정교회의 친교 성사: 왜 친교가 필요한지, 어떻게 준비해야 하는지, 교회에서 어떻게 성찬식을 하는지, 토요일과 일요일에 몇 시에 시작하며 얼마나 오래 지속됩니까?

데이터베이스에 가격 추가

코멘트

성찬의 의미

먼저 성찬을 준비하면서 성찬의 의미에 대한 자각이 있을 것입니다. 그래서 많은 사람들이 교회에 가는 것이 유행하고 성찬을 하고 고백했다고 할 수 있지만 사실 그런 성찬은 죄입니다. 영성체를 준비할 때 먼저 사제에게 교회에 가는 것은 주 하나님께 더 가까이 가고 죄를 회개하기 위해 가는 것이지, 명절을 정하거나 술과 음식을 먹을 추가적인 이유를 마련하기 위함이 아님을 이해해야 합니다. 동시에, 당신이 강요했기 때문에 성찬에 가십시오. 마음대로이 성사에 가서 당신의 영혼을 죄에서 깨끗하게하는 것은 좋지 않습니다.

그러므로 그리스도의 거룩한 신비에 합당하게 참여하기를 원하는 사람은 2-3일 동안 기도하는 마음으로 준비해야 합니다. 교회 서비스. 영성체 전에 저녁예배에 참석해야 합니다. 성만찬 규칙이 가정의 밤 기도에 추가되었습니다(기도서에서).

가장 중요한 것은 마음의 살아있는 믿음과 죄에 대한 회개의 따뜻함입니다.

기도는 고기, 계란, 우유 및 유제품과 같은 패스트 푸드의 금욕과 엄격한 금식 및 생선과 결합됩니다. 나머지 음식에서는 절제를 준수해야 합니다.

영성체를 하고자 하는 사람들은 무엇보다도 전날 저녁 예식 전이나 후에 사제 앞에서 자신의 죄에 대한 진실한 회개를 하고 진심으로 영혼을 열고 죄를 숨기지 않아야 합니다. 고백하기 전에 우리는 자신의 가해자와 자신에게 상처를 준 사람 모두와 반드시 화해해야 합니다. 고백할 때 사제의 질문을 기다리지 말고, 어떤 일에도 자신을 정당화하지 않고, 다른 사람에게 책임을 전가하지 않고 양심에 따른 모든 것을 그에게 말하는 것이 좋습니다. 어떤 경우에도 고백으로 누군가를 정죄하거나 다른 사람의 죄에 대해 이야기해서는 안 됩니다. 저녁에 고백할 수 없다면 전례가 시작되기 전에, 극단적인 경우에는 그룹 찬송가 전에 고백해야 합니다. 고해성사 없이는 7세 이하의 유아를 제외하고는 아무도 영성체에 들어갈 수 없습니다. 자정 이후에는 먹고 마시는 것이 금지되어 있으며 공복 상태에서 엄격하게 영성체에 와야 합니다. 아이들은 또한 성찬식 전에 음식과 음료를 삼가도록 가르쳐야 합니다.

영성체를 준비하는 방법?

금식은 보통 일주일, 극단적인 경우 3일 동안 지속됩니다. 이 날에는 금식이 처방됩니다. 고기, 유제품, 계란 및 엄격한 금식일에는 생선과 같은 겸손한 음식이 식단에서 제외됩니다. 배우자는 육체적인 친밀감을 금합니다. 가족은 오락과 TV 시청을 거부합니다. 상황이 허락한다면 요즘에는 성전에서 예배를 드려야 합니다. 아침과 저녁기도 규칙은 독서를 추가하여 더 부지런히 성취됩니다. 참회 캐논.

고해성사가 성전에서 언제 거행되는지에 관계없이 저녁이나 아침에 영성체 전날 저녁예배에 참석해야 합니다. 저녁에는 미래를 위한 기도문을 읽기 전에 세 가지 정경을 낭독합니다. 우리 주 예수 그리스도께 회개하는 자, 하느님의 어머니, 수호 천사입니다. 각 정경을 따로 읽을 수도 있고 이 세 가지 정경이 결합된 기도서를 사용할 수도 있습니다. 그런 다음 아침에 낭독되는 성만찬 기도가 있을 때까지 성찬식을 낭독합니다. 이런 기도법을 하루에 하기 어려운 사람들은 금식일에 미리 사제의 축복을 받아 3경을 낭독한다.

어린이들이 성찬 준비를 위한 모든 기도 규칙을 따르는 것은 매우 어렵습니다. 부모는 고해 신부와 함께 자녀가 할 수있는 최적의기도 횟수를 선택한 다음 점차적으로 횟수를 늘려야합니다. 올바른 기도성찬을 준비하는 데 필요한 기도 규칙성찬식에.

어떤 사람들에게는 필요한 정경과 기도문을 읽는 것이 매우 어렵습니다. 이런 이유로 어떤 사람들은 고해성사를 하지 않고 몇 년 동안 영성체를 하지 않습니다. 많은 사람들이 고해성사 준비(많은 양의 기도가 필요하지 않은)와 영성체 준비를 혼동합니다. 그러한 사람들은 단계적으로 고해성사와 영성체에 접근하도록 추천받을 수 있습니다. 먼저 고해성사를 잘 준비해야 하고, 죄를 자백할 때는 고해사에게 조언을 구해야 합니다. 어려움을 극복하고 영성체를 적절하게 준비할 수 있도록 힘을 주시도록 주님께 기도해야 합니다.

공복 상태에서 영성체를 시작하는 것이 관례이기 때문에 아침 12시부터 더 이상 먹거나 마시지 않습니다(흡연자는 담배를 피우지 않습니다). 예외는 유아(7세 미만의 어린이)입니다. 그러나 특정 연령(5-6세부터 시작하여 가능하면 더 일찍)의 어린이는 기존 규칙을 가르쳐야 합니다.

아침에 그들은 또한 아무것도 먹지 않거나 마시지 않으며 물론 담배를 피우지 않으며 양치질 만 할 수 있습니다. 읽고 나서 아침기도성만찬을 위한 기도문을 낭독합니다. 아침에 영성체 기도문을 읽기 어려우면 전날 저녁에 사제에게 축복을 받아 읽어야 한다. 아침에 교회에서 고해성사를 한다면 고해성사 시작 전에 정시에 도착해야 합니다. 전날 밤에 고해성사를 했다면 고해사가 예배 시작 부분에 와서 모든 사람과 함께 기도합니다.

고백 전 금식

그리스도의 거룩한 신비의 영성체에 처음 오는 사람들은 일주일 동안 금식해야 하며, 한 달에 두 번 미만으로 영성체하거나 수요일과 금요일 금식을 지키지 않거나 종종 여러 날 동안 금식을 하지 않는 사람들, 영성체 3일 전 금식. 동물성 음식을 먹지 말고 술을 마시지 마십시오. 예, 그리고 저지방 음식으로 과식하지 마십시오. 그러나 포화 상태가 될 때까지 먹고 더 이상 먹지 마십시오. 그러나 매주 일요일(훌륭한 그리스도인에게 합당하게) 성례전에 의지하는 사람은 평소와 같이 수요일과 금요일에만 금식할 수 있습니다. 일부는 또한 적어도 토요일 저녁이나 토요일에는 고기를 먹지 않습니다. 영성체 전, 24시간부터는 더 이상 먹지 않고, 아무것도 마시지 않습니다. 정해진 금식일에는 식물성 식품만 먹습니다.

화, 시기, 정죄, 공허한 말, 배우자 사이의 신체적인 대화는 물론 성찬식 후 밤에도 자신을 지키는 것도 오늘날 매우 중요합니다. 7세 미만의 어린이는 금식하거나 고해성사를 받을 필요가 없습니다.

또한 사람이 처음으로 영성체에 가는 경우 전체 규칙을 빼고 모든 정경을 읽어야 합니다(가게에서 "성찬식 규칙" 또는 "기도서 영성체를 위한 규칙”과 함께 모든 것이 명확합니다. 그렇게 어렵지 않게하려면이 규칙을 여러 날로 나누어이 작업을 수행 할 수 있습니다.

깨끗한 몸

물론 필요한 경우가 아니면 더러운 사원에 가는 것이 허용되지 않는다는 것을 기억하십시오. 생활 상황. 그러므로 영성체를 준비한다는 것은 영성체에 가는 날 몸의 흙을 씻어야 한다는 것을 의미합니다. 즉, 목욕을 하거나 샤워를 하거나 목욕탕에 가야 합니다.

고백을 위한 준비

별도의 성사인 고해성사 전에는(반드시 영성체를 따라야 하는 것은 아니지만 바람직하게는) 금식을 할 수 없습니다. 사람은 마음으로 회개하고 죄를 자백하고 영혼이 짓눌리지 않도록 가능한 한 빨리 고백할 수 있습니다. 그리고 나중에 적절하게 준비된 영성체를 할 수 있습니다. 이상적으로는 가능하면 저녁 예배에 참석하는 것이 좋으며 특히 명절이나 천사의 날 전에 참석하는 것이 좋습니다.

음식에 금식을 계속하는 것은 절대 용납 할 수 없지만 어떤 식 으로든 인생의 과정을 바꾸지 마십시오. 엔터테인먼트 행사, 다음 블록버스터 영화를 위해 영화관에 계속 가고, 방문하고 하루 종일 컴퓨터 장난감에 앉아있는 등. 영성체 준비의 날에 가장 중요한 것은 주님을 위한 일이 아니라 다른 날들과 다른 삶을 사는 것입니다. 당신의 영혼과 이야기하고 그것이 당신을 영적으로 그리워하는 이유를 느껴보십시오. 그리고 오랫동안 미루던 일을 하십시오. 복음서나 영적인 책을 읽으십시오. 사랑하는 사람을 방문하지만 우리에게 잊혀진 사람들; 용서를 구하는 것을 부끄러워하는 사람에게 용서를 구하고 우리는 그것을 나중으로 미룬다. 요즘 수많은 집착을 버리고 나쁜 습관. 간단히 말해서, 요즘에는 평소보다 더 나아지기 위해 용감해야 합니다.

교회의 친교

영성체 자체는 교회에서 전례 . 일반적으로 전례는 하루의 전반부에 거행됩니다. 정확한 시간예배 시작과 공연 날짜는 여러분이 갈 성전에서 직접 확인해야 합니다. 서비스는 일반적으로 아침 7시에서 10시 사이에 시작됩니다. 전례 시간은 예배의 성격과 부분적으로 영성체의 수에 따라 다르지만 1시간 30분에서 4시간에서 5시간입니다. 대성당과 수도원에서는 매일 예배가 제공됩니다. 일요일과 교회 공휴일에는 교구 교회에서. 영성체를 준비하는 사람들은 처음부터 예배에 참석하고(이것은 단일 영적 행동이기 때문에) 또한 전례와 성찬례를 위한 기도하는 준비인 전날 저녁 예배에 참석하는 것이 좋습니다. .

