שרפים נכבדים מוויריצקי, שחזרו על עלייתם לרגל של שרפים מסרוב. פורטל "Diveevo נפלא"

חיי שרפים הקדוש מסרוב

אנשים עדיין לא ידעו באיזו שמחה ביקר ה' בארצו, אבל המלאכים שמחו, כי אדם בוער דומה להם הופיע על פני האדמה - שרפים. האדון בחר בעיר קורסק בארץ הרוסית כמקום הולדתו, והסוחר איזידור מושנין ואשתו אגתיה היו הוריו.

כל חייו עסק איזידור בבניית מבני אבן, הוא בנה כנסיות רבות של אלוהים, ובימי חייו המתדרדרים לקח על עצמו את בנייתו של מקדש על שמו של סרגיוס הקדוש מראדונז'. ובעודו עבד על בניית בית המקדש הזה, שימח אותו ה' בשמחה רבה, ונתן לו בן, תינוק מופלא, לו קרא את השם פרוכורוס, לכבוד השליח הקדוש.
עשר שנים לאחר תחילת בניית המקדש, בשנת 1762, כאשר הכנסייה התחתונה על שם סרגיוס הקדוש כבר הייתה מוכנה, התגשמו חייו של הסוחר איזידור והוא נפטר לאדון, מותיר לפרוחור שלשה. תינוק בן שנה בזרועות אמו. האלמנה האוהבת אלוהים אגפיה המשיכה בעבודתו של בעלה בבניית כנסיית סרגיוס הקדוש, שהכנסייה העליונה שלה נחנכה לכבוד האייקון הקזאן של תיאוטוקוס הקדוש ביותר. היא עצמה טיפלה בכל העבודות, עבדה בקנאות ובתפילה למען ה'.

לא רק במילות ספר, אלא בכל חייה, חביבה על אלוהים, היא לימדה את בנה אדיקות וטהרה ויראת אלוהים. וחסד אלוהים היה על התינוק, מגן עליו מגיל צעיר. פעם אמו לקחה אותו איתה לבניית כנסיית סרגיוס הקדוש; ילד בן שבע עלה איתה

החלק העליון של מגדל הפעמונים, מעד ונפל מגובה אל הקרקע. האם לא חשבה לראות את בנה בחיים, אבל כשירדה למטה, הילד עמד על הארץ ללא פגע. כולם התפלאו על ישועתו המופלאה וראו את יד ה' עליו. שוטה קדוש אחד שגר בעיר ההיא אמר לאגתיה: "ברוך אתה, אלמנה, שיש לך צאצא זה, כי הוא יהיה משתדל חזק לפני השילוש הקדוש וסידור תפילה נלהב לכל העולם". דברו של אותו אדם התגשם, והנער גדל, בצל כבוד האל. הוא כבר הבין אוריינות והיה לו להט רב לקריאת הכתובים, כאשר הוראתו הייתה אמורה להיקטע לפתע: מחלה בלתי צפויה כבלה אותו למיטה, ולא הייתה עוד כל תקווה להחלמתו. בזמן הזה, מלכת השמים הופיעה לילד החולה בחזון חלום והבטיחה לבקר אותו ולהעניק לו ריפוי. פרוחור סיפר לאמו על החלום הזה, ושניהם החלו לצפות להתגשמותו באמונה. באותה תקופה, הסמל המופלא של סימן אם האלוהים, שנקרא אייקון "שורש", נשא בתהלוכה דרך העיר קורסק, שכן הוא נחשף בשורש עץ. כשנשאו את האייקון לאורך רחוב סרגייבסקיה, שבו התגוררה אגפיה, פרצה סופת רעמים ליד ביתה, והם נשאו את האייקון לחצר של אגפיה. ללא דיחוי, היא הוציאה את בנה החולה, הניחה אותו לאיקונה של אם האלוהים, והם נשאו את הסמל הקדוש על הנוער. מאותה שעה קם הנוער ממיטת המחלה ועד מהרה נרפא לחלוטין.

הוקם בנס על ידי אם האלוהים, המשיך פרוחור הצעיר את תורתו בקנאות רבה עוד יותר. בכל יום קרא את ספר השעות ואת תהילים, את התנ"ך, את חיי הקדושים וספרים רוחניים אחרים - לבו לא היה קשור לשום דבר ארצי, אלא רק לאלוהים. יותר מכל הוא אהב את השהות המתמדת בבית המקדש, את התפילה הבלתי פוסקת ובשעות הבדידות, את המדיטציה הבלתי פוסקת באלוהים. הוא גם אהב לאסוף את ילדיו, בני גילו, לדבר איתם על אלוהים ולקרוא יחדיו ספרים רוחניים. והילדים אהבו את הבחור הנפלא ובאו בשקיקה להקשיב לו, כי הוא תמיד היה עליז ושמח.
לפרוחור היו אח ואחות גדולים. לאח אלכסיי הייתה חנות משלו בקורסק; הוא החל ללמד את אחיו הצעיר לסחור כשהתחיל להתבגר. פרוחור כבר לא יכול היה, כבעבר, להשתתף בטקסים ובוספרים מדי יום, כי הוא נאלץ לבלות את כל היום בחנות בעזרה לאחיו. אבל הוא לא התייאש מכך: הוא קם עם עלות השחר, ובחורף עוד לפני עלות השחר, והלך לכנסייה להתפלל למאטינס; בחגים ובימי ראשון, הוא המשיך לעסוק בשקדנות בקריאה רוחנית. באמצעות תפילה וקריאה, לבו של הצעיר היה מכוון יותר ויותר לעירות רוחנית, עיניו נפתחו לראייה רוחנית, ורוחו התלקחה באש אלוהית. בתוך עולם הבל החל ללכת, כמו בגן עדן: כאשר ראתה עינו כל דבר עולמי, חשבה בו נפשו על אמת רוחנית, ומכל דבר עולמי שהופקד בידיו, אסף אוצר שמים. בקנייה ובמכירה, וברכישת סחורות ארציות, הוא ראה צורות חיים אנושיות שבאמצעותן ה' מסדר את עבודת ישועתנו. בבגרותו ואף עד מותו, אהב להיזכר בתמונות הללו ולספר בשיחות את כל מה שהתגלה לו דרכן בזמן הקצר הזה, כששימש כפקיד לאחיו בצעירותו. בתקופה ההיא של נעוריו, כשרוחו גדלה והתחזקה בעמידה לפני אלוהים, שלח אותו ה' אל בן שיחו לאותו שוטה קדוש אשר ניבא עליו מזמן את אמו. איש אלוהים זה הפך לידידו ויועץ שלו, ותרם רבות לרצונו הלבבי של פרוכורוס לתת את כל חייו לעבודת האדון ולהקדיש אותם למעשי נזירים. בחתירה זו לא הסתתר הצעיר פרוחור לא מאמו ולא מעמיתיו – נר דולק לא יכול היה להסתיר את אורו, ולא יכלה להיות להבה בלתי נראית, עמוד לוהט העולה מלבו. האם ידעה על רצונו היקר של בנה ולא התנגדה לו, מתרגלת למחשבה על פרידה ממנו. גם בני גילו ידעו במה ליבו קשור, כי הוא לא נמנע מלדבר איתם על כך.

מדבר סרוב זהר לאורך קילומטרים רבים מסביב. תהילתה הגיעה לקורסק - היו בה לא מעט אנשי קורסק; אב המנזר של סרוב עצמו, האב פצ'ומיוס, היה אחד מהם. במשך שנים רבות הקשיב הצעיר פרוחור לסיפורים על המדבר ההוא, ובמשך שנים רבות מיהר אליו ברוחו. הגיע הזמן, ופרוקור ביקש ברכה מאמו בדרך הנזירית. אמו בירכה אותו בצלב נחושת עם הצליבה, ופרוקור גרם לו לענוד את הצלב הזה בגלוי על חזהו ומעולם, עד מותו, לא נפרד ממנו. פרוחור הצעיר נמשך למדבר סרוב, אבל הוא רצה לבדוק תחילה את החלטתו על בחירת מקום למעללים. לשם כך הוא נסע לקייב, על מנת להתפלל ליד השרידים הקדושים של הנזירים הרוסים הראשונים אנתוני ותיאודוסיוס ב-Pechersk Lavra - ערש הנזירות הרוסית, ולאחר מכן לקבל הדרכה, ברכה והדרכה מאיזה זקן בעל ניסיון ברוחניות. חַיִים. חבריו הלכו איתו.

בשמחה רבה חזר הצעיר לקורסק ובילה כאן זמן קצר עם אמו וקרוביו. מדי פעם הלך לחנות של אחיו וקיים שם שיחות עם הבאים לשוחח עמו, ללמוד על המקומות הקדושים ולהאזין לקריאה. הוא לא עסק עוד במסחר, לאחר שנטש את חלקו בירושה. כשהגיעה שעתו, נטל תרמיל על כתפיו ומטה בידיו, ובברכת אמו מיהר אל המקום שאליו סימן לו הדוסיתיאוס המבחין ללכת. הוא היה אז בן 19. הסכים ללכת איתו ועם שניים מחבריו שהלכו איתו לקייב; השניים האחרים עזבו מוקדם יותר.

פרק 3

בעוד זמן קצר יימשכו עיני כל רוסיה המאמינים אל מדבר סרוב, החבוי בין יער האורנים האפל והענקי. שם תתקיים חגיגה גדולה - האדרת השרפים הזקן המופלא, שהשמועה הרווחת כינתה אותו זה מכבר קדוש ועושה נסים.

והפעם התגשם הפתגם החכם של העם: "קול העם קול ה'". הקנאות הגדולה של אורתודוקסים לזכרו של הזקן משכה את תשומת הלב המיוחדת של המנהיג המוכתר של העם הרוסי, שכפי שנאמר בהודעת הממשלה שהופיעה על כך, "שותף לאמונת העם בקדושת העם הרוסי. שרפים זקן והשתדלותו לפני אלוהים למען הזורמים אליו בתפילה". יום ה-19 ביולי 1902, מבורך וכל משמח לאלה המכבדים את זכרו של הזקן, הגיע - וביום השנה ה-142 הזה להולדתו של פ' סיום העשייה שכבר החלה בסינוד הקדוש על האדרת ה'. הקשיש הנערץ ביותר.

האדרת האב שרפים תהיה אחד האירועים המשמחים ביותר שחוותה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית אי פעם, כי כפי שניתן לראות מחייו של הזקן עלי אדמות ומהופעותיו ומעשיו לאחר מותו המבורך, גדול הוא כח תפילותיו לפני ה', גדולה העוז שלו לפני כסא ה'.

מוחו של אדם שקרא וחשב רבות על חייהם של קדושי הכנסייה נעשה אילם לפני סיפור חייו ומעשיו של השרפים הבכור; לזכרו, יראת כבוד, עונג בל יתואר מציפים את הנשמה. אלה שקראו מקרוב והרהרו בחייו של האב שרפים אוהבים אותו, מכבדים אותו באיזו להט מיוחד. תחושה זו, כביכול, מעיקה את הלב, פורצת בשבחים עזים לזקן הגדול והמופלא.

הוא היה כמו שמימי שעף אל אדמתנו החוטאת; קרן אור בהירה, בהירה ומחממת, שנשלחה אל חשכת החיים על ידי האב ומקור האור. הוא באמת, "מחפש את אלוהים ואת בורא כל הדברים, נסק מעל היצור הנראה לעין". לעיתים רחוקות במי הגיע כוחה של הרוחניות לניתוק כזה מכל דבר ארצי ולביטוי כה ברור. זה נדיר שלמישהו יש בשר, וכל דבר ארצי נעשה כל כך מעודן ומתבטל. רק לעתים רחוקות במי הלך עד כה ניצחון הרוח, המושלם ביותר, המנצח ביותר. הוא בהחלט לא חי על פני האדמה, אלא רק במגע איתה. מעל דמותו הארצית, ניתן בהחלט לשמוע את פעימות כנפיים לבנות כשלג, המוכנות בכל רגע לשאת אותו לגילויי התפילה הגדולים ביותר, להרהורים הקדושים ביותר של הרוחני, לחזון משכנות גן העדן.

רק לעתים רחוקות מישהו גילה קנאות כזו לאלוהים, קנאות השורפת את כל הווייתו של אדם, וקוראת לו להישגים הקשים ביותר. רק לעתים נדירות, בחירתו של אלוהים הוצדקה בצורה מלאה יותר, באופן מדהים יותר, לעתים רחוקות אף אחד הצליח להפוך לבן וחבר אלוהים נאמן ונעים כל כך. זה היה אחד, שמעולם לא נחלש, אף פעם לא נכנע במתח שלו לדחף לאלוהים - וכמה שיותר רחוק, כך עז יותר. הוא רצה לדעת רק קשיים, רק ייסורים עלי אדמות, וככל שהתקרב אל הקצה היקר, כך חיפש יותר סבל, כך שבשנות חייו האחרונות אי אפשר היה להסתכל על חייו ללא אימה. הו, כמה הוא בייש את האויב העז והראשוני של ישועתנו! אם המיזנתרופ הזה הרג רבים, אז הוא לא יכול היה לקרוע אפילו סנטימטר אחד של אדמה מתחת לרגליו של האב שרפים, ובמאבק הנורא, הקטלני הזה, כיסה אותו הבכור בבושה נצחית. ומה שכמעט ולא ראה מעולם גילוי של אהבה לאנשים הראה על ידי הבכור! נדמה היה שהוא רעד כולו מהאהבה הזו, הכוח הבלתי מוגבל הזה של אהדה וחמלה. היא זרחה בעיניו, נשמעה באותן מילים חיבה ורכות ופניותיו לאנשים. בחום רב כל כך הוא קרא לכולם: "שמחתי!"

"שמחתי" בהחלט נשמעת גם עכשיו מקברו; כאילו עומד, נשאר לנצח בל יימחה באוויר המקומות המקודשים בנוכחות נשמתו הקדושה, המילים היקרות הללו - "שמחתי!" ומאמינים כי אין ספור אוצרות של חסד ושמחות ישפכו על המאמינים במהלך האדרת האב שרפים. גם עכשיו זה כאילו הצעיף הזה של אבל וסבל שעוטף את החיים בדרך כלל - כאילו הצעיף הזה נעלם, ומשהו בהיר האיר את כל החיים. זה כל כך קל בנשמה, כל כך טוב ואמין, כפי שזה נראה, מעולם לא לפני כן, מלבד בילדות המוקדמת.

אפשר לחשוב רק עליו. נרדם בלילה, אתה חוזר ואומר: "אבא שרפים מהולל". בבוקר, בהתעוררות, המחשבה הראשונה המהבהבת בראש, שעדיין לא התנערה מהחלום: "אבא שרפים מהולל". וכל מה שמסביב - אנשים, אירועים, דברים - פשוט התבהר. בכמה עיניים חדשות אתה מסתכל על העולם, מרגיש שלא מרצוני, ללא תלות בכם, איזו עבודה מסתורית של התחדשות רוחנית שמתרחשת בכם. ואתה מבין בעל כורחו שכל זה קורה מהסיבה שאפשר לבטא אותה בשלוש מילים: "אבא שרפים מהולל". ואיך אתה רוצה לזכור, לדבר, לשמוע, לכתוב עליו, אתה רוצה לצאת אל העם ולהכריז על שמו: "האם אתה יודע איזה אושר גדול מצפה לך - רוץ למקור החדש הפורה, שאל, קרא לו, ואיך אתה רוצה לזכור, לדבר, לשמוע, לכתוב עליו, אתה רוצה לצאת לעם ולהכריז על שמו: "אתה יודע איזה אושר גדול מצפה לך - רוץ למקור החדש הפורה, שאל, קרא לו, לדרוש עזרה - הוא ישמע את כולם הוא יתחנן לכולם על מה שצריך לחיים ולישועה!

כמה יוצאי דופן היו חייו של שרפים הבכור, כשקרא על כך יש לוותר על רבים מהמושגים הארציים הרגילים שלנו ולנסות לדמיין אדם שנולד מחדש בהשפעת החסד עד כדי כך שרבות מהמגבלות הארציות אינן קיימות עבורו. ; יוצא דופן לא פחות הוא מוצאו של אותו מדבר סרוב, שהיה עד למעלליו של האב שרפים.

האזור בו נמצא סרוב הנוכחי מיושב זה מכבר על ידי בני השבט הפיני, המורדוביים. עד כה השתמרו שם תלים - קברים מורדוביים - ויש שרידי מבנים שלהם בצורת בורות ושקעים באדמה. שבט זה, לפני פלישת הטטרים, חלק כבוד לנסיכים ריאזאן ולדימיר. סביר מאוד שהיה מוצב רוסי על ההר ההוא שבו מתנשא עכשיו סרוב. הסתברות זו מוכחת על ידי הימצאות צלבים בקרקע בראש ההר, כאשר הוקם ההרמיטאז' סרוב.

בשנת 1298 כבשו הטטרים, בראשות הנסיך שירין בחמט, את המקום הזה. וכנראה שבאותו הזמן נבנתה העיר הטטרית סרקליך במקום בו עמד המנזר הנוכחי, על הר בין הנהרות סאטיס וסארובקה. היא כונתה "העיר המלכותית", כבשה שטח משמעותי והתבצרה מאוד. ארבעה חלקים שלו, מוקפים מכל מקום בנהרות או תעלות עמוקות וסוללה גבוהה, הגנו זה על זה. לעתים קרובות היו קרבות עם אוכלוסיית הסביבה, והנזירים הראשונים מצאו חצים, חרבים, חניתות ועצמות אדם רבות באדמה.

הטטרים יושבים כאן כבר תשעים שנה. לבסוף, לחוץ על ידי האוכלוסייה המקומית, שלאחר ניצחון קוליקובו של דמיטרי דונסקוי, כבר לא ראו שהטטרים בלתי מנוצחים, הם נאלצו לפרוש מעבר לנהר המוקשה, שם התפזרו בהדרגה לכפרים שונים.

עיר הבירה סרקליך החלה להידרדר. הוא מגודל ביער ומאוכלס בחיות בר. לאט לאט הפך המקום התוסס של פעם ליער עבות וזכרם של מי שחיו כאן נעלם. העובדה שעמדה כאן פעם עיר צוינה רק בשם שניתן למקום הזה על ידי התושבים - "יישוב ישן".

האגדה על סרוב מספרת כך על הפיכתה של העיר שהייתה כאן למדבר: "יער גדול, ועצים, אלונים, אורנים ושאר גידולים, וביער הזה חיים בעלי חיים רבים - דובים, בלינקס, איילים, שועלים, מרטנים; ולאורך נהרות סטיס וסרוב - בונים ולוטרות. והמקום לא היה ידוע לאנשים, מלבד כוורנים - מורדובים. שלוש מאות שנה לא חיה נפש אחת במקום הזה.

בשנת 1664 הגיע לכאן נזיר פנזה תאודוסיוס, והציב תא על חומות העיר לשעבר, החל לסגפן לכאן. לפעמים הלך להטיף את דבר ה' לתושבי הכפר הקרוב קרמנקי וסיפר להם על התופעות יוצאות הדופן שהיה עד להן. לא פעם בלילה ראה את השמים כאילו נפתחים; משם הופיע אור שהאיר את כל ההר. לפעמים ירדה קרן לוהטת מלמעלה, לפעמים נשמעה שריפה חזקה של פעמונים רבים. כל זה אישר את תאודוסיוס במחשבה שעתיד גדול נועד למקום הזה. תאודוסיוס לא היה צריך לשים קץ לחייו בעיר העתיקה. גם הנזיר גרסים, שחי כאן אחריו, היה עד לסימנים שונים. בעת שעמד בתפילה בחג הבשורה, שמע צלצול כה חזק עד שההר כאילו רעד ממנו, ומאז נשמע לו צלצול זה לעתים קרובות. "אני זוכר שהמקום הזה קדוש," אמר הבכור.

משכו שמועות על הצלצול יוצא הדופן הזה, מתוך אמונה באמונה טפלה שתופעה זו פירושה נוכחות של אוצר באותו מקום, החלו כמה איכרים מהכפר קרמנקי לחפור את האדמה. הם לא מצאו את האוצר, אבל מצאו שישה צלבי עץ עם ארבע קצוות ואחד נחושת.

לאחר הסתלקותו של הזקן גרסים לעשר שנים או יותר, שוב היה המקום הזה בלתי מיושב, ואיכרי הסביבה לבדם היו עדים לאותות שלא פסקו בישוב הישן. כעת, במזג אוויר בהיר, נשמעו שם רעמים, ואז נשמעו צלצולי פעמונים. התושבים האמונות התפלות המשיכו לחפש לשווא אוצרות בהר. והמקום היה כולו נטוש, עד שבא לאכלס אותו אדם, שנבחר על ידי אלוהים - מייסד סרוב, הירומונק יוחנן.

הבן של הפקיד מחוז ארזמאס האדום, הוא נקשר למקדש מילדות, עזר לאביו ושר יחד איתו על הקלירוס. קריאת ספרים רוחניים, חיי קדושים וכמה חזיונות מבורכים אילצו אותו לקבל את הנזירות. כששמעו על ההר שבין הנהרות סאטיס וסרובקה ביערות טמניקובסקי הצפופים כמקום נוח לנזירים, הלך לשם הסגפן והסתובב בכל העיר העתיקה. היופי של המקום הזה - השממה הבלתי חדירה, הפראיות הקשה, הנטישה המוחלטת, השקט המלכותי של ההר המסתורי הזה - כולם עשו רושם עמוק על הנזיר הצעיר הנלהב.

הוא הקים כאן צלב ואחרי זמן מה חזר להתיישב כאן סוף סוף. חייו של נזיר קשים ומלאי פיתויים מאויב הישועה. כדי לחזק את הנשמה בזיכרון המתמיד של המוות, החל הסגפן לחפור מערה בהר – כסמל לארון המתים. לאחר מכן, כאשר נוצר המדבר, הורחבו מערות אלו ונבנתה בהן כנסייה על שם הנזירים הרוסים הראשונים, אנטוני הקדוש ותיאודוסיוס ממערות קייב. מדי פעם הצטרפו חברים לנזיר, אך עד מהרה עזבו אותו, והוא נותר לסבול לבדו. זמן רב יהיה להתעכב על תיאור האסונות והרדיפות השונות שספג סרובסקי המקורי. בואו נגיד שבשנת 1706 התרחש אירוע שסימן את תחילת הופעתו של מדבר סרוב, כלומר בניית בית המקדש הראשון.

ב-28 באפריל הוא הונח על ההר, ב-16 במאי כבר הוקמו הקירות והגג הונח. 17 החליטו להקים צלב על המקדש. בליל ה-17 נשמע צלצול רם בהר. בינתיים, לא היה פעמון אחד. לפני הצהריים ב-17 במאי סיים הגגן לסיים את הכיפה, ושאר העובדים עבדו בתוך המקדש. לפתע, בצהריים, האיר את כולם אור חריג, צלצול פעמונים רבים נשמע ונמשך כשעה.

המוני אנשים התאספו לרגל חגיגת הקידושין. שוב, החיים היו בעיצומם במקום השקט של העיר השוקקת סרקליך, שנשארה כל כך הרבה זמן. אבל אנשים הגיעו לכאן לא לקרב ולא בשריון צבאי, אלא לתפילה, נושאים איתם כלי כנסייה, גלימות, איקונות כקורבן לכנסייה החדשה. בערב הוגשו וספרים, ובעיצומו של ערב קיץ בהיר, לראשונה במקומות אלו, לא היה זה עוד צלצול מופלא של פעמונים בלתי נראים, אלא צלצול שקט של פעמון כנסייה. כששמעו על בניית הכנסייה, החלו נזירים רבים לבקש את פר. ג'ון לקחת אותם לאכסניה. על מנת להבטיח סדר בחיי הנזירים, פר. יוחנן כתב את חוק הקהילה, שעדיין נשמר בקפדנות במדבר, המעיד הן על הניסיון הרוחני הגדול של הזקן והן על חוכמתו המעשית.

ב-7 ביולי 1706 זימן סרובסקי המקורי את כל האחים למועצה, ובהסכמה פה אחד קיבלו האחים את ההחלטה הבאה – משפט, שנכתב אז:

"במדבר סאטיסו-גראדו-סארובסקאיה הזה, בכנסייה הקדושה של התיאוטוקוס הקדושה ביותר של מקור חייה, תהיה שהות קנוביתית של נזירים... והניח, על פי העדות והמסורת של השליח הקדוש. ואבא קדוש, הדרגה היא אמנת חיים משותפים. ומעתה, כולנו חיים כאן לשמור ולשמור ללא דיחוי כנזיר ואת הרקטור והאחים הקיימים אחרינו, עד שהמנזר הזה יעמוד בחסד. של אלוהים.

הכללים של אכסניית סרוב הם המחמירים ביותר, ברוח המנזרים הקנוביים הנוצריים העתיקים. כך, למשל, כל רכוש אינו נכלל, אסור לאכול מחוץ לארוחה. האב ג'ון הקים עוד שתי כנסיות במנזר, העביר את כל התאים להר, סידר למבקרים גדר ומלון. הוא קיווה לשים כנסיות אבן במקום כנסיות מעץ והחל להכין לבנים. אבל רק יורשיו היו צריכים לבצע את מלאכת בניית קתדרלות סרוב המפוארות.

מספר האחים בשנת 1733 היה 36 איש. החיים במדבר היו קשים. כל הדרוש לחיים נרכש על ידי עמלם של האחים. הם עצמם עיבדו את האדמה, זרעו לחם, טחנו קמח על אבני ריחיים. הם עסקו בחריטה ובנגרות, תפרו בגדים, ארוגו נעלי באסט, ששימשו כנעליים רגילות. בחורף הם לבשו מעילי עור כבש עירום, בקיץ - אוברול עשוי קנבס צבוע או מחוספס. המעדן היחיד של האחים בחגים היה חליטת פטל ונענע, אותם שתו עם דבש.

צ'יף סרובסקי פר. ג'ון, שפרש כבנאי בשל זקנה, סיים את חייו בגלות.

אלו היו השנים העצובות של שלטונה של הקיסרית אנה יואנובנה. האשמות בבגידה פוליטית התעוררו ללא הרף בהזדמנות הקלה ביותר, וברגע שהחשוד נעלם לכל החיים: הוא נמק במבוכים של מה שנקרא הקנצלר החשאי או נידון למוות.

בשנת 1733, על הוקעה כוזבת, נחשדו נזירי סרוב בבגידה גבוהה. פקידי הקנצלרית החשאית דהרו אל סרוב עם חיילים כדי לעצור את פר. ג'ון. לאחר שכבלו אותו, שמו אותו בשמירה. ואז, לאחר שחקרו את הנזירים, הם התכוונו לקחת אותו לפטרבורג. הבנאי דורותאוס וכל המנזר בקושי התחננו לתת להם להיפרד מהפר. ג'ון ושני נזירים נעצרו באותו זמן איתו. הם הובלו החוצה אל שערי המנזר באזיקים, הציבו עשרה סאז'נים מהגדר בשורה. חיילים חמושים בנשק עמדו בצדדים ומאחור. האחים נצטוו לצאת אליהם, לא להתקרב ולא לומר להם מילה. זה היה רגע מפואר. רעש האזיקים ובכי האחים לבדם שברו את הדממה. מצלב את עצמו, מייסד סרוב עשה שלוש קידות לפני השערים הקדושים של המנזר שיצר. ואז, בפנה אל האחים שהוא עוזב, השתחווה שלוש פעמים לרגליה, ואליהם השתחוו גם האחים ארצה. ואז הוא האפיל עליה בשקט בסימן הצלב.

במשך כארבע שנים ג'ון נמק בשלשלאות בפטרבורג. לפני מותו, נזיפה על ידי המתנות הקדושות, הוא ביקש מהמודה למסור מכתב להרמיטאז' סרוב עם צוואתו הגוססת לאחים - לשמור בתקיפות על האמנה, לשמור על שלום ואהבה בינם לבין עצמם ולקיים בצניעות. הירושדמונק ג'ון, שמת ב-4 ביוני 1737, נקבר בכנסיית השינוי של האדון, בקולטובסקיה, בסנט פטרבורג.

מהממשיכים של יוחנן הבנאי המדהים ביותר הוא אפרים. הוא גם סבל תחת הוקעה לא הוגנת של בגידה ובילה 16 שנים בגלות במבצר אורנבורג - כקסטון בכנסייה. הוא היה רחום במיוחד. הוא הראה במיוחד את הפילנתרופיה שלו במהלך הרעב הגדול של 1775, כאשר רבים נאלצו לאכול קליפת עצים, תוך ערבוב של עץ רקוב ובלוטות אלון עם קמח. אחר כך הורה הזקן, שהתאבל על המצוקה, להאכיל את כל הבאים למנזר, שפעם היו עד אלף ליום. האחים החלו לקטר, מחשש שלא יהיה מספיק לחם לעצמם. ואז הבכור, לאחר שאסף את האחים המבוגרים ותאר בפניהם את הצורך של העם, אמר: "איני יודע מה אתכם, אבל התיישבתי עד שה' ירצה שהחטאים שלנו ימשיכו לסבול בשמחה עם כל העם. להשאיר אותם למות מרעב. מה טוב לנו לשרוד אנשים כמונו? כמה מהם, אולי, עד לתקופה האסונית הזו, האכילו אותנו במתנות שלהם".

שמחה ושלום מנחמים תמיד האירו על פניו הנאים של הבכור, שבכל מקום נהנה מתפארת הקדושה. הקדוש טיכון מזדונסק היה איתו בהתכתבות. לפורטרט של אפרים, במנזר נעשתה הכתובת הבאה:

אתה לא סירין, אבל אתה אפרים רוסי. שריון וקסדה מדברי סרוב.

הוא גם השאיר לעצמו זיכרון אסיר תודה עם מבנים יפים. בנוסף לארוחה ולגוף התאים, הקים מקדש מפואר לכבוד עליית אם האלוהים - עצום, מלכותי, בעל איקונוסטזיס גבוה, כאילו מגיע לשמים, מעוטר בעושר.

החיים בסרוב היו באמת נזיריים. בהיותו עדיין לא מקדשים, מלבד האייקון המופלא של אם האלוהים, שנקרא "האביב נותן החיים", הפך סרוב, בכל זאת, למטרה של התפילות; העם הלך להעריץ את היופי של מקדשיו, ליהנות מהפולחן הרמוני והרציני, ללמוד מזקניו החכמים והצדיקים. בכתב יד ישן אחד, בפרק "ערים המיוחסות למחוז סוזדל" (סרוב היה שייך לדיוקסיה זו), נשמר המידע המעניין הבא על סרוב:

"במחוז טמניקובסקי יש מדבר במקומות גדולים בלתי עבירים, הנקרא סרובסקאיה, מרוחק מאוד מהכפרים הארציים מכל עבר, בעל בונה מפקד. עיר בשם סאטיס, ובמשך שנים רבות היא מוזנחת. הנזירים ובלטי החיים באותו מנזר חיים מתונים וחזקים, אוכל ולבוש נפוצים ומקובלים יותר בעבודה, ביניהם לבנאי עצמו יש קדימות בכל מעשה (כלומר "הראשון בעמל"). דרגת הנזיר נלקחה מהפלורישצ'בה. ההרמיטאז', הקיים במחוז גורוכוב. במדבר ההוא (סרובסקאיה) אין נחלות מלבד יערות ואדמות עיבוד, אך הם מסתפקים בנדבה של אוהבי המשיח, שאוהבי המשיח מספקים להם תוג'ה גדולה, לא רק הצרכים של הכנסייה הקדושה, אלא גם האחים לאוכל וללבוש הם נדירים מאוד. מעוטר היטב בקישוטים."

מהסגפנים של המאה ה-19 שהיו שייכים להרמיטאז' סרוב, אב המנזר והשיפוצניק המפורסם של ולעם נזריוס, שהניח את היסוד בסרוב ובילה שם את שנות חייו האחרונות, הסכימה השקט מארק, שהסתופף במשך תקופה ארוכה. ביער הצפוף של סרוב, בבקתות או במערות, זכור במיוחד.

כעת ההרמיטאז' של סרוב הוא אחד המנזרים הרוסיים העשירים ביותר, שיש לו אדמות יער עצומות. שתי מאות שנים של להט אליה מצד עשירים רבים סיפקו לה כלי כנסייה מעולים. נברשות היציקה הכבדות שלה, הנרות הדולקים הרבים, היופי המופלא של מקדשיה, הפאר של כלי הכנסייה (יש גביעים ענקיים שרק שני הירודיאקונים יכולים לשאת), בגדים מפוארים - בימי החגים הגדולים, כל העושר הליטורגי הזה, הצטבר. במשך עשרות שנים, משמח את הלב האורתודוקסי. אבל בהיותו רחוק מפסי הרכבת, המנזר שמר הן את סדר החיים הגבוה של הנזירים והן את מצב הרוח של המדבר. לנזירים יש מראה צנוע, עומדים ביראת כבוד בכנסיות, ממלאים בחריצות את צייתנותם, ענווים,

חָרוּץ. הדבר העיקרי שמשך עד כה את עולי הרגל לכאן ואשר עתה ימשוך את תשומת לבה של רוסיה ואת הרצון למקום הזה של כל הלבבות המאמינים הוא קברו של שרפים זקן. כמו השמש, היא זורחת בשמי סרוב. נראה שכל סרוב מלא בהם. למנות את סרוב פירושו לקרוא לשרפים הבכור. הבה נעביר ביראת כבוד ובאהבה את המאפיינים העיקריים של חייו.

הנבחר הגדול של אלוהים, סרפים הבכור, נולד בעיר העתיקה קורסק, שכבר העניקה לרוסיה את אבי הנזירות הרוסית, תאודוסיוס הקדוש ממערות קייב. הוא בא ממשפחתו של סוחר קורסק עשיר ומוכר איזידור מושנין, שהיה לו מפעלי לבנים ולקח חוזים לבניית מבני אבן, כנסיות ובתים. הוא היה ידוע כאדם ישר ביותר, קנאי למקדשים. הבניין הראשי שלו בקורסק היה מקדש שהוקם על פי תוכניתו של האדריכל המפורסם ראסטרלי על שמו של סרגיוס הקדוש מראדונז'. בשנת 1833 נקראה כנסייה זו כקתדרלה. לאחר עשר שנות עבודה, בשנת 1762, הושלמה הכנסייה התחתונה - עם מזבח על שם סרגיוס הקדוש - ובאותה שנה נפטר מושנין, והעביר את כל העניינים לאשתו החכמה והחרוצה, אגפיה.

מושנינה נחשבה לחסודה אפילו יותר מבעלה. התכונה המיוחדת שלה - שבדיעבד ייחדה בצורה כה חדה את בנה הגדול - הייתה רחמים. היא אהבה לתת נדבה; במיוחד היה ללבה להתמודד עם גורלן של ילדות יתומות עניות. היא הכינה להם נדוניה ונתנה אותם בנישואין. במשך 15 שנים, גם לאחר מות בעלה, הובילה אגפיה את בניית כנסיית סרגיוס והביאה לסיום העניין. הכל נעשה בצורה כה מצפונית עד שההזהבה, למשל, ב-1863 שמרה על טריותה. לבן הבכור של המושנינים קראו אלכסיי, צאצאיו עדיין קיימים. האב שרפים, בנם השני של המושנינים, נולד ב-19 ביולי 1759. הוא נקרא פרוכורוס לכבודו של השליח פרוכורוס, שזכרו נחגג ב-28 ביולי. לאחר מות אביו, פרוחור נשאר בן שלוש. הוא חייב את כל החינוך שלו לאמו.

למרבה הצער, מעט מאוד מידע נשמר על ילדותו. הוא גדל בשקט, באווירה של אדיקות רוסית קדמונית, ואפשר לומר, כל האהובים ביותר, התוכן הטוב ביותר של העם הרוסי, כל הרוחניות הגבוהה שלו, כל הדאגה והמחשבה שלו על הישועה, על הנצח, לאט לאט. נקלט בנפשו עד שכבר בפנים לא היה מקום לעוד דאגה, למחשבה אחרת.

ההשגחה המיוחדת של אלוהים על פרוכורוס באה לידי ביטוי בשני אירועים בחייו. פעם, כשהיה בן שבע, אמו, שהגיעה לאתר הבנייה של הכנסייה, לקחה אותו איתה. היא טיפסה לראש מגדל הפעמונים, שם עדיין לא אושר המעקה. הילד, לאחר ששכח היכן הוא נמצא, התקרב בשוגג לקצה ונפל למטה. אמא, בהנחה שהוא התאבד וששם, למטה, יכולה להיות רק גופתו המרוטשת, מיהרה במורד המדרגות. הילד עמד על הארץ ללא פגע.

פרוחור התבלט במבנה גוף חזק, מוח חד, יכולת התרשמות, זיכרון מצוין, ובו בזמן ענווה ומזג טוב. כשהחלו ללמד אותו אוריינות כנסייתית, הוא התחיל לעבוד בשקיקה רבה והחל להצליח במהירות ללמד, כשלפתע חלה מאוד. המשפחה התייאשה מהחלמתו. ושוב, חסד אלוהים נועד להתגלות עליו. פרוחור ראה בחלום את תאוטוקוס הקדוש ביותר, שהבטיח לבקר ולרפא אותו. הוא סיפר את החלום הזה לאמו. עד מהרה, סמל השורש המופלא של אם האלוהים נישא בתהלוכה ברחבי קורסק לאורך הרחוב שבו עמד ביתם של מושנינים. פגע גשם כבד. כנראה, כדי לקצר את הדרך פנתה התהלוכה דרך חצר המושנינים. אמו של פרוחור ניצלה זאת והביאה את בנה החולה לאייקון. ואז הסמל נישא על הילד. מאותו זמן הוא החל להשתפר ועד מהרה החלים לחלוטין.

לאחר שהחלים, המשיך פרוחור בלימודיו: הוא עבר על ספר השעות, תהילים, למד לכתוב והתאהב בקריאת התנ"ך ובספרים הרוחניים. למושנין הבכור, אלכסיי, היה מסחר בסחורות כפר שונות בקורסק: חגורות, זפת, חוטים, קשתות, רתמות, נעלי בסט, ברזל, והם ניסו להרגיל את פרוחור למסחר זה. אבל לבו לא היה בעניין הזה. המסחר מנע ממנו להיות, כפי שהיה רוצה, בכל שירותי הכנסייה. לפני כן, הוא הלך מדי יום למיסה ולוספרים. כעת, בהשמטת השירותים הללו לפי הצורך, הוא יקום מוקדם כדי להגן על המטינס.

לפרוחור בתקופה זו של חייו הייתה השפעה רבה על שוטה קדוש אחד, הנערץ בקורסק, ששמו, למרבה הצער, לא נשמר. לעתים קרובות לדבר עם פרוחור, הוא חיזק אותו לבסוף בחיי הרוח.

אמו החכמה והחסודה של פרוחור הרגישה בלבה שהילד שלה אינו דייר בעולם, שעוד גורל מצפה לו. באופן כללי, ביחס למושנינה כלפי בנה, אנו רואים את ההיפך הגמור מהיחס לנזיר תאודוסיוס (קייב-פצ'רסקי) מצד אמו, שגם אהבה אותו בדרכה. היא ניסתה בכל כוחה להשאיר את בנה בעולם והייתה מאוד לא ידידותית לניסיונותיו הילדותיים להיות סגפניים. היא הענישה בחומרה את בנה כשראתה שרשראות על גופו; הכה וכבל אותו כשיצא בסתר מהבית עם זרים, והיא השיגה אותו והחזירה אותו הביתה. אפילו ממנזר קייב-פצ'רסקי, כאשר לאחר חיפוש ממושך מצאה שם את בנה, היא ניסתה להחזירו לעולם - באיומים, תוכחות והפצרות. אגפיה מושנינא החכמה והחסודה לא עשתה זאת. כנוצרייה נבונה, היא הבינה שהקרבת בנה, מסירתו לאלוהים בלי לקטר, תהיה קורבן נעים לו, ושאלוהים מסוגל לתת לכל מי שמחפש אותו אושר כזה, שלפניו כל התהילה, האושר והשגשוג. של העולם הם כלום. ואמונתה הייתה מוצדקת.

מחשש להרגיז את אמו, פרוחור, כשההחלטה לעזוב את העולם החלה להתגבש בו בהדרגה, ניסה לברר בזהירות את מחשבותיה של אמו - האם היא תאפשר לו להיכנס למנזר. הוא הבחין בשמחה שהיא לא תתערב לו כלל, ואז התחיל לדבר ישירות על הנושא הזה. במקביל, הוא העביר את מחשבותיו לכמה חברים, וחמישה אנשים מהנוער הסוחר בקורסק החליטו להתחיל בחיי נזירים במקביל לו. בכך אי אפשר שלא לראות את ההשפעה המשמעותית של פרוחור על בני גילו. ידוע שלמרות שבשנות ההתבגרות והנעורים המוקדמים אהב את ההתבודדות, עדיין לא נמנע מחברת חבריו; אבל, כמו טבע חזק ושלם, הוא הכפיף אותם למצב רוחו. הוא אהב לקרוא ספרים רוחניים בקול רם בפני בני גילו ולנהל איתם שיחה רוחנית.

יש זיכרון איך פרוחור נפרד מאמו. בהתחלה, לפי המנהג הרוסי, ישבו כולם. ואז קם פרוחור, התפלל לאלוהים והשתחווה לרגלי אמו. היא נתנה לו להעריץ את הסמלים של המושיע ואם האלוהים, ואז בירכה אותו בצלב נחושת גדול. הוא שמר על הצלב הזה כל חייו כמקדש הגדול ביותר, מעולם לא הוריד אותו בעצמו, ענד אותו על בגדיו בגלוי על חזהו, ומת איתו. מראש, פרוחור נלקח לטונסורה למנזר על ידי פיטורים מחברת העיר קורסק. הדבר היחיד שנותר לעשות היה להחליט לאן ללכת. ההרמיטאז' סרוב היה מפורסם בחייו הנזיריים באמת, והוא היה צריך למשוך את פרוחור על אחת כמה וכמה משום שהבנאי פאחומי, יליד סוחרי קורסק וחבר של הוריו של מושנין, היה אחראי עליו. אבל הוא רצה לבחון את החלטתו בעצות של אנשים מנוסים ורוחניים. בנוסף, הוא השתוקק להשתחוות למקדשי קייב, שם הכל מדבר ללבו של אדם שבוחר בדרך הנזירית. ועם חמישה ממקורביו, הוא הלך ברגל לקייב.

באותה תקופה, אלדר דוסיתיאוס, מתבודד שנמלט במנזר קיטאיב, היה מפורסם בחייו ובמתנת ראיית הראייה. פרוחור בא אליו, פתח לו את כל נשמתו וכרע לפניו, מנשק את רגליו, התחנן שיראה לו את המקום בו עליו להתיישב. הזקן הנבון הפנה אותו ישירות אל סרוב במילים הבאות: "בוא, ילד אלוהים, והתגורר שם. המקום הזה יהיה לישועתך בעזרת האדון. ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי, חוטא!" יהי רצון שכל תשומת הלב וההוראה שלך יהיו בזה. הולכים ובישיבה, עומדים בעבודה ובכנסייה, עומדים בכל מקום, בכל מקום, נכנסים ויוצאים, יהי רצון שהזעקה הבלתי פוסקת הזו תהיה בפה, ובלבבך. עם בו תמצא שלום, תזכה לטהרה רוחנית וגופנית, ורוח הקודש, מקור כל הברכות, תשכון בך, ותשלוט בחייך בהיכל, בכל אדיקות וטהרה. הוא חסיד שלנו. אנתוני ותיאודוסיוס." בלב שמח, פרוחור מהזקנים קיבל את העצה. הוא הניא אותו בקייב, ואז חזר לקורסק, שם התגורר כמה חודשים. אף על פי שלפעמים הלך לחנות, לא עסק עוד במסחר, אלא ניהל שיחה רוחנית: אנשים באו לדבר איתו על מנזרים, על איך להינצל, או להאזין לו קורא ספרים רוחניים.

