Angelic 순위 계층. 정통 기독교에서 천사의 하늘 계층

일반적으로 모든 사람의 삶은 미묘한 세계를 결정하여 큰 영향을 미칩니다. 고대에는 물질계를 결정하는 것이 미묘한 세계라는 것을 모두가 알고 있었습니다. 현재 이것을 기억하고 이 방향으로 생각하고 싶어하는 사람은 거의 없습니다. 그리고 이것은 삶의 매우 중요한 측면입니다. 왜냐하면 삶에서 우리를 도와주는 피조물이 있고, 우리를 잘못된 길로 이끌고 때로는 심지어 우리를 멸망시키려는 피조물이 있기 때문입니다.

9등급의 천사를 모두 보려면 보티치니의 "가정"에 주목해야 합니다. 그 위에 세 천사의 삼위 일체가 있습니다. 가시적이고 물질적인 이 세상을 창조하시기 전에 하나님은 하늘의 영적인 힘을 창조하시고 그들을 천사라고 부르셨습니다. 창조주와 사람들 사이에서 중개자 역할을 시작한 것은 바로 그들이었습니다. 히브리어에서이 단어의 번역은 문자 그대로 "메신저", 그리스어에서 "메신저"처럼 들립니다.

천사는 더 높은 마음, 자유 의지, 큰 힘을 가진 무형의 존재라고 불립니다. Angelic Hierarchy에 있는 구약과 신약의 정보에 따르면, 소위 단계라고 하는 특정 천사 계급이 있습니다. 대부분의 유대교 신학자와 기독교 신학자들은 이러한 계급의 통일된 분류를 만드는 데 참여했습니다. 현재 5세기에 창설되어 '천사들의 아홉 계급'이라 불리는 아레오파고스 디오니시우스의 천사 위계가 가장 많이 퍼져 있다.

아홉 등급

이 시스템에서 세 가지 트라이어드가 있습니다. 첫 번째 또는 그 이상에는 세라핌과 그룹, 그리고 왕좌가 포함됩니다. 중간 트라이어드는 Domination, Strength 및 Power의 천사 등급을 포함합니다. 그리고 가장 낮은 계급에는 원칙, 대천사, 천사가 있습니다.

세라핌

여섯 날개를 가진 세라핌은 신과 가장 가깝다고 믿어집니다. 가장 높은 천사 계급을 차지하는 자라고 할 수 있는 것은 바로 세라핌이다. 예언자 이사야가 그들의 도착의 증인이 되었다고 성경에 기록되어 있습니다. 그는 그들을 불 같은 인물과 비교 했으므로 히브리어에서이 단어의 번역은 "불타는"을 의미합니다.

케루빔

천사 계층에서 세라핌을 따르는 것은 이 카스트입니다. 그들의 주요 목적은 인류를 위해 중보하고 하나님 앞에서 영혼을 위해기도하는 것입니다. 또한 기억의 역할을 하며 천지경의 수호신으로 여겨진다. 케루빔에 대한 지식은 피조물이 알 수 있는 모든 것으로 확장됩니다. 히브리어로 케룹은 중재자라는 뜻입니다.

그들의 권세에는 하나님의 비밀과 그의 지혜의 깊이가 있습니다. 이 특별한 천사 계급이 모든 사람 중에서 가장 계몽된 것으로 믿어집니다. 인간에게서 하나님에 대한 지식과 비전을 발견하는 것은 그들의 책임입니다. 세라핌과 케루빔은 첫 번째 트라이어드의 세 번째 대표와 함께 사람들과 상호 작용합니다.

왕좌

앉으신 하나님 앞에서 그들의 위치. 그들은 하나님을 지닌 자들이라고 불리지만, 진정한 의미에서가 아니라 그들 안에 있는 선함 때문에 그리고 그들이 하나님의 아들을 신실하게 섬기기 때문입니다. 또한 그 안에는 진화 정보가 숨겨져 있습니다. 기본적으로 하나님의 공의를 수행하고 지상의 권력자들이 백성을 공정하게 심판하도록 돕는 사람들입니다.

중세 신비가 Jan van Ruysbroku에 따르면, 어떤 상황에서도 상위 3인조의 대표자는 인간의 갈등에 간섭하지 않습니다. 그러나 동시에 그들은 통찰력, 하나님에 대한 사랑, 세상 지식의 순간에 사람들 옆에 있습니다. 그들은 사람들의 마음에 가장 높은 사랑을 전달할 수 있다고 믿어집니다.

권세

두 번째 트라이어드의 천사 계급은 Dominions로 시작합니다. 천사의 다섯 번째 계급 인 Dominions는 우주의 일상적인 작업이 보장되는 덕분에 자유 의지가 있습니다. 또한 그들은 계층에서 낮은 천사를 지배합니다. 그들은 완전히 자유롭기 때문에 창조주에 대한 그들의 사랑은 편파적이지 않고 진실합니다. 땅을 소유하고 백성을 다스리며 현명하고 공정하게 행동하도록 세상의 통치자들과 관리들에게 힘을 주는 것은 바로 그들입니다. 또한 감정을 다스리는 법, 불필요한 정욕과 정욕의 폭발로부터 보호하는 법, 육신을 영에게 예속시키는 법을 가르쳐서 자신의 의지를 통제하고 다양한 유혹에 굴복하지 않도록 할 수 있습니다.

힘

이 천사 계급은 신성한 힘으로 가득 차 있으며, 그들의 힘은 그의 힘과 힘을 보여주는 하나님의 즉각적인 뜻의 성취입니다. 그들은 하나님의 기적을 행하고 사람에게 은혜를 줄 수 있으며 도움으로 다가오는 것을 보거나 지상의 질병을 고칠 수 있습니다.

그들은 사람의 인내심을 강화하고 슬픔을 제거하며 그의 영을 강화하고 용기를 주어 인생의 모든 고난과 문제에 대처할 수 있도록 할 수 있습니다.

당국

악마의 우리에 열쇠를 보관하고 그의 계층을 포함하는 것은 당국의 책임입니다. 그들은 악마를 길들이고, 인류에 대한 공격을 격퇴하고, 악마의 유혹에서 구출할 수 있습니다. 또한 그들의 의무에는 선한 사람들의 영적 착취와 수고를 승인하고 보호하며 하나님 나라에 대한 권리를 보호하는 것이 포함됩니다. 모든 악한 생각, 열정 및 정욕을 몰아내는 데 도움이되는 것은 사람의 적을 제거하고 자신의 악마를 물리 치는 데 도움이됩니다. 우리가 개인 수준을 고려한다면, 이 천사들의 사명은 선과 악의 싸움에서 사람을 돕는 것입니다. 그리고 사람이 죽으면 영혼을 동반하여 길을 잃지 않도록 도와줍니다.

시작

여기에는 종교를 보호하는 것이 목적인 천사 군단이 포함됩니다. 그들의 이름은 그들이 낮은 천사 계급을 지시한다는 사실 때문에 그들이 하나님을 기쁘시게 하는 일을 하도록 돕는 사람들입니다. 또한 그들의 사명은 우주를 다스리고 주님이 창조하신 모든 것을 보호하는 것입니다. 일부 보고에 따르면, 모든 국가와 모든 통치자에게는 악으로부터 그를 보호하기 위해 부름을 받은 자신의 천사가 있습니다. 선지자 다니엘은 바사 나라와 유대 나라의 천사들이 보좌에 앉은 모든 통치자들로 하여금 부함과 영광을 위함이 아니요 오직 하나님의 영광이 널리 퍼지고 더하게 함을 구함은 자기 백성에게 유익이 되게 하려 함이라 하였느니라 , 그들의 필요에 봉사.

대천사

대천사는 위대한 전도자입니다. 주요 임무는 예언의 발견, 창조주의 뜻에 대한 이해 및 지식입니다. 그들은 이 지식을 더 낮은 계급에게 전달하기 위해 상위 계급으로부터 이 지식을 받고, 하위 계급은 나중에 그것을 사람들에게 전할 것입니다. St. Gregory Dialogist에 따르면 천사의 목적은 사람에 대한 믿음을 강화하고 그 신비를 여는 것입니다. 성경에서 이름을 찾을 수 있는 대천사는 인간에게 가장 잘 알려져 있습니다.

천사

천계(天界)의 최하위이며 사람과 가장 가까운 존재이다. 그들은 길에서 사람들을 인도하고 일상 생활에서 그들의 길에서 벗어나지 않도록 돕습니다. 모든 신자에게는 자신의 수호 천사가 있습니다. 모든 덕이 있는 사람은 넘어지지 않도록 돕고, 영적으로 타락한 사람은 아무리 죄가 있어도 일으켜 세우려고 합니다. 그들은 항상 사람을 도울 준비가되어 있습니다. 가장 중요한 것은 그 자신이이 도움을 원한다는 것입니다.

침례 의식 후에 사람이 수호 천사를 받는다고 믿어집니다. 그는 부하 직원을 불행, 문제로부터 보호하고 평생 동안 그를 도울 의무가 있습니다. 사람이 어둠의 세력에 의해 위협을 받으면 수호 천사에게기도해야하며 그는 그들을 싸울 것입니다. 지상에 있는 사람의 사명에 따라 그는 한 천사가 아니라 여러 천사와 연관될 수 있다고 믿어집니다. 사람이 어떻게 살고 영적으로 얼마나 발전했는지에 따라 낮은 계급뿐만 아니라 대부분의 사람들이 이름을 알고 있는 대천사도 함께 일할 수 있습니다. 사탄은 멈추지 않고 항상 사람들을 유혹하므로 천사는 어려운시기에 항상 그들과 함께한다는 것을 기억할 가치가 있습니다. 하나님의 법에 따라 생활하고 영적으로 발전해야만 종교의 모든 신비를 알 수 있습니다. 원칙적으로 이것은 천국의 계급과 관련된 모든 정보입니다.

하나님의 대천사 미카엘과 다른 무형의 하늘의 권능의 공의회를 거행하는 행사는 4세기 초에 제1차 에큐메니칼 공의회가 있기 몇 년 전인 라오디게아 지방 공의회에서 제정되었습니다. 라오디게아 공의회는 천사를 세상의 창조주이자 통치자로 숭배하는 이단적 숭배를 정죄하고 거부했으며 그들의 정교회 숭배를 승인했습니다. 휴일은 천사의 9 등급 수에 따라 11 월에 축하됩니다. 그 달의 여덟 번째 날은 그날의 하늘의 모든 세력의 미래 회의를 나타냅니다 최후의 날이는 거룩한 교부들이 “여덟째 날”이라고 부르는 하나님의 것입니다. 이는 여러 날 동안 계속되는 이 시대가 지나면 “오스마더의 날”이 올 것이며 그 다음에는 “인자가 자기 영광으로 올 것이요, 모든 거룩한 천사들이 그와 함께 있느니라”(마 25, 31).

