Voskresensky의 Savva 주교(Mikheev)가 Tver Metropolis의 새로운 통치 주교로 임명되었습니다. Vladyka Savva는 Novospassky 수도원을 떠났습니다.

2011년 3월 22일부터 교회에: 러시아 정교회 전임자: 알렉시(프롤로프) 교육: 모스크바 신학교
모스크바 신학교
S.A.의 이름을 딴 Ryazan State University 예세닌 학업 학위: 교회사 박사 출생 시 이름: 알렉산더 예브게니예비치 미히예프 출생: 5월 10일(1980-05-10 ) (38세)
러시아 SFSR 소련 페름 신성한 명령 받기: 2001년 12월 4일 수도원의 수용: 2001년 11월 27일 주교 축성: 2011년 7월 11일

주교 사바(세상에 알렉산더 예브게니예비치 미히예프; 5월 10일, 페름) - 러시아 정교회 주교, 부활 주교, 모스크바와 전 러시아 총대주교, 모스크바 총대주교청 제1 부국장, 모스크바 Novospassky Stauropegial 수도원 수도원장.

2011년 12월 31일, 그는 남동부 교구장(모스크바 시 경계 내)과 산지의 새로운 영토 내 대교구장으로 임명되었습니다. 모스크바.

전기

1986년 5월 19일, 그는 Ryazan 교구 Kasimov에 있는 Mirlikiy 대주교인 St. Nicholas 교회에서 Sergiy Serebryakov 신부에게 세례를 받았습니다.

1987-1997년에 그는 중등 학교에서 공부했습니다. 졸업 직후 모스크바 신학교 1학년에 들어갔다.

신학교에서 공부하던 4년차인 2000년 12월 28일에 MDA의 총장인 Vereya의 Evgeny 대주교(Reshetnikov)가 낭독자로 서품되었습니다.

2001 년 MDS를 졸업 한 후 그는 Ryazan 메트로폴리탄과 Kasimov Simon (Novikov)의 처분으로 보내졌습니다. Ryazan Theological School의 전례 및 설교 교사와 동시에 Ryazan 및 Kasimov 대주교의 비서관으로 임명되었습니다.

2001년 11월 27일, Ryazan의 메트로폴리탄 시몬은 이름이 있는 로브에 tonsured되었습니다. 사바, 수도사 Savva Sanctified를 기리기 위해 Ryazan 신학 학교의 사도이자 전도자 요한 신학자 교회에서.

감독단

2011년 5월 30일 성 시노드(잡지 45번)의 결정으로 그는 모스크바 교구의 대리인 Voskresensky의 주교로 선출되었습니다.

2011년 12월 31일 모스크바와 러시아 전역의 키릴 총대주교의 명령에 따라 사바 대주교는 남동부 교구(모스크바 남동 행정 구역 경계 내)와 교구 관리를 맡았습니다. 산의 행정 경계에 포함된 새로운 영토 내에서. 모스크바.

2016년 4월 6일, 그는 VRNS 상임위원으로 선출되었습니다.

작곡

• 후보자 에세이: Spaso-Yakovlevsky Dimitriev Monastery, Yaroslavl 교구(역사, 건축, 신사)
• Rostov의 Abraham 목사 - 삶의 시간에 대한 질문.
• , 2008

출판물

• Savva (Mikheev), 수도원장. 모든 삶은 교회에 대한 봉사입니다 [대주교 보리스 사비닌과의 대화] // Yaroslavl Diocesan Gazette, December. 2008년 12월 33-35쪽.
• Savva (Mikheev), 수도원장. 거룩한 고귀한 왕자 Vasilko // Rostov Bulletin의 예. 2009년 3월 13일 ["부흥", 11번]

"Savva (Mikheev)"기사에 대한 리뷰 쓰기

메모

연결

• // 가부장제.루
• // 정통 백과사전 "나무" 열기
• Spaso-Yakovlevsky Dmitriev 수도원 웹 사이트에서

회견

• 잡지 "후계자"
• // "patriarchia.ru"

Savva(Mikheev)를 특징짓는 발췌문

캠페인이 시작되기 전에 Rostov는 부모로부터 편지를 받았는데, 그 편지에서 Natasha의 병과 Andrei 왕자와의 단절에 대해 간략하게 알리고(이 휴식은 Natasha의 거부로 그에게 설명됨) 다시 그에게 은퇴하고 올 것을 요청했습니다. 집. 이 편지를 받은 니콜라이는 휴가나 사직서를 요구하려 하지 않았지만 나타샤의 병과 약혼자와의 결별에 대해 매우 유감스럽게 생각하며 부모님의 소원을 들어주기 위해 최선을 다할 것이라고 부모님께 편지를 썼습니다. 그는 소냐에게 따로 편지를 썼다.
"내 영혼의 사랑받는 친구"라고 그는 적었습니다. “영광 외에는 내가 마을로 돌아가는 것을 막을 수 없었습니다. 그러나 이제 나는 작전개시를 앞두고 의무보다 행복과 조국사랑을 앞세우면 모든 동지들 앞에서는 물론 나 자신에게도 불명예스럽게 여길 것입니다. 하지만 이것이 마지막 이별이다. 전쟁 직후에 내가 살아서 당신에게 사랑받는다면 모든 것을 내려놓고 날아가서 당신을 불타는 가슴에 영원히 안아줄 거라고 믿으세요.
실제로 캠페인의 시작만이 Rostov를 지연시켰고 그가 약속한 대로 소냐와 결혼하는 것을 막았습니다. 사냥이 있는 Otradnensky의 가을과 크리스마스 시즌과 Sonya의 사랑이 있는 겨울은 그에게 이전에는 알지 못했던 그리고 지금은 그를 손짓하는 조용한 귀족의 기쁨과 평온의 전망을 열어주었습니다. "멋진 아내, 아이들, 좋은 사냥개 떼, 질주하는 그레이하운드 10-12 떼, 가정, 이웃, 선거 봉사! 그는 생각했다. 그러나 이제 캠페인이 있었고 연대에 남아 있어야했습니다. 그리고 이것이 필요했기 때문에 Nikolai Rostov는 본질적으로 그가 연대에서 이끄는 삶에 만족했으며이 삶을 스스로 즐겁게 만들었습니다.
휴가를 마치고 도착한 Nikolai는 동료들에게 기쁜 마음으로 수리를 요청하고 Little Russia에서 우수한 말을 가져 와서 그를 기쁘게하고 상사로부터 칭찬을 받았습니다. 부재 중 대위로 진급했고, 연대가 키트를 늘려 계엄령에 오르자 다시 예전 편대를 받았다.
캠페인이 시작되고 연대가 폴란드로 이동하고 두 배의 급여가 지급되고 새로운 장교가 도착하고 새로운 사람들과 말; 그리고 가장 중요한 것은 전쟁 발발에 수반되는 흥분되고 쾌활한 분위기가 퍼졌다는 것입니다. 그리고 Rostov는 연대에서 자신의 유리한 위치를 의식하여 조만간 군대를 떠나야 한다는 것을 알고 있었지만 군 복무의 즐거움과 이익에 전적으로 전념했습니다.
군대는 여러 복잡한 국가, 정치적, 전술적 이유로 빌나에서 후퇴했습니다. 퇴각의 각 단계에는 본부에서 복잡한 이해 관계, 결론 및 열정이 수반되었습니다. Pavlograd 연대의 hussars에게는 여름의 가장 좋은 시기에 충분한 음식을 제공하는 이 전체 퇴각이 가장 간단하고 재미있는 일이었습니다. 그들은 주 아파트에서 마음, 걱정, 음모를 잃을 수 있지만 깊은 군대에서 그들은 어디로, 왜 가는지 묻지 않았습니다. 후퇴하는 걸 후회했다면 예쁜 아가씨한테서 살기 좋은 아파트를 떠나야 했기 때문이었다. 만일 누군가에게 상황이 안 좋다는 생각이 들면 훌륭한 군인이 되어야 하듯이, 그에게 일어난 사람은 쾌활하고 일반적인 상황에 대해 생각하지 않고 자신의 당면한 일에 대해 생각하려고 노력했습니다. 처음에 그들은 기분 좋게 빌나 근처에 서서 폴란드 지주와 친분을 쌓고 군주와 다른 고위 지휘관들의 평가를 기다리고 봉사했습니다. 그런 다음 Sventsians에게 퇴각하고 빼앗을 수없는 식량을 파괴하라는 명령이 왔습니다. Sventsyan은 모든 군대가 Sventsyan 근처의 진영을 불렀던 술취한 진영이었기 때문에 그리고 Sventsyan에서 군대에 대한 많은 불만이 있었기 때문에 hussars에 의해 기억되었습니다. 식량, 식량, 마차, 폴란드 냄비에서 카펫을 가져갔습니다. Rostov는 Sventsyany를 기억했습니다.이 장소에 들어간 첫날 그는 상사를 변경하고 자신도 모르게 5 배럴의 오래된 맥주를 가져간 술에 취한 비행대의 모든 사람들에 대처할 수 없었기 때문입니다. Sventsyan에서 그들은 Drissa로 점점 더 후퇴했고, Drissa에서 다시 후퇴하여 이미 러시아 국경에 접근했습니다.
7월 13일, 파블로그라드 사람들은 처음으로 진지한 일을 해야 했습니다.
사건 전날 밤 7월 12일에는 비와 천둥을 동반한 강한 폭풍우가 몰아쳤다. 1812년 여름은 일반적으로 폭풍우로 인해 주목할 만했습니다.
Pavlograd의 2개 중대는 이미 소와 말들에게 짓밟힌 호밀밭 사이에서 야영지였습니다. 비가 쏟아지고 있었고 Rostov는 그를 후원 한 젊은 장교 Ilyin과 함께 서둘러 울타리가있는 오두막 아래에 앉았습니다. 본부에 갔다가 비를 맞고 긴 콧수염이 뺨에서 뻗어있는 연대의 장교는 로스토프에 갔다.
- 나, 본부에서. Raevsky의 위업을 들어 보셨습니까? - 그리고 장교는 본부에서 들은 Saltanovsky 전투의 세부 사항을 말했습니다.
로스토프는 물이 흐르는 목을 으쓱하며 파이프 담배를 피우고 부주의하게 귀를 기울이고 때때로 자신 주위에 웅크리고 있는 젊은 장교 일린을 쳐다보았다. 최근에 연대에 입대한 16세 소년인 이 장교는 7년 전 니콜라이가 데니소프와 관계를 맺었던 것처럼 이제 니콜라이와 관계가 되었습니다. Ilyin은 모든면에서 Rostov를 모방하려고 노력했으며 여성처럼 그를 사랑했습니다.
이중 콧수염을 가진 장교인 Zdrzhinsky는 Saltanovskaya 댐이 어떻게 러시아인의 테르모필레였으며 Raevsky 장군이 이 댐에서 고대에 합당한 행동을 했는지에 대해 거만하게 말했습니다. Zdrzhinsky는 Raevsky의 행동에 대해 이야기했습니다. Raevsky는 두 아들을 끔찍한 화재로 댐으로 데려와 그들 옆에서 공격을 시작했습니다. Rostov는 그 이야기를 듣고 Zdrzhinsky의 기쁨을 확인하기 위해 아무 말도하지 않았을뿐만 아니라 반대 할 의사가 없었음에도 불구하고 자신이 말한 것을 부끄러워하는 남자의 모습을했습니다. Austerlitz와 1807년 전역 후 Rostov는 자신의 경험을 통해 군사 사건을 말할 때 자신이 말할 때 거짓말을 했듯이 항상 거짓말을 한다는 것을 알고 있었습니다. 둘째, 그는 전쟁에서 모든 일이 일어나는 방식이 우리가 상상하고 말할 수 있는 방식이 전혀 아님을 알고 있는 그러한 경험을 했습니다. 그래서 그는 Zdrzhinsky의 이야기를 좋아하지 않았고 Zdrzhinsky 자신도 좋아하지 않았습니다. Zdrzhinsky는 뺨에 콧수염을 기르고 평소와 같이 그가 말하는 사람의 얼굴 위로 몸을 굽혀 비좁은 오두막으로 몰아넣었습니다. 로스토프는 조용히 그를 바라보았다. “첫째, 공격을 받은 댐은 너무 혼란스럽고 붐볐어 Raevsky가 그의 아들들을 데리고 나왔다면, 그 근처에 있던 약 10명의 사람들을 제외하고는 아무에게도 영향을 미칠 수 없었을 것이라고 Rostov는 생각했습니다. 나머지는 Raevsky가 댐을 따라 어떻게 그리고 누구와 함께 걸었는지 알지 못합니다. 그러나 이것을 본 사람들조차도 큰 영감을 얻지 못했습니다. 자신의 피부에 대한 Raevsky의 부드러운 부모의 감정에 대해 무엇을 신경 썼습니까? 그런 다음, 조국의 운명은 그들이 테르모필레에 대해 우리에게 설명하는 것처럼 그들이 Saltanovskaya 댐을 가져갈 것인지 여부에 달려 있지 않습니다. 그렇다면 왜 그러한 희생이 필요했을까요? 그리고 왜 여기, 전쟁에서 그들의 아이들을 방해합니까? 나는 내 형제 Petya, Ilyin, 심지어 나에게 낯선 사람을 이끌지 않을뿐만 아니라 좋은 소년을 보호하기 위해 어딘가에 두려고 할 것입니다. "Rostov는 Zdrzhinsky의 말을 들으면서 계속 생각했습니다. 그러나 그는 자신의 생각을 말하지 않았습니다. 그는 이미 이에 대해 경험했습니다. 그는 이 이야기가 우리 무기의 미화에 기여했다는 것을 알고 있었기 때문에 당신이 그것을 의심하지 않는 척 할 필요가 있었습니다. 그리고 그는 그렇게 했습니다.
"그러나 소변이 없습니다."라고 Rostov가 Zdrzhinsky의 대화를 좋아하지 않는다는 것을 알아차린 Ilyin이 말했습니다. - 그리고 스타킹과 셔츠, 그리고 그것이 내 밑으로 새어나갔습니다. 나는 피난처를 찾을 거 야. 비가 더 좋은 것 같습니다. - Ilyin은 떠났고 Zdrzhinsky는 떠났습니다.
5분 후, 진흙을 튀긴 Ilyin은 오두막집으로 달려갔다.
- 만세! 로스토프, 빨리 가자. 설립하다! 여기 200보의 선술집이 있습니다. 우리 선술집은 이미 거기까지 올라갔습니다. 적어도 우리는 마르고 Marya Genrikhovna가 있습니다.
Marya Genrikhovna는 의사가 폴란드에서 결혼한 젊고 예쁜 독일 여성인 연대 의사의 아내였습니다. 의사는 돈이 없었기 때문에 또는 처음에 젊은 아내와 헤어지고 싶지 않았기 때문에 그녀를 hussar 연대까지 데려가 사방에 데려갔고 의사의 질투는 두 사람 사이에서 흔한 농담의 주제가 되었습니다. 후사르 장교.
Rostov는 Lavrushka라고 하는 망토를 걸치고 소지품을 싣고 Ilyin과 함께 갔고, 때로는 진흙탕 속에서 구르며 때로는 그치는 비에, 때로는 저녁의 어둠 속에서, 때로는 먼 번개에 부서져 똑바로 튀었습니다.
- 로스토프, 어디야?
- 여기. 얼마나 번개! 그들은 말하고 있었다.

