מידע על דת נצרות תקציר. מסר על הנצרות

נצרות - תיאור הדת

הנצרות היא אחת משלושת מה שנקרא. דתות העולם (יחד עם בודהיזם ואיסלאם). יש לה שלושה כיוונים עיקריים: אורתודוקסיה, קתוליות, פרוטסטנטיות. בבסיס האמונה בישוע המשיח כאל-האדם, המושיע, התגלמותו של האדם השני של האלוהות המשולשת (השילוש). האיחוד של המאמינים לחסד האלוהי מתרחש באמצעות השתתפות בסקרמנטים. מקורה של תורת הנצרות הוא מסורת קודש, העיקר בה הוא כתב הקודש (תנ"ך); כמו גם "סמל האמונה", החלטות של מועצות אקומניות וכמה מועצות מקומיות, יצירות בודדות של אבות הכנסייה.

הנצרות התעוררה במאה הראשונה לספירה בקרב יהודי פלסטין, והתפשטה מייד לעמים אחרים של הים התיכון. במאה ה-4 היא הפכה לדת המדינה של האימפריה הרומית. עד המאה ה-13, כל אירופה התנצרה. ברוסיה התפשטה הנצרות בהשפעת ביזנטיון מהמאה ה-10. כתוצאה מהפיצול (הפרדת הכנסיות), התפצלה הנצרות בשנת 1054 לאורתודוקסיה וקתוליות. הפרוטסטנטיות הגיחה מהקתוליות במהלך הרפורמציה במאה ה-16. המספר הכולל של נוצרים בעולם עולה על מיליארד בני אדם.

נצרות [מיוונית. המשיח הוא המשוח, המשיח; לפי הטקסט של הברית החדשה של מעשי השליחים 11:26, שם העצם christianoi, שנוצר על בסיס השפה היוונית עם שימוש בסיומת הלטינית - חסידים (או חסידים) של ישו, נוצרים, נכנסו לראשונה לשימוש כדי להתייחס ל- תומכי האמונה החדשה בעיר הסורית-הלניסטית אנטיוכיה בשנת 1 לספירה], אחת מדתות העולם (יחד עם הבודהיזם והאסלאם), אחת מהן כביכול. דתות "אברהמיות" (או "אברהמיות") עוקבות אחר המונותאיזם המקראי (יחד עם היהדות והאסלאם).
הקשר תרבותי של הנצרות הקדומה

נצרות - תיאור הדת

הנצרות התעוררה במאה הראשונה בפלסטין בהקשר של תנועות היהדות המשיחיות, איתה היא מצאה את עצמה במהרה במצב של קונפליקט (הדרת נוצרים מחיי בית הכנסת לאחר 70, והגיעה לגיוס קללות פורמליות נגד נוצרים כ"כופרים"). בתחילה, זה התפשט בקרב יהודי פלסטין לבין הפזורה הים תיכונית, אך כבר מהעשורים הראשונים הוא צבר יותר ויותר עוקבים בקרב עמים אחרים ("עובדי אלילים"). עד לסוף האימפריה הרומית, התפשטות הנצרות התרחשה בעיקר בגבולותיה, כאשר תפקיד מיוחד מילאו הפאתי המזרחיים - אסיה הקטנה, ארץ אותן 7 כנסיות שבהתגלות יוחנן התיאולוגי (פרק ב'). -3) מסמלים את גורלה של הכנסייה האוניברסלית; מצרים היא ערש הנזירות הנוצרית, והלמידה והפילוסופיה הנוצרית ששגשגו בסביבה העירונית של אלכסנדריה; כמו כן, יש לציין את חשיבותם של שטחי "חצץ" כאלה בין האימפריה הרומית לאיראן (הפרטית, לימים האימפריה הסאסאנית), כגון ארמניה (אשר אימצה את הנצרות באופן רשמי מעט מוקדם יותר מהצו המפורסם של מילאנו 313 של הרומאים. הקיסר קונסטנטינוס).

המצב הלשוני של הנצרות הקדומה היה מורכב. דרשתו של ישוע נשמעה בשפה הקולוקטיבית של פלסטין דאז - ארמית, שהייתה שייכת לקבוצה השמית והיא קרובה מאוד לסורי (יש מידע על המקור הארמי של הבשורה של מתיו; סמיטולוגים נוטים להודות כי הגרסה הסורית העתיקה ביותר של הבשורות הוא רק בחלקו תרגום מיוונית, בחלקו שומר על זכרונות לגבי המראה המקורי של אמרותיו של ישו (השווה. Black M. An Aramaic approach to the Gospels and Acts. 3 ed. Oxford, 1969. עם זאת, השפה של תקשורת בין-אתנית במרחב הים תיכוני הייתה שפה נוספת - יוונית (מה שנקרא קוינה); בשפה זו נכתבו הטקסטים של הספר הקדוש ביותר לנצרות, הברית החדשה. לכן, ההיסטוריה של התרבות הנוצרית (ב בניגוד לתרבות האסלאם) מתחיל בגבול השפות והתרבויות; אופיינית מסורת עתיקה, לפיה הטיף השליח פטרוס עם מארק (האוונגליסט העתידי) כמתורגמן. הספרות נוצרה ביוונית במשך זמן רב. זמן, המאפיין את הסביבה הקוסמופוליטית של הקהילה הנוצרית הקדומה, שנשלטה על ידי אנשים מהמזרח (הלטינית הנוצרית, שהייתה אמורה להפוך לשפת הקודש של הענף הקתולי של הנצרות בקשר סמלי עם רומא האפיפיור, עושה את צעדיה הראשונים לא כל כך ברומא כמו בצפון אפריקה).
דוֹקטרִינָה. מלמד על אלוהים.

הנצרות (כמו גם האיסלאם מאוחר יותר) ירשה את הרעיון של אל יחיד שהתבגר במסורת הברית הישנה, ​​בעל מטרה משלו בעצמו, ביחס אליו כל האנשים, היצורים והחפצים הם יצירות שנוצרו יש מאין, וכל-יכולת. , ידיעת כל ואומניפוטנטיות הן תכונות ייחודיות. ההבנה האישית של המוחלט, האופיינית למקרא, קיבלה התפתחות חדשה בנצרות, המתבטאת בשתי הדוגמות המרכזיות של הנצרות, המהוות את ההבדל החשוב ביותר שלה מהיהדות והאיסלאם - השילוש והגלגול. על פי הדוגמה של השילוש, החיים הפנימיים של האלוהות הם מערכת יחסים אישית של שלוש "היפוסטזות", או אישים: האב (ההתחלה ללא התחלה), הבן או ה"מילה" - הלוגוס (הסמנטיקה). ועיצוב התחלה) ורוח הקודש (ההתחלה "הנותנת חיים"). הבן נולד מהאב, רוח הקודש "באה" מהאב (לפי ההוראה האורתודוקסית) או מהאב והבן (מה שנקרא פיליוק, מאפיין של הדוקטרינה הקתולית, שאומצה גם על ידי הפרוטסטנטיות והפך לרכוש המשותף של וידויים מערביים); אבל גם "לידה" וגם "התקדם" מתרחשים לא בזמן, אלא בנצח; כל שלושת האנשים היו תמיד ("נצחיים") ושווים בכבוד ("שווים בכבוד"). דוקטרינה "טריניטרית" נוצרית (מ- lat. Trinitas - טריניטי), התפתחה בעידן מה שנקרא. אבות הכנסייה ("פטריסטים", אשר פרחו במאות ה-4-5) ונדחו במפורש רק בחלק מהזרמים האולטרה-פרוטסטנטיים, דורש "לא לבלבל את האנשים ולא להפריד את המהות"; בתחומה המודגשת של רמות המהותי וההיסטוטי - הפרטים הספציפיים של השילוש הנוצרי בהשוואה לשלשות של דתות ומיתולוגיות אחרות (למשל, הטרימורטי של ההינדואיזם). זה לא היתוך, חוסר הבחנה או דואליות; אנשי השילוש הנוצרי נתפסים כנגישים לתקשורת הדדית בדיוק בגלל הזהות העצמית ה"היפוסטטית" הבלתי מותנית שלהם, ויש להם זהות עצמית זו הודות לפתיחות הדדית באהבה.
תורת האל-אדם (כריסטולוגיה)

דמותו של המתווך האלוהי למחצה בין מישור ההוויה האלוהי והאנושי מוכר למיתולוגיות ודתות שונות. עם זאת, ישוע המשיח אינו חצי-אל עבור הדוגמה הכריסטולוגית, כלומר, איזו ישות ביניים מתחת לאלוהים ומעל האדם. מסיבה זו, התגלמות האל מובנת בנצרות כחד פעמית וייחודית, ואינה מאפשרת שום גלגול נשמות ברוח המיסטיקה הפגאנית, המזרחית או הגנוסטית: "המשיח מת פעם אחת על חטאינו, ואחרי תחיית המתים מהעולם. מת הוא לא מת יותר!" – כזו היא התזה שהגן הקדוש ברוך הוא אוגוסטינוס כנגד תורת השיבה הנצחית ("על עיר האלוהים" י"ב, י"ד, יא). ישוע המשיח הוא "היחיד", בנו היחיד של האל האחד, שאינו נתון להכללה בשום סדרה, בדומה, נניח, לריבוי היסודי של הבודהיסטוות. (לכן, ניסיונות לקבל את המשיח כאחד מני רבים, לכלול אותו במספר נביאים, מורים לאנושות, "הנאורים הגדולים" אינם מקובלים על הנצרות - מהמגמות של סינקרטיות עתיקה מאוחרת, אוהדת לאמונה החדשה, דרך מניכאיזם והאיסלאם, שהעניק למשיח מעמד של קודמו של נביאיהם, עד לתיאוסופיה ותורות "אזוטריות" אחרות מהתקופה המודרנית והאחרונה).

הדבר מחדד את הפרדוקס הגלום בתורת התגלמותו של אלוהים: האינסוף המוחלט של אלוהים מתגלם לא בסדרה פתוחה של גלגולים חלקיים, אלא ב"גלגול" בודד, כך שנוכחות הכל של אלוהים משתלבת בתוך אחד. גוף האדם("בו שוכנת כל מלאות האלוהות בגוף" - איגרת פאולוס לקולוסים ב':9), ונצחיותו נמצאת בתוך רגע היסטורי ייחודי (שזהותו כה חשובה לנצרות שהיא מוזכרת במיוחד ב-Niceno- האמונה הקונסטנטינופוליטית: ישו נצלב "תחת פונטיוס פילטוס", כלומר בזמן מושל כזה או אחר - האירוע המיסטי אינו קשור רק מבחינה אמפירית, אלא דוקטרינרית עם התאריך, עם הכרונולוגיה ההיסטורית העולמית, ולכן עולמית, ראה. גם הבשורה של לוקס 3:1). הנצרות דחתה ככפירה את כל הדוקטרינות שניסו להחליק את הפרדוקסים הללו: האריאניזם, אשר שלל את ה"התחלה המשותפת" ואת השוויון האונטולוגי של הבן עם האב, הנסטוריאניזם, שהפריד בין הטבע האלוהי של הלוגוס לבין הטבע האנושי של הבן. ישו, מונופיזיטיות, להיפך, מדבר על קליטה טבע אנושיישוע לפי הטבע האלוהי של הלוגוס.