전례 중에 사제가 잔을 들고 제단을 떠나며 “하느님을 두려워하고 믿음으로 오라”고 외칠 때까지 기도하는 마음으로 예배에 참여하면서 출구 없이 교회에 머물러야 합니다. 그런 다음 성찬자들이 강단 앞에 한 명씩 줄을 섭니다(먼저 어린이와 병자, 다음으로 남자, 여자). 손은 가슴에서 십자형으로 접혀야 합니다. 잔 앞에서 세례를 받아서는 안 됩니다. 차례가 오면 사제 앞에 서서 이름을 말하고 입을 열어 그리스도의 몸과 피의 입자로 거짓말쟁이를 가둘 수 있도록 해야 합니다. 거짓말 쟁이는 입술로 조심스럽게 핥아 야하며 입술이 판으로 적신 후 경건하게 그릇 가장자리에 키스해야합니다. 그런 다음 아이콘을 만지지 않고 이야기하지 않고 강단에서 벗어나 "음료"를 마셔야합니다 - St. 와인이 든 물과 prosphora 입자 (이런 식으로 구강이 세척되어 예를 들어 재채기를 할 때 선물의 가장 작은 입자가 우발적으로 자신에게서 배출되지 않습니다). 영성체 후에는 감사의기도를 읽고 (또는 교회에서 들어야 함) 장래에 죄와 정욕에서 영혼을 조심스럽게 지켜야합니다.

성배에 접근하는 방법?

각 영성체는 성체에 접근하는 방법을 잘 알아야 영성체가 소란 없이 조용하게 이루어집니다.

성배에 접근하기 전에 먼저 땅에 절을 해야 합니다. 전달자가 많으면 다른 사람들을 방해하지 않으려면 미리 절을해야합니다. 왕실의 문이 열리면 십자로 팔짱을 끼고 가슴에 십자형을 대고, 오른손왼쪽 위에, 그리고 그런 접힌 손으로 친교를 나누십시오. 손을 떼지 않고 성배에서 멀어져야 합니다. 사원의 오른쪽에서 접근하고 왼쪽을 자유롭게 남겨 둘 필요가 있습니다. 제단 수행자들은 먼저 영성체를 받고, 그 다음에는 수도사, 어린이, 그리고 그 다음에야 다른 모든 사람이 영성체를 받습니다. 어떤 경우에도 밀지 말고 이웃에게 양보해야합니다. 여성은 영성체 전에 지워야합니다 립스틱. 여성들은 머리를 가리고 영성체에 접근해야 합니다.

성작에 다가가면 자신의 이름을 크고 또렷하게 말하고, 성은사를 받아 씹고(필요한 경우) 즉시 삼키고, 성작의 아래쪽 가장자리에 그리스도의 갈비뼈처럼 입맞추십시오. 당신은 당신의 손으로 성배를 만지고 사제의 손에 키스할 수 없습니다. 성배에서 세례를 받는 것은 금지되어 있습니다! 십자가의 표시를 위해 손을 들면 실수로 사제를 밀고 거룩한 선물을 쏟을 수 있습니다. 음료와 함께 테이블에 가면 따뜻함을 마시기 위해 antidor 또는 prosphora를 먹어야합니다. 그 후에야 아이콘에 적용할 수 있습니다.

성찬을 여러 성작에서 가르친다면 한 성작에서만 받을 수 있습니다. 하루에 두 번 영성체를 할 수 없습니다. 영성체하는 날, 대 사순절 동안 시리아 사람 에브라임의기도를 ​​읽을 때 절을 제외하고는 무릎을 꿇는 것이 관례가 아닙니다. 좋은 토요일그리고 삼위일체의 날에 무릎을 꿇고 기도합니다. 집에 돌아오면 먼저 성만찬을 위한 감사 기도문을 읽어야 합니다. 예배가 끝날 때 성전에서 낭독된다면 그곳에서 기도를 들어야 합니다. 아침까지 영성체한 후에는 아무 것도 뱉지 말고 입을 헹구어야 합니다. 소통하는 사람은 쓸데없는 말, 특히 정죄를 삼가도록 노력해야 하며, 게으른 말을 하지 않으려면 복음, 예수기도, 무신론자, 성경을 읽어야 합니다.

- Vadim 신부님, 현대인의 영적 삶에서 회개 또는 고해성사의 의미라는 매우 중요한 주제에 대해 논의해 보겠습니다. 정통 기독교인. 때로는 교회 언론에서도 현대의 고해 관행에 결함이 있다는 의견이 나오기 시작합니다. 내면의 필요, 그리고 성전을 방문할 때마다, 가급적이면 모든 전례 때마다 영성체를 해야 합니다. 이러한 성례전 거행을 교회 관행에서 연결하지 말라는 요청이 있습니다. 바딤 신부님, 고해성사의 의미에 대해 말씀해 주시겠습니까?

– 나는 교회가 수세기 동안 증언해 온 것만 말할 수 있습니다. 회개는 사람의 영적 삶과 구원의 충만함을 보장하는 가장 중요한 7성사 중 하나입니다. 회개 없이는 구원이 불가능합니다. 이것이 영적인 삶의 기초입니다. 교부들은 고해성사를 두 번째 세례라고 부릅니다. 왜냐하면 그 성사 안에서 인간의 영혼은 깨끗해지고 다시 태어나 성체를 포함한 다른 교회 성사의 은총이 충만한 선물을 받을 수 있기 때문입니다. 이 성사를 어느 정도 무시하거나 소홀히 하는 사람은 우리 시대에 그러한 경향이 나타나기 시작하면 그의 영적 생활 전체를 위선적인 희극으로 만들 위험이 있습니다.

나는 기독교인의 영적 삶에 대한 신앙고백의 중요성을 경시하려는 이러한 열망이 교회 의식에 대한 개신교의 영향을 받는 정교회 환경에서 발생했다고 생각합니다. 불행하게도 서구의 개신교는 천주교의 의식을 변형시켰고, 이제는 정교회에까지 이르렀습니다. 고백 — 필요조건영혼을 하나님이 기뻐하시는 상태로 만들기 위함입니다. 우리는 성부들에게서 다음과 같은 내용을 읽습니다. 모두사람의 영적인 삶은 회개에 기초합니다. 고백은 깊은 회개의 주요 수단입니다. 성 Ignatius Bryanchaninov는 자신의 글에서 정교회 신자의 삶에서 고백의 중요성이 점점 더 커지고 있으며 사람들이 다른 영적 수단을 점점 덜 사용함에 따라 계속해서 성장할 것이라고 말했습니다. 우리는 기도할 줄도 모르고 부지런하지도 않고, 금식에 열심도 보이지 않으며, 죄의 유혹에 쉽게 넘어갑니다. 우리가 여전히 신앙고백을 영적인 삶의 주변부로 밀어붙인다면 우리는 맨손으로.

- 그런데 여기서 바로 의문이 생깁니다. 집에서 개인기도 중에 회개할 수 있는데 왜 교회에서 고백이 필요한가?

– 주님께서 분명히 들으시는 개인적인 회개와 성례전으로서의 교회 고백이라는 개념을 즉시 분리합시다. 그렇습니다. 주님은 개인 기도에서 슬퍼했던 많은 죄를 들으시고 종종 용서하십니다. 그리고 우리가 교회에서 “주님, 자비를 베푸소서”라고 말할 때 주님은 우리를 많이 용서해 주십니다. 그럼에도 불구하고 이것이 고해성사를 대신하는 것은 아니다. 사람이 죄 사함을 받아야 할 뿐만 아니라, 죄의 상처를 치유하기 위해서는 은혜가 필요하고, 지은 죄가 씻겨나가지 않도록 은혜가 충만한 능력도 필요하기 때문이다. 더 오래 반복됩니다. 이러한 은사는 교회고백서, 영적으로 중생하는 이 가장 위대한 성사 안에서 주어지므로 그리스도인의 삶에 절대적으로 필요합니다. 제 경험을 말씀드리겠습니다. 제가 신학교에서 공부할 때 Trinity-Sergius Lavra에서 매주 고백할 기회가 있었는데 그때의 제 내면의 상태가 기억납니다. 개인 생활저항하기가 더 쉬웠습니다. 그러다가 내 인생의 또 다른 시기가 되었는데, 그 때가 2주나 3주에 한 번 정도 고백을 하는 빈도가 줄어들기 시작했을 때였습니다. 그리고 그것은 이미 다른 상태였습니다. 마치 내 모든 감각이 굳어지고 둔해진 것 같았다. 의식은 죄를 고치고 저항을 위한 내적 힘은 더 적습니다. 신앙고백의 진실성, 실효성, 유용성을 의심하는 사람에게 나는 개인적인 경험, 그것이 무엇인지, 최대한의 책임감과 진지함으로 접근해 보기를 권한다.

—그런데 Vadim 신부님, 그리스의 다른 지방 정교회에서는 신자들이 정기적으로 영성체를 하지만 고백을 자주 하지 않는다고 합니다. 동시에 그리스 수도원에서는 빈번한 정기 고해성사에 많은 관심을 기울이고 있음을 인정해야 합니다. 이와 관련하여 나는 합당한 영성체를 받기 위해서는 정규 고해에 의지해야 하며 따라서 고해가 필연적으로 영성체에 선행해야 한다고 쓴 세르비아 교수 Vladeta Jerotic의 작업이 생각납니다. 그러나 영성체 전에 반드시 고백하지 않는 다른 교회의 관행을 우리가 예로 들었을 때 어떻게 해야 할까요? 그래서 고백할 필요가 없을까요?

