성찬식, 성만찬의 성사. 성찬이란 무엇인가

영성체 전에는 술과 음식을 먹을 수 없으며(자정 이후), 영성체 후에는 침을 뱉거나, 입맞춤을 하거나, 뼈가 있는 것을 먹을 수 없음을 기억해야 합니다. 영성체를 하지 않는 사람들에게 금식은 의무사항이 아닙니다. 그러나 도라를 취하거나 전례 후에 공복에 예배에 가야 합니다.

성찬 구절을 노래하는 동안 성찬자는 강단에 다가갑니다. 감탄사 뒤에 하나님을 경외함과 믿음을 가지고 오라» 성인 의사소통의 경우 용서가 읽혀집니다. 그들은 (십자가의 표시 없이) 땅에 절하고 용서에 귀를 기울입니다. 그들은 일어나서 손을 십자형으로 접고 사제가 읽는기도에주의를 기울입니다. 그런 다음 그들은 거룩한 신비에 절을 하고 아기, 젊은이와 처녀, 처녀, 남자와 여자의 순서로 거룩한 성작에 다가갑니다. Kryloshans(krylos 위에 서 있는 가수와 독자)는 일반적으로 앞으로 나아갑니다.

성작에 다가가서 영성체는 예수의 기도와 함께 십자가의 표시로 자신을 보호하고 두 손을 십자로 접고 하느님을 두려워하며 경건한 마음으로 거룩한 선물인 그리스도의 몸과 피를 받습니다. 그런 다음 영성체는 십자 성호를 만들고 성작의 발에 입맞춥니다. 영성체 후 그들은 따뜻함(끓는 물로 희석된 포도주)과 찬사를 받는 테이블에 접근합니다. 전례가 끝난 후 모든 영성체자들은 감사기도를 주의 깊게 듣습니다.

사람이 범한 죄로 인해 거룩한 신비에 참여하기에 합당하지 않은 경우(일정 기간 동안 영성체에서 파문), 영적 아버지는 크리스마스에 현현 전야에 축성된 큰 물로 그를 영성할 수 있습니다. 이브. 이전에는 이 관습이 더 일반적이었지만 오늘날에도 일부 본당에서는 사제가 큰 물을 마십니다.

또한 성찬식에서 파문하는 죄, 더 심각한 죄가 있다는 사실도 주목할 가치가 있습니다. 즉, 일반적으로 신사에서, 즉 십자가에 접근하고, 아이콘을 사용하고, 프로포라를 취하고, 성수를 마실 수 없습니다. 신사에서 파문된 사람들은 절에 가지 않고 현관에 서 있습니다.

당신이 Old Believer Church에 속해 있지 않다면, 전례에 와서 성전에 서십시오. 더 이상 나아가서는 안되며, 십자가에 접근하고, 아이콘에 접근하고, 프로포라를 취해야 합니다.

성찬이란 무엇입니까? 단어 자체가 이 질문에 답합니다. 전체에 접근할 때, 나는 그것을 나 자신으로 받아들일 때 전체의 일부가 된다. 그것이 바로 교감입니다!

영성체는 그리스도의 몸입니다. 구세주 그리스도께서 친히 말씀하시기를: 받아 먹으라, 이것이 내 몸이다.

그리고 똑같이: 그녀에게서 모든 것을 마시십시오. 이것은 당신과 많은 사람들을 위해 흘리는 신약의 내 피입니다.

일부 기독교인들이 때때로 말하는 것처럼, 그것은 단순한 상징 이상의 의미가 있습니다. 그것은 상징일 뿐만 아니라 본질 그 자체입니다. 우리는 우리가 실제로 그리스도의 몸을 통해 하나님의 본질의 일부임을 믿습니다. 그리스 seosis의 신격화. 우리는 말씀의 온전한 의미에서 하나님의 자녀가 되며, 이것은 실제로 우리를 위한 신성한 삶에 참여하는 것으로 드러납니다. 이것을 제대로 이해하고 꿰뚫기 위해서는 그리스도를 하늘의 떡, 곧 이 땅에 순서대로 내려오는 떡이라고 하는 프로스코메디아를 준비하기 위한 성찬 전례의 맨 처음 기도에서 한 말씀을 기억해야 합니다. 우리 모두를 먹여살리기 위해.

하나님, 우리 하나님 -이기도는 하늘의 빵, 온 세상을위한 음식, 우리 주 하나님 예수 그리스도, 구세주와 구원자 및 은인을 보내시어 우리를 축복하고 거룩하게 하시고이 제물을 스스로 축복하고 하늘 제단에서 받으십시오. 인류를 사랑하는 사람이 얼마나 좋은지, 누가 그것을 가져왔고 그들을 위해 가져왔는지 기억하십시오. 우리는 당신의 신성한 신비의 신성한 봉사에서 정죄받지 않습니다. 마치 거룩하고 영화롭게 된 당신의 지극히 존귀하고 장엄한 이름, 성부와 성자와 성령이 이제와 영원히 그리고 영원히. 아멘.

창조되지 않은 빛-성부와 성자와 성령의 빛, 그리고 지금 여기-천상의 빵에 관한 대화에서 우리가 말한 것을 기억합시다. 하늘에 계신 분은 바로 그때 우리가 말한 그 하늘성에 있습니다. 하늘에 계신 우리 아버지, 즉. 창조되지 않은 하늘, 신성한 하늘, 성부와 성자와 성령의 본질이자 본질인 하늘 - 투명함과 충만함이 실현되는 사랑. 그리고 이 충만은 우리 안에 있는 사람들이 그리스도의 몸의 충만이 되는 것입니다.

나는 기도합니다. 이제 우리 각자가 개인적으로 그리스도께 나아옵니다. 죄로 인해 우리가 분열되어 있기 때문입니다. 그리고 우리의 회개는 이것이 유일한 회개입니다. 주님, 저는 지금 여기 주님 앞에 홀로 서 있습니다. 그래서 모든 사람은 전 세계에 걸쳐 말하고 있습니다. 이것은 오늘날의 하나의 신성한 전례이며 전 세계를 포용합니다. 그리고 여기에서 우리 모두는 개인적으로, 그러나 함께 서 있는 우리 자신을 발견합니다. 이 성전에서 뿐만 아니라 온 우주의 성전 전체에서 함께, 온 우주는 모든 인류의 공통된 대성당인 주 대성당 대성당입니다. 그리고 여기서 다시 간구하며 기도합니다. 말과 행동으로나 지식과 무지에 있어서도, 내가 아는 모든 것과 내가 알지 못하는 모든 것, 어쩌면 자유롭고 비자발적인 저에게 자비를 베푸시고 저의 죄를 용서해 주십시오. 저는 잊어버렸고 기억도 나지 않습니다. 모든 것을 용서해 주십시오. 그리고 저를 정죄하지 않고 당신의 지극히 순수한 신비에 참여할 수 있도록 보증해 주십시오. 그것이 저에게 정죄가 되지 않도록 저에게 기회를 주십시오. 정죄에 빠질 수 있기에 준비 없이 다가가면, 내가 지금 구주 그리스도께 다가간다는 느낌 없이 다가가면, 지금, 여기, 다른 모든 일을 하듯이 다가가면 된다. 구원을 위함이 아니라 정죄를 위함이로다. 내가 제대로 회개하지 않고 모든 사람과 화해하지 않았다면 적어도 내 영혼과 마음으로 이것이 나의 정죄가 될 것입니다. 그러나 여기에는 죄 사함과 영생을 위하여 당신의 가장 순수한 신비에 정죄함이 없이 참여하는 것입니다. 아멘.

그리고 이제 나는 그곳 예루살렘으로, 그곳에서 최후의 만찬이 있었던 바로 그 빛의 다락방으로 옮겨졌습니다. 그리고 나는 말합니다: 당신의 은밀한 만찬이 오늘입니다 - 지금, 여기 - 하나님의 아들이시여, 저에게 참여하십시오: 왜냐하면 그 때는 최후의 만찬과 지금은 최후의 만찬이 똑같기 때문입니다. 시간, 역사 및 장소가 제거됩니다 (사라짐) - 모든 것이 함께 나타납니다. 여기 우리의 놀라운 러시아어 단어- 함께, 공동으로, 한 곳에서, 비록 서로 멀리 다른 장소에서 보일지라도. 하지만 아니, 함께.

우리는 당신의 원수에게 비밀을 말하지 않을 것이며 유다처럼 당신에게 입 맞추지 않을 것이지만 강도처럼 당신을 고백합니다. 주님, 당신의 왕국에서 나를 기억하십시오. 나는 지금 유다처럼 당신을 배반하지 않을 것이기 때문입니다. 당신에게 거짓으로 입맞추지만, 나는 지금 도둑처럼 당신 앞에 섰습니다. 그가 십자가에서 간청한 대로입니다. 주님, 당신의 왕국에 임하실 때 나를 기억해 주십시오. 그리고 그는 대답을 받았습니다. 오늘 당신은 나와 함께 낙원에 있을 것입니다. 지금이 그렇습니다. 주님, 오늘, 지금 여기에서 저를 당신의 안으로 받아 주소서. 당신의 천국 낙원으로, 당신의 저녁이 아닌 빛으로, 당신의 창조되지 않은 곳으로. 주님, 당신의 성도들과의 친교가 심판이나 정죄가 아니라 영혼과 몸의 치유를 위한 것입니다. 아멘. 이것이 바로 성찬의 의미이자 본질입니다!

