כאשר הקאנון של אנדרו מכרתים נקרא במלואו. קנון תשובה גדול של אנדרו מכרתים

מאמינים אורתודוקסים מכירים את אנדרו הקדוש מכרתים כסגפן גדול של אדיקות וספר תפילה לפני אלוהים. בחייו הראה הצדיק דוגמה של ענווה, ענווה של חכמה ומעלה. החיים הליטורגיים של הכנסייה אפילו עכשיו משמרים, אולי, את היצירה הכתובה העיקרית של הקדוש - הקנון הגדול של החרטה.

השבוע הראשון של הצום הגדול

הקנון הגדול בתשובה הוא יצירה ליטורגית יוצאת דופן, המורכבת מ-250 טרופריות תשובה, המשקפות את פניית התפילה של חוטא לאלוהים בתשובה כנה. בטקסטים של תפילות הקאנון מובאים טיפוסי הברית הישנה המקראית, המראים את מלוא העומק של החטא האפשרי של האדם.

הקריאה של קאנון זה נקבעה על ידי הכנסייה לתקופת התענית הגדולה הקדושה. בשבוע הראשון של התענית (בארבעת הימים הראשונים) קוראים את הקאנון הזה על ידי הכומר במהלך עבודת הערב. הכומר קורא את הקאנון במרכז המקדש בתחילת התענית. השתטחות מונחות בין הטרופריות של העבודה.

כל העבודה הליטורגית של אנדרו הקדוש מכרתים במהלך השבוע הראשון של התענית מחולקת לארבעה חלקים.

יום חמישי בשבוע החמישי של הצום הגדול

במהלך טקס התענית, הקאנון של אנדרו מכרתים נקרא במלואו בכנסייה ביום חמישי של השבוע החמישי של חג המולד, כאשר הכנסייה מכבדת את זכרה של מריה הקדושה ממצרים. בהתחשב בעובדה שהיום הליטורגי מתחיל בערב שלפני האירוע, קוראים את תקנון העונשין ביום חמישי בבוקר ביום רביעי בערב בשבוע החמישי.

השירות האלוהי של היום הזה קיבל שם מיוחד - מעמדה של מרי. כאשר הכנסייה מכבדת את הישג החזרה היוצא מן הכלל של מריה הקדושה ממצרים, הקנון הגדול של אנדרו הקדוש הוא המתאים ביותר לתשובה מתפללת של אדם על חטאיו.

לפי יום בשבוע

מאז ימי קדם, השבוע הראשון של התענית הגדולה כונה "שחר ההתנזרות" ו"שבוע נקי". השבוע, הכנסייה דוחקת בילדיה לצאת מאותו מצב חוטא שאליו נקלע המין האנושי כולו עקב אי-המתנות של אבותינו, לאחר שאיבדו את האושר השמימי, ושכל אחד מאיתנו מתרבה בחטאיו שלו, - לצאת החוצה. דרך אמונה, תפילה, ענווה וצום נאה לאלוהים. זהו זמן החזרה בתשובה, אומרת הכנסייה, זהו יום הישועה, כניסת הצום: היו ערים לנשמה, וסגרו את יצרי הכניסה, מביטים אל האדון (מהשיר הראשון של הטריודה במאטינס ביום שני בשבוע הראשון של הצום הגדול).

