹이신 것을 기념하기 위해 다섯 프로스포라를 사용하지만, 영성체를 위해 준비된 프로스포라는 이 다섯 개 중 하나입니다. 왜냐하면 그리스도는 구세주이시며 하나님이 한 분이시기 때문입니다. 사제와 부제는 닫힌 왕궁 앞에서 입성기도를 하고 제단에 성복을 입은 후 제단에 다가간다. 사제는 첫 번째(어린 양) 프로스포라를 가져다가 그 위에 십자가 형상을 세 번 복제하며 "주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도를 기억합니다"라고 말합니다. 이 프로포라에서 사제는 정육면체 모양으로 가운데를 잘라냅니다. 프로스포라의 이 입방체 부분을 어린 양이라고 합니다. 그녀는 디스크에 배치됩니다. 그런 다음 제사장은 어린 양의 아래쪽에 십자가를 만들어 그것을 찔렀습니다. 오른쪽복사.

그런 다음 물과 섞은 포도주를 그릇에 붓습니다.

두 번째 prosphora는 신의 어머니라고 불리며, 신의 어머니를 기리기 위해 입자가 제거됩니다. 세 번째는 세례 요한, 선지자, 사도, 성도, 순교자, 목사, 용병, 요아킴과 안나를 기리기 위해 아홉 개의 입자가 꺼내기 때문에 구배라고합니다 - 하나님의 어머니와 성도의 부모 성전, 낮 성도, 또한 전례를 거행하는 성자의 이름을 기리기 위해.

네 번째와 다섯 번째 프로포라에서 입자는 산 자와 죽은 자를 위해 꺼집니다.

Proskomedia에서 입자는 또한 친척과 친구들의 안식과 건강을 위해 신자들이 제공하는 prosphora에서 제거됩니다.

이 모든 입자는 어린 양 옆에 있는 디스크에 특별한 순서로 배치됩니다. 전례 거행을 위한 모든 준비를 마친 사제는 원반 위에 별표를 붙이고 두 개의 작은 덮개로 성작과 성작을 덮은 다음 모두 함께 공기라고 하는 큰 덮개로 덮고 분향합니다. 주님께 축복을 구하는 헌물은 이 선물을 가져온 사람들과 그 선물을 받은 사람들을 기억하십시오. 사원의 프로스코미디아 동안 3시간과 6시간을 읽습니다.

예비신자의 전례

전례의 두 번째 부분은 “예비교도” 전례라고 합니다. 전례가 거행되는 동안 세례 받은 사람뿐 아니라 이 성사를 받을 준비를 하는 사람, 즉 “신입생”도 참석할 수 있기 때문입니다.

사제의 축복을 받은 부제는 제대에서 강단으로 나와 큰 소리로 외친다.

사제는 첫 번째 외침으로 삼위일체를 찬양합니다. “찬송하리로다 아버지와 아들과 성령의 나라가 이제와 세세토록 세세토록 있도다.” 성가는 "아멘"을 부르고 집사는 대호교를 선언합니다.

합창단은 후렴, 즉 좌우 합창단이 교대로 부르도록 되어 있는 시편을 노래한다.

당신을 축복합니다, 주님
내 영혼아 여호와와 내 모든 속사람이여 그의 거룩한 이름을 송축하라. 내 영혼이여, 주님을 축복하소서
그리고 그의 모든 상을 잊지 말라.
네 생명을 썩지 아니함에서 건지시며 긍휼과 은총으로 관을 씌우시며 좋은 것으로 네 소원을 이루게 하시리니 네 젊음이 독수리 같이 새롭게 되리라 자비로우시며 자비로우신 주님. 오래 참으시고 자비로우십니다. 오 내 영혼아, 여호와와 내 모든 내 이름, 그의 거룩한 이름을 송축하라. 주님을 찬미받으소서

그리고 "내 영혼이여, 주님을 찬양합니다..."
내 영혼이여, 주님을 찬양합니다. 내가 내 뱃속에서 여호와를 찬양하며 내가 있을 때에 내 하나님께 노래하리로다.
방백들과 인생들을 의지하지 말라 그들에게는 구원이 없느니라 그의 영이 나가서 고국으로 돌아가고 그 날에 그의 모든 생각이 소멸하리라. 그를 돕는 야곱의 하나님을 찬송하리로다 그의 소망은 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 만물을 지으신 그의 하나님 여호와께 있도다 영원히 진리를 지키시며 화를 내는 자를 심판하시며 굶주린 자에게 양식을 주시며 주님은 속박된 것을 결정하실 것입니다. 주님은 눈먼 사람을 지혜롭게 하십니다. 여호와께서 억눌린 자를 일으키시며 주님은 의인을 사랑하십니다.
여호와께서 나그네를 지키시며 고아와 과부를 받아 주실 것이요 죄인의 길은 파멸하리라

두 번째 후렴이 끝나면 "독생자 ..."라는 노래가 나옵니다. 이 노래에는 예수 그리스도에 관한 교회의 전체 가르침이 들어 있습니다.

