התייחדות היא חיבור מלא החסד של הנשמה עם חיי נצח. קודש קודש

קודש קודש -
הסקרמנט המרכזי של כנסיית המשיח

סקרמנט הקודש הוקם על ידי האדון ישוע המשיח בסעודה האחרונה. האוונגליסטים מדברים על כך: ובעודם אוכלים, לקח ישוע לחם, ובירך אותו, שבר, ונתן לתלמידים, ואמר: קחו, אכלו: זה גופי. וַיִּקַּח אֶת הַכּוֹס וְהוֹדָה וַיִּתֵּן לָהֶם וַיֹּאמֶר שְׁתוּ מִמֶּנּוּ כֻּלָּכֶם כִּי זֶה דָּמִי שֶׁל הַבְּרִית הַחֹדֶשׁ שֶׁהוּא נִשְׁפֹּךְ לְרַבִּים לְמִשְׁלוֹת חֲטָאִים. אומר לכם שמעתה והלאה לא אשתה מפרי הגפן הזה עד היום שבו אשתה אתכם יין חדש במלכות אבי.. (מתי כ"ו-20:29; מרקוס י"ד:17-25; לוקס כ"ב:14-20; יוחנן י"ג:1-13).

המשתתפים הראשונים בגופו ובדמו של ישוע המשיח היו תלמידיו. לאחר תחייתו, הופיע לשני תלמידים לא מוכרים בדרך לאמאוס, במקלט בצד הדרך שלהם כשהיה שוכב איתם, לקח לחם, בירך, שבר ונתן להם. ואז נפקחו עיניהם, והם זיהו אותו. אבל הוא נעשה בלתי נראה עבורם.(לוקס 24:30-31)
הרבה לפני כן, מושיע העולם ניבא את הסקרמנט הזה לאחר שהאכיל חמשת אלפים איש בחמש לחמים. בן האלוהים נשא דרשה על לחם החיים: אני לחם החיים. אבותיכם אכלו את המן במדבר ומתו; אבל הלחם היורד מן השמים הוא כזה שמי שיאכל אותו לא ימות.(יוחנן ו':48-50) מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי יש לו חיי נצח, ואני אקים אותו ביום האחרון.(יוחנן ו':54)
המושיע מצביע על המן כאב-טיפוס של סעודת הקודש העתידית, ומיד מציין שלמן הייתה משמעות זמנית וחולפת, והסעודת היא תחיית המתים וחיי נצח. שיחת כפר נחום חושפת גם את המשמעות הכנסייתית של הסעודת כסקרמנטים של אחדות הכנסייה: מי שאוכל את בשרי ושותה את דמי שוכן בי ואני בו(יוחנן ו':56). נוצרי הלוקח באופן ראוי בגופו ובדם הקדוש של המשיח הופך לאיבר בגופו - הכנסייה. אין קודש בלי הכנסייה, והכנסייה לא יכולה להתקיים בלי הקודש. לכן, להיות חבר בכנסייה פירושו לקחת כל הזמן חלק בגופו ובדמו של בן האלוהים.
לפי צו ה': לעשות זאת לזכרי e הכנסייה המשיכה לחגוג את קודש הקודש והעבירה אותה לדורות הבאים של נוצרים כזכר לאדון, התגלמותו וחייו הארציים, כהתאחדות קודש עם הסעודה האחרונה, סבל, מוות, תחייתו ועלייתו. לגן עדן.
אב הטיפוס של סעודת האפוסטולית היה סעודת האדון, אשר, בתורה, יש לה את המבנה של ארוחת הפסח המשפחתית של הברית הישנה שייצגה אותה: קערת ברכה ו...לשבור לחםאני (הראשונה לקורינתים י':16).
מי שמשתתף בגופו ובדמו של המשיח זוכה לחסדי רוח הקודש, המסייעת לו בחיים הרוחניים, כשם שאוכל ושתייה תורמים לחיי הגוף ומחזקים אותו בחיים במשיח. הקודש מצית בנו את אהבת המשיח, מרומם את הלב אל אלוהים, מוליד מידות טובות, מעניק כוח נגד פיתויים, מחייה את הנשמה והגוף, מרפא אותם, נותן להם כוח, מחזיר בנו את טוהר הנפש, שהיה עמו. האדם הקדמון בגן העדן לפני הנפילה.
המושיע בעצמו מלמד על פירות קודש הקודש, על כן, כדי לקבלם, יש צורך שכל מי שמאמין בו, שקיבל את קודשי הטבילה וההודאה, להתקרב לקודש זה לעתים קרובות ככל האפשר. בעקבות הדוגמה של הנוצרים הקדמונים שלקחו קודש בכל ליטורגיה. הכרח זה של התייחדות הובע על ידי המשיח עצמו במילים "באמת, באמת, אני אומר לכם, אם לא תאכלו את בשר בן האדם ותשתו את דמו, לא יהיו בכם חיים.וכן" (יוחנן ו' 53) - אם כן, כשהוא מכונן את סקרמנט הסעודת, הוא אמר בבירור על הכוס: "תתרחק ממנהה" לכן בהחלט הציגו זאת כחובה הכרחית לכולם.
בואו נסיים את הרהורינו על משמעות הקודש בסיפור על חזון של סגפן זקן. הוא ראה ים לוהט: הגלים התרוממו ורעפו, מציגים מראה נורא. בגדה הנגדית ניצב גן יפהפה. משם הגיעה שירת הציפורים, ניחוח הפרחים נדף. הסגפן שומע קול: "לחצות את הים הזהה". אבל לא הייתה דרך ללכת. הרבה זמן הוא עמד וחשב איך לחצות, ושוב הוא שומע קול: "קח את שתי הכנפיים שהסעודת האלוהית נתנה: כנף אחת היא בשרו האלוהי של ישו, האגף השני הוא דמו מעניק החיים שלו. בלעדיהם, לא משנה כמה גדול ההישג, אי אפשר להגיע למלכות השמים.אני".
תמימות הקדוש (ונימינוב) כותבת על הקודש כך: הגוף והדם של אדוננו ישוע המשיח הוא אוכל בדרך למלכות שמיםה אבל האם אפשר לצאת למסע ארוך וקשה בלי אוכל? גופו ודמו של ישוע המשיח הם מקדש גלויאני, בגד בנו והשארתי לנו על ידי ישוע המשיח בעצמו למען קידושנו. אבל מי לא ירצה להיות שותף במקום קדוש כזה ולהתקדש? אז אל תתעצלו להתחיל כוס חיים, אלמוות, אהבה ומקדשיםוגם; אלא מתקרבים ביראת אלוהים ובאמונה. ומי שלא רוצה ודואג לו, הוא לא אוהב את ישוע המשיח, והוא לא יקבל את רוח הקודש ולכן לא ייכנס למלכות השמים.

