הפילוסופיה של הטאואיזם בקצרה. טאואיזם: הרעיונות העיקריים בקצרה

טאואיזם. כַּתָבָה.

צמרות החברה הסינית חיו על פי הנורמות הקונפוציאניות, ערכו טקסים וטקסים לכבוד האבות הקדמונים, שמים וארץ, על פי הדרישות של ליג'י. כל אחד מאלה שהיו מעל רמת פשוטי העם, או ביקשו להתקדם מקרבם, נאלץ להכפיף את חייו לשמירה קפדנית על הנורמות והטקסים הללו; ללא ידיעה ושמירה עליהם, אף אחד לא יכול היה לסמוך על כבוד, יוקרה, הצלחה בחיים. עם זאת, לא החברה בכללותה, ולא אדם בפרט, לא משנה איך היו כבולים על ידי הדוגמות הרשמיות של הקונפוציאניזם, תמיד יכלו להיות מודרכים רק על ידם. הרי המיסטי והאי-רציונלי נשאר מחוץ לקונפוציאניזם, שלא לדבר על מיתולוגיה עתיקה ודעות קדומות פרימיטיביות. ובלי כל זה, אדם, אפילו נמשך במיומנות למדים קונפוציאניים שהותאמו במשך מאות שנים, לא יכול היה שלא לחוות תחושת אי נוחות רוחנית מדי פעם. תפקידה הקיומי של הדת בתנאים אלו נפל בחלקת הטאואיזם – תורה שמטרתה הייתה לחשוף בפני האדם את סודות היקום, את הבעיות הנצחיות של חיים ומוות.

קונפוציוס לא זיהה רוחות והיה סקפטי לגבי אמונות טפלות והשערות מטפיזיות:
"איננו יודעים מה זה חיים", נהג לומר, "איך נוכל לדעת מהו מוות?" (לוניו, פרק יא, סעיף 11). אין זה מפתיע שכל המעורפל, התת מודע, השייך לתחום הרגשות שמעבר לשליטת המוח, עזב את הקונפוציאניזם בצד. אבל כל זה המשיך להתקיים, בין אם מדובר באמונות טפלות של פשוטי העם ובין אם מדובר בחיפושים פילוסופיים של חשיבה יצירתית וחיפוש יחידים. בתקופת טרום האן, ובמיוחד בתחילת ההאן (המאה השנייה לפני הספירה) - תקופה עשירה מאוד להיסטוריה של סין, כאשר הקונפוציאניזם ההאן המתוקן כבר התגבש וקיבל את צורתו הסופית, כל האמונות והטקסים הללו. שולבו במסגרת דת הקונפוציאניזם טאואיסטים - טאואיזם דתי.

הפילוסופיה של הטאואיזם.

הטאואיזם התעורר בג'ואו בסין כמעט כמעט במקביל לתורתו של קונפוציוס בצורה של דוקטרינה פילוסופית עצמאית. מייסד הפילוסופיה הטאואיסטית הוא הפילוסוף הסיני הקדום לאו דזה. בן זמנו מבוגר יותר של קונפוציוס, שעליו - בניגוד לקונפוציוס - אין מידע מהימן בעל אופי היסטורי או ביוגרפי במקורות, לאו דזה נחשב לדמות אגדית על ידי חוקרים מודרניים. אגדות מספרות על לידתו המופלאה (אמו נשאה אותו כמה עשורים וילדה זקן - ומכאן שמו, "ילד זקן", אם כי אותו סימן צו התכוון בו זמנית למושג "פילוסוף", כך שמו יכול להיות תורגם כ"פילוסוף זקן") ועזיבתו את סין. בנסיעה מערבה, לאו דזה הסכים באדיבות להשאיר את הטאו טה צ'ינג שלו לשומר של מוצב הגבול.

החיבור טאו טה צ'ינג (המאה הרביעית-השלישית לפני הספירה) מתאר את יסודות הטאואיזם, הפילוסופיה של לאו דזה. במרכז הדוקטרינה עומדת תורת הטאו הגדול, החוק האוניברסלי והמוחלט. הטאו שולט בכל מקום ובכל דבר, תמיד וללא גבולות. אף אחד לא ברא אותו, אבל הכל בא ממנו. בלתי נראה ובלתי נשמע, בלתי נגיש לחושים, קבוע ובלתי נדלה, חסר שם וחסר צורה, הוא מולידה, שם וצורה לכל דבר בעולם. אפילו גן העדן הגדול הולך בעקבות הטאו. להכיר את הטאו, ללכת אחריו, להתמזג איתו - זו המשמעות, המטרה והאושר של החיים. הטאו מתבטא דרך הנביעה שלו - דרך דה, ואם טאו מוליד הכל, אז דה מזין הכל.

קשה להיפטר מהרושם שמושג הטאו במובנים רבים, עד לפרטים מינוריים, דומה למושג ההודו-ארי של הברהמן הגדול, המוחלט חסר הפנים, שתועד שוב ושוב באופנישדות, שמקורו. יצר את העולם הפנומנלי הגלוי ולהתמזג איתו (להתרחק מהעולם הפנומנלי) הייתה מטרתם של הפילוסופים, הברהמינים, הנזירים והסגפנים ההודיים הקדומים. אם נוסיף לכך שהמטרה העליונה של הפילוסופים הטאואיסטים הסינים הקדמונים הייתה להתרחק מהתשוקות וההבל של החיים אל הפרימיטיביות של העבר, אל הפשטות והטבעיות, שדווקא בקרב הטאואיסטים היו הנזירים הסגפניים הראשונים ב. סין העתיקה היו, שאת הסגפנות שלה הוא עצמו דיבר בכבוד קונפוציוס, הדמיון ייראה אפילו יותר ברור ומסתורי. איך להסביר את זה? לא קל לענות על שאלה זו. קשה לדבר על הלוואה ישירה, כי אין לכך בסיס דוקומנטרי, מלבד אולי האגדה על מסעו של לאו דזה מערבה. אבל האגדה הזו לא מסבירה, אלא רק מבלבלת את הבעיה:

לאו דזה לא יכול היה להביא להודו פילוסופיה שהייתה ידועה שם לפחות חצי אלף שנה לפני לידתו. אפשר רק להניח שעצם הטיול מראה שגם באותה תקופה נידחת הם לא היו בלתי אפשריים, וכתוצאה מכך, לא רק מסין למערב, אלא גם מהמערב (כולל הודו) אנשים יכלו לעבור לסין ולהם. רעיונות.

אולם בתרגול הקונקרטי שלו, הטאואיזם בסין לא דמה מעט לפרקטיקה של הברהמניזם. על אדמת סין, הרציונליזם התגבר על כל מיסטיקה, ואילץ אותה ללכת הצידה, להסתתר בפינות, שם ניתן היה רק ​​לשמר אותה. זה מה שקרה עם הטאואיזם. למרות שהמסכת הטאואיסטית ג'ואנגזי (מאות 4-3 לפני הספירה) אמרה שחיים ומוות הם מושגים יחסיים, הדגש הושם בבירור על החיים, על האופן שבו הם צריכים להיות מאורגנים. הסטיות המיסטיות במסכת זו, שהתבטאו במיוחד בהתייחסויות לאריכות ימים פנטסטית (800, 1200 שנה) ואף לאלמוות, אשר יכולים להגיע לנזירים צדיקים המתקרבים לטאו, מילאו תפקיד חשוב בהפיכת הטאואיזם הפילוסופי לטאואיזם דתי. .

היסטוריה של הטאואיזם.

הטאואיזם היא הדת המסורתית של סין. נוצרה כדת בתקופת שלטונו של הקיסר שונדי (125 - 144) משושלת האן המזרחית, לטאואיזם הייתה השפעה רבה על הכלכלה, התרבות והחשיבה הפוליטית של סין הפיאודלית במשך יותר מ-1700 שנה. בתקופת שלטונו של הקיסר שונדי, ג'אנג דאולינג ייסד את כת חמש המידות של אורז, שהייתה סוג של טאואיזם בסין. בשלב מוקדם. חסידיה הכריזו על לאוזי על המורה הגדול שלהם, ועל המסכת שלו "דאודג'ינג" - כקאנון קדוש. מתוך אמונה שאדם יכול להשיג אלמוות באמצעות שיפור עצמי, הם בנו את הוראתם על בסיס קסם עתיקומתכונים לאלמוות. בסוף שושלת האן המזרחית, מנהיג מורדי האיכרים ג'אנג ג'יאו הקים את הכת הטאואיסטית - טאיפינג דאו (דרך השלווה הגדולה). הוא הצליח לאסוף 10,000 אנשים בעלי דעות דומות ובשנת 184 להקים מרד שהנחית מכה קשה על המעמד השליט הפיאודלי. כת חמש המידות של אורז התפשטה ברחבי הארץ. היא נתנה את שמו למרד איכרים נוסף שהתרחש בסוף שושלת ג'ין המזרחית בהנהגתם של סון אן ולו שון ונמשך יותר מ-10 שנים. בתקופת השושלות הדרומית והצפונית התחלק הטאואיזם ל-2 ענפים עיקריים - דרומי וצפוני. ובתקופת שלטונם של טאנג (618 - 907) וסונג (960 - 1279), הוא זכה למשמעות מיוחדת; מנזרים ומקדשים טאואיסטים הפכו מלכותיים יותר והתפשטו ברחבי הארץ. בתקופת שושלות מינג וצ'ינג (1368 - 1911), השפעת הטאואיזם החלה להיחלש בהדרגה, אך בקרב חלק מהאוכלוסייה היא שרדה עד היום. ב-1949 היו כ-40 אלף כמרים ונזירות טאואיסטים, 20 אלף מקדשים ומנזרים.

טאואיזם לאחר ייסוד סין

באפריל 1957, בקונגרס הראשון של הטאואיזם, שנערך בבייג'ינג, הוקמה האגודה הסינית לטאואיסטים. הקונגרס בחר דירקטוריון, שבתורו בחר את חברי הוועדה המתמדת, היו"ר, סגן היו"ר והמזכיר הכללי. יואה צ'ונגדאי היה יו"ר המועצה הראשונה של האגודה הטאואיסטית הסינית. אחריו עברו צ'ן יינגינג ולי יוהאנג. לאחרונה קיבלה האגודה מדענים זרים רבים.


המנזרים הטאואיסטים המפורסמים ביותר הם מנזר הענן הלבן בבייג'ינג, מנזר הכבשים השחורות בצ'נגדו, מנזר הטוהר העליון בשניאנג ומנזר האמת העליונה בהר צ'יונגלונג בסוג'ואו.

טאואיזם בצ'ין-האן (מאה 111 לפנה"ס - המאה השלישית לספירה)

ההטפה לאריכות ימים ואלמוות הבטיחה למטיפים הטאואיסטים פופולריות בקרב העם ולטובת הקיסרים, שבשום פנים ואופן לא היו אדישים לחייהם ולמותם. ככל שניתן לשפוט, הראשון שהתפתה לרעיון זה היה המאחד של סין, צ'ין שי הואנגדי. הקוסם הטאואיסט שו שי סיפר לו על איים קסומים שבהם יש סם של אלמוות. הקיסר שלח משלחת, שכצפוי נכשלה (שו שי התייחס לעובדה ששפע הכרישים מנע ממנו לנחות על האי). משלחות אחרות לשיקויים קסומים הסתיימו באותו אופן. הקיסר הזועם הוציא להורג לעתים קרובות את המפסידים, אך מיד שלח אחרים למסע חדש, מבלי להטיל ספק בעצם הרעיון. קיסרי האן הראשונים, במיוחד הוודי החזק, המשיכו במסורת זו: הם ציידו משלחות, תמכו בקוסמים טאואיסטים, תרמו כסף בנדיבות עבור עבודתם על כדורים וסמים.

