סוגים היסטוריים של חברות ומאפייניהן. הסוגים העיקריים של החברה: מאפיינים אופייניים

2. הגדרת חברה בסוציולוגיה. סימנים של החברה

חברה היא מושג רחב ביותר המשמש בסוציולוגיה, מדעי המדינה, תורת המשפט, היסטוריה ומדעים אחרים. כל אחד מהמדעים הללו ניגש לחקר החברה מהצד שלו ונותן לו פרשנות משונה. כתוצאה מכך, מכלול של תיאוריות, מושגים, דעות על מהי חברה, מהי מהותה, מאפיינים הייחודיים ומאפייני ההתפתחות שלה.

בסוציולוגיה יש פרשנויות שונותמושגי חברה. א' דורקהיים ראה בחברה מציאות רוחנית על-אינדיבידואלית המבוססת על רעיונות קולקטיביים. פ' סורוקין ראה שהחברה היא מערכת על אורגנית של הוויה. לפי M. Weber, החברה היא האינטראקציה של אנשים, שהיא תוצר של פעולות חברתיות (כלומר, ממוקדות באנשים אחרים). מנקודת מבטו של ק' מרקס, החברה היא מערכת יחסים מתפתחת היסטורית בין אנשים המתפתחת בתהליך הפעילות המשותפת שלהם, "אנסמבל של יחסי אנוש".

ברור שכל ההגדרות הללו משקפות במידה מסוימת את תפיסת החברה כמערכת אינטגרלית של אלמנטים הקשורים זה בזה. גישה זו לחברה נקראת מערכתית. ט. פרסונס ביטא באופן מלא את ההבנה המערכתית של החברה. לדעתו, החברה היא סוג של מערכת חברתית בעלת מידת ההסתפקות העצמית הגבוהה ביותר ביחס לסביבתה.

כהגדרה אוניברסלית, רחבה ביותר של החברה, ניתן לתת את הדברים הבאים: החברה היא מערכת אינטגרלית מתפתחת היסטורית של יחסים ואינטראקציות בין אנשים, קהילות חברתיות, ארגונים ומוסדות, המתפתחת ומשתנה בתהליך הפעילות המשותפת שלהם.

המאפיינים המבדילים החשובים ביותר של החברה הם הבאים:

חברתיות (תכונה זו מבטאת מהות חברתיתחייהם של אנשים, הפרטים החברתיים של מערכות היחסים והאינטראקציות שלהם);

היכולת לשמור ולשחזר עוצמה גבוהה של אינטראקציות בין אנשים;

הטריטוריה שבה מתפתחות אינטראקציות חברתיות;

מרחב חברתי וזמן חברתי (הדבר מאפשר לקבוע את הקואורדינטות החברתיות של אדם);

רמה גבוהה של שלטון עצמי וויסות עצמי (לחברה יש רמה גבוהה של ספיקה עצמית, המאפשרת לה לשמור על רמה גבוהה של ארגון של אינטראקציות חברתיות ללא התערבות חיצונית, מה שמבטיח את התפתחותה העצמית בר-קיימא ורבייה עצמית) ;

מוסדות חברתיים - צורות פעילות בנות קיימא, מאורגנות של קבוצות חברתיות, קהילות, יחידים, הבטחת יציבות ודינמיות בהתפתחות החברה;

כל שינוי ואירוע המתרחשים בחברה אינם ברי ביצוע ללא השתתפות התודעה, הרצון והפעילות התכליתית של אנשים;

נוכחות של מבנה חברתי מסוים

כל התכונות הללו, באינטראקציה זו עם זו, מבטיחות את היושרה והאפשרות שלה פיתוח עתידיכמערכת מובנית אחת ומורכבת.

המרכיב העיקרי של החברה, עמוד השדרה שלה הוא תת המערכת החברתית. הוא כולל את המבנים החברתיים והאתנו-לאומיים של החברה, טריטוריאליים ומקצועיים, סוציו-דמוגרפיים, כמו גם מוסדות חברתיים, ארגונים, קהילות, קבוצות הפועלות בחברה.

תת המערכת הכלכלית כוללת ייצור, הפצה של סחורות ושירותים, אינטראקציה של אנשים בשוק העבודה, תמריצים כלכליים לסוגים שונים של פעילויות, גופים ומוסדות ספציפיים (פיננסים, בנקים וכו').

תת-המערכת הפוליטית היא מערכת של אינטראקציות חברתיות-פוליטיות בין פרטים וקבוצות, המבנה הפוליטי של החברה, משטר הכוח, פעילותן של מפלגות פוליטיות וארגונים ציבוריים וכו'.

תת-המערכת החברתית-תרבותית נוצרת על ידי מוסד החינוך, ארגונים ומוסדות תרבות, תקשורת, אמנות, מוסר, דת, פילוסופיה וכו'.

כל תת המערכות הללו באינטראקציה שלהן יוצרות מערכת אינטגרלית של החברה.

אז, החברה היא סוג מיוחד ומורכב של ארגון של חיים חברתיים, הכולל את כל מגוון האינטראקציות החברתיות היציבות, כל המוסדות והקהילות הממוקמות בגבולות מדינה-טריטוריאליים ספציפיים. מנגנוני ויסות עצמי מאפשרים שמירה על שלמות, ייעול היחסים בין מרכיביה האינדיבידואליים, שילוב ניאופלזמות חברתיות במבנה הקיים והכפפת המוני האוכלוסייה העיקריים להיגיון שלהם.

3. סוגי חברות וסיווגן. האבולוציה של החברה

החברה היא ישות מורכבת ביותר, מרובת רמות. ניתן להשתמש במונח זה כדי להגדיר הן את אוכלוסיית סין המודרנית והן כמה עשרות תושבים של כפר טרופי באפריקה המשוונית. על מנת לסווג את מגוון החברות הקיימות והקיימות, החוקרים משתמשים בקריטריונים שונים.

בר-קיימא בסוציולוגיה היא חלוקת החברה למסורתית ותעשייתית. הראשונה מובנת כחברה בעלת אורח חיים אגרארי, מבנים בישיבה, המבוססת על שיטות מסורתיות של ויסות חברתי-תרבותי (נורמות טאבו, דת, מוסר). בהבנתנו הנוכחית, זוהי חברה פרימיטיבית, נחשלת, המאופיינת בקצבי התפתחות נמוכים של ייצור, אינרציה רבה וחסינות לחידושים.

המונח "חברה תעשייתית" הוכנס לראשונה לתפוצה מדעית על ידי המדען הצרפתי א' סן סימון, ובכך הדגיש בסיס יצרני שונה של החברה. מאפיינים חשובים נוספים של חברה זו הם הגמישות של מבנים חברתיים, ניידות חברתית ומערכת תקשורת מפותחת.

מחברים שונים במבנים התיאורטיים שלהם מציגים נגיעות נוספות לתיאורי החברה המסורתית והתעשייתית. אז ק' פופר משתמש במושגים של חברות סגורות ופתוחות, שבסיס ההבדלים ביניהם הוא היחס בין שליטה חברתית וחירותו של הפרט. חברה שבטית או קולקטיביסטית, לפי ק' פופר, סגורה, וחברה שבה אנשים נאלצים לקבל החלטות אישיות פתוחה.

באמצע המאה ה- XIX. ק' מרקס הציע טיפולוגיה משלו של חברות, שהפכה נפוצה, במיוחד בארצנו. הבסיס הוא שני קריטריונים: אופן הייצור וצורת הבעלות. חברות המאוחדות בשתי התכונות הללו מהוות מבנה סוציו-אקונומי אחד. לפי מרקס, האנושות בהתפתחותה ההיסטורית עברה ארבע תצורות: פרימיטיבית, בעלת עבדים, פיאודלית וקפיטליסטית. המבנה החברתי-כלכלי החמישי שמארקס מתאר נקרא קומוניסטי (או סוציאליסט). זה היה צריך לבוא בעתיד.

הסוציולוגיה המודרנית משתמשת בכל הטיפולוגיות, ומשלבת אותן למודל סינתטי אחד, שמחברו נחשב לסוציולוג האמריקאי ד.בל. הוא חילק היסטוריה עולמיתלשלושה שלבים: טרום-תעשייתי, תעשייתי ופוסט-תעשייתי. כששלב אחד מחליף את השני, הטכנולוגיה משתנה, אופן הייצור, צורת הבעלות, המוסדות החברתיים, המשטר הפוליטי, אורח החיים, המבנה החברתי של החברה. בחברה קדם-תעשייתית, הנקראת מסורתית, החקלאות הייתה הגורם הקובע בהתפתחות, והכנסייה והצבא היו המוסדות העיקריים. בתעשייה - תעשייה עם תאגיד ומשרד בראש. בפוסט-תעשייתי – ידע תיאורטי, בראשות האוניברסיטה כמקום ייצור וריכוז ידע. המעבר של חברה תעשייתית לשלב פוסט-תעשייתי מלווה בהפיכתה של כלכלה מייצרת סחורות לכלכלת שירותים, כלומר עליונות מגזר השירותים על מגזר הייצור (תהליכים דומים נצפים בארה"ב וביפן ).

בהתחשב בתהליכי האבולוציה של החברה, השלבים השונים של התפתחותה, סוציולוגים זיהו מספר דפוסים. אחד מהם נקרא חוק האצת ההיסטוריה - כל שלב עוקב בהתפתחות החברה לוקח פחות זמן מהקודם. הדפוס השני אומר שעמים ואומות מתפתחים בקצב שונה.