קודשי הווידוי והקודש אינם קשורים זה לזה באופן שהווידוי הוא תנאי להשתתפות בקודש. כאשר אנו לוקחים קודש באופן קבוע, אנו צריכים להתוודות רק כאשר אנו מרגישים צורך מיוחד בכך או כאשר אנו נכנסים צום גדול- זמן כולל של חזרה בתשובה ואימות נתיב חיים. כל אחד צריך לשאוף להבטיח שאי השתתפות בקהילה תהיה החריג עבורו, לא הכלל. אף אחד לא צריך, למען הרגשת חוסר הראוי שלו, לא להקשיב לקריאת ה', או לחשוב שעל ידי התייחדות בתדירות נמוכה יותר, הוא יכול להתכונן טוב יותר לקראת הקודש ולהיות ראוי יותר. תחושת חוסר הערך היא הגישה הנכונה היחידה המאפשרת לנו לקבל את הרחמים הגבוהים ביותר של אלוהים, המוצעים לנו כמתנה חינמית לחלוטין ממושיענו.

סקרמנט הקודש מחזק את אהבתנו לאלוהים

כדי להצית בעצמנו אהבה גדולה לאלוהים, הבה נשים לב לאהבה שאלוהים מראה לנו בתעלומת הגוף והדם של המשיח. האל הגדול והכל יכול ברא אותנו בצלמו ובדמותו, וכאשר אנו, לאחר שחטאנו ופגענו בו, נפלנו ממדרגתנו, הוא שלח את בנו יחידו ארצה לחפש כל אחד מאיתנו. הוא קיבל על עצמו מוות כואב על הצלב כדי לגאול ולחטוף אותנו מידיו של השטן, לו השתעבדנו לחטא, והעלה אותנו אל שלו. דרגה שמימית. אבל חוץ מזה, הוא התנשא להקים את סקרמנט הגוף והדם כמזון עבורנו להתמזגות המהותית ביותר עם הטבע שלנו של כל הכוח של מתן אלוהים. זיכרון כזה של האהבה הרבה של אלוהים כלפינו חייב להישמר כל הזמן כדי להזין וללהב יותר את אהבתנו לאלוהים.
1) אם תחשוב על מתי אלוהים התחיל לאהוב אותך, תראה שאין לזה התחלה. כיוון שככל שהוא עצמו נצחי על פי טבעו האלוהי, אהבתו אליך גם נצחית, לפיה הוא, לפני כל העידנים, החליט בעצתו לתת לך את בנו.
2) חשבו גם שלכל החיבה ההדדית של אנשים בינם לבין עצמם, לא משנה כמה הם גדולים, יש את המידה והגבול שלהם. לאהבה אחת של אלוהים אלינו אין גבול. לכן, כשהיה צורך לספק אותה בצורה מיוחדת, הוא בגד בבנו, שהיה שווה לו בהוד ובטבע. אז אהבתו היא כזו, מהי המתנה, ולהפך, כזו היא המתנה שלו, מהי אהבה. שניהם כל כך גדולים שאף מוח אנושי לא יכול לדמיין מידה גדולה יותר.
3) תחשוב שוב שאלוהים אהב אותנו לא מתוך שום צורך, אלא מתוך הטוב הטבעי היחיד שלו, אהב אותנו בלי קשר לשום דבר, את עצמו מעצמו, עד כמה לאין שיעור, באותה מידה בלתי מובן.
4) שמצידנו, בתגובה לאהבת ה', לא ניתן להניח מראש שום מעשה ראוי הראוי לגמול, כדי שהאל האין-סופי יגמול על כך את עניי הכלים שלנו. כי הוא לא רק אהב אותנו, אלא גם נתן את עצמו לנו, היצורים הכי לא ראויים שלו.
5) שאהבה זו, אם מסתכלים על טוהרתה, אינה מעורבת, כמו רוב אהבת האדם, עם ציפייה למשהו טוב מאיתנו קדימה. כי לאלוהים אין צורך בשום טוב מבחוץ. לכן, אם התנשא לשפוך עלינו טוב ואהבה שאין לתאר, אז הוא שפך זאת לא לטובת עצמו מאיתנו, אלא לטובתנו.
ממחשבות כאלה אי אפשר שלא להתמלא בתדהמה ובשמחה, לראות את עצמך כל כך מוערך על ידי אלוהים וכל כך יקר לו. הבנה שהוא לא מחפש ולא חפץ בשום דבר אחר באהבתו הבלתי ניתנת לשיעור, אלא למשוך את אהבתנו אליו ולהאל אותנו בעצמו, לקרוע אותנו מכל התמכרות. כל תועלת של אהבתו של אלוהים יכולה לבוא לידי ביטוי בהשפעה כזו על הנשמה, אבל זה טבעי יותר שזה יהיה עם ראייה סבירה של מסתורין הסעודת האלוהית.
מתכוננים לקבל את הקודש עם ענווה וחום לב, דמיינו מיהו האחד שאתם צריכים לקבל לתוך עצמכם, ומי אתם, צריכים לקבל אותו.
הוא בן האלוהים, לבוש מלכות בלתי מובנת, שלפניו רועדים השמים וכל המלאכים, - שם קודש הקודשים, הבהיר שבשמש, טהרה בלתי נתפסת, בהשוואה אליה כל טוהר הבריאה טמאה, אשר , מתוך אהבה אליך, לאחר שלקחת דמות של עבד, רצה להיות בוז, ללעג ולצלוב על ידי רשעות העולם חסר החוק, בהיותו בו בזמן אלוהים, שביד ימינו חיים ומוות של כל העולם. . מי אתה? אתה כלום, בשחיתותך, בערמומיותך ובזדון שלך, שבמקום להודות לאל הנדיב על מעשים טובים שכאלה, נסחפים על ידי הפנטזיות והתאוות שלך, בז לנדיב ומסטר כה גדול ורמס את דמו היקר לו שנשפך עבורו. אתה, והוא, עם כל זה, מתוך אהבתו הבלתי פוסקת והבלתי משתנה אליך, קורא לך לארוחה האלוהית שלו, ולפעמים מאלץ אותך לגשת אליה באיומים נוראים, ומזכיר לך את כל דבריו הנאמרים: אלא אם כן תאכל את בשרו של בן האדם ושתה את דמו, לא יהיו לך חיים בך.וכן (יוחנן ו, ל"ג) - וכשם שאינו סוגר את פתח רחמיו לפניך, כך אינו מפנה פניו ממך, אף על פי שאתה, בשל חטאיך, גם מצורע וחלש, וגם עיוור. , ועני, ומשועבד לכל יצרים ורצונות.
הנה מה שהוא דורש ממך:
1) כדי שתהיה חולה בלבבך על העלבתו;
2) כדי שאתה יותר מכל שונא חטא - כולם: גם גדולים וגם קטנים;
3) כדי שתתמסרי לו לחלוטין ובכל נטיית ליבך ואהבת לבך ותהיה לך דאגה אחת - תמיד ובכל מעשה, בכל מעשה להיות ברצונו ובציות מוחלט לו בלבד;
4) כדי שתאמין בו ותקווה בתוקף שהוא ירחם עליך, ינקה אותך מכל חטאיך ויגן עליך מכל אויביך, הגלויים והבלתי נראים.
מחוזקים באהבה בלתי ניתנת לביטוי כל כך של אלוהים אליך, בוא לקודש עם פחד הקדושים, ואמר: "אינני ראוי, אדוני, לקבל אותך, מאחר שעדיין לא נכנעתי בכל הכנות לאהוב אותך. , אל רצונך ואל הציות לך. אלוהים אדירים, כל יכול וטוב לאין שיעור! אך לפי חסדך הנדיב, עשה אותי ראוי לקבל אותך, אשר בא אליך באמונה.
לאחר שבחרת לקודש קודש, השמיע בסודות ליבך לאלוהים שיחה כזו או דומה: "המלך העליון של השמים והארץ! ואני מתחייב עליך למען אהיה בך כולה. אני יודע. אלוהים, זה לא יכול להיות, אם אין בי התכחשות עצמית מוחלטת, אם יישאר בי שמץ של אהבה עצמית, אם הזדהות ונטייה כלפי כל רצון שלי, או למחשבות שלי, או שלי. הרגלים משמחים את עצמי, ולכן אני רוצה ומנסה להילחם בעצמי מעתה והלאה בכל מה שלא נעים לך, ולהכריח את עצמי לעשות כל מה שנוח לך. אני עצמי לא מספיק חזק כדי להצליח בזה , אבל איך מעתה ואילך אתה איתי, אני מקווה באומץ כי אתה בעצמך תעשה כל מה שראוי בי. ושהלב שלי יהיה אחד עם לבך. פעולה אום הכוח שלך בי. כן, מעתה אתה תהיה האור, הכוח והשמחה היחידים עבורי; ואני מקווה שזו תהיה ההשפעה ההצלה שלך עבורי.
אז תדאגו להציף יותר ויותר אמונה בכוחה של קודש הקודש הזה של סעודת הקודש ואל תפסיקו להתפעל מהסקרמנט המופלא הזה, תחשבו איך אלוהים, בצורת לחם ויין, מתגלה אליכם ו בעצם מופיע בך כדי להפוך אותך לקדוש ביותר, הכבוד והמבורך ביותר. כי אשרי אלו שאינם רואים אלא מאמינים כדבר המושיע: אשרי מי שלא ראה והאמין ה (יוחנן 20, 29). ואל תרצה שבחיים האלה אלוהים התגלה לך בשום צורה אחרת מלבד הסקרמנט הזה. נסו להצית בעצמכם תשוקה חמה לסקרמנט הזה והצליחו מדי יום בנכונותכם הנלהבת לעשות את רצון ה' לבד ובחוכמה רוחנית להפוך אותו למלכה ולשליט בכל ענייניכם, הרוחניים, הרוחניים והגופניים. בכל פעם שאתה לוקח קהילה, לוקח חלק בקורבן חסר הדם הזה, ומקריב את עצמך כקורבן לאלוהים, כלומר, הביע את נכונותך המלאה, מתוך אהבת ה', שהקריב למעננו, לסבול כל אסון, כל צער וכל לשון הרע שעלולה להיפגש במהלך חייך.
הנוטלים חלק באמונה, באהבה ובנכונות עד סוף ימיהם להיות נאמן למצוות ה' ולכל רצון המתגלה על ידו, לוקחים על עצמם את החובה לא לחיות עוד למען עצמם, ולא למען העולם והחטא. , אלא למען ה' אלוהים, שמת ומת למענם, מקובל על ידם בקודש קודש.
לבסוף, לאחר שקיבלה בקודש את ה' אשר הוקרב עבורך, ובהיותך שותף בכוחו של קורבן זה, בשמה, הקריב לאב שבשמים, לאחר הודיה ודוקסולוגיה, תפילה ותחנונים לצרכיך, רוחני, רוחני וגופני, ואז לכנסיית האלוהים הקדושה על משפחתך, על נדיבים ועל נשמות שמתו באמונה.
ותפילתנו, בהיותה משולבת עם הקרבן שבו הלך לנו בן האלוהים מאלוהים האב על כל הרחמים, תישמע, ולא תישאר בלי פרי.

