איך לכפר על חטאיך לפני ה' אלוהים.

איך לכפר על חטאיך לפני ה' אלוהים.

כדי לכפר על חטאיך, עליך להתפלל מכל הלב. אני מציע לך תפילות נדירות המופנות לאדון אלוהים. תפדה, אבל לא תחטאי יותר.

יקרים, עלינו להתחיל עם העובדה שיש יותר מדי חטאים.

לכל פגם יש נוסח תפילה.

יכולת לחטוא לרעך או להיפטר מהפרי.

לא ניתן לספור את כל החטאים.

התפילות הכלולות בכתבי היד מאפשרות לך לכפר על החטאים שאתה זוכר ושכחת.

כדי להתחיל, לכו למקדש האורתודוקסי והניחו 3 נרות לאייקון של ישוע המשיח וניקולס הקדוש פועל הפלאים.

שלח הערה מותאמת אישית לגבי הבריאות שלך. אל תשכח ליצור אחד נפרד על מנוחתם של המתים.

צברו כוח וסבלו צום של שלושה ימים לפחות, כפרו על החטאים על ידי קריאה כנה של תפילת "אבינו" ותהילים 90.

לאחר ההתייחדות והווידוי, לאחר קניית 3 נרות לתפילת בית ואיסוף מי קודש, חזור.

בשלב זה כבר כפרת על חטאיך בכך שסיפרת עליהם לאלוהים ולאבא.

כדי לעזור לעצמך עוד יותר בגאולה, קרא תפילות אורתודוקסיות מיוחדות המופנות לישוע המשיח במשך מספר ימים.

אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים. הרחקי ממני את כל האסונות המפתים יצרים גשמיים. בגאולה, אני נופל, אני שוכח מחטאים בהבל. סלח לי על החטאים שקרו, והם עדיין לא נשכחים. החטאים האלה שעדיין מבעבעים בנשמה, לעתים קרובות מדי מריחים מחלה. מי ייתן ורצונך ייעשה. אָמֵן.

יש עוד תפילה שעוזרת לכפר על חטאיך על ידי תפילה לאדון אלוהים.

אלוהים רחום, בדיבור ובמעשה, אני חוטא גם בנפש וגם בגוף. אני מכפר על חטאים לפניך, אשר בוצעו בגורל קשה. עזור לי לוותר על מתיקות, מאסון חוטא שטני. להגן ולתת כוח רצון כדי שלא יהיה כאב בסבל. בשעת הדין, עזוב את כל החטאים, וסלח לחולשות אלו. מי ייתן ורצונך ייעשה. אָמֵן.

צלב את עצמך ושתה מים קדושים.

ה' אלוהים יסלח לחטאים, תוך שהוא מאפשר סבל מטהר.

חי על פי החוקים האורתודוקסיים!

מה זה וידוי?

איך להתפלל בבית לאייקון של האל והמטרונה של מוסקבה.

כדי שה' אלוהים יענה לבקשתך, עליך ללמוד כיצד להתפלל נכון בבית. לא תמיד אנחנו מצליחים ללכת לכנסייה אורתודוקסית. במקרים כאלה, פנייה ביתית לאדון האל, למטרונה של מוסקבה ולקדושים אחרים מותרת. למעשה...

כנסייה אורתודוקסית - כללים לביקור בה

כנסייה אורתודוקסית - כללי הביקור בה כנסייה היא מקום מיוחד וקדוש. מנהגי ההתנהגות במקדשים, המורים על כל דת, הלכו דרך ארוכה בחינוך. לכל כיוון דתי יש קנונים משלו, שעליהם יש להקפיד בזמן משכנו של אלוהים. ל…