ב-20 בנובמבר 1778, ערב חג הכניסה למקדש אם האלוהים, הגיע פרוחור בן ה-19 לסרוב. משמרת כל הלילה ויראת כבוד האחים עשו עליו רושם עז כבר מהפעם הראשונה. הבנאי פחומיוס, נזיר אמיתי, קיבל אותו באדיבות והפקיד אותו בידיו של הגזבר, זקן יוסף. בנוסף לעובדה שפרוחור היה צריך לשרת את הבכור הזה, הוא ביצע גם ציות אחרות: במאפייה, בפרופורה, בנגריה, שימש כסקסטון. בהתלהבות הגדולה ביותר פנה לעניין חינוך מוסרי מחדש של עצמו, פיקוח מתמיד על עצמו וחתירה לשלמות, שהוא כל הייעוד והמינוי של נזיר. בפעילות מתמדת, הוא ניסה להגן על עצמו משעמום, שנחשב לאחד הפיתויים המסוכנים ביותר עבור נזיר. "המחלה הזו נרפאת", אמר מאוחר יותר מניסיונו, "על ידי תפילה, התנזרות מדברי סרק, עבודת רקמה אפשרית, קריאת דבר ה' וסבלנות, כי היא נולדה מפחדנות, בטלה ודיבורי סרק".

בשעות מסוימות הוא הגיע לכנסייה, מנסה להיות שם לפני כולם, עומד ללא תנועה לאורך כל השירות, כל הזמן עיניו מושפלות לרצפה כדי להימנע מהיעדר דעת, הוא תמיד עמד במקום מסוים ועד הסוף. . בתאו תרגל קריאה ועמל גוף. הוא תמיד קורא את הבשורה ואת איגרות השליחים בעמידה. מתוך ספרים רוחניים קראתי את ששת הימים של בזיליקום הגדול, שיחותיו של מקאריוס הקדוש הגדול, סולם יוחנן הקדוש, הפילוקליה ואחרים. בשעות המנוחה שלו היה פרוחור עסוק בעבודה: הוא גילף במיומנות צלבים מעץ ברוש ​​לחלוקה לעולי הרגל. הוא היה מיומן בדרך כלל בנגרות, כך שבלוח זמנים אחד של הנזירים, "פרוחור הנגר" נקרא אחד מכולם. הוא השתתף גם בעבודות-המצוות הכלליות של האחים, שכללו ברפטינג של עצים, בהכנת עצי הסקה. ביער סרוב ניצלו כמה נזירים בהרמיטאז', מתוכם פר. נזריוס ופ. מארק היו המפורסמים ביותר. הדוגמה שלהם, ככל השאיפה לנפשו של פרוחור, גרמה לו למצוא מקלט ביער לתפילה בודדת בשעותיו הפנויות. מאוחר יותר אמר זאת: "אם לא תמיד אפשר להישאר בבדידות ובדממה, לגור במנזר ולעשות את הציות שהוקצו מהרקטור, אז למרות שחלק מהזמן שנותר מהציות צריך להיות מוקדש לבדידות ושתיקה. את המעט לא משאיר יהוה אלהים לשלוח את רחמיו העשירים עליך".

כאן, בעיצומו של הטבע, לתפיסת היופי שהוא כל כך רגיש להם, זרמו הלל ותפילתו לה' בחופשיות ובהתלהבות. בנוסף לתפילה הבודדת הזו, קיבל פרוחור הישג נוסף - צום משופר. ברביעי ושישי הוא לא אכל כלום, ובשאר ימות השבוע הוא אכל רק פעם אחת ביום. בשנת 1780, פרוחור חלה בצורה מסוכנת. המחלה - ככל הנראה מחלת הנפט - נמשכה שלוש שנים, מתוכן שהה החולה לפחות שנה וחצי במיטה. איזה כבוד הוא נהנה כבר אז, איך הם העריכו אותו, ניכר מהעובדה שהבנאי פצ'ומיוס ועוד נזירים בכירים הלכו אחריו, טירון, לאורך כל מחלתו. החולה החמיר, ופ. פצ'ומיוס החל להציע לו בעקשנות לפנות לרופא, או לפחות לדמם. פרוחור ענה: "נתתי את עצמי, אב קדוש, לרופא האמיתי של הנשמות והגופים - אדוננו ישוע המשיח ואמו הטהורה ביותר. אם אהבתך תשפוט, ספק לי רפואה רוחנית."

זקן יוסף שירת משמרת וליטורגיה מיוחדת לריפוי חולים, האחים התפללו עבורו. פרוחור החל להשתפר. שנים רבות, רבות לאחר מכן, אמר הבכור לנזירה אחת מדיבייבו כי אז, במחלה, לאחר איחוד התעלומות הקדושות, התיאוטוקוס הקדוש ביותר הופיע אליו באור בלתי ניתן לביטוי עם השליחים יוחנן התאולוג ופטרוס. כשהיא מצביעה על פרוחור, אמרה הגברת: "זה מהסוג שלנו!" ואז הניחה הגברת את ידה הימנית על ראשו של פרוכורוס ונגעה באדם החולה במטה, שאותו החזיקה בידה השמאלית. נוצר שקע בירכו, בו נאספו כל המים מכל הגוף. התא שבו התגורר אז פרוחור ובו התרחש הריפוי המופלא הזה נהרס במהרה, ובמקומו הוקם בית חולים ובו כנסייה בת שתי קומות - לכבוד הנזירים זוסימה וסוואטי והשינוי של האדון. פרוחור נשלח לאסוף כסף כדי לקשט את הכנסייה הזו. אמו כבר לא הייתה בין החיים, אבל אחיו עזר לו מאוד. עם שובו הביתה, פרוחור בנה במו ידיו כיסא מעץ ברוש ​​עבור הכנסייה התחתונה של מחוללי נס סולובצקי. האב שרפים תמיד התייחס לכנסייה הזו בתחושה מיוחדת כמקום של ביקור מבורך. הוא אהב להיות בו. הוא ביקר באותו מקדש והתייעץ בו ערב מותו המבורך, ב-1 בינואר 1833. הוא חי שמונה שנים. שרפים טירון. הופעתו באותה תקופה הייתה כדלקמן. הוא היה חזק מאוד, הוא היה 2 ארשינים בגובה 8 סנטימטרים, מבנה גוף חזק. למרות הימנעות קפדנית וצום, היו לו פנים מלאות ולבנות. עיניו האקספרסיביות והחודרות היו בצבע תכלת, אפו היה ישר וחד, גבות עבות ושיער בלונדיני בהיר עבה על ראשו, בזקן רחב ושפם. הוא דיבר בצורה מושכת והיה לו זיכרון טוב.

ב-13 באוגוסט 1786, פרוחור הוכרז בנזירות, וללא ידיעתו ובחירתו, ניתן לו השם שרפים, שפירושו "לוהט". שנה לאחר מכן הוסמך להירודיאקון. מאז, במשך כמעט שש שנים, שירת כמעט ברציפות. כעת הוא הגביר את מעלליו. לילות ראשון וחגים גדולים הוא בילה הכל בתפילה. ה' חיזק אותו. הוא לא חש עייפות, לא נזקק כמעט למנוחה, שכח לעתים קרובות מאוכל ושתייה; כשהלך לישון, הוא הצטער על כך שאדם לא יכול, כמו מלאך, ללא הרף, ללא הפרעה, לשרת את אלוהים. בנאי פר. פצ'ומיוס העריך מאוד את הירודיאקון שרפים, וכאשר עזב את המנזר למטרות עסקים או כדי לשרת במקום כלשהו, ​​הוא בדרך כלל לקח אותו איתו. זה נתן למקרה בערך. שרפים להיות נוכח במותה של אישה גדולה ולקבל ממנה את העבודה שצמחה לאחר מכן בצורה כה מדהימה דרכו, כלומר קהילת Diveevo.

אלמנתו של קולונל אגפיה סימאונובנה מלגונובה, בעלת אדמות עשירה בכמה מחוזות, הקדישה את חייה לשיטוט במקומות קדושים ולעשיית מעשים טובים. ישנה אגדה שבמהלך שהותה במנזר קייב פרולוב הופיעה אליה הבתולה הקדושה בציווי ללכת לצפון רוסיה ולעצור במקום שהגברת תציין לה, ואשר יקום מנזר מפואר. במקום הזה. כשמלגונובה, בדרכה לסרוב, הגיעה לכפר דיביבו, ובהתיישבה לנוח על בולי העץ ליד כנסיית הכפר, שכחה את עצמה מעייפות, שוב הופיעה אליה מלכת השמים עם פקודה להישאר במקום הזה. אגפיה סימאונובנה התיישבה עם כומר הכפר, שם, בחיפוש אחר מעללים והשפלה, היא ביצעה את כל העבודה השפלה. בנוסף, היא עשתה טוב לאיכרים באופן נרחב, אך בסתר. את הכסף שקיבלה ממכירת אחוזותיה, היא נהגה לבנות כמה ולקשט מקדשים רבים. אגב, היא בנתה כנסיית אבן יפהפייה בדיוובו. כמה נשים צדקניות התאספו סביבה כדי לחיות, מה שהיווה את התבואה הראשונית, כביכול, של מנזר דייבבו.

זמן קצר לפני מותה, היא קיבלה נזירות בשם אלכסנדרה. היא זכתה לכבוד רב בכל השכונה ובנוסף לחייה המופלאים ואדיקות, הדהימה את כולם בחוכמתה העמוקה. האב שרפים התפעל מזכרונה. הוא נכח בהספחתה ימים ספורים לפני מותה ובקבורתה. גוססת, היא העבירה את הפר. פצ'ומיוס שרידי הונה הגדול שבעבר, מבקש ממנו לדאוג לגורלן של הנזירות של דיבייבו שנותרו יתומות אחריה. האב פצ'ומיוס ענה שהוא ימלא את צוואתה, אבל בקושי יחיה לראות את התגשמות הבטחתה של מלכת השמים שיהיה כאן מנזר. אבל הוא אמר שלאחר מותו, פר. שרפים.

ב-3 ביוני 1789, האישה המקורית של Diveevskaya מתה בשנת המוות. האח שרפים מילא בקודש את האח. הבטחה פאצ'ומי. הוא לקח את גורלו של דייב ללב. הוא כינה את הנזירות של Diveyevo לא יותר מאשר "יתומות Diveyevo". בדיוובו, לאחר מותו המאושר של הזקן, נראה היה שרוחו נחה. נראה שמשהו פורה ביותר נשפך לאוויר המקום המשמח עד כדי כך.

בעת שירותו כדיאקון, פר. שרפים זכו לגילויים רוחניים גדולים. לפעמים ראה מלאכים משרתים את האחים ושרים; היה להם דמות של צעירים ברק, לבושים בבגדים ארוגים בזהב לבן. ואת הדרך שבה הם שרו אי אפשר לבטא במילים. נזכר בזה, שרפים אמרו: "היה לבי, כמו שעווה נמסה משמחה בלתי ניתנת לביטוי."

Fr. שרפים ביום חמישי גדול אחד, חוגגים את הליטורגיה עם הבנאי פר. פצ'ומיוס.

כידוע, היציאה הקטנה מהמזבח וכניסתם לאחר מכן של הכמורה למזבח מבטאת את כניסתם לגן עדן עצמו, ולאחר מכן הכהן מתפלל: "ברא עם כניסתנו את מלאכי ההוויה הקדושים, משרתים אותנו ומפארים את טובך. ." כאשר, לאחר כניסה קטנה ופרומיות, קרא הירודיאקון שרפים: "אדון, הושיע את החסידים ושמענו", ובפנותו אל העם ונתן סימן מאת הדובר, סיים: "ולנצח נצחים", הוא השתנה לחלוטין. , לא יכול היה לזוז ממקומו ולומר את המילים. המשרתים הבינו שיש לו חזון. הוא הובל בזרועותיו אל המזבח, שם עמד שלוש שעות, כעת כולו סמוק בפניו, כעת מחוויר, ועדיין אינו מסוגל להוציא מילה אחת. כאשר התעשת, סיפר לזקניו ולחונכיו, פר. פצ'ומיוס והגזבר שראה. "אני, האומלל, זה עתה הכרזתי -" אדוני, הציל את החסידים ושמע אותנו!" - והפנה את ההוריום לעבר האנשים, סיים: "ולנצח נצחים", - פתאום האירה אותי קרן שמש, וראיתי את האדון אלוהים ישוע המשיח שלנו בדמות בן האדם, בתפארת, זוהר באור בל יתואר, מוקף בכוחות שמימיים, מלאכים, מלאכים, כרובים ושרפים, כמו נחיל דבורים, ומהכנסייה המערבית. שערים באים באוויר. "ידיו, ה' ברך את המשרתים והנוכחים. לכן, כשנכנס לצלם המקומי הקדוש שלו, שנמצא מימין לשערי המלוכה, הוא התחלף, מוקף בפנים מלאכים, בוהק עם אור בלתי ניתן לביטוי בכל הכנסייה. אבל אני, האדמה והאפר, אז פגשתי את האדון ישוע המשיח, התכבדתי בברכה מיוחדת ממנו. לבי שמח טהור, מואר, במתיקות האהבה לאדון.

עדיין בערך. שרפים חיפשו מדבריות לתפילה בודדה ובערב הלך לתא היער שלו ולאחר שבילה שם את הלילה בתפילה, חזר לסרוב בבוקר. בן 34, 2 בספטמבר 1793, פר. שרפים בטמבוב הוסמך להירומונק. עתה שקעה נפשו בתשוקה לבדידות מושלמת, שממה שלמה. חיים כאלה הם אחד המדרגות הגבוהות ביותר בנתיב העלייה של האדם לאלוהים. זוהי שקיעה מוחלטת של אדם במחשבה על אלוהים ושיחת תפילה מתמדת עם אלוהים, דחף יחיד בלתי פוחת של הנשמה אל טוב השכינה. לא בגלל שהם שונאים או מתעבים אנשים, סגפנים נכנסים להתבודדות, ולא בגלל שהם לא רוצים לשרת אנשים. אבל בגלל שבהתחלה הם רוצים להתקרב לאלוהים, ואחר כך, לאחר שהתחזקו בו, לשרת אנשים. "אבא", שאל פעם נזיר את האב שרפים, שחשב הרבה על התבודדות, "יש אומרים שההתרחקות מהאכסניה למדבר היא צביעות, שהאחים מוזנחים, או זורקים עליהם גינוי. מה דעתך. ?" "אין זה עניינו", ענה הזקן, "לשפוט אחרים. ומורחקנו מחברת האחווה לא מתוך שנאה אליו, אלא יותר משום שקיבלנו ולובשים דרגת מלאך, שהיא לא מתאים להיות במקום שבו כועסים על דבר ומעשה אדוני הקב"ה. ולפיכך, כאשר אנו עוזבים את האחווה, אנו מתרחקים רק מלשמוע ולראות מה המנוגד למצוות הקב"ה, שכן זה קורה בהכרח עם הרבה אחים. איננו נמנעים מאנשים בעלי אותו אופי איתנו ונושאים את אותו השם של המשיח, אלא מהמגרעות שהם יוצרים, כפי שנאמר לארסני הגדול: "רוץ אנשים ותיוושע".

אבל, לאחר שחווה את כל הקשיים של חיי הנזיר, הזהיר לאחר מכן הבכור את אלו שביקשו ממנו עצה כי במנזר הנזירים נלחמים נגד הכוחות ההפוכים כמו עם יונים, ובמדבר כמו עם אריות ונמרים.

לפני מותו, בירך כעת הבנאי פחומיוס, שלפני 16 שנים את פרוחור מושנין הצעיר, הצמא להישג, בקרב הטירונים של סרוב, את הירומונק שרפים לחיים במדבר. האב שרפים עקב בקפידה אחר מורו ומיטיבו הגוסס והתאבל עליו במרירות. לאחר מותו פרש, ב-20 בנובמבר 1794, לתא יער. הסיבה המסתמנת להסרה הייתה מחלה קשה של הרגליים - עקב עמידה מתמדת על הרגליים. התא שבו פר. שרפים, שכנה ביער אורנים עבות, על גדות נהר סרובקה, על גבעה 5-6 ורסט מסרוב. הייתה בו צריף עם תנור, פרוזדור ומרפסת. מוקף בגינה קטנה ומגודרת. אותם בגדים עלובים היו לבושים בערך. שרפים בחורף ובקיץ: קפוצ'ון פשתן לבן, כפפות עור, גרבי עור (כיסויי מגפיים), נעלי באסט, קמילבקה ישנה. צלב תלוי על חזהו - ברכת אם. הוא נשא תיק על גבו, ובו הייתה הבשורה.

עבודתו החיצונית כללה הכנת עצי הסקה וחימום התא; אולם, לעתים קרובות, כדי לייסר את עצמו, הוא סבל כפור בתאו. בקיץ טיפח גינת ירק אותה דשן בטחב שנאסף בביצה. במהלך עבודה זו, הוא היה לפעמים עירום עד המותניים, וחרקים רבים עקצו אותו ללא רחם. הגוף היה נפוח, מכוסה בדם מיובש, אבל הוא החזיק מעמד. במהלך העבודה, תענוג מתפלל ירד לעתים קרובות על נשמתו של הסגפן. הוא אהב לשיר אז שירי כנסייה, שבזכרו המצוין הכיר רבים בעל פה. הוא אהב במיוחד את "תהילת עולם", האנטיפון "תשוקה אלוהית בלתי פוסקת קורה". קרה שבמהלך העבודה נפלו לפתע מידיו חפירה או כף, פניו קיבלו הבעה מופלאה, הוא עמד ללא ניע, התעמק בהרהורים בתעלומות רוחניות. באותו יער חיו הנזירים פר. נזריוס, מארק ודוסיתיאוס. מגיע לפעמים לפר. שרפים, הם מצאו אותו במצב כזה, הוא לא הבחין בהם, ולפעמים בהמתנה לפניו כשעה, הם יצאו מבלי שהבחינו בו. כלל התפילה שלו היה נרחב ביותר. לעתים קרובות, במקום תפילת ערבית, הוא עשה אלף קידות בבת אחת. הוא אכל במדבר את הלחם שהביא איתו מסרוב ביום ראשון, ושכמובן היה יבש ומעופש ביום השלישי. וחלק בזה את הציפורים וחיות היער, שאהבו אותו מאוד והלכו אליו. לאחר שהגיע לרמה גבוהה של רוחניות, קיבל הבכור גם את המתנה שהייתה לאדם הראשון ואבד במהלך הנפילה. החיות צייתו לו. לא פעם ראו אותו מאכיל דוב ענק, שלדבריו נכנס לתוך סבך היער, ואז חזר שוב. בנוסף ללחם, ירקות שגדלו בגינתו שימשו לו כמזון. אחר כך הגביל את עצמו לירקות בלבד. לבסוף, הוא הגיע להתנזרות מדהימה.

הוא הפסיק לחלוטין לקחת לחם מהמנזר, והאחים תהו מה הוא אוכל. זמן קצר לפני מותו סיפר הבכור כי במשך כ-3 שנים אכל רק מרתח של דשא סניקי, שאסף בקיץ וייבש לקראת החורף. מבלה את חיי היומיום במדבר, פר. בערבי ראשון וחגים הגיעו שרפים למנזר והתיישבו בו. לאחר המיסה, הוא דיבר עם אלה מהאחים שהיו זקוקים לו. ואז הוא חזר למדבר. הנזירים שחיו ביער שמעו ממנו הוראות חכמות. הנה אחד מהם - על תפילה בלתי פוסקת: "אלה שבאמת מחליטים לשרת את האדון אלוהים צריכים להתאמן לזכר אלוהים ולתפילה בלתי פוסקת, לומר בשכל:" אדוני ישוע המשיח, בן האלוהים, רחם עלי , חוטא "; בשעות אחר הצהריים, אתה יכול לומר את התפילה הזו כך: "אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, באמצעות תפילות התיאוטוקוס, רחם עלי, חוטא"; או לפנות אל התיאוטוקוס הקדוש ביותר. כיאות, מתפללים: "תיאוטוקוס הקדושים ביותר, הצילו אותנו"; או תגידו ברכה מלאכית: "תאוטוקוס, בתולה, תשמחי!" תרגיל כזה, תוך שמירה על עצמו מפני פיזור ושמירה על שלוות המצפון, אפשר להתקרב לאלוהים התאחדו איתו, שכן לפי יצחק הקדוש הסורי, בלי תפילה בלתי פוסקת לא נוכל להתקרב לאלוהים". אם הסגפן פגש מישהו ביער, הוא השתחווה בענווה ומיהר לזוז הצידה.

אבל על אלה שלא שמעו את דבריו, מראה אחד שלו בבגדיו העלובים עשה רושם רב - הוא נגע בנשמות, לימד, עורר לטוב.

האב שרפים לא נמלט מאותם פיתויים גדולים, שבדרך כלל נלחם בהם אויב הישועה נגד הנזירים העוברים את חיי המדבר, ואיתם הוא מנסה לבלבל אותם בתקופה גדולה זו של צמיחה רוחנית. פעם אחת, תוך כדי תפילה, פרש פר. שרפים שמעו את יללות החיות מחוץ לכותלי התא, ואז, כאילו המון אנשים התחילו לפרוץ את הדלת, הם דפקו את המשקוף בדלת והשליכו לתוך התא גדם עץ ענק, שאז שמונה אנשים. בקושי יכול לשאת. לפעמים במהלך התפילה נדמה היה לו שתאו מתפרק לארבעה ושבהמות איומות שועטות אליו בשאגה מכל עבר. לפעמים הוא ראה ארון מתים פתוח שממנו קם מת. הרוחות האלה על. שרפים לא נכנעו, אלא גירשו אותם בכוח אות הצלב. ואז החל האויב לתקוף אותו בזעם גדול עוד יותר. הוא הרים את הסגפן לאוויר והיכה אותו על הרצפה בעוצמה כזו שהעצמות היו יכולות להישבר אלמלא החסד ששמר על האב שרפים. אפשר לחשוב ש-o. שרפים ראו את הרוחות הרעות עצמן, כי לשאלת הלב הפשוטה של ​​הדיוט אחד, ענה הבכור בחיוך: "הם נבזים.

כל הפיתויים על. שרפים זכה באמצעות התפילה, את שמו של המשיח וסימן הצלב, ובמשך זמן מה הוא נהנה משלום. בינתיים, פר. שרפים קיבלו הצעה להיות רקטור מנזר אלאטיר עם העלאה לדרגת ארכימנדריט. הוא סירב; סירב בענווה להצעה דומה נוספת. ידוע שהענווה היא כתר המידות, כמו מלט המחזיק את כל המידות יחד. שום דבר לא מבטיח כל כך את דרך הישועה האמיתית, שום דבר לא כל כך מפחיד ומבייש את האויב כמו ענווה. גם המשיח כבש את זדוןו בענווה, כי מה שאויבו של אדם הראשון פיתה ופיתה - "אתם תהיו כמו אלים" - כך עשה המשיח באמצעות הענווה: לאחר שירד לארץ והפך לאדם, הוא האל את האדם ושפך לתוך לו לשפוך עבורו את דמו האלוהי.

לא לסבול ענווה גדולה, פר. שרפים, האויב נטל נגדו נשק ביתר שאת: הוא הקים בנפשו את מה שנקרא קרב נפשי. כדי לנצח במאבק הנורא, הקטלני, העז הזה, החליט הבכור לבצע הישג חדש, שמעט מאוד סגפנים העזו בימי קדם ואשר נראה קשה מנשוא בתקופות מאוחרות יותר. זו הייתה עלייה לרגל.

באמצע הדרך מהתא למנזר השתרע סלע גרניט ענק. האב שרפים החל לטפס על הסלע הזה בתחילת כל לילה. הוא התפלל או על ברכיו או בעמידה על רגליו, מרים ידיו למעלה וקורא במילות תפילת המוכס: "אלוהים, רחם עלי, חוטא!" בתאו הניח אבן נוספת, קטנה, ובאותה תנוחה התפלל עליה כל היום, והשאיר אותה רק למנוחה קצרה ולאכילה. בהישג הגדול הזה הוא בילה אלף ימים ואלף לילות. האויב הובס לבסוף. אך כתוצאה מכמעט שלוש השנים הללו של עמידה בלתי פוסקת, שוב נפתחו רגליו של הזקן, שזה היה בראשית ימי חייו במדבר. מחלה זו לא נעלמה עד עצם מותו של פר. שרפים. הסגפן המופלא הצליח להסתיר את תפילות אלף הימים והלילה שלו. לאחר מכן, הייתה בקשה סודית מהבישוף טמבוב לגבי פר. שרפים אב ניפונט. נשמרה הביקורת של ניפונט, בה הוא כותב: "אנחנו יודעים על מעלליו וחייו של האב שרפים. על אילו פעולות סודיות, כמו גם על עמידה 1000 ימים ולילות על אבן, איש לא ידע". רק זמן קצר לפני מותו, בעקבות דוגמה של צדיקים רבים אחרים, תוך חשיפת חלק מנסיבות חייו, סיפר הזקן הגדול על תפילה זו לכמה מהאחים סרוב. אחד המאזינים שם לב אז שההישג הזה הוא מעבר לכוח האנושי.

"הקדוש שמעון הסטייל", ענה הבכור, "עמד על העמוד ארבעים ושבע שנים. אך האם עמלי דומים למעלליו?.. – בן שיחו ציין, שכנראה, חש הזקן לעזרת החסד באותה עת.

"כן," הוא ענה, "אחרת כוח אנושי לא יספיק. – ואז, לאחר הפסקה, הוסיף: – כשיש רוך בלב, אז ה' עמנו.

מבולבל במאבק אישי, כביכול, עם הנזיר, האויב החל לפעול נגדו באמצעות אנשים.

ב-12 בספטמבר 1804 הגיעו לפר. לשרפים, שחטב עצים ביער, שלושה איכרים דרשו כסף באומץ, ואמרו שבני העולם מביאים לו כסף. האב שרפים ענה שהוא לא לקח דבר מאיש. לא האמינו לו, האיכרים תקפו אותו. אחד, מיהר לעברו מאחור, רצה להפיל אותו, אך נפל בעצמו. האב שרפים היה זריז וחזק מאוד. עם גרזן ביד, הוא יכול היה לסמוך בקלות על מאבק בנבלים. אבל הוא זכר את דברי הבשורה: "אם אתה לוקח סכין, אתה תמות עם סכין", והוא החליט לא להגן על עצמו. משליך את הגרזן ארצה ושילב את ידיו בצלב על חזהו, אמר בשלווה לעברייניו: "עשו מה שאתם צריכים". אחד מהם, תפס גרזן, היכה אותו בראשו בקת, כך שדם זלזל מפיו ומאוזניו של הסגפן והוא נפל מחוסר הכרה. אחר כך גררו אותו לתא, ממשיכים להכות אותו בגרזן, באלות, רמסו אותו ברגליהם, ואף חשבו לזרוק אותו לנהר. אבל משראו שנראה שהוא מת, קשרו את ידיו ורגליו, השליכו אותו למעבר, ובעצמם מיהרו לתא, שם חיפשו בכל הפינות, אפילו שברו את התנור בתקווה למצוא את הכסף. אבל הם מצאו רק אייקון וכמה תפוחי אדמה. הפחד תפס אותם והם ברחו. מתי בערך. שרפים התעשתו, בקושי יצא מהחבלים, הודה לה' על הסבל התמים, התפלל למען העבריינים, ולמחרת במהלך הפולחן הוא גרר את עצמו למדבר בצורה הנוראה ביותר. השיער על זקנו וראשו היו ספוג דם, אבק, סבוך. ידיים ופנים הוכו, מספר שיניים נעקרו, דם יבש על האוזניים והפנים, בגדים מדממים במקומות דבוקים לפצעים בגוף. הוא סיפר לאב המנזר ולאחים מה קרה, ונשאר בסרוב. שמונת הימים הראשונים לסבלו היו יוצאי דופן. הוא לא יכול לשתות, לא לאכול, ולא לשכוח את עצמו לדקה עם שינה מכאב בלתי נסבל. במנזר המתינו למותו. ביום השביעי למחלתו, משלא ראה שיפור, שלח אב המנזר להזמין רופאים לארזמאס. הרופאים מצאו את החולה במצב כזה: ראשו נשבר, צלעותיו שבורות, חזהו נרמס, היו פצעים אנושיים בכל הגוף - והם רק תהו כיצד הוא עדיין בחיים. בזמן ששלושת הרופאים הללו, שהיו להם שלושה פרמדיקים, התדיינו בלטינית מעל מיטת החולה מה לעשות, פר. שרפים שכח את עצמו והיה לו חזון בחלום.

מוקף בתפארת, בסגול מלכותי, התקרבו התיאוטוקוס הקדוש ביותר עם השליחים פטרוס ויוחנן התאולוג ליד מיטתו. היא אמרה לרופאים: "מה אתם עושים?" ואז, כשהיא מצביעה על השליחים על הסגפן, אמרה: "זה מהסוג שלנו". לאחר החזון הזה, הוא סירב לכל עזרה רפואית שהיא, ואמר שהוא שם את כל תקוותו באלוהים ובאם האלוהים.

במשך מספר שעות לאחר החזון, חש הסובל שמחה רוחנית קיצונית. ואז הרגשתי הקלה. עוד באותו ערב, בפעם הראשונה לאחר שנפצע, הוא ביקש אוכל ואכל לחם עם כרוב כבוש. מאותו יום ואילך הוא החל להתאושש בהדרגה, אך עקבות האירוע הזה נשארו עליו לעד. עוד לפני כן, הוא נמחץ איכשהו על ידי עץ שנפל במהלך כריתת עצים, ולפני כן ישר ורזה, כעת הוא התכופף. עכשיו הוא היה אפילו יותר שפוף ולא יכול היה ללכת אלא להישען על מקל או גרזן.

לאחר שבילה חמישה חודשים בסרוב, פר. שרפים חזר שוב לתא המדבר האהוב שלו. לפיכך, אויב הישועה ספג תבוסה חדשה. עברייניו של הסגפן נמצאו והתברר שהם צמיתים של בעל הקרקע טטישצ'וב מהכפר קרמנוק. האב שרפים ביקש מהרקטור שלא לרדוף אותם וכתב על כך לבעל הקרקע. כולם התעקשו על עונש. ואז בערך. שרפים הודיע ​​שבמקרה זה יעזוב את סרוב וילך לגמרי למקום אחר.

ה' בעצמו העניש את האנשים האלה: כל הצריפים שלהם נשרפו. לאחר מכן, לאחר שחזרו בתשובה, הגיעו אל פר. שרפים וביקש את סליחתו.

בשנת 1807, השני מאז פר. שרפים, רקטור סרוב - הגאון הצדיק ישעיהו, אשר כיבד מאוד את פר. שרפים ואליו פר. שרפים שילמו באהבה כנה. מתי בערך. ישעיהו היה בריא, הוא עצמו הלך למדבר לפר. שרפים. כאשר התפטר מתפקידו, פר. שרפים נבחר לאב המנזר על ידי האחים, אך סירב, והגזבר ניפונט נבחר לאב המנזר. הזקן החולה לא יכול היה למנוע מעצמו נחמה בשיחה עם פר. שרפים, והאחים הסיעו את הרקטור לשעבר בעגלה אל המדבר אל פר. שרפים. הסוף של לישעיהו הייתה השפעה קשה על פר. שרפים. שלושה מהזקנים החביבים עליו, שניים מהם, יוסף ופצ'ומיוס, הובילו את צעדיו הנזיריים הראשונים, שכבו בקבריהם. הוא עצמו חי כמעט חצי מאה. והדור החדש של הנזירים לא יכול היה לתת לנשמתו הדבוקה את החיבור עם שלושת הילידים הרוחניים העמוקים הללו, ועבורו הכרחיים, שנתנו לו. לא משנה כמה הגביל את יחסי האנוש, לעזיבת האנשים הללו הייתה השפעה כואבת עליו. הוא מעולם לא עבר את בית הקברות של המנזר מבלי להתפלל ליד קבריהם. פעם אמר לראש קהילת ארדטוב: "כשאתה בא אליי, לך אל הקברים, תעשה שלוש קידות, בקש מאלוהים להרגיע את נשמת עבדיו ישעיהו, פחמיוס, יוסף, ואחר כך תשתופף ליד הקבר, לאמר. לעצמך: "סלחו לי, אבות קדושים, והתפללו עבורי!"

שואפים עוד ועוד, מטהרים את הנפש יותר ויותר, ואולי על מנת להכניע את עצבות הנפש בהישג, פר'. שרפים החלו בפעילות חדשה - שתיקה. הוא כבר לא יצא אם מישהו ביקר אותו. כשפגש מישהו ביער, הוא נפל על פניו ארצה ולא קם עד שעזבו אותו, הוא אפילו הפסיק ללכת למנזר בחגים. פעם בשבוע, בחגים, טירון מסרוב הביא אוכל לבכור. בחורף, היינו צריכים ללכת אליו דרך שלג עמוק. כשהגיע לתא, הטירון דפק, אמר בקול את תפילת ישוע, והזקן, ענה "אמן", פתח את דלת המעבר, שם הוכן מגש. הוא עצמו עמד באותה שעה בשילוב ידיים, מביט באדמה ולא מרים את עיניו אל העולה החדש. הטירון הניח את מה שהביא על מגש, ופ. שרפים שמים חתיכת לחם או כרוב באותו מקום, כלומר על ידי כך שצריך להביא אותו בפעם הבאה. ואז הטירון עזב מבלי אפילו לשמוע את קולו של הבכור. כזה היה הביטוי החיצוני של השתיקה. המשמעות והמהות שלה היו הויתור על כל דאגות העולם לשירות המושלם ביותר לאלוהים.

האב שרפים מסביר: "יותר מכל, אדם צריך להתקשט בשתיקה, שכן אמברוז הקדוש ממילאנו אומר שבשתיקה הוא ראה רבים שניצלים, אבל במלל, אף לא אחד. זה. השתיקה מקרבת אדם. לאלוהים ועושה אותו, כביכול, למלאך ארצי. רק שב בתא שלך בתשומת לב ודממה, ונסה בכל האמצעים לקרב את עצמך אל ה'. וה' מוכן לעשות אותך מלאך מתוך אדם: (ישעיהו, 66, 2), אסתכל רק על הענווה והשתיקה והרועדת של דברי. פרי השתיקה, בנוסף לרכישות רוחניות אחרות, הוא שלום נפש. השתיקה מלמדת שתיקה ותפילה מתמדת. לבסוף, מי שרכש זאת מחכה למדינה שלווה.

כאשר נשאל הזקן מדוע, לאחר שהטיל על עצמו שתיקה, הוא שולל מהאחים את התועלת הרוחנית שיכול להביא לה בשיחותיו, ענה: "אלוהים הקדוש".

משתיקה הוא עבר להישג חדש - הסתגרות. זה הוקל בחלקו על ידי הנסיבות הבאות. לא היה ידוע מי וכיצד פר. שרפים, מכיוון שהוא, לאחר שלקח על עצמו שתיקה, הפסיק ללכת למנזר. מועצת ההירומונקים הבכירים החליטה להציע לו או לצאת בימי ראשון וחגים להצטרף למנזר, או, אם מחלת הרגליים אינה מאפשרת זאת, לעבור לסרוב. הנזיר שלבש פר. אוכל שרפים, נצטווה לתת לו וללמוד על החלטתו. לראשונה o. שרפים לא ענה, בפעם השנייה הלך בשקט אחרי הנזיר אל סרוב ונשאר שם. זה היה במאי 1810.

כבעבר, שלטון התפילה שלו היה קשה וגדול. אגב, הוא קרא את כל הברית החדשה במשך שבוע ובעת שקרא פירש לעצמו את כתבי הקודש בקול רם. רבים הגיעו לפתחו והקשיבו לו בשמחה. לפעמים, בישיבה על ספר, נדמה היה שהוא קופא, שקוע בהתבוננות, מבלי לקרוא עוד. בכל יום ראשון וחגים גדולים, הזקן התייעץ עם התעלומות הקדושות, שלאחר המיסה המוקדמת הובאו לתאו מכנסיית בית החולים האהובה והמשמעותית שלו.

במעבר היה לו ארון קבורה מעץ אלון, כנראה שנעשה על ידו כנגר מיומן. לאחר מותו, הוא ביקש להכניס אותו ללא תקלות בארון הקבורה הזה ולעתים קרובות התפלל בקרבתו, והתכונן למוות. לפעמים הוא יצא מתאו בלילה כדי לשאוב קצת אוויר צח, ובאותו זמן נשא עצי הסקה, כשהוא דיקלם בשקט את תפילת ישוע.

לאחר חמש שנים של הסתגרות קפדנית, הבכור החליש אותו כלפי חוץ במקצת. כל אחד יכול היה להיכנס אליו, כשהוא פותח את דלת התא. הזקן, למרות שלא נבוך מהמבקרים, לא ענה על השאלות. גם כשהבישוף יונה מטמבוב (לימים חיל הקודש של גאורגיה) ביקר את סרוב והגיע לתאו, לא פתח לו הזקן את הדלת ולא ענה.

חלפו עוד חמש שנים של הסתגרות, ופ. שרפים החלו לענות על שאלות מהאחים ואף שוחחו איתם. הוא נתן השראה לאחים לבצע שירותים אלוהיים בלי להיכשל, לעמוד ביראת כבוד בכנסייה, לעסוק כל הזמן בתפילה נפשית, למלא בחריצות ציות לכולם, לא לאכול שום דבר מחוץ לארוחה, לשבת בארוחה ביראת שמים ויראת שמים. , לא לצאת מהשער בלי סיבה חשובה, לפחד מהרצון העצמי כסיבת הרע הגדול.

בשנת 1825, פר. שרפים של אם האלוהים. הטהור ביותר ציווה עליו לעזוב את ההסתגרות ולקבל את כל מי שיבוא אליו. בשלב זה, פר. שרפים כבר היה זקן בן 66. במהלך כמעט חצי מאה של חיי נזירים, כמה ניסיון רוחני גדול צבר, איזו אהבה גדולה לאלוהים טיפח בעצמו, איך למד את תנועות הנפש הקלות ביותר, איך ידע את כל גווני המאבק שהאויב. מנהל עם האדם!.. ועכשיו היה עליו יש לו 7 שנים מחייו לשפוך על העם הרוסי את כל אוצרות ניסיונו, כל עוצמת תפילותיו, כל גדלות אהבתו... הוא החל הישג חדש - זקנה, מנהיגות רוחנית של אנשים. מסיום המיסה המוקדמת ועד השעה 20:00 היה התא פתוח להדיוטות, ולפני האחים סרוב בכל עת. התא הקטן הזה היה מואר רק על ידי מנורה ונרות שהודלקו מול הסמלים. התנור מעולם לא חומם בו. מבעד לשני חלונות קטנים היא הביטה אל מרחק האחו הרחב והחופשי. שקי חול ואבנים מונחים על הרצפה, כנראה שימשו לו כמיטה. גדם עץ החליף כיסא.

בדרך כלל קיבל הבכור מבקרים בסדר הזה. לבוש בגלימה וגלימה לבנה, הוא גם לבש אפיטרקליון ורצועות באותם ימים שבהם התייעץ. באהבה מיוחדת פגש את מי שראה בהם רצון לשפר, חרטה כנה על חטאים. לאחר שדיבר עם אנשים כאלה, כיסה את ראשיהם בגנוב שלו ואמר מעליהם, מניח את ידו הימנית על ראשם: "חטאתי, אדוני, חטאתי בנפש ובגוף, בדיבור, במעשים, בנפש ובמחשבה. ועם כל החושים שלי: ראיה, שמיעה, ריח, טעם, מישוש, רצון או לא, ידיעה או אי ידיעה. אחר כך אמר את תפילת הרשות הרגילה, והמבקר חווה תחושה משמחת בצורה בלתי רגילה. בעקבות זאת, הבכור צייר צלב על מצחו של המבקר עם שמן מהסמל ונתן, אם זה היה בבוקר, מי התגלות ואנטידורון. לבסוף, כשהוא מנשק את כולם על הפה, הוא תמיד אמר, בכל יום בשנה, "המשיח קם" ותן לו להעריץ את דמותה של אם האלוהים או הצלב - ברכה אימהית שהיתה תלויה על חזהו.

הבכור יעץ במיוחד להתפלל ללא הפסק, ועל כך הוא תמיד חזר על תפילת ישוע: "אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי, חוטא". "הולכים ויושבים, עומדים במעשים ובכנסייה, לפני תחילת השירות, נכנסים ויוצאים, שמרו זאת בפיך ובלבבך ללא הפסק. בקריאה לשם ה' תמצאי שלום, תשיג טהרה רוחנית וגופנית, ורוח הקודש תשכון בך". רבים מהמבקרים של הזקן היו אשמים בכך שלא התפללו מספיק, לא קראו אפילו את תפילת שחרית וערבית שנקבעו. הם עשו זאת הן מחוסר זמן והן מחוסר קרוא וכתוב. האב שרפים קבע חוק כל כך קל לאכיפה עבור האנשים האלה. "קם משינה, כל נוצרי, העומד מול האיקונות הקדושות, תנו לו לקרוא את תפילת האדון "אבינו" שלוש פעמים, לכבוד השילוש הקדוש ביותר. ואז המזמור לתאוטוקוס "אם האלוהים הבתולה, תשמח" - גם שלוש פעמים. בסוף "סמל האמונה" -" אני מאמין באל אחד..." - פעם אחת. לאחר שקבע את הכלל הזה, תנו לכל אורתודוכסי לעסוק בעסקיו, שלשמו הוא מונה או נקרא. בעבודה בבית או בדרך לאנשהו, השביל קורא בשקט: "אדוני ישוע המשיח, רחם עלי, חוטא (או חוטא)"; אם אחרים מקיפים אותו, אז, בעשיית עסקים, תן לו לומר רק בשכל: "אדוני, רחם!" - וכן הלאה עד ארוחת הערב. רגע לפני ארוחת הערב, תן לו שוב לשלוט על הבוקר. לאחר ארוחת הערב, כשהוא עושה את עבודתו, תן לכל נוצרי לקרוא בשקט באותה מידה: "תיאוטוקוס הקדוש ביותר, הצילו אותי, א חוטא" ותן לזה להימשך עד השינה. כשמזדמן לו לבלות בבדידות, הוא קורא את הדרך: "אדוני ישוע המשיח, רחם עלי, חוטא (או חוטא)". הולך לישון, תן לכל נוצרי לקרוא שוב את חוק הבוקר, כלומר שלוש פעמים "אבינו", שלוש פעמים - "תאוטוקוס" ופעם אחת - "האמונה". האח שרפים הסביר כי בהקפדה על כלל קטן זה, ניתן להגיע למידת שלמות נוצרית, שכן שלוש התפילות הללו הן היסוד של הנצרות. הראשונה, כתפילה שניתנה על ידי האדון עצמו, היא הדגם של כל התפילות. השני הובא מהשמים על ידי המלאך כדי לברך את אם האלוהים, בעוד ה"סמל" מכיל בקצרה את כל הדוגמות המצילות של האמונה הנוצרית. למי שאי אפשר לקיים אפילו את הכלל הקטן הזה, המליץ ​​הבכור לקרוא אותו בשיעורים, תוך כדי הליכה, אפילו במיטה, ובמקביל ציטט את דברי האיגרת לרומאים: "מי שקורא בשם האדון יינצל." מי שיש לו זמן, המליץ ​​הבכור לקרוא מהבשורה, קאנונים, אקאתיסטים, תהילים. היו ב-Fr. שרפים אנשים אצילים. הבכור שוחח איתם על חובות דרגתם. הוא הפציר בהם במיוחד להיות נאמנים לכנסייה האורתודוקסית, לשמור על חוקיה, להגן עליה מפני התקפות. באיזו קלות לב התייחס הזקן לצרכי פשוטי העם ניתן לראות משתי הדוגמאות הבאות.