결론은 이 순간 우리는 하나가 된다는 것입니다. 단어의 완전한 의미에서 우리는 한 잔을 마십니다. 이 잔은 완전한 의미에서 그리스도의 유일하고 나눌 수 없는 피를 운반합니다. 오늘날의 이 신성한 전례, 전 세계를 위한 단일 전례에서 이 순간 모든 대륙에 퍼져 있는 세계 구석구석에 있는 우리 교회는 그리스도의 단일 공동체, 단일 공동체, 단일 교회, 하나의 공통된 삶 전체. 그러므로 우리는 이 신성한 친교 안에서 그리스도의 몸에 참여하고 그것을 우리 자신 안에 지니고 있다는 의미에서뿐만 아니라 우리가 한 교회로서 구세주 그리스도의 몸이라는 의미에서도 참으로 그리스도의 몸입니다. , 그리스어로 하나의 친교 - 영어로 말하는 synaxis, 단일 친교, 즉. 다시 말해, 우리는 서로 완전한 친교를 이루고 있습니다. 이것을 우리는 성찬의 친교라고 합니다. 그리고 이 성찬의 친교는 정교회의 표징입니다. 정통은 바로 이 친교 안에서 실현됩니다. 그리고 그것이 가능한 유일한 방법입니다. 우리는 성찬 외에 다른 연합이 없습니다. 그러나 영성체에서도 이것은 우리의 하나의 신앙이며, 전례 중에 고백하며 우리의 믿음 안에서 하나의 전체입니다. 그러므로 우리 사이에는 어떤 의미에서도 분리가 있을 수 없습니다. 우리는 지역 교회가 다르고, 언어와 문화가 다르고, 지상의 여러 면에서 다르지만, 하나의 성찬식으로 연합되어 있습니다. 이 성찬의 친교는 우리가 거룩하고 정교회그녀의 가르침에 따르면 비정통파는 단 한 명도 정교회 신자가 되지 않으면 영성체에 올 수 없으며, 우리 중 누구도 영성체에 올 수 없으며 친교를 하지 않는 다른 공동체에 가서 영성체를 할 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 하나님께서 금하시는 우리 교회의 파열이 될 것이기 때문입니다. 이것이 우리의 성찬 친교가 우리 모두를 그리스도의 한 무리 안에서 하나로 묶는 의미입니다.

그래서 우리 현대의 기적의 일꾼인 상하이와 샌프란시스코의 성 요한 막시모비치 2세는 이렇게 말했습니다. 순도 검증 각인정통은 우리가 성찬례를 갖고 있다는 사실입니다. 즉 이 성찬식 친교는 교회의 삶과 지상 조건보다, 특히 우리의 관할권보다 더 높습니다. 이 또는 저 교회, 이 또는 저 공동체; 가톨릭과 같은 일부 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 그들과 함께 적어도 제2차 바티칸 공의회 이전에는 로마 교황의 관할권이 성찬의 친교, 즉 성체성사에 관한 것으로 결정되었습니다. 현재는 정교회가 와서 영성체하는 것을 허용하고 있지만, 지금과 같이 교황의 관할 아래 있는 사람들만이 함께 영성체를 할 수 있지만, 이것은 예외인 것 같습니다. 그럼에도 불구하고 여기에서 우리는 이미 정통에 대해 약간 양보했습니다. 우리는 이것을 가지고 있지 않습니다. 우리는 이것을 가지고 있지 않습니다. 우리는 그들과 교감할 수 없고, 개신교도와 교감할 수 없고, 어떤 분파론자와 이단자와도 교감할 수 없습니다. 그렇지 않으면 이것은 우리가 방금 말한 독특한 속성이기 때문입니다. 우리 모두를 하나로 묶는 성체 친교가 그 힘을 잃어가고 있다는 것입니다.

그리고 이것이 우리가 그 힘을 잃도록 내버려 둘 수 없는 것입니다. 영성체에 참여하는 것 자체가 영성체 자체가 우리 정교회의 표징입니다. 우리는 이와 관련하여 누구를 판단하지 않으며 그들의 영성체 - 이것은 하나님의 심판 - 우리의 일이 아닙니다. 그러나 우리는 현대의 상호 친교라고 불리는 것에 참여할 수 없습니다. 분사 간. 친교는 본질적이고 유사하게 존재하지 않는 하나가 있기 때문에 사이에 없습니다. 그런 것 - 아니! 그것은 하나이며 이 일치, 이 믿음의 일치가 없으면 친교의 일치도 있을 수 없습니다. 다른 그리스도인들과 그들의 교제는 하나님의 심판이며 우리는 주님께서 그들의 마음, 회개, 감정을 무엇을 어떻게 받아들이는지 알지 못합니다.

예를 들어 미국 개신교 전도자의 전체 그룹과 같은 많은 경우에서 이미 일어난 것처럼 일치도 발생할 수 있습니다. 수천 명의 사람들이 정교회에 대한 완전한 이해와 완전한 친교로 정교회에 합류했습니다. 이제 우리는 하나입니다. , 그리고 우리는 친교를 하고 그들과 친교를 할 수 있고 우리는 그것들을 가지고 있습니다. 그리고 이것이 다른 모든 기독교인들과 함께 전 우주에서 일어난다면 하나님께 감사하십시오! 이 새로운 교제 안에서 하나님께 감사하고 그분을 찬양하며 기뻐합시다. 그렇게 되기를!

1997년 대화.

정교회는 예수 그리스도에 의해 설립되었으며 그 이후로 그분이 제정하신 모든 것을 지켰습니다. 그리고 복음에서 하나님의 아들은 교회에서 성례전을 명하셨습니다. 그는 이 성찬에 참여하지 않는 사람은 그의 왕국을 상속받을 수 없다고 주장하기까지 했습니다. 오직 영접하는 자만이 구원을 받고 하나님과 연합할 수 있습니다.

교회에서 성찬례에 포도주와 떡을 사용한다는 점을 고려할 때 이 요건은 전혀 무의미해 보입니다. 많은 사람들은 심지어 "글쎄, 이 작품이 어떻게 나를 하나님께 더 가까이 데려갈 수 있을까?"라고 묻습니다.

의심

우리가 합리주의 시대의 상속자이기 때문에 이러한 의심은 이해할 수 있습니다. 그리고 정교회는 인간의 영적 삶에 대해 완전히 다른 접근 방식을 설교합니다. 많은 사람들은 좋은 그리스도인이 되기 위해서는 선행을 하고 악행을 해서는 안 된다고 믿습니다. 이것은 가톨릭에 더 전형적인 다소 단순화된 계획입니다. 정통은 추종자들에게 훨씬 더 많은 것을 요구합니다.

그것은 불가능!!!

영적인 삶을 사는 정통파는 자신을 매우 조심스럽게 대합니다. 행동뿐 아니라 말과 생각도 죄가 될 수 있습니다. 사람이 얼마 동안 악행을 삼갈 수 있다면 그는 그의 생각에 절대적인 힘이 없습니다. 모든 인간은 거의 매시간 실수를 하고 미끄러집니다. 주님은 죄인 한 사람도 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없다고 하셨습니다. 진정으로 낫고자 하는 사람이 구원을 받으려면 어떻게 해야 합니까?

정말 불가능해

그리스도인이 자신을 향상시키기 위해 모든 노력을 기울인다 해도 원하는 높이에 도달하지 못할 것입니다.

이 세상에는 하나님과 사람 외에 천사들이 있습니다. 이들은 특별한 존재입니다. 그들은 매우 영리하고 빠르며 거의 마법에 가깝지만 여전히 시간과 공간의 제약을 받습니다. 그리고 모든 영혼이 친절하고 밝은 것은 아닙니다. 하나님을 멀리하고 첫 시험의 순간부터 사람과 싸워온 사악한 사자들이 엄청나게 많습니다. 타락한 천사를 악마(악마, 악마)라고 합니다. 사람에게 온갖 추잡한 일과 죄를 제공하는 것이 주된 직업입니다. 그들은 사람들을 속이고 유혹하려고 합니다. 악마는 동의 없이 비언어적으로 사람과 의사 소통할 수 있으므로 사람이 이것이 자신의 생각이 아닌지 의심하지 않습니다. 악마는 인간보다 훨씬 똑똑하기 때문에 아무도 스스로 그들을 물리 칠 수 없습니다.

위험한 실수

사람에게 모든 것이 잘 진행되고 있는 것처럼 보이면 엄청난 오만함이 생길 가능성이 높습니다. 그리고 “하나님이 교만한 자를 대적하시”기 때문에 그러한 그리스도인의 구원은 매우 비참한 상태에 있습니다. 이 문제에서 자신의 힘에 의존할 수 없습니다. 만일 하나님의 아들의 개입 없이 구원이 가능했다면 그분은 오시지 않고 고난을 당하시고 죽으시고 사람들과의 교제를 명하지 않으셨을 것입니다.

