בסוף שנות ה-50, הפסיכיאטר איאן סטיבנסון (1918-2007) בקולג' הרפואי בשרלוטסוויל, וירג'יניה, החל לחפש תשובות לשאלת הזיכרון של קיומי העבר. הוא החל לחקור דיווחים על גלגול נשמות באמצעות הליך מדעי שיטתי.
אפילו מבקריו לא יכלו שלא לזהות את היסודיות שבה הוא שלט בשיטות בהן השתמש, והבינו שכל ביקורת על תגליותיו הבלתי מעורערות תצטרך לפעול לפי שיטה קפדנית לא פחות.
תוצאות המחקר הראשוני של ד"ר סטיבנסון פורסמו ב-1960 בארה"ב ושנה לאחר מכן באנגליה. הוא חקר בקפידה מאות מקרים שטענו שיש להם זיכרונות מלידות קודמות. לאחר שבדק את הדוגמאות הללו מול הקריטריונים המדעיים שלו, הוא צמצם את מספר המקרים הכשירים לעשרים ושמונה בלבד.
אבל למקרים האלה היו מספר חוזקות משותפות: כל הנבדקים זכרו שהם אנשים מסוימים וחיו במקומות מסוימים הרבה לפני שנולדו. בנוסף, ניתן לאשר או להפריך ישירות את העובדות שהציגו בבדיקה עצמאית.
אחד המקרים שעליהם דיווח נגע לנער יפני צעיר שהתעקש מגיל צעיר מאוד שהוא היה בעבר ילד בשם טוזו, שאביו, חקלאי, התגורר בכפר הודוקובו.
הילד הסביר שבחיים קודמים, כשהוא - בתור טוזו - עדיין קטן, אביו נפטר; זמן קצר לאחר מכן, אמו נישאה בשנית. עם זאת, שנה בלבד לאחר החתונה הזו, גם טוזו מת - מאבעבועות שחורות. הוא היה רק בן שש.
בנוסף למידע זה, הנער נתן תיאור מפורט של הבית בו התגורר טוזו, הופעת הוריו ואפילו הלוויתו. נראה היה שמדובר בזיכרונות אמיתיים מחיים קודמים.
כדי לבחון את טענותיו, הילד הובא לכפר הודוקובו. התברר שהוריו לשעבר ושאר האנשים שהוזכרו גרו כאן ללא ספק בעבר. בנוסף, הכפר, בו לא היה מעולם, היה מוכר לו בבירור.
ללא כל עזרה, הוא הביא את מלוויו לביתו הקודם. כשהגיע לשם, הוא הפנה את תשומת לבם לחנות שלדבריו לא הייתה קיימת בחייו הקודמים. באופן דומה הוא הצביע על עץ שלא היה מוכר לו ושכנראה צמח מאז.
החקירה אישרה במהירות ששתי ההאשמות הללו נכונות. עדויותיו לפני ביקורו בהודוקובו הסתכמו בסך הכל בשש עשרה הצהרות ברורות וספציפיות שניתן לאמת. כאשר הם נבדקו, כולם היו נכונים.
בעבודתו הדגיש ד"ר סטיבנסון במיוחד את ביטחונו הרב בעדויות של ילדים. הוא האמין שלא רק שהם הרבה פחות נתונים לאשליות מודעות או לא מודעות, אלא גם לא סביר שהם יוכלו לקרוא או לשמוע על האירועים בעבר שהם מתארים.
סטיבנסון המשיך במחקרו ובשנת 1966 פרסם את המהדורה הראשונה של ספרו הסמכותי, עשרים מקרים שהוכחות לגלגול נשמות. בשלב זה, הוא חקר באופן אישי כמעט 600 מקרים שנראו הכי מוסברים על ידי גלגול נשמות.
שמונה שנים לאחר מכן הפיק את המהדורה השנייה של ספר זה; עד אז, המספר הכולל של המקרים שנחקרו הוכפל לכ-1200. ביניהם, הוא מצא את אלו שלדעתו "לא רק מעוררים השראה לרעיון של גלגול נשמות; נראה שהם נותנים ראיות כבדות משקל לטובתה".
המקרה של עימאד אלאוור
ד"ר סטיבנסון שמע על מקרה של זיכרונות חיים קודמים אצל ילד, עימאד אלאוור, שחי בכפר לבנוני קטן באזור ההתיישבות הדרוזית (כת דתית בהרי לבנון וסוריה).
למרות שנחשבים תחת השפעה אסלאמית, לדרוזים יש למעשה מספר רב של אמונות שונות מאוד, אחת מהן היא האמונה בגלגול נשמות. אולי כתוצאה מכך מציינים מקרים רבים של זיכרונות מקיום עבר בעדה הדרוזית.
לפני שעמאד הגיע לגיל שנתיים, הוא כבר התחיל לדבר על חיים קודמים שבילה בכפר אחר בשם חריבי, גם הוא יישוב דרוזי, שם טען כי היה בן למשפחת בוכזי. לעתים קרובות התחנן בפני הוריו שייקחו אותו לשם. אבל אביו סירב וחשב שהוא מפנטז. עד מהרה למד הילד להימנע מלדבר על הנושא מול אביו.
עימאד אמר מספר הצהרות על חייו הקודמים. הוא הזכיר אישה יפה בשם ג'מילה שאותה אהב מאוד. הוא דיבר על חייו בחריבי, על העונג שהיה לו לצוד עם הכלב שלו, על רובה הציד הכפול שלו והרובה שלו, שמכיוון שלא הייתה לו זכות להחזיק אותם, היה עליו להסתיר.
הוא תיאר שיש לו מכונית קטנה צהובה ושהוא השתמש גם במכוניות אחרות שהיו למשפחה. הוא גם הזכיר כי היה עד ראייה לתאונת דרכים שבמהלכה דרסה משאית את בן דודו, ופצעה אותו באורח קשה עד כדי כך שהוא מת.
כשבסופו של דבר נערכה חקירה, התברר שכל הטענות הללו נכונות.
באביב 1964, ד"ר סטיבנסון ערך את הראשון מבין כמה טיולים לאזור הררי זה כדי לדבר עם עימאד הצעיר, שהיה אז בן חמש.
לפני ביקורו בכפר ה"יליד" שלו, אמר עימאד בסך הכל ארבעים ושבע הצהרות ברורות ומוגדרות על חייו הקודמים. ד"ר סטיבנסון רצה לאמת באופן אישי את האותנטיות של כל אחד מהם, ולכן החליט לקחת את עימאד לכפר חריבי בהקדם האפשרי.
תוך ימים ספורים זה היה אפשרי; הם יצאו יחד עשרים קילומטרים אל הכפר בדרך שנסעה בה לעתים רחוקות ושלא הפסיקה להתפתל בין ההרים. כמו ברוב לבנון, שני הכפרים היו מחוברים היטב לבירה ביירות, השוכנת על החוף, אך לא הייתה תנועה סדירה בין הכפרים עצמם, בשל הכביש הגרוע שעבר בשטח קשה.
בהגיעו לכפר, אמר עימאד עוד שש עשרה אמירות במקום: באחת הוא דיבר במעורפל, באחרת טעה, אך בארבע עשרה הנותרות התברר כצדק. ומתוך ארבע עשרה הצהרות אלה, שתים עשרה עסקו בתקריות או הערות אישיות מאוד על חייו הקודמים. זה מאוד לא סביר שניתן לקבל מידע זה לא מהמשפחה, אלא ממקור אחר.
למרות העובדה שעמאד מעולם לא נתן את השם שנשא בחייו הקודמים, הדמות היחידה במשפחת בוכזי שהמידע הזה התאים לה - והתכתב בצורה מדויקת מאוד - היה אחד הבנים, איברהים, שנפטר משחפת בספטמבר 1949. . הוא היה חבר קרוב של בן דוד שמת במשאית שדרסה אותו ב-1943. הוא אהב גם אישה יפה, ג'מילה, שעזבה את הכפר לאחר מותו.
בעת שהותו בכפר, נזכר עימאד בכמה פרטים נוספים מחייו הקודמים כבן למשפחת בוכזי, מרשימים הן באופיים והן באותנטיות שלהם. אז הוא ציין נכון היכן הוא, כשהיה איברהים בוכזי, החזיק את הכלב שלו וכיצד הוא נקשר. גם התשובה הברורה לא הייתה.
הוא גם זיהה נכון את המיטה "שלו" ותיאר איך היא נראתה בעבר. הוא גם הראה היכן איברהים שמר את נשקו. בנוסף, הוא עצמו זיהה את אחותו של איברהים, ח'ודה, ושמה נכון. הוא גם זיהה את אחיו וקרא לו ללא הנחיה כאשר הוצג לו כרטיס צילום.
משכנע היה הדיאלוג שניהל עם אחותו ח'ודה. היא שאלה את עימאד: "אמרת משהו לפני שמת. מה זה היה?" עימאד ענה: "ח'ודה, תתקשר לפואד". זה היה נכון: פואד יצא זמן קצר לפני כן, ואיברהים רצה לראות אותו שוב, אבל מת כמעט מיד.
אלא אם כן הייתה קונספירציה בין עימאד הצעיר לחודה בוכמזי הקשישה - שנראתה כמעט בלתי אפשרית בהתחשב בהתבוננות מדוקדקת של ד"ר סטיבנסון - קשה לדמיין דרך אחרת שבה עימאד יכול היה ללמוד על המילים האחרונות הללו של הגוסס. דבר אחד: שעימאד אכן היה גלגולו של איברהים בוכמזי המנוח.
למעשה, המקרה הזה כבד עוד יותר: מתוך ארבעים ושבע הצהרותיו של עימאד על חייו הקודמים, רק שלוש התבררו כשגויות. קשה לפסול ראיות מסוג זה.
אפשר להתנגד שהמקרה הזה התרחש בחברה שבה מטופחת האמונה בגלגול נשמות, ולכן, כפי שניתן לצפות, מעודדים פנטזיות של מוחות לא בשלים בכיוון זה.
מתוך הבנה זו, ד"ר סטיבנסון מדווח על נקודה מוזרה שציין: זיכרונות מחיים קודמים נמצאים לא רק באותן תרבויות שבהן גלגול נשמות מוכר, אלא גם באלו שבהן הוא אינו מוכר - או לפחות לא מוכר רשמית.
הוא, למשל, חקר כשלושים וחמישה מקרים בארצות הברית; מקרים דומים קיימים בקנדה ובבריטניה. בנוסף, כפי שהוא מציין, מקרים כאלה נמצאים גם בהודו בקרב משפחות מוסלמיות שמעולם לא הכירו בגלגול נשמות.
אין צורך להדגיש שלמחקר זה יש השלכות חשובות למדי על הידע המדעי והרפואי של החיים. אולם, עד כמה שהטענה הזו נראית ברורה, היא תדחה בתוקף בהרבה גורמים.
גלגול נשמות מציב אתגר ישיר להנחות המודרניות לגבי מהו אדם – אמירה שמוציאה מהכלל כל מה שלא ניתן לשקול, למדוד, להפריד או להבחין בצלחת פטרי או בשקופית של מיקרוסקופ.
ד"ר סטיבנסון אמר פעם למפיק הטלוויזיה ג'פרי אייברסון:
"המדע צריך לשים לב הרבה יותר לנתונים שיש לנו שמצביעים על חיים לאחר המוות. העדויות הללו מרשימות ומגיעות ממקורות שונים, אם מסתכלים בכנות וללא משוא פנים.
התיאוריה הרווחת היא שכאשר המוח שלך מת, כך גם התודעה שלך, הנשמה שלך. מאמינים כל כך נחרצים שמדענים מפסיקים לראות שזו רק הנחה היפותטית ואין שום סיבה שהתודעה לא תשרוד מוות מוחי.
עובדות מדעיות על גלגול נשמות
לבעיית האישור המדעי לקיומו של גלגול נשמות יש חשיבות רבה. באופן כללי, רעיונות ומושגים דתיים אינם ניתנים להגדרה או לימוד על בסיס מדעי, מכיוון שדת ומדע אינם ניתנים להתאמה. עם זאת, הרעיון של גלגול נשמות מעניין מדענים וחוקרים שונים. דיווחים על גלגול נשמות נתונים לרוב לבדיקות שונות ומאוששות על ידי עובדות. אם המעבר של הנשמה מתרחש, אז זה חייב להיות סוג של אישור. אדם שחי בעידן אחר יכול לספר משהו על הניסיון שלו ולספק עדות לקיומו.
במשך זמן רב, הפסיכיאטר הקנדי-אמריקאי איאן סטיבנסון היה מעורב באופן פעיל בחקר מקרים של גלגול נשמות. הוא בחן בקפידה את זיכרונותיהם של אנשים מחייהם הקודמים. עבודתו נמשכה כמה עשורים והוא אסף נתונים על למעלה מ-2,000 אנשים. אנשים אלה אמרו ישירות שהם זוכרים את חייהם הקודמים או הראו יכולות, היו להם סימנים שניתן להסביר רק בעזרת גלגול נשמות. כל המקרים הידועים של גלגול נשמות סטיבנסון חקר בקפידה.
סטיבנסון מצא שלושה סימנים אובייקטיביים המאשרים את לידתה מחדש של הנשמה בגוף חדש ואינם קשורים לזכרונותיו של אדם. הסימן הראשון הוא יכולתו של אדם לדבר שפה זרה (זרה, עתיקה). יתרה מכך, בגלל נסיבות החיים, אדם זה לא יכול היה לדעת או ללמוד שפה זו. הסימן השני הוא נוכחות של סימנים מולדים על גוף האדם (כתמי לידה, פגמים בגפיים, שומות וכו'). במקרים מסוימים, האנשים שנחקרו דיברו על קיומו של קשר בין סימנים אלה לבין חיים קודמים. לדוגמה, אדם נזכר שהוא מת מדקירות באזור הלב, ובהווה יש לו כתם לידה במקום הזה, הדומה לצלקת. הסימן השלישי למעבר הנשמה הוא נוכחותן של עדויות היסטוריות. עם זאת, אירועים היסטוריים ידועים אינם נלקחים בחשבון. אישור אמין נחשב רק לאותו אירוע היסטורי, שנודע במהלך מחקר מקצועי ארוך, כאשר נעשה שימוש במסמכים היסטוריים בלתי נגישים.
בחלק השלישי של האנשים שנחקרו על ידי ג'יי סטיבנסון היו סימנים ופגמים מולדים שונים. לדוגמה, ילד עם גידול דמוי צלקת בחלק האחורי של ראשו נזכר שבאחד מחייו הקודמים הוא מת ממכת גרזן בראשו. סטיבנסון איתר משפחה שבה אחד מהחברים נהרג פעם בגרזן. תכונות הפצע של הנרצח היו בקורלציה עם הפגם בעורפו של הנער. לילד אחר היו פגמים בגפיים - אצבעותיו על ידו היו כאילו קצוצות. בזיכרונותיו סיפר כי נפצע במהלך עבודה חקלאית. סטיבנסון הצליח למצוא אנשים שסיפרו על אדם שמת מאיבוד דם לאחר פציעה - ידו נפלה לתוך גורן. במקרה השלישי ילדה שנולדה ללא רגל סיפרה על גלגול נשמות. היא נזכרה בעצמה כאישה צעירה שנפגעה מרכבת ולאחר מכן נקטעה רגל ימין. עם זאת, היא לא הצליחה לשרוד. בין מחקריו של ג'יי סטיבנסון, היו מקרים רבים שבהם תועדו זיכרונות מחיים קודמים, והפרוטוקולים של נתיחות משפטיות עלו בקנה אחד עם הסימנים על גופם של אנשים שנשמותיהם עברו גלגול נשמות.
סטיבנסון ייחס חשיבות רבה לסיפוריהם של ילדים בני 2-5 על חייהם הקודמים. לעתים קרובות הסיפורים הללו תאמו בפירוט אירועים ממשיים. יחד עם זאת, הילדים לא יכלו ללמוד מאיפשהו על חייו של האדם עליו דיברו. בדרך כלל, בגיל 6-8, זיכרון העבר של ילדים כבר נעלם. חכמי המזרח אומרים שהעבר נסתר מאנשים מתוך רחמים, כי מעט אנשים מסוגלים לסבול מיתות רבות או להשלים עם הבלתי נמנע של מסע אינסופי.
איאן סטיבנסון, תוך כדי לימוד גלגול נשמות, כתב את העבודות הבאות: "20 מקרים של גלגול נשמות", "ילדים שזוכרים חיים קודמים: החיפוש אחר גלגולים", "גלגול נשמות וביולוגיה", "מקרים אירופיים של גלגולים".
הזיכרון שלנו מאשר את קיומו של גלגול נשמות. מדענים מכירים בקיומם של שלושה סוגים של זיכרון על העבר: דז'ה וו, זיכרון גנטי וזיכרונות ישירים מחיים קודמים. דז'ה וו (פר. - "כבר נראה") היא תופעה נפשית. מדובר בלימוד דברים חדשים. למשל, אדם מוצא את עצמו במקום בפעם הראשונה, אבל נראה לו שהוא כבר היה כאן והכל נראה מוכר. עם זאת, בפסיכיאטריה, החזרה התכופה של תופעה זו מתייחסת לפתולוגיה ומלווה בכמה מחלות נפש. הזיכרון הגנטי נותן לאדם זיכרונות עמוקים יותר. זה מופיע באופן בלתי צפוי. אדם נזכר פתאום במידע כלשהו על אבותיו הרחוקים. הפסיכולוג והפסיכיאטר הידוע קרל יונג (שוויץ) עסק בחקר הזיכרון הגנטי. לדעתו, הניסיון של כל אדם אינו אובד, הוא עובר בירושה מדור לדור ואורב במעמקי המוח. מה זה דז'ה וו, הוא חווה בעצמו. יום אחד תמונה של אמן צרפתי עשתה עליו רושם עז. הוא תיאר רופא בבגדי ימי קדם. ק' יונג זיהה את נעליו של הרופא וקרא להן שלו. הייתה לו הרגשה שהוא לבש אותם פעם. בנוסף לכך, הוא היה משוכנע שהוא חי במאה ה-18. לעתים קרובות ידו כתבה את שנת הלידה בצורה שגויה - 1775 במקום 1875. כתיבה אוטומטית יכולה להיות מוסברת על ידי זיכרון גנטי. יונג בחן את הארכיונים וגילה שאחד מסבו וסבתו התגורר באותה תקופה במחוז והיה רופא.
רבים מבני דורנו המפורסמים מדברים על זיכרון גנטי. לדוגמה, סילבסטר סטאלון בטוח שאחד מאבותיו הרחוקים היה נווד ושימש כזקיף. קיאנו ריבס אומר שסבא של סבא רבא שלו היה רקדן באחד המקדשים בבנגקוק. כאשר ערכו פגישות היפנוטיות, אנשים אלה נשלחו לעבר והם אישרו את זיכרונותיהם.
התודעה שלנו מדכאת זיכרון גנטי, שכן זיכרונות העבר והידיעה מי היו אבותינו יכולים להוביל לפיצול אישיות. לעתים קרובות זיכרון גנטי מתבטא בחלום, כאשר אדם נמצא בבעלות תת המודע
זיכרונות מחיים קודמים קשורים לגלגול נשמות. הם שונים מהזיכרון הגנטי, כפי שאדם זוכר את חייהם של אנשים שונים, אך מאוכלס בנפש אחת - נשמתו. בהתאם לתורות המזרח, כל אדם חי 5-50 גלגולים. זיכרונות מחיים קודמים עולים אצל אנשים במקרה. זה עשוי להיות עקב טראומה בראש, מחלת נפש או טראנס. מדענים החוקרים את נושאי גלגול נשמות מאשרים שכל מה שקרה בחיים קודמים משפיע על בריאותו והתנהגותו של אדם בהווה. לדוגמה, אנשים רבים חווים פחד. יחד עם זאת, אדם עלול לפחד ממה שסבל בחיים קודמים.
מקרים של גלגול נשמות
קיומו של גלגול נשמות מאושש על ידי מקרים רבים המתרחשים במקומות שונים על פני הגלובוס. אנשים רבים רואים בסיפורים כאלה פיקציות, הזיות שמקורן במוחם של אנשים עייפים מחיים מונוטוניים או לא בריאים מבחינה נפשית. אבל זה מדהים שאנשים הזויים מתארים אירועים ומקומות אמיתיים בצורה כה מדויקת. ניתן להניח שזיכרונות מחיים קודמים הם למעשה מידע שמתקבל מאנשים אחרים מבחינה נפשית. עם זאת, לאף אחד מהמשתתפים בסיפורים הללו לא היו יכולות על-נורמליות. בנוסף, מדיומים בדרך כלל מקבלים מידע מקוטע שאינו קשור זה לזה. לאנשים שעברו גלגול נשמות יש זכרונות נרחבים.
מהם אתה יכול לבנות את גורלו של אדם אשר קיומו מאושר על ידי מקורות שונים.
סיפור 1
ג'יי סטיבנסון ערך את המחקר הראשון על גלגול נשמות עם עימאד אל-עוואר בן השש. הילד הזה היה הראשון שאמר את המילים "ג'מילי" ו"מחמוד", מה שהפתיע מאוד את הוריו ואת כל קרובי המשפחה. מאוחר יותר, הוא חזר לעתים קרובות על המילה "חיברי". כשעימאד היה בן שנתיים, הוא ראה אדם זר על הכביש, רץ לעברו וחיבק אותו.
