ילדים הם לא רק פרחי החיים, אלא גם אנשים מאוד קליטים. חינוך להורים מאמינים הוא משימה עליונה, שכן אישיותם חשופה ביותר להשפעה עד גיל 16-18 ועדיף אם תהיה השפעה טובה. גידול ילדים באמונה הנוצרית, בהתאם לעקרונות היסוד שלה, הוא קשה מאוד, כי כיום העולם מציע בילויים רבים המשחיתים את הנשמה ומובילים לחטא.
לכן, האפשרות הנכונה ביותר תהיה להחליף השפעה זו בחינוך נוצרי. קייטנה אורתודוקסית לילדים תהיה אופציה מצוינת לפנאי ראוי עם השפעה נוצרית. זה המקום שבו ילדים יכולים ליהנות וליהנות, אבל באותו הזמן להבין את אלוהים.
מה זה
מחנה אורתודוקסי לילדים הוא מקום מנוחה לבני כנסייה וללא מאמינים, בדומה למרכזי בילוי חלוצים רגילים.בהתאם לסוג מרכז הבילוי, בני נוער מאמינים ושאינם מאמינים יכולים להגיע לשם, לבד או עם משפחותיהם, ולבלות, אבל חשוב להבין את הכיוון ולא להידחות ממנו.
המשימה העיקרית של מקום מנוחה כזה היא לפתוח עולם ענק אמונה אורתודוקסיתוללמד ילדים יחסים הבנויים על הנצרות. בשום מקרה לא נאלצים מורים להשתתף באירועים או לקבל אורתודוקסיה.
על אורתודוקסיה לילדים:
- שיחות עם ילדים על הצורך לענוד צלב חזה
מקומות מנוחה כאלה שונים לפי סוג:
- כללי אזורי - ילדים מכל משפחה יכולים לקחת חלק בכאלה;
- נייח - מבוסס על כנסיות מקומיות ובתי ספר קהילתיים;
- חינוכית - לכאלה יש מיקוד מסוים, כך שבני נוער מתפתחים בכיוון מסוים (ספורט, לימוד המילה וכו');
- סוג משפחתי - לרוב מרכזי בילוי מאוהלים, בהם יכולות לקחת חלק משפחות שלמות. בדרך כלל במקומות כאלה תוכנית עשירה.
ללא קשר לסוג, המשימה העיקרית של מקום נופש כזה היא חינוך בני נוער באמצעות פעילויות משותפות. הָהֵן. המשתתפים עושים משהו ביחד ולומדים ליצור אינטראקציה זה עם זה באמצעותו.
במחנה האורתודוכסי לילדים
איך בוחרים את המחנה הנכון
כדי לבחור את מקום האירוח המתאים, עליך:
- לדעת מי מארגן אותו, מי עובד בו, המשימה והמשימה העיקרית. חשוב מאוד להכיר את המדריכים הרוחניים, היועצים והמנהיגות;
- לשוחח עם אלה שכבר נחו שם. ולחקור גם מבוגרים וגם ילדים;
- ללמוד את התוכנית ואת הניסיון של היועצים. אולי תישאר שם יום אחד כדי לעזור לילד להסתגל.
ההבדל בין מרכזי בילוי אורתודוכסים לרגילים
ישנם שני הבדלים עיקריים: חיצוני ופנימי.
- בוקר ו תפילות ערבית;
- השתתפות בשירותים ובתקנות המקדש;
- לימוד תורת אלוהים;
- הדרכה רוחנית של כמרים.
אבל הרבה יותר חשוב הוא התוכן הפנימי, ללמד ילדים יחסים המבוססים על תפיסת העולם הנוצרית. ילד בחופשה כזו מוצא את עצמו בחברה הנשלטת על ידי אהבה ואמון.מכבדים אותו שם וכל ניסיונות ההשפלה בין ילדים נעצרים.
בנוסף, יש חינוך לאמות מידה מוסריות.
חָשׁוּב! ניבולי פה ורשלנות אסורים ומדוכאים. בני נוער לומדים להירגע באווירה של מוסר ומוסר. חשוב ביותר לטפח את הרוח הנכונה אצל צעירים, ללמד אותם לסמוך על ה' ולשלב חיי רוח עם פנאי ובידור, ללמד אותם לתפקד בחברה.