천사 등급은 최고, 중간 및 최저의 세 가지 계층으로 나뉩니다. 각 계층은 세 개의 순위로 구성됩니다. 상위 계층에는 Seraphim, Cherubim 및 Thrones가 포함됩니다. 지극히 거룩하신 삼위일체에 가장 가까운 것은 여섯 날개를 가진 세라핌(불타는, 불 같은)입니다(이사야 6:2). 그들은 하나님에 대한 사랑으로 불타오르고 다른 사람들을 그 사랑으로 부추깁니다.

스랍 다음에 여호와께서 눈이 많은 그룹을 가지실 것입니다(창 3:24). 그들의 이름은 다음을 의미합니다. 지혜의 부어짐, 깨달음은 그들을 통해 하나님에 대한 지식의 빛과 하나님의 신비에 대한 이해, 하나님에 대한 참 지식을 위한 지혜와 깨달음이 내려지기 때문입니다.

그룹 뒤에 - 봉사를 위해 그들에게 주어진 은혜로 하나님을 지니는 왕좌(골로새서 1, 16장), 신비하고 이해할 수 없을 정도로 하나님을 짊어지고 있습니다. 그들은 하나님의 정의를 섬기고 있습니다.

평균적인 Angelic 계층은 Dominions, Forces 및 Powers의 세 가지 등급으로 구성됩니다.

자치령(1, 16장)은 천사들의 뒤를 이은 계급을 다스립니다. 그들은 지혜로운 경영으로 하나님이 임명하신 지상 통치자들을 가르칩니다. 지배권은 감정을 통제하고, 죄악된 욕망을 길들이고, 육체를 영에 종속시키고, 자신의 의지를 지배하고, 유혹을 극복하도록 가르침을 받습니다.

힘(벧전 3:22)은 하나님의 뜻을 이루십니다. 그들은 기적을 행하고 놀라운 일과 투시의 은총을 하나님의 성도들에게 보냅니다. 힘은 사람들이 순종하는 데 도움이 되고 인내심을 강화하며 영적인 힘과 용기를 줍니다.

권위자들(벧전 3:22; 골 1:16)은 ​​마귀의 권세를 길들이는 권세를 가지고 있습니다. 그들은 사람들의 마귀 유혹을 물리치고, 고행을 긍정하고, 그들을 보호하고, 악한 생각과 싸우는 사람들을 돕습니다.

하위 계층에는 교장, 대천사 및 천사의 세 가지 계급이 있습니다.

태초(골로새서 1, 16장)는 낮은 천사들을 다스리고 그들을 신성한 명령의 성취로 인도합니다. 그들은 우주를 관리하고 국가, 민족, 부족을 보호하는 임무를 맡았습니다. 원칙은 사람들에게 각자의 지위에 따라 명예를 주도록 지시합니다. 지도자들은 개인적인 영광과 유익을 위해서가 아니라 하나님의 영광과 이웃의 유익을 위해 공무를 수행하도록 가르침을 받았습니다.

대천사(살전 4:16)는 크고 영광스러운 복음을 전하고 믿음의 비밀을 밝히고 대언과 하나님의 뜻을 깨닫고 사람의 거룩한 믿음을 굳게 하며 거룩한 복음의 빛으로 사람의 마음을 밝히는 일을 합니다.

천사(벧전 3:22)는 사람과 가장 가깝습니다. 그들은 하나님의 뜻을 선포하고 사람들에게 유덕하고 거룩한 삶을 가르칩니다. 그들은 신자들을 지켜주고 넘어지지 않게 하고 타락한 자들을 일으키며 결코 우리를 떠나지 않으며 우리가 원하면 언제나 도울 준비가 되어 있습니다.

천상의 세력의 모든 계급은 그들의 사역의 본질에서 천사라는 공통 이름을 가지고 있습니다. 주님은 가장 높은 천사들에게 당신의 뜻을 계시하시고, 그들은 차례로 나머지 천사들을 깨우칩니다.

모든 아홉 계급 위에 주님은 거룩한 대천사 미카엘(히브리어로 그의 이름은 "하나님과 같은 자")을 두셨습니다. 그는 하나님의 신실한 종입니다. 왜냐하면 그는 다른 타락한 영들과 함께 교만한 촛대를 하늘에서 내쫓았기 때문입니다. 그리고 나머지 Angelic Forces에게 그는 이렇게 외쳤습니다. 창조주 앞에서 친절을 베풀고 하느님을 기쁘시게 하는 일을 생각하지 맙시다!” 미카엘 대천사를 섬기다가 붙잡힌 교회 전통에 따르면 그는 구약의 많은 사건에 참여했습니다. 이스라엘 백성이 애굽에서 나올 때 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥으로 인도하셨습니다. 그를 통하여 여호와의 능력이 나타나 이스라엘을 핍박하던 애굽과 바로를 멸하시니라. 대천사 마이클은 모든 재난에서 이스라엘을 방어했습니다.

여호수아에게 나타나 여리고를 취하시려는 여호와의 뜻을 나타내셨습니다(수 5:13-16). 하나님의 크신 대천사의 능력은 앗수르 왕 산헤립의 군사 185,000명을 멸하고(왕하 19:35), 사악한 지도자 안티오쿠스 일리오도르를 무찌르고, 세 성소년의 불로부터 보호하는 데 나타났습니다. - 아나니아, 아사랴, 미사일, 우상 숭배를 거부하기 위해 화덕에 던져 불사름(단 3, 92-95).

하나님의 뜻에 따라 대천사는 사자와 함께 굴에 갇힌 다니엘에게 음식을 주기 위해 선지자 하박국을 유대에서 바빌론으로 옮겼습니다(akathist의 kontakion, 8).

대천사 미카엘은 신격화를 위해 마귀가 거룩한 선지자 모세의 시신을 유대인들에게 드러내는 것을 금했습니다(유 1:9).

신성한 대천사 Michael은 Athos (Athos Paterik) 해안에서 목에 돌로 강도에 의해 바다에 던져진 소년을 기적적으로 구했을 때 그의 힘을 보여주었습니다.

고대부터 러시아의 대천사 미카엘은 그의 기적에 의해 영광을 받았습니다. Volokolamsk Patericon에서 Borovsky의 수도승 Pafnuty의 이야기는 Tatar Baskaks의 말에서 나옵니다. 기적의 구조노브고로드 대왕: “대 노브고로드가 아가리아인들에게서 결코 빼앗기지 않은 방법 ... 항상 신의 허락에 따라, 신이 없는 하가리아 왕 Baty, 러시아 땅은 사로잡히고 불타고 신도시로 가서 신으로 덮습니다. 그리고 미카엘 대천사의 모습을 한 가장 순수한 신의 어머니는 그를 찾아가는 것을 금지합니다. 그는 리투아니아 성으로 가서 키예프에 와서 석조 교회 문 위에 쓰여진 위대한 미카엘 대천사와 왕자가 손가락으로 가리킨 것을 보았습니다.

하늘의 가장 거룩한 여왕의 러시아 도시를 위한 중보기도는 대천사의 지도 하에 하늘의 군대와 함께 그녀의 출현에 의해 항상 수행되었습니다. 감사하는 러시아는 교회 찬송에서 가장 순수한 오토코스와 대천사 미카엘을 불렀습니다. 많은 수도원, 대성당, 궁전 및 마을 교회가 대천사에게 헌정되었습니다. 고대 키예프에서는 기독교가 채택된 ​​직후 대천사 대성당이 세워지고 수도원이 세워졌습니다. 대천사 대성당은 Sviyazhsk의 대성당인 Veliky Ustyug(13세기 초)에 있는 수도원인 Staritsa, Nizhny Novgorod, Smolensk에 있습니다. 러시아에는 미카엘 대천사를 모시는 성전이나 예배당이 없는 도시가 없었습니다. 중 하나 주요 사원모스크바시 - 크렘린의 사원 무덤 -이 그에게 헌정되었습니다. 다수의 아름다운 것은 고등군 총사령관과 그의 대성당의 아이콘입니다. 그 중 하나 인 "축복받은 호스트"아이콘은 대천사 마이클의 지도력하에 거룩한 전사 - 러시아 왕자 -가 묘사 된 모스크바 크렘린의 가정 대성당을 위해 그려졌습니다.

에서 성서그리고 신성한 전통, 대천사도 알려져 있습니다: 가브리엘 - 신의 요새(권력), 전령이자 신성한 전능의 봉사자(단 8, 16, 루카 1, 26); 라파엘 - 하나님의 치유자, 인간 질병의 치료자(Tov. 3, 16; Tov. 12, 15); 우리엘 - 하나님의 불 또는 빛, 계몽자(3 에스라 5, 20); 셀라피엘은 기도를 불러일으키는 하나님의 기도서입니다(3 에스라 5, 16). 여후디엘 - 하나님께 영광을 돌리고 여호와의 영광을 위하여 일하는 자들을 굳세게 하며 그들의 행위에 대한 보응을 위하여 간구함 Varahiel - 선한 일에 대한 하나님의 축복의 분배자, 사람들에게 하나님의 자비를 구함. 예레미엘 - 하나님께로의 승격(3 에스라 4, 36).

아이콘에서 대천사는 서비스의 성격에 따라 묘사됩니다.

마이클 - 악마를 발로 짓밟고, 왼손에는 녹색 대추를 들고, 오른손에는 주홍 십자가가 새겨진 흰색 깃발(때로는 불타는 칼)이 달린 창을 들고 있습니다.

가브리엘 - 축복받은 동정녀에게 그가 가져온 낙원 가지 또는 빛나는 등불과 함께 오른손그리고 왼쪽에 벽옥 거울.

라파엘 - 왼손에 치유 물약이 든 그릇을 들고 오른손으로 물고기를 싣고 토비아스를 이끕니다.

우리엘(Uriel) - 들어올린 오른손에 - 가슴 높이에 있는 벌거 벗은 검, 그의 왼손에 - "불꽃".

Selaphiel -기도 위치에서 아래를 내려다 보면서 손을 가슴에 접었습니다.

여후디엘 - 오른손에는 황금 왕관을, 코트에는 세 개의 빨간색(또는 검은색) 밧줄로 된 채찍을 들고 있습니다.