– 러시아 정교회에는 모든 영성체 전에 고해성사를 하는 놀라운 전통이 있는데, 하나님께서는 그것을 오래 보존하는 것을 금하십니다. 물론이 문제에는 고유 한 뉘앙스가 있습니다. 여기에는 형식적인 접근이 있을 수 없습니다. 그러나 일반적으로 영성체 전 고백은 매우 중요하고 유용한 영적 원리입니다. 예, 실제로 일부 지방 교회에서는 이 관행이 우리와 조금 다르게 보입니다. 때때로 러시아 전통은 사람들이 필요하다고 느낄 때 고해 신앙고백에 가는 그리스 전통과 비교됩니다. 그리스에서이 전통의 출현에 대한 역사는 별도의 특별하고 논쟁의 여지가있는 문제라는 점에 유의해야합니다. 예를 들어, XIV 세기에. 성. 그레고리 팔라마스(Gregory Palamas)의 설교 "그리스도의 거룩하고 두려운 신비"에서 영성체 전 고백의 필요성을 직접적으로 지적합니다. 물론, 우리는 우리 자신의 판단과 영원한 고통을 위해 이것을 하며, 우리를 향한 하나님의 은혜와 인내를 우리 자신에게서 밀어냅니다.” 그리스어를 사용하는 환경에서 고해와 영성체의 이질적인 관행이 출현한 역사에 대한 자세한 논의는 우리 대화의 범위를 벗어납니다. 그것이 지금 실제로 존재한다는 사실에 동의합시다. 그러나 내 생각에는 이 전통이 러시아의 현대 교회 생활에 적용되지 않는 이유는 무엇입니까? 첫째, 그리스 사람들은 우리가 받은 그러한 불경건한 시대를 살아남지 못했기 때문입니다. 현대 그리스인들은 정통파 가정에서 성장합니다. 대부분의 경우 그들은 죄가 무엇이며 미덕이 무엇인지 압니다. 정통은 그들의 국교입니다. 그들은 정통 전통여러 세대 동안 이 전통은 중단되지 않았습니다. 그러므로 많은 사람들이 그들의 마음속에 중요한 원칙어린 시절에 뿌리를 둔 영적 생활. 특별한 지시가 없으면 그들은 내가 오늘 죄를 지었다면 오늘 영성체를 할 수 없으며 고해 사제에게 고해 고백을 받아야 한다는 것을 이해합니다.

교회에 대한 핍박의 혹독한 시기를 겪은 우리 조국에서는 진심으로 성전에 손을 내밀었습니다. 환상적이야. 그러나 영적인 무지로 인해 죄의 중대함을 깨닫지 못하고 아예 보지 못하는 경우가 대부분입니다. 지금 많은 정교회 문헌이 출판되고 있는 것은 대단한 일이지만, 교회를 향한 첫 발을 내딛는 사람들이 얼마나 많이 읽게 될까요? 현대인읽기가 매우 적기 때문에 인쇄물의 교육 기회를 과대 평가해서는 안됩니다. 없는 그런 상황에서 필수적인영성체 전 고백은 필수입니다. 어떤 사제라도 그러한 예를 반복적으로 접했습니다. 한 사람이 고백에 와서 최근에 지은 간음, 간음 또는 낙태 죄를 회개하고 즉시 말합니다. 아버지, 영성체를 축복해 주십시오. 아침부터 아무것도 먹지 않았습니다. 사람은 이것을 진심으로 말하며 정죄에 참여하거나 의도적으로 영적 삶의 원칙을 무시할 의도가 없으며 단순히 알지 못합니다. 또는 훨씬 더 일반적인 예입니다. 사람은 자신의 죄를 하나도 보지 못하거나 약간의 뉘우침이나 자책도 없이 공식적으로 일반적인 문구를 부르고 성작을 위해 노력합니다. 우리에게 영성체 전에 고백하는 전통이 없다면 누가, 언제, 어디서 그런 사람들을 도울 수 있겠습니까? 합당하지 않은 교제에 대해 사도 바울이 한 다음과 같은 무서운 말을 기억합시다. “누구든지 합당하지 않게 이 떡을 먹거나 주의 잔을 마시는 자는 주의 몸과 피에 대하여 죄를 범하리라. 사람이 자기를 살피고 이 떡을 먹고 이 잔을 마시게 하라 합당치 않게 먹고 마시는 자는 주의 몸을 생각하지 아니하고 자기의 정죄를 먹고 마시는 자니라 그렇기 때문에 여러분 가운데는 약하고 병들고 많은 사람이 죽습니다.”(고린도전서 11:27-30). 이 사도들의 말씀을 조금만 생각해보면 우리를 어디로 인도합니까? 고백합니다. 이제 우리가 고해와 영성체의 관계 원칙을 거부하고 모든 사람이 개인적인 고려에 따라 고해 문제를 결정할 기회를 주면 우리는 아이를 낳고 그를 데리고 나온 불합리한 어머니처럼 될 것입니다. 거리에서 그를 사거리에 눕히고 그를 떠나면서 말했습니다. 손, 다리가 있고, 머리가 있고, 사원이 있고, 집이 있고, 언덕 뒤에 정원이 있습니다. 일하러 가십시오, 먹으십시오 그리고 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 사십시오.

물론 고해와 영성체의 관계 원칙은 복음서에 나와 있는 것처럼 합리적으로 사용해야 합니다. "안식일은 사람을 위한 것이 아니라 사람이 안식일을 위한 것". 신앙고백과 영성체 사이의 관계가 그렇게 모호하지 않을 수 있는 교회 생활의 시기가 있습니다. 예를 들어, 기간 동안 성주간길고 강렬한 예배가 있고 많은 교인들이 열성적으로 참석할 때. 이 때 많은 교회에서 신자들이 성주간에 고해성사를 하고 대목요일과 성부활절에 영성체를 하도록 신중하게 초대하고 있으며, 밝은 주간에도 영성체를 하도록 초대하고 있습니다. 그러나 이 관행을 전체 교회 연도에 기계적으로 옮기는 것은 생각이 없고 잘못된 것 같습니다.

“때로는 교회에, 전례에 몇 번이나 와도 몇 번이고 영성체를 하느냐는 그런 목소리를 듣습니다. 그리고 고백하기 위해 - 글쎄, 아마도 일년에 두 번 또는 그보다 덜 자주. 그리고 그들은 또한 말합니다. 그러나 사제들이 전례를 바칠 때, 그들은 전례 전에 고해성사에 가는 경우가 거의 없습니다. 그렇죠?

— 성찬의 빈도에 대한 질문은 매우 중요하고 순전히 개인적입니다. 여기에 간단한 스탬프 답변이 있을 수 없습니다. 교회 전통에는 몇 가지가 있습니다. 일반 규칙그러나 예외 없이 모두에게 엄격한 패턴은 아닙니다. 이 문제는 Confession에서 개별적으로 해결해야 합니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 영성체 주기의 주요 조건을 다음과 같이 명확하게 표현했습니다. “신비와 영성체에 접근할 수 있는 유일한 시간은 깨끗한 양심입니다.” 그리고 고백은 양심을 정화하는 주요 수단입니다. 교회 생활에서 가장 직면해야 할 다른 예. 일 년에 한 번 준비하고 고해성사를 하고 영성체를 하는 사람들이 있습니다. 물론 이것만으로는 부족하지만 이 불꽃에서 주님을 향한 사랑의 불꽃이 타오르도록 기뻐하고 기도해야 합니다. 그러한 사람들에게는 주의 깊은 고백 없이는 영성체가 있을 수 없다는 것이 분명합니다. 여러 날 동안의 모든 금식에 근면함을 보이는 사람들이 있습니다. 또한 주님께 감사드리며 그들을 강하게 하시고 영성체 전에 고백이 필요합니다. 한 달에 한 번, 또는 열두 번째 축일에, 또는 적어도 3주에 한 번은 영성체를 준비하고 취하는 사람들이 있습니다. 그들의 열의가 약해지지 않기를 바랍니다. 그러나 영성체 전 정기적인 고해성사 없이는 거의 살아남지 못할 것입니다. 어떤 그리스도인들은 특히 열심이며 매주 일요일에도 성찬을 받으려고 애씁니다. 이것이 전례적 '유행'에 대한 찬사가 아니라 일종의 '개보수 의무'가 아니라 습관이 아니라 고해 신부의 축복으로 '하느님을 경외함과 믿음으로 ...'로 행해진다면, 그러면 틀림없이 좋은 열매를 거둘 것입니다. 본당 신자가 고해 신부와 정기적으로 접촉하고 있다면 고해성사와 영성체 사이에 약간 다른 형태의 관계가 있을 수 있지만 의심할 여지가 없습니다. 고백은 자주 해야 한다. 그러나 마지막 예는 충분히 경험이 풍부한 기독교인에 관한 것입니다. "선악을 분별하는 기술로 감각에 익숙해진 사람"(히브리서 5:14).

사제들은 이론상 경험 있는 그리스도인 범주에 속한 사람들입니다. 또한 사제 봉사의 세부 사항은 예를 들어 본당에 혼자 있는 경우와 같이 매 전례 전에 고백할 기회가 없는 경우가 많습니다. 그러한 상황에서 사제는 기회가 있을 때마다 고백합니다. 평신도들은 종종 성직자들이 영성체 전에 제대에서 서로 고백하는 것을 보지 못하기 때문에 사제들이 이것을 아주 드물게 한다고 생각합니다. 서품 성사를 받는 사제들은 평신도에게 없는 “허약한 치유자이자 회복자… 따라서 평신도보다 더 자주 영성체를 하게 됩니다. 이러한 은사와 기회에 대해 그는 어떤 평신도보다 하나님 앞에서 비교할 수 없을 정도로 더 큰 책임을 집니다. “무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 요구할 것이요”(누가복음 12:48). 그러므로 평신도와 사제의 영적인 삶은 교회에서 정확히 같은 방식으로 고려된 적이 없습니다.

— Vadim 아버지, 답변 감사합니다. 잡지에 이에 대해 깊이 있는 유익한 기사가 실렸습니다." 신성한 불". 그러나 이 상황을 생각해보자. 사람들이 영성체를 원할 때 먼저 고해성사에 가서 줄을 서서 사제에게 올 때까지 기다렸다가 모든 것을 말하고 죄 사함을 받아들인다고 가정해 봅시다. 이 경우에 고해는 가만히 서서 기도에 몰두해야 하는 전례에 더 깊이 동화되는 데 장애가 되지 않습니까? 무슨 말을 합니까? 그러한 의견이 오늘날 표현되고 있습니다.

— 당신이 개괄한 문제는 교리적, 정경적, 전례적 문제가 아니라 순전히 조직적인 문제입니다. 신앙고백을 포함하여 교회에서 본당 생활을 합리화하고 이를 위한 장소와 시간을 찾으면 됩니다. 총대주교는 모든 교회에 사제가 있어야 한다는 축복을 주셨고, 이것을 사람들에게 알리는 것이 필요합니다. 이런 날에는 사제가 당직에 있으니 와서 고백하십시오. 고해 성사를 꼭 저녁 만찬 중이나 전례 전에만 하는 것은 아니며, 전례 중에 하는 것은 매우 바람직하지 않습니다. 또한 사제들은 참회자들에게 자백할 때 죄의 본질을 드러내고 자신이 행한 일에 대해 참으로 회개할 수 있도록 지도할 수 있으며, 단순히 자신의 삶을 되풀이하여 다른 사람에게 자백할 틈을 주지 않습니다. 이 경우 고백은 의미 있고 효과적이며 유익하며 많은 시간이 걸리지 않습니다.