במקרים בהם האצת ההתפתחות החברתית מביאה לשינויים חיוביים בחברה, מדברים על התקדמות. התהליך ההיסטורי העולמי העולמי של עלייתן של החברות האנושיות ממצב הפראות למרומי הציוויליזציה נקרא התקדמות חברתית. מושג זה כולל קידמה כלכלית, טכנית ותרבותית כמרכיבים. התהליך המנוגד להתקדמות נקרא רגרסיה. המשמעות היא תנועת החברה חזרה, חזרה לרמה הקודמת. בין התקדמות לרגרס, ההבדל הוא לא רק בוקטור התנועה, אלא גם בקנה מידה. האנושות בכללותה מעולם לא נסוגה, אם כי בשלבים מסוימים של ההיסטוריה ניתן היה לעכב או להפסיק את תנועתה קדימה.

ישנם סוגים הדרגתיים ועוויתיים של התקדמות חברתית. הראשון נקרא רפורמי, השני - מהפכני. נתיב האמצע של הפיתוח, המשלב את התכונות של האפשרויות לעיל להתקדמות חברתית, נקרא מודרניזציה חברתית. המודרניזציה מובנת כמעבר מהפכני לחברה תעשייתית, המתבצע באמצעות רפורמות מורכבות שנמתחו לאורך זמן.

המושג "חברה" הוא החשוב ביותר עבור כל הדיסציפלינות החברתיות, לרבות פילוסופיה חברתית, פילוסופיה של היסטוריה, סוציולוגיה, מדע היסטורי, או היסטוריולוגיה, כלכלה פוליטית, לימודי תרבות וכו'. לכן, יש צורך להבין אותו לפרטי פרטים. כשפונים לניתוח המשמעות של המילה "חברה", אנו נתקלים מיד בעובדה שאין לה משמעויות אחת, אלא רבות. במילים אחרות, אין מושג אחד של חברה, אלא כמה מושגים שונים, אך מתבטאים במילה אחת, מה שמסבך מאוד את העניין.

התכונה החשובה ביותר של חברה היא הקיימות שלה הקשורה באינטגרציה ויציבות. סוציולוגים מסבירים את הסיבה ליציבות זו בדרכים שונות. א' דורקהיים האמין שקיימות מושגת באמצעות אחדות הרצון, התודעה הקולקטיבית, התורמת לבלימת האגואיזם האנושי. ר' מרטון האמין כי קיימות מושגת בזכות ערכי היסוד שרוב האוכלוסייה לומדת, ובזכות ערכים אלו מוסדרת ההתנהגות ומתקיימים נורמות החיים המשותפים. א' שילס מאמינה כי קיימות מושגת באמצעות השפעת הרשויות, מתן שליטה על כל השטח ונטיעות. תרבות משותפת. כל זה מצביע על כך שאי אפשר לקבוע באופן חד משמעי את גורמי הקיימות.

על שלבים מוקדמיםהתפתחות החברה האנושית, היא הושגה באמצעות אינטראקציה בין אישית. אנשים היו קשורים בקשרי קרבה, שכונה, המבוססים על הרגל, משיכה, בסיס רגשי. ככל שהאוכלוסייה גדלה, לא ניתן היה להבטיח את יציבות הקשרים רק על ידי מערכת האינטראקציה הבין אישית. הגורם המייצב העיקרי הוא מבנים חברתיים שהיו להם קשרים ויחסים חברתיים יציבים יותר. המבנים החברתיים של החברה נוצרו על בסיס קשרים בין אישיים, המרכיבים אינטראקציות ויחסים יציבים. בהדרגה, היה מבחר של העקרונות והנורמות האופטימליות ביותר לוויסות החיים המשותפים, שאיפשרו לפתור בצורה היעילה ביותר את הבעיות שלהם. למשל, מוסד הכסף אפשר להסדיר את חילופי הסחורות, מוסד המשפחה - יחסי נישואין, קהילות סוציו-מקצועיות תומכות בחלוקת העבודה.

כולם תומכים בהמשכיות, שבלעדיה יהיה קשה להבטיח את יציבות החברה. קיימות מגיעה ממבנים חברתיים, בתנאי שהם לגיטימיים. הלגיטימיות נעוצה בעובדה שרוב האוכלוסייה רואה אותם כמתאימים ביותר ותומכים בהם.

המאפיין החשוב ביותר של החברה הוא האוטונומיה שלה ורמה גבוהה של ויסות עצמי. האוטונומיה של החברה טמונה ברב-תכליתיות שלה, ביכולת ליצור את התנאים הדרושים כדי לענות על הצרכים השונים של הפרטים ולספק להם הזדמנויות רבות להתפתחות עצמית ואישור עצמי.

ויסות עצמי של החברה מושג על ידי העובדה שהחברה מנוהלת ומווסתת על ידי מבנים פנימיים, המבוססים על הנורמות ועקרונות ההתנהגות שלה, ללא התערבות חיצונית.

בנוסף, כל חברה מתפתחת באמצעות התחדשות והמשכיות. זה מושג הודות לעובדה שכל דור חדש של אנשים נכלל במערכת היחסים הקיימת ומציית לכללים ולנורמות המקובלים.

לפיכך, החברה אינה סכום מכני של אינדיבידואלים, אלא מערך של קשרים חברתיים ואינטראקציה חברתית, מוסדות ונורמות התומכים ומפתחים אותם.

בהתבסס על המאפיינים החשובים ביותר של החברה, אנו יכולים לתת את ההגדרה הבאה: חברה היא קהילה מבוססת היסטורית ומתרבה של אנשים החיים בטריטוריה נתונה, בעלי אוטונומיה והתנגדות לוויסות עצמי המבוססים על רבייה ביולוגית, כלכלית ותרבותית.

יש להבחין בין המושג "חברה" למושגים של "מדינה" (מוסד לניהול תהליכים חברתיים שהתעוררו מבחינה היסטורית מאוחר מהחברה) ו"מדינה" (ישות טריטוריאלית-פוליטית שהתפתחה על בסיס החברה והחברה). מדינה)

לא נתעכב על המשמעויות היומיומיות והרגילות של מילה זו, כאשר אומרים על אדם, למשל, שהוא נקלע לחברה רעה או מסתובב בחברה גבוהה. נזכיר רק את השימוש במילה "חברה" הן בחיי היומיום והן במדע כדי להתייחס לארגונים ציבוריים ואחרים: "חברת הסלאבים המאוחדים", "החברה הדרומית", "החברה הפילוסופית", "החברה להגנה". של אנדרטאות היסטוריות ותרבותיות" , "אגודה לאשראי הדדי", אגודות של אוהבי חתולים, כלבים, חברות מניותוכו '

אם נניח לכל זה בצד, מסתבר שבספרות הפילוסופית, הסוציולוגית וההיסטורית משתמשים במונח "חברה" לפחות בחמישה מובנים, אמנם קשורים, אך עדיין שונים.

במדע הפילוסופי החברה מאופיינת כמערכת דינמית שמפתחת את עצמה, כלומר מערכת כזו המסוגלת להשתנות באופן רציני, ובו בזמן לשמור על מהותה ועל וודאותה האיכותית. המערכת מוגדרת כמכלול של אלמנטים המקיימים אינטראקציה. בתורו, אלמנט הוא עוד מרכיב בלתי ניתן לפירוק של המערכת שמעורב ישירות ביצירתה.

כדי לנתח מערכות מורכבות, כמו זו שהחברה מייצגת, מדענים פיתחו את המושג "תת-מערכת". תת-מערכות נקראות קומפלקסים "ביניים", מורכבים יותר מהאלמנטים, אך פחות מורכבים מהמערכת עצמה.

• 1) כלכלי (מרכיביו הם ייצור חומרי ויחסים הנוצרים בין אנשים בתהליך הייצור של מוצרים חומריים, החלפתם והפצתם)
• 2) חברתי (מורכב מתצורות מבניות כמו מעמדות, שכבות חברתיות, אומות, ממערכות היחסים והאינטראקציות שלהם זה עם זה)
• 3) פוליטי (כולל פוליטיקה, מדינה, משפט, מתאם ותפקודם);
• 4) רוחני (מכסות צורות שונותורמות של תודעה חברתית, אשר ב החיים האמיתייםחברות יוצרות תופעה של תרבות רוחנית).

כל אחד מהספירות הללו, בהיותו בעצמו מרכיב של המערכת הנקראת "חברה", מתגלה בתורו כמערכת ביחס ליסודות המרכיבים אותה. כל ארבעת הממלכות חיים ציבורייםקשורים זה בזה ומתנים זה את זה. חלוקת החברה לתחומים היא שרירותית במקצת, אך היא עוזרת לבודד וללמוד תחומים בודדים של חברה אינטגרלית באמת, חיים חברתיים מגוונים ומורכבים.

מה יותר חשוב ויקר? שאלה זו הדאיגה את המוח האנושי במשך זמן רב, וכבר עידן העת העתיקה ענה עליה. האמירה של פרוטגורס "האדם הוא המדד לכל הדברים" התנגדה לרעיון של אפלטון בדבר עדיפות השלם החברתי על פני האישי-פרטי.

ראיית הפרט כערך המרכזי מצאה אישוש מפורט באידיאולוגיה של הליברליזם: הפרט מופיע כיצור עצמאי שניחן בזכויות בלתי ניתנות לערעור - "זכויות אדם", והחברה - כמשהו הנגזר מהפעילות הבלתי מוגבלת של החופשי. יחידים.