교회의 친교만이 유일한 희망이다

빵과 포도주는 그리스도의 몸과 피로 변화됩니다. 그리스도의 피와 몸에 참예하고 이와 같이 그와 연합해야만 사람이 모든 시험을 이기고 진정으로 한 발짝 올라갈 수 있습니다. 다른 길은 없고, 만일 있었다면 하나님의 아들이 성육신하지 않고 십자가에서 목숨을 바치지 않았을 것입니다.

성찬 전통

교회의 친교는 최초의 그리스도인들이 보존한 주된 것입니다. 모든 사람들은 거의 매일 자주 영성체를 하곤 했습니다. 이제 영적인 삶은 그렇게 활발하지 않습니다. 교회에서 성찬식은 특별한 준비가 필요합니다. 그것은 전례(Liturgy)라고 하는 아침 예배가 끝날 때 거행됩니다. 교회에서 어린이들의 영성체는 또한 정교회에서는 전통적이지만 가톨릭과 개신교에서는 그렇지 않습니다. 유아기부터 정통은 아이들에게 신성한 신비를 소개합니다. 교회에서 성찬을 받고자 하는 마음이 있으면 반드시 규례를 낭독하고 고백을 먼저 합니다. 성찬례 준비는 별도의 주제로 매우 방대합니다.

우리 중 많은 사람들은 세상에서 가장 큰 기적이 날마다 일어나고 있다는 것을 알지 못한 채 표적과 기사를 찾고 있습니다. 자신의 경험누구나 할 수 있습니다. 이 기적은 교회의 가장 중요하고 중심적인 성사인 성만찬입니다. 그를 위해 성전을 짓고 성화를 그리고 교회에서 하나님께 기도를 올립니다. 고백으로 영혼을 깨끗하게 한 그리스도인들은 이 성사에 참여하여 주님과 연합하여 영혼과 몸을 치유하고 영적 투쟁에서 힘을 강화하고 큰 은총을 받습니다.

치유의 성사

몇 년 전 이 이야기는 모스크바 근처에 있는 한 교회의 교인들을 충격에 빠뜨렸습니다. 34세의 Andrei B.는 고통스럽게 죽어가고 있었고 의사들은 그의 지상 생활의 시간이 셀 수 있다고 확신했습니다. 인근 교회의 한 신부가 그를 만나러 병원에 왔다. 그리스도의 거룩한 신비의 영성체 후 환자는 갑자기 회복되기 시작했습니다 ...

회복된 안드레이는 이 교회의 영구 교구가 되었습니다. 그리고 6개월 후, 전 "자살 폭탄 테러범"이 그의 젊은 아내와 결혼하기 위해 왔습니다.

친구인 아버지가 성찬을 받은 후 치유된 놀라운 사례를 들려준 적이 있습니다. 신생아 Irochka는 심각한 질병 진단을 받았고 의사는 상심한 부모에게 이렇게 말했습니다. 아기의 어머니는 죽어가는 아기가 작은 계급으로 침례를 받을 수 있도록 의사를 설득했습니다. 중환자실에서 그녀에게 세례를 준 알렉산더 신부는 아기에게 영성체를 하기 위해 여러 차례 병원을 찾았다. 그리고 매번 그녀는 점점 더 좋아졌습니다! Ira는 살아남았고 이제 그녀는 건강하고 쾌활한 4살짜리 아이입니다. 지금까지 그녀의 믿지 않는 아버지는 침례를 받고 기독교인이 되었습니다.

이런 종류 실제 사례치유는 경험 많은 사제가 기억할 수 있습니다. 교회의 역사는 이 가장 위대한 성사인 거룩한 성사와 관련된 수많은 기적을 알고 있습니다. 나신자의 생명을 구합니다.

친교를 하면 영적인 차원에서 하나님을 자기 안으로 받아들이고 선과 사랑이 강해지고 악에서 깨끗해집니다. 그것은 더 민감해지고 현명해지며, 평생 동안 우리 각자를 괴롭혀온 슬픔과 악마 같은 유혹에 더 쉽게 대처할 수 있습니다. 그리고 물론 그것은 믿음이 강화되고 영혼의 평화와 조화를 찾습니다.

성찬의 역사

성찬식 또는 성찬례(그리스어로 "감사")는 예수 그리스도께서 명령하셨습니다. 주님의 몸과 피로 변하는 빵과 포도주를 통해 당신과 일치하는 성사를 만드신 분은 바로 그분이셨습니다. 최후의 만찬에서 그분은 떡을 축복하시고 떼어 제자들에게 다음과 같이 말씀하셨습니다. 그런 다음 그분은 잔을 주셨습니다. “이 모든 것을 마시십시오. 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 여러분과 많은 사람을 위해 흘리는 바 신약의 내 피입니다!”

그러나 구주께서는 왜 하나님과 일치하는 성례전을 받는 특별한 방법을 선택하셨는가?

질문에 대한 답은 이야기를 기억함으로써 얻을 수 있습니다. 의식 음식이나 음료를 통해 "신을 맛보는" 관습은 고대부터 많은 이교도 민족들 사이에 존재해 왔습니다. 이러한 전통 중 하나의 메아리는 Maslenitsa를 위한 우리의 일반적인 러시아 팬케이크로, 한때 구워서 먹어야 했던 "태양의 신"의 이미지를 상징했습니다.

그리스도께서는 사람들이 이해할 수 있는 형상과 관습을 이용하셨습니다. 우리는 기도로 성화되고 위로부터 변형된 빵과 포도주를 먹습니다. 상징적으로가 아니라 아주 현실적으로, 하나님은 우리를 관통하시고 영적, 육체적 차원에서 우리와 연합하셔서 영혼과 몸에 유익한 영향을 미치십니다. 인간의 마음은 세상의 모든 이해를 초월하는 이 하나님의 역사의 깊이와 위엄을 온전히 이해하고 감상할 수 없습니다.

"성찬"이라는 단어 자체는 전체에 합류하는 것을 의미하며, 영성체는 하나의 교회의 일부가 되고 하느님의 일부가 됩니다. 1세기의 그리스도인들은 모든 교회 예배에서, 때로는 거의 매일 영성체를 했습니다. 그들의 믿음의 힘은 그들이 핍박의 때에 그리스도를 배반하지 않기 위하여 어떤 고난도 쉽게, 주저하지 않고 갔을 정도였습니다. 그들은 너무 믿어지지 않았다 진정한 거룩함, 가장 높은 도덕성과 품위의 예는 현대 기독교인들이 그런 높이를 꿈꿀 수 있는 것뿐입니다.

시간이 지나면서 믿음의 힘과 사람의 경건함은 약해지고 타락했습니다. 많은 신자들이 스스로를 하나의 교회로 느끼지 않게 되었으며, 라이브 커뮤니케이션실제로 그들에게 하느님과의 일치는 일종의 친숙한 종교 의식과 의식이 되었습니다. 이미 16세 세기에, 대부분의 기독교인을 위한 "규범"은 매우 드문 친교가 되었습니다. 피상적인 외부 종교에 대한 깊고 본격적인 영적 삶의 대체는 성례전에 대한 "마법적인" 태도를 일으켰습니다. 중대한 죄중세 시대에 특히 유명했던 부당한 잔학 행위.

그리고 러시아의 상황은 어땠습니까? 우리 나라에서는 평소와 같이 관료주의의 손에 넘어간 가장 신성한 대의조차도 천박하고 왜곡되어 있습니다. 여기를 보십시오: 베드로 시대에나 법령이 발표되었습니다 - 모든 공무원 고마운매년 성찬식을 한다. 많은 사람들이 이것을 이렇게 이해했습니다. 1년에 한 번이면 충분합니다! 예, 의무 외로 수행되는 영성체는 의미를 잃습니다.

19세기에 교회는 또한 기술 검사 영수증과 같은 증명서를 발행했습니다. 이것은 이 시민이 이런저런 해 동안 영성체 의식을 통과했음을 확인시켜줍니다. 일종의 신용보증서였다. 대다수의 러시아인이 정교회에서 이탈한 주된 이유 중 하나가 된 것은 이 말도 안되는 의무였습니다. Veniamin Fedchenkov 수도권의 회고록에 따르면 1905년에 의무적 영성체가 폐지되었을 때 군인과 공무원의 2-5%만이 교회에 다니기 시작했습니다. 그리고 이것은 이전의 90% 대신입니다!

독이 많은 열매를 맺는 악랄한 강압 행위가 끝나고 나서야 교부들은 사람들에게 기독교와 성례전의 깊은 본질을 설명하기 시작했습니다. 점차 자발적인 빈번한 친교가 되살아나기 시작했습니다.

현대 고해 사제들은 신자들이 가능한 한 자주, 정기적으로 위대한 영성체에 접근할 것을 권장합니다. 소망과 기회가 있는 사람은 매주 영성체를 할 수 있습니다. 또는 적어도 1-2개월에 한 번 이상.