כמו כנסיית הברית הישנה, ​​שקידשה במיוחד את הימים הראשונים והאחרונים של כמה סעודות גדולות, נוצרים אורתודוקסים, שהוכנו ובהשראת ההצעות האימהיות של הכנסייה שלהם, מאז ימי קדם, על פי אמנתה, מבלים את השבוע הראשון והאחרון של הגדול. התענית בקנאות ובחומרה מיוחדת.
במהלך השבוע הראשון מבוצעים שירותים ארוכים במיוחד והישג ההתנזרות הגופנית חמור הרבה יותר מאשר בימים הבאים של ארבעים הימים הנוראים. בארבעת הימים הראשונים של התענית הגדולה, Great Compline מוגש עם קריאת קנון העונש הגדול של St. אנדרו מכרתים, שכביכול נותן את ה"טון", קובע את כל הטונאליות שלאחר מכן, ה"מנגינה" של התענית הגדולה. במהלך השבוע הראשון של הצום, הקנון מחולקת לארבעה חלקים. היצירה הנפלאה של St. אנדרו מכרתים מובא לידיעתנו במלואה ביום חמישי (ליתר דיוק, ביום רביעי בערב) של השבוע החמישי של ארבעים הימים הקדושים, כדי שאנו, בראותנו את סוף התענית המתקרב, לא נתעצל במעשים רוחניים, לא נתעצל. תהיו רשלניים, אל תשכחו ואל תפסיקו לעקוב בקפדנות אחרי כל מה שמאחוריכם.
כל פסוק מהקנון הגדול מלווה בפזמון תהילים רחם עלי אלוהים, רחם עלי! לקאנון מתווספות כמה טרופריות לכבוד המחבר עצמו - St. אנדרו והר. מריה ממצרים. אפילו במהלך חייו של St. אנדרו, כנסיית ירושלים הכניסה את הקנון הגדול לשימוש. יוצאים בשנת 680 למועצה האקומנית השישית בקונסטנטינופול, St. אנדריי הביא לשם והכריז את יצירתו הגדולה ואת חייו של St. מריה ממצרים, נכתב על ידי בן ארצו ומורו, הפטריארך סופרוניוס מירושלים. חייו של סגפן מצרי נקראים יחד עם הקנון הגדול במאטינס ביום רביעי של השבוע החמישי של התענית הגדולה.
מכל התפילות של התענית הגדולה, הקנון הגדול מכה את הנשמה יותר מכל דבר אחר. הקנון הגדול הוא נס של הימנוגרפיה של הכנסייה, אלו טקסטים כוח מדהיםויופי פיוטי. הקאנון חובר במאה ה-7 על ידי St. אנדרו, הארכיבישוף של כרתים, שגם ליקט קנונים רבים אחרים שהכנסייה משתמשת בהם במהלך השנה הליטורגית. הכנסייה כינתה את הקאנון הזה נהדר, לא כל כך בגלל נפחו (הוא מכיל 250 טרופריות או פסוקים), אלא בגלל כבודו ועוצמתו הפנימיים.
הקנון הגדול הוא שיחה בין החוזר בתשובה לנפשו שלו. הנה איך זה מתחיל:
מאיפה אתחיל לבכות על חיי המעשים הארורים? איך אתחיל, הו המשיח, את הבכי הנוכחי? אבל זה כמו רחמן תן לי סליחה על חטאים - מאיפה אני מתחיל לחזור בתשובה, כי זה כל כך קשה.
ואז בא הטרופריון הנפלא:
בוא, נשמה עלובה, עם בשרך. התוודה בפני בונה הכל והישאר שאר חוסר הדיבור הקודם, והביא דמעות לה' בתשובה.
מילים מדהימות, כאן גם אנתרופולוגיה נוצרית וגם סגפנות: על הבשר להשתתף גם בתשובה, כחלק בלתי נפרד מהטבע האנושי.
השיחה הזו עם הנשמה, השכנועים המתמידים שלה, קוראת לחזור בתשובה, מגיעה לשיאה בקונטקיון, המושר לאחר האודה ה-6 של הקנון:
נשמה שלי, נשמה שלי, קום, למה אתה ישן? הסוף מתקרב, והאימאשי מתבלבלים; קום, אם כן, ירחם עליך המשיח אלוהים, שנמצא בכל מקום, ומקיים הכל.
מילים אלו נאמרות, פונה לעצמו, על ידי המנורה הגדולה של הכנסייה, זו שאליו הביטוי המשמש אותו לגבי סנט. מרים ממצרים, שבאמת הייתה "מלאך בבשר". וכך הוא פנה לעצמו, נזף בעצמו על כך שנשמתו ישנה. אם הוא ראה את עצמו ככזה, אז איך עלינו לראות את עצמנו? שקוע לא רק בשינה רוחנית עמוקה, אלא באיזושהי התעללות...
כאשר אנו מקשיבים לדברי ה-Kontaktion מהקאנון של אנדרו הקדוש מכרתים, עלינו לשאול את עצמנו: מה עלי לעשות? אם אדם ימלא כהלכה את חוק ה', חייו היו מתמלאים בתוכן אחר לגמרי. זו הסיבה שהכנסייה מציעה לנו את הקנון העמוק והחודר הזה של התענית של חזרה בתשובה, כדי שנתבונן עמוק יותר לתוך נפשנו ונראה מה יש שם. והנשמה ישנה... זהו צערנו ואסוןנו.
בתפילה נפלאה, הרבי. אפרים הסורי, עליו אנו חוזרים לאורך התענית הגדולה, אומר: אדוני המלך, תן לי לראות את חטאי! - אני לא רואה אותם, נשמתי נרדמה, נמנמה ואני אפילו לא רואה את החטאים האלה, כמו שצריך. איך אוכל לחזור בתשובה עליהם! ובגלל זה אתה צריך להתמקד יותר בעצמך בימי התענית הגדולה, להעריך את חייך ואת תוכנם לפי המדד האוונגליסטי, ולא לפי כל אחר.
המאפיינים העיקריים של הקנון הגדול כוללים שימוש נרחב מאוד בתמונות ובעלילות מכתבי הקודש, הן מהברית הישנה והן מהברית החדשה. חבל שאיננו מכירים את התנ"ך. עבור רבים מאיתנו, שמות האנשים המוזכרים בקנון הגדול אינם אומרים דבר, מכיוון שאיננו מכירים היטב את התנ"ך.