פעם איכר רץ לתוך ההרמיטאז' סרוב בסימני התרגשות רבה ושאל כל נזיר שפגש: "אבא, האם אתה, אבא שרפים?" כשהצביעו על הזקן, הוא נפל לרגליו וצעק: "אבא, הסוס שלי נגנב. אני לא יודע איך אאכיל את המשפחה שלי עכשיו. הפכתי לקבצן בלעדיה. ואתה, הם אומרים, לְנַחֵשׁ." אמר לו הבכור בחיבה והניח את ראשו לראשו: "הגן על עצמך בשתיקה, לך לכפר (הזקן קרא לכפר). כשאתה מתקרב אליו, פנה מהכביש ימינה ועבור ארבעה בתים מאחור. אתה, שם תראה שער קטן, שחרר את הסוס שלך מהסיפון והוציא אותו החוצה בשקט." האיכר רץ מיד לכיוון המצוין, והייתה שמועה שהוא מצא את סוסו.

בהזדמנות אחרת הביא נזיר איכר צעיר עם רסן בידיו אל הבכור, בוכה על אבדן סוסיו, והשאיר את הבכור עם האיכר לבדו. לאחר זמן מה, לאחר שפגש את האיכר הזה, הנזיר שאל אותו:

- נו, מצאת את הסוסים שלך?

- איך מצאת את זה? האב שרפים אמר לי ללכת למכירה הפומבית ושאני אראה אותם שם. יצאתי ופשוט ראיתי ולקחתי את הסוסים שלי אליי.

מתנת הריפוי פעלה אצל האב שרפים במידה רבה. בפעם הראשונה, הוא התגלה על אדם שלימים הפך להיות המסור ביותר, הנאמן ביותר לשכחה, ​​להתנערות מוחלטת, מעריץ שלו.

מיכאיל ואסילביץ' מנטורוב, בעל קרקע בכפר נוצ'י, מחוז ארדטובסקי, מחוז ניז'ני נובגורוד, ששירת בצבא זמן רב, חלה במחלה קשה ולאחר שפרש, נאלץ להתיישב באחוזתו. מחלתו הייתה מוזרה ביותר ובלתי מוסברת. מיטב הרופאים לא יכלו להבין ולא לטפל בה. נוחה שכבה 40 ווסט מסרוב, והשמועות על קדושת האב שרפים הגיעו אליה. כשהמחלה קיבלה פרופורציות כאלה שפיסות עצמות החלו ליפול מרגליו של מנטורוב, הוא, כתקווה אחרונה, החליט ללכת לפר. שרפים. במאמץ רב הביאו אותו אנשיו לסרוב והובילו אותו לתא הבכור. יצא אליו הבכור ואמר בחיבה:

- התלונן על מה? תסתכל על השרפים האומללים? מנטורוב נפל לרגליו והחל לבקש ממנו בדמעות לריפוי. בחודר ובאהבה, שאל הבכור את החולה שלוש פעמים אם הוא מאמין באלוהים, ושלוש פעמים קיבל בטחון נלהב של אמונה מושלמת ולוהטת. על כך השיב הזקן:

"שמחתי, אם אתה מאמין בדרך זו, אז תאמין בעובדה שהכל אפשרי עבור המאמין מאלוהים. לכן, האמינו שה' ירפא גם אתכם. ואני, עלוב, מתפלל.

לאחר שתלו את Manturov במעבר בארון הקבורה, פר. שרפים פרש להתפלל בתאו, ולאחר זמן מה חזר, נושא שמן מקודש. הוא ציווה על החולה לחשוף את רגליו, ובהתכונן לנגב אותן בשמן, אמר: "לפי החסד שניתן לי מאת ה', אני הראשון לרפא אותך!" לאחר שמשח את רגליו הכואבות ולבש גרביים עשויות פשתן, הוציא הבכור כמות גדולה של קרקרים מהתא, שפך אותם לתוך זנבות המעיל של מנטורוב, וכך הורה לו ללכת למנזר. בספק מסוים, החל מנטורוב למלא את צוו של האב שרפים. אבל פתאום הרגשתי כוח ברגליים ויכולתי לעמוד בנחישות ובאומץ. הוא לא זכר את עצמו מרוב השתאות ושמחה והטיל את עצמו לרגלי הזקן, אבל פר. שרפים הרימו אותו באומרו בחומרה: "האם זה עניינו של שרפים להרוג ולחיות? מה אתה אבא? זו עבודת ה' האחד, שעושה את רצונם של יראיו ומאזין לתפילתם; תן כבוד לו ה' אלוקים ואמו הטהורה ביותר!"

עבר זמן מה. מנטורוב הרגיש כל כך טוב שהוא אפילו התחיל לשכוח מהמחלה האחרונה שייסרה אותו כל כך. הוא רצה לבקר את פר. שרפים, קבלו את ברכתו, והוא הלך לסרוב. בדרך חשב על דבריו של פר. שרפים, אמר הבכור לאחר רפואתו, שיודה ויפאר את ה'. הבכור בירך אותו במילים: "שמחתי, אבל הבטחנו להודות לה' שהוא החזיר לנו חיים!"

"אני לא יודע, אבא, מה ואיך אתה מזמין," ענה מנטורוב, מופתע מראיית הנולד של הזקן.

הבכור, מביט בשמחה באיש הנרפא, אמר: "הנה, שמחתי, תן ​​כל מה שיש לך לה' וקבל על עצמך עוני ספונטני!" רושם מוזר, קשה להעברתו, נוצר על מנטורוב על ידי המילה הזו, ועורר את העבודה האינטנסיבית של מחשבתו. הוא עוד היה צעיר, נשוי - איך הוא יחיה אם יתן הכל? בהכירו את מחשבותיו, אמר הבכור: "אל תדאג לגבי מה שאתה חושב. ה' לא יעזוב אותך לא בחיים האלה ולא בעתיד. לא תהיה עשיר. יהיה לך לחמך היומי". זו הייתה רק הפעם השנייה שמנטורוב ראה את הבכור. אבל הזקן, כאילו קורא לו שוב לחיים מסבל נורא, כבר החזיק לגמרי בליבו האסיר תודה, החיבה והלוהט של מיכאיל ואסילביץ'. דבר הבכור כבר היה לו קדוש, והוא ענה: "אני מסכים, אבא. מה אתה מברך אותי לעשות?"

הפעם החכם פר. שרפים לא נתן למנטורוב הוראה ספציפית ושחרר אותו בברכה. מנטורוב, בעקבות עצתו של הזקן, שיחרר את צמיתיו, מכר את האחוזה, ותוך שמירה על הון, קנה 15 דונם של אדמה בכפר Diveevo במקום שציין הזקן. הזקן הוריש לו לשמור אותו, לא לתת אותו לאף אחד, ולמנות אותו לאחר מותו בדיבבו. לאחר שהתיישב עם אשתו הלותרנית באזור זה, החל מנטורוב לסבול מחסרונות. אשתו, בדרך כלל אישה טובה, הייתה לוהטת מזג, חסרת סבלנות, ונזפה בו על שמכר את האחוזה. אבל, תוך אמון אינסופי בקשיש, מכניע את רצונו בפניו, מנטורוב מעולם לא רטן ונשא בשמחה את ההישג הגדול אליו קרא המשיח את הצעיר שפנה אליו למען דבר החיים ואשר אותו צעיר הבשורה לא היה מסוגל לשאת. העיקר שפר. שרפים כבשו את מנטורוב, היו עניינים של דייבבו. מנטורוב הפך לתלמיד הנאמן ביותר, המסור ביותר של הבכור, אפשר לומר, חברו הנאמן. הבכור לא קרא לו דבר מלבד השם מישנקה.

חייו של האב שרפים השתנו במובנים רבים כאשר בשנת 1825, לאחר הופעתו של התיאוטוקוס הקדוש ביותר, הוא יצא מההסתגרות. בריאותו של הזקן הייתה ירודה. ההישגים והתשישות של כל חייו, העמידה על אבנים, התריס - הכל גם הגיב לטבעו החזק והקשוח. כאבו לו הרגליים, הראש כאב קשות. מאז אביב 1825 החל לצאת מתאו בלילה. בליל ה-25 בנובמבר הופיעה אליו אם האלוהים ברשות לעזוב את ההסתגרות, ומ-25 בנובמבר, לאחר שקיבל ברכה מהרקטור, החל הזקן ללכת מדי יום למקום ההוא, שבניגוד למשכנו הקודם. ביער ("מדבר רחוק"), הפכו להיקרא "קרוב למדבר".

במשך זמן רב, שתי וורסטים מסרוב, היה מעיין, שאיש אינו יודע מי חפר ועמד לידו על עמוד של אייקון יוחנן התאולוג, הנקרא בוגוסלובסקי. על גבעה במרחק של רבע מייל מהמעיין, נמלט בתאו הנזיר הירומונק דורותאוס, שמת בספטמבר 1825. שרפים ביקר כשגר במדבר הרחוק, עבד כאן לפעמים ואהב אותו. לאחר שעזב את ההסתגרות, הוא החל לבקר במקום הזה מדי יום. ואז הופיע מקור חדש, לפי האגדה, הוא היכה ממכת המוט של אם האלוהים, שהופיעה כאן אל הבכור. למי המקור הזה, הנקרא השרפים, יש את הסגולה שלא להידרדר אפילו במשך שנים, וחולים רבים, שנשטפו בהם באמונה, זכו לריפוי מופלא ממחלות קשות.

בקיץ 1825 חודש מעיין בוגוסלובסקי. הבכור, שאסף חלוקי נחל בנהר סרובקה, השליך אותם לחוף והשפיל איתם את בריכת המעיין. בסמוך הוסדרו רכסים שעליהם שתל הבכור בצל ותפוחי אדמה. מאז בתא של Fr. דורותיאה, רבע מייל משם, כבר היה קשה לזקן, עייף משנים ומחלות, ללכת: עשו לו בית עץ על גבעה ליד המעיין. למסגרת הקטנה הזו, סאז'ן ארוך וגבוה ורוחב שני ארשין, היה גג משופע לצד אחד. לא היו חלונות או דלתות. נאלצתי לזחול מתחת לקיר. כאן מצא הבכור מחסה מחום היום. כעבור שנתיים סודר לו כאן תא חדש - עם דלת, אך ללא חלונות. ואז הוא התחיל לבלות את כל הימים במקום הזה בבוקר, וחזר לסרוב רק בערב. מוקדם בבוקר, בארבע, לפעמים בשתיים בלילה, יצא הבכור אל ההרמיטאז' הסמוך. הוא הלך בסרבל הפשתן הלבן שלו, בקמילבקה ישנה, ​​עם גרזן בידו. על גבו היה תלוי תרמיל ממולא באבנים ובחול. הבשורה מונחת על גבי החול. הוא נשאל מדוע הוא מדכא את עצמו עם המשקל הזה.

– אני מענה את הנמק אותי! – ענה הזקן. מפגש האנשים שרצו – חלקם רק להסתכל עליו, חלקם לקבל ברכה, חלקם לשאול לעצתו – כולם גברו. מי חיכה לו בסרוב, שקיווה לראותו בדרכים, שמיהר למצוא אותו במדבר ולהיות עד לעמלו. במיוחד היה התקהלות האנשים סביב הזקן בחגים, כאשר חזר לאחר שקיבל את התעלומות הקדושות מהמקדש. הוא הלך כשהתקרב לקערה - במעטה, גנב, מעקות. הוא הלך לאיטו בין האנשים המתגודדים סביבו, וכולם רצו להביט בו, להתקרב אליו. אבל הוא לא דיבר עם אף אחד כאן, לא בירך אף אחד, לא ראה כלום. פניו הבהירות הראו ריכוז עמוק. הוא היה מלא בשמחה ובתודעה של איחוד עם ישו. ואף אחד לא העז לגעת בו.

בכניסה לתא קיבל הבכור מבקרים ודיבר איתם. נאומו של פר. שרפים. צנועה, זוהרת מאמונה ואהבה, נראה היה שהיא מסירה את כיסוי העיניים, פותחת אופקים חדשים, קוראת לאדם למלא את ייעודו הארצי הגבוה - לשרת את אלוהים כמקור של טוב, אמת ואושר. שיחות אלו הבהירו בבירור את כל תעתועי החיים, האירו את הדרך קדימה, עוררו צימאון לחיים חדשים, טובים יותר, הכניעו את רצונם ולבם של השומעים אל הבכור, יצקו בתוכם שלווה ושלווה. כל מה שאמר הבכור, כל מה שהוא ביסס על דברי הכתוב, על דוגמת הקדושים. הוא תמיד אמר מה בנסיבות הנתונות היה הכי חשוב, הכרחי לאדם. הנאום שלו היה כל כך חזק גם כי הוא עצמו היה הראשון שהגשים את כל מה שלימד אחרים. לפי ההשוואה המצוינת והראויה של Fr. שרפים, "ללמד אחרים זה כמו לזרוק אבנים ממגדל פעמונים גבוה, ולעשות את זה בעצמך זה כמו לטפס על מגדל פעמונים גבוה עם שק אבנים על הגב". הבכור הסתיר את מתנות החסד שלו, ולא פותח אותן אלא אם כן היה צורך בהחלט. באופן כללי, הוא היה תומך בחיים מרוכזים ומצא שגם אנשים עולמיים צריכים להיות מאופקים ולא להיפתח (זקן אופטינה הגדול אמברוז, שמת לפני 11 שנים, החזיק באותה דעה) בקלות לאנשים אחרים.

הנה מה שהוא כותב על זה:

"לא צריך לפתוח את לבך שלא לצורך. מתוך אלף, אתה יכול למצוא רק אחד שישמור את סודך. כשאנחנו בעצמנו לא שומרים אותו בעצמנו, איך אפשר לקוות שהוא יישמר על ידי אחרים? מתי זה במקרה בין אנשים בעולם, אסור לדבר על דברים רוחניים, במיוחד כשאין רצון להקשיב בהם. בכל אופן צריך לנסות להסתיר את אוצר המתנות בעצמו, אחרת, הוא יפסיד לא מוצאים. שכן, על פי אמרת הקדוש מאחסנה, יותר מעזרה, אפילו ממעשים. "כשהצורך מחייב זאת או יבוא העניין, אז עליך לפעול בכנות לכבוד ה'".

הבכור היה קנאי גדול של האורתודוקסיה. במיוחד הוא התפעל מזכרם של אותם קדושים שהבהירו וביססו את מהות האמונה הנכונה: קלמנט, האפיפיור של רומא, יוחנן כריסוסטומוס, בזיליוס הגדול, גרגוריוס התאולוג, אתנסיוס מאלכסנדריה, קירילוס מירושלים, אפיפניוס מקפריסין. , אמברוז ממילאנו. הוא אהב לזכור את עמדתם האיתנה באמונה. דחיק אותם לשמור על הדוגמות של האמונה, הביא הבכור את הדוגמה של מרקוס הקדוש מאפסוס, שבאומץ בלתי מעורער הגן על האורתודוקסיה במועצת פירנצה. האב שרפים אהב לדבר על מה טוהר האורתודוקסיה מורכבת, כיצד להגן עליה, ושמח שהכנסייה שלנו מכילה את האמת של ישו בשלמותה. הסגפן גם כיבד מאוד את הקדושים הרוסים שלנו, דיבר על חייהם, לקח מהם דוגמאות. בכלל, חיי הקדושים היו עבורו כתבים חיים, לפיהם הוא לימד את העם. בולטת במיוחד הייתה ענווה ואהבתו. כולם - הצדיקים והחולים בחטאים, רועדים בפני קדושת חוטאו, האציל העשיר והעני - הוא נפגש באותה מידה בקשת ארצה, נישק לעתים קרובות את ידי המבקרים. לא משנה כמה מבקרים היו לו, איש לא השאיר אותו לא מרוצה: הוא כיסה את חייו של אדם לעתים קרובות בביטוי אחד, במילה אחת, הורה לו על הדרך הנכונה.

דמותו הקדושה פעלה כל כך חזק שלפעמים אנשים גאים ומתנשאים שהגיעו אליו רק מתוך סקרנות בכו לפניו. עם אנשים שחיפשו אותו לתועלת רוחנית, שאפו בכנות לישועה, הזקן היה חיבה במיוחד.

דמותו של Fr. שרפים מזיכרונותיהם ששרדו מאורחיו, אנשים בדרגות ובתפקידים שונים. כך ענה פעם לארבעה מאמינים ותיקים מהכפר פבלובה, מחוז גורבאטובסקי, שבאו לדבר איתו על התוספת בשתי אצבעות. הם בקושי עברו את סף התא וטרם אמרו מדוע הגיעו, כשהבכור ניגש אליהם, אחז ביד ימין של אחד מהם וקיפל את אצבעותיו לפי הוראת הכנסייה האורתודוקסית, אמר:

"הנה הנחת הצלב הנוצרית. אז התפלל וספר לאחרים. אני מתחנן ומתפלל: לך לכנסייה היוונית-רוסית. היא בכל כבודו ועוצמתו של אלוהים! כמו ספינה עם חבלים רבים, מפרשים והגה גדולה, היא נשלטת על ידי רוח הקודש. הגאים הטובים שלה הם המורים של הכנסייה, הארכי-כומרים הם היורשים השליחים. והקפלה שלך היא כמו סירה קטנה בלי הגה או משוטים. היא קשורה בחבל לספינת הכנסייה שלנו, מפליגה אחריה, מוצפת בגלים ובוודאי הייתה טובעת אם לא הייתה קשורה לספינה.

קצין הפרשים I.Ya Karataev, שנשלח מהגדוד לתיקונים ב-1830, עבר את סרוב. כששמע בדרך סיפורים על הזקן, רצה לקרוא לו, אך לא העז, מחשש שהבכור יעוז בו בפני אחרים על חטאיו, בעיקר ביחסו לאיקונות. נדמה היה לו שתוצר ידיו של אדם, לרוב חוטא, אינו יכול להכיל חסד ולהוות מושא ליראה. עד מהרה, לרגל העובדה שהוא זומן לנוכח המערכה הפולנית, הוא נאלץ שוב לעבור ליד סרוב עם צוות של דרגים נמוכים יותר, וכעת, בעצת אביו, החליט להיות עם הבכור. . כשהחל להתקרב לתאו של הקשיש, התחלף פחדו בשמחה שקטה, והוא התאהב בפר. שרפים. הנה מה שקרה אחר כך:

"כבר עמדו הרבה אנשים ליד התא, שהגיעו אליו לברכה. אבא שרפים, מברך את האחרים, הביט בי ונתן לי סימן בידו לעלות אליו. ביצעתי את פקודתו. , השתחווה לרגליו בפחד ואהבה , מבקש את ברכותיו בדרכים ובמלחמה הקרובה ושהתפלל לשמירת חיי אבא שרפים בירך אותי בצלב הנחושת שלו, שהיה תלוי על חזהו, ומתנשק , התחיל להתוודות עליי, אומר בעצמו את חטאי, כאילו בסוף הווידוי המנחם הזה, הוא אמר לי: "אין צורך להיכנע לפחד שהשטן מעורר בגברים צעירים, אבל אז אתה צריך להיות ערניים במיוחד ברוחנו וזכרו שלמרות שאנו חוטאים, כולנו נמצאים בחסדו של גואלנו שבלעדי רצונו לא תיפול שערה אחת מראשינו." לאחר מכן, הוא התחיל לדבר על טעותי בנוגע להערצת הקודש. אייקונים: "כמה רע ומזיק לנו הרצון לחקור את מסתורי האל, המוח החלש של האדם, למשל, כיצד פועל חסד אלוהים באמצעות איקונות קדושות, כיצד הוא מרפא חוטאים כמוך וכמוני", הוסיף הבכור, "ולא רק גופם, אלא גם נשמתם, כך שחוטאים, על ידי אמונה במה שיש בהם חסד המשיח, הם ניצלו והגיעו למלכות השמים. מקשיב בערך. שרפים, באמת שכחתי מהקיום הארצי שלי. גם החיילים שחזרו איתי לגדוד זכו לקבל את ברכתו, והוא, בהוראתם בהזדמנות זו, חזה שאף אחד מהם לא ימות במאבק, שבאמת התגשם: אף אחד מהם לא היה אפילו פָּצוּעַ. יוצאים מ-Fr. שרפים, שמתי שלושה רובל על נרות לידו. אבל האויב נתן לי את המחשבה הזאת: "למה האב הקדוש צריך כסף כזה?" מחשבה זו בלבלה אותי, ומיהרתי בתשובה אל פר. שרפים. נכנסתי עם תפילה לזקן, והוא, הזהיר את דברי, אמר לי את הדברים הבאים: "במהלך המלחמה עם הגאלים, היה צורך שמפקד אחד יאבד את ידו הימנית; אבל יד זו ניתנה לאיזה נזיר. על מקדש קדוש, ובאמצעות תפילות הכנסייה הקדושה, האדון הציל אותה תבין זאת היטב ואל תחזור בתשובה על מעשים טובים בעתיד.

בריאותך". אחר כך שוב התוודה אלי א"ר שרפים, נישק אותי, בירך אותי, נתן לי כמה קרקרים לאכול ושתייה של מים קדושים, אותם שפך לתוך פי, ואמר: "הרוח הרעה שמוצאת את עבד אלוהים יוחנן יתחתן בחסדי אלוהים." נתן לי קרקרים ומים קדושים למסע, ויותר מכך, פרוספורה, שהוא עצמו שם בכובע שלי. לבסוף, לאחר שקיבלתי ממנו את ברכתו האחרונה, ביקשתי ממנו שלא עזוב אותי בתפילותיו. על כך אמר: "אני שם מבטחים באלוהים ומבקש את עזרתו. כן דעו לסלוח לשכניכם – וניתן לכם כל מה שתבקשו "במהלך המערכה הפולנית הייתי בקרבות רבים, וה' הציל אותי בכל מקום לתפילת צדיקו".

גנרל בא אל הזקן והודה לו על תפילותיו. במקביל, הוא אמר לו: "ניצלתי בתפילותיך במהלך המערכה התורכית. מוקף בגדודים רבים של אויבים, אני עצמי נשארתי רק עם גדוד אחד וראיתי שאני לא יכול להתחזק ולא לזוז לשום מקום - לא אחורה ולא קדימה לא "לא הייתה תקווה לישועה. רק חזרתי ללא הרף: "אדוני, רחם על השרפים הגדול עם התפילות", - אכלתי את הקרקרים שנתת לי לברכה, שתיתי מים, ואלוהים הגן עלי מפני אויבים. ללא פגע. ענה על כך הבכור: "האמצעי הגדול לישועה הוא האמונה, ובעיקר תפילת הלב הבלתי פוסקת".

במעמד גבוה של הדיבר החמישי, הבכור לא הרשה לילדים לדבר נגד הוריהם, גם אלה שיש להם חסרונות שאין להכחישה. איש אחד בא אל הזקן עם אמו, שנבגדה על ידי סגן השכרות. הבן רק רצה לדבר על זה, כמו פר. שרפים הניח את ידו על פיו ולא הניח לו להוציא מילה. ואז, פנה לאמו, אמר: "תפתחי את הפה שלך", וכשפתחה את פיה הוא נשם עליה שלוש פעמים. נותן לה ללכת, הו אמר שרפים: "הנה עדותי אליך. אל תחזיק בביתך לא רק יין, אלא אפילו תבשילי יין, כיון (שחזה לאמו) לא תסבול עוד יין".

אם מישהו, שביקש את עצתו של זקן, לא מילא אחר כך עצה זו, היה עליו לחזור בתשובה מרה על כך. בעל קרקע אחד של ריאזאן, ששימש כקצין, ביקש מהזקן ברכות לנישואין. הבכור הראה לו את הכלה שאלוהים מינה לו. היא גרה לא רחוק ממנו, והבכור קרא לה בשמה. אבל הוא הודיע ​​לזקן שיתחתן עם אחר. "זה לא שייך לך בשמחה, אלא בצער ובדמעות!" ענה לו הזקן. הוא התחתן לפי בחירתו, אך תוך שנה התאלמן. הוא שוב היה אלמן עם הבכור, אחר כך התחתן עם האדם שציין הבכור בפעם הראשונה, וחי איתה באושר.

הבכור איחד את בני הזוג הגרושים. בני הזוג טפלוב נפרדו עקב צרות משפחתיות. הבעל התגורר בפנזה, והאישה גרה בטגנרוג. הבעל הגיע לסרוב. ברגע שהביט בו הבכור, התחיל לומר: "למה אתה לא גר עם אשתך? לך אליה, לך!" דברי הזקן העלו אותו לעשתונות: הוא הלך להביא את אשתו, היה איתה בקייב בעלייה לרגל, אחר כך התיישב בכפר, והם חיו בשלווה ובאושר. הידועה באדיקות שלה, כתבה גברת קוליצ'בה למתבודד המפורסם ג'ורג' לאחר מותו של פר. שרפים: "ראיתי את מכתביהם לאחר הבשורה על מות הבכור. הם מתמלאים בצער על שמת אביהם ומיטיבם".

אמא אחת איבדה את בנה מעיניה ובצער נורא הלכה לפר. שרפים. הבכור אמר לה לחכות בסרוב לבנה שלושה ימים. ביום הרביעי שוב הלכה האשה העייפה אל הזקן,

להיפרד ממנו. ובאותה שעה היה בנה עמו, ולוקח אותו בידו, פר. שרפים הובילו אותו אל אמו.

לנזיר אחד היה המזל לשמוע את סיפורו של פר. שרפים על התלהבותו אל משכנות שמים. הבכור דיבר כך: "הנה אספר לכם על השרפים האומללים. התענגתי על דבר אדוני ישוע המשיח, שם הוא אומר: בבית אבי יש מגורים רבים. התפלל אל האדון ישוע המשיח הראה לי את המקומות האלה. ה' לא שלל ממני את רחמיו. אז נקלעתי למעונות השמיים האלה. רק אני לא יודע אם עם הגוף או מלבד הגוף, אלוהים יודע: זה לא מובן. אבל על זה שמחה ומתיקות שאכלתי שם, אי אפשר לומר לך." האב שרפים השתתק. הוא הרכין את ראשו, מעביר את ידו על לבו. פניו התבהרו עד כדי כך שאי אפשר היה להביט בו. אחר כך דיבר שוב: "אם היית יודע איזו שמחה מצפה לנפשם של צדיקים בשמים, היית מחליט בחיים הזמניים לסבול כל מיני צער, רדיפות, לשון הרע; אילו התא שלנו היה מלא תולעים והתולעים הללו היו אוכלות שלנו. בשר, כל החיים הזמניים שלנו, אז יהיה צורך להסכים לכך, כדי לא לשלול את השמחה השמימית ההיא. אם השליח הקדוש פאולוס עצמו לא היה יכול להסביר את התהילה השמימית, אז איזו שפה אנושית אחרת יכולה להסביר את היופי של הכפר ההררי?

בעלת הקרקע גב' ארופקינה מעבירה את התרשמותה משיחה אחת עם הבכור. "היה לי הכבוד לשמוע ממנו סיפור מנחם על ממלכת השמים. לא את דבריו, ולא את הרושם שעשה עליי באותה תקופה, איני מסוגל כעת להעביר בדיוק. מראה פניו היה יוצא דופן לחלוטין. אדיב אור חדר מבעד לעורו עיניו הביעו רוגע ואיזה עונג לא-ארצי. יש להניח שבמצב הנפש המהורהר שלו, הוא היה מחוץ לטבע הגלוי, במעונות השמיים הקדושים והעביר לי איזו אושר נהנים הצדיקים. לא יכולתי לשמור הכל בזכרוני, אבל אני יודע שהוא סיפר לי על שלושה קדושים: בזיליוס הגדול, גרגוריוס התאולוג, יוחנן כריסוסטום, באיזו תהילה הם שם. הוא תיאר בפירוט ובבהירות את היופי והניצחון של סנט פברוניה ועוד הרבה חללים. סיפורים חיים כאלה לא שמעתי מאף אחד. אבל הוא בהחלט לא סיפר לי אז הכל והוסיף לסיכום: "אוי, שמחה שלי, אושר כזה שם שאי אפשר לתאר!" שרפים, גב' קוליצ'בה, במכתביה למתבודד הידוע של זדונסק גאורגי:

"הגנרל מאברה לבובנה סיפיאג'ינה סיפר לי ובנוכחותי לאחרים. היא הייתה חולה, חשה ייסורים נוראים, ובגלל מחלתה לא יכלה לאכול את האוכל שנקבע בתקנון הכנסייה בימי צום. כשהיא הגיעה אל האב שרפים לבקש עזרה, הורה לה הזקן לשתות מים ממקורו. מברא לבובנה השתכרה. לפתע, ללא כל כפייה, יצאה מרה רבה מהגרון, ולאחר מכן היא הפכה בריאה. אפילו בפצעים, אבא שרפים הורו לרבים לשטוף במים ממקורו. כולם קיבלו רפואה מזה - וממחלות שונות. החיים אבא שרפים ומעשי ה' המופלאים בו משמחים אותי. וכשאני זוכר את יישובו מחדש מאלה כאן, עיני מלאות דמעות. כשהייתי איתו, כל כך הופתעתי ממנו שדיברתי איתו מעט על עצמי. רק הדמעות שלי זלגו ללא שליטה".

בהתייחסות לתיאור שנות חייו האחרונות של הזקן הגדול, יש לציין שבשנים אלו הוא התלבש קצת אחרת מבעבר. עכשיו הוא לבש צרור של בד שחור עבה. בקיץ הושלך חלוק פשתן לבן מעל, ובחורף הוא לבש כעת מעיל פרווה וכפפות. מגשם וחום, הוא לבש חצי מעטפת עור עם גזרות להשחלה. נעליו היו: לכנסייה - חתולי עור; לחורף - כיסויי נעליים, לקיץ - נעלי באסט. הוא נח במעבר או בתא. הוא ישן יושב על הרצפה, משעין את גבו על הקיר ומתח את רגליו. לפעמים הוא הניח את ראשו על לבנה או בולי עץ. בתקופה האחרונה בחייו, אי אפשר היה להסתכל על חלומו בלי אימה. הוא כרע ברך, ותמך בראשו בידיו, ישן, מניח את מרפקיו על הרצפה, פונה לקרקע.

גן עדן הפך עבורו לאלמנט מקורי באמת. כאשר, שנתיים לפני מותו, הקצין שלו קראטייב שאל אותו אם יש משהו להעביר לאחיו ולקרובי משפחתו של קורסק, הצביע הבכור על פניה של המושיע ואם האלוהים ואמר בחיוך: "הנה שלי. קרובי משפחה!" בתקופה זו בחייו, פר. שרפים התפללו בלהט במיוחד עבור כל הנוצרים, המתים והחיים. בתא של Fr. שרפים שרפו מנורות רבות ובעיקר צרורות רבות של נרות שעווה גדולים וקטנים. הם הונחו על מגשים עגולים, ומשרפתם המתמדת בתא צפוף היה חום. האב שרפים עצמו הסביר את משמעות הנרות הללו למעריצו מוטובילוב: "כידוע, יש לי אנשים רבים שקנאים בי ועושים טוב ליתומי (דייב). מביאים לי שמן ונרות ומבקשים ממני להתפלל עבורי. אותם. זה כשקראתי את הכלל שלי, אז אני נזכר בהם לראשונה פעם אחת. הנרות האלה הם קורבן לאלוהים עבורם, עבור כל נר אחד; לפעמים עבור כמה אנשים נר אחד גדול, עבור אחרים אני מחמם כל הזמן מנורות; והיכן הוא יש צורך להנציח אותם על הכלל, אני אומר: "אדוני, זכור את כל האנשים האלה, עבדיך, על נפשם הדלקתי לך, עלוב, הנרות והמחתות הללו. "וכי זה לא שלי, השרפים האומללים. , המצאה אנושית או כך, הקנאות הפשוטה שלי, המבוססת על כלום, אביא אותך לחזק את דברי הכתוב האלוהי. בתנ"ך אומר שמשה שמע את קול ה' אומר לך אליו: "משה, משה, התפלל לאהרן אחיך, שיישרוף לפניי אזיקים יומם ולילה. כי זה נעים לי, והקורבן נוח לי. "אז זו הסיבה שהכנסייה הקדושה אימצה את המנהג של שריפת מחתות או מנורות מול איקונות בכנסיות קדושות ובבתים של נוצרים נאמנים."

הדאגה שלו למתים הייתה נוגעת ללב. הוא עצמו אמר את הדברים הבאים: "מתו שתי נזירות, שתיהן אדניות. הקב"ה גילה לי כיצד הובילו את נפשותיהן דרך נסיונות אוויר, שעינו אותן בנסיונות, ואז נידונו. שלושה ימים התפללתי עבורן, עלוב. , מבקש מאלוהים עבורם אמא, ה', בטובו, באמצעות תפילות אם האלוהים, רחם עליהם: הם עברו את כל הנסיונות האווריריים וקיבלו מחילה מאלוהים.

כן, שרפים הבכור חדר עמוק לתוך כל מה שלא נראה לעינינו. נראה שהמחסום הקיים בין הארצי לשמימי לא היה קיים עבורו. אפילו בגוף הארצי הוא נראה חסר גוף. אז, נשמר סיפור על איך הם ראו אותו עולה לאוויר במהלך התפילה. הנסיכה א.ש.ש. הביאה אל הבכור את אחיינה החולה י', שהגיע אליה מסנט פטרבורג. הוא נשא על המיטה אל גדר המנזר, הבכור, כאילו חיכה לו, עמד בפתח תאו וביקש שיביאו אליו את החולה. כשהם היו לבד, הו. שרפים אמרו: "אתה, שמחתי, התפלל, ואני אתפלל עבורך. רק תראה: שכב כפי שאתה שוכב ואל תסתובב לכיוון השני". זמן רב שכב החולה מבלי להסתובב, ציית לדברי הבכור. אבל לבסוף הסקרנות אילצה אותו להסתובב, לראות מה הזקן עושה. הוא ראה את o. שרפים עומדים באוויר בתנוחת תפילה. הוא צרח בהפתעה. הבכור, לאחר שסיים את תפילתו, ניגש אליו ואמר: "עכשיו תסביר לכולם ששרפים הוא קדוש, מתפלל באוויר. ה' ירחם עליך. יחזור אליך". החולה עזב את הזקן בעצמו, למרות שהוא נשען על קב. כשהחלו לחקור אותו מה עושה איתו הבכור, הוא שתק בעקשנות. לאחר שהחלים לחלוטין, הוא חזר לפטרבורג, שם התגורר בדרך כלל, ואז הלך שוב אל דודתו בכפר ולמד כאן על מותו של הזקן הגדול. ואז הוא גילה את מה שראה.

ברחבי רוסיה, אנשים שהעריכו אדיקות בכל דרך, כיבדו עמוקות את האב שרפים. כל סגפני האדיקות הרוסים בני זמננו דיברו עליו כעל איש רוח גדול. כמה בישופים כתבו לו וביקשו ממנו עצה. הארכיבישוף אנתוני מוורונז', אותו כינה שרפים הבכור הבישוף הגדול של אלוהים, כיבד אותו במיוחד. ברוח ה שרפים הכירו סגפנים רבים. ידועים, למשל, מלאי התובנה המדהימה שלו כלפי גאורגי, מתבודד מהדון, ועד המתבודד של מינסק (בסיביר) דניאל דילי. אחד המבקרים אצל ג'ורג' המתבודד שאל של מי זה הדיוקן. ואז ג'ורג' סיפר לו ביטוי מדהים של ראיית הנולד לגביו של השרפים המבוגר, שאז כבר מת ושהדיוקן מתאר אותו.

זמן רב היה המתבודד נבוך מהמחשבה האם עליו לעבור ממנזר זדונסקי למנזר אחר. במשך שנתיים הוא נאבק במחשבה הזו, לא גילה אותה לאיש. יום אחד מדווח לו מלווה התא שלו שנודד הגיע עם משימה מהשרפים הזקן מסרוב, שאותה הוא מבקש להעביר באופן אישי. כשהנודד התקבל לנזיר, אמר: "האב שרפים ציווה עליך לומר: חבל, שישבתי במנעול כל כך הרבה שנים, להתגבר על מחשבות אויב כאלה כדי לעזוב את המקום הזה. דון אל תלך לשום מקום. Theotokos הקדוש ביותר מצווה עליך להישאר כאן." לאחר שאמר את המילים הללו, קדה הנודד הקשיש והלך. במשך זמן מה, נדהם עמוקות מכך שפר. שרפים מרחוק שלחו לו תשובה למחשבה סודית, הנזיר עמד ללא ניע. לאחר שהתעשת, שלח אחריו את מלווה התא שלו כדי לחקור אותו לפרטיו. אבל לא במנזר, ולא מאחורי המנזר לא יכלו למצוא את הנודד.

עשרים ואחד חודשים לפני מותו, זקן השרפים הגדול זכה לביקור נפלא אצל מריה הטהורה ביותר. כמו רבים, או, ליתר דיוק, רוב הכומרים הרוסים, הבכור שרפים היה מובחן ביראת כבוד חסרת גבול לאם האלוהים. הגברת הקדושה ביותר, החל מהתקופה שבה הבטיחה לו רפואה בילדותה, הופיעה שוב ושוב בפני הנבחר שלה. ביקור משמעותי במיוחד אצל גבירת העולם, וכבר במציאות, זכה הזקן לכבוד ביום ההכרזה על התאוטוקוס הקדוש ביותר, 25 במרץ 1831. העדה לביקור זה הייתה הזקנה אבדוקיה מדיבייבו. האב שרפים ידע על הביקור המבורך יום קודם לכן.

השכם בבוקר ביום הבשורה, פר. שרפים, לאחר שכיסה את הנזירה במעטפתו, החל לקרוא את הקנונים והאקאתיסטים. ואז אמר לה: "אל תפחדי, אל תפחדי - חסד ה' לנו..."

היה רעש כמו הרוח, דלת התא עצמו נפתחה, אור בוהק זרח, ניחוח נשפך, שירה נשמעה. רעד תפס את הנזירה. האב שרפים נפל על ברכיו, והרים את ידיו לשמיים, אמר: "הו, הבתולה הטהורה המבורכת, גברת אם האלוהים!"

שני מלאכים הלכו לפנים, אוחזים בענפים עם פרחים טריים בידיהם. הם הקדימו. אחריהם הגיעו יוחנן המטביל הקדוש וג'ון התאולוג הקדוש בגלימות לבנות בוהקות. מאחוריהם הייתה אם האלוהים ושתים עשרה בתולות. מלכת השמים לבשה מעטה, כפי שכתוב על דמותה של אם האלוהים המצערת, בעלת יופי בל יתואר, מהודקת באבן מרופדת בצלבים. המעקות על ידיה והאפטרקלין, שהונחו על גבי השמלה והמעטפת, היו מצופים גם הם בצלבים. היא נראתה גבוהה יותר מכל העלמות. על ראשה זהר כתר בצלבים - ועיניה לא יכלו לסבול את האור שהאיר את פניו של הטהור ביותר. הבתולות עקבו אחריה בזוגות עונדות כתרים והיו מסוגים שונים, אך כולן בעלות יופי רב. התא נעשה מרווח יותר, והחלק העליון שלו התמלא באורות, כמו נרות בוערים. זה היה בהיר יותר מהצהריים, בהיר יותר מהשמש.

זמן רב הייתה הנזירה בשכחה רועדת. כשהיא באה לעצמה, הו. שרפים כבר לא היה על ברכיו, אלא על רגליו לפני הגבירה, והיא דיברה אליו כאל אדם יליד... הבתולות סיפרו לנזירה את שמותיהן ואת סבלותיהן למשיח. אלה היו האנוסים הגדולים ברברה וקתרין, מרינה והקיסרית אירינה, פלאגיה, דורותיאה וג'וליאנה, האנוס הראשון תקלה, הנזיר אופרקסיה ומקרינה, האנוסים אניסיה וחוסטינה.

משיחת הגברת הטהורה ביותר עם האב שרפים, שמעה הנזירה: "אל תעזוב את הבתולות שלי (מדיבייבו)". הבכור ענה: "הו גברת, אני אוסף אותם. אבל אני לא יכול לשלוט בהם בעצמי." מלכת השמים אמרה: "אהובי, אני אעזור לך בכל דבר. מי שפוגע בהם, יפגע ממני. מי שיעבוד אותם למען ה' ייזכר לפני ה'". בברכה את הבכור אמרה הגבירה: "בקרוב, אהובי, אתה תהיה איתנו."

החזון נעלם ברגע. הבכור אמר שזה נמשך ארבע שעות.

בשנה האחרונה לחייו הפך הזקן הגדול לחלש ביותר. הוא לא יכול היה ללכת כל יום אל הנזיר הסמוך ולא יכול היה לקבל רבים במנזר. האנשים התאבלו על כך, ורבים, כדי לראות את הזקן, נאלצו לגור זמן רב בבית מלון מנזר כדי ליהנות מניחוח שיחותיו האחרונות. בכל זאת, מתנותיו המופלאות זרחו בבכור - תובנה, מתנת הריפוי.

יוצאת דופן היא אחת משיחותיו האחרונות של הזקן, שניהל עם בעל הקרקע בוגדנוב שבוע לפני סיומו. ביום חג המולד, בוגדנוב הגיע מוקדם מאוד אל הכנסייה הריקה שעדיין ראה שהפר. שרפים יושבים על רצפת הקלירוס הימני. לאחר המיסה, הוא ביקש לקבוע לו מועד לשיחה. לבקשה זו השיב הזקן: "אין צורך לקבוע מועד; השליח הקדוש יעקב, אחי אלוהים, מלמד: אם ירצה ה' ונחיה, נעשה כך וכך". עוד באותו יום, לאחר שהכין שאלות שרצה לדון בהן עם הזקן, הגיע בוגדנוב לתאו, ופ. שרפים הסכים לדבר איתו. לאורך כל השיחה הוא עמד נשען על ארון קבורה מעץ אלון, והחזיק בידיו נר שעווה בוער. כשנשאל האם להמשיך בשירות או לגור בכפר, השיב הבכור: "אתה עדיין צעיר - עבד. עשה טוב. דרך ה' זהה. האויב יהיה איתך בכל מקום.