הנוסחה הפרדוקסלית כפולה של המועצה האקומנית (כלקדון) הרביעית (451) ביטאה את מערכת היחסים בין הטבע האלוהי והאנושי, תוך שמירה על מלאותם וזהותם באלוהים-גבריות של ישו - "באמת אלוהים" ו"אדם באמת" - בארבעה שלילות: "בלתי ניתן למיזוג, בלתי משתנה, בלתי ניתן להפרדה, בלתי ניתן להפרדה." נוסחה זו מתווה את הפרדיגמה האוניברסלית לנצרות של היחס בין האלוהי לאנושי. הפילוסופיה העתיקה פיתחה את הרעיון של אי-להט, אי-השפעה של העיקרון האלוהי; המסורת התיאולוגית הנוצרית מטמיעה את המושג הזה (ומגנה עליו מפני הכפירה של מה שמכונה פטריפס), אבל הוגה בדיוק את אי-הסבל הזה בסבלו של ישו על הצלב ובמותו וקבורתו (לפי הטקסט הליטורגי האורתודוקסי). , שמחדד את הפרדוקס, לאחר הצליבה ולפני תחיית המתים, ההיפוסטזיס האישי של ישו ממוקם בו זמנית במישורי הקיום האונטולוגיים והמיסטיים המגוונים ביותר - "בקבר הבשר, בגיהנום עם הנשמה כמו אלוהים בגן עדן. עם השודד ועל כס המלכות... עם האב...").
אַנתרוֹפּוֹלוֹגִיָה

המצב האנושי נתפס בנצרות כסותר מאוד. במצב המקורי, "המקורי" ובתוכנית הסופית של אלוהים על האדם, הכבוד המיסטי שייך לא רק לרוח האדם (כמו באידיאליזם קדום, אלא גם בגנוסטיות ובמניכאיזם), אלא גם לגוף. האסכטולוגיה הנוצרית מלמדת לא רק על אלמוות של הנשמה, אלא על תחייתו של בשר שעבר שינוי – כדברי השליח פאולוס, "גוף רוחני" (איגרת ראשונה לקורינתיים ט"ו:44); במצב המחלוקות של סוף עידן העתיקות, זה הביא על הנצרות את הלעג של האפלטוניסטים האליליים והאשמות, שנשמעות לנו פרדוקסליות, באהבה מוגזמת לגוף. התוכנית הסגפנית, שנוסחה על ידי אותו פאולוס במילים "אני מכניע ומשעבד את גופי" (שם, ט:27), בסופו של דבר מטרתה לא הפרדת הרוח מהגוף, אלא שיקום הרוחניות. של הגוף, שהופר על ידי החטא.

הנפילה, כלומר המעשה הראשון של אי ציות לאלוהים, שבוצע על ידי האנשים הראשונים, הרס את דמות האל של האדם - זה משקלו של מה שנקרא. חטא מקורי. הנצרות יצרה תרבות מתוחכמת של הבחנה באשמה של האדם עצמו (בהקשר זה, תופעות ספרותיות בעידן אבות הכנסייה כמו "הווידוי" של אוגוסטינוס ומילות הווידוי של גרגוריוס התיאולוגי אופייניות); הקדושים הנוצרים הנערצים ביותר ראו עצמם לחוטאים גדולים, ומנקודת המבט של הנצרות הם צדקו. המשיח כבש את כוחו האונטולוגי של החטא, "גאל" אנשים, כאילו גאל אותם מעבדות מהשטן בסבלותיו.

הנצרות מעריכה מאוד את כוחו המטהר של הסבל - לא כמטרה בפני עצמה (היעד הסופי של האדם הוא אושר נצחי), אלא כנשק החזק ביותר במלחמה נגד רוע העולם. לכן, מנקודת המבט של הנצרות, המצב הנחשק ביותר של אדם בחיים האלה אינו חוסר הכאב הרגוע של חכם סטואי או "נאור" בודהיסטי, אלא המתח של מאבק עם עצמו וסבל לכולם; רק על ידי "קבלת הצלב שלו", אדם, לפי ההבנה הנוצרית, יכול להתגבר על הרוע בעצמו ובסביבתו. "ענווה" נתפסת כתרגיל סגפני שבו אדם "חותך" את רצונו העצמי ודרך זה באופן פרדוקסלי הופך לחופשי.

ירידת אלוהים לאדם היא בה בעת הדרישה לעליית האדם לאלוהים; יש להביא אדם לא רק לציות לאלוהים ולהגשמת המצוות, כמו ביהדות ובאיסלאם, אלא להיות מהפך ולהעלות אותו לרמה האונטולוגית של הוויה אלוהית (מה שנקרא "האלוה", במיוחד הנושא בבירור באורתודוקסיה. תוֹרַת הַנִסתָר). "אנחנו עכשיו ילדים של אלוהים; אבל עדיין לא נחשף שנעשה זאת. אנחנו רק יודעים ש(...) נהיה כמוהו, כי נראה אותו כפי שהוא" (יוחנן א' ג':2). אם אדם לא מקיים (לפחות לאחר שעבר את המבחנים הקשים שלאחר המוות, נקרא מסורת אורתודוקסית"מבחן", ובתוך מסורת קתולית"טהרה") של תכליתו הגבוהה המיסטית ואינו מצליח להגיב למוות ההקרבה של ישו, הוא יידחה לנצח נצחים; בסופו של דבר, אין דרך ביניים בין תהילה לא-ארצית לבין הרס.
תורת הסקרמנטים

המושג של תוכניתו הנשגבת של אלוהים לאדם באופן בלתי מובן קשור למושג "סקרמנט", הזר לדתות אחרות, כפעולה מיוחדת לחלוטין החורגת מגבולות הטקס, הטקס; אם הטקסים מתאמים באופן סמלי את חיי האדם עם ההוויה האלוהית ובכך מבטיחים את יציבות האיזון בעולם ובאדם, אזי הסקרמנטים (מסתורין יווני, סקרמנטום לטינית), על פי ההבנה הנוצרית המסורתית, באמת מכניסים את הנוכחות האלוהית לחייו של אדם. ולשמש ערובה ל"האללה" הקרובה, פריצת דרך של הזמן האסכטולוגי.

הסקרמנטים החשובים ביותר המוכרים על ידי כל הדתות הם הטבילה (חניכה המכניסה לחיים הנוצריים ומפסיקה, על פי תורת הנצרות, את פעולת האינרציה של החטא הקדמון) וסעודת הקודש, או הקודש (טעימת לחם ו יין, על פי אמונת הכנסייה, הועבר באופן בלתי נראה לגופו ודמו של ישו למען האיחוד המהותי של המאמין עם ישו, כך שישו "שוכן בו"). האורתודוקסיה והקתוליות מכירים ב-5 סקרמנטים נוספים, שמעמדם הקודש מוכחש על ידי הפרוטסטנטיות: כריזמה, שמטרתה להודיע ​​למאמין על מתנותיה המיסטיות של רוח הקודש וכביכול להכתיר את הטבילה; תשובה (וידוי בפני כומר ומחילה על חטאים); סמיכה או סמיכה (עלייה לכהונה, המעניקה לא רק את הסמכות ללמד ולהנהיג מאמינים "פסטורלית", אלא גם - בניגוד למעמד החוקי הטהור של רב ביהדות או מולה באסלאם - מעל לכל סמכות לבצע את הסקרמנטים); נישואים, המובנים כהשתתפות בנישואים המיסטיים של ישו והכנסייה (אפסים ה':22-32); unction (מלווה בתפילות, משיחת גופתו של חולה קשה בשמן כמוצא אחרון להחזרה לחיים ובמקביל פרידה למוות). מושג הסקרמנט, תמיד ספציפי לגוף, ואתיקה של סגפנות מוכפפים בנצרות לרעיון התכלית הגבוהה של כל הטבע האנושי, כולל העיקרון הגופני, שיש להכין להארה אסכטולוגית הן על ידי סגפנות והן על ידי סגפנות. על ידי פעולת הסקרמנטים. האידיאל של ההוויה הסגפנית-סקרמנטלית היא מריה הבתולה, שדווקא בגלל בתוליה, מממשת בהווייתה הפיזית את אם האלוהים את נוכחותו הקודש של האלוהי בעולם האנושי. (אופייני לכך שבפרוטסטנטיות, שבה חווית הקודש נחלשת, המוסד הסגפני של הנזירות, כמו גם הערצת מרים הבתולה, נעלמים באופן טבעי).
נצרות ומונרכיה

הממשל של הקיסרים הרומיים ראה במשך זמן רב את הנצרות כשלילה מוחלטת של הנורמה הרשמית, והפליל את הנוצרים ב"שנאת המין האנושי"; סירוב להשתתף בטקסים פגאניים, במיוחד בפולחן הדתי והפוליטי של הקיסר, הביא רדיפות דמים על הנוצרים. ההשפעה של עובדה זו על האווירה הרגשית הספציפית של הנצרות הייתה עמוקה מאוד: אלה שסבלו על דבקותם בנצרות עונש מוות(שהידים) או מאסר ועינויים (מודים) היו הראשונים בתולדות הנצרות שנערכו כקדושים, האידיאל של שהיד (במתאם עם דמותו של ישוע המשיח הצלוב) הפך לפרדיגמה המרכזית של האתיקה הנוצרית, בהתחשב ב העולם כולו תחת כוחו הבלתי צודק של "נסיך העולם הזה" (שטן, ראה בשורת יוחנן י"ד:30; ט"ז:11 וכו'), והתנהגות נאותה - כהתנגדות שלווה לכוח זה ולכך. היקף, קבלה של סבל. יחד עם זאת, אופייה התרבותי האוניברסלי של האימפריה הרומית היה בהתאמה לרוח האוניברסלית של הנצרות, שפנתה לכל האנשים; סופרים נוצרים מוקדמים של המאות ה-2-3. (שנקראים בדרך כלל אפולוגיסטים, מאחר שהם, בתנאי רדיפה והתקפות, פעלו בהתנצלות על אמונתם) קראו בכתביהם, המופנים לרוב באופן רשמי לבעלי הכוח, לפיוס בין הכנסייה והאימפריה.

לאחר שהפכה בתחילת המאה ה-4, הודות ליוזמתו של הקיסר קונסטנטינוס, לדת מותרת רשמית (ובסוף אותה המאה השלטת) באימפריה הרומית, הנצרות הייתה במשך זמן רב בחסות, אך גם בהדרכת כוח המדינה (מה שמכונה "העידן הקונסטנטיני"); גבולות העולם הנוצרי במשך זמן מה תואמים בערך את גבולות האימפריה (והציוויליזציה היוונית-רומית), כך שעמדתו של הקיסר הרומי (לימים ביזנטי) נתפסת כדרגת ה"פרימט" החילוני העליון היחיד. ” של כל הנוצרים בעולם (שביוזמתם, במיוחד, הקתדרלות האקומניות של המאות ה-4-7, המוכרות לא רק על ידי הקתולים, אלא גם על ידי האורתודוקסים). פרדיגמה זו, המייצגת אנלוגיה לח'ליפות באיסלאם הקדום ומונפשת על ידי הצורך במלחמות דת במיוחד עם האסלאם, היא משמעותית מבחינה תיאורטית אפילו בסוף ימי הביניים המערביים - למשל, עבור חיבורו של דנטה אליגיירי "על המלוכה" ( 1310-11). יתרה מכך, היא קבעה את האידיאולוגיה הביזנטית של המדינה הקדושה, ובחלקן, כמה מסורות של הענף האורתודוקסי של הנצרות (השוו ברוסית המוסקובית את הרעיון של "-מוסקבה של רומא השלישית"). במחצית המערבית של האימפריה הרומית, חולשה ולאחר מכן התמוטטות הממלכתיות הובילו לעליית כוחו של הבישוף הרומי (אפיפיור), שגם השתלט על תפקידים חילוניים והתווכח עם העיקרון האימפריאלי בעצם על אותה פרדיגמה תיאוקרטית.