의사의 마차가 서 있는 버려진 선술집에는 이미 다섯 명 정도의 장교들이 있었다. 블라우스와 잠옷을 입은 통통한 금발의 독일 여성 Marya Genrikhovna는 넓은 벤치 앞 구석에 앉아 있었습니다. 그녀의 남편인 의사가 그녀의 뒤에서 잠을 잤다. 로스토프와 일린은 유쾌한 감탄사와 웃음으로 인사하며 방에 들어섰다.
- 그리고! 당신이 얼마나 재미있습니까?”라고 Rostov가 웃으며 말했습니다.
- 무슨 하품을 하는거야?
- 좋은! 그래서 그것은 그들에게서 흐릅니다! 우리 거실을 적시지 마세요.
"Marya Genrikhovna의 드레스를 더럽히지 마십시오." 목소리가 대답했습니다.
Rostov와 Ilyin은 Marya Genrikhovna의 겸손을 위반하지 않고 젖은 옷을 갈아입을 수 있는 코너를 서둘러 찾았습니다. 그들은 옷을 갈아입기 위해 칸막이 뒤로 갔다. 그러나 작은 벽장에는 빈 상자에 촛불 하나가 가득 채워져 있었고 세 명의 경찰관이 앉아서 카드 놀이를 하고 있었고 어떤 일에도 자리를 양보하지 않았습니다. Marya Genrikhovna는 커튼 대신 사용하기 위해 잠시 치마를 포기했고, 이 커튼 뒤에서 Rostov와 Ilyin은 팩을 가져온 Lavrushka의 도움으로 젖은 옷을 벗고 마른 드레스를 입었습니다.
부서진 난로에 불이 붙었습니다. 그들은 판자를 꺼내 두 개의 안장에 고정하고 담요로 덮고 사모바르, 지하실 및 반 병의 럼주를 꺼내고 Marya Genrikhovna에게 안주인이 될 것을 요청하고 모두가 그녀 주위에 모여 들었습니다. 그녀에게 깨끗한 손수건으로 그녀의 사랑스러운 손을 닦아주고, 헝가리 코트를 다리 밑에 덮어 젖지 않게 하고, 창문이 바람에 날리지 않도록 비옷으로 커튼을 치고, 남편의 얼굴에서 파리를 부채질하듯이 그가 깨어나지 않도록.
"그를 내버려 두세요." Marya Genrikhovna가 소심하고 행복하게 웃으며 말했습니다.
"불가능합니다, Marya Genrikhovna," 장교가 대답했습니다. "당신은 의사에게 봉사해야 합니다." 다리나 팔을 잘랐을 때 모든 것이 어쩌면 그는 나를 불쌍히 여길 것입니다.
잔은 세 개뿐이었습니다. 물이 너무 더러워서 언제 차가 진하고 약한지 판단할 수 없었고, 사모바르에는 물이 여섯 잔밖에 없었지만, 마야에게 잔을 받는 것은 차례차례 그리고 선배로서 더욱 즐거웠다. 짧고 깨끗한 손톱이 아닌 Genrikhovna의 통통한 손 . 그날 저녁 모든 장교들은 Marya Genrikhovna를 정말로 사랑하는 것 같았습니다. 칸막이 뒤에서 카드놀이를 하던 장교들도 곧 게임을 포기하고 Marya Genrikhovna에게 구애하는 일반적인 분위기에 따라 사모바르로 넘어갔습니다. 그렇게 훌륭하고 예의바른 젊은이들에게 둘러싸여 있는 자신을 본 Marya Genrikhovna는 아무리 그것을 숨기려 해도, 그리고 그녀 뒤에서 자고 있는 남편의 졸린 움직임 하나하나에 분명히 소심한 모습을 보이더라도 행복으로 빛났습니다.
숟가락은 하나밖에 없었고 설탕도 대부분 있었지만 저어줄 시간이 없었기 때문에 그녀는 모든 사람을 위해 차례로 설탕을 저어주기로 했습니다. 잔을 받아 럼주를 부은 Rostov는 Marya Genrikhovna에게 저어달라고 요청했습니다.

Vladyka는 또한 남동부와 신계라는 두 개의 교구를 한 번에 관리합니다. 새 교회 건설이 수도에 합병된 지역에서 어떻게 진행되고 있는지, Novospassky 수도원이 오늘날 어떻게 살고 있는지, 그리고 다른 많은 것들에 대해 사바 주교는 모스크바 총대주교청 저널의 특파원에게 말했습니다(인터뷰는 9월호에 실렸습니다) .

— 각하, 러시아 정교회 박해 시작 100주년을 기념하고 총대주교청 복원 100주년을 기념하기로 결정하기 훨씬 전에 노보스파스키 수도원은 대규모 출판 프로젝트를 시작했습니다. 1917-1918년 전 러시아 평의회 증서 출판. 따라서 첫 번째 질문은 이사회의 자료의 새로운 문제에 관한 것입니다. 지금까지의 작업 결과에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? 프로젝트 완료 날짜는 언제입니까?

— 1917-1918년 러시아 정교회 지방 협의회의 역사적 의미는 매우 큽니다. 오늘날에도 우리는 공의회에서 검토되고 채택된 문서가 사람들과 교회 전체에 미치는 중요성을 완전히 이해할 수 없습니다. 우리 시대에는 어려운시기에 조국에 채택 된 문서를 자세히 연구 할 수있었습니다.

20세기는 러시아 교회에 심각한 시험이었습니다. 공의회의 원칙을 어겼을 뿐만 아니라 러시아 사회에서 교회가 하나의 제도로 존재하는 것 자체가 큰 문제임이 드러났습니다. 그렇기 때문에 한 세기가 지난 오늘날, 공의회 활동은 우리에게 적절하고 중요하며, 이는 보존을 보장할 뿐만 아니라 러시아에서 자유로운 교회 생활을 더욱 발전시키기 위한 견고한 토대가 되었습니다.

위원회의 결정이 개발되고 채택된 맥락을 이해하기 위해 현재 위원회 문서의 과학적 출판에 대해 많은 작업이 수행되고 있습니다. 우리는 아직 이 유산을 현대 교회 생활에서 이해하고 실현하지 못하고 있습니다. 공의회 활동은 우리 교회에서 보전과 보전의 연속성에 대한 새로운 순교자들과 고해 사제들의 유언이라고 말할 수 있습니다. Novospassky Monastery에게 이 프로젝트는 영예이자 명예로운 의무이자 큰 책임입니다. 이 판은 대성당에 대한 일종의 기념비가 될 것이라고 생각합니다.

물론 프로젝트 완료 시점을 말하기는 이르다. 2020년을 본권과 문서를 완성하는 시점으로 목표로 하고 있습니다. 어쨌든 특정 목표를 위해 노력해야한다는 것은 분명합니다. 우리에게 그러한 목표는 가능한 한 많은 문서를 출판하고 자연스럽게 필요한 과학적 논평을 수반하는 것입니다. 알려진 바와 같이, 우리의 각 권은 편집장의 기사로 시작되며, 특히 그가 출판된 특정 문서에 독자의 관심을 집중시킵니다. 지금은 36권을 발매할 예정이지만, 예전에는 25권으로 멈췄습니다. 권수의 증가는 대성당 기록 보관소의 구성과 그것을 구성하는 700개의 파일 각각에 대한 철저한 연구 때문입니다. 물론 이것은 매우 힘든 작업이지만 그럼에도 불구하고 매우 필요합니다. 우리는 이미 대성당 유산을 지속적으로 대중화하기 시작했으며 다양한 주제에 대한 대성당 토론의 대량 발표를 위한 새로운 책 형식을 개발했습니다(첫 번째 책인 결혼과 이혼에 관한 1917-1918년 성회의), 곧 출간되어 발표될 것입니다. 다양한 독자들에게). 그런 다음 위원회 구성원의 창조적 유산이 출판됩니다.

— Vladyka, 당신은 남동 모스크바 교구장뿐만 아니라 신계 교구장도 다스리십니다. 2013 년부터 새로운 건물 계획은 신자의 요구, 즉 모스크바의 도시 계획 계획에서 정교회에 미리 토지를 할당하기 시작했습니다. 이 프로그램의 구현에 문제가 있습니까?

— 새로운 영토의 면적은 "구 모스크바"자체의 면적보다 큽니다. 이 지역은 수도의 주교인 총대주교의 관할 하에 있음이 분명합니다. 수도라는 새로운 지경에서 교회생활을 감독하는 복종을 받았습니다.