0 בוא ננסח מחדש את השאלה שלך. לדוגמא: האם ינצל אדם שעושה חטא מוות?
הישועה היא מתנה שמשיח נותן לכל מי שמאמין בו. לא ניתן לזכות בישועה על ידי התנהגות מופתית, כשם שהיא לא יכולה להיות אבדה אפריורית עקב חטא כלשהו ככזה.
אם אדם התחרט באמת ובתמים על חטא ואהב את ה' בכל לבו ולא מבצע אותו שוב, החטא נסלח.
הכנסייה האורתודוקסית מייחדת את חטאי המוות בין החטאים (גרגרנות, זנות, קמצנות, כעס, דכדוך, הבל, גאווה). כפי שניתן לראות, רצח כשלעצמו (ובמקרה של הפלה אנו מדברים על רצח) אינו חל על חטא מוות. עם זאת, הפלה ככל הנראה קשורה לחטאים אחרים, שיכולים להיות תמותה, בגלל. הפלה נעשית מסיבה כלשהי.
אולי זה ייראה פוגעני או לא מקובל למישהו, אבל לכל אדם, אפילו לחוטא מוקשה, יש הזדמנות להינצל אם יחזור בתשובה ויפנה את ליבו למשיח.
כי הישועה היא מתנת המשיח בתגובה לתשובה ולאמונה.
שום דבר אחר לא נדרש.
זכור את המקום מהבשורה, שבו אחד הגנבים התלוי על הצלב ליד המשיח פונה אליו, מזהה אותו כאדון.
המשיח אומר לו: באמת אני אומר לך, היום אתה תהיה איתי בגן עדן.
את זה אמר לגנב, שבעצמו הודה שמגיע לו להיענש!!!
זכור זאת תמיד. אם חזרת בתשובה, התוודת אפילו על החטא הנורא ביותר בפני האדון בכנסייה אורתודוקסית, נסה לא לחטוא יותר. ועוד צד של חטא. כל אדם שביצע חטא מוות חמור מתחיל לסבול. החטא, כמו חלודה, שוחק את נשמתו, מחדד, מכרסם כפצע פתוח. מטבע הדברים מבקש האדם להיפטר מהרגשה זו (ופעמים רבות דווקא מתוך התחושה שאדם, כביכול, רוצה לשכוח את החטא הזה, רוצה להרוג את זכרונו בעצמו).
וכאן אנו עומדים בפני שתי סכנות. מצד אחד, הייאוש גובר: אני חוטא נורא כל כך שאלוהים פשוט לא יכול לסלוח לי, החטא שלי גדול מרחמי ה'. זהו המצב הנפשי הגרוע ביותר: אדם יכול להתאבד, או להתמכר ל"כל רע", מכיוון שעדיין לא ניתן להציל אותו. זה המצב שהאבות הקדושים כינו חילול השם נגד רוח הקודש, כאשר אדם דוחה את אהבת ה' ואת רחמיו. נשכח שאין חטא שהאב שבשמים לא יסלח לו. החטא היחיד שלא נסלח הוא זה שלא מתחרטים עליו. אלוהים סולח גם לשודדים וגם לרוצחים, לזנות, למכסים כשהם חוזרים בתשובה ומבקשים ישועה. זו תקוותנו הנוצרית: הדלת לממלכת השמים אינה סגורה בפני איש. זכור שהוא עצמו אמר שלא בא להושיע צדיקים אלא חוטאים.
אבל יש גישה אחרת: אדם שחטא חטא מחפש דרך להיפטר ממנו על ידי מילוי העונש שהופקד עליו, כביכול, תשלום קנס או קנס על חשמל שנגנב מהמדינה. כאן האדם מונחה לא על ידי הרצון להחזיר את אהבת ה', להתחנן לסליחת האב, אלא על ידי הרצון להיפטר מ"חור החוב", להחזיר את ה"זכויות" הקודמות להיקרא בן ה'.
זוהי הגישה המשפטית כביכול למושג חטא וכפרה...
רוצחי הילדים האומללים שלנו רוצים את אותו הדבר: הם רוצים אינדיקציה ספציפית וברורה כיצד להיפטר מזיכרון החטא והעונש שלאחר המוות. אני מדגיש זאת שוב: לא לטהר את נשמתי, להחזיר אליה את האור, לאחר שקיבלתי את רחמי ה', אלא לקנות את ה' ומזיכרוני ולהמציא "שיטות": כמה פעמים להשתחוות, כמה לקרוא תפילות, כמה מנזרים לבקר, כמה שרידים להעריץ. בנוסף, למען הנאמנות, הם מעבירים את המצאותיהם כגילויים של הזקנים, המבורכים, ה"התגלות" הליליות של הקדושים. לפיכך נשאלת השאלה: האם די בהודאה והתייחדות לסליחה - גם מקטגוריה זו: תן לי מידה של תשובה - שלוש שעות וידוי וחמש ליטרים של התייחדות... אדוני, האם זה מספיק לך?! האם נזפת בי מספיק, כמו אבא שיכור שמצליף את בנו לעוד צמר? או שמא בכל זאת עלי לכרוע ברך על האפונה בפינה, כדי שאתה, המענה, סוף סוף תשחרר אותי?!
האם אין זו תחושה בסיסית המלווה אישה המחפשת את "הנאת" האל? אבל למה כל כך קשה להבין אמת רוחנית פשוטה: אתה יכול להתוודות על החטא הזה פעם אחת, אבל אתה צריך לחיות בתשובה ואהבה לאלוהים כל חייך? וזה לא משנה אם עשית הפלה או אכלת סרדינים בימי רביעי, כפי שציינה הנזירה נ' כראוי בספר "קינת הציפור השלישית".
החרטה מתבטאת לא כל כך בסיפור לכומר בפעם האלף בווידוי על הפלה שלו, כשהוא סוחט דמעות מעיניו במאמץ. חזרה בתשובה היא שינוי חיים, חיים חדשים במשיח, שינוי אמיתי של הנשמה, או ליתר דיוק, חתירה בכל הכוח לשינוי הזה שהעניק האדון.
וידוי עם התייחדות צריך לא "מ" אלא "בעד". לעתים קרובות אנו תופסים את הווידוי כשטיפת ידיים לפני קבלת ה"ממתק" – הקודש. אנו שוכחים שעלינו להשתוקק לאיחוד כאיחוד עם אלוהים, שאף אחד מאיתנו לא יכול להיות ראוי לו, אבל אליו הוא קורא את כולנו.
לכן, מידת החזרה בתשובה שלנו נקבעת לפי מידת החתירה שלנו למשיח, עומק האהבה אליו ושנאת החטא".
הציל אותך אלוהים.טקסט מוסתר

