도덕적 규범은 좋은 모든 것을 중요한 개인 및 사회적 구성 요소로 지정합니다. 대인 관계에서 일치를 유지하려는 사람들의 열망과 빛의 표현을 연관시키십시오. 도덕적 차원에서 완벽을 달성하려면 이 모든 것을 철저히 이해해야 합니다.

조화로운 사회를 만들기 위한 기반

도덕적 규범과 원칙은 사람들이 서로 관계를 시작할 때 조화와 성실성을 보장합니다. 또한, 자신의 영혼에 유리한 환경을 조성할 수 있는 여지가 더 많습니다. 선이 창조적인 역할을 맡으면 악은 파괴적입니다. 악의적 인 디자인은 대인 관계에 해를 끼치며 개인의 내면 세계를 분해하는 데 관여합니다.

사람의 도덕적 규범은 목표가 사람의 친절의 완전성과 부정적인 표현의 제한이기 때문에 중요합니다. 영혼이 좋은 내부 분위기를 유지하고 예의 바르게 행동해야한다는 사실을 깨달을 필요가 있습니다.

도덕 규범은 자신과 주변 사람들과 관련하여 죄악된 행동을 버려야 하는 각 사람의 의무를 강조합니다. 그러나 우리는 우리의 삶을 복잡하게 만들지 않고 오히려 개선할 수 있는 사회에 헌신해야 합니다. 개인이 도덕적, 윤리적 기준을 어느 정도 존중하느냐는 외부 세계에 의해 통제됩니다. 여론의 도움으로 조정이 있습니다. 양심은 내면에서 나타나며, 이는 또한 우리를 올바른 방식으로 행동하게 합니다. 그것에 굴복하여 각 사람은 자신의 의무를 알고 있습니다.

의사결정의 자유로움

도덕적 규범은 물질적 처벌을 가져오지 않습니다. 그 사람이 그들을 따를지 말지 결정합니다. 결국 의무의식도 개인의 문제다. 열린 마음으로 올바른 길을 가려면 부담스러운 요소가 없는지 확인해야 합니다.

사람들은 자신이 옳은 일을 하고 있는 것은 처벌 가능성이 있기 때문이 아니라 화합과 보편적 번영의 형태로 나타날 보상 때문이라는 사실을 알아야 합니다.

개인의 선택에 관한 것입니다. 일부 법적 및 도덕적 규범이 사회에서 이미 개발된 경우 그러한 결정을 지시하는 경우가 많습니다. 사물과 현상에는 우리가 부여한 가치가 정확히 있기 때문에 그것을 혼자 받아들이는 것은 쉽지 않습니다. 모든 사람이 일반적인 의미에서 옳다고 생각하는 것을 위해 개인적인 이익을 희생할 준비가 되어 있는 것은 아닙니다.

자신과 주변 사람들을 보호하십시오

때때로 이기주의는 성격의 영혼을 지배하고 그것을 집어삼킵니다. 이 불쾌한 현상의 재미있는 특징은 사람이 다른 사람들에게 너무 많은 것을 기대하고 그것을 얻지 못하고 자신을 쓸모없고 무가치하다고 생각한다는 것입니다. 즉, 나르시시즘에서 이를 근거로 자기 편애와 고통으로 가는 길이 멀지 않다.

그러나 모든 것이 매우 쉽습니다. 다른 사람들에게 기쁨을 주는 법을 배우면 그들은 당신과 혜택을 공유하기 시작할 것입니다. 도덕적, 윤리적 기준을 개발함으로써 사회는 자신이 빠지게 될 덫으로부터 스스로를 보호할 수 있습니다.

다른 그룹의 사람들은 서로 다른 무언의 규칙 집합을 가질 수 있습니다. 때때로 개인은 선택해야 할 두 위치 사이에 끼어 있는 자신을 발견할 수 있습니다. 예를 들어, 한 청년이 어머니와 아내로부터 동시에 도움 요청을 받았습니다. 모든 사람을 기쁘게 하기 위해 그는 깨져야 할 것이고, 결과적으로 누군가는 그가 어떤 식으로든 그가 비인간적으로 행동했으며 "도덕"이라는 단어가 그에게 분명히 알려지지 않았다고 말할 것입니다.

그래서 도덕적 기준은 매우 미묘한 문제, 혼동하지 않도록 주의 깊게 이해해야 합니다. 몇 가지 행동 패턴이 있으면 이를 기반으로 자신의 행동을 구축하는 것이 더 쉽습니다. 결국 자신의 행동에 책임을 져야 합니다.

이러한 규칙이 필요한 이유는 무엇입니까?

행동의 도덕적 기준은 다음과 같은 기능을 가지고 있습니다.

• 선과 악에 대한 아이디어와 비교하여 하나 또는 다른 매개 변수의 평가;
• 사회에서의 행동 규제, 사람들이 행동하는 하나 또는 다른 원칙, 법률, 규칙의 수립;
• 표준이 구현되는 방식에 대한 통제. 이 과정은 사회적 비난을 기반으로 하거나 그 기반이 개인의 양심입니다.
• 통합, 그 목적은 인간 영혼의 무형 공간의 무결성과 사람들의 통합을 유지하는 것입니다.
• 미덕과 올바르고 합리적으로 개인적인 선택을 할 수 있는 능력이 형성되어야 하는 양육.

도덕과 그 기능에 대한 정의는 윤리가 현실 세계를 목표로 하는 다른 과학적 지식 영역과 현저하게 다르다는 것을 암시합니다. 이 지식 분야의 맥락에서 인간 영혼의 "찰흙"으로 만들어지고 주조되어야 하는 것에 대해 이야기합니다. 많은 과학 담론에서 대부분의 주의는 사실에 대한 설명입니다. 윤리는 규범을 규정하고 행동을 평가합니다.

도덕 규범의 세부 사항은 무엇입니까

관습이나 법적 규범과 같은 현상의 배경에 대해 그들 사이에는 일정한 차이가 있습니다. 도덕이 법에 어긋나지 않고 오히려 그것을 지지하고 강화하는 경우가 종종 있습니다.

절도는 처벌 대상일 뿐만 아니라 사회에서 규탄하기도 합니다. 때로는 벌금을 내는 것이 다른 사람의 신뢰를 영원히 잃는 것만큼 어렵지 않습니다. 법과 도덕이 공통의 길을 가는 경우도 있습니다. 예를 들어, 친척의 생명이 위태로운 경우 개인이 동일한 절도를 저지를 수 있으며 개인은 목적이 수단을 정당화한다고 믿습니다.

도덕과 종교: 공통점은 무엇입니까?

종교라는 제도가 강할 때는 도덕적 토대 형성에도 중요한 역할을 하였다. 그런 다음 그들은 지상으로 보내진 더 높은 의지의 모습으로 봉사했습니다. 하나님의 계명을 지키지 아니한 자들은 죄를 범하여 정죄를 받았을 뿐 아니라 지옥에서 영원한 고통을 당할 자로 여겼습니다.

종교는 계명과 비유의 형태로 도덕성을 제시합니다. 모든 신자는 영혼의 순결과 사후 낙원의 삶을 주장한다면 그것을 성취해야 합니다. 일반적으로 다른 종교 개념에서 계명은 비슷합니다. 살인, 절도, 거짓말은 정죄됩니다. 간음하는 자는 죄인으로 간주됩니다.

도덕은 사회와 개인의 삶에서 어떤 역할을 하는가?

사람들은 도덕의 관점에서 자신의 행동과 다른 사람의 행동을 평가합니다. 이것은 경제, 정치, 그리고 물론 성직자에게도 적용됩니다. 그들은 이러한 각 영역에서 내린 특정 결정을 정당화하기 위해 도덕적 의미를 선택합니다.

사람들의 공동선에 봉사하기 위해서는 규범과 행동 규칙을 준수해야 합니다. 사회 생활의 집단적 행동에 대한 객관적인 필요가 있습니다. 사람들은 서로를 필요로 하기 때문에 조화로운 공존을 보장하는 것이 도덕 규범입니다. 결국 사람은 혼자 존재할 수 없으며 자신과 자신의 영혼 모두에서 정직하고 친절하며 진실한 세상을 만들고자 하는 그의 열망은 충분히 이해할 수 있습니다.

고대 그리스의 윤리학, 힌두교의 윤리, 유교의 윤리 등 다양한 윤리 체계가 있습니다. 그들 각각은 인간성, 존중, 지혜 등과 같은 모든 것을 포괄하는 제한된 수의 핵심 개념을 전면에 제시하는 고유한 도덕 모델을 제공합니다. 이러한 개념은 도덕 원칙 또는 윤리 구축의 기반이 되는 법률의 지위를 받습니다. 쉬다.