Barahiel - 그의 옷에 많은 핑크 꽃.

Jeremiel - 손에 저울을 들고 있습니다.

"천사"에 해당하는 헬라어와 히브리어는 모두 "사자"를 의미합니다. 천사들은 종종 성경 본문에서 이 역할을 수행했지만, 그 저자들은 종종 이 용어에 다른 의미를 부여했습니다. 천사는 하나님의 무형의 조력자입니다. 그들은 날개와 머리 주위에 빛의 후광을 가진 인간으로 나타납니다. 그들은 일반적으로 유대교, 기독교 및 이슬람 종교 텍스트에서 언급됩니다. 천사들은 사람의 모습을 하고 있는데 “날개만 있고 흰 옷을 입었습니다. 하나님이 그들을 돌로 창조하셨습니다.” 천사와 세라핌 - 여자, 그룹 - 남자 또는 어린이)<Иваницкий, 1890>.

선과 악 천사, 신의 사자 또는 악마가 계시록에 묘사된 결정적인 전투에 수렴합니다. 천사들은 아마도 보통 사람들, 선지자, 선한 일에 영감을 주는 모든 종류의 메시지나 교사의 초자연적 전달자, 심지어는 바람, 구름 기둥 또는 불과 같은 비인격적인 힘으로 이스라엘 백성을 이집트에서 탈출하는 동안 인도했습니다. 역병과 역병은 사악한 천사라고 불리며, 성 바오로는 그의 병을 "사탄의 사자"라고 부릅니다. 영감, 갑작스런 충동, 섭리와 같은 다른 많은 현상도 천사에 기인합니다.

보이지 않고 불멸입니다. 교회의 가르침에 따르면, 천사는 성별이 없는 보이지 않는 영이며 창조된 날부터 불멸입니다. "만군의 주님"이라는 구약성서의 하나님에 대한 설명에서 따온 많은 천사들이 있습니다. 그들은 천군 전체의 천사와 대천사의 계층을 형성합니다. 초대 교회는 천사들을 아홉 종류, 즉 "열차"로 분명히 구분했습니다.

천사들은 하느님과 그분의 백성 사이에서 중재자 역할을 했습니다. V 구약 성서하나님을 보고 살아 남을 수 있는 사람은 아무도 없다고 하여 전능자와 사람의 직접적인 소통은 흔히 천사와의 소통으로 묘사된다. 아브라함이 이삭을 제물로 바치지 못하도록 막은 것은 천사였습니다. 모세는 하나님의 음성이 들렸지만 불타는 떨기나무 속에서 천사를 보았습니다. 이스라엘 백성이 이집트에서 탈출할 때 천사가 인도했습니다. 때때로 성경의 천사들은 소돔과 고모라의 끔찍한 멸망 전에 롯에 온 천사들처럼, 그들의 진정한 본성이 드러날 때까지 필멸의 인간처럼 보입니다.
이름 없는 영혼. 아담이 에덴으로 돌아가는 길을 막은 불검을 든 영과 같은 다른 천사들이 성경에 언급되어 있습니다. 천둥의 신에 대한 고대 유대인의 믿음을 상기시키는 뇌운과 번개로 묘사된 그룹과 세라핌; 베드로를 옥에서 기적적으로 구출한 하나님의 사자와 더불어 이사야가 하늘 궁정에 대한 환상에서 나타난 천사들도 다음과 같이 말했습니다. 전체 사원. 세라핌은 그분 주위에 서 있었다. 그들 각각에는 여섯 개의 날개가 있습니다. 둘로는 얼굴을 가렸고 둘로는 발을 가리고 둘로는 날아갔습니다.

천사의 무리는 성경의 페이지에 여러 번 나타납니다. 따라서 천사 합창단은 그리스도의 탄생을 알렸습니다. 대천사 미카엘은 악의 세력과의 전투에서 수많은 천군을 지휘했습니다. 구약과 신약에서 유일하게 고유명사, 예수님의 탄생 소식을 마리아에게 전한 미가엘과 가브리엘입니다. 대부분의 천사들은 자신의 신원을 밝히기를 거부했으며, 이는 영의 이름을 밝히면 그 힘이 약해질 것이라는 대중적 믿음을 반영한 것입니다.

기독교에서 천사의 무리는 세 부류 또는 계층으로 나뉘며, 각 계층은 차례로 세 얼굴로 나뉩니다. Dionysius Areopagite에 기인한 천사 얼굴의 가장 일반적인 분류는 다음과 같습니다.

첫 번째 계층: 세라핌, 그룹, 왕좌. 두 번째 계층: 지배, 세력, 권위. 세 번째 계층: 원칙, 대천사, 천사.

세라핌첫 번째 계층에 속하는 영원한 사랑주님께 경배하고 그것들은 그분의 보좌를 직접 둘러싸고 있습니다. 신성한 사랑의 대표자인 세라핌은 대부분 붉은 날개를 가지고 있으며 때로는 손에 촛불을 들고 있습니다.

케루빔하나님을 알고 경배하라. 그들은 황금빛 노란색으로 신성한 지혜의 대표자로 묘사됩니다. 푸른 색조. 때때로 그들은 손에 책을 가지고 있습니다.

왕좌하나님의 보좌를 붙들고 신성한 정의를 표현하십시오. 종종 그들은 손에 권능의 지팡이를 든 재판관의 예복으로 묘사됩니다. 그들은 하나님으로부터 직접 영광을 받아 두 번째 계층에 수여한다고 믿어집니다.

두 번째 계층은 천체와 요소의 통치자 인 지배, 세력 및 권위로 구성됩니다. 그들은 차례로 그들이 받은 영광의 빛을 세 번째 계층에 비춥니다.

권세그들은 왕관, 셉터, 때로는 보주를 권력의 상징으로 착용합니다. 그들은 주님의 능력을 상징합니다.

힘그들은 주님의 수난의 상징인 흰 백합이나 때로는 붉은 장미를 손에 들고 있습니다.

당국종종 전사의 갑옷을 입고 - 악의 세력의 승자.

세 번째 계층을 통해 창조된 세계와 인간과 접촉이 이루어지는데, 그 대표자들은 하나님의 뜻을 집행하는 사람들이기 때문입니다. 사람과 관련하여 시작은 민족의 운명을 통제하고, 대천사는 하늘의 전사이며, 천사는 사람에게 하나님의 사자입니다. 나열된 기능 외에도 천사 무리는 하늘 합창단의 역할을 합니다.

이 천체 배치 계획은 중세 세계 그림의 기초로서 천체 구조의 창조와 신학적 실증의 기초 역할을 했습니다. 이 계획에 따라 케루빔과 세라핌은 첫 번째 푸시(Primum mobile)와 고정된 별의 영역, 왕좌 - 토성의 영역, 지배 - 목성, 힘 - 화성, 권위 - 태양, 시작 - 금성, 대천사 - 수성, 천사 - 지구에 가장 가까운 달 천체.

시작종교를 보호하는 천사의 군단입니다. 그들은 대천사 바로 앞에 이어지는 Dionysius의 계층에서 일곱 번째 합창단을 구성합니다. 시작은 지구의 사람들이 자신의 운명을 찾고 경험할 수 있는 힘을 줍니다.
그들은 또한 세계 사람들의 수호자라고 믿어집니다. 하나님의 천사들의 계급을 나타내기 위해 이 용어와 "권위자들"이라는 용어를 선택하는 것은 다소 의심스럽다. c. "에베소서"는 "정사들과 권세들"을 "하늘에 있는 악의 영들"로서 그리스도인들이 맞서 싸워야 한다고 말합니다("에베소서" 6:12).
이 계급에서 "수장"으로 간주되는 사람들 중에는 오컬트 기록에 의해 지옥의 악마인 주요 왕자로 간주되는 아시리아의 신 Nisrok과 창조의 일곱 천사 중 하나인 Anael이 있습니다.
성경은 “내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 정사들이나 권세나 현재 것이나 장래 일이나… 우리 주 예수 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑에서 우리를 끊을 수 없느니라. 로마서 8.38). 에 의해
Pseudo-Dionysius의 분류. 시작은 대천사 및 적절한 천사와 함께 세 번째 트라이어드의 일부입니다. Pseudo-Dionysius는 다음과 같이 말합니다. 공국의 통치, 그를 인도하기 위해, 가능한 한 부정확한 시작의 이미지를 자신에게 각인시키고, 마지막으로 지배 세력의 안녕에서 그의 최고의 지도력을 표현할 수 있는 능력 .., 선언 명령 공국, 대천사, 천사가 교대로 인간 계층을 다스리므로, 신에게로의 승천과 회심, 하나님과의 친교와 일치가 있게 되며, 이는 하나님으로부터 모든 계층으로 은혜롭게 퍼지며, 의사 소통을 통해 영감을 받고 가장 신성한 질서.

대천사

대천사 마이클(누가 신과 같으며, 신과 동등함). 천상의 주인. 사탄의 승자는 악마에 대한 십자가의 승리를 기념하여 왼손에 가슴에 녹색 대추 가지, 오른손에 적십자가있는 흰색 깃발이 달린 창을 들고 있습니다. .

대천사 가브리엘 (신의 요새 또는 신의 힘). 구약과 신약에 가장 높은 천사 중 하나가 기쁜 복음을 전하는 자로 나타납니다. 초와 벽옥 거울로 하나님의 도가 그때까지 분명하지 아니하고 하나님의 말씀을 연구하고 양심의 소리에 순종하여 시간이 지나면 알게 된다는 징표로 그려져 있습니다.

대천사 라파엘(신의 치유 또는 신의 치유). 수호천사의 우두머리인 질병의 의사는 왼손에 약제(약)가 든 그릇(alavastre)을 들고 오른손에 꼬투리, 즉 상처를 바르기 위한 잘린 새 깃털을 들고 묘사됩니다. .

대천사 살라피엘 (기도의 천사, 하나님께 드리는 기도). 항상 사람을 위해 하나님께 기도하고 사람이 기도하게 만드는 기도책. 그는 얼굴과 눈을 숙이고(내리고) 가슴에 십자가에 손을 얹고(접힌) 다정하게 기도하는 것처럼 묘사됩니다.

대천사 우리엘(신의 불 또는 신의 빛). 빛의 천사로서 그는 사람들에게 유용한 진리의 계시로 사람들의 마음을 계몽합니다. 신성한 불의 천사로서 그는 신에 대한 사랑으로 마음을 불태우고 그 안에 있는 불결한 세속적 애착을 파괴합니다. 오른손에는 벌거벗은 칼을 가슴에 대고 왼손에는 불꽃을 들고 있는 모습이 그려져 있습니다.