“그러나 이 순전히 조직적인 문제에서 때때로 다른 성격의 결론이 도출되는 일이 어떻게 발생합니까? 그들은 고해를 완전히 폐지합시다. 가장 중요한 것은 영성체를 더 자주 하는 것이고 고해는 부차적으로 중요한 것입니다. 이 두 성례전을 분리합시다. 세례성사와 견진성사가 불가분의 관계에 있음을 우리는 알고 있지만, 일반적으로 교회에서는 성사들이 서로 연결되어 있습니다. 여기에서 그렇게 쉽게 깨는 것은 불가능한 것 같습니다. 때때로 그들은 다음과 같이 말합니다. 영성체를 더 자주하고 필요한 경우에만 고백을하십시오. Archimandrite John (Krestyankin)의 편지에서 "고백 없이 영성체를 취하는 것은 불가능합니다." 이와 관련하여 무엇을 말할 수 있습니까?

-고백과 영성체를 분리하면 틀림없이 사람들이 덜 자백할 것입니다. 이것이 그들에게 도움이 될지는 의문입니다. 그러나 고백은 성직자들에게 교회에서 가장 무거운 성사이기 때문에 우리 사제들에게 가장 편리할 것입니다. 왜요? 사람들이 몇 시간 동안 자신의 죄와 고통을 당신에게 표현한다고 상상해보십시오. 이것은 일주일에 며칠 동안 수행됩니다. 그들은 단지 회개하는 것이 아니라 여러분의 동정심과 조언이 필요합니다. 이것은 하나님의 은혜가 아니면 견딜 수 없습니다. 그거 정말 어렵다. 따라서이 문제를 해결함에있어 누군가는 인간적으로 더 쉬운 방법을 찾으려고 노력하는 것이 분명합니다. 나는 때때로 나 자신에게 그런 생각이 든다는 것을 고백하지만 동시에 나는 즉시 다음 구절을 기억합니다. 성서: “스스로 양치기를 하는 목자들에게 화 있을진저! 목자들은 양 떼를 치지 말아야 합니까?(에스겔 34, 2).

이 문제는 모스크바에서 열린 두 번의 교구 회의에서 총대주교 알렉시가 이미 설명했다는 점에 유의해야 합니다. 그는 모스크바의 일부 교구에서 일어난 이상한 관행에 주의를 기울였습니다. 특히 2005년 교구 회의에서 그는 이렇게 말했습니다. 매주 성체를 받을 준비를 충분히 하기 어렵다는 신도들의 소심한 반대에도 불구하고 그러한 사제들은 자신들이 전적인 책임을 진다고 주장한다. 그 결과 고유의 정통파영성체 전에 하나님에 대한 경외와 두려움. 그것은 익숙하고 평범하고 일상적인 것이 됩니다. 2006년 다음 교구 회의에서 총대주교는 다시 이 주제를 다루었습니다. 노트 중 하나에서 그는 다음과 같은 질문을 받았습니다. “지난 교구 회의에서 성하께서는 예를 들어 일주일에 한 번과 같이 매우 빈번한 영성체를 하면 거룩한 신비에 대한 존경심을 잃을 위험에 대해 경고하셨습니다. 평신도에게 한 달에 한 번만 영성체를 할 것을 권고하는 모스크바 성 필라레 정교회 교리서에도 같은 우려가 표현되어 있습니다. 성 테오판 은둔자와 마지막 글린스크 장로의 글에서도 같은 두려움을 찾을 수 있습니다. 당신의 경고에도 불구하고 일부 모스크바 교회에서 평신도의 성찬식을 매주, 훨씬 더 자주 실시하여 신자들이 성체에 대한 존경심과 두려움을 잃는 이유는 무엇입니까? 총대주교는 이렇게 대답했습니다. “분명히 그러한 관행을 허용하는 사람들은 성 필라레의 정교회 교리문답과 성녀 테오판 은둔자의 작품에 익숙하지 않으며 그들과 친해지고 싶어 하지 않습니다. .” 이 분야의 개혁자들은 다음의 말에 귀를 기울여야 한다고 생각합니다. 성하 총대주교.

결론적으로 저는 정교회는 그리스도와 사도들의 위대한 상속자이며, 정교회는 하나님의 은혜로 우리가 참여하게 된 귀중한 보화라고 말씀드리고 싶습니다. 그러나 정교회의 영적 체험의 의의는 추상적인 추론과 신학을 통해서가 아니라 개인적인 경험삶. 이것 또는 그 교회 성명이나 전통에 대해 질문이나 의심이 있다면 우리는 그것에 들어가 익숙해지고 이 가르침에 따라 생활하기 시작해야 합니다. 그래야만 정교회 생활의 실천이 얼마나 깊고 영적인지 드러날 것이며, 모든 문제는 저절로 해결될 것입니다.

신부 Vadim Leonov와 함께
Valery Dukhanin 인터뷰

사람이 실제로 준비되지 않은 경우 성찬식에서 순전히 기술적인 배제가 있습니다. 즉, 이것은 원칙적으로 사람이 자신의 영적 상태와 몇 가지 교회법적 이유로 영성체를 하는 것이 금지되지 않고 사제가 다음과 같이 말할 수 있는 한 가지 상황입니다. 성찬식을 하지 말라.”

그리고 성찬식에 대한 실제 불입, 성찬식 금지 - 이것은 이미 사람이 죄의 상태에 있거나 특정 시간 동안 성찬식을받는 것을 금지하는 심각한 죄를 범한 상황입니다.

교회법 적용의 관점에서 볼 때, 사제는 성찬식에서 사람을 파문하기 위해 1년 이상 오랫동안 허용되지 않습니다. 정식 규범은 때때로 성찬식에서 매우 긴 파문을 규정하기도 합니다.

상황을 바꾸다

대부분의 경우 현대 관행에서 음행이나 간음 또는 낙태에 대해 친교에서 파문해야합니다.

구별할 필요가 있습니다. 사람이 계속해서 죄를 짓고 있다면 우리는 특정 기간 동안 성찬식에서 파문을 당하는 것에 대해 이야기하고 있지 않습니다. 예를 들어 어떤 사람이 음행 가운데 살면서 이것이 잘못된 것임을 깨닫고 자백하고 회개하지만 상황은 바뀌지 않습니다. 즉 마음의 변화뿐 아니라 상황의 변화인 회개도 일어나지 않습니다. 사제는 원칙적으로 그러한 사람이 영성체를 받는 것을 허용하지 않습니다. 그리고 이것은 일정 기간 동안의 영성체에서 파문을 당하는 것이 아니라 회개할 때까지입니다. 그리고 그것은 길 수 있습니다. 사람은 몇 년 동안 죄를 지을 수 있습니다.

도 있다 어려운 상황예를 들어, 사람들이 여러 해 동안 예정에 없던 생활을 하고 아마도 이미 자녀가 있고 이제 아내가 믿음에 이르렀고 공식 결혼을 할 준비가 되었지만 남편은 원하지 않는다고 가정해 보겠습니다. 일반적으로 상황이 정상적이지 않다는 것은 분명하지만 인구 조사에 따르면, 기혼 여성남자보다 훨씬 더.

그러나 사제가 각각의 특정한 상황에서 어떻게 행동할지는 뉘앙스에 달려 있습니다. 그리고 감정의 뉘앙스, 관계의 뉘앙스가 많이 있습니다. 매우 자주 사람들은 자신과 자신의 감정, 자신이 처한 상황을 완전히 오해합니다. 에 의해 대체로, 사제의 임무는 영성체에서 그들을 파문하는 것이 아니라 사람들이 이러한 잘못된 상황에서 벗어날 수 있도록 돕는 것입니다.

그러나 그것이 잘되지 않으면 서명하고 결혼 할 준비가 된 대부분의 경우 성찬식에서 파문은 없을 것 같습니다. 모든 것이 가능하지만. 때로는 이런 상황에서도 성찬식에서 파문이 가능합니다.

일반적으로 음행하는 자나 간음하는 자는 일정한 기간이 아니라 시정될 때까지 영성체에서 파문된다. 시험 기간을 설정하는 것은 가능하지만. 예를 들어 두 달. 사람이 참을 수 없다면 견딜 수 없다는 것은 당분간 영성체를 하지 않는다는 뜻입니다. 그가 정기적으로 무너지면, 그는 성찬을 취하지 않을 것입니다.

죄가 오래되면

한 연로한 여성이 교회에 첫 발을 디디고 어렸을 때 낙태를 한 것을 회개하면 영성체에서 파문되지 않을 것입니다. 상상조차 하기 어렵네요. 교회에 왔다는 사실이 이러한 죄뿐 아니라 삶 전체에서 겪었던 회개에 대해 그 자체로 말한다면 아무도 그녀를 영성체에서 파문하지 못할 것입니다.

이 상황에서 가장 흔한 참회는 참회 경전을 낭독하거나 “하나님, 죄인인 저에게 자비를 베푸소서.”라고 기도하는 것입니다. 그리고 활 - 또한 삼십삼천이 아니라 오천이나 십입니다. 즉, 이제 그러한 보복이 처방됩니다 ... 그러나 이러한 종류의 고행은 특정 기간이 아니라 평생 동안있을 수 있습니다. 신부는 "엄마, 당신이 다섯 번의 낙태를 했기 때문에 평생 동안 하루에 세 번의 절을 합니다."라고 말합니다.

깨달음의 수단

참회로서의 영성체에서의 출교는 종종 사제가 처벌의 척도가 아니라 사람이 중대한 죄를 저질렀음을 훈계하는 느낌의 척도로 선택합니다.

예를 들어, 한 여성이 와서 최근에 낙태를 했다고 말합니다. 불행히도 여성들은 자신이 심각한 죄를 지었다는 사실을 깨닫지 못하고 파문을 당했을 때 매우 놀랐습니다. 그것은 일어난다. 사람이 이것을 이해하고 느끼기 위해 성찬 금욕과 다른 것을 추가로 처방받을 수 있습니다. 예를 들어, 참회 경전을 읽거나 추가 금식을 하거나, 절하다아마도 추가 기도.

영성체에서 파문을 당하는 공식적인 "방법"은 없습니다. 어떤 사람이 고백할 때 사제는 그에게 이렇게 말합니다. “형제님, 제가 다음 달 안에 영성체하는 것을 금합니다. 어떤 상황에서는 사람의 회개가 없으면 사제가 관용의기도를 읽지 않습니다.

금지가 해제되기 위해서는 그 사람이 다시 고해성사에 와서 영성체를 받기 위해 이 허가를 받아야 합니다. 금지를 제거하기 위해 특별한기도를 읽습니다.

누가 속죄를 제거할 것인가?

고해성사를 받은 사람이 영성체 금지령을 받은 경우, 다른 사제는 고해가 해제될 때까지 이 사람이 영성체를 받도록 허용할 권리가 없습니다. 금지는 그것을 부과한 사람만 해제할 수 있습니다. 또는 주교.