לשאלה אם ללמד ילדים שפות ומדעים אחרים, השיב הבכור: "מה הרע לדעת משהו?" במקביל, הבזיקה בבוגדנוב המחשבה שהוא עצמו צריך להיות מדען כדי לענות על כך. והזקן הנבון אמר מיד: "איפה אני, תינוק, יכול לענות על זה נגד דעתך? תשאל מישהו חכם יותר."

כשנשאל אם יש לטפל במחלות, אמר הבכור: "המחלה מנקה את החטאים. עם זאת, זה רצונך. לך בדרך האמצע. אל תיקח את זה מעבר לכוחך. האשמה - הלל. הרשיע את עצמך, כדי שאלוהים לא יגנה. הגיש את רצונך לרצון ה'. לעולם אל תחמיא. דע בעצמך טוב ורע: אשרי האיש שיודע זאת. אהב את רעך: רעך הוא בשרך. אם על ידי אם אתה חי בבשר, תשמיד. גם את נשמתך וגם את בשרך.

כשנשאל הבכור האם כדי לשמור על דרגתו צריך להיות מעורב בהוצאות העולות על הכנסתו של אדם, אמר הבכור: "מי יכול לעשות את זה. יותר טוב מאלוהים ששלח. לחם ומים מספיקים לאדם". כשנשאל אם אנשים מוצאים חן בעיני אנשים צריכים להגיע לאי הסכמה עם רצון האל, השיב הבכור: "בגלל האהבה הזו מתו רבים. אם מישהו לא עושה טוב, הוא חוטא. כשנשאל כיצד לנהל את הכפופים, פר. ענו שרפים: "בחסדים, בהקלת עמל, ולא בפצעים. שתו, האכילו, היו הוגנים. אם אלוהים יסלח, ואתם סולחים". ואז אמר הבכור: "מה שהכנסייה הקדושה נישקה וקיבלה, הכל צריך להיות טוב ללב של נוצרי. אל תשכח את החגים. שמן לכנסייה. גמילות חסדים תעשה לך הרבה טוב." כשנשאל הבכור על בתולים ונישואין, אמר הבכור: "והבתולים מפוארים, והנישואים מברכים על ידי אלוהים. רק האויב מבלבל הכל".

בוגדנוב שאל אם אפשר לאכול מזון מהיר, אם מזון לנטן מזיק למישהו והרופאים דורשים ממנו לאכול מזון מהיר. על כך השיב הזקן: "לחם ומים אינם מזיקים לאיש. איך אנשים חיו מהר במשך שנים? אדם לא יחיה על לחם לבדו... אבל מה שהכנסייה קבעה בשבע המועצות האקומניות, אז להגשים. אוי למוסיף מילה אחת. מה אומרים הרופאים על צדיקים שרפאו פצעים מוגזים בנגיעה אחת?

"איך להרוס את הגאווה ולרכוש ענווה?" שאל בוגדנוב. "בשתיקה," ענה הבכור, "בשתיקה, חטאים גדולים כובשים".

בפרידה מבוגדנוב, הודה לו הבכור "על שביקר בעוניו" ורצה לנשק את ידו, להשתחוות לו כולו ארצה; העניק לו קרקרים, וביקש ממנו לחלק אותם לפקודיו. הבכור דיבר הפעם במהירות רבה. בוגדנוב לא הספיק לקרוא את השאלה הכתובה על פיסת נייר, שכן התשובה כבר הגיעה.

מה שאמר הבכור בשיחה זו כללי חיים להדיוט שהולך בדרך הביניים - ללא מעשים מיוחדים, אך לא שוכח את ה'.

לאחר שראה סגפן אמיתי, זקן טימון, שאותו לא ראה 20 שנה, פר. אמרו לו שרפים: "זאת, אבא טימון, זו, החיטה הזו שניתנה לך בכל מקום. והניב פירות, אם כי לא במהרה." ברכת הפרידה מהנזירה שהוא ריפא חמישה חודשים לפני מותו, ששאלה אותו אם היא עדיין יכולה לקוות לראותו שוב, הבכור, הצביע בידו לשמים, אמר: "אני אראה אותך שם. עדיף , יותר טוב, יותר טוב!"

האב שרפים החל להתכונן לסוף. הוא יצא למדבר פחות ופחות, קיבל פחות ופחות. הוא נראה לעתים קרובות במסדרונות. הוא ישב ליד הארון שהכין לעצמו וחשב על המוות ועל החיים שלאחר המוות. לעתים קרובות הוא בכה במרירות. כעת, בפרידה מרבים, אמר הבכור בחיוב: "לא נראה אותך יותר". כאשר חלקם דיברו על רצונם לבוא לסרוב בתענית הגדולה, ענה הבכור: "אז ייסגרו דלתותי. לא תראה אותי". הקשיש עדיין היה עליז, אבל, כנראה, החיוניות שלו נשרפה. "החיים שלי מתקצרים," הוא אמר לחלקם, "ברוח, אני כאילו נולד עכשיו. אבל בגוף אני מת בכל הגוף."

באוגוסט, ארבעה חודשים לפני תום הפר. שרפים, הוד מעלתו ארסני, שמונה לאחרונה לתמבוב, לימים מטרופולין קייב, היה בסרוב וביקר את פר. שרפים. הבכור העניק לבישוף מתנת מחרוזת תפילה, צרור נרות שעווה עטופים בפשתן, בקבוק שמן עץ וגרבי צמר. ואז, בנפרד, הוא הביא לו בקבוק יין כנסייה אדום. כל זה גרם לכך שהבכור ביקש לזכור אותו לאחר מותו. הנרות, השמן והיין שהציל הבישוף שימשו ליטורגיה שערך למנוחת הזקן כשקיבלו את הבשורה על מותו. והבישוף שמר על שאר החפצים. האב שרפים הורה לשלוח מכתבים לכמה אנשים, והזמין אותם למהר עם הגעתם. הוא גם הורה להעביר לאנשים שונים אחרים שלא יכלו להגיע, את ההנחיות שהם צריכים. "הם לא יראו אותי בעצמם", הסביר הבכור.

לפני ראש השנה מדד הזקן את קברו במזבח קתדרלת העלייה, במקום שבו הניח פעם אבן בצאתו מהשער. איכשהו בזמן הזה, נזיר אחד, מתפעל מחייו של פר. שרפים, שאל אותו:

"מדוע אין לנו, אבא, חיים כה קפדניים כמו שהסגפנות העתיקות של האדיקות ניהלו?

"כי," ענה פר. שרפים, - שאין לנו את הנחישות לעשות כן. אילו הייתה להם הנחישות, אז הם היו חיים כמו האבות, שהבריקו בעת העתיקה. כי חסד ועזרת ה' למאמינים ולמי שמחפשים את ה' ה' בכל לבם עכשיו כפי שהיה קודם. שכן, על פי דבר אלוהים, ישוע המשיח הוא "אתמול והיום, אותו הדבר ולעד".

כן, בבן אדם אחד הוא הכיל כל כך הרבה מעללים, במרחב של חיים אחד הוא איחד בעצמו את הכוח, הקנאה, הלהט, כביכול, של הרבה אנשים גדולים; כן, הוא באמת הוכיח בחייו שכל אותו חסד שהעניק השראה לקדושים הגדולים הראשונים, גידל את גדולי הכנסייה, ועכשיו, לא מרושש כלל, שוכן בכנסייה, אם רק אנשים היו מבקשים לשאוב מזה מקור, לו רק הייתה להם הנחישות לשאוף לאלוהים בלבד, רצו רק באלוהים. לכן חשיבותו של אבא שרפים גדולה, שבאישיותו קם לתחייה המבצר היקר של פעם. רוחו נסקה בדיוק כמו זו של אבות הכנסיות הנוצריות הראשונות. ולכן, לא פחות מרשים, מעבר לכל מסגרת רגילה, היו חייו. הנה צוואה נוגעת ללב שמסר הבכור לנזירה אחת של דיבייבו, והיא חלה כמובן גם על כל מי שמכבד אותו:

"כשאלך, לכי, אמא, לארון הקבורה שלי. לך כפי שיש לך זמן. וכמה שיותר פעמים, יותר טוב. כל מה שיש לך בנפשך, כל מה שאת מתאבלת עליו, לא משנה מה קורה איתך - עם הכל, בוא אליי על הארון. כן, כפוף ארצה, כמו לאדם חי, וספר. ואני אשמע אותך, ויעבור צערך. כמו עם אדם חי, דבר אלי. ואני. תמיד יחיה בשבילך." הזקן הפקיד את האחיות Diveyevo בהשתדלות מלכת השמים.

היום הראשון של 1833 הגיע, שחל ביום ראשון. האב שרפים ערך את הקודש במיסה מוקדמת בכנסיית עובדי הפלאות של סולובצקי, היקרה לו. ומה שהוא לא עשה קודם לכן, הוא הסתובב סביב כל הסמלים, נישק כל אחד והניח נרות. לאחר התפילה, נפרד מכל הנזירים שהתפללו, התברך, התנשק ואמר: "הצילו את עצמכם, אל תאבדו לב, הישארו ערים, היום מכינים לנו כתרים!" שלוש פעמים באותו היום יצא הזקן למקום המיועד לקבורתו, והביט באדמה שעה ארוכה. בערב ניתן היה לשמוע אותו שר שירי פסחא בתאו.

בתום הליטורגיה המוקדמת ב-2 בינואר, נמצא האב שרפים בתאו כשהוא מונח בתנוחת כריעה מתפללת. הזקן נקבר במקום שנבחר על ידו ליד חומת קתדרלת העלייה, בארון עץ אלון שהוכן על ידו הרבה לפני מותו. על חזהו, לפי צוואתו, שמו עליו תמונת אמייל של סרגיוס הקדוש. לאחרונה נבנתה קפלה עם קירות זכוכית סביב הקבר. יש ציורים גדולים המתארים את מותו המבורך של הבכור ואת ביקורו מלא החסד של התיאוטוקוס הקדוש ביותר אצלו.

בשנים האחרונות מוקף תאו במקדש, בו היא משמשת כמזבח. בקתות משני המדבריות - קרוב ורחוק - הועברו לדייבייב. באחד מהם מסודר מזבח, שבו מוחזקים חפצים שונים שהיו שייכים לאב שרפים. באחרת מחלקים חתיכות לחם שיפון לזכרו של הבכור, כפי שעשה בעצמו. האבן, שעליה התפלל זקן שרפים במשך אלף לילות, פורקה על ידי עולי הרגל לברכה. רק חלק קטן נשאר ממנו. במשפחות חסידיות רוסיות רבות, שברים מאבן זו נשמרים עם דמותו של האב שרפים מתפלל כורע על האבן עם ידיו מורמות. יש משהו נוגע עד דמעות, הכורך את הלב בכוח בלתי ניתן לביטוי, בהוויה של הזקן המופלא. אשרי מי שיקרא לו! הדעה עליו של "הבישוף הגדול של אלוהים" הארכיבישוף אנתוני מוורונז' היא הוגנת: "הוא, כמו נר פוד, בוער תמיד לפני האדון - הן על ידי חייו הקודמים עלי אדמות, והן על ידי תעוזה אמיתית לפני השילוש הקדוש. "

צדיקים מעטים זכו לתהילה כה זמן קצר לאחר מותם כמו פר. שרפים. כל 70 השנים הללו המפרידות בינינו לבין יום מותו מלאות בגילויים של נשכחו, אהבתו וחמלתו. הנה כמה מהניסים של הבכור.

מתוך מכתב לפ.י. ארכיפובה ממוסקבה מתאריך 7 באוקטובר 1869: "אני מודה על כך ששלחתי לאשתי מריה ניקולייבנה תמונה על אמייל עם דמותם של אם האלוהים והאב שרפים מתפללים לפניה. תמונה זו נמסרה במהלך מחלה קשה על ידי נזירה שבאה בבוקר.לפני כן ראתה בחלום או אפילו במציאות - כי היא הייתה מחוסרת הכרה - שהאב שרפים עסוק ודואג לה, שוטף אותה במים חמים. כשהיא התעשתה, היא הייתה מכוסה זיעה. ואז נתנו לה את התמונה ששלחת, ומאותו רגע היא החלה להתאושש, בעוד קדחת רעה, יחד עם פרצוף מכוסה שלפוחיות, הבריחו אותה לגמרי לקבר. אני וכל אחד מבני משפחתי מעידים שתפילת השרפים הקדושה גדולה לפני ה'. היו הרבה הרבה מקרים נפלאים אצלנו, שהבטיחו לנו את השתדלותו לפני ה'".

מכתב מאת מריה גריגורייבנה סאבורובה: "בשם האב והבן ורוח הקודש. אמן. בזמן קדחת טיפוס קשה, התכבדתי לראות את קדוש האל, הא"ר שרפים, בחזון, כאילו היה לי בוא אל ההרמיטאז' של סרוב והבכור א' שרפים שלח אותי למנזר דייוובו וכשהופיע המדבר בחזון, היה בו מקדש לא גמור, ובאוויר מעל המקדש ראיתי את הסמל של אם האלוהים , אמר לי האב הקדוש שרפים בשם מלכת השמים שאהיה בחיים, מחלתי לא הייתה עד מוות. עוד אמר הבכור: "ועתה לא יהיה לך אבל, אלא לעתיד לבוא, ב-1869, שם יתאבל. "מייד סיפרתי את החזון הזה, מבלי לחזור להכרה, לכל הנוכחים, והתאוששתי, חזרתי שוב על הסיפור. כל מה שראיתי התגשם. והאבל במשפחה שלנו קרה במפתיע עשרה חודשים לאחר מכן. אחיו של בעלי. , בחור צעיר, הלשכה ניקולאי דמיטרייביץ' סבורוב נפטר בחו"ל. בחזון סימן: מ.ג. סבורובה. עדים בחזון זה היו: א.מ. יאזיקובה, ט.ס. אוזנסקאיה, ו.ג. ביציות".

מרפה טולסטובה, איכרה במחוז פנזה שבכפר זאיכנויה, בת 50, הייתה עיוורת לחלוטין במשך 14 שנים. בחלום ראתה זקן שפקד עליה לבקר את סרוב, שם תקבל מרפא. "תסתכל עלי!" – אמר לה הזקן שחלם, והיא ראתה אותו בבירור. "לך," הוא ציווה, "למעיין השרפים, שטפו את עצמכם, וקח ממנו מים, טפס על ההר, אל האבן; התכופף, עזור לעיניך ותבריא מעיוורון." ב-29 ביוני 1873 התקיים כל מה שנאמר - היא קיבלה את ראייתה בסרוב.

באוקטובר 1874 התקבל בדיוובו מכתב מבעלת הקרקע של ניז'ני נובגורוד קראטאיבה: היא ביקשה לשלוח שמן מהמנורה מדמותו של פר. שרפים. השמן הזה, שהובא מדיביבו, ניתן לה על ידי בת דודתה, הנסיכה צ'גודאיבה, והוא ריפא את קראטאיבה משגרון חמור.

הנסיכה א.ש. קוגושבה כתבה למנזר מריה מדיבייבו: "אתה לא יכול לדמיין את הסבל שסבלתי. האוזן והלסת שלי כואבות כל כך שלא ישנתי בלילה ולא יכולתי להניח את הראש כדי להירגע. תרופה אחת מועילה היא המגבת של אבא שרפים ברגע שאשים אותה על נקודה כואבת הכאב יירגע ואני אירדם.

מכתב לאם הממונה מ-Diveevo Maria, B.C. וולקובה: "נפלא אלוהים בקדושיו. ב-17 לחודש זה, באמצעות תפילותיו של האב שרפים, התרחש במשפחתי ריפוי מיידי מופלא של נכדתי בת השלוש אולגה, אשר בהיותה עליזה ומשחקת, נפלה לפתע באפיסת כוחות, עיניה התערפלו, היא בהתה בפראות, כמו מטורפת, ידיה נקשרו, ולשאלות שהופנו אליה, כשהלשון נלקחה, היא לא יכלה לענות.אמא שלה רצה אליי בדמעות, מבולבלת וכמו מטורפת, מבקשת ממני לתת לה משהו קדוש, מיד הוריתי להביא מים ממעיין מי הקרקר של פר', ואז עיניה וידיה לבשו את צורתן הקבועה והיא החלה לצחוק ולשחק, ועד היום היא בריאה.

הכומר הארכי של קתדרלת ארזמאס, סווטוזרסקי, כתב בדיבבו ב-26 באפריל 1873: "מאז השבוע השני של התענית האחרונה, ביקור אלוהים בא עליי בקור עז, שממנו עלה כאב בלתי נסבל בפנים. בשבוע הרביעי זה התגבר עד כדי כך שציפיתי למוות קרוב.ב-17 במרץ, בשעה אחת בלילה, הופיע קדוש האלוהים בעצמו מול מיטתי ועל ברכיו האכיל אותי באוכל מתוק כמו פשטידות. הוא הורה לי להקריא מיד את האקאתיסט לאם האלוהים, אותו הכרתי בעל פה.תפקידו הוא להאכיל אותי, ופתאום נעלם, ולאחר מכן בין רגע נהרסה מחלתי.

וכמה רחמן, חיבה, דואג לקשיש הגדול הוא בהופעותיו כאלה! ואיזה נחלים יזרמו עתה ממעשיו הטובים, מאותותיו, רפואותיו!

זקן מופלא שרפים, עזור לנו!

אבא או. שרפים נכנסו להרמיטאז' סרוב בשנת 1778, ב-20 בנובמבר, ערב כניסת התיאוטוקוס הקדוש ביותר למקדש, והופקד על הציות להירומונק הבכור יוסף.

מולדתו הייתה עיר המחוז קורסק, בה היו לאביו, איזידור מושנין, מפעלי לבנים ועסק בבניית מבני אבן, כנסיות ובתים כקבלן. איזידור מושנין נודע כאדם ישר ביותר, קנאי למקדשי האל וסוחר עשיר ובולט. עשר שנים לפני מותו, הוא התחייב לבנות כנסייה חדשה בקורסק על שמו של סרגיוס הקדוש, על פי תוכניתו של האדריכל המפורסם רסטרלי. לאחר מכן, בשנת 1833, מקדש זה הפך לקתדרלה. בשנת 1752 התקיימה הנחת המקדש, וכאשר הכנסייה התחתונה, עם כס המלכות על שם סרגיוס הקדוש, הייתה מוכנה בשנת 1762, הבנאי האדוק, אביו של השרפים הגדול, מייסד הדיבייבסקי. מנזר, מת. לאחר שהעביר את כל הונו לאשתו החביבה והנבונה אגתיה, הוא הורה לה להביא את מלאכת בניית המקדש לסוף. אמא o. שרפים הייתה אדוקה ורחומה אפילו יותר מאביה: היא עזרה רבות לעניים, בעיקר ליתומים וכלות עניות.

אגפיה מושנינה המשיכה בבניית כנסיית סרגיוס הקדוש במשך שנים רבות ופיקחה באופן אישי על העובדים. בשנת 1778 הסתיים סוף סוף המקדש, וביצוע העבודה היה כה טוב ומצפוני עד שמשפחת מושנין זכתה לכבוד מיוחד בקרב תושבי קורסק.

האב שרפים נולד ב-1759, ב-19 ביולי, ונקרא פרוחור. במותו של אביו, פרוחור לא היה בן יותר משלוש שנים, לכן, הוא גדל במלואו על ידי אם אוהבת אלוהים, חביבה ואינטליגנטית, שלימדה אותו יותר בדוגמה של חייה, שהתקיימה בתפילה, לבקר בכנסיות ולעזור לעניים. שפרוחור היה הנבחר של אלוהים מלידתו - כך ראו כל האנשים המפותחים רוחנית, ואמו החסודה לא יכלה אלא להרגיש. אז, יום אחד, בעודה בוחנת את מבנה כנסיית סרגיוס הקדוש, הלכה אגפיה מושנינה עם פרוחור בת השבע שלה והגיעה באופן בלתי מורגש ממש לראש מגדל הפעמונים שנבנה באותה תקופה. התרחק לפתע מאמו, הילד המהיר רכן מעל המעקה כדי להסתכל למטה, ובשל רשלנות נפל ארצה. האם המבוהלת נמלטה ממגדל הפעמונים במצב נורא, מדמיינת למצוא את בנה מוכה למוות, אבל, לשמחה בלתי ניתנת לביטוי ולהפתעה גדולה, ראתה אותו בריא ושלם. הילד קם. האם הודתה בדמעות לאלוהים על שהציל את בנה והבינה שהבן פרוחור נשמר על ידי השגחה מיוחדת של אלוהים.

שלוש שנים מאוחר יותר, אירוע חדש חשף בבירור את הגנתו של אלוהים על פרוחור. הוא היה בן עשר, והוא התבלט במבנה גוף חזק, חדות נפש, זיכרון מהיר ובו בזמן, ענווה וענווה. הם התחילו ללמד אותו אוריינות כנסייתית, ופרוקור התחיל לעבוד בשקיקה, אך לפתע הוא חלה מאוד, ואפילו משפחתו לא קיוותה להחלמתו. בתקופה הקשה ביותר של מחלתו, בחלום, ראה פרוחור את תאוטוקוס הקדוש ביותר, שהבטיח לבקר אותו ולרפא אותו ממחלתו. כשהתעורר, סיפר את החזון הזה לאמו. ואכן, עד מהרה, באחת התהלוכות הדתיות, נישא הסמל המופלא של שלט אם האלוהים ברחבי העיר קורסק לאורך הרחוב שבו היה ביתו של מושנין. התחיל לרדת גשם חזק. כדי לעבור לרחוב אחר עברה התהלוכה, כנראה כדי לקצר את השביל ולהימנע מלכלוך, בחצר מושנין. ניצלה הזדמנות זו, אגתיה הביאה את בנה החולה אל החצר, הניחה אותו על האייקון המופלא והביאה אותו תחת הצל שלו. שמנו לב שמאותה תקופה פרוחור החל להתאושש בבריאות ועד מהרה החלים לחלוטין. כך התגשמה הבטחתה של מלכת השמים לבקר את הילד ולרפא אותו. עם שיקום הבריאות המשיך פרוחור את לימודיו בהצלחה, למד את ספר השעות, תהילים, למד לכתוב והתאהב בקריאת התנ"ך ובספרים הרוחניים.

אחיו הבכור של פרוחור, אלכסיי, עסק במסחר והייתה לו חנות משלו בקורסק, ולכן פרוחור הצעיר נאלץ להתרגל לסחור בחנות זו; אבל לבו לא היה במסחר וברווח. פרוחור הצעיר לא הרפה כמעט יום אחד מבלי לבקר במקדש האלוהים, ומשלא יכול היה להיות בפולחן המנוח והוספרים לרגל השיעורים בחנות, הוא קם מוקדם יותר מאחרים ומיהר לטקס ול מיסה מוקדמת. באותו זמן, בעיר קורסק, חי איזה טיפש למשיח, ששמו נשכח כעת, אבל אז כולם התכבדו. פרוחור פגש אותו ובכל לבו נאחז בשוטה הקדוש; האחרון, בתורו, אהב את פרוכורוס, ובהשפעתו הפנה את נפשו עוד יותר לאדיקות וחיים בודדים. אמו החכמה שמה לב להכל ושמחה בכנות על כך שבנה היה כל כך קרוב לאלוהים. אושר נדיר נפל גם לפרוחור שיש לו אמא ומורה כזו שלא התערבה, אבל תרמה לרצונו לבחור לעצמו חיים רוחניים.

כמה שנים לאחר מכן, פרוחור החל לדבר על נזירות ושאל בזהירות אם אמו תהיה נגד דרכו למנזר. הוא, כמובן, שם לב שמורו החביב אינו סותר את רצונו ומעדיף לשחררו מאשר להשאירו בשקט; מכאן התלקחה בלבו עוד יותר התשוקה לחיי הנזירים. אז התחיל פרוחור לדבר על נזירות עם אנשים שהכיר, וברבים הוא מצא אהדה ואישור. אז, הסוחרים איבן דרוז'ינין, איבן בזחודרני, אלכסיי מלנין ושניים אחרים הביעו את התקווה ללכת איתו למנזר.

בשנה השבע-עשרה לחייו הבשילה סוף סוף בפרוחור הכוונה לעזוב את העולם ולצאת לדרך החיים הנזירית. ובלב האם נוצרה נחישות לתת לו ללכת לעבודת ה'. הפרידה שלו מאמו הייתה נוגעת ללב! לאחר שהתאספו לגמרי, ישבו זמן מה, כמנהג רוסי, ואז קם פרוחור, התפלל לאלוהים, השתחווה לרגלי אמו וביקש את ברכת הוריה. אגתיה נתנה לו להעריץ את הסמלים של המושיע ואם האלוהים, ואז בירכה אותו בצלב נחושת. כשהוא לוקח איתו את הצלב הזה, הוא תמיד לבש אותו בגלוי על חזהו עד סוף ימיו.

פרוחור היה צריך להחליט בשאלה לא חסרת חשיבות: לאן ולאיזה מנזר עליו ללכת. תהילה לחייהם הסגפניים של הנזירים מההרמיטאז' של סרוב, שם כבר היו שם רבים מתושבי קורסק והפר. פאחומי, יליד קורסק, שכנע אותו ללכת אליהם, אבל הוא רצה להיות בקייב מראש כדי להתבונן בעבודתם של נזירי קייב-פצ'רסק, לבקש הדרכה ועצות מהזקנים, ללמוד דרכם את הצוואה. של אלוהים, תאושר במחשבותיו, קבל ברכה מאיזה סגפן, ולבסוף, להתפלל ולהתברך על ידי הקדוש. שרידים של St. אנתוני ותיאודוסיוס, מייסדי הנזירות. פרוחור הלך ברגל, עם מטה בידו, ועמו היו עוד חמישה אנשים מסוחרי קורסק. בקייב, עוקף את הסגפנים המקומיים, הוא שמע שלא רחוק מסנט. לברה של המערות, במנזר Kitaevskaya, ניצל נזיר בשם דוסיתיאוס, בעל מתנת ראיית הראייה. בבואו אליו, נפל פרוחור לרגליו, נישק אותם, פתח את כל נשמתו לפניו וביקש הדרכה וברכות. דוסיתיאוס הנבון, שראה את חסד ה' בו, מבין את כוונותיו וראה בו סגפן טוב של ישו, בירך אותו ללכת להרמיטאז' סרוב ואמר לסיום: "בוא, ילד אלוהים, ושכן שם. זה המקום תהיה ישועתכם, בעזרת העזרה רבותי, כאן תסיימו את המסע הארצי שלכם, אך נסו לרכוש את הזיכרון הבלתי פוסק של אלוהים באמצעות הקריאה הבלתי פוסקת של שם אלוהים כך: אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם על אני חוטא! עושה ועומד בכנסייה, בכל מקום, בכל מקום, נכנס ויוצא, תן לצעקה הבלתי פוסקת הזו להיות גם בפיך וגם בליבך: איתה תמצא שלווה, תרכוש טהרה רוחנית וגופנית, ורוח הקודש תשכון בך, מקור כל הטוב, ותשלוט בחייך בהיכל, בכל יראת שמים וטהרה. בסרוב, והרקטור פצומיוס של חיי צדקה; הוא חסיד של אנטונינו ושלנו. תאודוסיוס!

שיחתו של הדוסיתיוס הבכור אישרה לבסוף את הצעיר בכוונות טובות. לאחר נזיפה, וידוי והשתתפות בתעלומות הקדושות, השתחווה שוב לסנט. קדושי קייב-פצ'רסק, הוא כיוון את צעדיו על השביל, ומוגן על ידי הגנת האל, הגיע שוב בשלום לקורסק, לבית אמו. כאן הוא גר עוד כמה חודשים, אפילו הלך לחנות, אבל כבר לא עסק במסחר, אלא קרא ספרים מצילי נפש כאזהרה לעצמו ולאחרים שבאו לדבר איתו, לשאול על מקומות קדושים ולהקשיב. קריאות. הפעם הייתה פרידתו ממולדתו וקרוביו.

כפי שכבר הוזכר, פרוחור נכנס למנזר סרוב ב-20 בנובמבר 1778, ערב חג הכניסה לכנסיית התאוטוקוס הקדוש ביותר. כשעמד בכנסייה במשמרת כל הלילה, ראה את דיקנית השירות, שם לב איך כולם, מהרקטור ועד הטירון האחרון, מתפללים בלהט, הוא התמוגג מהרוח ושמח שהאדון הראה לו מקום כאן. להצלת נפשו. האב פאחומי הכיר את הוריו של פרוחור מגיל צעיר ולכן קיבל באהבה את הצעיר, בו ראה רצון אמיתי לנזירות. הוא מינה אותו למספר הטירונים לגזבר, הירומונק יוסף, זקן חכם ואוהב. תחילה, פרוחור היה בתא ציות לזקן ופעל בנאמנות אחר כל הכללים והתקנות הנזיריים בהנחייתו; בתאו שירת לא רק בצניעות, אלא תמיד בקנאות. התנהגות כזו משכה את תשומת ליבם של כולם אליו וזכתה בו בחסותם של הזקנים יוסף ופחומיוס. אחר כך, בנוסף לתא, התחילו להקצות לו ציות לפי הסדר: במאפייה, בפרוספורה, בנגריה. באחרון, הוא היה איש השכמה וביצע את הציות הזה במשך זמן רב למדי. אחר כך הוא ביצע תפקידי פונומרי. בכלל, פרוחור הצעיר, נמרץ בכוחו, עבר את כל הציות הנזירי בקנאות רבה, אך כמובן, הוא לא נמלט מפיתויים רבים, כמו עצב, שעמום ודכדוך, שהשפיעו עליו מאוד.

חייו של פרוכורוס הצעיר לפני שנחצב נזיר חולקו מדי יום באופן הבא: בשעות מסוימות הוא היה בכנסייה לצורך פולחן וחוקים. הוא חיקה את הזקן פצ'ומיוס, הופיע מוקדם ככל האפשר בתפילות הכנסייה, עמד ללא תנועה לאורך כל השירות, לא משנה כמה זמן זה היה, ומעולם לא עזב לפני הסוף המושלם של השירות. בשעות התפילה הוא תמיד עמד במקום אחד ספציפי. כדי להגן על עצמו מבידור וחלומות בהקיץ, כשעיניו מושפלות, הוא הקשיב בתשומת לב עזה וביראת כבוד לשירה ולקריאה, מלווה אותם בתפילה. פרוחור אהב לפרוש לתאו, שם, בנוסף לתפילה, היו לו שני סוגי עיסוקים: קריאה ועבודת גוף. קרא בתהילים וישב באומרו שמותר לעייפים וסנט. הבשורה ואיגרות השליחים תמיד עומדות לפני הקדוש. אייקונים, בתנוחת תפילה, וזה נקרא משמר (ערות). הוא כל הזמן קרא את יצירותיו של St. אבות, למשל. שישה ימים של St. בזיליקום הגדול, שיחות של St. מקאריוס הגדול, סולם הקדוש. ג'ון, פילוקלייה וכו'. בשעות המנוחה התמסר לעמל גופו, חצב צלבים מעץ ברוש ​​לברכת עולי הרגל. כשפרוחור עבר את צייתנות הנגרות, הוא התבלט בחריצות רבה, אומנות והצלחה, כך שבלוח הזמנים הוא היה אחד מכולם שנקרא פרוחור - הנגר. הוא גם יצא לעבודה המשותפת לכל האחים: רפטינג עצים, הכנת עצי הסקה וכדומה.

ראה דוגמאות של הרמיטאז', Fr. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, schemamonk Mark, פרוחור הצעיר שאף ברוחו להתבודדות וסגפנות רבה יותר, ולכן ביקש את ברכתו של זקנו, Fr. יוסף לעזוב את המנזר בשעות הפנויות שלו ולהיכנס ליער. שם הוא מצא מקום בודד, סידר מקדש סודי, ובו, לגמרי לבד, התמכר למדיטציה ותפילה אלוהיים. ההתבוננות בטבע המופלא העלתה אותו לאלוהים, ולפי אדם שהיה לימים מקורב לשרפים הבכור, הוא הופיע כאן שלטון, קיפוד נתן את מלאך האדון לפצ'ומיוס הגדול, מייסד האכסניה הנזירית. כלל זה מתבצע בסדר הבא: טריסגיון ולפי אבינו: אדוני, רחם, 12. תהילה עכשיו: בוא ועבוד - שלוש פעמים. תהילים 50: רחם עלי אלוהים. אני מאמין באל אחד... מאה תפילות: אדוני ישוע המשיח, בן האלוהים, רחם עלי חוטא, ולפי זה: ראוי לאכול ולהרפות.

זה הסתכם בתפילה אחת, אבל תפילות כאלה היו צריכות להתבצע לפי מספר השעות היומיות, שתים עשרה ביום ושתים עשרה בלילה. הוא שילב התנזרות וצום עם תפילה: ביום רביעי ושישי לא אכל אוכל, ובשאר ימות השבוע נטל אותו רק פעם אחת.

בשנת 1780, פרוחור חלה במחלה קשה, וכל גופו התנפח. אף רופא לא יכול היה לקבוע את סוג מחלתו, אך ההנחה הייתה שמדובר במחלת מים. המחלה נמשכה שלוש שנים, מהן פרוחור בילה לפחות מחציתן במיטה. בנאי פר. פאחומי והזקן פר. ישעיהו הלך אחריו לסירוגין וכמעט בלתי נפרדים ממנו. זה היה אז שהתגלה כיצד כולם, ולפני אחרים, הבוסים, כיבדו, אהבו וריחמו על פרוחור, שהיה אז עדיין טירון פשוט. לבסוף החלו לחשוש לחייו של החולה, ופ. פצ'ומיוס דחק להזמין רופא, או לפחות לפתוח את הדם. ואז הרשה לעצמו פרוחור הצנוע לומר להגומן: "נתתי את עצמי, אבי הקדוש, לרופא האמיתי של הנשמות והגופים, אדוננו ישוע המשיח ואמו הטהורה ביותר; . מסתורין". זקן יוסף, לבקשת פרוכורוס ולהט שלו, שירת במיוחד על בריאותהמשמרת והליטורגיה של חולים כל הלילה. פרוחור התוודה וקיבל התייחדות. עד מהרה הוא התאושש, מה שהפתיע את כולם. איש לא הבין איך הוא יכול להתאושש כל כך מהר, ורק אחר כך פר. שרפים גילו את הסוד לחלקם: לאחר איחוד התעלומות הקדושות, הבתולה הקדושה הופיעה אליו באור בל יתואר, עם השליחים יוחנן התאולוג ופטרוס, והפנתה פניה אל יוחנן והפנתה אצבעה אל פרוכורוס, הגבירה. אמר: "זה מהסוג שלנו!"

"יד ימין, שמחה שלי," אמר האב שרפים לאשת הכנסייה קסניה, "היא הניחה אותו על ראשי, וביד שמאל היא החזיקה מוט; ובעזרת המוט הזה, שמחה שלי, היא נגעה בשרפאים האומללים; אני יש על זה במקום, על ירך ימין, שקע הפך, אמא; כל המים זרמו לתוכו, ומלכת השמים הצילה את השרפים האומללים; והפצע היה גדול מאוד, והבור עדיין שלם, אמא, תראי, תני לי עט!" "והאב נהג לקחת את זה בעצמו והכניס את ידי לבור," הוסיפה אמא ​​קסניה, "והיה לו אחד גדול, אז כל האגרוף יעלה!" מחלה זו הביאה תועלת רוחנית רבה לפרוחור: רוחו התחזקה באמונה, באהבה ובתקווה באלוהים.

בתקופת הנוביזיון של פרוכורוס, תחת הרקטור פר. פצ'ומיה, מבנים נחוצים רבים נעשו במדבר סרוב. ביניהם, במקום התא שבו היה פרוחור, נבנה בית חולים לטיפול בחולים ולהרגעת קשישים, ובבית החולים כנסייה בשתי קומות עם מזבחות: בתחתית על שם סנט. זוסימה וסוואטי, מחוללי הניסים של הסולובצקי, בחלק העליון - לתפארת שינוי הצורה של המושיע. לאחר מחלה, נשלח פרוחור, עדיין טירון צעיר, לאסוף כסף במקומות שונים לבניית כנסייה. אסיר תודה על הריפוי והטיפול של הממונים עליו, הוא סבל ברצון את ההישג הקשה של האספן. שוטט בערים הקרובות ביותר לסרוב, היה פרוחור גם בקורסק, במקום מולדתו, אך הוא לא מצא את אמו בחיים. האח אלכסיי, מצדו, סיפק לפרוחור סיוע ניכר בבניית הכנסייה. כשחזר הביתה, פרוחור, כנגר מיומן, בנה במו ידיו מזבח מעץ ברוש ​​לכנסיית בית החולים התחתון לכבוד הנזירים זוסימה וסוואטי.

במשך שמונה שנים, פרוחור הצעיר היה טירון. בשלב זה, המראה החיצוני שלו השתנה: בהיותו גבוה, בערך 2 אר. ו-8 סנטימטרים, למרות הימנעות קפדנית ומעללים, היו לו פנים מלאות מכוסות בלובן נעים, אף ישר וחד, עיניים כחולות בהירות, מאוד אקספרסיביות וחודרות; גבות עבות ושיער בלונדיני בהיר על הראש. פניו נתחמו בזקן עבות ועבות, שבקצוות פיו נקשר אליו שפם ארוך ועבה. היה לו מבנה גוף גברי, היה לו כוח פיזי רב, מתנה כובשת למילים וזיכרון שמח. עתה הוא כבר עבר את כל דרגות התעוזה הנזירית והיה מסוגל ומוכן לנדור נדרים נזיריים.

ב-13 באוגוסט 1786, ברשות הסינוד הקדוש, פר. פצ'ומיוס הטניס את פרוחור הטירון לדרגת נזיר. במהלך הטונסורה שלו, אבותיו המאמצים היו פר. יוסף ופר. ישעיהו. בחניכה הוא קיבל את השם שרפים (לוהט). ב-27 באוקטובר 1786, הנזיר שרפים, לבקשת הפר. פצ'ומיוס, הוקדש על ידי חסדו ויקטור, בישוף ולדימיר ומורום, לדרגת הירודיאקון. הוא התמסר לחלוטין לשירות החדש שלו, באמת כבר מלאכי. מיום העלאתו לדרגת הירודיאקון, הוא, תוך שמירה על טוהר הנפש והגוף, במשך חמש שנים ותשעה חודשים, היה כמעט ברציפות בשירות. הוא בילה את כל הלילות בימי ראשון וימי חג בערנות ובתפילה, עומד ללא ניע עד עצם הליטורגיה. בתום כל עבודת קודש, בשהייה ממושכת בבית המקדש, הוא, בהתאם לחובותיו של דיון קדוש, סידר את הכלים ודאג לניקיון מזבח ה'. ה', בראותו את הקנאות והלהט למעללים, העניק לפר. שרפים קיבל כוח וכוח, כך שהוא לא הרגיש עייף, לא היה צריך לנוח, שכח לעתים קרובות מאוכל ושתייה, וכשהוא הולך לישון, הצטער על כך שאדם, כמו המלאכים, לא יכול לשרת את אלוהים ללא הרף.

בנאי פר. פצ'ומיוס נקשר כעת בלבו עוד יותר לפר. שרפים ובלעדיו לא ביצעו כמעט שירות אחד. כשהוא נסע לצורכי מנזר או לשרת, לבד או עם זקנים אחרים, לקח לעתים קרובות את פר. שרפים. אז, בשנת 1789, במחצית הראשונה של יוני, פר. פאחומי עם הגזבר, פר. ישעיהו והירודיאקון הפר. בהזמנת שרפים הם נסעו לכפר למט, השוכן 6 ורסט מהעיר הנוכחית ארדטוב, מחוז ניז'ני נובגורוד, להלווייתו של נדיבם העשיר, בעל הקרקע אלכסנדר סולובצב, ועצרו בדרך לדיבבו לביקור. המנזר של הקהילה אגפיה סמיונובנה מלגונובה, נערץ מאוד על ידי כל הזקנה וגם הנדיב שלו. אמה של אלכסנדרה הייתה חולה, ולאחר שקיבלה הודעה מהאדון על מותה הקרובה, היא ביקשה מהאבות הסגפנים, לאהבת המשיח, להתמחות בה. האב פחומיוס הציע תחילה לדחות את קידוש השמן עד שישובו מלמט, אך הזקנה הקדושה חזרה על בקשתה ואמרה שלא ימצאו אותה בחיים בדרך חזרה. הזקנים הגדולים ביצעו עליה את קודש הרחמים באהבה. ואז, כשהיא נפרדה מהם, נתנה אמו של אלכסנדר לפר. פאצ'ומיה הייתה הדבר האחרון שהיה לה וצברה במהלך שנות חייה הסגפניים בדיבבו. על פי עדותה של העלמה אבדוקיה מרטינובה, שגרה עמה, בפני מוודה, ארכיהמר פר. ואסילי סדובסקי, האם אגפיה סמיונובנה מסרה לבנאי פר. פחומיה: שקית זהב, שקית כסף ושתי שקיות נחושת, בסך 40 אלף, מבקשות ממנה לתת לאחיותיה את כל מה שהן צריכות בחיים, כיון שהן עצמן לא יוכלו להיפטר. אמא אלכסנדרה התחננה בפני פר. פצ'ומיאס מנציח אותה בסרוב למנוחה, אל תעזוב או עוזב את הטירונים חסרי הניסיון שלה, וגם דואג בזמן הנכון למנזר שהובטח לה על ידי מלכת השמים. לכך, הזקן Fr. פצומיוס השיב: "אמא! אני לא מוותר לשרת את מלכת השמים על פי כוחי ועל פי רצונך ודואג לטירוניך; גם אני לא רק אתפלל עבורך עד מותי, אלא כל המנזר שלנו לא ישכח לעולם. המעשים הטובים שלך, אבל אני לא נותן לך את המילה שלי על שום דבר אחר, כי אני זקן וחלש, אבל איך אני יכול לעשות את זה, בלי לדעת אם אני אחיה לראות את הזמן הזה. זה עניין גדול."

מתושקה אגפיה סמיונובנה החלה לשאול את פר. שרפים לא לעזוב את המנזר שלה, כפי שמלכת השמים בעצמה תנחה אותו על כך.

הזקנים נפרדו, עזבו, והזקנה המופלאה אגפיה סמיונובנה מתה ב-13 ביוני, ביום הקדוש. השהיד אקילינה. בדרך חזרה, או' פחומי ואחיו בדיוק הגיעו בזמן לקבורה של האם אלכסנדרה. לאחר שירתו את הליטורגיה ואת טקס ההלוויה בקתדרלה, קברו הזקנים הגדולים את מייסד קהילת דייבבו על מזבח כנסיית קאזאן. כל היום של ה-13 ביוני ירד גשם כה חזק עד שלא נותר חוט יבש על אף אחד, אלא פר. שרפים, בצניעותו, אפילו לא נשאר לסעוד במנזר, ומיד לאחר הקבורה הלך ברגל לסרוב.