תמיכה רשמית סייעה לטאואיזם לשרוד ואף להשיג דריסת רגל תחת שליטתו של הקונפוציאניזם. אבל לאחר ששרד, הטאואיזם השתנה די הרבה. ספקולציות מטפיזיות פילוסופיות כלליות על טאו ותה נדחו לרקע, וכך גם רעיון ההסתגרות עם עיקרון הוואווי (אי-פעולה). מצד שני, קוסמים ומטיפים טאואיסטים רבים עלו על הפרק, מרפאים ושמאנים שהצטרפו לטאואיזם, שלא רק הגבירו בחדות את פעילותם, אלא גם סינתזו במיומנות חלק רעיונות פילוסופייםטאואיזם עם האמונות והאמונות הטפלות הפרימיטיביות של המוני האיכרים. במיוחד, מיתוסים רבים שנשכחו מזמן או שהוצגו לאחרונה שימשו למטרה זו. כך, למשל, בעזרת הטאואיסטים, התפשט המיתוס של אלת האלמוות Sivanmu, שבגינה שלה אי שם במערב פורחים כביכול אפרסקי האלמוות אחת ל-3000 שנה. המיתוס של פנגו האדם הראשון התפשט גם הוא.

מעניינת במיוחד הבעיה של מיתוס פאנגו. בפסקה 42 של החיבור הטאואיסטי טאו טה צ'ינג, ישנו משפט מעורפל אך מלא במשמעות עמוקה: "טאו יולד אחד, אחד יולד שניים, שניים יולדים שלושה, ושלושה - כל הדברים". פרשנים ומפרשים של ביטוי זה הציגו גרסאות רבות של הבנתו. אבל כמעט בכל מקרה, החלק האחרון של הנוסחה מצטמצם למיתוס פאנגו. מבלי להיכנס לפרטי הוויכוח, ראוי לציין שהטריאדה היצירתית המקורית, המסוגלת להוליד את כל הדברים (שלושה מולידים את כל הדברים), מצטמצמת בחיבור הטאואיסטי הפילוסופי שסביר ביותר לטאו, דה וצ'י. כבר דיברנו על טאו ודה, הם קרובים לברהמן ואטמן ההודיים העתיקים. לגבי צ'י, זה משהו כמו כוח החיים, כלומר, החומר הראשון הגדול שהופך את כל היצורים החיים לחיים, את כל הדברים הקיימים. במידה מסוימת אפשר להשוות את זה לדהרמות הפרה-בודהיסטיות, שהמורכב שלהן הוא החיים, משהו שקיים. אבל אפילו יותר החומר העיקרי צ'י דומה לפורושה.

מושג הפורושה בטקסטים הודיים עתיקים הוא דו-משמעי ולרוב מסתכם, כפי שכבר נדון, בעקרון הרוחני של החיים. זהו הדמיון שלו עם צ'י. עם זאת, כבר ב-Rig Veda (X, 90) מתועד מיתוס, לפיו היה זה הפורושה הענק הראשון, לאחר שהתפרק לחלקים, שהוליד הכל - מאדמה ושמים, שמש וירח ועד צמחים, חיות, אנשים ואפילו אלים. ראוי להוסיף לכך שמיתוס קוסמוגוני הודי קדום נוסף, שהוזכר בפרק על ההינדואיזם, יוצא מהעובדה שהעולם נברא על ידי ברהמה, שהיה בביצה קוסמית. המיתוס הטאואיסטי על פנגו, המתועד בטקסטים שלאחר האן (מאות 3-4), מצטמצם בקצרה לסיפור כיצד צמח הענק הראשון מביצה קוסמית, ששני חלקי הקליפה שלה הפכו לשמים וארץ, שעיניו. לאחר מכן הפכו לשמש וירח, גוף - אדמה, עצמות - הרים, שיער - עשבי תיבול וכו'. במילה אחת, הכל נוצר מהחומר העיקרי של פנגו, כולל אנשים.

זהותם של פנגו ופרושה נצפתה זמן רב על ידי מומחים. נראה שעצם הרעיון שבחיבור היבש בא לידי ביטוי בנוסחה "שלושה מולידים את כל הדברים" ואשר חוזר בבירור לרעיון של ברהמן, אטמן ופרושה המקוריים (ב גרסה סינית, ככל הנראה לטאו, דה וצ'י), במיתוס הפנגו שזכה לפופולריות של הטאואיסטים, הוצג בשפה נגישה וצבעונית. טבעו המשני של המיתוס הזה, כלומר שאילתו מההבניות המיתולוגיות של הברהמניזם וההינדואיזם, מעלה שוב את השאלה שהמיסטיקה והמטאפיסיקה של הטאואיסטים, לפחות בחלקה, חוזרות למקורות חיצוניים. עם זאת, זה לא מנע את העובדה שעל אדמת סין, הטאואיזם כדוקטרינה, ללא קשר למקורו של זה או אחר מרעיונותיו, מלכתחילה הייתה דווקא הדת הסינית.

מרד טאואיסטים של איכרים "טורבנים צהובים".

סופה של שושלת האן צוין בסין על ידי משבר ודעיכה פוליטית, שהוחמרה על ידי אסון טבע, מגיפה שבמהלכה התפרסם הקוסם הטאואיסט ג'אנג ג'ו בקרב האנשים על ריפוי חולים בקסמים ולחשים. המוני אנשים עצומים, מבולבלים מצער ומאסונות, מיהרו אליו, ועד מהרה מצא את עצמו הקוסם בראש כת רבת עוצמה, מאורגנת כמעט צבאית, חסידים קנאים של הדת החדשה.

במהירות מסחררת הפך הטאואיזם מהוראה מכובדת של אלכימאים חצר ומטיפים לאלמוות לדגל של חסרי כל ומדוכאים. החיבור הטאואיסטי טאיפינג'ינג (ספר השוויון הגדול) ביסס תיאורטית את המדיניות והפרקטיקה של הטאואיסטים שפנו להמונים. כפי שקרה יותר מפעם אחת בהיסטוריה, הדת החדשה הכריזה על עצמה בפיצוץ מהפכני עוצמתי - התקוממות "הטורבנים הצהובים".

הכת של ג'אנג ג'ו שמה לה למטרה להפיל את המערכת הקיימת ולהחליף אותה בממלכת השוויון הגדול (טייפינג). למרות שקווי המתאר הספציפיים של ממלכה זו הוצגו למנהיגי הכת בצורה מעורפלת מאוד, דרישות האיכרים המנושלים נלקחו בחשבון על ידם מלכתחילה. ג'אנג ג'ו ועוזריו הכריזו על שנת 184, שנת תחילתו של מחזור חדש בן 60 שנה, שמילאה תפקיד של מאה בסין, תחילתו של עידן "השמיים הצהובים" החדשים, שיביאו שמחה. ואושר לעולם ולעד לסיים את עידן "השמים הכחולים", שהפך לסמל של הרוע והעוול של תקופת האן. כאות למחויבותם לרעיונות חדשים, ענדו המורדים רצועות צהובות על ראשם.

תוכנית המרד נודעה לשלטונות, והחלה רדיפה קשה של עדות. עד מהרה דוכא המרד שהעלו בטרם עת, וחסידיו של ג'אנג ג'ו המנוח ברחו מערבה, שם פעלה כת טאואיסטית חזקה נוספת, אודומידאו, באזורי הגבול ההרריים של סין, בראשות ג'אנג לו, נכדו של הארגון. הקוסם הטאואיסט המפורסם ג'אנג דאו-לין שנחשב למייסד הדת הטאואיסטית. מחוזקת בשרידי המורדים, כתת ג'אנג לו הפכה בקרוב, במיוחד בקשר לקריסתה הסופית של שושלת האן ותחילת עידן הכוחות הבין-כוחניים, תקופת השושלות הדרומית והצפונית (מאות III-VI). לכדי ישות תיאוקרטית עצמאית למעשה שהצליחה להשיג אוטונומיה מסוימת; השלטונות הסיניים הרשמיים התחשבו איתו לאחר מכן.

מצב תיאוקרטי של הטאואיסטים

"המדינה" של האפיפיורים-הפטריאכים הטאואיסטים, שהעבירו את כוחם בירושה, התקיימה בסין עד לאחרונה (האפיפיור הטאואיסט ה-63 ממשפחת ג'אנג עבר לטייוואן לאחר 1949). בתחילה הוא היה מאורגן בקפדנות והורכב מ-24 קהילות דתיות שבראשן עמדו "בישופים" תורשתיים. כל הכוח בכל אחת מהקהילות היה שייך לקבוצה של מדריכים רוחניים טאואיסטים ובראשם "בישוף", וכל העדות צייתו להם במרומז. החיים בקהילות הטאואיסטיות היו מאורגנים כך שכל אחד יכול לטהר את עצמו, לחזור בתשובה ולאחר שעבר סדרה של צומות וטקסים להכין את עצמו לאלמוות.

במהלך צום התותנזאי (צום הבוץ והפחם), שנועד תחילה לחולים שחזרו בתשובה על חטאים, ולאחר מכן הפך למשותף לכולם, מרחו אנשי העדות את פניהם וגופם בבוץ ופחם, שרו תהילים, השתחוו, הוציאו את עצמם בטירוף, ולבסוף מיהרו לקרקע. הם עצרו מעט את נשימתם וחזרו על אותו מחזור למחרת - וכך במשך שלושה, או אפילו שבעה - תשעה ימים. במהלך צום ה-Huangluzhai (צום הקמע הצהוב), חברי הקהילה, בראשות מדריכים, ערכו טקס באתר מיוחד במטרה לטהר את נשמות אבותיהם ולהפוך אותם לבני אלמוות. בימי הטקסים-שבתאי Heqi (מיזוג נשמות) נערכו בקהילות אורגיות, דבר שהוסבר בהוראת הטאואיסטים על האינטראקציה המועילה. כוחות היין והיאנג - העקרונות הנשיים והגבריים. בסך הכל היו 28 צומות וטקסים כאלה; יתרה מכך, ייתכן שמקורם של חלקם, בפרט Heqi, היה קשור לרעיונות הטנטריזם, שהיו נפוצים בתחילת תקופתנו באזורים ההרריים בגבול המזרחי של הודו, משם הם נודעו כנראה ל- טאואיסטים.

למרות התפקיד החשוב של התיאוקרטיה התורשתית של הג'אנגים ושל הכתות הטאואיסטיות השונות הקשורות אליה, שלראשיה נזקפו לא פעם כוחות מופלאים ואף כוח על שדים ורוחות, כולם היו רק הסמכות הרוחנית הגבוהה ביותר, מעין של שומרי העקרונות והדוגמות של ההוראה. לפטריארכים טאואיסטים ול"בישופים" לא היה כוח מנהלי אמיתי מחוץ לקהילותיהם ולכתותיהם. הם לא שאפו לזה. הדת הטאואיסטית במהלך כמעט אלפיים שנות קיומה לא יצרה מבנה כנסייה קוהרנטי, וזה, תחת שליטתו של הקונפוציאניזם, היה מוצדק: החולשה הארגונית של הטאואיזם הדתי מחוץ לקהילותיה ולכתותיה תרמה לחדירתה של דת זו לתוך כל נקבוביות החברה הסינית. במובן זה, הטאואיזם היה קרוב לבודהיזם – דוקטרינה שלקח ממנה הרבה הן בתחום התיאורטי, הדוקטרינרי והן מבחינה ארגונית. יותר מכל, השפעת הבודהיזם והמחשבה ההודית בכלל ניכרת על הטרנספורמציה שחוו התפיסות הטאואיסטיות לגבי הדרכים והשיטות להשגת אלמוות. מושגים אלו פותחו במספר חיבורים.

טאואיזם הוא על השגת אלמוות.