במחנה האורתודוכסי לילדים
סקירה כללית של יעדי נופש פופולריים
קייטנה אורתודוקסית לילדים היא הזדמנות מצוינת לספק לילדים שלכם את המנוחה הנכונה.מגוון מרכזי בילוי אורתודוכסים ממוקמים ברחבי רוסיה, אז בחר אפשרות מתאימהלא יהיה קשה.
כדי לבחור את המקום הנכון, כדאי לשקול בפירוט הכל אפשרויות אפשריות, אלא אם כן, כמובן, סוגיית המיקום אינה העיקרית.
על החינוך האורתודוקסי:
"סֵמֶל"
מרכז בילוי האוהלים ממוקם באזור אוראל וקיים מארגון אוטונומי בעל אותו השם. המשימה העיקרית שלה היא הטרנספורמציה של נער מבחינה רוחנית, נפשית וגופנית. ילדים מגיל 10 יכולים להגיע לכאן. קודם כל, הארגון מזמין להשתתף משפחות מעוטות יכולת ומשפחות גדולות.
בשטח ניתן למצוא חדר אוכל, עמדת עזרה ראשונה ומקדש. לאורך המשמרת יכולים המשתתפים לשוחח עם הכומר הנוכחים על נושאים שמעסיקים אותם.
בתוכנית:
- השתתפות במשחקי קבוצה;
- אימון התמצאות בשטח;
- קורס הישרדות יער;
- היכרות עם אופי האזור;
- הישרדות בתנאים קיצוניים.
במהלך הקיץ מקיים הארגון 2 משמרות של 40 איש כל אחת: 10-23 ביולי ובין 24 ביולי עד 6 באוגוסט. בשל מספר המשתתפים הקטן, מדריכים ומחנכים יכולים לספק גישה אישית לכל אחד מבלי להשאיר אותם ללא השגחה.
עֵצָה! מנוחה כזו תעזור לתינוק להתחזק פיזית, ללמוד לשרוד בטבע הפתוח, לתקשר עם בני גילו ולממש את עצמו.
"קונבץ"
בבתים מסוג קוטג' הוא ממוקם על האי Konovets באזור לנינגרד, על שטחו של Konevsky Skete.
ילדים מתאכסנים בבתים נוחים ומשתתפים בתפילות אלוהיות: תפילות שחרית וערב, שירותים בכנסייה המקומית, קודש.
בתוכנית:
- משחקי ספורט: כדורגל, כדורעף, משחקי חוף;
- טיול ביער;
- קורס התמצאות ביער;
- טיולי סירה בלדוגה;
- רַחְצָה;
- משימות ומשחקים פעילים בשטח;
- טיסות מסוקים.
"ABC של האורתודוקסיה"
מרכז הבילויים, שהתברך ונתמך על ידי הבישוף של קוסטרומה וגאליך פראפונט, ממוקם באזור קוסטרומה, באזור נקי מבחינה אקולוגית - בפאתי העיר נרקטה. תשומת לב רבה ניתנת כאן להיכרות עם אתרי כנסיות ואומנויות שונות.
המשתתפים מצפים:
- ביקור במנזרים ובקתדרלות באזור;
- סיורים וטיולים לאחוזות סוחר מהמאה ה-19 בירוסלב, קוסטרומה ונרקטה;
- ספורט חץ וקשת, לחימה בחרבות;
- טיול רגלי;
- הכנת ג'ינג'ר;
- ציורים של צעצועי חימר;
- השתתפות בשירותי כנסייה;
- שיחות חינוכיות עם כמרים.
"גורני פוסאד"
מטרופולין יקטרינודר וקובאן איזידור ברך את היצירה והפיתוח של מרכז בילוי בעל אוריינטציה אורתודוקסית בטריטוריית קרסנודר בכפר נפטיאנאיה, על בסיס כנסיית ההשתדלות הקדושה בעיר אפשרונסק. מנטור רוחני - הכומר ויקטור בנדורקו.
תכנית התרבות כוללת:
- תפילות שחרית וערב;
- השתתפות בשירותים במקדש;
- ביקור במקדשים ובמנזרים של קובאן, וכן במעיינות קדושים;
- השתתפות במסעות צלב מאולתרים;
- צפייה בסרטים;
- תקשורת עם מדריכים רוחניים;
- טיולים וטיולים בהרים;
- תחרויות ספורט במגרש אימונים צבאי;
- ההזדמנות להצטרף למעגל של תחומי עניין: אמנויות יפות, דוגמנות בחימר, רקמה, עבודת חרוזים, אקרובטיקה, מוזיקה, שירה, לימוד תנ"ך.