다른 모든 사적 도덕 개념은 도덕 법칙을 중심으로 그룹화되어 내부 정당화 및 논증의 기능을 수행합니다. 예를 들어, 도덕 원칙이나 법으로서의 인간성은 연민, 감수성, 세심함, 용서하거나 도우려는 의지와 같은 개념을 기반으로 합니다. 경건의 도덕법칙은 존경, 섬세함, 겸손, 복종, 재치, 세상에 대한 경외를 통해 실현됩니다.

입력 다른 시스템윤리는 다른 일련의 도덕 법칙을 사용합니다. 고대 그리스에서는 용기, 지혜, 정의가 주요 도덕 원칙(기본 덕목) 중 하나였습니다. 중국과 일본에서 흔히 볼 수 있는 유교 윤리학에는 인간성, 정의, 예의, 지혜, 정직의 다섯 가지 불변성이 있습니다. 기독교 윤리는 믿음, 소망, 자비를 최우선으로 합니다.

도덕 철학자들은 때때로 자신만의 도덕 모델을 제시합니다. 예를 들어, 19세기의 유명한 러시아 철학자. V. S. Solovyov는 수치심, 동정, 존경의 세 가지 주요 미덕에 대한 아이디어를 제시했습니다. 독일-프랑스 사상가 A. Schweitzer(1875-1965)가 제안한 모델의 기초는 생명 그 자체의 가치이며, 여기에서 그는 "생명에 대한 존경"이라는 모든 것을 포괄하는 하나의 도덕 법칙을 도출합니다.

슈바이처는 이렇게 기술합니다. “사람은 자신이 도울 수 있는 모든 생명을 도우려는 내적 충동에 순종하고 산 사람에게 해를 끼치는 일을 삼갈 때에만 진정으로 도덕적입니다.”

우리는 다양한 윤리 시스템에서 하나 또는 다른 조합으로 반복되는 주요 보편적 법칙에 대해 이야기하고 있습니다. 이 법칙의 가치는 도덕적 경험에서 가장 중요한 도덕적 의무를 고정시킨다는 사실에 있습니다. 그것들은 교육 과정에서 발전한 끊임없는 의식 상태(인간성, 정의, 존중, 합리성 등)에 대한 명칭으로 사용됩니다. 이것은 아리스토텔레스가 도덕적 행위를 저지르는 "습관적 성향"이라고 불렀던 미덕입니다. 각각의 도덕원칙을 실천하는 방법(수단, 기술)은 매우 다양한 것으로 알려져 있다. 그들은 의존 개인의 특성특정 생활 상황의 조건과 환경, 주어진 사회에서 발전된 도덕적 사고와 행동의 전통에서.
그만하자 다섯 가지 도덕 원칙, 세속 윤리 체계에서 가장 흔히 발견되며 인류의 도덕적 경험에 가장 중요하고 최선의 것을 반영합니다. 인간성, 존경, 합리성, 용기, 명예. 잘 정립된 기능적 연결은 각각이 다른 모든 것을 지원, 향상 및 표현한다는 의미에서 그들 사이에 설정됩니다. 이러한 원칙은 상대적 독립성을 유지하면서 자선 원칙을 가장 완전하고 정확하며 성공적으로 이행하는 수단으로서만 중요합니다. 경건은 세상과의 접촉에서 자비와 존경을 보장하고, 용기는 도덕적 목표를 달성하는 데 필요한 노력을 조직하고 동원하며, 행동에 대한 지적 검열의 역할은 이성에 할당되고, 관능적 감정 검열은 명예에 할당됩니다.

인류- 긍정적이고 통일된 감정과 반응의 체계: 동정, 이해, 동정. 가장 높은 표현에는 의식적이고 친절하며 편견 없는 태도사람뿐 아니라 인류의 문화유산인 자연과 동식물에 대해서도. 이것은 자신과 사랑하는 사람들에 대한 자연적인 사랑을 다른 사람들, 그를 둘러싼 전 세계로, 동물적 성격을 지닌 전 세계에 전달할 수 있는 개인의 능력과 준비입니다.

우리 행성의 주민들에게는 공통된 의무가 있습니다. 가장 어려운 상황에서도 인간으로 남아 있어야합니다. 사람들이 진화 과정에서 상승한 도덕적 수준에 따라 행동해야합니다. "당신이 남자라면 남자처럼 행동하십시오"- 이것이 도덕적, 인류학적 정체성의 보편적 공식입니다. 인류의 의무는 주변에서 일어나는 모든 일에 친절하고 적극적으로 참여하는 것입니다. 이것은 자신에 대한 충성심과 순응성, 즉 사회적 본성입니다.
아무에게도 해를 끼치지 않는다고 해서 인간이라고 할 수는 없습니다. 인간의 재산으로서의 인간성은 이해, 이득, 봉사, 양보, 호의와 같은 행위의 일상적인 이타주의로 구성됩니다. 이것은 적어도 좋은 조언과 참여의 말로 다른 사람들을 돕기 위해 다른 사람들의 상황에 들어갈 수있는 능력입니다. 결국, 사람들에게 도덕적 지원이 필요한 상황은 그리 드물지 않습니다. 때로는 동정심이 행동을 돕는 것과 같습니다.

자선 활동의 영양가 있는 내부 환경은 인간 본성, 연민, 공감에 내재된 공모입니다. 심리학의 언어로 이것은 공감- 다른 사람의 감정 상태에 들어가 그와 공감하는 능력. 공감은 동정과 선의가 동반되지 않을 때의 "차가운 진입"과 달리 다른 사람의 역할에 "따뜻한 진입"으로 특징 지어집니다. 인간의 이념과 일반적인 지향에 따라 동정은 냉담함, 무정함, 도덕적 귀머거리와 같은 속성과 반대되는 도덕적 의무이자 중요한 도덕적 자질로 평가되어야합니다.

물론 우리는 순전히 감정적 반응 때문만이 아니라 무의식적으로 다른 사람들의 경험에 반응합니다. 공감은 도덕적 원칙과 규칙의 통제하에 의지의 노력을 통해 형성되고 유지됩니다. 다른 사람의 개인적인 세계에 들어가 그의 기쁨이나 슬픔을 나누기 위해 때로는 자신을 극복하고 자신의 걱정과 경험을 버려야합니다. 공감한다는 것은 어렵고, 책임감 있고, 활동적이며, 강하고 동시에 미묘하고 민감한 것을 의미합니다(K. Rogers). 따라서 성격 중심의 육성 및 교육 과정에서 그가 제시한 "개인 능력"(개인 능력)의 개발 개념.

일상 생활에서 공감하는 행동의 상당 부분은 습관적으로 거의 자동으로 수행됩니다. 그것들은 간단한 규칙도덕. 간단히 말해서, 그러한 경우에 우리는 인간적으로 습관에 맞지 않게 올바른 방식으로 행동하고 이것을 매우 자연스럽고 부담스럽지 않은 것으로 인식합니다.

대인 관계 및 관계 외에도 주거 및 주택 건설 중 인간 친화적 인 생활 환경 조성과 관련된 공감 문화의 명확하게 정의되고 크게 제도화 된 층이 있습니다. 산업 건물, 공산품 디자인, 도시녹화 등 자연환경뿐만 아니라 인공환경에 대한 다양한 측면이 국가적, 보편적 기준에 어느 정도 부합하는지 알아보기 위해 폭넓게 논의되고 있습니다. 세계. 한마디로, 동정, 공감, 상호 지원의 영향으로 형성된 강력한 문화 층이 있고 매우 현실적입니다. 우리는 그것을 공감의 문화라고 부르며, 이를 통해 인류가 개발한 원칙과 규범의 체계, 공감, 이해, 미학적으로 지속되는 사고와 행동을 의미합니다.

잘 조직되고 조정된 실체로 남아 있으면서, 공감의 문화는 분명히 다음과 같이 구분됩니다. 개인-개인그리고 사회적 지향적공감의 문화. 첫 번째 경우, 우리는 개인의 공감적 사고와 행동의 기술과 능력에 대해 이야기하고 있습니다. 여기에서 공감은 중요한 개인 자산으로 작용하며, 그러한 경우 개인의 성격, 즉 친절함, 반응성, 감수성에 대해 말합니다. 이에 반해 사회적으로 지향하는 공감 문화는 사회 전체의 특징이다. 여기에는 국가에서 승인하고 지원하는 풍요로운 삶을 위한 표준 시스템이 포함됩니다.