때로는 다른 종류의 어려움이 있습니다. 예를 들어, 한 사람이 순례 여행을 갔다가 다른 도시에서 고백했습니다. 신부는 그에게 이렇게 말했습니다. 영성체 금지를 해제합니다.” 6개월 후, 한 사람이 도착했지만 이 사제는 더 이상 그곳에 없습니다. 그런 다음 - 이 사제를 찾거나 주교에게 연락하십시오. 불가능하기 때문에 한 신부는 금지하고 다른 신부는 허용했습니다. 이는 정상적인 영적 생활을 조직한다는 관점에서 볼 때 일반적으로 넌센스입니다.

그러므로 한 사제에게 고백하는 것이 더 옳습니다. 사람이 심각한 죄가 없더라도 고해사는 어떤 식으로든 영적인 삶을 영위할 수 있도록 도와줍니다. 그리고 다른 방법, 다른 약, 다른 방법을 제공할 다른 사제의 진지한 개입은 사람의 영적 삶을 복잡하게 만들 수 있습니다. 그러므로 나는 항상 장로와 구체적으로상의하지 않고 단순히 순례 여행을 간다면 거기에서 다음과 같이 고백해야한다고 항상 말합니다. .” 그리고 신부님의 질문에: "네게 또 어떤 심각한 죄가 있니?" -질문자를 화나게하지 않도록 부드럽고 조심스럽게 다음과 같이 말합니다. "알다시피, 나는 고백자에게 오래 전에 모든 것을 말했습니다."

그러다가 어디선가 사람이 찾아와 머리를 맞고 어떻게 살아야 할지 모를 일이 생긴다. 그리고 집에서 고해 사제는 사람을 정상적인 영적 통로로 되돌리기 위해 위대하고 진지한 작업이 필요합니다.

문서를 보자

바로 지금, 성직자에 대한 협의회 간 주재 문서에 대한 작업이 진행 중입니다. 이 문제에 대한 기존의 영적 실천을 기록해야 하는 적절한 설문지가 교구에 발송되었습니다. 그리고 무엇보다도 성찬식에서 파문에 관해 결정하기 위해 - 무엇을, 어떻게, 언제, 어떤 상황에서.

특히 지금은 전통적인 설문지에는 없는 몇 가지 새로운 죄가 나타났습니다. 그리고 "시민 결혼"과 관련된 뉘앙스가 거기에서 결정될 수 있다고 생각합니다.

마법사에 대해

따라서 그러한 죄는 살인, 음행 또는 간음, 마법사, 영매, 요술, 모든 점 등으로 친교에서 파문할 수 있습니다. 사람은 다시 "할머니"와 함께 있다는 것이 얼마나 나빴는지 이해하지 못할 수도 있습니다. 잠시 동안 성찬에서 파문을 당하면 이것을 느낄 수 있습니다.

돈에 대한 사랑, 탐식, 교만과 같은 우리가 열정이라고 부르는 것은 사목 활동의 매우 드문 개별 사례에서만 가능합니다. 아는 사람, 아마도 그의 무리 중 일부에게 그러한 외과적 조치가 적용될 것입니다.

Oksana Golovko가 준비함

Orthodoxy and World 포털과 독립 서비스 Sreda는 본당 생활에 대한 일련의 토론을 진행하고 있습니다. 매주 새로운 테마! 우리는 다른 사제들에게 모든 관련 질문을 할 것입니다. 정교회의 아픈 점, 문제에 대한 경험 또는 비전에 대해 이야기하려면 다음 주소의 편집자에게 편지를 보내십시오.

그리스도의 거룩한 신비를 받기 위해 준비하는 가장 좋은 방법은 무엇입니까?

정교회 사람들만이 성찬식에 옵니다. 끊임없이 교회에 가고, 모든 금식을 엄격히 준수하고, 결혼하고, 기도하고, 모든 사람과 평화롭게 살고, 죄를 회개합니다. 그런 사람들은 고해 신부의 허락을 받아 다음을 진행합니다. 성배.

주님과 연합하기 위해서는 몸과 영혼을 미리 준비하는 것이 필요합니다. 3-4 일 동안 금식하고 패스트 푸드를 먹지 말고 전날 저녁 식사를 삼가고 규칙으로 바꾸십시오. 두 명의 무신론자를 읽으십시오 - 구세주와 하나님의 어머니, 네 가지 대포 - 구세주, 하나님의 어머니, 수호 천사 및 성찬식 대포. 그런 기회가 없는 사람-예수님 500번, 150번 "하느님의 동정녀님, 기뻐하소서..." 하지만 이 룰을 읽어도 천년을 준비하고 있다고 해도 우리는 그리스도의 몸을 받기에 합당합니다. 우리는 오직 하나님의 긍휼과 인류에 대한 그의 크신 사랑만을 바라야 합니다.

영성체 전에 사제 앞에서 진심으로 회개해야 합니다. 가슴에 십자가가 있는지 확인하십시오. 고해 사제가 금하거나 죄를 숨기는 경우에는 어떤 경우에도 성작에 접근해서는 안 됩니다. 육체적으로나 매달 더러워지면 친교 성사를 진행하는 것도 불가능합니다. 영성체 전후에는 혼인 관계를 삼가야 합니다.

우리는 영성체 전이나 후에 항상 유혹이 있음을 기억해야 합니다. 아침까지 영성체한 후에는 절하지 않고, 입을 헹구지 않으며, 아무 것도 뱉어낼 수 없습니다. 복음, 예수기도, 무신론자, 경전을 읽으려면 쓸데없는 말, 특히 정죄를 멀리하는 것이 필요합니다.

얼마나 자주 성찬을 취해야 합니까? 당신이 정죄함이 아니라 합당하게 영성체를 받았다는 것을 어떻게 압니까?

결혼한 사람은 금식을 지키고 수요일, 금요일은 아침을 읽고, 저녁기도, 모든 사람과 평화롭게 생활하고 영성체 전에 전체 규칙을 읽고 자신이 합당하지 않다고 생각하고 믿음과 두려움으로 영성체에 접근하면 존엄하게 그리스도의 신비에 참여합니다. 영혼은 즉시, 갑자기 친교의 가치가 있다고 느끼지 않습니다. 아마도 다음날 또는 세 번째 영혼은 평화와 기쁨을 느낄 것입니다. 그것은 모두 우리의 준비에 달려 있습니다. 우리가 열심히 기도하고, 기도의 모든 말씀을 마음에 새기고, 금식하고, 스스로를 죄인으로 여기고 합당하지 않다고 생각한다면 즉시 우리 안에 계신 주님의 임재를 느낄 수 있습니다. 영성체 후에는 우리 안에 평화와 기쁨이 있을 것입니다. 유혹은 한 번에 올 수 있습니다. 사람이 그를 영접한즉 시험도 아니하고 죄를 짓지도 아니할 준비가 되어 있어야 할지니라. 그래서 마귀는 우리가 준비되었음을 압니다. 그러나 가장 중요한 것은 자신을 죄인으로 여기고 합당하지 않다고 생각하는 것입니다. 물론, 우리가 정경을 읽도록 강요당하는 방식으로 산다면, 아침과 저녁 규칙, 그리고 우리는 그것을 부주의하게 할 것입니다. 우리의 영혼에는 이러한 죄의 느낌이 태어나지 않을 것입니다. 우리는 채팅하고, 뛰어 다니며, 어디에 무엇이 있는지, 누가 무엇을하는지 볼 충분한 시간이 있습니다. 우리는 이를 위한 충분한 에너지를 가지고 있습니다. 또는 우리는 시간을 운전할 것입니다. "오, 자정까지 3분 남았습니다! 밥 먹으러 가야 합니다!" 이것은 정통 정신이 아닙니다. 이것이 사탄의 영입니다. 그러면 안됩니다. 정교회는 하나님을 경외하고 두려워하는 마음으로 모든 일을 해야 합니다. 정통 기독교인의 영혼은 영성체 후와 영성체 사이에서 하느님을 느낍니다. 주님이 가까이 계셔서 우리 마음의 문에 서서 두드리시니 만일 열면 그의 노크 소리를 들을까? 거룩한 교부들은 영혼의 경외와 두려움을 존중하고 기도로 이 은총을 뒷받침했습니다. 그들은 기도가 약해짐을 느끼며 고백하고 성작에 다가갔고 주님은 강건해졌습니다! 다시 영혼이 불타올랐다. 영성체는 사람의 영혼이 신성한 사랑의 불꽃으로 불을 붙일 수 있는 교회의 유일한 성사입니다. 성찬식에서 우리는 우주의 창조주이신 살아 있는 불을 우리 자신 안으로 받아들이기 때문입니다.

감염은 십자가, 성찬의 숟가락, 아이콘을 통해 전염됩니까?

교회에서 우리는 이미 천국을 다루고 있습니다. 여기서 우리는 더 이상 지상에 있지 않습니다. 교회는 지상에 있는 천국의 작은 부분입니다. 사원의 문지방을 넘을 때 우리는 비겁함을 포함하여 세상의 모든 것을 잊어야 합니다. 감염은 죄악된 수단에 의해서만 전염됩니다. 많은 사람들이 전염병 부서, 결핵 병원에서 일하지만 이러한 질병으로 고통받지 않습니다. 사제들도 거기에 옵니다. 그들은 친교를 합니다. 그리고 아무도 감염되지 않았습니다. 사람은 죄를 통해서만 감염됩니다.

그들이 성배에 접근할 때, 그들은 하나의 작은 숟가락-숟가락-우주의 창조주, 살아 계신 그리스도, 그리스도의 몸과 피를 가져옵니다. 여기 그 자체로 깨끗함과 불임. 여기 모든 것이 너무 순수하여 신자들은 감염의 생각조차 하지 않습니다. 제사장의 손을 통해 그리스도 자신이 사람 안으로 들어가십니다. 그분의 살과 피의 일부가 아니라 전체적으로 주님께서 친교를 나누는 각 사람 안으로 들어가십니다. 두려움에 떨고 있는 천사들이 있습니다. 그리고 우리는 일종의 감염에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 62-63년대에 무신론자들이 교회에 와서 각 영성체 후에는 거짓말쟁이를 특별한 해결책으로 낮추어야 한다고 가르쳤습니다. 글쎄, 이것은 그들을위한 것입니다 ... 그들은 아무것도 이해하지 못합니다. 그리고 그들의 영혼이 이미 사탄의 그릇이 된 것은 정상이고, 괜찮아!