독생자와 하나님의 말씀, 그는 썩지 아니하고 성육신을 위하여 우리의 구원을 정하심
하느님의 거룩하신 어머니와 영원히 동정되신 동정 마리아에게서, 우리를 위하여 십자가에 못 박히시고 성육신하시고 죽음에 짓밟히신 그리스도 하느님, 성삼위의 하나이시며 성부와 성령께 영광을 받으시며,
우리를 구해줘.

러시아어로 "하나님의 거룩한 어머니와 영원한 동정 마리아에게서 우리의 구원을 위해 고안하신 독생자와 하나님의 말씀, 우리를 구하십시오. 변경되지 아니하시고 십자가에 못 박히시고 죽으심으로 말미암아 곧게 되신 그리스도 하나님 곧 거룩하신 위격의 삼위일체이신 하나님이 성부와 성령과 함께 영광을 받으셨느니라” 작은 호칭 후에 합창단은 세 번째 후렴, 즉 복음 "팔복"을 노래합니다. 작은 입구를 위해 로얄 문이 열립니다.

주님, 주님의 나라에 임하실 때 주님의 나라에 있는 우리를 기억해 주십시오.
심령이 가난한 자는 복이 있나니 그들이 천국임이요.
우는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요
온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요
의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부를 것임이요.
긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 그들이 긍휼히 여김을 받을 것임이요
마음이 청결한 자는 복이 있나니 저희가 하나님을 볼 것임이요
화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요
의를 위한 축복받은 유배자들이여, 그들이 천국이기 때문입니다.
그들이 나를 위하여 너를 비방하고 너를 비방하며 너를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 네게 복이 있도다
기뻐하고 즐거워하라 하늘에 너희 상이 많음이라

노래가 끝나면 제대에서 복음을 전하는 부제와 함께 사제가 강단으로 갑니다. 사제의 축복을받은 집사는 왕실 문에 멈추고 복음을 들고 "지혜, 용서하십시오"라고 선포합니다. 주의를 기울여 (용서 - 직접 의미).

복음이 있는 성직자의 제단 입구는 나중에 신자들의 전례에서 열리는 대 입구와 대조적으로 작은 입구라고 합니다. 작은 입구는 신자들에게 예수 그리스도의 설교에서 첫 등장을 상기시킵니다. 합창단은 “오라, 우리가 그리스도께 경배하고 엎드리자. 하나님의 아들이시여, 죽은 자 가운데서 부활하신 우리를 구원하소서, 알렐루야를 찬송하여라. 그 후, troparion(일요일, 공휴일 또는 성인) 및 기타 찬송가를 부릅니다. 그런 다음 Trisagion이 노래됩니다. 거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서(세 번).

사도와 복음을 읽습니다. 복음을 읽을 때 신자들은 머리를 숙이고 서서 경건한 마음으로 거룩한 복음을 듣는다.

복음 낭독 후 신자들의 교회에서 기도하는 사람들의 친척과 친구들은 메모로 죽은 자를 추모합니다.

그 다음에는 예비 신자들의 호칭이 이어집니다. 예비 신도들의 전례는 “공지, 나오십시오”라는 말로 끝납니다.

신자의 전례

이것은 전례의 세 번째 부분의 이름입니다. 신자, 즉 세례를 받고 사제나 주교의 금지령을 받지 않은 사람들만이 참석할 수 있습니다. 신자들 전례에서:

1) 예물이 제단에서 보좌로 옮겨집니다.
2) 신자들은 은사를 봉헌하기 위해 준비한다.
3) 은사를 봉헌한다.
4) 신자들은 영성체를 준비하고 영성체를 한다.
5) 그런 다음 영성체와 해임에 대한 감사가 이루어집니다.