באידאולוגיות אחרות, היחס לפרט מאופק יותר. לפיכך, השמרנות רואה ב"זכויות האדם" משהו משני לחובותיו: תפקיד האדם כאמצעי קודם למעמדו כערך בפני עצמו. הסוציאליזם מאפשר פתרון של כל הבעיות החברתיות והאישיות רק בנוכחות התפקיד המנחה והמארגן של השלם החברתי. במקרה זה, אנו יכולים לדבר על הערך העצמי של אדם שתוכנת על ידי המכלול הזה, התואם לאידיאל האדם שלו. גם הלאומיות והקלריקליזם שוללים בצורה כזו או אחרת את הערך העצמי של הפרט.

ההבדל במסקנות לגבי הקשר בין הפרט לחברה משקף את מגוון המצבים החברתיים-היסטוריים, את מגוון האינטרסים הקבוצתיים והאישיים, אוריינטציות של השקפת עולם. כיום, התפתחות החברה האנושית היא בכיוון של אינדיבידואליזציה. המערב הוא המנהיג מבחינה זו. אבל לא כולם מסכימים עם הרעיון שהמודל המערבי מקובל על כל האנושות.

דבר אחד בטוח: העושר העיקרי של החברה הפוסט-תעשייתית הקרובה יהיה מידע.

חשיבותו של הגורם האנושי בתהליך ההיסטורי הולכת וגוברת. התקדמות חברתית נובעת מפיתוח הפוטנציאל האישי. לכן, ההימור על חופש הערך העצמי של הפרט מוצדק אפילו מנקודת המבט של הכלל החברתי. עם זאת, על הפרט לתאם את מעשיו עם טובת החברה. האידיאולוגיה של הליברליזם בנויה על ההנחה של אדם מאוד מוסרי. זהו אדם המונחה על ידי הציווי הקטגורי של קאנט – "... פעל רק על פי מרב כזה, המונחה על פיו אתה יכול במקביל לאחל שהוא יהפוך לחוק אוניברסלי".

עם זאת, האדם הריבוני, הפועל בחופשיות, מגלם את מכלול ההוויה החברתית.

כאן אנחנו מדברים על אידיאל הליברליזם. במציאות, ישנם פערים רבים, חלקיים או מלאים, בין שאיפות ופעולות של יחידים לבין האינטרסים של החברה, והיא נאלצת להגביל את הריבונות והחירות של הפרט במידה זו או אחרת. גם עקרון הערך העצמי של הפרט עובר תיקון: משלימים לו הוראות על חובותיו כלפי החברה, על הצורך לעמוד במודל נורמטיבי מסוים של הפרט. במקרה של החמרה קיצונית במצב, כאשר מעשי יחידים מאיימים על עצם קיומו של המכלול החברתי, נזנח עקרון הערך העצמי של הפרט, "זכויות האדם" שלו, וקדימות האינטרס הציבורי. על אישי מוכרז. ערך הפרט נחשב רק כערך האמצעי ביחס לחברה.

ללא ספק, על סף האלף השלישי יהיה זה נאיבי לדבר על כל אינטרס ציבורי משותף שנקבע מראש. באופן אידיאלי, מדובר בסכום מסוים של אינטרסים קבוצתיים ואישיים שונים, המשתנים כל הזמן ומשתכללים במהלך דיונים ציבוריים, פשרות סודיות וברורות. אבל זה אידיאלי כאשר החברה מתפקדת ומתפתחת במצב נורמלי, כאשר האינטרסים העיקריים של קבוצות חברתיות חופפים, כאשר האליטה השלטת אחראית, והאוכלוסייה פעילה פוליטית. בתנאים של כאוס חברתי, סכנת מותה של החברה, האסטרטגיה של הכוח הפוליטי המשפיע והמאורגן ביותר, שהצליח להכפיף את החברה לרצונה, מוצהרת כאינטרס ציבורי עם מידה מסוימת של אלימות.

כזו היא ההתפתחות הרגילה של היחסים בין אינטרסים ציבוריים ופרטיים.

באיזה שלב של התפתחות זו נמצאת רוסיה כעת?

עד היום, בדיונים רבים, מצוין אם רוסיה על סף קטסטרופה או שהקטסטרופה כבר הגיעה. העובדה של איום ממשי על עצם קיומה של רוסיה כמערכת חברתית מוכרת על ידי כולם. החברה מפורקת, התנהגותם של אנשים רבים היא אנרכית: הם לא רוצים למלא מחויבויות כלפי החברה. גבולות החברה הפכו לשקופים, המשאבים החברתיים היקרים ביותר זורמים דרכם – אנושיים, כספיים, מידע. מנגד, ישנה חדירה ללא הפרעה של גורמים עברייניים, הברחות, סמים, מידע משחית האוכלוסייה. החברה לא רוצה לשלוט במעשיה. אף אחת מהיעדים שנקבעו לא מושגת: "רצינו את הטוב ביותר, אבל מסתבר כמו תמיד". האליטה הפוליטית, בעקבות האינטרסים הפוליטיים לטווח הקצר שלה, חשפה את חוסר האחריות ואת חוסר יכולתם להציע לחברה מענה לאתגר הנסיבות. היא עצמה והמוסדות הפוליטיים שאורגנו על ידה התבררו כלא מתפקדים ביחס לחברה.

רוב האוכלוסייה לא סומכת אליטה פוליטית, וגם לא את מוסדות הכוח שיצרה, למרות שבסך הכל היא לא זנחה את החלום שלה להפוך את רוסיה ל"מדינה אירופאית נורמלית".

האוכלוסייה שקועה בשמחות החיים הקטנות: הכל בסדר, רק שאין מספיק כסף - זה הלייטמוטיב של מצב הרוח הציבורי. הבטחת הממשלה "לסדר את הדברים", כפי שהוכיחו מחקרים סוציולוגיים, מובנת, קודם כל, כהבטחת תשלום בזמן של משכורות ופנסיה. יחד עם זאת, האוכלוסייה, לעומת זאת, אינה מוכנה לאותה פעילות אזרחית מודעת ואחראית, לאותן חובות של הפרט, שבלעדיה "זכויות אדם" הופכות להצהרה מילולית או, אפילו גרוע מכך, משמשות כיסוי לאנטי-חברתי. פעילות. מרותקים מהתקשורת הליברלית, האנשים אינם מודעים לחלוטין להיקף ולחומרת הבעיות העומדות בפני המדינה: סקרים הראו שיש פי שלושה יותר אופטימיים בקרב האוכלוסייה מאשר בקרב האליטה האזורית.

אותה אליטה ממש - מרכזית ואזורית כאחד - נמצאת בעמדה כפולה. מצד אחד, האידיאולוגיה הליברלית מצדיקה את קיומם הנוח – רמת הרווחה החומרית הגיעה לסטנדרטים מערביים, אין שליטה פוליטית נוקשה, וכאוס פסאודו-ליברלי פותח הזדמנויות להתעשרות מהירה. מצד שני, היא מתחילה להבין שצריך לעשות סדר במדינה, אם כי זה יכול לשלול מהם את אורח חייהם הנוח וחסר האחריות הרגיל, ולהוביל רבים לרציף. עבורם, שמירה על כאוס חברתי המוצדק על ידי אידיאולוגיה ליברלית היא עניין של חיים ומוות. תחת הסיסמה "לקראת מדינה אירופאית נורמלית", הם רוצים להביא את רוסיה למדינה מהסוג הלטינו-אמריקאי, שבה האליטה השלטת שטופת מותרות נתפסת בשלווה למדי על ידי מרבית האוכלוסייה הענייה.

המצב ברוסיה מחייב שינוי דגש מהאינטרסים של הפרט לאינטרסים של הכלל החברתי. איך לקרוא לזה משטר פוליטי הכרחי מבחינה תפקודית? איזו הצדקה אידיאולוגית הוא יכול לקבל?

אין היום פרויקט אידיאולוגי אחד. היו ניסיונות לדמיין חברה פועלת המבוססת על עקרונות של כלכלה ודמוקרטיה ריכוזיות, או מדינת לאום (רוסית), או אומה אתנית (רוסית), או אמונה יחידה (אורתודוקסיה) וכו'. הכוחות הפוליטיים שהעלו את הפרויקטים הללו מצהירים על עצמם כפטריוטים. בצד השמאלי של קשת הכוחות הפטריוטיים שולט ה-NPSR, שבו המפלגה הקומוניסטית היא הליבה, ובצד ימין, האחדות הלאומית הרוסית (RNU), המפלגה הקומוניסטית של הפדרציה הרוסית וכמה ישויות פוליטיות המקורבות הוא כבר הצליח להפוך למרשים, המרכיב הגדול ביותר של האופוזיציה המערכתית. האחדות הלאומית הרוסית נמצאת בעמדה של שולי פוליטי. התקשורת הליברלית מאפיינת את ה-RNU כארגון קיצוני ואף פאשיסטי. גם יחסה של המפלגה הקומוניסטית של הפדרציה הרוסית כלפיה עוין.

שניהם צודקים. האוכלוסייה, המוצבת בתנאים קיצוניים על ידי המשטר השלטוני, חייבת להתעורר מאדישות פוליטית ולגלות אהדה לשמאל הקיצוני או לכוחות הפוליטיים של הימין הקיצוני. ויש לכך סיבות. ראשית, האוכלוסייה מתנגדת לחזרה על התופעות הסניליות של סוף התקופה הסובייטית, מאמינה מעט בעובדה שהקומוניסטים מייצגים מעצמה חזקה וקשוחה (אוגוסט 1991 הפך לאישור לאימפוטנציה הקומוניסטית), חוששת מתורים, קופונים, ריקים מונים. שנית, הקומוניסטים הרבה זמןהכניסה למערכת הכוח, אם כי כאופוזיציה, לא הצליחה להוכיח את עצמה ככוח פוליטי יעיל.

