잡지의 세계. 영적인 삶에 관하여 St.ophanes는 그 영적인 삶을 은둔자

영적인 삶이란 무엇이며 그것에 적응하는 방법

(편지 책의 장들)

"눈에 잔물결"이 있는 것을 쓰십시오. “이틀 정도면 평범한 공공 오락에 머물게 되었습니다. 극장에 앉아 있다가 산책을 하고 저녁에 가거나. 그리고 이것은 어떤 호감, 어떤 연설, 모든 것에 대한 복잡한 판단, 어떤 연설 방식입니까? 이 모든 것이 나에게 야생이지만 호감에서 - 나는 내 생각을 수집 할 수 없습니다. " 처음으로 그렇게 생각하고 자세히 살펴보십시오. 촌락의 소박하고 소박한 가정생활을 마치고 느낀 인상은 그야말로 일맥상통한다. 나는 당신에게 이렇게 말하고 싶습니다. 이것으로 당신은 삶의 진실이 어디에 있고 거짓이 어디에 있는지 판단할 수 있습니다. 표면적으로는 그러한 명령에 대한 승인이 없는 것처럼 보이지만 더 깊은 것은 그러한 명령에 대한 동정과 반복에 대한 열망이 있기 때문입니다. 당신이 본 것 중 일부를 본 인생은 황홀한 속성을 가지고 있습니다. 그래서 그들은 이것이 모든 것이 아니라 모든 사람이 질질 끌고 있다는 것을 알고 있습니다. 아편에 익숙한 사람은 그것이 미친 것과 같을 것임을 알고 모두 수락합니다(또는 따라서 수락합니다). 기분이 어때? 아직도 당신을 거기로 끌어들이나요? 이것이 당신의 삶을 살고 싶은 방식입니까? 나는 당신이 그것을 나에게 잘 설명하도록 요청합니다. 그리고 사실입니다.

당신이 당신의 대답에 얼마나 만족했는지! “끌어 당기지 않고 오히려 밀어냅니다. 그 후 하루도 지나지 않아 나는 부서진 것 같았고, 내 영혼은 쇠약해지고 갈망했고, 나는 나 자신을 제어할 수 없었습니다. 격렬하게, 격렬하게 안도했다.” 저번에 이걸 왜 안썼지? 나는 침묵함으로써 당신이 연인이나 파편을 숨기고 있는 것 같았습니다. 주다하나님 세속적인 삶과 세속적인 오락에서 떨어져 나온 그러한 느낌이 당신 안에 영원히 보존되도록 하십시오. 그러나 당신이 사랑에 빠질 수도 있습니다. 보시다시피 그러한 삶과 접촉하지 않는 것은 불가능합니다. 두 번째로 그것은 그렇게 파괴적이고 당혹스럽지 않을 것입니다. 세 번째는 훨씬 적습니다. 보드카에 대해 말하는 것처럼 와우입니다. 스테이크가있는 첫 번째 컵, 매가있는 두 번째 컵, 그리고 그것을 제공하십시오. 담배 공방에 가야 하는 사람, 그들은 무엇을 경험합니까? 그리고 그는 그의 눈을 먹고, 그의 코를 날카롭게 하고, 당신은 숨을 쉴 수 없습니다. 그리고 무언가를 문지르는 사람들은 전혀 없습니다. 그리고 이 신선한 것들은 잠시 동안 서 있으면 더 이상 눈을 가늘게 뜨거나 재채기를 하지 않으며 그런 불편함이 완전히 사라집니다. 보십시오, 당신의 평화를 그토록 방해한 삶의 질서와 관련하여 당신에게도 같은 일이 일어나지 않았을 것입니다.

마치 당신이 내 질문을 예상하고 이렇게 말하는 것 같습니다. 자세히 보니 이것은 삶이 아닙니다. 어떻게 설명해야 할지 모르겠으나 이것이 인생이 아니라는 생각에 스스로를 긍정한다. 움직임은 많지만 생명은 없습니다. 봐봐 내 재봉틀이 많이 곤란한데 그 속에는 어떤 삶이 있니? 당신의 아름다운 머리가 멋진 아이디어를 냈습니다. 이제 나는 당신의 위치를 ​​더 신뢰할 수 있다고 생각할 수 있습니다. 한 가지 감정은 깨지기 쉽습니다. 바뀔 수 있습니다. 그러나 확고한 생각이 도움이 될 때, 그것은 강화되고 그 자체로 생각을 다시 강화합니다. 그들은 함께 요새처럼 보입니다. 하지만 이 요새가 더 강해지기 위해서는 그 삶에 왜 생명이 없는지 이해해야 합니다. 우리의 대화가 계속된다면 시간이 지남에 따라 이것은 자세히 밝혀질 것이지만 이제 나는 단지 말할 것입니다. 왜냐하면 그 생명에는 생명이 없기 때문에 인간 삶의 모든 측면을 차지하지 않고 영양을 공급하지만 작은 입자, 더군다나 인생의 중심을 건드리지 않고 맨 마지막에 있는 것, 아니 오히려 삶의 변두리에 있는 것.생활 인간은 복잡하고 다면적이다. 그것은 육체적인 면과 영적인 면과 영적인 면을 가지고 있습니다. 저마다 저마다의 강점과 필요 사항, 그리고 그것을 실행하고 만족시키는 고유한 방법이 있습니다. 우리의 모든 힘이 움직이고 모든 필요가 충족되어야 사람이 산다. 그리고 그가 움직이고 있는 힘의 입자가 단 하나이고 욕구의 입자가 하나만 충족되면 이 삶은 삶이 아닙니다. 모든 것이 동일합니다. 바느질 동작에서와 같이 모든 부분이 움직일 때만 적절한 일이 발생합니다. . 모든 부품의 동작을 중지하십시오. 기계가 작동하지 않고 작동하지 않습니다. 사람은 그 안에 있는 모든 것이 움직이지 않을 때 사람처럼 살지 않습니다. 타자기 안에서만 그 생명의 정지, 즉 움직임이 가시적으로 보이는 반면, 사람의 경우에는 한 쪽의 작용과 몇 가지 필요의 충족으로 완전한 인간 생활의 무활동이 눈에 보이지 않게 성취된다. 정말, 그 타자기의 부동이 얼마나 현실적입니다. 이것이 인간의 삶의 법칙이다! 우리가 말하는 것에 적용해 봅시다. 거기에는 어떤 힘이 사용되었으며 어떤 요구가 충족되었습니까? 손, 발, 혀, 눈, 귀, 냄새, 촉각, 기억, 상상력, 환상과 날카로움이 모두 함께 가득 차 있습니다. 인간의 가장 낮은 면은 동물과 동일합니다. 그리고 동물의 삶에 필요한 단 한 가지, 더 나은 것은 어린 양이 푸른 초원으로 쫓겨날 때 그와 함께 작동하는 이 삶의 유희만이 충족됩니다. 이러한 힘 외에도 사람은 두세 단계의 계층과 주요 중심을 가지고 있습니다.

심판하옵소서 그런 삶이 삶이 될 수 있습니까? 당신의 감정은 여기에 생명이 없다고 말했습니다. 안되는 주된 이유를 말씀드리겠습니다. 아마도 이 원인의 결과는 지금 당신에게 그렇게 명확하지 않을 것입니다. 그러나 일반적인 개념은 이해될 수 밖에 없지만 세부 사항은 시간이 지나면 명확해질 것입니다. 왜냐하면 나는 인간 본성의 구조에 합당한 모든 것을 추론하려고 하기 때문입니다. 우리는 하나님이 우리를 만드신 방식대로 살아야 하고, 그렇게 살지 않는 사람은 아예 살지 않는다고 안심할 수 있습니다. 이것으로 만족해 주십시오.

지난번에 나는 당신이 당신의 편지에서 만진 모든 것에 대해 이야기하지 않았습니다. 추가로 보내드립니다. 당신은 이렇게 말합니다. 나는 혼잡한 거리나 장소를 지나가게 되었습니다. 이 얼마나 소란스럽고 소란스러운 일입니까! 그러나 그 다음 나는 봅니다. 그들의 집에서도, 아마도 그들의 영혼에서도 마찬가지일 것입니다. 그리고 나는 상상할 수 없습니다. 정말로 이렇게 사는 것이 가능합니까? 그리고 여기에 다른 것이 있습니다. 여기에서 그들은 서로 붐비고 편직되고 압제하며 아무도 자신의 의지와 자유를 가지고 있지 않습니다. 감히 원하는 대로 옷을 입고, 원하는 대로 걷거나, 말을 하지 마십시오. 그리고 감히 원하는 대로 아무것도 하지 마십시오. 그들이 가지고 있는 모든 것은 어떤 종류의 법의 지배를 받습니다. 그들은 그것이 누구에 의해 기록되었는지 모릅니다. 그는 모든 사람을 부수지만 아무도 감히 그를 부수지 못합니다. 그러나 그들 스스로는 서로에게 폭군이 된다. 감히 누구의 말을 듣지 마십시오 - 슬픔. 예를 들어 노래를 부르고 싶을 때 노래를 부른다. 결국 이것은 천국입니다. 가장 유쾌하고 듣는 사람도 마찬가지입니다. 그리고 여기에서 좋든 싫든 노래하십시오. 그것은 매우 정중하게 제공되지만 무언가를 거부하는 것은 불법으로 간주됩니다. 그리고 먹다. 그 부담 자체가 견딜 수 없습니다. 가슴이 거의 찢어질 뻔했지만 부풀어 오르면서 마음에서 우러나온 노래를 보여줍니다. 나는 다른 사람들에게서도 이것을 알아 차렸다. 여기 당신의 자유가 있습니다! 그러나 밖을 내다보면 모든 자유인이 됩니다. 자유인, 얽힌 손과 발! 이 기회에, 나는 그들이 마음으로 하는 것인지 다른 모든 것에서 하는 것인지 자세히 살펴보기 시작했습니다. 그리고 뭐? 내가 틀렸을 수도 있지만 나는 마음에서 우러나온 것을 보지 못했습니다. 애무는 가장하고 서비스에 대한 준비 - 역시, 상호 존중 -입니다. 모든 척. 부드럽고 우아한 외모 뒤에는 완전히 다른 영혼이 숨겨져 있습니다. 꺼내면 아무도 우아할뿐만 아니라 견딜 만하다는 것을 알 수 없습니다. 그리고 우리가 모일 때 우리는 위선자들과 위선자들을 대표한다는 것이 밝혀졌습니다. 코메디! 그리고 더 놀라운 것은 모두가 차가운 냄새를 맡는다는 것입니다. 어때요?! 결국, 모두가 자신의 영혼을 바칠 준비가 된 것 같고 주위가 춥습니다!”