두 번의 짧은 호칭을 발음한 후 케루빔 찬가를 부른다. “그룹들이 은밀히 삼위일체 생명을 주는 삼위일체에 대한 Trisagion Hymn을 만들고 노래하지만, 이제 모든 세속적 근심을 내려놓자. 만유의 왕, 천부적인 천부적인 친미를 키우는 것 같다. 알렐루야 알렐루야 알렐루야". 러시아어로 "우리는 그룹을 신비롭게 묘사하고 생명을주는 삼위 일체에 대한 3 개의 찬가를 부르며 이제 보이지 않는 만유의 왕을 영화 롭게하기 위해 모든 세속적 인 일을 떠날 것입니다. 천사의 계급엄숙히 영광을 돌립니다. 할렐루야."

그룹 찬송이 시작되기 전에 왕실 문이 열리고 집사가 향을 냅니다. 이때 사제는 주님께서 자신의 영혼과 마음을 깨끗하게 하시고 성사를 집전하시기를 은밀히 기도합니다. 그런 다음 사제는 손을 들고 낮은 음으로 그룹 찬송의 첫 부분을 세 번 말하고 집사도 낮은 음으로 끝냅니다. 두 사람은 준비된 선물을 왕좌에 옮기기 위해 제단으로 갑니다. 집사는 왼쪽 어깨에 공기가 있고 두 손으로 성막을 들고 머리에 얹습니다. 사제는 그 앞에서 성배를 운반합니다. 그들은 북쪽 문을 통해 제단을 나와 강단에 들른 다음 신자들과 마주하며 총대주교와 주교, 모든 정교회 신자들을 위한 기도를 합니다.

집사: 우리의 위대한 주님이자 아버지인 Alexy, 모스크바와 러시아 전체의 총대주교, 그리고 우리 주님 가장 존경하는 주교(교구장 주교의 강의 이름) 대주교(또는: 대주교, 또는: 주교)(교구장 주교의 직함) ), 주 하느님께서 당신의 왕국에서 지금과 영원토록, 영원무궁토록 기억하시기를 빕니다.

사제: 주 하느님께서 당신의 왕국에 있는 모든 정교회 신자들을 항상, 지금과, 영원히, 영원히 기억하시기를 빕니다.

그런 다음 사제와 부제는 왕실 문을 통해 제단으로 들어갑니다. 대입구는 이렇게 되어 있습니다.

가져온 선물을 왕좌에 놓고 공기로 덮고(큰 덮개), 왕실 문을 닫고 베일을 벗깁니다. 챈터는 케루빔 찬가를 완성합니다. 제단에서 보좌로 선물을 옮기는 동안 신자들은 주님이 십자가에서 어떻게 자발적으로 고통과 죽음을 당했는지 기억합니다. 그들은 머리를 숙이고 서서 자신과 사랑하는 사람들을 위해 구주께 기도합니다.

대입당 후, 부제는 청원의 호칭을 선포하고, 사제는 참석한 사람들을 "모두에게 평화"라는 말로 축복합니다. 그런 다음 "서로 사랑하여 한 마음으로 고백합시다"라고 외치며 합창단은 "성부와 성자와 성령, 동일체와 불가분의 삼위일체"라고 계속 외칩니다.

그 다음에는 일반적으로 성전 전체에서 신경을 노래합니다. 교회를 대신하여 그것은 우리 신앙의 전체 본질을 간략하게 표현하므로 공동의 사랑과 만장일치로 선언되어야 합니다.

믿음의 상징

나는 한 분 하나님, 전능하신 아버지, 천지의 창조주, 모든 사람에게 보이는 것과 보이지 않는 것을 믿습니다. 그리고 만세 전에 아버지에게서 나신 독생자이신 하나님의 아들이신 한 분 주 예수 그리스도 안에 있습니다. 빛에서 나온 빛, 참 하나님에게서 나온 참 하나님, 창조되지 않고 태어나고 만물이신 아버지와 동일체입니다. 사람인 우리와 우리의 구원을 위하여 하늘에서 강림하시고 성령과 동정 마리아에게서 성육신하여 사람이 되셨습니다. 본디오 빌라도 밑에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받고 묻혔습니다. 그리고 성경대로 사흘 만에 부활하셨습니다. 그리고 승천하셔서 아버지 우편에 앉으셨다. 그리고 산 자와 죽은 자를 심판하는 영광과 함께 미래의 무리, 그의 왕국은 끝이 없을 것입니다. 그리고 성령 안에서 생명의 주님은 아버지에게서 나오시고 아버지와 아들과 함께 선지자들을 말씀하신 영광스러운 이들과 함께 경배를 받으시는 분이십니다. 하나의 성스러운 대성당으로 사도 교회. 나는 죄 사함을 위한 한 번의 세례를 고백합니다. 차 죽은 자의 부활그리고 다음 세기의 삶. 아멘.