האיש הופתע ושאל: "אנחנו מכירים אחד את השני?" עימאד השיב שהוא מכיר אותו כשכן טוב. אז התברר שהאיש מתגורר בכפר חיברי, שנמצא מאחורי ההרים, במרחק של 30 ק"מ. כעבור כמה שנים המשיך הילד לספר סיפורים שונים, אך בצורה קוהרנטית יותר. הוא סיפר על איך הוא חי בח'יברי ושהוא תמיד רוצה לחזור לשם. הוא דיבר על ג'מילה היפה. הוא זכר גם קרוב משפחה שנפגע ממשאית ורגליו נמחצו, מה שהוביל למותו. קרובי משפחה האזינו בהנאה לסיפורים הללו, למעט האב. הוא אסר על בנו לדבר על זיכרונותיו, הוא לא חש בנוח עם הרעיון שהילד שלו התגלגל.
סטיבנסון התעניין מאוד בסיפור הזה. הוא שוחח זמן רב ושוב ושוב עם עימאד, קרוביו, ואז הוא עצמו הלך לח'יברי. שם הוא מצא אישור לסיפור על קרוב משפחתו של סעידה שמת מתחת לגלגלי משאית. גיליתי גם שלסיידה היה בן דוד, איברהים, שזכה לגינוי על ידי תושבי הכפר על כך שיש לו פילגש, ג'מילה. שני האחים השתייכו למשפחת בומגאזי. איברהים נפטר בגיל 25 משחפת. ב-6 החודשים האחרונים לחייו הוא לא קם מהמיטה, אבל מחמוד, דודו, טיפל בו. תיאור ביתו של איברהים תאם בדיוק את סיפוריו של הילד. והשכן של איברהים התברר כאותו זר שעימאד חיבק על הכביש.
לפי מחקרו של ג'יי סטיבנסון, היו 44 עובדות בסיפוריו של עימאד שחפפו עם העובדות מחייו של איברהים בומגאזי.
סיפור 2
החולה חואן אושפז באחד מבתי החולים הפסיכיאטריים במקסיקו. הוא התלונן שהוא מתייסר בחזיונות מסתוריים. חואן ראה את עצמו ככומר של מקדש גדול שנמצא על אי ענק. בחזיונותיו הוא עשה את אותו הדבר בכל יום - הוא הניח את המומיות בצנצנות חרס-סרקופגים גדולים ונשא אותן למזבחות, שהיו ממוקמים בחדרי המקדש הרבים. הון תיאר את המתרחש בפירוט רב. הוא אפילו ראה שהכוהנות המשרתות אותו לבושות בשמלות כחולות רקומות בשושנים כחולות. קירות החדרים עם מזבחות נצבעו בציפורים, דגים ודולפינים, שהיו שוב כחולים. יום אחד, באחד מכתבי העת המדעיים, נתקל סטיבנסון במאמר על מבוך המוכר ממיתוסים באי כרתים. התברר שהמבוך הזה הוא לא ארמון, אלא נקרופוליס - עיר מתים ענקית. טקס הקבורה של המתים שם תאם לחלוטין את מה שסיפר חואן, שמעולם לא ידע על האי כרתים. כמו כן, החולה לא ידע שהיוונים הקדמונים ראו בצבעי כחול וכחול סמלים של אבל, וציפורים, דגים ודולפינים שילוו את נשמות המתים אל החיים שלאחר המוות.
סיפור 3
בסרי לנקה, חי ילד בשם סוג'יט. כשהיה בן שנתיים, הוא אמר לאמו שהוא בעצם סמי פרננדו. כשדיבר על עצמו כאדם אחר, הילד אמר שביתו האמיתי נמצא במרחק של שמונה קילומטרים דרומה, שהוא עבד על מסילת הברזל. עוד אמר כי בחיים קודמים הוא היה אלכוהוליסט ומת מתחת לגלגלי משאית. ג'יי סטיבנסון ערך חקירה וגילה שאדם בשם סמי פרננדו באמת חי במקום המצוין והוא מת כמו בסיפורו של הילד. בהשוואה בין זיכרונות הנער לבין קרובי משפחתו של המנוח, נמצאו 59 התאמות. עם זיכרונותיו, הילד הדהים את הוריו עד 6 שנים. ואז נרגע הזיכרון שלו מחייו הקודמים.
סיפור 4
מהפנטים רבים מאמינים שניתן ללמוד גלגול נשמות באמצעות היפנוזה והכנסת אנשים לטראנס עמוק. נערך ניסוי באוניברסיטת מינכן שבו כמה מאות אנשים ענו על שאלות על שלוש השנים הראשונות לחייהם בזמן היפנוזה. תוצאות הניסוי הפתיעו את המדענים. כ-35% מהמשתתפים בניסוי נזכרו באירועים שמעולם לא קרו להם בחיים האלה. רבים מהם החלו פתאום לדבר בשפה לא ידועה. ספרו של הפסיכולוג יאן קורייר, אף אחד לא מת לנצח, מספר את סיפורו של רופא אמריקאי בפילדלפיה שעשה היפנוזה עם אשתו. במצב של טראנס היא נמוגה אל העבר ולפתע החלה לדבר בקול גברי נמוך, ובמבטא סקנדינבי. המומחים שנכחו בפגישת ההיפנוזה הגיעו למסקנה שהאישה דיברה בשוודית מיושנת. עם זאת, עדיין לא כל ההיפנולוגים מסבירים את המוזרויות שקורות לאנשים במצב של טראנס על ידי גלגול נשמות.
סיפור 5
טינה התגוררה בסאו פאולו. היא עבדה במשרד עורכי דין ומגיל צעיר זכרה את פרטי חייה הקודמים. ואז היה לה שם אחר - אלכס. שמה של אמה היה אנג'לה. הם חיו יחד בצרפת. טינה עדיין מעדיפה כל דבר צרפתי ושונאת את הגרמנים. זאת בשל העובדה שבחיים קודמים היא נהרגה על ידי חייל נאצי. לתמיכה בכך, ישנם סימנים על גופה. יש לה כתמי לידה מוזרים על החזה והגב, שמזכירים פצעי כדור ישנים.
סיפור 6
ג'ואן גרנט נולדה ב-1907 למשפחה אנגלית. כילדה, היא העלתה זיכרונות מחייה הקודמים באיזו מדינה רחוקה. היא שיתפה את הוריה בזיכרונותיה, אך הם אסרו עליה לדבר בנושא. כבוגר, ג'ואן נסעה לטייל. המטרה שלה הייתה מצרים. פעם אחת על הארץ העתיקה, היא קיבלה זיכרונות חיים מאותם זמנים רחוקים שבהם הפרעונים עדיין חיו. ג'ואן החליטה לרשום את כל מה שזיכרונה אמר לה. היו הרבה זיכרונות, אבל כל הסיפורים לא היו גמורים. עם זאת, בעזרת בעלה, פסיכיאטר, כתבה ג'ואן ספר המבוסס עליהם, "פרעה הכנף", שיצא לאור ב-1937. הוא תיאר את חייה של סקטה, בתו של פרעה. האירועים בספר התרחשו לפני 3000 שנה. עבודתה של ג'ואן גרנט זכתה להערכה רבה על ידי מבקרי ספרות, מדענים, כולל אגיפטולוגים. הם ציינו את הידע העמוק של הסופר בתחום התרבות וההיסטוריה של מצרים העתיקה. הם הטילו ספק רק בהצהרה של ג'ואן שסקטה היא היא עצמה. על סמך חומרי הזיכרונות מחיים קודמים נכתבו שישה רומנים נוספים. ג'ואן עצמה כינתה אותם כרוניקות של חיים קודמים.
סיפור 7
הקרימינולוג ההודי Vikram Rada Sing Chaohan מפיאטיאלה חקר את סיפורו של ילד שהתגלגל מחדש. בעבר הוא גר בג'לנדהר והיה אדם אחר. לאחר זמן מה, הוא נולד מחדש במקום אחר. בוצע ניתוח השוואתי של כתב ידם של שני אנשים וכך אושר קיומו של גלגול נשמות.
ילד ממשפחת איכרים ענייה בשם טרנג'יט סינג היה בן 6. הוא כל הזמן סיפר למשפחתו על חייו הקודמים. החל מגיל שנתיים חזר הנער בפני הוריו כי אינו בנם וניסה שוב ושוב לברוח מהבית. הוא חזר על כך ששמו הוא סנתם סינג והתגורר בעבר בכפר צ'קהלה, ששמו של אביו האמיתי היה ג'יט סינג. בחיים קודמים הוא למד בבית ספר בכפר ניהוואל. ב-10 בספטמבר 1992, הוא, יחד עם עמית סחווינדר סינג, רכב על אופניים הביתה מבית הספר ועבר תאונה. הוא נפגע על ידי בן הארץ יוגה סינג על קטנוע. סנתם מת כתוצאה מפציעותיו.
מכיוון שטרנג'יט חזר כל הזמן על זיכרונותיו, תיאר אירועים, הזכיר שמות, הוריו הלכו לצ'קצ'לה כדי להבהיר הכל. הם לא מצאו שם את הוריו האמיתיים של הילד, אך קיבלו מידע שעדיין קיים כפר בשם Chakchela בג'לנדהר. שוב יצאו לדרך. שם מצאו ההורים מורה זקן שזכר תלמיד בשם סנתם סינג ואת סיבת מותו, וכן את שמו של אביו - ג'יט סינג.
לאחר שהוריו של סנטאם נמצאו, אושרו סיפוריו האחרים של טרנג'יט. בזמן שסנטאם עבר תאונה, היו איתו שני ספרים ו-30 רופי. הספרים היו ספוגים בדמו של הילד. התברר כי אמו של המנוח עדיין מחזיקה את הכסף והספרים הללו כזיכרון לבנה.
עד מהרה הגיעו הוריו של סנטה לראות את טרנג'יט. הם הביאו איתם תצלום חתונה, שהילד זיהה אותו מיד - הוא ראה אותו פעמים רבות בחייו הקודמים.
העיתונים העלו כתבה על הסיפור הזה. גם ויקראם צ'אוהן קרא את זה, אבל לא האמין בגלגול נשמות. עם זאת, הסקרנות גרמה לו לחקור. הוא ראיין אנשים רבים בשני המקומות ומצא קווי דמיון רבים בסיפוריהם. לקרימינולוג נודע גם שכמה ימים לפני מותו קנה סנתם פנקס רשימות ב-3 רופי באשראי מחנות. כאשר בעל החנות נפגש עם טרנג'יט, הילד זכר מיד את החוב, אך שם סכום אחר - 2 רופי.
לבירור הסופי של האמת, המדען המשפטי מצא דוגמאות של כתב ידו של סנתם סינג והשווה אותם לכתב ידו של טרנג'יט סינג. כתב היד של כל אדם הוא ייחודי, הוא קשור לאופי של אדם, למאפיינים הנפשיים שלו. לאחר מחקר, ויקראם צ'אוהן מצא שכתב ידם של שני הבנים היה כמעט זהה. ניתן להסביר את ההבדל הקל בהבדל בגיל - טרנג'יט רק בן 6 ועדיין לא כותב טוב.
היו יותר מדי צירופי מקרים בין שני הבנים מכדי לדחות את הגלגול שהתרחש. בעתיד, כתב היד של הבנים הושווה על ידי מומחים אחרים וגם מצאו שהם כמעט זהים.
הפשע החליט להמשיך לצפות בטרנג'יט, כי הוא לא הפסיק להדהים את כולם. הילד חי במשפחה ענייה ואינו לומד בבית הספר. עם זאת, הוא הצליח להשלים את המשימה ולכתוב את האלפבית האנגלי, כמו גם את כל האותיות בשפה הפונג'בית.
לפיכך, קיומו של גלגול נשמות יכול להיחשב כאושר מדעית.
סיפור 8
פראקש ורשני נולד בעיירה ההודית צ'האטה ב-1951. פעם, כשהיה כבר בן 4.5, הוא התעורר בלילה וצרח, עשה ניסיונות לברוח מהבית. התנהגותו הפחידה את הוריו, שניסו להרגיע אותו. הילד התחיל לומר דברים מוזרים.
הכוהנים הקלטים (דרואידים) האמינו בגלגול הנשמה. הם ראו בנשמות בנות אלמוות. לאחר מותו של אדם, הנשמה, לדעתם, עוברת לגוף אחר.
פראקש התחיל פתאום לומר ששמו נירמל. הילד קרא אליו לאביו, אך במקביל הוא קרא לו בשם בהולנט, שאינו מוכר לכולם. הוא דיבר בבלבול על העיר הסמוכה קוסי-קלאן, וחזר על כך שהוא נולד בה. עד מהרה הילד נרגע ואף נרדם, אך למחרת בלילה קרה שוב אותו דבר. הסיוטים נמשכו במשך חודש שלם. בשעות היום חשב פראקש גם על משפחתו מקוסי-קלאן. הוא סיפר על אחותו טרה, תיאר את הבית שבו גרה משפחתו האמיתית כביכול. פראקש דיבר על אביו, סוחר מצליח שבבעלותו מספר חנויות. לדברי הילד, ל-Bholanath הייתה כספת פלדה בבית לאחסון כסף. לילד עצמו (נירמל) הייתה קופסה ניתנת לנעילה שבה הכניס את הונו וחסכונותיו.
פראקש דיבר בהתמדה על זיכרונותיו ובסופו של דבר דודו החליט לברר הכל. הם עלו על אוטובוס שנסע בכיוון ההפוך לקוסי-קלאן. פראקש, שמעולם לא נסע לשום מקום, פרץ מיד בבכי והחל לבקש לקחת אותו הביתה לקוסי קלאן, שנמצא בכיוון אחר לגמרי.
דודי נאלץ להחליף אוטובוס עם פראקש. בהגיעם למקום הרצוי, הם מצאו במהירות את החנות של בהולנט, אך התברר שהיא סגורה. כשחזר לצ'האטה, הילד בכה לעתים קרובות מאוד. הוא הפסיק לזהות את אמו ולהגיב לשמו שלו. הילד דרש מכולם לקרוא לו נירמל. יום אחד הוא ברח מהבית ונמצא בדרך לקוסי-קלאן. במקביל, לפרקאש היה מסמר גדול בידיו. הילד אמר שהם יכולים לפתוח את הכספת של אביו האמיתי.
ורשני החליט להעניש את הילד. העלו אותו על גלגל קדרים, הוכה, אבל הוא לא הפסיק להיזכר בחייו הקודמים. בהולנט נודע שאדם וילד שקוראים לעצמו נירמל חיפשו אותו. לבולנטה היה בן בשם זה, אבל הוא מת לפני כמה שנים מאבעבועות שחורות. נשארו ילדים נוספים, ביניהם יש בת, טרה.
חלפו מספר שנים ובשנת 1961 נסע בהולנט ג'יין לצ'האטה כדי לפגוש את הילד שהיה לו נשמת בנו. פראקש זיהה מיד את בהולנט והיה מרוצה ממנו. הוא שאל שאלות על טרה, על אחיו הגדול.
לאחר זמן מה הגיעה משפחת ג'יין לצ'אטה במלוא הכוח. פראקש היה מאוד מאושר עם אמו האמיתית, טארה, הוא גם זיהה את אחיו דבנדרה. הג'ינס הזמינו את פראקש לבקר. כשפראקש ורשני הגיע לקוסי קלאן, הוא הצליח מיד לאתר את ביתם של הג'ינים. זה קרה למרות שטארה ניסתה לבלבל את פראקש ונתנה לו את הדרך הלא נכונה. הנער לא מצא את הכניסה לבית, שכן היא נוצרה במקום אחר לאחר מותו של נירמל. אולם בבית הוא ציין מיד את חדרו של נירמל ואת זה שבו שכב לפני מותו. הוא זיהה כמה מהצעצועים המשומרים שהיו שייכים לנירמל, הראה לו את המקום בו הייתה ממוקמת הכספת של אביו.
פראקש זיהה וקראה להרבה קרובים ושכנים בשמם. הוא פנה לאחד השכנים בפשטות בברכה, כאילו היה מכר ותיק. התברר שמדובר בצ'יראנג'י, שהיה הבעלים של חנות מכולת בזמן שנירמל היה בחיים. כשפגש את פראקש, הוא כבר מכר את החנות שלו. הדבר המפתיע ביותר היה שפרקש זיהה את שתי דודותיו, שהתגוררו בחצי הבית שלהן ולעתים רחוקות עזבו אותו. אפילו השכנים לא הכירו אותם ממבט.
כתוצאה מהפגישה, הג'ינים היו משוכנעים שנשמת בנם המת נירמל נולדה מחדש בפראקש. בני הזוג וארשני חששו מאוד שהג'ינס יצליחו לקחת מהם את בנם. עם זאת, הם שמחו שנשמתה של נירמלה נולדה מחדש ומדי פעם נפגשו עם פראקש. בהדרגה נרגע פראקש עצמו והתשוקה שלו לחיים הקודמים נחלשה.
סיפור 9
סיפור זה התרחש בשנת 1977 בעיירה דה מוינס, איווה. בת נולדה במשפחתם של בארי ובוני כריס. לילדה קראו רומי. הם היו פעילים וסקרנים. כשרומי למדה לדבר, הוריה, הקתולים, נדהמו. היא פטפטה כמו כל הילדים הקטנים, ויום אחד היא התחילה לדבר על חייה הקודמים. היא חשפה שהיא ג'ו וויליאמס. רומי טענה שהיא גרה בבית לבנים אדומות בצ'ארלס סיטי. עיירה זו נמצאת במרחק של 40 מיילים מ-Des Moines. הילדה סיפרה שיש לה אישה, שילה, ושלושה ילדים. לדברי רומי, ג'ו ושילה רכבו על אופנוע ומתו בתאונה. הנערה תיארה את האירועים הללו בפירוט. יחד עם זאת, היא אמרה שהזיכרונות האלה מפחידים אותה. הסיפורים של רומי היו גם על ילדותו של ג'ו. הייתה שריפה בבית ואמו, שנלחמה בלהבה, קיבלה כוויה קשה בידה. היא גם אמרה שלאמא של ג'ו היו כאבים ברגל ימין, והראתה את הנקודה הכואבת. רומי מאוד רצתה לראות את אמה לואיז וביקשה לקחת אותה אליה.
הוריה של רומי לא ידעו איך להגיב לדברי בתם, הם ראו בהכל בדיה וניסו לשכנע בכך את הילדה. עם זאת, רומי סיפרה עוד ועוד פרטים על חייו של ג'ו ונסיבות מותו. כתוצאה מכך, הוריה של רומי החליטו לפנות למומחים, ולאחר מכן נערך ניסוי.
בשנת 1981, החוקר הננדר בנרג'י הגיע לדה מוינס עם אשתו ושני עיתונאים מהמגזין השוודי Allers. הם נפגשו עם רומי והוריה. ואז כולם הלכו יחד לצ'רלס סיטי כדי לבדוק את סיפוריה של הילדה.
הילדה התרגשה מאוד לאורך כל הדרך. היא הציעה לקנות לאמא לואיז פרחים והוסיפה שהיא אוהבת כאלה כחולים. כשנסעה לעיר, היא אמרה שהם לא יכולים להיכנס דרך דלת הכניסה, שהם צריכים לחפש מעבר לפינה דלת אחרת. בפאתי העיר, ליד בונגלו לבן, הם עצרו. זה לא היה בית לבנים אדומות בכלל, אבל הם ראו שלט שאומר להם להשתמש בדלת האחורית.
את הדלת פתחה אישה זקנה עם קביים, הייתה לה תחבושת על רגל ימין. זו הייתה לואיז וויליאמס. התברר שאכן יש לה בן בשם ג'ו. אולם לואיז מיהרה לראות רופא ולא רצתה להמשיך בשיחה. רומי הייתה נסערת מהסירוב הזה. כעבור שעה, לואיז חזרה והזמינה אורחים לבית. היא הופתעה מהפרחים הכחולים ונזכרה שבפעם האחרונה שבנה נתן לה זר כזה בדיוק. אביה של רומי שיתף את הסיפורים של רומי על ג'ו עם גברת וויליאמס. בתגובה, הביעה האישה הפתעה גדולה מהיכן ידועים פרטים כאלה על חיי בנה ושל בנה. היא אישרה שהיא גרה עם בנה בבית לבנים אדומות, אך הוא נהרס בטורנדו לפני 10 שנים, באותה תקופה נפגעו בתים רבים בעיר צ'רלס. לאחר מכן, ג'ו עזר לה לבנות את הבית הזה, והם נעלו את דלת הכניסה לחורף.
הילדה וגברת וויליאמס אהבו מאוד זו את זו. רומי ניסתה לעזור לזקנה בכל דבר. יחד הם הלכו לצלם וחזרו מחזיקים ידיים. רומי זיהתה את ג'ו ושילה מהצילומים. רבים מסיפוריה של רומי אושרו על ידי עובדות - קיומם של שלושה ילדים, ג'ו ושילה, שריפה, שמות קרובי משפחה ועוד ועוד. גברת וויליאמס גם איששה את תיאור התאונה שהרגה את ג'ו. זה קרה שנתיים לפני לידתה של רומי. עם זאת, למרות כל העובדות, הוריה של רומי ואמו של ג'ו, שהיו משוכנעים שהילדה לא משקרת, התקשו להאמין שהתרחש גלגול נשמות.