בינתיים, התנ"ך הוא לא רק תולדות עם ישראל, אלא גם כרוניקה גרנדיוזית של נפש האדם - הנשמה שנפלה ועלתה מול פני ה' שחטא וחזר בתשובה. אם נתבונן בחיי האנשים המוזכרים בתנ"ך, נראה שכל אחד מהם מוצג לא רק כדמות היסטורית, לא כל כך כאדם שעשה מעשים מסוימים, אלא כאדם העומד ב- פניו של האל החי. יתרונות היסטוריים ואחרים של אדם נמוגים ברקע, מה שנותר החשוב ביותר הוא האם אדם נשאר נאמן לאלוהים או לא. אם נקרא את התנ"ך ואת הקנון הגדול מזווית כזו, נראה שהרבה ממה שנאמר על הצדיקים והחוטאים הקדמונים אינו אלא תיעוד של נשמתנו, נפילותינו ומרידותינו, חטאינו וחזרתנו בתשובה.
סופר כנסייתי אחד מעיר בעניין זה בצדק רב: "אם בימינו רבים כל כך מוצאים את זה (הקנון הגדול) משעמם ואינו רלוונטי לחיינו, זה משום שאמונתם אינה ניזונה ממקור הכתובים הקדושים, אשר עבור אבות הכנסייה היו מקור אמונתם. עלינו ללמוד שוב לתפוס את העולם כפי שהוא מתגלה לנו בתנ"ך, ללמוד לחיות בעולם המקראי הזה; ולא דרך טובה יותרללמוד איך לעשות את זה דרך שירות בכנסייהאשר לא רק מעביר לנו את ההוראה התנ"כית, אלא גם מגלה לנו את אורח החיים המקראי" (פרוטופרסביטר אלכסנדר שממן, " צום גדול", עמוד 97).
אז, בקנון הגדול, כל ההיסטוריה של הברית הישנה והברית החדשה עוברת לפנינו באנשים ובאירועים. המחבר מצביע על נפילת האבות והשחתת העולם הקדמון, על מידותיו של נח ועל חוסר החרטה והמרירות של יושבי סדום ועמורה, מחייה לפנינו את זכרם של האבות החסידים ואנשי החיל: משה רבנו, זכרם של אבותיו ואנשי גבורה. יהושע, גדעון ויפי, מציגים לעינינו את יראת שמים של דוד המלך, נפילתו וחזרתו הרכה, מצביע על רשעותם של אחאב ואיזבל ועל הדוגמאות הגדולות של תשובה - הלא-נבים, מנשה, זונה ונבון. גנב, ובמיוחד מריה ממצרים, עוצר שוב ושוב את הקורא בצלב ובקבר - בכל מקום מלמד תשובה, ענווה, תפילה, חוסר אנוכיות. על הדוגמאות הללו, הנשמה זועקת כל הזמן - זכור את הצדיק הזה, הוא כל כך מצא חן בעיני ה', זכור את הצדיק הזה, הוא כל כך מצא חן בעיניו - לא עשית דבר כזה.
על חלק מהדמויות של התנ"ך מדברים במובן החיובי, על אחרות במובן שלילי, על חלקם יש צורך לחקות וחלקם לא.
המרכבה אליהו, מרכבת המידות, נכנסה, כמו לגן עדן, לפעמים מרחפת מעל הארצי. לכן, נפשי, תחשבי על הזריחה – תחשבי, נפשי, על עלייתם של צדיקי הברית הישנה.
חיקת את גיחזי, ארור, תמיד רע, נפש, הניח בצד את אהבת הכסף שלו לזיקנה, בורח מאש הגיהינום, נסוג מהרשעים שלך - לפחות בגיל מבוגר, דחה את אהבת הכסף של גיחזי. , נשמה, ולעזוב את הזוועות שלך, הימנע מאש הגיהינום.
כפי שאתה יכול לראות, הטקסטים די קשים, ולכן יש צורך להתכונן מראש לתפיסת הקנון הגדול.
בשיר האחרון של היום הראשון, אחרי כל הזיכרונות, עוקבות אחרי טרופריה בעלת עוצמה מדהימה:
מות החוק, הבשורה חוגגת, הכתיבה כולה מתרשלת בך, הנביאים מותשים, וכל המילה הצדיקה: הגלדים שלך, על הנפש, מתרבים, אני לא רופא שמרפא אותך - אין כלום. לזכור מ הברית הישנה, הכל חסר תועלת. אני אתן לך דוגמאות מהברית החדשה, אולי אז תחזור בתשובה:
אני מצטט כתב הוראה חדש, המציג אותך, נשמה, לרוך: קנא בצדיקים, אבל הסר את החוטאים, ופרך את המשיח בתפילות ובצומות ובטהרה ויראה.
לבסוף, הסופר הרוחני, לאחר שהציג את כל דברי הברית הישנה, ​​עולה אל נותן-החיים, גואל נפשותינו, כשהוא קורא כמו שודד: זכור אותי!, בוכה כמו מכסה: אלוהים רחם עלי חוטא! בן. של דוד!, מזילה דמעות, במקום שלום, על ראשו ורגליו של המשיח, כמו זונה, ובוכה מרה על עצמה, כמו מרתה ומריה על לזרוס.
בהמשך הקנון מודגש כי החוטאים הנוראים ביותר חזרו בתשובה ויבואו למלכות השמים שלפנינו: המשיח הפך לאנושי, קורא לשודדים ולזונות לחזור בתשובה: נשמה, תחזור בתשובה, דלת המלכות כבר נפתחה. , והם מצפים לפרוש ולמכס ונואף לחזור בתשובה.
כאשר, במעין אימה רוחנית, עוקב מרחוק אחר ניסיו של המושיע ונגע בכל הישג בחייו הארציים, מגיע מחבר הקנון לטבח הנורא של ישו, עוצמת לבו מתרוששת ויחד. עם כל הבריאה, הוא משתתק על הגולגותא הרועדת, ולבסוף קורא: שופטי והוודית שלי, גם אם תבוא עם המלאכים, תשפוט את העולם של הכל, בעינך הרחומה, אז, לאחר שראית אותי, רחם ורחם עלי, ישוע, שחטא יותר מכל טבע אנושי.
הקנון הגדול, המניע אותנו לחזור בתשובה בכל האמצעים, בטרופריה האחרונה, כביכול, מגלה לנו את ה"מתודולוגיה" שלו: איך דיברתי איתך, נשמתי, הזכרתי לך את צדיקי הברית הישנה, ​​וציטטתי. תמונות הברית החדשה לך כדוגמה, והכל לשווא: אינם אותו הדבר. לא קנאת, נפש, לא במעשה ולא בחיים: אבל אוי לך, כשתיישפט - אוי לך כשתופיע במשפט. !
בהקשבה לדברי הקנון הגדול, מציץ אל ההיסטוריה של חייהם של אנשים שברחו מאלוהים, אך נשלטו על ידו, אנשים שמצאו את עצמם בתהום, אך אותם אלוהים הוביל החוצה משם, בואו נחשוב כיצד אלוהים מוציא כל אחד מאיתנו מתהום החטא והייאוש על מנת שנוכל לשאת לו את פירות התשובה.