עיבוד מתוך הספר "לוחמה בלתי נראית".
http://www.wco.ru/biblio/books/bran1/Main.htm

על הכנה לקראת קודש הקודש

מהי חובתך, שותף לתעלומות האלוהיות? אתה צריך חשבו על הדברים שלמעלה, היכן שישו יושב לימינו של אלוהיםא (קול' ג, א-ב), ולא להתפלסף על דברים ארציים, שכן למען זה, המשיח למטה ארצה, אבל העלה אותנו לגן עדןט (Akath. Iis. Sweet. Cond. 8). יש הרבה אחוזות בבית אבי. ואם לא כן, הייתי אומר לכם: אני הולך להכין לכם מקום.(יוחנן י"ד:2). החיים שלנו בגן עדן אוכליםב (פיל' ג, כ). אשרי עניים ברוח, כי להם מלכות שמים. כי אני אומר לכם, אם לא תעלה צדקתכם על זו של הסופרים והפרושים, לא תכנסו למלכות השמים.. (מתי ה':3:20). תנו לילדים לבוא אליי ואל תאסור עליהם, כי לכאלה היא מלכות האלוהים.(לוקס י"ח:16). האם אתה רואה מהי המטרה האחרונה שלשמה ירד המשיח ארצה, שלשמה הוא מלמד אותנו את המסתורין האלוהי שלו - גוף ודם? מטרה זו היא לתת לנו את מלכות השמים. תשאף לזה.
חלקם שמים את כל שלומם ושירותם לפני ה' בקריאת כל התפילות שנקבעו, בלי לשים לב למוכנות הלב לאלוהים, לתיקון הפנימי שלהם; לדוגמה, רבים קוראים את כלל הקודש בצורה זו. בינתיים, כאן, קודם כל, עלינו להסתכל על התיקון והמוכנות של הלב לקבל את St. סודות; אם הלב הנכון הפך לבטן שלך, בחסדי אלוהים, אם הוא מוכן לפגוש את החתן, אז תהילה לה', למרות שלא הספקת לגרוע את כל התפילות. מלכות אלוהים אינה במילה, אלא בכוחה (קורט א' ד, כ). ציות טוב בכל דבר לאם הכנסייה, אבל בזהירות, ואם אפשר, ktעל אודות יכול להכילב - תפילה ארוכה - כן היא תתאים. אבל לא כולם מכילים את המילה siה (מתי יט:11); אם תפילה ארוכה אינה מתיישבת עם להט הרוח, עדיף להתפלל קצר אך נלהב. זכרו שמילה אחת של המוכס, שנאמרה מלב חם, הצדיקה אותו. אלוהים לא מסתכל על הרבה מילים, אלא על נטיית הלב. העיקר הוא האמונה החיה של הלב וחום החרטה על החטאים.
כדי להשתתף באמונה ללא ספק בתעלומות נותנות החיים ולהתגבר על כל התככים של האויב, כל ההשמצות, דמיינו שמה שאתם מקבלים מהכוס הוא האחד הקיים לנצח. כשיש לך סידור כזה של מחשבות ולב, אז מהקבלה של St. תעלומות תרגע, תשמח ותחיה, תדע בלבך שה' שוכן בך באמת ובעיקר, ואתה באלוהים.
יוחנן הקדוש מקרוןשטדט "מחשבותיו של נוצריאבל על חזרה בתשובה ותקשורת."