아시다시피,이 모든 것이 모스크바 지역이었습니다. 그리고 오늘날 이 지역을 운전하면 광활한 나라의 수도가 아니라 시골에 있다는 인상을 받습니다. 도시는 우리에게 더 컴팩트 해 보이고 우리는 많은 돌, 아스팔트, 고층 건물이 있다는 사실에 익숙합니다 ... 새로운 영토에서는 다릅니다. 여기에서 사원은 서로 상당한 거리에 있습니다. 분단은 마을을 지나고, 들판과 울창한 숲이 있고 다른 곳에서는 야생 동물을 만날 수 있습니다 ...

우리가 새로운 영토의 성직자와 남동부 교구장을 비교하면 그 차이도 눈에 띄게 나타납니다. 특정 전통과 의사소통 원칙이 모스크바에서 발전했습니다... 그리고 성직자들은 수도에서와 같이 행동합니다. 새로운 영토는 그러한 대도시의 세련미로 구별되지 않을 수 있지만 그럼에도 불구하고 나 자신이 시골 출신이기 때문에 개인적으로 가까운 정신이 있습니다. 모스크바 순환 도로를 벗어나면 대도시의 영향으로 아직 완전히 바뀌지 않은 자연 경관을 볼 수 있습니다. 시간이 흐르고 새로운 영역은 완전히 달라질 것입니다...

예, 관리 조직은 약간 다릅니다. 더 많이 여행하고 길에서 시간을 보내야합니다. 우리가 새로운 영토의 가장자리로 간다면(이것은 칼루가 지역에 더 가깝습니다), 우리는 도중에 하루의 반나절을 보내야 하거나 그 이상을 보내야 합니다. 따라서 주요 문제는 거리입니다. 그리고 더하기 기호가 있는 또 다른 문제는 성전 건축 프로그램이 현재 새로운 지역에서 진행되고 있다는 것입니다.

이곳은 종합개발계획이 이제 막 형성되고 있어서 자유토지가 없고 어떤 경우라도 남의 땅에 들어가게 되는 수도의 남동부 지역에서 부지를 찾을 때 겪었던 어려움을 겪지 않았습니다. 관심. 이와 관련하여 새로운 영역이 훨씬 더 좋고 쉽습니다. 우리는 다음 계획에 따라 행동하고 있습니다. 학장은 사원의 수도원장 및 행정부 수반과 함께 회의를 개최하여 균일 한 위치를 고려하여 새 사원 건설에 적합한 부지를 찾습니다. 이러한 제안이 나에게 와서 고려하고 승인한 다음 신청서를 제출합니다.

이미 110개 투표소에 신청이 접수돼 30개 정도가 승인됐으며 나머지는 검증 작업이 진행 중이다. 공식 통계에 따르면 새로운 지역에 등록된 사람은 200,000명입니다. 그러나이 수치는 많이 바뀌었고 등록되지 않은 사람들, 여름 거주자 ... 이제 백만 명의 주민에 대해 안전하게 이야기 할 수 있다고 생각합니다. 지금까지 60개의 성전이 있으면 충분합니다. 110 제출된 신청서는 첫 번째 단계에 불과합니다. 그의 성하 총대주교인 Kirill은 우리 앞에 150개의 교회를 짓는 임무를 맡겼습니다. 그래서 지금 우리는 나머지 40개 장소를 찾고 있습니다. 작업이 진행 중이며 앞으로 나아가고 있습니다.

— 이미 시골 사제와 수도 사제의 차이에 대해 말씀하셨고, 큰 수도원의 총독 경험도 있고, 성직자 영적 교육에도 참여하고 계십니다. 당신이 생각하기에 현대의 사제는 누구입니까?

— 젊은 성직자들은 어떻게 든 다르게 양육된 것 같습니다. 저는 항상 젊은 사제들에게서... 희생의 요소를 보지는 못합니다. 그들 중 일부는 어떻게 든 빨리 정착하고 잘 갖추어 진 교회에서 즉시 봉사하기 위해 노력하지만 처음에는 어떤 어려움도 견디기를 원하지 않습니다 ... 많은 성직자가 그것을 부를 수 있다고 말할 수 있다면 오래된 형성을 극복했습니다. 그들의 목회 길에서 상당한 어려움을 겪었습니다. 우리가 가진 것을 감사하는 현대 성직자의 능력은 약간 둔합니다. 그리고 이것은 현대 성직자들에게 나를 걱정시킵니다. 이는 그들이 교회에 대한 권위와 사회의 호의 속에서 성장하고 형성되었으며 심각한 어려움을 겪지 않은 결과입니다. 물론, 나는 이전 세대의 성직자들이 경험한 모든 시련을 본 것은 아니지만, 극히 일부에 불과합니다. 그 때 교회는 사회, 즉 국가와 어느 정도 거리가 있었습니다. 그러나 현재의 성직자들은 더 풍요로운 상황에서 형성되고 있으며, 이러한 상황이 어떻게든 더 나빠지면 그들에게는 어려울 것입니다. 아마도 잠시 후에 그들은 우리를 지금처럼 충성스럽게 대하지 않고 다르게 대할 것입니다. 그래서 100년 전 핍박의 시대에도 똑같은 영의 열매를 맺을 수 있을까 하는 걱정이 가장 큽니다.

나에게 모스크바 Lavra 학교는 이상적인 영적 교육입니다. 그곳에서 사제는 교육과 가장 중요한 양육을 모두 받습니다. 우리는 교회가 우리에게 삶의 의미가 되도록 양육되었습니다.

— 각하, 모스크바 교구장이 된다는 것은 무엇을 의미합니까? 당신의 업무의 주요 영역이 무엇이며 모스크바 총대주교의 첫 번째 대리인의 책임이 무엇인지 아는 것은 흥미로울 것입니다... 수도원주의와 행정적 지도력을 결합하는 것은 어떤가요?

—모스크바 교구장이 된다는 것은 무엇보다도 교황의 지시를 이행하고 매우 크고 복잡한 교구를 관리하는 총대주교를 돕는 것을 의미합니다. 각 대도시 본당은 지역 사회와 성전 건축을 ​​돌볼 뿐만 아니라 다양한 사회 활동을 하며 소구역의 생활과 문화에 관여합니다. 그리고 우리가 교구를 구성하는 수십 개의 본당에 대해 이야기한다면, 주교가 해결하는 데 도움을 주어야 할 문제가 충분히 있다는 것이 분명합니다. 원칙적으로 우리는 총대주교청을 통해 비슷한 일을 하고 있습니다. 우리는 우리 교구가 하나의 교회, 하나의 유기체처럼 느껴지도록 돕습니다. 우리는 교회 전체에 걸친 주교회의의 결정과 칙령의 시행을 돕습니다. 우리는 갈등 없는 교회 생활 과정을 준수합니다. 모스크바 총대주교청 관리자인 바르소노피 대주교와 사무 차장인 Archimandrite Savva(Tutunov)가 이러한 문제를 해결하는 데 도움을 주는 것이 우리 모두에게 필수적입니다. 그리고 이 능력에서 저는 총대주교이자 대주교의 신임자가 된 것 같습니다. 이런 의미에서 내가 신실한 수도원 서약은 도움이 될 뿐입니다.

—Vladyka, 우리의 대화에서 우리는 Novospassky Monastery의 대리자로서의 당신의 봉사에 대해 이야기하지 않을 수 없습니다. 이 수도원은 문자 그대로 우리 눈앞에서 변형되고 있으며 대규모 복원이 계속됩니다. 현대 세계에서 수도원 생활의 어떤 문제가 가장 관련이 있다고 생각합니까?

— 노보스파스키 수도원의 현대 생활에 대해 이야기하면서 가장 먼저 해야 할 일은 이곳에 묻힌 전임 총독인 알렉시 주교(프롤로프)를 기억하고 감사하는 일입니다. 수도원 부흥의 주요 방향을 제시 한 사람은이 거룩한 수도원을 20 년 이상 통치했습니다. 나는 그에게서 고유한 전통과 원칙을 갖고 형제들을 형성한 잘 설립된 수도원을 물려받았습니다. 그의 많은 충실한 영적 자녀들처럼 우리도 알렉시 주교를 기억합니다. 나는 대주교가 내려준 전통을 이어가며 나의 영적 유산을 보존하고 늘리기 위해 노력합니다.

수도원의 변화는 특히 stavropegic 수도원의 삶에 세심한주의를 기울이는 모스크바시의 주교 인 Kirill 총 대주교의 직접적인 참여로 이루어지고 있습니다. 그는 Novospaska 수녀원의 관심을 빼앗지 않고 복원 작업의 진행 상황을 모니터링합니다. 총대주교 성하와 모스크바 시장인 Sergei Sobyanin이 와서 지시의 진행 상황을 관찰했습니다. 우리는 시장과 그의 팀에 경의를 표해야 합니다. 그들은 문화 유산을 잊지 않고 복원에 기여하기 위해 가능한 모든 방법을 노력하고 있습니다. 이를 위해 교구민과 형제들은 Sergei Semenovich에게 진심으로 감사드립니다.

수도원의 복원에 관한 한, 오늘날 우리의 열망은 종탑의 복원에 맞춰져 있습니다. 모든 공사가 끝나면 그 위에 천 파운드의 종을 세우고 성전을 봉헌하겠습니다! 나는 우리 종탑이 이 지역의 건축적 지배자이기 때문에 수도원 내부뿐만 아니라 외부에서도 변화될 것이라고 확신합니다. 게다가 높이가 이반 대왕의 종탑에 이어 처음이라는 점도 주목할 만하다.

형제들의 일상 업무 중에서 나는 다시 한 번 우리 출판사의 일, 즉 우리가 대화를 시작한 1917-1918년의 성회의 행전 문제에 주목하고 싶습니다. 성직자의 자질 향상에도 힘쓰고 있습니다. 여기 모스크바 신학 아카데미의 원격 학습 부문이 있으며 준비 과정이 있으며 청소년 운동이 조직되어 있습니다. 우리에게는 여전히 사회 사업이 수행되는 농장이 있다는 것은 말할 것도 없습니다.

— 그러나 수도원은 기도하는 행위이며 위업입니다... 그러나 세상과 떨어져 있는 고독한 수도원 생활에 대해 이야기한다면 당신의 수도원은 이 정의와 완전히 일치하지 않습니다. 도시의 번잡함 속에서 수행을 하기가 쉽습니까? 은둔과 세상에 개방적인 필요성 사이에서 올바른 균형을 찾는 방법은 무엇입니까? 당신의 경험에 따르면, 도시의 수도원은 어떤 곳입니까?

— 동의합니다. 도시 수도원에서 수도원 복종을 수행하는 것은 특별한 위업입니다. 이 경우 걸려 넘어지지 않는 것이 매우 중요하며 이것이 바로 그러한 수도원에 머무르는 어려움입니다. 여기에서 우리는 교인들에게 우리의 성문을 닫을 수 없습니다. 물론 주변의 어딘가로 이동하는 것이 훨씬 쉽고 사막에 몸을 가두는 것이 훨씬 쉽습니다. 그러나 도시의 번잡함 속에서 사람들의 영적 자양분에 참여하는 것도 필요합니다.

주님은 우리의 위업을 수행할 수 있는 기회를 주시고, 우리는 또한 가지고 있는 우리의 강점과 능력, 약점을 최대한 활용하여 그것을 성취합니다. 우리도 수도원에 오는 모든 사람에게 자비를 베풀려고 하기 때문에 주님께서 우리에게 자비를 베푸실 것이라고 생각합니다. 노보스파스키 수도원에 오시는 모든 분들이 이곳의 번잡함에서 잠시라도 벗어나 기도하며 하나님과 이웃을 생각할 수 있기를 바랍니다. 따라서 모스크바 거주자와 수도 손님을 Novospassky Monastery에 초대하지 않을 수 없습니다!