맞아요. 귀하의 설명에 추가할 사항이 없습니다. 이 모든 것은 오랫동안 주의를 기울여 예방 조치로 표시되었습니다. 마카리우스 대왕은 소란과 당신이 본 것을 추구하는 것을 이렇게 묘사했습니다. 세속적인 일, 소원 및 여러 겹으로 짜여진 물질 개념. 사단은 사람의 영혼을 흔들고 체, 곧 세상의 행위로 죄 많은 인류를 샅샅이 훑습니다. 타락한 때부터 아담이 계명을 범하고 자기를 다스리는 악한 군주에게 복종하여 이 세대의 모든 아들들의 끊임없는 유혹과 불안한 생각으로 그를 체질하여 땅의 체에서 싸우게 하였느니라 . 밀이 체에 걸고 그 속에 쏟아 붓는 것 같이 악의 왕이 모든 사람을 세속의 일에 사로잡아 흔들어 혼란과 근심에 빠지게 하고 헛된 생각과 더러운 욕망에 빠지게 하고 세속적이고 세속적인 관계는 아담의 죄 많은 세대 전체를 끊임없이 사로잡습니다. 그리고 주님은 사도들에게 장래에 악한 자가 그들에게 일어날 것이라고 예언하셨습니다. “사탄이 너희에게 밀과 같이 씨를 뿌리라 명하나 내가 너희 믿음이 떨어지지 않기를 내 아버지께 기도하였노라”(루카 22,31-32). 창조주께서 가인에게 명확하게 선언하신 이 단어와 정의에 대해: “너희가 신음하며 떨며 근심하여 땅에 있으리라”(창세 4, 12)는 비밀리에 모든 죄인의 형상과 모양으로 작용한다. 아담가정은 계명을 어기고 죄인이 되어 은밀히 이 닮음을 취하였다. 사람들은 두려움, 두려움, 온갖 부끄러움, 욕망, 온갖 쾌락의 변덕스러운 생각에 휘둘립니다. 이 세상 임금은 하나님께로서 나지 아니한 모든 영혼을 선동하며 체에 끊임없이 돌아가는 밀과 같이 사람의 생각을 여러 가지로 선동하여 모든 사람을 흔들어 세속적인 유혹과 육신의 쾌락과 두려움과 부끄러움에 가두어 두느니라”(대화 5, § 1-2).

여기에 귀하의 관찰에 대한 부록이 있습니다! 당신은 거기에 있고 일어난다는 것을 알아차렸습니다. 그리고 성 마카리우스는 그 이유와 첫 번째 결과를 모두 지적했습니다. 우리가 이야기하고 있는 원의 문제에 대한 이러한 견해는 받아들여지지 않으며 그것에 대해 이야기를 시작하는 것도 불가능합니다. 나는 당신이 이 견해를 받아들이고 항상 당신의 생각에 간직하기를 요청합니다. 그것은 문제의 본질을 표현하며, 당신이 확신을 가지고 받아들이면 세속 생활의 매력에서 당신을 위한 장벽 역할을 할 것입니다. 이것에 대해 더 많이 생각하고 이러한 사고 방식에 더 잘 적응하려면 성 마카리우스의 이 다섯 번째 담화 전체를 열심히 읽으십시오. 나는 이 책을 당신의 어머니에게 드렸고 어머니는 그것을 사고 싶어하셨습니다.

나는 무엇인가에 대한 추구와 아무것도 없는 것에 대한 불만이 내가 지난 시간에 썼던 것과 같은 것에 달려 있다고 덧붙일 것입니다. 요구 사항이 충족됩니다. 배고픈 사람처럼 배고픈 사람은 배고픔과 목마름을 달래기 위해 음식을 요구하고 사람으로 하여금 그것을 찾게 만든다. 사람이 찾아 달려가지만 배고픈 쪽을 만족시키지 못하는 같은 원을 도는 만큼 만족이 없고 배고픔과 목마름이 멈추지 않고 음식에 대한 요구가 멈추지 않고 추격도 멈추지 않는다 . 그리고 그것은 세상의 영을 사는 사람들에게서 결코 멈추지 않을 것입니다. 원수가 그들을 눈멀게 하여 그들이 잘못을 깨닫지 못하고 그릇된 길을 가고 그릇된 방향으로 애쓰고 있음을 깨닫고 이 어둠 속에서 이 불쌍한 영혼들을 괴롭히고 질식시킵니다. 그리고 그들은 원수에게 너무 잘못 인도되어 아무도 그들의 오류 가능성에 대해 감히 말하지 않았습니다. 그들은 야수처럼 포효할 것입니다. 이것은 사방에 두루 다니며 "삼킬 자를 구하는"(벧전 5:8) 사자의 포효가 아닙니까!

당신이 알아차린 세속적(세속적) 삶의 다른 측면에 관해서는, 나는 그렇지 않을 수 없다고만 말할 것입니다. 그러한 삶은 타락한 인류의 삶이며, 그 첫 번째 특징은 자기애 또는 이기주의이며 스스로를 목적으로 삼고 모든 것과 모든 사람을 수단으로 삼는다. 이것이 바로 모든 사람이 자신의 욕망을 다른 사람에게 강요하거나 그 욕망과 결부시키고 싶어하는 이유입니다. 아무도 자신의 욕망을 밝히지 않더라도 모든 것 뒤에는 당신을 자신의 방식으로 바꾸거나 수단으로 만들려는 이기주의가 있습니다. 여기에 위선의 이유가 있습니다. 그 본질은 가능한 모든 방법으로 자신의 나쁜 면을 시정하지 않고 숨기려는 강렬한 속임수입니다. 그렇지 않으면 다른 사람에게 영향을 미치고 결과적으로 이를 수단으로 사용하는 것이 중단됩니다. 이것은 또한 차가움이 모든 사람에게서 불어 온다는 사실에 대한 이유이기도합니다. 모든 사람이 자신에게 닫혀 있고 주변의 따뜻한 삶의 광선을 흘리지 않기 때문입니다.

사실, 당신은 동정심 많은 심장 구조를 가진 여러 얼굴을 확실히 만납니다. 그들은 당신에게 집착하고 마음으로 받아들입니다. 이 성품은 인간이 타인과 관련하여 창조된 친족감정의 잔재이지만, 여기에서는 이기주의의 봉사에 있으며, 이를 자기 일을 정리하기 위한 최선의 수단으로 사용합니다. 나는 그런 얼굴을 한 명 안다. 그런 동조자나 동조자보다 직접적인 이기주의자나 이기주의자가 낫다. 그 경우 사건이 어디로 인도되는지 알 수 있지만 여기에서는 아무도 이것을 달성하지 못합니다.

사실, 당신은 끊임없이 호의를 얻을 뻔하지만, 그것은 한 호의에 열 가지 행동을 이용하기 위해 한 것입니다. 당신은 "어때요? 여기에서는 모두가 정직함을 중시하며, 무엇이든 부정직함을 보이는 것은 자신을 망치는 것을 의미합니다. 이것이 사실인 것은 사실이지만 이 정직함은 이기심의 가면입니다. 여기서 요점은 체면을 잃지 않는 것입니다. 다른 사람들에게 숨길 수 있는 한 가장 불명예스러운 행동이 종종 허용됩니다. 문장을 듣거나 이미 들어본 적이 있을 것입니다. 이것은 이기주의자입니다. 이것은 이기주의자입니다! 이렇게 말하는 사람들이 이기심에 대해 모르는 사람이라고 생각하지 마십시오. 아니, 이 문장은 자신을 이렇게 판단하는 자들의 이기적인 목적을 위한 수단으로 자신을 돌리거나 이용당하는 것을 용납하지 않는 자들을 가리킨다. 그리고 그 결과 최근의 이기주의자들과 이기주의자들을 직접적으로 비난한다. 그런 사람들은 승려들조차 이기적으로 꾸짖는다고 들었습니다. 그들은 혼자 살고 있습니다. 불쌍한 수도사들! 먹을 것도 없고 마실 것도 없고 잠도 자지 못하고 주야로 네 발로 서서 복종하고 네 의지와 욕망이 없이 - 그리고 당신은 이기주의자에 빠졌습니다! 이것만으로도 당신은 세속인들 사이에서 당신이 만났거나 만날 이기주의의 위엄과 일반적으로 비난을 판단할 수 있습니다. 그들은 의미합니다 : 나는 돌에서 낫을 발견했습니다.

쓴 글을 보니 아주 무례하게 세속 심판을 선언한 것이 나였음을 알지만, 내 말을 되돌릴 수는 없다. 아마 내가 쓴 것을 쓰지 않았을 수도 있지만, 당신이 빛에 있는 다소 어두운 점을 발견했기 때문에 나는 같은 음으로 노래하고 싶지 않았고 그것이 당신을 조금도 괴롭히지 않았을 것이라고 생각합니다 당신 자신이 말한 후에. 그러나 나는 당신의 질문을 기대합니다. "어떻게 그럴 수 있습니까?" 이것이 우리가 전체 서신 과정에서 결정할 것입니다. 이제 나는 말할 것입니다. 물론, 당신은 모든 사람에게 완전히 뒤쳐질 수는 없지만 가능한 한이 세속적인 삶의 영역에 들어가기를 거부하고, 당신의 의지에 반하여 끌릴 때 당신이 거기에 있지 않은 것처럼 행동하십시오. 보지도 듣지도 듣지도 말라 . 보이는 것은 눈으로, 들리는 것은 귀로 지나가게 하라. 겉으로는 활짝 열린 것처럼 행동하되 동정심과 취미생활로 마음을 돌본다. 이것이 가장 중요합니다. 마음을 돌보십시오. 그러면 영혼이 아닌 몸으로 만있을 것이며 사도의 명령을 충실히 이행합니다. "평화를 요구하는 사람들이 ... 그들이하지 않는 것처럼 요구"(고전 7, 31). 여기에서 평화는 또한 우리가 빛과 세속적인 삶을 가지고 있음을 의미합니다. 당신은 세속적인 삶을 접할 필요가 있는 "세상을 요구"하게 될 것이지만, 모든 것에서 마음을 멀리할 때 당신은 그러한 삶, 즉 그렇지 않은 삶을 "요구하지 않는 것처럼" 될 것입니다. 동정과 욕망으로 참여하지만, 현재의 지위를 강요당한다.

글이 많아서 지루했는데 억지로 시키셨네요. 작성된 내용, 특히 마지막 줄을 무시하지 마시기 바랍니다.

©편집, 디자인, 시베리아 Blagozvonnitsa, 2013

판권 소유. 이 책의 전자 버전의 어떤 부분도 저작권 소유자의 서면 허가 없이 사적 및 공개 사용을 위해 인터넷 및 기업 네트워크에 게시하는 것을 포함하여 어떠한 형태나 수단으로도 복제할 수 없습니다.

©이 책의 전자 버전은 Liters (www.litres.ru)에서 준비했습니다.

출판물은 다음과 같이 준비되었습니다. “영적인 삶이란 무엇이며 그것에 맞추는 방법은 무엇입니까? 테오판 주교의 편지. 아토스 러시아 성 판텔레이몬 수도원의 일곱 번째 판. 1914년 모스크바.

편지 모음

1. 영적인 삶에 대해 서신에 해당하는 약속을 상기시켜 줍니다. 이를 통해 기대되는 혜택

모스크바로 출발하기 전에 필요한 사항에 대해 서면으로 대화하기로 동의한 후, 그곳에 도착하면 자신과 새로운 상황에 대해 알려줄 것으로 예상하는 것이 당연했습니다. 기다리고 또 기다렸지만 얼마나 오랫동안 아무것도 기다리지 않았습니까. 무슨 일이에요? 당신은 건강 하신가요? 하나님의 어머니 하나님을 축복합니다. 아니면 의도가 바뀌었나요? 어떤 일이든 일어날 수 있으며 가능합니다. 이 경우에 나는 지금 쓰고 있습니다. 만일 이것이 사실이고 나에 대해 어떤 종류의 염려가 관련되어 있다면 - 자취나 다른 어떤 것이 아니라 부담을 줄 어떤 것 - 당신의 머리에서 지워 버리십시오. 당신에게 그리고 그러한 주제에 대해 쓰는 것은 나에게 부담이되지 않을 것입니다. 반대로 내 평소 직업에 특정 다양성을 도입하는 것은 상당한 즐거움이 될 것입니다. 나는 더 말할 것입니다. 우리가 생각한 일이 일어나지 않으면 어떤 상실을 겪었거나 무언가를 잃었을 때 느끼는 것처럼 나 자신을 느낄 것입니다. 어떻게 되는지, 나는 당신에게 설명하지 않을 것이지만, 이것이 어떻게 될 것이며 이것이 그렇게 되어야만 한다는 것을 반복합니다. 따라서 조언을 줄 필요는 없지만 청원을 신청하려면 쓰십시오. 큰 지혜에 대해 나에게 기대할 것은 없지만 가치 있는 모든 것을 한 번만 검토하면 상당한 이점을 얻을 수 있습니다. 이 전체 영역을 기억에 되살리고 아마도 열정과 특별한 에너지로 관심을 집중할 것입니다. 그리고 이 마지막 축복은 얼마나 큰 축복입니까! 우리가 인생에서 어색함을 느낀다면, 그것은 거의 항상 거의 항상 나약한 정신과 나약한 마음에서 오는 것이 아니라 가치 있는 것에 대한 열심과 질투의 부족에서 오기 때문입니다.