קצת על קנון עצמה.

השבוע הראשון של הצום הגדול בולט בחומרתו המיוחדת, ובמקביל, הליטורגיה האלוהית למשך זמן מיוחד. בארבעת הימים הראשונים (שני, שלישי, רביעי וחמישי) ב-Great Compline, קנון של אנדרו הקדוש מכרתיםעם נמנעים לפסוק: "רחם עלי אלוהים, רחם עלי". קנון של St. אנדרו מכרתים נקרא גם קנון העונש הגדול, מורכב מ-250 טרופריות (בתים) ונחשב לקאנון הארוך ביותר שקיים. לפי הפרוטופרסביטר אלכסנדר שממן, הקאנון הזה "ניתן לתאר כקינה חוזרת בתשובה, המגלה לנו את כל העצומות, את כל תהום החטא, מרעידה את הנשמה בייאוש, בתשובה ותקווה".
קאנון זה מפגיש את אירועי הברית הישנה ותולדות הברית החדשה מנפילתו של אדם האב ועד לעלייתו של ישו. האירועים מוצגים ברוח חרטה עמוקה מעומק הלב, כאשר אמנות יוצאת דופן מיישמת כל אחד מהם במצב נפשו של חוטא. לפני מבטו של החוטא עוברים פניהם, המעשים והאירועים של עולם הברית הישנה והברית החדשה, שבהם משתקפים בעוצמה מיוחדת משמעותו וכוחו של החטא, כמו גם כבודם של חיי צדק; תשומת לבו מופנית לכל ההיסטוריה הקדושה על דוגמאות האדיקות והרשעות של דמויותיה, פניותיהן לאלוהים וחוסר תשובה בחטא. בנוסף לדוגמאות מ היסטוריה קדושההקנון מספק דוגמה חיה לנפילה והמרד הקיצונים ביותר בדמותה של מרים הסגפנית הקדושה ממצרים, שהגיעה לדרגה גבוהה של שלמות.

כאשר הקנון של St. אנדרו מכרתים.

לפי ה-Typicon, הקנון הגדול נקרא רק במהלך התענית הגדולה, ב-Great Compline בימי שני, שלישי, רביעי וחמישי של השבוע הראשון של התענית הגדולה קנון של אנדרו מכרתיםמושר ונקרא בחלקים. ביום חמישי בבוקר של השבוע החמישי של התענית הגדולה קנון של אנדרו מכרתיםמושר ונקרא במלואו.
בשירות האלוהי של מאטין ביום חמישי בשבוע החמישי של התענית הגדולה, חייו של סנט. מריה ממצרים. קריאת החיים מחולקת בשירת הקנון הגדול, שבסוף כל שיר מתווספות הטרופריה של השיר המקביל. קנון של מריה הקדושה(הטרופריות האלה מתווספות לקאנון העונשיןגם בימי רביעי וחמישי של השבוע הראשון של התענית הגדולה). עבור כל טרופריון של הקנון, יש צורך לעשות שלוש קשתות לאדמה.
אתה יכול להאזין ולקרוא את כל הקאנון.

אנדרו הקדוש מכרתים. התייחסות להיסטוריה.

אנדרו הקדוש מכרתים או אנדרו מירושלים נולד בשנת 650 בדמשק ב משפחה נוצרית. תאריך הפטירה המדויק לא נקבע (4 ביולי 712 או 726). אנדרו מכרתים היה אילם מלידה עד גיל שבע. הוא באורח פלאנרפא על ידי השתתפות בקודש. ומאותו זמן ואילך, אנדריי מתחיל ללמוד תנ"ך קדושומדעי התיאולוגיה. בהיותו בן ארבע עשרה נכנס למנזר הנזיר סבווה המקודש ליד ירושלים, שם הנהיג קפדן חיי נזירים. מאוחר יותר, אנדריי מכרתים מונה לארכי-דיאקון ושליח מיוחד של הפטריארך של ירושלים במועצה האקומנית ה-6. במועצה האקומנית ה-6, אנדרו התנגד לתורות כפירה, והראה חינוך מקיף, ידע מעמיק בדוגמות של הכנסייה ורוח גבוהה של אדיקות. זמן קצר לאחר המועצה, הוא הוחזר מירושלים לקונסטנטינופול ומונה לארכי-דיאקון בכנסיית איה סופיה.
בתקופת שלטונו של הקיסר יוסטיניאנוס השני, אנדרו הוסמך לארכיבישוף של העיר גורטינה בכרתים, שם מתגלה כישרונו כמטיף ומשורר. הדרשות של אנדרו מכרתים נבדלות בסגנונן הגבוה ובביטוי הרמוני שלהן, המאפשרים לנו לדבר עליו כעל אחד מדברי הכנסייה המצטיינים של התקופה הביזנטית.