신조를 노래한 후에는 하나님을 두려워하는 마음으로, 그리고 누군가에 대한 악의나 적의가 없이 반드시 “평강 중에” “거룩한 승영”을 가져올 때가 옵니다.

"착해지자, 두려움에 맞서고, 주의를 기울이고, 세상에 거룩한 승영을 가져오자." 이에 대해 합창단은 "세상의 은혜, 찬양의 희생"을 노래합니다.

세상의 선물은 하나님의 모든 선한 일에 대해 하나님께 드리는 감사하고 찬미하는 희생이 될 것입니다. 사제는 “우리 주 예수 그리스도의 은총과 하나님 아버지의 사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 하시기를 원하노라”는 말로 신자들에게 축복합니다. 그런 다음 그는 “화 있을진저 우리 마음에 화 있을진저”라고 부르고 있습니다. 이에 대해 신자들을 대표하는 가수들은 “Imams to the Lord”라고 대답합니다. 즉 우리는 이미 주님을 갈망하는 마음을 가지고 있습니다.

전례의 주요 부분은 “주님께 감사드립니다”라는 사제의 말로 시작됩니다. 우리는 주님께 그분의 모든 자비에 감사하고 엎드려 노래를 부릅니다.

이 때 성체성사(즉, 감사)라고 하는 기도의 사제는 주님과 그분의 완전하심을 영화롭게 하고 인간의 창조와 구속과 우리가 알고 있는, 심지어 알려지지 않은 그분의 모든 은총에 대해 감사합니다. . 그는 이것을 받아주신 주님께 감사한다 무혈 희생, 그는 천사장, 천사, 그룹, 세라핌과 같은 더 높은 영적 존재로 둘러싸여 있지만 "승리의 노래를 부르고 외치고 부르며 말하기". 이것들 마지막 말은밀한 기도, 사제는 큰 소리로 말한다. 노래하는 사람들은 그들에게 천사의 노래를 덧붙입니다. “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 주여, 주의 영광으로 하늘과 땅을 채우소서.” “Seraphim”이라고 하는 이 노래는 백성들이 주님의 예루살렘 입성을 환영하는 말로 보충됩니다. 가는 자) 주의 이름으로 가장 높은 곳에서 호산나!"

사제는 "승리의 노래를 부르고 외치고 외치고 말하라"고 외친다. 이 말은 계시에서 하나님의 보좌와 여러 형상을 가진 천사들로 둘러싸인 것을 본 선지자 에스겔과 사도 요한 신학자의 환상에서 따온 것입니다. 다른 하나는 송아지 모양으로("울면서"), 세 번째는 사자 모양으로("부르다"), 마지막으로 네 번째는 사람 모양으로("말로"). 이 네 천사는 “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 주”라고 계속 외쳤다. 사제는 이 말을 부르면서 은밀히 감사기도를 계속하며, 하느님께서 사람들에게 베푸시는 선과 하느님 아들의 이 땅에 오심으로 나타난 피조물에 대한 무한한 사랑을 찬양합니다.

주님께서 성찬식을 제정하신 최후의 만찬을 기억하며 사제는 그 자리에서 구주께서 하신 말씀을 큰 소리로 외칩니다. 그리고 또한 “그 여자를 다 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 너희와 많은 사람을 위하여 흘리는 바 신약의 내 피니라.” 마지막으로 사제는 영성체하라는 구주의 계명을 은밀한 기도로 기억하며 그의 삶, 고난과 죽음, 부활, 승천, 영광 중에 재림을 영화롭게 한다. 이 말은 "주님, 우리가 말한 모든 것으로 인해 당신의 종들에게서 당신의 선물을 당신께 바칩니다."를 의미합니다.

가수들은 다음과 같이 노래합니다. 그리고 기도합니다, 우리 하느님."