איחוד התעלומות הקדושות בכל טקס הופך אותנו בריאים, שלווים, מחודשים.
קח, תאכל... שתה מכל זהוכן (מט כ"ו, כ"ו-כז)... האם כולם אוכלים ושותים את בשר ודם ה' על פי ציוויו? יש לנו בעולם האורתודוקסי במקומות אחרים בכנסייה... - אין קומונינטים; באוניברסיטאות אין קומוניסטים, שלא לדבר על עדות נוצריות אחרות... אינספור אינטלקטואלים אינם נוטלים קודש כלל, אנשים רבים מאוד נדירים, רבים נוטלים התייחדות רק פעם בשנה. וה' קורא מדי יום: קח, תאכל... שתה הכל...ואין לאכול ולשתות!
הגדולה הבלתי ניתנת לביטוי והמתנה הבלתי ניתנת לתיאור היא האיחוד של הגוף והדם הטהורים ביותר של בן האלוהים! מה עומק הנפילה והשחתה של החוטאים, האמצעים יוצאי הדופן להשבת הנופלים, חידוש המושחתים, טיהור הזוהמה הגדולה ביותר של החטא, שאינה יכולה להיטהר על ידי דבר מלבד הבלתי יסולא בפז והטהור וכל- טיהור דם מהקודש מכל הקדושים של בן האלוהים. עלינו להרהר בתעלומת הישועה הזו יומם וליל, להודות ולהלל עליה ללא הרף, ולנסות לעמוד בה בכל כוחנו, רצונותינו ובהתגשמות כל מצוות ה' ההצלה. נחרדים מכך, שמים וארץ הופתעו בקצוות, כאילו אלוהים הופיע כאדם גשמי.אוי איזו אהבה! איזו התנשאות! איזו אמת, חוכמה, איזו קידוש, אלוהות, התרוממות הטבע שלנו מעל כל גן עדן!

יוחנן הקדוש מקרוןשטדטה' "אוזן חיה.”

הקהילה צריכה להיות הליבה שסביבה כל חיינו בנויים. אנו נקראים להפוך את כל חיינו לאוכריסטה. לפני הקודש, אנו קוראים תפילות לקודש. תפילות אלו נותנות לאדם את ההזדמנות להתכוונן למצב הרוח המתאים, גורמות לו להבין מהי בעצם משמעות הקודש. והקריאה של התפילות הללו לעולם לא תהפוך לפורמליות, לשגרה.
ישנן נסיבות שבהן אין לנו מספיק זמן לתפילת הכנה, והמיטב שנוכל לעשות הוא לאסוף כוחות ולבוא ליטורגיה. במקרים כאלה, אין לחשוב שללא קריאת התפילות, נשללת מאיתנו באופן אוטומטי הזכות לתפילה. אנחנו יכולים לקרוא תפילה אחת לקודש, אבל אם נקרא אותה בתשומת לב, עם חדירה מלאה לכל מילה בה, זה כבר הרבה.
בנוסף, אסור לשכוח שהליטורגיה עצמה היא הכנה מתפללת לקראת הקודש. בבואנו ליטורגיה, אנו שקועים באותו יסוד, אשר, כמו גלי הים, מביא את הסירה אל הנמל, לאחר שעה וחצי עד שעתיים, מביא אותנו אל הגביע הקדוש. ואם נקשיב היטב למילים המושרות ונקראות במהלך התפילה, אז חוויית הליטורגיה האלוהית שלנו הופכת להכנה לקראת הקודש.
הליטורגיה האלוהית היא הסמל של כולם חיי אדם. אם אנו תופסים את הליטורגיה כמדריך לפעולה, ואת אותן מילים הנקראות, מושרות ומבוטאות בליטורגיה כמודל שעל פיו עלינו לבנות את חיינו, אז עם הזמן נגיע למסקנה שכל חיינו יהיו להפוך ליטורגיה, זה כל מה שנעשה יהיה מוקדש לאלוהים. ולא רק ברגע הקודש, לא רק בכנסייה או בעמידה בתפילה בבית, אלא גם בנסיבות אחרות - בעבודה, במשפחה ואפילו בחופשה, לא ניפרד מאלוהים, אלא לגור ב תחושה מתמדתנוכחותו, מקדיש לאלוהים את כל מה שאנו עושים. בדיוק בשביל זה אנחנו משתתפים, ודווקא זו צריכה להיות המטרה שאנו מציבים בפני עצמנו - שכל חיינו ישתנו בצלם ישו, אלוהים יהפוך לאדם - ושיהיו ליטורגיה אחת בלתי פוסקת. .

אפ. אילאריון (אלפייב)"אתה האור של העולם."

על משמעות ההצלה של איחוד התעלומות הקדושות
ואיזו תדירות לקחת קודש.