크론슈타트의 의인 요한이 대성당에서 봉사하고 있을 때 두 명의 청년이 그를 보러 왔습니다. 그들은 성찬식을 하려고 했습니다. 하나는 규칙을 뺀 것이고 두 번째는 매우 피곤해서 할 수 없었습니다. 그리고 둘 다 교회에 왔습니다. 그것을 읽은 사람은 침착하게 성찬에 접근했고 Kronstadt의 의로운 John은 그를 허용하지 않았습니다. 그리고 다른 하나는 통회하는 마음으로 속으로 이렇게 말했습니다. 성배에 다가갔고, 크론슈타트의 의로운 요한은 그에게 성찬을 베풀었습니다. 주님에게 가장 중요한 것은 통회하는 마음, 우리의 무가치함을 깨닫는 것입니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 "만일 우리가 천 년 동안 준비한다면 결코 합당하지 않을 것입니다. 우리는 하나님의 자비를 바라야 합니다. 주님께서 도우지 않으시면 우리는 합당하게 참여할 수 없을 것입니다."라고 말했습니다.

영성체를 하면 마음이 가벼워지지만 잠시 후(같은 날) 이 상태가 지나가고 영혼이 다시 무거워집니다. 당신은 하나님의 부재를 느낍니다. 같은 열정이 다시 일어납니다. 우리가 뭘해야 하죠?

전날 미리 준비해야 합니다. 금식을 잘하는 것이 필요합니다. "이런 귀신은 기도와 금식으로만 내쫓기느니라"(마태복음 17:21), 그러므로 전날 기도를 잘하고 영혼을 따뜻하게 하며 금식하면 정욕이 떠나게 됩니다. 영성체 후에는 마음의 평화를 유지하기 위해 계속 기도해야 합니다. 자기 의지를 갖고 반항하기를 좋아하는 사람들은 성찬을 감사하지 않습니다. 그들은 친교를 나누었습니다. 그리고 즉시 그들은 분개와 히스테리와 반항이 옆에 있었습니다. 모든 일이 그들의 뜻대로 되는 것이 아니기 때문입니다. 그것들이 존재하고 모든 관계를 끝까지 깨뜨리는 것이 필요합니다. 그런 사람들이 여전히 많이 있습니다. 그들은 butovschiki라고합니다. 그들은 아무 것도 소중히 여기지 않습니다. 가장 중요한 것은 모든 것이 그들의 욕망에 따라야한다는 것입니다. 그리고 (신이 금지하는) 무언가가 그들에게 불리하면 주변의 모든 사람이 원수가되고 죽을 때까지 영혼의 평화가 결코 없을 것입니다. 이것은 인간 영혼의 가장 끔찍한 상태입니다. 사람은 자신의 뜻대로 살며 그에게 아무 말도 할 권리가 없습니다. 그래서 그들은 잘하고 있습니다. 만지지 마십시오. 따가울 것입니다 ...

그렇다면 왜 성체를 모실 ​​때 성신의 맛이 때론 빵 맛이 나기도 하고, 고기 맛이 나기도 합니까? 이것은 당신이 한 때는 영생에 참여하고 다른 때에는 정죄에 참여한다는 것을 의미합니까?

사람이 육신을 입었다고 느끼면 주님은 믿음을 강화하기 위해 육신을 주시는 것입니다. 하지만 빵의 맛을 느끼는 것은 맞습니다. 주님은 친히 "나는 생명의 떡이니"(요한복음 6:35)라고 말씀하십니다.

많은 사람들이 나에게 이것에 대해 말했습니다. 아주 최근에 키예프에서 한 여성이 전화를 걸어 말했습니다. "아버지, 제 믿음이 약합니다. 오늘 영성체에 갔을 때 저는 준비가 제대로 되어 있지 않았습니다. 아버지는 나에게 작은 입자를 주셨고, 성배에서 나는 생각했습니다. 여기있을 수 있습니까? 혀로 뭔가 입에 넣은게 느껴지지 않을 때? "그는 나에게 조금, 조금 주었다. 그리고 나는 그 조각을 먹을 수 없었다. 그것은 내 입에 그대로 있었다. 나는 집에왔다. - 내 입에는 고기가 가득했다. 나는 몇 시간 동안 흐느끼고, 울었고, 주님께 물었다 - 그것을 버리기에는 유감이지만 나는 그것을 삼킬 수 없다! 그때 주님께서 나를 풀어 주셨고 - 나는 그것을 삼켰고 지금 나는 내가 무슨 큰 죄를 지었느냐?" “당신이 그것을 의심한 것을 회개하십시오.” 나는 그녀에게 말한다.

우리는 주님께서 포도주를 물로 바꾸셨을 때 첫 번째 기적을 행하셨다는 것을 압니다. 포도주와 빵, 즉 육체에서 그의 피를 변화시키는 데는 비용이 들지 않습니다. 사람은 육신의 일부를 받지 않지만 살아 계신 그리스도는 각 친교 전체에 들어가십니다.

우리는 "이성 없이" 거룩한 은사를 받는 것에 대한 사도 바울의 말을 압니다. 하나님을 믿지 않는 사람에게도 그런 권고가 가능한지 알고 싶습니다.

믿는 자만이 성작에 가까이 가서 영성체할 수 있고, 십자가에 못 박히신 예수 그리스도를 하나님의 아들로 믿는 자만이 진심으로 죄를 자복합니다. 그리고 교회에 가지 않고, 하나님께 기도하지 않고, 금식을 하지 않고, “만일을 대비하여” 친교를 하려고 애쓰는 “원재료”에 대해 우리는 일반적으로 다음과 같이 말합니다. 당신은 준비해야합니다." 일부는 그러한 "교구 신자"를 변호하며 "그들이 허용되지 않는다면 누가 허용해야 합니까?"라고 말합니다. 하나님은 양이 아니라 질을 원하십니다. 한 사람이 합당하게 취하는 것이 합당하지 않은 이십보다 낫습니다. 성 그레고리우스 신학자는 “그리스도의 몸을 무가치한 자에게 주느니 차라리 개에게 찢기도록 내 몸을 주겠다”고 말했습니다.

토론을 해야 합니다. 우리는 경험을 통해 침례를 받기 위해 교회에 와서 준비하지 않은 사람은 모두 교회 밖에 있다는 것을 압니다. 그러므로 이 성사를 위해 심령을 진지하게 준비하고, 예배에 참석하고, 기도하시기 바랍니다. 그렇게 준비된 사람이 침례를 받을 때 그는 충실한 교회 회원이 될 것이며 성전에 계속 있게 될 것입니다. 이것이 진정한 정통파 사람들입니다. 하루에 최후의 날켜짐 왼쪽우리 재판관은 "정교회"로 세례를 받을 것입니다. 그들은 그들이 신자임을 증명할 것이지만 주님은 "저주를 받은 자 나를 떠나 마귀와 그의 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라"(마 25:41)고 말씀하실 것입니다.

성찬식 후에 나는 거의 차에 치일 뻔했습니다. 나는 타박상으로 탈출했습니다 ... 왜 이런 일이 발생했는지 이해하고 싶습니다.

여기에는 다양한 이유가 있을 수 있습니다. 성부들은 영성체 전이나 후에 적군이 분명히 유혹을 일으킬 것이라고 말합니다. 그는 영성체를 하지 못하도록 막거나, 성찬 후에 복수할 것이라고 합니다. 그는 모든 악마의 음모로 장애물을 만들어 사람이 합당하게 성찬을 받을 수 없도록 하려고 합니다. 한 그리스도인이 성찬식을 준비하고, 기도하고, 성찬식을 읽다가 갑자기 ... 도중에 누군가 그를 만나 꾸짖거나 집에서 추문을 일으켜 그 사람이 죄를 짓고 마음을 잃었습니다. 이것은 마귀의 장애물입니다.

또한 다르게 발생합니다. 그 사람은 적대감을 느끼고 화해하지 않고 용서를 구하지 않고 성배에갑니다. 또는 그는 그의 영혼에 회개하지 않는 은밀한 죄를 가지고 있습니다.

어떤 사람이 형식적인 고해성사를 하고 아무 것도 회개하지 않고 한 번 이상 성작에 다가가면 그는 합당하지 않게 영성체를 하여 스스로를 정죄하는 것입니다. 이에 대해 사도 바울은 고린도인들에게 보낸 편지에서 "...많은 사람이 죽고"(고전 11:30)고 말합니다.

그러나 우리가 모든 것을 회개하고 아무 것도 숨기지 않고 양심에 아무것도 남기지 않았다면 우리는 하나님의 특별한 보호 아래 있는 것입니다. 그런 다음 차가 우리를 죽음에 이르게하더라도 무섭지 않습니다. 친교의 날에는 모든 정교회 기독교인이 죽기를 원합니다. 왜냐하면 거룩한 선물을 위해 영혼은 즉시 천국의 천사를 존경하고 가지 않기 때문입니다. 시련을 통해. 영혼은 영성체의 날에 지옥에 가지 않을 것입니다.

그리고 그러한 성가신 일이 발생했지만 "겁에 질린"사람이 살아 남았다면 이것은 오늘이나 내일 닥칠 피할 수없는 죽음에 대한 하나님의 알림으로 간주 될 수 있습니다. 인생은 짧다. 이것은 착취를 강화하고 삶의 영적 측면에 더 많은 관심을 기울일 필요가 있음을 의미합니다. 모든 질병, 그러한 경우는 다른 세계에서 온 소식입니다. 주님은 우리의 지상 피난처가 일시적이며 우리가 여기에서 영원히 살지 않고 다른 세상으로 떠날 것임을 끊임없이 상기시켜 주셨습니다.

사람이 이 땅에서 아무리 잘 살아도 이곳에 왕국을 세울 수는 없습니다. 단 한 번만 그에게 하나님의 은혜의 보호 아래 낙원에서 살 수 있는 기회가 주어졌습니다. 사람은 저항하지 못하고 죄에 빠졌고 죄는 사람의 수명을 단축시켰습니다. 죄와 함께 죽음이 사람의 삶에 들어왔습니다. 마귀는 죄가 규범이 되고 덕이 짓밟힐 정도로 의식을 왜곡시켰습니다.

그러나 우리는 그리스도 안에 있는 의로운 삶과 회개를 통한 영혼의 정결함을 통해 천국에 들어갈 소망을 가지고 있습니다. 그리고 천국에는 낙심도, 질병도, 절망도, 슬픔도 없습니다. 충만한 삶, 충만한 기쁨이 있습니다. 이를 위해 우리는 끊임없이 준비하고 매 순간을 기억해야 합니다. 우리의 전체 삶은 영원을 위한 준비일 뿐입니다. 지구상에 존재했던 수십억의 사람들은 모두 다수의 세계로 이주했습니다. 그리고 지금 우리는 그 세계의 문턱에 서 있습니다.

미혼자도 성찬을 받을 수 있나요?