לכל אחד יש הזדמנות להתפתח בכיוון המעניין ביותר:
- צבאי-פטריוטי;
- תיירות אקולוגית;
- יצירתי ואסתטי;
- להתפתח בהכרת דבר ה'.
האקלים החם של הקובאן מקדם ריפוי.
מחנה צבאי-פטריוטי בעל אוריינטציה אורתודוקסית "רטניה זסטבה"
נוצר בשנת 2003, הוא נכלל ברשימת אחד המחנות המיוחדים. זכה בפרסים ממשלתיים ותחרותיים, שצוינו בכלי תקשורת אורתודוכסיים סמכותיים רבים.
תכנית המחנה כוללת חינוך אורתודוקסי ופטריוטי מקיף לילדים:
- הוראת יסודות התרבות האורתודוקסית;
- אימון בירי מכלי נשק מסוגים שונים;
- שחזורים של קרבות היסטוריים;
- ריקודים קלאסיים ועם, תחרויות שירים;
- רפטינג על הנהר ועוד הרבה.
"כוכב בית לחם"
על בסיס המרכז לפיתוח הפטריארכלי באזור מוסקבה (שטח המרכז לשיפור הבריאות "אלמז" במחוז רוזה), פועל כוכב בית לחם, מרכז בילוי המקבל בני נוער בני 7-15 באביב 2. משמרות ו-5 משמרות קיץ: בסוף מרץ - תחילת אפריל, ובמשך כל הקיץ עם הפסקות בין משמרות של 7 ימים.
התכונה העיקרית הם משחקי תפקידים(מבוסס על יצירותיהם של טוב ינסון, קלייב לואיס וטולקין), שהפכו לתסריטים של תוכנית הבילוי. כל משמרת מתבצעת בהתאם לתכנית ספציפית ומורכבת מתחרויות ומשימות שונות. בני נוער בגילאי שלוש עשרה עד חמש עשרה חייבים להשלים את גרסת המשחק של הקורס לפני ההרשמה.
חָשׁוּב! יחידות נוצרות באופן כמותי עד 16 אנשים כך שהמנהיגים יכולים לספק לכולם את תשומת הלב הראויה. 2 מנהיגים מוצמדים לכל גזרה.
ההתפתחות הרוחנית מורכבת מתפילות קבועות של כל הניתוק (לפני ארוחת הבוקר ולפני השינה). יש כומר בשטח ולמשתתפים יש אפשרות לתקשר איתו ולשאול שאלות בכל עת. כמו כן, כל אחד יכול, אם ירצה, לבצע את תעלומת הווידוי וההתייחדות בסוף המנוחה.
כל זה מתבצע כרצונו וללא אלימות כלפי האדם.
מתחם פטריארכלי
בכפר זדחובו, אזור מוסקבה, מתקיים גם מחנה ליד המקדש טריניטי מעניק חייםובית הספר האורתודוקסי המקומי. תלמידי בית ספר וחברי כנסיות מקומיות מוזמנים למחנה.
האוריינטציה של מחנה זה חינוכית יותר, ולכן עיקר תכנית הבילוי הם קורסים בלימוד התנ"ך, חוק ה' ופעילויות קוגניטיביות אחרות.
על בסיס בית הספר ניתן לקחת חלק בכלל התפילה ובשיעורים קוגניטיביים, לצפות באומנות ו סרטים תיעודיים, דברו עם מדריכים רוחניים, צאו לטיולים אל המראות.
צפו בסרטון על מחנה הילדים האורתודוקסי
זה טבע האדם להתעייף, אי אפשר בלי מנוחה, אם כי אולי נראה למישהו שתיאור הפנאי וההיגיון לגבי מנוחה הם לא הנושאים החשובים ביותר.
קודם כל, בואו נגיד, בעקבות המטרופולין החכם ביותר של המאה ה-19, פילרט ממוסקבה, כי החג הטוב ביותריש שינוי עיסוק. אנו רואים שה', בחסדו, נתן לנו את חילופי העונות כדי שתמיד נשמח בעושר. שלום אלוהיםוהוא אף פעם לא שיעמם אותנו. הכל מסביבנו משתנה, וכך גם אנחנו. עוברים ברציפות את גיל הילדות, הצעירים, הבוגרים והסניליים, אנו שואבים מכל מאפיין שלו ולא מתעייפים מהחיים על כל התפתלויותיהם.