은밀히 기도하는 사제는 교회에 서 있는 사람들과 봉헌물 위에 성령을 보내어 그들을 거룩하게 해달라고 주님께 간구합니다. 그런 다음 사제는 낮은 음으로 트로파리온을 세 번 읽습니다. “주님, 제 삼시에 당신의 사도들이 보내신 당신의 지극히 거룩하신 성령이시여, 선하시옵소서. 집사는 시편 50편 12절과 13절을 “하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하소서… 그런 다음 사제는 지반 위에 누워 있는 거룩한 어린 양을 축복하며 이렇게 말합니다. “이 빵을 당신의 그리스도의 보배로운 몸으로 만드십시오.”

그런 다음 그는 잔을 축복하며 이렇게 말합니다. "이 잔에 든 고슴도치는 당신 그리스도의 보배로운 피입니다." 그리고 마지막으로 “성령으로 변화하심”이라는 말씀과 함께 은사를 축복하십니다. 이 위대하고 성스러운 순간에 선물은 비록 외관은 이전과 동일하지만 구주의 참된 몸과 피가 됩니다.

사제와 부제, 신자들은 성물 앞에 왕과 하느님께 엎드려 절합니다. 은사를 봉헌한 후 사제는 은밀한 기도로 참여하는 자들이 모든 선한 일에 힘을 얻고 죄 사함을 받고 성령에 참여하여 천국에 이르게 해달라고 주님께 간구합니다. 주님은 그들이 필요로 하는 것을 당신께로 돌이키도록 허락하실 것이며 합당하지 않은 교제를 위해 그들을 정죄하지 않으실 것입니다. 사제는 성도들을 기억하고 특히 축복받은 동정녀마리아는 "가장 거룩하고, 가장 순수하고, 가장 복되시고, 영광스러운 성모님 테오토코스와 영원히 동정되신 마리아에 대해 공정하게(즉, 특히)"라고 큰 소리로 외칩니다. 그리고 합창단은 찬양의 노래로 화답합니다.
복되시고 티 없으시며 우리 하느님의 어머니이신 하느님의 어머니이신 당신을 진정으로 축복하듯이 먹는 것이 합당합니다. 가장 정직한 그룹과 비교할 수 없는 가장 영광스러운 세라핌, 하나님의 참된 어머니를 낳으신 하나님 말씀의 부패 없이 우리는 당신을 찬양합니다.

사제는 계속해서 죽은 자를 위해 은밀히 기도하고 산 자를 위한 기도로 나아가면서 “처음에” 큰 소리로 추모합니다 성하 총대주교, 교구장 주교인 합창단은 “그리고 모든 것과 모든 것”이라고 대답합니다. 즉, 주님께 모든 신자를 기억해 달라고 요청합니다. 산 자를 위한 기도는 사제의 외침으로 끝납니다. 그리고 성령이여, 이제와 영원토록, 영원무궁토록.”

마지막으로 사제는 참석한 모든 사람들을 축복합니다. "위대하신 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 자비가 여러분 모두에게 있기를 빕니다."
청원 기도문은 다음과 같이 시작됩니다. “여러 번 기억하고 있는 모든 성도들이 평안히 주님께 기도합시다.” 즉 모든 성도를 기억하고 다시 주님께 기도합시다. 호칭 후에 사제는 다음과 같이 선언합니다. “그리고 우리 Vladyka는 담대하게 (아이들이 아버지에게 요청하는 것처럼) 감히 하늘 하나님 아버지를 부르고 말할 수 있도록 담대히 보증합니다.”

기도 "우리 아버지..."

"우리 아버지 ..."기도는 일반적으로 성전 전체에서이 후에 부릅니다.

사제는 “모두에게 평화”라는 말로 다시 한 번 신자들을 축복합니다.

이 시간에 강단에 서 있는 집사는 오라리온으로 십자형 허리띠를 띠고 있는데, 이는 첫째로 영성체 중에 사제를 섬기는 것이 더 편하고, 둘째로 거룩한 은사에 대한 경외심을 표현하기 위함이다. , 세라핌을 모방하여.

집사의 외침: "참가합시다." 왕실 문의 베일이 성묘에 못 박힌 돌을 기억하며 경련합니다. 성직자는 디스코 위에 성스러운 어린양을 일으키며 큰 소리로 외칩니다. “거룩하신 이가 거룩한 자들에게”. 다시 말해서 성은은 오직 성도, 즉 기도와 금식과 회개의 성사로 자신을 성결케 하는 신자에게만 주어질 수 있는 것입니다. 그리고 신자들은 자신의 무가치함을 깨닫고 “거룩하고 한 분이신 주 예수 그리스도가 계시니 하나님 아버지께 영광이 있습니다.”라고 대답합니다.