איאן סטיבנסון, MD (נפטר ב-2007), היה יו"ר המחלקה לפסיכיאטריה בבית הספר לרפואה באוניברסיטת וירג'יניה.
הוא קיבל את תואר הכבוד של פרופסור לפסיכיאטריה באותה אוניברסיטה. במשך ארבעים שנה, ד"ר סטיבנסון חקר ילדים שזכרו באופן ספונטני את חייהם הקודמים והזיכרונות הללו היו ראיות עובדתיות.
הוא החליט ללמוד רק ילדים, מכיוון שהאמין שילדים לא יבברו זיכרונות כאלה. בסך הכל, ד"ר סטיבנסון למד בערך 2500 ילדיםשדיווחו על זיכרונות חייהם קודמים.
בכ-1,200 מהמקרים הללו, ד"ר סטיבנסון הצליח לאשר באופן אובייקטיבי את זיכרונותיו של הילד.
רוב המקרים שנחקרו על ידי סטיבנסון היו מאסיה, הודו ואזורים אחרים שבהם תורת הגלגול נפוצה נפוצה.
במקומות שבהם גלגול נשמות אינו מערכת אמונות נפוצה, מוצע כי ניסיונותיו של ילד לבטא זיכרונות מחייו הקודמים עשויים להיות מודחקים על ידי הוריו.
מחקרים הראו שלמקרים של זיכרונות ילדות יש את המאפיינים המשותפים הבאים.
מחקר איאן סטיבנסון: מאפיינים אופייניים של זיכרונות חיים קודמים של ילדות
1. הילד מתאר את חייו הקודמים
1. ברגע שהילד מתחיל לדבר, הוא מתחיל לתאר את חייו הקודמים.לעתים קרובות ילדים יציינו ששמו שונה מהשם שנתנו להם הוריהם הביולוגיים.
הילד טוען שמשפחתו הנוכחית אינה משפחתו האמיתית, אלא שמשפחתו האמיתית גרה בעיר או בכפר אחר.
הילד זוכר את שמות בני משפחתו לשעבר ואת מיקומו הגיאוגרפי של מגוריו בחיים קודמים. ילדים יכולים לתאר את נושא הבית והשכונה שלהם מחייהם הקודמים.
2. הילד זוכר את פרטי מותו בחיים קודמים.
בכ-50% מהמקרים שנחקרו על ידי ד"ר סטיבנסון, ילדים זוכרים את גלגול העבר שלהם,
ד"ר סטיבנסון מצא שאלו שמתו מפציעת סכין או כדור נולדו בגלגול חדש עם שומות או צלקות בפצעים.
בחיים המודרניים, לילד עלולות להיות פוביות הקשורות לסיבת המוות מחיים קודמים.
3. הילד מזהה קרובי משפחה מחיים קודמים
על סמך המידע שסיפק הילד לקרוביו הביולוגיים, ניתן היה למצוא את משפחתו מהגלגול הקודם. כאשר ילד פוגש את משפחתו לשעבר בפעם הראשונה, הוא עשוי שם בני משפחהורמת הקשר.
לעתים קרובות התינוק יודע סודות משפחתיים שיכולים להיות ידועים רק לבני משפחתו מגלגול קודם. בסופו של דבר, המשפחה מהחיים הקודמים מכירה לעתים קרובות בילד כגלגולו של קרוב משפחתם שנפטר.
ההורים הביולוגיים של ילד בגלגולו הנוכחי חווים פעמים רבות חשש שהילד עלול לעזוב אותם למען המשפחה מהגלגול הקודם, שכן המשיכה ההדדית לבני המשפחה לשעבר חזקה מאוד.
אולם חשש זה מתברר כלא מוצדק, שכן הקשר של הילד עם המשפחה המודרנית הוא חזק למדי.
אמנם, הילד ממשיך בדרך כלל גם בקשרים ארוכי טווח עם המשפחה מחייו הקודמים.
4. כישרון מחיים קודמים
תכונות והעדפות אישיות, הרגלים והתנהגות מועברים לרוב מגלגול אחד לאחר.
כישרונות מחיים קודמים ממשיכים להתקיים בגלגול מודרני. לפיכך, גלגול נשמות מסביר גיקים.
5. המגדר בגלגול החדש נשאר בדרך כלל זהה.
ב-90% מהמקרים שנחקרו על ידי ד"ר איאן סטיבנסון, הילד החזיר את אותו מין כמו בחיים קודמים. כך, בעשרה אחוז מהמקרים, המגדר השתנה מחיים אחד לאחר.
ההסתכלות שמגדר רק משתנה ב-10 אחוז מהמקריםגלגול נשמות, מביא הבנה בנושאים של הומוסקסואליות, טרנססקסואליות, טרנססקסואליות וזהות מגדרית.
6. ניתן לראות דמיון פיזי מגלגול אחד למשנהו
המחקר של סטיבנסון מראה שהמראה הפיזי יכול להיות דומה מגלגול לגלגול. שני מקרים ייחודיים שבהם מחקרים נמשכו במשך 20-30 שנה מראים בבירור כיצד ניתן להוריש תווי פנים מחיים אחד לאחר, באופן שעושים סוזנה גאנם ודניאלה ג'ורדי.
איאן סטיבנסון למד את סוזן גאנם בסוף שנות ה-60 ואת דניאלה ג'ורדי בתחילת שנות ה-70 כשהיו ילדים קטנים. תמונות של נשים אלה מגלגוליהן בעבר היו זמינות.
סטיבנסון ביקר שוב את סוזן ודניאלה ב-1998 וגילה שלשתי הנשים, אז בגרות, יש תווי פנים דומה לחלוטין לגלגוליהם בעבר.מקרים אלו תוארו בספרו של טום שרדר נשמות עתיקות.
שני מקרי גלגול נשמות נוספים שנחקרו על ידי סטיבנסון, שעבורם היו זמינות גם תמונות להשוואה, מראים תווי פנים דומים אצל תאומים בורמזים.
בספרו Where Reincarnation and Biology Intersect (1997), ד"ר סטיבנסון מייעץ לחוקרים עתידיים "לבצע מחקרים שיטתיים על הדמיון של תווי פנים בנבדקי מחקר עם גלגוליהם הקודמים".
7. תכנון לחיים בגלגול חדש. מערכות היחסים מתחדשות בגלגול נשמות
כפי שצוין קודם לכן, היו שני מקרים במחקר של סטיבנסון עם דמיון פיזי בגלגול נשמות בבורמה של שתי תאומות שהיו אחיות בחיים קודמים. במילים אחרות, שתי האחיות שוב התגלמו כבנות תאומות.
דוגמה זו מראה שנשמות יכולות לתכנן את הגלגולים החדשים שלהן בצורה כזו שהן להיות עם יקיריכם.
מקרה תאומים זה היה חלק ממחקר של איאן סטיבנסון על 31 זוגות תאומים (62 פרטים). חייהם הקודמים של האנשים האלה אומתו באופן אובייקטיבי. ב-100% מהמקרים הללו, לתאומים הייתה מערכת יחסים קרובה בחיים קודמים.
המספרים הללו מראים בבירור שנשמות יכולות לתכנן את גלגוליהן החדשים כדי להתאחד עם יקיריהם לאחר גלגול נשמות.
8. חלומות נבואיים
ב-22% מהמקרים שנחקרו על ידי סטיבנסון התרחשו חלומות נבואיים. בדרך כלל, נשמה שמתכוננת להתגלמות למשפחה, שולח חלום, המבשר על גלגולו העתידי. לרוב, החלום הזה נראה על ידי האם המצפה.
לאחר לידת ילד, מי שהיה לו חלום מבין שהחלום היה על לידת ילד.
חלומות נבואיים, כמו גם מערכות יחסים שמתחדשות במהלך גלגול נשמות, מראים שנשמות באמת יכולות
במילים אחרות, חלומות נבואיים הם דרך נוספת שבה ניתן לראות את עבודתו של המרכיב הרוחני של האדם במקרים של גלגול נשמות.
התקדמות בחקר גלגולי נשמות: תרומתו של איאן סטיבנסון
העולם מוקיר תודה רבה לד"ר סטיבנסון על העבודה החשובה שעשה בקריירה שלו.
המכון לשילוב מדע, אינטואיציה ורוח (IISIS) מקווה להשתמש בתרומתו, וכמחווה של כבוד והכרה, העניק לו לאחר מותו פרס מחקר גלגולים(פרס IISIS מחקר גלגולים).
מחקר גלגול נשמות נמשך כעת באוניברסיטת וירג'יניה בניהולו של ד"ר ג'ים טאקר.
לבעיית האישור המדעי לקיומו של גלגול נשמות יש חשיבות רבה. באופן כללי, רעיונות ומושגים דתיים אינם ניתנים להגדרה או לימוד על בסיס מדעי, מכיוון שדת ומדע אינם ניתנים להתאמה. עם זאת, הרעיון של גלגול נשמות מעניין מדענים וחוקרים שונים. דיווחים על גלגול נשמות נתונים לרוב לבדיקות שונות ומאוששות על ידי עובדות. אם המעבר של הנשמה מתרחש, אז זה חייב להיות סוג של אישור. אדם שחי בעידן אחר יכול לספר משהו על הניסיון שלו ולספק עדות לקיומו.
במשך זמן רב, הפסיכיאטר הקנדי-אמריקאי איאן סטיבנסון היה מעורב באופן פעיל בחקר מקרים של גלגול נשמות. הוא בחן בקפידה את זיכרונותיהם של אנשים מחייהם הקודמים. עבודתו נמשכה כמה עשורים והוא אסף נתונים על למעלה מ-2,000 אנשים. אנשים אלה אמרו ישירות שהם זוכרים את חייהם הקודמים או הראו יכולות, היו להם סימנים שניתן להסביר רק בעזרת גלגול נשמות. כל המקרים הידועים של גלגול נשמות סטיבנסון חקר בקפידה.
סטיבנסון מצא שלושה סימנים אובייקטיביים המאשרים את לידתה מחדש של הנשמה בגוף חדש ואינם קשורים לזכרונותיו של אדם. הסימן הראשון הוא יכולתו של אדם לדבר שפה זרה (זרה, עתיקה). יתרה מכך, בגלל נסיבות החיים, אדם זה לא יכול היה לדעת או ללמוד שפה זו. הסימן השני הוא נוכחות של סימנים מולדים על גוף האדם (כתמי לידה, פגמים בגפיים, שומות וכו'). במקרים מסוימים, האנשים שנחקרו דיברו על קיומו של קשר בין סימנים אלה לבין חיים קודמים. לדוגמה, אדם נזכר שהוא מת מדקירות באזור הלב, ובהווה יש לו כתם לידה במקום הזה, הדומה לצלקת. הסימן השלישי למעבר הנשמה הוא נוכחותן של עדויות היסטוריות. עם זאת, אירועים היסטוריים ידועים אינם נלקחים בחשבון. אישור אמין נחשב רק לאותו אירוע היסטורי, שנודע במהלך מחקר מקצועי ארוך, כאשר נעשה שימוש במסמכים היסטוריים בלתי נגישים.
בחלק השלישי של האנשים שנחקרו על ידי ג'יי סטיבנסון היו סימנים ופגמים מולדים שונים. לדוגמה, ילד עם גידול דמוי צלקת בחלק האחורי של ראשו נזכר שבאחד מחייו הקודמים הוא מת ממכת גרזן בראשו. סטיבנסון איתר משפחה שבה אחד מהחברים נהרג פעם בגרזן. תכונות הפצע של הנרצח היו בקורלציה עם הפגם בעורפו של הנער. לילד אחר היו פגמים בגפיים - אצבעותיו על ידו היו כאילו קצוצות. בזיכרונותיו סיפר כי נפצע במהלך עבודה חקלאית. סטיבנסון הצליח למצוא אנשים שסיפרו על אדם שמת מאיבוד דם לאחר פציעה - ידו נפלה לתוך גורן. במקרה השלישי ילדה שנולדה ללא רגל סיפרה על גלגול נשמות. היא נזכרה בעצמה כאישה צעירה שנפגעה מרכבת ולאחר מכן נקטעה רגל ימין. עם זאת, היא לא הצליחה לשרוד. בין מחקריו של ג'יי סטיבנסון, היו מקרים רבים שבהם תועדו זיכרונות מחיים קודמים, והפרוטוקולים של נתיחות משפטיות עלו בקנה אחד עם הסימנים על גופם של אנשים שנשמותיהם עברו גלגול נשמות.
סטיבנסון ייחס חשיבות רבה לסיפוריהם של ילדים בני 2-5 על חייהם הקודמים. לעתים קרובות הסיפורים הללו תאמו בפירוט אירועים ממשיים. יחד עם זאת, הילדים לא יכלו ללמוד מאיפשהו על חייו של האדם עליו דיברו. בדרך כלל, בגיל 6-8, זיכרון העבר של ילדים כבר נעלם. חכמי המזרח אומרים שהעבר נסתר מאנשים מתוך רחמים, כי מעט אנשים מסוגלים לסבול מיתות רבות או להשלים עם הבלתי נמנע של מסע אינסופי.
איאן סטיבנסון, תוך כדי לימוד גלגול נשמות, כתב את העבודות הבאות: "20 מקרים של גלגול נשמות", "ילדים שזוכרים חיים קודמים: החיפוש אחר גלגולים", "גלגול נשמות וביולוגיה", "מקרים אירופיים של גלגולים".
הזיכרון שלנו מאשר את קיומו של גלגול נשמות. מדענים מכירים בקיומם של שלושה סוגים של זיכרון על העבר: דז'ה וו, זיכרון גנטי וזיכרונות ישירים מחיים קודמים. דז'ה וו (פר. - "כבר נראה") היא תופעה נפשית. מדובר בלימוד דברים חדשים. למשל, אדם מוצא את עצמו במקום בפעם הראשונה, אבל נראה לו שהוא כבר היה כאן והכל נראה מוכר. עם זאת, בפסיכיאטריה, החזרה התכופה של תופעה זו מתייחסת לפתולוגיה ומלווה בכמה מחלות נפש. הזיכרון הגנטי נותן לאדם זיכרונות עמוקים יותר. זה מופיע באופן בלתי צפוי. אדם נזכר פתאום במידע כלשהו על אבותיו הרחוקים. הפסיכולוג והפסיכיאטר הידוע קרל יונג (שוויץ) עסק בחקר הזיכרון הגנטי. לדעתו, הניסיון של כל אדם אינו אובד, הוא עובר בירושה מדור לדור ואורב במעמקי המוח. מה זה דז'ה וו, הוא חווה בעצמו. יום אחד תמונה של אמן צרפתי עשתה עליו רושם עז. הוא תיאר רופא בבגדי ימי קדם. ק' יונג זיהה את נעליו של הרופא וקרא להן שלו. הייתה לו הרגשה שהוא לבש אותם פעם. בנוסף לכך, הוא היה משוכנע שהוא חי במאה ה-18. לעתים קרובות ידו כתבה את שנת הלידה בצורה שגויה - 1775 במקום 1875. כתיבה אוטומטית יכולה להיות מוסברת על ידי זיכרון גנטי. יונג בחן את הארכיונים וגילה שאחד מסבו וסבתו התגורר באותה תקופה במחוז והיה רופא.
רבים מבני דורנו המפורסמים מדברים על זיכרון גנטי. לדוגמה, סילבסטר סטאלון בטוח שאחד מאבותיו הרחוקים היה נווד ושימש כזקיף. קיאנו ריבס אומר שסבא של סבא רבא שלו היה רקדן באחד המקדשים בבנגקוק. כאשר ערכו פגישות היפנוטיות, אנשים אלה נשלחו לעבר והם אישרו את זיכרונותיהם.
התודעה שלנו מדכאת זיכרון גנטי, שכן זיכרונות העבר והידיעה מי היו אבותינו יכולים להוביל לפיצול אישיות. לעתים קרובות זיכרון גנטי מתבטא בחלום, כאשר אדם נמצא בבעלות תת המודע
זיכרונות מחיים קודמים קשורים לגלגול נשמות. הם שונים מהזיכרון הגנטי, כפי שאדם זוכר את חייהם של אנשים שונים, אך מאוכלס בנפש אחת - נשמתו. בהתאם לתורות המזרח, כל אדם חי 5-50 גלגולים. זיכרונות מחיים קודמים עולים אצל אנשים במקרה. זה עשוי להיות עקב טראומה בראש, מחלת נפש או טראנס. מדענים החוקרים את נושאי גלגול נשמות מאשרים שכל מה שקרה בחיים קודמים משפיע על בריאותו והתנהגותו של אדם בהווה. לדוגמה, אנשים רבים חווים פחד. יחד עם זאת, אדם עלול לפחד ממה שסבל בחיים קודמים.
מקרים של גלגול נשמות
קיומו של גלגול נשמות מאושש על ידי מקרים רבים המתרחשים במקומות שונים על פני הגלובוס. אנשים רבים רואים בסיפורים כאלה פיקציות, הזיות שמקורן במוחם של אנשים עייפים מחיים מונוטוניים או לא בריאים מבחינה נפשית. אבל זה מדהים שאנשים הזויים מתארים אירועים ומקומות אמיתיים בצורה כה מדויקת. ניתן להניח שזיכרונות מחיים קודמים הם למעשה מידע שמתקבל מאנשים אחרים מבחינה נפשית. עם זאת, לאף אחד מהמשתתפים בסיפורים הללו לא היו יכולות על-נורמליות. בנוסף, מדיומים בדרך כלל מקבלים מידע מקוטע שאינו קשור זה לזה. לאנשים שעברו גלגול נשמות יש זכרונות נרחבים.
מהם אתה יכול לבנות את גורלו של אדם אשר קיומו מאושר על ידי מקורות שונים.
סיפור 1
ג'יי סטיבנסון ערך את המחקר הראשון על גלגול נשמות עם עימאד אל-עוואר בן השש. הילד הזה היה הראשון שאמר את המילים "ג'מילי" ו"מחמוד", מה שהפתיע מאוד את הוריו ואת כל קרובי המשפחה. מאוחר יותר, הוא חזר לעתים קרובות על המילה "חיברי". כשעימאד היה בן שנתיים, הוא ראה אדם זר על הכביש, רץ לעברו וחיבק אותו.
האיש הופתע ושאל: "אנחנו מכירים אחד את השני?" עימאד השיב שהוא מכיר אותו כשכן טוב. אז התברר שהאיש מתגורר בכפר חיברי, שנמצא מאחורי ההרים, במרחק של 30 ק"מ. כעבור כמה שנים המשיך הילד לספר סיפורים שונים, אך בצורה קוהרנטית יותר. הוא סיפר על איך הוא חי בח'יברי ושהוא תמיד רוצה לחזור לשם. הוא דיבר על ג'מילה היפה. הוא זכר גם קרוב משפחה שנפגע ממשאית ורגליו נמחצו, מה שהוביל למותו. קרובי משפחה האזינו בהנאה לסיפורים הללו, למעט האב. הוא אסר על בנו לדבר על זיכרונותיו, הוא לא חש בנוח עם הרעיון שהילד שלו התגלגל.
סטיבנסון התעניין מאוד בסיפור הזה. הוא שוחח זמן רב ושוב ושוב עם עימאד, קרוביו, ואז הוא עצמו הלך לח'יברי. שם הוא מצא אישור לסיפור על קרוב משפחתו של סעידה שמת מתחת לגלגלי משאית. גיליתי גם שלסיידה היה בן דוד, איברהים, שזכה לגינוי על ידי תושבי הכפר על כך שיש לו פילגש, ג'מילה. שני האחים השתייכו למשפחת בומגאזי. איברהים נפטר בגיל 25 משחפת. ב-6 החודשים האחרונים לחייו הוא לא קם מהמיטה, אבל מחמוד, דודו, טיפל בו. תיאור ביתו של איברהים תאם בדיוק את סיפוריו של הילד. והשכן של איברהים התברר כאותו זר שעימאד חיבק על הכביש.
לפי מחקרו של ג'יי סטיבנסון, היו 44 עובדות בסיפוריו של עימאד שחפפו עם העובדות מחייו של איברהים בומגאזי.
סיפור 2
החולה חואן אושפז באחד מבתי החולים הפסיכיאטריים במקסיקו. הוא התלונן שהוא מתייסר בחזיונות מסתוריים. חואן ראה את עצמו ככומר של מקדש גדול שנמצא על אי ענק. בחזיונותיו הוא עשה את אותו הדבר בכל יום - הוא הניח את המומיות בצנצנות חרס-סרקופגים גדולים ונשא אותן למזבחות, שהיו ממוקמים בחדרי המקדש הרבים. הון תיאר את המתרחש בפירוט רב. הוא אפילו ראה שהכוהנות המשרתות אותו לבושות בשמלות כחולות רקומות בשושנים כחולות. קירות החדרים עם מזבחות נצבעו בציפורים, דגים ודולפינים, שהיו שוב כחולים. יום אחד, באחד מכתבי העת המדעיים, נתקל סטיבנסון במאמר על מבוך המוכר ממיתוסים באי כרתים. התברר שהמבוך הזה הוא לא ארמון, אלא נקרופוליס - עיר מתים ענקית. טקס הקבורה של המתים שם תאם לחלוטין את מה שסיפר חואן, שמעולם לא ידע על האי כרתים. כמו כן, החולה לא ידע שהיוונים הקדמונים ראו בצבעי כחול וכחול סמלים של אבל, וציפורים, דגים ודולפינים שילוו את נשמות המתים אל החיים שלאחר המוות.