מטרת האיחוד של התעלומות הקדושות ג'ון כריסוסטום הקדוש יוצא באנפורה שלו במילים: "כאילו לקחת חלק בפיכחון הנשמה, לסליחת חטאים, למען שיתוף רוח קודשך, להגשמת מלכות השמים, למען תעוזה של הקיפוד אליך, לא במשפט או ב הוֹקָעָהה"; ו-St. ריחן מילים נהדרות: "אך תאחדו את כולנו, מהלחם האחד והכוס של המשתתפים, התאחדו זה עם זה, בקהילה אחת של רוח הקודש: ואף אחד מאיתנו במשפט או בגינוי, לא תעשה כדי להשתתף בגוף הקודש. דם המשיח שלך: אבל הבה נמצא רחמים וחסד עם כל הקדושים מלהכין אותך, אבות, אבות, אבות, נביאים, שליחים, מטיפים, מבשרים, קדושים, מודים, מורים ועם כל רוח צדיקה שמתה באמונה.אני".
משמעות ההצלה של איחוד התעלומות הקדושות הפכה אותה לחייבת עבור כל המשתתפים בסעודת האדון. הקדוש יוסטין מרטיר בתיאור הסעודת אומר: "הדיאקונים המכונים שבינינו נותנים לכל אחד מהנוכחים להשתתף בלחם, עליו עושים הודיה, ויין עם מים, והם מיוחסים למי שלא היו. מתנה." יתרה מכך, בתנאי הרדיפה, נוצרים רבים זכו להתאחדות מדי יום עם מתנות הקודש שהובאו מהעצרת האוקריסטית. טרטוליאנוס מדבר על זה. בזיל הגדול הקדוש כתב על כך: "טוב ומועיל לתקשר ולקבל את הגוף והדם הקדושים של המשיח בכל יום, כי המשיח עצמו אומר בבירור: לאכול את בשרי ולשתות את דמי יש חיי נצחיו... אולם אנו מתקשרים ארבע פעמים בכל שבוע: ביום ה', ביום רביעי, בשישי ובשבת, וכן בשאר הימים, אם יש זכר לקדוש.
יחד עם זה, באותה המאה הרביעית, היו חריגות מהתייחדות, שכנגדן נקטה הכנסייה צעדים חקיקתיים ופסטורליים. מבין המחוקקים, ידוע הקנון השליחים התשיעי, שכתוב בו: "כל המאמינים הנכנסים לכנסייה ומקשיבים לכתבי הקודש, אך אינם נשארים בתפילה ובקהילה הקדושה עד הסוף, כמו זעם בכנסייה, צריכים להיות. מנודה מהקהילה בכנסייה", וקנון 2- מועצת אנטיוכיה (341): "כל הנכנסים לכנסייה ושומעים הכתבים הקדושים, אבל, עקב סטייה מסוימת מהסדר, מי שלא משתתף בתפילה עם העם או מתרחק מהקהילה של סעודת הקודש, יניחו אותם מהכנסייה.
רבים מאלה שמתחמקים מ-St. הסקרמנטים הסבירו זאת בחוסר הכשירות האישי שלהם. ג'ון כריסוסטום הקדוש אמר בהזדמנות זו: "האם אתה באמת חושב שארבעים יום מספיקים לך כדי לנקות את החטאים שלך במשך כל הזמן? ואז, אחרי שבוע, אתה שוב מתמכר לראשון?.. ואתה חושב לפרוס את אלוהים?.. אתה צוחק, בנאדם! אני אומר את זה לא כדי לאסור עליך להתקרב פעם בשנה, אלא מתוך רצון שתתקרב ללא הרף אל התעלומות הקדושות".
משהו דומה מועבר על ידי St. יוחנן קסיאן הרומי: "אמנם אנו יודעים שאיננו חפים מפשע, אולם אסור לנו לסטות מהקודש... ומי שהוא טהור יותר ברוחו, ככל שהוא רואה את עצמו טמא, הוא מוצא יותר סיבות לענווה מאשר לענווה. רוממות .. אסור לנו להימנע מחיבור עם ה' כי אנו מכירים בעצמנו כחוטאים, אבל עוד יותר ויותר עם צמא עלינו למהר אליו לרפואת הנפש וטיהור הרוח, עם זאת, בענווה כזו של הרוח. ואמונה כי, בהתחשב בעצמנו שאיננו ראויים לקבל חסד כזה, רצינו עוד ריפוי לפצעים שלנו. אחרת, אפילו פעם בשנה, לא ניתן לקבל קודש בכבוד, כפי שעושים, אשר בעודם חיים במנזרים, מעריכים את כבודם, הקידוש והטוב של הקודשים השמימיים באופן שהם חושבים שרק קדושים, ללא רבב. לקבל אותם. ועדיף לחשוב שהסקרמנטים הללו, באמצעות תקשור החסד, עושים אותנו טהורים וקדושים".
סנט ג'ון קסיאן נותן תשובה מעניינת מאבא סרינה לשאלה: "למה רוחות רעותלנדות מקרבת ה'? "אם תהיה לנו דעה כזו, אמונה, שהכל מופק ע"י ה' והכל נעשה לטובת נפשות, אז לא זו בלבד שלא נזלזל בהם כלל, אלא גם נתפלל ללא הרף עבורם כמו עבור חברינו. , ונתחיל להזדהות איתם בכל ליבנו.” , עם מיקום מלא. כי כשחבר אחד סובל, כל החברים סובלים איתו. עלינו לדעת, כי בלעדיהם, כחברינו, לא נוכל להשתפר עד הסוף... וזכור, זקנינו לא אסרו עליהם את הקודש, להיפך, הם חשבו שאם אפשר, יש צורך אפילו ללמד אותם מדי יום... בהיותו מקובל על אדם, הוא, כמו להבה בוערת, מגרש את הרוח היושבת או מסתתרת באיבריה... כי האויב יתקוף יותר ויותר את הבעלים בו כאשר הוא רואה שהוא נפרד מהרפואה השמימית, וככל שיותר רשע ולעתים קרובות יותר יתייסר, כך יתחמק מריפוי רוחני.
אנו מוצאים פסקי דין מעניינים בנוגע למשמעות ההצלה של התייחדות במיוחד עבור חוטאים בסנט. ברסנופיוס ויוחנן בתשובות לשאלות התלמידים. "אל תאסור על עצמך להתקרב, לגנות את עצמך כחטא, אלא להכיר בכך שהחוטא שמתקרב אל המושיע זוכה למחילה על חטאים. ובכתובים אנו רואים את המתקרבים אליו באמונה ושומעים את הקול האלוהי ההוא: חטאיך הרבים נסלחים לךו.אם מי שהתקרב אליו היה ראוי, לא היו לו חטאים; אבל כיון שהיה חוטא וחייב, קיבל את סליחת החטאים. הקשיבו לאדון עצמו האומר: באתי לקרוא לא לצדיקים אלא לחוטאים לתשובהיו - ועוד: ה.לכן התוודה על חוטא וחולה, והתקרב אל מי שיכול להציל את האבוד."
"כאשר חוטאים ניגשים אל המסתורין הקדושים כפצועים ומבקשים רחמים, אנשים כאלה מתרפאים ומתאימים לסקרמנטים שלו על ידי האדון עצמו, שאמר: באתי לקרוא לא לצדיקים אלא לחוטאים לתשובהיו - ועוד: מי שלא בריא צריך רופא, אבל הוא חולהה ... ואף אחד לא צריך להכיר בעצמו כראוי לקהילה, אלא לומר: אני לא ראוי, אבל אני מאמין שאני קהילה מקודשתמ, וזה מתקיים עליו על פי אמונתו על ידי אדוננו ישוע המשיח ”.

מתוך מאמר של N.D. אוספנסקי: "דוקטרינה פטריסטית על האיחוד האירופי.»

נלקח מהספרייה האלקטרונית: http://www.wco.ru/biblio/

כנסיות בקודש הקודש, לחם ויין עוברים שינוי בגוף ובדמו האמיתיים של ישו. הקלוויניסטים אינם מכירים במלואם בטרנסובסטנציה, אלא מאפשרים רק את "הנוכחות המשותפת" של הגוף והדם האמיתיים של ישו בסעודת התפילה עם לחם ויין; אולם על פי תורתם, הלוקחים חלק בלחם וביין של הסעודת משתתפים בו בגופו ובדמו האמיתיים של המשיח, בעוד שהלחם והיין עצמם משמשים רק כסמלים של הגוף והדם, שעל פי שיטתם. את ההוראה של Zwingli, הם משתתפים רק מבחינה רוחנית, נפשית, בעיניי אמונה.