그래서 씁니다.

2. 침묵의 이유에 대한 피드백. 서신에 필요한 솔직함과 단순함. 세속 생활의 번잡함

그리고 나는 추측에 혼란스러워했습니다. 그것은 무엇입니까? 그리고 그게 바로! 할머니는 조금 아팠다. 글쎄, 할머니는 승리의 단어입니다. 손녀에게는 할머니처럼 따뜻한 곳이 없고, 할머니에게는 좋은 손녀보다 얼굴이 더 소중합니다. 그리고 이것에 대해 우리는 하나님께 감사해야 합니다. 그리고 할머니를 더 자주 위로하고 할머니가 하는 말을 더 주의 깊게 듣습니다. 노파들은 삶의 경험과 노동으로 얻은 지혜를 가지고 있습니다. 그리고 그들은 종종 우연히 간단한 문구로 책에서 찾을 수 없는 그런 현명한 교훈을 표현합니다.

당신이 왜 그렇게 오랫동안 글을 쓰지 않았는지에 대해 매우 만족스러운 설명을 했음에도 불구하고, 당신은 여전히 ​​교정의 형태로 당신에게 부과된 약간의 보속을 받아야 합니다.

그러나 내가 글을 쓰고 당신이 쓴 것에 대해 감사한다면 아마도 당신은 서비스 가능성에 대해 더 잘 처리할 것이라고 생각합니다. 그리고 감사합니다.

정직할 것을 약속합니다. 도브레! 솔직함은 서신의 첫 번째 것입니다. 그렇지 않으면 시작할 것이 없었습니다. 그리고 항상 어깨를 으쓱하면서 글을 쓰십시오. - 마음에 있는 모든 것, 특히 머리를 휘젓고 끊임없이 해결책을 요구하기 시작하는 질문을 더 완전하게 진술하십시오. 그러면 목마른 땅이 물을 받듯 결정이 내려질 것입니다. 그리고 이것은 우리가 마음의 눈을 통해 보는 데 필요하다고 생각하는 대상과 행위의 본질을 설명하는 영혼 개념을 습득하고 고정하는 가장 좋은 방법입니다. 내가 당신에게 한 가지에 대해 썼는데 당신의 영혼이 다른 일에 몰두한다면 무슨 소용이 있겠습니까? 마치 두 얼굴이 서로에게 등을 돌리고 눈앞의 일을 이야기하는 것처럼 공허한 이야기일 것입니다. 우리는 추상화를 다루지 않고 계획과 이론을 그리는 것이 아니라 현재의 삶의 현상이 우리에게 강요하는 방식으로 연설을 할 것이라는 데 동의 한 것 같습니다. 그래서 우리는 단계적으로 갈 것입니다.

당신이 "눈이 부시다"라고 쓰십시오. “이틀 정도면 평범한 공공 오락에 머물게 되었습니다. 극장에 앉아 있다가 산책을 하고 저녁에 가거나. 그리고 이것은 어떤 호감, 어떤 연설, 모든 것에 대한 복잡한 판단, 어떤 연설 방식입니까? 이 모든 것이 나에게는 야성적이지만 나는 생각의 으스스함을 지울 수 없습니다.” 처음으로 그렇게 생각하고 자세히 살펴보십시오. 시골에서 늦은 소박한 가족 생활을 겪은 후 느낀 인상은 완전히 사물의 순서입니다. 나는 당신에게 말하고 싶습니다. 이것으로 판단하십시오. 삶의 진실은 어디에 있고 거짓말은 어디에 있습니다. 그러나 나는 과거로부터 당신의 영혼에 무엇이 박혀 있는지 모릅니다. 표면적으로는 그러한 명령에 대한 승인이 없는 것처럼 보이지만 더 깊은 것은 그러한 명령에 대한 동정과 반복에 대한 열망이 있기 때문입니다. 삶, 그 일부입니다.

당신은 그것이 무서운 속성을 가지고 있음을 보았습니다. 그래서 그들은 이것이 모든 것이 아니라 모든 사람이 손을 내밀고 있습니다. 아편에 익숙한 사람은 그것이 미친 것과 같을 것이라는 것을 알고 모든 사람이 그것을 받아들이거나 따라서 수락합니다. 기분이 어때? 아직도 당신을 거기로 끌어들이나요? 당신의 인생을 이렇게 살고 싶습니까? 나는 당신이 그것을 나에게 잘 설명하기를 요청합니다. 그리고 사실입니다.

3. 세속생활의 공허함과 편향성

당신이 당신의 대답에 얼마나 만족했는지! “끌어 당기지 않고 오히려 밀어냅니다. 그 후 하루도 지나지 않아 나는 부서진 것 같았고, 내 영혼은 쇠약해지고 갈망했고, 나는 나 자신을 제어할 수 없었습니다. 격렬하게, 격렬하게 안도했다.” 저번에는 왜 안썼어? 나는 조용히 당신이 연인이나 파편을 숨기고있는 것 같았습니다. 세속적인 삶과 세속적인 오락으로부터의 그러한 분리감이 당신 안에 영원히 보존되도록 하느님께서 허락하시기를 빕니다. 그러나 당신이 사랑에 빠질 수도 있습니다. 보시다시피 그런 삶에 접하지 않을 수 없습니다. 두 번째로 그것은 그렇게 파괴적이고 당혹스럽지 않을 것입니다. 세 번째는 훨씬 적습니다. 보드카에 대해 말하는 것처럼 와우 : 스테이크가있는 첫 번째 컵, 매가있는 두 번째 컵, 그리고 그것을 제공하십시오. 담배 공방에 가야 하는 사람, 그들은 무엇을 경험합니까? 그리고 그는 그의 눈을 먹고 그의 코를 날카롭게하고, 당신은 숨을 쉴 수 없습니다. 그리고 무언가를 문지르는 사람들은 전혀 없습니다. 그리고 이 신선한 것들은 잠시 서 있으면 더 이상 눈을 가늘게 뜨거나 재채기하거나 헐떡이지 않고 이러한 불편함이 완전히 사라집니다. 이봐, 당신의 평화를 그토록 방해했던 삶의 질서와 관련하여 당신에게도 같은 일이 일어나지 않았을 것입니다.

마치 당신이 내 질문을 예상하고 이렇게 말하는 것 같습니다. 자세히 보니 이것은 삶이 아닙니다. 어떻게 설명해야 할지 모르겠으나 이것이 인생이 아니라는 생각에 스스로를 긍정한다. 움직임은 많지만 생명은 없습니다. 봐봐 내 재봉틀이 많이 곤란한데 그 속에는 어떤 삶이 있니? 당신의 밝은 머리가 멋진 아이디어를 냈습니다. 이제 나는 당신의 위치를 ​​더 신뢰할 수 있다고 생각할 수 있습니다. 한 가지 감정은 깨지기 쉽습니다. 바뀔 수 있습니다. 그러나 확고한 생각이 도움이 될 때, 그것은 강화되고 그 자체로 생각을 다시 강화합니다. 그들은 함께 요새처럼 보입니다. 하지만 이 요새가 더 강해지기 위해서는 그 삶에 왜 생명이 없는지 이해해야 합니다. 우리의 대화가 계속된다면, 시간이 지나면 이 사실이 자세히 밝혀질 것입니다. 이제 나는 단지 말할 것입니다. 왜냐하면 그 생명에는 생명이 없기 때문입니다. 왜냐하면 그것은 인간 삶의 모든 측면을 차지하지 않고 그것을 키우고 단지 작은 입자일 뿐이고, 더군다나 맨 마지막에 있는 것, 아니 오히려 그 위에 있는 것입니다. 삶의 중심을 건드리지 않고 삶의 변두리. 인간의 삶은 복잡하고 다면적입니다. 그것은 육체적인 면과 영적인 면과 영적인 면을 가지고 있습니다. 저마다 저마다의 강점과 필요 사항, 그리고 그것을 실행하고 만족시키는 고유한 방법이 있습니다. 우리의 모든 힘이 움직이고 모든 필요가 충족되어야 사람이 산다. 그리고 그가 움직이고 있는 힘의 입자가 단 하나이고 필요의 입자가 하나만 충족되면 이 삶은 삶이 아닙니다. 바느질 동작에서와 같이 모든 것이 동일하며 모든 부분이 움직일 때만 있어야 합니다. 부품의 동작을 중지하십시오. 기계는 작동하지 않습니다. 사람은 그 안에 있는 모든 것이 움직이지 않을 때 사람처럼 살지 않습니다. 타자기 안에서만 그 생명의 정지, 즉 움직임이 가시적으로 보이는 반면, 사람의 경우에는 한 쪽의 작용과 몇 가지 필요의 충족으로 완전한 인간 생활의 무활동이 눈에 보이지 않게 성취된다. 정말, 그 타자기의 부동이 얼마나 현실적입니다. 이것이 인간의 삶의 법칙이다! 우리가 말하는 것에 적용해 봅시다. 거기에는 어떤 힘이 사용되었으며 어떤 요구가 충족되었습니까? 손, 발, 혀, 눈, 귀, 냄새, 촉각, 기억, 상상, 환상, 날카로움이 모두 함께 - 동물과 같은 인간의 가장 낮은 면; 그리고 동물 생활의 단 한 가지 필요만 충족되거나 더 나은 방법으로 이 생명의 놀이가 충족됩니다. 어린 양과 어린 양이 푸른 초원으로 쫓겨날 때에도 작동합니다. 이러한 힘 외에도 사람은 두세 단계의 계층과 주요 중심을 가지고 있습니다.

심판하옵소서 그런 삶이 삶이 될 수 있습니까? 당신의 감정은 여기에 생명이 없다고 말했습니다. 안되는 주된 이유를 말씀드리겠습니다. 아마도 이 원인의 결과는 지금 당신에게 그렇게 명확하지 않을 것입니다. 그러나 일반적인 생각은 이해될 수 밖에 없습니다. 세부 사항은 시간이 지남에 따라 명확해질 것입니다. 왜냐하면 나는 인간 본성의 구조에 합당한 모든 것을 추론하려고 하기 때문입니다. 우리는 하나님이 우리를 만드신 방식대로 살아야 하고, 그렇게 살지 않는 사람은 아예 살지 않는다고 안심할 수 있습니다. 이것으로 만족해 주십시오.