이 문제는 매우 복잡하며 고해 사제와 함께 해결해야 합니다. 결혼하지 않은 결혼은 하나님의 축복이 아닙니다. 예를 들어, 한 여성이 모스크바에 살고 있습니다. 그녀는 아파트가 있습니다. 모스크바의 다른 쪽 끝에서 한 남자가 그녀에게 와서 그녀와 동거합니다. 음, 그리고 어떻게: 그런 사람들이 성찬식을 받을 수 있습니까?" 많은 사람들이 이렇게 외칠 것입니다. "아버지, 이것은 음행입니다. 그들은 불법적으로 살고 있습니다."

괜찮아. 그런 다음이 남자는 자신의 물건을 수집하고 그녀에게 이동하여 생각합니다. "내가 앞뒤로 무엇을 갈까?" 그는 와서 살기 시작했고 그녀에게 등록되었습니다. 우리는 이혼할 경우 작은 것을 함께 나누기 위해 등기소에 등록했습니다. 그렇다면 결혼은 합법이었습니까? 그런 건 없고 불법입니다. 그들은 방금 모였습니다.

이 결혼은 그들이 굳건한 믿음을 가지고 하나님께 순결한 결혼 생활, 즉 금식 중에 보병의 욕망을 방종하지 않으며, 옆에서 간음하지 않고 결혼할 것을 약속할 때 합법적인 것입니다. 그 때 이 결혼이 천국에 "등록"될 것입니다. 이 결혼은 하나님의 축복입니다.

이제 많은 사람들이 부모의 권유로 결혼합니다. 한 어머니는 아들이나 딸에게 "꼭 결혼해야 합니다!"라고 말합니다. 그리고 자녀들은 부모를 기쁘게 하기 위해 교회에서 결혼합니다. 어머니는 차분하고 편안합니다. 그리고 2~3개월 살다가 추문을 당하고 도망쳤다. 곧 그들은 다른 부부를 찾아 살기 시작합니다. 새로운 가족. 그리하여 그들은 간음을 범하고 하나님의 축복을 받은 면류관을 쓴 결혼의 거룩한 결박을 짓밟습니다.

하나님이 주신 법에 따르면 이 사람들은 배우자 중 한 사람이 살아 있는 한 결혼해야 합니다. 남편이 죽고 아내가 결혼할 수 있으며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그러나 두 배우자가 모두 살아있는 상태에서 다른 사람과 함께 살 수는 없습니다. 그리고 어떤 사제도 그들과 결혼할 권리가 없습니다.

하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 "누구든지 자기 아내를 버리고 다른 데 장가드는 자도 간음함이니라 버린 여자에게 장가드는 자도 그 남편과 간음함이니라"(눅 1b,18). "결혼한 자들에게 내가 명하지 아니하노니 주님께 명하노니 여자도 그 남편을 버리지 말 것이요 남편도 그 아내를 버리지 말지니라"(고전 7:10).

배우자와 함께 사는 것이 견딜 수 없게 되어 별거했다면 자신을 깨끗하게 유지해야 합니다. 그러나 주님께서 당신에게 주신 사람과 화해하는 것이 더 좋습니다.

우리는 유아에게 영성체를 주지만 어떤 이유에서인지 영성체 후에 아이는 짜증을 냅니다.

많은 것은 부모에게 달려 있습니다. 아이는 죄가 없고 거룩하며 부모는 회개하지 않는 경우가 많으며 그 내면의 상태가 아이에게 반영됩니다. 의로운 Kronstadt의 John의 삶에 언급되어 있습니다. 영성체를 받기 위해 아기를 데려왔을 때 그들 중 일부는 거룩한 선물을 받기를 원하지 않았습니다. 그들은 팔을 흔들고 비틀고 회전했습니다. 그리고 의인들은 예언적으로 이렇게 말했습니다. "이들은 미래에 교회를 박해하는 사람들입니다." 그들은 태어날 때부터 하나님의 적이었습니다.

할머니는 부모에게서 몰래 영성체를 취합니다. 작은 아이, 그녀는 그것이 비밀이라고 부끄러워한다.

여기에는 아무 문제가 없습니다. 오히려, 이 아이의 영혼을 위해 선행을 하는 누군가가 가족 중에 발견된 것은 매우 좋은 일입니다. 아이는 영적인 삶을 살아야 합니다. 만일 그가 영성체를 받지 못한다면 그의 영혼은 죽을 수 있고 작은 사람은 죽은 영혼과 함께 자랄 것입니다. 그 후, 그들은 인수 할 수 있습니다 사악한 힘심지어 정신병, 귀신 들림까지. 그리고 이것이 하나님의 은혜로 되지 않으면 악한 성품을 가진 사람은 그냥 자라날 것입니다.

작은 심은 꽃은 보살핌과 관심이 필요합니다. 그것은 급수, 풀림 및 잡초 제거가 필요합니다. 그러므로 아이는 거룩한 신비, 즉 그리스도의 피와 몸과 교통해야 합니다. 그러면 그의 영혼이 살고 발전합니다. 그녀는 주님의 은혜의 특별한 보호 아래 있습니다.

영성체에 관한 질문

시간친교란 무엇인가?

이것은 떡과 포도주의 모습으로 정교회 신자가 죄 사함과 영생을 위해 주 예수 그리스도의 몸과 피에 참여(참여)하고 이를 통해 신비롭게 그분과 연합하는 성사입니다. , 커뮤니케이터가 됩니다. 영원한 생명. 이 신비에 대한 이해는 인간의 이해를 초월합니다.

이 미스터리는에바감사를 의미하는 ristia.

에게성찬식은 어떻게 그리고 왜 제정되었습니까?

친교의 성사는 수난 전날 사도들과 함께 최후의 만찬을 하실 때 주 예수 그리스도께서 친히 제정하셨습니다. 그분은 가장 순결한 손에 떡을 가져다가 축복하시고 떼어 제자들에게 나누어 주셨습니다. “보내라, 먹으라 이것은 내 몸이니라”(마태복음 26:26). 그런 다음 포도주 잔을 가지사 축사하시고 제자들에게 주시며 이르시되 이것을 다 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 곧 신약의 내 피니 :27-28). 동시에 구주께서는 사도들에게, 그리고 사도들에게, 그리고 모든 신자에게, 신자들이 그분과 연합할 수 있도록 그분의 고난과 죽음과 부활을 기억하여 세상 끝날까지 이 성례전을 수행하라는 계명을 주셨습니다. 그분은 "이를 행하여 나를 기념하라"고 말씀하셨습니다(눅 22:19).

피왜 참여해야합니까?

주님은 친히 그를 믿는 모든 사람을 위한 친교의 의무에 대해 말씀하십니다. “진실로 진실로 내가 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라. 내 살은 참된 음식이고 내 피는 참으로 음료이기 때문입니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하느니라”(요한복음 6:53-56).

거룩한 신비에 참여하지 않는 사람은 생명의 근원인 그리스도를 자신에게서 빼앗는 것입니다. 자신의 삶에서 하나님과 연결되기를 구하는 사람은 그가 영원히 그분과 함께할 것이라는 희망을 가질 수 있습니다.

에게성찬을 준비하는 방법?

성찬을 받고자 하는 사람은 마음에서 우러나온 회개와 겸손, 그리고 개선하려는 확고한 의지가 있어야 합니다. 그들은 며칠 동안 영성체를 준비합니다. 요즘 그들은 고해성사를 준비하고 집에서 더욱 간절히 기도하며 오락과 나태를 삼가고 있습니다. 금식은기도와 결합됩니다-패스트 푸드 및 결혼 관계의 육체적 금욕.

영성체 전날이나 전례 전 아침에 고해성사를 하고 저녁예배에 참석해야 합니다. 자정 이후에는 먹거나 마시지 마십시오.

준비 기간, 금식의 정도, 기도 규칙은 사제와 협의한다. 그러나 우리가 성찬을 아무리 많이 준비해도 제대로 준비할 수 없습니다. 그리고 통회하고 겸손한 마음만을 바라보시는 주님은 사랑으로 우리를 그분의 교제 안으로 받아 들이십니다.

에게영성체를 준비하기 위해 어떤 기도를 사용해야 합니까?

영성체를 위해 기도하는 마음으로 준비하기 위해 정교회 기도서에서 볼 수 있는 공통 규칙이 있습니다. 주 예수 그리스도께 드리는 회개의 정경, 지극히 거룩하신 테오토코스에게 드리는 기도 정경, 수호천사에게 드리는 정경, 그리고 정경과 기도로 구성된 성만찬에 대한 후속 조치의 세 가지 정경을 읽는 것으로 구성되어 있습니다. . 저녁에는 꿈이 오도록기도하고 아침에는 아침기도를 읽는 것도 필요합니다.

고해 신부의 축복으로 영성체 전 이 기도 규칙은 다른 것으로 줄이거나 늘리거나 대체할 수 있습니다.

에게친교에 접근하는 방법?

영성체 시작 전 미리 암보에 가까이 다가가서 나중에 서두르지 않고 다른 신도들에게 불편을 끼치지 않도록 합니다. 동시에 영성체를 먼저 받는 아이들은 건너뛸 필요가 있다. 열 때 왕실 문그리고 부제는 “하나님을 경외함과 믿음을 가지고 오라”는 외침과 함께 성작을 들고 나옵니다. 가능하면 땅에 엎드려 팔을 십자형으로 가슴에 대고(오른쪽에서 왼쪽으로) 접혀야 합니다. 성배에 접근하고 성배 자체 앞에서 실수로 그녀를 밀지 않도록 자신을 교차하지 마십시오. 하느님에 대한 두려움과 경외심을 가지고 성작에 다가가는 것이 필요합니다. 잔이 다가오면 세례 때 받은 그리스도인 이름을 분명하게 발음하고, 대성사의 거룩함을 의식하면서 입을 크게 벌리고 경건하게 경건한 선물을 받고 즉시 삼켜야 합니다. 그런 다음 성작의 바닥에 그리스도의 갈빗대로 입맞추십시오. 당신은 당신의 손으로 성배를 만지고 사제의 손에 키스할 수 없습니다. 그런 다음 따뜻함을 가지고 식탁에 가서 성찬을 마셔야 신사가 입안에 남아 있지 않습니다.

에게얼마나 자주 성찬을 취해야 합니까?

많은 성부들은 가능한 한 자주 친교를 요청합니다.

일반적으로 신자들은 교회 연도의 여러 날에 걸친 네 번의 금식, 12일, 대축일, 성전 축일, 일요일, 자신의 이름과 출생일, 배우자의 결혼식 날에 고백하고 영성체를 받습니다.

그리스도인의 영성체 참여 빈도는 고해 신부의 축복에 따라 개별적으로 결정됩니다. 더 일반적입니다 - 적어도 한 달에 두 번.

디 우리는 자주 성찬을 취하기에 합당한 죄인입니까?