감광도박애를 구성하는 도덕적 개념과 감정의 복잡한 팔레트에서 특별한 위치를 차지합니다. 성격 특성 중 하나인 감수성은 도덕적 관심, 도덕적 기억 및 도덕적 이해의 합금입니다.

도덕적 관심은 윤리적 관심 또는 특별한 형태의 호기심이나 호기심, 개인의 경험이나 상태를 식별하고 인식하며 친절하고 인간적인 방식으로 응답하는 능력입니다. 단순히 관찰하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 도덕적으로 동기가 부여되고 진심 어린 관심이 필요합니다. 눈이 보고 본다고 말하는 것은 당연하지만 다른 사람의 기쁨이나 슬픔을 진정으로 인식하고 강조하는 것은 마음, 영혼입니다. 도덕적 관심은 특정 톤을 설정하고 윤리적으로 검증된 외부 관심의 방향을 설정하여 사람들의 감정을 미묘하게 느끼는 특별한 유형의 성격 형성에 기여합니다. 도덕적 또는 긍정적 관심의 표현에는 의사 소통에 사용되는 건강에 대한 질문, 즐거운 행사에 대한 축하, 조의, 모든 종류의 경고 제스처, 움직임 및 행동이 포함됩니다. 모든 경우에 이것은 다른 사람들에 대한 관심이며, 그들에게 중요한 의미의 유쾌하고 아첨하는 증거입니다.

고마움인류의 중요한 부분입니다. 이것은 세심함, 감수성, 고귀함의 표현으로 좋은 태도가 주목되고, 받아 들여지고, 높이 평가됨을 나타냅니다. 감사는 친절에 친절, 사랑에 사랑, 존경에 존경을 기꺼이 갚는 것을 의미합니다. 배은망덕은 이 조화를 파괴하고 도덕의 기초에 중대한 타격을 줍니다. 그러므로 어떤 중대한 선행, 말 또는 충동도 도덕적인 반응 없이 주의 없이 남겨져서는 안 됩니다.

감사는 인류 건설을 완성할 뿐만 아니라 박애의 지평을 넓히고 필요한 영적, 도덕적 에너지를 축적하는 샘과 같은 역할을 하며 새로운 혜택의 메커니즘을 작동시킵니다. 감사가 도덕 체계에서 떨어지면 인류는 내면의 힘과 에너지를 많이 잃을 것입니다. 결과적으로 이것은 박애 행위의 동기를 약화시켜 도덕성을 파괴하는 것과 마찬가지입니다. I. 칸트가 감사가 특별한 책임, 국가에 대한 책임, 전체 도덕의 운명을 상징한다고 강조한 것은 헛되지 않았습니다. 그는 감사가 신성한 의무, 즉 의무로 간주되어야 한다고 믿었습니다. 의무를 위반하면 원칙적으로 선행의 도덕적 동기를 파괴할 수 있습니다.

그러나 역설은 윤리학이 감사에 의존하지 않고 선행을 의무화하여 행위의 도덕적 가치를 감소시키지 않고 파괴하지 않는다는 사실에 있습니다. 그들은 "선을 행하고 그것에 대해 잊어라"라고 말합니다. 누군가를 도운 후에 감사하지 않았다고 불평하는 것은 합당하지 않습니다. 사람에게 제공된 서비스를 상기시키는 것은 음란합니다. 제3자와의 대화에서도 선행을 보고하는 것은 삼가야 합니다. 고귀한 자기 희생과 감사의 기대 사이에는 모순이 있습니다.

그러한 모순은 개인의 내면세계의 기초에 영향을 미치며 그 해결이 필요하다. 자신의 선행에 대한 정보를 대체하고 다른 사람의 선행, 무엇보다 개인적으로 제공되는 서비스에 대한 정보를 잊지 않는 것이 좋습니다. 결국 모든 사람이 인간애와 감사의 의무를 알고 기억하고 적절하게 이행하도록 하는 것, 그리고 가능한 한 자신의 행동의 정도와 형태가 아니라 주변 사람들의 친절한 태도에 집중하도록 하는 것입니다. 자신의 행위를 인정합니다.

존중일반적으로 이 도덕 원칙의 본질을 정확하게 반영하는 예의, 자비, 예의, 좋은 매너와 관련이 있습니다.

그러나 존중에 대한 철학적 이해는 평범한 것보다 더 넓습니다. 이 개념은 기적, 귀중하고 신성한 선물로서 세계에 대한 존경, 경건, 시적 태도를 포함합니다. 존중의 원칙은 사람, 사물, 자연 현상을 감사하는 마음으로 대하고 인생에서 가장 좋은 것을 모두 받아들이도록 강요합니다. 고대에 형성된이 토양에서 다른 종류의숭배: 나무 숭배, 철 숭배, 동물 숭배, 천체 숭배. 사실, 그들은 우주에 대한 경건한 태도를 반영했으며, 그 중 일부는 세상에서 유용한 연결 고리가 되도록 부름받은 모든 사람입니다. N. Zabolotsky의 유명한 시에서 다음과 같이 말합니다.

링크에 연결하고 양식에 양식을 연결합니다. 세계 모든 살아있는 건축물에서 - 노래하는 오르간, 파이프의 바다, 클라비에, 기쁨이나 폭풍우 속에서도 죽지 않습니다.
(변태)

개인의 윤리적 면역(우리가 이해하는 바) 연령, 성별, 사회적 또는 인종에 관계없이 존중할 무조건적인 인권입니다. 개인의 개인 법적 영역이 설정되어 누구도 간섭해서는 안 되며, 개인의 명예와 존엄성에 대한 침해는 정죄됩니다.

윤리적 면책은 고위 관리, 어린이 또는 거지 같은 사람을 막론하고 모든 사람의 기본적인 존중과 인정에 대한 평등한 권리를 확립합니다. 이것이 A. Maslow에 따르면 민주적 성격 구조가 형성되는 방식이며, 중심 위치는 "그냥 사람이라는 이유만으로 모든 사람을 존중하는 경향"입니다. 윤리적 면책을 고려하고 통제하에 일반적으로 인정되는 상호 대우 규칙이 발생, 개발 및 운영되며 특정 수준 또는 필요한 최소한의 윤리적 합법성이 유지됩니다.

에티켓과 비에티켓 성격의 대조

좋은 매너의 규칙을 알고 준수해야 최상의 자아 실현, 즉 접촉에서 개인 목표 달성이 가능하다는 믿음이 있습니다. 그러한 경우에 결정적인 요소는 존경을 통해 얻는 좋은 평판입니다. 이것은 친절하고 존중하며 의사 소통이 즐거운 사람의 평판입니다.

평가의 극에는 에티켓의 규범을 모르는 사람들이 있습니다. 일반적으로 사람들과의 접촉에서 수줍음, 무력감, 혼란을 나타냅니다. 공자는 “예가 없는 공경은 소란을 낳는다”고 강조했다. 가장 흔히 이것은 예절이 존경을 상징하는 특정 활동을 규정하는 사람이 비활동적이라는 사실로 표현됩니다. 예를 들어, 장로나 여자가 오면 자리에서 일어나지 않고, 봉사에 대해 사과나 감사가 필요할 때 침묵하고, 필요한 예의를 지키지 않는 등의 일반적인 특성 외에 : "무지한", "매너가없는", "무례한", 심리적으로 정확한 또 다른 특성이 있습니다 : "서투른, 어색한, 쓸모없고, 주도력 부족". 그런 사람은 고상한 모습으로 자신의 인격을 나타내지 못합니다. 일탈(일탈) 행동의 특정 형태로서의 에티켓 무지는 자기 실현의 영역과 가능성을 제한합니다.

적극적인 형태의 에티켓 무지는 예의범절에 대한 규칙을 공개적으로, 심지어 도전적으로 위반할 때 나타납니다. 대화에 무례하게 개입하고, 중상을 하고, 경솔한 농담을 하고, 어슬렁어슬렁 앉고, 큰 소리로 웃고, 뻔뻔하게 자신과 사랑하는 사람을 칭찬하는 등 에티켓 무지의 적극적인 형태에 가까운 부정적인 현상으로 존경심을 아첨과 예속으로 간주합니다. 이것은 미개발된 이해 능력의 징후이며 잘못된 판단의 원인이라는 데 일반적으로 동의합니다.

존중과 자기 존중의 변증법

존댓말의 중요성과 예의와 예의를 통해 개인적인 목표를 달성하는 관련 전략은 몇 가지 우려를 불러일으킵니다. 노예 정신이 이 땅에서 발전할 것입니까? 여기에 개념적 대체의 위험이 있습니까?