אז, אתה לא צריך לשמור את מיתר הקשת במתח אחד. אם אנחנו לא רוצים שהוא ישבר, יש צורך להוריד אותו מדי פעם. הנוצרי ההגיוני, אפוא, ינסה לגוון את עבודת חייו העיקרית באותן פעילויות צד ורשמים חדשים שאינם מאיימים על כל נזק לנפש. הפטריארך הקדוש שלו טיחון, למשל, ששלט בכנסייה בתנאים הקשים ביותר של רדיפה חסרת אלוהים סובייטית, חווה כנראה מתח לא אנושי כתוצאה מתקשורת עם פקידי ממשל עוינים שדרשו כל הזמן האזנה עם הפטריארך. וזה בנוסף לתפילות אלוהיות תכופות, שפע האנשים המאמינים, שחיפשו תמיכה ונחמה מחלשי הגוף, אך עליזים ברוחם, הזקן מלא החסד! עדי ראייה הגיעו אלינו כי העצוב והמשתדל של הכל-רוסי קרא שוב זמן קצר לפני מותו את "רשימותיו של צייד" מאת איבן סרגייביץ' טורגנייב, המאסטר הגדול של הפרוזה האמנותית הרוסית ומומחה לנפש הרוסית. .
ועבור יוחנן הקדוש והצדיק מקרונשטאט, שיום עבודתו החל מוקדם מארבע לפנות בוקר והסתיים בשעת לילה מאוחרת, המנוחה הייתה בדידות, גם אם קצרה, בחיק הטבע - בין אם בגן בעיר ובין אם תוך כדי הליכה. מאמן דילמות. איך פניו של הצדיק השתנו, איך זהרו בהנאה, שמחה ארצית כשהרהר ביופיים של השמים זרועי הכוכבים או בטבע של אזור הצפון שאהב במהלך מסעותיו השנתיים למולדתו, לסורה הרחוקה של ארכנגלסק. מָחוֹז!
לבסוף, אני נזכר בסיפור על אחד הכומר-המודים המצטיינים של מוסקבה בתקופה שלפני המהפכה. עייף מווידויים וראיונות ארוכים, הוא אהב לפתור בעיות מתמטיות, בהיותו מעריץ של המדע המדויק הזה מאז ילדותו.
ראוי, אם מדברים על הפנאי של נוצרי, לדבר על היחס לטבע הגופני שלנו, או, יותר פשוט, לגוף. הגוף, כמו הנשמה, נוצר על ידי אלוהים ומשמש כמכשיר, כלי דרכו פועלת נשמת האדם הרציונלית בעולם הזה. הישג הגאולה של ישו קידש את הגוף והנשמה האנושית כאחד, והפך אותם למקדש של רוח הקודש. לכן עלינו לדאוג לגוף סביר שהאבות הקדושים מכנים אותו לא אויב, אלא ידיד הנפש הרציונלית. ומעל לכל, זה תקף לבריאות הנתונה מאלוהים. לפעמים צריך לראות אצל הנוצרים הצעירים התעלמות בלתי סבירה לחלוטין ממתנת הבורא הזו. אבל לאחר שפגענו בגוף ברשלנות שלנו, לאחר שהתחלנו במחלות שבשלב הראשוני יכלו בקלות להירפא או למנוע לחלוטין, אנו מבצעים חטא שבגינו יכול ה' לגבות מתלמידיו הבלתי סבירים והבלתי סבירים. לאף אחד אין את הזכות לקצר באופן שרירותי את חייו הארציים שניתנו לו על ידי אלוהים.
אגב, תיאופן המתבודד הקדוש ממליץ לעשות התעמלות שחרית, כמובן, שלא לפגוע בכלל תפילת שחרית. ומי שהתאהב בטיולים מנעוריו או עושה ריצות בוקר קבועות, עושה זאת למען שיפור בריאותו. אַתלֵטִיקָה, חתירה, שחייה, לא חוטא במעט לאדיקות. רק הכל טוב במידה. "מה שאין במתינות הוא מהרע", נהגו לומר סגפני האדיקות.