החברה המודרנית מתייחסת לרוב לדת כאל אלמנט מופשט של תרבות. חלקם אפילו הולכים לכנסייה כדי לחלוק כבוד לאופנה. יחד עם זאת, לא לקיים את הצומות והמצוות, ולא לדעת את התפילות. גישה זו מובילה לכך שאנשים חוטאים מבלי לחשוב על מעשיהם או על ההשלכות שלהם. ההבנה שמשהו נעשה לא בסדר מגיעה רק לאחר שאסון מתרחש בחייהם. ואז, נזכרים בחייהם ומנתחים את המתרחש, הם מבינים שהם עשו הרבה דברים רעים בחייהם. ואז הם תוהים איך לכפר על החטאים?

תפילה על חטאים

כדי לכפר על חטאיך, קודם כל, עליך לחזור בתשובה עליהם בכנות. בשביל זה עדיף לפנות לכומר. לאותם אנשים שמרבים להשתתף בכנסייה יש לעתים קרובות מוודה משלהם, אבל אם אתה לא חבר קהילה רגיל, אתה יכול לבחור כומר בעצמך. אבל במקרה זה, כדאי לשים לב לאופן ניהול ההודאה. זה יכול לזרום, כלומר, אדם מפרט את כל חטאיו, והכוהן, בתורו, נותן להם ללכת. עם זאת, אם באמת התחרטת על חטאיך, סביר להניח שהאפשרות הזו לא תתאים לך. לכן עדיף לבחור בכומר שיהיה לו זמן לדבר איתך, שבמהלכו יוכל לייעץ, ותקרא תפילה על חטאים.

כל כומר מכבד את סוד הווידוי, וכל מה שתספר לו יישמר בסוד. לכן, לא צריך להיות מה להסתיר, לא משנה כמה הכל מפחיד, עדיף לספר הכל כמו שהוא. ככלל, הכומר ייתן לך כמה הנחיות שעליכם לפעול לפיהן. זו עשויה להיות הזמנה לתפילה, צום או תפילה יומית למחילה על חטאים. כדאי לקחת בחשבון שקריאת התפילות צריכה לבוא מהלב, רק כך תוכל לשחרר את נשמתך מעול החטא המושלם, לנקות את מצפונך ולמצוא שקט נפשי, וכתוצאה מכך להתקרב לאלוהים. במילים אחרות, אתה תנקה את לבך, תחייה את נשמתך ותרפא את דעתך. בתהליך החזרה בתשובה תשקעו בזיכרונות, ותבחינו בחוטא המחשבות, מעשיכם, רגשותיכם בתקופה מסוימת בחייכם, ותוכלו להשתחרר ממצב מעיק.

נשים רבות שואלות את עצמן כיצד לכפר על חטא ההפלה. זה לא משנה מאילו סיבות הם עשו את זה, חשוב שהם הבינו את הטעות שלהם. במקרה זה, אתה צריך להתוודות, ואז הכומר יטיל תשובה, שהיא יותר אופי חינוכי מאשר הסרת חטא. למרבה הצער, אין תפילה שמסירה את חטא ההפלה, אבל תמיד אפשר לעזור לנשים אחרות לא לבצע אותה. אם אין לך ילדים, אז אתה יכול לאמץ ילד ולגדל אותו, וזה שווה ערך לבניית מקדש. בכל מקרה, לא משנה איזה חטא חטאת, אפשר לכפר עליו במעשים טובים שנעשו מלב טהור.

אנחנו לא יכולים לכפר על חטאינו, אבל יש לנו תקווה. האדון ישוע המשיח אומר שהוא בא בדיוק כדי לשרת ולתת את חייו ככופר לרבים (מק' י':45).

העיקר אינו חטאים וחולי אדם בפני עצמם; העיקר - והראשון, והדבר החשוב ביותר - הוא שאנחנו קודם כל חברים בכנסייה, חברים בגוף המשיח, ורק אחר כך - חולים, חלשים, חסרי אונים, חוטאים, מה שלא יהיה. העיקר הוא שכמו בכל החיים הרוחניים, כך גם בתשובה, במרכזם, במקום הראשון והעיקרי, הוא צריך להיות - ולא איזושהי אני עם החטא העל-לכאורה שלי.