גוף האדם הוא מיקרוקוסמוס, שבאופן עקרוני יש להשוות אותו למקרוקוסמוס, כלומר היקום. בדיוק כפי שהיקום מתפקד במהלך האינטראקציה של שמים וארץ, כוחות היין והיאנג, יש לו כוכבים, כוכבי לכת וכו', הגוף האנושי הוא גם הצטברות של רוחות וכוחות אלוהיים, תוצאה של האינטראקציה של זכר ונקבה. עקרונות. בשאיפה להשגת אלמוות, יש לנסות קודם כל ליצור תנאים לכל מונאדות הרוח הללו (יש 36,000 כאלה) כדי שלא יבקשו לעזוב את הגוף. אפילו טוב יותר - באמצעים מיוחדים לחזק את עמדותיהם כך שיהפכו ליסוד השולט בגוף, וכתוצאה מכך הגוף מתבטל והאדם הופך לאלמוות. אבל איך להשיג זאת?

קודם כל, הטאואיסטים הציעו הגבלה באוכל – דרך שנחקרה עד הקצה על ידי סגפנות נזיר הודים. מועמד לאלמוות נאלץ לוותר תחילה על בשר ויין, אחר כך על כל אוכל מחוספס ומתובל בכלל (הרוחות לא סובלות ריח של דם וללא ריחות חריפים כלל), אחר כך על ירקות ודגנים, שבכל זאת מחזקים את העיקרון החומרי ב- גוּף. בהדרגה להאריך את ההפסקות בין הארוחות, היה צריך ללמוד להסתדר עם מעט מאוד - סופלה פירות קלים, כדורים ותערובות של אגוזים, קינמון, ריבס וכו'. שיקויים מיוחדים הוכנו על פי מתכונים קפדניים, כי הרכבם נקבע גם על ידי כוחם הקסום של המרכיבים. אתה צריך גם ללמוד להשביע את הרעב שלך עם הרוק שלך.

אַחֵר מרכיב חשובהישגי האלמוות היו תרגילים גופניים ונשימה, החל מתנועות ותנוחות תמימות (תנוחות של נמר, צבי, חסידה, צב) ועד להנחיות לתקשורת בין המינים. המתחם של התרגילים הללו כלל דפיקות בשיניים, שפשוף הרקות, פרפור שיער, כמו גם היכולת לשלוט בנשימה, לעצור אותה, להפוך אותה ל"רחם" שכמעט ולא מורגש. ההשפעה של התעמלות גופנית ונשימתית של יוגים ושל מערכת היוגים בכלל באה לידי ביטוי די ברור כאן. עם זאת, הטאואיזם עדיין היה תורה סינית, גם אם היא הושפעה במידה מסוימת מבחוץ. וזה בולט יותר מכל באיזו חשיבות ייחסה התיאוריה הטאואיסטית להשגת אלמוות לגורמים מוסריים. יתרה מכך, המוסר הוא בדיוק במובן הסיני - במונחים של מעשי סגולה, הפגנות גבוהות תכונות מוסריות. כדי להיות בן אלמוות, המועמד היה צריך לבצע לפחות 1200 פעולות טובות, בעוד שאפילו מעשה אחד לא מוסרי הביא הכל לריק.

ההכנה לאלמוות הייתה צריכה לקחת הרבה זמן ומאמץ, למעשה, כל החיים, וכל זה היה רק ​​הקדמה למערכה האחרונה - התמזגות של אורגניזם מפורק מחומר עם הטאו הגדול. הפיכתו של אדם לבן אלמוות נחשבה לקשה מאוד, נגישה רק למעטים. עצם הגלגול הנשמות נחשב כל כך קדוש ומסתורי שאיש לא יכול היה לתעד אותו. היה רק ​​גבר - והוא לא. הוא לא מת, אלא נעלם, עזב את מעטפת גופו, התרוקן מחומר, עלה לגן עדן, הפך לבן אלמוות.

לימדו הטאואיסטים על פי גורל קודמיהם, שהוצאו להורג על ידי הקיסרים צ'ין שי-הואנגדי ו-וו-די, הטאואיסטים הסבירו בחריצות שמוות גלוי אינו עדיין הוכחה לכישלון: סביר בהחלט שהמנוח עלה לגן עדן והשיג אלמוות. . כטיעון, הטאואיסטים השתמשו במיומנות באגדות שיצרו בשפע. הנה, למשל, האגדה של ווי בו-יאנג, מחבר אחד מחיבורי האן על החיפוש אחר אלמוות. אומרים שהוא הכין כדורי קסם והלך עם תלמידיו וכלב להרים כדי לנסות להשיג שם אלמוות. תחילה נתנו את הגלולה לכלבה - היא מתה; זה לא הפריע לווי - הוא לקח את הגלולה ונפל ללא רוח חיים. מתוך אמונה שזהו רק מוות גלוי, אחד מהתלמידים הלך אחריו - באותה תוצאה. השאר חזרו הביתה כדי לבוא אחר כך לקחת את הגופות ולקבור אותן. כשהם עזבו, אלו שנטלו את הגלולות קמו לתחייה והפכו לבני אלמוות, והם השאירו פתק מקביל למלווים שלא האמינו.

הדבר המעניין ביותר באגדה הוא מאלף שלה: לאחר המוות מגיע האלמוות, אם כן מוות גלוייכול להיחשב דמיוני. תפנית כזו בפולחן האלמוות הטאואיסטית הייתה טבעית. הרי הקיסרים שעודדו את הטאואיסטים והתנשאו עליהם לא היו מעוניינים בשום אופן למצות את הצום והריסון העצמי. הם לא ביקשו ללמוד איך לאכול רוק - הם התעניינו בכדורים, קמעות וסמים קסמים. והטאואיסטים ניסו לרצות את פטרוניהם המלכותיים. הכרוניקות הסיניות מזכירות את זה במאה ה-9. ארבעה קיסרים של שושלת טאנג התאבדו בטרם עת בדיוק בגלל השימוש בסמים טאואיסטים. כמובן, התיעוד במקור הרשמי (הקונפוציאני) אינו עדיין ראיה חותכת. עם זאת, אין שום סיבה לפקפק: עבור הקונפוציאנים המשכילים והחושבים בצורה רציונליסטית, שרלטנותם של הקוסמים הטאואיסטים ופתיחותם של השליטים הייתה ברורה, מה שהסתבר שנרשם במקורות. יחד עם זאת, סביר מאוד שכמה קיסרי טאנג לא תפסו סוג זה של מוות כעדות לכישלון – אולי הם גם האמינו שזו הדרך לאלמוות אמיתית. עם זאת, ראוי לציין שמקרים של מוות משימוש לרעה בכדורים היו נדירים, ודווקא בקרב הקיסרים שהאמינו בטאואיסטים ורצו בלהט לאלמוות מאשר בקרב הטאואיסטים עצמם.

פסאודו-מדעים טאואיסטים

הִתלַהֲבוּת אליקסירי קסםוכדורים בסין של ימי הביניים גרמו להתפתחות המהירה של האלכימיה. הטאואיסטים-אלכימאים, שקיבלו כספים מהקיסרים, עבדו קשה על התמרה של מתכות, על עיבוד מינרלים ומוצרים של העולם האורגני, המציאו דרכים חדשות להכנת תכשירים קסומים. באלכימיה סינית, כמו בערבית או אירופאית, במהלך אינספור ניסויי ניסוי וטעייה, התגלו תגליות צד שימושיות (למשל, התגלה אבק שריפה). אך תגליות צד אלו לא הובנו באופן תיאורטי, ולכן לא מילאו תפקיד משמעותי בפיתוח מדעי הטבע והטכניים. לכך, כאמור, הקלה גם עמדתו הרשמית של הקונפוציאניזם, שהתייחס רק לידע הומניטרי בפרשנותם הקונפוציאנית כמדע. באופן לא מפתיע, האלכימיה, כמו כמה דיסציפלינות פרוטו-מדעיות אחרות, נותרה פסבדו-מדעים בידי הטאואיסטים.

ביניהם הייתה אסטרולוגיה, מדע שהיה נהוג על ידי הקונפוציאנים הקדומים. שלא כמו הקונפוציאנים, שעקבו בדריכות אחר המאורות והשתמשו בתנועותיהם ובתופעות השמימיות שלהם. מאבק פוליטי, טאואיסטים ראו באסטרולוגיה הזדמנויות לניבוי עתידות ותחזיות. כשהם יודעים היטב את הרקיע, את מיקומם של כוכבים וכוכבי לכת, הטאואיסטים ערכו מפות אסטרולוגיות רבות, אטלסים ולוחות שנה, בעזרתם הסיקו מסקנות לגבי איזה כוכב נולד האדם, מה היה גורלו וכו'. בתחום מדעי הנסתר בסין של ימי הביניים, טאואיסטים עשו הורוסקופים ועשו תחזיות; יתרה מכך, ללא עצה של מגיד עתידות טאואיסט, אף אחד בדרך כלל לא התחיל עסק רציני, ונישואים בסין תמיד התחילו בהחלפת הורוסקופים, ליתר דיוק, עם שליחת ההורוסקופ של הכלה לבית החתן.

אחד ממדעי הנסתר הפופולריים היה גאומנסיה (פנג שואי).
לאחר שחיברו תופעות שמימיות, כוכבים וכוכבי לכת עם המזלות ומדינות העולם, עם כוחות החללוסמלים (גן עדן, כדור הארץ, יין, יאנג, חמישה יסודות ראשוניים וכו'), פיתחו גיומנסרים מערכת מורכבת של אינטראקציה בין כל הכוחות הללו לבין ההקלה של כדור הארץ. רק עם שילוב נוח כוחות שמימייםחלקת אדמה נחשבה מתאימה לבנייה, סידור קברים או רכישת בעלות. הגיאומניה הטאואיסטית תמיד הייתה מוצלחת: אפילו הקונפוציאנים המעודנים, המעודנים והאמונות התפלות ביותר לא הזניחו אותה. להיפך, במקרים נחוצים, הם פנו למגידי עתידות טאואיסטים לייעוץ וסיוע. מגידי עתידות טאואיסטים סיפקו את כל הליך הניבוי בזהירות ובכובד ראש. יש משמעות לכך שהמצפן, אחת ההמצאות הגדולות של הסינים, הופיע דווקא במעמקי הגיאומניה ולצרכיו, כלומר להתמצאות בקרקע.

הטאואיסטים עשו הרבה למען הרפואה הסינית. בהסתמכות על ניסיון מעשימרפאים-שמאנים ומעניקים לחוויה זו את החישובים המיסטיים והטכניקות הקסומות שלהם, הטאואיסטים בתהליך חיפוש אחר אלמוות הכירו את האנטומיה ותפקודי גוף האדם. למרות שהם לא הכירו את הבסיס המדעי של הפיזיולוגיה האנושית, רבות מההמלצות, התרופות והשיטות שלהם התבררו כסבירות למדי ונתנו תוצאות חיוביות. עם זאת, יש לציין שהטאואיסטים עצמם, ולמעשה המטופלים שלהם, תמיד תלו תקוות נוספות שלא תרופות, ועל הטכניקות והלחשים הקסומים שליוו אותם, על קמעות וקמעות, על התכונות הקסומות של כמה חפצים, למשל, מראות ברונזה, כדי לחשוף רוחות רעות. אגב, הטאואיסטים ראו בכל המחלות עונש על חטאים, ולטובתם, לא היה צריך להתייחס לחולים כאל "לנקות" בעזרת קוסם טאואיסט.