פעם ביום חמישי הגדול, הבנאי Fr. פצ'ומיוס, שמעולם לא שירת ללא הפר. שרפים, החל את הליטורגיה האלוהית בשעה 14:00 בערב, ולאחר יציאה קטנה ואמרות קרא הירודיאקון שרפים: "אדוני, הציל את החסידים ושמע אותנו!" מאות שנים" - כשלפתע הוא שינה את מראהו עד כדי כך שהוא יכול היה. לא לזוז ממקומו ולא להוציא מילה. כולם שמו לב לכך והבינו שביקור ה' עמו. שני הירודיאקונים לקחו אותו בזרועותיו, הובילו אותו אל המזבח והשאירו אותו בצד, שם עמד שלוש שעות, משנה את מראהו ללא הרף, ולאחר מכן, לאחר שכבר התעשת, אמר לבנאי ולגזבר ביחידות את שלו. חזון: "אני, האומלל, זה עתה הכרזתי: אדוני הציל את החסידים ושמע אותנו! ובהפניית האורריון לעבר האנשים, סיימתי: ולנצח נצחים! - פתאום האירה לי קרן, כאילו אור שמש; מסתכלת על את הזוהר הזה ראיתי את האדון ואת אלוהינו ישוע המשיח, בדמותו של בן האדם, בתפארת ובאור בל יתואר זורח, מוקף בכוחות שמימיים, מלאכים, מלאכים, כרובים ושרפים, כאילו נחיל דבורים, ומשערי הכנסייה המערבית באים באוויר; מתקרב בצורה זו אל הדוכן והרים את ידיו הטהורות ביותר, האדון בירך את המשרתים ובא, לפיכך, לאחר שנכנס לצלם המקומי הקדוש שלו, שנמצא בצד ימין של השערים המלכותיים, השתניתי, מוקף בפנים מלאכיות, זוהרים באור בלתי ניתן לביטוי על הכנסייה כולה. ישוע באוויר, קיבל ממנו ברכה מיוחדת; הלב שלי שמח טהור, מואר, במתיקות אהבת ה'!

בשנת 1793 פר. שרפים היה בן 34, והשלטונות, בראותו שהוא הפך עדיף על אחים אחרים במעלליו וראוי ליתרון על פני רבים, עתרו להעלאתו לדרגת הירומונק. מאחר שבאותה שנה עבר מנזר סרוב, על פי לוח הזמנים החדש, מהדיוקסיה של ולדימיר לטמבוב, פר. שרפים זומן לטמבוב, וב-2 בספטמבר הסמיך אותו הבישוף תיאופילוס להירומונק. בקבלת החסד העליון של הכהונה, פר. שרפים החלו להתאמץ בחיי הרוח בקנאות רבה יותר ובאהבה מוכפלת. במשך זמן רב הוא המשיך בשירותו הבלתי מופרע, כשהוא מתקשר מדי יום באהבה נלהבת, אמונה ויראת כבוד.

לאחר שהפך להירומונק, פר. לשרפים הייתה כוונה להתיישב לחלוטין במדבר, שכן חיי המדבר היו ייעודו ומינויו מלמעלה. בנוסף, מהמשמרת התא הבלתי פוסקת, מהעמידה המתמדת בכנסייה על רגליו עם מנוחה קלה במהלך הלילה, פר. שרפים נקלע למחלה: רגליו התנפחו, ונפערו בהן פצעים, כך שבמשך זמן מה איבד את ההזדמנות למלא את הכהונה. מחלה זו היוותה דחף לא קטן לבחירה בחיים במדבר, למרות שכדי לנוח היה צריך לשאול את הרקטור פר. ברכת פצ'ומיוס לפרוש לתאי בית חולים, ולא למדבר, כלומר. מעבודות פחותות לעבודות גדולות וקשות יותר. המבוגר הגדול פצ'ומיוס בירך אותו. זו הייתה הברכה האחרונה שקיבל פר. שרפים מזקן חכם, סגולה ומכובד, לנוכח מחלתו ומותו המתקרב. האב שרפים, זוכר היטב כיצד במהלך מחלתו. פצ'ומיוס, שירת אותו כעת בחוסר אנוכיות. פעם אחת בערך. שרפים הבחינו כי פר. לפצ'ומיה הצטרפו איזושהי דאגה ועצבות נפשית.

על מה, אבא קדוש, אתה כל כך עצוב? – שאל אותו על. שרפים.

אני מתאבל על האחיות של קהילת דיבייבו, - ענה פצ'ומיוס הבכור, - מי ישגיח עליהן אחרי?

האדר שרפים, שביקש להרגיע את הזקן ברגעי גסיסתו, הבטיח לעצמו לפקח עליהם ולתמוך בהם באותה דרך לאחר מותו, כפי שהיה בתקופתו. הבטחה זו הרגיעה ושמחה את פר. פכומיה. הוא נישק את o. שרפים ולאחר מכן נח במהרה בשנתם השלווה של צדיקים. האב שרפים התאבל במרירות על אובדנו של זקן פצ'ומיוס, ובברכתו של הרקטור החדש, פר. ישעיהו, גם הוא אהוב מאוד, פרש לתא מדברי (20 בנובמבר 1794, יום הגעתו למדבר סרוב).

למרות ההסרה של שרפים לתוך המדבר, האנשים התחילו להפריע לו שם. גם הנשים הגיעו.

הסגפן הגדול, שפתח בחיי נזיר קפדניים, ראה שזה לא נוח עבור עצמו לבקר נקבה, שכן הדבר עלול לפתות גם נזירים וגם הדיוטות הנוטים לגינוי. אבל, מצד שני, לשלול מנשים את החיזוק שבגללו הגיעו לנזיר יכול להיות מעשה שלא מוצא חן בעיני אלוהים. הוא התחיל לבקש מהאדון ומהתאוטוקוס הקדוש ביותר את מילוי רצונו, ושהקב"ה, אם זה לא מנוגד לרצונו, יתן לו סימן בכיפוף הענפים ליד העצים העומדים. במסורות שנרשמו בבוא הזמן, יש פתגם שאומר שה' אלוהים באמת נתן לו אות לרצונו. חג המולד של ישו הגיע; על אודות. שרפים הגיעו למנזר למיסה מאוחרת במקדש האביב מעניק החיים ולקחו את הקהילה של המסתורין הקדוש של ישו. לאחר ארוחת הערב בתא המנזר שלו, הוא חזר למדבר ללינת לילה. למחרת, 26 בדצמבר, נחגג על פי המצב (קתדרלת התיאוטוקוס הקדושה ביותר), פר. שרפים חזרו למנזר בלילה. חולף על פני הגבעה שלו, שם הוא נופל במורד העמק, ולכן נקרא ההר בערך. שרפים מאתוס, הוא ראה שמשני צידי השביל מתכופפים ענפים ענקיים של אורנים בני מאות שנים וממלאים את השביל; כל זה לא קרה בערב. האב שרפים כרע על ברכיו והודה לאלוהים על האות שניתן, באמצעות תפילתו. עתה ידע כי נעים לה' אלוקים שלא יכנסו נשים להר שלו.

במהלך כל הסגפנות, פר. שרפים לבשו ללא הרף את אותם בגדים עלובים: חלוק פשתן לבן, כפפות עור, כיסויי נעלי עור - כמו גרביים, שמעליהם נועלים נעלי באסט וקמילבקה בלויה. על הקפוצ'ון היה תלוי צלב, זה שבו ברכה אותו אמו שלו כשהניח לו לצאת מהבית; ומעל כתפיו היה תלוי תיק שבו נשא את St. בְּשׂוֹרָה. לנשיאת הצלב והבשורה הייתה, כמובן, משמעות עמוקה. בחיקוי הקדושים הקדמונים, Fr. שרפים ענדו שרשראות על שתי הכתפיים, ונתלו להם צלבים: אחד מלפנים ב-20 פאונד, אחרים מאחור ב-8 פאונד. כל אחד, ועוד חגורת ברזל. והזקן נשא את המשא הזה כל ימי חייו במדבר. בכפור, הוא שם גרב או סמרטוט על החזה שלו, אבל הוא מעולם לא הלך לבית המרחץ. מעלליו הגלויים כללו תפילות, קריאת ספרים, עבודת גוף, שמירה על הכללים של פצ'ומיוס הגדול וכו'. בעונה הקרה הוא חימם את התא שלו, קצץ וקצץ עצים, אבל לפעמים הוא סבל מרצונו קור וכפור. בקיץ הוא טיפח רכסים בגינתו ודשן את האדמה, ואסף אזוב מהביצות. במהלך עבודה כזו הוא הלך לפעמים בלי בגדים, חוגר רק את חלציו, והחרקים עקצו את גופו באכזריות, מה שגרם לו להתנפח, להכחיל במקומות ולאפות בדם. הזקן סבל מרצונו את הכיבים הללו למען יהוה, בהנחיית הדוגמאות של הסגפנים של ימי קדם. על רכסים מופרות אזוב, Fr. שרפים שתל זרעים בצל ושאר ירקות, אותם אכל בקיץ. עבודת הגוף הולידה בו מצב מיטיב, ופ. שרפים עבדו בשירת תפילות, טרופריה וקנונים.

מבלה את חייו בבדידות, עבודה, קריאה ותפילה, א. שרפים בשילוב עם צום זה וההתנזרות המחמירה ביותר. בתחילת התיישבותו במדבר אכל לחם, יותר מכל מיושן ויבש; בדרך כלל לקח איתו לחם בימי ראשון במשך שבוע שלם. ישנה אגדה שממנת לחם שבועית זו נתן חלק לחיות ולציפורים המדבריות, שליטף הבכור, אהבו אותו מאוד וביקרו במקום תפילתו. הוא גם אכל ירקות שנקטפו בעמל ידיו בגן מדברי. גן זה הוסדר בכך כדי לא להעמיס על המנזר "שום דבר אחר" ובעקבות הדוגמה של הסגפן הגדול א.פ. פאולוס, אכל, "עבודה במו ידיך" (קור' א' ד', י"ב). לאחר מכן, הרגיל את גופו להתנזרות כזו שלא אכל את לחמו היומי, אלא בברכת אב ישעיהו אכל רק את ירקות גינו. אלה היו תפוחי אדמה, סלק, בצל ועשב תיבול שנקרא סניט. במהלך השבוע הראשון של התענית הגדולה, הוא לא לקח אוכל כלל עד איחוד התעלומות הקדושות בשבת. זמן מה לאחר מכן, התנזרות וצום, פר. שרפים הגיעו לדרגה מדהימה. לאחר שהפסיק לחלוטין לקחת לחם מהמנזר, חי ללא כל תחזוקה ממנו במשך יותר משנתיים וחצי. האחים, תוהים, תהו מה יכול הבכור לאכול במשך כל הזמן הזה, לא רק בקיץ, אלא גם בחורף. הוא הסתיר בזהירות את מעלליו מעיני האנשים.

בימי חול, בורחים במדבר, פר. בערבי חגים וימי ראשון, שרפים הופיעו במנזר, האזינו ל-vespers, משמרת כל הלילה, ובליטורגיה המוקדמת בכנסיית בית החולים של הקדושים זוסימאס וסאוואטיוס קיימו את הקהילה של המסתורין הקדושים של ישו. אחר כך, עד וספרס, הוא קיבל בתא המנזר את הבאים אליו, לצרכים רוחניים, מהאחים הנזירים. בזמן הווספרס, כשהאחים עזבו אותו, הוא לקח עמו לחם לשבוע ופרש למדבר שלו. הוא בילה את כל השבוע הראשון של התענית הגדולה במנזר. במהלך הימים הללו, הוא צם, התוודה והתייחד עם התעלומות הקדושות. במשך תקופה ארוכה אביו הרוחני היה הבנאי – ישעיהו הבכור.

כך בילה הבכור את ימיו במדבר. לשאר יושבי המדבר היה איתם תלמיד אחד, ששירת אותם. האב שרפים חי בבדידות מוחלטת. חלק מהאחים סרוב ניסו להתגורר יחד עם פר. שרפים ונתקבלו על ידו; אבל אף אחד מהם לא יכול היה לסבול את הקשיים של חיי הנזיר: לאיש לא היה כוח מוסרי כל כך שהוא חקיין של מעלליו של פר. שרפים. ניסיונותיהם האדוקים, מביאים תועלת לנפש, לא הוכתרו בהצלחה; ואלו שהתיישבו עם פר. שרפים, חזר שוב למנזר. לכן, למרות שלאחר מותו של פר. שרפים, היו כמה אנשים שהצהירו באומץ על עצמם שהם תלמידיו, אבל במהלך חייו הם, במובן החמור, לא היו תלמידים, והשם "תלמיד שרפים" לא היה קיים באותה תקופה. "במהלך שהותו במדבר", אמרו זקני סרוב דאז, "כל האחים היו תלמידיו".

כמו כן, רבים מהאחים סרוב הגיעו אליו זמנית במדבר. חלקם פשוט ביקרו אותו, בעוד אחרים באו מתוך צורך בעצה והדרכה. הבכור הבחין היטב בין אנשים. הוא נסוג מכמה, ברצונו לשתוק, ומי שהיה צריך זאת לפניו לא סירב לאוכל רוחני, והדריך אותם באהבה לאמת, לסגולה ולרווחת החיים. מהמבקרים הקבועים בערך. ידועים שרפים: שממונק מארק והירודיאקון אלכסנדר, שגם הם נמלטו במדבר. הראשון ביקר אותו פעמיים בחודש, והאחרון - פעם אחת. האב שרפים שוחח איתם ברצון על נושאים שונים של הצלת נפש.

בראותו סגפנות כה כנה, קנאית ובאמת גבוהה של הזקן, פר. שרפים, השטן, האויב הקדמון של כל הטוב, התחמש נגדו בפיתויים שונים. על ידי ערמומיותו, החל מהקל ביותר, הוא הפנה תחילה "ביטוחים" שונים על הסגפן. אז, לפי דבריו של הירומונק אחד מההרמיטאז' סרוב, המכובד במשך שנים, פעם אחת במהלך תפילה הוא שמע לפתע יללת חיה מחוץ לכותלי התא; ואז, כמו המון אנשים, הם התחילו לשבור את דלת התא, דפקו את המשקופים בדלת וזרקו לרגלי הזקן המתפלל בול עץ עבה מאוד (חתוך) ממנו שמונה אנשים. הוציאו בקושי מהתא. בזמנים אחרים ביום, ובפרט בלילה, בעמידה בתפילה, הוא ככל הנראהפתאום נדמה היה שתאו מתפרק מארבעה צדדים ושבהמות איומות שועטות אליו מכל עבר בשאגה ובכי פרועה וזועמת. לפעמים היה מופיע לפניו פתאום ארון מתים פתוח, שממנו היה קם מת.

מכיוון שהבכור לא נכנע לפחדים, השטן העלה עליו את ההתקפות הקשות ביותר. אז, ברשותו של אלוהים, הוא הרים את גופו לאוויר ומשם פגע ברצפה בעוצמה כזו, שאלמלא המלאך השומר, עצם העצמות ממכות כאלה היו יכולות להימחץ. אבל גם זה לא גבר על הזקן. כנראה, בזמן פיתויים, עם עינו הרוחנית, חודרת לעולם השמימי, הוא ראה את הרוחות הרעות עצמן. אולי רוחות הזדון עצמן, כנראה בצורות גוף, הופיעו לו, כמו גם לסגפנות אחרות.

השלטונות הרוחניים ידעו על. שרפים הבינו עד כמה יועיל לרבים להפוך זקן כזה לאב מנזר, כומר אי שם במנזר. מקומו של הארכימנדריט נפתח בעיר אלאטיר. האב שרפים מונה שם לראש המנזר עם ההעלאה לדרגת ארכימנדריט. בעבר ובמאות הנוכחיות, ההרמיטאז' של סרוב נתן לא פעם אבות מנזר טובים מאחיו למנזרים אחרים. אבל שרפים הבכור ביקש באופן משכנע ביותר מהרקטור סרוב דאז ישעיהו לדחות את המינוי הזה ממנו. חבל על הבנאי ישעיהו ואחיו של סרוב להרפות מהשרפים הבכור, סידור תפילה קנאי ומנחה חכם. הרצונות של שני הצדדים התאחדו: כולם התחילו לבקש מהירומונק אחר מסרוב, האברהמי המבוגר, לקבל על עצמו את התואר ארכימנדריט במנזר אלאטיר, והאח, אך ורק מתוך ציות, קיבל את התואר הזה.

בכל הפיתויים וההתקפות על פר. לשרפים השטן הייתה מטרה לסלק אותו מהמדבר. עם זאת, כל מאמצי האויב לא צלחו: הוא הובס, נסוג בבושה מהמנצח שלו, אך לא השאיר אותו לבדו. בחיפוש אחר אמצעים חדשים לסלק את הזקן מהמדבר, החלה הרוח הרעה להילחם נגדו באמצעות אנשים רשעים. ב-12 בספטמבר 1804 ניגשו לזקן שלושה גברים אלמונים, לבושים כמו איכרים. האב שרפים חטב עצים ביער באותה תקופה. האיכרים, שהתקרבו אליו בחוצפה, דרשו כסף, ואמרו ש"אנשים עולמיים באים אליך ונושאים כסף". אמר הבכור: "אני לא לוקח כלום מאף אחד". אבל הם לא האמינו. ואז אחד מאלה שהגיעו מיהר לעברו מאחור, רצה להפיל אותו ארצה, אך במקום זאת הוא נפל. מהסרבול הזה, הנבלים היו ביישנים משהו, אבל הם לא רצו לסגת מכוונתם. לאב שרפים היה כוח פיזי רב, וחמוש בגרזן יכול היה להגן על עצמו לא בלי תקווה. המחשבה הזו הבזיקה במוחו מיד. אך יחד עם זאת נזכר בדברי המושיע: "כל הנוטל את הסכין יאבד בסכין" (מט כ"ו, ל"ב), לא רצה להתאפק, הוריד בנחת את הגרזן לארץ ואמר: מתקפל בעדינות את זרועותיו על חזהו: "עשה מה שאתה צריך" . הוא החליט לסבול הכל בתמימות, למען השם.

ואז אחד האיכרים, הרים גרזן מהאדמה, פגע בפר. שרפים בראש, הדם הזה זלג מפיו ומאוזניו. הבכור נפל ארצה ואיבד הכרה. הנבלים גררו אותו לפרוזדור התא, ממשיכים בזעם להכות אותו בדרך, כמו טרף ציד, חלק עם תחת, חלק עם עץ, חלק בידיים וברגליים, הם אפילו דיברו על לזרוק את הזקן לתוכו. הנהר?.. ואיך ראו שהוא כבר היה כאילו מת, קשרו את ידיו ורגליו בחבלים ולאחר שהניחו אותו במסדרון, הם עצמם מיהרו לתא, מדמיינים למצוא בו אינספור עושר. . במעון עלוב עברו מהר מאוד על הכל, תיקנו אותו, שברו את התנור, פירקו את הרצפה, חיפשו וחיפשו, ולא מצאו דבר לעצמם; ראה רק את St. סמל, אבל נתקלו בכמה תפוחי אדמה. אז דיבר מצפונם של הנבלים בחוזקה, התעוררה תשובה בלבם שלשווא, בלי שום תועלת אפילו לעצמם, הם הכו איש אדוק; פחד נפל עליהם והם ברחו באימה.

בינתיים, הו שרפים בקושי הצליח להתעשת ממכות המוות האכזריות, איכשהו התיר את עצמו, הודה לאל שהתכבד למענו לסבול פצעים בתמימות, התפלל שאלוהים יסלח לרוצחים ולאחר שבילה את הלילה בתא בסבל אולם למחרת בקושי רב הוא עצמו הגיע למנזר במהלך הליטורגיה עצמה. המראה שלו היה נורא! השיער על זקנו וראשו היה ספוג בדם, מקומט, סבוך, מכוסה אבק ופסולת; מכות פנים וידיים; דפק כמה שיניים; אוזניים ופה היו יבשים מדם; הבגדים היו מקומטים, מדממים, מיובשים ובמקומות דבוקים לפצעים. האחים, שראו אותו במצב כזה, נחרדו ושאלו: מה קרה לו? בלי לענות מילה, אה. שרפים ביקשו להזמין את הרקטור פר. ישעיהו והמוודה במנזר, לו סיפר את כל מה שקרה בפירוט. גם הרקטור וגם האחים היו עצובים מאוד מסבלו של הזקן. כזה חוסר מזל. שרפים נאלץ להישאר במנזר כדי לשפר את בריאותו. השטן, שהקים את הנבלים, כנראה גבר כעת על הבכור, תוך שהוא מדמיין שהוא גירש אותו מהמדבר לנצח.

שמונת הימים הראשונים היו קשים מאוד עבור החולה: מבלי לקחת מזון או מים, הוא אפילו לא ישן בגלל הכאב הבלתי נסבל. המנזר לא קיווה שהוא ישרוד את סבלו. אב המנזר, ישעיהו, ביום השביעי למחלתו, שלא ראה שינוי לטובה, שלח לארזמאס לבקש רופאים. לאחר בדיקת הבכור, מצאו הרופאים את מחלתו במצב הבא: ראשו נשבר, צלעותיו שבורות, חזהו נרמס, כל גופו מכוסה בפצעי מוות במקומות שונים. הם תהו איך הזקן יכול לשרוד אחרי מכות כאלה. על פי שיטת הטיפול העתיקה, הרופאים ראו צורך לפתוח את הדם של המטופל. אב המנזר, ביודעו שהחולה כבר איבד הרבה ממנו מפצעים, לא הסכים לצעד זה, אך, בהרשעתה הדחופה של מועצת רופאים, הוא החליט להציע לפר. שרפים. המועצה שוב התכנסה בתא של פר. שרפים. הוא כלל שלושה רופאים; היו איתם שלושה עוזרים. בעודם ממתינים לאב המנזר, שוב בדקו את החולה, התווכחו ביניהם זמן רב בלטינית, והחליטו: לדמם, לשטוף את החולה, למרוח פלסטר על הפצעים, ובמקומות מסוימים להשתמש באלכוהול. כמו כן, הסכמנו שיש להגיש סיוע בהקדם האפשרי. האב שרפים, עם הכרת תודה עמוקה בלבו, הבחין בתשומת הלב והדאגה שלהם לעצמו.

כשכל זה קרה, מישהו פתאום צעק: "אבא רקטור בא, אבא רקטור בא!" ברגע זה, o. שרפים נרדמו; שנתו הייתה קצרה, עדינה ונעימה. בחלום הוא ראה חזון מופלא: התיאוטוקוס הקדוש ביותר בסגול מלכותי, מוקף תהילה, מתקרב אליו מצד ימין של המיטה. אחריה הגיעה Sts. השליחים פטרוס ויוחנן התאולוג. כשהיא נעצרה ליד המיטה, הצביעה הבתולה הקדושה באצבע ידה הימנית על המטופלת, ופנתה בפניה הטהורות ביותר לכיוון שבו עמדו הרופאים, אמרה: "על מה אתה עובד?" ואז שוב, כשהיא מפנה את פניה אל הזקן, אמרה: "זה מהסוג שלנו"- וסיים את החזון, שהנוכחים לא חשדו בו.

כשאב המנזר נכנס, המטופל חזר להכרה. האב ישעיהו, בהרגשה של אהבה עמוקה והשתתפות, הציע לו לנצל את העצות והעזרה של הרופאים. אבל החולה, לאחר כל כך הרבה דאגות לגביו, במצב בריאותי נואש, להפתעת כולם, ענה שעכשיו הוא לא רוצה עזרה מאנשים, וביקש מאבי הרקטור לתת חיים לאלוהיו ולתאוטוקוס הקדוש ביותר. , הרופאים האמיתיים והנאמנים של הנשמות והגופים. לא היה מה לעשות, הם השאירו את הבכור לבד, מכבדים את סבלנותו ומתפעלים מעוצמתה וחוזקה של האמונה. הוא התמלא בשמחה שאין לתאר מהביקור המופלא, והשמחה השמימית הזו נמשכה ארבע שעות. ואז הבכור נרגע, נכנס למצבו הרגיל, חש הקלה ממחלתו; כוח וכוח החלו לחזור אליו; הוא קם ממיטתו, התחיל להסתובב מעט בתא, ובערב, בשעה תשע, התבצר באוכל, טעם מעט לחם וכרוב כבוש לבן. מאותו יום ואילך, הוא שוב החל להתמסר בהדרגה למעללים רוחניים.

גם בעבר, פר. שרפים, שעסק פעם בעבודה ביער, נמחץ על ידו בעת כריתת עץ, ומנסיבות אלה הוא איבד את הישירות וההרמוניה הטבעית שלו, התכופף. לאחר תקיפת השודדים ממכות, פצעים ומחלות, הכפיפות גברה עוד יותר. מאותו זמן, הוא התחיל ללכת, מתבצר בגרזן, נקבה או מקל. לפיכך, הרפיון הזה, הפצע הזה בעקב, שימש כל חייו כתר ניצחון של הסגפן הגדול על השטן.

מיום מחלתו בילה זקן שרפים כחמישה חודשים במנזר, מבלי לראות את המדבר שלו. כששבה לו בריאותו, כשהרגיש את עצמו שוב חזק לקראת חלוף חיי המדבר, ביקש מאב המנזר ישעיהו שישחרר אותו שוב מהמנזר למדבר. אב המנזר, לפי הצעת האחים, בעצמו, מרחם בכנות על הזקן, הפציר בו להישאר לנצח במנזר, תוך שהוא מדמיין את החזרה על אירועים מצערים כל כך עד כמה שאפשר. האב שרפים ענה שהוא לא ייחס התקפות כאלה ומוכן, מחקה את סנט. קדושים שסבלו למען שם ה', אפילו עד מוות, סובלים כל מיני עלבונות, לא משנה מה יקרה. נכנע לחוסר הפחד הנוצרי של הרוח והאהבה לחיי הנזיר, פר. ישעיהו בירך את רצונו של הזקן, והשרפים הבכור חזר שוב לתאו הנטוש.

עם ההתיישבות החדשה של הבכור במדבר, השטן ספג תבוסה מוחלטת. נמצאו האיכרים שהכו את הבכור; התברר שהם צמיתים של בעל הקרקע טטישצ'וב, מחוז ארדטובסקי, מהכפר קרמנוק. אבל הו. שרפים לא רק סלחו להם לעצמם, אלא גם התחננו בפני אב המנזר שלא יגבה מהם, ולאחר מכן כתב את אותה בקשה לבעל הקרקע. כולם כל כך זעמו מהמעשה של האיכרים האלה, שנראה שאי אפשר לסלוח להם, אבל פר. שרפים התעקש על דעת עצמו: "אחרת", אמר הזקן, "אעזוב את מנזר סרוב ואפרוש למקום אחר". הבנאי, הו ישעיהו, המתוודה שלו, אמר שמוטב לסלק אותו מהמנזר מאשר להטיל עונש כלשהו על האיכרים. האב שרפים הציג נקמה בפני ה' אלוהים. זעמו של אלוהים באמת הדביק את האיכרים האלה: תוך זמן קצר, שריפה הרסה את בתיהם. אחר כך באו בעצמם לשאול את פר. שרפים, עם דמעות של תשובה, סליחה ותפילותיו הקדושות.

זקן פר. ישעיהו מאוד העריץ ואהב את פר. שרפים, וגם העריך את שיחותיו; לכן, כשהיה רענן, עליז ונהנה מבריאות, הוא הלך לעתים קרובות למדבר אל פר. שרפים. ב-1806 נחלש ישעיהו, בשל זקנה ומעמלים שנגרמו להצלת עצמו ואת האחים, בבריאותו במיוחד ולפי בקשתו התפטר מתפקידו ותואר הרקטור. המגרש לתפוס את מקומו במנזר, לפי רצונם הכללי של האחים, נפל על פר. שרפים. זו הפעם השנייה שהזקן נבחר לתפקידי סמכות במנזרים, אך גם הפעם, מתוך ענווה ומתוך אהבה מופלגת למדבר, הוא סירב לכבוד המוצע. אז, בהצבעת כל האחים, נבחר לרקטור הגדול ניפונט, שעד לאותו זמן מילא את ציותו של הגזבר.

זקן פר. שרפים, לאחר מותו של הבנאי ישעיהו, לא שינו את הסוג הקודם של החיים ונשארו לחיות במדבר. הוא רק לקח על עצמו עוד יותר עבודה, כלומר, שתיקה. הוא לא יצא שוב לבקר. אם הוא עצמו פגש במפתיע מישהו ביער, נפל הבכור על פניו ולא הרים את עיניו עד שעבר על פניו של זה שפגש. כך הוא שתק שלוש שנים ולמשך זמן מה הפסיק לבקר במנזר בימי ראשון וחגים. אחד הטירונים גם הביא לו אוכל במדבר, במיוחד בחורף, כשפר. לשרפים לא היו ירקות משלו. אוכל הובא פעם בשבוע, ביום ראשון. לנזיר הממונה היה קשה לבצע צייתנות זו בחורף, שכן פר. לא הייתה דרך לשרפים. פעם קרה שבזמן סופת שלגים הוא שוטט בשלג, טובע בו עד הברכיים, עם אספקה ​​של שבוע בידיו לזקן הדומם. נכנס לפרוזדור, אמר תפילה, והזקן, אומר לעצמו: "אמן", פתח את הדלת מהתא לפרוזדור. משיל את זרועותיו על חזהו, עמד ליד הדלת, משפיל את פניו אל הקרקע; הוא עצמו לא יברך את אחיו, ואפילו לא יביט בו. והאח שבא, לאחר שהתפלל כמנהג, והשתחוה לרגלי הזקן, שם אוכל על המגש, המונח על השולחן במסדרון. הבכור מצדו הניח על המגש או חלקיק קטן של לחם, או מעט כרוב. האח שהגיע הבחין בזה בזהירות. עם הסימנים האלה, הבכור הודיע ​​לו בשקט מה להביא לו בתחיית המתים העתידית: לחם או כרוב. ושוב, האח שהגיע, לאחר שערך תפילה, השתחווה לרגליו של הבכור ולאחר שביקש את תפילותיו לעצמו, חזר למנזר מבלי לשמוע מפי פר. שרפים אף מילה. כל אלה היו רק סימנים גלויים, חיצוניים, של שתיקה. עיקר ההישג לא היה בהרחקה חיצונית מהחברותיות, אלא בשתיקה של הנפש, ויתור על כל מחשבות העולם למען ההתמסרות הטהורה ביותר של עצמו לאדון.

שתיקה לגבי. שרפים התחברו עם עומד על אבן. בתוך יער עבות, באמצע הדרך מהתא למנזר, מונחת אבן גרניט גדולה במיוחד. לזכור את ההישג הקשה של Sts. עמודים, הו. שרפים החליטו לקחת חלק בסגפנות מסוג זה. בשביל זה הוא עלה, כדי לא להיראות על ידי איש, פנימה שְׁעַת לַיְלָהעל האבן הזו כדי לשפר את הישג התפילה. הוא בדרך כלל התפלל על רגליו או על ברכיו, מורם למעלה, כמו St. פאחומיוס, בידיו, קורא בקול מוכס: "אלוהים, רחם עלי חוטא". על מנת להשוות את מעשי הלילה עם אלו בשעות היום, פר. גם לשרפים הייתה אבן בתאו. על זה התפלל במהלך היום, מבוקר עד ערב, משאירים את האבן רק כדי לנוח מתשישות ולהתחזק באוכל. סוג זה של הישג תפילה הוא נשא, לפעמים, במשך אלף ימים.

מעמידה על אבנים, מקושי במעשה תפילות זה, השתנה גופו בצורה ניכרת, התחדשה מחלה ברגליו, שמאז ועד סוף ימיו לא חדלה לייסר אותו. האב שרפים הבין שהמשך הישגים כאלה יביא למיצוי עוצמת הרוח והגוף, והשאיר את התפילה על האבנים. הוא עבר את ההישגים הללו בסודיות כזו שאף נפש אדם לא ידעה עליהם ולא ניחשה. הייתה בקשה סודית לפר. שרפים מהבישוף מטמבוב. נשמר בניירות של המנזר טְיוּטָהסקירתה של ניפונט, שבה השיב הרקטור: "אנחנו יודעים על מעלליו וחייו של האב שרפים; על אילו פעולות סודיות, כמו גם על עמידה 1000 ימים ולילות על אבן, איש לא ידע". באחרית ימיו, כדי לא להישאר בגדר תעלומה לאנשים, בדמותם של סגפנים אחרים, בין שאר תופעות חייו, הוא, כחיזוק למאזינים, סיפר על הישג זה לכמה מהאחים.

אבא שרפים, מאז מותו של ישעיהו הבכור, לאחר שהטיל את עבודת השתיקה, חי במדבר שלו ללא מוצא, ממש כמו בהסתגרות. בעבר הוא נהג ללכת למנזר בימי ראשון ובחגים כדי להשתתף בתעלומות הקדושות. כעת, מאז שעמד על האבנים, רגליו כואבות; הוא לא יכול היה ללכת. לא היה ידוע מי התקשר אליו עם התעלומות הקדושות, למרות שהם לא הטילו ספק לרגע שהוא לא נשאר ללא חלק בגופו ובדמו של המשיח. הבנאי כינס מועצת מנזר של הירומונים בכירים ושאלת הקודש פר. שרפים הציעו לדיון. העניין נפתר כך: להציע את פר. שרפים, כדי שאו ילך, יהיה בריא וחזק ברגליו, כבעבר, למנזר בימי ראשון וחגים למען קודש תעלומות הקודש, או, אם רגליו אינן משרתות, ילך לחיות בו לנצח. תא מנזר. העצה הכללית הייתה לשאול באמצעות אח שסחב אוכל בימי ראשון מה פר'. שרפים? האח, בביקורו הראשון אצל הבכור, מילא את החלטת קתדרלת סרוב, אך פר. שרפים, לאחר שהאזין בשקט להצעת המועצה, הניח לאחיו ללכת מבלי לומר מילה. האח, כמו שהיה, מסר לבנאי, והבנאי אמר לו לחזור על הצעת הקתדרלה ביום ראשון הבא. לאחר שהביא אוכל לשבוע הבא, חזר האח על ההצעה. ואז זקן שרפים, לאחר שבירך את אחיו, הלך איתו ברגל אל המנזר.

בהיענות להצעה השנייה של המועצה, הראה הבכור כי מחמת מחלה אינו יכול ללכת, כבעבר, בימי ראשון ובחגים למנזר. זה היה באביב של 8 במאי 1810. נכנסים בשערי המנזר, לאחר שהות של 15 שנים במדבר, פר. שרפים, מבלי להיכנס לתאו, הלך ישר לבית החולים. זה היה ביום, לפני שירות כל הלילה. כשנשמע הפעמון, פר. שרפים הופיעו במשמרת כל הלילה בכנסיית דורמיציון התיאוטוקוס. האחים הופתעו כשנפוצה מיד שמועה שהקשיש החליט לגור במנזר. אבל הפתעתם גברה עוד יותר כאשר התרחשו הנסיבות הבאות: למחרת, 9 במאי, ביום הקדוש ניקולאי פועל הפלאים, פר. שרפים הגיעו, על פי המנהג, לכנסיית בית החולים לליטורגיה מוקדמת וקיבלו את הקהילה של המסתורין הקדוש של ישו. בצאתו מהכנסייה כיוון את צעדיו אל תאו של הבנאי ניפונט ולאחר שקיבל ממנו ברכה, התיישב בתא הנזירי הקודם שלו; הוא לא קיבל איש לעצמו, הוא לא יצא לשום מקום ולא דיבר מילה עם אף אחד, כלומר לקח על עצמו את ההישג החדש והקשה ביותר של הסתגרות.

על המעללים עוד פחות ידוע על שרפים בהתבודדות מאשר על חייו הבודדים. בתאו, הוא לא רצה שיהיה לו, לנתק את רצונו העצמי, כלום, אפילו את הדברים הנחוצים ביותר. הסמל, שלפניו בערה מנורה וחתיכת גדם, ששירת במקום כיסא, הרכיבו הכל. עבור עצמו, הוא אפילו לא השתמש באש.

במהלך כל שנות ההסתגרות, בכל ימי ראשון וחגים, לקח הזקן את הקהילה של הגוף הקדוש ודם המשיח. כדי לשמור על ההסתגרות והשתיקה במלוא הטוהר, הובאו אליו התעלומות השמימיות, בברכת הבנאי ניפונט, מכנסיית בית החולים לתאו לאחר הליטורגיה המוקדמת.

לעולם לא לשכוח את שעת המוות, לדמיין אותה בצורה ברורה יותר ולראות אותה לפניך יותר מקרוב, א. שרפים הכין לעצמו ארון קבורה מעץ אלון מלא והניח אותו במסדרון התא המתבודד. כאן התפלל הזקן לעתים קרובות, והתכונן ליציאתו מהחיים האמיתיים. האב שרפים, בשיחות עם האחים סרוב, אמר לא פעם על הארון הזה: "כשאמות, אני מתחנן בפניכם, אחים, שימו אותי בארון".

הבכור בילה כחמש שנים בהתבודדות, ואז החליש מעט את המראה שלו. דלת התא שלו הייתה פתוחה, כל אחד יכול היה לבוא אליו, לראות אותו; הבכור לא היה נבוך מנוכחותם של אחרים בלימודיו הרוחניים. חלקם, שנכנסו לתא, הציעו שאלות שונות, כשהם זקוקים לעצות ולהנחיות מהבכור; אבל לאחר שנדר נדר שתיקה בפני אלוהים, הבכור לא נתן תשובות לשאלות, והמשיך בלימודיו הרגילים.

בשנת 1815 האדון, על פי הופעה חדשה, Fr. שרפים של אמו הטהורה ביותר, הורו לו לא להסתיר את מנורה מתחת לבושל ולאחר שפתח את דלתות התריס, להיות נגיש ונראה לכולם. לקח את הילריון הגדול כדוגמה, הוא התחיל לקבל את כולם ללא יוצא מן הכלל, מדבר וללמד על ישועה. התא הקטן שלו תמיד היה מואר רק על ידי מנורה ונרות מוארים על ידי הסמלים. הוא מעולם לא היה מחומם על ידי תנור, היו לו שני חלונות קטנים, ותמיד היה זרוע שקי חול ואבנים ששימשו לו כמיטה; גדם עץ שימש במקום כיסא, ובמסדרון היה ארון קבורה מעץ אלון שנעשה במו ידיו. התא התמוסס עבור כל אחי המנזר בכל עת, עבור זרים - לאחר מיסה מוקדמת עד 20:00.

הבכור קיבל את פני כולם ברצון, נתן את ברכתו, ולכל אחד, בהתאם לצרכי נפשו, נתן מיני הנחיות קצרות. הזקן קיבל את הבאים כך: הוא היה לבוש בגלימה לבנה רגילה וחצי אדרת; היה לו אפיטרקליון סביב צווארו ומעקות היד. הוא לא ענד לעצמו את האפטרה והעמלות, לא תמיד בעת קבלת מבקרים, אלא רק באותם ימים שבהם בישר את התעלומות הקדושות, לפיכך, בימי ראשון ובחגים. במי שראה חרטה כנה על חטאים, שגילה בעצמו להט לוהט לחיים נוצריים, קיבל את אלה בקנאות ובשמחה מיוחדים. לאחר שיחה איתם, הוא הכריח אותם להרכין את ראשם, הניח עליו את קצה החטיף ואת ידו הימנית, והציע להשמיע מאחוריו את תפילת התשובה הבאה: "חטאתי, אדוני, חטאתי ב נשמה וגוף, במילה, במעשה, בנפש ובמחשבה, ובכל חושיי: ראייה, שמיעה, ריח, טעם, מישוש, רצון או לא, ידע או בורות. הוא עצמו אמר אז תפילה לרשות מחטאים. בתום פעולה כזו הוא משח את מצחו של מי שהגיע בשמן מסנט. אייקונים, ואם זה היה מוקדם יותר מהצהריים, לכן, לפני האכילה, הוא נתן לאכול מקערת ה"אגיאמה הגדולה", כלומר, מי התגלות הקדוש, מבורך בחלקיק של אנטידורון, או St. לחם שנקדש בשירות כל הלילה. ואז, מנשק את מי שבא על הפה, אמר בכל עת: "המשיח קם!"ונתנה ליישום על דמותה של אם האלוהים או על הצלב שהיה תלוי על חזהו. לפעמים, במיוחד לאצילים, הוא המליץ ​​להיכנס למקדש כדי להתפלל לאם האלוהים לפני הקדוש. הסמל של דורמיציה שלה או המקור מעניק חיים.

אם המבקר לא היה זקוק להנחיות מיוחדות, אז הזקן עשה חינוך נוצרי כללי. בפרט, הוא המליץ ​​להחזיק תמיד את זכר אלוהים ולצורך כך לקרוא כל הזמן בשם אלוהים בלב, לחזור על תפילת ישוע: אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי חוטא. "בזה, תן לזה להיות," הוא אמר, "כל תשומת הלב וההכשרה שלך! ללכת ולשבת, לעשות בכנסייה לפני תחילת השירות, לעמוד, להיכנס ולצאת, שמרו את זה ללא הרף על שפתיכם ובלבכם. בהקראת שם אלוהים תמצא שלום, תשיג טהרה רוחנית וגופנית, ורוח הקודש, מקור כל הברכות, תשכון בך, והוא ישלוט בך בהיכל, בכל אדיקות וטהרה.

רבים, מגיעים לפר. שרפים, הם התלוננו שהם מתפללים מעט לאלוהים, אפילו משאירים את התפילות היומיומיות הנחוצות. אחרים אמרו שהם עושים את זה מתוך אנאלפביתיות, אחרים מחוסר זמן. האב שרפים הוריש לאנשים כאלה את כלל התפילה הבא: "בקום משינה, כל נוצרי שעומד מול האיקונות הקדושות, הנח לו לקרוא את תפילת האדון: אבא שלנו- שלוש פעמים; לכבודו של הכומר. טריניטי, ואז שיר הבתולה: מריה הבתולה, תשמחי- גם שלוש פעמים, ולבסוף, האמונה: אני מאמין באל אחד- פעם אחת.

לאחר שקבע את הכלל הזה, תנו לכל נוצרי לעסוק בעסקיו, אליהם מונה או נקרא. בזמן העבודה בבית או בדרך לאנשהו, תן לו לקרוא בשקט: ג אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי חוטאאוֹ חוֹטֵא; ואם אחרים מקיפים אותו, אז, בעשיית עסקים, יאמר רק זאת בדעתו: אב הרחמן, רחם נאוממשיכים עד ארוחת הצהריים.

רגע לפני ארוחת הערב, תן לו לבצע את כלל הבוקר הנ"ל.

לאחר ארוחת הערב, כשהוא עושה את עבודתו, תן לכל נוצרי לקרוא בשקט: אמא הקדושה של אלוהים, תציל אותי חוטאותן לזה להמשיך עד השינה.

כשזה קורה לו לבלות בבדידות, אז תן לו לקרוא: אדון ישוע המשיח, אם אלוהים, רחם עלי חוטאאוֹ חוֹטֵא.

הולכים לישון, תן לכל נוצרי לקרוא שוב את חוק הבוקר הנ"ל, כלומר שלוש פעמים אבא שלנו, שלוש פעמים אמא של אלוהיםויום אחד סמל לאמונה. לאחר מכן, תן לו להירדם, להגן על עצמו בסימן הצלב.