현대 그리스도인이 성찬을 아주 드물게 취한다면 그것은 그의 영적인 삶에 문제가 있음을 의미합니다. 세상의 허영심이 그에게서 천국을 가립니다.

변신의 기적

교회의 주요 예배인 전례는 전통적으로 아침에 거행되며, 특별한 공휴일(부활절, 성탄절, 주현절)에만 밤에 거행됩니다. 전례에는 신학적, 미학적, 문화적 역사적 등 교회의 모든 부(富)가 포함됩니다.

캐논에 따르면, 성찬식을 준비하기 위해 고품질의 적포도주를 사용하는데, 외관상 피와 비슷합니다. 세르비아어 및 일부 다른 교회에서는 드라이 와인이 사용되며 러시아에서는 Cahors가 사용됩니다. 성찬을 집행할 때 전체 포도주는 약간 희석됩니다. 뜨거운 물(그것을 "따뜻함"이라고 함) 동양 관습에 따르면 전통에 따르면 그리스도 자신이 최후의 만찬에서 물로 희석 한 포도주를 사용했기 때문입니다. 또한 와인과 물의 조합은 상징적 의미, 구주의 고난 중에 창에 찔린 그의 가슴에서 피와 물이 흘렀음을 회상합니다.

성체 빵은 누룩 반죽으로 만들어지며 소금과 설탕을 첨가하지 않고 최고의 밀가루를 사용합니다. 성수및 사워도우(또는 효모). 가장 큰 프로포라에서 사제는 미래의 그리스도의 몸을 잘라냅니다. "성도들에게 거룩함"이라는 선언이 나온 후, 그것은 부분으로 나뉘어져 포도주 한 잔, 즉 그리스도의 피에 잠깁니다.

전례 중에, 마지막 기도의 순간에 거룩한 은사 봉헌이 거행됩니다. 영적이고 신비한 수준의 떡과 포도주는 그리스도의 몸과 피로 변화됩니다. 많은 성부들은 육체적인 차원에서도 빵과 포도주가 진정한 신성한 살과 피가 된다고 믿었지만, 사람들이 부끄러워하지 않도록 외적, 미각적 징후에 따르면 성찬식은 계속해서 빵과 포도주처럼 보입니다. 그들을.

예배 마지막 부분에는 “하나님을 경외함과 믿음으로 오라! 사제는 성작을 꺼내 특별한 숟가락으로 사람들과 교감합니다.

믿음이 거의 없는 사람들에 대한 두려움 거짓말쟁이당신은 질병에 걸릴 수 있습니다. 어떤 병원성 미생물도 성찬식에서 살아남을 수 없습니다! 수천 년의 수행이 보여주듯이, 정기적으로 성찬을 취하는 사람들은 성찬을 피하는 사람들보다 질병에 덜 취약하며 가장 끔찍한 전염병 중에도 생존할 가능성이 훨씬 더 높습니다.

내 친구 중 한 명인 Dr. Nikolai D.가 말했습니다. 좋은 예: 그의 환자 O.는 계속 감기에 걸리고 아팠고, 게다가 그녀는 고칠 수 없는 발작을 일으켰다. 믿음이 있는 의사의 조언으로 그녀는 정기적으로 교회에 다니고 고해성사를 하고 영성체를 하기 시작했고 발작이 사라지고 몸의 면역력이 눈에 띄게 좋아졌습니다. 이제 O.는 거의 아프지 않습니다. 정상적인 건강한 사람보다 더 자주 없습니다.

한 방울의 사당도 상하지 않도록 예배가 끝나면 사제나 부제를 도운 사제나 부제가 그릇에 남아 있는 모든 것을 다 마시고 마무리하는데 이런 일이 많이 일어난다 - 평균적으로 그릇의 부피 친교는 1 리터에서 몇 리터입니다!

그리고 여기 흥미로운 것이 있습니다. 많은 사제와 집사들은 변형된 포도주에 술이 없다고 진심으로 믿고 예배를 마친 후 조용히 운전대를 잡는다. 그러한 성직자들은 엄격한 교통 경찰에게 들어가서 "튜브로 숨을 쉴" 기회를 두 번 이상 가졌습니다. 놀라운 것은 성찬 포도주를 마신 사제들의 피에 알코올이 검출되지 않았다는 것입니다! 물론, 그들이 보통 포도주로 성찬을 씻지 않는 한.

내 지인인 Urals의 신부인 Peter 신부는 술을 참을 수 없습니다. 그는 술을 한 잔이라도 마자 마자 병에 걸립니다. 그러나 그는 성만찬의 잔재와 함께 조용히 잔을 먹고, 그 후에 그는 그의 영혼에 놀라운 평화와 은총만을 느낍니다.

저는 또한 과거에 교회에 오기 전에 알코올 중독자였으며 영원히 파괴적인 열정에 묶여 있던 제사들도 알고 있습니다. 한 잔의 포도주라도 그들을 고장나게 할 수 있습니다. 그러나 그들은 이것이 바로 그리스도의 몸과 피라고 믿으며 침착하게 성만찬에 참여하며 결코 이전 수난으로 돌아가지 않고 오히려 그들의 의지와 정신을 강화시킵니다.

그러나 나는 알코올이 성스러운 선물이 담긴 그릇에 여전히 있다고 믿는 사제들에 대해 침묵할 수 없습니다. 그들 중 일부는 예배 후 공복에 영성체와 함께 성작을 먹었을 때 분명한 약간의 취함을 느꼈다고 고백했습니다. 그 중 한 명은 술 취함을 두려워하여 그의 작은 교회에서 특별히 집사를 고용해야 했습니다. 그래서 그는 성찬례 후에 잔에 남아 있는 모든 것을 먹고 마셨습니다.

그러나 일부 사제들은 만취 상태로 많은 양의 성체를 섭취하고 다른 사제는 그렇지 않은 경우가 어떻게 되었습니까? 둘 다 나름의 방식이 맞다고 생각합니다. 그들의 모범이 복음 진리에 대한 분명한 확증이라고 가정해야 합니다. "너희 믿음대로 되라!" 결국, 진실한 강한 믿음과 특별한 영적 태도는 진정한 기적을 일으킬 수 있습니다 ...

성체성사에서 떡과 포도주가 몸과 피로 변한 후에 그것들은 영원히 새로운 본성을 유지합니다. 각 교회에서 여분의 거룩한 선물은 봉헌된 그릇에 보관됩니다. 그들과 함께 사제는 성전에 올 수 없는 사람들, 즉 병자, 죽어가는 사람, 죄수 등에게 영성체를 제공합니다.

진정한 그리스도인은 더 자주 성찬을 취하려고 합니다. 그들은 하나님과 연합함으로써 최고의 삶의 의미를 얻습니다. 많은 성도들은 영성체를 불멸의 약이라고 불렀고, 세속적인 죄를 극복하는 데 도움을 주었습니다. 인간성영원한 생명을 얻으십시오

신성모독에 대한 징벌

XIX 말 - XX 초 수세기 동안 러시아에서는 "강제 정교회"가 도발한 무신론자들의 신성 모독적 장난이 러시아에서 발생했습니다. 미래의 혁명가 부하린은 체육관에서 공부하는 동안 한 번 이상 성체를 그의 뺨 뒤로 가져 와서 책상에 뱉어 내고 조롱했습니다. 급우들: “보라, 이것은 주의 몸이 아니라 평범한 빵이다. 그것이 하나님의 몸이었다면 주님께서 나를 벌하셨을 것입니다.”

절대 그렇게 자랑하면 안됩니다. 처벌은 수십 년 동안 지연되었지만 부하린의 끝은 끔찍했습니다. 스탈린의 지하 감옥에서 짓밟힌 떨고 있는 생물로 변신한 그는 목숨을 구걸하고 자신과 친척, 친구들을 비방했습니다. 비슷한 부럽지 않은 운명이 다른 신성모독자 대부분에게 닥쳤습니다.

때때로 신사를 모독한 것에 대한 징벌은 꽤 빨리 찾아옵니다. 친숙한 초심자가 다섯 명의 젊은 사탄 숭배자들의 운명에 대해 이야기해 주었습니다. 그 중 한 명은 큰 사원에 들어가 거짓으로 영성체를 취하고 뺨에 영성체를 들고 즉시 도망쳤습니다. 그 후, 다섯 명의 친구가 신사를 모독하는 신성모독 의식을 펼쳤습니다. 윤리적인 이유로 설명하지는 않겠습니다.

다음 날 밤, 성품의 도둑이 차에 치여 죽었습니다. 마약에 중독된 또 다른 사탄숭배자는 얼마 지나지 않아 과다복용으로 사망했습니다. 세 번째 - 숙취 우울의 끔찍한 한판 승부에 대처할 수없는 자신을 목 졸라 죽였습니다. 나머지 2명은 마약 판매 혐의로 감옥에 갔다. 그들 중 한 명은 "지역"에서 죽었고, 다른 한 명은 감옥 교회에서 고백을 하고 회개했습니다. 임기를 마치고 수도원에 들어가 지금은 신에게 용서를 구하며 수도승을 꿈꾸며 겸손한 초심자로 일하고 있다.