המשיח כפר על חטאינו בגולגולתא; אנו נקראים לקבל את מתנתו באמצעות תשובה ואמונה. האדון ייסד את הכנסייה והקים בה את הסקרמנטים – פעולות מיוחדות שבאמצעותן הוא משחרר אותנו מחטאים ונותן לנו כוח לחיים חדשים. לכן, אנחנו רק צריכים לבוא לכנסייה ולהביא את חטאינו לווידוי. דבר אלוהים מבטיח לנו בתקיפות שאם נתוודה על חטאינו, הוא, בהיותו נאמן וצודק, יסלח לנו על חטאינו ויטהר אותנו מכל עוולה (יוחנן א':9). רק המשיח יכול לטהר את החטאים שלנו.

כפרה על חטא באמצעות תפילה יכולה להפוך לאדם רוחני. כדי לעשות זאת, עליך לזכור את חייך ואת הרפתקאותיך החוטאות. אז מצאת מקרה והארת אותו עם התודעה שלך, מה זה ואיך להעריך את המחשבות והפעולות שלך. אם אתה רואה את חטאך ומגנה אותו בתשובה, אז החטא מתכפר מיד ואתה עולה ברוח ודרכיך משתנה.

הנצחה בליטורגיה האלוהית (הערת כנסייה)

אלה שיש להם שמות נוצריים נזכרים בשל בריאותם, ורק אלה שהוטבלו בכנסייה האורתודוקסית זוכרים למנוחה.

ניתן להגיש הערות ליטורגיה:

בפרוסקומדיה - החלק הראשון של הליטורגיה, כאשר עבור כל שם המצוין בפתק, מוציאים חלקיקים מהפרוספורה המיוחדת, אשר יורדים לאחר מכן אל דמו של ישו בתפילה לסליחת החטאים.

החטא הוא לא רק סוג של מעשה לא מוסרי, הוא בעיקר הפרה של חוק האל, חוקי החיים הרוחניים שקבע הבורא עצמו, הפקרות (יוחנן א' ג':4), או, במילים אחרות, החטא הוא הפרה של רצון האל. החטא לא בא מאלוהים ולא מהטבע, אלא מההתעללות בנפש וברצון של ישויותיו הרציונליות, על סטייתם השרירותית מאלוהים, על החלפת רצונו הקדוש ברצונם, מרצון עצמי. המפר הראשון של רצונו היה לוציפר, אחד מדרגת המלאך המלאך. עכשיו הוא השטן, כלומר אויב אלוהים. לכן, ביצוע החטא הוא התנגדות מודעת או לא מודעת לאלוהים, ויש להימנע מחטא בכל דרך אפשרית, תוך מאמץ לעשות זאת. אותו חטא מקורי וטבעי שהדביק את טבעם של ההורים הראשונים, ולכן היותו תורשתי, כל עוד אנושיות גשמית קיימת, הוא הגורם לחטאים האישיים של כולם. לכן אמר ה': "אין אדם שלא חטא". לפיכך, החטאים האישיים של כל אדם נובעים מטבע אנושי פגוע, בהשפעת העולם החיצוני, ש"טמון ברוע", ומהשטן. במקרה של ביצוע חטא, הקפידו לחזור בתשובה כדי להתקרב שוב לבוראכם ולמושיעכם, המגן והמנהיג הנצחיים.

ה' סולח לכולנו על החטאים, מלבד חטא המוות. חטא המוות הוא חוסר תשובה עיקש, כאשר החוטא במרירותו מגיע למצב שאינו יכול לחזור בתשובה בכל לבו. וגם אם מישהו היה אשם נורא בפני אלוהים, הוא יכול, בענווה, להשתחוות לפניו, להביא תשובה. חזרה בתשובה היא הרקע הבסיסי של כל חיינו הנוצריים. הנזיר אפרים הסורי השאיר לנו את התפילה הדרושה: "תן לי לראות את חטאי". שוב ושוב: לראות את חטאו הוא מעשה רוחני, בעל ערך רב עבור כל מי שמחפש את פניו של האל החי. יתרה מכך, מעשה זה הוא הפעולה בנו של אלוהים עצמו, שהוא אור. למרבה הצער, מעט מאוד אנשים מבינים את הטבע האמיתי של החטא בליבם. בדרך כלל הם עומדים ברמת המוסר האנושי, ואם אי פעם הם יתעלו מעליו, זה עדיין לא מספיק (ואת המוסר עצמו, אם צריך, אפשר לשנות...) סגפנים גדולים, כשהודו, הם האשימו את עצמם בכל רשע, כי לא מצאו חטא כזה שלא נברא אפילו בנגיעה רגעית של הנפש. ואף אחד לא יכול להיות בטוח שהוא מעבר לכוחן של המחשבות המבקרות אותו. לכן, במידת היכולת שלנו לראות את עצמנו, עלינו להתוודות על חטאינו כדי לא לקחת אותם איתנו במוות.