לאחר ששם לו למטרה לחקור את מגוון צורות הביטוי של התנהגות סוטה, בנה הסוציולוג האמריקאי ר' קווין מודל תיאורטי המתאר את האינטראקציה בין הפרט לחברה. היא הציעה רצף של סוגי התנהגות מסטייה קיצונית ברמת הקונפורמיזם הנמוכה ביותר, דרך צורות ביניים של התנהגות פחות או יותר נכונה ועד לסטייה קיצונית ב"סופרקונפורמיזם". הסכימה של ר' קון היא עקומה גאוסית על קו אופקי, המחולקת ל-7 מקטעים שווים.

אורז. תֵשַׁע.

התנהגות שאושרה ומתוגמלת במלואה על ידי החברה נופלת לאזורים C, D, E. אזרחים מודעים או שומרי חוק, מה שנקרא אמריקאים טיפוסיים, תואמים להם. הסטנדרטים הפורמליים השולטים באזור זה הם נורמות חברתיות. התנהגות באזור D, שנמצא באמצע הרצף, נקראת קונפורמית. הוא מוסדר ומנוהל במלואו על ידי המוסדות החברתיים המתאימים הקובעים את הנורמות הרשמיות ואת אמצעי השליטה הרשמיים.

אותם אנשים שהתנהגותם נופלת לאזור B הם "נון-קונפורמיסטים". הם תמיד מתווכחים, מתנגשים ומתקוטטים עם הוריהם, המורים והמשטרה. אולם החברה אינה מנסה לבודד אותם ומנסה בכל דרך אפשרית לתקן את אורח חייהם השגוי. מי שנכנס לקבוצה F הם "אובר-קונפורמיסטים". צעירים מאזור זה נמצאים לאורך הגבול החיצוני של התנהגות מקובלת ומסתכנים בהדרה מפעילויות חברתיות רגילות. הם נוטים לעסוק בחפירה עצמית ובביקורת. מבוגרים מנסים לשכנע אותם להיות יותר רגועים, מהנים וספונטניים. אנשים שהתנהגותם נמצאת באזור B או F יכולים להיות מסווגים כפרטים שוליים. אנשים מסביב מקבלים אותם בשמחה למעגל שלהם, או דוחים אותם.

האזורים הקיצוניים ביותר - A ו-G - הם יותר מסתם סטייה מהנורמות המקובלות. זהו תחום של התנהגות מנוכרת ומתנגדת. אין כל כך הרבה צעירים עם התנהגות כזו, הם תמיד במיעוט, אבל הם יוצרים תרבות נגד עם ערכים משלהם, היררכיה של יחסים, שיטות שליטה, מנגנונים לחלוקת תפקידים. בנים מאזור G נקראים "ממושקפים", "חיות מחמד של מורים", "מפסידים" וכו'. בנים מאזור A נקראים אחרת: "קשה לחנך", "חוליגנים" וכו'.

לפיכך, תלוי אם הסטייה חיובית או שלילית, ניתן למקם את כל צורות הסטייה לאורך רצף מסוים. בקיצוניות אחת, תהיה קטגוריה של אנשים שמפגינים את ההתנהגות המוקפת ביותר: מהפכנים, טרוריסטים, לא-פטריוטים, מהגרים פוליטיים, בוגדים, אתאיסטים, פושעים, ונדלים, ציניקנים, נוודים. מצד שני - קטגוריה עם החריגות המאושרות ביותר מהנורמה: גיבורים לאומיים, אמנים מצטיינים, ספורטאים, מדענים, סופרים, אמנים ומנהיגים פוליטיים, מיסיונרים, מנהיגי פועלים. על פי תוצאות חישובים סטטיסטיים בחברות מתפתחות בדרך כלל ובתנאים רגילים, כל אחת מהקטגוריות הללו תהווה כ-10-15% מכלל האוכלוסייה, וכ-70% ייפלו על "איכרי הביניים המוצקים".

המערכת החברתית נוצרת על בסיס כזה או אחר קהילה חברתית, שיכול לכלול קבוצה חברתית, ארגון חברתי וכו'. המרכיבים שלו הם אנשים שהתנהגותם נקבעת על ידי עמדות חברתיות מסוימות (סטטוסים) שהם תופסים, וספציפיים פונקציות חברתיות(תפקידים) שהם ממלאים, נורמות וערכים חברתיים המקובלים במערכת חברתית נתונה.

הפרט אינו מבצע את פעולותיו בבידוד, אלא באינטראקציה עם הסביבה בכלל, ועם פרטים אחרים בפרט. הסביבה החברתית משפיעה באופן שיטתי על הפרט, והוא, בתורו, משפיע בצורה הפוכה על פרטים אחרים ועל הסביבה. כתוצאה מכך, קהילת אנשים זו הופכת למערכת חברתית בעלת תכונות מערכתיות, כלומר תכונות שאין לאף אחד מהמרכיבים הנכללים בה בנפרד.

המערכת החברתית יכולה להיות מיוצגת בחמישה היבטים: 1) כאינטראקציה של אינדיבידואלים, שכל אחד מהם הוא נושא תכונות אינדיבידואליות; 2) כאינטראקציה חברתית, המביאה להיווצרות יחסים חברתיים וליצירת קבוצה חברתית; 3) כאינטראקציה קבוצתית, המבוססת על נסיבות כלליות מסוימות (מקום מגורים, קולקטיב עבודה); 4) כהיררכיה של עמדות חברתיות (סטטוסים) הנכבשים על ידי פרטים הנכללים בפעילויות של מערכת חברתית נתונה, ותפקודים חברתיים (תפקידים) שהם ממלאים על בסיס עמדות חברתיות אלו; 5) כמערכת של נורמות וערכים הקובעים את אופי ותכולת הפעילות (ההתנהגות) של מרכיבי מערכת זו.

ההיבט הראשון המאפיין את המערכת החברתית קשור למושג האינדיבידואליות, השני - קבוצה חברתית, השלישי - קהילה חברתית, הרביעי - ארגון חברתי, חמישי - מוסד חברתי ותרבות.

במובן הרחב, המונח "חברה" פירושו חלק מהעולם החומרי, שבזמן מסוים הפריד את עצמו מהטבע. התוצאה של זה הייתה הצורה ההיסטורית של החיים האנושיים.

במובן צר, ניתן להבין את "חברה" כך:

• א) החברה היא סוג היסטורי ספציפי של ארגון חברתי התואם לשלב מסוים בהיסטוריה האנושית, למשל, חברות פיאודליות, קפיטליסטיות ואחרות;
• ב) החברה היא אורגניזם חברתי ספציפי שיש לו קואורדינטות מרחביות וזמניות מסוימות, למשל, חברות רוסיות, אמריקאיות;
• ג) חברה היא האגודה הגדולה ביותר של אנשים החיים בטריטוריה משותפת ומקיימים אינטראקציה זה עם זה, למשל, אימפריה.

כדי להבין את הפרטים של החברה, יש צורך לקבוע כיצד אנשים בולטים מהטבע. שלושה גורמים תורמים לכך:

• 1) פרקטיקה סוציו-היסטורית, או עבודה, בעזרתה אדם הסתגל לסביבה, שינה אותה ויצר סביבה מלאכותית, מה שנקרא "טבע שני". התמורות שבוצעו יצרו אמצעים נוספים לחייהם של אנשים;
• 2) האופי הקולקטיבי של הפעילויות של אנשים. האדם הוא יצור חברתי, שאינו מסוגל לפרנס את חייו לבדו. לכן, כל אדם מבקש לתקשר, לתקשר עם אנשים אחרים. זה לא שולל היווצרות בצוות של אישיות ייחודית, תכונותיה האישיות;
• 3) תודעה, אינטלקט, רוחניות, היוצרים את הבסיס לשימור עצמי של החברה. אלה כוללים את הנורמות, האידיאלים העומדים בבסיס ציוויליזציה מסוימת. אם התרבות הרוחנית נהרסת, אז היחסים החברתיים משתנים, מה שמוביל לשינוי בציוויליזציה עצמה.

לפיכך, החברה נבדלת מתופעות קוסמיות-טבעיות בכך שיש לה עיקרון חברתי, שבסיסו הוא עבודה מודעת ואינטראקציה מאורגנת של אנשים על מנת ליצור את התנאים הדרושים לחייהם ולהתפתחותם.

מבנה החברה נקבע על בסיס גורמים יסודיים שונים. אם הגורמים המצוינים כבר נלקחים כבסיס - עבודה משותפת, תקשורת, רוחניות, אז נבדלים שלושה תחומים עיקריים בחיי החברה: כלכליים, סוציו-פוליטיים (משפטיים, מוסריים), רוחניים ותרבותיים (דת, מדע, אמנות).

הגורם הטבעי מחלק אנשים לפי מין, גיל, מאפיינים גזעיים. הגורם החברתי-טריטוריאלי מחלק אנשים לתושבים עירוניים וכפריים. סוציו-דמוגרפי - לגברים, נשים, ילדים. סוציו-אתני - לכל שבט, שבט, לאום, לאום, קבוצה אתנית.