대천사 예후디엘 (하나님을 찬양하며, 하나님을 영화롭게 하는 자). 신의 대천사 Yehudiel은 거룩한 사람들을 위한 유용하고 경건한 노동에 대한 신의 보상으로 오른손에 황금 면류관을 들고 죄인에 대한 형벌로 세 개의 끝이 있는 세 개의 검은 밧줄을 왼손에 들고 묘사됩니다. 경건한 노동에 게으름을 위해

대천사 바라히엘 (신의 축복). 하나님의 축복의 분배자이자 중보자인 거룩한 대천사 바라키엘은 우리에게 하나님의 축복을 간구하며, 기도, 노동 및 도덕적 행동에 대해 하나님의 명령에 따라 보상을 받는 것처럼 가슴에 흰 장미를 옷에 매고 있는 것으로 묘사되어 있습니다. 사람들의.

천사

천사는 영의 세계, 하늘의 세계에 살고 우리는 물질의 세계에 살고 있습니다. 당연히 그들은 집에 끌립니다. 그러므로 천사들이 당신과 편안하게 지내기를 원한다면 생각, 감정, 환경 등 당신의 세계를 그들의 세계처럼 만들어야 합니다. "야고보서"를 바꾸어 말하면, 우리는 이렇게 말할 수 있습니다. 천사들에게 가까이 가십시오. 그러면 그들이 당신에게 가까이 갈 것입니다. (제임스 A:8). 천사들은 짜증과 공격적인 분위기가 아니라 평화와 사랑에 대한 생각으로 둘러싸여 기분이 좋습니다. 겨울에 길에서 당신을 잘라 버린 무례한 운전자와 같은 머리에서 벗어나지 못할 수도 있습니다. 그러나 하루에 적어도 몇 분 동안 천사와 의사 소통을 시작하면 짜증에서 벗어날 수 있습니다. 먼저 자극제를 제거하십시오. 라디오와 TV를 끄고 별도의 방이나 좋아하는 자연의 한 구석으로 가십시오. 천사를 상상하고(옆에 있는 좋아하는 천사의 그림이 도움이 됨) 그들과 의사소통을 하십시오. 당신의 문제에 대해 천사에게 말하십시오. 가장 친한 친구에게 이야기하는 것처럼 이야기하십시오. 그리고 들어보세요. 잠잠하고 천사들이 당신에게 보낼 생각을 기다리십시오. 그리고 곧 당신과 천사의 관계는 상승하는 나선형으로 변할 것입니다. 그들은 당신이 더 긍정적으로 느끼는 데 도움이 될 것입니다. 긍정적인 상태는 당신을 천사들에게 더 가까이 데려다 줄 것입니다.

아브디엘.압디엘이라는 이름은 성경(역대기상)에서 처음 언급되는데, 그는 길르앗 거주자에 불과합니다. 또한 역사 및 종교 서적에서 Abdiel("신의 종"을 의미)은 천사로 묘사됩니다.
천사 Abdiel에 대한 첫 번째 언급은 중세에 히브리어로 쓰여진 Angel Raziel의 책에서 찾을 수 있습니다. 그러나, 가장 전체 설명 Abdiel의 행동은 하나님에 대한 사탄의 반역에 대한 이야기를 다시 말하는 John Milton의 실낙원에 나와 있습니다. 이 반역 동안 압디엘은 하나님께 충실하고 그에 대한 반역을 거부한 유일한 천사였습니다.
사탄은 압디엘에게 천국을 다스리게 된 것은 그 자신과 그의 추종자들이라고 확신시키려 했고, 압디엘은 하나님이 사탄을 창조하셨기 때문에 하나님이 더 강력하다고 반대했습니다. 그 반대도 마찬가지입니다. 사탄은 이것이 거짓의 아비의 또 다른 거짓말일 뿐이라고 말했습니다. 압디엘은 그를 믿지 않고 반역한 다른 천사들을 제쳐두고 사탄을 "강한 칼날"로 쳤다.
Abdiel은 Anatole France의 Rise of the Angels에서도 언급되지만 여기서는 Arcade라는 이름으로 등장합니다.

아드라멜렉("불의 왕")은 일반적으로 천사 아스모데우스와 관련된 두 명의 왕좌 천사 중 하나이며, 또한 밀턴의 실낙원에 있는 두 개의 강력한 왕좌 중 하나입니다. 악마학에서는 10대 악마 중 8번째로 언급되며 바엘제불이 창시한 지하 조직인 파리 기사단의 위대한 하수인으로 언급됩니다. 랍비 문헌에서는 Adrammelech가 주문에 의해 호출되면 노새나 공작의 형태로 나타날 것이라고 보고됩니다.
바빌론의 아누와 암몬의 몰록과 동일시되는 아드람멜렉은 예를 들어 그가 말의 형태로 나타나는 "마법의 역사"와 같은 다양한 출처에 언급되어 있다. 그는 사마리아의 Sepharavit 식민지의 아이들이 희생되는 신으로 간주되며, 아시리아의 우상과 우리엘과 라파엘과의 전투에서 패배한 타락한 천사로 언급됩니다.

아자젤(아람어: רמשנאל, 히브리어: עזאזל, 아랍어: عزازل) - 고대 유대인의 믿음에 따르면 - 사막의 악마.
타락한 천사 중 한 명인 Azazel에 대한 전설은 유대 환경에서 다소 늦게 (BC 3 세기 이전이 아님) 발생했으며 특히 유명한 외경 에녹에 기록되어 있습니다. 에녹서에서 Azazel은 하나님께 반역한 홍수 이전 거인들의 지도자입니다. 그는 남자들에게 싸움을 가르쳤고 여자들은 속임수의 기술로 사람들을 경건하지 않게 유혹하고 방탕함을 가르쳤습니다. 결국 그는 하나님의 명령으로 사막의 바위에 묶였습니다. 이것은 외경 문헌이 말하는 것입니다.
오경과 탈무드 문헌에서 Azazel의 이름은 사람들의 죄에 대한 공동 속죄의 개념과 관련이 있습니다. 이 아이디어는 특별한 의식에서 구현되었습니다. 두 마리의 염소가 데려왔습니다. 하나는 희생 제물로 "주님"에게 (제비에 의해) 예정되었고, 다른 하나는 - 죄 사함을 위해. 후자는 사막으로 "풀려"진 다음 절벽에서 심연으로 던져졌습니다. "희생양"이라고 불리는 사람이었습니다. 비유대 번역과 나중에 유대 전통에서 "Azazel"이라는 단어가 이 염소의 이름으로 보여지게 되었습니다.

아스모데우스. Asmodeus라는 이름은 "판단의 창조자(또는 존재)"를 의미합니다. 처음에 아스모데우스는 페르시아 악마였지만, 나중에 아스모데우스는 경전에 들어가 "사나운 악마"로 알려졌습니다. Asmodeus(Saturn and Marcolph 또는 Morolf라고도 함)는 회전 목마, 음악, 춤 및 드라마 제작을 담당합니다.
전설에서 Asmodeus는 악마 Bar-Shalmon의 장인으로 간주됩니다. 악마 학자들은 Asmodeus를 소환하기 위해서는 머리를 드러낼 필요가 있다고 주장합니다. 그렇지 않으면 호출자를 속일 것입니다. Asmodeus는 도박장도 감독합니다.

벨페고르(계시록의 신)은 한때 태초의 계급에 있는 천사였습니다. 9개의 계급 또는 계급으로 구성된 전통적인 천사 계층 구조에서 더 낮은 삼위일체입니다. 후에 그는 고대 모압에서 방탕의 신이 되었습니다. 지옥에서 벨페고르는 독창성의 악마이며, 소환되면 젊은 여성의 모습으로 나타납니다.

다비엘(또한 Dubiel 또는 Dobiel)은 페르시아의 수호 천사로 알려져 있습니다. 고대에는 하늘에서 이 백성을 대표하는 수호천사의 행위에 따라 각 민족의 운명이 결정되었습니다. 천사들은 각 민족의 운명을 결정할 하나님의 자비를 얻기 위해 서로 싸웠습니다.
당시 이스라엘의 수호천사 가브리엘은 진노하신 여호와께서 이스라엘을 멸하려 하실 때에 스스로 개입하여 하나님의 은혜를 받지 못하였습니다. 주님을 막으려는 가브리엘의 시도는 부분적으로 성공했습니다. 대부분의 이스라엘이 황폐화되었지만 일부 고귀한 유대인들은 탈출하여 바빌론 사람들에게 포로로 잡혔습니다.
다비엘은 주님과 가까운 원에서 가브리엘의 자리를 대신하도록 허락받았고, 그는 즉시 이 상황을 이용했습니다. 그는 곧 페르시아가 넓은 영토를 정복하고 IT 500년에서 IT 300년 사이에 페르시아를 크게 확장하도록 계획했습니다. 기원전. 다비엘의 공로로 여겨졌다. 그러나 그의 통치는 단 21일 동안 지속되었으며, 가브리엘은 야심 찬 다비엘을 그곳에서 제거하여 그가 정당한 장소로 돌아갈 수 있도록 신을 설득했습니다.

자그자길- 모세의 삶에서 중요한 역할을 한 "불타는 덤불"의 천사. 그는 넷째 하늘의 수호병의 수장이지만 그는 일곱 번째 하늘, 즉 하나님의 집에 산다고합니다.

자드키엘. Zadkiel이라는 이름(다른 철자법: Tzadkiel 또는 Zaidkiel)은 "하나님의 의"를 의미합니다. 다양한 종교 저작물은 다양한 방식으로 Zadkiel의 모습을 설명합니다. Zadkiel은 대천사가 전투에 참가할 때 Michael을 돕는 지도자 중 하나입니다.
자드키엘은 가브리엘과 함께 시나님 교단의 두 지도자 중 한 명이며, 9명의 "하늘의 통치자" 중 한 명이며, 하나님 옆에 앉아 있는 일곱 대천사 중 한 명이라고 합니다. Zadkiel은 "인애, 자비, 기억의 천사이자 지배 계급의 지도자"입니다.