אבל גם על רקע הקדשת כס המלכות, המציאות יצרה כל הזמן קונפליקטים בין המצפון והכוח הנוצרי, והחייאה את האידיאלים הנוצריים של מות קדושים ו"וידוי", כלומר, התנגדות מוסרית לשלטון, הרלוונטיים לכל תקופה (כגון דמויות מפתח למסורת הנוצרית של קדושים כמו ג'ון כריסוסטום בתחילת התקופה הביזנטית, תומס בקט וג'ון נפומוק (נפטר 1393), בהקשר של הקתוליות של ימי הביניים והמטרופולין פיליפ באורתודוקסיה הרוסית, קשורים בדיוק למילוי החובה הנוצרית. מול הדחקות ממלכים שהם לגמרי "באותה אמונה" מבחינתם).
דתות עתיקות

ההקשר הפוליטי והאידיאולוגי, שהשתנה בהתאם לתנאי התקופה והתרבות, קבע את ההיגיון של חלוקות כנסיות עוקבות ("פילוג"), וכתוצאה מכך נוצר מחלוקת בין הכנסיות והעדות (וידויים). כבר במאות ה-5-7, במהלך בירור הדוקטרינה של איחוד הטבע האלוהי והאנושי בדמותו של ישוע המשיח (מה שנקרא מחלוקות כריסטולוגיות), נפרדה מה שנקרא כנסיית האימפריה הרומית. הכנסייה המאוחדת של האימפריה הרומית. "לא-כלקדונים" (משמה של המועצה האקומנית הרביעית בכלקדון) - נוצרים מהמזרח שחיו מחוץ לאזור השפה היוונית-לטינית; הנסטוריאנים, שלא הכירו במועצה האקומנית השלישית (431), נהנו מהשפעה משמעותית עד סוף ימי הביניים באיראן והלאה מזרחה ממרכז אסיה לסין [כיום קהילות מה שנקרא. אשורים ("אייסורים"), מפוזרים מהמזרח התיכון לארה"ב, וכן "נוצרי St. תומס" בהודו]; המונופיסיטים שלא הכירו במועצה האקומנית הרביעית (451), ששררו בכנסיות היעקוביטיות (סורית), הגרגוריאנית (ארמנית), הקופטית (מצרית) והאתיופית; המונותליטים, שהשריד שלה הוא הכנסייה המארונית של לבנון, שהתאחדה בפעם השנייה עם הקתולים. כיום (לאחר עבודה מדעית ואנליטית, שאחד מיוזמיה עוד במאה ה-19 היה חוקר הכנסייה הרוסי וסילי ואסילביץ' בולוטוב), בקרב מומחים לתיאולוגיה קתולים ואורתודוכסים, שורר היחס לכנסיות ה"לא-כלקדוניות". לא כל כך בגלל הבדלים דוקטרינריים אמיתיים, אלא עד כמה תחת השפעת אי הבנות לשוניות-תרבותיות וסכסוכים פוליטיים.

עד שנת 1054 הוכרזה רשמית ההפרדה בין הכנסיות האורתודוקסיות (שמרכזה בקונסטנטינופול) והכנסייה הקתולית (שמרכזה ברומא) ובמאה ה-13 אוחדה; מאחוריו עמד התנגשות בין האידיאולוגיה הביזנטית של הכוח המקודש לבין האידיאולוגיה הלטינית של האפיפיורות האוניברסלית, מסובכת על ידי הבדלים דוקטריניים (ראה לעיל על פיליוקה) ופולחנים. ניסיונות הפיוס (במועצה השנייה של ליון ב-1274 ובמיוחד במועצת פירנצה ב-1439) לא זכו להצלחה ארוכת טווח; התוצאה שלהם הייתה הפרדיגמה של מה שנקרא. "אוניאטיזם", או "קתוליות הטקס המזרחי" (שילוב של הטקס האורתודוקסי ומסורת הכנסייה, כולל האמונה ללא פיליוקה, עם ההכרה בעדיפות האוניברסלית של רומא), שהוביל לרוב להחמרה פסיכולוגית של הסכסוך הווידוי ( במיוחד איחוד ברסט בין אוקראינים ובלארוסים), כפי שמוכר לעתים קרובות על ידי הצד הקתולי; עם זאת, יש לזכור כי עבור כ-10 מיליון נוצרים ברחבי העולם, "יוניאטיזם" הוא זה מכבר מסורת שעברה בירושה וסבלה בסכסוכים. ברוסיה, הכי חשוב מדינה אורתודוקסיתלאחר מותה של ביזנטיון ב-1453, הנטייה הטבועה בנצרות הביזנטית לזהות את הכנסייה, הממלכה והעם ולסקריליזציה הקשורה בה הובילה לפיצול במחלוקות של המאה ה-17 על הנורמה של תרגול פולחני, כתוצאה מכך. שמהם נפרדו המאמינים הזקנים מהאורתודוקסיה (בעצמה התפצלה ל"חשיבה").
רֵפוֹרמָצִיָה

במערב, בסוף ימי הביניים, עוררה האפיפיור מחאה הן "מלמעלה", מצד השלטונות החילונים, עמם נכנסה למחלוקת על סמכויות, והן "מלמטה" (לולארדים, הוסאטים וכו'. ). על סף הניו-אייג', דחו יוזמי הרפורמציה - מרטין לותר, פיליפ מלנצ'טון, אולריך צווינגלי, ג'ון קלווין ואחרים - את האפיפיור כמציאות ואידיאולוגיה; לאחר שהרסה את אחדות הנצרות המערבית, הרפורמציה הולידה עדות פרוטסטנטיות רבות ומה שנקרא. עדות. הפרוטסטנטיות יצרה תרבות עם מאפיינים ספציפיים משלה: עניין מיוחד בתנ"ך (כולל הברית הישנה), קריאות תנ"ך בחוג המשפחה; העברת הדגש מסקרמנטים של הכנסייה להטפה, ומציות אישי ל"פרימטים" רוחניים ותרגול של וידוי כנסייה קבוע לאחריות אינדיבידואלית לפני אלוהים; אתיקה עסקית חדשה שמעריכה חסכון, סדר בעסקים וביטחון עצמי כסוג של סגפנות, והצלחה כאות לחסדי אלוהים; מכובדות ביתית, רחוקה באותה מידה מחומרה נזירית ומהדר אריסטוקרטי. תרבות כזו העלתה אנשים בעלי רצון חזק, יוזם, בודדים מבפנים - טיפוס אנושי שמילא תפקיד חשוב בהיווצרות הקפיטליזם המוקדם ובציוויליזציה של העידן החדש בכלל (בדומה למושג המפורסם של "אתיקה פרוטסטנטית" מאת מקס ובר). לא בכדי הצפון הפרוטסטנטי של אירופה (שאליו תצטרף ארצות הברית מאוחר יותר) בכלל עוקף את הדרום הקתולי מבחינת קצב התיעוש, שלא לדבר על המזרח האורתודוקסי (ובהתפתחות הקפיטליזם המסורתי קודם לכן). -רוסיה המהפכנית, המאמינים הישנים ממלאים תפקיד מיוחד, בניגוד לרשמיות הצארית, הם פיתחו תכונות המייצגות את האנלוגיה הידועה של "האתיקה הפרוטסטנטית").
הנצרות והזמנים המודרניים

עם זאת, עם כל הניגודים והקונפליקטים שנשפכו במאות 16-17. במלחמות דת עקובות מדם, פיתוח עתידיענפי וידוי של התרבות הנוצרית התחקו אחר כמה מאפיינים משותפים. גם יוצרי מערכת החינוך הפרוטסטנטית, כמו "המנטור של גרמניה" מלנצ'תון, וגם אלופי הקתוליות הקיצוניים כמו הישועים (והראשונים), השואפים סובייקטיבית להדיח זה את זה, מתפתחים ומשתילים באופן אובייקטיבי. מערכת חדשהענייני בית ספר, פחות מדכאים מהקודמים, מכוונים יותר לתחרות בין תלמידים ולחינוך אסתטי; ראה. תופעת תיאטרון בית הספר הישועי, שהשפיע גם על התרבות האורתודוקסית האוקראינית-רוסית של המאה ה-17, בפרט על יצירתו הפואטית של דמטריוס הקדוש מרוסטוב, שבעצמה הייתה אחד מביטויי הקבלה האורתודוקסית של הבארוק- צורות תרבות לימודיות בקייב (מטרופולין פטרו האקדמיה קייב-מוהילה שנוצרה על ידו) ולאחר מכן במוסקבה (האקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית). אפשר לציין, למשל, את הדמיון בשיטות ההטפה הפומבית בין שני זרמים לא דומים שצמחו במאה ה-18 - הקהילה הקתולית הגאולה הקתולית ונציגים קיצוניים כל כך של הפרוטסטנטיות האנגלית כמו המתודיסטים.

נטיות החילון של הזמנים המודרניים נחשפו בעקביות כבר על ידי האגף האנטי-קלריקלי של הנאורות: לא רק הנוהג של הכנסייה ערער, ​​אלא גם הוראת הנצרות ככזו; בניגוד אליו, מובא אידיאל עצמאי של התקדמות ארצית. מה שנקרא "איחוד הכס והמזבח" הגיע לסיומו, שאליו צומצם רעיון התיאוקרטיה הנוצרית (אם המהפכות הבורגניות המוקדמות התרחשו תחת דגל הרפורמציה, אז בתקופת השלטון הגדול המהפכה הצרפתית כבר בוצע מסע של "דה-נצרות", בציפייה ל"אתאיזם המיליטנטי" של הבולשביזם הרוסי); "עידן קונסטנטינוב" של הנצרות כדת המדינה חלפה. המושג הרגיל של "אומה נוצרית (אורתודוכסית, קתולית, פרוטסטנטית וכו')" ערער; בכל העולם, נוצרים חיים ליד לא-מאמינים, וכיום, ולו רק בגלל ההגירה ההמונית של כוח העבודה, הם חיים ליד הלא-מאמינים. לנצרות של היום יש ניסיון שאין לו אנלוגים בעבר.

מאז המאה ה-19, הפרוטסטנטיות, ובעיקר הקתוליות, גילתה נטייה לפתח, על בסיס ההוראה הנוצרית, דוקטרינה חברתית העומדת באתגרי התקופה (האנציקליקה "Rerum novarum" של האפיפיור ליאו ה-13, 1891). הפרקטיקה הליטורגית של הפרוטסטנטיות, ומאז מועצת הוותיקן השנייה (1962-65) והקתוליות, חיפשה התאמה למודלים חדשים של מודעות עצמית אנושית. ניסיונות דומים של ה"שיפוץ" הפוסט-מהפכני הרוסי נכשלו הן בגלל כוחה הגדול יותר של השמרנות האורתודוקסית והן בגלל שמנהיגי ה"שיפוץ" התפשרו על אופורטוניזם בזמן הדיכוי האנטי-כנסייתי. שאלת היחס הלגיטימי בין ה"קאנון" לחדשנות בתרבות הנוצרית היא חשיבות עליונה לכולם כיום. עדות נוצריות. הרפורמות והשינויים עוררו תגובה חריפה מצד שומרי מסורת קיצוניים שהתעקשו על האופי המחייב של אות כתבי הקודש (מה שנקרא פונדמנטליזם הוא מונח שעלה כשם עצמי לקבוצות של פרוטסטנטים אמריקאים, אך כיום נעשה בו שימוש. באופן כללי), על חוסר השינוי של הטקס (תנועת ה"אינטגריסטים" הקתולים שדחו את קתדרלת הוותיקן השני, וביוון האורתודוקסית - "לוח שנה ישן"). בקוטב הנגדי, יש נטיות (במיוחד בחלק מהעדות הפרוטסטנטיות) לתקן יסודות דוקטריניים למען התאמה לא בעייתית לאתיקה של הליברליזם המודרני.