טאואיסטים בסין של ימי הביניים

מחוזקים על ידי התפתחות נוספת של התיאוריה שלהם, הצליחו הטאואיסטים בסין המוקדמת של ימי הביניים להפוך לחלק הכרחי והכרחי בתרבות הרוחנית של המדינה והעם. בתקופת טאנג (מאות 7-10), התיישבו הטאואיסטים ברחבי הארץ. כמעוזי הטאואיזם נוצרו בכל מקום מנזרים גדולים, שבהם קוסמים ומטיפים טאואיסטים מלומדים הכינו את חסידיהם, והכירו אותם עם יסודות תורת האלמוות. מגידי עתידות ומרפאים טאואיסטים, לאחר שקיבלו את השכלתם הראשונית, התפשטו ברחבי סין והתמזגו למעשה עם אזרחי האימפריה השמימית, ולא נבדלו מהם לא בלבוש ולא באורח חייהם - רק במקצועם. מקצוע זה הפך בסופו של דבר למלאכה תורשתית, ולכן כדי לשלוט בו לא היה צורך בהכשרה מיוחדת מהצד - היה צורך רק להעיד על רמתו המקצועית ולקבל תעודה מהרשויות על הזכות לעשות עסק.

הטאואיסטים בסין של ימי הביניים שירתו גם מקדשים ומקדשים רבים, שנוצרו לכבוד האלים והגיבורים הרבים, הרוחות והבני אלמוות של הפנתיאון הטאואיסט ההולך וגדל. הם לקחו חלק בטקסים יומיומיים, במיוחד בטקס ההלוויה. בסין המוקדמת של ימי הביניים, הטאואיזם הפך מכת נרדפת לדת מוכרת ואף הכרחית למדינה. דת זו תפסה עמדה חזקה למדי בחברה הסינית גם משום שהיא מעולם לא ניסתה להתחרות בקונפוציאניזם ומילאה בצניעות את החללים הללו בתרבות ובאורח החיים של האנשים שנותרו בחלקה. יתרה מכך, באורח חייהם, הטאואיסטים שהתמזגו עם העם היו בעצמם אותם קונפוציאנים, ובפעילותם אף חיזקו את המבנה האידיאולוגי של המדינה.

מערכת היחסים בין הטאואיסטים לבודהיסטים, שחדרו לסין בתחילת תקופתנו ושיתפו פעולה באופן פעיל עם הטאואיסטים, הייתה מורכבת יותר. בסיוע לבודהיזם להשיג דריסת רגל על ​​אדמת סין, לספק לו מונחים וידע, הטאואיזם שאב בנדיבות מידע מבודהיסטים והעשיר את עצמו על חשבון התרבות ההודו-בודהיסטית. הטאואיזם שאל רעיונות מבודהיסטים (המושג גיהנום וגן עדן), מוסדות (נזירות); דרך הבודהיזם, הוא הכיר את התרגול של יוגים וכו'. אבל ככל שהבודהיזם קיבל עצמאות בסין, האידיאולוגים שלו התעצבנו יותר ויותר מהלוואות לא טקסיות מהטאואיסטים. נאלץ להגן על פניו, הטאואיזם הלך על הטריק, המציא אגדה על איך לאו דזה, לאחר שיצא מערבה, הגיע להודו והכניס להריון את אמו הישנה של הבודהה. האגדה הזו, ממוסגרת בצורת סוטרה מיוחדת "לאו-צו הוא-הו-ג'ינג" (לאו-צו ממיר את הברברים), התגלתה כחמומית מאוד: אם ניקח בחשבון את הסוף שלה, אז כל ההלוואות של הטאואיסטים מהבודהיזם נראו די טבעיים. כך הצליח הטאואיזם להציל את פניו.

שכבות עליונות ותחתונות של טאואיזם.

במהלך מאות השנים, הטאואיזם חווה עליות ומורדות, תמיכה ורדיפות, ולפעמים, גם אם לזמן קצר, הפך לאידיאולוגיה הרשמית של שושלת. הטאואיזם היה נחוץ הן למעמדות העליונים המשכילים והן למעמד הנמוך הבורים של החברה הסינית, אם כי הדבר התבטא בדרכים שונות.
אליטות משכילות פנו לרוב לתיאוריות הפילוסופיות של הטאואיזם, לפולחן הפשטות והטבעיות העתיק שלו, המתמזגים עם הטבע וחופש הביטוי. מומחים ציינו שוב ושוב שכל אינטלקטואל סיני, בהיותו קונפוציאני מבחינה חברתית, בנשמתו, בתת מודע, תמיד היה קצת טאואיסט. זה היה נכון במיוחד עבור אלה שהאינדיבידואליות שלהם הייתה בולטת יותר וצרכיהם הרוחניים חרגו מהנורמות הרשמיות. ההזדמנויות שפתח הטאואיזם בתחום הביטוי העצמי של מחשבות ורגשות משכו משוררים, אמנים והוגים סינים רבים. אבל זה לא היה יציאה מהקונפוציאניזם - רק רעיונות ועקרונות טאואיסטים הונחו על הבסיס הקונפוציאני ובכך העשירו אותו, ופתחו הזדמנויות חדשות ליצירתיות.

המעמדות הנמוכים חסרי השכלה חיפשו משהו אחר בטאואיזם. הם התפתו על ידי אוטופיות חברתיות עם חלוקה שוויונית של רכוש עם הרגולציה החמורה ביותר של סדר החיים. תיאוריות אלו מילאו את חלקן ככרזה במהלך מרידות האיכרים של ימי הביניים, שהתרחשו תחת סיסמאות טאואיסטיות-בודהיסטיות. בנוסף, הטאואיזם נקשר להמוני העם באמצעות טקסים, תרגול ניבוי - וריפוי, אמונות טפלות וקמעות, אמונה ברוחות, פולחן האלוהויות והפטרונים, קסם ואיקונוגרפיה לובוק-מיתולוגית. אנשים הלכו למבשר עתידות טאואיסט ולנזיר לעזרה, עצות, מתכון, והוא עשה כל מה שמצפים ממנו, שהיה בכוחו. ברמה הנמוכה ביותר הזו של הטאואיזם ה"עממי" נוצר הפנתיאון הענק שתמיד ייחד את דת הטאואיסטים.

הפנתיאון של הטאואיזם.

שילוב עם הזמן את כל הכתות והאמונות הטפלות העתיקות, האמונות והטקסים, כל האלוהויות והרוחות, הגיבורים והבני אלמוות, הטאואיזם האקלקטי והמופקר סיפק בקלות את הצרכים המגוונים ביותר של האוכלוסייה. יחד עם ראשי הדוקטרינות הדתיות (לאוזי, קונפוציוס, בודהה), הפנתיאון שלו כלל אלוהויות וגיבורים רבים, עד אנשים שבאו לידי ביטוי בטעות לאחר המוות (הופיעו למישהו בחלום וכו'). הדהייה לא הצריכה מועצות מיוחדות או החלטות רשמיות. כל דמות היסטורית יוצאת דופן, אפילו רק פקיד סגולה שהשאיר אחריו זיכרון טוב, יכול להיות אלוה לאחר המוות ולהתקבל על ידי הטאואיזם לפנתיאון שלו. הטאואיסטים מעולם לא הצליחו לקחת בחשבון את כל האלוהויות, הרוחות והגיבורים שלהם ולא שאפו לעשות זאת. הם הדגישו כמה מהחשובים שבהם, ביניהם המייסד האגדי של הסינים, הקיסר הסיני העתיק הואנגדי, אלת המערב שיואנגמו, האדם הראשון פנגו, קטגוריות אלוהויות כמו Taichu (התחלה גדולה) או Taiji (גבול גדול). הטאואיסטים שלהם וכל הסינים נערצו במיוחד.

לכבוד אלוהויות וגיבורים גדולים (גנרלים, אומני מלאכתם, פטרוני מלאכה וכו'), הקימו הטאואיסטים מקדשים רבים, שבהם הוצבו אלילים מתאימים ונאספו מנחות. מקדשים כאלה, כולל מקדשים לכבוד האלים והרוחות המקומיים, פטרונים, שימשו תמיד על ידי נזירים טאואיסטים, שבדרך כלל ביצעו במשרה חלקית, במיוחד בכפרים, את תפקידי הקוסמים, מגידי עתידות, מגידי עתידות ומרפאים.

קטגוריה ספציפית של אלוהויות טאואיסטיות היו בני האלמוות. ביניהם היו ז'אנג דאו-דיי המפורסם (מייסד הדת הטאואיסטית, הראש העליון של הרוחות הרעות ואחראי להתנהגותן), האלכימאי ווי בו-יאנג ועוד רבים אחרים. אבל המפורסם ביותר בסין תמיד היו שמונת בני האלמוות, בא-שיאן, הסיפורים עליהם פופולריים מאוד בקרב האנשים ושפסלונים שלהם (עשויים מעץ, עצם, לכה), כמו גם תמונות על מגילות, מוכרים לכולם מילדות. סיפורים ואגדות מוזרים קשורים לכל אחד מהשמונה.
Zhongli Quan הוא הוותיק מבין השמונה. מפקד מוצלח של תקופת האן, הובס רק בגלל התערבותם של כוחות השמים, שידעו על הגורל שהוכן לו. לאחר התבוסה, ג'ונגלי הלך להרים, הפך לנזיר, למד את סודות התמרת המתכת, חילק זהב לעניים, הפך לבן אלמוות.
לג'אנג קואו-לאו היה פרד קסם שיכול ללכת עשרת אלפים לי ביום, ובמהלך השהות הוא התקפל כאילו היה עשוי מנייר והכניס אותו לצינור מיוחד. אתה צריך פרד - הם שולפים אותו, הופכים אותו, מפזרים אותו במים - והוא שוב חי ומוכן לצאת לדרך. ג'אנג חי הרבה מאוד זמן, מת יותר מפעם אחת, אבל בכל פעם קם לתחייה, כך שהאלמוות שלו הוא מעבר לכל ספק.
לו דונג-בין היה חכם בילדותו, "שנן עשרת אלפים הירוגליפים ביום". הוא גדל, קיבל את התואר הגבוה ביותר, אך בהשפעת ג'ונגלי קואן, הוא התעניין בטאואיזם, למד את סודותיו והפך לבן אלמוות. חרב הקסם שלו אפשרה לו תמיד להתגבר על האויב.
לי טה-גואי, שפעם נסע לפגוש את לאו דזה, השאיר את גופתו על הקרקע בהשגחת תלמיד. התלמיד נודע על מחלת אמו ומיד עזב, ושרף את גופת הפטרון. לי חזר - גופתו איננה. הוא נאלץ לעבור לגופו של קבצן צולע שזה עתה מת, וכך הוא הפך לצולע (לי - "רגל ברזל").
האן שיאנצי, אחיינו של האן יו, הקונפוציאני המפורסם טאנג, התפרסם בזכות היכולת לחזות את העתיד. הוא עשה זאת בצורה כה מדויקת עד שהפתיע ללא הרף את דודו הרציונליסטי, שזיהה את כישרונו של אחיינו.
Cao Guo-jiu, אחיה של אחת הקיסריות, הפך לנזיר והרשים את כולם בידע שלו בסודות הטאואיזם, ביכולת לחדור למהות הדברים.
לאן קאי-הוא טיפש סיני. הוא שר שירים, אסף נדבות, עשה מעשים טובים, חילק כסף לעניים.
השמיני, He Xian-gu, היה מוזר מילדות, סירב להתחתן, הלך ללא אוכל במשך ימים ארוכים והלך להרים, והפך לבן אלמוות.
הפנטזיה העממית העניקה לכל בא-הסין מאפיינים קסומים ואנושיים, שהפכו אותם לאנשים ואלוהויות כאחד. הם מטיילים, מתערבים בענייני אנוש, מגנים על מטרה צודקת וצדק. כל בני האלמוות הללו, כמו גם רוחות, אלים וגיבורים אחרים, המוכרים היטב בסין, שיקפו בשלמותם היבטים שונים של האמונות, הרעיונות, הרצונות והשאיפות של העם הסיני.