אנדרו מכרתים מת באי מיטילנה, וחזר לכרתים מקונסטנטינופול, שם עסק בכנסייה. מאוחר יותר, השרידים של אנדרו מכרתים הועברו לקונסטנטינופול.
על פי מקורות היסטוריים, אנדריי מכרתים ידוע ככותב טקסטים ומלואים של irmos, troparia בקול עצמי ו-stichera בקול עצמי, אשר נשתמרו בכתב יד ובדפוס אירמולוגיות, Menaions, Triods, Stihirary, Theotokaria.
חוץ מ קנון תשובה נהדראנדרו מכרתים הוא הבעלים של המחבר של הקנונים על לֵדָה, התגלות, מפגש, בשורה, פסחא, שינוי צורה, מולד הבתולה, התעברות אנה הקדושה, מולד יוחנן המטביל, עריפת ראשו של יוחנן המטביל, בימי זכרם של המכבים הקדושים, פולחן שלשלאות הקודש. השליח פטרוס, גרגוריוס הקדוש התיאולוג ויוחנן כריסוסטום וביום מציאת השרידים שלו, הקדוש המעונה הגדול ג'ורג', הקדוש המעונה קודרט, איגנטיוס הקדוש נושא האלוהים, סנט תקלה, ניקולס הקדוש, פטפיוס הקדוש, כמו כמו גם קנונים, שלושה אודים, ארבעה אודים וסטיצ'רה בקול עצמי במשך ימים רבים של מחזור ה-Lenten ו-Color Triodion. מאמינים כי אנדרו הקדוש מכרתים המציא, או לפחות הכניס לראשונה לשירות הליטורגי הביזנטי, את עצם צורת הקאנון.

חומרים בשימוש:

- פרוט. ס' סלובודסקי "חוק אלוהים" מ.: יאוזה-פרס, לפטה קניגה, אקסמ, 2008.
- מאתרי אינטרנט http://ru.wikipedia.org, http://azbyka.ru, http://www.predanie.ruאנא אפשר JavaScript כדי להציג את

הקנון של אנדרו מכרתים כתוב בגוף ראשון, מה שנותן למאמינים מושג על האירועים המתוארים דרך פריזמה של רגשות ורשמים. הוא שייך להמנוגרפיה של הכנסייה ונחשב ליצירה מדהימה המפארת את אירועי הברית הישנה והחדשה.

לפי אמנת הכנסייה, כל הנוסח של הקאנון נקרא בשבוע הראשון: חלק אחד לשירות אלוהי אחד (בימי השבוע), שכן קשה מאוד לסבול מיד את הקריאה של היצירה המלאה. בשבוע החמישי שוב קוראים את הקאנון, אבל כבר במלואו לטקס אחד, כי מאמינים שעד זה התחזקה נפשם של בני הקהילה, והם מוכנים למבחן זה ולתשובה.

כיום, קל למצוא קנון ברוסית, למשל, לקנות אותו בחנות הכנסייה של כל אחד כנסיה אורתודוקסית, שיאפשר לכם לקרוא אותו בבית, למשל, אם אינכם יכולים להשתתף בכנסייה.

זה לא שווה כלום:קריאה של טקסט זה מותרת בכל עת של השנה, ולא רק בתענית הגדולה. הרי תשובה ובקשת רחמים הם צרכים ההולכים אחרי כל מאמין כל השנה.

אנדרו הקדוש מכרתים - חיים קצרים

נולד למשפחה נוצרית בעיר דמשק, אנדרו היה אילם עד גיל שבע.

יום אחד, משפחתו הלכה לכנסייה לקהילה, ושם, לאחר שקיבל את הסקרמנט הקדוש של ישו, אנדריי מצא בנס את קולו ודיבר. או אז בחר הילד בדרך הכנסייה והחל ללמוד תיאולוגיה וכתבי הקודש.

כבר בגיל ארבע עשרה, אנדריי הוכרז כנזיר במנזר סאווה המקודש, הוא שמר על שגרה קפדנית וניהל אורח חיים רגוע וצנוע.

שנים מאוחר יותר, אנדרו הקדוש נקרא לשמש כארכי-דיאקון בכנסיית סופיה הקדושה בקונסטנטינופול, אז הוא כבר היה מפורסם כתיאולוג וכממנוגרף. יתר על כן, הוא גם כתב מוזיקה לתפילות הכנסייה.

הקדוש מת באי מיליטינה, ושרידיו נלקחו לקונסטנטינופול.

תפילה לאנדרו מכרתים

IN כנסיה אורתודוקסיתיש קדוש בשם אנדרו מכרתים, קדוש מעונה כבוד שיום חגו נחגג ב-30 באוקטובר.

אין לבלבל את המרטיר הקדוש הזה עם הבישוף ואנדרו הקדוש מכרתים, מחברו של קנון העונש הגדול.

תפילות לסנט אנדרו מכרתים, כמו גם הטרופריון, הנקרא ביום חגו של הקדוש - 17 ביולי.

אקאטיסט לאנדרו מכרתים

אנדרו הקדוש מכרתים הוא המחבר של קנון העונש הגדול שנקרא בתענית הגדולה, קנון הפסח שנקרא בשבוע הפסח הבהיר, והקנון לקדושים הקדושים 1,400 תינוקות שנהרגו בזמנו ובפקודתו של הצאר הורדוס.

הוד מעלתו המטרופולין ג'ון (סניצ'ב) מסנט פטרסבורג חיבר, על בסיס קנון העונשין של אנדרו הקדוש מכרתים, את האקתיסט של החוזר בתשובה.