סיפור 3
בסרי לנקה, חי ילד בשם סוג'יט. כשהיה בן שנתיים, הוא אמר לאמו שהוא בעצם סמי פרננדו. כשדיבר על עצמו כאדם אחר, הילד אמר שביתו האמיתי נמצא במרחק של שמונה קילומטרים דרומה, שהוא עבד על מסילת הברזל. עוד אמר כי בחיים קודמים הוא היה אלכוהוליסט ומת מתחת לגלגלי משאית. ג'יי סטיבנסון ערך חקירה וגילה שאדם בשם סמי פרננדו באמת חי במקום המצוין והוא מת כמו בסיפורו של הילד. בהשוואה בין זיכרונות הנער לבין קרובי משפחתו של המנוח, נמצאו 59 התאמות. עם זיכרונותיו, הילד הדהים את הוריו עד 6 שנים. ואז נרגע הזיכרון שלו מחייו הקודמים.
סיפור 4
מהפנטים רבים מאמינים שניתן ללמוד גלגול נשמות באמצעות היפנוזה והכנסת אנשים לטראנס עמוק. נערך ניסוי באוניברסיטת מינכן שבו כמה מאות אנשים ענו על שאלות על שלוש השנים הראשונות לחייהם בזמן היפנוזה. תוצאות הניסוי הפתיעו את המדענים. כ-35% מהמשתתפים בניסוי נזכרו באירועים שמעולם לא קרו להם בחיים האלה. רבים מהם החלו פתאום לדבר בשפה לא ידועה. ספרו של הפסיכולוג יאן קורייר, אף אחד לא מת לנצח, מספר את סיפורו של רופא אמריקאי בפילדלפיה שעשה היפנוזה עם אשתו. במצב של טראנס היא נמוגה אל העבר ולפתע החלה לדבר בקול גברי נמוך, ובמבטא סקנדינבי. המומחים שנכחו בפגישת ההיפנוזה הגיעו למסקנה שהאישה דיברה בשוודית מיושנת. עם זאת, עדיין לא כל ההיפנולוגים מסבירים את המוזרויות שקורות לאנשים במצב של טראנס על ידי גלגול נשמות.
סיפור 5
טינה התגוררה בסאו פאולו. היא עבדה במשרד עורכי דין ומגיל צעיר זכרה את פרטי חייה הקודמים. ואז היה לה שם אחר - אלכס. שמה של אמה היה אנג'לה. הם חיו יחד בצרפת. טינה עדיין מעדיפה כל דבר צרפתי ושונאת את הגרמנים. זאת בשל העובדה שבחיים קודמים היא נהרגה על ידי חייל נאצי. לתמיכה בכך, ישנם סימנים על גופה. יש לה כתמי לידה מוזרים על החזה והגב, שמזכירים פצעי כדור ישנים.
סיפור 6
ג'ואן גרנט נולדה ב-1907 למשפחה אנגלית. כילדה, היא העלתה זיכרונות מחייה הקודמים באיזו מדינה רחוקה. היא שיתפה את הוריה בזיכרונותיה, אך הם אסרו עליה לדבר בנושא. כבוגר, ג'ואן נסעה לטייל. המטרה שלה הייתה מצרים. פעם אחת על הארץ העתיקה, היא קיבלה זיכרונות חיים מאותם זמנים רחוקים שבהם הפרעונים עדיין חיו. ג'ואן החליטה לרשום את כל מה שזיכרונה אמר לה. היו הרבה זיכרונות, אבל כל הסיפורים לא היו גמורים. עם זאת, בעזרת בעלה, פסיכיאטר, כתבה ג'ואן ספר המבוסס עליהם, "פרעה הכנף", שיצא לאור ב-1937. הוא תיאר את חייה של סקטה, בתו של פרעה. האירועים בספר התרחשו לפני 3000 שנה. עבודתה של ג'ואן גרנט זכתה להערכה רבה על ידי מבקרי ספרות, מדענים, כולל אגיפטולוגים. הם ציינו את הידע העמוק של הסופר בתחום התרבות וההיסטוריה של מצרים העתיקה. הם הטילו ספק רק בהצהרה של ג'ואן שסקטה היא היא עצמה. על סמך חומרי הזיכרונות מחיים קודמים נכתבו שישה רומנים נוספים. ג'ואן עצמה כינתה אותם כרוניקות של חיים קודמים.
סיפור 7
הקרימינולוג ההודי Vikram Rada Sing Chaohan מפיאטיאלה חקר את סיפורו של ילד שהתגלגל מחדש. בעבר הוא גר בג'לנדהר והיה אדם אחר. לאחר זמן מה, הוא נולד מחדש במקום אחר. בוצע ניתוח השוואתי של כתב ידם של שני אנשים וכך אושר קיומו של גלגול נשמות.
ילד ממשפחת איכרים ענייה בשם טרנג'יט סינג היה בן 6. הוא כל הזמן סיפר למשפחתו על חייו הקודמים. החל מגיל שנתיים חזר הנער בפני הוריו כי אינו בנם וניסה שוב ושוב לברוח מהבית. הוא חזר על כך ששמו הוא סנתם סינג והתגורר בעבר בכפר צ'קהלה, ששמו של אביו האמיתי היה ג'יט סינג. בחיים קודמים הוא למד בבית ספר בכפר ניהוואל. ב-10 בספטמבר 1992, הוא, יחד עם עמית סחווינדר סינג, רכב על אופניים הביתה מבית הספר ועבר תאונה. הוא נפגע על ידי בן הארץ יוגה סינג על קטנוע. סנתם מת כתוצאה מפציעותיו.
מכיוון שטרנג'יט חזר כל הזמן על זיכרונותיו, תיאר אירועים, הזכיר שמות, הוריו הלכו לצ'קצ'לה כדי להבהיר הכל. הם לא מצאו שם את הוריו האמיתיים של הילד, אך קיבלו מידע שעדיין קיים כפר בשם Chakchela בג'לנדהר. שוב יצאו לדרך. שם מצאו ההורים מורה זקן שזכר תלמיד בשם סנתם סינג ואת סיבת מותו, וכן את שמו של אביו - ג'יט סינג.
לאחר שהוריו של סנטאם נמצאו, אושרו סיפוריו האחרים של טרנג'יט. בזמן שסנטאם עבר תאונה, היו איתו שני ספרים ו-30 רופי. הספרים היו ספוגים בדמו של הילד. התברר כי אמו של המנוח עדיין מחזיקה את הכסף והספרים הללו כזיכרון לבנה.
עד מהרה הגיעו הוריו של סנטה לראות את טרנג'יט. הם הביאו איתם תצלום חתונה, שהילד זיהה אותו מיד - הוא ראה אותו פעמים רבות בחייו הקודמים.
העיתונים העלו כתבה על הסיפור הזה. גם ויקראם צ'אוהן קרא את זה, אבל לא האמין בגלגול נשמות. עם זאת, הסקרנות גרמה לו לחקור. הוא ראיין אנשים רבים בשני המקומות ומצא קווי דמיון רבים בסיפוריהם. לקרימינולוג נודע גם שכמה ימים לפני מותו קנה סנתם פנקס רשימות ב-3 רופי באשראי מחנות. כאשר בעל החנות נפגש עם טרנג'יט, הילד זכר מיד את החוב, אך שם סכום אחר - 2 רופי.
לבירור הסופי של האמת, המדען המשפטי מצא דוגמאות של כתב ידו של סנתם סינג והשווה אותם לכתב ידו של טרנג'יט סינג. כתב היד של כל אדם הוא ייחודי, הוא קשור לאופי של אדם, למאפיינים הנפשיים שלו. לאחר מחקר, ויקראם צ'אוהן מצא שכתב ידם של שני הבנים היה כמעט זהה. ניתן להסביר את ההבדל הקל בהבדל בגיל - טרנג'יט רק בן 6 ועדיין לא כותב טוב.
היו יותר מדי צירופי מקרים בין שני הבנים מכדי לדחות את הגלגול שהתרחש. בעתיד, כתב היד של הבנים הושווה על ידי מומחים אחרים וגם מצאו שהם כמעט זהים.
הפשע החליט להמשיך לצפות בטרנג'יט, כי הוא לא הפסיק להדהים את כולם. הילד חי במשפחה ענייה ואינו לומד בבית הספר. עם זאת, הוא הצליח להשלים את המשימה ולכתוב את האלפבית האנגלי, כמו גם את כל האותיות בשפה הפונג'בית.
לפיכך, קיומו של גלגול נשמות יכול להיחשב כאושר מדעית.
סיפור 8
פראקש ורשני נולד בעיירה ההודית צ'האטה ב-1951. פעם, כשהיה כבר בן 4.5, הוא התעורר בלילה וצרח, עשה ניסיונות לברוח מהבית. התנהגותו הפחידה את הוריו, שניסו להרגיע אותו. הילד התחיל לומר דברים מוזרים.
הכוהנים הקלטים (דרואידים) האמינו בגלגול הנשמה. הם ראו בנשמות בנות אלמוות. לאחר מותו של אדם, הנשמה, לדעתם, עוברת לגוף אחר.
פראקש התחיל פתאום לומר ששמו נירמל. הילד קרא אליו לאביו, אך במקביל הוא קרא לו בשם בהולנט, שאינו מוכר לכולם. הוא דיבר בבלבול על העיר הסמוכה קוסי-קלאן, וחזר על כך שהוא נולד בה. עד מהרה הילד נרגע ואף נרדם, אך למחרת בלילה קרה שוב אותו דבר. הסיוטים נמשכו במשך חודש שלם. בשעות היום חשב פראקש גם על משפחתו מקוסי-קלאן. הוא סיפר על אחותו טרה, תיאר את הבית שבו גרה משפחתו האמיתית כביכול. פראקש דיבר על אביו, סוחר מצליח שבבעלותו מספר חנויות. לדברי הילד, ל-Bholanath הייתה כספת פלדה בבית לאחסון כסף. לילד עצמו (נירמל) הייתה קופסה ניתנת לנעילה שבה הכניס את הונו וחסכונותיו.
פראקש דיבר בהתמדה על זיכרונותיו ובסופו של דבר דודו החליט לברר הכל. הם עלו על אוטובוס שנסע בכיוון ההפוך לקוסי-קלאן. פראקש, שמעולם לא נסע לשום מקום, פרץ מיד בבכי והחל לבקש לקחת אותו הביתה לקוסי קלאן, שנמצא בכיוון אחר לגמרי.
דודי נאלץ להחליף אוטובוס עם פראקש. בהגיעם למקום הרצוי, הם מצאו במהירות את החנות של בהולנט, אך התברר שהיא סגורה. כשחזר לצ'האטה, הילד בכה לעתים קרובות מאוד. הוא הפסיק לזהות את אמו ולהגיב לשמו שלו. הילד דרש מכולם לקרוא לו נירמל. יום אחד הוא ברח מהבית ונמצא בדרך לקוסי-קלאן. במקביל, לפרקאש היה מסמר גדול בידיו. הילד אמר שהם יכולים לפתוח את הכספת של אביו האמיתי.
ורשני החליט להעניש את הילד. העלו אותו על גלגל קדרים, הוכה, אבל הוא לא הפסיק להיזכר בחייו הקודמים. בהולנט נודע שאדם וילד שקוראים לעצמו נירמל חיפשו אותו. לבולנטה היה בן בשם זה, אבל הוא מת לפני כמה שנים מאבעבועות שחורות. נשארו ילדים נוספים, ביניהם יש בת, טרה.
חלפו מספר שנים ובשנת 1961 נסע בהולנט ג'יין לצ'האטה כדי לפגוש את הילד שהיה לו נשמת בנו. פראקש זיהה מיד את בהולנט והיה מרוצה ממנו. הוא שאל שאלות על טרה, על אחיו הגדול.
לאחר זמן מה הגיעה משפחת ג'יין לצ'אטה במלוא הכוח. פראקש היה מאוד מאושר עם אמו האמיתית, טארה, הוא גם זיהה את אחיו דבנדרה. הג'ינס הזמינו את פראקש לבקר. כשפראקש ורשני הגיע לקוסי קלאן, הוא הצליח מיד לאתר את ביתם של הג'ינים. זה קרה למרות שטארה ניסתה לבלבל את פראקש ונתנה לו את הדרך הלא נכונה. הנער לא מצא את הכניסה לבית, שכן היא נוצרה במקום אחר לאחר מותו של נירמל. אולם בבית הוא ציין מיד את חדרו של נירמל ואת זה שבו שכב לפני מותו. הוא זיהה כמה מהצעצועים המשומרים שהיו שייכים לנירמל, הראה לו את המקום בו הייתה ממוקמת הכספת של אביו.
פראקש זיהה וקראה להרבה קרובים ושכנים בשמם. הוא פנה לאחד השכנים בפשטות בברכה, כאילו היה מכר ותיק. התברר שמדובר בצ'יראנג'י, שהיה הבעלים של חנות מכולת בזמן שנירמל היה בחיים. כשפגש את פראקש, הוא כבר מכר את החנות שלו. הדבר המפתיע ביותר היה שפרקש זיהה את שתי דודותיו, שהתגוררו בחצי הבית שלהן ולעתים רחוקות עזבו אותו. אפילו השכנים לא הכירו אותם ממבט.
כתוצאה מהפגישה, הג'ינים היו משוכנעים שנשמת בנם המת נירמל נולדה מחדש בפראקש. בני הזוג וארשני חששו מאוד שהג'ינס יצליחו לקחת מהם את בנם. עם זאת, הם שמחו שנשמתה של נירמלה נולדה מחדש ומדי פעם נפגשו עם פראקש. בהדרגה נרגע פראקש עצמו והתשוקה שלו לחיים הקודמים נחלשה.
סיפור 9
סיפור זה התרחש בשנת 1977 בעיירה דה מוינס, איווה. בת נולדה במשפחתם של בארי ובוני כריס. לילדה קראו רומי. הם היו פעילים וסקרנים. כשרומי למדה לדבר, הוריה, הקתולים, נדהמו. היא פטפטה כמו כל הילדים הקטנים, ויום אחד היא התחילה לדבר על חייה הקודמים. היא חשפה שהיא ג'ו וויליאמס. רומי טענה שהיא גרה בבית לבנים אדומות בצ'ארלס סיטי. עיירה זו נמצאת במרחק של 40 מיילים מ-Des Moines. הילדה סיפרה שיש לה אישה, שילה, ושלושה ילדים. לדברי רומי, ג'ו ושילה רכבו על אופנוע ומתו בתאונה. הנערה תיארה את האירועים הללו בפירוט. יחד עם זאת, היא אמרה שהזיכרונות האלה מפחידים אותה. הסיפורים של רומי היו גם על ילדותו של ג'ו. הייתה שריפה בבית ואמו, שנלחמה בלהבה, קיבלה כוויה קשה בידה. היא גם אמרה שלאמא של ג'ו היו כאבים ברגל ימין, והראתה את הנקודה הכואבת. רומי מאוד רצתה לראות את אמה לואיז וביקשה לקחת אותה אליה.
הוריה של רומי לא ידעו איך להגיב לדברי בתם, הם ראו בהכל בדיה וניסו לשכנע בכך את הילדה. עם זאת, רומי סיפרה עוד ועוד פרטים על חייו של ג'ו ונסיבות מותו. כתוצאה מכך, הוריה של רומי החליטו לפנות למומחים, ולאחר מכן נערך ניסוי.
בשנת 1981, החוקר הננדר בנרג'י הגיע לדה מוינס עם אשתו ושני עיתונאים מהמגזין השוודי Allers. הם נפגשו עם רומי והוריה. ואז כולם הלכו יחד לצ'רלס סיטי כדי לבדוק את סיפוריה של הילדה.
הילדה התרגשה מאוד לאורך כל הדרך. היא הציעה לקנות לאמא לואיז פרחים והוסיפה שהיא אוהבת כאלה כחולים. כשנסעה לעיר, היא אמרה שהם לא יכולים להיכנס דרך דלת הכניסה, שהם צריכים לחפש מעבר לפינה דלת אחרת. בפאתי העיר, ליד בונגלו לבן, הם עצרו. זה לא היה בית לבנים אדומות בכלל, אבל הם ראו שלט שאומר להם להשתמש בדלת האחורית.
את הדלת פתחה אישה זקנה עם קביים, הייתה לה תחבושת על רגל ימין. זו הייתה לואיז וויליאמס. התברר שאכן יש לה בן בשם ג'ו. אולם לואיז מיהרה לראות רופא ולא רצתה להמשיך בשיחה. רומי הייתה נסערת מהסירוב הזה. כעבור שעה, לואיז חזרה והזמינה אורחים לבית. היא הופתעה מהפרחים הכחולים ונזכרה שבפעם האחרונה שבנה נתן לה זר כזה בדיוק. אביה של רומי שיתף את הסיפורים של רומי על ג'ו עם גברת וויליאמס. בתגובה, הביעה האישה הפתעה גדולה מהיכן ידועים פרטים כאלה על חיי בנה ושל בנה. היא אישרה שהיא גרה עם בנה בבית לבנים אדומות, אך הוא נהרס בטורנדו לפני 10 שנים, באותה תקופה נפגעו בתים רבים בעיר צ'רלס. לאחר מכן, ג'ו עזר לה לבנות את הבית הזה, והם נעלו את דלת הכניסה לחורף.
הילדה וגברת וויליאמס אהבו מאוד זו את זו. רומי ניסתה לעזור לזקנה בכל דבר. יחד הם הלכו לצלם וחזרו מחזיקים ידיים. רומי זיהתה את ג'ו ושילה מהצילומים. רבים מסיפוריה של רומי אושרו על ידי עובדות - קיומם של שלושה ילדים, ג'ו ושילה, שריפה, שמות קרובי משפחה ועוד ועוד. גברת וויליאמס גם איששה את תיאור התאונה שהרגה את ג'ו. זה קרה שנתיים לפני לידתה של רומי. עם זאת, למרות כל העובדות, הוריה של רומי ואמו של ג'ו, שהיו משוכנעים שהילדה לא משקרת, התקשו להאמין שהתרחש גלגול נשמות.
פראקש ורשני נולד באוגוסט 1951 בצ'האט, הודו. הוא לא היה שונה מילדים אחרים, אלא שהוא בכה לעתים קרובות יותר מילדים בגילו. לילה אחד (הוא היה בן ארבע וחצי) הוא התעורר וברח מהבית. כשההורים מצאו את בנם, הוא טען ששמו נירמאל, שהוא נולד בקוסי קלאנה, עיירה שנמצאת במרחק שישה קילומטרים משם, וששם אביו הוא בהולנת.
במשך ארבעה או חמישה ימים ברציפות קפץ פראקש באמצע הלילה ורץ החוצה לרחוב, ואז זה נהיה פחות תכוף, אבל נמשך כחודש.
פראקש המשיך לדבר על "המשפחה שלו" בקוסי קלאן. הוא סיפר שיש לו אחות בשם טרה, הוא התקשר לשכנים. הילד תיאר את הבית "שלו" הבנוי מלבנים, בעוד שבביתו האמיתי בצ'אט הקירות היו עשויים אדובה. הוא גם סיפר שלאביו היו ארבע חנויות: הוא מכר תבואה, בגדים וחולצות. הילד סיפר גם על כספת הברזל של אביו, בה היה לו קופסה משלו עם מפתח נפרד.
משפחתו של פראקש לא הצליחה להבין מדוע הילד נעשה אובססיבי כל כך ל"חייו האחרים", אותם החל להיזכר. הוא התחנן בפני הוריו שייקחו אותו לקוסי-קלאן והתיש את עצמו עד כדי כך שבסוף דודו של פראקש הבטיח לנסוע לשם איתו. נכון, הוא ניסה לרמות את הילד ועלה איתו באוטובוס בכיוון ההפוך, אבל פראקש הבין את ההונאה, ולאחר מכן הדוד ויתר לבסוף. בקוסי קלאנה הם אמנם מצאו חנות בבעלותו של אדם בשם Bholanath Jain, אבל מכיוון שהחנות נסגרה, פראקש ודודו חזרו לצ'האטה מבלי לפגוש אף אחד ממשפחת ג'יין.
הערה: פראקש מעולם לא עזב את צ'האטה לפני הטיול הראשון שלו לקוסי קאלן. קוסי קאלן (15,000 תושבים) הוא המרכז המסחרי של המחוז, בעוד שצ'אטה (9,000 תושבים) הוא המרכז המנהלי. הם שוכנים על הכביש הראשי המחבר בין דלהי למאהורה.