הטאואיזם בסין, כמו הבודהיזם, תפס מקום צנוע במערכת הערכים הדתיים והאידיאולוגיים הרשמיים. מנהיגות הקונפוציאניזם מעולם לא אותגרה ברצינות על ידו. אולם בתקופות של משבר ותהפוכות גדולות, כאשר ממשל המדינה הריכוזי נפל לריקבון והקונפוציאניזם חדל להיות אפקטיבי, התמונה השתנתה לא פעם. בתקופות אלו, הטאואיזם והבודהיזם הגיעו לעיתים לקדמת הבמה, שהתבטאו בהתפרצויות רגשיות של העם, באידיאלים האוטופיים השוויוניים של המורדים. ולמרות שגם במקרים אלו, רעיונות טאואיסטים-בודהיסטים מעולם לא הפכו לכוח מוחלט, אלא להיפך, עם פתרון המשבר, הם פינו את מקומם בהדרגה לעמדות המובילות של הקונפוציאניזם, חשיבותן של מסורות מרדניות-שוויוניות בהיסטוריה. אין לזלזל בסין. במיוחד אם ניקח בחשבון שבמסגרת כתות טאואיסטיות או טאואיסטיות-בודהיסטיות ואגודות סודיות, הרעיונות וההלכי הרוח הללו היו עקשנים, נשמרו במשך מאות שנים, עברו מדור לדור, וכך הותירו את חותמם על כל ההיסטוריה של סין. כידוע, הם מילאו תפקיד מסוים בפיצוצים המהפכניים של המאה ה-20.

טאואיזם
הפילוסופיה של הטאואיזם

הטאואיזם התעורר בג'ואו בסין כמעט כמעט במקביל לתורתו של קונפוציוס בצורה של דוקטרינה פילוסופית עצמאית. מייסד הפילוסופיה הטאואיסטית הוא הפילוסוף הסיני הקדום לאו דזה. בן זמנו מבוגר יותר של קונפוציוס, שעליו - בניגוד לקונפוציוס - אין מידע מהימן בעל אופי היסטורי או ביוגרפי במקורות, לאו דזה נחשב לדמות אגדית על ידי חוקרים מודרניים. אגדות מספרות על לידתו המופלאה (אמו נשאה אותו כמה עשורים וילדה זקן - ומכאן שמו, "ילד זקן", אם כי אותו סימן צו התכוון בו זמנית למושג "פילוסוף", כך שמו יכול להיות תורגם כ"פילוסוף זקן") ועזיבתו את סין. בנסיעה מערבה, לאו דזה הסכים באדיבות להשאיר את הטאו טה צ'ינג שלו לשומר של מוצב הגבול.

החיבור טאו טה צ'ינג (המאה הרביעית-השלישית לפני הספירה) מתאר את יסודות הטאואיזם, הפילוסופיה של לאו דזה. במרכז הדוקטרינה עומדת תורת הטאו הגדול, החוק האוניברסלי והמוחלט. הטאו שולט בכל מקום ובכל דבר, תמיד וללא גבולות. אף אחד לא ברא אותו, אבל הכל בא ממנו. בלתי נראה ובלתי נשמע, בלתי נגיש לחושים, קבוע ובלתי נדלה, חסר שם וחסר צורה, הוא מולידה, שם וצורה לכל דבר בעולם. אפילו גן העדן הגדול הולך בעקבות הטאו. להכיר את הטאו, ללכת אחריו, להתמזג איתו - זו המשמעות, המטרה והאושר של החיים. הטאו מתבטא דרך הנביעה שלו - דרך דה, ואם טאו מוליד הכל, אז דה מזין הכל.

קשה להיפטר מהרושם שמושג הטאו במובנים רבים, עד לפרטים מינוריים, דומה למושג ההודו-ארי של הברהמן הגדול, המוחלט חסר הפנים, שתועד שוב ושוב באופנישדות, שמקורו. יצר את העולם הפנומנלי הגלוי ולהתמזג איתו (להתרחק מהעולם הפנומנלי) הייתה מטרתם של הפילוסופים, הברהמינים, הנזירים והסגפנים ההודיים הקדומים. אם נוסיף לכך שהמטרה העליונה של הפילוסופים הטאואיסטים הסינים הקדמונים הייתה להתרחק מהתשוקות וההבל של החיים אל הפרימיטיביות של העבר, אל הפשטות והטבעיות, שדווקא בקרב הטאואיסטים היו הנזירים הסגפניים הראשונים ב. סין העתיקה היו, שאת הסגפנות שלה הוא עצמו דיבר בכבוד קונפוציוס, הדמיון ייראה אפילו יותר ברור ומסתורי. איך להסביר את זה? לא קל לענות על שאלה זו. קשה לדבר על הלוואה ישירה, כי אין לכך בסיס דוקומנטרי, מלבד אולי האגדה על מסעו של לאו דזה מערבה. אבל האגדה הזו לא מסבירה, אלא רק מבלבלת את הבעיה:

לאו דזה לא יכול היה להביא להודו פילוסופיה שהייתה ידועה שם לפחות חצי אלף שנה לפני לידתו. אפשר רק להניח שעצם הטיול מראה שגם באותה תקופה נידחת הם לא היו בלתי אפשריים, וכתוצאה מכך, לא רק מסין למערב, אלא גם מהמערב (כולל הודו) אנשים יכלו לעבור לסין ולהם. רעיונות.

אולם בתרגול הקונקרטי שלו, הטאואיזם בסין לא דמה מעט לפרקטיקה של הברהמניזם. על אדמת סין, הרציונליזם התגבר על כל מיסטיקה, ואילץ אותה ללכת הצידה, להסתתר בפינות, שם ניתן היה רק ​​לשמר אותה. זה מה שקרה עם הטאואיזם. למרות שהמסכת הטאואיסטית ג'ואנגזי (מאות 4-3 לפני הספירה) אמרה שחיים ומוות הם מושגים יחסיים, הדגש הושם בבירור על החיים, על האופן שבו הם צריכים להיות מאורגנים. הסטיות המיסטיות במסכת זו, שהתבטאו במיוחד בהתייחסויות לאריכות ימים פנטסטית (800, 1200 שנה) ואף לאלמוות, אשר יכולים להגיע לנזירים צדיקים המתקרבים לטאו, מילאו תפקיד חשוב בהפיכת הטאואיזם הפילוסופי לטאואיזם דתי. .

וסילייב ליאוניד סרגייביץ'. היסטוריה של דתות המזרח. 1983
(ג) הוצאת הספרים "תיכון" 1983

טאואיזם (בסינית: 道教, pinyin: dàojiào) הוא תורת הטאו או "דרך הדברים", הוראה סינית מסורתית הכוללת יסודות של דת ופילוסופיה. טאואיזם מובחן בדרך כלל כסגנון מסוים של ביקורת פילוסופית (דאו צ'יה) וטאואיזם כמערכת של פרקטיקות רוחניות (דאו צ'יאו), אך חלוקה זו היא שרירותית למדי. טאו ג'יה הוא בעיקר טאואיזם טרום צ'ין הקשור לטקסטים המיוחסים ללאו דזה ולצ'ואנג דזה.

היסטוריה[עריכה | ערוך מקור]

מאמר ראשי: תולדות הטאואיזם

היווצרות הטאואיזם[עריכה | ערוך מקור]

הטאואיזם בארגון דתי יציב נוצר רק במאה ה-2, אך עדויות רבות מצביעות על כך שהטאואיזם צמח הרבה קודם לכן, לפחות במאות ה-5-3 לפני הספירה. ה. כבר הייתה מסורת מפותחת שהכינה את מרכיבי הדוקטרינה שהיו בשימוש פעיל בימי הביניים.

המקורות העיקריים של הטאואיזם היו הפולחנים המיסטיים והשאמאניים של ממלכת צ'ו ומדינות "ברבריות" אחרות בדרום סין, תורת האלמוות והפרקטיקות המאגיות שהתפתחו בממלכת צ'י והמסורת הפילוסופית של צפון סין.

כתבים פילוסופיים הקשורים לטאואיזם מתחילים בעידן הממלכות המתנגשות (Zhanguo) במאה ה-5 לפני הספירה. כלומר, כמעט במקביל לתורתו של קונפוציוס. המסורת מחשיבה את הקיסר הצהוב האגדי הואנגדי כמייסד הטאואיזם. מייסד קצת יותר אמין של הטאואיזם הוא החכם הסיני הקדום לאו דזה. המסורת הטאואיסטית מייחסת לו את מחברו של אחד מהספרים המרכזיים של הטאואיזם - "טאו טה צ'ינג". חיבור זה היה הליבה שסביבו החלה להתגבש תורת הטאואיזם. טקסט מפורסם נוסף של הטאואיזם הקדום הוא ג'ואנגזי, שחיבר ז'ואנג ג'ואו (369-286 לפנה"ס), המכונה צ'ואנגזי, שעל שמו קרויה יצירתו.

בתחילת המאה ה-2 לספירה. ה. דמותו של לאוזי זוהלת, מתפתחת היררכיה מורכבת של אלוהויות ושדים, מתעוררת כת, שבה תופסים מקום מרכזי של עתידות וטקסים ה"מוציאים" רוחות רעות. בראש הפנתיאון של הטאואיזם עמד ג'ספר לורד (שאן-די), שהיה נערץ כאל השמים, האלוהות הגבוהה ביותר ואבי הקיסרים ("בני השמים"). אחריו בא לאו-צו ובורא העולם - פאן-גו.

בתי הספר הטאואיסטים הראשונים[עריכה | ערוך מקור]

הטאואיזם הדתי התגבש במהלך שושלת האן המאוחרת: ג'אנג דאולינג (34 - 156) ייסד את בית הספר חמש מצקות אורז (לימים המאסטרים השמימיים 天师) בסצ'ואן והפך לפטריארך הראשון שלו. במחצית השנייה של המאה ה-2, התנאי המקדים לפופולריות של הטאואיזם היה מרד הטורבן הצהוב 184-204: המנטור השמימי השלישי ג'אנג לו הצליח לשלוט בשטח האנג'ונג (מחוז שאאנשי), הסמוך להרי סצ'ואן. פרובינציה, שהפכה למדינה התיאוקרטית הטאואיסטית הראשונה. המדינה הטאואיסטית הובסה על ידי קאו קאו בשנת 215 וחדלה מלהתקיים, בכל זאת, קאו קאו העניק זכויות יתר למנטור ומשך אותו לבית המשפט, מה שגרם לבית הספר להתפשט על פני שטח רחב, כולל בצפון סין. במהלך עידן שש השושלות, בית הספר נודע כבית הספר למדריכים שמימיים.

מאוחר יותר הופיעו בתי ספר טאואיסטים אחרים. תפקיד חשוב בפיתוח הטאואיזם שיחק על ידי בתי הספר מאושן (המכונה שאנגצ'ינג) ולינגבאו.

ספרות (כולל סינית) דנה לעתים קרובות באפשרות של השאלת הוראות הטאואיזם מהפילוסופיה ההודית, או להיפך, העברת הטאואיזם להודו וייסוד הבודהיזם שם. כמו כן מצוין הדמיון לפילוסופיה הסינית של המושג ההודי של המוחלט חסר הפנים, שמקורו יצר את העולם הפנומנלי הגלוי ולהתמזג עמו (להתרחק מהעולם הפנומנלי) מטרתם של הברהמינים. שאלה זו עלתה שוב ושוב בבתי ספר טאואיסטים שונים. עם זאת, מחקר מפורט דוחה את ההשערה של הלוואה ישירה.

לאו דזה לא יכול היה להביא להודו פילוסופיה שהייתה ידועה שם לפחות חמש מאות שנה לפני שנולד. בפעילותו המעשית הקונקרטית, הטאואיזם בסין לא דמה מעט לתרגול הברהמניזם. על אדמת סין, הרציונליזם התגבר על כל מיסטיקה, דחף אותה לפריפריה של התודעה הציבורית, שם ניתן היה רק ​​לשמר אותה. זה מה שקרה עם הטאואיזם. למרות שהמסכת הטאואיסטית ג'ואנגזי (מאות 4-3 לפני הספירה) אומרת שחיים ומוות הם מושגים יחסיים, הדגש הוא על החיים וכיצד יש לארגן אותם.