피와 살이 보이면

역사는 알고 있고 놀라운 사례가시적이고 가시적인 수준에서 실제의 몸과 피로 변하는 신사의 완전한 변형.

1194년 아우크스부르크 시의 한 거주자는 성체를 삼키지 않고 스카프에 싸서 집으로 가져왔습니다. 신전은 그녀가 유물 상자에 안치하고 잠궈 놓았습니다. 몇 년 후, 그녀는 자신의 행위를 제사장에게 회개하고 그에게 궤를 주었습니다. 성전에서 그것을 열자 제사장들은 그 안에 마른 인육 조각이 있는 것을 보고 놀랐습니다!

중세의 급진적 유대인들은 기독교의 신성한 선물을 남용하려는 시도를 한 번 이상 했습니다. 1213년 프랑스에서 유대인 아론은 기독교인 하녀에게서 사당을 사서 은화가 담긴 머그잔에 던졌습니다. 다음 날 머그를 들여다보니 그곳에 피 묻은 고기 조각이 있는 것을 보고 소름이 돋았습니다. 그는 매우 두려워 사제에게 모든 것을 회개하고 기독교로 개종했습니다. 그리고 1591년 프라하에서 유대인 레벡이 교회에서 성스러운 선물을 훔쳐 동료들에게 팔았습니다. 그들은 신사를 조롱하면서 "당신이 정말 신이라면 힘을 보여주세요!"라고 말했습니다. 갑자기 영성체에서 핏방울이 떨어졌습니다. 그 즉시 심한 뇌우가 나고 번개가 신성모독자들의 집에 내리쳐 그 집을 불살랐습니다. 그 후 모든 신성모독자들이 회개하고 세례를 받았습니다.

그리고 가장 유명한 눈에 보이는 변형의 기적은 8세기 이탈리아 란치아노 시에서 아주 평화로운 상황에서 일어났습니다. San Legontius 교회의 한 신부는 의심으로 괴로워했습니다. 빵과 포도주로 가장한 주님의 몸과 피가 사실입니까? 성찬을 거행하는 동안 기적이 일어났습니다. 성체의 빵이 갑자기 살이 되고 포도주가 진짜 피로 바뀌었습니다! 그 사제는 형제들에게 자신의 의심을 이렇게 믿을 수 없는 방법으로 해결했다고 고백했습니다. 그 이후로 성체성사 중에 구체화된 혈과 육은 Lanciano의 특별한 방주에 보관되었습니다.

1970년부터 1981년까지 과학자들은 이 기적을 반복적으로 조사했습니다. 시체는 심근, 심장 내막, 좌심실 및 미주 신경을 포함하는 보존의 흔적이 전혀 없는 인간 심장의 파편으로 밝혀졌습니다. 인공 보호제와 방부제 없이 12세기 동안 놀랍도록 보존된 혈액에는 인간 혈액에 대한 정상적인 비율의 단백질과 미네랄이 포함되어 있습니다. 그녀는 다섯 개의 단단한 공으로 웅크리고 있었고, 각각의 무게는 개별적으로 ... 다섯 개를 합친 것과 같습니다! 물리학의 기본 법칙과 모순되는 이 역설을 과학자들은 여전히 ​​설명할 수 없습니다. 또한 과학자들의 결론에 따르면 혈액은 신선한 혈액의 모든 특성을 가지고 있기 때문에 액화되어 수혈에 사용될 수 있습니다. 그리고 Lanchan 신사에는 단일 그룹이 있습니다. AB - 구세주가 십자가에 못 박힌 후에 싸인 Turin의 수의와 정확히 동일합니다.

준비와 성찬

몇 년 전, 제 친구 Anya는 친구들의 조언으로 교회에 성찬식을 하러 왔습니다. 사실 왜 그것이 필요한지 제대로 이해하지 못했습니다. 그녀는 미리 준비하지 않았지만 그것이 “유용”하다는 것을 알았고 이 성찬에서 “마술적인 도움”을 받기를 바랐습니다. 이 모든 것이 고백에서 분명해졌습니다. 그 소녀는 회개 대신 일반적으로 그녀는 긍정적인 여성이며 회개할 것이 없다고 말했습니다. 물론 그녀의 아버지는 그녀가 영성체를 하는 것을 허락하지 않았고, 예배 후 이야기를 제안하고 본질에 대한 책을 제시했습니다. 정통 성사. 그러나 Anya는 자랑스러운 숙녀였으며 예배가 끝날 때까지 기다리지 않고 떠났고 책을 멀리 선반에 던지고 읽기 시작하지 않았습니다.

불과 몇 년 후, 그녀는 꽤 술에 취해 많은 나무를 부수고 이혼과 사랑하는 사람의 죽음과 중병에서 살아남은 후 갑자기 자신이 틀렸음을 깨닫고 합당하게 다시 성전에 왔습니다. 고백하고 영성체를 하고 시작했다 새로운 삶- 그리스도 안에서...

세례를 받고자 하는 사람은 누구나 성찬을 받을 수 있지만 이를 위해서는 영적으로 육적으로 노력해야 합니다. 7세 미만의 어린이만 금식과 고해성사 없이 이 성사를 받을 수 있습니다. 성인이 3일 동안 모든 것을 절제하고 동물성 제품과 육적인 관계를 삼가하는 것이 좋습니다. 어떤 사람이 1년에 한 번 또는 그보다 더 적은 빈도로 영성체를 한다면 평범한 인생금식을하지 않습니다 - 영성체 전의 금식은 5-7 일로 증가합니다. 매주 영성체를 하는 사람들은 1-2일의 금식으로 충분합니다. 성 부활절 주간에는 금식할 필요가 없습니다. 영성체 전 아침에는 (건강이 허락한다면) 아무것도 먹거나 마시지 말아야 합니다.

성찬을 위한 내부 준비는 매우 중요합니다. 모든 사람과 화해하고 모든 사람을 용서해야 하며, 자신의 나쁜 생각을 몰아내고 순수한 선한 영혼으로 참배를 받아야 합니다. 그리고 가능하다면, 친교가 그리스도와의 친교와 연합의 큰 기쁨이기를 기대하면서 평화로운 분위기를 조성하십시오.

모든 기도서에는 세 가지 정경(하느님의 어머니, 수호천사 예수 그리스도에 대한)과 영성체 준수가 있습니다. 전날 이 모든 기도를 빼는 것이 좋습니다. 저녁 예배에 참석한 후, 다음 날 아침 한 사람이 전례에 와서 모든 사람과 함께 기도하고 고백하며 사제가 고해성사에서 축복을 받으면 영성체합니다.

회개가 진지하고 형식적이지 않은 사람, 그리고 미래에 대죄를 결단코 깨뜨리지 않을 사람은 영성체에 들어갈 수 없습니다. 예를 들어, 방탕한 삶을 사랑하는 연인이 자신이 가장 좋아하는 죄 많은 “재미”에 계속 탐닉할 계획이라면, 즉 도둑과 강도는 범죄 직업을 포기하고 싶지 않습니다.

어린 아이들은 일반적으로 첫 영성체를 하고, 그 다음에는 남자, 그 다음에는 여자에게 영성체를 합니다. 접근은 붐비지 않고 서로 앞서려고 하지 않고 차례대로 이루어져야 합니다. 영성체 후 정교회는 특별한 테이블에 음료와 함께 옵니다. 성찬을 성수, 과일 음료 또는 희석한 포도주와 함께 마시고 프로포라 조각으로 잡아서 전체 신사가 방울과 부스러기에 소비되도록 하는 것이 관례입니다.

하나의 성작에서 나오는 영성체로 그리스도인들은 하느님과 하나가 될 뿐만 아니라 서로가 하나가 되어 친근한 가족처럼 느껴집니다. 일반적으로 영성체 후 영혼은 평화와 영적 기쁨으로 가득 차 있습니다. 이에 감사기도로 주님께 감사를 드린 후, 가능한 한 오랫동안 마음의 기분을 좋게 하고 깨끗한 양심으로 살아가며 화평과 사랑을 베풀어야 합니다.

성찬 친교주님께서 친히 세우신 최후의 만찬- 예수님께서 체포되시고 십자가에 못 박히시기 전 부활절 밤에 제자들과 함께 한 마지막 식사.

우리 주 예수 그리스도는 영성체를 하시기 전에 “내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라”(요한복음 6:51)고 말씀하셨습니다. 즉, 내가 너희에게 주고 싶은 음식은 온 세상의 부흥을 위해 주고 싶은 My Flesh이다. 이것은 신자들을 위한 성찬이 필요하다는 것을 의미합니다. 요소영적이고 그리스도와 같은 삶.