לאחר שחזר, הילד המשיך להתעקש שהוא נירמל, והפסיק להגיב לשם פראקש, אמר לאמו שהיא לא אמו האמיתית וגם הבית העני הזה לא שלו. הילד, עם דמעות בעיניו, התחנן שיחזירו אותו לקוסי-קלאן. יום אחד לקח והלך לשם ברגל, ולקח עמו מסמר גדול, שהיה, כדבריו, המפתח למגירתו בכספת של אביו. לפני שהוא נמצא והוחזר, פראקש הספיק ללכת חצי מייל לאורך הכביש המוביל לקוסי קאלן. הוריו של הילד היו נסערים מאוד מהשינויים הפתאומיים שחלו בבנם. הם רצו את פראקש הישן בחזרה, לא סבל מהזיכרונות ההרסניים האלה, שהם לא רצו לאשר כלל. בסופו של דבר פקעה סבלנותם והם לקחו את העניינים לידיים. לפי מנהג עממי עתיק, הם סובבו את הילד זמן רב על גלגל קדרים, בתקווה שבזכות סחרחורתו הוא ישכח את עברו. וכשהרעיון נכשל, הם פשוט היכו אותו. לא ידוע אם הצעדים הללו גרמו לפראקש לשכוח את חייו כנירמאל או לא, אבל בכל מקרה הוא הפסיק לדבר על כך.
בינתיים, בקוסי-קלאן, באמת הייתה משפחה שאיבדה ילד - הוא מת מאבעבועות שחורות שישה עשר חודשים לפני לידתו של פראקש. שמו היה נירמאל, אביו של הילד היה בהולנת ג'יין, ואחותו הייתה טארה. אביו של נירמל היה איש עסקים שהיה בעל ארבע חנויות: בגדים, שתי מכולת וחנות כללית שמכרה חולצות בין היתר. משפחתה של ג'יין גרה בבית לבנים נוח, שבו הייתה לאביה כספת ברזל גדולה. לכל אחד מבני בהולנת היה תיבה משלו ומפתח משלו בכספת הזו.
הערה: Bholanath Jain הפך לבעלים של חנויות אלה במהלך חייו של נירמל. כשפראקש סיפר את סיפורו, שתיים מארבע החנויות כבר נמכרו. חשוב לציין שגם במקרה הקודם וגם במקרה הזה אנשים לא היו מודעים לשינויים שחלו לאחר מותם, דבר המעיד על גלגול נשמות, ולא על יכולות נפשיות.
עד מהרה נודע לבני משפחתה של ג'יין שילד הגיע אליהם, מלווה בדוד, שטען שהוא נירמל, אבל במשך חמש שנים הם אפילו לא ניסו לברר על כך יותר. כשאביו ובתו של נירמלה, ממו, היו בצ'אט בעסקים בתחילת קיץ 1961, היה להם המזל לפגוש את פראקש ומשפחתו. לפני שהאירועים הללו הפגישו ביניהם, שתי המשפחות לא הכירו זו את זו, אך פראקש זיהה מיד את אבי "שלו" ושמח מאוד לראותו. הוא שאל על טארה ועל האח הגדול ג'גדיש. כשהביקור הסתיים, ליווה פראקש את האורחים לתחנת האוטובוס, והתחנן בפניהם בדמעות שייקחו אותו איתם. התנהגותו של פראקש ודאי עשתה רושם מתמשך על בהולנת ג'יין, כי כמה ימים לאחר מכן באו לפגוש אותו אשתו, בתו טארה ובנו דבנדרה. פראקש, שראה את אחיו ואחותו של נירמלה, פרץ בבכי וקרא להם בשמותיהם; הוא היה מרוצה במיוחד מטארה. הוא גם זיהה את אמה של נירמלה. ישב על ברכיה של טרה, פראקש הצביע על האישה ואמר, "זו אמא שלי."
הערה:פראקש חשב ש"ממו" הוא אחותו וילמה. ממו נולדה לאחר מותו של נירמל, אבל כשפראקש פגשה את ממו ב-1961, היא הייתה באותו גיל כמו וילמה כשנירמל מת.
משפחתה של ורשני לא הייתה מרוצה מהאירועים שפקדו אותה, מזיכרונותיו של פראקש ומהתחייתו הפתאומית של הילד של רצון שאי אפשר לעמוד בפניו לתקשר עם קרוביו לשעבר. למרות זאת, הוריו של פראקש שוכנעו בסופו של דבר לתת לו ללכת לקוסי-קלאן פעם נוספת. וביולי 1961, חודש לפני יום הולדתו העשירי, הילד נסע לשם בפעם השנייה. לבדו, הוא מצא את דרכו מתחנת האוטובוס לביתו של בהולנת ג'אין (שהיה מרחק של חצי מייל והרבה סיבובים), למרות שטארה ניסתה בכל כוחה להטעות אותו ולנסוע בכביש הלא נכון. כשפראקש התקרב לבסוף לבית, הוא נעצר בבלבול ובחוסר החלטיות. התברר שלפני מותו של נירמל, הכניסה הייתה במקום אחר. אבל בבית עצמו, פראקש זיהה ללא ספק את החדר בו ישן נירמל, ואת החדר בו הוא מת (נירמל הועבר לשם זמן קצר לפני מותו). הילד מצא את המשפחה בשלום וזיהה את העגלה הקטנה, אחד הצעצועים של נירמל.
פראקש זיהה אנשים רבים: "אחיו" ג'גדיש ושתי דודות, שכנים רבים וחברי משפחה, קראו להם בשמם, מתארים או עושים את שניהם. כשפראקש נשאל, למשל, אם הוא יכול לזהות מי האיש, הוא קרא לו נכון את השם ראמש. הוא נשאל את השאלה הבאה: "מי הוא?" הילד ענה: "החנות שלו נמצאת מול שלנו, הקטן הזה שם", וזה היה נכון לחלוטין. אדם נוסף זוהה על ידי פראקש כ"אחד משכני החנות שלנו" וציין נכון את מיקום החנות של אותו שכן. אדם אחר הוא בירך בעל כורחו, כאילו הם מכירים מקרוב. "אתה מכיר אותי?" הוא שאל אותו, ופרקש ענה בצורה מדויקת למדי: "אתה צ'יראנג'י. ואני הבן של בהולנת." לאחר מכן, צ'יראנג'י שאל את פראקש כיצד הוא מזהה אותו, והילד ענה שלעתים קרובות הוא קנה ממנו סוכר, קמח ואורז בחנות. אלו היו הרכישות הרגילות של נירמל בחנות המכולת של צ'יראנג'י, שכבר לא הייתה בבעלותו בשלב זה, שכן הוא מכר אותה זמן קצר לאחר מותו של נירמל.
הערה: שתי נשים שהוכרו על ידי פראקש גרו בנפרד, בחצי הבית שלהן. נשים שמתרגלות אורח חיים זה מסתתרות מעיניים אנושיות, וכשהן עוזבות את החצי שלהן, הן עוטות רעלה. הם נראים רק על ידי בעלים, ילדים וקרובי משפחה קרובים ביותר, ומכאן שהמראה שלהם אינו ידוע לזרים. אי אפשר להכיר בנשים אלו לאדם שאינו חלק מהמעגל הקרוב של המשפחה.
בסופו של דבר פראקש הוכרה על ידי משפחתה של ג'יין כנירמלה המתגלגלת, והדבר עורר עוד יותר את המתח במשפחת ורשני. במהלך כל הזמן הזה, אהוביו של פראקש התנגדו להתעמק בזיכרונותיו ולא רצו להודות בהם, אך לבסוף נאלצו לוותר, כי העדויות היו מכריעות. משוכנעים שהקשר של פראקש למשפחת ג'יין אינו ניתן להכחשה, הם החלו לחשוש שהג'ינס ינסו לקחת אותו מהם ולאמץ אותו. הם גם החלו לחשוד במי שחקרו את המקרה הזה, תוך שהם רואים אותם (שגויים לחלוטין) כסוכנים חשאיים של משפחתה של ג'יין. סבתו של פראקש הרחיקה לכת עד שהרחיקה לכת עד כדי לגרום לשכנים להרביץ לכמה מגלי ארצות.
עם הזמן שככה המתח בין שתי המשפחות. הג'ינים לא תכננו לחטוף את פראקש בסתר והיו מרוצים למדי מהביקורים, שהותרו לבסוף. חששותיה של משפחת ורשני שככו בהדרגה, וכך גם הקשר הרגשי של פראקש לעברו. כשהמדענים חזרו שלוש שנים מאוחר יותר כדי להשלים את המחקר, הם התקבלו בלבביות רבה ובנכונות לשתף פעולה.
הערה:זה אופייני לילדים: כשהם גדלים, הם מפסיקים לזכור חיים קודמים. כשהם שוקעים במציאות, הזיכרונות מתפוגגים.ראה ספרו של סטיבנסון ילדים זוכרים חיים קודמים.
בסוף שנות ה-50, הפסיכיאטר איאן סטיבנסון (1918-2007) בקולג' הרפואי בשרלוטסוויל, וירג'יניה, החל לחפש תשובות לשאלת הזיכרון של קיומי העבר.
הוא החל לחקור דיווחים על גלגול נשמות באמצעות הליך מדעי שיטתי.
אפילו מבקריו לא יכלו שלא לזהות את היסודיות שבה הוא שלט בשיטות בהן השתמש, והבינו שכל ביקורת על תגליותיו הבלתי מעורערות תצטרך לפעול לפי שיטה קפדנית לא פחות.
תוצאות המחקר הראשוני של ד"ר סטיבנסון פורסמו ב-1960 בארה"ב ושנה לאחר מכן באנגליה. הוא חקר בקפידה מאות מקרים שטענו שיש להם זיכרונות מלידות קודמות. לאחר שבדק את הדוגמאות הללו מול הקריטריונים המדעיים שלו, הוא צמצם את מספר המקרים הכשירים לעשרים ושמונה בלבד.
אבל למקרים האלה היו מספר חוזקות משותפות: כל הנבדקים זכרו שהם אנשים מסוימים וחיו במקומות מסוימים הרבה לפני שנולדו. בנוסף, ניתן לאשר או להפריך ישירות את העובדות שהציגו בבדיקה עצמאית.
אחד המקרים שעליהם דיווח נגע לנער יפני צעיר שהתעקש מגיל צעיר מאוד שהוא היה בעבר ילד בשם טוזו, שאביו, חקלאי, התגורר בכפר הודוקובו.
הילד הסביר שבחיים קודמים, כשהוא - בתור טוזו - עדיין קטן, אביו נפטר; זמן קצר לאחר מכן, אמו נישאה בשנית. עם זאת, שנה בלבד לאחר החתונה הזו, גם טוזו מת - מאבעבועות שחורות. הוא היה רק בן שש.
בנוסף למידע זה, הנער נתן תיאור מפורט של הבית בו התגורר טוזו, הופעת הוריו ואפילו הלוויתו. נראה היה שמדובר בזיכרונות אמיתיים מחיים קודמים.
כדי לבחון את טענותיו, הילד הובא לכפר הודוקובו. התברר שהוריו לשעבר ושאר האנשים שהוזכרו גרו כאן ללא ספק בעבר. בנוסף, הכפר, בו לא היה מעולם, היה מוכר לו בבירור.
ללא כל עזרה, הוא הביא את מלוויו לביתו הקודם. כשהגיע לשם, הוא הפנה את תשומת לבם לחנות שלדבריו לא הייתה קיימת בחייו הקודמים. באופן דומה הוא הצביע על עץ שלא היה מוכר לו ושכנראה צמח מאז.
החקירה אישרה במהירות ששתי ההאשמות הללו נכונות. עדויותיו לפני ביקורו בהודוקובו הסתכמו בסך הכל בשש עשרה הצהרות ברורות וספציפיות שניתן לאמת. כאשר הם נבדקו, כולם היו נכונים.
בעבודתו הדגיש ד"ר סטיבנסון במיוחד את ביטחונו הרב בעדויות של ילדים. הוא האמין שלא רק שהם הרבה פחות נתונים לאשליות מודעות או לא מודעות, אלא גם לא סביר שהם יוכלו לקרוא או לשמוע על האירועים בעבר שהם מתארים.
סטיבנסון המשיך במחקרו ובשנת 1966 פרסם את המהדורה הראשונה של ספרו הסמכותי, עשרים מקרים שהוכחות לגלגול נשמות. בשלב זה, הוא חקר באופן אישי כמעט 600 מקרים שנראו הכי מוסברים על ידי גלגול נשמות.
שמונה שנים לאחר מכן הפיק את המהדורה השנייה של ספר זה; עד אז, המספר הכולל של המקרים שנחקרו הוכפל לכ-1200. ביניהם, הוא מצא את אלו שלדעתו "לא רק מעוררים השראה לרעיון של גלגול נשמות; נראה שהם נותנים ראיות כבדות משקל לטובתה".
המקרה של עימאד אלאוור
ד"ר סטיבנסון שמע על מקרה של זיכרונות חיים קודמים אצל ילד, עימאד אלאוור, שחי בכפר לבנוני קטן באזור ההתיישבות הדרוזית (כת דתית בהרי לבנון וסוריה).
למרות שנחשבים תחת השפעה אסלאמית, לדרוזים יש למעשה מספר רב של אמונות שונות מאוד, אחת מהן היא האמונה בגלגול נשמות. אולי כתוצאה מכך מציינים מקרים רבים של זיכרונות מקיום עבר בעדה הדרוזית.
לפני שעמאד הגיע לגיל שנתיים, הוא כבר התחיל לדבר על חיים קודמים שבילה בכפר אחר בשם חריבי, גם הוא יישוב דרוזי, שם טען כי היה בן למשפחת בוכזי. לעתים קרובות התחנן בפני הוריו שייקחו אותו לשם. אבל אביו סירב וחשב שהוא מפנטז. עד מהרה למד הילד להימנע מלדבר על הנושא מול אביו.
עימאד אמר מספר הצהרות על חייו הקודמים. הוא הזכיר אישה יפה בשם ג'מילה שאותה אהב מאוד. הוא דיבר על חייו בחריבי, על העונג שהיה לו לצוד עם הכלב שלו, על רובה הציד הכפול שלו והרובה שלו, שמכיוון שלא הייתה לו זכות להחזיק אותם, היה עליו להסתיר.
הוא תיאר שיש לו מכונית קטנה צהובה ושהוא השתמש גם במכוניות אחרות שהיו למשפחה. הוא גם הזכיר כי היה עד ראייה לתאונת דרכים שבמהלכה דרסה משאית את בן דודו, ופצעה אותו באורח קשה עד כדי כך שהוא מת.
כשבסופו של דבר נערכה חקירה, התברר שכל הטענות הללו נכונות.
באביב 1964, ד"ר סטיבנסון ערך את הראשון מבין כמה טיולים לאזור הררי זה כדי לדבר עם עימאד הצעיר, שהיה אז בן חמש.
לפני ביקורו בכפר ה"יליד" שלו, אמר עימאד בסך הכל ארבעים ושבע הצהרות ברורות ומוגדרות על חייו הקודמים. ד"ר סטיבנסון רצה לאמת באופן אישי את האותנטיות של כל אחד מהם, ולכן החליט לקחת את עימאד לכפר חריבי בהקדם האפשרי.
תוך ימים ספורים זה היה אפשרי; הם יצאו יחד עשרים קילומטרים אל הכפר בדרך שנסעה בה לעתים רחוקות ושלא הפסיקה להתפתל בין ההרים. כמו ברוב לבנון, שני הכפרים היו מחוברים היטב לבירה ביירות, השוכנת על החוף, אך לא הייתה תנועה סדירה בין הכפרים עצמם, בשל הכביש הגרוע שעבר בשטח קשה.
בהגיעו לכפר, אמר עימאד עוד שש עשרה אמירות במקום: באחת הוא דיבר במעורפל, באחרת טעה, אך בארבע עשרה הנותרות התברר כצדק. ומתוך ארבע עשרה הצהרות אלה, שתים עשרה עסקו בתקריות או הערות אישיות מאוד על חייו הקודמים. זה מאוד לא סביר שניתן לקבל מידע זה לא מהמשפחה, אלא ממקור אחר.
למרות העובדה שעמאד מעולם לא נתן את השם שנשא בחייו הקודמים, הדמות היחידה במשפחת בוכזי שהמידע הזה התאים לה - והתכתב בצורה מדויקת מאוד - היה אחד הבנים, איברהים, שנפטר משחפת בספטמבר 1949. . הוא היה חבר קרוב של בן דוד שמת במשאית שדרסה אותו ב-1943. הוא אהב גם אישה יפה, ג'מילה, שעזבה את הכפר לאחר מותו.
בעת שהותו בכפר, נזכר עימאד בכמה פרטים נוספים מחייו הקודמים כבן למשפחת בוכזי, מרשימים הן באופיים והן באותנטיות שלהם. אז הוא ציין נכון היכן הוא, כשהיה איברהים בוכזי, החזיק את הכלב שלו וכיצד הוא נקשר. גם התשובה הברורה לא הייתה.
הוא גם זיהה נכון את המיטה "שלו" ותיאר איך היא נראתה בעבר. הוא גם הראה היכן איברהים שמר את נשקו. בנוסף, הוא עצמו זיהה את אחותו של איברהים, ח'ודה, ושמה נכון. הוא גם זיהה את אחיו וקרא לו ללא הנחיה כאשר הוצג לו כרטיס צילום.
משכנע היה הדיאלוג שניהל עם אחותו ח'ודה. היא שאלה את עימאד: "אמרת משהו לפני שמת. מה זה היה?" עימאד ענה: "ח'ודה, תתקשר לפואד". זה היה נכון: פואד יצא זמן קצר לפני כן, ואיברהים רצה לראות אותו שוב, אבל מת כמעט מיד.
אלא אם כן הייתה קונספירציה בין עימאד הצעיר לחודה בוכמזי הקשישה - וזה נראה כמעט בלתי אפשרי בהתחשב בהתבוננות מדוקדקת של ד"ר סטיבנסון - קשה לדמיין דרך אחרת שעימאד יכול היה ללמוד על המילים האחרונות הללו של הגוסס. דבר אחד: שעימאד אכן היה גלגולו של איברהים בוכמזי המנוח.
למעשה, המקרה הזה כבד עוד יותר: מתוך ארבעים ושבע הצהרותיו של עימאד על חייו הקודמים, רק שלוש התבררו כשגויות. קשה לפסול ראיות מסוג זה.
אפשר להתנגד שהמקרה הזה התרחש בחברה שבה מטופחת האמונה בגלגול נשמות, ולכן, כפי שניתן לצפות, מעודדים פנטזיות של מוחות לא בשלים בכיוון זה.
מתוך הבנה זו, ד"ר סטיבנסון מדווח על נקודה מוזרה שציין: זיכרונות מחיים קודמים נמצאים לא רק באותן תרבויות שבהן גלגול נשמות מוכר, אלא גם באלו שבהן הוא אינו מוכר - או, בכל מקרה, אינו מוכר רשמית .
הוא, למשל, חקר כשלושים וחמישה מקרים בארצות הברית; מקרים דומים קיימים בקנדה ובבריטניה. בנוסף, כפי שהוא מציין, מקרים כאלה נמצאים גם בהודו בקרב משפחות מוסלמיות שמעולם לא הכירו בגלגול נשמות.
אין צורך להדגיש שלמחקר זה יש השלכות חשובות למדי על הידע המדעי והרפואי של החיים. אולם, עד כמה שהטענה הזו נראית ברורה, היא תדחה בתוקף בהרבה גורמים.
גלגול נשמות מציב אתגר ישיר להנחות המודרניות לגבי מהו אדם – אמירה שמוציאה מהכלל כל מה שלא ניתן לשקול, למדוד, להפריד או להבחין בצלחת פטרי או בשקופית של מיקרוסקופ.
ד"ר סטיבנסון אמר פעם למפיק הטלוויזיה ג'פרי אייברסון:
"המדע צריך לשים לב הרבה יותר לנתונים שיש לנו שמצביעים על חיים לאחר המוות. העדויות הללו מרשימות ומגיעות ממקורות שונים, אם מסתכלים בכנות וללא משוא פנים.
התיאוריה הרווחת היא שכאשר המוח שלך מת, כך גם התודעה שלך, הנשמה שלך. מאמינים כל כך נחרצים שמדענים מפסיקים לראות שזו רק הנחה היפותטית ואין שום סיבה שהתודעה לא תשרוד מוות מוחי.
מקרים מודרניים של גלגול נשמות
מקרים המאשרים את קיומו של גלגול נשמות אינם כה נדירים. רוב המפורסמים שבהם ניתנים בספרו של איאן סטיבנסון "עשרים מקרים שגורמים לך לחשוב על גלגול נשמות". ספר זה הוא העזר העיקרי לכל המתעניינים בתופעה זו.
Prakash Varshni (Chhata, הודו) נולד בשנת 1951. סיפורו לא נודע לסטיבנסון מיד, אלא רק כמה שנים לאחר מכן. בינקות, כפי שזכרו הוריו, הילד בכה לעתים קרובות. בגיל 4.5 שנים התינוק צרח והרים את כל המשפחה באמצע הלילה וכולם ניסו לברוח מהבית לרחוב. המבוגרים הרגיעו את בנם, אבל, לפי עדי ראייה, נראה היה שהוא התחיל לדבר.