האידיאלים המיסטיים במסכת זו, שבאו לידי ביטוי, במיוחד, בהתייחסויות לאריכות ימים פנטסטית (800, 1200 שנים) ולאלמוות, שניתן להשיג על ידי מתבודדים צדיקים המתקרבים לטאו, מילאו תפקיד חשוב בהפיכת הטאואיזם הפילוסופי לדתי. טאואיזם. זוהי הפער העיקרי שלה מרוב הדתות: הרצון לאלמוות בקרב הטאואיסטים מחליף את הרצון לגן עדן בקרב חסידי דתות אחרות.

היווצרות הקנון[עריכה | ערוך מקור]

עד המאה החמישית לספירה. ה. נוצר הקנון הטאואיסטי Dao Zang (אוצר טאו), שכלל כבר יותר מ-250 טקסטים טאואיסטים בדגם הקנון הבודהיסטי. דאו זאנג לבסוף התעצב בשנת 1607, כאשר נוספה לו הקבוצה האחרונה של 56 יצירות. בצורתו המודרנית, טאו זאנג הוא אוסף של 1488 יצירות.

פיתוח הטאואיזם[עריכה | ערוך מקור]

טאואיזם כמעט מעולם לא היה דת רשמית- ליתר דיוק, זו הייתה תנועה של המונים, מתרגלים בודדים ומתבודדים. אבל במעמקי הטאואיזם, נולדו באופן קבוע רעיונות חדשים שהיוו השראה למדענים, פוליטיקאים וסופרים. גם פרעות איכרים בסין והתקוממויות עם הפלת שושלות מקורן במעמקי הטאואיזם. [לא צוין מקור 1021 ימים]

הטאואיזם התחלק עוד יותר לשני זרמים: האסכולות של סון ג'יאן ויין וון, מצד אחד, ואסכולת ג'ואנג ג'ואו, מצד שני.

בתקופת שש השושלות, בית הספר למדריכים שמימיים התפשט ברחבי סין, אך בתי ספר אחרים צברו פופולריות והשפעתם של המדריכים השמימיים דעכה. בית הספר היה מפוצל, והופיעו גם המדריכים השמימיים הצפוניים, ולאחר מכן המדריכים השמימיים הדרומיים. במקביל, אסכולת שאנג-צ'ינג (ששמה דגש על ויזואליזציה ומגע עם השמימיים) ו-Lingbao (הקפדה על מדיטציה, שהושפעה מהבודהיזם) התחזקו.

מאוחר יותר, בעידן טאנג, בית הספר למדריכים שמימיים נוצר מחדש כבית הספר של האדם האמיתי (ז'נגי), לאחר שקיבל הרשאות אימפריאליות מיוחדות, בעידן סונג, אסכולת ג'נג'י קיבלה הרשאות אימפריאליות ועליונותה על שאנגצ'ינג ולינגבאו הייתה הוכר, ובשנת 1304 אישרו השלטונות המונגוליים את מעמדו של בית הספר, ושאנג-צ'ינג ולינגבאו המוחלשות בעליל נקלטו והפסיקו להתקיים באופן עצמאי.

וואנג צ'ונגיאנג (המאה ה-12) ותלמידיו ייסדו את אסכולת קוואנז'ן לטאואיזם נזירי, שהתפשט בעיקר בצפון סין. כך, בעידן הפוסט-מונגולי, הטאואיזם החל להופיע כשתי אסכולות עיקריות - בית הספר של האחד האמיתי בדרום וקוואנז'ן בצפון.

דעיכת הטאואיזם בעידן צ'ינג[עריכה | ערוך מקור]

ידוע שהקיסר קאנגשי (1654-1722) היה סקפטי לגבי כל מיני אמונות טפלות ומנהגים מיסטיים. זה לא מפתיע, שכן הוא היה מנצ'ו והתייחס לפילוסופיה הסינית באדישות. אז, במהלך אחד ממסעותיו בדרום סין, תושב מקומי הציג בפניו מסכת על השגת אלמוות באמצעות אלכימיה. קאנגשי הגיב בכך שהורה להשליך את הספר בחזרה אליו. טאואיסטים אפילו בדרגה הגבוהה ביותר גם לא היו בין החביבים על הקיסר.

הטאואיזם כיום[עריכה | ערוך מקור]

על שטח המקדש הטאואיסט צ'אן צ'ון (האביב הנצחי) בווהאן

תחת הצ'ינג, הטאואיסטים הואשמו שוב על ידי קנאים סינים בקלאסיקות קפדניות בפגיעה בערכים המסורתיים, שהביאו לכאורה לכיבוש המדינה על ידי ה"ברברים". חוקרים אלה קראו לדחות את הטאואיזם והבודהיזם כתורת שווא שבסופו של דבר התפשרו על עצמן וחזרו למקורות הפילוסופיים שלהם, מה שהביא בסופו של דבר לתנועה ספרותית וחברתית שקיבלה את השם han xue, כלומר "han science", אשר ב- פירוש המקרה הזה היה קונפוציאניזם קלאסי. במהלך מרד טאיפינג (1850), מנזרים טאואיסטים הרוסים, דבר שמנהיגי המורדים מסבירים בצורך "להילחם באמונות טפלות". הספרות הטאואיסטית מגורשת מאוספי הספרייה בקנאות כזו עד תחילת המאה ה-20. "טאו זאנג" נשאר כמעט בעותק בודד. עד מהפכת שינהאי (1911), ואף מאוחר יותר, חוקרים מסורתיים לעולם אינם מתעייפים מלהעביר את הפילוסופיה הטאואיסטית לביקורת חריפה כ"מהורהרת" יתר על המידה, המשתקת את הרצון להילחם, מערערת את המוסר הציבורי ואת היסודות המוסריים של המדינה. תקופות של יחס סובלני ואף מיטיב של השלטונות כלפי ספקולציות טאואיסטיות הוחלפו בתקופות של רדיפה עד לזמנים המודרניים. בשנות ה-60 הנוהג של רדיפת תומכי הטאואיזם הוקם לתחייה על ידי מנהיגי "המהפכה התרבותית". עד סוף שנות ה-70. עודפים נגד מורשת תרבותיתבעצם נעצר, אם כי השיקום היחסי של הטאואיזם והפילוסופיה הטאואיסטית (יחד עם הקונפוציאניזם והבודהיזם) החל רק לאחר ההכרזה הרשמית על מהלך הרפורמות (1978) על ידי דנג שיאופינג. בטייוואן, הטאואיזם שמר על השפעתו ועל מוסדותיו המסורתיים עד היום. ברפובליקה העממית של סין, כיום, מנזר Baiyunsi בבייג'ין נותר המרכז המודרני המפורסם ביותר של הטאואיזם. הפילוסופיה בסגנון הטאואיסטית בסין המודרנית נמשכת, על פי המסורת, בעיקר בספרות חיבורית ובשירה מהסוגה הפילוסופית.

כל איגוד הטאואיזם בסין

אלמנטים של הוראה[עריכה | ערוך מקור]

ספר שאלות-4.svg

בחלק זה חסרות הפניות למקורות מידע.

המידע חייב להיות בר אימות, אחרת הוא עלול להיחקר ולהסירו.

אתה יכול לערוך מאמר זה כך שיכלול קישורים למקורות מוסמכים.

יסודות הטאואיזם, הפילוסופיה של לאו דזה, מפורטים בחיבור "טאו טה צ'ינג" (מאות 4-3 לפני הספירה). במרכז הדוקטרינה עומדת תורת הטאו הגדול, החוק האוניברסלי והמוחלט. הטאו הוא מעורפל, זו תנועה אינסופית. הטאו הוא מעין חוק של הוויה, מרחב, האחדות האוניברסלית של העולם. הטאו שולט בכל מקום ובכל דבר, תמיד וללא גבולות. אף אחד לא יצר אותו, אבל הכל בא ממנו, כדי לאחר מכן, לאחר השלמת המעגל, לחזור אליו שוב. בלתי נראה ובלתי נשמע, בלתי נגיש לחושים, קבוע ובלתי נדלה, חסר שם וחסר צורה, הוא מולידה, שם וצורה לכל דבר בעולם. אפילו גן העדן הגדול הולך בעקבות הטאו.

כל אדם, כדי להיות מאושר, חייב לצאת לדרך הזו, לנסות להכיר את הטאו ולהתמזג איתו. על פי תורת הטאואיזם, המיקרוקוסמוס האנושי הוא נצחי באותו אופן כמו היקום-מאקרוקוסמוס. מוות פיזי פירושו רק שהרוח נפרדת מהאדם ומתמוססת למקרוקוסמוס. המשימה של אדם בחייו היא להבטיח שנשמתו תתמזג עם הסדר העולמי של הטאו. איך אפשר להגיע למיזוג כזה? התשובה לשאלה זו מצויה בתורת הטאו.

לדרך הטאו יש את הכוח של טה. זה באמצעות כוחו של Wu-wei כי הטאו מתבטא בכל אדם. כוח זה אינו יכול להתפרש כמאמץ, אלא להיפך, כרצון להימנע מכל מאמץ. Wu-wei - פירושו "אי-פעולה", הכחשת פעילות תכליתית הנוגדת את הסדר הטבעי. בתהליך החיים יש צורך להקפיד על עקרון אי-פעולה - עקרון ה-Wu-wei. זה לא חוסר מעש. זוהי פעילות אנושית, התואמת את המהלך הטבעי של הסדר העולמי. כל פעולה שמנוגדת לטאו פירושה בזבוז אנרגיה ומובילה לכישלון ולמוות. לפיכך, הטאואיזם מלמד גישה מהורהרת לחיים. האושר מושג לא על ידי מי שמבקש לזכות בחסדו של הטאו במעשים טובים, אלא על ידי מי שבתהליך המדיטציה, השקיעה בעולמו הפנימי, מבקש להקשיב לעצמו, ובאמצעותו להקשיב ולהבין את קצב היקום. לפיכך, מטרת החיים נתפסה בטאואיזם כשיבה אל הנצחי, חזרה לשורשים.

אידיאל מוסריהטאואיזם הוא נזיר שבעזרת מדיטציה דתית, תרגילי נשימה והתעמלות, משיג מצב רוחני גבוה המאפשר לו להתגבר על כל התשוקות והתשוקות, לשקוע בתקשורת עם הטאו האלוהי.

הטאו מתבטא בחיי היומיום ומתגלם בפעולות של אנשים מאומנים, אם כי מעטים מהם "הולכים בדרך". יתרה מכך, עצם התרגול של הטאואיזם בנוי על מערכת מורכבת של סמליות של יחסי גומלין ואחדות של העולם הכללי, הקוסמי והפנימי, האנושי. הכל, למשל, חדור באנרגיית צ'י אחת. ילד נולד מהערבוב של הצ'י המקורי (יואן צ'י) של האב והאם; אדם חי רק על ידי המשך הרוויה של הגוף בצ'י חיצוני כלשהו (וואי צ'י), העברתו למצב פנימי בעזרת מערכת של תרגילי נשימה ו תזונה נכונה. כל דבר "גדול" באמת קשור אל מעבר, טאו, שבאותו הזמן מתבטא בדברים, בתופעות ובפעולות בכל רגע. הקוסמי כאן מוקרן כל הזמן על האדם ומופיע ב"אנרגטיות חיונית" מיוחדת, הפוטנציאל האנרגטי של הטאו עצמו וגם של האנשים שהיו מסוגלים להבין אותו במלואו. דרכו של הטאו עצמה נתפסת כהתחלה אנרגטית ומעוררת השראה, למשל, בג'ואנג טסו נאמר: "הוא ביצע רוחנית אלוהויות ומלכים, הוליד את השמים והארץ".

טאו (道) - פשוטו כמשמעו "הדרך", בטאואיזם - להיות ולשנות את היקום במובן הכללי ביותר. כוח לא אישי, רצון היקום, התואם את סדר כל הדברים בעולם.