조필( "하나님을 찾는 자") - 솔로몬의 요술 의식에서 예술 석사의기도에 의해 부름받은 정신. 그는 또한 Michael의 두 지도자 중 하나입니다. 밀턴은 실낙원에서 조피엘이 반항적인 천사들의 임박한 공격에 대해 천군에게 알리고 있다고 언급한 반면, 프리드리히 클롭스톡의 메시아에서 그는 "지옥의 선구자"입니다.
미국의 시인 Maria del Occident는 외경인 Tobit의 책에 담긴 이야기에서 영감을 받아 그녀의 시 Zophiel의 주인공 중 한 명으로 Zophiel을 선택했습니다. 이 시에서 Zophiel은 이전의 미덕과 미덕의 특징을 유지하는 타락한 천사로 제시됩니다.

예호엘"발음할 수 없는 이름"을 알고 있는 중개자이자 존재의 왕 중 한 명으로 간주됩니다. 그는 또한 "리바이어던을 막는 천사"이자 세라핌 계급의 지도자로 간주됩니다.
그는 "아브라함의 묵시록"에서 낙원으로 가는 아브라함을 동반하고 역사의 과정을 그에게 알려주는 하늘 합창단의 지휘자로 언급되어 있습니다.
또한 Yehoel은 Metatron의 이전 이름이며 Kabbalistic 책 "Berith Menuha"에서는 그를 불의 주요 천사라고 부릅니다.

이스라엘( "하나님을 열망하는") 일반적으로 heyot의 계급의 천사로 간주됩니다 - 주님의 보좌를 둘러싼 천사의 부류. 그들은 일반적으로 그룹과 세라핌과 비교됩니다. 천사 라지엘의 책에 따르면, 이스라엘은 왕좌의 천사들 중 6위에 랭크되어 있습니다.
요셉의 알렉산드리아 영지주의 기도에서 족장 야곱은 선재로부터 지상 생명으로 내려온 대천사 이스라엘입니다. 여기에서 이스라엘은 "하나님의 천사이자 으뜸되는 영"이며, 후에 이스라엘은 주님의 뜻의 대천사이자 하나님의 아들들 사이의 주요 호민관으로 제시됩니다. 스스로를 천사 우리엘이라고 부르기도 한다.
이스라엘은 또한 Geonic 시대(7-11세기)의 신비가들에 의해 하늘의 존재로 언급되었으며, 그의 임무는 천사를 불러 주님을 노래하도록 하는 것입니다. 철학자 필로는 이스라엘을 로고스와 동일시하는 반면, 유대인의 전설의 저자인 루이스 긴스버그는 그를 "영광의 보좌 앞의 야곱의 의인화"라고 불렀습니다.

카메일("신을 보는 자")는 전통적으로 권력의 지위에 있는 우두머리이자 세피라 중 한 사람으로 간주됩니다. 주술에 부름을 받았을 때 바위 위에 앉아 있는 표범의 모습으로 나타난다는 요술서.
오컬티스트들 사이에서 그는 낮은 통로의 왕자로 간주되며 종종 화성의 지배자이자 일곱 행성을 지배하는 천사 중 하나로 언급됩니다. Kabbalistic 가르침에서는 반대로, 그는 10 대천사 중 한 명으로 간주됩니다.
일부 학자들은 카마일이 원래 드루이드 신화에서 전쟁의 신이었다고 ​​주장합니다. Eliphas Levi는 그의 책 A History of Magic(1963)에서 그가 신성한 정의를 의인화했다고 말합니다.
다른 출처에서는 그를 "하느님 앞에 서 있는 일곱 천사" 중 한 명이라고 부릅니다. 클라라 클레멘트(Clara Clement)는 그녀의 책 Angels in Art(1898)에서 그를 야곱과 씨름한 천사이자 겟세마네 동산에서 기도하는 동안 예수님에게 나타난 천사로 간주합니다.

코하비엘( "신의 별") - 민속의 거대한 천사는 별과 별자리를 담당합니다. 어떤 사람은 거룩한 천사로, 어떤 사람은 타락한 천사로 간주하는 코하비엘은 365,000명의 하급 영을 지휘합니다. 코하비엘이 와드 점성술을 가르칩니다.

라일라.유대 전설에서 라일라는 밤의 천사입니다. 그녀는 수태를 담당하고 새로 태어날 때 영혼을 보호하는 임무를 맡습니다. 전설에 따르면 Laila는 정자를 신에게 가져오고, 신은 어떤 유형의 사람을 태어날 것인지 선택하고 태아에게 보낼 기존의 영혼을 선택합니다.
영혼이 빠져나가지 않도록 천사가 어머니의 태를 지켜줍니다. 분명히, 영혼이 자궁에서 이 9개월 동안 생존할 수 있도록 돕기 위해 천사는 그녀의 미래 삶에서 그녀의 장면을 보여주지만, 출생 직전에 천사는 아기의 코를 살짝 톡톡 치며 아기에 대해 배운 모든 것을 잊어버립니다. 미래의 삶. 한 전설에 따르면 라일라는 아브라함이 왕들과 싸울 때 편에 서서 싸웠다고 합니다. 다른 사람들은 Lila를 악마로 나타냅니다.

샛별.루시퍼("빛을 주는 사람")라는 이름은 금성이 샛별처럼 보일 때 태양과 달 외에 하늘에서 가장 밝은 물체인 금성을 의미합니다. 루시퍼는 타락한 천사 사탄과 잘못 동일시되었으며, 실제로 바벨론의 왕 느부갓네살을 언급하는 성경 구절을 잘못 해석했습니다. 그는 영광과 위엄으로 자신을 하나님과 동등하다고 상상했습니다(이사야서 14:12). 하늘에서, 샛별이여, 새벽의 아들이여!"
샛별(루시퍼)의 빛이 다른 모든 별의 빛을 능가함과 같이 바벨론 왕의 위대함이 동방의 모든 군주의 영광을 능가하느니라. 바빌로니아인과 아시리아인은 샛별을 각각 벨리트(Belit) 또는 이스타르(Istar)라고 불렀습니다. 다른 사람들은 "새벽의 아들"이라는 문구가 초승달을 가리킬 수 있다고 제안했습니다. 그리고 마지막으로 다른 이들은 이것이 목성일 뿐이라고 주장합니다.
마귀는 초기 기독교 신학자 터툴리안과 성 아우구스티누스가 이사야서의 한 구절에 나오는 유성으로 그를 식별한 후 루시퍼라는 이름을 얻었습니다. 이 교제는 마귀가 이전에 하나님께 반역하여 하늘에서 추방된 큰 천사장이었으므로 그들 사이에서 생겨났습니다.
루시퍼의 반역과 추방에 대한 전설은 유대인과 기독교인 저술가가 제시한 것으로, 루시퍼는 다른 모든 피조물 중에서 아름다움, 힘, 지혜 면에서 탁월하며 하늘 계층의 주요 인물로 묘사됩니다. 시간이 흐르면서 땅을 다스리는 권세가 이 "기름부음받은 그룹"에게 주어졌습니다. 그리고 그는 몰락하고 옛 왕국에서 추방된 후에도 이전의 권력과 최고의 칭호를 일부 유지한 것으로 보입니다. 랍비들과 교부들의 글에 따르면, 그의 죄는 교만이었고, 이는 그가 다른 모든 사람보다 자신을 사랑하고 무지, 실수, 열정 또는 나약한 의지를 결코 용서하지 않았기 때문에 완전한 이기심과 순수한 악의의 표현이었습니다.
다른 버전에 따르면, 그의 대담함은 심지어 왕좌에 오르려고 시도할 정도로 컸습니다. 중세의 신비에서 루시퍼는 하늘의 통치자로서 영원의 옆에 앉습니다. 주님께서 그의 보좌에서 일어나시자, 루시퍼는 교만하여 그 보좌에 앉습니다. 분개한 대천사 미카엘은 그를 무기로 공격하고 마침내 그를 천국에서 몰아내고 이제 그를 영원히 운명지어진 어둡고 우울한 집으로 몰아넣습니다. 이 천사장이 하늘에 있을 때의 이름은 루시퍼였습니다. 그가 땅에 부딪쳤을 때, 사람들은 그를 사탄이라고 부르기 시작했습니다. 이 반역에 가담한 천사들도 하늘에서 쫓겨나 악마가 되었는데 루시퍼가 왕이 되었습니다.
루시퍼는 에스겔이 두로 왕의 멸망을 예언하면서 낮의 별이라고 언급했습니다. 여기 루시퍼는 다이아몬드로 반짝이는 천사이며 "불 같은 돌" 사이에서 에덴 동산을 걷고 있습니다.
루시퍼는 샛별이 태양의 자리를 차지하려 했으나 패배했다는 이전 이야기의 주제였을 수 있습니다. 이 이야기는 샛별이 하늘에서 가장 늦게 사라지고 해가 뜨는 데 자리를 양보했기 때문에 생겨난 것입니다. 또한 그 이야기는 아담이 낙원에서 추방되는 또 다른 버전이라는 주장도 있습니다.

부.민속학에서 맘몬은 탐욕과 탐욕을 의인화하는 탐욕의 천사로 지옥에 사는 타락한 천사입니다. V<Потерянном Рае>John Milton은 Mammon이 하나님을 올려다보기보다는 항상 황금빛 낙원을 내려다보고 있는 모습을 묘사합니다. 천상의 전쟁 후 맘몬이 지옥으로 보내졌을 때, 악마들이 그들의 수도인 판데모니엄을 건설한 지하에서 귀금속을 발견한 사람은 바로 그 사람입니다. 성경에서 맘몬은 하나님께 매우 적대적입니다. "맘몬"이라는 단어는 그의 설교에서 그리스도의 명령에서 나온 것입니다. . 하나님과 재물을 겸하여 섬길 수 없느니라"

메타트론- 죽음의 최고 천사를 나타내며, 신은 그 날 어떤 영혼을 데려갈 것인지에 대해 매일 지시를 받습니다. Metatron은 이러한 지시를 부하인 Gabriel과 Samael에게 전달합니다.
또한 그는 세계에 충분한 식량이 있는지 확인하는 책임이 있다고 믿어집니다. 탈무드와 타르굼에서 메타트론은 신과 인간 사이의 연결 고리입니다. 그에게 맡겨진 여러 가지 사명과 행적 가운데 아브라함이 이삭을 바칠 준비를 하는 순간에 손을 멈춘 것과 같은 일이 있다. 물론, 이 임무는 주로 주님의 천사와 Michael, Zadkiel 또는 Tadhiel에게 귀속됩니다.
메타트론은 일곱 번째 천국에 살고 있으며 아나필을 제외하고 가장 키가 큰 천사라고 믿어집니다. Zohar는 그 크기를 "전 세계와 넓이가 같다"고 설명합니다. 아담이 타락하기 전 랍비 문헌에 아담의 크기가 이렇게 기술되어 있습니다.
Metatron은 Briatic 세계의 10 대천사 중 첫 번째이자 마지막입니다. 연공서열이라고 하면 사실 메타트론은 천국의 막내천사다. 그에게는 천사의 왕, 신성한 얼굴 또는 임재의 왕자, 하늘의 총독, 언약의 천사, 섬기는 천사들 중 우두머리, 야훼의 조력자 등 다양한 역할이 그에게 부여되었습니다.