4. 세속생활은 자유를 박탈하고 헌신한 사람들을 가혹한 노예 상태로 만든다. 세속 생활의 끊임없는 특성으로서의 위선과 이기심

지난번에 나는 당신이 당신의 편지에서 만진 모든 것에 대해 이야기하지 않았습니다. 추가로 보내드립니다. 당신은 이렇게 말합니다. 나는 혼잡한 거리나 장소를 지나가게 되었습니다. 이 얼마나 소란스럽고 소란스러운 일입니까! 그러나 그 다음 나는 봅니다. 그들의 집에서도, 아마도 그들의 영혼에서도 마찬가지일 것입니다. 그리고 나는 상상할 수 없습니다. 정말로 이렇게 사는 것이 가능합니까? 그리고 여기에 다른 것이 있습니다. 여기에서 그들은 서로 붐비고 편직되고 압제하며 아무도 자신의 의지와 자유를 가지고 있지 않습니다. 감히 원하는 대로 옷을 입고, 원하는 대로 걷거나, 말을 하지 마십시오. 그리고 감히 원하는 대로 아무것도 하지 마십시오. 그들이 가지고 있는 모든 것은 어떤 종류의 법의 지배를 받습니다. 그들은 그것이 누구에 의해 기록되었는지 모릅니다. 그는 모든 사람을 부수지만 아무도 감히 그를 부수지 못합니다. 그러나 그들 스스로는 서로에게 폭군이 된다. 그러나 당신은 감히 누구의 말을 듣지 않습니다 - 슬픔. 예를 들어 노래를 부르고 싶을 때 노래를 부른다. 결국 이것은 천국입니다. 가장 유쾌하고 듣는 사람도 마찬가지입니다. 그리고 여기 당신이 원하든 원하지 않든 - 노래하십시오. 그것은 매우 정중하게 제공되지만 무언가를 거부하는 것은 불법으로 간주됩니다. 그리고 먹다. 그 부담 자체가 견딜 수 없습니다. 가슴이 거의 찢어질 뻔했지만 부풀어 오르면서 마음에서 우러나온 노래를 보여줍니다. 나는 다른 사람들에게서도 이것을 알아 차렸다. 여기 당신의 자유가 있습니다! 그러나 밖을 보십시오 - 모든 자유인. 자유인, 얽힌 손과 발! 이번 기회에 유심히 살펴보기 시작했는데, 그들이 모든 것을 마음에서 하는 것인지, 다른 모든 것을 하는 것인지 말입니다. 그리고 뭐? 내가 틀렸을 수도 있지만 나는 마음에서 우러나온 것을 보지 못했습니다. 족제비는 서비스에 대한 준비가 된 척합니다. 역시 상호 존중입니다. 모든 척. 부드럽고 우아한 외모 뒤에는 완전히 다른 영혼이 숨겨져 있습니다. 꺼내면 아무도 우아할뿐만 아니라 견딜 수 없습니다. 그리고 우리가 모일 때 우리는 위선자들과 위선자들을 대표한다는 것이 밝혀졌습니다. 코메디! 그리고 더 놀라운 것은 모두가 차가운 냄새를 맡는다는 것입니다. 어때요?! 결국, 모두가 자신의 영혼을 바칠 준비가 된 것 같고 주위가 춥습니다!”

맞아요. 귀하의 설명에 추가할 사항이 없습니다. 이 모든 것은 오랫동안 주의를 기울여 예방 조치로 표시되었습니다. 마카리우스 대왕은 소란과 당신이 본 것을 추구하는 것을 이렇게 묘사했습니다. 세속적인 일, 욕망, 그리고 많은 물질적 개념이 얽혀 있습니다. 사단은 사람의 영혼을 흔들고 체, 곧 세상의 행위로 죄 많은 인류를 샅샅이 훑습니다. 타락한 때부터 아담이 계명을 범하고 자기를 다스리는 악한 군주에게 복종하여 이 세대의 모든 아들들의 끊임없는 유혹과 불안한 생각으로 그를 체질하여 땅의 체에서 싸우게 하였느니라 . 밀이 체에 걸고 그 속에 쏟아 붓는 것 같이 악의 왕이 모든 사람을 세속의 일에 사로잡아 흔들어 혼란과 근심에 빠지게 하고 헛된 생각과 더러운 욕망에 빠지게 하고 세속적이고 세속적인 관계는 아담의 죄 많은 세대 전체를 끊임없이 사로잡습니다. 그리고 주님은 사도들에게 장래에 악한 자가 그들을 대적할 것이라고 예언하셨습니다. 사탄은 밀처럼 씨를 뿌리라고 합니다. 난기도 했어아버지께, 믿음이 떨어지지 않도록당신의 것입니다(누가복음 22:31-32). 이 단어와 정의에 대해 창조주께서 가인에게 명시적으로 발음하셨습니다. 신음과 떨림,불안에 당신은 것입니다땅에서(창 4:12), 아담의 족속이 계명을 어기고 죄를 짓게 하여 은밀히 이 모양을 취하였기 때문에 모든 죄인의 형상과 모양으로 은밀히 봉사합니다. 사람들은 두려움, 두려움, 온갖 부끄러움, 욕망, 온갖 쾌락의 변덕스러운 생각에 휘둘립니다. 이 세상 임금은 하나님께로서 나지 아니한 모든 영혼을 선동하며 체에 돌고 도는 밀과 같이 여러 가지 방법으로 사람의 생각을 선동하여 모든 사람을 진동시키고 세상의 유혹과 육신의 쾌락과 두려움과 부끄러움을 가두느니라”(대화 5 , 1, 2).

여기에 당신의 관찰에 추가로 있습니다! 당신은 거기에 있고 일어난다는 것을 알아차렸습니다. 그리고 성 마카리우스는 그 이유와 첫 번째 결과를 모두 지적했습니다. 우리가 이야기하고 있는 원의 문제에 대한 이러한 견해는 받아들여지지 않으며 그것에 대해 이야기를 시작하는 것도 불가능합니다. 나는 당신이 이 견해를 받아들이고 항상 당신의 생각에 간직하기를 요청합니다. 그것은 문제의 본질을 표현하며, 당신이 확신을 가지고 받아들이면 세속 생활의 매력에서 당신을 위한 장벽 역할을 할 것입니다. 이것에 대해 더 많이 생각하고 이러한 사고 방식에 더 잘 적응하려면 성 마카리우스의 이 다섯 번째 담화 전체를 열심히 읽으십시오. 나는 이 책을 당신의 어머니에게 드렸고 어머니는 그것을 사고 싶어하셨습니다.

나는 무엇인가에 대한 추구와 아무것도 없는 것에 대한 불만이 내가 지난 시간에 썼던 것과 같은 것에 달려 있다고 덧붙일 것입니다. 요구 사항이 충족됩니다. 배고픈 사람처럼 배고픈 사람은 배고픔과 목마름을 달래기 위해 음식을 요구하고 사람으로 하여금 그것을 찾게 만든다. 남자는 수색을 위해 달린다. 그러나 배고픈 쪽을 만족시키지 못하는 같은 원을 돌고 있기 때문에 배고픔이 없고, 배고픔과 목마름이 멈추지 않고, 음식에 대한 요구가 멈추지 않고, 추격도 멈추지 않는다. 그리고 그것은 세상의 영을 사는 사람들에게서 결코 멈추지 않을 것입니다. 원수가 그들을 눈멀게 하여 그들이 그릇된 길을 가고 그릇된 방향으로 나아가고 있다는 사실을 깨닫지 못하게 하고 이 어둠 속에서 이 불쌍한 영혼들을 괴롭게 하고 질식시킵니다. 그리고 그들은 원수에게 너무 잘못 인도되어 아무도 그들의 오류 가능성에 대해 감히 말하지 않았습니다. 그들은 야수처럼 포효할 것입니다. 사방에서 으르렁거리는 저 사자의 포효가 아니냐 삼킬 사람? (베드로전서 5:8).

당신이 알아차린 세속적(세속적) 삶의 다른 측면에 관해서는, 나는 그렇지 않을 수 없다고만 말할 것입니다. 을위한 그러한 삶은 자기애나 ​​이기주의가 초기의 특징인 타락한 인류의 삶이다.그는 자신을 목적으로 삼고 모든 것과 모든 사람을 수단으로 삼습니다. 이것이 바로 모든 사람이 자신의 욕망을 다른 사람에게 강요하거나 그 욕망과 결부시키고 싶어하는 이유입니다. 누군가가 자신의 욕망을 아무리 밝게해도 모든 것의 배후에는 이기주의가 서서 당신을 자신의 방식으로 바꾸거나 수단으로 삼고 싶어합니다. 여기에 위선의 이유가 있습니다. 그 본질은 교정하지 않고 자신의 나쁜 면을 숨기기 위해 가능한 모든 방법을 사용하는 강력한 속임수입니다. 그렇지 않으면 다른 사람에 대한 영향과 결과적으로 수단으로의 사용이 차단됩니다. 이것은 또한 차가움이 모든 사람에게서 불어 온다는 사실에 대한 이유이기도합니다. 모든 사람이 자신에게 닫혀 있고 주변의 따뜻한 삶의 광선을 흘리지 않기 때문입니다.

사실, 당신은 동정심 많은 심장 구조를 가진 여러 사람을 만나고 있습니다. 그들은 당신에게 집착하고 마음으로 받아들입니다. 이 성품은 인간이 다른 사람들과 관련하여 창조된 혈통의 감정의 잔재입니다. 그러나 여기에서 그것은 이기심의 봉사로 구성되어 있으며, 그것은 이기심을 자기 일을 정리하기 위한 최선의 수단으로 사용합니다. 나는 그런 얼굴을 한 명 안다. 그런 동조자나 동조자보다 직접적인 이기주의자나 이기주의자가 낫다. 그 경우 사건이 어디로 인도되는지 알 수 있지만 여기에서는 아무도 이것을 달성하지 못합니다.

사실, 당신은 거의 끊임없이 호의를 받지만, 호의를 베풀기 위해 열 가지 행위를 하기 위해 호의를 베풀었습니다. 당신은 "어때요? 여기에서는 모두가 정직함을 중시하며, 무엇이든 부정직함을 보이는 것은 자신을 망치는 것을 의미합니다. 이것이 사실인 것은 사실이지만 이 정직함은 이기심의 가면입니다. 여기서 요점은 가장 불명예스러운 행동을 다른 사람에게 숨길 수 있는 한 대부분 허용되는 체면을 잃지 않는 것입니다. 문장을 듣거나 이미 들어본 적이 있을 것입니다. 이것은 이기주의자입니다. 이것은 이기주의자입니다! 이렇게 말하는 사람들이 이기심에 대해 모르는 사람이라고 생각하지 마십시오. 아니, 이 문장은 자신을 이렇게 판단하는 자들의 이기적인 목적을 위한 수단으로 자신을 돌리거나 이용당하는 것을 용납하지 않는 자들을 가리킨다. 그리고 그 결과 최근의 이기주의자들과 이기주의자들을 직접적으로 비난한다. 그런 사람들은 승려들조차 이기적으로 꾸짖는다고 들었습니다. 그들은 혼자 살고 있습니다. 불쌍한 수도사들! 음식도, 마실 것도, 잠도 안 자요. 자신의 의지와 욕망이없는 순종으로 밤낮으로 발을 딛고 이기주의에 빠졌습니다! 이것만으로도 당신은 세속인들 사이에서 당신이 만났거나 만날 이기주의의 위엄과 일반적으로 비난을 판단할 수 있습니다. 그들은 의미합니다 : 나는 돌에서 낫을 발견했습니다.

쓴 글을 보니 아주 무례하게 세속 심판을 선언한 것이 나였음을 알지만, 내 말을 되돌릴 수는 없다. 내가 쓴 것을 쓰지 않았을 수도 있지만, 당신 자신이 빛에서 다소 어두운 점을 발견했기 때문에 같은 음표로 노래하는 것이 지겹습니다. 그리고 나는 이것이 당신 자신이 말한 후에 조금도 당신을 미워했다고 생각하지 않습니다. 그러나 나는 당신의 질문을 기대합니다. "어떻게 그럴 수 있습니까?" 이것이 우리가 전체 서신 과정에서 결정할 것입니다. 이제 나는 말할 것입니다. 물론, 당신은 모든 사람에게 완전히 뒤쳐질 수는 없지만 가능한 한이 세속적인 삶의 영역에 들어가기를 거부하고, 당신의 의지에 반하여 끌릴 때 당신이 거기에 있지 않은 것처럼 행동하십시오. 보지도 듣지도 듣지도 말라 . 보이는 것은 눈으로, 들리는 것은 귀로 지나가게 하라. 겉으로는 활짝 열린 것처럼 행동하되 동정심과 취미생활로 마음을 돌본다. 이것이 가장 중요한 것입니다. 당신의 마음을 돌보십시오. 그러면 당신은 영혼이 아닌 몸으로 만있을 것이며 사도의 명령을 충실히 이행하게 될 것입니다. 평화를 요구하다… 필요하지 않은 것처럼(고린도전서 7:31). 여기에서 평화는 또한 우리가 빛과 세속적인 삶을 가지고 있음을 의미합니다. 당신은 세상을 요구하는 사람, 즉 세속 생활을 접할 필요가 있는 사람이 될 것입니다. 그러나 모든 것에서 마음을 멀리하면 그러한 삶을 요구하지 않는 것, 즉 동정과 욕망으로 참여하는 것이 아니라 현재의 위치에서 강요되는 것처럼 될 것입니다.