첫째, 성직자들은 제대에서 영성체를 합니다. 사제는 어린 양을 프로스코메디아에서 절개할 때 네 부분으로 나눕니다. "IC"라는 글자가 있는 부분을 그릇에 넣고 열을 붓습니다. 뜨거운 물, 신자들이 포도주를 가장하여 그리스도의 참된 피를 받아들인다는 것을 상기시켜 줍니다.

"XC"가 새겨진 어린 양의 다른 부분은 성직자들의 친교를 위한 것이고 "NI"와 "KA"가 새겨진 부분은 평신도의 친교를 위한 것입니다. 이 두 부분은 영성체를 작은 부분으로 나누는 사람들의 수에 따라 사본으로 절단되어 성작에 내려집니다.

성직자들이 영성체를 하는 동안 합창단은 "영성체"라고 하는 특별한 시와 그 행사에 적합한 성가를 부릅니다. 러시아 교회 작곡가들은 예배 정경에 포함되지 않았지만 이 특정 시간에 합창단이 연주하는 많은 영적 작품을 썼습니다. 일반적으로 설교는 동시에 전달됩니다.

마침내 평신도의 친교를 위해 왕실의 문이 열리고 성잔을 손에 들고 집사가 “하느님을 두려워하고 믿음을 가지고 오십시오”라고 말합니다.

사제는 영성체 전에 기도문을 낭독하고 신자들은 이 기도문을 되풀이합니다. 내가 처음인 사람. 나는 또한 이것이 당신의 가장 순수한 몸이며 이것이 당신의 가장 존귀한 피라고 믿습니다. 당신께 간구하오니 저를 불쌍히 여기사 말과 행위와 지식과 무지에 있어서 자발적이든 비자발적이든 저의 범법을 용서하시고 저를 당신의 가장 순수한 신비에 정죄함이 없이 참여하는 데 합당하게 하여 죄와 영생. 아멘. 하나님의 아들이여 오늘 주의 은밀한 만찬이여 나를 참예하는 자로 받아 주소서 우리가 주의 원수를 위하여 은밀한 노래를 부르지 아니하겠고 유다 같이 입맞추지 아니하고 도적같이 주를 시인하나이다 주여 나를 기억하소서 , 당신의 왕국에서. 오 주님, 당신의 거룩한 신비의 친교가 심판이나 정죄를 위한 것이 아니라 영혼과 몸의 치유를 위한 것입니다.

영성체자들은 엎드려 팔짱을 끼고 가슴에 십자 모양으로( 오른손왼쪽 상단), 경건하게 사발에 접근하여 사제를 세례 때 주어진 기독교 이름이라고 부릅니다. 부주의한 움직임으로 밀 수 있기 때문에 컵 앞에서 세례를 받을 필요가 없습니다. 합창단은 “그리스도의 몸을 취하여 불멸의 근원을 맛보아라”를 노래합니다.

영성체 후, 그들은 성배의 아래쪽 가장자리에 입맞춤을 하고 식탁으로 가서 따뜻함(교회 포도주와 뜨거운 물) 그리고 prosphora의 입자를 얻으십시오. 이것은 성은의 작은 입자가 입안에 남아 있지 않고 일반적인 일상 음식으로 즉시 진행되지 않도록하기 위해 수행됩니다. 모든 사람이 영성체를 한 후, 사제는 잔을 제단으로 가져와 예배에서 꺼낸 입자를 그 안에 낮추고 주님께서 당신의 피로 전례에서 기념된 모든 사람들의 죄를 씻어 주시기를 기도하면서 프로스포라를 가져왔습니다. .

그런 다음 그는 다음과 같이 노래하는 신자들을 축복합니다.

집사는 디스코를 제단으로 옮기고 사제는 성작을 손에 들고 숭배자들에게 축복합니다. 제단으로 옮겨지기 전의 이 성스러운 선물의 마지막 모습은 우리에게 주님이 부활하신 후 하늘로 승천하신 것을 생각나게 합니다. 마지막으로 주님 자신과 마찬가지로 거룩한 선물에 절하며 신자들은 영성체에 대해 감사를 드리며 합창단은 감사의 노래를 부릅니다. , 마치 당신께서 우리를 당신의 거룩하고 불멸하고 생명을 주는 신비에 참여하기에 합당하게 만드신 것처럼; 주의 거룩하심에 대하여 우리를 지키시며 종일토록 주의 의를 배우게 하소서 알렐루야 알렐루야 알렐루야."