אם הגאווה החלה להתגנב על הפעילות הגופנית שלך, והתרבות הגופנית גדלה לכדי פולחן אלילי של הגוף, אם הסביבה תוביל אותך לעולם של מה שנקרא הספורט הגדול, שדורש הקרבה אנושית ומהווה סוג של עבודת אלילים - כאן, בעצת המתוודה ובברכתו, צריך לגלות נחישות ולהינצל מהפיתוי של טיסה ראויה לשבח. "מי שאוהב משהו, הוא מתפתה אליו", אומרת חוכמה עממית. הכל מותר לנו, אבל שום דבר לא צריך להחזיק אותנו. העולם ערמומי וערמומי, הוא מנסה להפוך אפילו הנאות תמימות ופעילויות מועילות כשלעצמו כדי לפגוע בנו, ברגע שאנו שוכחים את הכרת הטוב של הבורא וחשים נטייה חוטאת לכל אחד מהחפצים הארציים. יש לציין במיוחד ששום ספורט הקשור לתוקפנות וגאווה דמונית (לדוגמה, אומנויות לחימה מזרחיות) לא יאושר לעולם על ידי אדיקות נוצרית.
"האם מותר לחפש פנאי בריקוד?" – אולי ישאלו אותי הקוראים. ריקודים שונים, וכל עיסוק מתאים לגילו; אין לי מילה טובה אחת לריקודים מודרניים. בשילוב עם מוזיקה קקופונית, נראה שהם הומצאו כדי לקרוע את צעיפי הצניעות האחרונים מצעירים ולהחליף את היחס הנורא כלפי בני המין השני בתאווה ובחושניות שלא יודעת שובע. בהיותם מתעוררים באופן מלאכותי, יצרים גשמיים לא יירגעו עד שיטביעו את שבויהם בבור הטומאה והזנות, שממנו ישמור האדון הרחום על קוראי מאמר זה!
הריקודים הקלאסיים, שירשנו מהתקופה הקודמת של המאה ה-19, דרשו מיומנות מסוימת, אמנות הוולס, החן, ולכן הכנה, עבודה מודעת. תרגילים פלסטיים כאלה שימושיים מאוד בילדות ובחלקם בגיל ההתבגרות, כאשר נוצרת יציבה וילדים רבים סובלים מסרבול של תנועות, זוויתיות, כף רגל וחסרונות נוספים. אך לאחר שנעשו בכושר גופני, ראוי שצעירים ונערות נוצרים ינהלו מלחמה נגד רוח השחיתות והזנות השוררת בעולם. מגע קרוב עם אנשים מהמין השני (מה שמשתמע משיעורי ריקוד) הוא מאוד לא בריא ואפילו מסוכן. להיות קש, אתה יכול לא לשרוף, להיות ליד תנור לוהט? לגבי המגוון מצבי חייםואת השאלות שנוצרו על ידם, יש צורך לפתור אותן עם הכומר-המודה לפי סדר שיחת וידוי, שאף מאמר אחד, אפילו המאמר הטוב ביותר, יכול לטעון, אתה מבין, יכול.
נרטיב זה לא יהיה שלם אם לא נאמר דבר כלל על התכנסויות ופגישות של נוצרים צעירים במעגל המשפחה, החברים או חברי הקהילה של הכנסייה שלהם. רק תסתכל סביבך, כמה אנשים מפוזרים ומנוכרים זה מזה! בעידן הנוכחי של חישוב והתנהגות עסקית, כמה אנשים לא רגילים לאחוות טהורה, ידידותית, חסרת עניין, נוצרית באמת! הדבר היחיד שנותר לרבים הוא סעודות משפחתיות, אשר, ככלל, רוויות את הגוף, אך לא את הנשמה. אני אפילו לא אדבר על התקהלויות לא צנועות ושיכרות. אני משוכנע שגם מפגשי הנוצרים האורתודוקסים בבתי מגורים חילוניים מבורכים, לו רק ייעשה הכל לפי הסדר הראוי לה' שקרא לנו! הבה נזכור איתכם, חברים, את הבטחת המושיע: כי היכן שנאספו שניים או שלושה בשמי, שם אני בתוכם. האם שמתם לב איזו תחושת מלאות רוחנית, השמחה שבתקשורת הדדית מבקרת את הנשמה בכל פעם כשאנשים בעלי דעות דומות מבחינה רוחנית, בני אותה משפחת קהילה, חוגגים יחד חג זה או אחר. במיוחד אם נוכח בו כומר, שמכיר היטב את כל מי שנאסף! ואז טובו של האדון משמח את לבם של אנשים, שכן באמצעות אחווה כזו מתפאר המשיח עצמו. וכמה טוב לנוער שלנו להיות ביחד לעתים קרובות יותר! אמנם, יש לומר, כל הגילאים כפופים לאהבה האלוהית.