המאפיינים של החברה צריכים לכלול:

• 1) טריטוריה, כלומר המרחב הגיאוגרפי שעליו נוצרים קשרים חברתיים, מערכות יחסים, אינטראקציות בין אנשים;
• 2) קיימות (מימוש עצמי), כלומר, היכולת לשמור ולשחזר מערכות יחסים פנימיות. זה מקל על ידי שליטה ויישום של מכלול הקשרים החברתיים. הם מתבצעים בעזרת מוסדות כמו מוסר, נורמות, עקרונות, חוק, מדינה, דת, אידיאולוגיה;
• 3) אוטונומיה (ספיקות עצמית), כלומר, היכולת לספק את הצרכים השונים של הפרטים ולספק להם הזדמנויות רבות לעמידה עצמית;
• 4) אוניברסליות, כלומר, נוכחות של מנגנון פנימי המאפשר לך לכלול ניאופלזמות חברתיות במערכת הקיימת, למשל, עמותות ציבוריות, מוסדות. החברה מכפיפה אותם להיגיון שלה, מאלצת אותם לפעול בהתאם לנורמות וכללים חברתיים קיימים;
• 5) כוח שילוב רב, כלומר, היכולת לכלול דורות חדשים של אנשים במערכת הקיימת של קשרים ויחסים חברתיים, נורמות וכללי התנהגות;
• 6) תרבות מפותחת המספקת את הצרכים של כל השכבות החברתיות. אבל בכל המדינות יש קבוצה של תת-תרבויות, למשל, בארה"ב, הודו, יוגוסלביה ואחרות;
• 7) עצמאות פוליטית, כלומר חברה זו אינה מרכיב של מערכות חברתיות אחרות. יחד עם זאת, עצמאות כזו עשויה להיות מוגבלת, למשל, קנדה, מקסיקו עצמאיות פוליטית מארצות הברית, אך למעשה תלויות בהן, שכן חלקן של ההשקעות האמריקאיות בכלכלות של מדינות אלו הוא משמעותי ביותר;
• 8) עצמאות, כלומר כושר פירעון, המאפשר למדינה לשלם את חובותיה במועד;
• 9) נישואים בין נציגי חברה זו;
• 10) חידוש החברה באמצעות פריה או הגירה;
• 11) שם והיסטוריה משלו.

לפיכך, החברה היא דרך אוניברסלית לארגון אינטראקציה חברתית וקשרים חברתיים. הוא מבטיח את סיפוק הצרכים הבסיסיים של האזרחים, הוא אורגניזם עצמאי, מווסת את עצמו, מתרבה בעצמו.

סוגי חברות והתפתחותן

החברה מגוונת לאין שיעור, ולכן סוציולוגים מציעים כמה מהסיווגים שלהם בהתאם לקריטריון הנבחר. אחד הסיווגים מבוסס על נוכחות כתיבה. בחברות טרום קרוא וכתוב, אנשים יכלו לדבר, אבל לא יכלו לכתוב. בחברות כתובות, הם שולטים באלפבית ומתקנים ידע.

סיווג נוסף מגיע מרמות הממשל וממידת הריבוד החברתי.

להבחין בין חברות פשוטות למורכבות. המאפיינים ההשוואתיים שלהם מוצגים בטבלה 1.

שולחן 1

הגורם הקובע בסיווג השלישי הוא אופן הייצור וצורת הבעלות. גישה זו נקראת פורציונלית. היא פותחה על ידי ק' מרקס, לאחר שהבחין במבנה הקהילתי הפרימיטיבי, בעל העבדים, הפיאודלי, הקפיטליסטי והקומוניסטי. מבנה סוציו-אקונומי הוא סוג היסטורי מסוים של חברה, הנלקח בשלמותו, מתפקד ומתפתח בהתאם לחוקים שנקבעים על פי יחסי הייצור.

הסיווג הרביעי מבוסס על סוג הציוויליזציה. הגישה הציוויליזציונית מתמקדת במה שמשותף למדינות שונות ומאפשרת לך לקבל מושג מסונתז על החברה.

מדענים מערביים - D. Bell, R. Aron, W. Rostow, E. Toffler פיתחו את התיאוריה של שלושה שלבי התפתחות החברה. בהתאם לה, נבדלים קדם-תעשייתיים (מסורתיים, אגראריים); תַעֲשִׂיָתִי; פוסט - תעשייתי. המאפיינים המבדילים שלהם מוצגים בטבלה 2.

המדען האוסטרי ק' פופר מבחין בין שני סוגים של חברות: פתוחה וסגורה. בלב ההבדלים ביניהם עומד היחס של שליטה חברתית וחירותו של הפרט. חברה סגורה מאופיינת במבנה חברתי סטטי, ניידות מוגבלת, התנגדות לחדשנות, מסורתיות, אידיאולוגיה אוטוריטרית דוגמטית וקולקטיביזם. ק. פופר ייחס את ספרטה, פרוסיה, רוסיה הצארית, גרמניה הנאצית לסוג זה של חברה, ברית המועצותעידן סטאלין. חברה פתוחה מאופיינת במבנה חברתי דינמי, ניידות גבוהה, יכולת חדשנות, ביקורתיות, אינדיבידואליזם ואידיאולוגיה פלורליסטית דמוקרטית. ק. פופר ראה את אתונה העתיקה ודמוקרטיות מערביות מודרניות כדוגמאות לחברות פתוחות.

לפי פ. טניס, יש צורך להבחין בין מושגים כמו קהילה וחברה. הקהילה היא קהילה מסורתית והחברה היא קהילה מודרנית מובנית מורכבת. קריטריון - התקנה על שינויים חברתיים.

החברה המסורתית מאופיינת ב:

• - חלוקת עבודה טבעית (בעיקר לפי מין וגיל);
• - מחוברות של חברים על ידי יחסי קרבה (סוג "משפחתי" של ארגון קהילתי);
• - יציבות מבנית גבוהה;
• - בידוד יחסי;
• - יחס לרכוש, בתיווך באמצעות החמולה, הקהילה או ההיררכיה הפיאודלית;
• - כוח תורשתי, שלטון הזקנים;
• - מסורת כדרך עיקרית לרגולציה חברתית;
• - ויסות התנהגות חברתית על ידי מרשמים ואיסורים ספציפיים, חוסר אישיות חופשית, כפיפות מוחלטת של הפרט לחברה, סמכות;
• - ביטויים התנהגותיים: "תוריד את הראש", "תהיה כמו כולם", "תתנהג כמצופה".

החברה המודרנית מאופיינת ב:

• - פיתוח חלוקת עבודה עמוקה (על בסיס מקצועי וכישורי הקשור בהשכלה וניסיון בעבודה);
• - ניידות חברתית;
• - השוק כמנגנון המסדיר ומארגן את התנהגותם של יחיד וקבוצות לא רק במישור הכלכלי, אלא גם במישור הפוליטי והרוחני;
• - הקצאת מערך של מכונים חברתיים, המאפשרים לספק את הצרכים החברתיים הבסיסיים של חברי חברה;
• - מערכת מורכבת של ניהול חברתי - הקצאת מוסד הניהול, גופי שלטון מיוחדים: פוליטי, כלכלי, טריטוריאלי וממשל עצמי;
• - חילון הדת, כלומר. היפרדותו מהמדינה, הפיכתו למוסד חברתי עצמאי;
• - ביקורת שולטת על השקפת עולם, רציונליזם, אינדיבידואליזם;
• - קביעות התנהגות: "לעשות עסקים", "אל תפחד לקחת סיכונים", "לחתור לניצחון";
• - היעדר תקנות ואיסורים ספציפיים, מה שמוביל לשחיקת המוסר והחוק.

שולחן 2

תכונות	החברה הקדם-תעשייתית	החברה התעשייתית	חברה פוסט-תעשייתית
זמן ההתרחשות	4 אלף לפני הספירה	המאות ה-18-11	הרבע האחרון של המאה העשרים
מגזר מפתח במשק	חַקלָאוּת	תַעֲשִׂיָה	מגזר השירותים (בעיקר מדע וחינוך)
מאפיינים ארגוניים וטכניים של המשק	כלכלת קיום פרודוקטיבית נמוכה המבוססת על עבודת כפיים וטכנולוגיה פרימיטיבית	ייצור סחורות המוני המבוסס על החלפת עבודת כפיים במכונה	שימוש יעיל בקידמה מדעית וטכנולוגית על בסיס כלכלת שוק מוסדרת
יסודות הפיתוח	מסורות	התקדמות מדעית וטכנולוגית, הופעת אלמנטים של דמוקרטיה	שלב חדש של מהפכה מדעית וטכנולוגית, תנועה לעבר חברת המידע ודמוקרטיה בוגרת
התפקיד המוביל בחברה שייך ל	כנסיות וצבאות	תאגידים תעשייתיים ופיננסיים	רשת רחבה של מאגרי ידע ונתונים, מבנים חברתיים גמישים
הובלת קבוצות חברתיות	פיאודליים ואנשי דת	יזמים	יצרני מידע ואנשי עסקים

מהפכת המידע, שתחילתה מיוחסת לשנות ה-60. המאה העשרים, תורמת למעבר של החברה למדינה חדשה, לחברת המידע. שֶׁלוֹ סימן היכרמהווה ארגון מחדש מבני בייצור החומרי, כאשר המידע הופך לתחום השעתוק הדומיננטי ותופס, יחד עם טכנולוגיית המידע, מקום מרכזי בכלכלת המדינה.