일부 기독교인은 자신의 무가치함을 이유로 매우 드물게 교제합니다. 그리스도의 거룩한 신비의 영성체에 합당한 사람은 세상에 단 한 사람도 없습니다. 사람이 아무리 하나님 앞에서 자신을 깨끗하게 하려고 해도 주 예수 그리스도의 몸과 피 같은 큰 성전을 받기에는 합당하지 않습니다. 하느님께서는 사람들에게 그리스도의 거룩한 신비를 그들의 위엄에 따라 주신 것이 아니라 타락한 피조물에 대한 그분의 크신 자비와 사랑에 따라 주신 것입니다. “건강한 자에게는 의사가 쓸데 없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라”(눅 5:31). 그리스도인은 영적인 공적에 대한 보상이 아니라 사랑이 많으신 하나님 아버지의 선물, 영혼과 몸을 거룩하게 하는 구원의 수단으로 거룩한 선물을 받아야 합니다.

같은 날 여러 번 영성체를 할 수 있습니까?

아무도 같은 날에 두 번 영성체를 해서는 안 됩니다. 성찬을 여러 성작에서 가르친다면 한 성작에서만 받을 수 있습니다.

누구나 한 스푼으로 통하는, 아플 수 있습니까?

영성체를 통해 감염되는 사례는 단 한 건도 없었습니다. 사람들이 병원 교회에서 영성체를 해도 아무도 아프지 않습니다. 신자의 영성체 후에 남은 성은은 사제나 부제가 사용하지만 전염병이 발생해도 병에 걸리지 않습니다. 이것은 영혼과 몸의 치유를 포함하여 주어진 교회의 가장 큰 성사입니다.

영성체 후 십자가에 입을 수 있습니까?

전례 후 모든 숭배자들은 십자가를 숭상합니다. 영성체를 한 사람과 그렇지 않은 사람 모두.

영성체 후 성화상과 사제의 손에 입맞춤을 하여 절을 할 수 있습니까?

영성체 후 술을 마시기 전에 성상과 사제의 손에 입 맞추는 것을 삼가야 하지만, 영성체를 하는 사람들이 그날 성상이나 사제의 손에 입맞추거나 땅에 엎드려 절하지 말라는 규정은 없습니다. . 모든 악에서 혀와 생각과 마음을 지키는 것이 중요합니다.

영성체 당일 어떻게 행동해야 하나요?

영성체의 날은 그리스도인의 삶에서 그가 그리스도와 신비롭게 결합되는 특별한 날입니다. 영성체하는 날에는 공손하고 예의바른 행동을 하여 신사를 더럽히지 않도록 해야 합니다. 큰 축복을 주신 주님께 감사드립니다. 이러한 날들은 가능한 한 집중과 영적인 일에 바쳐 최고의 휴일로 보내야 합니다.

아무 날이나 성찬식을 할 수 있습니까?

성찬식은 항상 주일 아침과 신성한 전례가 거행되는 다른 날에 거행됩니다. 교회의 예배 일정을 보십시오. 우리 교회에서는 대 사순절을 제외하고는 매일 전례를 합니다.

일부 평일의 대 사순절 기간과 수요일과 금요일 Maslenitsa에서 전례는 허용되지 않습니다.

성찬식은 유료인가요?

아니요, 모든 교회에서 성찬식은 항상 무료로 거행됩니다.

고해성사 후에 영성체를 할 수 있습니까?

Unction은 Confession을 취소하지 않습니다. 고백이 필요합니다. 사람이 알고 있는 죄는 자백해야 합니다.

주현절 물을 아르토스(또는 안티도론)로 마심으로써 영성체를 대체할 수 있습니까?

이것은 성찬식을 대체 할 가능성에 대한 잘못된 의견입니다. 주현절 물 artos (또는 antidoron)와 함께 아마도 거룩한 신비의 영성체에 대한 규범 적 또는 기타 장애물이있는 사람들이 사용할 수 있기 때문일 것입니다. 세례수안티도론으로. 그러나 이는 동등한 대체품으로 이해될 수 없습니다. 친교는 그 무엇으로도 대체될 수 없습니다.

정통 기독교인이 비정통 교회에서 영성체를 할 수 있습니까?

아니요, 정교회에만 있습니다.

한 살짜리 아이에게 친교를 나누는 방법?

아이가 전체 예배를 위해 조용히 성전에 머물 수 없다면 영성체 시간에 데려 올 수 있습니다.

7세 미만의 어린이는 영성체 전에 식사를 할 수 있습니까? 병자가 공복이 아닐 때 영성체를 할 수 있습니까?

이 문제는 신부님과 개별적으로 협의하여 해결합니다.

영성체 전에 어린아이들에게 해를 끼치지 않도록 필요한 만큼 음식과 음료를 제공합니다. 신경계그리고 신체 건강. 4-5세의 더 나이 많은 아이들은 점차적으로 공복에 성찬을 취하도록 배웁니다. 7세 이상 아이들은 공복에 성찬을 하는 것 외에도e 기도, 금식, 고해성사를 통한 친교, 물론 매우 가벼운 형태로.

일부 예외적인 경우에 성인들은 공복이 아닌 영성체를 하는 축복을 받습니다.

14세 미만의 어린이가 고해성사 없이 영성체를 할 수 있습니까?

고해성사 없이는 7세 미만의 어린이만 영성체를 할 수 있습니다. 7세부터 어린이들은 고해성사 후에 영성체를 합니다.

임산부가 영성체를 할 수 있습니까?

할 수있다. 임산부는 그리스도의 거룩한 신비에 더 자주 참여하여 회개, 고백, 기도 및 금식으로 영성체를 준비하는 것이 바람직합니다. 이는 임산부에게 약합니다.

자녀의 교회는 부모가 자녀가 있다는 것을 알게 된 순간부터 시작하는 것이 좋습니다. 자궁에서도 아이는 엄마와 주변에서 일어나는 모든 일을 인지합니다. 이때 성찬 참여와 부모의 기도가 매우 중요합니다.

집에서 아픈 사람에게 영성체를 가져오는 방법은 무엇입니까?

환자의 친척은 영성체 시간에 먼저 사제와 동의하고 이 성사를 위해 환자를 준비하는 방법에 대해 상의해야 합니다.

대 사순절 주간에 언제 영성체를 할 수 있습니까?

사순절 기간 동안 어린이들은 토요일과 일요일에 영성체를 합니다. 성인은 토요일과 일요일에 추가로 미리 축성된 은사 전례가 거행되는 수요일과 금요일에 영성체를 할 수 있습니다. 월요일, 화요일, 목요일 훌륭한 게시물큰 교회 휴일을 제외하고는 전례가 필요하지 않습니다.

왜 아기들은 미리 축성된 은사 전례에서 영성체를 하지 않습니까?

성찬예배에서 성작은 축복된 포도주만을 담고 있으며 어린양의 알갱이(그리스도의 몸으로 변화된 떡)는 미리 그리스도의 피로 적셔져 있다. 아기들은 생리학적 특성 때문에 몸의 한 부분과 교제할 수 없고 성작에 피가 없기 때문에 미리 축성된 전례에서 영성체를 하지 않습니다.

평신도가 일주일 내내 영성체를 할 수 있습니까? 이 때에 그들은 어떻게 성찬을 준비할 수 있습니까? 사제가 부활절에 영성체를 금할 수 있습니까?

연속된 한 주 동안의 성찬식을 준비하기 위해 패스트 푸드를 먹을 수 있습니다. 이때 성찬 준비는 회개, 이웃과의 화해, 성만찬 기도원 낭독으로 이루어진다.

부활절의 영성체는 모든 정교회 그리스도인의 목표이자 기쁨입니다. 성 40일 전체는 부활절 밤의 친교를 위해 우리를 준비시킵니다. “회개에 올라가서 우리의 감정을 정화하고 꾸짖고 금식의 시작을 합시다. 은혜의 희망은 마음에 알며 흐릿하지 않고 사용하지 않습니다. 그리고 하나님의 어린양은 부활의 성스럽고 빛나는 밤에 우리에 의해 꿈꾸게 될 것입니다. 우리를 위해 학살을 당했고 성찬식의 저녁에 제자가 합류했으며 어둠은 무지를 파괴했습니다. 그의 부활의 빛”(사도에 대한 schera, 저녁 식사 주간에).

신부님. 니고데모 거룩한 등산가는 다음과 같이 말합니다. 가장 감미로운 예수 그리스도이시며, 신성한 성찬에서 나오는 영적인 기쁨이 없습니다.

기독교인들이 밝은 주간에 성찬을 피하기 시작했을 때 Trulli 공의회(소위 5-6차 공의회)의 교부들은 66번째 정경을 통해 원래의 전통에 대해 이렇게 증언했습니다. 새로운 주간, 일주일 내내 신자들은 거룩한 교회들이 시와 성가와 신령한 노래를 쉬지 않고 연습하고 그리스도 안에서 기뻐하고 승리하며 신성한 성경 읽기를 듣고 거룩한 신비를 즐겨야 합니다. 이와 같이 우리가 그리스도와 함께 부활하여 높임을 받자.”

따라서 파스카, 광명주간, 그리고 일반적으로 연속된 주간의 영성체는 교회력의 다른 날에 영성체에 들어갈 수 있는 정교회 그리스도인들에게 금지되지 않습니다.

성만찬을 위한 기도 준비의 규칙은 무엇입니까?

영성체 전 기도 규칙의 양은 교회 규범에 의해 규제되지 않습니다. 러시아 정교회 어린이들에게는 세 편의 시, 정경, 영성체 전 기도가 포함된 우리의 기도서에 있는 성만찬 규칙 이상이어야 합니다.

또한 그리스도의 거룩한 신비를 받아들이기 전에 세 개의 정경과 무신론자를 읽는 경건한 전통이 있습니다. 즉, 우리 주 예수 그리스도께 대한 회개의 경전, 하느님의 어머니께 대한 경전, 수호 천사에 대한 경전입니다.

각 영성체 전에 고백이 필요합니까?

영성체 전에 의무적으로 고백하는 것은 교회 규범에 의해 규제되지 않습니다. 각 영성체 전의 고백은 러시아 전통으로, 러시아 교회 역사상 시노드 기간 동안 기독교인들의 극히 드문 영성체로 인해 발생했습니다.

처음 오시는 분들이나 중대한 죄, 초보 기독교인의 경우 영성체 전 고백이 의무적입니다. 잦은 고백사제의 지시는 교리적, 사목적 의미가 큽니다.

현재 “정기적인 고해성사를 장려해야 하지만 모든 신자가 영성체 전에 반드시 고해성사를 해야 하는 것은 아니다. 정기적으로 고해성사를 하고 영성체를 하는 사람들을 위해 고해 사제와 합의하여 교회 규칙그리고 교회에 의해 확립된 금식, 고백과 친교의 개별 리듬이 확립될 수 있습니다.”(Metropolitan Hilarion (Alfeev)).