글이 많아서 지루했는데 억지로 시키셨네요. 작성된 내용, 특히 마지막 줄을 무시하지 마시기 바랍니다.

5. 인간 삶의 세 가지 측면. 첫 번째 측면: 신체의 생명, 그 기관 및 필요; 신체에 대한 정상적이고 과도한 관심

당신은 앞의 두 글자에 대해 얼마나 많은 질문을 던졌습니까! 이것은 근면하고 활기차고 수용적인 학생임을 보여주고 성공을 약속합니다. 더 쓰고 싶어집니다. 하지만 지금은 모두 답하지 않고 다음 시간까지 답을 남겨두겠습니다. 가장 관심 있는 일을 처리하겠습니다. 당신은 다음과 같이 씁니다. 나는 들어간다. 나는 무언가를 보지만 대부분은 안개가 끼거나 완전히 보이지 않습니다. 나는 사람의 영적, 정신적, 육체적 측면이 무엇인지, 각각의 필요가 무엇이며 어떻게 충족되는지 알고 싶습니다. 나는 우리가 창조주로 임명되었으므로 인간 존엄성의 수준을 유지하고 싶습니다.

와 굿! 당신은 우리 삶의 바로 그 기초를 만지고, 그것에 대한 설명은 우리에게 모든 후속 추론의 기초를 제공할 것입니다. 사람이 배열된 방식이 아니면 어떻게 다른 사람이 살 수 있습니까? 사람이 일하는 방식에 대한 건전한 개념을 확립하면 그가 어떻게 살아야 하는지에 대한 가장 확실한 표시를 받게 됩니다. 나는 많은 사람들이 이 합당한 삶에 대한 규칙이 외부에서 부과된 것이며 인간의 본성에서 비롯된 것이 아니며 그에 의해 요구되지도 않는다고 생각하기 때문에 마땅히 살아야 하는 대로 살지 않는 것 같습니다. 그들이 이것이 사실이라고 확신한다면, 그들은 그들을 건너지 않고 그들에게서 물러나지 않을 것입니다. 그러니 들어주세요.

몸우리의 기관은 신체의 생명에 필수적인 각각의 기능을 수행하는 다양한 기관으로 구성되어 있습니다. 세 가지 주요 기관이 있습니다. 1) 위폐, 심장, 동맥과 정맥, 림프관, 그리고 신체의 혈액과 주스의 다양한 부분을 담당하는 수많은 다른 혈관, 혈관, 땀샘과 함께; 그들 모두를 보내는 영양물 섭취몸, 또는 화신; 2) 근육과 뼈 시스템, 출발은 운동내부 및 외부, 3) 신경계,머리, 척수 및 신경절 시스템의 중심은 복부 및 흉부 장벽 아래 어딘가에 있으며 파급 효과는 전신을 관통합니다. 보낸다 - 감광도. 이러한 기능의 과정과 상호 관계가 정상화되면 신체가 건강하고 생명이 위험에서 벗어납니다. 이 질서가 어긋나면 몸이 병들어 생명이 위태로워진다. 각각의 출발에는 고유한 필요가 있으며, 이는 살아 있고 요구하는 만족을 통해 살아 있음을 느끼게 합니다. 위장의 필요, 또는 영양가 있고 유익한 부분은 음식, 음료, 공기, 수면; 근골격계 필요부품이 필요합니다 긴장된 근육, 오랜 시간 앉아 있으면 누구나 느끼는 움직임이 필요하다강제로 걷다, 걷다, 일하다; 신경 부분의 필요성은 신경의 즐거운 자극입니다.몸 전체의 차원으로서 더위와 추위 등의 차원으로, 특히 오감의 즐거운 자극,신경계가 외부 세계와 의사 소통하기 위해 밖으로 나갔습니다.

". 그러나 항상 같은 의미로 채워지는 것은 아닙니다. 때때로 우리는 생활 방식과 행동이 그것이 무엇인지 거의 알 수 없다는 것을 분명히 나타내는 사람들이 "영성"이라는 단어를 발음하는 방법을 봅니다. 그러나 교회 사람들은 종종 영성에 대해 매우 모호한 개념을 가지고 있습니다. 그러므로 나는 이 대화를 시작하기 전에 올바른 의미에서 영적 생명은 인간 영의 생명임을 분명히 하겠다.

우리는 거룩한 교부들의 가르침에 따르면 사람이 영과 혼과 몸을 의미하는 3성분이라는 것을 압니다. (어떤 성부들은 사람이 혼과 육신의 이분법적 존재라는 말과 동시에 영은 어떤 능력, 인간 혼의 가장 높은 능력이라고 믿으므로 이 견해의 차이가 사람의 마음을 바꾸지는 않는다. 본질.) 우리가 인간의 영에 대해 이야기한다면, 아마도 성경, 창세기의 말씀에서 주님이 인간을 창조하신 방법에 대해 설명하는 것이 가장 정확할 것입니다. 그의 얼굴 삶의 숨결(창세 2:7). 바로 이 생명의 숨, 사람 안에 있는 이 영, 즉 하나님께로부터 와서 하나님께로 돌아가며(참조: 전도 12:7), 이것은 일종의 꺼지지 않고 불변하는 것으로 우리 안에 스스로를 드러내는 것입니다. 갈증. 우리 안에 있는 그것이 때때로 잠재의식의 근원이 되고 우리가 이해할 수 없는 하나님을 구하는 것, 우리가 하나님을 필요로 하는 것입니다. 그리고 하나님을 갈망하는 영이 있기 때문에 영적인 삶을 사는 것은 지극히 자연스러운 일인 것 같습니다. 그러나 타락한 후 인간에게서 원래 그에게 내재 된 힘, 열망, 욕망의 위계가 완전히 위반되었다는 것이 밝혀졌습니다. 그리고 일부 교회 저술가들이 말하듯이, 사람은 역 피라미드처럼 되었습니다. 우리 모두에게 잘 알려진 영적인 필요, 그 다음에는 영적인 필요, 그리고 직접적으로 육적인 필요가 있어야 합니다. 모든 것이 완전히 다른 것으로 나타났습니다. 우리에게는 육체의 필요가 먼저 나타나고 차례로 영혼과 그 필요에 특정 방식으로 영향을 미치며 영혼은 육체와 영혼 모두에 의해 완전히 부서집니다. 영혼에 의해, 필요에 의해, 이 경우에 우리는 인간 관계, 세속적 애착, 열정, 쾌락의 영역을 이해합니다. 이 영역은 그 자체로는 죄가 아니지만 물론 그 기쁨과 열망보다 훨씬 낮습니다. 정신의 특징이다. 그리고 이미 말했듯이 우리 안에 있는 영은 완전히 부서져 있습니다.

우리 각자는 교회에 오고, 집에서 기도하고, 구원에 관한 책을 읽고, 다시 영적인 삶에 관한 책을 읽습니다. 그리고 우리가 이 모든 일을 할 때마다, 우리는 우리 마음에 어떤 무감각의 베일이 놓여 있음을 느끼지 않을 수 없습니다. 우리는 기도합니다. 그러나 우리의 마음이 기도의 모든 말에 반응한다고 말할 수 있습니까? 아니요, 그렇지 않은 경우가 많습니다. 우리는 성전에 오면 수많은 외부적인 생각, 기억, 걱정, 근심이 우리의 정신과 마음을 지배합니다. 읽을 때도 같은 일이 가끔 발생합니다. 한 남자가 와서 이렇게 말합니다. “아버지, 저는 이런 저런 거룩한 아버지를 읽기 시작했습니다. 나는 한 페이지, 두 페이지, 열 페이지를 읽은 다음 스스로에게 묻습니다. "내가 무엇을 읽었습니까?" 그리고 나는 기억이 나지 않기 때문에 스스로 이 질문에 대답할 수 없다. 아니면 사람이 앉아서 책을 읽다가 잠이 듭니다. 그는 불면증에 시달렸고 읽기 시작하자 즉시 잠이 그를 사로잡았다. 왜요? 이 영적인 일은 우리에게 너무나 힘들게 주어졌기 때문입니다. 그것은 어렵습니다. 다시 말하지만, 우리의 정신은 끊임없이 짓밟히고 억압되고 부자연스러운 상태에 있기 때문입니다. 그리고 우리는 우리의 마음이 어떻게 살아 움직이는지 느낄 수 있습니다. 우리는 예배를 드리는 동안 이런 찬송, 이런 저런 기도에 사로잡혀 있음을 느낍니다. 우리가 기도하기 시작할 때, 우리는 어떤 종류의 기도가 우리의 입술로 발음될 뿐만 아니라 우리 마음 자체에서 나오는 것을 느끼며 우리가 무엇을, 왜, 왜 하나님께로 향하는지 이해하여 우리의 것이 무엇으로 바뀌는지 이해합니다. 우리 영혼과 하나님의 대화에서 정말 그래야 합니다. 지금은 신성한 은총이 우리 안에 작용하는 때입니다. 말하자면 실제로 우리와 함께할 수 있는 것이 무엇인지, 하나님과 우리의 관계가 무엇인지, 우리 영의 생명이 무엇인지를 보여줍니다. 그러나 이 상태가 지나가고 우리는 다시 일상 생활에 직면하여 다시 모든 것이 세상적인 걱정, 필요, 우리의 육체적 상태 아래 묻힙니다. 그리고 물론, 질문이 생깁니다. 우리가 이 과정을 적어도 어느 정도 통제할 수 있습니까, 우리 의지에 달려 있습니까, 아니면 우리가 이 상태(육신적이고 영적인)에 완전히 헌신하고 있으며 어떤 경우에도 영적인 사람이 될 수 없습니다. 우리가 어떻게 싸워도 방법?

성부들과 경건한 수행자들의 삶에서 일어난 모든 수행 행위를 살펴보면 이것이 육신의 결속과 영적 집착과 중독을 약화시키고 힘과 자유를 주는 수단임을 알 수 있습니다. 우리의 정신. 사실, 그는 어떻게 든 특별히 강화되고 키울 필요가 없습니다. 그는 자유를 느끼 자마자 하나님에 대한 자연스러운 욕망에 굴복 할 것입니다. 그리고 우리는 그의 삶이 어떤 것인지 보게 될 것입니다.

내가 지금 말하는 행위, 금식, 철야, 기도로 하나님 앞에 서는 것, 어떻게든 고립되어 있는 행위를 지각하고 그 행위 하나하나가 그 자체로 가치가 있다고 여기는 것은 매우 큰 실수일 수 있습니다. 물론 우리의 어떤 업적도 그 자체로 가치가 있을 수는 없습니다. 우리는 일하고, 노력하고, 금식하고 무언가를 먹지 않으며, 여전히 무언가를 거부합니다. 이 모든 것은 하나님을 위해서가 아니라 우리 자신을 위해서입니다. 그리고 이 작업이 이끌어야 할 결과만이 진정으로 가치 있는 것입니다.

우리 자신에게 교만할 이유를 주지 않으려면 음식마저도 겸손해지도록 음식을 먹어야 합니다.