תהילים בל תשחית

הפסל הבלתי ניתן להריסה נקרא לא רק על בריאות, אלא גם על מנוחה. מימי קדם, הזמנת הנצחה על תהילים לא נרדם נחשבת לנדבה גדולה לנפש שנפטרה.

זה גם טוב להזמין לעצמך את תהילים בלתי ניתנים להריסה, התמיכה תורגש בצורה חיה. ועוד נקודה חשובה אחת, אבל רחוקה מהפחות חשובה,
יש הנצחה נצחית על תהילים בל תשחית. זה נראה יקר, אבל התוצאה היא יותר מפי מיליון יותר מהכסף שהוצא. אם זה עדיין לא אפשרי, אז אתה יכול להזמין לתקופה קצרה יותר. זה גם טוב לקרוא בעצמך.

כל חיינו הארציים, מהלידה ועד הנשימה האחרונה, בתוצאתם הסופית, אפשר לראות ולהעריך ברגע אחד. דמיינו כלי מזכוכית טהורה לחלוטין, מלאה במים; במבט ראשון, אתה יכול לדעת אם המים טהורים או לא, וכמה. כך זה יהיה איתנו במעבר לעולם אחר. כל תנועת מחשבה, אפילו חולפת, מותירה את חותמה על איכות חיינו הכללית.

נניח שבמשך כל תקופת קיומי הארצי רק פעם אחת עברה בלבי מחשבה רעה, למשל, רצח. והמחשבה הבודדת הזו תישאר כתם אפל בגוף חיי אם היא לא תודח דרך גינוי עצמי חוזר בתשובה. שום דבר לא יכול להסתיר: "אין נסתר שלא יתגלה וסוד שלא יוודע" (לוקס יב:2-3). ועל כל מחשבה רעה, נתייסר בנסיונות, כתוצאה מכך - דין ביניים: הנשמה תלך או אל ה', או תדחף מאלוהים, היא תעבור "לחושך החיצוני", לייסורים אינסופיים.

"אם נאמר שאין לנו חטא, אנו מרמים את עצמנו, והאמת אינה בנו. אם נתוודה על חטאינו, הוא, בהיותו נאמן וצודק, יסלח לנו על חטאינו ויטהר אותנו מכל עוולה" (יוחנן א':8-9). באמצעות חרטה כנה עם גינוי עצמי נחרץ בפני אלוהים ואנשים, האדם הפנימי מטוהר, והמים בכלי, שעברו דרך המסנן הרוחני של התשובה, מוחזרים לטהרתם. אבל מי שלא חוזר בתשובה הופך לאויב הכנסייה. כשם שענפים רקובים נופלים מעץ, כך חוטאים חסרי תשובה נופלים מראש הכנסייה, ישוע המשיח. המשיח עצמו הוא הגפן, ואנחנו הזרדים הניזונים מהחיים. ארכימנדריט אמברוז (יוראסוב) אומר: "לפעמים הם באים אליי לווידוי ואומרים: אין לנו חטאים. אני שואל אותך, אתה הולך לכנסייה, אתה מתפלל? מסתבר, לא, הם לא הולכים, הם לא מתפללים. והם לא מכירים בחטאים בעצמם: הם אומרים, אנחנו עושים טוב, אנחנו מביאים תועלת. ואז אני שואל אנשים כאלה: האם הכיסאות האלה שימושיים? - כן, הם כן, - ותולעי אדמה עושות טוב? - כן טוב. - האם הכיסאות חיים? - מת. - מה לגבי תולעים רוחניות? - לא. הנה אתה כמו הכיסאות האלה או התולעים האלה..."

מה עלינו לחזור בתשובה? ראשית, בחטאיהם; שנית, בחטאים שאליהם הובלנו את שכנינו באמצעות עידוד, פיתוי או דוגמה רעה; שלישית, שהם לא עשו את המעשים הטובים שיכלו לעשות; רביעית, שנלקחו ממעשיהם הטובים של שכניהם; חמישית, שהמעשים הטובים עצמם נעשו עם חטא במחצית. ובכל עניינים כאלה יש לשאול את מצפונו. התודעה לחטאיו של האדם והתוכחה עצמית בהם הם הצעדים הראשונים בדרך של חזרה בתשובה.