הנצרות המודרנית אינה הגדרה עצמית דתית של חברה הומוגנית, לא מורשת האבות, ש"נשאבה מחלב אם" על ידי צאצאים, אלא אמונתם של מיסיונרים ומומרים; ובמצב זה, הנצרות יכולה להיעזר בזיכרון צעדיה הראשונים - במרחב שבין קבוצות אתניות ותרבויות.
אקומניזם

גורם חדש בחיי הנצרות במאה ה-20 היה התנועה האקומנית לאיחוד מחדש של נוצרים בני דתות שונות. היא מותנית במצבה של הנצרות כאמונה המציעה את עצמה מחדש לעולם הלא-נוצרי; אדם שנעשה נוצרי באקט של בחירה אישית יורש פחות ופחות את כישורי תרבות הווידוי של אבותיו, אך מצד שני, עשרות הווידויים ההדדיים שחוזרים מאות שנים לאחור הופכים פחות ופחות רלוונטיים עבורו. הסופר הנוצרי האנגלי הפופולרי קלייב סטייפלס לואיס כתב ספר עם הכותרת האופיינית "פשוט נצרות" (תרגום לרוסית בספר: Lewis K. S. Love. Suffering. Hope. M., 1992); כותרת זו מבטאת בהצלחה את הצורך של העידן להעלות את השאלה של הליבה המהותית של הדוקטרינה הנוצרית, במבט דרך כל המאפיינים המיוחדים של זה או אחר סוג היסטורי. סכנת הפשטות וההתרוששות הכלולות במצב נפשי כזה ברורה. אבל מידה מסוימת של פישוט הופכת לתגובה נאותה למציאות הקשה של האתגר הרדיקלי שהטילו בפני הנצרות הן הטוטליטריזם והן הרלטיביזם החילוני. מגוון העמדות התיאולוגיות בעומק מוחלף בחלוקה לשניים - בעד או נגד ישו. נוצרים בני עדות שונות שמצאו זה את זה כחברים לגורל במחנות של סטלין והיטלר – זו החוויה ה"אקומנית" העמוקה ביותר של המאה. יחד עם זאת, כנות אינטלקטואלית, שלא כופה בשום פנים את דחיית הרשעות דוקטרינריות, מחייבת לראות ב היסטוריה אמיתיתוחיי וידויים שונים, מחד גיסא, על פי הנוסחה הידועה של ברדיאייב, "חוסר הערך של הנוצרים" העצוב, בניגוד ל"כבוד הנצרות", מאידך גיסא, מעשים של אהבה כנה לאלוהים. והשכן (בדומה לקריאתו של הארכיבישוף ג'ון שחובסקי לראות "מגזריות באורתודוקסיה ואורתודוקסיה בכת).

מהי נצרות?

ישנן מספר דתות עולמיות: נצרות, בודהיזם, איסלאם. הנצרות היא הנפוצה שבהם. חשבו מהי נצרות, כיצד קמה אמונה זו ומהן תכונותיה.

הנצרות - דת העולם, המבוסס על חייו ותורותיו של ישוע המשיח, המתוארים בברית החדשה של התנ"ך. ישוע פועל כמשיח, בן אלוהים ומושיע האנשים. הנצרות מחולקת לשלושה ענפים עיקריים: קתוליות, אורתודוקסיה ופרוטסטנטיות. חסידי אמונה זו נקראים נוצרים - ישנם כ-2.3 מיליארד מהם בעולם.

הנצרות: הופעה והתפשטות

דת זו הופיעה בפלסטין במאה הראשונה. נ. ה. בקרב היהודים בתקופת שלטונו של הברית הישנה. ואז הופיעה דת זו כדת המופנית לכל אנשים מושפליםשרוצים צדק.

היסטוריה של ישוע המשיח

בסיס הדת היה המשיחיות – התקווה לגואל העולם מכל רע שבעולם. האמינו שאלוהים צריך לבחור אותו ולשלוח אותו לכדור הארץ. ישוע המשיח הפך למושיע כזה. הופעתו של ישוע המשיח קשורה למסורות מהברית הישנה על ביאת המשיח לישראל, שחרור אנשים מכל רע והקמת סדר חיים ישר חדש.

ישנם נתונים שונים על אילן היוחסין של ישוע המשיח, ישנן מחלוקות שונות לגבי קיומו. נוצרים מאמינים דבקים בעמדה הבאה: ישוע נולד על ידי הבתולה מריה ללא רבב מרוח הקודש בעיר בית לחם. ביום הולדתו, שלושה חכמים השתחוו לישו כמלך היהודים לעתיד. לאחר מכן ההורים לקחו את ישו למצרים, ולאחר מותו של הורדוס, המשפחה חזרה לנצרת. בגיל 12, בפסח, התגורר בבית המקדש שלושה ימים, ושוחח עם הסופרים. בגיל 30 הוטבל בירדן. לפני שהחל לשרת את הקהילה, ישוע צם במשך 40 יום.

השירות עצמו החל בבחירת השליחים. אז החל ישוע לחולל ניסים, שהראשון שבהם נחשב להפיכת מים ליין במשתה חתונה. לאחר מכן עסק זמן רב בפעילות הטפה בישראל, במהלכה עשה ניסים רבים, ביניהם ריפוי חולים רבים. ישוע המשיח הטיף במשך שלוש שנים, עד שיהודה איש קריות, אחד מהתלמידים, בגד בו תמורת שלושים כסף, ומסר אותו לשלטונות היהודים.

הסנהדרין גינתה את ישו, ובחרה בצליבה כעונש. ישוע מת ונקבר בירושלים. אולם לאחר מותו ביום השלישי הוא קם לתחייה, וכשחלפו 40 יום, עלה לשמים. על פני כדור הארץ, ישו השאיר מאחוריו את תלמידיו, שהפיצו את הנצרות ברחבי העולם.

התפתחות הנצרות

בתחילה התפשטה הנצרות בפלסטין ובים התיכון, אך מהעשורים הראשונים, בזכות פעילותו של השליח פול, היא החלה להיות פופולרית בפרובינציות בקרב עמים שונים.

כדת מדינה, הנצרות אומצה לראשונה על ידי ארמניה הגדולה בשנת 301, באימפריה הרומית זה קרה בשנת 313.

עד המאה ה-5 התפשטה הנצרות במדינות הבאות: האימפריה הרומית, ארמניה, אתיופיה, סוריה. במחצית השנייה של האלף הראשון החלה הנצרות להתפשט בקרב העמים הסלאביים והגרמנים, במאות XIII-XIV. - פינית ובלטית. מאוחר יותר, מיסיונרים והתרחבות קולוניאלית עסקו בפופולריזציה של הנצרות.

תכונות של הנצרות

כדי להבין טוב יותר מהי נצרות, כדאי שנבחן מקרוב כמה נקודות הקשורות אליה.

הבנת אלוהים

הנוצרים מכבדים את האל היחיד שברא את האנשים ואת היקום. הנצרות היא דת מונותיאיסטית, אבל אלוהים משלב שלושה (השילוש הקדוש): הם האב, הבן ורוח הקודש. השילוש הוא אחד.

האל הנוצרי הוא רוח, שכל, אהבה וטוב מושלם.

הבנת האדם בנצרות

נפש האדם היא בת אלמוות, הוא עצמו נברא בצלמו ובדמותו של אלוהים. יַעַד חיי אדם- שלמות רוחנית, חיים לפי מצוות ה'.

האנשים הראשונים – אדם וחוה – היו חפים מפשע, אך השטן פיתה את חוה, והיא אכלה תפוח מעץ הדעת טוב ורע. כך נפל האדם, ואחרי זה עבדו הגברים ללא לאות, והנשים ילדו ילדים בייסורים. אנשים התחילו למות, ואחרי המוות הלכו נשמתם לגיהנום. ואז אלוהים הקריב את בנו, ישוע המשיח, כדי להציל צדיקים. מאז, נשמתם לאחר המוות לא הולכת לגיהנום, אלא לגן העדן.

לאלוהים, כל האנשים שווים. תלוי איך אדם חי את חייו, הוא הולך לגן עדן (לצדיקים), לגיהנום (לחוטאים) או לטהרה, שם מנקים נשמות חוטאות.

הרוח שולטת בחומר. אדם חי בעולם החומרי, תוך הגעה ליעד האידיאלי. חשוב לשאוף להרמוניה של החומר והרוחני.

תנ"ך וסקרמנטים

הספר העיקרי לנוצרים הוא התנ"ך. היא מורכבת מהברית הישנה, ​​שהורשתה מהיהודים, ומהברית החדשה, שנוצרה על ידי הנוצרים עצמם. המאמינים צריכים לחיות על פי מה שמלמד התנ"ך.

סקרמנטים משמשים גם בנצרות. אלה כוללים טבילה - חניכה, וכתוצאה מכך נשמת האדם מתאחדת עם אלוהים. סקרמנט נוסף הוא הקודש, כאשר אדם צריך לטעום לחם ויין, המייצגים את גופו ודמו של ישוע המשיח. זה הכרחי כדי שישוע "יחיה" באדם. באורתודוקסיה ובקתוליות משתמשים בחמישה סקרמנטים נוספים: כריזמה, הסמכה, נישואים בכנסייה והיתה.

חטאים בנצרות

האמונה הנוצרית כולה מבוססת על 10 הדיברות. מפר אותם, אדם מבצע חטאי מוות, אשר משמיד את עצמו. חטא מוות הוא כזה שמקשה על אדם, מתרחק מאלוהים ואינו גורם לרצון לחזור בתשובה. במסורת האורתודוקסית, הסוג הראשון של חטאי מוות הם אלה שאחרים כרוכים בהם. אלו הם 7 חטאי המוות הידועים: זנות, חמדנות, גרגרנות, גאווה, כעס, דכדוך, קנאה. לקבוצת חטאים זו ניתן לייחס גם עצלות רוחנית.

הסוג השני הוא חטאים נגד רוח הקודש. אלו הם חטאים שנעשו בניגוד לאלוהים. למשל, תקווה לטובו של אלוהים בהעדר רצון ללכת אחרי חיים צדיקים, חוסר תשובה, מאבק באלוהים, כעס, קנאה ברוחניות של אחרים וכו'. זה כולל גם חילול הקודש נגד רוח הקודש.

הקבוצה השלישית היא החטאים ש"זועקים לשמים". זהו "חטא סדום", רצח, העלבת הורים, דיכוי עניים, אלמנות ויתומים וכו'.

מאמינים שאפשר להציל אותך בתשובה, אז המאמינים הולכים לכנסיות, שם הם מתוודים על חטאיהם ומבטיחים לא לחזור עליהם. שיטת הטיהור, למשל, היא. נעשה שימוש גם בתפילות. מהי תפילה בנצרות? זו דרך לתקשר עם אלוהים. יש הרבה תפילות עבור מקרים שוניםחיים, שכל אחד מהם מתאים למצב מסוים. אתה יכול להתפלל בכל צורה, לבקש מאלוהים משהו סודי. לפני אמירת תפילה, אתה צריך לחזור בתשובה על חטאיך.

אם אתה מתעניין בנצרות כמו גם בדתות אחרות, ייתכן שתתעניין במאמרים אלה.

הנצרות היא אחת מדתות העולם המבוססות על תורתו של ישוע המשיח. הנצרות היא אחת מהדתות הרבות. חסידי הנצרות הם כשלושה מיליארד בני אדם.

ההיסטוריה של הופעת הדת.

מקורו של הנצרות בפלסטין במאה הראשונה לספירה. היוצר והמפיץ של הדת הוא ישוע המשיח. הוא הוביל פעילות הטפה: הוא הסתובב ברחבי העולם וסיפר את האמת של אלוהים. איך זה היה? (מתוך התנ"ך)

הולדת ישו. אם האלוהים (או מרים הבתולה הקדושה) ילדה את ישוע המשיח, בנו של אלוהים. אם האלוהים הייתה אישה חסודה. פעם בחלום בא אליה אלוהים ונתן לה בן. היא קראה לבנה ישוע המשיח. ישו היה אל למחצה, חצי אדם. הם אומרים שהוא יכול לרפא אנשים ועוד הרבה ניסים מעבר לכוחם של אדם רגיל. כשהילד גדל, הוא החל להטיף דוקטרינה דתית חדשה - נצרות. ברור שהדת נקראת על שם ישו.

הדת מבוססת על מספר מצוות. ישוע קרא לאהוב את רעך, לעזור לחולים ולחסרי כל, ודיבר על אחרים עקרונות מוסריים. הוא גם דיבר על גן עדן וגיהנום, על כוחות טמאים ומלאכים, על אלמוות של הנשמה.

הוא עצמו הסתובב ברחבי העולם בחיפוש אחר תלמידים וחסידים. בדרכים הוא עזר לכל הנזקקים, מעולם לא סירב לעזרה. שנים עשר השליחים הפכו לתלמידיו. הם היו קרובים יותר לישו מכל שאר החסידים. השליחים האלה קיבלו את המתנה של ריפוי אנשים. כידוע, אחד משנים עשר השליחים התברר כבוגד. לישוע היו מתנגדים שרצו במותו של אל למחצה. יהודה, הבוגד, הסכים למסור את המורה שלו לחסרי רצון תמורת 30 מטבעות כסף. ישוע המשיח נצלב על הצלב.

תכונות של הדת הנוצרית- צלב, מקדש (כנסייה), איקונות, תפילות, תנ"ך, בשורה.

דת הנצרות מצאה חסידים רבים. אבל היה פיצול של דת אחת לשלושה זרמים: אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות. למעשה, יש הרבה יותר זרמים בנצרות, למשל, לותרניות, קלוויניזם ואחרים. אבל שלושת הזרמים הללו הם הגדולים והמשמעותיים ביותר ב עולם מודרני. הפיצול התרחש עקב השקפות שונות על דת של כמה כנסיות.

אוֹרתוֹדוֹקסִיָה.

האורתודוקסיה נוצרה באימפריה הרומית המזרחית. מייסד התנועה נחשב לישו המשיח. בְּדֶרֶך כְּלַל הכנסייה האורתודוקסית- זהו מקדש עם כיפות, לרוב בצבע זהוב, מעוטר באיקונות בתוכו, נהוג לעמוד במקדש לאורך כל השירות. שרי הכנסייה נקראים פופ.

קָתוֹלִיוּת.

הקתוליות הופיעה בשטחה של האימפריה הרומית. זה נחשב להמשך של הדת הנוצרית הקדומה. הוותיקן נחשב למרכז השלטון של כל הכנסיות הקתוליות. האפיפיור הראשי הוא האפיפיור של רומא. קתדרלות קתוליות - מבנים עם כיפות כחולות או לבנות, נהוג לשבת בהם לאורך כל השירות.

פרוטסטנטיות.

הפרוטסטנטיות היא צעירה יחסית. זה הופיע בגלל שאנשים רבים באירופה לא היו מרוצים כנסיה קתולית. מרטין לותר עורר את הופעתה של הכנסייה הפרוטסטנטית. הכנסייה הפרוטסטנטית שונה מאוד מהכנסיות הנ"ל.

הנצרות היא אחת מהדתות הרבות בעלות זרמים שונים. בכל מגמה או דת שתבחרו, זכרו שאלוהים הוא אחד.

אפשרות 2

אחת הדתות הגדולות בעולם, והפופולרית ביותר היא הנצרות. דת זו, שקיימת כבר יותר מאלפיים שנה, מיוצגת בכל מדינות העולם.

מהי מהות הנצרות

הנצרות היא דת אנושית. אדם, על פי הקנונים שלו, חייב לנהל חיי צדק על פי 10 הדיברות, שמטרתן חסד ואהבת ה' ולרע.

התנ"ך, במיוחד הברית החדשה, קדוש לנוצרים. הנוצרים מאמינים באל אחד ובבנו ישוע המשיח, שמסר את חייו להצלת האנושות וצלב על הצלב.

בחייו, ישוע עשה רק מעשים טובים: הוא ריפא חולים, עזר לעניים. יחד עם זאת, הוא חי בצניעות רבה ולא חשק בעושר וכוח. העיקר מבחינתו היה להציל את האנושות ואת נשמתם. למען הישועה הזו, הוא הקריב את עצמו, ועל הנוצרים לקחת כדוגמה את החסד והאהבה הזו לזולת, וגם להאמין בתורתו.

מתי ומאיפה נוצרה הנצרות?

מקור הנצרות במאה ה-1 לספירה. במולדתו של ישוע המשיח, בפלסטין, שהיה תחת עול האימפריה הרומית. רומא, שכבשה ארצות חדשות, הקימה דיכוי בלתי נסבל עבור עמי הארצות הללו, והמאבק בהפקרות הרומית דוכא. ועכשיו, עם לידתו של ישוע המשיח, הופיעה מגמה חדשה במאבק לצדק, שבה כולם, עשירים ועניים כאחד, נחשבו שווים בפני האל האחד. מגמה זו בשם ישו נקראה נצרות, וחסידיה נקראו נוצרים.

הנוצרים נרדפו על ידי השליטים, הם נהגו בהם באכזריות רבה. התאספו בקהילות סודיות, בעיקר במערות, הם היו נאמנים לאידיאלים שלהם וסירבו להאמין באלים הרומיים ולהקריב להם קורבנות.

לדרשותיו של ישוע המשיח וחסידיו הייתה השפעה מועילה על התפשטות הדת הזו ושלו מָוֶת הַקְדוֹשִׁיםותחיית המתים המופלאה חיזקה עוד יותר את אמונתם של אנשים באל האחד. ולא רק העניים, אלא גם העשירים נטלו את הצד של הנצרות, כי הם הסתפקו ברעיונות הענווה והסבלנות. אז בשנת 325, הקיסר קונסטנטינוס הכיר בדת זו ברומא כדת המדינה. ככל שחלפו השנים, הדת התפשטה בכל העולם והחלה לשלוט בדתות אחרות.

זרמים בנצרות

למרות שרעיונות הנצרות מאוחדים, ישנם הבדלים במהות הדוקטרינה. הנצרות מחולקת לשלושה ענפים: אורתודוקסיה, קתוליות ופרוטסטנטיות. בתוך כל ענף ישנה גם סתירה בתורת האמונה. אבל מהות הדת היא אחת.

דו"ח על הנצרות

ישנן שלוש מגמות דתיות מרכזיות בעולם, אחת מהן היא הנצרות. נוסדה בפליסטינה במאה ה-1 לספירה, היא מטיפה לאמונה בבן האלוהים - ישוע המשיח, שסבל מוות כואב על הצלב כדי לכפר על חטאי האדם.

הנצרות מוצהרת על ידי שלוש תנועות כנסיות: פרוטסטנטיות, קתוליות ואורתודוקסיה.

היסטוריונים לא הגיעו לקונצנזוס לגבי קיומו האמיתי של ישו. גרסה סבירה יותר היא שבן האלוהים באמת קיים אישיות היסטורית. זה מוכח על ידי הכרוניקה של יוספוס פלביוס "עתיקות" ומקורות היסטוריים רבים אחרים. הברית החדשה מתארת ​​אירועים שמצאו את אישורם באנדרטאות ארכיאולוגיות.

בהר סיני, 10 הדיברות, היסודות לחיים נוצריים, התגלו על ידי אלוהים לנביא משה:

1. אלוהים הוא אחד ועבור האדם לא צריכים להיות אלים אחרים.

2. אתה לא יכול ליצור אליל לעצמך.

4. יום אחד בשבוע (השביעי) חייב להיות מוקדש לאלוהים.

5. כבד את ההורים שלך.

6. אתה לא יכול לקחת חיים של אנשים אחרים.

7. אל תנאוף.

8. אתה לא יכול לקחת את זה של מישהו אחר.

9. אתה לא יכול להאשים אדם אחר באופן שווא.

10. אתה לא יכול לרצות את מה שיש לאדם השני.

הספר הקדוש העיקרי לבני האמונה הנוצרית הוא התנ"ך, המורכב מהברית הישנה והחדשה. היא נושאת אמת חייו של מאמין, מספרת על חיי המושיע, מספרת את מלכות החיים ואת מעיין החיים שלאחר המוות.

הברית החדשה מורכבת מארבעה נרטיבים של הנביאים (מתי, יוחנן, מרקוס ולוקס), וכן "אפוקליפסה" של יוחנן האוונגליסט ו"מעשי השליחים".

בנצרות, ישנם שבעה טקסים, הם נקראים סקרמנטים. מקבל אדם כנסייה - טבילה, קשר הנישואין חותם את החתונה, כאשר מבצע חטא, מאמין יכול לחזור בתשובה לפני אלוהים כדי לסלוח על התנהגותו הפסולה, כדי להיפטר מהמחלה יש טקס סיכה, ליצור קשר רוחני עם אלוהים, אדם לוקח התייחדות .

לזכר הייסורים ומותו הנוראים של בן האלוהים, הנוצרים מכבדים את הצלב. הם מקשטים את כיפות המקדשים, לאחר הטבילה המאמין עונד אותו על הגוף.

ארמניה אימצה את הנצרות כדת העיקרית מוקדם יותר ממדינות אחרות. אירוע זה מתוארך לשנת 301, אז בשנת 313 הכריז הקיסר קונסטנטינוס הראשון על הנצרות כדת המדינה באימפריה הרומית, בסוף המאה ה-4 החלה גם האימפריה הביזנטית להכיר בנצרות כאמונה העיקרית במדינה.

ברוס', התפשטות האמונה על ישו החלה במאה ה-8, והנסיך ולדימיר הטביל את רוס ב-988.

מקום הפולחן הוא המקדש, המוקדש או לחג כנסייה ספציפי, או לקדוש נערץ במיוחד, שיום חגו הוא היום הפטרוני של כנסייה מסוימת.

האמונה במשיח היא הנפוצה ביותר בעולם. יש בה יותר מ-1.3 מיליארד אנשים לפי אונסק"ו. כמעט בכל חלק של כדור הארץ יש אנשים שמאמינים בנצרות.

כיתה ד', 5, 7, 9

• חליל - דוח מסרים (2, 3, 4, 5 כיתות במוזיקה)

  החליל הוא כלי נגינה, השייך למחלקת כלי הנשיפה. ההיסטוריה של החליל אינה רצופה בתעלומות רבות. אחת הגרסאות של מקורו נחשבת

דתות העולם:

נַצְרוּת

הנצרות היא הדת הנפוצה ביותר בעולם. לפי האנציקלופדיה "עמים ודתות העולם" (M..1998, p.860), בשנת 1996 היו בעולם כ-2 מיליארד נוצרים. הנצרות מקורה ב פלסטין באמצע המאה הראשונה. מוֹדָעָה הנוצרים הראשונים לפי לאום היו יהודים, לפי השקפת העולם הדתית בעבר - יהודים. אבל כבר במחצית השנייה של המאה ה-1 הפכה הנצרות לדת בינלאומית. שפת התקשורת הבינלאומית בין הנוצרים המקוריים הייתה השפה היוונית (כמו במצב של אז). מנקודת מבטם של הכמורה, הסיבה העיקרית והיחידה להופעתה של הנצרות הייתה פעילות ההטפה של ישוע המשיח, שהיה אלוהים ואדם כאחד. ישוע המשיח, אומרים אנשי דת, הגיע לארץ בדמות אדם והביא את האמת לאנשים. בואו ארצה (ביאה זו נקראת הראשונה, בניגוד לשנייה, עתידית) מסופרת בארבעה ספרי קודש, הנקראים הבשורות.

מנקודת מבטם של היסטוריונים חומרניים, סיבה מרכזיתעליית הנצרות הייתה תנאי החיים הקשים של ההמונים, שבדת החדשה חיפשו נחמה לעצמם. יחד עם זאת, היסטוריונים מודרניים אינם מכחישים כי היה ישו המטיף (אך לא אלוהים) וכי הטפתו הייתה אחד הגורמים להיווצרות דת חדשה.

פולחנים אומרים שהבשורות נכתבו על ידי שני שליחים של ישוע המשיח מתיו ויוחנן) ושני תלמידיהם של שני שליחים אחרים: פטרוס - מרקוס ופאולוס - לוקס. הבשורות מספרות כי בתקופה בה שלט המלך הורדוס ביהודה, ילדה אישה בשם מרים בעיר בית לחם ילד, אשר היא ובעלה קראו לו ישוע. כאשר ישוע גדל, הוא החל להטיף דוקטרינה דתית חדשה, שהרעיונות העיקריים שלה היו הבאים. ראשית, יש להאמין שהוא ישוע הוא המשיח (המילה היוונית כריסטוס פירושה זהה למשיח היהודי). ושנית, עלינו להאמין שהוא ישוע - בנו של אלוהים. יחד עם שני רעיונות אלו שחוזרים על עצמם לרוב בדרשותיו, הוא הפיץ רבים אחרים: על בואו השני העתידי שלו, על תחיית גופות מתים בסוף העולם, על קיומם של מלאכים, שדים וכו'. רעיונות מוסריים תפסו מקום משמעותי בדרשתו: הצורך לאהוב את שכניך, לעזור למי שנמצא בצרה וכו'. הוא ליווה את תורתו בניסים שהוכיחו את מוצאו האלוהי. במיוחד הוא עשה את הניסים הבאים: ריפא הרבה מאוד חולים במילה או במגע, העלה מתים שלוש פעמים, הפך מים ליין פעם אחת, הלך על המים כמו במקום יבש, האכיל חמשת אלפים איש בחמישה לחמים. עוגות ושני דגים קטנים, וכו '. תפקיד חשוב במיוחד בבשורות הוא משחק על ידי סיפור הימים האחרונים של חייו של ישוע המשיח. הסיפור הזה מתחיל בפרק של כניסתו לירושלים. אנשים רבים פגשו אותו, כי ישוע התפרסם בזכות ניסיו הרבים. אנשים פרשו את בגדיהם וענפי הדקל שלהם על הדרך שלאורכה רכב ישוע וצעק "הושענא!" המילה "הושענה" בעברית פירושה מילולית "ישועה" (מאחלת לישוע להינצל), אך במשמעותה זוהי ברכה כמו "תהילה").

אחד מ אירועים חשוביםבחייו של ישוע המשיח לאחר כניסתו לירושלים היה גירוש הסוחרים מבית המקדש בירושלים. מצב גירוש הסוחרים מהמקדש הפך לסמל להרחקת אנשים חסרי כבוד מכל מעשי קודש ואצילים. ישוע נכנס לירושלים ביום הראשון של השבוע (כפי שנקרא יום ראשון בבשורות), וביום החמישי בשבוע (כלומר יום חמישי) התקיימה ארוחת פרידה של חג הפסחא (חגג הפסח היהודי) של ישוע המשיח עם השליחים . לאחר מכן, שרי הפולחן הנוצרים כינו את ארוחת הערב הזו "הסעודה האחרונה". במהלך הסעודה האחרונה, תלמידי המשיח אכלו את הלחם ושתו את היין שהגיש להם.

לאחר סעודת הפסחא, ישוע המשיח ותלמידיו (למעט אחד מהם, יהודה איש קריות, שיצא מארוחת הערב מוקדם יותר) הלכו תחילה להר הזיתים, ולאחר מכן לגן גת שמנים. שם, בגן בלילה שבין חמישי לשישי, עצרו חיילים רומאים, בעזרת יהודה איש קריות, את ישוע המשיח. האיש שנעצר נלקח לביתו של הכהן הגדול. בית משפט הכנסייההאשים אותו בחילול קודש, ובפלישה לכס המלכות (הפלישה הזו נראתה בכך שכינה את עצמו "מלך היהודים"). ישוע המשיח נידון למוות. ביום שישי צלבו אותו החיילים הרומאים, שעל פי חוקי התקופה ביצעו את עונשי המוות של בית הדין הכנסייתי, והוא מת. מוקדם בבוקר ביום הראשון של השבוע, ישוע המשיח קם לתחייה, ולאחר זמן מה הוא עלה לשמים. הספר "מעשה השליחים" ממוקם בתנ"ך אחרי הבשורה, מפרט שהעלייה לשמים התרחשה ביום ה-40 לאחר תחייתו. זהו התוכן העיקרי של סיפורי הבשורה על ישוע המשיח. בהערכת אמיתות סיפורי הבשורה, אנשים שונים. יש הסבורים שכל מה שכתוב בבשורות התרחש במציאות. אחרים, להיפך, מאמינים שבאוונגליונים הסיפור האמיתי מעורב בסיפורת.

בהיווצרות מאפיינים ספציפיים של הדת החדשה, על פי היסטוריונים, שיחקו גם כמה נסיבות חברתיות אחרות תפקיד. קיומו של כוח אימפריאלי תרם לפיתוח ולגיבוש הרעיון של אלוהים יחיד בשמיים. חיזוק התקשורת הכלכלית, הפוליטית והאידיאולוגית בין עמים (כתוצאה מהיווצרות האימפריה הרומית) יצרה וגיבשה את הרעיון של אלוהים בינלאומי הדואג לכל האנשים, ללא קשר ללאום שלהם. המשבר של החברה בעלת העבדים הוביל את המעמדות הגבוהים להתפכחות מהדתות הישנות, לאובדן האמונה באלים, שלא יכול היה למנוע את הידרדרות מעמדם של המעמדות השליטים. ורבים מנציגי המעמדות השליטים תלו את תקוותיהם בדת החדשה שנוצרה ככוח אדיר שיכול לתמוך בהם. אם נשווה דת נוצריתעם דתות ו תורות פילוסופיותשכבר היה קיים באימפריה הרומית, אז במקרים מסוימים אתה יכול לראות משהו משותף. היסטוריונים מאמינים שהמאפיינים המשותפים הללו מצביעים על כך שלדת הנוצרית היו מקורות אידיאולוגיים. החשוב שבהם הוא היהדות.

הנצרות נוצרה כשלוחה של היהדות. גם ספר הקודש של היהודים, התנ"ך, נחשב בעיני הנוצרים לספר הקודש שלהם, אבל הם קוראים לו אחרת: הברית הישנה. הנוצרים השלימו את הברית הישנה עם הברית החדשה, ויחד הם הרכיבו את התנ"ך. מהדת היהודית אימצו הנוצרים את רעיון המשיח. עצם המילה משיח אינה אלא תרגום של המילה העברית משיח ליוונית. מספר הוראות שהפכו מאוחר יותר לחלק ממערכת ההשקפות הדתיות והמוסריות הנוצריות, הובעו על ידי הפילוסוף האלכסנדרוני פילון: על החטא המולד של אנשים, על סגפנות וסבל כאמצעי להצלת הנפש, על העובדה שהמשיח הוא גם אלוהים וששמו לוגוס (שם זה בנצרות הוא הפך לשם השני של ישו, בתרגום מיוונית לרוסית לוגוס הוא המילה). מהסנקה הרומית שאלו הנוצרים רעיונות אתיים על שוויון כל האנשים בפני אלוהים, על הצלת הנפש כמטרה של החיים, על זלזול בחיי האדמה, על אהבת אויבים, על כניעה לגורל. קהילת קומראן (בעבר - וידוי ביהדות) הפיצה את הרעיונות על ביאת המשיח הראשונה שהושלמה כבר ועל השנייה הצפויה, על נוכחות טבע אנושי במשיח. רעיונות אלו נכנסו גם לנצרות.

במאה ה-1 לספירה היו דתות לאומיות רבות בשטח האימפריה הרומית. עד סוף המאה ה-5 הדתות הללו נסוגו אל הרקע (כמו יהדות, למשל), או עזבו את הסצנה ההיסטורית ( דת יוונית עתיקה). הנצרות, להיפך, הפכה מתנועה דתית קטנה לדת המרכזית והרבה ביותר באימפריה. לדברי היסטוריונים, הניצחון של הנצרות על דתות אחרות מוסבר על ידי התכונות הבאות.

ראשית, המונותאיזם שלו. כל שאר הדתות באימפריה, מלבד הנצרות והיהדות, היו פוליתאיסטיות. בתנאי האימפריה, המונותאיזם נראה אטרקטיבי יותר.

שנית, התוכן המוסרי ההומניסטי שלו. כמובן, היו רעיונות מוסריים אנושיים מסוימים בדתות אחרות של אותה תקופה. אבל בנצרות הם באו לידי ביטוי בצורה מלאה וחיה יותר, שכן המחברים העיקריים של דת זו (לפי ההיסטוריונים) היו אנשים עובדים; ועבור עובדים, עבודה וחיים ללא כבוד הדדי וסיוע הדדי היו פשוט בלתי אפשריים.

שלישית, תמונת החיים שלאחר המוות בנצרות נראתה אטרקטיבית יותר עבור המעמדות הנמוכים בחברה מאשר בכל דת אחרת. הנצרות הבטיחה פרס שמימי בראש ובראשונה לכל מי שסובל בחיים האלה, לכל המושפלים והנעלבים.

רביעית, רק הנצרות נטשה את המחיצות הלאומיות, והבטיחה ישועה לכולם, ללא קשר ללאום.

חמישית, הטקסים בדתות שהיו קיימות אז היו מורכבים ויקרים, בעוד הנצרות פשטה והוזילה את הטקסים.

שישית, רק הנצרות מתחה ביקורת על העבדות בכך שהכירה בעבד כשווה מול אלוהים עם כל שאר האנשים. ככלל, הנצרות הסתגלה טוב יותר מדתות אחרות לתנאים ההיסטוריים החדשים.

הדת הנוצרית עברה שני שלבים גדולים והיא נמצאת כעת בשלב השלישי של ההיסטוריה שלה. הנצרות של השלב הראשון (מאות I-V) היסטוריונים קוראים לנצרות העתיקה, השלב השני (VI-XV מאות) - נצרות ימי הביניים, השלב השלישי (מאה XVI - עד היום) - נצרות בורגנית. בנצרות הבורגנית בולט חלק מיוחד מהבמה, הנקרא נצרות מודרנית (מחצית שנייה של המאה ה-20).

הדוקטרינה של הנצרות העתיקה הרשמית התגבשה עד סוף המאה ה-5. זה התבסס על התנ"ך והחלטות מועצות אקומניותוהוגדר בכתביהם של תיאולוגים בולטים מהמאות ה-4 וה-5 (הם, כמו התיאולוגים המפורסמים של התקופה שלאחר מכן, נקראים "אבות הכנסייה"). הדוגמה של הנצרות הקדומה הרשמית אומצה באופן מלא או חלקי על ידי כל העדות הנוצריות המאוחרות יותר, אך כל אחת מהעדות השלימה את הדוגמה של הנוצרים הקדמונים עם כמה מתורות דתיות ספציפיות משלה. תוספות ספציפיות אלו מבדילות בעיקר עדה אחת לאחרת.

המחבר העיקרי של התנ"ך הוא אלוהים. הוא נעזר באנשים: כ-40 איש. אלוהים ברא את התנ"ך באמצעות אנשים: הוא הנחיל להם בדיוק מה לכתוב. התנ"ך הוא ספר בהשראת אלוהים. היא נקראת גם כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁודבר אלוהים. כל ספרי התנ"ך מחולקים לשני חלקים. ספרי החלק הראשון, ביחד, נקראים הברית הישנה, ​​החלק השני - הברית החדשה. הנוצרים הקדמונים כללו 27 ספרים בברית החדשה. חלק מהעדות בנצרות המודרנית כוללות 39 ספרים בברית הישנה (לדוגמה, לותרניות), אחרות - 47 (לדוגמה, קתוליות), אחרות -50 (לדוגמה, אורתודוקסיה). לכן, המספר הכולל של הספרים בתנ"ך בשונות העדות שונות: 66, 74 ו-77.

על פי הדוקטרינה של הנצרות העתיקה הרשמית, קיימות שלוש קבוצות של יצורים על טבעיים בעולם: השילוש, מלאכים ושדים. הרעיון המרכזי של דוקטרינת השילוש הוא הקביעה שאלוהים אחד קיים מיד בשלושה אנשים (היפוסטות) כאלוהים האב, אלוהים הבן ואלוהים רוח הקודש. כל בני השילוש יכולים להופיע בפני אנשים בגופים פיזיים וחומריים. אז, בקתולית ו אייקונים אורתודוכסים(וקתולים ואורתודוכסים ירשו את תורת השילוש מהנוצרים הקדמונים) השילוש מתואר באופן הבא: האדם הראשון הוא בצורת אדם, הגוף השני הוא גם בצורת אדם, והגוף השלישי הוא בצורת יונה. לכל בני השילוש יש את כל התכונות המושלמות: נצח, אומניפוטנציה, נוכחות-כל, ידיעת-כל, כל-טוב ואחרים. אלוהים האב ברא את העולם בהשתתפות שני אנשים נוספים מהשילוש, וצורות ההשתתפות הזו הן תעלומה למוח האנושי. התיאולוגיה הנוצרית מחשיבה את תורת השילוש כאחת הבלתי מובנות ביותר למוח האנושי.

בנצרות העתיקה, המאמינים היו אמורים לכבד את הנביאים. נביאים היו אנשים שאלוהים נתן להם את המשימה וההזדמנות להכריז את האמת לאנשים. ולאמת שהם הכריזו היו שני חלקים עיקריים: האמת על הדת הנכונה והאמת על החיים הנכונים. לאמת על דת נכונה, מרכיב חשוב במיוחד היה הסיפור של מה שמחכה לאנשים בעתיד. נוצרים, כמו יהודים, העריצו את כל הנביאים המוזכרים בתנ"ך (הברית הישנה), אך בנוסף להם הם העריצו גם את נביאי הברית החדשה: יוחנן המטביל ויוחנן האוונגליסט. הערצת הנביאים, כמו ביהדות, באה לידי ביטוי בהם בצורת שיחה מכובדת על הנביאים בדרשות ובחיי היום-יום. אבל לנוצרים הקדמונים, בניגוד ליהודים, לא היה שום הערצה פולחנית מיוחדת לאליהו ולמשה. הנוצרים הקדמונים השלימו את הערצת הנביאים בהערצת השליחים והאוונגליסטים (מחברי הבשורות). יתר על כן, שני אוונגליסטים (מתי ויוחנן) היו באותו זמן שליחים. יתר על כן, יוחנן, על פי השקפותיהם של נוצרים קדומים, נחשב בו-זמנית לנביא.

הרעיון המרכזי של תורת החיים שלאחר המוות בנצרות הוא הרעיון של קיומם של גן עדן וגיהנום. גן עדן הוא מקום של אושר, גיהנום הוא מקום של ייסורים. המילה "גן עדן" לקוחה מהשפה הפרסית. במובן המילולי הראשון, המשמעות הייתה "עושר", "אושר". המילה "גיהנום" לקוחה מהשפה היוונית (ביוונית זה נשמע כמו "ades") ובראשונה, המשמעות המילולית פירושה "בלתי נראה". למילה הזו כינו היוונים הקדמונים ממלכת המתים. מכיוון שלפי רעיונותיהם, ממלכה זו הייתה מתחת לאדמה, במידה והמילה "ades" במשמעות השנייה החלה להיות " עוֹלַם הָתַחְתוֹן". נוצרים קדומים האמינו שגן עדן נמצא בגן עדן (ולכן הביטוי "ממלכת שמים" הפך לשם נרדף לגן עדן), והגיהנום נמצא בפנים הארץ. אנשי דת נוצרים מודרניים מוסיפים לכך שגם גן עדן וגם גיהנום נמצאים במרחב על טבעי מיוחד: הם אינם נגישים לאנשים במהלך החיים הארציים. בספרות כותבים בדרך כלל שלפי התורה הנוצרית אלוהים שולח את הצדיקים לגן עדן, ואת החוטאים לגיהנום. באופן קפדני, על פי ההוראה הנוצרית, בגלל החטא הקדמון של אדם וחוה, כל האנשים הם חוטאים (למעט מרים, אמו של ישוע המשיח). לכן, לפי הנוצרים, הצדיקים אינם ההיפך מחוטאים, אלא חלקם המיוחד. כיון שהצדיקים נבדלים זה מזה במידת הצדיקות, וחוטאים מושלמים נבדלים זה מזה בעומק החטא, גורלם של כל הצדיקים (בדרגת ובצורות האושר) וכל החוטאים (בדרגה ובצורות). של ייסורים) אינו אותו הדבר.

על פי הקנונים של הנצרות, לחיים שלאחר המוות יש שני שלבים. ראשית: ממות הגוף ועד לביאתו השנייה של ישוע המשיח. השלב השני יתחיל בביאתו השנייה של ישוע המשיח, ואין לו סוף. בשלב הראשון רק נשמות האנשים נמצאות בגן עדן ובגיהנום, בשלב השני הנשמות יתאחדו עם הגופים הקמים לתחייה. הגיהנום בשני השלבים נמצא באותו מקום, וגן העדן בשלב השני יעבור משמים לארץ.

הנצרות העתיקה הייתה ערש הדת העולמית העיקרית של זמננו. בהמשך התפתחותה, נחלקה הנצרות לווידויים רבים, אך כל אחד מהם מסתמך על הירושה שהתקבלה מהנצרות העתיקה.

קשה למצוא דת שתהיה לה השפעה כה חזקה על גורל האנושות, כפי שהיתה לנצרות. נראה כי הופעתה של הנצרות נחקרה היטב. כמות אינסופית של חומר נכתבה על כך. בתחום זה פעלו מחברי כנסייה, היסטוריונים, פילוסופים ונציגי ביקורת המקרא. זה מובן, כי זה היה בערך התופעה הגדולה ביותר, שבהשפעתה למעשה התגבשה הציוויליזציה המערבית המודרנית. עם זאת, אחת משלוש דתות העולם עדיין טומנת בחובה סודות רבים.

הִתהַוּוּת

ליצירה ופיתוח של דת עולמית חדשה יש היסטוריה מורכבת. הופעתה של הנצרות עטופה בסודות, אגדות, הנחות והנחות. לא ידוע הרבה על אימוץ דוקטרינה זו, שכיום נהוגה על ידי רבע מאוכלוסיית העולם (כ-1.5 מיליארד בני אדם). ניתן להסביר זאת על ידי העובדה שבנצרות, הרבה יותר ברור מאשר בבודהיזם או באיסלאם, קיים עיקרון על טבעי, שהאמונה בו מעוררת בדרך כלל לא רק יראת כבוד, אלא גם לספקנות. לכן, ההיסטוריה של הסוגיה הייתה נתונה לזיופים משמעותיים מצד אידיאולוגים שונים.

בנוסף, הופעתה של הנצרות, התפשטותה הייתה נפיצה. התהליך לווה בפעילות דתית-אידאולוגית ופעילה מאבק פוליטימה שעוות בצורה משמעותית את האמת ההיסטורית. המחלוקות בנושא זה נמשכות עד היום.

הולדת המושיע

הופעתה והתפשטותה של הנצרות קשורה בלידתו, מעשים, מותו ותחייתו של אדם אחד בלבד - ישוע המשיח. הבסיס של הדת החדשה הייתה האמונה במושיע האלוהי, שהביוגרפיה שלו ניתנת בעיקר על ידי הבשורות - ארבע קנוניות ואפוקריפליות רבות.

בספרות הכנסייה, הופעתה של הנצרות מתוארת בפירוט מספיק, בפירוט. הבה ננסה בקצרה להעביר את האירועים העיקריים שנלכדו בבשורות. הם מציינים כי בעיר נצרת (הגליל), המלאך גבריאל התגלה לנערה פשוטה ("הבתולה") מריה והכריז על לידתו הקרובה של בנה, אך לא מאב ארצי, אלא מרוח הקודש (אלוהים). .

מרים ילדה את הבן הזה בתקופת המלך היהודי הורדוס והקיסר הרומי אוגוסטוס בעיר בית לחם, לשם כבר נסעה עם בעלה, הנגר יוסף, להשתתף במפקד. הרועים, שהודיעו על ידי מלאכים, בירכו את התינוק, שקיבל את השם ישוע (הצורה היוונית של "ישוע", שפירושו "אלוהים המושיע", "אלוהים מציל אותי").

על ידי תנועת הכוכבים בשמיים למדו חכמי המזרח - החכמים - על אירוע זה. בעקבות הכוכב, הם מצאו בית ותינוק, שבהם הכירו את המשיח ("המשוח", "משיח"), והביאו לו מתנות. ואז המשפחה, שהצילה את הילד מהמלך הורדוס המבולבל, נסעה למצרים, חזרה, התיישבה בנצרת.

הבשורות האפוקריפיות מספרות פרטים רבים על חייו של ישוע באותה תקופה. אבל הבשורות הקנוניות משקפות רק אפיזודה אחת מימי ילדותו - טיול לירושלים למשתה.

מעשי המשיח

כשהתבגר, אימץ ישו את ניסיונו של אביו, הפך ללבן ונגר, לאחר מותו של יוסף, הוא האכיל וטיפל במשפחה. כאשר ישוע היה בן 30, הוא פגש את יוחנן המטביל והוטבל בנהר הירדן. לאחר מכן, הוא אסף 12 תלמידי שליחים ("שליחים"), והסתובב איתם במשך 3.5 שנים בערים ובכפרים של פלסטין, הטיף לדת חדשה לגמרי, שוחרת שלום.

בדרשת ההר ביסס ישו את העקרונות המוסריים שהפכו לבסיס תפיסת העולם של העידן החדש. במקביל, הוא עשה ניסים שונים: הוא הלך על המים, הקים מתים במגע ידו (שלושה מקרים כאלה מתועדים בבשורות), וריפא חולים. הוא יכול גם להרגיע סערה, להפוך מים ליין, "חמש לחמים ושני דגים" כדי להאכיל 5,000 אנשים לשביעות רצונם המלאה. עם זאת, זו הייתה תקופה קשה עבור ישוע. הופעתה של הנצרות קשורה לא רק עם ניסים, אלא גם עם הסבל שחווה מאוחר יותר.

רדיפת ישו

איש לא תפס את ישו כמשיח, ומשפחתו אפילו החליטה שהוא "איבד את העשתונות", כלומר, נעשה אלים. רק במהלך השינוי הבינו תלמידיו של ישוע את גדולתו. אך פעילות ההטפה של ישוע הרגיזה את הכוהנים הגדולים שהובילו את בית המקדש בירושלים, שהכריזו עליו כמשיח שקר. לאחר הסעודה האחרונה, שנערכה בירושלים, נבגד ישו על ידי אחד מחסידיו, יהודה, תמורת 30 כלי כסף.

ישוע, כמו כל אדם, למעט גילויים אלוהיים, חש כאב ופחד, ולכן חווה "תשוקות" בייסורים. נלכד בהר הזיתים, הוא נידון על ידי בית הדין הדתי היהודי - הסנהדרין - ונידון למוות. פסק הדין אושר על ידי מושל רומא, פונטיוס פילטוס. בתקופת שלטונו של הקיסר הרומי טיבריוס, ישו היה נתון למיתת קדושים - צליבה. במקביל, שוב קרו ניסים: רעידות אדמה שטפו, השמש דעכה, ולפי האגדה "נפתחו הארונות" - חלק מהמתים קמו לתחייה.

תְקוּמָה

ישוע נקבר, אך ביום השלישי הוא קם לתחייה ועד מהרה הופיע לתלמידים. לפי הקנונים, הוא עלה לגן עדן על ענן, והבטיח לחזור מאוחר יותר כדי להחיות את המתים, כדי פסק הדין האחרוןלגנות את מעשיהם של כולם, להשליך חוטאים לגיהנום לייסורים נצחיים ולרומם את הצדיקים חיי נצחלירושלים ה"הררית", מלכות אלוהים השמימית. אנחנו יכולים לומר שמרגע זה מתחיל סיפור מדהים- הופעת הנצרות. השליחים המאמינים הפיצו את ההוראה החדשה ברחבי אסיה הקטנה, הים התיכון ואזורים אחרים.

יום הקמת הכנסייה היה חג ירידת רוח הקודש על השליחים 10 ימים לאחר העלייה לשמיים, שבזכותו הצליחו השליחים להטיף את הדוקטרינה החדשה בכל חלקי האימפריה הרומית.

סודות ההיסטוריה

כיצד נוצרה והתפתחה הנצרות? בשלב מוקדם, אינו ידוע בוודאות. אנו יודעים על מה סיפרו מחברי הבשורות, השליחים. אבל הבשורות שונות, ובאופן משמעותי, לגבי הפרשנות של דמותו של ישו. אצל יוחנן, ישוע הוא אלוהים בדמות האדם, המחבר מדגיש את הטבע האלוהי בכל דרך אפשרית, ומתיו, מארק ולוקס ייחסו למשיח תכונות של אדם רגיל.

הבשורות הקיימות נכתבות ביוונית, נפוצה בעולם ההלניסטי, ואילו ישוע האמיתי וחסידיו הראשונים (יהודים-נוצרים) חיו ופעלו בסביבה תרבותית אחרת, תוך כדי תקשורת בארמית, נפוצה בפלסטין ובמזרח התיכון. למרבה הצער, לא שרד מסמך נוצרי אחד בארמית, למרות שמחברים נוצרים מוקדמים מזכירים את הבשורות שנכתבו בשפה זו.

לאחר עלייתו של ישו, ניצוצות הדת החדשה כאילו גוועו, שכן לא היו מטיפים משכילים בין חסידיו. למעשה, קרה שהאמונה החדשה התבססה ברחבי הפלנטה. על פי השקפות הכנסייה, הופעתה של הנצרות נובעת מכך שהאנושות, לאחר שעזבה את האל ונסחפה באשליה של שליטה על איתני הטבע בעזרת קסם, עדיין חיפשה את הדרך לאלוהים. החברה, לאחר שעברה דרך קשה, "הבשילה" להכרה של יוצר יחיד. מדענים ניסו גם להסביר את התפשטות המפולת של הדת החדשה.

תנאים מוקדמים להופעתה של דת חדשה

תיאולוגים ומדענים נאבקים במשך 2000 שנה על התפשטות פנומנלית, מהירה של דת חדשה, בניסיון לגלות את הסיבות הללו. הופעתה של הנצרות, על פי מקורות עתיקים, תועדה במחוזות אסיה הקטנה של האימפריה הרומית וברומא עצמה. תופעה זו נבעה ממספר גורמים היסטוריים:

• חיזוק הניצול של העמים הכפופים ומשועבדים לרומא.
• תבוסת העבדים המורדים.
• משבר הדתות הפוליתאיסטיות ברומא העתיקה.
• צורך חברתי בדת חדשה.

האמונות, הרעיונות והעקרונות האתיים של הנצרות באו לידי ביטוי על בסיס מסוימות יחסי ציבור. במאות הראשונות של תקופתנו השלימו הרומאים את כיבוש הים התיכון. בהכניעה של מדינות ועמים, רומא הרסה בדרך את עצמאותם, מקוריותם חיים ציבוריים. אגב, בכך הופעת הנצרות והאסלאם דומות במקצת. רק התפתחותן של שתי דתות העולם התנהלה על רקע היסטורי שונה.

בתחילת המאה הראשונה הפכה פלסטין גם למחוז האימפריה הרומית. הכללתה באימפריה העולמית הובילה לשילוב המחשבה הדתית והפילוסופית היהודית מהיוונית-רומית. תרמו לכך גם קהילות רבות מהפזורה היהודית בחלקים שונים של האימפריה.

מדוע דת חדשה התפשטה בזמן שיא

את הופעתה של הנצרות, מספר חוקרים מדורגים כנס היסטורי: יותר מדי גורמים התרחשו במקביל להתפשטות המהירה, "הנפיצה" של ההוראה החדשה. למעשה, הייתה חשיבות רבה לכך שמגמה זו תספוג חומר אידיאולוגי רחב ויעיל, ששימש אותה להיווצרות דוגמה וכת משלה.

הנצרות כדת עולמית התפתחה בהדרגה בהשפעת זרמים ואמונות שונות של מזרח הים התיכון ומערב אסיה. רעיונות שאבו ממקורות דתיים, ספרותיים ופילוסופיים. זֶה:

• משיחיות יהודית.
• עדתיות יהודית.
• סינקרטיזם הלניסטי.
• דתות וכתות מזרחיות.
• כתות רומיות עממיות.
• כת הקיסר.
• תוֹרַת הַנִסתָר.
• רעיונות פילוסופיים.

מיזוג של פילוסופיה ודת

לפילוסופיה – ספקנות, אפיקוריזנות, ציניות, סטואיות – היה תפקיד משמעותי בהופעתה של הנצרות. גם ל"אפלטוניזם האמצעי" של פילון מאלכסנדריה הייתה השפעה ניכרת. תאולוג יהודי, הוא הלך למעשה לשירות הקיסר הרומי. באמצעות פרשנות אלגורית של התנ"ך, פילון ביקש למזג את המונותאיזם של הדת היהודית (האמונה באל אחד) ואלמנטים של הפילוסופיה היוונית-רומית.

לא פחות מושפע מתורות המוסר של הפילוסוף והסופר הסטואי הרומי סנקה. הוא ראה בחיים הארציים סף ללידה מחדש בעולם האחר. סנקה חשב שרכישת חופש הרוח באמצעות מימוש ההכרח האלוהי היא הדבר העיקרי עבור האדם. לכן חוקרים מאוחרים יותר כינו את סנקה "הדוד" של הנצרות.

בעיית דייטים

הופעתה של הנצרות קשורה קשר בל יינתק עם בעיית אירועי היכרויות. אין עוררין על העובדה - היא התעוררה באימפריה הרומית בתחילת תקופתנו. אבל מתי בדיוק? ואיפה האימפריה הגרנדיוזית שכיסתה את כל הים התיכון, חלק ניכר מאירופה, אסיה הקטנה?

לפי הפרשנות המסורתית, מקורן של ההנחות העיקריות נופל בשנות פעילות ההטפה של ישו (30-33 לספירה). החוקרים מסכימים עם זה באופן חלקי, אך מוסיפים כי הדוקטרינה נערכה לאחר הוצאתו להורג של ישו. יתרה מכך, מבין ארבעת המחברים המוכרים בקנונית של הברית החדשה, רק מתי ויוחנן היו תלמידיו של ישוע המשיח, הם היו עדים לאירועים, כלומר, הם היו בקשר עם המקור הישיר של ההוראה.

אחרים (מארק ולוק) כבר קיבלו חלק מהמידע בעקיפין. ברור שגיבוש הדוקטרינה נמתח בזמן. זה טבעי. ואכן, לאחר "התפוצצות הרעיונות המהפכנית" בתקופת המשיח, החל תהליך אבולוציוני של הטמעה ופיתוח של רעיונות אלו על ידי תלמידיו, שהעניק להוראה מבט שלם. הדבר ניכר בניתוח הברית החדשה, שכתיבתה נמשכה עד סוף המאה ה-1. נכון, יש עדיין תיארוך שונה של ספרים: המסורת הנוצרית מגבילה את כתיבת טקסטים קדושים לתקופה של 2-3 עשורים לאחר מותו של ישו, ויש חוקרים שמותחים את התהליך הזה עד לאמצע המאה ה-2.

ידוע היסטורית שתורתו של ישו התפשטה במזרח אירופה במאה ה-9. האידיאולוגיה החדשה הגיעה לרוס לא מאף מרכז בודד, אלא דרך ערוצים שונים:

• מאזור הים השחור (ביזנטיון, צ'רסונסה);
• בגלל הים הוורנגי (הבלטי);
• לאורך הדנובה.

ארכיאולוגים מעידים שקבוצות מסוימות של רוסים הוטבלו כבר במאה ה-9, ולא במאה ה-10, כאשר ולדימיר הטביל את אנשי קייב בנהר. לפני קייב הוטבל צ'רסונזה - מושבה יוונית בחצי האי קרים, עמה שמרו הסלאבים על קשרים הדוקים. המגעים של העמים הסלאביים עם אוכלוסיית טאורידה העתיקה התרחבו ללא הרף עם התפתחות היחסים הכלכליים. האוכלוסייה השתתפה ללא הרף לא רק בחומר, אלא גם בחיי הרוח של המושבות, שבהן יצאו הגולים הראשונים - הנוצרים - לגלות.

גם מתווכים אפשריים בחדירת הדת לאדמות המזרח הסלאביות יכולים להיות הגותים, העוברים מחופי הים הבלטי לים השחור. ביניהם, במאה ה-4, הופצה הנצרות בצורה של אריאניזם על ידי הבישוף אולפילאס, בעל תרגום התנ"ך לשפה הגותית. הבלשן הבולגרי V. Georgiev מציע שהמילים הפרוטו-סלביות "כנסייה", "צלב", "אדון" עברו כנראה בירושה מהשפה הגותית.

הדרך השלישית היא הדנובה, המזוהה עם המאירים קירילוס ומתודיוס. המוטיב העיקרי של תורתם של קירילוס ומתודיוס היה הסינתזה של הישגי הנצרות המזרחית והמערבית על בסיס התרבות הפרוטו-סלבית. מאורים יצרו את האלפבית הסלאבי המקורי, תרגמו טקסטים ליטורגיים וכנסייתיים-קנוניים. כלומר, סיריל ומתודיוס הניחו את היסודות לארגון הכנסייה באדמותינו.

התאריך הרשמי של הטבילה של רוס הוא 988, כאשר הנסיך ולדימיר הראשון סוויאטוסלבוביץ' הטביל באופן מסיבי את תושבי קייב.

סיכום

אי אפשר לאפיין בקצרה את הופעתה של הנצרות. יותר מדי תעלומות היסטוריות, מחלוקות דתיות ופילוסופיות מתפתחות סביב הנושא הזה. עם זאת, חשוב יותר הרעיון שנושאה בהוראה זו: פילנתרופיה, חמלה, עזרה לרעך, גינוי מעשים מבישים. זה לא משנה איך דת חדשה נולדה, מה שחשוב זה מה היא הביאה לעולם שלנו: אמונה, תקווה, אהבה.