עדות נוצריות שצמחו בתקופת הרפורמציה המאוחרת של הכנסייה (אנבפטיסטים, בפטיסטים, מתודיסטים, אדוונטיסטים, פנטקוסטלים וכו') אינן מכירות בהעברה ישירה של לחם ויין לבשר ודם המילולי של ישו, אלא מלמדות לתפוס רק סמלים ביין ולחם במהלך הקהילה ודימויים של גופו ודם של ישוע המשיח, ובאכילתם, באמונה לחוות נפשית את סבלות הגולגולת של ישוע המשיח.

בקתוליות, טרנסובסטנציה מתרחשת ברגע הגיית מילותיו של ישוע המשיח, שייסד את הסעודת (מתי כ"ו:26), המתפרשות כקודש, ולא באפילזיס, אשר, עם זאת, מבוטא למעשה בלטינית. טקס, אבל בצורה אחרת.

קודש הקודש יכול להתבצע רק על ידי בישופים, או על ידי כמרים רגילים מטעמם. יש לערוך את הקודש בבית המקדש, רק במקרה של נסיבות מיוחדות מותר לערוך אותה מחוץ לבית המקדש. על פי הקאנון השביעי של המועצה האקומנית השביעית, יש להניח חלקיקים של שרידי האנוסים הקדושים על הכסאות עליהם חוגגים את הסעודת. במסורת המקומית של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, מאז 1655, נתפרו שרידים גם לאנטי-מנסים, מה שמאפשר לשרת את הליטורגיה מחוץ לכנסייה. IN כנסיה קתוליתלאחר מועצת הוותיקן השנייה, המיקום של השרידים על אבן המזבח הוא אופציונלי.

על פי תורתו של St. אבות, הסעודת היא "מסתורין של תעלומות", הצטרפות אמיתית יומיומית להתגלמות הלוגוס ; יחד עם זאת, הקהילה היא אלוהות אמיתית וקונקרטית של האדם, חיבור אמיתי עם האלוהי, שכפי שכתב שמעון מתסלוניקי (מאה ה-15), היא מטרת הליטורגיה "פסגת כל הברכות והרצונות".

במסכתו על הגוף המסתורי של האדון ישוע המשיח, St. גנאדי סקולרי כותב:

באורתודוקסיה מאמינים שהנוצרים צריכים לקיים את הקודש לעתים קרובות ככל האפשר, מהיום ה-8 לחייהם (יום הטבילה, שבמקרה של איום על חיי התינוק, עשוי להיות כבר לפחות ביום היום הראשון), ועד היום האחרון ממש (יום המוות הגופני).

הבדל חשוב נוסף קיים בבחירת חומר הקודש: לחם מחמצת משמש לסעודת הקודש - פרוספורה, בעוד שבקתוליות הוא מצות, הוסטיה.

חומר נוסף של הסקרמנט, היין, בכנסייה האורתודוקסית הוא בהכרח מדולל מים חמים, ובכך מסמל את הקניית החיים והאללה של הגוף המת של ישו ברגע מותו. שמעון הקדוש מתסלוניקי כתב על כך:

בלותרניות

הערות

קישורים

• על קודש הקודש בקטכיזם של הכנסייה הקתולית

• פרוט. מ' קוזלובהבנת קודש הקודש בקתוליות. דעתו של כומר אורתודוקסי. הרצאות שמע בגודל mp3.
• מפגש של כוהני בית חולים התקיים בוועדה לפעילות חברתית של הכנסייה.
• ג'יי ג'יי פרייזר. ענף זהב. פרק 50. התייחדות עם גוף האלוהים (מקבילים אתנוגרפיים לסעודת האדון)

קרן ויקימדיה. 2010 .

ראה מה זה "קודש קודש" במילונים אחרים:

קודש קודש- קודש קודש (כנסייה) ... מילון איות רוסי

קודש קודש- ♦ (אנגליה הקודש) ראה את סעודת האדון... מילון ווסטמינסטר למונחים תיאולוגיים

בוויקימילון יש ערך ל"חלק" חלק הוא מונח דו-משמעי. קומוניון (נייר מעקב מלטינית participium) בדקדוק, חלק דיבור או צורה מיוחדת של הפועל Communion (תעלומות קודש, Eucharistie, Holy ... ויקיפדיה

חיי הכנסייה מלאים כללים שוניםוטקסים. אבל יש אחד מהחשובים ביותר - זוהי סקרמנט הקודש. עם זאת, יש צורך לדעת בדיוק איך לקחת קודש בכנסייה. אחרת, אתה יכול להפר את המחמירים צווי כנסייה. מאמינים שזה פוגע באלוהים, אסור לאפשר חטא כזה. לכן, יש להתייחס לנושא זה ברצינות.

מה זה הקודש

לפני שאתה לוקח את הקודש בכנסייה, אתה צריך להקדיש מספר ימים להכנה. זהו הסקרמנט החשוב ביותר מבין השבעה שנמצאים באורתודוקסיה. לקתולים יש סקרמנטים דומים. לכנסיות פרוטסטנטיות יש דעות שונות בנושא זה.

במהלך הסעודה האחרונה, בישר המשיח בפעם הראשונה עם תלמידיו, נציע להם לחם ויין. עד הרגע מוות על הצלבאנשים הקריבו את המושיע כחיות כאב טיפוס לניסויים העתידיים של בן האלוהים. לאחר שהוא קם לתחייה, לא היה צורך במנחות אחרות. לכן, כעת קוראים תפילות על לחם ויין. הם גם לוקחים את הקודש.

מדוע הכנסייה דורשת מחברי הקהילה לקחת קודש ולהודות? איך לעשות את זה נכון? זהו סמל לאחדות האל עם האדם. המשיח עצמו ציווה על אנשים לעשות זאת. הסקרמנט הופך לחם ויין לגופו ודמו של ישוע. על ידי קבלתם, המאמין מקבל את האדון לתוך עצמו. הוא שומר על כוחו הרוחני ברמה הראויה.

הקודש נותן "מטען" גדול של רוחניות. חשוב במיוחד שסקרמנט זה יתקיים על חולים וגוססים. החיים חייבים להגיע אליו באופן קבוע. לפחות פעם אחת בצום, רצוי בכל חג גדול.

איך להתכונן לקראת הקודש

אסור לכולם לסקרמנט בכנסייה האורתודוקסית. יש לעמוד במספר תנאים:

• להיות נוצרי אורתודוקסי;

• לשמור על צום קפדני (לפחות 3 ימים);

• לקרוא את כל התפילות הדרושות;

• ללכת לווידוי אחרי משמרת כל הלילה;

• לבוא ליטורגיה בבוקר.

רק אם כל התנאים הללו מתקיימים, חבר הקהילה יוכל לקיים את הקודש כראוי בכנסייה. בכנסיות מסוימות לא מקבלים וידוי ערב קודם, אלא בבוקר במהלך השירות. אבל אז מתברר שבמהלך השירות האלוהי אנשים מוסחים על ידי עמידה בתורים. ובכל זאת, עדיף להתוודות כשאין צורך למהר ואין מגפה בסביבה.

ללא וידוי, מותרים לקודש:

• תינוקות (ילדים מתחת לגיל 6) - עם זאת, לא רצוי להאכיל אותם לפני השירות;

• אלה שקיבלו את הטבילה יום קודם - אבל הם צריכים גם לצום וגם לקרוא תפילות.

הצום חייב להיות קפדני - חובה לוותר על כל מזון מהחי (בשר, דגים, כל מוצרי חלב, ביצים). יעזור לך להתמצא לוח השנה של הכנסייה. זה מציין אילו מוצרים מותרים. כמה ימים ו שמן צמחיעלול להיות אסור. לחולים ולקשישים הכומר יכול לעשות חריג, אך באופן כללי לא נהוג להרגע בצום. כמו כן, אתה לא יכול לשתות אחרי 12 בלילה ועד לרגע הקודש.

איך להתוודות בכנסייה

רבים מודאגים גם מהשאלה כיצד להתוודות נכון בכנסייה - מבוכה וחוסר ניסיון מפריעים. אבל כדי להוכיח לאלוהים את רצונך האיתני להשתפר, תצטרך להתגבר על הפחדים שלך. הכומר הוא רק עד, הוא ראה ושמע הרבה, ולכן לא סביר שהוא יופתע מאוד. אבל לפני שאתה ניגש אל המתוודה, אתה צריך להתכונן.

מכיוון שרבים מוצפים בווידוי, יש מסורת לרשום את חטאיהם על פיסת נייר. בתום הווידוי, הכהן לוקח את ה"רשימה" הזו וקורע אותה, לאות שה' סולח על הכל. כדי לחבר וידוי אפשר להשתמש בחוברת מיוחדת, או פשוט לקחת 10 מצוות ולחשוב על מה חטאת לכל אחת מהן.

• אל תאשים אחרים בווידוי, ובכך תצדיק את ההתנהגות השלילית שלך. דוגמה: האישה צעקה על בעלה ואמרה שהוא "אשם" כי הוא בא שיכור. כך יהיה, אבל בכל מצב יש להתאפק, לפעול באהבה, ללא עלבונות. בנוסף להתוודות בכנסייה, יש צורך לדבר רק על עצמך, ולא על אחרים.

• אין גם צורך להתפאר שאין חטאים בכמה מצוות. כן, והאם זה? ניאוף נחשב לא רק ניאוף פיזי, אלא אפילו המחשבה על כך. עישון הוא צורה איטית של התאבדות, וזה החטא החמור ביותר. בנוסף, המעשן פוגע באחרים, ומחמיר את האשמה. יש צורך לחזור בתשובה על החטא הזה, כי נוצרי חייב לשמור על סדר לא רק בנפש, אלא גם לפקח על בריאות הגוף.

• אין צורך להתווכח עם הכומר. זהו חטא טהור, שבגללו ניתן בדרך כלל להחרים אותם מהקהילה. סביר להניח שיש דברים שאתה עדיין לא מבין. אתה צריך לחשוב על מה שנאמר.

אין כללים נוקשים המסדירים מה לומר בכנסייה במהלך הווידוי. חשוב להראות רצון כנה להשתפר. מודים בדרך כלל עוזרים לאלה שמתקשים על ידי שאילת שאלות. אין צורך למנות כל חטא ששמו נקרא בספרים. לרבים יש שורש משותף - גאווה, חמדנות, חוסר רצון לעבוד על עצמם, חוסר חיבה לאחרים.

תפילות ופולחן

לאחר קריאת החטאים, הכהן יכסה את ראשו באפיטרכליון (חלק מהלבוש, רצועה רקומה ארוכה), ויקרא תפילה מיוחדת. במהלכו תצטרכו לציין את שמכם. לאחר מכן, קח ברכה מהכוהן, הקשיב להנחיות, אם ישנן. אז אתה צריך ללכת הביתה כדי להתכונן עוד.

לפני נטילת הקודש, כדאי לקרוא את היומי כלל תפילהוקנוני קודש מיוחדים. הם מתפרסמים בכל ספרי התפילה. הקאנון הוא מעין שירת כנסייה המכניסה את הנשמה לאווירה הנכונה. אתה יכול לקרוא אותם בכנסייה לפני שאתה הולך לווידוי.

לאחר הקנונים, תפילות, אפשר לקרוא אותן בבוקר, אם יש זמן, רק לא במהלך הליטורגיה, אלא לפניה. כלל הקודש מחולק לפעמים לכמה חלקים לקריאה במהלך שלושה ימים. אבל אז לא מגיעים למצב הרוח הדרוש. במקרה של ספק, כדאי לבקש עצה מהכומר - הוא יגיד לך איך הכי טוב להתנהל.

עלינו להשתדל לשמור על שקט נפשי בימי צום, לא לריב עם אף אחד, אחרת כל ההכנה תאבד. אבות קדושים רבים מלמדים כי הימנעות ממאכלים מסוימים אינה חשובה כמו הימנעות מכעס, מעשים רעים.

• עליך להגיע לליטורגיה ללא דיחוי.

• בדרך כלל מביאים ילדים קטנים לקודש מאוחר יותר - הכומר יגיד לך באיזו שעה לבוא.

• נשים לא צריכות לשים הרבה בושם ולהתאפר - הכנסייה היא לא מפלגה חילונית, אלא מקדש האל.

• אם נאמרה הערה בכנסייה, עדיף לא להיעלב, אלא להודות ולזוז הצידה.

• אם לאחר וידוי הם חטאו איזה שהוא חטא, כדאי לנסות למצוא את המוודה ולספר לו על כך. בדרך כלל, לפני הקודש, אחד מאנשי הדת עוזב את המזבח כדי לשמור על הסדר.

• לפני שאתה הולך לגביע, אתה צריך לקפל את הידיים על החזה שלך כך שהימין יהיה למעלה. קידה ארציתלעשות מראש!

אם אדם קיבל את הטבילה זה עתה, הוא מחויב לבוא ליטורגיה הבאה. הוא יתקבל לקודש ללא וידוי. אחרת, ה"נוצרי" מפגין התעלמות מוחלטת מכל מה שעליו בנויים החיים הרוחניים. הטבילה כטקס אינה מבטיחה ישועה, לשם כך יש צורך לשפר כל הזמן.

עכשיו אתה יודע איך לקחת קודש ולהודות בכנסייה. עם הזמן, רוב השאלות נעלמות מעצמן, העולה החדש של אתמול הופך לחבר קהילה מנוסה. שתהיה קבלת התעלומות הקדושות של המשיח להצלת הנשמה והגוף!