סורוקוסטי הוא תפילה שמתבצעת על ידי הכנסייה מדי יום במשך ארבעים יום. כל יום במהלך תקופה זו, חלקיקים מוסרים מהפרוספורה.
המבוגר Schema-Archimandrite Zosima ציין כי כל ההיסטוריה של האנושות נמדדת ב"שבועות וארבעים". "במשך ארבעים יום התגלה המשיח לתלמידיו, שוהה על פני האדמה עד חג עליית ה'. החג הקדוש הוא היום הארבעים לעלייתו של האדון. חג הפסחא, הכל עובר לפי מגפים, שבועות ומאגפים. ההיסטוריה של האנושות עוברת גם היא לפי שבועות ומאגפים. Sorokousts מזמינים לבריאות, במיוחד עבור חולים קשים.

לפעמים נראה שקשה למתוח קו היכן מתחיל החטא. מה ההבדל, נניח, בין סקרנות לחקרנות, בין אדישות וחוסר תשוקה, בין אופנה למנהג? במקרים כאלה, הדרך הקלה ביותר לגלות את ההבדלים היא בהפכים. סקרנות מנוגדת לאיפוק וצניעות, סקרנות - טיפשות ועצלנות. האדישות מתנגדת באהדה והיענות, חוסר תשוקה - עצבנות ורעש. להזניח אופנה פירושו לשמור על צניעות, חופש ועצמאות הטעם. להזניח מנהג זה להיות גאה בעצמו ולבזות אנשים. מתוך מחשבה על תכונות דומות אחרות, ניתן ללמוד לקבוע את גבולות ההתנהגות המוסרית והרוחנית.

יש אנשים שמחשיבים חטא קטן כחטא גדול, אבל הם כמעט לא חושבים על חטאים חמורים וגדולים. לכן, על כל פנקייק בצום, הם מוכנים לנער את עצמם, ועלבונות וגינויים של השכן שלהם, הורג אותו בעיני אחרים, נחשבים כמעט לכלום.

לפני שנלך לווידוי, עלינו לסלוח לכולם על הכל. סלח ללא דיחוי, עכשיו, ולעולם אל תזכור עלבונות! חיה כאילו הם מעולם לא היו קיימים. עלינו להתפייס עם כל שכנינו. רק אז נוכל לקוות לקבל סליחה מהאדון.

לחזור בתשובה פירושו להרגיש שקרים, טירוף, כובד חטאיו בלב; זה אומר להבין שהם פגעו על ידם בוראם, אדון, אב ומיטיב, חטאים קדושים עד אין קץ ומתועבים עד אין קץ; פירושו בכל ליבי לרצות תיקון והחלקה עליהם. וכשם שאנו חוטאים בכל כוחות הנפש, כך יש לחזור בתשובה מכל הלב. תשובה רק במילים, ללא כוונה לתיקון וללא רגשי חרטה, נקראת צבועה. וקור הלב בווידוי, כמו בתפילה, הוא מהשטן, הוא קור התהום הגיהנום.

לפעמים קשה וכואב לגלות את כל מעשיך ומחשבותיך המבישות בפני המתודה ללא הסתרה, לפעמים זה כואב, מבייש ומשפיל. אבל עלינו להתגבר על המחסום הדמוני האחרון הזה של צניעות כוזבת בדרך הישועה על ידי קריאת "דלת הרחמים" והאמונה. אחרת, הפצע יישאר בלתי נרפא ויערער את הבריאות הנפשית, יישאר מחמצת רקובה לחטאים הבאים. מאותה סיבה אין לדחות את ההודאה. אמרו, נאמר, עוונותיכם, ואל תשתקו עליהם, אלא צדקו. אשם החטא חייב להיות מוכר תמיד כרצונו הרע של האדם. בואו לא נתבייש בדמעות בווידוי. אם אדם פרץ בבכי, זה אומר שהוא השלים את עצמו, הגאים והגאים לא בוכים.

חלק מהנוצרים, מתוך בושה, פחדנות, פחד, מסתירים את חטאיהם מהמוודה שלהם. בכך הם גורמים נזק רוחני רב לעצמם. באמצעות חטאים נסתרים, השטן ממשיך לשלוט בנשמתו של החוטא. חסד ה' אינו מרפא נפש כזו. אין פלא שתפילת הכוהנים בהודאה אומרת: "אם תסתיר ממני משהו, יהיה לך חטא כפול".

תפילה לבריאות

שירות תפילה הוא שירות אלוקי מיוחד שבו הם מבקשים מהאדון, אם האלוהים, מהקדושים לשלוח רחמים או להודות לאלוהים על קבלת הברכות. בבית המקדש מתקיימות תפילות מדי יום, למעט זמן התענית הגדולה, בתום הליטורגיה. ביום ראשון, לאחר הליטורגיה המוקדמת, מתקיימת תפילה בברכת המים, כלומר מתקיימת ברכה קטנה של המים. תפילות כאלה שייכות לפולחן פרטי ומתקיימות לפי בקשתם וצרכיהם של מאמינים בודדים. תפילות בציבור נערכות בימי חגי המקדש, בראש השנה, לפני תחילת הוראת הנערים, בימי גשם וכו'. ניתן גם להזמין טקס הודיה למושיע בשם אדם או מספר אנשים המודים לה'.