인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라
입력. 6:53

내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라.
입력. 6:56

이 말씀으로 주님은 모든 그리스도인이 성찬례에 참여해야 할 절대적인 필요성을 지적하셨습니다. 최후의 만찬에서 주님께서 가장 많이 세우셨습니다. “예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라. 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 신약의 피니라”(마태복음 26장 26절) -28). 거룩한 교회가 가르치는 것처럼, 성찬식을 하는 그리스도인은 그리스도와 신비롭게 연합됩니다. 왜냐하면 파편화된 어린양의 모든 입자 안에 전체 그리스도가 포함되어 있기 때문입니다. 우리의 이성을 능가하는 이해력인 성체성사의 중요성은 측량할 수 없습니다. 그것은 우리 안에 있는 그리스도의 사랑에 불을 붙이고, 마음을 하나님께로 향하게 하고, 그 안에 미덕을 낳고, 우리에 대한 공격을 억제합니다. 암흑의 힘, 유혹에 대항하는 힘을 주고, 영혼과 몸을 소생시키고, 치유하고, 힘을 주고, 미덕을 배양하며, 타락 이전에 원래 아담이 가졌던 영혼의 순수성을 우리 안에 회복시킵니다.

즈베즈딘스키의 성 세라핌의 신성한 전례에 대한 그의 묵상에는 한 장로 고행자의 환상에 대한 설명이 있는데, 이는 거룩한 신비의 친교에 대한 그리스도인의 중요성을 생생하게 특징짓습니다. 고행자는 “불바다, 파도가 일어나 휘젓는 무서운 광경을 보여줍니다. 맞은편에는 아름다운 정원이 있었습니다. 그곳에서 새들의 지저귐이, 꽃향기가 퍼졌다. 수행자는 “이 바다를 건너라!”는 음성을 듣습니다. 그러나 갈 길이 없었습니다. 오랫동안 그는 어떻게 건너야 할지 생각하며 서서 다시 "신성한 성체성사가 주신 두 날개를 가져라. 한 날개는 그리스도의 신성한 살이고 두 번째 날개는 그의 생명을 주는 성혈이다. 그들 없이는 아무리 위업이 크다 해도 천국에 도달할 수 없습니다. 한번은 키예프의 파르테니우스 장로님이 주님에 대한 불같은 사랑을 경건하게 느끼며 스스로 오랫동안 “주 예수여, 내 안에 사시고 내가 당신 안에 살게 하소서”라는 기도를 되풀이했을 때 조용하고 감미로운 음성을 들었습니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 것이 내 안에 거하고 나도 그 안에 있느니라”(요 6:56).

일부 영적인 질병에서 영성체는 가장 효과적인 치료법입니다. 예를 들어, 소위 "불경스러운 생각"이 사람을 공격할 때 영적 교부들은 거룩한 신비를 자주 영성체하여 그들과 싸울 것을 제안합니다.

크론슈타트의 의로운 요한은 강한 유혹과의 싸움에서 성체성사의 중요성에 대해 이렇게 썼습니다. 영적 아버지그리고 그에게 거룩한 신비에 참여하도록 요청하십시오. 이것은 투쟁에서 위대하고 전능한 무기입니다. 한 정신병자를 위해 요한 신부는 치유의 수단으로 집에서 생활하고 거룩한 신비에 더 자주 참여할 것을 권장했습니다.

교회의 관습에 따라 회개(고백)와 영성체의 성사가 차례로 이어집니다. 세라핌 목사영혼의 중생은 두 가지 성사를 통해 이루어집니다. “회개와 그리스도의 몸과 피에 대한 가장 순수하고 생명을 주는 신비에 의해 모든 죄악된 더러움에서 완전한 정결함을 통해” 이루어집니다.

회개만으로는 우리 마음의 순결을 보존하고 경건과 덕으로 우리의 영을 강화하기에 충분하지 않습니다. 주님은 이렇게 말씀하셨다. 그가 올 때, 그는 그것이 청소되고 정리된 것을 발견합니다. 그리고 나서 자기보다 더 악한 다른 영 일곱을 데리고 가서 거기 거하는데 그 사람은 나중 된 자가 처음보다 더 나으니라”(눅 11:24-26).

그러므로 회개가 우리 영혼의 더러움에서 우리를 깨끗하게 하면 주님의 몸과 피의 친교가 우리에게 은혜를 불어넣어 주고 회개로 인해 쫓겨난 악령이 우리 영혼으로 돌아오는 것을 막을 것입니다. 동시에 그리스도의 몸과 피의 친교가 우리에게 아무리 필요하더라도 회개가 선행되지 않으면 이루어질 수 없습니다. 사도 바울은 다음과 같이 기록합니다. 사람이 자기를 살피고 이 떡으로 먹고 이 잔으로 마시게 하라 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸을 생각하지 아니하고 자기의 정죄를 먹고 마시는 자니라 이러므로 너희 중에 약하고 병든 사람이 많고 죽는 자가 많으니라”(고전 11:27-30). 사도 바울의 말씀에서 알 수 있듯 성찬은 사전에 자기 성찰과 죄 회개와 함께 합당한 준비가 있어야만 효력이 있습니다. 그리고 후자가 아니라면, 그 사람은 허약함, 질병, 심지어는 운명에 처하게 됩니다.

우리가 영성체를 위해 적절하게 준비했음을 나타내는 지표가 될 수 있는 것은 무엇입니까? 다음은 이 문제에 대한 새로운 신학자 시메온 수도사의 의견입니다. - 그리고 평신도뿐만 아니라 덕이 있는 유명 스님들도 많이 계시는데, 이 말에 놀라서 서로를 바라보며 미소를 지으며 한목소리로 " 그러므로 우리는 결코 영성체를 취하지 않을 것이지만, 우리 모두는 영성체 없이 남아 있어야만 합니다...." 나아가 성 시메온은 회개의 수고로 가득 찬 활동적인 삶의 특징을 분석하는데, 그러한 삶을 사는 사람들은 부드럽고 민감한 마음과 부드러움을 받고 그들의 눈물은 항상 친교를 동반한다는 것입니다. 자기 만족에 인생을 보내는 사람, 게으르고 태만하고 회개하지 않고 자신을 낮추지 않고 끊임없이 냉담하고 잔인한 마음으로 머물며 교제에 눈물이 무엇인지 알지 못합니다.

Arseniy(Chudovskoy) 대주교는 다음과 같이 말했습니다. 그리고 이 사업이 얼마나 위대한지, 우리와 준비가 매우 신중해야 합니다. 그러므로 성만찬을 통해 하나님의 은혜를 받고자 한다면 마음을 바로잡도록 최선을 다하십시오.” 그러나 여기서 우리는 또한 성 테오판 은둔자의 다음과 같은 말을 기억해야 합니다.

얼마나 자주 거룩한 신비에 참여해야 합니까?

주기도문 "우리 아버지"의 네 번째 간구에서 우리는 "일용할 양식"을 우리에게 날마다 허락해 주시기를 간구합니다. 많은 교부들의 해석에 따르면, 이 말은 아마도 우리의 간구 없이 하나님께서 우리에게 풍성하게 주시는 평범한 빵과 음식으로 이해되어서는 안 됩니다(참조 마 6, 31-32). 따라서 성 키프리아누스는 다음과 같이 씁니다. 큰 죄가 없었고 우리가 이 하늘 떡을 취함을 금하지 아니하였으니 구원의 양식으로 삼으사... 그러므로 우리의 떡 곧 그리스도를 우리에게 구하옵나니 이는 우리가 그리스도 안에 거하여 그의 몸의 거룩함에서 떠나지 아니하시니라.”

성 요한 카시안(St. John Cassian) 로만은 같은 주제로 “오늘 우리에게 일용할 양식을 주소서”라고 씁니다. "일상", 즉 "필수 이상" - 모든 본질 중 가장 높은 것으로, 오직 하늘에서 내려온 빵일 수 있습니다. “오늘”이라고 말할 때, 그것이 오늘 우리에게도 주어지지 않으면 어제의 그것을 먹는 것으로 충분하지 않다는 것을 보여주므로 그것이 항상 이 기도를 쏟아야 하는 그런 일상적인 필요에 의해 우리를 확신시킵니다. 이 떡을 받아 먹음으로 우리 속사람의 마음을 굳게 할 필요가 없는 날이니라.” 그리고 여기에 성 바실리 대왕의 의견이 있습니다. 가이사랴에게 보내는 편지에서 그는 이렇게 썼습니다. 우리는 일주일에 네 번 성찬식을 합니다. 일요일, 수요일, 금요일, 토요일과 성인을 기리는 날입니다.” 소르스크의 수도사 닐은 매일 성스러운 신비를 나누며 이것이 "분명히 영혼과 육체의 힘을 뒷받침한다"고 말했습니다. 밀라노의 성 암브로스도 같은 생각을 했습니다. 성례전에 관한 책에서 그는 이렇게 썼습니다. 그리고 내가 항상 죄를 지으면 약이 항상 필요합니다 ... 당신을 치료할 수있는 것을 매일 복용하십시오. 그러므로 당신이 항상 이 수용(즉, 친교)을 받기에 합당하도록 생활하십시오.

성 테오판 은둔자는 또한 영적인 자녀 중 한 명이 예비된 거룩한 선물에서 매일 영성체를 하도록 축복했습니다. 크론슈타트의 의로운 요한은 3주 동안 성찬에 참여하지 않은 사람들을 파문하라는 잊혀진 사도적 규칙을 지적했습니다.