집사는 영성체에 대해 주님께 감사하는 짧은 기도문을 낭독합니다. 사제는 성좌로 올라와 성작과 성벽이 있던 성벽을 접고 그 위에 복음 제단을 놓는다.

“평화롭게 가자”라고 큰 소리로 외침으로써 그는 전례가 끝나고 곧 신자들이 조용하고 평화롭게 집으로 돌아갈 수 있음을 보여줍니다.

그런 다음 사제는 암보 뒤에서 기도문을 낭독합니다(강단 뒤에 낭독됨) “주님, 주님을 축복하는 자들을 축복하고 주님을 신뢰하는 자들을 거룩하게 하며, 주님의 백성을 구원하고 주님의 유산을 축복하며, 주님의 교회의 성취를 보존합니다. , 당신의 집의 영화를 사랑하는 자들을 거룩하게 하시고, 당신의 신성한 힘인 자들을 영화롭게 하시고 당신을 신뢰하는 우리를 떠나지 않으시나이다. 당신의 세상과 당신의 교회와 사제와 모든 백성에게 평화를 주소서. 모든 선물이 좋고 모든 선물이 위로부터 온전하니 빛들의 아버지께로부터 내려오십시오. 아버지와 아들과 성령께 이제와 영원무궁토록 영광과 감사와 경배를 드립니다.

합창단은 다음과 같이 노래합니다.

사제는 마지막으로 참배자들을 축복하고 손에 십자가를 들고 성전을 향하여 하교를 선언한다. 그런 다음 모든 사람들은 신성한 전례가 거행된 그리스도에 대한 충성을 확인하기 위해 십자가에 입맞추기 위해 십자가에 다가갑니다.

을위한 정통파하루를 기도로 시작하는 것이 좋습니다. 예배를 위해 성전에 참석하는 것이 특히 유용합니다. 예배는 아침 8시나 9시에 여러 사원에서 다양한 방식으로 시작됩니다. 휴일에 큰 교회에서는 아침 예배가 두 번 있을 수도 있습니다. 이 경우 1차 전례는 오전 6~7시로 출근 전에 참석할 수 있으며, 2차 늦은 전례는 오전 9시경에 시작된다. 저녁 예배도 있으며 오후 5-6시에 시작합니다. 소요시간은 일반 오전예배는 3시간, 원칙적으로 12시간, 저녁 2시간이다.

일부 교회에서는 예배가 다른 방식으로 시작됩니다. 예를 들어, 아침은 가장 자주 7시에 시작됩니다. 지속 시간은 약 2시간입니다.

그러나 서비스가 오전 10시에 시작되거나 거기에 있는 경우도 있습니다. 야간 서비스예를 들어 크리스마스에.



저녁 서비스는 16-17시간에 시작할 수 있습니다.

각 사원에서 "자체 일정"에 따라 예배가 시작되기 때문에 이 질문에 대한 정확한 답변을 드릴 수 없습니다.

서비스는 일반적으로 7:00 - 8:00에 시작됩니다. 이때 많은 교회에서 새벽예배가 시작됩니다. 일부 사찰은 8:00-9:00에 첫 아침 예배를 시작합니다.

늦게 시작하는 곳도 있습니다: 09:00..10:00.

서비스 시간은 보통 1시간 30분(1시간 15분 ~ 1시간 40분) 정도 소요됩니다.

당신이 말하는 서비스에 따라. 그것은 아침, 저녁, 축제 및 밤새 발생합니다. 각 서비스에는 고유한 시간 프레임이 있으므로 다음을 수행합니다.

일반적으로 서비스는 약 2시간 동안 지속되며 조금 덜(오전) 또는 조금 더(저녁) 지속됩니다. 동시에, 예배에 지각하는 것은 끔찍한 현상이 아니며, 교회의 그 누구도 당신을 정죄하지 않을 것입니다.

교회가 예배 일정을 준수하는 교회 헌장이 있지만 불일치가 허용되며 개인의 특성사원.