פראקש אמר ששמו נירמאל, קרא לאביו, קרא לו בשם מוזר בהולנת. בסיפוריו המבולבלים, הילד נזכר ללא הרף וקרא לעיר השכנה קוסי-קלאן, מרכז המחוז, שבה נולד לכאורה. ואז התינוק סוף סוף נרדם, נרגע, אבל למחרת בלילה הכל קרה שוב. ביעותי לילה וחזיונות נמשכו במשך כחודש. וגם במהלך היום נזכר הילד במשפחת "שלו" מקוסי-קלאן, וסיפר לכולם על טרה, אחותו; תיאר את בית הלבנים המוצק של אביו, סוחר עשיר ובעלים של כמה חנויות. בהולנת, כפי שאמר הילד, החזיק כסף בכספת מיוחדת מפלדה מסודרת בבית, ולנו, נירמלה, הייתה קופסה משלו עם מפתח, שבה הוא שם את חסכונותיו ועושר הילדים.
פראקש כל כך התעקש, שלא לומר אובססיבי, עד שאחיו של אביו נכנע לבסוף; הוא החליט לקחת את האחיין שלו למקום מהבית כדי שיתוודה על המצאותיו ויירגע. הם עלו על אוטובוס שנסע בכיוון ההפוך מקוסי-קלאן. אבל פראקש, שמעולם לא נסע מחוץ לכפר הולדתו לפני כן, בכה והתחנן שייקחו אותו הביתה לקוסי קאלן, שנמצאת במקום אחר לגמרי.
הדוד והילד עברו לאוטובוס אחר, כי היה ברור שהילד לא מספר סיפור פיקטיבי, אלא מה שהוא באמת זוכר. בקוסי קאלן לא התקשו למצוא את החנות של בהולנת ג'אין, שלמרבה הצער של פראקש הייתה סגורה. אז הם חזרו מהטיול בלי כלום. אבל הילד, לאחר שחזר הביתה לצ'האטה, בכה ללא הרף, הרחיק ממנו את אמו, ואמר שהיא לא אמו, ואפילו הפסיק להגיב לשמו, ודרש מכולם לקרוא לו נירמל. הוא מיצה את עצמו ואת הסובבים אותו לחלוטין, ויום אחד ברח מהבית. הם עקפו אותו בדרך המובילה לקוסי-קלאן; פראקש החזיק בידו מסמר גדול, שלדבריו פתח את הכספת של אביו בהולנת.
משפחת ורשני פנתה לתרופה ותיקה בדוקה: הילד הועלה על גלגל חרס, שסובב במהירות, אך הילד לא עזב את זיכרונותיו. ואז הוא הוכה, והילד, מבוהל, פשוט הפסיק לדבר על חייו העשירים בעבר. ומשפחתה של ג'יין גילתה שמבקרים מצ'אטה חיפשו אותם - גבר וילד קטן שאמרו ששמו נירמאל. סיפורם של השכנים עניין את בהולנת, הבעלים של כמה חנויות, אבי המשפחה (היו לו בנים, וטארה הייתה בין בנותיו). אחד מבניו של בהולנת, בשם נירמל, מת מאבעבועות שחורות בילדותו, כמעט שנה וחצי לפני שנולד פראקש. אך רק שנים ספורות לאחר מכן, בשנת 1961, נסע בהולנת ג'יין לצ'האטה, ושם פגש את הילד, שבו חיה כעת נשמת בנו המת. פראקש שמח לראות ולזהות מיד את בהולנאט, וקרא לה אביו. הוא שאל על טארה ואחיו הגדול, וממו פראקש קרא ללא הרף לבתה הצעירה של בהולנת בשם וילמה, מה שבילבל את כל עדי הראייה. העובדה היא שממו נולדה לאחר מותה של נירמלה, אבל ב-1961 היא הייתה באותו גיל עם וילמה במהלך חייה של נירמלה.
עד מהרה הגיעה כל משפחת ג'יין לצ'האטה לפגוש את פראקש. הוא זיהה את אחיו דבנדרה ושמח מאוד על אחותו טרה ואמו נירמל. הם הזמינו את הילד לבקר אותם, ולא היה צורך להתחנן אליו - הוא היה להוט, כדבריו, "הביתה" בכל לבו. בקיץ 1961 הגיע פראקש ורשני לקוסי קלאן. הוא מצא את דרכו לביתם של הג'ינס בכוחות עצמו, בלי להסתבך בסיבובים הרבים ובלי להקשיב לטארה ג'יין, שניסתה לבלבל את הילד בזמן שבחנה אותו. נכון, הוא לא יכול היה להיכנס לבית בשום אופן: במהלך חייו של נירמל, הכניסה הייתה במקום אחר. אבל, לאחר שנכנס לבית, הילד מצא מיד את חדרו של נירמל וחדר נוסף שבו שכב לפני מותו. מבין צעצועי הילדים הרבים, הוא זיהה מיד את עגלת הצעצועים שנשארה מנירמל. אפילו את הכספת של אביו הוא מצא ללא ספק.
הילד היה מוקף קרובי משפחה ושכנים של הג'יין, ופרקאש, מביט בפנים בשמחה, קרא לכולם בשמם. לכן, כשהצביעו על אדם מסוים ושאלו מי הוא ומה הוא עשה, ענה פראקש ללא היסוס: "קוראים לו ראמש, ויש לו חנות קטנה, לא רחוק מהחנות שלנו". הילד פשוט פנה לאחד המבוגרים במילות שלום, כאילו היה מכר ותיק: פראקש זיהה אותו כשכן של הג'יינים בשם צ'יראנג'י, הבעלים של חנות מכולת שבה הוא עצמו, בהיותו נירמל, קנה לעתים קרובות. מזון.
נכון, ב-1961, צ'יראנג'י כבר מכר את החנות שלו, אבל הילד, שקרא לעצמו נירמל ג'יין, לא יכול היה לדעת על כך, כי הוא מת כמה שנים לפני כן.
מה שהפתיע יותר מכל את הג'אין היה שבקרב קרובי משפחתו של נירמלה, זיהה פראקש שתיים מדודותיו על ידי אביו; הם גרו באותו בית, אבל בחצי משלהם, ורק לעתים רחוקות עוזבים את חדריהם. איש, מלבד קרובי המשפחה הקרובים ביותר, לא הצליח לזהות אותם על פניהם.
בני הזוג ג'יין האמינו לבסוף שבגופו של פראקש נירמאל שלהם נולד מחדש, ומשפחתו של פראקש ורשני, ענייה הרבה יותר, עמדה בפני עובדה זו שאין להפרכה כעת. הם חששו שהילד ייחטף והיו רגישים מאוד לכל פניה על פראקש מגורמים חיצוניים. כמה חוקרים שהגיעו לצ'האטה במיוחד למען פראקש ורשני הוכו על ידי קרוביו ושכניו. עם זאת, בני הזוג ג'יין לא התכוונו לאמץ את פראקש, הם שמחו מאוד שנירמל שוב חי ומדי פעם באו לבקר אותם. ופרקש עצמו, לאחר שמצא משפחה אחרת, נרגע; הקשר הרגשי שחיבר אותו לחייו הקודמים נחלש לאחר כמה שנים.
מקרה נוסף שייך למאוחרים יותר ונשמר בקופה של ד"ר ג'יי סטיבנסון. בעיר ההודית ננגל, הממוקמת במדינת פנג'אב, בשנת 1976 נולדה ילדה להוריה קראו לה סימי. הכל התנהל מצוין עד שבגיל 3, התינוקת התחילה פתאום לספר להוריה בעקשנות שיש לה בעל בשם מוהנדלה סין ובן שצריך לקחת בדחיפות לבית החולים. היא בכתה וביקשה מהוריה לנסוע לעיירה סנדלנאגל, שם ביתה נמצא. סימי גם מסרה פרטים: בעלה, לדבריה, היה נהג בסנדלנאגל.
את רצונה של הילדה הקטנה אפשר היה להגשים רק שנה לאחר מכן, כשעסקיו המקרטעים של אביה אילצו את כל המשפחה לעבור לכפר סרפת ליד סנדלנגאל. בעיירות המחוז כולם מכירים את כולם, ועד מהרה שמעה משפחת סימי על נהג אוטובוס בסנדלנאגל בשם מוהנדלה סין, שאשתו מתה לפני עשר שנים. גילינו איפה הוא גר והלכנו לראות אותו. אבל סימי, שהייתה רק בת 4, לא הייתה צריכה לבקש הנחיות - כפי שהתברר, היא זכרה הכל בצורה מושלמת וגררה את אביה כמעט רץ אל "שלה", כפי שהיא אמרה, הביתה. היא סיפרה לאביה על השכנים שגרו בקרבת מקום, זיהתה תמונה משלה, שתיארה אישה צעירה. הילדה אמרה בשמחה: "זאת אני!" היא זכרה גם את שמה הקודם - קרישנה, וגם את העובדה שמתה עקב מחלה ב-1966 (כל המידע הזה אושר על ידי שכנים). כמה ימים לאחר מכן, מוהנדלה סין חזר הביתה וסמי הצליחה לראות אותו. היא סיפרה סיפורים מחייהם המשותפים שאיש מלבד שניהם לא יכול היה לדעת. משפחתו של קרישנה האמינה שסימי היא הגלגול החדש שלה. ובניה הלכו עמה אל אמו של קרישנה; הזקנה הייתה כבר כבת 70, אבל גם היא לא יכלה שלא להאמין לילדה הקטנה שסיפרה שהיא בתה. סימי, שראתה את המטפחת בידה של הזקנה, קראה, לפי עדי ראייה: "זו מטפחת מאותו בד כמו השמלה שתפרת לי לפני המחלה! אף פעם לא לבשתי את זה, כי מתתי בקרוב...".
הסיפור הבא קרה בצפון אמריקה, בארה"ב. הוא מובא בספרו של ה' בנרג'י "אמריקאים שהתגלגלו מחדש". דה מוינס היא עיירה קטנה באיווה. כאן, בשנת 1977, נולדה הילדה רומי במשפחת כריס. חולם, מיקס, שובב, רומי התחילה לדבר מוקדם מאוד. והורים, שדבקו בקנאות באמונה הקתולית, היו, בלשון המעטה, המומים מהסיפורים הראשונים שלה... היא אמרה שהיא גבר בשם ג'ו וויליאמס, הוא פשוט מת, לאחר שהתרסק בזמן שרכב על אופנוע עם אשתו שילה. הילדה תיארה בפירוט את מותה, ילדיה ואמה - אמו של ג'ו וויליאמס. היא, אמרה רומי, כיבתה פעם שריפה חזקה שהתחילה בבית, ושרפה קשות את ידיה. עדיין לא הצליחה להבחין בין ימין לשמאל, התינוקת הצביעה על רגלה הימנית ואמרה: "הרגל של לואיז כואבת מאוד... אני רוצה לראות אותה, היא דואגת לי". היא גם נזכרה בבית האדום בצ'ארלס סיטי, שבו נולד ג'ו וויליאמס, וכעסה מאוד כשהוריה לא האמינו לה. ואלה, המודאגים מהסיפורים העיקשים של בתם, פנו למומחים מהאגודה לחקר וטיפול בחיי קודמים. הם הציעו ניסוי, ואז החליטו בני הזוג כריס, בליווי קבוצת מומחים שכללה את ה. בנרג'י וחברי עיתונות, לנסוע לעיר צ'ארלס, מכיוון שהיא ממוקמת לא רחוק ממקום הולדתם דה מוין.
רומי כריס הייתה בת 4 כששוב מצאה את עצמה בבית שבו התגוררה בחייה הקודמים בגופו של ג'ו וויליאמס. בדרך היא דרשה לקנות פרחים כחולים של לואיז וויליאמס, שהיא כל כך אוהבת. בית הלבנים האדומות שרומי זכרה לא היה שם, אבל הילדה הובילה את כולם בביטחון לבקתה הלבנה. ולא לכניסה הראשית, אלא לשחורה, מעבר לפינה. לנקישה ענתה אישה זקנה, שבקושי יכלה לזוז בעזרת קביים; היא ניסתה לא לדרוך על רגלה הימנית החבושה. כשנשאלה אם היא לואיז וויליאמס, ענתה הזקנה בחומרה שכן, היא כן, אבל לא היה לה זמן לדבר, כי היא נאלצה לעזוב. רק כעבור שעה, כשגב' וויליאמס חזרה מהרופא שלה, היא הכניסה את כל הקבוצה הביתה. הילדה נתנה לה זר פרחים כחולים, והזקנה התרגשה, כי כפי שהתברר, פרחים כחולים היו המתנה האחרונה של בנה לפני האסון. אביה של רומי סיפר לה את כל מה שבתה אמרה על ג'ו וויליאמס ועל חייו. גברת וויליאמס הופתעה מאוד, כי היא מעולם לא הייתה בדה מוין ומעולם לא הכירה שם איש, כמו בנה המת.
הבית האדום שבו נולד ג'ו נהרס במהלך חייו במהלך סופת הוריקן חזקה. ג'ו עצמו בנה את הקוטג' הנוכחי, והוא זה שביקש שהכניסה הראשית תינעל בעונה הקרה.
גברת וויליאמס התאהבה מיד בילדה הקטנה, כל כך מזכירה את בנה בדבריה ובהתנהגותה. כשהזקנה קמה לצאת מהחדר, מיהרה רומי לעזור לה, תמכה אותה, למרות גילה וקומתה הקטן, בזרועה, ועזרה להתנייד. רומי זיהתה תמונה משפחתית ישנה של ג'ו ושילה ושל שלושת ילדיהם, שלכל אחד מהם היא קראה. הזקנה אישרה את כל הסיפורים של הילדה - הן על השריפה והן על מותו הטראגי של ג'ו, שקרה בשנת 1975. המדע לא הצליח להסביר את המקרה הזה, והוריה של רומי לא האמינו בגלגול נשמות. אבל הם ידעו שבתם לא מפנטזת ולא משקרת, כי ראו במו עיניהם את אישור דבריה.
מקסיקני מסוים בשם חואן התלונן בפני פסיכיאטר על חזיונות מוזרים. נדמה היה לו שהוא כומר לאלוהות כלשהי שלא ידועה לו ושירת במקדש שנמצא על אי ים. חובותיו כללו, על פי סיפוריו של חואן, לשרת את המומיות שנשמרו במקדש. הואנג תיאר בפירוט את העיטורים על קירות המקדש "שלו", את הבגדים של כמרים וכוהנות אחרים. הצבע העיקרי, כזכור, בעיטורים היה כחול וגווניו: בד הבגדים הכחול, ציורי קיר כחול וכחול המתארים דולפינים, דגים, על הקירות ליד המזבחות. ד"ר סטיבנסון הציע רמז לחזיונות אלה: במהלך החפירות שנערכו בכרתים, התגלה נקרופוליס עצום, שבו נמצא, על פי מיתוסים יווניים עתיקים, מבוך המינוטאור שנבנה על ידי המאסטר האגדי דדלוס. הטקסים שתיאר חואן תאמו במלואם את טקס הלוויה המתואר על ציורי הקיר הכחול-כחול; דגים, ציפורים ודולפינים הוצגו כמדריכים לממלכת המתים, וההלנים הקדומים ואבותיהם - תושבי כרתים - תפסו את הצבע הכחול כצבע האבל וכאב האובדן.
בגיל שנתיים, סוג'יט הצעיר מסרי לנקה הפתיע את הוריו בסיפורים על חייו הקודמים. מסיפורו של הילד, ההורים הבינו שהוא גלגול של עובד רכבת בשם סמי פרננדו, שמת כשהוא שיכור מתחת לגלגלי משאית. מכיוון שהנער גם שם את המקום שבו אירע התקרית, צוות המומחים של סטיבנסון הצליח לקבוע שהסיפור שסיפר היה נכון. יתרה מכך, הסיפור של סוג'יט לפרטים הקטנים ביותר עלה בקנה אחד עם סיפורו האמיתי של סמי פרננדו האלכוהוליסט והכל היה מעודן במשך 4 שנים, עד שסוג'יט היה בן 6. בגיל זה פסקו הזכרונות שהטרידו את הילד ואת אהוביו.
בשנת 1948 נולדה סוורנלטה מישרה בעיר ההודית פאנה. לאחר 3 שנים, היא החלה לספר פרטים על חייה הקודמים לאחיה ואחיותיה, ולאחר מכן לאביה, ששמר תיעוד מפורט. הדחף לזיכרונות כאלה היה הנסיעה של הילדה ואביה לג'בלפור, שהדרך אליה עוברת דרך קטני. כאן, על פי סיפוריה של סוורנלטה, היא חיה לפני כן, ושמה היה ביה פאתאק.
הילדה תיארה את הבית בו התגוררה ביה: דלתות הבית נצבעו בשחור ומצוידות בבריחים חזקים, והבית עצמו היה עשוי מאבן לבנה. עוד נזכרה שבבית היו חדרים רבים, רק 4 מהם מטויחים, בעוד התיקונים בשאר נמשכו. בית הספר לבנות שבו למדה ביה היה, לפי סברנלטה, ממש מאחורי הבית; אפשר היה לראות את מסילת הברזל מחלונות הבית. פרט נוסף שלא היה קשה למומחים לאמת מאוחר יותר הוא שהילדה אמרה כל הזמן שלמשפחתה לשעבר יש מכונית משלהם: בהודו בשנות ה-30. זה היה נדיר מאוד וכל השכנים זכרו אותו היטב. סברנלטה סיפרה שהיו לה שני ילדים בחיים קודמים ובנה רק מלאו לגיל 13 במותה. היא גם זכרה את כאב הגרון שבו סבלה ביה כמה חודשים לפני מותה. נכון, היא מתה, כפי שהתברר במהלך החקירה שנערכו על ידי מומחים, ממחלת לב, אבל סוורנלטה לא יכלה לזכור זאת. בגיל 4, סוורנלטה רקדה פעם ריקוד עבור אמה, שמעולם לא למדה בשום מקום, שרה שירים שלא יכלה לשמוע מחברים וקרובי משפחה, בבנגלית, למרות שאיש לא דיבר את השפה הזו בבית. גם העובדה שהילדה לא יכלה לשמוע את השירים האלה ברדיו או לראות את הריקודים האלה בשום מקום מעידה כאן: עד גיל 8 היא לא הלכה לקולנוע, ובבית משפחתה לא היה לא פונוגרף ולא רדיו.
ההיסטוריה של השירים הבנגליים והריקודים הקשים ביותר, אשר, מבלי לשנות דבר, הילדה חזרה על עצמה מגיל 4, הופכת את המקרה של Svarnlata למצטיין בצורה כלשהי. העובדה היא שהילדה הקטנה, שזכרה את חייה בתור ביה פתאק, אמרה יותר מפעם אחת שהיא גם זוכרת איך היא לא הייתה ביה, אלא ילדה בשם קמלש. ככל הנראה, מדובר בזיכרונות של גלגול ביניים בין ביה לסברנלטה, סיכמו החוקרים. עם זאת, סברנלטה זכר את חייו של קמלש בצורה מקוטעת מאוד. הזיכרון החי ביותר היה רק היכולת לרקוד בסגנון סנטינקטן, וידע מקוטע בשפה הבנגלית - מילות השירים לפסוקים של המשורר הבנגלי, חתן פרס נובל בשנת 1913 ר' טאגור (בשום מקום לפני הילדה). , כאמור לעיל, לא יכול היה לשמוע את השירים הללו).
ואחרי עוד שנתיים, היא זיהתה באשתו של אחד מעמיתיו של אביה, פרופסור אגניהוטרי (מר מישרה היה עוזר מפקח בית ספר), מכר ותיק, והזכירה לה איך, בהיותם בחתונה בכפר טילורה, הם שניהם - ביה וגברת אגניהוטרי - התקשו למצוא חדר שירותים. יש לומר שאשתו של הפרופסור הייתה מקטני.
פרפסיכולוגים החלו להתעניין בזיכרונותיה מחיים קודמים. מומחה מאוניברסיטת ג'איפור, פרופסור H. Banerjee, היה המנהיג של צוות המומחים שהחל בחקירת המקרה של Swarnlata Mishra. פרופסור באנרג'י הכיר את שתי המשפחות, וזיכרונותיו של סוורנלטה אושרו בפירוט, אם כי המשפחות לא הכירו זו את זו ואפילו לא שמעו זו על זו קודם לכן. רק מפרופסור באנרג'י שמעו קרובי משפחתה האמיתית של ביה על תחייתה המופלאה והגיעו למשפחתה של סוורנלטה, שהתגוררה באותה תקופה בצ'הטארפור. אליהם הצטרפו גם בעלה ובנה של ביה, שהתגוררו באותה תקופה במאיקרה.
הילדה, שהיא כבר בת 10, שמחה לראות פרצופים מוכרים מחיים קודמים: היא זרקה את עצמה על צווארו של אחיה הגדול והאהוב, שביה כינתה את באבו בילדותה, זיהתה את בעלה ובנה. ולמרות שבבדיקת זיכרונותיה, מבוגרים ניסו לבלבל את הילדה, היא הזכירה להם פרטים כאלה שאיש מלבד הביה האמיתית וקרוביה לא יכלו לדעת. לדוגמה, סברנלטה סיפרה לבעלה שביה נתנה לו סכום כסף גדול למדי רגע לפני מותה - 120 רופי.