고대의 한 성부는 사람의 육체적 외적 노동을 나무에 달린 잎사귀에 비유했는데, 사람이 갖추어야 할 덕이 바로 열매입니다. 나는 금욕의 수단이 우리를 이끌어야 할 목표가 무엇인지 예를 들어 설명하려고 노력할 것입니다. 여기 게시물이 있습니다. 물론, 사람이 더 많이 먹거나 더 적게 먹는다고 해서 스스로 많이 변할 수는 없습니다. 이는 신체 상태, 체중, 기타 신체 특성에 영향을 줄 수 있지만 먹지 않는 것 자체가 사람의 영적 상태를 바꿀 수는 없습니다. . 이러한 변화는 교부들이 말했듯이 영적인 마음으로 금식을 시작할 때 발생합니다. 무슨 뜻인가요? 우선 음식을 하나님의 선물로 여기기 시작합니다. 가게에서 사서 먹고 싶은 만큼 요리하고 먹을 수 있는 것이 아니라 주님께서 음식으로 주시는 것입니다. 옛날 옛적에 알렉산더 슈메만(Alexander Schmemann) 원장은 재미있는 말을 남겼습니다. 그는 자신의 관점에서 음식은 물질화된 하나님의 사랑이라고 말했습니다. 사람은 먹을 것이 필요하고 주님은 사람이 배부르게 먹을 수 있는 다양한 제품을 만드셨습니다. 이것이 사람을 향한 하나님의 관심입니다. 그러나 동시에 음식은 일종의 쾌락이기도 하고, 필요에 따라 먹을 수도 있고 쾌락을 위해 먹을 수도 있다. 그리고 우리가 쾌락을 위해서가 아니라 단지 필요를 위해 먹기로 결정할 때, 우리는 우리를 열정과의 투쟁의 현장에서 분리시키는 경계를 넘습니다. 처음으로 우리는 습관적으로 우리 각자에게 친숙한 특정 쾌락을 거부합니다. 우리는 스스로에게 이렇게 말합니다. 정말 필요하기 때문에 많이 먹을 것이지만 이것을 먹지는 않을 것입니다. 그러다가 갑자기 우리 육신의 힘이 육신의 부패와 죄로 인한 손상의 결과인 어떤 다른 쾌락, 실제로 필요하지 않은 다른 필요를 거부할 힘이 있음이 밝혀졌습니다. 그리고 그 사람은 조금 더 자유로워집니다. 음, 그리고 아마도 금식과 관련하여 St. Abba Dorotheos가 이 주제에 대해 말한 것을 고려해야 합니다. 그는 사람이 음식에 자신을 제한하고 일정량 음식을 먹어야한다고 말합니다. 사람은 먹을 때 먼저 하나님께 감사해야 하고, 둘째로 금식에 수고한 자들을 일할 수 없음 같이 엄히 기억하여 자기를 책망해야 합니다. 이것이 왜 필요한가? – 종종 금식하는 사람은 이상하게도 자신이 금식하고 있다는 사실을 자랑스러워하기 시작합니다. 그리고 자신에게 이것에 대한 이유를 제공하지 않으려면 음식조차도 우리를 겸손으로 끌어들이는 방식으로 음식을 먹어야합니다.

주의 깊게 기도하는 습관을 기르면 내면의 삶에 변화가 일어나기 시작할 것입니다.

독서와 같은 금욕적인 행위에 대해 이야기할 때는 그에 대해서도 합리적으로 접근해야 합니다. 새로운 것을 배우기 위해 읽을 수 있습니다. 나중에 다른 사람들을 가르치기 위해 읽을 수 있습니다. 그리고 우리가 아는 것을 모른다고 자랑하기 위해 이 다른 사람들을 조롱하기 위해 읽을 수 있습니다. 다시 말하지만, 이것은 때때로 자부심의 이유가 됩니다. 그러나 사람은 완전히 다른 목표로 읽어야 합니다. 일종의 거울처럼 교부들의 책에서 자신의 시대를 보기 위해서입니다. 우리는 이 성부께서 쓰신 글을 읽고 우리 자신의 영적 상태와 비교해야 합니다. 우리는 일종의 열정에 대해 이야기하고 있습니다. 하지만 이 열정이 제 안에서 어떻게 작용합니까? 투쟁의 몇 가지 방법이 표시되어 있습니다. 그러나 이러한 방법을 사용합니까 아니면 열정적으로 행동합니까? 아니면 내가 열정적으로 행동하고 있다는 것조차 눈치 채고 싶지 않고 내가 원하는대로 살고있는 것뿐입니까? 즉, 독서는 또한 영혼에 대한 매우 진지한 작업의 요소로 바뀌어야합니다. 여러 가지 방법으로 기도할 수 있기 때문에 기도도 마찬가지입니다. 우리 각자가 가지고있는기도 규칙을 읽을 수 있으며 원칙적으로 이것으로 충분하다고 생각할 수 있습니다. 그리고 당신이 말 그대로 기도를 위해 싸울 수 있을 때마다: 여기서 우리는 기도하기 위해 일어납니다. 우리는 주의가 산만해지지 않으려고 노력하고 기도의 말로 마음을 마무리해야 하는 과제에 직면해 있습니다. 이런 식으로 기도하기 시작하면 얼마나 어려운지, 과언이 아닐 정도로 고통스럽게 우리 마음이 갑자기 깨닫습니다. 우리 마음은 기도의 말씀에 갇히기를 원하지 않고 끊임없이 도망치고 항상 어딘가를 방황합니다. 어떤 다른 일에서뿐만 아니라 말 그대로 지구와 우주의 다른 부분에서 - 그리고 우리가 그것을 제자리에 두는 것은 매우 어렵습니다. 그러나 점차 더 주의 깊게 기도하는 기술이 나타나며, 우리는 기도와 우리 자신의 내적 삶에서 일어나는 변화를 알아차리기 시작합니다. 그리고 이것은 모든 활동에 대해 말할 수 있습니다. 우리가 철야와 같은 노동을 한다고 해도 - 아마도 현대인은 잠을 특별히 제한해서는 안 되지만 - 이것은 또한 사람을 겸손의 상태로 이끌지 어느 정도의 오만함과 오만함의 상태로 이끌지 않아야 합니다. 멋진 발동기. 결국, 우리가 일반적으로 많은 성부들에게서 읽는 이 밤 기도는 무엇입니까? 사실 일부 해석에 따르면 최후의 심판과 구주의 재림은 아무도 예상하지 못하는 늦은 밤에 일어나야 합니다. 그리고 나서 밤이 오면 그 사람은 일어나 기도하며 이번 일이 준비되지 않은 사람으로 나타나지 않도록 하나님께 기도하고 간구합니다. 그리하여 주님은 그가 일하고 회개 가운데 남아 있는 것을 보셨을 것입니다. 그리고 사람이 참으로 회개 안에 거하면 더 이상 교만할 이유가 없습니다.

나는 우리의 영혼을 소생시키고 우울증에서 벗어나기 위해 노력하는 사람들로서 우리에게 내재되어야 하는 활동에 대해 간략하게 이야기했습니다. 그러나 물론 가장 중요한 것은 이러한 행위가 그 자체로 존재하지 않는다는 것입니다. 왜냐하면 이미 말했듯이 그것들은 단지 수단에 불과하기 때문입니다. 영적 삶의 기초, 그 중심, 초점은 하나님과의 개인적인 관계입니다. 그리고 모든 고행이 이끄는 가장 중요한 것은 하나님의 임재를 느끼는 삶, 보다 구체적으로 하나님과 함께 하는 삶임을 이해하는 것이 매우 중요합니다.

살다보면 정말 생각지도 못한 일들이 많이 있습니다. 우리는 공기를 호흡합니다. 거기에 공기가 있지만 부족함을 느낄 때까지는 감사하지 않습니다. 물, 음식, 우리가 처한 기후 조건에 대해서도 마찬가지입니다. 즉, 일반적으로 기분이 좋을 때 아무 것도 눈치 채지 못하고 기분이 나쁠 때만 무언가에주의를 기울입니다. 그리고 동일한 태도가 종종 사람과 신에게 내재되어 있습니다. 주님은 존재의 상태에서 우리를 지원합니다. 이 상태에서 우리를 지원하는 그분의 뜻이 아니었다면 우리의 존재는 즉시 중단될 것입니다. 사랑하는 사람이 다른 세계로 가거나 다른 어려운 상황이 있습니다. 사다리의 성 요한은 다음과 같이 말합니다. 사방에서 막힌 물이 위로 올라가듯이 우리의 영혼도 비좁은 상태에서 하나님께로 올라갑니다. 실로 그러면 모든 것이 잊혀지고 도울 수 있는 분이 기억납니다. 그러나이 상태, 즉 하나님께로 올라가는 상태에 이르기까지 우리는 외부의 유혹, 시련, 즉 모든 것이 우리에게 괜찮아 보일 때 이것을 위해 노력해야합니다.

우리가 하나님을 우리 외부의 어떤 것으로 기억할 때 이것은 하나님에 대한 적절한 기억이 아닙니다.

이것을 달성하는 방법? 우리는 그러한 실험을 할 수 있습니다. 그러나 사실 이것은 단순한 실험이 아니라 우리 삶의 문제가 되어야 하는 것입니다. 여기서 우리는 아침에 눈을 떴을 때부터 오늘날 우리에게 가장 중요한 것은 하나님을 잊지 않는 것, 또는 최소한 가능한 한 자주 그를 기억하는 것이라고 생각합니다. 그리고 하루가 지나고 우리는 이 날이 어떻게 살았는지, 오늘의 어떤 부분에서 하나님을 기억하고 있는지, 얼마나 자주 그분을 잊었는지 스스로를 시험해 봅니다. 그리고 사실 우리는 하나님을 아주 자주 잊어버립니다. 우리는 하나님을 기억하지 않고 말하고, 하나님을 기억하지 않고 행동하고, 하나님을 기억하지 않고 먹고, 먹기 전에 기도할 수도 있지만 하나님을 기억하지 않습니다. 그리고 가장 놀라운 것은 우리가 예배 중에 성전에 서서 낭독되는 노래와 노래를 들으면서 동시에 진정으로 하나님을 기억하지 못한다는 것입니다. 우리는 집에서 기도하고 하나님을 정말로 기억하지 못합니다. 이것이 어떻게 가능한지? 사실 우리가 하나님을 우리 외부의 어떤 것으로 기억할 때 이것은 실제로 하나님에 대한 기억이 아닙니다. 이것은 이것과 비교할 수 있습니다. 우리 삶에는 우리가 알고 원칙적으로 그들을 기억하는 많은 사람들이 있지만 실제로 우리의 마음과 관심을 차지하지는 않습니다. 때로 주님은 우리 마음의 같은 장소에 계십니다... 또는 다른 비유를 들 수 있습니다. 때때로 우리의 삶에는 우리와 진정으로 가까운 사람이 한 명, 또는 두 세 명이 있습니다. 그리고 이 가까운 사람들 중 한 사람에게 어떤 일이 발생하면 - 예를 들어 사람이 아프고 어떤 위험이 그를 위협합니다 - 우리는 그 외에는 아무 것도 생각할 수 없으며 우리의 관심은 끊임없이 그에게 집중됩니다. 이것은 하나님에 대한 우리의 태도와 거의 같은 것입니다. 우리의 생각과 마음은 그분으로 가득 차 있어야 합니다.