나는 그러한 문제를 이해하는 것이 얼마나 어려운지 알기 때문에 이 질문에 간단한 용어로 대답할 것입니다.

평일(공휴일 제외)의 서비스는 아침, 저녁 서비스입니다. 일요일에는 여러 아침 예배(예배)가 있을 수 있습니다.

일반 서비스 시간 - 1-2시간. 일반 교회에서는 - 덜, 수도원에서는 - 서비스가 줄어들지 않기 때문에 더 오래갑니다. 어쨌든 서비스를 방어하고 싶다면 준비하십시오 서서, 꽤 길다. 물론, 성전을 떠나는 것이 절대적으로 견딜 수 없다면 아무도 그것을 금지하지 않을 것입니다.

불행히도, 질문에 명확하게 대답하기 위해, 교회 봉사는 언제 시작합니까, 각 교회마다 고유한 예배 일정이 있기 때문에 작동하지 않습니다. 인터넷(예, 예!), 전화(인터넷에서 다시 찾을 수 있음) 또는 교회에 갈 수 있습니다. 앞으로 일주일 동안의 예배 일정은 반드시 교인을 위해 게시됩니다.

위의 모든 것을 확인하기 위해 나는 이번 주 작은 교회에서 드리는 예배 일정:



이 - 상당히 큰 수도원에서 같은 주 동안의 예배 일정:



기본적으로 러시아의 모든 교회에서 첫 아침예배는 아침 8-9시에 시작됩니다. 평균적으로 서비스는 일반적으로 1-2시간 지속됩니다. 사순절이 있을 때(수요일과 금요일을 제외한 모든 요일에) 성주간서비스는 아침 7시부터 훨씬 더 일찍 시작할 수 있습니다. 모든 교회는 보통 점심 시간에 예배를 마칩니다.

그러나 저녁 예배에 대해 이야기하면 일반적으로 오후 18-19시에 시작하여 1-2 시간 지속됩니다.



보통 교회의 예배는 아침 8시에 시작됩니다. 때때로 그들은 늦게 시작합니다. 평균 서비스는 2시간 동안 지속됩니다. 아침 서비스 외에 저녁 서비스도 있습니다. 그들은 약 오후 5시에 시작하여 2시간 동안 지속됩니다.

각 성전의 예배는 약간 다른 시간에 시작될 수 있습니다. 우리가 일요일 예배에 대해 이야기한다면, 그것은 특정 교회의 우선 순위에 따라 보통 아침 8시에서 9시 사이에 시작됩니다. 서비스는 평균 2시간 동안 지속됩니다. 축제 서비스는 일반적으로 더 오래 지속되고 더 일찍 시작됩니다.

아침예배 안내입니다. 그러나 대부분의 경우 저녁 예배는 저녁 5시에 시작합니다.

일반적으로 아침 예배는 일요일과 토요일과 전날 저녁에 진행됩니다. 그리고 특정 공휴일 전용 서비스는 일반적으로 공휴일 전날 아침과 전날 밤에 진행됩니다.

서비스는 저녁이 있고 아침이 있습니다.

그래서 아침예배는 보통 아침 7시에 시작하고(하지만 고백을 하고 싶으면 조금 일찍 와야 하는 시간을 가짐) 그 다음에 예배가 이루어지는데 보통 2시 조금 넘습니다. 몇 시간 동안 그들은 성찬식을 합니다. 참여하고 싶다면 작은 아이, 당신은 서비스에 서있을 수 없습니다.

그리고 저녁 예배는 다른 방식으로 시작됩니다. 예를 들어 오후 3시에 한 성당에서, 다른 곳에서는 4시에, 즉 모든 곳에서 자체 일정이 있습니다.

시간은 오전과 동일합니다.

서비스가 휴일에 발생하는 경우 시간이 더 오래 걸릴 수 있습니다.

불행히도 정확한 시간은 없습니다. 왜냐하면 각 지역의 각 교회는 각자의 방식으로 예배를 시작하기 때문입니다.

그러나 일반적으로 서비스는 1~2시간 정도 지속됩니다. 서비스가 부활절인 경우 평균 4-5시간입니다.

예배가 일요일이면 아침, 오후, 저녁에 하루에 여러 차례 예배가 있을 수 있습니다.

예배는 아침 8시부터 다양한 방식으로 시작되지만 우리 교회에서는 보통 아침 10시에 예배를 시작합니다. 이것은 토요일과 일요일입니다.