Te (德) - מילולית "סגולה" או "מוסר". לסגולה, הניתנת מלמעלה (מטאו), אין מאפיינים של השפעה פיזית, כוחנית, בניגוד ל"ארטה" היוונית. חסד, כוח רוחני עצום שהשמיים העניקו לשליט סין ושהוא יכול היה להעביר לנתיניו

Wu-wei (無為) - פשוטו כמשמעו "אי-פעולה" - הבנה מתי לפעול ומתי לא לעשות כלום

Pu - פשוטו כמשמעו "חתיכת עץ לא מעובדת" מגלם את האנרגיה של חפצים שלא נגעו בטבע, אם זה פשוט יותר, אז פשטות הנשמה, נשמת הפו.

מרכיבי הטאואיזם[עריכה | ערוך מקור]

פילוסופיה טאואיסטית

שלושה אוצרות (טאואיזם)

ספר השינויים, הנערץ במיוחד בקונפוציאניזם ובטאואיזם

הדוקטרינה הטאואיסטית של אלמוות, אלכימיה חיצונית, אלכימיה פנימית

מדיטציה טאואיסטית

פנתיאון טאואיסט

Huantingjing - "קנון החצר הצהוב"

שאנגצ'ינג - "בית ספר לטוהר הגבוה ביותר"

דמויות בולטות בטאואיזם[עריכה | ערוך מקור]

הואנג די - השליט האגדי של סין ודמות מיתית, נחשב למייסד הטאואיזם

לאו דזה הוא פילוסוף סיני עתיק מהמאות ה-6-5 לפני הספירה. ה., ממייסדי הטאואיזם

ג'אנג דאולינג - מייסד הארגון הטאואיסט בר-קיימא הראשון (חמישה דליים של אורז) בעידן האן

Ge Xuan - הטאואיסט האגדי שכתביו הם הבסיס למסורת לינגבאו

Ge Hong - חוקר טאואיסט ואלכימאי סיני, אחיינו רבא של Ge Xuan, שכתב את העבודה האנציקלופדית Baopu-zi על אלכימיה חיצונית

Ge Chaofu - אחיינו של Ge Hong, מייסד בית הספר לינגבאו

Kou Qianzhi - הרפורמטור של בית הספר למדריכים שמימיים, שהשיג לראשונה את ההכרזה על הטאואיזם כדת המדינה

יאנג שי - טאואיסט, מייסד בית הספר שאנגצ'ינג

טאו הונגצ'ינג - אנציקלופדיסט טאואיסט שחיזק את אסכולת שאנגצ'ינג

Lü Dongbin - פטריארך אגדי, אחד משמונה בני האלמוות

צ'ן טואן - הטאואיסט המפורסם מהר וודאנג, שהשפיע על המחשבה החברתית בסין

וואנג צ'ונגיאנג - מייסד בית הספר קוואנז'ן

ג'אנג סנפנג - טאואיסט מהר וודאנג שנחשב למייסד של מספר מערכות התעמלות, כולל Taijiquan

לטאואיזם הייתה כאן השפעה עצומה - אנחנו רוצים לדבר על זה היום.

במאמר שלהלן נתאר בפירוט איזו היסטוריה טמונה בה, מי היה מייסדה, אילו מונחים ורעיונות בסיסיים מכיל קו מחשבה זה וכיצד נוהגים טאואיסטים אמיתיים. תלמדו גם עובדות מעניינות החושפות את מהות ההוראה הסינית הזו.

מה זה

טאואיזם היא דוקטרינה שהתפשטה בסין. הוא נחשב לאחד העתיקים בעולם - תקופת ההתרחשות מתחילה בערך במאה ה-5 לפני הספירה.

הטאואיזם נקרא השקפה דתית ופילוסופית, מכיוון שהוא ספג את התכונות של שני המושגים:

• פילוסופיה עם חקר הוויה, ידע, היקום, חיבורים פילוסופיים - טאו ג'יה;
• דת, המבוססת על אמונה בכוחות עליונים וכוללת דוגמטיות מסוימת, כמו גם פרקטיקות רוחניות הכרחיות - דאו ג'יאו.

עם זאת, חלוקה כזו כמעט ולא מורגשת - ככלל, הטאואיזם נחשב כשילוב של היבטים דתיים ופילוסופיים.

יחד עם זאת, אין אלוהים ככזה – המושג "טאו" הוא הבסיס. זה מעורפל ומרמז על ההתחלה, הדרך להבין את סדר העולם, טבעו של היקום וחוקיו. המטרה העיקרית היא להתמזג עם הטאו, להפוך לאחד.

יש דעה שהפילוסופיה הטאואיסטית מנוגדת לפילוסופיה הקונפוציאנית, והיא לא חסרת בסיס. בשני הזרמים יש את המושג "דאו", אבל הוא מתפרש קצת אחרת.

הקונפוציאניזם רואה בטאו שמירה על עקרונות מוסריים, כללי ההומניזם. זה כרוך בשיפור עצמי מתמיד של אדם כחלק מהחברה - הוראת כתיבה, מדעים מדויקים, מוזיקה, ספורטיביות. במילים אחרות, קונפוציוס הסתכל על טאו בהקשר של החיים החברתיים.

לעומת זאת, הטאואיזם מחשיב את הטאו כטבעם של כל הדברים, מקור ההוויה. אדם חייב לחיות לפי חוקי הטבע, להיות חלק ממנו, לשכוח מה"אני" שלו ולא להפריע למהלך החיים המדוד. פשוט וטבעי - אלו הם המאפיינים העיקריים של החיים הטאואיסטים.

מייסדים

הטאואיזם כפי שאנו מכירים אותו לבסוף התגבש במאה ה-2 לספירה. עם זאת, יש עדויות לכך שכבר במאות 5-3 לפני הספירה הייתה דוקטרינה המבוססת על הטאו.

הוא האמין כי בתחילה אמונות מיסטיות היוו את הבסיס למחשבה:

• השמאניזם של אזור צ'ו בשטח דרום סין עם הטקסים והמנהגים שלו;
• טקסים הקשורים לקסם ואמונה בקיום אלמוות, שהתקיימו באזור צ'י הסיני;
• הפילוסופיה של הצפון הסיני.

יש אגדות שנקראות מייסד הואנג די, הידוע יותר בתור "הקיסר הצהוב". זהותו אפופה מסתורין. כך, למשל, אומרים שהקבר שלו נשמר, אבל רק בגדיו של הקיסר נמצאים שם, בעוד שהוא עצמו זכה לחיי אלמוות.

עם זאת, מקורות מאושרים ומהימנים יותר טוענים כי המייסד היה חכם מפורסם בשם , שחי במאה ה-5-4 לפני הספירה.

לאו דזה שילב את עיקרי ההוראה לתוך מערכת בודדת, המתווה את היסודות הדוגמטיים, הפולחניים - כך נולד הספר "טאו טה צ'ינג", שפירושו "מסכת על חוק הטאו וביטוייו ביקום". זה הפך לבסיס להמשך התפתחותו של הטאואיזם, בהיותו בן גילם של הטקסטים הקונפוציאניים.

מעט מאוד ידוע על המדען עצמו, וכל המידע גדוש באגדות. אגדה אחת מספרת שאמא של לאו דזה נגעה בקרני הירח והשמש, אחרת מספרת שהיא בלעה בטעות חתיכת גביש סלע וכך הרתה בן.

אישה נשאה ילד ברחמה במשך עשרות שנים, אז הוא נולד כבר זקן. מכאן הגיע שמו, שמתורגם כ"אולד בייבי".

ישנן עדויות שלאו דזה הכיר את הפילוסופיה של קונפוציוס ואף פגש אותו בשידור חי בשנת 517 לפני הספירה. ואז לאו דזה עבד בארכיון בארמון שושלת ג'ואו. הוא מתח ביקורת על קונפוציוס על כך שהטיף לחיים חברתיים פעילים מדי - זה מנוגד ביסודו לתפיסת הטאו ואי-התערבות באיתני הטבע.

אחר כך הוא גיבש רעיונות משלו בניגוד לרעיונות הקונפוציאניים, החל להביא לעולם את תורת הטאו והפך למדען גדול. מאוכזב מהמדינה, הוא הפך לנזיר, שינה שמות לסובבים אותו, ובסופו של דבר החליט לעזוב את הממלכה התיכונה.

ליצירת הספר יש גם היסטוריה משלה. במהלך המסע נפגש לאו דזה עם משמר הגבול שביקש ממנו לחלוק את דעותיו. הנודד רשם את הרעיונות העיקריים בשמונים ואחד פסוקים, שהפכו מאוחר יותר ליצירתו של הטאו טה צ'ינג.

יש אגדות על גורלו הנוסף של לאו דזה: הוא נסע לטיבט או להודו, שם התוודע לתורות הבודהיסטיות, ואולי הוא היה בשטחים שבהם נוצרה רוסיה מאוחר יותר.

עד המאה ה-2 לספירה, התהילה של לאו דזה התפשטה ברחבי סין, וחסידים החלו לסגוד לאדון ולהשוות אותו לאלוהות. יחד איתו בפנתיאון היו רוחות רבות - אלוהיות ודמוניות, כמו גם טקסים שמסוגלים לגרש את השדים הללו.

שם משמעותי נוסף בהתפתחות הטאואיזם היה ג'ואנג ג'ואו, שחי במאות ה-4-3 לפני הספירה. הוא כתב את החיבור צ'ואנג טסו, שהשלים את ההוראות הקיימות על הטאו.

פיתוח רעיון

אסכולות טאואיסטיות החלו להתעצב במאות ה-1-2 לספירה, והשתנו עם הזמן, התחלקו או, להיפך, התמזגו עם אחרים.

העיקריים שבהם היו:

• בית ספר למדריכים שמימיים

ידוע בתחילה כ"חמשת דלי האורז", הוא הופיע במאה ה-1-2 והתפתח במהלך מה שנקרא עידן שש השושלות. מאוחר יותר היא התפצלה לבתי ספר צפוניים ודרומיים. בתקופת טאנג, במאה ה-12, הם התחדשו שוב בדמות בית הספר של האחד האמיתי - Zhenyi, הנפוצה בדרום.

• Quanzhen

מה שנקרא "טאואיזם נזירי". הוא נוצר בתקופה הפוסט-מונגולית וזכה להכרה בדרום המדינה.

• מעושן

ידוע גם בשם שאנגצ'ינג. הפרקטיקות העיקריות היו הדמיה ומגע עם כוחות עליונים. בתחילת המאה ה-14 הוא התקלקל.

• לינגבאו

קשורה קשר הדוק למחשבה בודהיסטית, היא עשתה הטיה לשיטות מדיטטיביות. זה גם נקלט, ולאחר מכן חדל לחלוטין להתקיים במאה ה-14.

בהיותם קיימים לצד הבודהיזם והברהמניזם, שלימים התעצבו בהינדואיזם, למחשבה הטאואיסטית היו כמה מאפיינים נפוציםאיתם, למשל, רעיון המוחלט, כמו גם רעיון היחסות של חיים ומוות.

הינדואיזם

במאה ה-5 גדל מספר הטאואיסטים, נזירים הצטרפו אליהם, חולמים על חיים ארוכים באופן מפתיע (8-12 מאות) או אלמוות, עליהם מדבר הטאואיזם. בשלב זה היא הופכת יותר לדת מאשר רק לפילוסופיה. ההבדל העיקרי בין ההשקפה הטאואיסטית הוא הרצון לאלמוות, בעוד שנציגי דתות אחרות חולמים על גן עדן.

עד המאה ה-5 היו למעלה ממאתיים וחמישים חיבורים של טאואיזם, עד המאה ה-17 נוספו עוד חמישים, וכעת יש כמעט אלף וחצי יצירות.