누리엘( "불") - 두 번째 하늘에서 모세를 만난 유대 전설에 따르면 우박을 동반한 뇌우 천사. 누리엘은 체세드("친절")의 비탈에서 날아오르는 독수리의 모습으로 나타납니다. 미카엘, 샴실, 세라필 등의 대천사들과 한 무리를 이루어 '매력적인 힘'으로 특징지어진다.
조하르에서 누리엘은 처녀자리를 다스리는 천사로 묘사됩니다. 설명에 따르면 그의 키는 300파라상(약 1200마일)이고 그의 수행에는 50만(500,000) 천사가 있습니다. Rerelims, Watchers, Af 및 Gemah, 그리고 Metatron이라는 가장 높은 천계 계층만이 키가 그를 능가합니다.
누리엘은 영지주의자들의 글에서 불의 왕 여후엘의 일곱 부하 중 하나로 언급된다. Judaic Amulets에서 Shrir는 Nuriel의 이름이 동양 부적에 새겨진 것을 볼 수 있다고 씁니다.

라구엘. Raguel이라는 이름(변형 철자: Ragiel, Rasuil)은 "신의 친구"를 의미합니다. 에녹서에서 라구엘은 다른 천사들의 행동이 항상 존경받을 수 있도록 하는 임무를 맡은 대천사입니다. 그는 또한 땅과 둘째 하늘의 수호 천사이며, 에녹을 하늘로 데려온 사람이었습니다.
영지주의에서 라구엘은 또 다른 고위 천사인 텔레시스와 같은 수준에 서 있다. 그의 높은 지위에도 불구하고 설명할 수 없는 이유로 745년. 라구엘은 (우리엘을 포함한 몇몇 다른 고위 천사들과 함께) 로마 교회에 의해 거부되었습니다. 교황 자카리아스는 라구엘을 "성인 척하는 악마"라고 불렀다.
일반적으로 말해서 라구엘은 더 권위 있는 위치를 차지하고 있으며 신학자 요한계시록에서 하나님의 조력자로서의 그의 역할은 다음과 같이 설명되어 있습니다. 추위와 얼음과 눈의 천사들이여, 당신이 할 수 있는 모든 힘을 다해 왼쪽에 있는 이들을 감싸십시오."

라지엘.라지엘은 "주님의 비밀", "수수께끼의 천사"라고 불립니다. 전설에 따르면 라지엘은 이 책을 아담에게 주었고, 부러워하는 천사들이 아담에게서 그것을 훔쳐 바다에 던졌다고 합니다. 그런 다음 하나님은 천사 라합에게 명령하셨다고 합니다. 깊은 바다, 이 책을 받아 아담에게 돌려 주십시오.
그 책은 먼저 에녹에게 왔고, 그 다음에는 노아가 그 책에서 방주 만드는 법을 배웠다고 합니다. 나중에 솔로몬 왕은 그녀에게서 마법을 배웠습니다.

사리엘(수리엘(Suriel), 제라힐(Zerahil), 사라켈(Sarakel)을 포함하여 여러 다른 이름으로도 알려져 있음)은 최초의 일곱 대천사 중 한 명입니다. 그의 이름은 '신의 능력'이라는 뜻으로, 신의 신성한 의식을 어기는 천사들의 운명을 책임지고 있다. 사리엘은 평소에는 성스러운 천사로 등장하지만 때로 하나님의 은혜에서 떨어진 사람으로 언급되기도 한다.
사리엘은 메타트론처럼 존재의 왕자로, 라파엘로처럼 건강의 천사로 여겨진다. 그는 Falash Anthology에서 "Sariel Trumpeter" 및 "Sariel of Death"로 불립니다.
사리엘의 이름은 영지주의 부적에 나타납니다. 그는 원시 세력의 오피틱 70개 체계에 있는 일곱 천사 중 한 명으로 기록되어 있습니다(Origen, "Contra Celsum" 6, 30). 사리엘이 불릴 때 황소의 형태로 나타난다는 것도 알려져 있는데, 카발라에 따르면 사리엘은 지구를 다스리는 일곱 천사 중 한 명이다.
사리엘에서 하늘과 관련이 있으며 책임이 있습니다. 조디악 로그인양자리("숫양"); 그는 또한 다른 사람들에게 달의 궤적을 알려줍니다. (이것은 한때 공유할 수 없는 비밀 지식으로 간주되었습니다.) 데이비슨에 따르면 사리엘은 오컬트 가르침의 아홉 천사 중 한 명입니다. 춘분악한 눈으로부터 보호합니다.
사리엘은 또한 최근에 발견된 사해 두루마리에 "빛의 아들들"이라고도 알려진 "세 번째 탑"의 방패 이름으로 나타납니다.

웃지엘( "하나님의 능력")은 일반적으로 타락한 천사로 간주되며 땅의 딸들과 결혼하고 그들로부터 거인을 얻은 사람들 중 하나입니다. 그는 열 명의 사악한 세피르 중 다섯 번째 사람이라고도 합니다.
천사 라지엘의 책에 따르면, 우지엘은 주의 보좌에 있는 일곱 천사 중 하나이자 사방을 관장하는 아홉 천사 중 하나이며, 군대에 속하며, 사탄의 반역.

우리엘, 그의 이름은 "신의 불"을 의미하며, 비정경 저작물에서 인도하는 천사 중 한 명입니다. 그는 다르게 불립니다: 세라핌, 그룹, "태양의 섭정", "신의 불꽃", 존재의 천사, 타르타로스의 통치자(지옥), 구원의 대천사, 그리고 후기 저작에서 Fanu-ilom("신의 얼굴 "). 우리엘이라는 이름은 예언자 우리아의 이름에서 따온 것입니다. 신비주의자들의 외경과 저술에서 우리엘은 누리엘, 우리안, 제레미엘, 브레틸, 사리엘, 푸루엘, 파누엘, 여호엘, 이스라필과 동일시된다.
그는 종종 "불검을 들고 에덴의 문에 서 있는" 그룹이나 "천둥과 공포를 지켜보는" 천사와 동일시됩니다("에녹의 첫째 책"). 성 베드로 묵시록에서 그는 회개의 천사로 나타나 어떤 악마처럼 무자비하게 묘사됩니다.
"아담과 이브의 책"에서 우리엘은 창세기 3장의 영(즉, 그룹 중 하나)으로 간주됩니다. 그는 또한 아담과 아벨을 낙원에 묻도록 도운 천사 중 한 명과 브니엘에서 야곱과 싸운 암흑 천사와 동일시되었습니다. 다른 출처는 그를 센-케립 군대의 승자로 묘사할 뿐만 아니라 다가오는 홍수에 대해 노아에게 경고한 하나님의 사자로 묘사합니다.
Louis Ginsberg에 따르면 Uriel은 "빛의 왕자"를 나타냅니다. 또한 우리엘이 발견한 하늘의 신비에스라는 설교를 번역하고 아브라함을 우르에서 데리고 나왔다. 후기 유대교에서 그는 현존의 네 천사 중 하나로 간주됩니다. 그는 또한 "9월의 천사"이며 이 달에 태어난 사람들이 의식을 수행하는 경우 호출될 수 있습니다.
다른 학자들은 성경의 신비로운 해석에 대한 이 열쇠가 메타트론의 선물이었다고 주장하지만 우리엘은 연금술의 신성한 훈련을 지상에 가져왔고 그가 인간에게 카발라를 주었다고 믿어집니다. 밀턴은 우리엘을 "태양의 섭정"이자 "하늘에서 가장 예리한 영"으로 묘사합니다.
Dryden은 State of Innocence에서 우리엘이 백마가 끄는 수레를 타고 하늘에서 내려왔다고 기록합니다. 우리엘은 서기 745년에 거절당했습니다. 교회 평의회그러나 지금은 성 우리엘이 되었고, 그의 상징은 불꽃을 들고 있는 열린 손입니다.
비록 책 "Zohar"(1, 93c)가 Gabriel에게 동일한 역할을 부여하고 있지만, 그는 그의 아들 Gershom과 관련하여 전통적인 할례 의식을 준수하는 것을 귀찮게 하지 않았기 때문에 모세를 공격한 "악한 천사"와 동일시됩니다. 가브리엘은 "이 죄 때문에" 모세를 멸망시킬 의도로 불타는 뱀의 형태로 불타는 불꽃의 형태로 땅에 내려왔습니다.
우리엘은 루브르 박물관에 있는 "신성한 복수와 정의" 그림에서 프루동이 묘사한 복수의 천사로도 여겨집니다. 우리엘은 다른 대천사들에 비해 작품에 거의 등장하지 않는다. 예언에 대한 주석가로서 그는 보통 책이나 파피루스 두루마리를 손에 들고 묘사됩니다.
Milton의 Ontology, Cosmogony, and Physics(1957)에서 Walter Currie는 우리엘이 "독실하지만 너무 수용적이지 않고 원자론적 철학을 지향하는 물리학자라는 인상을 준다"고 썼습니다. 시빌린의 신탁의 두 번째 책에서 그는 심판의 날에 "하데스의 불멸의 문의 괴물의 걸쇠를 부수고 그들을 모든 고통과 고대 티탄과 거인의 유령, 홍수로 삼켜진 모든 자들을 심판하실 것이요... 그들은 모두 주님과 그의 보좌 앞에 설 것입니다."
야곱이 어둠의 천사와 싸우는 장면에서 이 두 생물의 신비한 합병이 일어나고 우리엘은 말합니다. 일부 족장들은 천사로 변했다고 믿어집니다(예를 들어, Enoch는 Metatron으로 변했다고 합니다). 천사가 사람으로 변하는 것은 우리엘의 경우 한 번만 언급됩니다.