הגיל ומספר שנות חייהם אינם חשובים כאשר אחדות האמונה והרצון המשותף לעבוד את אלוהים על ידי קיום מצוותיו. רוּסִי לב אורתודוקסיעמוק להפליא. לעתים היא מוצאת פורקן לרגשותיה הבוהקים בשיר עם המאחד את כולם למקהלה אחת, ולעתים בתפילה בסתר, אשר מבלי להפריע כלל לאווירת ידידות ואמון, מורידה את חסד השקט והשלווה. על הקהל. ואכן, בשעה מסוימת רוצים לשתוק יחד, כי לא הכל ניתן לנו להביע במילים.
אודות בידור לילדים חרדיים בידור לילדים הוא חלק התפתחות טבעיתיֶלֶד. הם צריכים כיף חסר דאגות, ליהנות מהחופש שלהם מחובות, "לשחרר קיטור". הם זקוקים גם לחיי חברה, לא רק כבידור ובילוי, אלא גם כחוויה של תקשורת עם שכנינו ועם העולם בו אנו חיים על פי השגחת ה'. להורים אורתודוקסים, המטרה צריכה להיות שהבילוי וחיי החברה של ילדיהם יהיו לטובת התפתחותם כנוצרים, כאינדיבידואלים שיוכלו לשאת את אמונתם לאורך כל חייהם בעולם הזה. כאורתודוקסים, איננו יכולים לחיות בנפרד לחלוטין משאר העולם, וכן יחד עם זאת ברור שהרבה ממה שמקובל בעולם, הוא לחלוטין לא מקובל על נוצרי. קשה מאוד להימנע מקיצוניות, וכמובן, הרבה תלוי בגיל הילד. היבט זה של ההורות הוא שדורש עדינות וזמן - אבל אל לנו לחשוב על בידור ו חיים ציבוריים הילדים שלנו כמשהו שאינו עולה בקנה אחד עם השאיפות שלנו, כי העדיפות הראשונה שלנו היא ההתפתחות הרוחנית שלהם. להיפך, אם אנחנו רוצים לגדל אנשים חופשיים ובוגרים שאוהבים את אלוהים ומסוגלים להתמודד עם החיים והסביבה שתורמים מעט מאוד לאהבה זו. , הרי שדווקא השאיפה הזו שלנו היא שתאלץ אותנו להקדיש תשומת לב ראויה לבילויים ושעשועים לילדים. הזנחה שלנו מהיבט זה של חייהם יכולה להוביל אותם לשקוע במערבולת הארצית וללכת עם הזרם, או להרגיש פגועים ומורדים, אבל העדיפו לבלות זמן בתפילה ובקריאת ספרים רוחניים. וקורה, שבהסתכלות על ילדינו, אנו מוטרדים מה"חילון" היחסי שלהם. אולם, בימינו, בתנאים שלנו, זה יהיה כמעט בלתי אפשרי שילדים יחיו אילו היו בדיוק כמו אותם מקרים נדירים שתוארו. בסינקסריום; (שכן ודאי שלא לכל הקדושים היו שנות ילדות מאוד חריגות) העולם משתנה כל כך מהר עד שקשה לצפות מהם אפילו לאותם חיים כמו שהיו לנו, למשל, לפני שלושים שנה. אי אפשר להכריח אותם להתאים את עצמם למודל לא מציאותי כדי שלא נצטרך לענות על המרד שלהם, או גרוע מכך, על ההתמוטטות הנפשית שלהם. יחד עם זאת, זה לא טוב אם הם, למרות שהם הולכים לכנסייה , לשפוט כל דבר אחר "עולמי". יש צורך להקיף את האינטרסים שלהם, אותם הם חולקים עם בני גילם, בתפילה הורית, טיפול, עצות והגנה. זה חיוני מבחינה רוחנית; אנו מחויבים לחפש ישועה בעולם הזה כפי שהוא, אם איננו רוצים שילדינו ישתתפו בשעשועים מזיקים, יהיה צורך להשקיע זמן ומאמץ כדי לספק להם שעשועים שאינם מזיקים. זה מה שמלמד סנט ג'ון כריסוסטום. במקום לקחת את הילד למראות מכוערים, הוא