인터뷰: Evgeny Strelchik

모스크바 총대주교청 출판사 / 가부장제.ru

이전의

밝은 저녁 프로그램의 손님은 모스크바 교구의 대리인, Novospassky 수도원의 대 수도 원장, 부활의 Savva 주교 인 모스크바 총 대주교청 사무의 첫 번째 부국장이었습니다.
Vladyka Savva는 "교구장"이 무엇인지, "교구장"의 의무가 무엇인지, 정교회 주교의 날이 어떻게 조직되는지에 대해 말했습니다. 그는 자신이 어떻게 신앙을 갖게 되었고 교회에서 봉사하게 되었는지에 대해 이야기했습니다. 또한 Vladyka는 Thessalonica의 위대한 순교자 Demetrius의 오른손을 Novospassky 수도원으로 가져 오는 것에 대해 말했습니다.

사회자: Alexey Pichugin, Alla Mitrofanova

A. 피추긴

친구들, 안녕! Alla Mitrofanova, 저는 Alexey Pichugin입니다. 환영합니다…

A. 미트로파노바

좋은 밝은 저녁.

A. 피추긴

오늘 우리의 손님은 모스크바에 있는 Novospassky 수도원의 수도원장인 Voskresensky 주교, Savva 주교입니다. 안녕하세요, 주인님!

Ep. 사바

좋은 저녁이에요!

우리의 서류:

부활의 주교 사바. 모스크바와 전 러시아 총대주교의 대리. 세계에서 Alexander Evgenievich Mikheev. 1980년 5월 10일 페름의 노동자 가정에서 태어났다. 어린 나이에 그는 1997년에 부모님과 함께 랴잔 지역의 카시모프로 이사했고, 학교를 졸업한 후 모스크바 신학교에 들어갔다. 신학교를 마치고 수도사가 되어 신부가 되었습니다. 모스크바 신학교와 세르게이 예세닌의 이름을 딴 랴잔 주립대학교를 졸업했습니다. 2011년에 그는 모스크바에 있는 Novospassky stauropegial 수도원의 수도원장으로 임명되었습니다. 같은 해에 그는 부활의 주교가 되었습니다. 그는 남동부 행정 구역과 New Moscow의 영토에서 본당 교회를 돌보고 있습니다. 2014년에는 모스크바 총대주교청 제1차관으로 임명되었습니다.

A. 피추긴

당신에 대해 알아 봅시다. 모스크바와 그 지역의 지리를 어느 정도 알고 있는 청취자들은 당신이 Voskresensky라는 직함을 가지고 있고 모스크바 Novospassky 수도원의 수도원장이며 또한 내가 당신을 소개할 때 당신의 이름을 밝히지 않았다는 사실에 놀랄 것입니다. 이른바 신교구 지역인 뉴모스크바 지역의 본당을 관리합니다. 이들은 모스크바 지역에 위치한 사원이며 모스크바가 칼루가 지역으로 확장됨에 따라이 영토에 들어 왔습니다. 사람들은 이것이 어떻게 된 것인지 궁금해 할 것입니다.

A. 미트로파노바

그리고 어떻게 충분합니까?

Ep. 사바

흥미로운 질문 감사합니다. 순서대로 시작하겠습니다. 총대주교의 모든 대리자는 모스크바 근처 도시의 칭호를 가지고 있습니다.

A. 미트로파노바

그리고 설명하자면, 사죄합니다. 대리인이 무엇입니까?

Ep. 사바

Vicar - 용어로서 그것은 통치하는 주교의 조수를 나타냅니다. 이 경우 모스크바 시는 집권 주교인 모스크바 총대주교와 전 러시아 키릴의 의장입니다. 따라서 모든 대리자는 총대주교의 대리자라는 직함을 받습니다. 문자 그대로 번역된 총대주교의 조수. 모스크바의 전체 도시는 세속 경계를 따라 행정 경계로 나뉩니다. 그리고 같은 경계 안에 우리 교회가 소위 대리인으로 분열되어 있습니다. 더 명확하게하기 위해 일종의 현이라고 할 수 있습니다. 특히 총대주교님의 은총으로 저는 모스크바 시의 새로운 영토뿐만 아니라 남동부 행정 구역을 제 통제하에 두고 있습니다. 그리고 이 지역의 모스크바 총대주교의 일부 본당과 농장. 내가 속한 교구에는 139개의 교구가 있으며 많은 교구가 있습니다. 하지만 내 조수의 도움으로 그것들을 관리할 수 있습니다. 첫 번째, 가장 가까운 조수는 행정에 직접 관여하고 학장을 감독하며 여러 구역의 경계 내에 있는 더 작은 영역에서 이미 신성한 봉사를 수행하는 학장입니다. 그리고 우리가 새로운 영토에 대해 이야기하면 Odigitrievsky, Ilyinsky 및 Nikolsky의 세 가지 학장이 있습니다. 즉, 지금까지 처음에는 Leninsky 지구, Podolsky 지구 및 Naro-Fominsk의 이전 지구로 분할 된 3 명의 학장이 있습니다. 이 경계가 어떻게 구역을 통과하는지, 우리는 처음에 이 원칙에 따라 분배했습니다. 세속적인 분단이 있기 때문에 새로운 영토가 병합되었을 때 아직 그렇게 형성되지 않았지만 교회가 먼저 나타났으므로 우리는 몇 가지 결정을 내려야했습니다. 따라서 그러한 분할. 따라서 새로운 영토에는 세 명의 학장이 있으며 세 명의 학장이 관리를 도와줍니다. 나를 돕기 위해 총대주교의 명령에 따라 특별 교구 부서가 있습니다. 그곳에는 사무국의 장, 사무실의 장 및 일부 책임 직원이 위치하여 청소년 일, 교리 교육 및 교육, 사회 활동을 책임지고 있습니다. , 이러한 행정 구조. 이런 식으로 그들은 물론 많은 우리 본당을 관리하는 어려운 작업을 해결하는 데 도움이 됩니다.

A. 미트로파노바

어디에서 더 많은 시간을 보내나요? 수도원에서 또는 관리 업무에서? 실제로 어떻게 작동합니까?

Ep. 사바

우리가 매일 순환한다면 나는 수도원에서 더 많은 시간을 보냅니다. 나는 거기에 살고 나의 대리인은 거기에 있습니다. 지리적으로 처음에는 남동쪽 지역이 도로 건너편에서 시작되었기 때문에 편리했습니다. 글쎄, 새로운 영토가 나타났기 때문에 훨씬 나중에 나타났습니다. 거기에 별도의 대리 관리가 구성될 때까지는 필요하지 않습니다. 내가 유일한 대리이고 수도원에서 관리하는 한 필요하지 않습니다. 그리고 우리가 우리 지역의 모든 성직자와 함께 수도원의 영토에서이 영토에 모일 수있는 것이 더 편리합니다. 하지만 지금은 다른 곳에서 만남을 연습하고 있습니다. 예를 들어, 한 모임은 한 도시에서, 다른 모임은 다른 도시에서 열릴 때 우리가 때때로 주교와 세속 사람들을 연습할 때 ...

A. 피추긴

장소에서.

Ep. 사바

장소에서. 따라서 우리는 교대로 시작했습니다. 한 학장에서 남동부 지역에서 한 회의, 신계에서 다른 회의를 열기 시작했습니다. 모두가 기분이 상하지 않도록. 그리고 다른 곳에서 모일 수 없다면 수도원에 갈 것입니다.

A. 미트로파노바

당신의 하루가 어떻게 생겼는지 물어봐도 될까요? 잠에서 깨어나세요... 나는 감독들이 모두 매우 바쁜 사람들이라는 것을 압니다. 당신이 다스리는 지역으로 판단하면 당신은 해야 할 일이 많습니다. 어떻게 모든 것이 정렬됩니까?

Ep. 사바

얼마 전까지만 해도 나는 매우 다른 일정을 가지고 있었다. 그리고 지금, 당신은 아직 내가 다른 직책을 가지고 있다고 말하지 않았기 때문에 나는 모스크바 총대주교청의 첫 번째 사무 차장입니다. 그런 다음 보통 우리의 일반적인 수도원 규칙, 일반기도 후 하루의 상반기에 Danilovsky에갑니다. 수도원, 나의 순종을 한 곳 더. 점심 전에 주로 서류 작업을 하고 어떤 경우에는 케이스 관리를 하는 곳입니다. 나의 오후는 주로 우리의 교구장과 수도원 관리에 할애됩니다. 이것이 나의 주된 순종이기 때문에 나머지 시간에는 수도원에 참여합니다. 물론, 수도원장의 의무 중 일부를 수행하는 것은 어렵습니다. 왜냐하면 그들은 일부 공동 및 점심 식사, 일부 신성한 예배 및 기도에 참석해야 하기 때문입니다. 때때로 형제들은 교회가 나를 위해 결정한 순종 때문에 나의 수당과 결석을 용서합니다.

A. 피추긴

수도원에 일부 기능을 수행하는 도우미가 있을 것입니다.

Ep. 사바

물론 규율은 우리가 몇 가지 지시를 내리는 학장에 의해 처리됩니다. 학장은 특정 상황에 대해 전화로 지속적으로 보고합니다. 약 20년 동안 수도원에 있었고, 더 많은 저, 성인, 성숙한 사람들, 아마도 제가 찾은 가장 어린 사람일 것입니다. 거주 시간과 연령 모두. 따라서 아마도 가장 불안정한 내가 남아 있습니다. 그리고 나머지는 이미 어떻게든 자리를 잡았고 모두 평화롭게 수도원의 의무를 다하고 있습니다.

A. 피추긴

그리고 불일치는 무엇으로 표현됩니까?

Ep. 사바

끊임없는 이동에서 당신은 어딘가에 가야하고 어딘가에 참여해야합니다. 이것은 일종의 허영심이며 모든 주교에게 내재되어있을 것입니다. 왜냐하면 그들은 끊임없이 이동해야하고 본당을 방문해야하기 때문입니다. 이것은 아마도 나의 학위 부족일 것입니다.

A. 미트로파노바

블라디카, 당신이 이끄는 노보스파스키 수도원에 사는 사람들은 모두 당신보다 나이가 많은 사람들이라고 했습니다. 귀하의 상호 작용은 어떻게 진행되고 있습니까? 사실, 당신은 직책으로 그들보다 선배입니다. 그들은 당신의 종속에 있고, 당신의 순종에 있습니다. 어때요?

Ep. 사바

교회 계층 구조, 교회 규율의 개념이 있습니다. 모든 수도사는 모든 일에서 대수도원장에게 순종하겠다는 서약을 합니다. 그러므로 나와 함께 사는 모든 승려들이나 승려들은 처음에 헤구멘이 젊든 늙든 헤구멘에게 순종의 서약을 하고 그의 모든 축복을 성취합니다. 제 경우에는 시간이 지나면 쉽게 고칠 수 있는 저의 부족함을 말씀드리면 적어도 형제들은 원망하지 않고 순종을 다합니다. 더군다나 그곳에 임명된 후 그러한 개혁을 수행하지 않았습니다. 나는 그 체제, 그 일상, 발전된 헌장이 나보다 먼저 만들어졌다고 믿으며, 따라서 내 임무는 수도원에서 발전된 전통을 지원하는 것입니다. 이미 수도원 계급과 어떤 영적 기준과 관련이 있는 형제들의 순종과 습관이 무너지지 않고 나를 지지합니다. 그러므로 우리는 내 연설에 그러한 불협화음과 어떤 비방이 없으며 그들 중에서 내가 젊다고 느낀 적이 없으며 모두 나이가 많고 존경할만한 것입니다. 어쨌든 우리는 헌장에 따라 그리고 확립된 전통에 따라 영적 평의회, 수도회 모임을 갖고 있습니다. 여기서 우리는 내부 수도 생활의 몇 가지 문제를 집합적으로 논의하고 결정을 내리기 전에 형제애와 상의합니다. 이것은 무엇보다도 새로운 수도사를 수도원의 형제로 받아들이는 것과 관련이 있으며, 이것은 성직자 또는 부제에 대한 서품의 문제입니다. 우리는 내부의 수도원 법을 가지고 있습니다. 형제 중 누군가가 어떤 종류의 안수나 형제회에 대한 수락에 반대하면 우리는 이 사람이나 저 사람에 대한 결정을 일정 시간 연기하고 얼마 후에 다시 이것에 대해 결정합니다. 질문으로 돌아가서 형제들이 모두 동의하면 ...