חברות מודרניות שונות במובנים רבים, אך יש להן גם אותם פרמטרים שלפיהם ניתן לאפיין אותן.

אחת המגמות העיקריות בטיפולוגיה היא בחירת יחסים פוליטיים, צורות ממשלכעילה להבחנה בין סוגים שונים של חברה. לדוגמה, חברות u ו-i נבדלות זו מזו סוּג מבנה המדינה : מלוכה, עריצות, אריסטוקרטיה, אוליגרכיה, דמוקרטיה. בגרסאות מודרניות של גישה זו, יש הבחנה טוֹטָלִיטָרִי(המדינה קובעת את כל הכיוונים העיקריים של החיים החברתיים); דֵמוֹקרָטִי(אוכלוסיה יכולה להשפיע על מבני ממשל) ו סַמְכוּתִי(משלב אלמנטים של טוטליטריות ודמוקרטיה) חברות.

הבסיס טיפולוגיה של החברהאמור מרקסיזםהבדל בין חברות סוג של יחסי תעשייה בתצורות סוציו-אקונומיות שונות: חברה קהילתית פרימיטיבית (אופן ייצור ניכוס פרימיטיבי); חברות עם אופן ייצור אסיאתי (נוכחות של סוג מיוחד של בעלות קולקטיבית על קרקע); חברות בעלות עבדים (בעלות על אנשים ושימוש בעבודת עבדים); פיאודלי (ניצול של איכרים הקשורים לאדמה); חברות קומוניסטיות או סוציאליסטיות (יחס שווה של כולם לבעלות על אמצעי הייצור באמצעות ביטול יחסי הקניין הפרטי).

חברות מסורתיות, תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות

הכי יציב ב סוציולוגיה מודרניתנחשב לטיפולוגיה המבוססת על ההקצאה מסורתי, תעשייתי ופוסט-תעשייתיחברות.

חברה מסורתית(היא נקראת גם פשוטה ואגררית) היא חברה בעלת אורח חיים אגרארי, מבנים בישיבה ושיטת ויסות חברתית-תרבותית המבוססת על מסורות (חברה מסורתית). התנהגותם של הפרטים בו נשלטת בקפדנות, מוסדרת על ידי המנהגים והנורמות של ההתנהגות המסורתית, מוסדות חברתיים מבוססים, ביניהם המשפחה תהיה החשובה ביותר. ניסיונות של כל טרנספורמציה חברתית, חידושים נדחים. בשבילו מאופיין בקצבי התפתחות נמוכים, הפקה. חשוב עבור סוג זה של חברה הוא מבוסס היטב סולידריות חברתיתשדורקהיים הקים תוך כדי לימוד החברה של אבוריג'ינים אוסטרלים.

חברה מסורתיתמאופיינת בחלוקה טבעית והתמקצעות של עבודה (בעיקר לפי מגדר וגיל), התאמה אישית של תקשורת בין אישית (ישירות יחידים, לא פקידים או אנשי מעמד), ויסות בלתי פורמלי של אינטראקציות (נורמות של חוקי דת ומוסר בלתי כתובים), מחוברות של חברים על ידי יחסי קרבה (סוג משפחתי של ארגון קהילתי), מערכת פרימיטיבית של ניהול קהילה (כוח תורשתי, שלטון הזקנים).

חברות מודרניותנבדלים בדברים הבאים תכונות: האופי המבוסס על תפקידים של אינטראקציה (ציפיות והתנהגות של אנשים נקבעים על פי המעמד החברתי והתפקודים החברתיים של יחידים); חלוקת העבודה העמוקה המתפתחת (על בסיס מקצועי וכישורי הקשור בהשכלה וניסיון בעבודה); מערכת פורמלית של הסדרת יחסים (המבוססת על חוק כתוב: חוקים, תקנות, חוזים וכו'); מערכת מורכבת של ניהול חברתי (בייחוד את מוסד הניהול, גופי שלטון מיוחדים: פוליטיים, כלכליים, טריטוריאליים וממשל עצמי); חילון הדת (הפרדתה משיטת הממשל); הקצאת מוסדות חברתיים רבים (מערכות מערכות יחסים מיוחדות המאפשרות שליטה חברתית, אי שוויון, הגנה על חבריה, חלוקת הטבות, ייצור, תקשורת).

אלו כוללים חברות תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות.

החברה התעשייתית- זהו סוג של ארגון חיי חברה, המשלב את החופש והאינטרסים של הפרט עם העקרונות הכלליים השולטים בפעילותו המשותפת. הוא מאופיין בגמישות של מבנים חברתיים, ניידות חברתית ומערכת תקשורת מפותחת.

בשנות ה-60 מופיעים מושגים פוסט - תעשייתי (מידע) חברות (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), שנגרמו משינויים דרסטיים בכלכלה ובתרבות של המדינות המפותחות ביותר. תפקיד הידע והמידע, המחשב והמכשירים האוטומטיים מוכר כמוביל בחברה.. אדם שקיבל את ההשכלה הדרושה, שיש לו גישה למידע העדכני ביותר, מקבל סיכוי יתרון לעלות במעלה הסולם של ההיררכיה החברתית. עבודה יצירתית הופכת למטרה העיקרית של אדם בחברה.

הצד השלילי של החברה הפוסט-תעשייתית הוא סכנת התחזקות מצד המדינה, האליטה השלטת באמצעות נגישות למידע ומדיה אלקטרונית ותקשורת על אנשים ועל החברה כולה.

עולם החייםהחברה האנושית מתחזקת מציית להיגיון של יעילות ואינסטרומנטליזם.תרבות, לרבות ערכים מסורתיים, נהרסת בהשפעת בקרה מנהליתמשיכה לסטנדרטיזציה ואיחוד של יחסים חברתיים, התנהגות חברתית. החברה נתונה יותר ויותר להיגיון של החיים הכלכליים ולחשיבה הביורוקרטית.

מאפיינים בולטים של חברה פוסט-תעשייתית:

• המעבר מייצור סחורות לכלכלת שירותים;
• העלייה והדומיננטיות של אנשי מקצוע בעלי השכלה גבוהה;
• תפקידו העיקרי של הידע התיאורטי כמקור לגילויים והחלטות פוליטיות בחברה;
• שליטה בטכנולוגיה ויכולת להעריך את ההשלכות של חידושים מדעיים וטכנולוגיים;
• קבלת החלטות המבוססת על יצירת טכנולוגיה חכמה, כמו גם שימוש במה שנקרא טכנולוגיית מידע.

האחרון התעורר לחיים על ידי צרכיו של זה שהחל להיווצר. חברת מידע. הופעתה של תופעה כזו אינה מקרית בשום פנים ואופן. הבסיס לדינמיקה החברתית בחברת המידע אינו משאבים חומריים מסורתיים, שגם הם מוצו במידה רבה, אלא מידע (אינטלקטואלי): ידע, גורמים מדעיים, ארגוניים, יכולת אינטלקטואליתאנשים, יוזמה, יצירתיות.

הרעיון של פוסט-תעשייתיות פותח בפירוט היום, יש לו הרבה תומכים ומספר הולך וגדל של מתנגדים. העולם נוצר שני כיוונים עיקרייםהערכות של ההתפתחות העתידית של החברה האנושית: אקו-פסימיות וטכנו-אופטימיות. אקו-פסימיותחוזה בשנת 2030 סה"כ גלובלית קטסטרופהבגלל הזיהום הגובר סביבה; הרס הביוספרה של כדור הארץ. טכנו-אופטימיותמצייר תמונה ורודה יותר, בהנחה שהקדמה המדעית והטכנולוגית תתמודד עם כל הקשיים בהתפתחות החברה.

טיפולוגיות בסיסיות של החברה

מספר טיפולוגיות של החברה הוצעו בהיסטוריה של המחשבה החברתית.

טיפולוגיות של החברה במהלך היווצרות המדע הסוציולוגי

מדען צרפתי, מייסד הסוציולוגיה או. קומטההציע טיפולוגיה סטדיאלית בת שלושה חלקים, שכללה:

• שלב השליטה הצבאית;
• שלב השלטון הפיאודלי;
• שלב של הציוויליזציה התעשייתית.

הבסיס של הטיפולוגיה ג'י ספנסרעקרון ההתפתחות האבולוציונית של חברות מפשוטה למורכבת, כלומר. מחברה יסודית לחברה מובחנת יותר ויותר. ספנסר הציג את התפתחותן של חברות כחלק בלתי נפרד מתהליך אבולוציוני המאוחד לכל הטבע. הקוטב הנמוך ביותר של האבולוציה של החברה נוצר על ידי מה שנקרא חברות צבאיות, המאופיינת בהומוגניות גבוהה, בעמדה הכפופה של הפרט ובדומיננטיות של כפייה כגורם אינטגרציה. משלב זה, דרך שורה של שלבי ביניים, מתפתחת החברה אל הקוטב העליון - חברה תעשייתית הנשלטת על ידי הדמוקרטיה, האופי הוולונטרי של האינטגרציה, פלורליזם רוחני וגיוון.

טיפולוגיות של החברה בתקופה הקלאסית של התפתחות הסוציולוגיה

טיפולוגיות אלו שונות מאלה שתוארו לעיל. הסוציולוגים של אותה תקופה ראו את תפקידם בהסברה, לא מתוך הסדר הכללי של הטבע וחוקי התפתחותו, אלא מהטבע עצמו ומחוקיו הפנימיים. לכן, א דורקהייםשאפו למצוא את "התא המקורי" של החברתי באשר הוא, ולצורך כך חיפשו את החברה ה"פשוטה", היסודית ביותר, הכי טופס פשוטארגון של "תודעה קולקטיבית". לכן, טיפולוגיית החברות שלו בנויה מפשוט למורכב, והיא מבוססת על העיקרון של סיבוך צורת הסולידריות החברתית, כלומר. מודעות של יחידים לאחדותם. סולידריות מכנית פועלת בחברות פשוטות מכיוון שהפרטים המרכיבים אותן דומים מאוד בתודעה ובתודעה. מצב חיים- כחלקיקים של שלם מכני. בחברות מורכבות קיימת מערכת מורכבת של חלוקת עבודה, תפקודים מובחנים של פרטים, לכן הפרטים עצמם מופרדים זה מזה מבחינת אורח חייהם ותודעתם. הם מאוחדים בקשרים פונקציונליים, והסולידריות שלהם היא "אורגני", פונקציונלית. שני סוגי הסולידריות קיימים בכל חברה, אך הסולידריות המכנית שולטת בחברות ארכאיות, בעוד שהסולידריות האורגנית שולטת בחברות המודרניות.

קלאסיקה גרמנית של סוציולוגיה מ' ווברראה את החברתי כמערכת של שליטה וכפיפות. גישתו התבססה על תפיסת החברה כתוצאה ממאבק על כוח ושמירה על דומיננטיות. חברות מסווגות לפי סוג השליטה שהתפתחה בהן. הסוג הכריזמטי של השליטה נוצר על בסיס כוח אישי מיוחד - כריזמה - של השליט. כריזמה מוחזקת בדרך כלל על ידי כמרים או מנהיגים, ודומיננטיות כזו אינה רציונלית ואינה מצריכה שיטת ממשל מיוחדת. החברה המודרנית, לפי ובר, מאופיינת בסוג משפטי של שליטה המבוססת על חוק, המאופיינת בנוכחות מערכת ניהול בירוקרטית ובהפעלת עקרון הרציונליות.

טיפולוגיה של סוציולוג צרפתי ג'יי גורביץ'שונה על ידי מערכת מורכבת מרובת רמות. הוא מזהה ארבעה סוגים של חברות ארכאיות שהיו להן מבנה גלובלי ראשוני:

• שבטי (אוסטרליה, אינדיאנים אמריקאים);
• שבטי, שכלל קבוצות הטרוגניות ובעל היררכיה חלשה, התאחדו סביב מנהיג שניחן בכוחות מאגיים (פולינזיה, מלנזיה);
• שבט בעל ארגון צבאי, המורכב מקבוצות משפחתיות וחמולות (צפון אמריקה);
• שבטים שבטיים התאחדו במדינות מלוכניות ("שחורה") אפריקה).

• חברות כריזמטיות (מצרים, סין העתיקה, פרס, יפן);
• חברות פטריארכליות (יוונים הומריים, יהודי התקופה הברית הישנה, רומאים, סלאבים, פרנקים);
• מדינות עיר (מדיניות יוונית, ערים רומיות, ערים איטלקיות מתקופת הרנסנס);
• חברות היררכיות פיאודליות (ימי הביניים האירופיים);
• חברות שהולידו אבסולוטיזם נאור וקפיטליזם (אירופה בלבד).

בעולם המודרני מבחין גורביץ': חברה טכנית-ביורוקרטית; חברה ליברלית-דמוקרטית הבנויה על עקרונות האטטיזם הקולקטיביסטי; חברה של קולקטיביזם פלורליסטי וכו'.

טיפולוגיות של החברה לסוציולוגיה בת זמננו

השלב הפוסט-קלאסי בהתפתחות הסוציולוגיה מאופיין בטיפולוגיות המבוססות על עקרון ההתפתחות הטכנית והטכנולוגית של חברות. כיום, הטיפולוגיה הפופולרית ביותר היא זו שמבדילה בין חברות מסורתיות, תעשייתיות ופוסט-תעשייתיות.

חברות מסורתיותמאופיין בהתפתחות גבוהה של עבודה חקלאית. מגזר הייצור העיקרי הוא רכש חומרי גלם, המתבצע במסגרת משפחות איכרים; חברי החברה מבקשים לענות בעיקר על צרכים ביתיים. בסיס הכלכלה הוא כלכלת המשפחה, המסוגלת לספק, אם לא את כל צרכיהם, אז חלק ניכר מהם. הפיתוח הטכני חלש ביותר. בקבלת החלטות, השיטה העיקרית היא שיטת הניסוי והטעייה. היחסים החברתיים מפותחים בצורה גרועה ביותר, וכך גם הבידול החברתי. חברות כאלה מכוונות באופן מסורתי ולכן מכוונות לעבר.

החברה התעשייתית -חברה המאופיינת בפיתוח תעשייתי גבוה ובצמיחה כלכלית מהירה. התפתחות כלכליתהיא מתבצעת בעיקר בשל היחס הנרחב והצרכני לטבע: על מנת לענות על צרכיו הממשיים, חברה כזו שואפת לפיתוח מלא ככל האפשר של משאבי הטבע העומדים לרשותה. מגזר הייצור העיקרי הוא עיבוד ועיבוד חומרים המבוצעים על ידי צוותי עובדים במפעלים ובמפעלים. חברה כזו וחבריה שואפים להתאמה מרבית לרגע הנוכחי ולסיפוק צרכים חברתיים. שיטת קבלת ההחלטות העיקרית היא מחקר אמפירי.

מאפיין חשוב נוסף של חברה תעשייתית הוא מה שמכונה "אופטימיות מודרנית", כלומר. ביטחון מוחלט שניתן לפתור על בסיס כל בעיה, כולל בעיה חברתית ידע מדעיוטכנולוגיה.

חברה פוסט-תעשייתית- זו חברה שמתהווה כרגע ויש לה מספר הבדלים משמעותיים מחברה תעשייתית. אם חברה תעשייתית מאופיינת בשאיפה לפיתוח מירבי של התעשייה, אז בחברה פוסט-תעשייתית, הידע, הטכנולוגיה והמידע ממלאים תפקיד הרבה יותר בולט (ואידיאלי עליון). בנוסף, מגזר השירותים מתפתח בקצב מהיר ועוקף את התעשייה.

בחברה פוסט-תעשייתית, אין אמונה באומניפוטנטיות של המדע. זה נובע חלקית מהעובדה שהאנושות התמודדה עם ההשלכות השליליות של פעילותה שלה. מסיבה זו עולים "ערכי הסביבה", ומשמעות הדבר היא לא רק יחס זהיר לטבע, אלא גם יחס קשוב לאיזון ולהרמוניה הדרושים להתפתחות נאותה של החברה.

הבסיס של חברה פוסט-תעשייתית הוא מידע, אשר בתורו הוליד סוג אחר של חברה - מידע.לפי תומכי תיאוריית חברת המידע, מתהווה חברה חדשה לגמרי, המאופיינת בתהליכים הפוכים מאלה שהתרחשו בשלבים הקודמים של התפתחותן של החברות גם במאה ה-20. למשל, במקום ריכוזיות יש אזוריות; במקום היררכיזציה וביורוקרטיזציה דמוקרטיזציה; במקום ריכוז פירוק; במקום סטנדרטיזציה אינדיבידואליזציה. כל התהליכים הללו מונעים על ידי טכנולוגיית המידע.

ספקי שירות מספקים מידע או משתמשים בו. לדוגמה, מורים מעבירים ידע לתלמידים, שיפוצניקים משתמשים בידע שלהם לשירות ציוד, עורכי דין, רופאים, בנקאים, טייסים, מעצבים מוכרים ללקוחות את הידע המיוחד שלהם בחוקים, אנטומיה, פיננסים, אווירודינמיקה ו ערכות צבעים. הם לא מייצרים כלום, בניגוד לעובדי המפעל בחברה תעשייתית. במקום זאת, הם מעבירים או משתמשים בידע כדי לספק שירותים שאחרים מוכנים לשלם עבורם.

חוקרים כבר משתמשים במונח חברה וירטואלית"לתאר את סוג החברה המודרנית שהתפתחה ומתפתחת בהשפעת טכנולוגיות מידע, בעיקר טכנולוגיות אינטרנט. העולם הווירטואלי, או האפשרי, הפך למציאות חדשה כתוצאה מבום המחשבים ששטף את החברה. הווירטואליזציה (החלפת המציאות בסימולציה/דימוי) של החברה, מציינים החוקרים, היא טוטאלית, שכן כל המרכיבים המרכיבים את החברה הם וירטואליים, ומשנים באופן משמעותי את המראה שלהם, מעמדם ותפקידם.

החברה הפוסט-תעשייתית מוגדרת גם כחברה" פוסט-כלכלי", "פוסט-עבודה", כלומר. חברה שבה תת-המערכת הכלכלית מאבדת את המשמעות המגדירה שלה, והעבודה מפסיקה להיות הבסיס לכל היחסים החברתיים. בחברה פוסט-תעשייתית, אדם מאבד את מהותו הכלכלית ואינו נחשב עוד כ"אדם כלכלי"; הוא מתמקד בערכים חדשים, "פוסט-מטריאליסטיים". הדגש עובר לבעיות חברתיות, הומניטריות, והנושאים העומדים בראש סדר העדיפויות הם איכות ובטיחות החיים, מימוש עצמי של הפרט בתחומים חברתיים שונים, אשר בקשר אליהם קריטריונים חדשים לרווחה ולרווחה חברתית. נוצר.

על פי הרעיון של חברה פוסט-כלכלית שפותחה על ידי המדען הרוסי V.L. אינוזמטסב, בחברה פוסט-כלכלית, בניגוד לחברה כלכלית המתמקדת בהעשרה חומרית, המטרה העיקרית עבור רוב האנשים היא פיתוח אישיותם.

התיאוריה של החברה הפוסט-כלכלית קשורה למחזוריות חדשה של ההיסטוריה של האנושות, שבה ניתן להבחין בשלושה תקופות בקנה מידה גדול - פרה-כלכלי, כלכלי ופוסט-כלכלי. תקופתיזציה כזו מבוססת על שני קריטריונים - סוג הפעילות האנושית ואופי היחס בין האינטרסים של הפרט והחברה. הסוג הפוסט-כלכלי של החברה מוגדר כסוג של מבנה חברתי שבו פעילותו הכלכלית של אדם הופכת אינטנסיבית ומורכבת יותר, אך אינה נקבעת עוד על פי האינטרסים החומריים שלו, אינה נקבעת על ידי הכדאיות הכלכלית המובנת באופן מסורתי. הבסיס הכלכלי של חברה כזו נוצר על ידי הרס רכוש פרטי וחזרה לרכוש אישי, למצב של אי-ניכור של העובד מכלי הייצור. החברה הפוסט-כלכלית היא אינהרנטית סוג חדשעימות חברתי - העימות בין האליטה המידע והאינטלקטואלית לבין כל האנשים שאינם נכללים בה, המועסקים בתחום הייצור ההמוני ובשל כך נאלצים לצאת לפריפריה של החברה. עם זאת, לכל חבר בחברה כזו יש הזדמנות להיכנס לאליטה בעצמו, שכן השתייכות לאליטה נקבעת על ידי יכולות וידע.

החברה קיימת עוד מימי קדם. במובן הרחב, מושג זה כולל את האינטראקציה של אנשים עם הטבע ובינם לבין עצמם, כמו גם דרכים לאחד אותם. בהגדרה מצמצמת יותר, החברה היא אוסף של אנשים שניחנו בתודעה וברצון משלהם ואשר מתבטאים לאור תחומי עניין, מצבי רוח ומניעים מסוימים. כל חברה יכולה להיות מאופיינת בתכונות הבאות: שם, צורות יציבות והוליסטיות של אינטראקציה אנושית, נוכחות של היסטוריה של יצירה והתפתחות, נוכחות של תרבות משלה, סיפוק עצמי וויסות עצמי.

מבחינה היסטורית, ניתן לחלק את כל מגוון החברות לשלושה סוגים: מסורתית, או אגררית, תעשייתית, פוסט-תעשייתית. לכל אחד מהם תכונות ומאפיינים מסוימים המפרידים באופן ייחודי צורה אחת של יחסים חברתיים לאחרת. עם זאת, סוגי החברה, למרות שהם שונים זה מזה, ממלאים את אותן פונקציות, כגון ייצור סחורות, חלוקת תוצאות פעילות העבודה, היווצרות אידיאולוגיה ספציפית, סוציאליזציה של אדם ועוד הרבה. יותר.

סוג זה כולל אוסף של רעיונות ודרכי חיים חברתיים שעשויים להיות בשלבי התפתחות שונים, אך אין להם רמה מספקת של תסביך תעשייתי. האינטראקציה העיקרית היא בין הטבע לאדם, עם תפקיד חשוב להישרדותו של כל פרט. קטגוריה זו כוללת חברה אגררית, פיאודלית, שבטית ואחרות. כל אחד מהם מאופיין בשיעורי ייצור ופיתוח נמוכים. עם זאת, לסוגים כאלה של חברה יש תכונה אופיינית: נוכחות של סולידריות חברתית מבוססת.

מאפיינים של חברה תעשייתית

יש לו מבנה מורכב ומפותח דיו, יש לו מידה גבוהה של התמחות וחלוקת עבודה, והוא גם נבדל בהכנסת חידושים נרחבת. סוגים תעשייתיים של החברה נוצרים בנוכחות תהליכים פעילים של עיור, צמיחת אוטומציה של ייצור, ייצור המוני של סחורות שונות, שימוש נרחב בתגליות והישגים מדעיים. האינטראקציה העיקרית מתקיימת בין האדם לטבע, בה יש שיעבוד העולם הסובב על ידי אנשים.

מאפיינים של חברה פוסט-תעשייתית

סוג זה של יחסי אנוש הוא התכונות הבאות: יצירת טכנולוגיות אינטליגנטיות ביותר, מעבר לכלכלת שירותים, שליטה במנגנונים שונים, עלייתם של מומחים בעלי השכלה גבוהה ודומיננטיות של ידע תיאורטי. האינטראקציה העיקרית מתרחשת בין אדם לאדם. הטבע פועל כקורבן להשפעה אנתרופוגנית, לכן מפותחות תוכניות למזער פסולת ייצור וזיהום סביבתי, כמו גם ליצירת טכנולוגיות יעילות ביותר שיכולות להבטיח ייצור נטול פסולת.

חֶברָה. התחומים העיקריים בחיים הציבוריים.

חֶברָה:

במובן הרחב - חלק מהעולם החומרי, קשור קשר בל יינתק עם הטבע וכולל את דרכי האינטראקציה בין אנשים וצורות האיחוד שלהם

במובן הצר - קבוצה של אנשים שניחנו ברצון ובתודעה, המבצעים פעולות ומעשים בהשפעת אינטרסים, מניעים, מצבי רוח מסוימים. (למשל חברה לאוהבי ספרים וכו')

המושג "חברה" אינו ברור. במדע ההיסטורי יש מושגים - "חברה פרימיטיבית", "חברה מימי הביניים", "חברה רוסית", כלומר שלב מסוים התפתחות היסטוריתהאנושות או מדינה מסוימת.

החברה מובנת בדרך כלל כך:

שלב מסוים בהיסטוריה האנושית (חברה פרימיטיבית, ימי הביניים וכו');

אנשים מאוחדים על ידי מטרות ואינטרסים משותפים (חברת הדצמבריסטים, אגודת אוהבי הספרים);

אוכלוסיית מדינה, מדינה, אזור (חברה אירופאית, חברה רוסית);

כל האנושות (חברת האדם).

תפקידי החברה:

ייצור מוצרים חיוניים;

רבייה וסוציאליזציה אנושית;

הבטחת חוקיות הפעילות המנהלית של המדינה;

העברה היסטורית של תרבות וערכים רוחניים

החברה האנושית כוללת מספר תחומים - תחומי החיים הציבוריים:

כלכלי - יחסים בין אנשים בתהליך ייצור, הפצה, החלפה וצריכה של מוצרים, שירותים ומידע חומריים ובלתי מוחשיים;

חברתי - האינטראקציה של קבוצות חברתיות גדולות, מעמדות, שכבות, קבוצות דמוגרפיות;

פוליטי - פעילותם של ארגונים, מפלגות ותנועות ממלכתיות הקשורות לכיבוש, שימור והפעלת כוח;

רוחני - מוסר, דת, מדע, חינוך, אמנות, השפעתם על חייהם של אנשים.

יחסי ציבור מובנים כקשרים המגוונים הנוצרים בין אנשים בתהליך של חיים ופעילות כלכליים, חברתיים, פוליטיים, תרבותיים.

1) החברה הקדם-תעשייתית (מסורתית) - התחרות של האדם עם הטבע.

היא מאופיינת בחשיבותן העיקרית של תעשיות חקלאות, דיג, גידול בקר, כרייה ועיבוד עץ. כ-2/3 מהאוכלוסייה הכשירה מועסקים בתחומי פעילות כלכליים אלו. עבודת היד שולטת. השימוש בטכנולוגיות פרימיטיביות המבוססות על חוויה יומיומית שעוברת מדור לדור.

2) תעשייתי - התחרות של האדם עם הטבע שעבר טרנספורמציה

הוא מאופיין בפיתוח ייצור מוצרי צריכה, המתבצע באמצעות שימוש נרחב בסוגים שונים של ציוד. הפעילות הכלכלית נשלטת על ידי ריכוזיות, ענקיות, אחידות בעבודה ובחיים, תרבות ההמונים, רמה נמוכהערכים רוחניים, דיכוי אנשים, הרס הטבע. תקופתם של בעלי מלאכה מבריקים שיכלו להמציא נול, מנוע קיטור, טלפון, מטוס וכו' ללא ידע מיוחד בסיסי. עבודת פס ​​ייצור מונוטונית.

3) פוסט תעשייתי - תחרות בין אנשים

היא מאופיינת לא רק בשימוש נרחב בהישגי המדע והטכנולוגיה בכל תחומי הפעילות האנושית, אלא גם בשיפור תכליתי של הטכנולוגיה עצמה על בסיס התפתחות מדעי היסוד. ללא יישום ההישגים של מדעי היסוד, אי אפשר יהיה ליצור לא כור אטומי, או לייזר, או מחשב. האדם מוחלף מערכות אוטומטיות. אדם אחד משתמש במחשב חמוש טכנולוגיה מודרניתיכול לייצר את המוצר הסופי, ולא בגרסה רגילה (המונית), אלא בגרסה אישית בהתאם להזמנת הצרכן.

4) חדש טכנולוגית מידע, על פי מדענים מודרניים, יכולים להוביל לשינויים מהותיים בכל אורח חיינו, והשימוש הנרחב בהם יסמן את יצירתה של סוג חדש של חברה - חברת המידע.