הטקסט אינו משמש לפולחן ומיועד לתפילה בבית. אקאטיסט זה עוזר לסדר מחשבות, עצומות תפילה, תמונות. זה לא עוד שיר שבח - המטרה המקורית של האקתיסט, אלא חזרה בתשובה באמצעות תפילה.

סיכום

התענית הגדולה היא תקופה חשובה בחייהם של כל הנוצרים האורתודוקסים, זו התקופה שבה אתה צריך לבקש עזרה ורחמים מלמעלה, שבה אתה צריך לסלוח ליקיריך ולבקש סליחה בעצמך.

אנדרו הקדוש יצר יצירה שריכזה את כל המילים והרגשות הדרושים שחוו המאמינים ברגע החזרה בתשובה. זוהי מילה גדולה שבה אדם נוגע בחסד האלוהי.

הקאנון של אנדרו הקדוש מכרתים הוא אחד הטקסטים הליטורגיים הגדולים ביותר - קאנון תשובה המשלב שזירה של דימויים של כתבי הקודש, שירה גבוהה ודיוקן אדם מדויק.

• טקסט של הקנון הגדול של אנדרו מכרתים, תרגום, אודיו
  • תרגום לרוסית
• תוכן הקנון
• 6 עובדות מדהימות על הקאנון של אנדרו מכרתים

בארבעת הימים הראשונים צום גדולבטקס הערב, הקאנון של St. אנדרו מכרתים. קנון גדול אנדרו קריצקוגהו - זה הנס של כל המנוגרפיה של הכנסייה, אלה טקסטים בעלי כוח ויופי מדהים. זה מתחיל בטקסט המופנה למשיח: "מאיפה אתחיל לבכות על חיי המעשים הארורים? איך אתחיל, הו המשיח, את הבכי הנוכחי?" - איפה אני צריך להתחיל לחזור בתשובה, כי זה כל כך קשה.

"בוא, נשמה עלובה, עם בשרך. התוודה בפני בונה הכל... "- מילים מדהימות, כאן גם אנתרופולוגיה נוצרית וגם סגפנות: הבשר חייב גם להשתתף בתשובה, כחלק בלתי נפרד מהטבע האנושי.

טקסט של הקנון הגדול של אנדרו מכרתים, תרגום, אודיו

הטקסט המלא של הקנון הגדול של אנדרו הקדוש מכרתים

הורד את הקנון של אנדרו מכרתים בפורמטים

• epub,
• fb2,
• MOBIPOCKET

• קנון של אנדרו מכרתים יוֹם שֵׁנִי
• קנון של אנדרו מכרתים יוֹם שְׁלִישִׁיהשבוע הראשון של הצום הגדול (טקסט + אודיו)
• קנון של אנדרו מכרתים יום רביעיהשבוע הראשון של הצום הגדול (טקסט + אודיו)
• קנון של אנדרו מכרתים יוֹם חֲמִישִׁיהשבוע הראשון של הצום הגדול (טקסט + אודיו)
• קנון של אנדרו מכרתים. מריינו בעמידה (+ אודיו + וידאו)

הקלטות קריאת הקאנון של אנדרו הקדוש מכרתים

• הקנון הגדול של אנדרו הקדוש מכרתים - קריאה במנזר סרטנסקי (אודיו)
• קנון העונש הגדול של אנדרו הקדוש מכרתים - מוקרא על ידי המטרופוליטן פילארט ממינסק (AUDIO)
• הקנון הגדול של אנדרו מכרתים - נקרא על ידי הפטריארך פימן (אודיו)

תרגום לרוסית

• קנון של אנדרו הקדוש מכרתים בתרגום מטרופוליטן ניקודים (רוטוב)
• הורד את התרגום של מטרופוליטן ניקודים פורמט PDF

ניתוח נוסח הקאנון - פירוש קטעים קשים

• דרך דפי הקנון של St. אנדריי מכרתים - מאמר מאת הפילולוג ל' מקרובה

הרהורים על דפי הקאנון

• הבישוף בנימין (מילוב): בנייה לפי "הקנון הגדול" של סנט. אנדרו, הארכיבישוף של כרתים
• פרוטופרסביטר אלכסנדר שממן: נדודים לתענית - הקנון הגדול של אנדרו מכרתים
• הנזירה איגנטיה (פטרובסקיה) מקום הקנון הגדול של אנדרו הקדוש מכרתים במורשת כתיבת השירים של הכנסייה
• הירומונק דימיטרי פרשין על הקאנון של אנדריי מכרתים, חייזרים ומותגים של מקררים (שיחה + וידאו)
• הכומר הארכיבאי ניקולאי פוגרבניאק הקנון הגדול: היסטוריה והקבלות איקונוגרפיות (קריאת הקאנון דרך אייקונים)
• אוליבייה קלמנט קנון של אנדרו הקדוש מכרתים - התעוררות הנשמה
• הכומר סרגיוס פראוודוליוב על אנדרו הקדוש מכרתים והקנון הגדול שלו
• גברת. Krasovitskaya על פי דפי הקנון הגדול של אנדרו מכרתים. פוסט נהדר

קנון של אנדרו מכרתים באמנות

• קנון של אנדרו מכרתים - שיר מאת Hieromonk Roman (Matyushin) !מומלץ (אודיו)
• קנון החזרה בתשובה של אנדרו הקדוש מכרתים בתעתיק פסוקים מאת הכומר גבריאל מפאקאט
• אנה אחמטובה הקשבתי לקאנון של אנדרו מכרתים בכנסייה הזו...