A. 미트로파노바

그게 민주주의야...

Ep. 사바

나는 민주주의가 수도원 형제 생활의 일반적인 원칙이라고 말하지 않을 것입니다. 형제 여러분, 이것은 우리 가족입니다. 우리 자신이 살고 있는 문제를 해결하기 위해 어떻게 협력하지 않을 수 있습니까? 최근에 형제들과 나는 형제적 숙소를 설계하는 문제에 대해 논의했습니다.

A. 피추긴

수도원의 영토에서.

Ep. 사바

우리는 이미 그것을 가지고 있지만 조금 더 나은 호스텔에 머물기위한 모든 규칙을 준수하도록 조건을 변경하고 싶습니다. 모든 규칙을 준수하기 위해, 세속적인 방식으로 말하기, 의사소통, 규칙을 지켜야 하는 방법, 화재 안전 규칙 및 기타 여러 문제. 이것은 건축 기념물이기 때문에 우리 감독 당국과의 계약입니다. 그리고 우리 모두는 감방에서 가구를 계획하고 배열하는 것이 더 편리한 방법에 대해 함께 논의했습니다. 그러면 우리는 모두 함께 살고 모든 사람의 의견을 고려하여 모두가 건강하고 편안하게 살 수 있습니다.

A. 미트로파노바

당신은 세속적인 언어로 말하는 리더로서 자신을 유기적으로 느끼십니까?

Ep. 사바

나는 내 가족을 좋아하고 어떤 종류의 버림받은 사람처럼 느껴지지 않습니다. 형제들과 구별되는 주교의 권세를 부여받았고, 결정을 내리고 누구와도 상의하지 않는 권위주의적인 사람으로 취급되어 형제간에 일정한 종격동과 벽이 생긴다고 모든 사람들이 나에게 말하지만, 의사 소통. 사실 종격동은 형제들과 의사 소통하고 공동 식사에 참석하고 공동 예배에 참석할 시간이 없기 때문에 발생합니다. 당신은 다른 곳에서 봉사하도록 지명받았기 때문입니다. 이것이 종격동을 일으키는 경우도 있지만 형제적 교제에 있어서는 벽이 없습니다. 누구든지 언제든지 저에게 찾아와 전화를 걸 수 있습니다. 형제들이여, 나는 항상 그들에게 내 서재와 감방의 문이 여러분을 위해 열려 있으며 와서 상담할 수 있다고 말합니다.

A. 피추긴

Novospassky 수도원의 대수도원장인 부활의 주교 Savva는 이 "밝은 저녁"을 우리와 함께 보내고 있습니다. Vladyka, 당신은 나이에 따라 아마도 Novospassky Monastery의 형제 중 가장 어리다고 말하지만 그럼에도 불구하고 그 전에는 Yaroslavl과 Ryazan 교구에서 1 년 이상 봉사했습니다. 그리고 당신은 어렸을 때부터 성전에 있었다는 것이 밝혀졌습니다. 어떻게 믿음에 이르게 되었습니까?

Ep. 사바

꽤 의식적으로. 세례를 받은 기억도 있습니다. 내가 태어난 페름에서 부모님과 함께 랴잔으로 갔을 때 나는 여섯 살에 침례를 받았습니다. 그곳에 친척들이 있었기 때문입니다. 그리고 할머니는 나에게 세례를 주었다. 그리고 세례의 순간부터 성전은 내 영혼에 침몰했습니다. 사제는 나중에 이해했지만 이해하지 못했는데 성전에서 향을 피우고 예배했습니다. 나는 감명을 받았고, 제단 반대편에 있는 것이 이상하고 흥미로웠습니다. 하지만 한동안 나는 아마도 부모, 할머니를 키우는 과정을 겪었을 것입니다. 그리고 할머니가 성전에 갔을 때 그녀는 다소 드물게 갔고 제 기억에 그녀는 1 년에 3-4 번 방문했습니다 ...

A. 피추긴

좀 큰 명절...

Ep. 사바

첫째, 그녀는 큰 집이 있었고, 그녀는 집단 농장에서 일했고, 그에게도 일종의 보살핌이 필요했기 때문에 많은 시간이 걸리는 할아버지가있었습니다. 그리고 할아버지가 허락하면 할머니는 신의 성전에 갈 수 있었고 나는 항상 할머니와 함께 가자고 했습니다. 그리고 나는 항상 전체 서비스를 유지하려고 노력했습니다. 이건 제 칭찬도 아니고 자랑도 아니고 그냥 너무 관심이 생겨서 아무데도 앉고 가기 싫고 예배가 끝날 때까지 항상 할머니와 함께 서 있었습니다.

A. 미트로파노바

그리고 부모님은 그것에 대해 어떻게 느끼셨습니까?

Ep. 사바

존경의 의미로. 나는 나의 부모님이 교회 사람들이었다고 말하지 않을 것이다. 하지만 그들은 나를 막지 않았다. 유일한 반대는 내가 할머니와 단식을 하고 싶을 때 항상 “너는 성장하는 유기체야, 너는 예상대로 먹어야 한다”고 어떻게든 나를 꾸짖는 것이었다. 그러나 어쨌든 나는 내 부모에게 순종했습니다. 왜냐하면 할머니는 계명이 네 부모에게 순종하고 공경하는 것이라고 말씀하셨기 때문입니다. 그리고 신부님이 부모님께 순종해야 한다고 하셔서 금식을 어긴 죄를 용서받기 위해 부모님께 순종했습니다.

A. 피추긴

신학교에 들어가고자 하는 열망이 어찌보면 논리적으로 당신의 삶 전체에서 생겨났다고 말할 수 있습니까?

Ep. 사바

네. 나의 유일한 소망은 학교 다닐 때 지난 5년 동안 하나님께 기도하여 사제가 되고 싶고 신학교에 입학하는 것이었습니다.

A. 미트로파노바

즉, 당신이 물은 5 학년부터?

Ep. 사바

5학년 때부터 그렇습니다. 그때부터 정기적으로 성전에 가기 시작했기 때문입니다. 할머니 없이 혼자 사찰로 여행을 가는 것에서 시작되었습니다. 그리고 카시모프 시에 있는 유일한 교회가 아니라 성 니콜라스 교회입니다. 저는 아직도 그것을 기억합니다. 저에게는 이것이 제가 세례를 받은 교회이며 제 영혼에 잠겼습니다. 하지만 90년대에 이곳에 더 많은 교회가 문을 열었고 텔레부키노 마을에 교회가 열렸습니다. 이곳은 할머니가 오카 강 유역을 따라 약 8km 정도 걸어가면 사시는 곳에서 더 가깝습니다. 변형의 교회가 있었는데 그곳에서 정규 예배가 시작되어 본당 공동체에 제공되었습니다. 그리고 나는 이 성전에 왔습니다. 물론 그는 결코 문을 닫지 않은 Nikolsky만큼 잘생겼습니다. 하지만 뭔가 감동을 받았고 매주 일요일에 가자고 생각합니다. 그리고 나는 일곱시 반에 일어나 할머니와 함께 소를 이끌고 강둑을 따라 절로 갔다. 그래서 나는 세 주일에 그곳에 갔고 세 번째 일요일에 사제가 저에게 말했습니다. “제단에서 저를 도와주시겠습니까?” 그리고 먼저 향로를 공부하기 시작했습니다. 처음에는 할머니가 카펫 위를 걸을 수 없다고 항상 말씀하셨기 때문에 카펫 위를 걷는 것이 두려웠습니다. 그리고 나는이 카펫을 뛰어 넘었고 신부는 나를 비웃었습니다. "당신은 무엇입니까 ... 당신은 날 필요가 있습니까?"

A. 피추긴

당신이 교구에서 유일한 청년이었다는 것을 이해합니까?

Ep. 사바

그럼 네. 걸었던 유일한 소년.

A. 미트로파노바

할머니들은 너에게 욕을 하지 않았어, 그렇지?

Ep. 사바

아니요. 그때 나는 삼백 명의 할머니들의 눈에 빛이었다. 나는 우리 할머니들과 사랑에 빠졌다. 대부분 할머니가 있었고 할아버지는 한 명뿐이었습니다. Nikolai는 우리 교장 Elena Petrovna의 남편입니다. 그리고 신부 자신. 그러다 남자들, 노약자, 노약자들이 등장하기 시작했고, 섹스톤이라는 주제에 너무 빠져서 향로를 알아내고, 청소를 ​​시작했고, 돌봐야 할 필요가 있다는 걸 깨달았다. 일반적으로 섹스 톤 복종의 주요 대상은 예배도 의존하는 일입니다. 아버지는 제시간에 섬겨야 합니다. 연기가 거기로 갈 수 있도록 작동했습니다.

A. 피추긴

그래서 아직도 갈 수 없는 카시모프라는 도시, 나는 황금고리 주변, 멀지 않은 도시 주변을 여행하는 것을 좋아합니다. 그러나 이것은 혁명 이전 시대부터 보존되어 온 도시입니다. 나는 당신이 일종의 교회 형태로 교회 건축에서 박사 학위 논문을 옹호했다는 것을 알고 있습니다. 그것은 또한 당신의 의식에 영향을 미쳤습니다. 그렇지 않습니까?

Ep. 사바

Kasimov시를 방문하면 다리에서 Oka 강 유역까지 볼 수 있습니다. 강둑에는 아마도 7 개의 사원이있을 것입니다. 그리고 그것들은 모두 보입니다. 우리는 그런 장소를 가지고 있었고 거기에 올 것입니다. 그것은 도시의 반대편, Oka 은행에서입니다. 도시 전체를 볼 수 있습니다 - Trinity Church, Nikolsky, Ilyinsky, Assumption, Voznesensky, 그들은 모두 하나에 서 있습니다. 줄을 서서 도시를 장식합니다. 그리고 나는 항상 왜 우리 도시 Kasimov가 Golden Ring으로 데려가지 않았는지 궁금했습니다. 너무 아름다운 지방 도시입니다. 경위가 한 번 그곳에서 촬영 된 것으로 알고 있습니다 ...

A. 피추긴

많이 찍었다. 그러나 거기에는 타원형이 있을 것입니다.

Ep. 사바

아마도, 그러나 타원형은 달걀처럼 생겼고, 달걀은 영원한 생명, 부활절의 상징입니다. 더욱이 저는 제 일생 동안 항상 변모 교회에 둘러싸여 있었습니다. Telebukino에는 변형 교회가 있었고 다른 마을에서는 Babino-Bulygino에서 섹스 톤을 만들기 시작했으며 변형 교회도 있습니다. 나는 시간이 허락한다면 강둑에 위치한 이 세 마을에 대한 이야기를 들려줄 수도 있습니다.

A. 피추긴

하자!

A. 미트로파노바

말하다!

Ep. 사바

강변에 마을이 있었다. 변모교회가 있던 바비노불리기노, 내가 살던 셀레조보, 텔레부키노. 그리고 우리는 그러한 믿음을 가지고 있었습니다. 옛날 옛적에 부킨씨가 이 마을을 걸었습니다. 여기에서 그는 Babino-Bulygino를 따라 걷고 있었고 여성들은 그에게 돌을 던졌습니다. 그리고 그는 Selezovo 마을에 도착하여 고통에서 눈물을 흘렸습니다. 그리고 그가 텔레부키노에 도착했을 때, 그는 그곳에서 죽고 죽어서 그를 묻고 부킨의 시신을 썼습니다. 그리고 텔레부키노가 있었다.

A. 피추긴

사랑스러운 지역 이야기.

Ep. 사바

A. 미트로파노바

당신의 전기를 연구하기 시작했을 때 우리는 얼마나 흥미로운지 생각했습니다. 그 남자는 처음에 모스크바 신학교를 졸업한 다음 랴잔 대학교를 졸업했습니다. 주님, 왜요? 당신은 이미 영적 교육을 받았고 가장 높은 수준의 교육을 받았습니다. 즉, 영적 아카데미입니다. 그리고 갑자기 랴잔 대학에 입학합니다.

Ep. 사바

먼저 신학교를 졸업하고 아카데미에 들어가는데 우연한 기회에 대학이 내 인생에 나타났다. 세속적인 교육을 받는 일을 맡은 것이 아니라 운명의 뜻과 교회의 축복으로 하게 된 것입니다. 그리고 왜? 여기 Ryazan에는 신학과가 있었고 지금도 있습니다. 그 당시 이 위대한 발전은 교육에 있었습니다.

A. 미트로파노바

세속 대학에서?

Ep. 사바

- Yesenin의 이름을 딴 Ryazan Pedagogical University에 있었습니다. 그리고 지금은 Ryazan State University입니다. 성공적으로 존재했고 아마도 신학의 주요 부서 중 하나였던 신학과가 있었습니다. 이제 아마도 이미 신학과일 것입니다. 2004-2003년이었습니다. 신학 교수 자리가 비어 있었다. 이런 경우에는 독단적 신학이라고 해야 하고 그 다음에 신학이 있었다. 선생님은 돌아가시고 두 번째 선생님은 다른 봉사 장소로 이사한 것 같습니다. 그리고 그들은 그곳에 누구를 임명할지 몰랐습니다. 그리고 가르치는 조건은 세속적인 교육을 받는 것입니다. 교육학, 프로필.

나는 하나도 가지고 있지 않았다. 그러나 나는 제안되었다. 그리고 규칙에 따라 가르치는 것과 가르치는 것을 동시에 배우기 위해 신학과에 등록함으로써 이 오해를 극복할 수 있다고 말했습니다.

그런 다음 나는 외부 학생으로 신학 전문 시험을 모두 통과하고 교육학, 외국어, 철학과 같은 특정 과목을 마쳤습니다.

A. 미트로파노바

직접 공부하셨나요? 학생들과 수업에 오셨습니까?

Ep. 사바

나는 모든 수업에 참석할 필요가 없었고, 일부는 기본적으로, 나는 순종이 있었기 때문에 시험을 보았고, 내가 선택한 논문을 썼습니다. Rostov Veliky에 있는 Spaso-Yakovlevsko-Dimitriyev 수도원의 졸업장 작업이었습니다.

A. 미트로파노바

건축으로?

Ep. 사바

또한 건축과 역사에서.

A. 피추긴

그리고 당신은 야로슬라블에서 봉사했습니다.

Ep. 사바

그러다가 랴잔과 카시모프의 시몬 대주교가 은퇴하자 그와 함께 야로슬라블에 가야 했기에 랴잔대학교를 떠나지 않고 선생님들이 머물라고 했다. 그리고 나는 그것을 마쳤습니다. 다행히 그들은 결석으로 공부할 수 있었고 여행을 갔고 시험 만 통과했습니다.

A. 미트로파노바

몇 살 때 그곳에서 가르치기 시작하셨습니까?

Ep. 사바

나는 22, 23살이었다.

A. 미트로파노바

그래서 학생들과 거의 같은 나이로 밝혀졌습니까?

Ep. 사바

거의 그렇습니다.

A. 피추긴

우리가 이것에 대해 이야기할 것이라고 생각하지만 먼저 잠시 멈추자.

A. 피추긴

다시 좋은 저녁입니다, 친구들! Alla Mitrofanova, 저는 Alexey Pichugin입니다. Light Radio 스튜디오에 오신 것을 환영하며 오늘 손님이 모스크바 Novospassky 수도원의 수도원장이자 부활의 Savva 주교임을 상기시켜 드립니다.

A. 미트로파노바

세속 대학에서 가르친 경험에 대해 이야기하고 싶습니다. 당신은 동시에 랴잔 대학에서 공부하고 22세부터 그곳에서 가르쳤고 이미 신부가 된 것으로 알고 있습니다.

Ep. 사바

네, 저는 승려였습니다.

A. 미트로파노바

그들은 사제를 세속 교육 기관에 보냈을 뿐만 아니라 그곳에서 가르쳤고, 당신이 22살임에도 불구하고 그곳에서 공부했습니다. 이 경험에 대해 이야기해 주시겠습니까? 실제로 학생, 동료의 질문으로 짜증을 낸 적이 있습니까?

Ep. 사바

아마도 내가 가르쳤던 과목들, 주로 독단적인 신학, 또는 소위 신학이라고 불리는 그런 비난 때문에, 내가 너무 어리고, 섹시하고, 피를 흘리고 있는 것처럼 보입니다. 수염은 늙고 머리도 길다... 그리고 무게감이 느껴지고 견고함을 준다. 첫 만남에서 내 나이에 대한 질문은 단 한 번도 없었다. 그러다 내가 너무 어리다는 걸 알게 됐다. 그러나 어쨌든 가르치는 규칙을 따를 필요가 있었고 세속 대학에서 정한 모든 것을 따랐습니다. 이것은 또한 필요한 문헌과 주제 계획을 구성하기로 된 교육 및 방법론적 복합체입니다. 그리고 시간별 강의 내역, 일정 계획, 에세이 주제, 학기말 주제, 이 모든 것을 하려고 노력했습니다. 그리고 내가 들었던 강의는 정기적으로 참석했습니다. 교회 축복으로 못 하면 미리 불렀다. 특히 학생들이 모두 시험을 잘 쳤기 때문에 학생들 사이에 원망이 없었어야 했고, 신학, 신학을 이해하지 못했다고 말하지는 않을 것입니다. 저조차도 우리 학생들, 학생들과 함께해서 기뻤습니다.

A. 미트로파노바

그들은 그것을 좋아 했습니까? 당신은 어떻게 느꼈습니까?

Ep. 사바

그들 스스로가 마음에 들지 않았다면 오지 않았을 것이라고 생각합니다. 내가 이해하는 한 우리는 세속적인 대학을 무료로 방문할 수 있습니다. 어쨌든 세속적인 대학에서 시험은 억지력입니다.

A. 피추긴

이것은 고등 교육 교사로서 Alla Sergeevna의 전문적인 관심입니다.

Vladyka, 우리는 또한 당신에게 묻고 싶었습니다. 이제 당신은 모스크바 중심에서 봉사하지만 오랫동안 당신은 시골 교구에서 실제로 봉사했습니다. 방송 전에 야로슬라블 지역 어딘가를 여행하고 성직자를 교체해야 한다고 하셨습니다. 지방 야로슬라블 수도원에서… 모스크바 중심의 사제 봉사와 작은 마을의 사제의 봉사는 얼마나 다른가?

Ep. 사바

시골 교구에서는 교인에게 더 많은 관심을 기울일 수 있다는 점에서 다릅니다. 그들 중 그렇게 많지는 않습니다. 마음으로 모두 알고 있고, 어떤 문제가 있는지, 어떻게 살고 있는지, 무엇을 걱정하는지 압니다. 그러므로 여러분의 설교와 태도와 고백은 이것에서 세워집니다. 예배가 끝난 후에도 우리 모두가 같은 테이블에 앉아서 차를 마실 수 있을 때 훨씬 더 차분하고 쉽게 의사소통을 할 수 있습니다. 물론 시내에서는 힘듭니다. 신자들이 많이 유입되어 나눌 수 없고... 그들 모두에게 분포되어 있습니다. 여기에 훨씬 더 많은 책임이 있습니다. 왜냐하면 만약... 시골 교구라면 보통 어느 정도 수준입니다. 그리고 교육적, 지적, 영적, 실질적으로 동일한 문제, 질문, 죄가 내재되어 있습니다. 그리고 여기 도시에서는 적어도 일부를 구하기 위해 모든 사람을 위해 모든 것이 필요합니다. 즉, 필요한...

A. 미트로파노바

사도 바울에 따르면.

Ep. 사바

A. 피추긴

제 생각에는 사제가 끊임없이 눈에 띄고 있는 소규모 본당에서는 이것이 더 문제인 것 같았습니다. 그리고 집에 숨을 수 없습니다.

Ep. 사바

더 간단하고 더 많은 가족이 있습니다. 글쎄, 그들은 신부에게 몇 가지 문제가 있다는 것을 알고 있지만 모두가 동시에 그를 사랑합니다. 누군가는 무언가에 동의하고, 누군가는 동의하지 않고, 누군가는 그의 어머니를 비난하고, 누군가는 좋아하지 않으며, 누군가는 그것을 좋아하지만 어쨌든 그들은 그를 자신의 것처럼 대합니다. 그리고 여기에는 물론 많은 글을 쓰는 지적인 사람들이 많이 있으므로 여기에서 끊임없이 무언가가 발생합니다. 성직자에 대한 기준도 높아졌습니다.

A. 피추긴

그런 측정된 삶이 그립지 않습니까?

Ep. 사바

그리워. 가끔은 필드에 나가보고 싶을 때가 있습니다.

A. 피추긴

작동합니까?

Ep. 사바

최근에는 불가능했습니다.

A. 피추긴

반면에 새로운 영토의 대리인인 견고한 마을은 당신의 통제하에 있지만 ... 그리고 일부는 완전히 칼루가 지역과의 경계에 있는 마을입니다.

Ep. 사바

네. 그것은 나를 위로합니다. 당신은 거기에 와서 생각합니다. "주님, 여기가 무엇입니까 ... 여기에 모스크바가 없으며 외모도 정신도 이름 만 있습니다."

A. 피추긴

하나님은 그렇지 않다는 것을 금하셨습니다.

Ep. 사바

평범한 마을. 나는 새로운 영토의 마을이 시골의 정체성을 유지하기를 바랍니다. 이것은 어떻게 든 모스크바시에 특별한 풍미를줍니다. 한편, 도시, 드라이브 및 마을.

A. 미트로파노바

Vladyka, 우리가 "마을"이라고 말하면 사람들이 일할 곳이없고 인프라가 잘 발달되어 있지 않다는 다소 둔한 그림이 머리에 떠오릅니다. 등. 대도시에 비해 사람들은 자신을 깨닫고 자신을 찾을 기회가 훨씬 적습니다. 그래서 젊은 사람들이 많지 않습니다. 자기 실현을 원하는 사람은 누구나 대도시로 갑니다. 당신은 그곳에서 많이 살았고, 나는 이 삶이 당신에게 영적으로 가깝고 이해할 수 있다는 것을 알았습니다. 이 상황을 바꾸려면 어떻게 해야 합니까? 아니면 변경할 필요가 없습니까?

Ep. 사바

바꿔야 한다고 생각합니다. 어떻게 끌까? 국가가 어떤 행정적 조치를 취해야 할지 모르겠으니 책임지는 사람들이 결정하도록 하세요. 그러나 마을에 신부가 있다는 것이 마을의 전체 생활 방식을 훨씬 더 긍정적인 관점으로 바꾸는 방법에 대한 간단한 예를 보여 드리겠습니다.

나는 모스크바에서 와서 모스크바를 떠난 친숙한 사제가 생각했습니다. 그는 말하길, 나는 대부분의 삶을 교통 체증에서 보내고 있습니다. 차라리 이 삶의 일부를 더 중요한 일에 바치고, 선한 일을 하고 싶습니다. 사람들을 위해 . 그는 Yaroslavl 교구에서 우리에게 왔고 정착 한 마을에 배정되어 교구를 복원하기 시작했습니다. 땅의 일부는 그에게 기부되었고 농장은 본당에 기부되었습니다. 그는 지금 그들이 말하는 것처럼 그곳에서 슬프게 술을 마신 주민들, 주로 남성의 재활에 참여하기 시작했습니다. 그리고 그는 그들에게 이 농장에서 일하고 농업에 참여할 기회를 주었습니다.

A. 미트로파노바

그리고 그것을 위해 돈을 지불?

Ep. 사바

A. 피추긴

TV에서 그에 대한 보도를 본 것 같은 느낌이 든다.

Ep. 사바

네. 당신이 원한다면 이것은 야로슬라블 지역의 다비도보 마을입니다. 내 친구인 신부 블라디미르 클림조(Vladimir Klimzo)와 같은 사제가 지금 어떤 선행을 하고 있습니다. 그는 현재 장애 아동을 위한 여름 캠프를 조직하고 있습니다. 생물학과 지망생인 어머니가 관장이자 강의를 하며 온 가족이 함께하는 체육관을 열었다. 아이들은 그에게 손자를 낳았고 아이들은 체육관, 교구 및이 농업에 종사하고 있습니다. 젊은 사람들이 거기에 왔고 그의 아이들이 거기에 살고 여기에 체육관이 있습니다. 그리고 멀지 않은 곳에 병원이 있습니다. 교인들도 폐쇄되지 않기 위해 일어섰다. 그리고 어쩐지 사람들이 일상 생활에 필요한 것이 있다는 특수한 조건을 잊고 이 신부를 따라갔고 후회하지 않고 마을이 발전하는 것을 봅니다. 그것이 살아났고, 그것은 달라졌다. 물론 유혹도 있습니다. 유혹이 없으면 불가능합니다. 그러나 그는 성전 복원에 종사했으며 전체 본당과 주민들을 복원했습니다. 그리고 이제 체육관이나 농장에서 많은 문제가 발생했기 때문에 손이 성전의 최종 복원에 도달하지 못했습니다.

A. 피추긴

글쎄, 아마도 성전도 거의 복원 되었습니까?

Ep. 사바

거의 그렇습니다.

A. 미트로파노바

잘 했어. 그러나 모두 같지는 않습니다. 아마도 그렇게 할 수 있습니다.

Ep. 사바

- 이것은 우리가 어떻게 소생할 수 있는지에 대한 한 예입니다. 사제가 본당에 사는 것은 매우 중요합니다. 매우 중요합니다. 그리고 신권은 항상 그것에 대해 이야기합니다. 물론 모든 사람이 그것을 감당할 수있는 것은 아니지만 여기에서 당신은 일에 전념하고 하나님과 이웃에 대한 헌신적인 봉사가 필요합니다.

A. 미트로파노바

그리고 이 마을에 온 사람이 신부가 아니라 전문 교육을 받은 아주 좋은 사람이라고 상상한다면. 그는 농사를 짓기 시작했고 모든 것이 똑같았습니다. 다만 그가 사제가 아닌 것뿐입니다.

Ep. 사바

그것도 가능합니다. 그런 경우가 있습니다.

A. 피추긴

불과 며칠 전, 이 마을에 죽기 위해 온 한 사람에 대해, 그는 암 진단을 받은 후, 그런데 그가 치유되었고, 그는 발전하는 집단 농장을 가지고 있고, 그는 자신의 것을 인쇄하기 시작했습니다. 돈, 줄거리는 이것에 전념했습니다 (웃음).

A. 미트로파노바

내가 이 질문을 한 이유. 사제에게 인생에서 가장 중요한 것은 예배입니다. 그리고 그리스도는 삶의 중심에 계십니다. 그리고 그리스도의 전파는 아마도 가장 중요한 것입니다.

Ep. 사바

나는 예배가 신부의 첫 번째 임무라고 생각하지 않습니다. 교구도 교구도 없는 예배는 의미가 없다고 생각합니다. 왜 필요한가요? 이 성전이 필요한 이유는 무엇입니까? 교인이 없으면. 그것은 단순히 건축물의 기념물, 교회 예술, 그리고 그것이 전부라는 것이 밝혀졌습니다. 래퍼, 내부 콘텐츠 없음. 그러므로 사제에게는 사람의 영혼이 매우 중요하고 하나님과 이웃을 섬기는 것이 중요합니다. 가장 중요합니다. 그리고 예배는 물론 중요하고 중심적이며 우리가 연합하고 소통하는 곳이며 지상 교회와 하늘 교회가 연합하는 곳입니다. 그러나 먼저 그곳에서 누군가를 끌어들이고, 누군가를 부르고, 구원받기를 원하는 일부 교구민을 찾아야 합니다. 그것이 가장 중요하다고 생각합니다. 이들은 우리의 사람들입니다. 우리가 누구에게 그리스도를 전할 것이요 또한 그를 위하여 섬길 것이요 하나님은 섬김이 필요 없으시므로 우리가 섬김을 받아야 합니다. 신은 자급자족하는 존재이고, 천사들은 그를 찬양하는 노래를 부르는데, 우리는 여기에 무엇인가?! 때로 우리는 교회에서 정상적으로 노래를 부를 수조차 없습니다.

A. 미트로파노바

Thessalonica의 Demetrius의 유물인 Vladyka가 이제 수도원으로 옮겨졌습니다. 어떤 신사인지, 어디서 가져왔는지 알 수 있을까요?

Ep. 사바

그들은 그것을 그리스 교회에서, 그리스에서, Panagia Devra 수도원에서 가져 왔습니다. 나는 그리스어를 기억하지 못하는 것 같습니다. 그것은 위대한 순교자 Demetrius, Nalvs의 대주교와 Vereya Panteleimon의 오른손의 수호자가 가져 왔습니다. 이 오른손은 1979년부터 그의 보호를 받고 있습니다. 1978년까지 테살로니카의 성 데메트리오스의 유물은 이탈리아에 있었습니다. 그리고 Vladyka Panteleimon은 그리스 교회의 축복으로 이탈리아에서 테살로니카의 성스러운 위대한 순교자 Demetrius의 현재 유물 인 몰약 스트리밍으로 이탈리아에서 테살로니카시로 이전하는 데 참여했습니다. 그리고 감사의 표시로 그리스 교회의 시노드는 그에게 보상과 그가 살고 있는 수도원에 보관할 수 있도록 오른손을 주었습니다. 우리는 그와 의사 소통하고 그는 자신의 삶에 대해 이야기합니다. 그리고 이 오른손은 현재 2월 18일까지 우리 수도원에 있습니다.

A. 미트로파노바

우리가 지금 Dmitry에 의해, 또는 일반적으로 이 성인을 존경하는 사람들에 의해 듣는다면. 이 신사를 만나려면 무엇을 해야 합니다. Novospassky Monastery에 와서 긴 줄을 서기만 하면 될까요?

Ep. 사바

이제 긴 줄이 없습니다. 갔더니 아주 적습니다. 물론, 일반적으로 교회에 중요한 의미를 지닌 그러한 신사를 가져오면 우리 ​​도시의 규칙을 준수해야 합니다. 당연히 우리는 그런 신사가 있다는 것을 당국에 알렸습니다. 따라서 어떤 절차에 따라 수도원은 유물을 받을 준비를 하고 보안 조치를 취했는데, 이는 불필요해 보일 수 있지만 유명하게 깨어나지 않을 수도 있습니다. 조용한 동안 이러한 보안을 유지하는 것이 좋습니다 조치를 준수합니다.

물론 우리는 많은 장벽, 많은 경찰, 구급차, 장비, 필요한 모든 위생 조건이 충족되기 때문에 수도원 생활이 불협화음이라고 말할 것입니다. 그러나 나는 이것이 우리 시민들에 대한 도시의 관심사라고 생각합니다. 그래서 이러한 긴 대기열이 나타나면 서로 밀지 않고 손을 씻고 차를 마실 수있는 조건을 갖습니다. 그래서 우리는 그것을 모두 지켰습니다. 현재까지는 대기열이 없습니다. 그리고 사람들이 추위에 떨지 않고 빨리 위대한 순교자 드미트리우스의 유물로 가는 것이 좋을 것이라고 생각합니다. 그들은 편의를 위해 Romanov Boyar의 무덤에 있습니다. 교구 신자, 순례자에게는 더 편리한 것 같아서 거기에 있습니다.

A. 피추긴

그들은 다른 도시에서 오는가?

Ep. 사바

예, 그들은 이미 제 고향인 야로슬라블에서 전화를 걸었고 니즈니 노브고로드에서 버스를 가져오기 위해 순례 단체를 불렀습니다. 우리는 지금 그것들이 동시에 있지 않도록 배포하고 있습니다. 그러나 그들은 다른 시간에 도착했습니다. 흐름을 분배합니다. 사람들에게 미안합니다. 지금은 추워서 아무도 동상에 걸리지 않습니다.

A. 피추긴

Novospassky Monastery에 사람들을 수용할 수 있는 장소가 있습니까?

Ep. 사바

글쎄, 우리는 아직 호텔이 없습니다. 우리는 기회가 없습니다. 우리 이웃의 어머니 테오파니아(Theophania)는 좋은 호텔을 짓고 있습니다. 아마도 시간이 지나면 그녀가 버스 그룹을 수용할 수 있도록 그녀와 협력할 것입니다. 그러나 더군다나 그들은 멀지 않은 지역에서 왔습니다. 언젠가는 할 수 있다고 생각합니다. 또한 이 그룹을 신속하게 진행하기 위해 시간을 설정했습니다. 그녀가 기독교인, 순례의 의무를 다하고 집에 갈 수 있도록.

A. 미트로파노바

Vladyka, 당신이 말하는 것으로 판단하면 당신은 행정 업무가 너무 많지만 주교도 수도사입니다. 그리고 당신에게 당신의 본질은 무엇보다 더 중요합니까? 관리 또는 수도원.

Ep. 사바

물론 수도원의 위업은 나에게 더 가깝습니다. 수도원 생활을 위업이라고 할 수는 없지만 수도원 생활은 왠지 더 가깝습니다. 이것은 아마도 내가 처음으로 생각해 낸 것입니다. 이것이 수도원입니다.

A. 미트로파노바

그리고 몇 살이었습니까?

Ep. 사바

21년 동안 나는 고해사제인 랴잔(Ryazan)과 카시모프(Kasimov)의 시몬(Simon) 장로님의 축복으로 승려가 되었고, 그 후 랴잔(Ryazan) 시의 부서를 이끌었습니다.

A. 미트로파노바

후회한 적이 있습니까? 21세의 많은 사람들은 완전히 다른 것을 생각합니다.

Ep. 사바

주님은 내가 후회하지 않도록 어떻게든 지켜주셨을 것입니다. 이것은 아마도 주님의 기도일 것입니다. 그는 어떻게든 내 안에 있는 일종의 수도원적 뿌리를 보았을 것입니다. 그리고 내 뜻대로 되지 않았다. 신학교 후 결정 - 결혼 또는 수도원. 어쩐지 모든 일이 갑자기, 우연히 일어났습니다. 인생에서 우연은 없습니다. Vladyka는 "언제 편도를 취할 것입니까?"라고 물었습니다. 나는 "나를 축복해 주세요."라고 말했습니다. 그리고 그는 말했습니다. "글쎄, 내일 가자." 나는 수도원 예복을 준비하지 않았다고 말했고 당신이 나에게 그것을 요구할 줄은 몰랐습니다. 그는 "그럼 총독에게 전화해서 필요한 옷을 꿰매는 데 며칠이 걸릴지 물어보자"고 말했다. 그는 "7일"이라고 말했다. 그리고 7일 후인 11월 27일에 시몬 주교가 저를 설득했습니다.

A. 피추긴

무섭지 않았나요?

Ep. 사바

물론 무섭습니다. 당신이 기어갔을 때, 당신에게 아직 아무 일도 일어나지 않았다는 불확실성에서 일종의 흥분과 설렘이 있었고 아마도 당신은 되돌아가야 할 것입니다.

A. 미트로파노바

그것은 여전히 ​​​​발생한다는 의미입니까?

Ep. 사바

사악한 것에서 아마도 퍼집니다. 이 경우, 당신을 덮고 있는 수도원 형제들의 망토가 당신을 구원합니다. 이유 없이 형제들이 너희를 만나는 예식 순서대로 쓴 것은 혹시라도 너희가 물러서지 않게 하려 함이라.

A. 미트로파노바

수도사와 주교가 쉴 수 있는 기회가 있습니까?

Ep. 사바

기회가 있어요.

A. 미트로파노바

비밀이 아니라면 어떻게 합니까?

Ep. 사바

매번 휴가를 계획하는 것은 불가능합니다. 하기가 매우 어렵습니다. 얼마 동안의 계획을 세울 때 여전히 축복과 순종과 어려움이 있습니다. 그러나 때로는 2주 동안 10일 동안 총대주교가 축복해 주시면 가끔 나갈 수 있습니다. 아무도 날 데려갈 수 없는 곳으로 휴가를 간다.

A. 미트로파노바

그리고 전화기를 끄시겠습니까?

Ep. 사바

A. 피추긴

그리고 당신이 휴가와 같은 세계적인 것을 염두에 두지 않는다면.

Ep. 사바

일과 후 휴식을 의미합니까? 여름에는 자전거를 탈 의욕이 있습니다. 그들은 나에게 자전거를 주었다. 나는 자전거를 타는 것을 좋아한다.

A. 미트로파노바

당신은 어디를 타고?

Ep. 사바

기본적으로 나는 제방을 따라 달린다. 이제 그들은 자전거 도로를 만들었고 나는 우리에게 많은 모스크바 사람들이 타고 있다는 사실에 놀랐습니다. 그리고 스케이트와 보드 위에서. 나는 스포츠 바이크가 아니라 유람 자전거를 타고 도시를 보는 것을 좋아합니다. 나는 운전, 일부 건물, 건축물, 우리 사원을 보는 것을 좋아합니다. 주교급의 사람이 운동복 차림으로 자전거를 탄다는 것이 의외일 수도 있지만, 끊임없이 자전거 사슬로 꼬이는 끊임없이 달라붙는 카속을 탄다면 유혹이 더 많을 것 같은데...편리하지 않다. 우리가 형제들과 의논한즉 형제들도 책망할 것이 없고 또 어떤 형제들도 나와 함께 탔나이다 나는 때때로 질문이 있습니다. 그런 행동으로 누군가를 유혹하고 있습니까? 하지만 광고도 하지 않고, 야구 모자를 쓰고 감독이라고 쓰지도 않고, 그냥 평범한 사람들처럼 운전해요.

A. 피추긴

그리고 수염은 지금 유행입니다.

Ep. 사바

그리고 수염은 지금 유행입니다. 그녀는 확실히 빨간 머리입니다 ...

(웃다.)

A. 미트로파노바

나는 그렇게 생각하지 않는다. 이 대화에 대해 대단히 감사합니다. 그리고 이야기를 위해. 감독의 날이 어떤 모습인지, 대도시에 사는 감독의 삶에 대한 내부 정보입니다.

A. 피추긴

Alla Mitrofanova, Alexey Pichugin, Vladyka Savva, Voskresensky의 주교, Novospassky Monastery의 대수도원장이 우리의 손님이었고 건강했습니다.

생년월일: 1980년 5월 10일 축성일: 2011년 7월 11일 편도 날짜: 2001년 11월 27일 국가: 러시아 전기: 1980년 5월 10일 페름의 노동자 가족에서 태어났습니다. 어린 나이에 그는 부모와 함께 랴잔 지역의 카시모프로 이사했습니다. 1997년 고등학교 졸업 후 모스크바 신학교에 입학했다. 2001년 MDS를 졸업한 후 그는 Ryazan과 Kasimov의 Metropolitan Simon에게 맡겨졌습니다. Ryazan Theological School의 전례와 설교학 교사와 동시에 Ryazan과 Kasimov의 대주교 차관보로 임명되었습니다. 2001년 11월 27일, 랴잔의 시몬 수도사는 랴잔 신학교에서 사도 교회와 신학자 요한 복음사에서 성화되신 수도사 사바를 기리기 위해 사바라는 이름의 옷을 입었습니다. 2001년 12월 2일에 그는 12월 4일에 시몬 대주교에 의해 성직자로 서품되었습니다. 승려가 되었고 교육 업무를 담당하는 부총장의 수석 조수로 임명되었습니다. 2002년에 그는 모스크바 신학 아카데미의 통신 부서에 들어갔다. 2002년 10월 17일, 그는 랴잔 신학교 교무 담당 부총장으로 임명되었습니다. 2003년 12월 9일 S.A. 예세닌과 신학부에서 교의신학 교사로 임명되었다. 2005년 3월 15일 제출된 청원서에 따르면 랴잔과 카시모프의 대주교인 파벨이 다른 교구로 이적할 수 있는 권한을 가진 주에 임명되었습니다. 2005년 4월 15일 야로슬라블과 로스토프의 키릴 대주교는 야로슬라블 교구의 성직자로 받아들여졌습니다. 세포 관리인 시몬 대주교(Novikov)(† 09/01/06)의 복종을 수행하면서 동시에 다양한 교구 복종을 수행했습니다: 야로슬라블과 로스토프 대주교의 비서, 니콜로-바바예프스키 수도원의 재무 및 학장. 2007년 2월 22일 그는 Yaroslavl Theological Seminary의 교육 사업을 위한 부총장으로 임명되었습니다. 2007년 6월 14일에 그는 모스크바 신학 아카데미에서 "야로슬라블 교구의 스파소-야코블레프스키 디미트리예프 수도원(역사, 건축, 성지)"이라는 주제에 대한 에세이로 신학 학위를 취득했습니다. 2008년 2월 12일에 그는 S.A.의 이름을 딴 Ryazan State University를 졸업했습니다. 신학 학위를 가진 Yesenin. 2008년 3월 18일에 그는 Yaroslavl Theological Seminary의 학업 및 교육 사업을 위한 부총장으로 임명되었습니다. 2009년 4월 19일에 그는 수도원장으로 승진했습니다. 2009년 4월 29일에 그는 로스토프 지역 부학장과 모스크바 승천 수태고지 교회의 목사로 임명되었습니다. 야로슬라블. 2009년 7월 14일에 그는 Spaso-Yakovlevsky Dimitriev 수도원의 학장으로 임명되었습니다. 2009년 10월 10일에 그는 Spaso-Yakovlevsky Dimitriev 수도원의 수도원장으로 임명되었습니다. 2009년 10월 12일 야로슬라블의 키릴 대주교의 축복을 받아 일반교회 박사과정에 입학하여 박사학위 논문 “로스토프 대주교의 아브라미예프 주현절 수도원? 교회-역사적 발전의 건축”. 2010년 7월 1일 야로슬라블 신학교의 제1부총장으로 임명되었다. 2010년 11월 10일에 그는 Gavrilov-Yamsky 지역 사원의 학장직에 임명되었습니다. 2011년 3월 22일 러시아 정교회 성회의 결정(잡지 33호)에 따라 그는 모스크바에 있는 Novospassky Stauropegial Monastery의 교구장으로 임명되었습니다. 2011년 5월 30일의 거룩한 시노드(잡지 45번)의 결정으로 그는 모스크바 교구의 대리인 Voskresensky의 주교로 선출되었습니다. 2011년 6월 28일에 그는 Archimandrite의 계급으로 승격되었습니다. 2011년 7월 10일 Valaam Spaso-Preobrazhensky 수도원의 Vladimir 스케테에서 총대주교 Kirill은 Archimandrite Savva(Mikheev)를 부활의 주교로 임명하는 데 앞장섰습니다. 2011년 7월 11일 발람의 성 세르지오와 헤르만 축일에 발람 수도원의 변모 대성당 상부 교회의 신성한 전례에서 키릴 총대주교는 다음과 같이 대주교 사바(미키예프)의 축성을 집전했습니다. 모스크바 교구의 대리인 부활의 주교. 2011년부터 그녀는 모스크바의 남동 행정 구역을 돌보고 있습니다(Peter and Paul Deanery) 교육: 2001 — Moscow Theological Seminary. 2007 - 모스크바 신학 아카데미. 신학 박사 2008 - S.A.의 이름을 딴 Ryazan State University 예세닌. 과학 작품, 간행물: 후보자의 논문 "야로슬라블 교구의 구세주-야코블레프스키 디미트리예프 수도원(역사, 건축, 신사)".

이 나라:
러시아

전기:

1983-1988년 Novosibirsk Electrotechnical Institute(NETI, 1990년부터 - NSTU)에서 공부했습니다. 연구소를 졸업 한 후 그는 연구소에서 일하고 대학원에서 공부했습니다 (결석). 1994년에 그는 "양자 방사선 물리학을 포함한 방사선 물리학"이라는 전문 분야에서 물리 및 수학 과학 후보 학위에 대한 자신의 논문을 변호했습니다. 1998년 3월까지 NSTU 응용 및 이론 물리학 및 안테나 시스템과에서 교사로 재직했으며, 지난 2년간 부교수로 재직했다.

1996년에 노보시비르스크 교구의 교회와 수도원에서 순명을 받았고, 1997년에 일꾼으로 이바노보 지역의 니콜로-샤르톰스키 수도원을 방문했습니다. 1997년 9월부터 노보시비르스크 정교회 신학연구소에서 공부하고 첫 학기를 마쳤다. 1998년 2월 6일에 그는 영구 거주를 위해 Nikolo-Shartomsky 수도원에 다시 도착했습니다.

1998년 4월 17일 Nikolo-Shartom 수도원의 카잔 교회에서 Archimandrite Nikon(Fomin)은 세례 요한에게 경의를 표하여 John이라는 이름의 수도사에게 칭호를 받았습니다.

1998년 5월 24일 마을의 대천사 미카엘 교회에서. Ivanovo 지역의 Komsomolsk 지역의 대천사. 그는 Amvrosy 대주교(Shchurov)에 의해 집사로 서품되었고, 10월 4일에는 Ivanovo의 Transfiguration Cathedral에서 Amvrosy 대주교에 의해 장로 서품을 받았습니다.

1998-2001년 2001-2005년에 모스크바 신학교에서 결석으로 공부했습니다. - 모스크바 신학교에서. 2006년 모스크바 신학 아카데미에서 그는 "성 바실리 대제의 작품을 기반으로 한 독단적 체계를 구축한 경험"이라는 주제로 학위 논문을 옹호했습니다.

1998-1999년 - 사도 요한 신학자 이바노보 정교회 신학 연구소 강사. 1999년부터 - 연구소의 첫 번째 부총장. 2001-2005년 및 2007-2009년 - Nikolo-Shartomsky 수도원의 소년 기숙 학교 이사. 2000-2005년 2005-2014년에 Ivanovo State University와 Shuya State Pedagogical University에서 가르쳤습니다. - Alekseevskaya Ivanovo-Voznesensk Orthodox Theological Seminary에서.

1999년 6월, 그는 연기자로 임명되었다. Ivanovo State University에서 모든 성도들을 기리기 위해 건설 중인 성전의 총장. 2005-2006년 - Ivanovo에있는 "슬픔의 기쁨"의 어머니 아이콘 교회의 총장. 2009년부터 - 슈야의 부활 대성당의 학장.

2011년부터 - Nikolo-Shartomsky 수도원장.

2016년 4월 16일의 거룩한 시노드(잡지 6번)의 결정으로 그는 보르쿠타와 우신스키의 주교로 선출되었습니다.

2016년 4월 20일 성 베드로 교회 전례에서 니콜라스 원더워커 p. Alferyevo, Teikovsky 지구, Ivanovo 지역 Shuisky와 Teikovsky의 주교 Nikon은 Archimandrite의 계급으로 승격되었습니다.

2018년 7월 20일 총대주교령으로 그는 모스크바 스비블로프에 있는 생명 주는 삼위일체 교회의 교장직에서 해임되었습니다. 7월 27일 키릴 총대주교의 명령으로 북동부 대교구장에서 풀려났고 남동부 대교구장, 모스크바 신계 대교구장, 교구장으로 임명되었다. 모스크바 지역의 stauropegial 교구와 총대주교 농장.

교육:

1988 - 노보시비르스크 전기 기술 연구소.

2001 - 모스크바 신학교(결석).

2005 - 모스크바 신학 아카데미 (부재 중).