많은 분들이 우리 조국에서 수고하신 위대한 하느님의 성자 - 성 테오판 은둔자의 작품을 읽었을 것입니다. 이 작품은 우리 시대까지 일종의 놀라운 선물로 남아 있거나 적어도 그들의 이름은 들어봤을 것입니다. 그래서 그의 책 중 하나는 "영적인 삶이란 무엇이며 어떻게 조정해야 하는지"입니다. 그리고 아마도 영적인 삶의 다양한 표현, 그 측면, 복잡성에 대해 그렇게 명확하고 간단하게 말한 곳은 없을 것입니다. 또한 성 테오판은 특정 상황에 처한 다양한 사람들에게 특정 질문을 던진 편지를 대량으로 보유하고 있습니다. 여러 권으로 수집된 이 편지들은 또한 사람이 어떻게 진정으로 영적인 삶으로 승천하는지에 대한 귀중한 증거입니다. 의심할 여지없이 이 편지에서 성 테오판은 금욕적이고 금욕적인 삶에 대한 자신의 경험을 요약했으며, 나는 당신이 그러한 일을 수행한다면, 즉 하루에 적어도 한 두 통의 편지를 읽고 지속적으로 이 독서로 돌아가면 당신의 영혼은 그렇게 될 것이라고 생각합니다. 우리가 반드시 시작해야 하는 하나님을 찾는 길을 따뜻하게 하고 인도하는 것입니다.

영적인 삶을 사는 사람은 주님과의 끊임없는 연결을 느낍니다. 우리는 그분 없이는 살 수 없으며 그분 없이는 할 수 없다는 것을 느껴야 합니다. 우리는 잠시 동안 그분을 잊어버리면 마치 우리 발 아래에서 땅이 사라진 것과 같이 느껴야 하며 즉시 그분을 기억해야 합니다. 사람이 어떻게 여기에 왔습니까? 여러분은 끊임없는 기도에 대한 교부들의 가르침이 있다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 쉬지 않는기도, 흩어지지 않는기도, 시각적 인기도와 같은 고상한 말을하지 않을 것입니다. 우리는 끊임없는기도에 힘써야합니다. 즉, 우리의 마음이 어떤 종류의 반성, 걱정, 근심에 계속 사로 잡히지 않아야합니다. 세속적인 것: 이것 또는 저것에 대해 생각할 필요가 있을 때, 우리는 이 주제에 대해 최대 15분 동안 5-10분 동안 집중적이고 생산적으로 생각할 수 있습니다. 반면에 우리는 때때로 밤낮으로 생각하는데, 이러한 반성은 우리에게 건설적인 것보다 더 파괴적인 것입니다. 그러므로 우리가 생각하기 위해서는 이것에 바쳐야 할 특정한 시간을 선택해야 하고, 나머지 시간은 하나님께로 향하고 기도하도록 노력해야 합니다. 동시에 기도는 우리가 이리저리 달려가는 생각보다 어려운 상황과 상황에서 훨씬 더 우리를 깨우치고 깨우칠 수 있습니다. 동시에 이 끊임없는 기도는 비록 아직 충분히 주의를 기울이지 않고, 정신이 없을 수도 있고, 우리 마음에 깊이 감동을 주지 못할 수도 있지만, 우리의 영이 어떤 순간에 깨어나고 열망할 수 있는 바로 그 조건입니다. 신께. 게다가, 우리는 또한 기억해야 합니다. 주님은 사람이 일하고 있는 것을 보시고 그를 돕기 시작하십니다. 그리고 사람은 물론 스스로 얻을 수 없는 선물을 얻습니다.

주님, 주님을 갈망하는 법을 가르쳐 주십시오. 제가 주님과 끊임없이 소통하지 못할 때 고통받고, 고통받고, 슬퍼하는 것!

낮에 기도하거나 다른 짧은 기도를 하는 것이 필요합니다. 이 외에도 하나님의 도움이 필요하다고 느끼는 어려운 상황에서 그러한 필요에서 하나님께로 향하는 경험을 얻는 것이 필요합니다. . 그리고 우리는 일상 생활에서 어떤 일이 생겼을 때, 직장에서 누군가가 기분을 상하게 할 때, 또는 집에서 무슨 일이 생겼을 때뿐만 아니라 그 필요성을 느낍니다. 우리에게는 특정한 영적 필요가 있습니다. 예를 들어, 주의 깊게 기도하지 않는 것을 봅니다. 주의 깊게 기도하는 방법을 배우도록 요청받아야 하는 사람은 누구입니까? 물론, 신. 우리는 어떤 열정에 대처할 수 없다고 느낍니다. 우리는 지금 우리가 어딘가로 가고 있다는 것을 이해합니다. 우리 안에 이것 또는 그 열정이 다시 일어나야 하는 많은 이유가 있을 것입니다. 우리는 우리가 하나님보다 우리에게 더 흥미롭고 하나님보다 더 매력적인 무언가에 끊임없이 빠져들고 있다고 생각합니다. 우리는 이것을 두려워하지만 우리 스스로는 아무 것도 할 수 없습니다. 그리고 이 모든 것을 가지고 하나님께로 돌아가 도움을 청해야 합니다. 그러다가 “하나님을 잊어서는 안 된다, 하나님을 생각해야 한다”는 생각이 들게 되지만, 한편으로는 우리를 기쁘게 하고 하나님에 대한 기억과 화해하기 어려운 행위도 있다. 그것은 어떤 명백한 죄가 아닐 수도 있지만, 하나님보다 무엇이든 선호하는 것은 우리에게 죄가 됩니다. 이 경우에 우리는 기도로 그분께 향하여 이렇게 말할 수 있습니다. 주님, 저에게 주님을 갈망하는 법을 가르쳐 주십시오. 제가 주님과 끊임없이 소통하지 못할 때 고통받고, 괴로워하고, 슬퍼하는 것. 그리고 주님은 사람의 기도에 응답하여 그가 구하는 것을 주실 것입니다. 즉, 그의 영혼은 실제로 하나님을 찾기 시작할 것입니다. 주님은 그의 요청에 따라 사방에서 그를 압박하실 것이며, 사람은 자연스럽게 그에게 달려갈 것입니다.

일반적으로 영적인 삶은 몇 가지 일반적인 용어로 설명할 수 있는 것이지만, 무엇이것은 실제로 각 사람이 이 삶을 시작할 때, 삶을 살기 시작할 때, 그것이 자신의 삶이 되고 자신의 존재에서 우세하기 시작할 때만 인식하는 것입니다. 그리고 그 전에는 그것에 대한 모든 이야기가 대부분 외부에 있습니다. 그것은 우리가 살면서 한 번도 먹어본 적이 없고 어떤 맛인지도 모르는 설명을 통해 어떤 요리를 상상하려고 하는 것과 같습니다. 그리고 사람이 적어도 한 번 영적인 음식을 맛보면 그 맛을 잊지 않고 시간이 지남에 따라 이 영적인 맛으로 돌아갈 필요성을 느낄 것입니다.

성 판 은둔자(Georgy Vasilievich Govorov, 1815-1894) - 신학자, 홍보 설교자. 그는 19세기 러시아 설교자들과 성도들 사이에서 특별한 위치를 차지하고 있습니다. 성인은 영적, 문학적 창의성의 위업에서 하나님의 교회에 대한 자신의 봉사를 보았습니다. 그는 “글쓰기는 교회에 필요한 봉사”라고 말했습니다. 그는 모든 사목 활동을 영적인 평정에 기초한 진정한 그리스도인의 삶의 길에 바쳤습니다. Theophan Recluse는 하나님의 말씀 해석, 번역, 금욕주의 및 심리학에 대한 저술과 같은 거대한 신학적 유산을 남겼습니다. 그의 작품은 백과사전적 범위와 신학적 관심의 다양성에서 두드러집니다. 성 테오판 작품의 주요 주제는 그리스도 안에서의 구원입니다. 이 주제는 또한 "영적인 삶이란 무엇이며 어떻게 그것에 동조하지 않는가?"라는 책을 구성하는 가르침에서 결정적인 것이 되었습니다.

출판물은 다음과 같이 준비되었습니다. “영적인 삶이란 무엇이며 그것에 맞추는 방법은 무엇입니까? 테오판 주교의 편지. 아토스 러시아 판텔레이몬 수도원의 일곱 번째 판. 1914년 모스크바.

1. 영적인 삶에 대해 서신에 해당하는 약속을 상기시켜 줍니다. 이를 통해 기대되는 혜택

2. 침묵의 이유에 대한 피드백. 서신에 필요한 솔직함과 단순함. 세속 생활의 번잡함

3. 세속생활의 공허함과 편향성

4. 세속생활은 자유를 박탈하고 헌신한 사람들을 가혹한 노예 상태로 만든다. 세속 생활의 끊임없는 특성으로서의 위선과 이기심

5. 인간 삶의 세 가지 측면. 첫 번째 측면: 신체의 생명, 그 기관 및 필요; 신체에 대한 정상적이고 과도한 관심

6. 인간 삶의 두 번째 측면: 영적 삶. 그것의 세 가지 주요 지점. 첫 번째 출발: 견해가 있는 정신적 측면. 지식과 과학. 이성의 정상적인 기능과 생각의 공허한 방황

7. 영적 생활의 바람직한 측면. 그녀의 출발. 바람직한 교수진의 올바르고 무질서한 상태

8. 감정의 측면은 심장입니다. 인간의 삶에서 마음의 중요성. 마음에 대한 열정의 영향

9. 인간 삶의 세 번째 측면: 영적 삶. 영적 삶의 주요 징후 : 하나님에 대한 두려움, 양심 및 하나님에 대한 목마름. 인간 존엄성

10. 영적 삶의 표현으로서의 하나님의 존재에 대한 믿음의 보편성

11. 인간의 영혼에 대한 영의 영향과 여기에서 일어나는 현상은 사고, 활동(의지), 감정(마음)의 영역에서 발생한다.

12. 인간 삶의 세 가지 측면에 대해 말한 것의 결론. 한 상태에서 다른 상태로의 전환 가능성과 삶의 한 쪽 또는 다른 쪽이 우세합니다. 죄 많은 상태로서의 영혼과 육욕이 우세합니다. 인간의 참된 삶의 규범으로서의 영적 삶의 지배

13. 사람의 참된 행복은 영 안에 있는 삶입니다. 영혼의 가장 얇은 껍질은 영혼과 육체 사이의 중개자 역할을 하며 영혼과 성인과 천사의 세계와 소통하는 수단입니다. 영혼의 껍질의 빛과 어둠의 상태

14. 영혼의 껍질은 내면의 기분에 따라 밝거나 어둡습니다. 예. 어두워진 영혼은 악마에게 보여

15. 성도들이 우리의 기도를 듣는 방법. 기도에 관한 신청

16. 인생의 진정한 목적. 목적에 따른 라이프스타일

17. 하늘 보고에 대한 기부. 경건한 삶. 인류의 공동선과 그들의 속임수에 대한 진보의 꿈

18. 인간 생활의 여러 측면에서 영적 필요의 중요성. 요청 시 하나. 모든 필요의 자연스러운 조화로서 정신의 지배는 평화와 평온을 줄 수 있습니다. 인류에 이 평화의 부재. 일반적인 허영심과 정신의 붕괴. 이 혼란의 싹은 탄생과 함께 얻어집니다.

19. 내적 혼란과 무질서의 근원으로서의 원죄. 죄로 인해 손상된 사람의 상태를 치유할 가능성

20. 계속. 선조의 죄로 인해 인간의 본성에 들어온 무질서에 대한 설명. 하나님과의 교제는 혼과 몸에 대한 영의 지배의 원천이었습니다. 계명을 범함으로 사람은 하나님과 분리되어 혼과 몸을 다스리는 권세를 잃고 정욕의 권세에 복종하게 되었습니다. 넘어진 후 열정에 시달리는 남자의 이미지

21. 구원을 위해서는 하나님과의 재회가 필요하다. 인간 자신은 이것을 할 수 없습니다. 하나님의 영은 하나님의 아들이 가져오신 구속을 위하여 우리 안에서 이것을 행하시느니라

22. 타락한 인간의 구속적 회복의 지속. 우리의 구원에 삼위일체 전체의 참여. 구원받은 사람에게 하나님의 영으로부터 좋은 감정을 불러일으키는 절차. 본인이 이 사업에 참여하는 것. 구원을 얻기 위한 첫째 조건으로서의 열심

23. 영적 질투와 대조되는 진정한 영적 질투의 징후

24. 새해 소원. 갱신과 자기 정화의 필요성. 이것은 우리를 영적 질투로 만듭니다.