היא זכרה לפרטי פרטים ותיארה באיזו קופסה הם שוכבים. הילדה גם זכרה שלבייה היו כתרי זהב על השן הקדמית. היא סיפרה זאת בתגובה לניסיון של אחד האחים לבלבל אותה: הוא טען שלבייה, אחותו, אין שיניים קדמיות. יתר על כן, לא הוא ולא שאר האחים של ביה יכלו לזכור אם סוורנלטה צדק כשדיברו על כתרים. מידע זה אושר על ידי עדים נוספים - נשותיהם.
כשסוורנלטה הובאה לבית הוריה בקטני, שם נולדה ביה, ולמאיקרה, לשם עברה לאחר שהתחתנה, ילדה ילדים ומתה, הילדה למדה משהו, אבל היא לא זכרה כמה דברים שהופיעו לאחר מותו של ביה; זה היה המקרה, למשל, עם העץ שנשתל בחזית הבית לאחר מותה. התאספו קרובי משפחה, שכנים ומכרים של ביה, ורבים מהם - 20 איש! - גילתה הילדה באמת, למרות שחלפו בערך 20 שנה מאז מותו של אותו גלגול. יתרה מכך, כדי לבדוק אם סברנלטה המציאה את נסיבות חייה הקודמים, קרובי משפחתה של ביה ארגנו לה במיוחד בדיקות שונות. הם אספו קבוצות שכללו מספר שונה של אנשים, ובין אלה שביה לא הכירה איתם היו חבריה לשעבר, קרובי משפחה, מכרים, שכנים. רבים, כמו בנה הבוגר של ביה מורלי, שלא האמין בגלגול נשמות (משפחתו של ביה הייתה מספיק אירופית ולא דבקה במסורות הדתיות למהדרין של הודו), טענו עד הסוף שסוורנלטה משחק את כולם. עם זאת, הילדה הצליחה לשכנע גם את הספקן הזה: היא זיהתה את כל האחים של ביה, כינתה אותם בשמות ביתם של ילדיהם (וכפי שאתה יודע, הם אף פעם לא נלקחים מהבית), קבעה בביטחון את סדר לידתם.
היא הצליחה לזהות לא רק את בניה ובעלה, אלא גם את בן דודו; היא זכרה את המשרתת, את המיילדת שילדה את ביה, אפילו את הרועה, למרות שבמשך זמן רב ניסו לשכנע אותה שהאיש הזה כבר מת. עם בעלה של ביה, סברנלטה התנהגה כמו שאישה הודית צריכה, וכאשר ראתה זוג נשוי של חברים קרובים של משפחתה לשעבר, היא ציינה שבעלה מרכיב כעת משקפיים שהוא לא היה צריך קודם.
היא זכרה פרטים שאי אפשר לדמיין. אז, בין ההצהרות של Svarnlata היה שאביה של קודמתה, כשקראה לה ביה, חובש כל הזמן טורבן (זה היה נכון, אם כי לא אופייני לאזור שבו התגוררה משפחת פאתאק); דרש להביא לה בארה, מעדן שביה אהב מאוד, ובמשפחת סוורנלטה לא בישלו אותו מעולם.
קשרי משפחה חמים נוצרו בין שלוש המשפחות, וסוורנלטה, גם לאחר שסיימה את האוניברסיטה, שמרה על קשר עם קרובי הגלגול הקודם שלה.
המקרה של בישאם צ'אנד מעניין לא פחות. צעיר זה נולד ב-1921 (ב-Bareilly, הודו). עוד לפני שמלאו לו שנתיים, השם "פילבהיט" נשמע לראשונה בנאומו. מאוחר יותר, לילד היה רצון אובססיבי לבקר בעיר הזו, אם כי לאיש במשפחה לא היו חברים או מכרים שם. אולם קרובי המשפחה לא הלכו לפגוש אותו. אבל כשהילד היה בן חמש, התחילו בעיות אמיתיות. הוא החל לספר את פרטי חייו הקודמים, שבהם נולד כבן לבעל קרקע.
לדברי בישאם, אביו היה עשיר מאוד, התגורר בבית ענק, שבו לילד היה חדר משלו, וגם קפלה ביתית יפה. נשים שוכנו בחצי נפרד. בישאם סיפר כי לעתים קרובות נערכו מסיבות בבית אביו, בהן רקדו בחורות יפות, שהוזמנו במיוחד לבילוי. הילד זכר גם שמות. אז הוא אמר שהוא עצמו נקרא לקשמי נאראין, ולאדם שגר בסמוך קראו סנדר לאל.
הילד, שזכר את חייו העליזים הקודמים, היה, בלשון המעטה, עצוב. הוא לא רצה לאכול את מה שהוגש לשולחן במשפחתו הענייה, בדרישה למטעמים. אבל מכיוון שאביו של בישאם היה פקיד רגיל והמשפחה נאלצה להתקיים בשכר צנוע מאוד של עובד מדינה, הלך הילד לשכנים כדי להשיג את מבוקשו. בישאם לא רצה ללבוש שמלת ג'ינס רגילה, דרש כל הזמן דמי כיס ולעתים קרובות בכה כי לא קיבל את כל זה. פעם הוא יעץ ברצינות לאביו לקחת פילגש, כי לו עצמו, בנוסף לאשתו, הייתה אישה נוספת. הטון של הילד בשיחות עם משפחתו הפך ליותר ויותר מתנשא.
יתר על כן, זיכרונותיו של הילד רכשו תכונות של סיפור בלשי. בישאם סיפר כי הוא שתה הרבה בחייו הקודמים (אחותו הגדולה ראתה את הילד שותה ברנדי ואלכוהול) והרג אדם שיצא מהחדר שבו גר, לקשמי, מאהב זונה בשם פדמה. התובע בעיר התעניין בפרטי סיפורו של בישאם. הוא הציע, לאחר שרשם בפירוט את "עדותו" של הנער, ללכת איתו לפילבהיט, שאגב הייתה ממוקמת רק 50 קילומטרים מבארילי. איתם הלכו אביו של בישאם ואחיו הגדול, וכך למדו בפילבהיט.
פילבהיט היא עיירה קטנה, ורבים כאן לא שכחו את לקשמי נאראין, שמת לפני 8 שנים בגיל 32. לקשמי, בנו של אדם עשיר ומכובד מאוד, התבלט במזג רע ובהתנהגות מושחתת. הזונה ששמה בישאם זכר עדיין גרה בפילבהיט. בהתחשב בפאדמה כנכס אישי, לקשמי קינא בטירוף בכולם ולמעשה הרג את אהובתה של פדמה עם ירייה מאקדח. נכון, בזכות הכסף והקשרים של אביו התיק הפלילי נסגר.
הילד, שמצא את עצמו בפילבהיט בפעם הראשונה בחייו, בכל זאת למד כאן הרבה. הוא זכר את הכיתה בבית הספר שבו למד לקשמי, תיאר נכון את המורה, שכבר לא עובד, זיהה חבר לכיתה בקהל הסקרנים. בסמוך למשכן של הנריינס, מצאו המבקרים בית "עם שער ירוק", שבו התגורר סנדר לאל. בישאם יצר מיד מערכת יחסים מצוינת עם אמו של לקמי נראיין, והוא שוחח איתה זמן רב וענה על שאלות שונות. כולל האשה ביקשה מהילד לספר על משרתו של בנה לקשמי, שהלך אחריו לכל מקום. בישאם נתן תשובות מדויקות לחלוטין, אפילו שם את הקסטה שאליה הוא השתייך.
ההוכחה האחרונה לכך שבישאם הוא התגלמותו של לקשמי נראיין הייתה הבאה. במשפחת נראיין היה ידוע שהזקן, אביו של לקשמי, החביא כסף אי שם בבית. אבל עוד לפני מותו הוא לא סיפר לאיש על מיקום המחבוא, למרות שקרוביו חשדו שאולי לקשמי ידע. בישם נשאל על מיקום המחבוא, והוא, ללא היסוס, הלך לאחד מחדרי הבית הגדול הישן, בו התגוררה כל המשפחה (הוצאו כסף רב על סגירת תיק הרצח של המשטרה , והמשפחה פשטה רגל זמן קצר לאחר מותו של לקשמי נראיין). כאן הם מצאו מטמון של מטבעות זהב.
מעניין במיוחד במקרה זה העובדה שלראשונה הופיע מידע על בישאם צ'אנד בעיתון "מנהיג"; מחבר המאמר היה התובע של העיירה ברילי סהאי, שהסב את תשומת לבם של המדענים למקרה של בישאם. המקרה נרשם על ידי ג'יי סטיבנסון כראיה, שכן הוא עצמו הצליח לראיין עדים רבים.
גם הסיפור, שקרה בהודו עם שאנטי דווי (נולד ב-1926 בדלהי, הודו), מאומת ומאושר. כמו במקרים אחרים, בגיל 3, הילדה החלה להיזכר בפרקים חיים מחייה הקודמים. היא דיברה על בעלה קנדררט, על הולדת שני ילדים. היא מתה בלידה (ילד שלישי) שנה בלבד לפני שנולדה מחדש בגופו של שאנטי.
מעניין, כל אלה שזוכרים משחזרים בצורה מושלמת את הפרטים הקשורים למגוריהם הקודמים (כך היה במקרה של בישאם צ'אנד ואחרים). ושנטי תיארה בפירוט את הבית שבו היא, כששמה היה לוג'י, גרה עם בעלה וילדיה במוטרה.
נראה שהילדה הולכת במחזוריות בפנטזיות שלה, והוריה היו מודאגים מאוד מהמצב הנפשי שלה כשאחד מקרובי המשפחה הציע לבדוק את אמיתות דבריו של שאנטי. זה לא היה קשה, כי אם ניקח את דבריה של הילדה לאמת, אז חלפו רק כמה שנים מאז מותו של גלגולה הקודם. מכתב נשלח למוטרה (את הכתובת מסרה שאנטי בעצמה).
בכתובת המצוינת גר אלמן בשם קנדררט; אשתו, לוג'י, מתה כשהיא ילדה את ילדם השלישי בשנת 1925. הוא חשב שמישהו החליט לעשות עליו טריק, וביקש מבן דודו מדלהי להתמודד עם הרמאים. בן דודו של קנדררט הכיר היטב את לוג'י ויכל לזהות בקלות את ההונאה, את ניסיון הזיוף. מר לאל הלך לביתה של דווי, ושאנטי בת התשע פתחה את הדלת, משליכה את עצמה על צווארו של הגבר שראתה בפעם הראשונה. היא גררה את לאל הנדהם לתוך הבית, תוך שהיא צועקת שבן דודו של בעלה הגיע לבקר אותם. אז הסיפורים של שאנטי מצאו את האישור האמיתי שלהם בדמותו של אדם שדרך על סף ביתה של דווי מחייה הקודמים של בתם. הוחלט שגם קנדררט והילדים יבואו לדלהי לראות בעצמו: אשתו חזרה לחיים, אם כי בגוף של ילדה קטנה.
שאנטי-לודג'י זיהתה גם את בעלה וגם את בנה, שהצליח לבוא עם אביו. היא פנתה אליהם ללא הרף, כינתה אותם בשמות חיבה בבית, ופינקה אותם בכל טוב. בשיחה עם קנדררט היא השתמשה במילות באזז, הזכירה פרקים שידועים רק לשניים - קנדררט ולודז'י. מאותו רגע, שאנטי הוכרה על ידי משפחתה לשעבר כגלגולה של לוג'ה המנוחה. החדשות על מקרה נוסף של גלגול הופיעו בעיתונות, מדענים התעניינו בהם.
הוכחה נוספת למציאות של גלגול נשמות ניתנה במסעו של שאנטי למוטרה. כאן, עדיין מחלון הרכבת, ראתה וזיהתה את קרובי משפחתה של קנדררט - אחיה ואמה. הם באו לפגוש את לודזי חזר לרכבת. במקרה של שאנטי, התרחשה גם תופעת הקסנוגלוסיה: בשיחה עם קרובי בעלה השתמשה הילדה בניב המקובל במוטרה. ילדה שנולדה וחיה כל חייה בדלהי לא יכלה להכיר אותו משום מקום. במעונו של קנדררט, שאנטי התנהגה כאילו חזרה לביתה. היא הכירה בו את כל הפינות, כל החדרים, כל מקומות המסתור (הרי בכל בית יש מקומות מסתור). כך למשל היא סיפרה שלפני מותה הטמנה סיר עם טבעות בחצר הבית, וציינה במדויק את המקום. רק שני אנשים ידעו שזה קרה - לוגי עצמה ובעלה. האוצר הנסתר נמצא בדיוק במקום שהילדה הראתה.
נער העסקים גופא גופטה לא דיבר עד גיל שנתיים, אבל ב-1958, כשהוריו של גופאל אירחו כמה אנשים, הילד העלה הופעה להפתעת כולם - גם ההורים וגם האורחים. בתגובה לבקשה הרגילה לעזרה להסיר את הכוסות מהשולחן, גופל כעס מאוד, פיזר אותם וצעק: "תנו למשרתים לעשות את זה! אני, אדם עשיר כזה, לא אשא משקפיים מלוכלכים כמו שוער חסר ערך! הסיפור היה מושתק איכשהו, אבל הילד אפילו לא חשב לעצור בפנטזיות שלו, כפי שחשבו הוריו בהתחלה. הוא סיפר עוד ועוד פרטים, מסר את שמו ואת שמות אחיו, וגם זכר את שם העיר - מאתור, שבה התגוררה כל משפחת שארמה. על פי סיפוריו של גופאל, התברר שהאחים שארמה היו בעלים משותפים של הייצור הכימי, אך רבו ביניהם, והצעיר שבהם הרג אותו בירי אקדח. אביו של גופאל חשב שאפשר בהחלט לאשר פרטים ופרטים כאלה. אחרי הכל, האחים שארמה הם לא האנשים האחרונים בעיר, והייתה צריכה להתבצע חקירה פלילית על מותו של אחד מהם. נכון, לקח כמה שנים לאסוף ולבדוק. אבל חברת הכימיקלים שאת שמה זכר הילד, סוק סן צ'רק, אכן קיימת במתורה, עיר ליד דלהי. אביו של גופאל הספיק להיפגש עם מנהל החברה, ק.פטק, וסיפר לו על זיכרונותיו של בנו. המידע עניין את מר פטאק, והוא מסר את כתובתו של אדם לא מוכר שהגיע במיוחד מדלהי לאלמנתו של אחד האחים שארמה.
סובהדרה דווי שארמה נסעה לדלהי לשוחח עם גופאל, שאותו זיהתה כגלגולו החדש של בעלה ההרוג שאקטיפאל שארמה; אחרי הכל, את הפרטים שסיפר הילד הקטן, איש מלבד בעלה המנוח לא יכול היה לדעת. בקרוב הגיע ביקור חוזר. גופאל ואביו הגיעו למתורה, הוא עצמו מצא את הדרך לביתו של שאקטיפאל שארמה, המוכר מצילומי האנשים שהכיר בגלגול הקודם. במשרד החברה הראה הילד את המקום בו ירה באחיו הבכור בריינדרפאל.
מחייהם קודמים, לתינוקות שזה עתה נולדו מחדש יש לא רק זיכרונות, אלא גם כישורים שלתינוק לא יכול להיות רק בגלל הגיל. האמור לעיל היה על ילדה שפתאום שרה בבנגלית והחלה לרקוד ריקודים בנגליים. תואר מקרה על ידי ד"ר סטיבנסון שבו ילד הודי בשם פארמוד שארמה (נולד ב-11 באוקטובר 1944), שהיה קצת יותר מגיל שנתיים, טען שהוא הבעלים של כמה עסקים, כולל חנות ממתקים שמוכרת מי סודה". האחים מוהן. כשהיה בן 3, פארמוד, אגב, בנו של מורה בסנסקריט בקולג', שיחק לבד, הכין עוגות מחול, כמו קונדיטור אמיתי, והגיש אותן למשפחתו לתה. עוד פעילות אהובה על הילד הייתה בניית מבני דגמים (הוא אמר שככה נראית החנות שלו במוראבאד, שנמצאת 90 מייל צפונית לעיר הולדתו של הילד ביסאולי) ולצייד אותם בחיווט חשמלי! בגיל 5 נלקח הילד למורדאבאד כדי לבדוק את מציאות זיכרונותיו, וכאן הובילו אותו למכונה מורכבת המייצרת מי סודה. לצורך הניסוי, נותק ממנו צינור. פארמוד הסביר מיד מדוע המכונה לא עובדת וכיצד "לתקן" אותה. נכון, הילד לא יכול היה להפעיל את המכשיר בכוחות עצמו, אבל הוא נתן הנחיות מפורטות לטכנאי. משפחת מחרי הכירה בפרמודה את קרוב משפחתם ואת בעל המפעל הזה.
ברור שרוב המקרים הקשורים לתופעת גלגול נשמות צוינו ונחקרו במדינות דרום מזרח אסיה, בפרט בהודו, בורמה וסרי לנקה. יש לכך הסבר: אחרי הכל, במדינות אלה, שבהן רעיון הגלגול הוא אבן היסוד של השקפותיה הדתיות, הפילוסופיות, המוסריות והאתיות של האוכלוסייה, מבוגרים לא מבטלים סיפורי תינוקות על חיי קודמים, ולפעמים אפילו לנסות למצוא אישור באופן עצמאי או להפריך את הפנטזיות של ילדיהם. לא כמו באירופה ובאמריקה, שם פשוט אין בעיה של סדרה של גלגולים חדשים מסיבות דתיות. אולם (וזה אולי אחד האישורים החזקים ביותר למציאות של מעבר נשמות), מקרים המאשרים גלגול נשמות נרשמו גם במדינות ספקניות אלו - עד תקופה מסוימת.
היה אדם באלסקה בשם ויקטור וינסנט; הוא נולד בסוף המאה ה-19, ובשנת 1945, כשהיה כבר בן יותר מ-60, הוא, בתחושה שהוא ימות בקרוב, הלך לשכנו הצעיר בשם צ'טקין וסיפר סיפור פנטסטי. הזקן אמר שבחיים הבאים הוא ייוולד מחדש בגופו של בנה. כדי שהצעירה תוכל לבדוק אם זה כך, הראה לה הזקן וינסנט את הסימנים על גופו, שאמורים להופיע גם על גופו של הבן לעתיד. היו לו עקבות של ניתוח בגבו וצלקות מתפרים על גשר אפו. ויקטור וינסנט נפטר זמן קצר לאחר מכן, ושנתיים לאחר מכן, בדצמבר 1947, לאישה נולד בן שהסימנים שהראה וינסנט על גופו בצורת כתמים מעורפלים בעור, הדומים לצלקות לאחר הניתוח בצורתם ובתצורה. ד"ר סטיבנסון הקליט את המקרה הזה ב-1962 וחקר אותו על ידי שיחה עם עדי ראייה ועדים. בנה של גברת צ'טקין, ששמו קורלס, טען שהוא היה בגלגולו האחרון ויקטור וינסנט, דייג. ומאז ילדותו, על פי סיפוריהם של שכניו, צוינו יכולותיו של ויקטור, שהיה ידוע ביכולתו להבין כל מנוע חיצוני. כן, ומידע על חייו של וינסנט מנער היה מדויק מאוד. אז, עדי ראייה סיפרו שפעם כשקורלס היה עם אמו בעיר סיטקה, הוא פגש שם אישה שהתברר שהיא בתו המאומצת של וינסנט המנוח. הילד קרא לה, צעק, אחר כך חיבק אותה ולא הרפה, קורא לה בשם שהאינדיאנים של שבטה נתנו לאישה עוד לפני אימוצה. אמו של קורלס לא ידעה דבר על זה. וקורלס זיהה לעתים קרובות אנשים מחיים קודמים כשהיה ויקטור וינסנט.
והנה עוד מקרה שהתרחש בצפון אמריקה. סמואל צ'אלקר, שנולדה בסקרמנטו, קליפורניה, הייתה בת פחות משנה כשלטענת אמה, היא דיברה בשפה מוזרה שכלל לא דמתה לקשקוש האינפנטילי הרגיל. קצת מאוחר יותר, כשהילדה גדלה, נסעה כל משפחת צ'אלקר לחופשה באוקלהומה, שם ביקרו בדרום מערב המדינה, בשמורה האינדיאנית קומנצ'י. סמואלה רצה אל האינדיאנים הזקנים ושוב החלה להשמיע את אותם צלילים מוזרים. להפתעת הסובבים, הזקנים ענו לילדה באותם צלילים, ובהמשך הסבירו שהתינוק פנה אליהם בשפת הקומנצ'י העתיקה, שבאותה תקופה הייתה ידועה רק ל-2 תריסר אנשים (לפי הסטטיסטיקה, ב-1992). היו רק כ-6,000 קומאנצ'ים, שרוב שפת אבותיהם לא ידעו עוד)!