פעם רץ איכר פשוט למנזר עם כובע בידו, עם שיער פרוע, שואל בייאוש את הנזיר הראשון שפגש: "אבא! אתה, האב שרפים?" הצביעו עליו. שרפים. מיהר לשם, נפל לרגליו ואמר בצורה משכנעת: "אבא! הם גנבו לי את הסוס שלי, ועכשיו אני לגמרי קבצן בלעדיו; אני לא יודע איך אני אכין את המשפחה שלי. והם אומרים, אתה לְנַחֵשׁ!" האב שרפים, לקח אותו בחיבה בראשו והניח אותו אליו, אמר: "הגן על עצמך בשתיקה ותמהר ככה וככה(הוא קרא לזה) כפר. כשתקרבו אליו, פנו מהכביש ימינה ועברו מאחוריכם ארבעה בתים: שם תראו שער קטן; היכנס אליו, שחרר את הסוס שלך מהבולה והוציא אותו החוצה בשקט." האיכר רץ מיד בחזרה באמונה ובשמחה, לא עצר בשום מקום. לאחר מכן הייתה שמועה בסרוב שהוא באמת מצא את הסוס במקום המוצג.

מחוז ניז'ני נובגורוד, מחוז ארדטובסקי, באחוזתו המשפחתית, הכפר נוצ'ה, חיו יתומים, אח ואחות, בעלי האדמות האצילים מיכאיל וסילייביץ' ואלנה וסילייבנה מנטורובס. מיכאיל וסילייביץ' שירת בליבוניה בשירות צבאי שנים רבות והתחתן שם עם ילידת ליבוניה, אנה מיכאילובנה ארנץ, אך אז חלה עד כדי כך שנאלץ לעזוב את השירות ולעבור להתגורר באחוזתו, הכפר נוצ'ה. אלנה וסילייבנה, צעירה בהרבה מאחיה בשנים האחרונות, הייתה בעלת אופי עליז וחלמה רק על חיים חילוניים ונישואים מהירים.

למחלתו של מיכאיל וסיליביץ' מנטורוב הייתה השפעה מכרעת על כל חייו, וטובי הרופאים התקשו לקבוע את סיבתה ואת תכונותיה. כך אבדה כל תקווה לעזרה רפואית, ונשארה לפנות לאדון ולכנסייתו הקדושה לריפוי. שמועה על חייו הקדושים של האב פר. שרפים, שכבר טיילו בכל רחבי רוסיה, הגיעו כמובן גם לכפר נוחי, ששכן רק 40 מייל מסרוב. כאשר המחלה קיבלה ממדים מדאיגים, כך שפיסות עצם נפלו מרגליו של מיכאיל ואסילביץ', הוא החליט ללכת, בעצת קרובי משפחה וחברים, אל סרוב אל פר. שרפים. בקושי רב הובא על ידי צמיתיו לחופה של התא של זקן הנזיר. כאשר מיכאיל וסיליביץ', על פי המנהג, ערך תפילה, האב פר. שרפים יצאו ושאלו אותו באדיבות: "מה רצית להסתכל על השרפים האומללים?" מנטורוב נפל לרגליו והחל לבקש בדמעות מהזקן שירפא אותו ממחלה איומה. ואז, בהשתתפות ערה ואהבת אב, הוא ביקש מהפר. שרפים: "האם אתה מאמין באלוהים?" ולאחר שגם קיבל בתגובה את הבטחון הכנה, החזקה והנלהב ביותר של אמונה בלתי מותנית באלוהים שלוש פעמים, אמר לו הבכור הגדול: "שמחתי! האמין שה' ירפא אותך, ואני, שרפים המסכנים, אתפלל. ." ואז בערך. שרפים הושיב את מיכאיל ואסילביץ' ליד הארון, שעמד בפתח הכניסה, והוא פרש לתאו, משם יצא כעבור שעה קלה, נושא עמו את השמן הקדוש. הוא ציווה על מנטורוב להתפשט, לחשוף את רגליו, ובהתכונן לשפשף אותן בשמן הקדוש שהובא, אמר: "לפי החסד שניתן לי מאת ה', אני הראשון שירפא אותך!" האב שרפים משח את רגליו של מיכאיל ואסילביץ' והרכיב עליהן גרביים עשויות פשתן. לאחר מכן, הוציא הזקן כמות גדולה של קרקרים מהתא, מזג אותם לקפלי מעילו וציווה עליו ללכת עם המטען למלון המנזר. מיכאיל וסיליביץ' ביצע תחילה את פקודתו של הכומר לא בלי פחד, אבל לאחר מכן, לאחר שווידא את הנס שנעשה איתו, הוא הגיע לשמחה בלתי ניתנת לביטוי ולאיזושהי אימה יראת כבוד. לפני כמה דקות הוא לא הצליח לעלות לפר. שרפים בלי עזרה מבחוץ, ואז פתאום, לפי דבר הבכור הקדוש, הוא כבר נשא ערימה שלמה של קרקרים, מרגיש בריא לגמרי, חזק וכאילו לא היה חולה מעולם. בשמחה השליך את עצמו לרגליו של פר. שרפים, מנשק אותם ומודה להם על הריפוי, אבל הזקן הגדול הרים את מיכאיל ואסילביץ' ואמר בחומרה: "האם תפקידו של שרפים להרוג ולחיות, להוריד לגיהנום ולהתעורר? מה אתה, אבא! זוהי עבודתו של האדון האחד, העושה את רצונם של יראיו ומאזין לתפילתם! הודו לאדון הכל יכול, הודו לאמו הטהורה ביותר!" ואז שחרר האב שרפים את מנטורוב.

עבר זמן מה. לפתע נזכר מיכאיל ואסילביץ' באימה על מחלתו שעברה, שכבר החל לשכוח לחלוטין, והחליט ללכת לפר. שרפים, קבלו את ברכתו. בדרך חשב מנטורוב: הרי כמו שאמר האב אני חייב להודות לה'... וברגע שהגיע לסרוב ונכנס לפר'. שרפים, כזקן גדול פגש אותו במילים: "שמחתי! אבל הבטחנו להודות לה' שהוא החזיר לנו חיים!" מופתע מראיית הנולד של הקשיש, ענה מיכאיל ואסילביץ': "אני לא יודע, אבא, מה ואיך; מה אתה מזמין?!" ואז בערך. שרפים, שהביטו בו בצורה מיוחדת, אמרו בעליזות: "הנה, שמחתי, תן ​​כל מה שיש לך לה' וקבל על עצמך עוני ספונטני!" מנטורוב היה נבוך; אלף מחשבות רצו בראשו ברגע, כי הוא לא ציפה להצעה כזו מהזקן הגדול. הוא זכר את נוער הבשורה, שגם לו הציע המשיח עוני מרצון לדרך מושלמת למלכות השמים... הוא זכר שהוא לא לבד, יש לו אישה צעירה, ושאחרי שנתן הכל, לא יהיה מה לעשות. חי עם... אבל הזקן הנבון, שהבין את מחשבותיו, המשיך: "עזוב הכל ואל תדאג למה שאתה חושב; ה' לא יעזוב אותך לא בחיים האלה ולא בעתיד; לא תהיה עשיר, אבל יהיה לך לחמך היומי." חם, מושפע, אוהב ומוכן, בטהרת נפשו, למלא כל מחשבה, כל דרישה של זקן גדול וקדוש שכזה, שראה אותו רק בפעם השנייה, אבל הוא אהב כבר, ללא ספק, יותר מכל ב בעולם, מיכאיל ואסילביץ' ענה מיד: "אני מסכים, אבא! מה אתה מברך אותי לעשות?" אבל הזקן והחכם הגדול, שרצה לבחון את מיכאיל וסילייביץ' הנלהב, ענה: "ובכן, שמחה שלי, הבה נתפלל, ואני אראה לך איך אלוהים יאיר אותי!" לאחר מכן, הם נפרדו כידידים עתידיים והמשרתים הנאמנים ביותר של מנזר דייוובו, שנבחר על ידי מלכת השמים לעצמה במגרש הארצי.

בברכת האב פר. שרפים, מיכאיל וסילייביץ' מנטורוב מכר את אחוזתו, שיחרר את צמיתיו, וחסכון כסף לעת עתה, קנה רק 15 דונם של אדמה בדיבבו על האי שצוין לו. מקומו של שרפים, עם הציווי המחמיר ביותר: שמרו על הארץ הזאת, לעולם אל תמכור אותה, לעולם אל תיתן אותה לאיש והוריש אותה לאחר מות מנזר השרפים שלך. על הארץ הזו, מיכאיל ואסילביץ' התיישב עם אשתו והחל לסבול מחסרונות. הוא ספג הרבה לעג מצד מכרים וחברים, כמו גם תוכחות מצד אשתו אנה מיכאילובנה, לותרנית, שלא הייתה מוכנה כלל למעללי הרוח של אישה צעירה שלא סבלה עוני, אופי חסר סבלנות ונלהב מאוד, אם כי, באופן כללי, אדם טוב וישר. כל חייו, מיכאיל ואסילביץ' מנטורוב הנפלא, תלמידו האמיתי של ישו, סבל השפלה על מעשה הבשורה שלו. אבל הוא סבל הכל בצניעות, בשקט, בסבלנות, בהכנעה, בהכנעה, בשאננות, מתוך אהבה ואמונה יוצאת דופן לזקן הקדוש, מציית לו ללא עוררין בכל דבר, לא עושה צעד בלי ברכתו, כאילו בוגד בעצמו ובכל חייו. בידיים בערך. שרפים. אין זה מפתיע שמיכאיל וסיליביץ' הפך לתלמידו הנאמן ביותר של פר. שרפים וחברו הקרוב והאהוב ביותר. אבא או. שרפים, שדיברו עליו עם כל אחד, קראו לו "משנקה" בשום צורה אחרת, והפקידו את כל מה שקשור למכשיר של דייב רק בידיו בלבד, וכתוצאה מכך כולם ידעו זאת וכיבדו בקדושה את מנטורוב, צייתו לו בכל דבר באופן מרומז, כמו אם המנהל של האב בעצמו.

האב שרפים, לאחר ריפויו של M. V. Manturov, החל לקבל מבקרים אחרים, ונאמן להבטחה שנתן פר. Pachomius, לא שכח את קהילת Diveevo. הוא שלח כמה טירונים למנהלת קסניה מיכאילובנה, והתפלל עבורם מדי יום, קיבל גילויים על עתידה של קהילה זו.

לוקח מבקרים לתא המנזר שלו במשך 15 שנים, פ. שרפים עדיין לא עזבו את התריס ולא הלכו לשום מקום. אבל בשנת 1825 הוא החל לבקש מהאדון את ברכתו על השלמת התריס.

ב-25 בנובמבר 1825, ביום חגם של קלמנס הקדוש, האפיפיור מרומא ופטרוס מאלכסנדריה, בחזון חלומי, הופיעה אל הפר. שרפים ואפשרו לו לצאת מההסתגרות ולבקר במדבר.

כידוע, משנת 1825 ועד פר. תחילה החלו האחיות ללכת לשרפים לברכות, ואחר כך ראשת הסגולה של קהילת דייבבו בעצמה, קסניה מיכאילובנה, אותה כינה הכומר: "עמוד אש מארץ עד שמים" ו"פריחה רוחנית". כמובן, האישה הזקנה קסניה מיכאילובנה כיבדה מאוד את פר. שרפים, אך עם זאת, היא לא הסכימה לשנות את אמנת קהילתה, שנראתה קשה, שכן פר. שרפים, ולכל האחיות שניצלו בקהילה. מספר האחיות בקהילה גדל עד כדי כך שהיה צורך להרחיב את רכושן; אבל זה היה בלתי אפשרי לשני הכיוונים. אבא או. שרפים, לאחר שקרא אליו את קסניה מיכאילובנה, החל לשכנע אותה להחליף את אמנת סרוב הכבדה באחת קלה יותר, אבל היא לא רצתה לשמוע. "תקשיבי לי, שמחה שלי!" - דיברתי על. שרפים – אך לבסוף ענתה לו הזקנה הבלתי מעורערת: "לא, אבא, שיהיה בדרך הישנה, ​​כבר סידר לנו הבנאי אבא פחומי!" ואז בערך. שרפים שיחרר את ראש קהילת דייבבו, הרגיע שמה שציווה עליו הזקנה הגדולה אלכסנדרה כבר לא מונח על מצפונו, או שעוד לא הגיעה לו שעת רצון האל. באופן זמני בערך. שרפים לא נכנסו לענייני הקהילה, ורק במתנה של ראיית הנולד שלחו את האחיות שבחרה אם האלוהים להתגורר בדיבבו, ואמרו: "בוא, ילד, לקהילה, כאן, בקרבת מקום, אמא קולונל אגפיה. סמיונובנה מלגונובה, למשרתת הגדולה של האל והעמוד, אמא קסניה מיכאילובנה - היא תלמד אותך הכל!

ברשימותיו של נ.א.מוטובילוב על יסוד מנזר הטחנה, פר. שרפים אומר:

"כאשר, ב-25 בנובמבר 1825, ביום קדושי האל, קלמנט, האפיפיור מרומא ופטרוס מאלכסנדריה, האב שרפים עצמו, כמו גם לרבים, נהג לומר ללא הרף, עושה את דרכו, כרגיל. , מבעד לסבך היער לאורך גדת נהר סרובקה עד לכפר הנזיר הרחוק שלו, ראה מתחת למקום בו הייתה פעם באר בוגוסלובסקי, וכמעט ליד גדת נהר סרובקה, את אם האלוהים, שנראתה אותו כאן (היכן שהבאר שלו נמצאת כעת, ואיפה הייתה אז רק ביצה), ובהמשך ומאחוריה, על גבעה, שני שליחים: פטרוס העליון והשליח האוונגליסט יוחנן התאולוג. ואם האלוהים, מכה האדמה במוט כדי שהמקור רתח מהאדמה עם מזרקה של מים בהירים, אמר לו: "מדוע אתה רוצה לעזוב את מצוות עבדתי אגתיה, הנזירה אלכסנדרה? עזבו את קסניה עם אחיותיה, ולא רק אל תעזבו את מצוות משרתי זה, אלא נסו למלא אותה לחלוטין, כי ברצוני היא נתנה לכם אותה. ואני אראה לך מקום אחר, גם הוא בכפר דייבבו, ועליו אסדר את משכנו המובטח שלי. ולזכר ההבטחה שניתנה לה על ידי, קח שמונה אחיות ממקום מותה מקהילת קסניה, והיא הראתה כיצד להקיף את המקום הזה בתעלה ובסוללה, ומשמונה האחיות הללו ציוותה עליו. להקים את המנזר הזה, המגרש האקומני הרביעי שלה עלי אדמות, שלשמו היא הורתה לו תחילה מיער סרוב לכרות טחנת רוח דו-שלבית ואת התאים הראשונים, ולאחר מכן, לפי הזמן, לבנות לכבוד המולד של היא ולידת יחידה כנסייה בעלת שני מזבחים למנזר זה, המחברת אותה למרפסת הכנסייה של הופעתה הקזאנית של הנזירה הדייבבו שלה אלכסנדרה.והיא בעצמה נתנה לו אמנה חדשה למנזר זה ולא בשום מקום לפני הזמן הזה. מנזר עדיין לא היה קיים. רק בנות יתקבלו, שלקבלת הפנים היא עצמה תביע את נחת רוחה; והיא הבטיחה לעצמה להיות המנזר הנצחי של המנזר הזה שלה, ושופך עליה את כל חסדיו וכל חסדי אלוהים, ברכות מכל שלושת חלקיה הקודמים: איבריה, אתוס וקייב. אבל המקום שבו עמדו הרגליים הטהורות ביותר של רגליה ושם, מפגיעת מוטה, המעיין רתח וקיבל ריפוי לזכר לידות עתידיות על ידי חפירת באר כאן, הבטיח לתת למימיה ברכה גדולה יותר מאשר פעם היו מימי ביתסדה של ירושלים.

כעת, במקום הופעתה של אם האלוהים לאב שרפים ב-25 בנובמבר 1825, נבנתה באר, מובחנת בכוח מופלא, ומתחתיה, בסמוך לה, נמצאת הבאר התיאולוגית לשעבר. בקיץ 1826, לבקשת הזקן, חודש מעיין בוגוסלובסקי. הגלגול המכסה את הבריכה הוסר; נוצר בית עץ חדש עם צינור למקור המים. בסמוך לבריכה, החל כעת הבכור לעסוק בעבודות גוף. הוא אסף חלוקי נחל בנחל סרובקה, השליך אותם לחוף והשפיל איתם את בריכת המעיין. הוא סידר לעצמו כאן רכסים, דשן אותם בטחב, שתל בצל ותפוחי אדמה. הזקן בחר את המקום הזה לעצמו, כי בגלל מחלה הוא לא יכול היה ללכת לתא הקודם שלו שישה קילומטרים מהמנזר. אפילו התקשה לו, לאחר צירי הבוקר על רגליו, לבקר את פר. דורותיאה, שעמדה רק רבע מייל מהמעיין. במשך כ. שרפים היו מסודרים על חוף ההר, ליד המעיין, מסגרת קטנה חדשה, שלושה ארשין גבוה, שלושה ארשין ארוך ושניים רחב. מלמעלה הוא היה מכוסה בשיפוע מצד אחד. לא היו לו חלונות או דלתות. הכניסה לבקתת עץ זו נפתחה על ידי אדמה מצלע ההר, מתחת לחומה. בזחילה מתחת לקיר, נח הבכור במקלט הזה לאחר צירים, והסתתר מחום הצהריים. ואז, בשנת 1827, ממש כאן, על גבעה ליד המעיין, הקימו לו תא חדש עם דלתות, אבל ללא חלונות; בתוכו היה תנור, מבחוץ נקשו סנטס מקרשים. בשנים 1825-1826 נהג הזקן ללכת למקום הזה מדי יום. וכשסידרו לו תא, התחיל לבלות כל הזמן כאן במדבר כל ימיו; חזר למנזר בערב. ביציאה אל המנזר וממנו בחלוק פשתן לבן ורעוע רגיל, בקמילבקה עלובה, עם גרזן או מעדר בידיו, נשא על כתפיו תיק, מלא מאוד באבנים ובחול, שבו סנט. בְּשׂוֹרָה. חלקם שאלו: "למה הוא עושה את זה?" הוא ענה עם St. אפרים הסורי: "אני מענה את הנמקים אותי". המקום הזה מוכר מאז תחת השם לידמדבר בערך. שרפים, והמעיין החל להיקרא טוב על. שרפים.

מאז בנייתו של תא חדש, בשנת 1827, הפעילות והעבודות של פר. שרפים נחלקו בין המנזר לבין הנזיר הסמוך. במנזר הוא נשאר בימי ראשון ובחגים, לקח קודש בטקס הקדום; בימי חול, הוא הלך כמעט מדי יום לתוך היער אל המדבר הסמוך. הוא בילה את הלילות במנזר. מספר המבקרים גדל מאוד. חלקם המתינו לו במנזר, להוטים לראותו, לקבל את ברכתו ולשמוע את דבר החיזוק. אחרים הגיעו אליו בתא נטוש. לבכור כמעט ולא היה מנוחה לא במדבר, לא על הכביש, ולא במנזר. זה היה נוגע ללב לראות כיצד הזקן, לאחר שקיבל את התעלומות הקדושות, חזר מהכנסייה לתאו. הוא הלך במעטה, בגנב ובמעקות, כשהוא בדרך כלל ניגש לקודש. תהלוכתו הייתה איטית בגלל ריבוי האנשים המתגודדים, שמקרבם כולם ניסו, ולו במעט, להסתכל על הבכור. אבל באותה שעה לא דיבר עם איש, לא בירך איש, ולא משנה איך ראה נפש סביבו; מבטו היה מושפל, ומוחו היה שקוע פנימה. באותם רגעים הוא נכנס עם נשמתו להתבוננות בברכותיו הגדולות של אלוהים שהתגלו לאנשים בקודש הקודש. ועם כבוד לזקן הנפלא, אף אחד לא העז אפילו לגעת בו. בהגיעו לתאו, כבר קיבל את כל הקנאים, בירך אותם והציע מילה מצילת נפש למי שחפץ.

אבל מה שהיה הכי מענג היה השיחה שלו. שים לב לפר. שרפים היה בהיר, זיכרונו היה איתן, מבטו היה נוצרי באמת, ליבו היה נגיש לכולם, רצונו היה בלתי מתכופף, מתנת המילים שלו הייתה חיה ושפעה. הנאום שלו היה כל כך יעיל שהמאזין קיבל ממנו תועלת רוחנית. שיחותיו התמלאו ברוח הענווה, חיממו את הלב, הסירו מעטה מהעיניים, האירו את נפשם של בני השיח באור ההבנה הרוחנית, הביאו אותם לתחושת תשובה ועוררו שינוי מכריע עבור טוב יותר; כבש בעל כורחו את רצונם ולבם של אחרים, יצק בתוכם שלווה ודממה. שרפים הבכור ביסס הן את מעשיו והן את דבריו על דבר אלוהים, ואישר אותם יותר מכל בברית החדשה, על כתביו של הקדוש. אבות ועל הדוגמאות של הקדושים שמצאו חן בעיני ה'. לכל זה היה כוח מיוחד כי הוא הוחל ישירות על צורכי המאזינים. על ידי טוהר רוחו, הייתה לו מתנת ראיית הראייה; לאחרים, לפני שחשף את הנסיבות, הוא נתן הוראות הקשורות ישירות לרגשותיהם ולמחשבות הלב הפנימיות שלהם.

אהבה וענווה נפש היו מאפיין מיוחד בנימוסיו ובשיחותיו. מי שבא אליו, בין אם עני בשק, ובין אם עשיר בבגדים בהירים, לא משנה מי בא עם צרכים, לא משנה באיזה מצב חוטא היה מצפונו, נישק את כולם באהבה, השתחווה לכולם ארצה. , ברכה , הוא נישק את ידיהם של אנשים לא מסורים אפילו. הוא לא היכה איש בתוכחות אכזריות או בנזיפות קשות; הוא לא הטיל עול כבד על איש, הוא עצמו נשא את צלב המשיח בכל צער. הוא דיבר עם אחרים והוקעות, אך בצניעות, ממיס את דברו בענווה ובאהבה. הוא ניסה לעורר את קול המצפון בעצה, הצביע על דרכי הישועה, ולעתים קרובות באופן ששומעו לא הבין לראשונה שמדובר בנפשו. לאחר מכן, כוחה של המילה, בצל החסד, בהחלט הפיק את השפעתה. לא העשיר, לא העני, לא הפשוט, ולא המלומדים, לא האצילים ולא הפשוטים, לא יצאו ממנו ללא הוראה אמיתית; לכולם זרמו מספיק מים חיים משפתיו של הזקן הדומם, הצנוע והעלוב לשעבר. האנשים, במיוחד בעשר השנים האחרונות לחייו, נהרו אליו מדי יום כמו אלפים. מדי יום, עם התקהלות גדולה של עולים חדשים בסרוב, היו לו בתאו כ-2,000 איש ומעלה. הוא לא הכביד עליו ומצא זמן לדבר עם כולם לטובת הנפש. במילים קצרות, הוא הסביר לכולם מה בדיוק מועיל לו, ולעתים קרובות חשף את המחשבות הסודיות ביותר של אלה שפנו אליו. כולם הרגישו את אהבתו המיטיבה, באמת ובתמים, ואת כוחה, זרמי דמעות נמלטו לפעמים מאנשים כאלה שהיו להם לב קשה ומאובן.

יום אחד הגיע לסרוב סגן אלוף כבוד ל' מטרת הגעתו הייתה סקרנות. וכך, לאחר שהסתכל על בנייני המנזר, הוא כבר רצה להיפרד מהמנזר, לא קיבל שום מתנה רוחנית לנפשו, אבל הוא פגש כאן את בעל הקרקע אלכסיי ניאופיטוביץ' פרוקודין והתחיל לדבר איתו. בן השיח הציע לגנרל ללכת לנזיר זקן שרפים, אך הגנרל רק בקושי נכנע לשכנועו של פרוקודין. מיד עם כניסתם לתא, זקן שרפים, צועד לעברם, השתחווה לרגלי האלוף. ענווה כזו הכתה את גאוותו של ל... פרוקודין, שציין שאסור לו להישאר בתא, יצא למסדרון, והגנרל, המעוטר בפקודות, שוחח עם הנזיר במשך כחצי שעה. כמה דקות לאחר מכן, נשמעה צעקה מתאו של הקשיש: אז הגנרל בכה, כמו ילד קטן. כעבור חצי שעה נפתחה הדלת, ופר. שרפים הובילו את הגנרל מתחת לזרועותיו; הוא המשיך לבכות, מכסה את פניו בידיו. פקודות וכיפה נשכחו ממנו מצער על פר. שרפים. המסורת אומרת שהפקודות נפלו ממנו במהלך השיחה מעצמן. האב שרפים נשא הכל והניח את המדליות על כובעו. לאחר מכן אמר האלוף הזה שטייל ​​בכל אירופה, הכיר אנשים רבים מסוגים שונים, אך לראשונה בחייו ראה ענווה כזו שבה פגש בו המתבודד סרוב, וטרם ידע על החצנות שבה. הבכור גילה לו כל חייו עד לפרטים סודיים. אגב, כשנפלו ממנו הצלבים, פר. שרפים אמרו: "זה בגלל שלא הייתם ראויים להם."

בקנאות מיוחדת דאג שרפים הבכור באלה שראה בהם נטייה לטוב; בדרך הטוב, הוא ניסה לבסס אותם בכל האמצעים והכוחות הנוצריים הרוחניים. עם זאת, למרות האהבה לכולם, Fr. שרפים היה קפדני עם כמה. אבל גם עם אלה שלא אהבו אותו, הוא היה שָׁקֶט, התייחסו בצניעות ובאהבה. לא הבחינו שהוא ייחס לעצמו עניין כלשהו או שיבח את עצמו, אבל תמיד, ברוך ה' ה', אמר: "לא לנו ה' לא לנו, כי אם לשמך תן כבוד" (תהלים 113, 9). . כשראה שהבאים אליו שומעים לעצתו, ממלאים אחר הוראותיו, לא התפעל מכך, כאילו פרי עבודתו. "אנחנו", אמר, "חייבים להסיר מעצמנו את כל השמחה הארצית, בעקבות תורתו של ישוע המשיח, שאמר: "אל תשמחו על כך, כי הרוחות מצייתות לכם: שמחו, כי שמותיכם כתובים בשמים" (לוקס 10, עשרים)".

בנוסף למתנת ראיית הראייה, המשיך ה' אלוהים להראות בסרפים הבכור את החסד של ריפוי מחלות ומחלות גופניות. אז, ב-11 ביוני 1827, נרפאה אלכסנדרה, אשתו (ממחוז ניז'ני נובגורוד, מחוז ארדטובסקי, הכפר אליזרייב) של איש החצר ורפולומיי טימופייב לבדב. באותה עת, אישה זו הייתה בת 22 ולה שני ילדים. ב-6 באפריל 1826, ביום סעודת הכפר, היא חזרה לאחר הליטורגיה מהכנסייה, סעדה, ואז יצאה אל השער לטייל עם בעלה. פתאום, אלוהים יודע למה, היא נעשתה סחרחורת, מסוחררת; בעלה בקושי הצליח להביא אותה לאולם הכניסה. כאן היא נפלה על הרצפה. איתה התחילו הקאות ועוויתות איומות; החולה מת ונפל לאיבוד הכרה מוחלט. כעבור חצי שעה, כאילו התעשתה, היא החלה לחרוק שיניים, לכרסם בכל מה שנקלע, ולבסוף נרדמה. חודש לאחר מכן, ההתקפים הכואבים הללו החלו לחזור אצלה בכל יום, אם כי לא בכל פעם באותה מידה.

בתחילה, המטופל טופל על ידי רופא כפר הבית אפאנאסי יעקובלב, אך האמצעים שנקט לא זכו להצלחה. אחר כך לקחו את אלכסנדרה למפעלי הברזל של אילבסקי וווזנסנסקי - היה שם רופא זר; הוא התחייב לטפל בה, נתן תרופות שונות, אך משלא ראה הצלחה, סירב להמשך טיפול והמליץ ​​לה ללכת לוויקסה, למפעלי הברזל. "בוייקסה, לפי התיאור של בעלה של החולה, הרופא היה זר עם זכות גדולה". בהסכמה טובה עם המנהל, שלקח חלק במטופל, מיצה הרופא וויקינסקי את כל תשומת הלב, הידע והאומנות שלו, ולבסוף נתן עצה זו: "עכשיו אתה סומך על רצון הקב"ה ומבקש ממנו עזרה ו הֲגָנָה; אף אחד מהאנשים לא יכול לרפא אותך." סיום טיפול כזה העציב את כולם והכניס את המטופל לייאוש.

בליל ה-11 ביוני 1827 חלמה החולה חלום: אישה לא מוכרת הופיעה אליה, מבוגרת מאוד, בעיניים שקועות, ואמרה: "למה את סובלת ולא מחפשת רופא?" המטופלת נבהלה, כשהיא שמה על עצמה את סימן הצלב, החלה לקרוא את תפילת הקדוש. צלב: "יקום אלוהים שוב ויתפזר נגדו..." ענה לה מי שהופיע: "אל תפחדי ממני, אני אותו אדם, רק עכשיו לא מהעולם הזה, אלא ממלכות המתים. .קום ממיטתך ותמהר למנזר סרוב אל האב שרפים: הוא מצפה לך מחר וירפא אותך". המטופל העז לשאול אותה: "מי את ומאיפה את?" מי שהופיע ענה: "אני מקהילת Diveevo, המנזר אגפיה הראשון שם". למחרת, בבוקר, רתמו קרובי המשפחה כמה סוסים של האדון ונסעו לסרוב. רק שאי אפשר היה לקחת את המטופלת מהר מאוד: התעלפויות ועוויתות נעשו לה ללא הרף. החולה הגיע לשרוב לאחר הליטורגיה המנוחה, במהלך סעודת האחים. האב שרפים הסתגר ולא קיבל איש, אבל האישה החולה, שהתקרבה לתאו, בקושי הספיקה להתפלל, כאשר פר'. שרפים יצא אליה, אחז בידיה והוביל אותה לתאו. שם כיסה אותה בגנבה ובשקט אמר תפילות לאדון ולתאוטוקוס הקדוש ביותר; ואז הוא נתן לחולים את St. מי התגלות, נתנו לה חלקיק של St. אנטידורה ושלושה קרקרים ואמרו: "קח כל יום קרקר עם מים קדושים, ויותר מכך: לך לדיוובו אל קברו של עבד האלוהים אגתיה, קח לך אדמה ועשה קידה במקום הזה ככל שתוכל: היא (אגתיה) עוסקת בהתחרטות ומאחלת לך החלמה". אחר כך הוסיף: "כשאתה משתעמם, התפלל לאלוהים ואמר: אבא שרפים! זכור אותי בתפילה והתפלל עבורי כחטא, כדי שלא אפול שוב במחלה זו מיריב ואויב אלוהים." אחר כך הסתלק המחלה מהכואב ברעש גדול; היא הייתה בריאה כל הזמן הבא וללא פגע. לאחר מחלה זו ילדה עוד ארבעה בנים וחמש בנות. הערה בכתב ידו של הבעל הנרפא על כך מסתיימת בהשלכה הבאה: "אנו מחזיקים בלבנו את שמו של האב שרפים ומנציחים אותו עם קרובינו בכל אזכרה".

ב-9 בדצמבר 1826, בקהילת Diveevo, בפקודת Fr. שרפים, הנחת הטחנה התקיימה, ובקיץ, ב-7 ביולי, היא נטחנה.

באותה שנת 1827 אמר האב שרפים למיכאיל וסילייביץ' מנטורוב, שבא אליו כל הזמן להזמנות ופקודות: "שמחתי! זה הכרחי: הן בנות. מלכת השמים רוצה שתהיה להן כנסייה משלהן מחוברת אליה. המרפסת של כנסיית קאזאן, כיון שמרפסת זו ראויה למזבח, אבא!, שמחה שלי, ובנה את המקדש הזה למולד בנה היחיד - עבור היתומים שלי! מיכאיל ואסילביץ' מנטורוב שמר על כנו את הכסף ממכירת האחוזה, שאותו הורה הכומר להסתיר לעת עתה. כעת הגיעה השעה עבור מיכאיל ואסילביץ' לתת את כל רכושו לאדון, וכסף כזה היה ללא ספק נעים למושיע העולם. כתוצאה מכך, כנסיית המולד של ישו נוצרה על חשבון אדם שקיבל מרצונו את הישג התחנון.

באיזו תדירות נאלצו האחיות דייבסקי ללכת לפר. שרפים נאלצו לעבוד בשביל אוכל, ששלח אותם מעצמו מסרוב, ניכר למשל מסיפורה של אחותה פראסקוביה איבנובנה, לימים הנזירה שרפים. הוא גם הכריח אחרים לבוא לעתים קרובות יותר אל אלו שנכנסו שוב, כדי ללמד אותם חינוך רוחני. בחג המצגת של 1828-29. הוא ציווה על אחותו פראסקוביה איבנובנה, שכן זה עתה נכנסה למנזר, להספיק לבוא אליו פעמיים ולחזור. כתוצאה מכך, היא נאלצה ללכת 50 מייל ולבלות יותר זמן בסרוב. היא הייתה נבוכה ואמרה: "אני לא אצליח לעשות את זה, אבא!" "מה את, מה את, אמא," ענה האב שרפים, "אחרי הכל, היום נמשך כעת 10 שעות." "בסדר, אבא," אמרה פראסקוביה באהבה. בפעם הראשונה היא הגיעה לתא לכומר במנזר, כשהיתה מיסה מוקדמת. בתיושקה פתחה את הדלת ובירך אותה בעליזות, ואמרה: שמחתי! הוא הושיב אותו לנוח, האכיל אותו בחלקיקי פרוספרה עם מים קדושים, ואז נתן לו שקית גדולה של שיבולת שועל ופירורי לחם לשאת אותו למנזר. בדיוובו היא נחה מעט ושוב נסעה לסרוב. הוגשו וספרים כשנכנסה לכומר, שבירך אותה בהנאה באומרו: "בואי, בואי, שמחתי! הנה אאכל אותך באוכל שלי." הוא הושיב את פראסקוביה והניח לפניה צלחת גדולה של כרוב מאודה עם מיץ. "הכל שלך," אמר האב. היא התחילה לאכול והרגישה טעם שהפתיע אותה בל יתואר. לימים, מבירורים, נודע לה שהאוכל הזה לא קיים בסעודה, וטוב היה, כי הכומר עצמו, באמצעות תפילתו, הכין אוכל יוצא דופן שכזה. פעם הורה לה האב לעבוד ביער, לאסוף עצי הסקה ולהצטייד באוכל. באחת בצהריים הוא עצמו רצה לאכול ואמר: "בואי, אמא, למדבר, שם יש לי חתיכת לחם תלויה על חוט, תביאי". האחות פרסקוביה הביאה את זה. בטיושקה המליחה את הלחם המעופש, השרתה אותו במים קרים והחלה לאכול. הוא הפריד חלקיק מפרסקוביה, אבל היא לא יכלה אפילו ללעוס אותו - הלחם היה כל כך יבש - והיא חשבה: מזה סובל האב. עונה למחשבה שלה, הו. אמר שרפים: "זה, אמא, זה עדיין לחמי היומי! וכשהייתי בהסתגרות, אכלתי שיקויים, שפכתי מים חמים על העשב ואכלתי אותו; זה אוכל מדברי, ואתה אוכל אותו." בהזדמנות אחרת, האחות פרסקוביה איבנובנה נפלה בפיתוי: היא החלה להיות פחדנית, משועממת, משתוקקת, והחליטה לעזוב את המנזר, אך לא ידעה אם לפתוח את עצמה בפני הכומר? פתאום הוא שולח לה. היא נכנסת מבולבלת וביישנית. בטיושקה החל לדבר על עצמו ועל חייו במנזר, ואז הוסיף: "אני, אמא, עברתי את כל חיי הנזירי ומעולם, מעבר למחשבה, מעולם לא עזבתי את המנזר". חזר על כך עוד מספר פעמים והביא דוגמאות מעברו, הוא ריפא אותה לחלוטין, כך שפרסקוביה איבנובנה מעידה בספרה כי בהמשך הסיפור "כל מחשבותיי נרגעו בהדרגה, וכאשר האב סיים, הרגשתי. נחמה כזו, כאילו חבר חולה נחתך בסכין." כשפרסקוביה איבנובנה הייתה עם הכומר, פנו אליו סוחרי קורסק, שהגיעו לסרוב מיריד ניז'ני נובגורוד, בהרמיטאז' הסמוך. לפני הפרידה שאלו את הכומר: "מה תרצה לומר לאחיך?" ענה האב שרפים: "אמור לו שאני מתפלל עבורו לאדון ולאמו הטהורה ביותר יומם ולילה." הם הסתלקו, והכומר, הרים את ידיו, חזר מספר פעמים בהנאה: "אין חיי נזירים טובים יותר, אין טובים יותר!" פעם אחת, כשפרסקוביה איבנובנה עבדה במעיין, יצא אליה הכומר בפנים מבריקים ובוהקים ובסרבל לבן חדש. מרחוק קרא: "מה הבאתי לך, אמא!" – וניגש אליה, אוחז ענף ירוק ובידו פרי. הוא בחר אחד, הוא הכניס אותו לפיה, וטעמו היה נעים ומתוק שלא ניתן לתאר. ואז, הכניס את אותו פרי לפיו, אמר: "תטעם, אמא, זה אוכל שמימי!" באותה תקופה של השנה אף פרי עדיין לא הצליח להבשיל.

האחות הגדולה במנזר הטחנה פר. סראפימה, פרסקוביה סמיונובנה, העידה רבות על טובותיו של האב לאחיות ובין השאר סיפרה כמה נורא לא לציית לו. פעם ציווה עליה האב לבוא עם העלמה מריה סמיונובנה על שני סוסים לבולי עץ. הם הלכו ישר אל הכומר ביער, שם כבר חיכה להם והכינו שני בולי עץ דקים לכל סוס. מתוך מחשבה שסוס אחד יכול לשאת את כל ארבעת בולי העץ, העבירו האחיות את בולי העץ הללו על סוס אחד בדרך, והעמיסו בול עץ גדול ועבה על הסוס השני. אבל ברגע שהם יצאו לדרך, הסוס הזה נפל, צנח והחל להמם. משהבינו שהם אשמים בכך שפעלו נגד ברכת האב, הם נפלו על ברכיהם, מיד, בדמעות, החלו לבקש מחילה שלא בפניהם, ולאחר מכן השליכו את הבול העבה והניחו את בולי העץ כמקודם. הסוס קפץ בכוחות עצמו ורץ כל כך מהר שהם בקושי הצליחו להדביק אותו.

אבא או. שרפים ריפאו ללא הרף את יתומיו ממחלות שונות. פעם האחות קסניה קוזמיניצ'נה סבלה מכאב שיניים, שממנו לא יכלה לישון בלילה, לא אכלה כלום והייתה מותשת, מכיוון שנאלצה לעבוד במהלך היום. הם סיפרו עליה לאחותם הגדולה Praskovya Semyonovna; היא שלחה את קסניה לכומר. "ברגע שהוא ראה אותי," אמרה קסניה, "הוא אומר: מה זה אתה, שמחה שלי, לא באת אליי הרבה זמן! לך לאבא פאבל, הוא ירפא אותך." וחשבתי: מה זה יכול לרפא אותי?אבל לא העזתי להתנגד.מצאתי את האב פאבל ואמרתי לו שהאב שלח אותי אליו.הוא לחץ בחוזקה את פניי בשתי ידיים וליטף את לחיי מספר פעמים.

האחות אודוקיה נזארובה אמרה גם כי כנערה סבלה במשך שנתיים משיתוק של ידיה ורגליה, והיא הובאה לאב פר. שרפים, אשר בראותו אותה, התחילו לרמוז לו. בקושי רב הביאו אותה אל הכומר, אך הוא נתן לה מגרפה בידיה וציווה עליה לגרוף את החציר. ואז היא הרגישה שמשהו נפל ממנה, והיא התחילה לחתור כמו בריאה. במקביל, עבדו פרסקוביה איבנובנה ואירינה וסילייבנה עבור הכומר. האחרונים החלו להעיר לה מדוע היא, כל כך חולה, באה לעבוד איתם, אבל הכומר, לאחר שהאיר ברוח מחשבותיהם, אמר להם: "קח אותה למקומך בדיבבו, היא תסובב ותטווה. בשבילך." כך היא עמלה עד וספרס. בטיושקה האכילה את ארוחת הצהריים שלה, ואז היא הגיעה הביתה בריאה לגמרי.

הזקנה ורווארה אילייניצ'נה העידה גם היא על ריפוי אביה שרפים: "הוא, המפרנס שלי, ריפא אותי פעמיים", אמרה. באתי אליו, הוא הרחיק אותי מעצמו, והוא ציווה עלי לפתוח את פי, הוא נשף בי בחוזקה, קשר את כל פניי במטפחת, ומיד ציווה עליי ללכת הביתה, והשמש כבר עמדה בשקיעה. לא פחדתי מכלום לתפילתו הקדושה, אבל בלילה חזרתי הביתה, ו הכאב נלקח כמו יד. לעתים קרובות ביקרתי את הכומר. הוא נהג לומר לי: "שמחתי! כולם ישכחו אותך "ובוודאי, זה קרה, הייתי בא לאמא קסניה מיכאילובנה לבקש משהו, או מנעליים או מבגדים, והיא הייתה אומרת:" היית באה ושואלת בזמן; ללכת לקשתות. "הוא נותן את זה לכולם, אבל לא לי. מאז טטיאנה גריגורייבנה נעלבה ממשהו ואמרה:" הו, אתה מתעלם! ", ונזכרתי במילה הזו של הכומר, אבל כשאני צורח, אני בוכה! : כל חיי "שכחתי" על ידי כולם. מאז שאקולינה וסילייבנה ואני באנו לכומר, במשך זמן רב הוא אמר לה משהו בפרטיות, הוא שכנע את כולם במשהו, אבל, כנראה, היא צייתה. הוא יצא ואמר: "הוצא מהתיבה שלי (כפי שכינה את ארונו) קרקרים. "הוא קשר צרור שלם מהם, נתן אותם לאקולינה, ואת הצרור השני לי; ואז הוא מזג שקית שלמה של קרקרים. , והוא התחיל להכות אותו במקל, ואנחנו צוחקים, ומתגלגלים מצחוק! אבא "הוא מסתכל עלינו, מרביץ לו עוד יותר, אבל אנחנו - יודעים, לא מבינים כלום. ואז הכומר קשר את זה, ו תלה את אגרפן על צווארו וציווה עלינו ללכת למנזר. לאחר מכן, כבר הבנו כיצד האחות הזו אקולינה וסילייבנה עזבה את המנזר והלכה לעולם ספגה מכות נוראיות. לאחר מכן היא שוב הגיעה אלינו ומתה בדיוובו. כשחזרתי למנזר, הלכתי ישר לאמא ק' סניה מיכאילובנה, כן, היא אמרה שבילינו שלושה לילות בסרוב. היא נזפה בי בחומרה: "אוי, אישה בעלת רצון עצמי! איך חיית כל כך הרבה זמן בלי ברכה!" אני מתנצל, אני אומר: הכומר עיכב אותנו, ואני נותן לה את הקרקרים שהבאתי. היא עונה: "אם האב עזב, אז אלוהים יסלח. רק הוא נתן לך אותם לסבלנות". אז מהר מאוד זה קרה: הם סיפרו עליי הרבה לאמי, והיא שלחה אותי. המשכתי לבכות, והלכתי אל האב שרפים וסיפרתי לו הכל; אני בוכה בעצמי, אני כורע ברך לפניו, והוא צוחק, וכך הוא דופק את ידיו. הוא התחיל להתפלל וציווה ללכת אל בנותיו בטחנה, אל הבוס פראסקוביה סטפנובנה. היא, בברכתו, השאירה אותי אצלה." - "פעם אחת באתי אל האב שרפים במדבר, ויש לו זבובים על פניו, ודם זורם בנחלים על לחייו. ריחמתי עליו, רציתי להבריש אותם, אבל הוא אומר: "אל תיגע בהם, שמחתי, תן ​​לכל נשימה להלל את ה'!" הוא אדם כל כך סבלני".