וידוי טהור הורס עוולה, מתרחק מהחטא, מגן מרע, מקים בטוב, מחזק מפני פיתויים, שומר על ערנות, שומר מצוות ה' בדרך, מחזק מפני פיתויים, יוצק שלום קדוש בנפש, מרבה את התשוקה ל חיים אדוקים והופכים את האדם מיום ליום. ימים נקיים ומושלמים יותר.

יש שיחשבו שלפי כל מה שנאמר אפשר לחטוא כמה שרוצים, ואז תחזור בתשובה - זה הכל. אבל מחשבה כזו היא הזיה של השטן. הסקרמנט הגדול של תשובה וחסדי ה' אינם נותנים כלל עילה לחיי חטא, "כי אם, לאחר שקיבלנו את הכרת האמת, חוטאים בכוונה, אזי לא נשאר עוד קורבן לחטאים" (הב' י'). :26). מי שבתקווה לחזור בתשובה, מרשה לעצמו לחטוא בשרירותיות ובכוונה, פועל בעורמה כלפי ה'. החוטא מרצונו ובכוונה בתקווה לתשובה נצחית, סליחה, נפגע פתאום במוות, ולא ניתן לו זמן, כמו שקרן, למעלות כביכול. "לשטוף, לנקות; הסר את מעשיך הרעים מעיני", קורא ה', "חדל מלעשות רע; למד לעשות טוב, לחפש את האמת, להציל את המדוכא, להגן על היתום, להתערב עבור האלמנה. אז בוא ונחשוב, אומר ה'. אם יהיו חטאיכם כארגמן, הם יהיו לבנים כשלג; אם הם אדומים כמו סגול, הם יהיו לבנים כמו גל. אם אתה מוכן וציית, אתה תאכל את טוב הארץ; אבל אם תכחיש ותתמיד, החרב תאכל אותך: כי פי ה' מדבר" (ישעיהו א' 16-20). לחטוא, לקוות לחסדי ה', הוא "חילול רוח הקודש", כלומר חטא בלתי נסלח.

כמו כן, האומרים: "חטא בצעירותו ונחזור בתשובה בזקנה", יתבדו וילעגו על ידי השדים. כחוטאים בכוונה, הם לא יזכו בתשובה, הם ימותו ללא וידוי.

ההשלכות של חיים חוטאים הן עיוורון נפש, מרירות, חוסר רגישות של הלב: "עלו עוונותי על ראשי כמשא כבד הכבידו עלי" (תהלים ל"ז, ה). מה התוצאה של חטא כזה? "לבבי עזב אותי" (תהלים ל"ט, יג). מוחו של חוטא מושמץ אינו רואה לא טוב ולא רע - לבו מאבד את היכולת לתחושות רוחניות, מצפונו ממש נשרף. כשבעזרת חסד ה' מתגלים לאדם רבים מחטאיו, אז לא יתכן שהוא לא יהיה נבוך ביותר ממחזה כזה בחייו. דרך כריתת החטאים בווידוי, אדם מתעורר, מצפונו מתנקה, המורגש אפילו פיזית, בגוף; המוח האנושי מתנקה, הנשמה הופכת לשמחה. באחד ממקדשי פרם אף היה מקרה של ריפוי גבה של זקנה כפופה מיד לאחר הווידוי. היא, לאחר שהתרחקה עשרה מטרים מהדוכן, הסתובבה לפתע בחדות ורצה בחזרה אל הכומר: "אבא, הגב שלי הפסיק לכאוב!" היא כמעט צרחה. וכל אחד בבית המקדש התחיל להיות נגע, כפי שה' הראה בבירור את הריפוי של סקרמנט הווידוי.

פתק כנסייה

פתק כנסייה שהוגש "על בריאות" או "למנוחה", יחד עם נרות, הוא פניית הכנסייה המסיבית והנפוצה ביותר של אנשים אל האדון, הבתולה והקדושים

בפרוסקומידיה - החלק הראשון של הליטורגיה, כאשר עבור כל שם המצוין בפתק, מוציאים חלקיקים מהפרוספורה המיוחדת, אשר יורדים לאחר מכן אל דמו של ישו עם תפילה לסליחת החטאים המונצחים,

במיסה - כך מכנים העם את הליטורגיה בכלל, ואת ההנצחה אחריה בפרט. בדרך כלל פתקים כאלה נקראים על ידי אנשי דת וכמורה לפני הכס הקדוש;

על הליטני - הנצחה לכולם. זה מבוצע בדרך כלל על ידי דיאקון. בתום הליטורגיה, רשימות אלו בכנסיות רבות מונצחות בפעם השנייה, על גבי טרבס. ניתן גם להגיש פתק לטקס תפילה או אזכרה.