אבל הילדה לא דיברה רק עם הקומנצ'ים: היא, כשהאינדיאנים תרגמו את דבריו של סמואל, גילתה מה עלה בגורלו של בעלה נוקון, מנהיג הקומנצ'ים, ובנה. בארכיון של אוקלהומה נשמר מידע שבשנת 1836 נחטפה ילדה לבנה בשם ג'סיקה בליין על ידי אינדיאנים משבט הקומנצ'י. הקומנץ' חינכו אותה במסורות השבט (מקרים כאלה קרו ומתועדים), התחתנו, ילדו שלוש פעמים. היא התגלתה על ידי נציגי שלטונות ארה"ב, שעשו ניסיון להחזיר את ג'סיקה בליין לבני ארצה ולקרובי משפחתה, אך היא, כמיהה לילדיה ולבעלה, מתה במהרה (ב-1864), תוך שהיא סירבה לאכול ולשתות.
ובלבנון, שתושביה אינם שייכים לבודהיסטים, חסידי רעיון הקארמה וגלגל התקומה הנצחי, היו גם מקרים של גלגולים חדשים. I. Stevenson עצמו גילה כאן את עימאד אלאבר, שסיפר והדגים דברים מוזרים. הילד עדיין לא ידע ללכת ולדבר כמו שצריך, אבל בנאומו כבר הזכיר שמות של אלמונים במשפחתו, שמות של מקומות אחרים בלבנון. פעם, כשהלך עם בני גילו ברחוב, עימאד חיבק בחוזקה אדם זר וקרא לו בשמו. הוא הופתע לא פחות מאחרים, אבל עימאד סיפר שפעם גר איתו בשכונה. הוריו של עימאד הזמינו אדם זר למקומם ושאלו:; התברר שהכפר שלו נמצא מאחורי ההרים, עשרות קילומטרים מהכפר בו התגוררה משפחת אלאבר. הוריו של עימאד פנו למדענים. איאן סטיבנסון, שהיה אז ידוע, הגיע בראש קבוצת מומחים. עימאד כבר היה בן 5, והמדען לקח אותו איתו לכפר ההוא שמעבר להרים - קריבה, שבו, כפי שאמר עימאד, הוא חי פעם. החוקר השקיע זמן רב בשיחות עם תושבי קריבו וגילה שעימאד מספר פרטים מחייו של איברהים בוכמאזי, שמת ממחלת ריאות.
מסיפוריו של הילד נודע לד"ר סטיבנסון פרטים שונים הנוגעים לגורל המנוח, והם אושרו בעת בחינת "זירת התאונה" (למשל, הילד תיאר לא פעם כי סככות רגילות שימשו כמוסכים בעברו הבית, והמכונית הייתה קטנה מאוד, צהובה בוהקת). אי אפשר להסביר את המקרה של עימאד אלאבר בשום דבר מלבד גלגול נשמות: סטיבנסון אסף נתונים לפיהם הילד לא יכול היה לקבל את המידע שידע מחייו של איברהים בוכמאזי אחרת מאשר מזיכרונותיו שלו. נשללה האפשרות של מיסטיפיקציה, הונאה מצד תושבי קריבו או משפחת אימאדה.
במשפחה האמריקאית הממוצעת של הנרי ואיילין רוג'רס, אירעה תקרית משעשעת שתוארה בעיתונות. הכל התחיל בצורה טרגית: מתחת לגלגלים של משאית כבדה, שרצה החוצה אל הכביש, מת בנם של הרוג'רים, טרנס, שהיה רק בן 12. רק שנתיים לאחר מכן, המשפחה התאוששה מעט לאחר מות בנם היחיד, ועד מהרה ילדה איילין, שכבר הייתה בת 38, את בנה השני. הם קראו לו פרנק. בתקופה הקצרה של הינקות, אף אחד לא שם לב לעובדה שפרנק עושה הכל באותו אופן כמו שטרנס עשה פעם. משפחת רוג'ר זכרו זאת מאוחר יותר, כאשר תקריות מוזרות החלו לקרות לפרנק בן השנתיים. פרנק דיבר לפתע בקולו של אחיו המת, גילה בהתנהגותו את הרגליו, למשל, לחבק את אמו ברגליים כשהיא ישבה בכורסה ועשתה עבודת רקמה. פרנק הביע פעם רצון לצפות בסרט האהוב על טרנס, שלא הוצג בטלוויזיה במשך זמן רב. התינוק החל לפנות לאביו באותו אופן כמו טרנס, אם כי לאחר מותו של הבן הבכור בבית הם נמנעו מלהזכיר זאת: זה היה כואב מדי עבור בני הזוג רוג'רס לזכור את מות בנם. אז שאל פרנק את אביו מה קרה לפונטיאק האדום שלהם, שבו נסעו כולם לאורך החוף המערבי (מיותר לציין שזה קרה כמה שנים לפני לידת הבן הצעיר, כשטרנס המנוח היה בן עשר); ואז ביקש מאביו לתקן סוף סוף את האופניים. זה היה התלת אופן של טרנס שאסף אבק בפינה האחורית של המוסך, ואין סיכוי שפרנק הקטן ידע שהוא קיים. הילד כל כך הזכיר להוריו את אחיו הגדול שהם, קתולים קנאים, חשדו בהתערבות של כוחות עולמיים אחרים ופנו לכומר. אבל הוא יעץ לדבר עם פסיכיאטר שקרא את כתביו של ד"ר סטיבנסון. הוא החליט לערוך ניסוי: הוא הראה לפרנק תצלומים שונים, אשר תיארו את פניהם של חברים לכיתה, חברים, מורים של טרנס, קרובי משפחה רחוקים שפרנק טרם ראה. הילד זיהה וקרא לכולם בשמו, נזכר בתכונות האופי השונות הגלומות בכמה, תיאר מקרים מצחיקים שקרו להם תחת טרנס.
המקרה של פרנק רוג'רס נודע למגוון רחב של מדענים, ופסיכולוגים מאוניברסיטת הרווארד הגיעו למחקר שלו. איש לא יכול היה להציע הסברים אחרים, מלבד שרוחו של טרנס המנוח השתלטה על גופתו של פרנק. ולפי הכלל הישן, שנקרא "תער של אוקם", אם תנתק את כל ההסברים הבלתי אפשריים באמת, התשובה הרצויה לשאלה תהיה האחרונה האפשרית, גם אם היא נראית לא מציאותית.
מקרה דומה של גלגול נשמות דווח גם במערב ברלין. הנערה הלנה מרקרד אושפזה בבית החולים בתאונה. הלנה בת ה-12 הייתה במצב קשה מאוד, והרופאים לא קיוו להציל אותה. אבל הילדה ניצלה וכאשר התעשתה לבסוף, היא פנתה לרופאים באיטלקית (לפני, לפני האסון, היא לא דיברה בשפה זו). הלנה זכרה ששמה רוזטה קסטלני והיא באה מהעיירה נובטה, שנמצאת ליד פדובה, בצפון איטליה. היא זכרה גם את יום הולדתה - 9 באוגוסט 1887 - וגם את שנת מותה - 1917. מאוחר יותר, הלנה דיברה על בניה ברונו וצרפת, ביקשה לחזור הביתה לילדיה, ואמרה שהם מחכים לה מהטיול.
הרופאים הסבירו את המקרה של H. Marquard עם נזק מוחי חמור, שכתוצאה מכך המטופל פיתח דליריום. עם זאת, הפנטזיות של הילדה היו כל כך מפורטות שהחליטו לקרוא למומחה, דוקטור לפסיכולוגיה, רודר. הוא ערך חקירה משלו ומצא שבנובטה ליד פדובה נשמרו בספרי הקהילה רישומים על לידתה של רוזטה תאובלדי ונישואיה לג'ינו קסטלני, שנערכו באוקטובר 1908, שהתרחשו באוקטובר 1908. הרופא מצאה את הכתובת של הבית שבו התגוררה רוזטה עם משפחתה ומתה. הלנה, שיצאה למסע "על גלי זיכרונה" יחד עם רודר, מצאה את עצמה ברחוב נובטה, ומיד הראתה ללא טעות את הבית הנכון. את הדלת לקבוצה פתחה פרנס, בתה של רוזט. הלנה זיהתה אותה מיד, קראה לה בשמה ואמרה לרופא: "זו הבת שלי...".
ספרים אלו עוסקים בטכניקה להשגת זיכרונות הנשמה הקשורים לחייה מחוץ לגוף האדם. מוקדש לכל המרפאים בהיפנוזה המתקשרים עם נשמות המטופלים בטכניקת השיבה הרוחנית, ולמי שמחפשים תשובות לשאלות על הווייתם הרוחנית.
- דולורס תותח : "זיכרון של חמישה חיים" הורד
- לין דניז:
"חיים קודמים, חלומות בהווה" הורד
« חיים קודמים, הניסים של היום. איך לשנות את העבר כדי לתקן את ההווה הורד
- ריצ'רד וובסטר:
"נשמות תאומות. מערכות יחסים לאורך זמן
"זכרונות מחיים קודמים » הורד
- איאן סטיבנסון: "מקרים אירופיים של גלגול נשמות"
"ילדים שזוכרים חיים קודמים: החיפוש אחר גלגולים נשמות"
- אליזת קלייר הנביא:« גלגול נשמות. הדגן האבוד בנצרות» הורד
- סרי צ'ינמוי: מוות וגלגול נשמות: מסע הנצח
- סילביה בראון: "חיים קודמים ובריאותך" הורד
- ג'נבייב לואיס פולסון, סטיבן ג'יי פולסון:
"גִלגוּל נְשָׁמוֹת. חדירה לחיים קודמים הורד
גלגול נשמות הוא עובדה מדעית שאין להכחישה. זוהי תופעת הטבע המסתורית ביותר - עקרון הבריאה הבסיסי. למי שכמהים להפיק את מירב התועלת מחייהם, חשוב ביותר להכיר את חווית חייהם הקודמים - לדעת עם מה באנו לעולם הזה. , להכיר את משימת החיים העיקרית שבחרנו לעצמנו באמצעות הטכניקות המעשיות בספר זה, תלמדו טכניקות לכניסה למצב מדיטטיבי, במהלכו תוכלו לחקור את חייכם הקודמים, לתקן את מערכת האמונות המעכבת אתכם , חזקו את מערכת האנרגיה שלכם ושחררו את עצמכם מקרמה שלילית.
- כריסטופר מ. באך "מעגלי חיים גלגול נשמות ורשת החיים"
- באומן קרול : "חיים קודמים של ילדים" הורד
- מונוסוב ב.מ. :"קארמה וגלגול נשמות" הורד
- קובלר-רוס אליזבת : "על מוות ומוות"הורד
- Pankratov P.I. : "מי היית בחיים קודמים"
- קלוז'ני א. : "סודות גלגול נשמות. עובדות וראיות יוצאות דופן"
- רינפוצ'ה גנוונג גהלק : « חיים נכונים, מוות נכון.
הדוקטרינה הטיבטית של גלגול נשמות"
- אנדרוז טד : "כיצד לדעת את חייך הקודמים" הורד
- וולס דיוויד: "אנשים אמיתיים, חיים קודמים אמיתיים" הורד
- שטיין דיאן :"ריפוי קרמי"הורד
- פולס לורנס :"שיחות עם נשמה"
- צ'דוויק גלוריה :"גלה את חייך הקודמים"
- מכירה רייצ'ל: שילוב נשמה" הורד
- עמית גוסואמי: "פיזיקה של הנשמה"הורד
- רוברט שוורץ :"תוכנית נשמתך"
ב-14 בינואר הופיע פוסט על ראיון עם סטניסלב גרוף בבלוג Psy-cru http://toxica666.livejournal.com/111171.html בראיון שלו, גרוף הזכיר נושאים רבים שעד לאחרונה נותרו מחוץ לתחום המדע. בהקשר זה הוא הזכיר גם את המחקר המדעי המעניין למדי של איאן סטיבנסון, שכבר יותר מ-40 שנה אוסף מידע על מקרים שונים שבהם אנשים טענו לזכור את חייהם הקודמים. תשומת לב מיוחדת במחקרו ניתנת למקרים בילדות ולמקרים בהם ילדים נזכרו במוות אלים בחיים קודמים.
איאן סטיבנסון הוא ביוכימאי ופסיכולוג קנדי-אמריקאי. נולד וגדל באוטווה. אביו היה כתב של העיתון הלונדוני הטיימס. אמא התעניינה בתיאוסופיה. עד להתפטרותו ב-2002, עמד בראש המחלקה ללימודי תפיסה באוניברסיטת וירג'יניה. סטיבנסון נסע במשך 40 שנה וחקר 3,000 מקרים של זיכרונות חיים קודמים של ילדים ועוד מקרים חריגים אחרים הקשורים לסטיגמטיסטים, מדיומים, וכן חקר את תופעת ההשפעה הנפשית של האם על היווצרות העובר במהלך ההריון.
העבודות העיקריות של סטיבנסון:
- « עשרים מקרים של גלגול נשמות » (עשרים מקרים המצביעים על גלגול נשמות ) (1974 )
- "ילדים שזוכרים חיים קודמים: מסע של גלגול נשמות" (1987)
- "גלגול נשמות וביולוגיה" (1997)
- "מקרים אירופיים מסוג גלגול נשמות" (2003)
עימאד נולד כאן בקורנאיל ב-1958 והמילים הראשונות שדיבר היו "ג'מילי" ו"מחמוד". בני הבית הופתעו, אף אחד מקרוביו לא נקרא כך. מאוחר יותר, הילד החל להזכיר את קירבי מסוים לעתים קרובות. יום אחד, עימאד בן השנתיים ראה אדם לא מוכר על הכביש, ומיהר אל הנוסע החל לחבק אותו. האיש שאל אם הם מכירים אחד את השני. עימאד ענה שכן, הם היו שכנים. התברר כי האיש הגיע מחירבי, כפר שנמצא 30 קילומטרים מקורניאל, בצד השני של רכס ההרים.
כשגדל, עימאד סיפר לאמו ולאחיותיו על חייו הקודמים בח'ירבי, וחלק זיכרונות מהיופי של ג'מילה. פעם נזכרתי בתאונה כשקרוב משפחה שלו, שנפל מתחת לגלגלי משאית, נמחצו רגליו והוא מת. עימאד ביקש כל הזמן מהוריו להראות לו את חירבי.
סטיבנסון ניהל שיחה ארוכה עם הילד, ראיין את קרוביו כדי לאסוף מידע רב ככל האפשר, ואז עבר דרך רכס ההרים לכפר מרוחק. כאן נודע לו שבשנת 1943 פגעה משאית בצעיר ממשפחת בוגמזי, מחצה את שתי רגליו, ובגלל זה הוא מת. לצעיר הזה, סעידה, היה בן דוד בשם איברהים, שבאותו זמן הפך לגורם לשערורייה רועשת - הוא חי בגלוי עם המאהבת שלו, בחורה יפהפייה בשם דז'אמילי.
אבל ב-1949, בגיל 25, נפטר איברהים משחפת. בחצי השנה האחרונה הוא מרותק למיטה. היחיד שעזר לו היה דודו מחמוד, אביו של סעיד. הבית שבו מת איברהים היה בדיוק כפי שתיאר עימאד. והאיש שגר בשכנות התברר שהוא בדיוק הזר שחיבק ברחוב עימאד בן השנתיים. סטיבנסון גילה שמתוך 47 עובדות שדיווח עימאד על חייו הקודמים, 44 תאמו בדיוק את העובדות מחייו של איברהים בוגאמזי.
ראויות לציון ביותר הן עבודותיו על התאמת כתמי לידה ומומים מולדים לפציעות אצל מתים: http://outofbody.ru/node/58 , http://www.scorcher.ru/mist/reilife/stivenson.htm למרות שב לאוסף של יאן סטיבנסון יש עוד הרבה מקרים מעניינים שיש לקחת בחשבון.
גלגול חוזר משמעו בדרך כלל העברת הנפש מגוף אחד למשנהו, אולם במקרה של פציעות, ייתכן שרשמים קשים מחיים קודמים מועברים לחיים חדשים. כדוגמה, פצעי ירי ודקירות שנגרמו לגוף ב"לידה שעברה" והסימנים המתאימים על הגופות ב"גלגול הנשמות החדש" יכולים לשמש.
הרשו לי לתת לכם סיפור אחד כדוגמה:
הנתונים שנאספו על ידי סטיבנסון מצביעים על כך שלרוב חייהם של האנשים שנזכרו על ידי הילדים הסתיימו בטרם עת או באלימות. כמובן שזה לא אומר שרק מי שמת מוות אלים נולד מחדש, אבל אנשים שמתים מוות טבעי בגיל מתקדם לא מעבירים זיכרונות חיים מחיים אחד לשני.
210 מקרים בילדים נחקרו. כתמי לידה ממוקמים בדרך כלל בקרקפת ויש להם משטח חלק או מקומט; חלקם בעלי פיגמנטציה או פיגמנט חלש (מקולים היפופיגמנטיים; אחרים עשויים להיות בעלי פיגמנטציה היפר-פיגמנטית (nevi היפרפיגמנטציה). מומים מולדים היו כמעט תמיד סוגים נדירים.
במספר מקרים בהם המנוח, שזהותו זוהתה מהתיאורים המפורטים הרלוונטיים של הילד, הייתה כמעט תמיד התאמה הדוקה בין כתמי לידה ו/או מומים מולדים בילד זה לבין פצעים על גופתו של המנוח. ב-43 מתוך 49 מקרים הנתמכים במסמכים רפואיים (בדרך כלל דוח נתיחה שלאחר המוות), אושרה ציות שכזה. הפרטים והעובדות שדיווחו הילדים במקרים הנחשבים, יחד עם הסימנים המהותיים על הגוף, מתואמים באופן טבעי. יש להודות כי בבסיסה עומדת איזו תופעה שאינה ניתנת להסבר.
נראה שלעתים קרובות למדי, בו-זמנית, מוות אלים משאיר עקבות עמוקים לא רק בנפש, אלא גם בגופו של המתגלגל – בדרך כלל בדיוק במקום בו נפלו פצעי התמותה שניתקו את חייו הקודמים. הנה מקרה שתואר על ידי מדענים מהמכון הברזילאי למחקר נפשי וביופיזי.טינה נולדה ליד סאו פאולו וכיום עובדת שם באחד ממשרדי עורכי הדין. מילדותה המוקדמת היא ידעה שבחיים קודמים היא חיה בצרפת ושמה היה אלכס בראלו. לאמא, אישה גבוהה, בהירת שיער, לבושה היטב, קראו אנג'לה. אז טינה למדה לדבר צרפתית במהירות מפתיעה בעודה צעירה מאוד. היא אוהבת כל מה שקשור לצרפת, ו...שונאת בעוז את הגרמנים, כי, כפי שהיא טוענת, במהלך כיבוש צרפת, היא נורתה על ידי חייל נאצי ברובה. לטינה יש סימני לידה מוזרים על החזה והגב, הדומים לפצע כדור שהחלים. הרופאים מאמינים שעקבות כאלה בדיוק יכולים להישאר אם כדור נכנס לחזה, חודר ישר דרך הלב ויוצא מאחור.
הסיפורים הללו מצביעים ברהיטות רבה על קשר כלשהו בין שני אירועים, שני אובייקטים. עם זאת, ראוי לציין כי מאחר ולנפש אין צורה וקיומו לא הוכח מדעית, הרי שלידה מחדש היא מעין תופעה נפשית שניתן להתייחס אליה מזוויות שונות. כך למשל, במספר עבודות כותב סטיבנסון על הקשר בין חוויות האם לבין מומים מולדים של העובר. הקבלות כאלה עשויות להיות תוצאה של השפעה כזו. או שאנחנו באמת עוסקים בגלגול נשמות. באופן כללי, מנקודת המבט של המדע הרגיל שלנו, שפועל בכלים דלים מאוד כמו ידע אמפירי, תחושות שמיעתיות מישוש ותחושות אחרות המועלות לערכים מופשטים, אי אפשר להגיע למסקנה מדויקת לגבי המציאות או אי המציאות של גלגול נשמות. . הכלי לא כל כך מדויק. עם זאת, אנו יכולים להסיק בביטחון שללא ספק קיימת איזושהי תופעה נפשית שניתן להסביר על ידי היכולת החוץ-חושית של האובייקט הנחקר, שיכולה לשרוד במהלך היווצרות לא את מותו שלו, אלא מותו של אדם אחר. הרי אין קשר בין גופי חפצים, למעט סימנים דומים, ושאלת האני האמיתי של האדם עדיין לא נחקרה מספיק ולמעשה, לא ברור מה מתגלגל. ולמרות שבתורות אזוטריות שונות סוגיה זו נחקרה באופן מקיף למדע, היא עדיין נותרה באיסור.
באופן כללי, סטיבנסון הבהיר מעט את המצב עם תופעות פאר-נורמליות ורק שוב הראה לנו מדעית שללא ספק יש תחום שעדיין לא חקרנו, אבל לא פחות אמיתי, תחום שבו התיאולוגיה בקיאה יותר מהמדע במחמירות. לָחוּשׁ.
כיצד נאבק יעקב עם אלוהים - פירוש המקרא
תפילה לאילוף לב רשע
יום הולדת שמח הכומר היקר יוליה
שרפים נכבדים מוויריצקי, שחזרו על עלייתם לרגל של שרפים מסרוב
אייקון של עין אלוהים רואה הכל - פירוש, מה עוזר, היסטוריה