그러한 변형의 가능성을 제거하기 위해 윤리적으로 검증된 존중의 경계가 설정되며, 이는 자신의 존엄성을 손상시키지 않고는 넘을 수 없습니다. 각 사람은 자신에 대해 이 제한을 정의합니다. 동시에 규칙이 있습니다. 사람들을 존중할 때 이것은 또한 자신과 다른 사람들에게 자신을 존중하는 방법과 방법, 나에 대한 이미지를 얼마나 소중히 여기는지, 당신을 평가하는 사람.

자기 존중은 사람들을 존중하는 태도에 대한 심리적 기초이자 내부 정당화입니다. 이 견해는 잘 알려진 판단에 가장 잘 반영되어 있습니다. 당신이 다른 사람에게 보여주는 존중은 당신 자신에게 보여주는 존중입니다. 그러나 이 공식의 다른 변형이 있습니다. 당신이 사람들을 더 소중히 여기고 존경할수록, 당신은 더 많이 자신을 소중히 여기고 존경하게 됩니다. 사람들을 감사하고 존경하십시오. 그러면 당신 자신도 존경받을 것입니다. 이러한 진술에는 고유한 논리가 있습니다. 존경심을 표하면서 사람은 다른 사람의 의식에 적극적으로 침투하여 그 자신이 의지하는 자선적 관계의 계획을 그에게 제공합니다. 이것은 일종의 윤리적 프롬프트, 즉 사람이 자신의 사람과 자비로운 관계의 모델을 준비하는 방식입니다. 그러한 추론은 존중하는 행동의 뉘앙스를 탐색하기 위해 정밀한 계산이 필요하다는 전통적인 생각의 범위에 있습니다. 미국 사회학자 Homans는 사람들이 상품처럼 사랑, 존경, 인정, 서비스, 정보를 교환할 때 경제 거래 또는 "사회적 경제"와 사람들의 상호 작용을 의도적으로 비교했습니다. 그러한 계산의 요소는 실제로 발생하며 주로 도덕적 및 지적 모니터링 또는 행동 제어 기능을 위임받은 마음의 활동과 관련됩니다. 이것은 오늘날 세계의 문화 간 다양성 조건에서 수행되는 사람들의 상호 작용에 특히 중요합니다.

문화 간 대화의 윤리

다문화주의 정책에서 우리는 긍정적이고 통합된 사회적 자본에 의존해야 합니다. '문명의 충돌', '문명 분열'과 같은 현재 유행하는 표현은 물론 현대 사회 발전의 일부 경향을 반영하지만 다문화 교육의 실천에는 거의 적합하지 않습니다. 그들은 세계 공동체의 붕괴와 붕괴로 이어지는 치명적이고 거의 극복할 수 없는 모순에 초점을 맞추면서 인류의 영적 통일의 현실에 대한 믿음을 약화시킵니다.

만드는 데 집중하는 것이 훨씬 더 유용합니다. 높은 시너지 효과, Ruth Benedict가 쓴 안전한 사회는 낮은 시너지 사회와 대조되며, 대인 관계, 그룹 간 및 문화 간 모순이있을 때 부정적인 에너지와 공격성이 축적됩니다. 미국의 뛰어난 심리학자 A. Maslow는 R. Benedict의 아이디어를 발전시켜 다른 그룹에 해로운 행동과 목표를 제외하고 상호 작용 참가자에게 상호 이익을 제공할 수 있는 사회적으로 수용 가능한 계획과 행동 구조를 의식적으로 찾는 데 중점을 둡니다. 사회 구성원. 그에 따르면, 결국 개인이 동일한 행동과 동시에 자신의 이익과 사회의 다른 구성원의 이익에 봉사하는 일종의 사회 질서의 형성으로 귀결됩니다.

동시에 민족의 정체성과 정체성이 통합 과정에서 걸림돌인가, 아니면 극복할 수 없는 장애물인가'라는 질문이 불가피하게 제기된다. 자발적이든 비자발적이든 그러한 관점을 받아들이는 사람은 누구나 문화적 자기 조직화의 다른 수단과 방법에 대한 불신, 거부가 가장 잘 발생하는 부정적인 문화 간 지향의 분야에서 자신을 발견합니다. 그래서 나타나 다양한 형태차별, 상호 오해, 일상의 민족주의, 고통스러운 의심.

질문에 대한 다문화 교육학의 대답은 정반대입니다. 다문화주의는 사회의 상호 풍요, 화합 및 역동적 발전의 원천으로 인식됩니다. 동시에 다문화주의에 대한 잘 고려되고 균형 잡힌 정책이 시행되어야 합니다. 각각의 특정한 경우에 그것은 다민족 환경의 특정한 특징에 기초해야 합니다: 역사적, 사회경제적, 심리학적, 인구학적, 지리적 등. 그러나 다문화주의의 일반 공식은 모든 경우에 변하지 않고 다음과 같은 형태로 나타납니다. 두 가지의 다양한 조합 키워드: "통일"과 "다양성"은 다문화 교육의 실천에서 다양성과 통합성의 도덕적으로 합리적이고 합리적인 조합을 의미합니다.

특히 중요한 것은 세계의 윤리적 합리화에 대한 보편적이고 문화적으로 독특한 경험을 연결하는 특정 도덕적, 심리적 내용으로 문화의 상호 작용에 대한 일반 원칙과 지침을 채우는 것입니다. 예를 들어, 한 민족의 특정한 언어적 형태로 표현된 인간성 ​​개념은 다른 민족의 언어의식에서 표현되는 방식과 크게 다르지 않다. 러시아어 단어 "인류" 중국어와 매우 동일 젠, 카바디안 치쿠에, 발카르 아담릭등. 많은 국가에서 핵심은 "얼굴"의 개념입니다. 얼굴- 영국 사람들이 목덜미- 카바르디아인들 사이에서, 내기- 발카르족. Kabardins와 Balkars 중 낮고 파렴치한 사람은 이것의 결과로 박탈 된 사람으로 정의됩니다. 나펜시, 벳시즈, 일반적으로 이 콘텐츠의 유사한 표현에 해당하는 영어 - 얼굴을 잃다또는 러시아어로 - 얼굴을 잃다.

용어 나무스. 그것은 그리스 단어로 돌아갑니다. 노모스- 규범, 법은 문화적 장벽과 제한을 모르는 보편적으로 구속력이 있는 보편적 규칙으로서 상호 존중과 인정의 중요성을 강화합니다. 따라서 존중과 사회적 인정에 대한 모든 사람의 양도 할 수없는 권리에 대한 아이디어. 연령, 성별, 종교, 국적 및 기타 차이점에 관계없이 모든 사람은 개인 보안, 존엄성 및 명예에 대한 공격으로부터 그를 보호하는 일종의 "윤리적 면제"인 이러한 권리가 있다고 믿어집니다.

상호 존중과 인정은 접촉에 대한 신뢰와 개방성, 심리적 편안함의 느낌, 대화 참가자가 동정심으로 대우받을 것이라는 확신과 필요한 경우 그를 도울 것이라는 이해와 이해를 위한 좋은 기반을 만듭니다. 이것은 또한 인간성, 존중, 신뢰, 개방성이 관용과 공감, 즉 동정, 연민, 자신의 경계를 좁히는 능력과 얼마나 밀접하게 연결되어 있는지를 증명합니다.

긍정적인 상호문화적 태도와 통합된 사회적 자본을 구성하는 도덕적 개념과 태도는 서로를 강화하고 지원합니다. 다문화주의의 실천은 기본 상징, 가치 및 규범의 공통성에 기초해야 합니다. 이 경우 문화의 형식적 차이는 상호 매력과 풍부함의 과정을 강화할 뿐입니다. K. Levi-Strauss는 "차이점의 발견은 새로운 장벽이 아니라 새로운 연결점의 발견입니다. 그러므로 다른 사람들, 특히 이웃 사람들의 문화에 대한 깊고 존경스러운 몰입을 환영해야 합니다.

다문화 교육의 가장 효과적인 수단은 문화 간 대화입니다. 다른 문화의 운송 업체가 자유롭고 자비로운 의사 소통을하는 동안 다양한 방법의 교환, 비교 및 ​​조합, 세계의 윤리적 합리화 방법이 수행됩니다. 이러한 의사 소통은 두려움, 불안을 제거하고 불신을 줄이며 사회적 접촉 및 교환의 실제 참가자의 삶, 관습, 진정한 원인 및 목표에 대한 고정 관념적이고 종종 잘못된 생각에 필요한 조정을 할 수 있습니다.