하드라니엘(또는 하다르니엘)은 "하나님의 위대하심"을 의미하며 하늘에 있는 두 번째 문을 지키는 천사입니다. 60여 개의 파라상(약 210만 마일)이 넘는 높이로 상당히 무서운 광경입니다.
모세가 하나님의 토라를 받기 위해 하늘에 나타났을 때, 그는 하드라니엘 앞에서 말을 잃었습니다. 하드라니엘은 모세가 토라를 받지 말아야 한다고 믿었고 하나님께서 나타나셔서 그를 책망하실 때까지 두려워 울게 했습니다.
하드라니엘은 재빨리 자신을 수정하고 모세를 후원하기 시작했습니다. 이 도움은 매우 유용한 것으로 판명되었습니다. ("Zogar" 전설에 따르면) "Hadraniel이 주님의 뜻을 알릴 때 그의 목소리는 200,000개의 하늘 금고를 관통하기 때문입니다." 모세의 계시록에 따르면 "모든 말은 그의(하드라니엘) 입에서 12,000번의 번개가 난다."
영지주의에서 하드라니엘은 "불의 왕"(King, p. 15)인 Yehuel의 일곱 부하 중 한 명일 뿐입니다. Zohar I (550)에서 Hadraniel은 Adam에게 그(아담)가 천사들에게도 알려지지 않은 비밀 정보가 들어 있는 "천사 Raziel의 책"을 가지고 있다고 말합니다.

처음으로

천사의 명령

성경은 천사의 8계급에 대해 말하고 있습니다. 이들은 대천사, 케루빔, 세라핌, 왕좌, 자치령, 공국, 권세, 세력입니다.

천국의 주민들이 왜 그렇게 다양합니까?.. 교회의 교사들은 그것에 대해 생각했습니다. Origen(III 세기)은 천사의 계급의 차이가 하나님에 대한 사랑이 식었기 때문이라고 제안했습니다. 계급이 높을수록 천사는 신에게 더 충실하고 더 순종하며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그러나 정교회는 이 해석을 거부했습니다.

성 아우구스티누스(4세기)는 이렇게 썼습니다. “나는 하늘 거처에 왕좌, 주권, 공국, 권세가 있으며 그것들이 서로 다르다는 것을 확고하게 믿습니다. 그러나 그것들이 무엇이며 정확히 무엇이 서로 다른지 나는 모릅니다.

이 주제에 대한 가장 심오하고 사려 깊은 연구는 5세기의 신학자인 성 바오로의 것입니다. 아레오파고스 디오니시우스. 그는 "천상의 계층 구조에 관하여"라는 에세이를 썼고 여기서 천사는 서로 어떻게 다른가에 대한 질문이 명확해졌습니다.

성 디오니시우스는 모든 천사를 세 화음으로 나눕니다. 각 트라이어드에는 3개의 등급이 있습니다(총 9개의 등급을 얻음).

하나님과 가장 가까운 첫 번째 삼신은 그룹, 세라핌, 왕좌입니다.

두 번째 트라이어드: Dominions, Forces, Powers.

마지막으로, 세 번째 트라이어드: 원리, 대천사, 천사.

St. Dionysius는 천사의 순위가 천상 계층에서의 위치, 즉 하늘의 왕인 ​​신과의 근접성에 달려 있다고 말합니다.

최대 더 높은 천사들하나님을 찬양하고 그 앞에 서십시오. 천계에서 낮은 등급의 다른 천사들은 예를 들어 사람들을 보호하는 등 다양한 임무를 수행합니다. 이른바 봉사 정신입니다.

세인트의 작품 Dionysius는 정통 신비주의, 신학 및 철학의 놀라운 업적입니다. 처음으로 일관된 가르침이 나타나며, 천사적 존재를 통해 하나님과 세상의 상호작용 원리를 보여주려고 합니다. 처음으로 성경이 언급한 천사의 계급의 다양성이 정리됩니다. 그러나 St. Petersburg에 의한 천사 계급의 분류를 기억해야합니다. Dionysius는 엄밀히 말하면 과학적인 작업이 아니라 신비로운 반성, 신학적 반성의 자료입니다. 성 안젤로지 예를 들어, 디오니시우스는 성경적 천사학 연구에 사용할 수 없습니다. 왜냐하면 성경적 천사학은 다른 신학적 원리에서 출발하고 성 베드로가 아닌 다른 법칙에 따라 발전하기 때문입니다. 디오니시우스. 그러나 신학자의 작업을 위해 성 베드로의 체계는 Dionysius는 무엇과도 바꿀 수 없으며 이것이 바로 그 이유입니다. 비잔틴 사상가는 그의 작품에서 천사의 계급이 신에 가까울수록 그가 신의 축복받은 빛과 은혜에 더 많이 참여한다는 것을 보여줍니다.

천사의 삼위 일체는 성 베드로를 씁니다. Dionysius는 일반적인 목적을 가지고 있습니다. 첫째는 정화, 둘째는 깨달음, 셋째는 완성이다.

첫 번째 트라이어드, 첫 번째 세 상위 계층인 케루빔, 세라핌, 왕좌는 불완전한 어떤 혼합물도 제거하는 과정에 있습니다. 신과 가까워지고 신의 빛을 끊임없이 관조함으로써 그들은 절대 영 - 신을 닮기 위해 노력하면서 천사 영의 가장 높은 수준의 순수성과 명료성을 달성합니다. 그리고 이 완벽함에는 한계가 없습니다. 하나님의 다른 어떤 피조물도 이 천사들처럼 어지러울 정도로 순결할 수 없습니다. 아무도 ... 나사렛 마리아 - 주 예수 그리스도의 어머니 외에는 없습니다. 우리는 그녀를 "가장 정직한 그룹이요 가장 영광스러운 세라핌과 비교할 수 없이" 세상의 구세주를 그녀의 마음에 품고 낳고 포대기로 일으키신 그녀를 노래합니다.

두 번째 트라이어드 - 지배, 힘, 힘 -은 끊임없이 하나님의 지혜의 빛으로 밝혀지며, 여기에도 제한이 없습니다. 하나님의 지혜는 무한하기 때문입니다. 이 깨달음은 정신적인 본성이 아니라 관조적인 것입니다. 즉, 천사들은 경외심과 놀라움으로 무궁무진하고 완전한 하나님의 지혜를 바라보는 것입니다.

마지막으로, 마지막 3화인 시작, 대천사, 천사의 작업은 완벽합니다. 이것은 더 이해하기 쉽고 구체적인 서비스 형태입니다. 이 천사들은 하나님의 완전하심과 그의 뜻에 합하여 이 뜻을 우리에게 전하여 우리가 향상되도록 돕습니다.

성 디오니시우스는 또한 서로 다른 삼위 일체를 구성하는 천사들의 본성 특성의 근본적인 차이를 강조합니다. 첫 번째, 가장 높은, 가장 높은 삼신의 천사적 본성을 빛과 불로 기술할 수 있다면, 두 번째에서 디오니시우스는 힘과 물질적 특성에 주목하고, 세 번째 삼신은 세상을 향한 하나님의 뜻을 섬기는 것으로 완전히 이해됩니다.

성 디오니시우스는 삼위 천사의 일반적인 직무뿐만 아니라 아홉 계급 각각의 구체적인 직무도 결정했습니다.

그리고 그들이 어떤 종류의 서비스를 수행하는지 알아 보려면 계급의 바로 그 이름이 우리에게 도움이 될 것입니다.

따라서 가장 높은 천사가 착용하는 Seraphim이라는 이름은 히브리어로 "불타는"으로 번역되며, Cherubim이라는 이름은 "풍부한 지식 또는 지혜의 부음"을 의미합니다 (St. Dionysius the Areopagite). 마지막으로, 첫 번째 삼합의 세 번째 계급 이름인 왕좌(Thrones)는 지상의 모든 것에서 물러난 천사를 의미하며, 이 천사들이 주님께 “움직이지 않고 굳게 결합”하려는 열망을 보여줍니다.

따라서 다른 두 천사의 삼신의 속성과 특성을 이해할 수 있습니다.

지배 - 지상의 통치자들에게 현명한 관리를 지시하십시오.

힘 - 기적을 행하고 하나님의 성도들에게 기적의 은혜를 내려주십시오.

권위 - 악마의 힘을 길들이는 힘이 있습니다. 그것들은 우리의 모든 유혹을 반영하고 또한 자연의 요소들에 대한 힘을 가지고 있습니다.

시작 - 우주, 자연의 법칙을 지배하고, 민족, 부족, 국가를 보호합니다.

대천사 - 하나님의 위대하고 영광스러운 신비를 선포하십시오. 그들은 하나님의 계시를 받은 자들입니다.

천사는 모든 사람에게 존재하며 영적 삶에 영감을 주고 평범한 삶을 유지합니다.

물론 세인트루이스의 의견은 Dionysius는 논쟁의 여지가없는 것으로 간주되어서는 안됩니다. 성부들에게서(심지어 성 디오니시우스 자신에게서도) 우리는 아홉 명보다 더 많은 천사 계급이 있고 그들의 사역은 위에 열거된 것보다 더 다양하다는 생각을 접하지만 이것은 우리에게 계시되지 않습니다. 세인트의 시스템 디오니시우스는 천사학 입문서일 뿐, 출발점이러한 문제에 대한 더 많은 신학적 연구를 위해.

성 베드로의 업적을 크게 높이 평가한 다마스쿠스의 위대한 요한 디오니시우스는 이 문제에 대한 정교회의 의견을 이렇게 요약했습니다. 그러나 누가 그들을 창조했는지, 모든 것을 아시는 분은 하나님만이 아십니다. 그들은 빛과 위치가 서로 다릅니다. 또는 빛에 따라 정도를 가지거나, 정도에 따라 빛에 참여하고, 지위나 본성의 우월함으로 서로 깨우친다. 그러나 높은 천사들이 낮은 천사들에게 빛과 지식을 모두 전달한다는 것은 분명합니다.

책 설명 Typicon에서. 1부 작가 스카발라노비치 미하일

다른 서방의 예배 예식 로마 예식 대신 일부 로마 가톨릭 교회와 수도원은 고유한 예배 예식을 가지고 있으며, 로마 고대보다 열등하지 않고 때로는 우월하기 때문에 6-8세기에 발전했습니다. 특히 Mediolan의 계급이 그렇습니다.

정통 교리 신학 책에서 작가 기름부음받은 원장로 마이클

천사의 수; 천사의 등급 천사의 세계는 성경에서 비정상적으로 위대하다고 제시되어 있습니다. 선지자가 다니엘은 환상에서 "그를 섬기는 자는 천만이요 그 앞에 섰은 자는 만만이요"(단 7:10)라는 것이 그의 눈에 계시된 것을 보았습니다. "하늘의 많은 무리"

책에서 사제에게 질문 저자 슐랴크 세르게이

7. 성직자의 계급은 무엇입니까? 질문: 성직자의 계급은 무엇입니까? Konstantin Parkhomenko 신부가 대답합니다: 오늘날 정교회에서 채택되는 모든 교회 예배의 구분에 따르면, 그들은 교회 예배와 예배로 나뉩니다.