הזקנה הגדולה, בעלת החיים הגבוהים, אבדוקיה אפרמובנה (נזירה אופרקסיה) דיברה על הרדיפה שהפר. שרפים: "כולם כבר יודעים איך אנשי סרוב לא אהבו את אבא שרפים בשבילנו, אפילו רדפו ורדפו אותו בשבילנו כל הזמן, עשו לו הרבה סבלנות וצער! והוא, יקירנו, סבל הכל בשאננות, אפילו צחק. , ולעתים קרובות, בהיותו יודע זאת בעצמי, התבדח איתנו. אני בא אל הכומר, והוא, הרי במהלך חייו, הוא עצמו האכיל וסיפק לנו טיפול אבהי, ושאל: האם יש הכל? האם צריך משהו? איתי לפעמים, אבל עם קסניה וסילייבנה, הוא היה שולח עוד דבש, פשתן, שמן, נרות, קטורת ויין אדום לשירות. בכוח הוא הרים אותו מהארון, אינדו נאנח ואמר: "תבוא, תביא אותו, אמא, ולכי ישר אל השערים הקדושים, אל תפחדי מאף אחד!" מה זה, - אני חושב, - אבא, זה תמיד קרה, שולח אותי על פני חצר הסוסים ליד השער האחורי, ואז הכל פתאום זה שולח אותי ישר לסבלנות, אבל שולח אותי לצער דרך השערים הקדושים! האם. אב המנזר סרוב והגזבר עם האחים התאבלו בכאב על הכומר, שנותן לנו הכל, שולח אותנו; והם הורו לחיילים תמיד להסתכל ולתפוס אותנו, במיוחד הם הצביעו עליי בפניהם. לא העזתי להפר את האב והלכתי, לא בעצמי, ורעדתי כולי, כי לא ידעתי מה האבא כפה עלי כל כך. ברגע שעליתי, זה, אל השער, קראתי תפילה; שני חיילים, עכשיו עצרו אותי בצווארון. "לך", הם אומרים, "אל ההגומן!" אני מתפלל אליהם, ואני רועד כולי; זה לא היה שם. "לך", הם אומרים, "וזה הכל!" הם גררו אותי אל אב המנזר בסנקי. שמו היה ניפונט; הוא היה קפדן, הוא לא אהב את האב שרפים, אבל הוא לא אהב אותנו אפילו יותר. הוא הורה לי, בחומרה רבה, להתיר את התיק. אני מתיר את זה, אבל הידיים שלי רועדות, הן הולכות ככה, והוא מסתכל. שחררתי את זה, הוצאתי הכל החוצה... ושם: נעלי בסט ישנות, קרום שבורות, חתכים ואבנים שונות, והכל היה ממולא כל כך חזק. "אה, שרפים, שרפים!" קרא ניפונט. - ותן לי ללכת. אז בפעם אחרת באתי אל הכומר, והוא נותן לי ארנק. "לך," הוא אומר, "ישר אל השערים הקדושים!" הלכתי, אבל עצרו אותי ולקחו אותי שוב והובילו אותי אל אב המנזר. שחרר את התיק, ובתוכו חול ואבנים! אב המנזר אהאל-אהל, תן לי ללכת. אני בא, אמרתי לאבא, והוא אמר לי: "טוב, אמא, עכשיו בפעם האחרונה, לך ואל תפחד! הם לא יגעו בך יותר!" ואכן, פעם אתה הולך, ובשערים הקדושים רק ישאלו: מה אתה נושא?

כדי כנראה לשכנע את כולם שהאדון ומלכת השמים מרוצים, כך שפ'. שרפים עסק במנזר דייבבו, הזקן הגדול בחר בעץ עתיק יומין והתפלל שהוא ישתחווה, כאות לנחישותו של אלוהים. ואכן, בבוקר התברר שהעץ הזה נעקר עם שורש ענק במזג אוויר רגוע לחלוטין. על העץ הזה יש הרבה סיפורים מוקלטים של יתומים. שרפים.

אז, אנה אלכסייבנה, אחת מ-12 האחיות הראשונות של המנזר, מספרת את הדברים הבאים: "הייתי עדה לנס גדול גם עם אחותו המנוחה של המנזר, קסניה אילייניצ'ניה פוטכינה, שלימים הייתה לזמן קצר ראש קהילת הטחנה שלנו, לימים. דיקן המנזר שלנו, הנזירה קלאודיה. לאבא שרפים, הצייר טמבובסקי, הטירון סארוב איבן טיכונוביץ'. הרבה זמן האב שוחח איתו שהם מאשימים אותו לשווא, שאכפת לו מאיתנו; שהוא עושה זה לא מעצמו, אלא בפקודת מלכת השמים בעצמה. "הבה נתפלל," הוא אומר האב שרפים. - אני חושב שהעץ הזה בן יותר ממאה שנים... "- בזמן שהוא הצביע על עץ בגודל עצום. "הוא יעמוד עוד שנים רבות... אם אעשה ציות למלכת השמים, העץ הזה ישתחווה לכיוונם!.." - והצביע עלינו. "אז דעו," המשיך פר. שרפים - שאין לי דרך לעזוב אותם, למרות שהם בנות! ואם אעזוב אותם, אז זה בטח יגיע לצאר! "אנחנו באים למחרת, והאב מראה לנו את העץ הבריא והענק ביותר הזה, כאילו נעקר על ידי איזו סערה עם כל שורשיה. והאב הורה, מאושר, כולו זורח, כרת את העץ ולקחת אותו אלינו לדיוואב. (השורש שלו עדיין שמור בכנסיית בית הקברות עם דברים אחרים של האב שרפים.)

הרקטור של הנזיר ניקולו-ברקובסקיה, הגומן ג'ורג'י, אורח המלון לשעבר של ההרמיטאז' סרובסקיה גורי, מעיד כי לאחר שהגיע פעם אל הבכור, פר. שרפים במדבר, מצאו לו שהוא כורת עץ אורן לעצי הסקה, שנפל עם השורשים. בעקבות הברכה הרגילה, גילה הבכור את הדברים הבאים על עץ האורן הזה, שאותו הוא כורת: "הנה אני עוסק בקהילת דייבבו; אתה ורבים בזאת אותי על כך, למה אני עוסק בהם; הנה אני היה כאן אתמול, שאלתי את ה' לבטחון שלך, האם נעים לו שאני עוסק בהם? אם ירצה ה', אם כן, כהבטחה שהעץ הזה ישתחווה. על העץ הזה, משורש חצר ו בחצי גובה נחצב פתק עם צלב. ביקשתי מהאדון את הבטחון הזה; יחד עם העובדה שאם אתה או מישהו יטפל בהם, האם זה יהיה נעים לה'? ה' מילא את הבטחתך: הנה , העץ השתחווה למה אני עוסק בהם? יש לי אכפתיות להם לצייתנותם של הזקנים הבנאי פחומיוס והגזבר ישעיהו, פטרוני הם הבטיחו לטפל בהם עד מותם, ואחרי מותם ציוותה שמנזר סרוב לא יעזוב אותם לנצח ובשביל מה היא באה והנה, ואיתה שלשת עבדים של אותו המוח. אגתיה זו, שחפצה להינצל ליד הזקנים, בחרה בכפר דיביבו כמקום הישועה, התיישבה כאן ותרמה תרומה של כסף לבניית הקתדרלה; אני לא יודע כמה אלפים, אבל אני יודע רק שהובאו ממנה שלושה שקי כסף: אחד עם זהב, אחד עם כסף, והשלישי עם נחושת, והם היו מלאים באותו כסף. הקתדרלה נבנתה בחריצותה; הִנֵּה, עַל כָּךְ הבטיחו לאפות עליהם לנצח וצוו אותי. הנה, ואני מבקש ממך: תשמור עליהם, כי הם גרו כאן שנים עשר אנשים, והשלושה עשר הייתה אגפיה עצמה. הם עבדו במנזר סרוב, תפרו וכיבסו פשתן, והם קיבלו את כל האוכל מהמנזר לתחזוקה; כמו שאכלנו ארוחה, והם אכלו אותו דבר. זה נמשך זמן רב, אבל האב העליון ניפונט עצר זאת והפריד אותם מהמנזר; באיזו הזדמנות, אני לא יודע! האב פחומיוס וישעיהו דאגו להם, אך לא פצומיוס ולא יוסף לא עמדו מעולם לרשותם; גם אז לא נפטרתי מהם, ולאף אחד אין דרך להיפטר מהם.

בתקופה כה קשה עבור הזקן המופלא, פר. שרפים אישרו וחיזקו את מלכת השמים. הנה מה שהכומר הארכיפר. ואסילי סדובסקי: "פעם אחת (1830), שלושה ימים לאחר חג האייקון של עליית אם האלוהים, הגעתי אל האב שרפים בהרמיטאז' סרוב ומצאתי אותו בתא ללא מבקרים. הוא קיבל אותי ברחמים, בחיבה ולאחר שהתברך החל בשיחה על חיי הצדקה של הקדושים, כיצד ניתנו להם מתנות מהאדון, תופעות מופלאות, אפילו ביקורים של מלכת השמים בעצמה. ולאחר שדיבר בצורה כזו, הוא שאל אותי : "יש לך מטפחת, אבא?" תן לי!" - אמר האב. נתתי אותה. הוא הניח אותה, התחיל לשים חופנים של קרקרים במטפחת מכלי כלשהו, ​​שהיו כל כך יוצאי דופן. לבן שמעולם לא ראיתי כאלה בחיי. "הנה, יש לי, אבא, הייתה המלכה, וכך, אחרי האורחים, נשאר משהו!" - התנשא האב לומר. פניו הפכו כל כך אלוהיות בו זמנית ובעליזות, דבר שאי אפשר לבטא! הוא חבש מטפחת מלאה וקשר אותה בחוזקה ואמר: "נו, בוא, אבא, וכשאתה חוזר הביתה, אז עצם תאכל כמה קרקרים, תן אותם לחברים שלך (כמו שהוא תמיד קרא לאשתי), ואז לך למנזר ולילדים הרוחניים שלך, תכניס שלושה קרקרים לכל פה, אפילו אלה שגרים ליד המנזר בתאים: כולם שלנו הם יהיה!" ואכן, לאחר מכן כולם נכנסו למנזר. בצעירותי אפילו לא הבנתי שמלכת השמים ביקרה אותו, אבל פשוט חשבתי שאם לכומר יש איזושהי מלכה ארצית בסתר, אבל לא העזתי לשאול אותו, אלא אז קדוש האלוהים עצמו. כבר הסבירה לי את זה, ואמרה: "מלכת השמים, אבא, מלכת השמים בעצמה ביקרה את השרפים האומללים, ותוך כדי! איזו שמחה עלינו, אבא! אמא של אלוהים כיסתה את השרפים האומללים בטוב בלתי מוסבר." אהוב שלי! – אמרה הגברת המבורכת ביותר, הבתולה הטהורה ביותר. – שאל אותי מה אתה רוצה! "שומע אתה, אבי? איזו רחמים מלכת השמים הראתה לנו!" – ויאיר קדוש האלוהים כולו בעצמו, וזרח בהנאה. "ושרפים אומללים," המשיך האב, "שרפים היה עלוב והתחנן לאם האלוהים על יתומיו, אבא! השמחה הבלתי ניתנת לביטוי הזה לשרפים האומללים, אבא! רק שלושה לא ניתנים, שלושה יאבדו, נאום ה'. אמא של אלוהים! - באותו זמן, פניו הבהירות של הבכור התערפלו. - אחת תישרף, טחנה אחת תיסחף, והשלישית... אני יכול; כנראה, זה הכרחי).

האחות האדיבה אבדוקיה אפרמובנה, שזכתה לכבוד להיות בביקורה הבא אצל מלכת השמים, פר. שרפים, בשנת 1831, דיווחה על שיחתה עם הכומר על אותו ביקור שהפר. ריחן:

"הנה, אמא," אמר לי האב שרפים, "עד אלף איש יתאספו במנזר שלי, וכולם, אמא, כולם ייוושעו; התחננתי, עני, אם האלוהים, ומלכת השמים התנשאו על כך. בקשתם הצנועה של השרפים האומללים, ולמעט שלושה, הגברת הרחמנית הבטיחה להציל את כולם, כולם, את שמחתי! מְשׁוּלָבאשר על ידי טהרתם, על ידי תפילותיהם ומעשיהם הבלתי פוסקים, בכך ועם כל הווייתם, מתאחדים לה'; כל חייהם ונשימתם באלוהים, ולנצח הם יהיו איתו! מועדפיםמי יעשה את מעשי, אמא, והם יהיו איתי במנזר שלי. ו שקוראים לושרק זמנית יאכל את לחמנו, שיש לו מקום חשוך. יתנו להם רק מיטה, הם יהיו באותן חולצות, אבל הם תמיד ישתוקק! אלה מתרשלים ועצלנים, אמא, שאינן דואגות למטרה ולצייתנות ועסוקות רק בענייניהן; כמה אפל וקשה יהיה להם! הם ישבו, כולם מתנדנדים מצד לצד, במקום אחד!" ובנטילת ידי, האב בכה מרה. "הציות, אמא, הציות גבוה מצום ותפילה!", המשיך האב. "אני אומר לך. אין דבר גבוה יותר מצייתנות, אמא, ואת אומרת לכולם! "אז, לאחר שברך, הוא שחרר אותי."

שנה ו-9 חודשים לפני מותו, פר. שרפים התכבד בביקור נוסף אצל אם האלוהים. הביקור היה מוקדם בבוקר, ביום הבשורה, 25 במרץ 1831. זה נכתב ודווח בפירוט על ידי הזקנה המופלאה אבדוקיה אפרמובנה (לימים אמא אברקסיה).

"בשנה האחרונה לחייו של אבא שרפים, אני מגיע אליו בערב, בפקודתו, ערב חג ההכרזה על אם האלוהים. האב נפגש ואמר: "אוי, שמחתי, אני. מחכים לך הרבה זמן! איזה רחמים וחסד מאם האלוהים מכינים לך ולי בחג האמיתי הזה! היום הזה יהיה גדול עבורנו!" "האם אני ראוי, אבי, לקבל חסד על חטאי?", אני עונה. ואז הוא התחיל לומר: "ומעולם לא שמעתי איזה חג מצפה לך ולי!" התחלתי לבכות... אני אומר שאני לא ראוי; אך האב לא ציווה, הוא התחיל לנחם אותי, באומרו: "למרות שאינך ראוי, התחננתי בפני ה' ואם האלוהים בשבילך, כדי שתוכל לראות את השמחה הזאת! הבה נתפלל!" ופשט את המעטפת שלו, לבש אותי והתחיל לקרוא אקאתיסטים: לאדון ישוע, אם האלוהים, ניקולס הקדוש, יוחנן המטביל; קאנונים: המלאך השומר, כולם קדושים. לאחר שקרא את כל זה, הוא אומר לי: "אל תפחד, אל תפחד, חסד ה' מתגלה אלינו! תחזיק אותי חזק!" ופתאום נשמע רעש, כמו הרוח, הופיע אור זוהר, נשמעה שירה. לא יכולתי לראות ולשמוע את כל זה בלי לרעוד. בטיושקה נפל על ברכיו, והרים את ידיו לשמיים, קרא: "הו, המבורכת, הבתולה הטהורה ביותר, גברת אם אלוהים!" ואני רואה איך שני מלאכים הולכים קדימה עם ענפים בידיהם, ומאחוריהם גבירתנו בעצמה. שתים עשרה בתולות עקבו אחרי אם האלוהים, ואז עוד סנט. יוחנן המטביל ויוחנן האוונגליסט. נפלתי מת מפחד על הארץ ואני לא יודע כמה זמן הייתי במצב הזה, ומה התנשאה מלכת השמים לומר לאבא שרפים. גם לא שמעתי שום דבר על מה שהאב שאל את הגברת. לפני תום החיזיון, שמעתי, שוכב על הרצפה, כי אם האלוהים התנשאה לשאול את האב שרפים: "מי זה השוכב איתך על הארץ?" ענה האב: "זו אותה זקנה, שעליה ביקשתי ממך, גברת, להיות היא בהופעתך!" אז התנשא הקדוש ברוך הוא לקחת אותי, לא ראוי, ביד ימין, ואת האב בשמאל, ובאמצעות האב ציוותה אותי לעלות אל הבתולות שבאו עמה ולשאול: מה שמם ואיזה סוג. של החיים הם היו עלי אדמות. הלכתי לתור לשאול שאלות. ראשית, אני ניגש למלאכים ושואל: מי אתה? הם עונים: אנחנו מלאכי אלוהים. אחר כך היא ניגשה אל יוחנן המטביל, הוא גם אמר לי את שמו ואת חייו בקצרה; בדיוק כמו St. יוחנן התאולוג. עלה אל הבתולות ושאל אותן, כל אחת מהן על השם; הם סיפרו לי את חייהם. הבתולות הקדושות בשמן היו: האנוסים הגדולים ברברה וקתרין, St. הקדוש המעונה הראשון תקלה, St. מרינת הקדושים הגדולה, St. הקדושים והקיסרית הגדולה אירינה, Eupraxia הנכבדה, St. האנוסים הגדולים פלאג'יה ודורותיאה, מקרינה הקדושה, הקדושים הקדושים יוסטינה, סנט. הקדוש המעונה הגדול ג'וליאנה והקדושה אניסיה. כששאלתי את כולם חשבתי: אלך, אפול לרגלי מלכת השמים ואבקש סליחה על חטאי, אבל פתאום הכל הפך לבלתי נראה. לאחר מכן אומר הכומר שהחזיון הזה נמשך ארבע שעות.

כשנשארנו לבד עם האב, אמרתי לו: "אה, אבא, חשבתי שאמות מפחד, ולא הספקתי לבקש ממלכת השמים מחילת חטאיי". אבל האב ענה לי: "אני, האומלל, ביקשתי את אם האלוהים עבורך, ולא רק עבורך, אלא עבור כל האוהבים אותי, ועבור אלה ששירתו אותי ומילאו את דברי; שעבדו עבורי. , שאוהב את המנזר שלי, אבל יותר מזה, לא אעזוב אותך ולא אשכח אותך. אני אביך, אדאג לך גם בעידן הזה וגם בעתיד; ומי שגר במדבר שלי, אני לא יעזוב את כולם, ודורותיכם לא ינטשו, הנה איזו שמחה ה' ערב לנו, למה לנו לאבד לב! ואז התחלתי לבקש מהכומר שילמד אותי איך לחיות ולהתפלל. הוא ענה: "כך אתה מתפלל: אדוני, תן ​​לי למות מוות נוצרי, אל תעזוב אותי, אדוני, בשיפוטך הנורא, אל תשלול את מלכות השמים! מלכת השמים, אל תעזוב אותי!" הרי השתחויתי לרגלי הכהן, והוא, לאחר שברך אותי, אמר: "בוא, ילד, בשלום אל הרמיטאז' השרפים!"

בסיפור אחר של אבדוקיה אפרמובנה, יש פרטים גדולים עוד יותר. אז, היא אומרת: "שני מלאכים הלכו לפנים, אוחזים - האחד בימין והשני ביד שמאל - לאורך ענף נטוע בפרחים טריים. שערם, בדומה לפשתן צהוב זהוב, היה משוחרר על כתפיהם. הבגדים של יוחנן המטביל ושל השליח יוחנן התאולוג היו לבנים, זורחים בטהרה. למלכת השמים הייתה על עצמה מעטה, דומה לזו שכתובה על דמותה של אם האלוהים הנוגה, אבל איזה צבע - אני לא יכול לומר, יופי שאין לתאר, מהודקת מתחת לצוואר עם אבזם עגול גדול (סוגר), מעוטרת בצלבים, מעוטרת במגוון, אבל אני לא יודעת מה, אבל אני רק זוכרת שהיא זרחה באור יוצא דופן. , שמעליו הייתה המעטפת, הייתה ירוקה, חגורה בחגורה גבוהה. אשר, כמו גם האפיטרכליון, הוסרו באמצעות צלבים. נראה היה שהגברת גבוהה יותר מכל הבתולות; על ראשה היה כתר מורם, מעוטר ב צלבים שונים, יפים, נפלאים, זורחים באור כזה שאי אפשר היה הסתכל בעיניים שלך, כמו גם על האבזם (אבזם), ועל פניה של מלכת השמים. שערה היה משוחרר, מונח על כתפיה והיה ארוך ויפה יותר מאנג'ליק. הבתולות הלכו אחריה בזוגות, בכתרים, בבגדים בצבעים שונים ועם שיער פזור; הם הפכו למעגל של כולנו. מלכת השמים הייתה באמצע. התא של הכהן נעשה מרווח, וכל הדף התמלא באורות, כאילו דולקים נרות. האור היה מיוחד, בניגוד לאור היום ובהיר יותר מהשמש.

מלכת השמים, אוחזת בידי, התנשאה לומר: "קום, עלמה, ואל תפחד מאיתנו. בתולות כמוך באו לכאן איתי." לא הרגשתי שקמתי. מלכת השמים התנשאה לחזור: "אל תפחד, באנו לבקר אותך." האב שרפים כבר לא היה על ברכיו, אלא על רגליו לפני התיאוטוקוס הקדוש ביותר, והיא דיברה כל כך ברחמים, כאילו עם אדם אהוב. מחובקת בשמחה גדולה שאלתי את האב שרפים: איפה אנחנו? חשבתי שאני כבר לא בחיים; ואז, כששאלה אותו: מי זה? - אז ציוותה עלי אמא הטהורה ביותר לעלות אל כולם בעצמי ולבקש מהם וכו'.

הבתולים אמרו כולן: "אלוהים לא נתן לנו את התהילה הזאת, אלא לסבל ולחרפה; ותסבול!" התיאוטוקוס הקדוש ביותר דיבר הרבה עם האב שרפים, אבל לא יכולתי לשמוע הכל, אבל מה ששמעתי היטב: "אל תעזוב את הבתולים שלי דיבייבו!" האב שרפים ענה: "הו, גברת! אני אוסף אותם, אבל אני לא יכול לשלוט בהם בעצמי!" על כך ענתה מלכת השמים: "אני אעזור לך, אהובי, בכל דבר! הנח עליהם ציות, אם יתקנו אותם, הם יהיו איתך ולקרבי, ואם יאבדו את החוכמה, הם יאבדו את הגורל. מאלה ליד נערותיי, לא מקום ולא לא יהיה כתר כזה. מי שפוגע בהן יוכה ממני; מי שיעבוד אותן למען ה' ירחם לפני אלוהים!" ואז, כשהיא פנתה אליי, אמרה: "תראה, תראה את הבתולות שלי ואת הכתרים שלהן: כמה מהן עזבו את הממלכה והעושר הארציים, חושקים בממלכת הנצח והשמימי, אוהבים עוני ספונטני, אוהבים את האדון האחד. ובעבור זה, אתה מבין, באיזה תהילה וכבוד הם זכו לכבוד! כמו שהיה קודם, כך זה עכשיו. רק הקדושים לשעבר סבלו בגלוי, והנוכחים בסתר, בצער הלב, ושכרו יהיה זהה. . החזון הסתיים במה שאמר תאוטוקוס הקדוש ביותר לפר. שרפים: "בקרוב, אהובי, אתה תהיה איתנו!" - ובירך אותו. גם כל הקדושים נפרדו ממנו; הבתולות נישקו אותו יד ביד. נאמר לי: "החזון הזה ניתן לך למען תפילותיהם של האב שרפים, מרקו, נזריוס ופחומיוס". לאחר מכן, האב, שפנה אליי, אמר: "הנה, אמא, איזה חסד ה' ערב לנו, העניים! כך, בפעם השתים עשרה, יש לי גילוי מאלוהים, וה' ערב לך. ותקווה להיות עם ה'! הבס את האויב-השטן והיה חכם בכל דבר נגדו, ה' יעזור לך בכל דבר!"

האב שרפים, כפי שנאמר, קיבל מבקרים רבים. הוא לימד את הדיוטות, גינה בהם את כיווני הנפש והחיים הכוזבים. אז, כומר אחד הביא איתו לפר. שרפים מהפרופסור, שלא כל כך רצה לשמוע את שיחתו של הבכור אלא לקבל את ברכתו להיכנס לנזירות. הבכור בירך אותו כמנהג הכהונה, אך לא השיב על רצונו להיכנס לנזירות תוך שיחה עם הכהן. הפרופסור, שעמד בצד, הקשיב לשיחתם. הכומר, בינתיים, במהלך השיחה כיוון לעתים קרובות את נאומו למטרה שבה הגיע אליו המדען. אבל הבכור, שהתחמק בכוונה מנושא זה, המשיך בשיחתו ורק פעם אחת, כאילו בדרך אגב, העיר על הפרופסור: "האם הוא לא צריך עדיין לסיים את לימודיו?" לכך הסביר לו הכומר בנחישות שהוא מכיר את האמונה האורתודוקסית, הוא עצמו היה פרופסור בסמינר, והחל לבקש בצורה המשכנעת ביותר להתנקות רק מתמיהתו בנוגע לנזירות. ענה לו הבכור: "ואני יודע שהוא מיומן בחיבור דרשות. אבל ללמד אחרים זה קל כמו לזרוק אבנים מהקתדרלה שלנו על הארץ, ולעשות מה שאתה מלמד זה כמו לשאת אבנים לראש בעצמך". אז זה ההבדל בין ללמד אחרים לבין לעשות דברים בעצמך". לסיכום, הוא יעץ לפרופסור לקרוא את ההיסטוריה של St. יוחנן מדמשק, אומר שממנו הוא יראה מה עוד הוא צריך ללמוד.

יום אחד באו אליו ארבעה מאמינים זקנים לשאול על החוקה בעלת שתי האצבעות. זה עתה עברו את סף התא, בטרם הספיקו לומר את מחשבותיהם, כשהבכור ניגש אליהם, אחז ביד ימין את הראשון שבהם, קיפל את אצבעותיו לתוספת של שלוש אצבעות על פי צו ה'. הכנסייה האורתודוקסית, ובכך הטבילה אותו, נשאה את הנאום הבא: "הנה היווצרות הצלב הנוצרית! אז התפללו וספרו לאחרים. החיבור הזה נבגד על ידי השליחים הקדושים, והרכב שתי אצבעות מנוגד לחוקים הקדושים אני מתחנן ומתפלל לך, לך לכנסייה היוונית-רוסית: היא במלוא תהילתו ועוצמתו של אלוהים! כמו ספינה שיש לה הרבה חבלים, מפרשים והגה גדולה, היא נשלטת על ידי רוח הקודש. טובתה. הגאים - מורי הכנסייה, הארכי כמרים - הם ממשיכי הדרך של השליחים. והקפלה שלך היא כמו סירה קטנה שאין לה הגה ומשוטים; היא עוגנת בחבל לספינת הכנסייה שלנו, מפליגה אחרי הוא, מוצף בגלים, ובוודאי היה טובע לולא היה קשור לספינה.

בפעם אחרת, בא אליו מאמין זקן ושאל: "אמור לי, זקן אלוהים, איזו אמונה עדיפה: הכנסייה הנוכחית או הישנה?"

עזוב את השטויות שלך, - ענה פר. שרפים.- החיים שלנו הם הים, St. הכנסייה האורתודוקסית שלנו היא ספינה, והטייס הוא המושיע עצמו. אם עם טייס כזה, אנשים, בשל חולשתם החוטאת, בקושי חוצים את ים החיים ולא כולם ניצלו מטביעה, אז לאן אתה שואף עם הסירה שלך ועל מה אתה מבסס את תקוותך - להינצל ללא הטייס?

חורף אחד, הובאה אישה חולה על מזחלת לפר. שרפים וזה נמסר לו. למרות ריבוי האנשים המתגודדים במעבר, פר. שרפים ביקש להביא אותה אליו. המטופלת הייתה כולה שפופה, ברכיה מורמות אל חזה. הם נשאו אותה אל ביתו של הבכור והשכיבו אותה על הרצפה. האב שרפים נעל את הדלת ושאל אותה:

מאיפה את, אמא?

ממחוז ולדימיר.

כמה זמן אתה חולה?

שלוש שנים וחצי.

מה הסיבה למחלתך?

לפני כן, אבא, הייתי באמונה האורתודוקסית, אבל הם נישאו אותי למאמין זקן. הרבה זמן לא השתחווה לאמונתם, והכל היה בריא. לבסוף שכנעו אותי: החלפתי את הצלב לשתי אצבעות ולא הלכתי לכנסייה. אחר כך, בערב, הלכתי פעם בעבודות הבית לחצר; שם חיה אחת נראתה לי לוהטת, אפילו חרכה אותי; אני, בבהלה, נפלתי, התחלתי להישבר ולהתפתל. הרבה זמן עבר. המשפחה תפסה אותי, חיפשה אותי, יצאה לחצר וגילתה - אני משקרת. הם נשאו אותי לחדר. מאז אני חולה.

אני מבין... ענה הזקן. האם אתה עדיין מאמין בסנט. כנסיה אורתודוקסית?

אני מאמין עכשיו שוב, אבא, – ענה המטופל. ואז בערך. שרפים קיפל את אצבעותיו בצורה האורתודוקסית, הניח צלב על עצמו ואמר:

צלב את עצמך כך, בשם השילוש הקדוש.

אבא, אני אשמח, - ענה החולה, - אבל אין בידי.

האח שרפים לקח שמן ממנורת האיקונות מאם אלוהים הרוך ומשח את החזה והידיים של החולה. פתאום זה התחיל להתיישר, אפילו המפרקים התפצחו, ומיד קיבלו בריאות מושלמת.

האנשים שעמדו במסדרון, ראו את הנס, גילו ברחבי המנזר, ובעיקר במלון, כי פר. שרפים ריפאו את החולים.

כשהאירוע הזה הסתיים, היא הגיעה לפר. Serafim היא אחת האחיות Diveevo. אמר לה האב שרפים:

זה, אמא, לא השרפים האומללים ריפאו אותה, אלא מלכת השמים.

ואז הוא שאל אותה:

האם יש כאלה במשפחה שלך, אמא, שלא הולכים לכנסייה?

אין אנשים כאלה, אבא, – ענתה האחות, – אבל הוריי וקרוביי כולם מתפללים בצלב שתי אצבעות.

שאל אותם בשמי, – אמר פר. שרפים, כדי שיניחו את אצבעותיהם בשם השילוש הקדוש.

סיפרתי להם, אבא, על זה פעמים רבות, אבל הם לא מקשיבים.

תקשיב, שאל בשמי. התחל עם אחיך שאוהב אותי; הוא הראשון להסכים. היו לך קרובי משפחה של המנוח שהתפללו בצלב שתי אצבעות?

למרבה הצער, במשפחה שלנו, כולם התפללו כך.

אף על פי שהיו אנשי סגולה, פר. שרפים, לאחר שחשב, - אבל הם יהיו מחוברים: St. הכנסייה האורתודוקסית לא מקבלת את הצלב הזה... האם אתה מכיר את הקברים שלהם?

האחות קראה לקברים של אלה שהכירה, היכן הם נקברו.

לך, אמא, אל קבריהם, עשה שלוש קידות והתפלל לה' כי יפתור אותם לנצח נצחים.

האחות עשתה בדיוק את זה. היא גם אמרה לחיים לקבל את קיפול האצבעות האורתודוקסי בשם השילוש הקדוש, והם בהחלט צייתו לקולו של פר. שרפים: כי הם ידעו שהוא עבד אלוהים והבינו את מסתורי הקדוש. אמונה נוצרית.

פעם אחת בערך. שרפים, בשמחה שאין לתאר, אמרו לנזיר הנאמן: "הנה, אני אספר לך על השרפים האומללים! התענגתי על דבר אדוני ישוע המשיח, שם הוא אומר: בבית אבי ישנים רבים (כלומר. לאלה המשרתים אותו ומפארים את שמו הקדוש). למשמע דברי המשיח המושיע, אני, האומלל, עצרתי ורציתי לראות את המעונות השמימיים האלה והתפללתי לאדוני ישוע המשיח שיראה לי את המגורים האלה; והאדון. לא שלל ממני, האומלל, את רחמיו; הוא הגשים את רצוני ואת בקשתי; הנה, נקלעתי אל משכנות השמים הללו; רק איני יודע אם עם גוף או בלעדיו - אלוהים יודע; זה בלתי מובן. ואי אפשר לספר לכם על השמחה והמתיקות של גן עדן שטעמתי שם. ובמילים אלו, פר. שרפים השתתק... הוא הפיל את ראשו, ליטף בעדינות את ידו על לבו, פניו החלו להשתנות בהדרגה ולבסוף, נעשו כה בהירים עד שאי אפשר היה להביט בו. במהלך שתיקתו המסתורית, נראה היה שהוא מהרהר במשהו ברגש. ואז בערך. שרפים דיברו שוב:

הו, אילו ידעת, - אמר הזקן לנזיר, - איזו שמחה, איזו מתיקות מצפה לנפשם של צדיקים בשמים, אז תחליט בחיי ארעי לסבול כל מיני צער, רדיפות ולשון הרע בהודיה. אם תא זה שלנו, - בו בזמן הצביע על תאו, - היה מלא תולעים, ואם תולעים אלו אוכלות את בשרנו לאורך חיינו הזמניים, אז בכל רצון היינו צריכים להסכים לכך, כדי ש. לא לשלול את השמחה השמימית ההיא שאלוהים הכין לאלו שאוהבים אותו. אין מחלה, אין צער, אין אנחה; יש מתיקות ושמחה שאי אפשר להביע; שם יזרחו הצדיקים כמו השמש. אבל אם לא ניתן היה להסביר את התהילה והשמחה השמימית על ידי St. השליח פאולוס (ב' קור' י"ב, ב'-ד'), אז איזו עוד שפה אנושית יכולה להסביר את יופיו של הכפר ההררי, שבו ישכון נשמות הצדיקים?

בתום שיחתו דיבר הבכור על כך שכעת יש צורך לטפל בזהירות בישועתך, בטרם יחלוף הזמן הטוב.

ראיית הרוח של שרפים הבכור התרחבה מאוד. הוא נתן הוראות לעתיד, שהאדם הפשוט לא יכול היה לצפות מראש. אז הגיעה לתא שלו גברת צעירה, שמעולם לא חשבה לעזוב את העולם כדי לבקש הדרכה כיצד להציל את עצמה. ברגע שהמחשבה הזו הבזיקה בראשה, כבר החל הבכור לומר: "אל תתבייש הרבה, תחיה כמו שאתה חי; אלוהים בעצמו ילמד אותך יותר." ואז, כשהשתחווה לה ארצה, אמר: "רק דבר אחד אני מבקש ממך: אנא, היכנס בכל הצווים בעצמך ושפט לכף זכות; בכך תיוושע." בהיותו באותו זמן עדיין בעולם ובכלל לא חשב להיות אי פעם במנזר, אדם זה לא יכול היה להבין בשום אופן אילו מילים כאלה של פר. שרפים. הוא, ממשיך בנאומו, אמר לה: "כשיגיע הזמן הזה, אז תזכרי אותי". להיפרד מהפר. שרפים, בן השיח אמר שאולי ה' יביא אותם להתראות שוב. "לא", ענה האב שרפים, "אנחנו כבר נפרדים לנצח, ולכן אני מבקש ממך לא לשכוח אותי בתפילותיך הקדושות". כאשר ביקשה להתפלל עבורה, הוא ענה: "אני אתפלל, ועכשיו אתה בא בשלום: כבר מקטרים ​​עליך בחוזקה". בני לוויה, אכן, פגשו אותה במלון עם מלמול עז על איטיותה. בינתיים, המילים של שרפים לא נאמרו באוויר. בת השיח, עקב גורלה הבלתי ניתן לבירור של ההשגחה, נכנסה לנזירות בשם קליסטה, ובהיותה מנזרת במנזר סוויאז'סקי במחוז קאזאן, זכרה את הוראות הזקנה וסידרה את חייה לפיהן.

בהזדמנות אחרת, הם ביקרו את פר. שרפים, שתי עלמות, בנות רוחניות של סטפן, השממונק של ההרמיטאז' של סרוב. אחד מהם היה ממעמד הסוחרים, מגיל צעיר, השני מהאצולה, כבר מתקדם בגיל. האחרונה, מנעוריה, בערה מאהבת ה' ורצתה זמן רב להיות נזירה, רק שהוריה לא נתנו את ברכתה על כך. שתי הבנות הגיעו לפר. שרפים לקבל את הברכה ולבקש ממנו עצה. אצילי, יתר על כן, ביקש לברך אותה להיכנס למנזר. המבוגר, להיפך, החל לייעץ לה להיכנס לנישואין, ואמר: "חיי הנישואין מבורך על ידי אלוהים עצמו. בהם, אתה רק צריך לקיים נאמנות זוגית, אהבה ושלום משני הצדדים. בנישואין אתה תהיה שמח, אבל אין לך דרך לנזירות. קשה; לא לכולם נסבל. הנערה מדרגת הסוחר, צעירה בגיל, לא חשבה מילה על נזירות, פר. שרפים לא דיברו. בינתיים, הוא, מטעמו, בירך אותה, בתבונתו, להיכנס למסדר הנזירי, אף כינה את שם המנזר בו היא תינצל. שניהם לא היו מרוצים באותה מידה משיחתו של הבכור; ועלמה מבוגרת אף נעלבה מעצתו והתקררה בקנאתה אליו. אביהם הרוחני, הירומונק סטפן, הופתע ולא הבין מדוע בעצם הזקן של קשיש, הקנאי לדרך הנזירית, מסיח את דעתו מהנזירות, ומברך את הבתולה הצעירה, שאינה רוצה נזירות, בדרך זו. ? אולם ההשלכות הצדיקו את הבכור. הילדה האצילה, כבר בשנותיה המתקדמות, נישאה והייתה מאושרת. והצעיר, אכן, הלך למנזר ההוא, ששמו הקשיש הנבון.

עם מתנת ראיית הנולד שלו, Fr. שרפים הביא יתרונות רבים לשכניו. אז הייתה אלמנה אדוקה של דיאקון בסרוב מפנזה, בשם אבדוקיה. מתוך רצון לקבל את ברכתו של הבכור, היא, בין אנשים רבים, באה אליו מכנסיית בית החולים ועצרה במרפסת תאו, וחיכתה מאחורי כולם כשהגיע תורה להתקרב לפר. שרפים. אבל הו. שרפים, עוזב את כולם, אומר לה פתאום: "אבדוקיה, בואי הנה כמה שיותר מהר." אבדוקיה הופתעה בצורה יוצאת דופן מכך שקרא לה בשמה, מאחר שלא ראה אותה מעולם, וניגש אליו בתחושת יראת כבוד ורעדה. האב שרפים בירך אותה, נתן לסנט. אנטידורון ואמר: "אתה צריך למהר הביתה כדי למצוא את הבן שלך בבית". אודוקיה מיהרה ולמעשה בקושי מצאה את בנה בבית: בהיעדרה מינו אותו שלטונות סמינר פנזה לתלמיד האקדמיה של קייב ובשל המרחק של קייב מפנזה מיהרו לשלוח אותו. למקומו. הבן הזה, בסוף הקורס באקדמיית קייב, הלך לנזירות בשם אירינרך, היה מנטור בסמינרים; כיום הוא מחזיק בדרגת ארכימנדריט ומכבד מאוד את זכרו של פר. שרפים.

אלכסיי גורביץ 'וורוטילוב דיבר יותר מפעם אחת על. שרפים, שפעם שלוש מעצמות יקומו נגד רוסיה ויתישו אותה מאוד. אבל עבור האורתודוקסיה, האדון ירחם וישמור עליה. אז הנאום הזה, כאגדה על העתיד, לא היה מובן; אבל האירועים הסבירו שהקשיש דיבר על הקמפיין בקרים.

תפילותיו של שרפים זקן היו כה חזקות לפני אלוהים, עד שיש דוגמאות לשיקום החולים מערש דווי. אז, במאי 1829, אשתו של אלכסיי גורביץ 'וורוטילוב, תושב מחוז גורבאטובסקי, הכפר פבלובו, חלתה מאוד. לוורוטילוב הייתה אמונה גדולה בכוחו של פר. שרפים והזקן, לפי עדות יודעי דבר, אהבו אותו, כמו תלמידו ומקורבו. וורוטילוב הלך מיד לסרוב, ולמרות שהגיע לשם בחצות, מיהר לתא של פר. שרפים. הבכור, כאילו חיכה לו, ישב על מרפסת התא, ובראותו אותו, בירך אותו במילים אלה: "מדוע, שמחתי, מיהר בזמן כזה אל השרפים האומללים?" וורוטילוב סיפר לו בדמעות על סיבת הגעתו הנמהרת לסרוב וביקש ממנו לעזור לאשתו החולה. אבל הו. שרפים, לצערו הגדול ביותר של וורוטילוב, הודיע ​​שאשתו חייבת למות ממחלה. ואז אלכסיי גורביץ', שהזיל זרם של דמעות, נפל לרגלי הסגפן, מתחנן בפניו באמונה ובענווה להתפלל לחזרת חייה ובריאותה. O. Serafim מיד צלל לתוך לִכאוֹבתפילה במשך כעשר דקות, ואז הוא פקח את עיניו, והרים את וורוטילוב על רגליו, אמר בשמחה: "ובכן, שמחתי, ה' יתן לאשתך בטן. בואי בשלום לביתך." בשמחה מיהר וורוטילוב הביתה. כאן נודע לו שאשתו חשה הקלה דווקא באותם רגעים שבהם פר. שרפים היה בהישג מתפלל. עד מהרה היא התאוששה לחלוטין.