긍정적인 사회적 자본을 기반으로 구축된 문화 간 대화는 사람들을 하나로 모으고 그들이 대표하는 문화의 가장 좋은 특징을 행동을 통해 보여주고 싶게 만듭니다. 일종의 문화 애국심, 고귀한 모습으로 자신을 보여주고 사람들에게 가장 좋은 인상을 남기고 성, 직업, 사람 등의 명예를 잃지 않도록 끊임없이 돌보도록 강요합니다. 동시에 생태 학적 본능 정렬, 그들의 문화의 실패에 대한 도덕적으로 합리적인 비판적 태도.

경험에 따르면 문화적 애국심을 바탕으로 문화 간의 윤리적 경쟁대화에 참여하는 각 참가자가 특정 문화의 보유자로서 높은 수준의 문화적 상호 작용이 있는 사회 생성에 얼마나 기여할 수 있는지 지속적이고 눈에 띄지 않게 증명할 때. 적절하게 조직된 문화 간 대화는 개인과 사회의 공간에서 긍정적인 변화를 위한 도구가 됩니다. 따라서 문화 차이가 보편적 인간 가치를 중심으로 통합 과정을 강화하는 시민 사회가 단계적으로 형성되고 있습니다.

도덕적 원칙.

도덕 원칙은 도덕 의식에서 지배적인 역할을 합니다. 도덕의 요구를 가장 일반적인 형태로 표현하면 도덕 관계의 본질을 구성하고 도덕 행동의 전략이다. 도덕 원칙은 도덕적 의식에 의해 무조건적인 요구 사항으로 인식되며, 준수는 모든 삶의 상황에서 엄격히 의무적입니다. 그들은 주요 표현
사람의 도덕적 본질, 사람들 간의 관계의 본질과 관련된 요구 사항은 인간 활동의 일반적인 방향을 결정하고 개인적이고 특정한 행동 규범의 기초가 됩니다.
도덕 원칙에는 다음과 같은 도덕의 일반 원칙이 포함됩니다.

1 .휴머니즘의 원리.인본주의 원칙의 본질은 인간을 최고의 가치로 인식하는 것입니다. 이 원칙은 통상적인 의미에서 인간에 대한 사랑, 인간의 존엄성 보호, 인간의 행복권, 자아실현 가능성을 의미한다. 휴머니즘의 세 가지 주요 의미를 식별하는 것이 가능합니다.

인간적 존재의 토대를 보존하기 위한 조건으로서 기본적 인권을 보장한다.

정의에 대한 이 사회의 일반적인 생각을 뛰어 넘는 약자를 지원합니다.

개인이 공공 가치를 기반으로 자아실현을 수행할 수 있도록 하는 사회적, 도덕적 자질의 형성.

2. 이타주의의 원칙.이것은 타인의 이익(이익의 충족)을 목적으로 하는 사심없는 행동을 규정하는 도덕원칙이다. 이 용어는 프랑스 철학자 O. Comte(1798-1857)에 의해 이 개념과 반대되는 개념을 수정하기 위해 도입되었습니다. 이기주의. Comte에 따르면 원칙으로서의 이타주의는 "남을 위해 산다"고 말합니다.

3. 집단주의의 원칙.이 원칙은 사람들을 하나로 모아 공동의 목표를 달성하고 공동 활동을 하는 데 기본이 되는 원칙이며 오랜 역사를 가지고 있으며 인류의 존재에 근본적으로 중요합니다. 팀은 자신을 소개합니다 유일한 방법 사회 단체원시 부족에서 현대 국가에 이르는 사람들. 그 본질은 공동선에 기여하려는 사람들의 의식적인 열망에 있습니다. 반대 원리는 개인주의 원칙. 집단주의 원칙에는 다음과 같은 몇 가지 특정 원칙이 포함됩니다.

목적과 의지의 일치;

협력 및 상호 지원;

민주주의;

규율.

4. 정의의 원칙미국 철학자 John Rawls(1921-2002)가 제안했습니다.

첫 번째 원칙: 모든 사람은 기본적 자유와 관련하여 평등한 권리를 가져야 합니다.

두 번째 원칙: 사회적, 경제적 불평등은 다음과 같이 배열되어야 합니다.

모두를 위한 이익은 합리적으로 그들로부터 기대할 수 있습니다.

직위와 직위에 대한 접근은 모두에게 열려 있을 것입니다.

다시 말해, 모든 사람은 언론의 자유, 양심의 자유 등의 자유와 관련하여 평등한 권리를 가져야 하며 학교와 대학, 직위, 직업 등에 대한 평등한 접근을 가져야 합니다. 평등이 가능하지 않은 경우(예: 모든 사람에게 혜택이 충분하지 않은 경제에서) 이러한 불평등은 가난한 사람들의 이익을 위해 마련되어야 합니다. 그러한 부의 재분배의 한 가지 가능한 예는 진보적일 것입니다. 소득세부자가 더 많은 세금을 내고 그 수익이 가난한 사람들의 사회적 필요에 사용될 때.

5. 자비의 원칙.자비는 자비롭고 적극적인 사랑으로, 어려움에 처한 각 사람을 기꺼이 도우며 모든 사람에게, 그리고 한도 내에서 모든 생물에게 퍼집니다. 자비의 개념은 두 가지 측면을 결합합니다.

영적-정서적(다른 사람의 고통을 자신의 고통으로 경험함);

구체적이고 실용적입니다(실제 도움이 필요한 경우).

도덕적 원칙으로서의 자비의 기원은 어떤 희생을 치르더라도 곤경에서 친척을 구출할 것을 엄격히 의무화하는 부족의 정점 연대에 있습니다.

불교와 기독교와 같은 종교가 자비를 전파한 최초의 종교였습니다.

6. 평화의 원칙.이 도덕의 원칙은 인간의 생명을 최고의 사회적, 도덕적 가치로 인식하는 것에 기초하고 있으며, 인민과 호스트 사이의 관계의 이상으로서 평화의 유지 및 강화를 확인합니다. 평화는 개별 시민과 전체 인민의 개인적, 국가적 존엄성, 국가 주권, 인권 및 자신의 삶을 선택하는 인민에 대한 존중을 전제로 합니다.

평화는 공공 질서의 유지, 세대 간의 상호 이해, 역사적, 문화적 전통의 발전, 다양한 사회 그룹, 민족 그룹, 국가, 문화의 상호 작용에 기여합니다. 평화는 공격성, 호전성, 갈등을 해결하는 폭력적인 수단에 대한 경향, 사람들, 국가, 사회 정치적 관계에 대한 의심과 불신에 의해 반대됩니다. 도덕의 역사에서 평화와 공격성은 두 가지 주요 경향으로 대립됩니다.

7. 애국심의 원칙.이것은 조국에 대한 사랑의 감정, 조국의 이익에 대한 관심 및 적으로부터 조국을 보호할 준비를 표현하는 일반화된 형태의 도덕 원칙입니다. 애국심은 조국의 성취에 대한 자부심, 실패와 고난으로 인한 비통함, 역사적 과거에 대한 존중, 민족적 민족적 인민의 기억에 대한 신중한 태도로 나타납니다.

애국심의 도덕적 의미는 그것이 개인 및 공공 이익의 종속, 인간과 조국의 단일성 중 하나라는 사실에 의해 결정됩니다. Ho patpioticheckie chyvctva 및 idei tolko togda npavctvenno vozvyshayut cheloveka 및 napod, kogda coppyazheny c yvazheniem에서 나포담 d.pugoy ctpan 및 ne vypozhdayutcya in pcixologiyu andlyuchnedionalnoyocti Etot acpekt에서 patpioticheckom coznanii ppiobpel ocobyyu aktyalnoct에서 poclednee 시간 kogda ygpoza yadepnogo camoynichtozheniya 또는 ekologicheckoy katactpofy potpebovala pepeocmycleniya 애국심 방법 ppintsipa, povelevayuschego kazhdomy cpocobctvovat vklady cvoey ctpany에서 coxpanenie planety 및 vyzhivanie chelovechectva.

8. 관용의 원칙. 관용이란 세계 문화의 풍부한 다양성, 자기 표현 방식 및 인간의 개성을 표현하는 방식에 대한 존중, 수용 및 적절한 이해를 의미합니다. 그것은 지식, 개방성, 의사 소통 및 사상, 양심 및 신념의 자유에 의해 촉진됩니다. 관용은 평화를 가능하게 하고 전쟁 문화를 평화 문화로 대체하는 것을 촉진하는 미덕입니다.