אבל קוראים יקרים! בבקשה אל תחשוב שהכנסייה ממקדת אותנו במושגים של "צריך" ו"לא צריך", שהכנסייה, כמו סוג של עט, טורקת את הדלת מאחורינו - וזה הכל, עכשיו יש רק צומות ו חוקים, ציות וניתוק כל מה שאפשר. הכנסייה היא בית האל שבו גדלה ומתפתחת נשמת האדם. מטרת החיים האלה היא להיות שותף למשיח במלכות השמים בשמחה ובשלום. הדרך לאלוהים ארוכה, כל החיים. בחיים הרוחניים של כל אדם, ללא קשר לגיל, יש ילדות, התבגרות, בגרות. וצריך "לצמוח", להשתפר בהדרגה, אם כי בכפייה של הרצון (כמו בכל עסק), מה שבעצם מוכיח את אהבת ה'. אתה רק צריך לזכור שצמיחה רוחנית היא העסק העיקרי של החיים, קו מנחה רוחני בכל תחום בחיים. עלינו לזכור את כוחה המקדש של רוח הקודש, המשחררת אנשים מייסורי החטאים והשבי המר של יסודות העולם הזה, שרק בכנסייה אדם מוצא חירות אמיתית.

חרטה מניחה לא רק את המודעות לחטא, אלא דווקא את החטא לפני אלוהים. וזה מאוד חשוב. כל התחושות שתרגול החזרה בתשובה מציע לנו לעבור: תוכחה עצמית, ענווה, ראיית עצמנו כגרוע מכל, פחד מעונש וכו'. - במובן האמיתי שלהם, הם צריכים להיות לא רק רגשות אנושיים, רגשות, תנועות של נשמה, לב, נפש - אלא דווקא רגשות דתיים, ובאופן חיובי דתיים. כלומר, הם נכונים ונכונים רק כאשר הם מבוצעים באלוהים, לפניו, בהקשר שלו ושל הכנסייה בפעולה משותפת של נשמתנו וחסדי אלוהים - יצירה משותפת, סינרגיה - אבל בשום מקרה. בעצמם. אני מפנה את תשומת לבכם לכך, כי כאן נמצא השורש של כל השגיאות הדתיות. תוכחה עצמית היא לא לשכנע את עצמך: אני פריק ולא ישות. ענווה היא לא תסביך של אשמה ושל נחיתות של עצמו, בשפת הפסיכולוגיה. חרטה היא לא תוכחה עצמית, בכלל לא. אני חוזר ואומר, אלו רגשות דתיים חיוביים, כלומר, הם מתכוונים: יש אלוהים, הוא אהבה ורחמים; הוא המושיע שלי, זה שלי, כל הטוב והטוב כולו שלו. שלי - אכן, יצרים וחולשות; אבל למרותם, הוא נתן לי מתנה כזו בכנסייה - לחיות על פיו, טובו, טובו ושלמותו; ואני חבר בגופו, אני חי על ידו ולא רוצה לחיות לבד, לפי התשוקות שלי. ולמען זה, ורק זה - לחיות על ידו, אני עושה הכל: אני חוזר בתשובה, ואני מתפלל, ואני נמנע, ואני נאבק בחטא, וכן הלאה וכן הלאה, שהכנסייה קובעת, - כדי לחפש את המשיח, להיות איתו, כדי שבחסדו נוכל לפצות על חולשתנו. ולא בשביל להגיד כל שעה סתם שאני חוטא, לא בשביל לאכול את עצמי. זה מה שקורה בתשובה.

וענווה היא התחושה שאלוהים אוהב אותי לאין שיעור, ואת כל האחרים, ואנחנו אותו הדבר לפניו – חלשים וחולים באותה מידה, ואני, אולי, יותר מאחרים; אבל הוא מקבל את כולנו, מרפא, מזין, תומך, מנחם, מזהיר אותנו באהבה רבה וברחמים, כמו אמא לילד; והכל שלנו לפניו, אפילו משהו טוב וטוב - כלום, אפס, עפר ואפר. זו ענווה ותוכחה עצמית. וכל רגשות החרטה הללו צריכים להכניס לנפש האדם לא דכדוך וייאוש, לא תסביך נחיתות, שקורה תמיד כשאנחנו מונעים מהתשובה מהקשר הכנסייה, אלא - דווקא בגלל שמדובר בתנועות רוחניות של הנפש - את חסד הקודש. רוּחַ. זו לא אקסטזה, לא התרוממות רוח ורודה, לא קדחת עקובת מדם - חסד רוח הקודש מתבטא בנפש בהרגשה עדינה, שלווה, שמחה, צנועה, שקטה, קרירה, רוחנית באמת המעניקה לאדם שלווה, אהבה וחופש. - וכביכול אוסף את האדם למשהו שלם, למה שצריך להיות לפי תוכנית ה'.