טאואיזם מעולם לא היה דת מסורתית. הוא נבנה על עקרונות של שוויון אנשים, ולכן איכרים, פועלים והשכבות הנמוכות הצטרפו אליו בהמוניהם. לעתים קרובות היו התקוממויות עממיות טאואיסטיות.

בתקופת אימפריות טאנג וסונג, הידע של הטקסטים הבסיסיים של הטאואיזם היה חלק מתוכנית הבחינות האימפריאלית.

בימי הביניים נבנו מנזרים ברחבי המדינה, בהם חיו נזירים נזירים והבינו את טבעו של טאו. הם אפשרו רק לחניכים לטקסים שלהם. לעתים קרובות, נזירים בודדים חיו בניכור, כרתו תאי אבן.

בתקופת שלטונו של צ'ינג, החל מהמאה ה-17, החלו רדיפות הדת, מנזרים טאואיסטים נהרסו, וספרי קודש נשרפו. השליטים התייחסו לעובדה שהטאואיזם הוא פסאודו-מדע עם התבוננות מוגזמת שלו ומערער את יסודות הממלכתיות. מצב זה נמשך עד אמצע המאה ה-20, ורק מדי פעם באו תקופות של הכרה יחסית.

ציור סיני, המאה ה-17

עם הופעת שנות ה-60 ומהפכת התרבות, שוקמו התורות, נבנו שוב מנזרים והמחשבה הפילוסופית החלה לנוע מערבה. הטאואיזם המודרני הוא מגמה דתית ופילוסופית המכילה מנזרים ייחודיים, טקסים מיסטיים בעלי ריח של אזוטריות, פרקטיקות לאימון הנפש, הגוף והנשמה.

בתקופה המודרנית, תורתו הטאואיסטית זכתה בעיקר לתהילה בזכות תרגילי נשימה של צ'יגונג, טכניקות לחימה וושו, כמו גם הפנג שואי, שמקורו כאן. מכאן גם נובע המפורסםסֵמֶלאנרגיה זכרית ונשית - יין-יאנג.

נקודות מפתח

מה זה טאו

זהו מושג רב ערכי שניתן להשוות עם המוחלט. דאו הוא:

• משהו שמוליד את כל מה שמסביב, בלתי מובן, קבוע, חסר שם וחסר צורה;
• הדין הכללי;
• עקרון יסוד של חיים;
• התחלה וסוף ההוויה;
• סדר עולמי;
• דרך נצחית, תנועה מתמדת.

לטאו אין שם וצורה, אבל נותן אותם לכל מה שקיים. רק זה קבוע, וכל השאר זמני. כאן משולבות תופעות הפוכות, שהופכות למכלול אחד.

טאו הוא ריקנות, אבל הכל נוצר באמצעותה. רק על ידי מיזוג עם הטאו, אפשר לדעת אושר ואלמוות.

לאו דזה השווה בין ריק לחדר: הרי לא הקירות חשובים בחדר, אלא הרווח ביניהם, כלומר הריק.

הנחות עיקריות

הרעיונות העיקריים של הטאואיזם הם שהאדם הוא מיקרוקוסמוס, הוא קיים ללא הגבלה, בדיוק כמו שהיקום הוא מאקרוקוסמוס. מוות במישור הפיזי אומר רק שהנשמה תתאחד עם הטאו.

בטאואיזם, אין צבע, צורה, אישיות או עצמיות. יש ריקנות, והמשימה העיקרית של האדם היא להרהר ולהתבונן. כל פעולה המכוונת נגד סדר החיים מבזבזת זמן, אנרגיה, ולפעמים עלולה להוביל לתוצאות רעות.

המטרה העיקרית של הטאואיזם היא ללמד אנשים להבחין בין טוב לרע ולעשות רק מעשים טובים, לחשוף את סוד היקום באמצעות מדיטציה והסתכלות פנימה, לרכוש מערכות יחסים הרמוניות עם העולם החיצון.

כדי להבין את הטאו, עליך לזכור ולשמור על שלושה כללים עיקריים:

1. הזנת הנשמה

ישויות אלוהיות ודמוניות חיות באדם. מעשים טובים מאכילים את האלוהויות הטובות, בעוד המעשים הרעים מאכילים את השדים. ככל שיש יותר סגולה באדם, כך הוא קרוב יותר לאושר.

2. תזונה של הגוף

אתה צריך לאכול בלי סלסולים, הקפדה על דיאטה וצום. המזון האידיאלי הוא הרוק והטל של עשבי תיבול. הגוף חייב להיזון גם מפיזי ו תרגילי נשימה, א יחסי מיןצריך להיות עם בן זוג קבוע.

הדרך של התנזרות סגפנית במזון הייתה קשה, ולכן אלכימאים טאואיסטים ניסו זה מכבר למצוא את סם האלמוות. שליט צ'ין שי הואנג די אפילו שלח משלחות לחפש אותו.

מושג זה פירושו "אי עשייה". אבל לא במובן של להתעצל ולא לעשות כלום. נכון יותר יהיה לומר "אי-התערבות" – במהלך הטבעי של האירועים, חוקי היקום. לדבריה, אין צורך לעשות משהו בכוונה, כי היקום מסדר הכל לבד, והפעילות העצמית של אנשים יכולה רק להפריע.

לפי תפיסת הוו-וויי, השליט הטוב ביותר הוא זה שאינו מתערב בחיי נתיניו, אינו משנה דבר ורק מדי פעם מונע התקוממויות.

כדי להכיר את הטאו, אתה צריך לשכוח מה"אני" שלך ולשייך את עצמך לכל העולם סביבך. גם כשאתם עושים עסקים, למשל, מנקים את הבית, כדאי לנסות לעצור את שטף המחשבות – ה"אני" שנקלט בעסק נעלם. תרגול זה זמין בכל עת, אפילו, למשל, במהלך הליכה רגילה.

שמונה עמודים

ישנם 8 עמודים - שיטות של טאואיזם, שמטרתן לשפר ולהרמוני את היחסים עם העולם:

• פילוסופיה היא הרצון לדעת את מהות ההוויה, חוקי הטבע והחברתיים.
• עדכון - מדיטציות ותרגולים לבריאות.
• תזונה - ללא בשר.
• אוכל נשכח - "שכחת" אוכל במהלך צום, דיאטה.
• ריפוי - יישום יעיל של אנרגיה וחלוקה בעזרת מניפולציות עיסוי, דיקור סיני.
• הטאו של החוכמה המינית – יחסים מיניים נתפסים כאן כטיפול ודרך לחיזוק רגשות.
• מצוינות היא שיפור עצמי מתמשך.
• הצלחה - מטרות ותוכניות מסוימות לשליטה בידע.

שלושה אוצרות

לאו דזה מנה שלוש מעלות אנושיות הדורשות הגנה והזנה:

• צ'י - אנרגיית החיים, האהבה, הרחמים;
• jian - האנרגיה של כלכלה רציונלית, אשר קובעת גם את המראה של אנשים;
• שן היא רוח שניחנה באינטליגנציה.

טאואיסטים בחיפוש אחר חיי אלמוות המציאו זכוכית, פורצלן, מצפן, אבק שריפה.

סיכום

לסיכום, בואו נאמר בקצרה שהטאואיזם הוא השקפה פילוסופית ודתית ייחודית שמקורה לפני 25 מאות שנים בסין. במהלך ההיסטוריה הארוכה שלו, הוא עבר שינויים משמעותיים, לעתים צבר אלפי עוקבים, לעתים נתון לרדיפות קשות.

המושג הבסיסי הוא טאו, תחילת ההתחלות, החוק שלפיו כל דבר ביקום חי. טאואיסטים אמיתיים שואפים להזין את הנשמה והגוף מבלי להפריע למהלך החיים הטבעי.

תודה רבה על תשומת הלב, קוראים יקרים! אנו מקווים שהתקרבת קצת יותר לתרבות המדהימה של סין והכרת טוב יותר את אחת מתורותיה העיקריות. אם אהבת את המאמר, שתף ידע חדש עם חבריך!

הירשם לבלוג שלנו כדי לקבל את הפוסטים האחרונים בתיבת הדואר הנכנס שלך!

נתראה בקרוב!

הפילוסופיה של הטאואיזם התגלתה על ידי הקיסר הצהוב הואנג די. ההוראה נובעת מהשמאניזם. אחד המושגים המרכזיים בטאואיזם הוא עקרון האיזון והחיבור בין היין-יאנג הנשי והגברי. היין מכיל את כל התכונות הפסיביות והשליליות, בעוד שיאנג, להיפך, מכיל את כל התכונות הטובות. אחד פשוט לא יכול להתקיים בלי השני, כי תוהו ובוהו יתעורר בחיים. הודות לטאואיסטים נוצרו תנועות פופולריות כמו פנג שואי, צ'יגונג ואומנויות לחימה רבות.

רעיונות של טאואיזם

הוראה זו מבוססת על העובדה שהכל מסביב כפוף להרמוניה עולמית טאו. כדי להתאחד עם הטאו, יש להתמזג איתו. בחייו של אדם, ערכים מוסריים וחטאים צריכים להיות באותה רמה. זו, לפי המזרח, המשמעות והאושר של חיי אדם. מכיוון שלא ניתן לזהות טאו, מה שאדם יכול לדבר עליו נקרא דה. הודות לתפיסה זו, הטאו מביא לידי ביטוי את האנרגיה והפעולה הפוטנציאלית שלו.

הרעיונות הבסיסיים של הטאואיזם מצביעים על כך שהמוח האנושי הוא מרכיב שאינו עולה בקנה אחד עם טבעו כלל. הוראה זו מבוססת על ניתוק מהנפש, מה שיאפשר לך להגיע לאדישות מוחלטת. בטאואיזם, התודעה מגלמת דרך של אינדיבידואליזציה של אדם, שבזכותה ניתן להכיר את העולם הפנימי ולהתקרב אל הטאו. גם רעיונות מוסריים ואתיים מומלצים על ידי הטאואיזם להימנע לחלוטין.

הפילוסופים המזרחיים מאמינים שלא כדאי לחפש מהי משמעות החיים ואיך למצוא את תחילתם וסופם. אדם נולד מאי קיום, לאן הוא חייב ללכת. באמצעות מימושו של מושג זה, ניתן להשיג הרמוניה בין שמים וארץ. כדי להיכנס לזרם העולמי, אדם חייב לוותר על רצונות ותשוקות. דוקטרינה זו שוללת את הקיום מוסדות חברתייםחברה, כוח, ידע, תרבות ושאר מרכיבי החיים איש רגיל. באופן כללי, כולם נעים לאורך וואי-דאו מסוים. זה קודם מתפתח, ואחר כך צולל לאי-קיום, זה הכרחי כדי להיוולד מחדש ולהתחיל מחדש. בדרך זו, לפי הפילוסופיה המזרחית של הטאואיזם, ניתן להשיג אלמוות. בשביל זה אתה צריך:

1. הזנת הרוח. בכל אדם יש כוח אלוהי התואם את רוחות השמים. הם משגיחים מסוימים שסופרים את המעשים הטובים והרעים שעשה אדם וקובעים את אורך חייו. באופן כללי, האכלת הרוח כרוכה בעשיית מעשים טובים.
2. תזונת גוף. קטגוריה זו כוללת כמה מושגים בבת אחת. ראשית, הקפדה על קפדנות באופן אידיאלי, אדם צריך לאכול רוק ולשאוף רק אתר טל. שנית, אתה צריך להתאמן באופן קבוע. שלישית, סקס חשוב. הפילוסופיה של סין העתיקה של הטאואיזם טוענת שהדרך לאלמוות היא ארוכה וקשה מאוד, והיא לא נגישה לכולם.

ישנן מספר צורות של טאואיזם:

בעולם המודרני, הטאואיזם נפוץ ברחבי סין. הוראה זו קשורה קשר הדוק עם דתות שונות, ובעיקר עם בודהיזם וקונפוציאניזם.