인권 존중과 일치하는 관용의 표현은 사회적 불의에 대한 관용적 태도, 자신의 거부 또는 다른 사람의 신념에 대한 양보를 의미하지 않습니다. 이것은 모든 사람이 자유롭게 자신의 신념을 고수하고 다른 사람에게도 동일한 권리를 인정한다는 것을 의미합니다. 이것은 사람들이 본질적으로 다르다는 것을 인식하는 것을 의미합니다. 모습, 위치, 말, 행동 및 가치를 가지며 세상에 살고 개성을 보존할 권리가 있습니다. 그것은 또한 한 사람의 견해가 다른 사람에게 강요될 수 없다는 것을 의미합니다.

도덕과 법.

법은 도덕과 마찬가지로 사람들의 행동과 태도를 규제합니다. 그러나 도덕과 달리 법적 규범의 이행은 공공 기관에 의해 통제됩니다. 도덕이 인간 행동의 "내부" 규제자라면 법은 "외부", 국가 규제자입니다.

법은 역사의 산물이다. 도덕(신화, 종교, 예술 뿐만 아니라)은 역사적 시대보다 더 오래되었습니다. 그것은 인간 사회에 항상 존재해 왔으며, 법은 원시 사회의 계급 계층화가 이루어지고 국가가 만들어지기 시작하면서 생겨났습니다. 노동 분업, 물질적 부의 분배, 상호 보호, 입문, 결혼 등에 관한 원시 무국적 사회의 사회 문화적 규범은 관습의 힘을 가지고 있었고 신화에 의해 강화되었습니다. 그들은 일반적으로 개인을 집단의 이익에 종속시켰다. 대중의 영향력 측정은 설득에서 강압에 이르기까지 위반자에게 적용되었습니다.

도덕적 규범과 법적 규범 모두 사회적입니다. 공통점은 두 유형 모두 개인의 행동을 규제하고 평가하는 역할을 한다는 것입니다. 다른 것으로 분류할 수 있습니다.

현대 사회는 윤리적 규범 없이는 상상할 수 없습니다. 모든 자존심 있는 주에서는 시민이 따라야 하는 일련의 법률을 제정합니다. 모든 비즈니스에서 도덕적인 측면은 소홀히 할 수 없는 책임 있는 요소입니다. 우리나라에는 정신적 피해라는 개념이 있는데, 그 사람의 경험을 최소한 부분적으로나마 보상하기 위해 사람에게 가해진 불편을 물질적으로 측정하는 것입니다.

도덕- 사회에서 받아 들여지는 행동 규범과이 행동에 대한 아이디어. 도덕은 또한 도덕적 가치, 기초, 명령 및 처방으로 이해됩니다. 사회에서 누군가가 지정된 규범에 위배되는 행동을 저지르면 부도덕하다고합니다.

도덕의 개념은 윤리와 매우 밀접한 관련이 있습니다. 윤리적 아이디어를 준수하려면 높은 영적 개발이 필요합니다. 때로는 사회적 태도가 개인 자신의 필요와 상반되어 갈등이 발생합니다. 이 경우 자신만의 이념을 가진 개인이 사회에서 오해받고 외로워질 위험이 있다.

도덕은 어떻게 형성되는가?

인간의 도덕성자신에게 크게 의존합니다. 개인만이 그에게 일어나는 일에 책임이 있습니다. 그것은 그녀가 사회의 확립 된 명령을 따를 준비가되어 있는지, 사람이 성공하고 다른 사람들에게 받아 들여질 것인지에 달려 있습니다. 도덕의 발달, 도덕적 개념은 부모 가족에서 발생합니다. 그의 미래 운명에 심각한 흔적을 남기는 것은 인생의 초기 단계에서 아이가 상호 작용하기 시작하는 첫 번째 사람들입니다. 따라서 도덕의 형성은 사람이 자라는 직접적인 환경에 크게 영향을받습니다. 아이가 역기능 가정에서 자라면 어린 나이부터 세상이 어떻게 돌아가는지에 대한 잘못된 생각을 갖게되고 사회에서 자신에 대한 왜곡 된 인식이 형성됩니다. 성인이 되면 그러한 사람은 다른 사람들과 의사 소통하는 데 엄청난 어려움을 겪기 시작하고 그들 편에서 불만을 느낄 것입니다. 보통의 부유한 가정에서 아이를 키울 경우, 그는 주변 환경의 가치를 흡수하기 시작하며, 이러한 과정이 자연스럽게 일어난다.

사회적 처방을 따라야 할 필요성에 대한 인식은 양심과 같은 개념의 사람이 있기 때문에 발생합니다. 양심은 개인의 내면의 감정뿐만 아니라 사회의 영향을 받아 어린 시절부터 형성됩니다.

도덕성의 기능

정말로 질문을 하는 사람은 거의 없습니다. 왜 도덕이 필요한가요? 이 개념은 많은 중요한 구성 요소로 구성되며 원치 않는 행동으로부터 사람의 양심을 보호합니다. 자신의 도덕적 선택의 결과에 대해 개인은 사회뿐만 아니라 자신에게도 책임이 있습니다. 의무를 완수하는 데 도움이 되는 도덕의 기능이 있습니다.

• 평가 기능다른 사람이나 그 사람 자신이 자신이 저지른 행동을 결정하는 방법과 관련이 있습니다. 자기 평가가 발생하는 경우 사람은 일반적으로 어떤 상황에서 자신의 행동을 정당화하려는 경향이 있습니다. 사회는 때로 다른 사람을 평가할 때 냉혹하기 때문에 법원에 소송을 제기하는 것이 훨씬 더 어렵습니다.
• 규제 기능보편적인 준수를 위해 설계된 법률이 될 사회의 규범을 확립하는 데 도움이 됩니다. 사회의 행동 규칙은 잠재 의식 수준에서 개인에 의해 동화됩니다. 그렇기 때문에 많은 사람들이있는 곳으로 들어가면 우리 대부분은 일정 시간이 지나면이 특정 사회에서 채택한 암묵적인 법률을 틀림없이 따르기 시작합니다.
• 제어 기능개인이 사회에서 확립된 규칙을 따를 수 있는 정도를 테스트하는 것과 직접적인 관련이 있습니다. 그러한 통제는 "깨끗한 양심"과 사회적 승인의 상태를 달성하는 데 도움이 됩니다. 개인이 적절하게 행동하지 않으면 피드백으로 다른 사람들로부터 분명히 비난을 받을 것입니다.
• 통합 기능사람 자신의 조화 상태를 유지하는 데 도움이됩니다. 특정 행동을 수행하는 사람은 어떤 식 으로든 자신의 행동을 분석하고 정직과 품위를 "확인"합니다.
• 교육 기능다른 사람들의 필요를 이해하고 수용하고 그들의 필요, 특성 및 욕구를 고려하는 법을 배울 수 있도록 하는 것입니다. 그런 내적 의식의 경지에 이르면 자기 자신만이 아니라 남도 돌볼 수 있다고 할 수 있다. 도덕은 종종 의무감과 관련이 있습니다. 사회에 대한 의무가 있는 사람은 규율 있고 책임감 있고 품위 있습니다. 규범, 규칙 및 명령은 사람을 교육하고 사회적 이상과 열망을 형성합니다.

도덕적 기준

선과 악, 실제 사람이 어떠해야 하는지에 대한 기독교 사상과 일치합니다.