Sarov의 수도사 Seraphim은 Diveyevo 자매에게 "모든 사람에게 끊임없이 고백하고 교제하며, 또한 열두 번째와 큰 휴일을 보내십시오. 그리고 그리스도의 거룩한 신비의 친교를 통해 주어지는 은총을 누릴 수 있는 기회를 가능한 한 자주 놓쳐서는 안 됩니다. 친교가 베푸는 은총은 너무나 커서 사람이 아무리 무가치하고 아무리 죄가 많다 해도 머리에서 발끝까지 우리 모두를 구속하시는 주님께 나아가면 자신의 큰 죄를 겸손히 자각하고 죄의 궤양으로 덮인 후에 그리스도의 은혜로 깨끗하여지고 점점 더 밝아지고 온전히 깨우침을 받아 구원을 받을 것입니다.”

물론 본인의 성일과 출생일에 영성체를 하는 것은 물론이고, 배우자의 경우 혼인하는 날에도 영성체를 하는 것은 매우 좋은 일입니다. Alexy Zossimovsky 목사는 그의 영적인 자녀들이 고인이 된 사랑하는 사람들의 기억에 남는 날, 즉 사망한 날과 이름이 알려진 날에도 영성체를 할 것을 권장했습니다. 이것은 산 자들과 다른 세계로 간 사람들이 그리스도 안에서 연합하는 데 기여합니다.

영성체를 더 자주(아마도 매일) 받기를 원하신다면 성 시메온 새 신학자의 다음 지시를 따라야 합니다. 무지로 행하여 합당한 회개를 하지 아니하며 항상 울며 통곡하지 아니하며 전에 한 말이 근심하지 아니하는 자는 참으로 합당치 아니하니라 그리고 이 모든 일을 하고 한숨과 눈물을 흘리며 일생을 마친 사람은 휴일뿐 아니라 매일, 심지어는 비록 내가 담담하게 말하지만, 그는 신성한 신비에 참여하기에 매우 합당합니다. 회개와 회심의 시작..

Arseniy 대주교(Chudovskoy)는 “지속적인 친교는 모든 그리스도인의 이상이어야 합니다. 그러나 인류의 원수는 주님께서 거룩한 신비 안에서 우리에게 주신 권능을 즉시 이해했습니다. 그리고 그는 성찬식에서 기독교인을 거부하는 일을 시작했습니다. 기독교의 역사에서 우리는 기독교인들이 처음에는 매일 영성체를 했고, 그 다음에는 일주일에 네 번, 그 다음에는 일요일과 공휴일에 성찬을 했다는 것을 알고 있습니다. 다른 사람들은 훨씬 덜 자주." 영적인 아버지 중 한 사람은 “그리스도인은 항상 죽음과 친교에 대한 준비가 되어 있어야 합니다.”라고 말했습니다. 그러므로 그리스도의 최후의 만찬에 자주 참여하여 그리스도의 몸과 피의 신비의 큰 은총을 받는 것은 우리에게 달려 있습니다. 그리고 마음이 행동과 말과 생각에 있어서 전적으로 하나님에 의해 산다면, 그리스도인이 모든 죄에 대해 영혼으로 통곡하고 하나님을 기쁘시게 하고 하나님의 성령을 얻는 삶의 목표가 있다면, 그는 1세기의 그리스도인들이 그랬던 것처럼, 그리고 시메온 신 신학자가 그것에 대해 쓴 것처럼 매일 거룩한 신비의 친교를 하는 데 장애가 없습니다. 가장 현명한 현대 목회자 중 한 명인 Fr. Valentin Sventsitsky는 다음과 같이 썼습니다. “영적 삶은 추상적인 신학이 아니라 그리스도 안에 있는 실제적이고 가장 의심할 여지 없는 삶입니다. 그러나 이 두려우고 위대한 성사 안에서 그리스도의 영의 충만함을 받지 않는다면 어떻게 시작될 수 있겠습니까? 그리스도의 살과 피를 받아들이지 않고 어떻게 그분 안에 있겠습니까? 그리고 여기에서 회개와 마찬가지로 원수는 공격없이 당신을 떠나지 않을 것입니다. 그리고 여기에서 그는 모든 종류의 음모를 만들 것입니다. 그는 많은 외부 및 내부 장벽을 세울 것입니다. 시간이 없을 것입니다. 그러면 건강이 좋지 않을 것입니다. 그러면 원할 것입니다. "더 잘 준비하기 위해" 잠시 비워 두십시오. 듣지 마. 가다. 불다. 친교. 주님께서 언제 당신을 부르실지 모릅니다."

각 영혼은 마음속으로 민감하게 듣고 높은 손님의 손이 문을 두드리는 소리를 듣기를 두려워하십시오. 그녀로 하여금 그녀의 청력이 세상적인 소란으로 굳어져서 빛의 왕국에서 오는 조용하고 부드러운 부름을 들을 수 없게 될 것을 두려워하게 하십시오. 영혼이 주님과 일치하는 하늘의 기쁨의 경험을 세상의 진흙탕 오락이나 육신의 천박한 위안으로 바꾸는 것을 두려워하게 하십시오. 그리고 그녀가 세상과 감각적인 모든 것에서 자신을 떼어 놓을 수 있을 때, 하늘 세계의 빛을 갈망하고 주님께 손을 뻗을 때, 그녀는 영적인 옷을 입고 위대한 신비 안에서 그분과 감히 연합하도록 하십시오. 진실한 회개와 가장 깊은 겸손의 옷과 영적인 가난의 변치 않는 충만함입니다. 또한 영혼은 모든 회개에도 불구하고 여전히 교제할 가치가 없기 때문에 근심하지 마십시오. 그것이 그가 그것에 대해 말하는 것입니다 의로운 알렉시 Mechev : "더 자주 영성체하고 당신이 합당하지 않다고 말하지 마십시오. 당신이 그런 식으로 말하면, 당신은 결코 합당하지 않을 것이기 때문에 결코 영성체를 취하지 않을 것입니다. 당신은 거룩한 신비의 친교에 합당한 사람이 지구상에 적어도 한 명 있다고 생각합니까? 아무도 이에 합당하지 않으며, 우리가 영성체를 받는다면 그것은 오직 하나님의 특별한 자비를 통해서입니다. 우리는 영성체를 위해 창조된 것이 아니라 영성체는 우리를 위한 것입니다. 이 구원의 근원이 필요한 사람은 누구보다도 죄 많고, 합당하지 않고, 약한 우리입니다.

왜 우리는 더 자주 교제하도록 영적 조상들의 축복을 받지 못하는가? 마음의 완악함과 태만 때문에, 죄 많은 삶과 끊임없는 회개와 금주가 없으면 우리는 합당하지 않게 주님의 몸과 피를 받기 시작할 것이기 때문입니다.

1세기의 그리스도인들이 매일 성배에 참여하려고 노력했다면 19세기에 러시아의 많은 그리스도인들은 영성체를 죽어가는 이별의 말로 여겼습니다. 우리 시대에는 성찬을 받고자 하는 열망이 다시 살아나는 경우가 많습니다. 그러나 신중한 준비-금식 후에 성배에 접근해야 한다는 것을 알기 때문에 많은 사람들이 금식을 위한 힘과 시간을 찾지 못합니다.

얼마나 자주 영성체를 해야 하는지를 결정하는 핵심에는 영혼의 준비 정도, 질투, 주님에 대한 사랑, 회개의 힘이 있습니다. 따라서 교회는 이 문제를 사제와 고해 사제에게 맡겨 결정합니다. 영성체를 얼마나 자주, 얼마나 오래, 얼마나 엄격하게 금식해야 하는지에 대해 영적인 아버지와 동의해야 합니다. 제사장들은 각기 다른 방법으로 축복하지만 각자의 능력에 따라 축복합니다. 많은 현대 목회자들은 자신의 삶을 교회에 나가고자 하는 사람들에게 한 달에 한두 번 성찬을 할 것을 권장합니다. 때때로 사제는 더 자주 영성체를 축복하지만 이것은 규칙이 아니라 예외입니다. 물론 어떤 양적 규범을 충족시키기 위해 “보여주기 위해” 성찬식을 할 수는 없습니다. 성체성사는 다음이 되어야 합니다. 정통 기독교인영혼의 필요, 그것 없이는 살 수 없습니다.

거룩한 신비의 영성체 준비에 관하여

그리스도의 거룩한 신비에 합당하게 참여하기를 원하는 사람들은 2~3일 동안 기도하는 마음으로 준비해야 합니다. 아침과 저녁에 집에서 기도하고, 교회 서비스. 영성체 전에 저녁예배에 참석해야 합니다. 집으로 저녁기도성찬식에 규칙이 추가됩니다(기도서에서). 그 크기는 영적 아버지에 의해 결정됩니다. 일반적으로 여기에는 정경이 포함됩니다. 주 예수 그리스도에 대한 회개, 지극히 거룩하신 오토코스에 대한 기도, 수호 천사, 성만찬에 대한 후속 조치.