25. 주님의 세례 축일에 대한 생각. 세례성사에서 받는 은총의 은밀한 작용

26. 세례의 은총에 대한 인간의 은밀한 활동의 ​​지속. 반죽에 누룩을 넣고 쇠에 불에 비유하는 은혜. 나이가 들면서 자유 의지로 하나님의 은혜를 스스로 강화해야합니다. 도중에 멈출 위험이 있습니다. 하나님을 섬기겠다는 온전한 결의

27. 은혜로 살고자 하는 열심과 결단에 대해 계속. 내부 센터링. 영혼의 껍질의 조명. 이 깨달음의 다른 정도

28. 은혜로 살기로 결단하는 자유의지를 비유와 예를 들어 설명

29. 은혜를 따라 살기로 결심하는 것은 욕망으로만 제한되어서는 안 되며, 일과 투쟁을 위한 준비, 원하는 것을 반드시 성취하고자 하는 열망을 동반해야 합니다. 결심을 한 그는 즉시 작업을 시작하고 인내와 불변으로 계속해야 합니다.

30. 마카리우스 대왕의 말에서 은총으로 깨달은 내면의 상태에 대한 에세이. 좋은 삶을 위한 결심을 일깨우고 강화하는 방법

31. 시작된 좋은 삶에 대한 열망을 지원하는 방법. 영적인 독서와 명상. 좋은 생각을 적어봅니다. 읽고 기도할 때 방황하는 생각을 피하는 방법. 신과 죽음에 대한 끊임없는 기억. 자책

32. 좋은 삶을 살기로 결심한 사람은 말해야 한다. 합당한 박해에 대한 지침. 교회에서 금식하는 사람의 행동

33. 금식의 지속. 금식하는 집의 행동

34. 금식의 지속. 고백을 위한 준비. 수명 확인

35. 계속. 심장의 위치 확인. 인생의 주인공 또는 정신 결정하기

36. 회개와 영성체의 완전한 준비. 참회자에게 필요한 감정. 축복받은 오오도라와 그녀의 시련 여정에 대한 유용한 알림

37. 옳고자 하는 각성된 결의는 모든 일에 하나님의 뜻에 따라 행하고자 하는 열망으로 분명히 정의되어야 한다. 하나님의 종들의 평화와 기쁨. 하나님을 따라 살고자 하는 불완전한 결심에 대한 경고. 더위도 추위도 하나님께 버림을 받지 아니하리니

38. 자신을 하느님께 봉헌하기 위해 연사가 필요한 결정은 세례 때 우리를 위해 한 서약을 의식적으로 갱신하는 것으로 간주됩니다.

39. 삶의 교정은 외부 질서가 아니라 정신으로 재편성되고 장애물과 싸울 준비가되어 있습니다. 진정한 삶의 길을 걷고 있는 자들을 적들이 빗나가게 하는 다양한 방법들

40. 미래 냉각에 대한 두려움. 영적 생활에 냉각의 다양한 원인. 냉각이 발생하는 경우 대처 방법

41. 고해성사 전 마지막 조언

42. 회개하고 그리스도의 거룩한 신비에 참여하는 것을 축하하고 축복합니다. 참 생명의 길에 들어간 사람은 하나님을 끊임없이 기억해야 합니다

43. 회개와 영성체 후에 참생명의 길에 들어간 자는 자기 안에 화평을 세워야 한다. 내적 불화 극복 법칙: 하나님을 끊임없이 기억함, 크고 작은 모든 일에 양심에 따라 행동하겠다는 결의, 인내심으로 성공을 기다림

44. 참된 길을 가는 사람들을 위한 주의사항. 봄의 생명의 도약. 금식하는 많은 사람들이 전혀 개혁하지 않는 이유는 무엇입니까?

45. 참도에 들어간 자의 본업은 기도입니다. 산만하지 않은 기도에 대한 지침

46. ​​진정한 삶을 방해하는 자들을 위한 총칙

47. 자선 생활을 방해하는 사람들을 위한 기도 규칙. 시편 배우기. 긴 기도를 짧은 기도로 대체합니다. 염주

48. 산만하지 않은 적절한 기도를 얻는 방법. 기도를 합당하게 거행하기 위한 준비

49. 일상 업무. 산만하지 않고 하나님을 섬기는 일과 결합되도록 삶의 일을 처리하는 방법

50. 계속. 어떻게 하면 사랑으로 끊임없이 하나님을 생각나게 할 수 있습니까?

51. 영적인 유익을 위해 세상 일과 물건을 사용하는 방법

52. 하나님에 대한 기억은 하나님에 대한 따뜻함이나 열렬한 사랑으로 이어져야 합니다.

53. 성령이 하나님에 대한 사랑으로 불을 붙이도록 방해하는 열정. 그들은 추방되어야합니다

54. 열정과의 투쟁에 대해

55. 열정과의 싸움의 지속

56. 정욕의 사소한 충동이라도 버려야 합니다. 허용되는 분노

57. 열정의 다양한 발달 단계: 열정적인 생각, 감정, 욕망 및 행동. 그들과 싸워라

58. 열정적인 생각과의 싸움에서 기도의 중요성. 예

59. 열정과의 투쟁에 관한 스님 Hesychius에서 발췌

60 열정과의 투쟁 속에서도 열정적인 생각과 욕망이 우리 안에 침투한다면 어떻게 밟아야 할까요? 마음의 정화

61. 청력과 시력의 관찰. 보고 들은 나쁜 인상을 없애는 방법

62. 열정과의 정신적 투쟁에 대한 안내 후, 열정과의 적극적인 투쟁에 대한 지침이 제공됩니다. 열정과 싸우기 위한 가장 편리한 삶의 형태. 열정과의 싸움에 대한 대화의 결론

63. 집안일. 노래와 음악

64. 외로움. 지루함을 피하는 방법. 과학을 읽고 공부하기

65. 자선 생활, 열정의 승리 및 덕의 심기에 대한 스님 Pimen에서 발췌

66. Sergius Lavra로의 여행. 순례자에 대한 지시

67. 순례자의 위로. 신중한 고백을 위한 지침. 짧은 기도와 하나님께 대한 끊임없는 주의

68. 소문과 인간의 말. 좋은 조언자가 필요합니다. 적의 끊임없는 위험

69. 갈망과 보험. 무고한 엔터테인먼트. 나쁜 사람들과의 분리. Spirit Bearer 종파의 영어 "사도". 그의 위법

70. 영적인 책과 세속적인 책 읽기에 관하여

71. 기도를 식히십시오. 부주의하고 성급한 기도. 그것을 피하는 방법. 기억을 위한 기도문 읽기

72. 세상 포기의 서약. 서원을 이행하기 전의 발화에 대한 행동 방법

73. 계속. 일단 이 독신 서약은 굳게 지켜져야 합니다. 순결의 높이

74. 수도원 생활을 위해 노력하는 사람들을 위한 지침. 독신 생활의 다양한 유형. 수도원 생활을 위한 환자 대기 및 집 준비

75. 세상을 주는 생명에서 빗나가게 하는 원수의 속임수. 그들을 반영하는 방법

76. 불신자들의 유혹. 그들의 미신적 추론에 대한 논박

77. 가정 문제의 유혹. 수도원 복종을 위한 준비로서 부모에게 복종

78. 불의의 유혹과 낯선 사람의 비방. 그들의 인내심. 자유를 위해 부모의 집을 떠나고 싶은 사람들에 대한 경고

79. 최근의 불안과 불안. 시험을 이끄는 원수를 대적하여 기도와 용기로 자신의 운명을 하나님의 손에 맡기는 것

80. 원수가 일으킨 유혹의 폭풍우가 지나간 뒤에도 평온하다. 집 요금. 마지막 팁

성 테오판(St. Theophan)(세계에서는 Georgy Vasilyevich Govorov, 1815-1894)은 탐보프의 주교였으며 당시 블라디미르였으며 나중에 주교좌를 떠나 Vyshenskaya 암자에서 살았습니다. 뛰어난 영적 저술가인 성 테오판은 주일 복음에 대한 주석을 편찬했으며 도덕 신학에 대한 작업은 그의 유산에서 중요한 위치를 차지합니다.

아마도 Theophan Recluse의 가장 귀중한 유산은 그의 편지일 것입니다. 결국, 글쓰기의 장르 자체는 개인적인 의사 소통, 질문의 특수성을 포함합니다. 그의 편지에서 위대한 영적 멘토인 Theophan Recluse는 대담한 사람의 문제에 뛰어 들어 그가 위대한 감정가였던 교회의 영적 유산의 전체 부에서, 그리고 물론 자신의 문제를 해결합니다. 경험. “영적인 삶이란 무엇이며, 그것에 맞추는 방법”은 그러한 신학의 한 예일 뿐입니다. 바로 우리 눈앞에서 “이론”이 “실천”으로 바뀌는 것입니다. 아마도 "영적 삶이란 무엇이며 그것에 맞추는 방법"은 테오판 은둔자의 이런 종류의 책 중 가장 유명한 책일 것입니다. 사실, 이것은 이론적인 질문과 실제적인 조언이 번갈아 나오는 영적 삶에 관한 편지 모음입니다. "영적인 삶이란 무엇이며 그것에 맞추는 방법"에 인용된 편지는 Theophan Recluse가 "결혼하기는 싫지만 수도원에 들어갈 용기도 내지 못한" 어린 소녀에게 쓴 것입니다. “영적인 삶이란 무엇이며, 어떻게 조율할 것인가”는 한 사람의 내적 삶에 대한 솔직하고 상세한 묘사이다. 여기에서 우리는 인간이 하나님께 나아가는 길과 그 길에서 마주하는 모든 위험을 봅니다.

A. Novykh의 책에서 언급

Rigden: 의심의 여지가 없습니다. 영적인 삶이란 무엇입니까?

인생은 사건의 연속입니다. 매 순간이 사슬의 고리와 같고, 한 사람의 모든 생각과 행동을 포착하는 영화의 프레임과 같습니다. 대부분의 프레임이 가볍고 밝기 때문에 좋은 영화를 보고 긍정적인 인상을 받습니다. 그리고 가끔 다른 영화를 보면 대부분의 프레임이 어둡고 우울하기 때문에 우울한 분위기를 조성합니다. 따라서 인생 영화는 밝고 밝아서 가능한 한 좋은 장면을 많이 담을 수 있도록 하는 것이 중요합니다. 그리고 각 프레임은 지금 여기에서 순간입니다. 당신의 생각과 행동으로 당신의 삶을 밝거나 어둡게 만들기 때문에 인생 영화의 각 프레임의 품질은 전적으로 당신에게 달려 있습니다. 당신이 살았던 순간은 지울 수 없고, 끊을 수 없고, 두 번째 테이크도 없을 것입니다. 영적인 삶은 친절, 사랑, 좋은 생각과 행동으로 각 프레임의 포화입니다.

가장 중요한 것은 삶의 영적 본성에 명확한 초점을 유지하고, 영적 실천에 참여하고, 지식의 지평을 넓히고, 동물적 본성의 도발에 굴복하지 않고, 신에 대한 진정한 사랑의 느낌을 스스로 만드는 것입니다. 그리고 물론 더 자주 선행을 하고 양심에 따라 살기 위해. 이것은 일상적인 작업이며 자신에 대한 점진적인 승리입니다. 당신의 길은 이 모든 것으로 이루어져 있습니다. 아무도 당신을 위해 겪지 않을 것이며 아무도 당신을 위해 이 영적 일을 하지 않을 것입니다.