אחרי התריס שרפים שינה את אורח חייו והתחיל להתלבש אחרת. הוא אכל אוכל פעם ביום, בערב, והתלבש במארג של בד שחור ועבה. בקיץ זרק מעליו חלוק פשתן לבן, ובחורף לבש מעיל פרווה וכפפות. בסתיו ובמזג אוויר מוקדם באביב, הוא לבש קפטן עשוי בד שחור עבה רוסי. מגשם וחום לבש חצי מעטפת עשויה עור שלם, עם גזרות ללבישה. מעל בגדיו הוא חגר את עצמו במגבת לבנה ותמיד נקייה וענד את צלב הנחושת שלו. הוא יצא לעבוד במנזר בנעלי בסט בקיץ, בכיסויי נעליים בחורף, ובכניסה לכנסייה לפולחן, לבש, בהגינות, חתולי עור. הוא לבש קמילבקה על ראשו בחורף ובקיץ. יתרה מכך, כאשר פעל לפי חוקי הנזירים, הוא לבש מעטה, והחל לקבל את התעלומות הקדושות, לבש אפיטרקלין ומעקות ולאחר מכן, מבלי להוריד אותם, קיבל עולי רגל בתא.

איש עשיר אחד, מבקר את פר. שרפים, וראה את עליבותו, התחילו לומר לו: "למה אתה לובש סמרטוט כזה על עצמך?" האב שרפים ענה: "הנסיך יואסף ראה שהמעטה שנתן לו הנזיר ברעם גבוה ויקר יותר מהסגול המלכותי" (ארבעה מניון, 19 בנובמבר).

נגד שינה שרפים עבדו בקפדנות רבה. בשנים האחרונות נודע שהוא התמסר למנוחת הלילה, לפעמים במעבר, לפעמים בתא. הוא ישן יושב על הרצפה, נשען לאחור על הקיר ומתח את רגליו. בפעמים אחרות היה מרכין את ראשו על אבן או על פיסת עץ. לפעמים הוא נפל על תיקים, לבנים ובולי עץ שהיו בתאו. כשהתקרב לרגע יציאתו, הוא החל לנוח כך: הוא כרע ברך וישן השתטח על הרצפה על מרפקיו, תומך את ראשו בידיו.

הכחשתו העצמית הנזירית, אהבתו ומסירותו לאדון ולאם האלוהים היו כה גדולים, שכאשר ג'נטלמן אחד, איוון יעקובלביץ' קראטייב, שהיה עמו ב-1831 לברכה, שאל אם יצווה עליו לומר משהו לשלו. אחיו שלו וקרובי משפחה אחרים בקורסק, לשם נסע קראטייב, הבכור, הצביע על פניהם של המושיע ואימא האלוהים, אמר בחיוך: "הנה קרובי משפחה שלי, ולקרובי משפחה חיים אני כבר מת חי. ."

הזמן ש שרפים נשאר עם שינה ועבודה עם הבאים, הוא בילה בתפילה. בצע את כלל התפילה בכל דיוק וקנאות להצלת נפשו, היה בו בזמן סידור תפילה גדול ומשתדל לפני ה' לכל הנוצרים האורתודוכסים החיים והנפטרים. על כך, בקריאת תהלים, בכל פרק, השמיע ללא הפוגה את התפילות הבאות מעומק ליבו:

1: למען החיים: "הושיע, אדוני, ותרחם על כל הנוצרים האורתודוקסים ובכל מקום שלטונך אורתודוכסים חיים: תן להם, אדוני, שלוות נפש ובריאות גופנית וסלח להם על כל חטא, מרצון ושלא מרצון: ובתפילותיהם הקדושות ותפילותיהם. אני, המקולל, רחם".

2: עבור היוצאים: "אלוהים תן מנוח, אדוני, לנפשות עבדיך שהלכו לעולמם: אבא, אבי ואחינו, השוכבים כאן ובכל מקום נוצרים אורתודוקסים אשר שכנו: תן להם, אדוני, את המלכות והקהילה של חייך האינסופיים והמבורכים, ו סלח להם, אדוני, על כל חטא, מרצון או לא מרצון."

בתפילה למען המתים והחיים הייתה חשיבות מיוחדת לנרות השעווה שדלקו בתאו מול ההיכל. זה הוסבר בנובמבר 1831 על ידי הבכור Fr. שרפים בשיחה עם נ.א.מוטובילוב. "אני," אמר ניקולאי אלכסנדרוביץ', "ראיתי מנורות רבות אצל האב שרפים, במיוחד ערימות רבות של נרות שעווה, גדולים וקטנים, על מגשים עגולים שונים, שעליהם, מהשעווה שנמסה שנים רבות וטפטפה מהנרות. , זה היה כאילו נוצרו תלוליות של שעווה, חשבתי לעצמי: למה האב שרפים מדליק כל כך הרבה נרות ומנורות, מייצר בתאו חום בלתי נסבל מחום האש? והוא, כאילו משתיק את מחשבותי, אמר לי:

האם אתה רוצה לדעת, אהבתך לאלוהים, מדוע אני מדליק כל כך הרבה מנורות ונרות מול האיקונות הקדושות של אלוהים? זה בשביל זה: כידוע לך, יש לי הרבה אנשים שקנאים אלי ועושים טוב ליתומי הטחנה שלי. הם מביאים לי שמן ונרות ומבקשים ממני להתפלל עבורם. אז, כשאני קורא את הכלל שלי, אז אני זוכר אותם פעם אחת בהתחלה. וכיון שלפי ריבוי השמות לא אוכל לחזור עליהם בכל מקום של הכלל, שיבוא אחריו - אז לא היה לי די זמן להשלים את כללי - אז אני שם להם את כל הנרות האלה כמו. קורבן לאלוהים, לכל נר אחד, לאחרים - לכמה אנשים נר אחד גדול, לאחרים אני מחמם כל הזמן מנורות; ובמקום שיש צורך להנציח אותם על הכלל, אני אומר: אדוני, זכור את כל האנשים האלה, עבדיך, על נפשם הדלקתי לך, עניים, את הנרות והקנדילה האלה (כלומר, מנורות). ושזו לא המצאה אנושית שלי, העלובים, או כך, הקנאות הפשוטה שלי, שאינה מבוססת על שום דבר אלוהי, אז אביא אתכם לחזק את דבר הכתוב האלוהי. התנ"ך אומר שמשה שמע את קול ה', שדיבר אליו: "משה, משה! אורז לאהרון אחיך, ישרוף לפניי קנדילה יומם ולילה: זה נעים לפניי והקורבן מקובל עליי. לִי." אז, אהבתך לאלוהים, מדוע St. כנסיית האלוהים אימצה את מנהג השריפה בסנט. כנסיות ובבתים של נוצרים נאמנים קנדילה או לאמפדות מול האיקונות הקדושות של האל, אם האלוהים, St. מלאכים וסנט. אנשים שמוצאים חן בעיני אלוהים.

מתפלל למען החיים, במיוחד עבור אלה שדרשו את עזרתו המתפללת, פר. שרפים תמיד הנציח את המתים ויצר את זכרם בתפילות התא שלו על פי אמנת הכנסייה האורתודוקסית.

פעם, הו. שרפים סיפרו על הנסיבות הבאות: "מתו שתי נזירות, שתיהן אדירות. הקב"ה גילה לי כיצד הובלת נפשן בנסיונות אוויר, שעינו אותן בנסיונות ואחר כך נידונו. שלושה ימים התפללתי, מסכן, מבקשים את אם ה' עבורם. ה' בטובו, בתפילות אם ה', רחם עליהם: הם עברו את כל הנסיונות האווריריים וקיבלו מחילה מרחמי ה'.

פעם אחת הבחין שבזמן התפילה, זקן שרפים עמד באוויר. תקרית זו סופרה על ידי הנסיכה E. S. Sh.

אחיינה החולה, מר יא, הגיע אליה מסנט פטרבורג, היא ללא דיחוי לקחה אותו לסרוב לפר. שרפים. הצעיר נתפס במחלה ובחולשה כזו שלא יכול היה ללכת בכוחות עצמו, והם נשאו אותו על המיטה אל גדר המנזר. האב שרפים עמד באותה עת בפתח התא הנזירי שלו, כאילו מצפה לפגוש את המשותק. מיד ביקש להביא את החולה לתאו, ופנה אליו ואמר: "אתה, שמחתי, התפלל, ואני אתפלל עבורך; רק תראה, שכב כפי שאתה שוכב, ואל תסתובב בפנים. כיוון אחר." החולה שכב זמן רב, מציית לדבריו של הבכור. אבל סבלנותו נחלשה, הסקרנות פיתתה אותו לראות מה הזקן עושה. במבט לאחור, הוא ראה את פר. שרפים עומד באווירבעמדה של תפילה, ומתוך הבלתי צפוי והחריג של החזון, הוא זעק. אבא שרפים, לאחר שסיים את התפילה, ניגש אליו ואמר: "עכשיו, תסביר לכולם ששרפים הוא קדוש, הוא מתפלל באוויר... ה' ירחם עליך... ואתה מסתכל , הגן על עצמך בשתיקה ואל תספר לאף אחד עד יום מותי, אחרת מחלתך תחזור שוב. ג'יא אכן קם ממיטתו ואף על פי שהוא נשען על אחרים, הוא עצמו, על רגליו, יצא מהתא. במלון המנזר הוא נצור בשאלות: "איך ומה עשה האב שרפים ומה אמר?" אבל, להפתעת כולם, הוא לא אמר מילה אחת. הצעיר, שנרפא לחלוטין, היה שוב בסנט פטרבורג ולאחר זמן מה חזר לאחוזתה של הנסיכה ש. ואז נודע לו ששרפים הבכור מת מעמלו, ואז סיפר על תפילתו באוויר. מקרה אחד של תפילה כזו נראה בשוגג, אבל, כמובן, הבכור הועלה לאוויר יותר מפעם אחת בחסדי אלוהים במהלך מאבקי התפילה הממושכים שלו.

שנה לפני מותו חש שרפים תשישות קיצונית של כוחות נפשו וגופו. הוא היה כעת כבן 72. סדר חייו הרגיל, הפצוע מקצה התריס, עבר כעת בהכרח שינוי. הבכור החל ללכת לתא הנטוש בתדירות נמוכה יותר. המנזר גם התקשה לקבל כל הזמן מבקרים. האנשים, רגילים לרעיון לראות את פר. שרפים בכל עת, התאבלו שעכשיו התחיל לסטות מהעיניים. אולם, הקנאות אליו אילצה רבים לשהות במלון המנזר זמן לא מבוטל על מנת למצוא הזדמנות שלא תכביד על הזקן לראותו ולהקשיב משפתיו למילת החיזוק או הנחמה הרצויה.

בנוסף לניבוי אחרים, הבכור החל כעת לחזות את מותו שלו.

אז, פעם הגיעה אליו אחותה של קהילת Diveevo, Paraskeva Ivanovna, עם עובדים נוספים מהאחיות. התחיל הבכור לומר להם: "אני נחלש בכוח, עכשיו תחיו לבד, אני עוזב אתכם". השיחה הנוגה על הפרידה נגעה במאזינים; בכו, ובכך נפרדו מהבכור. אולם, הם חשבו, על השיחה הזו, לא על מותו, אלא על כך שפ'. שרפים, בשנותיו המתדרדרות, רוצה לדחות את הטיפול בהם כדי לפרוש להתבודדות.

בהזדמנות אחרת ביקרה פארסקבה איבנובנה לבדה את הבכור. הוא היה ביער, במדבר הסמוך. תברך אותה, הו שרפים התיישבו על פיסת עץ, ואחותו כרעה לידו. הו שרפים ניהל שיחה רוחנית והגיע לעונג יוצא דופן: הוא קם על רגליו, הרים את ידיו לצער והביט לשמים. האור המבורך האיר את נשמתו מדמיית האושר של החיים העתידיים. שהרי הזקן דיבר לעת עתה על איזו שמחה נצחית מחכה לאדם בגן עדן על הצער קצרי המועד של החיים הזמניים. "איזו שמחה, איזו תענוג," אמר, "מקיפים את נשמתם של הצדיקים, כאשר לאחר הפרידה מהגוף, המלאכים פוגשים אותה ומציגים אותה לפני פני אלוהים!" כשהרחיב מחשבה זו, שאל הבכור את אחותו מספר פעמים: האם היא מבינה אותו? האחות הקשיבה להכל בלי לומר מילה. היא הבינה את שיחתו של הבכור, אך לא ראתה שהנאום נוטה אל מותו. ואז בערך. שרפים שוב התחילו לומר את אותו הדבר: "אני נחלש בכוח, עכשיו חי לבד, אני עוזב אותך." אחותי חשבה שהוא רוצה להיכנס שוב להתבודדות, אבל פר. שרפים ענתה למחשבותיה: "חיפשתי את אמך (אב המנזר), חיפשתי... ולא מצאתי. אחריי אף אחד לא יחליף אותי בשבילך. אני משאיר אותך לה' ולאמו הטהורה ביותר. ."

שישה חודשים לפני מותו של פר. שרפים, שנפרדו מרבים, אמרו בנחישות: "לא נראה אותך יותר". היו שביקשו ברכה לבוא לתענית הגדולה, לנאום בסרוב וליהנות שוב מהמראה והשיחה שלו. "אז הדלתות שלי ייסגרו," ענה הבכור, "אתה לא תראה אותי." ניכר מאוד שחייו של פר. שרפים נמוגים; רק רוחו, כמו קודם, ואפילו יותר מבעבר, הייתה ערה. "החיים שלי מתקצרים", אמר לאחדים מהאחים, "ברוח אני כמו שנולד עכשיו, אבל בגוף אני מת כולו".

1 בינואר 1833, יום ראשון, יום א'. שרפים הגיעו בפעם האחרונה לכנסיית בית החולים בשם Sts. זוסימה וסוואטי, הוא עצמו שם נרות לכל האיקונות ונישק, שלא הבחינו בו קודם לכן; אחר כך הוא לקח את הקהילה, על פי המנהג, של התעלומות הקדושות של ישו. בתום הליטורגיה נפרד מכל האחים שהתפללו כאן, בירך את כולם, נישק אותם ובנחמה אמר: "תיישעו, אל תאבדו לב, הישארו ערים: היום מכינים את הכתרים לקראתו. לָנוּ." לאחר שנפרד מכולם, הוא נישק את הצלב ואת דמותה של אם האלוהים; לאחר מכן, מסתובב בסנט. כסא, עשה את הפולחן הרגיל ויצא מבית המקדש דרך דלתות הצפון, כאילו מסמן שאדם נכנס לעולם הזה דרך שער אחד, מלידה, ויוצא ממנו דרך אחר, כלומר דרך שערי המוות. באותה תקופה הבחינו בו כולם באפיסת כוחות גופניים קיצונית; אבל ברוחו היה הזקן עליז, רגוע ועליז.

לאחר הליטורגיה, הייתה לו אחות של קהילת Diveevo, אירינה וסילייבנה. הבכור שלח את פאראסקה איבנובנה עם 200 רובל שלה. לְהַקְצוֹת. כסף, מורה לאחרונים לקנות בכסף זה לחם בכפר סמוך, כי באותה עת אזל כל האספקה, והאחיות היו במצוקה רבה.

שרפים זקן נהג, ביציאה מהמנזר למדבר, להשאיר נרות דולקים בבוקר מול האיקונות הבוערות בתאו. האח פאבל, שניצל את טובתו, אמר לפעמים לבכור שאפשר להדליק אש מנרות דולקים; אבל הו. שרפים תמיד ענו על כך: "כל עוד אני חי, לא תהיה אש; וכשאמות, מותי יפתח באש". וכך זה קרה.

ביום הראשון של 1833, הבחין האח פאבל כי פר. במהלך היום הזה יצא שרפים שלוש פעמים למקום שציין לקבורתו, ובהיותו שם זמן רב למדי הסתכל על האדמה. בערב בערך פאבל שמע איך הזקן שר שירי פסחא בתאו.

ביום השני של ינואר, בערך בשש בבוקר, הרגיש האח פאבל, שיצא מתאו ליטורגיה המוקדמת, במסדרון ליד התא של פר. שרפים ריח של עשן. לאחר שערך את התפילה הרגילה, הוא דפק על דלתו של פר. שרפים, אבל הדלת ננעלה מבפנים עם וו, ולא היה מענה לתפילה. הוא יצא למרפסת, והבחין בנזירים העוברים לתוך הכנסייה בחושך, אמר להם: "אבות ואחים! יש ריח עשן חזק. ואז מיהר אחד מהעוברים במקום, אנייטה הטירונית, אל הפר. שרפים, ובתחושה שהוא נעול, בדחיפה מוגברת קרעו אותו מהקרס הפנימי. נוצרים רבים, מתוך קנאות, הביאו לפר. שרפים דברים שונים בד. הדברים האלה, יחד עם הספרים, שכבו הפעם בחוסר סדר על ספסל ליד הדלת. הם הבעירו, כנראה מפיח נרות או מנר שנפל, שפמוטו עמד מיד. לא הייתה אש, ורק דברים וכמה ספרים ריחפו. בחוץ היה חשוך, זה היה מעט נוצץ; בתא של לא היה אור לשרפים, והזקן עצמו לא נראה ולא נשמע. הם חשבו שהוא נח ממעלליו הליליים, ובמחשבות אלו הצטופפו אלה שהגיעו בתא. היה קצת בלבול במסדרונות. כמה מהאחים מיהרו אחרי השלג וכיבו את החפצים המעשנים.

הליטורגיה המוקדמת, בינתיים, המשיכה ללא הפסקה בדרכה שלה בכנסיית בית החולים. שרה ראוי לאכול...בשעה זו, ילד, אחד הטירונים, רץ במפתיע לתוך הכנסייה וסיפר בשקט חלק ממה שקרה. האחים מיהרו לתא של פר. שרפים. חנוך אסף לא מעט. האח פאבל ואניקיטה הטירונית, שרצו לוודא שהבכור לא נח, החלו בחושך להרגיש את החלל הקטן של תאו ומצאו אותו עצמו, כורע בתפילה, עם ידיו שלובות לרוחב. הוא היה מת.

לאחר ארוחת הערב, ד'. שרפים הוכנסו לארון קבורה, לפי צוואתו, עם תמונת אמייל של המורה. סרגיוס קיבל מהשילוש-סרגיוס לברה. קברו של הזקן המבורך הוכן בדיוק במקום שהוא עצמו תכנן זה מכבר, וגופתו עמדה פתוחה במשך שמונה ימים בקתדרלת העלייה. בית הנזיר סרוב עד ליום הקבורה היה מלא באלפי אנשים שהתאספו מהמדינות והמחוזות שבסביבה. כולם התחרו ביניהם כדי לנשק את הזקן הגדול. כולם התאבלו פה אחד על אובדנו והתפללו למנוחת נפשו, כשם שהתפלל במהלך חייו לבריאותם והצלה של כולם. ביום הקבורה, היו כל כך הרבה אנשים בקתדרלה בטקס, עד שהנרות המקומיים ליד הארון כבו מהחום.

באותה תקופה היה הירומונק פילארט סגפן במנזר גלינסקי, מחוז קורסק. תלמידו דיווח כי ב-2 בינואר, ביציאה מהכנסייה לאחר מאטין, הראה א"ר פילרט אור יוצא דופן בשמיים ואמר: "כך עולות נשמותיהם של צדיקים לשמים! זו נשמתו של הא"ר שרפים שעולה !"

ארכימנדריט מיטרופן, ששימש כסקריסטן בלברה של נבסקי, היה טירון במדבר סרוב והיה בקברו של פר. שרפים. הוא אמר ליתומי Diveyevo שהוא היה עד בעצמו לנס: כשהמודה רצה לשים תפילת מתירנות בידו של פר. שרפים, ואז היד עצמה התפרקה. אב המנזר, הגזבר ואחרים ראו זאת ונשארו זמן רב בתמיהה, נדהמים ממה שקרה.

קבורה בערך. שרפים היה מחויב. אב המנזר ניפונט. גופתו נטמנה בצד ימין של מזבח הקתדרלה, ליד קברו של מארק המתבודד. (לאחר מכן, בקנאותו של סוחר ניז'ני נובגורוד י' סירב, הוקמה מעל קברו אנדרטה מברזל יצוק בצורת קבר, עליה כתוב: הוא חי לכבוד ה' 73 שנים, 5 חודשים. ו-12 ימים).

... לפני כמה ימים סיימתי לקרוא את הספר "חייו ומעלליו של שרפים הקדוש מסרוב". למען האמת, הרושם מסיפור חייו של הבכור הוא מעורב ואמביוולנטי. לפעמים זה היה מצחיק, לפעמים זה היה מצמרר. באופן כללי - תחושה של בלבול מסוים.
שרפים הבכור נערץ מאוד על ידי העם הרוסי. יש הרבה אגדות עליו. למשל, שהוא התפלל במדבר, אבל החיות לא נגעו בו. אומרים שהוא האכיל את הדוב בלחם מידיו. עם זאת, אין הוכחות לכך. אבל אמנים רבים נישקו את העלילה הזו - השרפים הבכור מאכיל את הדוב בלחם ...
אבל נחזור לניתוח הקטן שלי של הספר הזה.
בשנת 1807, הזקן נדר נדר שתיקה. איך זה התבטא: "הוא כבר לא יצא אל המבקרים. אם הוא עצמו פגש במפתיע מישהו ביער, הבכור נפל על פניו ולא הרים את עיניו עד שעבר על פני זה שפגש" (עמ' 55). ידוע כי חודשים ספורים לפני קבלת נדר זה על הפר. שרפים ביער הותקפו על ידי שלושה איכרים. הקשיש הוכה קשות, כולל מכה בראשו בקת גרזן. לאחר מכן, הוא החלים לבריאותו במשך כחמישה חודשים. ואחרי המקרה הזה, פר. שרפים נודר נדר שתיקה... נראה לי שזה לא נדר, אלא מידה הכרחית. אולי הבכור פחד מאנשים. האם לא כל התנהגותו הקשורה בשתיקה היא תוצאה של הטראומה הנפשית לאחר אותו התקף? האם ניתן לשרוד פגיעות מוחיות כאלה ללא השלכות על הנפש? בְּקוֹשִׁי. עבור כולם, הוא זקן קדוש, אבל קודם כל, הוא איש של בשר, דם, לימפה ועצמות. לכן, הוא גם פגיע כמו כל שאר האנשים, לא משנה איזו פעילות הוא עורך.
למען האמת, הרבה בהתנהגותו של Fr. שרפים באופן אישי נראה לי מוזר. למשל, ההישג שלו לעמוד על אבן. פעם אדם זקן הלך ביער, הוא ראה אבן גרניט גדולה והחליט להתפלל עליה. "מעמידה על אבנים, מהקושי של מעשה תפילה זה, השתנה גופו בצורה ניכרת, התחדשה מחלה ברגליו, שמאז ועד סוף ימיו לא הפסיקה לייסר אותו". (עמ' 58) למה? מטרונה של מוסקבה מתנת הריפוי והתובנה ניתנה מלידה. שרפים זקן - לא. לא ידוע אם קיבל מתנה מה' לאחר שעמד על האבן, אך הוא סבל מבעיות בריאות. נראה שהבכור עצמו חיפש סבל בדרכו, הוא עצמו רצה להתעלות על מישהו, למשל, על העמודים הקדושים.
הבא - משהו מהסדרה "Outlast".
Staritsa Varvara Ilyinichna אומר: "פעם אני בא אל האב שרפים במדבר, ויש לו זבובים על פניו, ודם זורם בנחלים על לחייו. ריחמתי עליו, רציתי להבריש אותם, אבל הוא אומר: "אל תיגע בהם, שמחתי, תן ​​לכל נשימה להלל את ה'!" הוא אדם כל כך סבלני". (עמ' 104). זה בסדר? אני לא חושב כך. על הפנים - חוסר השכל הישר ויצר השימור העצמי. אבל אלוהים מציל את הכספת. אבל הבכור מטיל אתגר על היקום כולו. אני לא רואה בזה שום הישג. וכן בזה: "בקיץ טיפח רכסים בגינתו ודשן את האדמה, אסף אזוב מהביצות. במהלך עבודה כזו הוא הלך לפעמים בלי בגדים, חוגר רק את חלציו, והחרקים עקצו את גופו באכזריות, מה שגרם לו להתנפח, להכחיל במקומות ולאפות בדם. הזקן סבל מרצונו את הכיבים הללו למען ה', בהנחיית הדוגמאות של הסגפנים של ימי קדם" (עמ' 39) מדוע? זה נראה כמו סוג של הצגה... אולי זה יהיה נבון לא ללכת בלי בגדים במהלך עבודה כזו. אז אפשר יהיה להימנע מכיבים וכתוצאה מסבל וכאב. אבל זה שרפים הבכור! מכיוון שה' אינו נותן סבל, עליך לחפש אותו בעצמך, אחרת לא תיהנה מכל תהילת מלכות ה'. "פצעו את גופו" - אפילו המילים בנרטיב הן בסדר הזה, כאילו הן מדברות על חיי המשיח. אבל הזקן הוא אדם, לא אלוהים.
על אהבת ה'. שרפים דיברו הרבה. על אהבה לרעך... מספר הפרוטייר. ואסילי סדובסקי: "ושרפים אומללים," המשיך האב, "שרפים עלוב והתחנן לאם האלוהים על יתומיו, אבי! והוא ביקש שכולם, כל היתומים במדבר השרפים יינצלו, אבא! ואם האלוהים הבטיחה לשרפים האומללים את השמחה הבלתי ניתנת לביטוי, אבי! רק שלושה לא ניתנים, שלושה יאבדו, הכריזה אם האלוהים! – באותו זמן, פניו הבהירות של הזקן התעכבו.- אחת תישרף, טחנה אחת תיסחף, והשלישית... (כמה שלא אנסה לזכור, אני פשוט לא יכול; ברור שזה הכרחי) "(עמ' 114). במילים אחרות, אם האלוהים באה אל השרפים הבכור, באה ואמרה במגע של צמא דם כלשהו שכל מי שגר במנזר שלו יינצל. כולם מלבד שלושה. והשלושה האלה ימותו מוות נורא... נשמע כמו קורבן. כולם יישמרו, חוץ משלושה, כי זה הכרחי. אבל הבכור אומר זאת בענווה. כי אם האלוהים אמרה כך. זה לעסקים.
יתר על כן, בהמשך לנושא, האחות אבדוקיה אפרמובנה נזכרת בדברי שרפים על אותו ביקור של אם האלוהים:
"הנה, אמא," אמר לי האב שרפים, "עד אלף איש יתאספו במנזר שלי, והכל, אמא, כולם יינצלו; התחננתי, אומלל, אם האלוהים, ומלכת השמים התנשאה לבקשתם הצנועה של השרפים האומללים; ולמעט שלושה, הגברת הרחמנית הבטיחה להציל את כולם, כולם, את שמחתי! רק שם, אמא, - המשיך האב, לאחר הפסקה קצרה, - שם, לעתיד, יתחלקו כולם לשלוש קטגוריות: משולבים, אשר על-פי טהרתם, על-ידי תפילותיהם ומעשיהם הבלתי פוסקים, על-ידי כך ועם. כל הישות, משולבים לה'; כל חייהם ונשימתם באלוהים, ולנצח הם יהיו איתו! הנבחרים שיעשו את עבודתי, אמא, יהיו איתי במנזר שלי. ואלו הנקראים, שרק זמנית יאכלו את לחמנו, שיש לו מקום חשוך. יתנו להם רק מיטה, הם יהיו באותן חולצות, אבל הם תמיד ישתוקק! אלה מתרשלים ועצלנים, אמא, שאינן דואגות למטרה ולצייתנות ועסוקות רק בענייניהן; כמה אפל וקשה יהיה להם! הם ישבו, כולם מתנדנדים מצד לצד, במקום אחד!" (עמ' 114-115). "הנבחרים", כלומר. אלה שיעשו את מעשיהם של. שרפים. "העסק שלי", כפי שהוא כותב. ומי הוא בעצם? זה נודף ממגלומניה... לגבי ה"נקרא", באופן כללי, אני שותק. אנחנו מרחמים על האנשים האלה מראש, הם יזמנו בחתיכת לחם, יתנו להם איזשהו מקום מגורים חשוך, והם "יישבו, כולם מתנדנדים מצד לצד במקום אחד!". ומי מתנדנד מצד לצד, יושב במקום אחד? רק אנשים חולי נפש. אבל באיזו עונג ואקסטזה הוא מבטא את דבריו של פר. שרפים. באמת, אהבה לרעך היא כוללת.
מה לומר? באותה תקופה, הפסיכיאטריה ברוסיה לא הייתה קיימת ככזו. והרבה בהתנהגותו של פר. שרפים מעיד על הפרעותיו הנפשיות. למשל, הרצון המוגזם שלו לסגפנות. כל זה נראה כמו סוג של הלקאה עצמית, פגיעה עצמית... הוא דיבר על עצמו בגוף שלישי, בלי להיכשל הוסיף את המילה "מסכן". כמעט אף פעם לא נשטף. הוא ישן על לבנים, על גדמים, לפעמים ישב על הרצפה כשרגליו פרושות לפניו. "סבל", מתחנן למקום בגן עדן. אבל אנשים כאלה באותה תקופה נקראו "ברוך". עכשיו הם יוכנסו לבית חולים או שיושמו בהונאה. עם זאת, הו שרפים ריפאו שם מישהו...
בשנת 1903, ניקולאי השני דירג את פר. שרפים אל פני קדושים. שאלה: האם הפר. קנוניזציה של שרפים? האם לאותו אדם (ניקולס השני) יש זכות לדרג מישהו כקדוש? אם כן, אז מדוע לא הוכרזו, למשל, דנייל אנדרייב או וסילי ניקיפורוב-וולגין כקדושים? כן, כי האנשים האלה נולדו בזמן הלא נכון. הם עשו את מעשיהם הטובים כאשר עצם מוסד הכנסייה, ככזה, נהרס ברוסיה.
כל ה"חיים" של הזקן השתלבו באורח פלא בספר קטן של 298 עמודים. מתוכם, מחציתם הוראותיו של Fr. שרפים, שהם בעיקר ציטוטים מהבשורות, וספח. יחד עם זאת, ההדפסה גבוהה. עמוד שלם מוקדש למה Fr. שרפים בתקופות שונות של השנה ... שניים או שלושה עמודים מוקדשים לדיאלוגים ...
...סיימתי לקרוא את הספר הזה. חיפשתי תשובות לשאלות שלי. לא מצאתי תשובות. לא אסתיר: הייתה תחושת אכזבה.
האם עלינו לנסות להיות כמו ישו? האם מישהו יכול להיות כמו ישו באמצעות סבל ומחסור? האם זה אפשרי? בְּקוֹשִׁי. ואין זה משנה אם אדם סובל מרצונו או בעל כורחו. הישגו של ישו עצמו הוא מעבר להבנה האנושית. כנראה, אדם יכול לנסות להיות כמו המשיח רק באמצעות אהבה לרעך. אבל אין זה סביר שמישהו שחי על פני כדור הארץ יוכל אי פעם לאהוב אותנו כפי שמשיח אהב אותנו.

שמו של האב הכומר שרפים מסרוב מפורסם ברחבי העולם האורתודוקסי. הוא נולד ב-19 ביולי 1759 בקורסק במשפחתו של הסוחר המקומי איזידור מושנין ואגפיה; בטבילה הקדושה הוא נקרא פרוחור. פרוחור הצעיר, בעל זיכרון מצוין, למד עד מהרה לקרוא ולכתוב. מאז ילדותו, הוא אהב להשתתף בשירותי הכנסייה ולקרוא את כתבי הקודש ואת חיי הקדושים לעמיתיו, אבל יותר מכל הוא אהב להתפלל או לקרוא את הבשורה הקדושה בבדידות. בצעירותו, עלה פרוחור לקייב ללברה של קייב-פצ'רסק, שם בירך הדוסיתיאוס הבכור והראה לו את המקום שבו עליו לקבל ציות וטונס. המקום הזה נקרא מדבר סרוב. כשחזר לזמן קצר לבית הוריו, פרוחור נפרד לנצח מאמו וממשפחתו. הוא הפך לטירון אצל זקן יוסף במנזר סרוב שבמחוז טמבוב. בהנהגתו עבר פרוחור מצוות רבות במנזר: הוא היה מלווה התא של הבכור, עבד קשה ועשה הכל בקנאות בלהט, שירת כביכול את האדון עצמו. ע"י עבודה מתמדת הוא הגן על עצמו משעמום. בשנים אלו, פרוחור, בעקבות דוגמה של נזירים אחרים שפרשו ליער כדי להתפלל, ביקש את ברכתו של הזקן בזמנו הפנוי ללכת גם ליער, שם ביצע את ישוע תפילה בבדידות מוחלטת. שנתיים לאחר מכן, פרוחור הטירון חלה בנזלת, גופו היה נפוח, הוא חווה סבל קשה. המחלה נמשכה כשלוש שנים, ואף אחד לא שמע ממנו מילה של רטינה. הזקנים, שחששו לחייו של החולה, רצו לקרוא לו רופא, אך פרוכורוס ביקש לא לעשות זאת, ואמר לאב פצ'ומיוס לקחת חלק בתעלומות הקדושות. במקביל, היה לפרוכורוס חזון: אם האלוהים הופיעה באור בל יתואר, מלווה בשליחים הקדושים פטרוס ויוחנן התאולוג. כשהיא מצביעה בידה על החולה, אמרה הבתולה הקדושה לג'ון: "זה מהסוג שלנו." אחר כך נגעה בצד החולה עם הצוות, ומיד החל הנוזל שמילא את הגוף לזרום החוצה דרך החור שנוצר, והוא החלים במהירות. עד מהרה נבנתה כנסיית בית חולים במקום הופעתה של אם האלוהים.הנזיר שרפים בנה במו ידיו כס מלכות לקפלה ותמיד בישר את התעלומות הקדושות בכנסייה זו. לאחר שבילה שמונה שנים כטירון במנזר סרוב, קיבל פרוחור את הנזירות בשם שרפים, אשר ביטאה היטב את אהבתו הלוהטת לאדון ואת רצונו לשרת אותו בקנאות. שנה לאחר מכן, שרפים התקדש לדרגת הירודיאקון. בוער ברוחו, הוא שירת מדי יום בבית המקדש, מתפלל ללא הרף גם לאחר השירות. במשך 6 שנים הוא היה כמעט ללא הפרעה במשרד. אלוהים נתן לו כוח - הוא כמעט לא נזקק למנוחה, לעתים קרובות שכח מאוכל ועזב בצער את הכנסייה. האל הבטיח את חזיונות החסד הכבוד במהלך תפילות הכנסייה: לא פעם הוא ראה את המלאכים הקדושים משרתים את האחים. הנזיר קיבל חזון מיוחד של חסד במהלך שבוע התשוקה במהלך הליטורגיה האלוהית ביום חמישי הבהיר, אשר נוהל על ידי הרקטור האב פכומיוס וזקן יוסף. כאשר, לאחר הטרופריה, השמיע הנזיר "אדוני, הציל את החסידים", ובעמידה בשערי המלוכה, כיוון את האורריון לעבר המתפללים בקריאה "ולנצח נצחים", זרחה לו לפתע קרן בהירה. הנזיר שרפים נשא את עיניו וראה את האדון ישוע המשיח צועד באוויר מהדלתות המערביות של המקדש, מוקף בכוחות הבלתי-גופיים השמימיים. מגיעים לדוכן. האל בירך את כל המתפללים ונכנס לאייקון המקומי מימין לשערי המלוכה. הנזיר שרפים, שהתבונן בהנאה רוחנית בביטוי המופלא, לא יכול היה להוציא מילה, ולא לזוז ממקומו. הוא נלקח בזרועותיו אל המזבח, שם עמד עוד שלוש שעות, משתנה בפניו מהחסד הגדול שהאיר לו. לאחר החזון העצים הנזיר את מעלליו: במשך היום עמל במנזר, ואת לילותיו בילה בתפילה בתא יער נטוש.

בגיל 39 הוסמך שרפים הקדוש לדרגת הירומונק. שנה לאחר מכן עזב את המנזר למעשי שקט במדבר והחל לגור ביער בתא במרחק 5 ק"מ מהמנזר. כאן החל להתמסר לתפילות בודדות, בא למנזר רק בשבת, לפני הווספרים, וחוזר לתאו לאחר הליטורגיה, שבמהלכה הוא לוקח חלק בתעלומות הקודש. הנזיר בילה את חייו במעשים חמורים. התא של הנזיר שרפים שכן ביער אורנים עבות, על גדות נהר סרובקה, על גבעה גבוהה, 5 ק"מ מהמנזר, והורכב מחדר עץ אחד עם תנור. הוא ביצע את שלטון התפילה בתא שלו לפי כללי המנזרים המדבריים העתיקים; הוא מעולם לא נפרד מהבשורה הקדושה, קרא את כל הברית החדשה במהלך השבוע, הוא גם קרא ספרים פטריסטיים וליטורגיים. הנזיר שינן מזמורי כנסייה רבים ושר אותם במהלך שעות עבודתו ביער. הנזיר הרוויח מזון לעצמו, הקפיד על צום מאוד, אכל פעם ביום, וביום רביעי ושישי הוא נמנע לחלוטין מאוכל. בשבוע הראשון של התענית הקדושה, הוא לא לקח אוכל עד שבת, אז קיבל את קודש התעלומות. הזקן הקדוש בבדידות שקע לפעמים בתפילה פנימית של הלב עד כדי כך שהוא נשאר ללא תנועה זמן רב, לא שומע דבר ולא ראה דבר סביבו. במשך כשלוש שנים הנזיר אכל רק עשב אחד שצמח סביב תאו. מלבד האחים, החלו הדיוטות לבוא אליו לעצות וברכות. זה פגע בפרטיות שלו. לאחר שלקח על עצמו את עבודת השתיקה הנזירית, הוא ניסה לא להיפגש או לתקשר עם איש. במשך 3 שנים בילה הנזיר האב שרפים בדממה מוחלטת, ולא דיבר מילה עם אף אחד. בראותו את מעשיו של הנזיר שרפים, אויב המין האנושי התחמש נגדו וברצונו לאלץ את הקדוש לעזוב את השתיקה, החליט להפחיד אותו, אך הנזיר הגן על עצמו בתפילה ובכוחו של הצלב מעניק החיים. . כדי להדוף את מתקפת האויב, הנזיר שרפים החמיר את עמלו, לקח על עצמו את הישג העלייה לרגל, ברצונו לחקות את הקדוש. סמיון הסטייליט. מדי לילה טיפס על אבן ענקית ביער והתפלל בידיים מושטות, וזועק: "אלוהים, רחם עלי חוטא". במשך היום התפלל בתאו, גם על אבן שהביא מהיער, השאיר אותה רק למנוחה קצרה ורענן את גופו במזון דל. כך התפלל הנזיר במשך 1000 ימים ולילות. השטן, שהתבייש על ידי הנזיר, תכנן להרוג אותו ושלח שודדים. יום אחד תקפו אותו שודדים ביער. לנזיר באותה תקופה היה גרזן בידיו, הוא היה חזק פיזית ויכול היה להגן על עצמו, אבל הוא לא רצה לעשות זאת, נזכר בדברי ה': "הלוקחים את החרב יאבדו בחרב" (מת. 26, 52). הקדוש, הוריד את הגרזן לארץ, אמר: "עשה מה שאתה צריך." השודדים החלו להכות את הנזיר, בקת גרזן הם מחצו את ראשו, שברו כמה צלעות, ואז, לאחר שקשרו אותו, הם רצו לזרוק אותו לנהר, אבל תחילה הם חיפשו את התא בחיפוש אחר כסף. לאחר שריסקו כל מה שהיה בתא ולא מצאו בו דבר מלבד אייקון וכמה תפוחי אדמה, הם התביישו בפשעם ועזבו. הנזיר, לאחר ששב להכרה, זחל לתא, וסבל קשה שכב כל הלילה. בבוקר, בקושי רב, עשה את דרכו אל המנזר. מאוחר יותר זוהו האנשים הללו, אך האב שרפים סלח והתחנן בפניהם שלא יענישו אותם. לאחר שהות של 16 שנים במדבר שלו, חזר האב שרפים למנזר, אך נכנס להסתגרות ובמשך 17 שנים הוא לא הלך לשום מקום והחליש בהדרגה את חומרת הסתגרותו. בחמש השנים הראשונות איש לא ראה אותו, ואפילו אחיו, שהביא לו אוכל דל, לא ראה איך הבכור לקח זאת. ואז פתח הזקן הקדוש את דלת התא, וכולם יכלו לבוא אליו, אבל הוא לא ענה לשאלות הנזקקים לו, נדר נדר שתיקה לפני ה' והמשיך בשקט בעבודתו הרוחנית. לא היה כלום בתא, מלבד האייקון של אם האלוהים, שלפניו דלקה מנורה, וגדם של גדם ששימש לו כיסא. ארון קבורה מעץ אלון לא צבוע עמד בפתח הכניסה, והבכור התפלל לידו, והתכונן ללא הרף למעבר מחיי ארעיים לחיים נצחיים. לאחר 10 שנים של הסתגרות אילמת, על פי רצונו של העליון, שוב פתח שרפים הקדוש את פיו כדי לשרת את העולם.

אם האלוהים, יחד עם שני קדושים, הופיעה בחלום אל הבכור וציוותה אותו לעזוב את ההסתגרות ולקבל נשמות אנושיות חלשות הזקוקות להדרכה, נחמה, הדרכה וריפוי. דלתות תאו הפכו פתוחות לכולם - מהליטורגיה המוקדמת ועד השעה שמונה בערב. הבכור ראה את לב האנשים, וכרופא רוחני ריפא מחלות נפשיות ופיזיות בתפילה לאלוהים ובמילה מלאת חסד. אלה שהגיעו לנזיר שרפים חשו באהבתו הגדולה והקשיבו ברוך למילים החיבה שבהן פנה לאנשים: "שמחתי, אוצר שלי". האהבה שבה התמלא הקדוש משכה אליו את כולם. בשלב זה, הוא כבר היה בעל תובנה: הוא ראה את ההפרשה הרוחנית, המחשבות ונסיבות החיים של כל אדם. והכי חשוב, רצון ה' לגבי כולם התגלה לו, כך שעצתו התקבלה מאלוהים עצמו. המבוגר ובני משפחת המלוכה ביקרו. בתקופה האחרונה של חייו הארציים, הנזיר שרפים טיפל במיוחד באהובתו, צאצאיו של מנזר Diveevo. השילוש הקדוש שרפים-Diveevo Convent . התלמידים והחברים הרוחניים עזרו לקדוש להזין את קהילת Diveevo.בשנות חייו האחרונות של הנזיר שרפים, אחד שנרפא על ידו ראה אותו עומד באוויר בזמן התפילה. התיאוטוקוס הקדוש ביותר ביקר את הקדוש 12 פעמים והתכבד בחזון של הבתולה מוקפת על ידי יוחנן המטביל, יוחנן התאולוג ו-12 בתולות, שהיה, כביכול, סימן למותו המבורך ולתפארתו הבלתי נדלית שחיכתה לו.

הזקן נפטר בשנת 1833 במנזר סרוב בתאו תוך כדי תפילה, כורע ברך לפני הדוכן. הידיעה על מותו של הזקן הקדוש התפשטה במהירות לכל עבר, וכל שכונת סרובסקיה נהרה במהירות אל המנזר. במשך 8 ימים עמדו שרידי הקדוש במקדש; ולמרות המחניקה המופלגת של ריבוי האנשים והנרות, במשך כל ימי הפרידה הללו, לא הורגש ולו שמץ של ריח ריקבון.