אומר, קח אותו למקום אחר ותן לו את ההזדמנות להשתעשע ולהירגע בדרך אחרת. על ההורים להראות לילדים (לא במילים, אלא במעשים - בחיים) עצמו) איך אתה יכול ליהנות מהחיים, בהיותך אורתודוקסי. זה לא מקובל שילדים ירגישו איכשהו מקופחים מהעובדה שהוריהם נוצרים נחושים; וזה לבד מספיק גרוע אם הם נוטרים טינה להוריהם - אבל הם עלולים להיעלב הן מהמשיח והן מהכנסייה. ג'ון כריסוסטום, מדבר על ילד נוצרי, נותן את העצה הבאה לאביו: "תן לו מתנות רבות כדי שיוכל לשאת את החרפה שתבוא עליו על הימנעותו". ברור שהאב הקדוש לא מייעץ לפנק את ילדיכם. עם זאת, זה יעזור להם מאוד אם במקום להגיד תמיד "לא עשיתי את זה כי אמא שלי לא אפשרה את זה", הם יכלו גם לפעמים לומר: "הלכנו לכאן ולכאן במקום." הרבה ילדים מהאורתודוכסים משפחות יכולות לומר בבית הספר רק ביום שני: "רק צפינו בטלוויזיה והלכנו לכנסייה". תן לילדינו משהו שיהפוך אותם לפעמים למושא לקנאה ילדותית טבעית. זה בכלל לא מבוסס על כמה תיאוריות פסיכולוגיות לגבי הצורך לעודד הערכה עצמית וסיפוק מה"אני" של האדם, לא. אבל אנחנו מדברים על כלי נשק שאנחנו יכולים לתת לילדים שלנו כדי לעזור להם לשמור על הנצרות שלהם בעולם הזה ולא להיהרס. זה תלוי בכל אחד ואחד להחליט בעצמו כיצד ליישם את העצה של ג'ון כריסוסטום הקדוש למצבו שלו.כחברי הכנסייה, עלינו לתקשר בחופשיות אחד עם השני. טוב להשתתף במועדוני קהילה ובקייטנות לילדים מהקהילות. יחד עם זאת, אחוות ילדינו תתרחב אל מעבר למעגל הכנסייה, וככל שהם מתבגרים, תהפוך עצמאית יותר ויותר בבחירת החברים; וזה לא משהו שלילי אלא הכרח חיוני, אין לצפות שהיום נגדל ילדים באווירה סטרילית מוסרית. אנחנו יכולים לנסות לכוון את הילדים שלנו לבידור הגון בחברה טובה, אבל אנחנו לא יכולים לבטל לחלוטין את כל החוויות השליליות, במיוחד כשהילדים מתבגרים, וזה לא יהיה לטובתם. אפשר לדון על הכל עם הילדים ולנסות לעורר בהם את שלהם תחושה משלוזהירות, שלפחות ילמדו מה גורם לנזק רוחני וגשמי, וילמדו לצמצם את הסכנה לעצמם, יש צורך להקדיש זמן לעשייה עם הילדים. והכי חשוב - עלינו להתפלל שה' ישמור עליהם מרע, ויעורר בהם אהבה למשיח, כך שהם עצמם ישאו בליבם, כביכול, מדד המראה טוב ורע. רק זו תהיה הגנה ארוכת טווח ותישאר איתם כשיהיו עצמאיים ומבוגרים. © האחות מגדלנה היא נזירה של המנזר הקדוש הבפטיסטי האורתודוקסי, שנוסד באנגליה על ידי תלמידו של סנט. סילואן מאתוס, סכמה-ארכימנדריט סופרוניוס. במשך שנים רבות הוא מארח צליינים צעירים והוריהם המבקרים במנזר, מקיים שיחות בבתי הספר בסביבה. מחבר הספר "מחשבות על ילדים בכנסייה האורתודוקסית כיום". "משחקי ילדים אורתודוכסים", 2016
ביסקוויט שוקולד: סודות הבישול בסיר איטי ובתנור
הרכב כימי וערך תזונתי
צ'יפס תפוחים בבית
כרוב טלוי עם שעועית לבנה, מתכון
איך להקטין את התחת, הירכיים והבטן בבית?