• 사려 분별강한 사람의 필수 구성 요소입니다. 이는 개인이 주변 현실을 적절하게 인식하고, 조화로운 연결과 관계를 구축하고, 합리적인 결정을 내리고, 어려운 상황에서 건설적으로 행동하는 능력을 가지고 있음을 의미합니다.
• 절제결혼한 이성을 바라보는 것을 금지하는 내용이 포함되어 있습니다. 자신의 욕망, 충동에 대처하는 능력은 사회에 의해 승인되고 영적 규범을 따르지 않으려는 것은 정죄됩니다.
• 정당성항상 이 땅에서 행한 모든 행위에 대해 조만간 보복이나 어떤 종류의 응답이 올 것임을 암시합니다. 다른 사람에 대한 공정한 대우는 무엇보다도 그들의 가치를 인간 사회의 중요한 단위로 인식하는 것입니다. 존중, 그들의 필요에 대한 관심도 이 항목에 적용됩니다.
• 꿋꿋함운명의 타격을 견디고, 자신에게 필요한 경험을 견디고, 위기 상태에서 건설적으로 벗어날 수있는 능력으로 인해 형성됩니다. 도덕적 규범으로서의 인내는 어려움에도 불구하고 자신의 운명을 성취하고 앞으로 나아가려는 열망을 의미합니다. 장애물을 극복함으로써 사람은 더 강해지고 나중에 다른 사람들이 개인적인 시련을 겪도록 도울 수 있습니다.
• 근면모든 사회에서 가치가 있습니다. 이 개념은 어떤 사업에 대한 사람의 열정, 다른 사람들의 이익을 위한 자신의 재능이나 능력의 실현으로 이해됩니다. 사람이 자신의 작업 결과를 공유할 준비가 되어 있지 않다면 그는 근면하다고 부를 수 없습니다. 즉, 활동의 필요성은 개인적인 풍요로움과 연결되어서는 안 되며, 가능한 한 많은 사람들에게 자신의 작업 결과를 제공하는 것과 관련되어야 합니다.
• 겸손오랜 고통과 회개를 통해 얻은 것입니다. 큰 상처를 받은 상황에서 복수하지 않고 시간을 멈추는 능력은 진정한 예술과도 같습니다. 그러나 진정으로 강한 사람은 엄청난 선택의 자유를 가지고 있습니다. 그는 파괴적인 감정을 극복할 수 있습니다.
• 공손함인간이 상호작용하는 과정에서 필요하다. 덕분에 양 당사자에게 유익한 거래 및 계약을 체결하는 것이 가능합니다. 정중함은 가장 좋은 사람을 특징짓고 그녀가 주어진 목표를 향해 건설적으로 움직이도록 도와줍니다.

도덕 원칙

이러한 원칙이 존재하며 일반적으로 받아 들여지는 사회적 규범에 중요한 추가 사항을 만듭니다. 그들의 중요성과 필요성은 주어진 사회에서 채택된 일반 공식과 패턴의 형성에 기여하는 것입니다.

• 탈리온 원리"눈에는 눈"이라는 미개한 국가의 개념을 명확하게 보여줍니다. 즉, 다른 사람의 잘못으로 인해 손해를 입었다면 그 손해를 먼저 배상해야 할 의무가 있습니다. 현대 심리학은 용서하고 긍정적으로 자신을 재구성하고 갈등 상황에서 벗어나기 위해 건설적인 방법을 찾는 것이 필요하다고 말합니다.
• 도덕의 원리여기에는 기독교 계명을 따르고 신성한 법을 준수하는 것이 포함됩니다. 개인은 속임수나 절도를 근거로 이웃에게 해를 입히거나 의도적으로 피해를 입힐 권리가 없습니다. 도덕의 원칙은 사람의 양심에 가장 강하게 호소하고 그의 영적 구성 요소를 기억하게 만듭니다. “네 이웃에게 대접을 받고자 하는 대로 너희 이웃을 대접하라”는 구절이 이 원리의 가장 생생한 표현입니다.
• "황금 평균"의 원칙모든 문제의 척도를 보는 능력으로 표현됩니다. 이 용어는 아리스토텔레스에 의해 처음 소개되었습니다. 극단을 피하고 주어진 목표를 향해 체계적으로 움직이려는 열망은 반드시 성공으로 이어질 것입니다. 당신은 당신의 개인적인 문제를 해결하는 방법으로 다른 사람을 사용할 수 없습니다. 모든 일에서 측정을 느끼고 제때 타협할 수 있어야 합니다.
• 웰빙과 행복의 원리그것은 다음과 같은 가정의 형태로 제시됩니다. "네 이웃에게 최대의 선을 가져다주는 방식으로 이웃을 대해라." 어떤 행위를 할 것인지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 그 혜택이 가능한 한 많은 사람들에게 제공될 수 있다는 것입니다. 이 도덕 원칙은 몇 단계 앞서 상황을 예측하고 예측하는 능력을 전제로 합니다. 가능한 결과그들의 행동.
• 정의의 원칙모든 시민에게 평등한 대우를 기반으로 합니다. 그것은 우리 각자가 다른 사람들을 대하는 암묵적인 규칙을 준수해야 하고 같은 집에 우리와 함께 사는 이웃이 우리와 동일한 권리와 자유를 가진다는 것을 기억해야 한다고 말합니다. 정의의 원칙은 불법 행위에 대한 처벌을 의미합니다.
• 휴머니즘의 원리위에 표시된 모든 것 중 선두입니다. 그것은 각 사람이 다른 사람들에 대한 겸손한 태도에 대한 생각을 가지고 있다고 가정합니다. 인류애는 이웃을 이해하는 능력, 이웃을 최대한 활용하는 능력으로 표현됩니다.

따라서 인간의 삶에서 도덕의 중요성은 결정적으로 중요합니다. 도덕은 종교, 예술, 법률, 전통 및 관습과 같은 인간 상호 작용의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 조만간 각 개인의 존재에 대한 질문이 발생합니다. 어떻게 살아야 하는지, 어떤 원칙을 따라야 하는지, 어떤 선택을 해야 하는지, 그리고 답을 얻기 위해 자신의 양심에 의존합니다.

상호 연결되고 상호 의존적인 기본 개념의 전체 집합은 소위 도덕 규제 시스템을 형성합니다. 도덕적 규제 시스템에는 일반적으로 규범, 더 높은 가치, 이상, 원칙이 포함됩니다. 각 요소에 대해 간단히 살펴보겠습니다.

> 규범 - 인간에게 내재되어 있어야 하는 명령, 처방, 특정 행동 규칙, 사고 및 경험.

도덕 규범은 사회에서 사람의 행동, 다른 사람들, 사회 및 자신에 대한 태도를 규제하는 사회적 규범입니다.

단순한 관습이나 습관과 달리 도덕규범은 이미 확립된 사회질서로 인해 단순히 충족되는 것이 아니라, 개인의 선악, 합당, 정죄, 특정한 생활상황에서 이념적 정당성을 찾는다.

도덕적 규범의 충족은 여론의 권위와 힘, 주제의 의식, 가치가 있는지 여부, 도덕적 또는 부도덕에 대한 직원에 의해 보장되며, 이는 도덕적 제재의 성격을 결정합니다.

도덕 규범은 부정적이고 금지적인 형태로 표현될 수 있습니다(예: 모세의 율법 - 십계명 구약 성서: 죽이지 말라, 도둑질하지 말라 등) 그리고 긍정적인 방법으로 (솔직히, 이웃을 도우며, 장로를 공경하고, 어려서부터 예의를 지키라).

도덕적 규범은 행동이 더 이상 도덕적이지 않고 부도덕한 것으로 판명되는 경계를 나타냅니다(사람이 규범에 익숙하지 않거나 알려진 규범을 무시할 때).

도덕적 규범은 원칙적으로 자발적인 실행을 위해 고안되었지만 위반에는 직원의 행동에 대한 도덕적 제재, 부정적인 평가 및 비난이 수반됩니다. 예를 들어, 직원이 상사에게 거짓말을 한 경우 이러한 부정직한 행동은 심각성에 따라 헌장에 따라 공공 기관의 규범에서 제공하는 적절한 대응(징계) 또는 처벌이 뒤따를 것입니다.

행동의 긍정적 인 규범은 원칙적으로 처벌을 요구합니다. 첫째, 도덕성의 주제에 대한 활동 - 경찰관; 둘째, 신중함, 품위 있음, 자비로움이 무엇을 의미하는지에 대한 창의적인 해석입니다. 이러한 호출에 대한 이해 범위는 매우 광범위하고 다양할 수 있습니다. 따라서 도덕적 규범은 무엇보다도 금지이며 그 다음에야 긍정적 인 부름입니다.

> 가치는 본질적으로 규범에서 승인된 내용입니다.

그들이 "솔직히 말하라"는 것은 정직이 경찰 팀을 포함한 사람, 사회, 사회 집단에 매우 중요하고 중요한 가치라는 것을 의미합니다.

그렇기 때문에 가치는 행동과 세계 관계의 패턴이 아니라 자연과 자연의 독립적인 현상으로 분리된 패턴입니다. 섭외.

그런 면에서 정의, 자유, 평등, 사랑, 삶의 의미, 행복이 가장 높은 가치입니다. 다른 적용 값도 가능합니다 - 예의, 정확성, 근면, 근면.

밀접하게 관련된 규범과 가치 사이에는 상당한 차이가 있습니다.

첫째, 규범의 구현이 승인되고 가치에 대한 서비스가 존경받습니다. 가치는 사람이 표준을 따를 뿐만 아니라 최고를 위해 노력하고 현실에 의미를 부여합니다.