정통 남자의 책 핸드북에서. 2부. 정교회의 성사 작가 포노마레프 뱌체슬라프

정통 남자의 책 핸드북에서. 3부. 정교회의 예식 작가 포노마레프 뱌체슬라프

전례 책에서 작가 (타우셰프) 에이버키

Archdeacon, protodeacon 및 Archpriest의 계급에 대한 서품 계획

역사 전례에 관한 강의 책에서 작가 알리모프 빅토르 알베르토비치

헤구멘 및 대주교의 축복에 대한 서품 계획 주교가 낭독하는 기도 비밀 기도

성결 문화의 기원 책에서 작가 시도로프 알렉세이 이바노비치

책에서 죽음의 신비 작가 바실리아디스 니콜라스

다양한 교회 직급으로의 승격 "주교 성직자 장교"에서 직급 승격의 직급은 1. 대부제 또는 protodeacon, 2. protopresbyter 또는 대사제, 3. hegumen 및 4. 대주교입니다. 이 모든 계급으로의 승격은 전례에서 수행됩니다.

정통 신자의 책 핸드북에서. 성사, 기도, 예배, 금식, 교회 마련 작가 무드로바 안나 유리에브나

3. 초기 전례 순서 우리는 기독교의 처음 2세기 동안 전례 기도가 특정 순서를 따랐지만 즉흥적이었다는 것을 기억합니다. 선지자의 카리스마적 파토스와 주교는 본질적으로 매번 새로운

책 크리스마스 이야기에서 저자 블랙 사샤

8. 세 가지 생각: 천사적 생각, 인간적 생각, 마귀적 생각 오랜 관찰을 통해 우리는 천사적 생각, 인간적 생각, 마귀적 생각의 차이점을 배웠습니다. 즉, 천사의[생각]은 먼저 사물의 본성을 부지런히 구하고

저자의 러시아어로 된기도 책에서

Dying See "Angelic Powers" 이 세상을 떠나는 사람은 의심할 여지 없이 주변의 친구와 사랑하는 사람들의 얼굴을 보고 큰 위안을 받습니다. 물론 악의적이고 화난 표정으로 그리스도의 이름으로 자신을 희생하는 순교자(p. 379)의 상황은 완전히 다릅니다.

작가의 책에서

대집사, 원집사, 대사제의 계급으로의 서품 이 계급으로의 승천은 복음과 함께 입장하는 동안 교회 한가운데 있는 전례에서 거행됩니다. 테살로니가의 시므온의 해석에 따르면 이러한 안수는 제단 밖에서 행해진다.

작가의 책에서

신성한 전례의 순서 성체의 가장 거룩한 성사는 신성한 전례의 세 번째 부분인 신자들 전례에서 거행되며, 따라서 가장 중요한 구성요소입니다. 다른 지방 교회의 기독교 초기부터(심지어 같은 교회 내에서도)

작가의 책에서

Angel Wings 모녀가 도시를 돌아다닐 때면 사람들은 종종 멈춰 서서 그녀를 돌보았다. 소녀는 엄마에게 사람들이 왜 그렇게 보냐고 물었더니 “새 드레스를 입었구나.

작가의 책에서

우리는 성경에서 천국천사세계의 존재를 압니다. 눈에 보이는 세계와 사람이 창조되기 전에도 하나님에 의해 창조되었다는 사실에 대해. 우리는 천사의 수가 셀 수 없을 정도로 많고 하나님의 지혜가 이 천군에 놀라운 질서를 세웠고, 천사의 계층을 만들어 모든 천사를 계층에서 세 계층의 아홉 계층으로 나누고 하위 계층에 종속된다는 것을 압니다. 제일 높은.

천사들은 깨달음과 은총의 정도에서 서로 다릅니다.

***

상위 계층 신과 직접적으로 가까운 사람들은 다음과 같은 이름을 가진 천사들이다.

세라핌, 케루빔과 왕좌 .

세라핌 이름대로 하나님을 사랑하는 마음이 타오르고, 창조주를 열렬히 사랑하도록 부추긴다. Seraphim은 "불타는"을 의미합니다.

케루빔비전이 충만하고 지혜가 풍부합니다. 그들은 하나님의 빛의 풍부한 광선으로 밝혀졌습니다. 피조물이 알 수 있는 범위 내에서 모든 것을 알도록 주어졌습니다.

왕좌- 이 천사들은 은총으로 너무나 고상하고 빛을 받아 주님께서 그들 안에 거하시고 그들을 통해 당신의 정의를 나타내십니다.

두 번째 얼굴에는 중간 계층의 천사가 포함됩니다.

둘째, 중간 계층 이름을 가진 천사들로 구성: 지배권, 권세 및 권세 .

지배 - 세상의 통치자들에게 추론하고 감정과 욕망에 대처하도록 가르칩니다.

천사 권세사람들에게 자신의 의지를 지배하고 모든 유혹을 물리치도록 가르치고, 악령그 사람을 멸망시키겠다고 맹세한 사람.

능력 - 그들은 악마의 능력을 다룰 수 있습니다.

힘- 신성한 요새로 가득 찬 천사. 이것들은 주님께서 당신의 기적을 행하시는 영들입니다. 이 땅에 살면서 기적을 행하는 하나님의 성도들에게 기적의 은혜를 내려주는 능력을 하나님께서 주셨습니다.

힘 - 기적을 행하고 투시력을 줄 수 있습니다. 그림에 나오는 천사들은 의인에게 놀라운 선물을 줍니다.

당국 - 악마의 힘을 길들여 적의 유혹을 물리치는 힘을 가진 천사. 또한 그들은 영적, 육체적 수고에서 좋은 수행자들을 강화합니다.

***

세 번째, 가장 낮은 계층 또한 세 가지 순위가 포함됩니다.

시작, 대천사그리고 천사 .

자연과 물리적 세계의 힘을 지배하는 공국과 원칙.

시작- 우주를 관리하고 개별 국가와 민족을 보호하고 관리하는 천사의 계급. 이들은 인민의 천사들입니다. 그들의 존엄은 개인의 수호 천사보다 높습니다. 선지자 다니엘의 책에서 우리는 유대 민족을 돌보는 것이 대천사 미카엘에게 위임되었음을 배운다(참조: 단 10, 21).

대천사 - 하나님의 신비, 위대하고 영광스러운 모든 것의 위대한 복음 전파자. 그들은 사람들의 거룩한 믿음을 강화하고 하나님의 뜻을 알고 이해하도록 마음을 밝혀줍니다.

천사(계층의 마지막, 아홉 번째 순위) - 우리와 가장 가까이 있고 우리를 특별히 돌보는 빛의 영적인 존재들.

우리는 성경을 통해 일곱 천사장, 즉 다른 모든 천사를 다스리는 선임 천사가 있음을 압니다. Tobit의 책에서 우리는 그와 이야기한 천사가 "나는 일곱 거룩한 천사 중 하나인 라파엘입니다"(토브 12, 15)라고 말한 것을 읽습니다. 그리고 요한 계시록 신학자는 하나님의 보좌 앞에 있는 일곱 영에 대해 말합니다(참조 계 1:4). 거룩한 교회는 미가엘, 가브리엘, 라파엘, 우리엘, 셀라피엘, 예후디엘, 바라히엘을 지칭합니다. 전통에는 예레미야도 포함됩니다.

1. 대천사 마이클- 최고의 천사 중 첫 번째, 하나님의 영광의 수호자.그는 종종 신에게 충실한 다른 천사들과 함께 군사 복장으로 묘사됩니다. 또는 손에 칼이나 창이있는 전사의 옷에 묘사되어 용이나 고대 뱀 인 악마를 짓밟습니다. 그래서 그는 한때 하늘에 있던 천사들-하나님의 종들과 악령들-하나님에게서 떨어져 사탄의 종이 된 천사들 사이에 큰 싸움이 있었다는 사실을 기억하여 묘사됩니다. 때때로 그는 사본으로 묘사되며 상단에는 십자가가 달린 흰색 배너가 장식되어 있습니다. 이것은 대천사 미카엘과 그의 군대 사이의 특별한 차이점으로 도덕적 순결과 천왕에 대한 확고한 충성을 의미합니다.

2. ㅏ대천사 가브리엘- 하나님의 운명의 전령이자 그의 전능의 종. 때때로 그의 손에 낙원의 가지가 있는 것으로 묘사됩니다. 또는 한 손에는 촛불이 타오르고 다른 한 손에는 거울이 있는 랜턴을 들고 있습니다. 등불 속에 닫혀 있는 등불은 하나님의 운명이 이루어질 때까지 감춰져 있는 경우가 많지만, 성취된 후에는 양심의 거울과 양심의 거울을 주의 깊게 들여다보는 자만이 깨닫는 경우가 많다는 뜻이다.

하나님의 말씀.

3. 대천사 라파엘 - 치유 오일로 채워진 설화 석고 용기로 묘사됩니다. 라파엘이라는 이름의 의미는 "자비", "고통받는 모든 사람을 도우십시오".

4. 대천사 우리엘 - 빛과 신의 불의 대천사- 번개 아래로 묘사됩니다. 그것은 불타는 사랑의 불로 밝혀지고 유용한 진리의 계시로 사람들의 마음을 밝게합니다. 그는 과학에 헌신한 사람들의 특별한 후원자라고 말할 수 있습니다.

5. 대천사 셀라피엘 - 기도의 대천사.손에 묵주를 들고 있거나 가슴에 경의를 표하기 위해 손을 깍지 끼고 기도하는 자세로 묘사되어 있습니다.

6. 대천사 예후디엘 - "칭찬 신". 한 손에는 황금 왕관을, 다른 손에는 3줄의 채찍을 들고 있는 모습이 묘사되어 있습니다. 면류관은 하나님의 영광을 위해 애쓰는 자를 격려하는 것이고, 재앙은 삼위일체의 이름으로 적들로부터 보호하는 것입니다.

7. 대천사 바라히엘 - 신의 축복의 대천사, 지상 생활 중에 하늘의 영원한 축복을 받기 위해 일하는 사람들에게 보내집니다. 이들은 대천사입니다.