דרשות לאחר הקאנון של אנדרו הקדוש מכרתים

• דרשות הכומר ולנטין (אמפיתאטרוב) במהלך השבוע הראשון של התענית הגדולה
• הירומרטיר הילריון (טרויצקי), הארכיבישוף של וריה על החוכמה. מדיטציה על שתי טרופריות של הקנון הגדול של אנדרו מכרתים
• ארכימנדריט קיריל (פבלוב)
  • הדרשה ביום שלישי בשבוע הראשון של התענית הגדולה ב-Great Complineעל צום ויתרונותיו
  • הדרשה ביום רביעי בשבוע הראשון של התענית הגדולה ב-Great Complineעל צום ותשובה
  • הדרשה ביום חמישי בשבוע הראשון של התענית הגדולה ב-Great Complineעל צום ומשמעותו

על מחבר הקנון. על אנדרו מכרתים.

הקנון הגדול של אנדרו מכרתים עוסק בתשובה של הנשמה ובדרך הקשה של הנשמה אל האב השמימי, אל אלוהים. מחבר הקאנון כתב אותו בשנותיו היורדות, לאחר שחי חיים ארוכים וקשים. אנדרו מכרתים נולד בסוריה, בדמשק. הוא חי ועבד בסוריה, בקונסטנטינופול, בכרתים. שיר זה מוקדש לחזרה בתשובה של נפשו שלו, אך ההיסטוריה האישית עוברת דרך הפריזמה של ההיסטוריה של הברית הישנה והחדשה. התיאולוג הנוצרי הדגול ומחברם של מזמורים רבים, אנדרו הקדוש מכרתים ידוע בעיקר בזכות קנון החזרה בתשובה, הנקרא במהלך התענית הגדולה. עם הלידה, אנדריי מכרתים לא יכול היה לדבר, לאחר שסיפר את התעלומות הקדושות בגיל שבע, הוא מצא את קולו. כנער, הוא ניהל את חייו הסגפניים של נזיר במנזר סבאה הקדוש המקודש. מאוחר יותר הוא הפך לארכי-דיאקון בכנסיית איה סופיה בקונסטנטינופול. השרידים שלו הועברו לקונסטנטינופול, אבל הוא מת באי לסבוס, שירת את הכנסייה ואת האדון עד הסוף.

למה הקנון נקרא נהדר?

הקאנון של אנדרו מכרתים מכיל כ-250 פסוקים, הוא די גדול בצורה ומורכב בתוכן. במקור, הקאנון של אנדרו מכרתים נכתב ביוונית, מאוחר יותר הוא תורגם ל כנסייה סלבית, בצורה זו אנו שומעים אותו בבית המקדש. מאחר והרבה נעשה במהלך קריאת הקאנון הגדול. השתטחות, אולי נראה שקריאת הקנון קשה בעיקר פיזית. אבל המהות של הקאנון של אנדרו הקדוש מכרתים, כמובן, אינה בעבודה פיזית, אלא בעבודה רוחנית. ישנם תרגומים רבים לקאנון של אנדרו מכרתים. כדי להבין לא רק את תוכנו של הקאנון, אלא גם את משמעותו, עדיף לקרוא את כתבי הקודש. מאמינים שהם חושפים באופן מלא את כל הזוועה של החטא ואת הסבל של הנשמה המושפעת ממנו.

הקאנון של אנדרו מכרתים מחולק לארבעה חלקים. זוהי יצירה פואטית ותיאולוגית גדולה המכינה את המאמינים לתחום התענית הגדולה. הרי מהות הצום היא לא בהגבלת האוכל, אלא בפעילות גופנית רוחנית, בלימוד לחזור בתשובה ולהתפלל. לאחר כל פסוק קטן, על פי המסורת המבוססת, המאמינים משתחווים לקרקע. הקאנון של אנדרו מכרתים מורכב מיותר מ-250 בתים. הטקסט שלו הוא בטריודיון התענית. הקנון הגדול של אנדרו מכרתים הושמע ובוצע בפוליפוניה.

כאשר קוראים את הקנון של אנדרו מכרתים

בשבוע הראשון של התענית הגדולה, קוראים בכנסייה במשך ארבעה ימים את קאנון החזרה בתשובה של אנדרו הקדוש מכרתים. במרכז התענית הגדולה עומד השינוי של האדם, השינוי דרך החזרה בתשובה. ללא תשובה, חיים רוחניים וצמיחת רוח האדם בלתי אפשריים. חרטה על חטא כרוכה בשיפוט עצמי, ושפיטה של ​​עצמך היא קשה אך הכרחית כשמדובר בצמיחה רוחנית.

נוצרים רבים, המכונים "ניאופיטים", שהגיעו לאחרונה להאמין, מגיעים לשירותי התענית הגדולה. נראה שקשה להם לעמוד בעבודת תשובה ארוכה, המדברת על דרכה החוזרת בתשובה והקשה של נפש האדם החוטאת אל הבורא המושלם. הנוהג של קריאת הקאנון היה שונה בכתבי יד עתיקים שונים. הכנסייה חילקה את הקאנון לארבעה חלקים על מנת להכין אדם בהדרגה לתשובה גדולה. אם תקרא את כל הקאנון בבת אחת, התחושה תהיה כבדה. אמנת הכנסייה מציעה לקרוא את הקאנון של אנדרו מכרתים בחלקים. אבל ביום חמישי (או רביעי בערב) של השבוע החמישי של התענית הגדולה, קוראים שוב את הקאנון של אנדרו מכרתים, הפעם בשלמותו. בשלב זה, אדם כבר מוכן לשירות פולחן ארוך, בדרך כלל מבחינה רוחנית. כדוגמה לתשובה גדולה, קוראים את חייה של מרים ממצרים. אחרי הכל, מרים ממצרים היא זו שהשיגה קדושה, לאחר שספגה את ההישג הגדול של חזרה בתשובה. הקאנון של אנדרו מכרתים מזכיר לנו את כוחו של חסדו של אלוהים, המטהר כל לב. אפילו זה שכנראה שקוע לגמרי בחטא.