איך להתוודות בפעם הראשונה

כיצד להתוודות ולהתוודות בכנסייהשונה לאחרונה: 8 ביולי, 2017 על ידי בוגולוב

מוכן, שלושה ימים לפני זה, מזון מהיר צריך להיות נטוש, כלומר. לשמור על צום, ואחרי שתים עשרה בלילה לא לקחת אותו בכלל ולא לשתות. גם להימנע מיחסי נישואין. אתה לא יכול לחצות את הסף של נשים במהלך מחזורים. שימו לב לאלה כללים פשוטיםוכך תשיג טיהור פיזי. כדי שנשמתך תהיה מוכנה לבצע את המעשה המקודש הזה, השתדלו לא לבצע כל מעשים לא ראויים במשך שלושה ימים, אל תקללו, אל תישבע ואל תנשק אף אחד. כדי לשמור על טהרת מחשבותיך, סלח בכנות לכל אויביך והתפייס עם אלה שאיתם אתה בריב. חלקהמכונה לעתים קרובות "הקהילה של התעלומות הקדושות של ישו". לכן, הקהילה חשובה מאוד עבור כל נוצרי מאמין. עם זאת, התדירות של ביצוע טקס זה תלויה במצב הרוחני של האדם. אם זו הפעם הראשונה שהחלטתם לעבור תהליך של התייחדות, פנו לכומר איתו אתם הולכים להתוודות. הוא "יעריך" את מידת המחויבות שלך בכנסייה ויספר לך על העיתוי ושיטות ההכנה לקראת הקודש. שירותי הכנסייה מתקיימים רק בימי ראשון ו חגים ציבוריים. כמובן, לא מדובר בחילונים, אלא באותם ימים שנקבעים לפי. קודש הקודש נעשה בבוקר ליטורגיה אלוהית. אם אתה באמת מרגיש צורך בווידוי והמשך התייחדות, בקר בטקס הערב בערב הפעולה הזו, וקרא שלושה קנונים בבית: קאנון תשובה, קאנונים של Theotokos הקדוש ביותר ושל המלאך השומר. לפני שאתה הולך לכנסייה, קרא את הקנון "בעקבות הקודש". כמובן שאם אין לכם ספרות כנסייתית, תוכלו לדלג על "שלב" זה של הכנה לקודש הקודש. אבל בלי וידוי לא תתקבל לטקס הקודש, כי לפי מנהגים אורתודוכסייםזה חטא גדול. ילדים מתחת לגיל שבע, שלפי הקנונים של הכנסייה, נחשבים לתינוקות בגיל זה, רשאים לקבל התייחדות ללא וידוי. ניתן גם לעבור את טקס הקודש ללא וידוי אם הוטבלתם לפני לא יותר משבוע, הטקס עצמו נראה כך: במהלך השירות מוציאים קערה עם חתיכות קטנות של יין מקודש ומדוללים במים. מעליו יש תפילות, הקוראות לרוח הקודש של ישוע המשיח. אורתודוכסים מקפלים את ידיהם על החזה ומתקרבים בתורות לקערה. לאחר שקראו את שמם שניתן בטבילה, הם מקבלים מתנות קודש, בולעים אותן, מנגבים את פיהם במגבת מוכנה ומנשקים את הכוס. לאחר שלקח חלק ב"בשר ודם של ישו", המאמין מקבל את ברכתו של הכומר, מנשק את ידו ועוזב, מפנה את מקומו לאחרים. בתום השירות, כדאי לגשת שוב לצלב ולנשק אותו.

IN כנסיה אורתודוקסיתאין סקרמנטים חשובים יותר או פחות. אבל אחד מהם - סעודת הקודש האלוהית - יכול להיקרא מרכזי, שכן הוא שיאה של כל טקס. שם נוסף לקודש הוא הקודש. מהי התייחדות בכנסייה? זו אכילה במסווה של יין ולחם של דם וגוף ה'.

למה שמוצג לנו כמוצרים ארציים פשוטים יש תכונות יוצאות דופן. מאמינים רבים מציינים כי לאחר סעודת האדון הם חשים שמחה ושלווה יוצאת דופן בנפשם. מהי התייחדות בכנסייה? זוהי עזרה רוחנית לנוצרי, שגורמת לו להתמודד עם ההיבטים השליליים של הטבע שלו (תשוקות) ולהתגבר על החטא.

למען ההתייחדות

כל מה שנעשה בכנסייה נעשה במיוחד עבור קודש הקודש. בלעדיו אין משמעות לכתיבה של אייקונים, בניית כנסיות ורקמת בגדי גוף. מהי התייחדות בכנסייה? זהו מעשה של איחוד מאמינים למכלול אחד. באזורי זמן שונים, במדינות שונות, כל הנוצרים האורתודוקסים משתתפים באותו ישוע המשיח, מה שהופך אותם לאחים ואחיות אמיתיים.

בקפידה! סכנות החיים ללא הסעודת

אם, מסיבה כלשהי, התייחדות קבועה נעצרת בחייו של אדם, אך מבלי להתנתק מהכנסייה, משהו אחר, תמיד לא רצוי, מגיע למקום הזה - " קסם כנסייה"(זה כשהם מחפשים" תפילה לכסף "," תפילה לצלוליט " וכו'), פסאודו-סגפנות (במקביל, אדם שולל מרגיש כמו "עושה מעללים" קדוש, הגאווה בדרך כלל עומדת על כנו. מאחורי זה), הרצון ל"חונכות" ללא השכלה, ברכות וידע מספיק. לכן, זה בלתי אפשרי עבור אדם מסוים לעזוב את הסעודת. אם הוא לא ייפול לאחת משלוש המלכודות המתוארות, אזי הוא עלול לעזוב את הכנסייה לגמרי לזמן מה או לתמיד. אפשר להתחרט על חטאים, אבל ההתנתקות מאלוהים היא טרגית ומסוכנת.

לאחר ניקוי

כדי להיות אחד עם המשיח, די, לאחר תשובה, צום והכנה מתפללת, לקבל את דמו וגופו לאחר הליטורגיה. הקודש והווידוי בכנסייה מתקיימים לעתים קרובות בנפרד. כלומר, השני בערב, והראשון בבוקר. עם זאת, בכנסיות קטנות הכל קורה לעתים קרובות בבוקר אחד, שכן הכומר משרת רק בימי ראשון. אם מאמין לא היה מסוגל להשתתף בשירות האלוהי בערב מסיבה טובה, מותר לו להתוודות ממש לפני הקודש. אבל אי אפשר להתקרב לקערה בלעדיה. כמובן שאנשים אולי לא יגידו לך כלום, אבל בעיני אלוהים, התנהגות כזו תיראה רע.

איך זה קורה

איך הקהילה בכנסייה? לאחר הליטורגיה, הכומר והשרים מוציאים לעם גביע המכיל את המתנות הקדושות (כלומר, דמו וגופו של ישו). בדרך כלל, חברי קהילה נותנים לילדים קטנים ללכת קדימה, אשר מתחת לגיל 7 יכולים לקבל קודש ללא וידוי לפחות בכל טקס. מאמינים מבוגרים מקפלים את ידיהם על החזה בצורה מיוחדת ובולעים בחרדת קודש חלקיק קטן מהמתנות ומנשקים את קצה הכוס. לאחר מכן, הם זזים הצידה, שם נותנים להם פרוספורה ומים מחוממים.

מהי התייחדות בכנסייה? זהו אמצעי לאיחוד מאמינים ודרך להשיג כוח למאבק רוחני. הנוצרי לא יכול להתעלם מכך.