둘째, 규범은 즉시 구현될 수 있는 시스템을 구성합니다. 그렇지 않으면 시스템이 작동하지 않고 모순되는 것으로 판명될 것입니다.

가치는 특정 위계로 만들어지고 사람들은 다른 사람들을 위해 일부 가치를 희생합니다(예: 자유를 위한 신중함 또는 정의를 위한 존엄).

셋째, 규범은 행동의 경계를 다소 엄격하게 설정하므로 규범이 충족되었는지 여부를 말할 수 있습니다.

봉사 가치는 다소 열성적 일 수 있으며 그라데이션이 적용됩니다. 값은 완전히 변경되지 않습니다. 그들은 단지 의무가 아니라 바람직한 순간을 유지하기 때문에 항상 그녀보다 위대합니다.

이러한 위치에서 도덕적 가치는 다양한 소유가 될 수 있습니다. 개인적인 자질(용기, 감수성, 인내, 관대함), 특정 일에 관여 사회 단체및 기관(가족, 씨족, 당), 그러한 자질에 대한 타인의 인정 등

동시에 가장 높은 가치는 사람들이 자신을 희생하거나 어려운 조건에서 애국심, 용기와 이타심, 고귀함과 자기 희생, 의무에 대한 충실도, 기술, 전문성, 시민의 생명, 건강, 권리 및 자유를 보호하기 위한 개인적 책임, 범죄 및 기타 불법적인 침해로부터 사회 및 국가의 이익.

> 이상 - 개인에게 가장 높은 가치를 부여하고 개인 개발의 가장 높은 목표로 행동합니다.

도덕적 이상- 이것은 올바른 도덕적 방향을 나타내는 나침반 바늘과 같은 중요한 지표입니다. 가장 다양하고 때로는 갈등 상황에서도 추상적이지 않고 추상적 인 아이디어가 필요하지만 행동의 구체적인 예, 롤 모델, 행동 지침이 필요합니다. 가장 일반적인 형태에서 그러한 예는 선과 악, 정의, 의무, 명예, 삶의 의미 및 기타 가치 있는 도덕 개념에 대한 역사적, 사회적 아이디어의 구체화인 도덕적 이상으로 표현됩니다.

또한 살아있는 역사적 인물이나 어떤 종류의 영웅이 이상으로 작용할 수 있습니다. 삽화, 신성한 반 신화적인 인물, 인류의 도덕 교사(공자, 부처, 그리스도, 소크라테스, 플라톤).

현대적인 상황에서 젊은이들은 가치 있고 권위 있는 이상에 대한 긴급한 필요가 있으며, 이는 특정인의 도덕적 가치의 내용을 크게 결정합니다. 따라서 사람의 이상은 무엇인지 알 수 있습니다. 그 자신입니다. 예를 들어 A.V. Solomatin 중위의 영웅적 행위는 현대 상황에서 명예와 존경과 이상에 합당하지 않습니까? 1999 년 12 월 체첸에서 7 명으로 구성된 정찰 그룹이 매복을 발견하고 600 명의 무장 단체가 전투를 수락했으며 Alexander는 전투에서 팔을 잃었지만 계속 촬영했습니다. 그리고 무장 세력이 그를 산 채로 데려 가기로 결정했을 때, 그는 기관총을 놓지 않고 최대 높이로 서서 그들에게 갔다가 수류탄을 손에 들고 산적과 함께 폭발했습니다.

소규모 정찰대가 연대를 구했습니다. 이것이야말로 고도의 도덕인으로 스스로를 형성하는 과정에서 이상(理想)의 본질을 파악한 전사들이 하는 일이다. 이것은 A. V. Solomatin의 일기에 의해 입증됩니다. 다음과 같은 줄이 있습니다. 모든 것은 사람, 아름다운 말을 위해 남아 있습니다. 거기에 아무것도 가져갈 수 없습니다. 인생에 흔적을 남겨야 합니다. 뒤를 돌아보십시오. 당신은 사람들, 조국, 땅을 위해 무엇을 했습니까? 그들이 기억할까요? 그게 네가 살아야 할 이유야."

이상은 그 본성상 숭고할 뿐만 아니라 달성할 수 없는 것이기도 하다. 이상적인 토지가 실현되는 즉시 랜드마크인 "비컨"의 기능을 상실합니다. 동시에 완전히 액세스할 수 없어야 합니다.

오늘날 사회에서는 도덕적 이상을 상실했다는 목소리가 자주 들립니다. 그러나 범죄 상황의 복잡성에도 불구하고 우리 국가가 도덕적 지침을 상실했다는 결론이 도출됩니까? 오히려 우리는 새로운 사회 환경에서 도덕적 가치를 구현하는 방법, 수단을 찾는 것에 대해 이야기 할 수 있습니다. 이는 위에서 아래로 러시아 사회의 심각한 도덕적 정화를 의미합니다. 동시에 플라톤 시대 이후로 이상적인 사회(국가)의 계획을 세우고 다양한 유토피아(및 반유토피아)를 건설하려는 시도가 있었다는 점을 항상 고려해야 합니다. 그러나 사회적 이상은 도덕적 이상과 일치하는 영원한 가치(진실, 선함, 아름다움, 인간성)를 기반으로 하는 경우 일시적인 구체화가 아닌 진정한 구현에 의존할 수 있습니다.

원칙. 도덕적 원칙 - 도덕적 요구 사항 표현의 측면 중 하나.

> 원칙은 기존 규범에 대한 가장 일반적인 정당화이자 규칙을 선택하는 기준입니다.

원칙은 행동의 보편적 공식을 명확하게 표현합니다. 가치, 더 높은 이상이 감정적으로 조형적인 현상이라면 규범이 전혀 실현되지 않고 도덕적 습관과 무의식적 태도의 수준에서 행동한다면 원칙은 합리적 의식의 현상입니다. 그것들은 명확하게 인지되고 정확한 언어적 특성으로 캐스팅됩니다. 도덕 원칙 중에는 인간을 최고의 가치로 인정하는 인본주의와 같은 도덕 원칙이 ​​있습니다. 이타주의 - 이웃에 대한 이타적인 봉사; 자비 - 무언가를 필요로하는 모든 사람을 도울 준비가 된 동정적이고 적극적인 사랑. 집단주의 - 공동선을 증진하려는 의식적인 열망; 개인주의 거부(사회에 대한 개인의 반대) 및 이기심(타인의 이익보다 자신의 이익 선호).

"경찰에 관한"러시아 연방 법률은 또한 인간과 시민의 권리와 자유, 합법성, 공정성, 개방성 및 홍보에 대한 준수 및 존중과 같은 활동의 원칙을 정의합니다. 이러한 원칙의 엄격한 준수는 법 집행관의 성공적인 실제 활동을 위한 필수 조건입니다.

« 황금률도덕"은 고대부터 사회에서 형성된

인간 사회의 도덕 규범 체계에서 규칙이 점차 등장하여 사람들의 행동과 행동의 도덕성에 대한 일반화 된 기준이되었습니다. 그것은 "도덕의 황금률"이라고 불렸다. 그 본질은 다음과 같이 공식화될 수 있습니다. 다른 사람이 당신에게 하기를 원하지 않는 일을 다른 사람에게 하지 마십시오. 이 규칙에 따라 사람은 다른 사람들과 자신을 동일시하는 법을 배웠고 상황을 적절하게 평가하는 능력이 발달했으며 선과 악에 대한 아이디어가 형성되었습니다.

황금률은 가장 오래된 것 중 하나입니다. 규제 요구 사항도덕의 보편적 내용인 인본주의적 본질을 표현한다.

"황금률"은 이미 많은 문화권의 초기 기록 기념물(공자의 가르침, 고대 인도의 "마하바라타", 성서 등)에서 발견되며 이후 시대의 대중 의식에 확고하게 포함됩니다. 우리 시대에. 러시아어에서는 "다른 사람들이 좋아하지 않는 것을 스스로하지 마십시오"라는 속담의 형태로 고정되었습니다.

사회의 사람들 사이의 관계에서 발전한이 규칙은 국가 조건에서 신흥 사회의 법적 규범 출현의 기초였습니다. 따라서 개인의 생명, 건강, 명예 및 존엄을 보호하는 형법 규범은 "도덕의 황금률", 인간적인 태도 및 상호 존중의 원칙을 구현합니다.

이 규칙은 폭력, 위협 및 불법적 조치를 통한 증거 수집을 금지하는 형사소송법의 규범을 강조하기 때문에 특히 수사 및 운영 작업에서 매우 중요합니다. 이 길은 법 집행 기관의 명성을 떨어뜨릴 뿐입니다.