동시에 의로운 크론슈타트 요한의 다음 지시를 고려할 필요가 있습니다. 하나님을 위해-내적 교정에; 예를 들어 많은 사람들이 성찬식 규칙을 이런 식으로 읽습니다. 한편, 여기서 우리는 먼저 우리 삶의 교정과 거룩한 신비를 받을 마음의 준비를 살펴보아야 합니다. 만일 여러분의 태중에 하나님의 은혜로 올바른 마음이 되었다면, 신랑을 맞을 준비가 되었다면, 비록 여러분이 모든 기도를 뺄 시간이 없었지만, 하나님께 영광을 돌렸습니다. 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 능력에 있느니라”(고전 4:20). 모든 일에서 어머니 교회에 대한 좋은 순종이지만 신중함을 가지고 있습니다. 그리고 가능하다면 "억제할 수 있는 사람은" 긴 기도를 "억제할 수 있습니다"라고 합니다. 그러나 “모든 사람이 이 말을 견딜 수 있는 것은 아니다”(마 19:11; 또한 12절 참조). 긴 기도가 영의 간절함과 양립할 수 없다면 짧지만 열렬한 기도를 하는 것이 낫다. 따뜻한 마음에서 나온 세리의 한 마디가 그를 의롭게 했다는 것을 기억하십시오. 하나님은 많은 말을 보시지 않고 마음의 성품을 보십니다. 가장 중요한 것은 마음의 살아있는 믿음과 죄에 대한 회개의 따뜻함입니다. 기도는 고기, 계란, 우유 및 유제품과 같은 패스트 푸드, 생선과의 금욕과 결합됩니다. 나머지 음식에서는 절제를 준수해야 합니다.

영성체를 하고자 하는 사람들은 무엇보다도 전날 저녁 예식 전후에 사제 앞에서 자신의 죄에 대한 진실한 회개를 하고 진심으로 영혼을 열고 죄를 숨기지 않아야 합니다. 자백하기 전에 자신의 가해자와 자신을 화나게 한 사람 모두와 반드시 화해해야 합니다. 고백할 때 사제의 질문을 기다리지 말고, 어떤 일에도 자신을 정당화하지 않고, 다른 사람에게 책임을 전가하지 않고 양심에 따른 모든 것을 그에게 말하는 것이 좋습니다. 어떤 경우에도 고백으로 누군가를 정죄하거나 다른 사람의 죄에 대해 이야기해서는 안 됩니다. 저녁에 고백할 수 없다면 전례가 시작되기 전에, 극단적인 경우에는 그룹 찬송가 전에 고백해야 합니다. 고해성사 없이는 7세 이하의 유아를 제외하고는 아무도 영성체에 들어갈 수 없습니다. 자정 이후에는 먹고 마시는 것이 금지되어 있으며 공복 상태에서 엄격하게 영성체에 와야 합니다. 아이들은 또한 성찬식 전에 음식과 음료를 삼가도록 가르쳐야 합니다.

성배에 접근하는 방법?

각 영성체는 성체에 접근하는 방법을 잘 알아야 영성체가 소란 없이 조용하게 이루어집니다.

다음은 규칙입니다.
• 성배 전에 세속적인 활을 만들어야합니다. 전달자가 많으면 다른 사람들을 방해하지 않으려면 미리 절을해야합니다.
• 그들이 열 때 왕실 문, 당신은 자신을 교차하고 가슴에 십자형으로 팔을 접을 필요가 있습니다. 오른손왼쪽 위에, 그리고 그런 접힌 손으로 친교를 나누십시오. 손을 떼지 않고 성배에서 멀어져야 합니다.
• 반드시 함께 오른쪽사원, 왼쪽을 자유롭게 둡니다.
• 제단 수행자들은 먼저 영성체를 받고, 그 다음에는 수도사, 어린이, 그리고 그 다음에야 다른 모든 사람이 영성체를 받습니다. 어떤 경우에도 밀지 말고 이웃에게 양보해야합니다.
• 여성들은 영성체 전에 립스틱을 제거해야 합니다.
• 성작에 다가가면 자신의 이름을 크고 분명하게 말하고, 성은사를 받고(필요한 경우) 씹고 즉시 삼키고, 성작의 아래쪽 가장자리에 그리스도의 갈비뼈처럼 입맞춤을 해야 합니다.
• 당신은 당신의 손으로 성배를 만지고 사제의 손에 키스할 수 없습니다.
• 성배에서 세례를 받는 것은 금지되어 있습니다! 십자가의 표시를 위해 손을 들면 실수로 사제를 밀고 거룩한 선물을 쏟을 수 있습니다.
• 술과 함께 테이블에 가면 해독제를 먹고 따뜻함을 마셔야합니다. 그 후에야 아이콘에 적용하고 대화할 수 있습니다.
• 성찬을 여러 성작에서 가르친다면 한 성작에서만 받을 수 있습니다. 하루에 두 번 영성체를 할 수 없습니다.
• 영성체 당일에 낭독하는 동안 절을 제외하고는 무릎을 꿇고 그리스도의 수의 앞에 절하는 것은 관례가 아닙니다. 좋은 토요일그리고 삼위일체의 날에 무릎을 꿇고 기도합니다.
• 집에 돌아오면 먼저 성만찬을 위한 감사 기도문을 읽어야 합니다. 예배가 끝날 때 성전에서 낭독된다면 그곳에서 기도를 들어야 합니다. 아침까지 영성체한 후에는 아무 것도 뱉지 말고 입을 헹구어야 합니다. 소통하는 사람은 쓸데없는 말, 특히 정죄를 삼가도록 노력해야 하며, 게으른 말을 하지 않으려면 복음, 예수기도, 무신론자, 성경을 읽어야 합니다.

병자들의 영성체

이 예식은 중병으로 인해 전체 전례에서 성사를 거행하는 동안 교회에 참석할 수 없고 거행에 참여할 수 없는 사람들에게 성체를 가르치는 특별한 종류의 예식입니다. 그 경우 이미 고대 교회, 병자들의 허약함을 낮추고 성사를 영혼과 육체의 가장 훌륭하고 확실한 약으로 여기면서 집에 있는 신자들에게 거룩한 선물을 보냈습니다. 교회도 지금 그렇게 하고 있습니다. 정교회 관습에 따르면 병자를 위한 성은사는 대목요일에 준비되지만, 전례 때 다른 시간에 준비할 수 있습니다. 이를 위해 두 번째 어린 양을 준비하고 매일 전례를 거행하는 교회에서는 전례 양의 일부만 따로 보관합니다. 가르침 메시지의 지시에 따라 미리 축성된 은사 전례에서와 같은 방식으로 어린 양 전체 또는 어린 양의 일부를 병자에게 가르칠 수 있도록 준비합니다.

병자들의 영성체 과정은 바로 이 순서를 따릅니다. 사제는 거룩한 신비의 일부를 가져다가 성작에 넣고 환자가 편안하게 마실 수 있는 만큼 포도주를 따릅니다. 일반적인 시작 후에 그들은 “오라, 우리가 엎드리자”라고 세 번 읽습니다. 이것은 신앙의 상징이자 성만찬을 위한 기도입니다. 그런 다음 이렇게 준비된 환자는 자백하지 않은 경우 죄를 자백하고 용서를 받고, 그렇지 않으면 직접 영성체를 받습니다. 영성체 후 그들은 다음과 같이 읽습니다. 이제 Trisagion, 우리 아버지, 오늘의 troparion, Theotokos를 용서하고 현재 해고가 있습니다.

성만찬 후속 조치

우리의 거룩하신 조상이신 주 예수 그리스도 우리 하나님의 기도로 우리를 불쌍히 여기소서. 아멘.

하늘의 왕, 보혜사, 진리의 영혼, 어디에나 계시고 만물을 채우시는 선한 보물이시며 생명을 주시는 이여, 오셔서 우리 안에 거하시고 우리를 모든 더러운 것에서 깨끗하게 하시고 복되신 우리 영혼을 구원하소서.

거룩하신 하나님, 거룩하신 전능자, 거룩하신 불사신이시여, 우리에게 자비를 베푸소서. (세 번)

거룩하신 삼위일체, 저희에게 자비를 베푸소서. 주님, 우리의 죄를 씻어 주소서. 주님, 우리의 죄악을 용서해 주십시오. 거룩하신 이여, 당신의 이름을 위하여 우리의 연약함을 방문하시고 고쳐 주소서.

주님 자비를 베푸소서. (세 번)

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원무궁토록 있을지어다. 아멘.

하늘에 계신 우리 아버지! 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라가 임하시오며 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서 이루어지이다 오늘 우리에게 일용할 양식을 주십시오. 그리고 우리가 우리의 빚진 자들을 용서하듯이 우리의 빚을 용서해 주십시오. 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악한 자에게서 구하소서

주님 자비를 베푸소서. (12회)

자, 우리의 왕 하나님께 경배합시다. (절하다)

자, 우리의 왕이신 그리스도께 엎드려 절합시다. (절하다)

자, 우리가 왕이시며 우리 하나님이신 그리스도 자신에게 경배하고 경배합시다. (절하다)