את הקאנון של אנדרו מכרתים אפשר לקרוא בבית. ספר תפילה, כמו ספר, הופיע רק במאה ה-8. בימי קדם, הקאנון של אנדרו מכרתים נקרא בבית, במיוחד, בשל כמות התרגום העצומה, ניתן להבהיר את המהות של ביטויים שאינם מובנים בסלאבית הכנסייה. אם אי אפשר להגיע למקדש, עדיף לקרוא את הקנון של אנדרו הקדוש מכרתים בבית מאשר לא לקרוא בכלל. זה יהיה די מתאים. מותר לקרוא את הקאנון בתפילת התא גם בזמנים אחרים, לא רק בתענית הגדולה. תחושת תשובה לפני ה', רצון להתנקות מחטא צריכה ללוות נוצרי לא רק בתקופות מסוימות של השנה.

6 עובדות מדהימות על הקאנון של אנדרו מכרתים

קנון העונש הגדול הוא סיבה אינסופית לפליאה. האם אתה יודע שלפני זה לא נקרא כלל באותם ימי צום, מה זה עכשיו? יתרה מכך, שליצירתו אין שום קשר לתענית הגדולה בכלל? ועוד דבר - האם אתם יכולים לתאר לעצמכם כמה זמן נמשך התפילה בכנסייה במאה ה-7?

1. הקנון הגדול של החרטה אינו היצירה היחידה של אנדרו הקדוש מכרתים, הוא גם הבעלים של הקנונים לחגי הכנסייה הביזנטית העיקריים. בסך הכל, יש יותר משבעים קאנונים המיוחסים לעטו של אנדרו הקדוש מכרתים.

2. אנדרו הקדוש מכרתים לא היה רק ​​מטיף(בבעלותו שורה שלמה"מילים" – דרשות) וספר הימנוגרף, אבל גם מנגינה. כלומר, גם הפזמונים אליהם הושרו מילות הקאנון הומצא במקור על ידו.

3. אנדרו הקדוש מכרתים נחשב ממציא את עצם הצורה של הקנון בן תשעת החלקים- ז'אנר של שירת כנסייה, מעין שיר-מזמור. כז'אנר, החליף הקאנון את ה-Kontaktion, שגם בימי קדם היה שיר רב בתים.

באופן כללי, השירותים של אז היו הרבה יותר ארוכים. לפיכך, קנון הענישה הגדול אינו הנרחב ביותר ביצירתו של אנדרו מכרתים. ולדוגמא, רק באותה מאה השביעית, כשהקדוש התחיל להטיף, התגבשה ככל הנראה צורת ששת התהילים. קודם לכן, במהלך השירות, נקרא תהלים במלואו.

4. עד המאה ה-14, רוסיה דבקה באמנת הסטודנטים, אשר קבעה לשיר את קנון העונש הגדול בשבוע החמישי של הצום הגדול. לפעמים הקאנון היה מחולק לחלקים, לפעמים הוא היה כולו חלק מטקס הכנסייה של יום ראשון. המסורת של שירת הקאנון בחלקים בארבעת הימים הראשונים של התענית הגדולה נקבעה בהלכת ירושלים.

כאשר, במאה ה-14, עברה הכנסייה הרוסית לשלטון ירושלים, היא אימצה כראוי גם מסורת זו. מסורת קריאת הקאנון ביום חמישי בשבוע החמישי מקורה מאוחר.

5. בהתחלהקנון העונש הגדול בכלל לא קשור לזמן ולשירותים של ה-Fortecost. כמה חוקרים מאמינים שיצירה זו של אנדרו הקדוש עלתה כאוטוביוגרפיה הגוססת שלו, כחרטה על השתתפותו במועצה השקרית של 712. ואז, בלחץ הקיסר הכופר, בין יתר המשתתפים, חתם הקדוש על גינוי להחלטות השישי. המועצה האקומנית.

שנה לאחר מכן הוחלף הקיסר, וכל משתתפי הפגישה חזרו בתשובה, ובמיוחד הניחו את חתימתם תחת מסמכי המועצה האקומנית. אבל, ככל הנראה, מעשה העבר לא נתן לקדוש שלום. ואז הוא יוצר את שירו ​​הנרחב על תשובה אנושית ודרך האדם לאלוהים.

6. חלקים שאליהם מחולקת קנון העונש הגדולכשהם מבוצעים בשבוע הראשון של התענית הגדולה, ביוונית הם נקראים "מפימונים". עם זאת, בחיי היומיום הרוסיים מילה זו בוטאה לעתים קרובות כ"אפימונים". מסעו של הגיבור אל ה"אפימונים" מתואר ברומן מאת I.S. שמלב "קיץ ה'"

סרטון על הקאנון של אנדרו מכרתים: