שירות חג המולד האורתודוקסי בין ה-6 ל-7 בינואר מתקיים בכנסיות ובמקדשים ברחבי העולם.

שירותי חג המולד מתחילים ב-6 בינואר בבוקר, מסתיימים ב-7 ב-1-3 לפנות בוקר, אך מעת לעת כבר עם עלות השחר - ליטורגיה עם פזמונים...

בערב חג המולד, בני קהילה הולכים לכנסייה לשירות הערב, מודים, לוקחים קודש. השרים בכנסייה מכירים בערך את הקהילה שלהם, משך השירות תלוי במספר האנשים.

לכן, שעת ההתחלה נקבעת אחרת - משמרת כל הלילהמתרחש ערב חגי כנסייה ענקיים, המתחילים במקדשים שונים - מ-17:00 עד 23:00 שעות.

וספרים גדולים (Great Compline) מתחילים בפזמונים, ואז מפעם לפעם הם מודים כמעט עד חצות, ואז בשעה 00:00 בלילה ליטורגיית חג המולד, ומדי פעם, להיפך, בהתחלה כל השירות, ואז וידוי והתייחדות, אין חוקים נוקשים ...

השירות בחג המולד של ישו מתחיל מאוחר בערב ה-6 בינואר. בדרך כלל בשעה 11 אחרי חצות בכל הכנסיות האורתודוקסיות מתקיים טקס חגיגי מיוחד, שנמשך עד 3-4 בבוקר לערך.

בחג המולד של ישו, בליל האירוע, מוגשות משמרת כל הלילה, השעות והליטורגיה האלוהית של יוחנן כריסוסטום. משמרת כל הלילה מתחילה לא עם הווספרים הרגילים, אלא עם קומפליין. רוב הטקסטים הליטורגיים של שירות זה הם הגהה. עם זאת, ב-Christmas Compline ישנו פזמון חגיגי ראשי. הוא כולל שירה במקהלה של פסוקים מספר ישעיהו הנבואי שאלוהים עצמו נוכח היום עם אנשים, שהם גדולים וחזקים. האדון נקרא במזמור זה אבי העידן העתידי. מזמור זה מתחיל במילים "ה' עמנו, הבין את האומות וחזר בתשובה, כי ה' עמנו". פזמון החג עצמו נקרא בקצרה על שם המילים הראשונות של נבואת ישעיהו – "אלוהים איתנו".

noname כותב: הלכתי למקדש הבוקר ושאלתי באיזו שעה יתחיל שירות חג המולד, נאמר לי שבשתים עשרה. וואו! מעולם לא הייתי בטקס חג המולד ובקשר לזה השאלה היא: כמה זמן זה נמשך? שעה 2? או יותר? מי היה?

לפי הבנתי, ב-12 בלילה, לא ב-12 בצהריים. יש לך שתי אפשרויות: 1) מ-12 בלילה, מוגשת משמרת כל הלילה, המורכבת מ-Great Compline, Matins והשעה הראשונה, ולאחר מכן, כרגיל: 3, 6 שעות וליטורגיה, 2) או כל הלילה. משמרת מוגשת מראש, בערב, ובשעה 12 מתחילים וידוי וליטורגיה. אני די בטוח שיש לך את האפשרות הראשונה, למרות שהכל קורה בממלכה שלנו. לפי האפשרות הראשונה, 3-4 שעות מינימום, לפי השני - 1.5-3 ...

אני אומר לכם, אנחנו – כך היה – סיימנו בבוקר, שעה לפני הטרנספורט, אבל נאלצנו להשאיר את הכניסה למנזר והקתדרלה הגדולה פתוחה – רבים ללא מכוניות, ולא הייתה דרך לעזוב. ואז הם הפסיקו לעשות את זה - כנראה, הם החליטו שזה לא המקרה אחרי הכל, כשזרים מסתובבים במנזר בלילות.

כשהייתה לנו קהילה קטנה יותר, תמיד שירתנו בלילה, סיימנו בבוקר. ולפני ההובלה הראשונה בדיוק הצליחו לשבור את הצום ביחד. אבל עכשיו יש הרבה אנשים, קשה יותר לארגן שיחה כללית. בנוסף, קודם לכן, אלה שהכינו תה וכריכים, למעשה, לא יכלו להשתתף באופן מלא בשירות (ולא מדובר בשכירי חרב של אנשים אחרים, אלא בני הקהילה ועובדי הכנסייה שלנו). לכן, כעת החג המשותף מתקיים לא לאחר שירות הלילה, אלא במהלך היום. היום הבאכשאנשים כבר נחו וישנו.
אבל אם למישהו אין זמן מסיבה כלשהי לעזוב בלילה (לדוגמה, לנסוע רחוק ועם העברות), הוא נשאר רגוע בבית המקדש, אין אף אחד בקור ...

בלילה נערכו שירותים אלוהיים חגיגיים בכל הכנסיות והמקדשים של רוסיה. מרכז החגיגות הללו הייתה קתדרלת ישו המושיע במוסקבה. למעלה מ-5,000 איש התאספו שם אמש. למרות העובדה שהכניסה למקדש הייתה חופשית, הוא לא יכול היה להכיל את כולם.

במרכז המקדש הותקן אייקון של המולד, מדובר במתנה מבית לחם לרגל 2000 שנה לנצרות. לד שירות חג המולדהפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה אלכסי השני. הוא חגג Compline, Matins וליטורגיה אלוהית.

בלילה שבין ה-6 ל-7 בינואר מסתיים גם צום המולד. לכן, לכל המאמינים יש ארוחה חגיגית בבוקר. בדרך כלל אופים אווז עם תפוחים, ולא קינוח, אופים עוגה בצורת שעון כשהמחוגים מתקרבים לחצות.

בכפרים הם מזמרים ומחליפים מתנות. אבל אולי הכי הרבה מסורת עיקריתחג המולד - לעשות מעשים טובים בימים אלה, כך שאף אחד בחג בהיר לא מרגיש ...

גם בכנסיית השילוש הקדוש בפויקובסקי התקיימה ליטורגיה חגיגית.

ניקולאי סאווין תמיד בתפקיד בערב חג המולד. עוזר לשרת. עבורו החג הזה נותן שמחה מיוחדת.

כשילד נולד בבית - אילו תחושות יכולות להיות? הציפייה ללידתו של אדם חדש, וכאן הופיע המשיח עצמו. החיים עצמם הופיעו עבור כולנו, מאמינים ולא מאמינים. המושיע של כל המחכים לישועה, - ניקולאי סאווין, ראש משק הבית של כנסיית השילוש הקדוש, משתתף בשמחתו

עשרות פויקוביטים הגיעו למשמרת כדי להתפלל להולדת מושיע העולם. אבל דווקא בחג מציל העולם הזה יש תמיד הרבה צעירים בכנסייה. יתר על כן, הם מגיעים למקדש של יישוב עירוני אפילו מערים אחרות.

בחג בהיר זה נהוג ללבוש בגדים לבנים ולתת מתנות לחג המולד. וגם ללכת לשיר.

לפי התנ"ך, ישוע המשיח...

אתמול בשעה 02:15

RIA "וורונז'

כ-1.5 אלף איש הגיעו לשירותי חג המולד במקדשי פבלובסק

שירותים חגיגיים שהוקדשו לחג המולד של ישו נערכו בכנסיות קאזאן ופוקרובסקי בפבלובסק ביום חמישי, 7 בינואר. ... הודעות חג המולד של הפטריארך של מוסקבה וכל רוסיה קיריל, ראש מטרופולין וורונז', הבישוף סרגיוס ו הבישוף השליטמחוז רוסושנסקי של הבישוף אנדריי.

קומרסנט-און ליין

חג המולד בקתדרלת ישו המושיע

ב-7 בינואר, נוצרים אורתודוקסים חוגגים את אחד החגים הנוצריים החשובים ביותר - חג המולד. איך התקיימה השירות בקתדרלת ישו המושיע - בגלריית התמונות "קומרסנט". ב-7 בינואר, נוצרים אורתודוקסים חוגגים את אחד החגים הנוצריים החשובים ביותר - חג המולד.

שירותי פולחן חגיגיים נערכו בכל רחבי כדור הארץ

שירותי חג…

ברונכיטיס מאופיינת בדלקת של הציפוי הפנימי (הקרום הרירי) של הסימפונות. הסמפונות הן תעלות אוויר המובילות אוויר לריאות. הם מרופדים בשערות זעירות עדינות הנקראות cilia. הריסים מסלקים חומרים זרים כמו אבק כדי שלא ייכנסו לריאות.

כאשר הסמפונות מודלקות, עבודת הריסים יוצאת מקצב, ושיעול יהיה התסמין העיקרי של מחלה כמו ברונכיטיס. שיעול הוא תגובה של הגוף המתמודד עם חומרים מגרים וזיהומים. הוא גם מונע הצטברות של ליחה עודפת בסימפונות ומסייע בהוצאתו ממעבר האוויר.

מהם התסמינים העיקריים של ברונכיטיס?

אחד ה סימני היכרברונכיטיס הוא שיעול מכייח המייצר עודף של כיח צהבהב.

תסמינים אחרים כוללים:

כאב גרון; עלייה קלה בטמפרטורה; קוֹצֶר נְשִׁימָה; כְּאֵב רֹאשׁ; שיעול ואחריו כאבים בחזה; צְמַרמוֹרֶת; …

דרוז'ינינה אלנה, כיתה 2-"ב", בית ספר תיכון MBOU מס' 4, לנסק

ראש: Plakhova O.N., מורה בבית ספר יסודי MBOU תיכון מס' 4

חגים אורתודוכסיים. לֵדָה.

אחד החגים האורתודוכסיים האהובים עלי הוא החג השניים עשר הגדול של הכנסייה, מולד ישו.

בתקופה שבה נועדה מרי ללדת תינוק, התקיים מפקד אוכלוסיית האימפריה הרומית בהוראת הקיסר אוגוסטוס. יוסף ומריה הלכו לבית לחם, כי לפי אותה גזירת הקיסר, כדי להקל על תהליך המפקד, כל תושב היה צריך להגיע לעיר "שלו". גם מרים וגם יוסף היו משושלת דוד, ולכן נאלצו לנסוע לבית לחם.

לאחר שמריה ויוסף לא יכלו להתמקם במלון, מאחר שכל המקומות היו תפוסים, הם נאלצו ללון במערה שנועדה להגן על הבקר למשך הלילה. במערה זו (שנקראה מאוחר יותר מערת המולד) החלה מרי ללדת. היא ילדה בן, שעל שמו קראה...

נוצרים אורתודוקסים שחוגגים את חג המולד לוח שנה ג'וליאניביום רביעי היה ערב חג המולד. לפי המסורת, הכנסייה האורתודוקסית חוגגת אותו שבועיים מאוחר יותר מנציגי העדות הנוצריות האחרות.

ערב חג המולד - ערב חגי המולד של ישו והתגלית, בהתאמה. בערב חג המולד מתחיל זמן חג המולד - שבועיים של חופשות חורף שנמשכות עד להתגלות, אותה חוגגת הכנסייה האורתודוקסית ב-19 בינואר. לפי המסורת, בערב חג המולד נהוג לסרב לאוכל עד הכוכב הראשון.

בליטא החלו טקסים אלוהיים בבוקר ה-6 בינואר, ובלילה שבין ה-6 ל-7 בינואר בפרצ'יסטנסקי. קָתֶדרָלָההווספרים יתקיימו בווילנה.

בבוקר החל השירות של ערב הולדת ישו בכנסיות האורתודוקסיות. זה מתחיל בזמנים שונים במקדשים שונים.

בליטא יש היום כ-130,000…

חג המולד הוא הגדול ביותר חג אורתודוקסילאחר חג הפסחא (תחיית ישו). הוא נחגג בערב ה-6 בינואר (יום זה נקרא "ערב חג המולד") וב-7 בינואר אחר הצהריים. (תאריכים אלו מתאימים ל-24 ו-25 בדצמבר, בסגנון ישן).

לפני לידתו של ישו צום הבוא הנמשך 40 יום; מה-28 בנובמבר עד ה-6 בינואר (לפי הלוח החדש). 6 בינואר - ערב חג המולד - יום צום קפדני, במהלכו היא אמורה להתנזר לחלוטין מאוכל "עד ​​הכוכב הראשון". הצום מסתיים עם סיום השירות ב-7 בינואר.

היסטוריה של הולדת ישו. במהלך שירותים אלוהיים, קריאה ופזמונים מזכירים את לידתו של ישוע המשיח, מושיע העולם (לוקס ב':1-21), שנחזה על ידי נביאים רבים. במיוחד מוזכר איך זה הלך אירוע היסטורי: "הקיסר הרומי אוגוסטוס הורה לעשות ב...

בלילה שבין 6 ל-7 בינואר, לפי הסגנון החדש (25 בדצמבר, לפי הסגנון הישן), הכנסייה האורתודוקסית חוגגת בטקס חגיגי, אולי החג הנוצרי המשמח ביותר - הולדת אדוננו ישוע המשיח. החג הגדול הזה מוקדש לזכר כניסתו לעולמנו הארצי של האלוהות חסרת הגבולות וחסרת ההתחלה - אחד האנשים השילוש הקדוש- אלוהים הבן.

הקצאת חג המולד של ישו ל-25 בדצמבר על פי הסגנון הישן לא נובעת מההתכתבות ההיסטורית של תאריך זה ליום הולדתו האמיתי של האדון, שנותר לא ידוע הן בעת ​​העתיקה והן עד ימינו.

ישו נולד לפני יותר מאלפיים שנה ממרי הבתולה הטהורה והטהורה ביותר, בצל רוח הקודש, שחיה בעיירה נצרת עם בעלה הדמיוני, אלא אמון, ...

בלילה שבין ה-6 ל-7 בינואר מתקיימים שירותי חג המולד בכנסיות האורתודוקסיות. ואיך הם מתכוננים לחג המולד בכנסייה האורתודוקסית?

בכנסיית מיכאל המלאך הקדוש במינסק, פוגשים את הכתבים רקטור הקהילה, הכומר איגור גלאק והדיאקון דמיטרי.

ערב חג המולד, או ערב מולד ישו, בקרב המאמינים האורתודוקסים, נהוג לחגוג את ה-6 בינואר. ביום זה, לאחר תפילת הבוקר במקדש, המאמינים נמנעים מאכילה עד להופעת הכוכב הראשון בשמיים, שהוא סמל לכוכב שעלה מעל בית לחם בזמן הולדת ישו.

אחד המקומות המרכזיים בכנסייה הוא הדוכן (שולחן צר גבוה עליו מונח אייקון, צלב או בשורה) במרכז המקדש. על זה אייקון של המולד המתאר את הרגע הקדוש של הולדת ישו.

עולה באש כוכב בית לחםהקוסמים הצליחו לקבוע היכן נולד המשיח. היהודים חיכו להולדתו של מלך העולם, שיוכל לחלץ אותם מעבדות ולעזור ביצירת מדינה משלהם. אבל לא נולד מלך ארצי, אלא מלך שמימי. כמתנות לו הביאו המאגי קטורת, מור וכסף - סמלים של עושר ומלכות. אמא של אלוהיםמרים מתוארת עם ישו התינוק בעריסה. יוסף ומריה הלכו למפקד האוכלוסין, וכאשר נאלצו לנסוע מרחק רב, הם בילו את הלילה במערה באסם. לכן רגע הולדתו של ישו מתואר באסם בין בעלי חיים.

הדוכן עם סמל המולד

ישוע המשיח נולד בלילה, וזו הסיבה שנערכת ליטורגיה לילית בין ה-6 ל-7 בינואר. סמל המולד נמצא במקדש מה-6 בינואר עד ה-13 בינואר ולפני תפילת הערב הוא מעוטר בזר אשוח, סמל לעץ חי ירוק עד.

חג המולד של ישו נמשך עד ברית המילה של האדון. ואז מגיעה תקופת הטבילה. כל החגים הללו קשורים לחייו של האדון ישוע המשיח ומכסים את התקופה שבין ה-7 ל-18 בינואר. בכנסייה הם נקראים Svyatki. לבושם של כמרים במהלך חגי הכנסייה שונה מלבוש במהלך שירותים רגילים. אז, למשל, בחג הפסחא זה צריך להיות אדום, ובתקופת שירותי חג המולד, טבילת האדון וזמן חג המולד, הגלימות השחורות מוחלפות בלבנות.

בגדי כומר לטקס חג המולד: פלוניון, מעקות, חגורה וגנבה

נמצא ב מסורת אורתודוקסיתוקרולרים, אבל הם שונים מה"פגאני" הרגיל. בכנסייה, אנשים כאלה נקראים בוגוסלבים. הם לא מתלבשים בתלבושות כמו מזמורות ובאים לחברים שלהם, שרים מזמורי כנסייה בעונת חג המולד.

מראה כללי של המזבח בתוך המקדש, מקושט לחג המולד

בכנסיות מסוימות, לחג, מניחים עריסות עם דמויות של תינוק, כבשים וחכמים, המסמלים את לידתו של ישו.

שירות חג המולד בערב במקדש מתחיל ב-6 בבוקר ב-6 בינואר. שירות זה נקרא השעות המלכותיות. בערב חג המולד מוגש ליטורגיה מיוחדת של בזיליקום הגדול. החל מטקס הערב מגיע חג המולד, שכן בירושלים הקדומה סברו שהיום מתחיל בשעה 18:00. עד חג המולד, המאמינים מקיימים צום של 40 יום. ב-ו' נוהגים לשתות מים ולא לאכול אוכל. בערב יש משחה בשמן מיוחד, הארת לחם, דוחן ויין.

תבשילים מיוחדים, כלים להתייחדות ופרופורה, הממוקמים במזבח (תמונה מארכיון קהילת סנט מיכאל המלאך)

באופן מסורתי, טקס חג המולד מתקיים כשהדלתות הקדושות פתוחות כך שכולם יוכלו לראות מה קורה במזבח. בזמן זה נערכת הפרוסקומידיה במזבח, החלק הראשון של הליטורגיה, שבמהלכו מתקיימות הכנות לעבודת הקודש: שמים כלים מיוחדים, כלים, יין, פרוספרה וקוראים תפילות.

פרוספורה ליטורגית עם חותמות ולחם חג המולד

הלחם הנפוץ בכנסייה נקרא פרוספורה. מכינים אותו בפרוספורה מיוחדת בעזרת קמח, מי התגלותושמרים. תחילה מכינים מחמצת, לישה בצק בתפילה ואופים לחמים מיוחדים. אחת מהפרוספורות מוכנה במיוחד להתייחדות.

ביום חג המולד, לחם חג מולד עגול מיוחד נאפה בכנסייה. אפיית לחם מיוחד כזה הוא תהליך מאוד ארוך וקפדני שלוקח יום שלם. הם מכינים אותו, כמו שאומרות נשות הפרוספורה, לפי רצון ה' ובדבר ה'.

חג המולד של חג המולד

2 בינוארתחילתו של חג המולד של ישו, שנמשך עד ה-6 בינואר.
באלהימים אחרונים של צום - שיתוף2 עד 6צום ינואר מתגבר: דגים אסורים בכל הימים, אוכל עם חמאה מותר רק בשבת וראשון.

בערב חג המולד (ערב חג המולד), 6 בינואר,המנהג מחייב שלא לאכול עד להופעת כוכב הערב הראשון, לאחר מכן נהוג לאכול קוליבו או סוצ'יבו - גרגירי חיטה מבושלים בדבש או אורז מבושל עם צימוקים, באזורים מסוימים פירות יבשים מבושלים עם סוכר נקראים סוצ'יבו. מהמילה "סוצ'יבו" מגיע שמו של היום הזה - ערב חג המולד.

ערב חג המולד
מזמורי חג המולד

6 בינואר - ערב חַג הַמוֹלָד , או ערב חג המולד, - יום אחרוןתענית חג המולד , ערב חַג הַמוֹלָד.

ביום זה, נוצרים אורתודוקסים מתכוננים במיוחד לחג הקרוב, כל היום מלא באווירה חגיגית מיוחדת.

בבוקר בערב חג המולד, בתום הליטורגיה והווספרים שאחריו, מובא נר למרכז הכנסייה והכוהנים שרים טרופריון מולו.חַג הַמוֹלָד.

באותו היום ערב חג המולד הצום כבר אינו קפדני כמו בימים הקודמים של השבוע המחמיר ביותר תענית חג המולד.

השירות של וספרס קשור עם הליטורגיה, הוא מוגש בבוקר, ולכןאנו צמים עד לרגע שבו נר מוכנס למרכז המקדש ומושר טרופיון למולד ישו מול הנר.

רבים ביום הזהמָחוֹז מִנהָלִי. טוב יהיה אם מי שלא יכול להיות בשירות במקדש, שעובד, יכבד את היום הזה בצום מחמיר יותר. אנו זוכרים שלפי הפתגם הרוסי "בטן מלאה היא חירשת לתפילה". לכן, צום קפדני יותר מכין אותנו לשמחת החג הקרובה.

מי שמקבל את הקודש בלילה, על פי מסורת הכנסייה, אוכל אוכל בפעם האחרונה לפחות שש שעות לפני זמן הקודש, או בערך מהשעה 18:00. וכאן לא מדובר במספר ספציפי של שעות, שצריך לצום 6 או 8 שעות ולא דקה פחות, אלא שמתגבש גבול מסוים, מידה של התנזרות,עוזרים לנו לעמוד בצעד.

אנשים חולים חייבים כמובן לצום במידה שהדבר עולה בקנה אחד עם צריכת תרופות ועם מרשמים של רופאים. לא מדובר על הכנסת אדם חלש לבית חולים, אלא על חיזוק האדם מבחינה רוחנית. מחלה כבר פוסט קשה והישג . וכאן כבר צריך אדם לנסות לקבוע את מידת הצום לפי כוחו.

ככלל, מאמינים מנסים להיפגש לֵדָה בליטורגיה החגיגית הלילית. אבל בכנסיות רבות מוגשות וספרים וליטורגיה גם בשעה הרגילה - 17:00 ובבוקר.

כדי להשתתף בשירות לילה או בוקר - יש להסתכל על זה לפי כוחו. המפגש עם החג בלילה הוא כמובן שמחה מיוחדת: רוחנית ורוחנית כאחד.ט שירותי לילה מעוטרים תורמים לחוויה מתפללת ותפיסה עמוקה יותר של החג.

השליח פאולוס ציווה עלינו« תמיד לשמוח. ללא הרףלְהִתְפַּלֵל. בכל דבר הודו לה'" (תסלוניקים א' 16-18).אם אנו פוגשים את החג בשמחה, תפילה והכרת תודה לאלוהים, אז אנו מקיימים את ברית השליחים.

בכנסייה האורתודוקסית בערב קראו השעותמלכותי, כי מימי קדם נכחו מלכים בשירות האלוהי הזה, וסוגדים לרך הנולדמלך המלכים.

שעון מלכותילהתחיל ולסיים בפתוח דלתות מלכותיות, באמצע המקדש, לפני הבשורה המונחת על הדוכן, כמו בסימן שעכשיומוֹשִׁיעַאינו אורב עוד, כמו פעם בחשכת המאורה, אלא זורח לכל העמים. לפני הבשורה שורפים קטורת מחתת, לזכר הקטורת והמור שהביאו המאגי ליוולד.

היום עצמו חַג הַמוֹלָד על בשרו, כחשוב והחגיגי ביותר, בספרי הליטורגיה של הכנסייה האורתודוקסיתשנקרא חג הפסחא, משתה בן שלושה ימים.

ביום זה, על פי קולה של הכנסייה,"מתמלאים כל מיני שמחות. מלאכים שמחים בגן עדן, ואנשים שמחים: הבריאה כולה משחקת למען גואל ה' שנולד בבית לחם: כמו כל חנופה של אלילים, המשיח מלך לנצח."

ערב חג המולד - ארוחת הערב בערב חג המולדמלווה במסורות וטקסים רבים.

קוטיה מבושלת מחיטה, אפונה, אורז, שעורה קלופה. מתובל בדבש, פרג, קנבוס, חמניות או שמן צמחי אחר. הדגן היה סמל להחייאת החיים, ודבש או תיבול מתוק פירושו המתיקות של ברכות החיים המבורכים העתידיים.

סדר האכילה הוסדר על ידי כללים נוקשים: תחילה הוגשו חטיפים (הרינג, דגים, סלטים), ולאחר מכן הוגשו מרק בורשט אדום (מחומם מעט), פטריות או דגים. לבורשט מרק פטריותהוגשו אוזניים או פשטידות עם פטריות, ולסוצ'ני האורתודוכסי - עוגות קמח מטוגנות בשמן המפ.

בסיום הארוחה הוגשו לשולחן מנות מתוקות: גליל עם פרג, ג'ינג'ר, עוגות דבש, ג'לי חמוציות, לפתן פירות יבשים (וזוואר), תפוחים, אגוזים.

הארוחה הייתה ללא אלכוהול. כל המנות היו רזות, מטוגנות ומתובלות בשמן צמחי, ללא בסיס בשר, ללא חלב ושמנת חמוצה. לא הוגשמנות כך שהמארחת כל הזמן ליד השולחן.

מאכלים טקסיים וטקסיים מסורתיים
קוטיה

קוטיה. מתכונים קוטי. בישול קוטי. רוסית מסורתית...

מבשלת ארוחת ערב משפחתית גדולה. כל המשפחה ערכה את השולחן.

צריך להיות קש על השולחן (או חציר, לזכר סצנת המולד והאבוס),

ועל הקש - מפה לבנה כשלג.

ברור שב דירות מודרניותאתה לא יכול להביא חציר, וזה לא כל כך קל להשיג אותו בערים.

אבל לאחרונה הופיעו בחנויות מפות שולחן יפות לחג המולד עם ציורים של כפות אשוח ופעמונים.

הם גם יקשטו את השולחן שלך מאוד.

Kutya ממוקם במרכז.

אחר כך מנות אחרות: פנקייק, דגים, אספיק, ג'לי, חזיר יונק, ראש חזירעם חזרת, נקניק תוצרת בית, צלי, ג'ינג'ר דבש, לומנטסי עם פרג ודבש, אוזוואר.

לסט הזה צורפו גם משקאות, שכבר היו תלויים אך ורק בטעם וביכולות של הבעלים.

מתכוני בישול על חַג הַמוֹלָד, כלי אוכל, תַפרִיט. Kulinar.ru - יותר מ-95...

ליד השולחן יש לאכול קודם קוטיה, כלומר. כדי להתחיל איתם את ארוחת הערב, כל אחד מהנוכחים בשולחן חייב לאכול לפחות כפית אחת של קוטיה. על פי האגדות, אז אדם זה יחיה בבריאות ושגשוג במשך כל השנה הקרובה.

זמן חג המולד

החגים מתחילים בחג המולד- חגים שנמשכו עד להתגלות (19 בינואר).כל הזמן הזה, התרחשו טקסי חג המולד, חיזוי עתידות, בידור, הילוכים בחצרות וברחובות. בחג המולד מוקדם בבוקר, לפני עלות השחר, נערך טקס זריעת הצריפים. הרועה הלך עם שק שיבולת שועל ובכניסה לבית זרק חופן תבואה מכל עבר (פוזר) עם משפט: "למחיה, לפרה ולבריאות".

בחג המולד, הבנות לא ניחשו. היה סימן: אם אישה זרה תיכנס ראשון לבית, הנשים במשפחה הזו יהיו חולות כל היום. כדי למנוע כל צרות, האיכרים קיימו איסורים נוקשים למדי. בחג המולד אסור היה לעסוק בעבודות הבית. אי אפשר היה לתפור, אחרת מישהו במשפחה היה מתעוור. אתה לא יכול לקלוע נעלי באסט, אחרת אתה תהיה עקום. ואי אפשר לצוד ביער עד לטבילה עצמה, כי אז יקרה חוסר מזל לצייד.

בצהריים הלכה כל המשפחה לצפות בשמש משחקת. אם השמש משחקת כוחות אפליםמתחבא ממנו בסדקים. ואם הרוחות הרעות בכל זאת טיפסו לתוך הבית, אז ביום זה מועצה קצרה איתה - צרבו את הפינות במים רותחים, ותטאטא במטאטא סרפד.

האב לקח את בנו לרפת לרפת עם תבואה. לפני כן, היורש היה לבוש חגיגי על ידי כל המשפחה. מעיל פרווה קצר מעור כבש היה חגור בחגורה רקומה, לבוש על הראש כובע פרווה, על הרגליים - מגפי לבד. האב גידל את בנו מעל החביות עם תבואה, רצה שיגדל מהר יותר ויהפוך לעוזר במשק הבית.

היום השני של חג המולד, הנקראת קתדרלת הבתולה,מוקדש להאדרת אם המשיח, בתולהמרי. מהללת את אם האלוהים, הכנסייה זוכרת את בריחת המשפחה הקדושה למצרים. זה נגרם מהעובדה שהמלך הורדוס, לאחר שלמד על לידתו של ישו והפולחן לו על ידי המאגים, כעס וציווה להכות את כל התינוקות בבית לחם, בתקווה להשמיד גם את המושיע. אבל מלאך נגלה ליוסף ואמר לו להתחבא במצרים. לאחר מות הורדוס חזר יוסף עם משפחתו והתיישב בנצרת.

חיזוי עתידות בנות והליכת מומרים מאותו יום נמשכו עד יום ההתגלות. המומרים במעילי פרווה הפוכים מבפנים, במסכות או עם פרצופים מוכתמים בפיח, עברו מבית לבית, שרו שירים והציגו מופעים שונים, סצנות לתגמול הולם. לפעמים לקחו איתם סוס או שור.

והבנות תהו. הם ניחשו כל יום בדרכים שונות, מי ידע אילו שיטות, הוא ניחש כך.

היום השלישי של חג המולדנקרא יום סטפן.על פי המנהג, ביום סטפנוב, הוצבו יתדות, שהונחו בפינות החצר, שננעצו בשלג כדי להפחיד רוחות רעות. סטפן מתקשה בסכנה, ולכן הוא אינו מפחד מכל רוחות רעות, וביום זה הוא פשוט מגודר עם יתדות ממנו. סטפן מזוהה עם דמותו של איכר איכר, ולכן ילד שנולד ביום זה יהיה בעל אדיב, אכפתי, חרוץ וקפדן. גם ביום זה כל הכפר בחר רועה צאן, סיכם עמו הסכם, סידר כיבוד.

מאיפה בא הביטוי "אל תאכל לפני כוכב ראשון", ועל מי מוסד זה אינו חל? כמה שעות לפני הקודש אסור לאכול? אם כל הימים בערב חג המולד הם תענית, אז מתי כדאי להקדיש זמן להכין מנות לשולחן החגיגי?

קרא את התשובות לשאלות אלו ולשאלות רבות אחרות בחומר.

חלק א'.

למה אנשים מתפללים כל כך הרבה זמן? או מאיפה באה מסורת פולחן הלילה?

והשאלה הראשונה בהקשרעםזה - למה אנחנו צריכים שירות כל כך ארוך?

ההיסטוריה של פולחן ארוך חוזרת לימי השליחים. השליח פאולוס כתב: "שמח תמיד, ללא הרףלהתפלל, להודות על הכל. ספר מעשי השליחים אומר שכל המאמינים היו ביחד, יום אחר יום התאספו בבית המקדש והיללו את אלוהים ( מעשים. 2.44). מכאן, במיוחד, אנו למדים ששירותי פולחן ארוכים היו דבר שבשגרה בחיי הנוצרים הראשונים.

הקהילה הנוצרית בתקופת השליחים חיה במוכנות למיתת קדושים עבור ישו, בציפייה לביאתו השנייה הקרובה. השליחים עמדו בציפייה הזו והתנהגו בהתאם - הם עלו באש באמונה. ואמונה לוהטת זו, האהבה למשיח, התבטאה בתפילות ארוכות מאוד.

למעשה, הם התפללו כל הלילה. הרי אנו יודעים שהקהילות הנוצריות הקדומות נרדפו על ידי השלטונות האליליים דאז ונאלצו להתפלל בלילה כדי לעסוק בעסקיהן הרגילים במשך היום מבלי למשוך תשומת לב לעצמן.

לזכר זאת, הכנסייה תמיד שימרה את מסורת השירותים הארוכים, כולל בשעות הלילה. אגב, שירותים בכנסיות נזירים וכנסיות נהגו להתבצע על פי אותו טקס - למעשה לא היה הבדל בין הטיפיקון הקהילה לנזירי (פרט לכך שהוכנסו תורות מיוחדות נוספות לשירותי הנזירים, שכיום מושמטים כמעט בכל מקום במנזרים). .

במהלך המאה העשרים האתאיסטית אבדו כמעט מסורות השירותים הארוכים במדינות המרחב הפוסט-סובייטי. ולראות את הדוגמה של אתוס, אנחנו מבולבלים: למה לשרת כל כך הרבה זמן את השירות שניתן להשלים פי שלושה מהר יותר?

לגבי מסורת ההר הקדוש, אני רוצה לציין כי ראשית, שירותים ממושכים כאלה אינם מבוצעים כל הזמן, אלא בחגים מיוחדים. ושנית, זו אחת ההזדמנויות הנפלאות עבורנו להביא את "פרי הפה" שלנו לאלוהים. הרי מי מאיתנו יכול לומר שיש לו מידות טובות כאלה שהוא מוכן לעלות על כסא האלוהים כבר עכשיו? מי שמתייחס לעצמו בביקורתיות, מתוודה במודע, יודע שמעשיו, למעשה, מצערים, ואינו יכול להביא דבר לרגלי המשיח. ולפחות את "פרי הפה", המפאר את שם ה', כל אחד מאיתנו מסוגל לשאת. אנחנו יכולים להלל את האדון איכשהו.

והשירותים הארוכים האלה, במיוחד בחגים, מוקדשים לשרת את אדוננו בדרך כלשהי.

אם אנחנו מדברים על שירות חג המולד, אז זה, אם תרצה, היא אחת המתנות האלה שאנחנו יכולים להביא לאבוס של המושיע שנולד. כן, המתנה החשובה ביותר לה' היא קיום מצוותיו של אהבתו ואהבת לרעך. אך יחד עם זאת, מכינים מתנות שונות ליום ההולדת, ואחת מהן יכולה להיות תפילה ארוכה בשירות.

השאלה, כנראה, היא גם איך להכין את המתנה הזו בצורה נכונה, כדי שהיא תהיה נעימה לאלוהים ותועיל לנו...

האם אתה חווה עייפות בלילות ארוכים של פולחן?

מה שאתה צריך להיאבק בו בשירותים כאלה הוא שינה.

לפני זמן לא רב התפללתי על הר אתוס במנזר דוהיאר בטקס בחג המלאכים. השירות, עם הפסקות קצרות, נמשך 21 שעות, או 18 שעות של זמן טהור: הוא מתחיל ב-16.00 יום קודם, בערב יש הפסקה של שעה, ולאחר מכן נמשך כל הלילה עד 5 בבוקר. לאחר מכן שעתיים למנוחה, ובשעה 7 בבוקר מתחיל הליטורגיה שמסתיימת בשעה 13:00.

בשנה שעברה, בחג הפטרון בדוכיאר, הועברו לי פחות או יותר וספרס ומאטינס, ובליטורגיה השינה התגברה בעוצמה נוראית. ברגע שעצמתי את עיניי מיד נרדמתי בעמידה, וכל כך חזק שאפילו התחלתי לחלום. אני חושב שאנשים רבים מכירים את המצב הזה של צורך קיצוני במנוחה... אבל אחרי הכרובים, ה' נתן כוח, ואז השירות עבר בשלום.

השנה, תודה לאל, זה היה קל יותר.

מה שהיה מרשים במיוחד הפעם הוא שהעייפות הפיזית, בחסדי ה', לא הורגשה כלל. אם לא רצית לישון, אז אתה יכול להיות בשירות הזה 24 שעות. למה? מכיוון שכל המתפללים נוצרו בהשראת דחף משותף לאדון - גם נזירים וגם עולי רגל.

וזו התחושה העיקרית שחווים בשירותים כאלה: באנו לפאר את אלוהים ואת מלאכיו, אנו נחושים להתפלל ולפאר את ה' לאורך זמן. אנחנו לא ממהרים, אז לא נמהר.

המצב הכללי הזה של הנוכחים במקדש נראה בבירור במהלך כל השירות. הכל היה מאוד איטי, הכל היה מאוד יסודי, מאוד מפורט, מאוד חגיגי והכי חשוב, מאוד מתפלל. כלומר, אנשים ידעו בשביל מה הם באים.

מדוע תמימות דעים כזו בתפילה אינה מורגשת במהלך תפילות הקהילה? כי יש מעט מאוד מהנוכחים בכנסייה שבאמת מבינים בשביל מה הוא בעצם נמצא בכנסייה. אנשים כאלה שיהרהרו בדברי טקסטים ליטורגיים, שהבינו ברצינות את מהלך השירות, הם, למרבה הצער, מיעוט. וחלק הארי הם אלו שבאו או מכוח המסורת, או בגלל שהיא אמורה להיות, או שהם רוצים לחגוג את החג בכנסייה, אבל עדיין לא יודעים את דברי המזמור: שירו ​​לה' בחכמה. והאנשים האלה, ברגע שהשירות התחיל, כבר עוברים מרגל אחת לשנייה, חושבים שזה יגמר בקרוב, למה הם שרים משהו לא מובן, ומה יהיה אחר כך וכו'. כלומר, אדם אינו מודע לחלוטין למהלך הפולחן ואינו מבין את משמעות הפעולות שבוצעו.

ולמי שמגיע לאתוס יש מושג מה מצפה להם שם. ובשירותים ארוכים כאלה, אכן, הם מתפללים בהתלהבות רבה. אז, על פי המסורת, במהלך החג, האחים של המנזר שרים משמאל kliros, והאורחים שרים מימין. בדרך כלל מדובר בנזירים ממנזרים אחרים והדיוטות שמכירים מזמורים ביזנטיים. והיה צריך לראות באיזו התלהבות הם שרו! כל כך נשגב וחגיגי ש... אם תראה את זה פעם אחת, אז כל השאלות של צורך או חוסר תועלת של שירותים ארוכים ייעלמו. זה כל כך כיף לפאר את אלוהים!

בחיי העולם הרגילים, אם אנשים אוהבים זה את זה, אז הם רוצים להיות בסביבה כמה שיותר זמן: הם לא יכולים לדבר מספיק, לדבר יותר מדי. ובדיוק ככה, כשאדם שואב השראה מאהבת ה', אפילו 21 שעות של תפילה לא מספיקות לו. הוא רוצה, משתוקק לחברות עם אלוהים כל 24 השעות...

חלק שני.

- לכן, איך להתכונן לשירות ארוך ולבלות במקדש בכבוד?

1. במידת האפשר, השתתף בכל השירותים החגיגיים הסטטוטוריים.

אני רוצה להדגיש שאתה חייב להיות במשמרת כל הלילה החגיגית. במהלך השירות הזה, למעשה, ישו, שנולד בבית לחם, מהולל. הליטורגיה היא שירות אלוהי שכמעט ואינו משתנה בקשר לחגים. הטקסטים הליטורגיים העיקריים, הפזמונים העיקריים המסבירים את האירוע שנזכר ביום זה וקובעים אותנו כיצד לחגוג נכון את החג, שרים וקוראים בבית המקדש במהלך הווספרים והמאטינס.

יש לומר גם ששירות חג המולד מתחיל יום קודם - בערב חג המולד. בבוקר ה-6 בינואר נחגגים חג המולד בכנסיות. זה נשמע מוזר: וספרס זה בבוקר, אבל זו סטייה הכרחית מכלל הכנסייה. טקסים נהגו להתחיל בשעות אחר הצהריים ולהמשיך בטקס הליטורגיה של בזיליקום הגדול, שבו נערכו התייחדות. כל היום של ה-6 בינואר לפני השירות הזה היה צום קפדני במיוחד, אנשים לא אכלו אוכל בכלל, והתכוננו לקחת את הקודש. לאחר ארוחת הערב, החלה וספרס, והקודש כבר היה בשעת בין ערביים. ומיד לאחר מכן הגיעו חגיגות חג המולד החגיגיות, שהחלו להוגש בליל ה-7 בינואר.

אבל עכשיו, מאז שנחלשנו יותר ויותר, חוגגים את הווספרים החגיגיים ב-6 בבוקר ומסתיימים עם הליטורגיה של בזיליקום הגדול.

לכן, מי שרוצה לחגוג את מולד ישו בצורה נכונה, על פי האמנה, בעקבות הדוגמה של אבותינו - נוצרים קדומים, קדושים, צריכים, אם העבודה מתירה, בערב חג המולד, ב-6 בינואר, בתפילת הבוקר. . בחג המולד עצמו, כדאי לבוא ל-Great Compline ול-Matins וכמובן, ליטורגיה האלוהית.

2. כאשר מתכוננים ללכת ליטורגיית הלילה, דאגו מראש לא להיות כל כך ישנוני.

במנזרים אתוס, במיוחד, בדוהיאר, ארכימנדריט גרגוריוס, אב המנזר של מנזר דוכיאר, תמיד אומר שעדיף לעצום עיניים לזמן מה במקדש, אם התגברת לחלוטין על חלום, מאשר לפרוש כדי לנוח בו. תא, ובכך לעזוב את השירות.

אתם יודעים שבמקדשים בהר הקודש יש כיסאות עץ מיוחדים עם משענות ידיים - סטסידיות, שעליהם אפשר לשבת או לעמוד, השענת המושב והישענות על ידיות מיוחדות. יש לומר גם שעל אתוס, בכל המנזרים, האחים במלוא עוצמתם נמצאים בהכרח בכל השירותים האלוהיים של המעגל היומיומי. היעדרות מתפקיד היא סטייה חמורה למדי מהכללים. לכן, יציאה מהמקדש בזמן השירות אפשרית רק כמוצא אחרון.

במציאות שלנו, אתה לא יכול לישון בבית המקדש, אבל זה לא הכרחי. באתוס, כל השירותים מתחילים בלילה - בשעה 2, 3 או 4 בצהריים. ובכנסיות שלנו, השירותים אינם יומיומיים, טקסים בלילה הם בדרך כלל דבר נדיר. לכן, כדי לצאת לתפילת לילה, ניתן להתכונן בדרכי יומיום רגילות לחלוטין.

למשל, הקפידו לישון בלילה שלפני השירות. בזמן שצום אוכריסטי מאפשר, שתו קפה. מכיוון שה' נתן לנו פירות כאלה שממריצים, אז אנחנו צריכים להשתמש בהם.

אבל אם השינה מתחילה להתגבר במהלך שירות הלילה, אני חושב שיהיה נכון יותר לצאת, לעשות מספר מעגלים מסביב למקדש עם תפילת ישוע. ההליכה הקצרה הזו בהחלט תרענן ותיתן כוח להמשיך להיות בתשומת הלב.

3. מהר כמו שצריך. "עד הכוכב הראשון" פירושו לא לגווע ברעב, אלא להשתתף בשירות.

מהיכן הגיע המנהג שלא לאכול אוכל בערב חג המולד, 6 בינואר, "עד הכוכב הראשון"? כפי שכבר אמרתי, לפני תחילת חג המולד ה- Vespers החלו אחר הצהריים, עברו ליטורגיה של בזיליקום הגדול, שהסתיימה כשכוכבים כבר הופיעו בשמים. לאחר הליטורגיה, התירה האמנה אכילת סעודה. כלומר, "עד הכוכב הראשון" פירושו, למעשה, עד סוף הליטורגיה.

אבל עם הזמן, כאשר המעגל הליטורגי היה מבודד מחיי הנוצרים, כאשר אנשים החלו להתייחס לשירותי הפולחן בצורה שטחית למדי, זה צמח לאיזשהו מנהג מנותק לחלוטין מהפרקטיקה והמציאות. אנשים לא הולכים לשירות, ולא עושים התייחדות ב-6 בינואר, אבל במקביל הם גוועים ברעב.

כששואלים אותי איך לצום בערב חג המולד, אני נוהג לומר כך: אם היית נוכח בבוקר בטקס חג המולד ובליטורגיה של בזיליקום הגדול, אז מברכים לאכול אוכל, כפי שצריך להיות לפי אמנה, לאחר סיום הליטורגיה. כלומר במהלך היום.

אבל אם החלטתם להקדיש את היום הזה לניקיון המקום, הכנת 12 מנות וכן הלאה, אז בבקשה, אכלו אחרי "הכוכב הראשון". כיון שלא עשית את הישג התפילה, לפחות נשא את הישג הצום.

לגבי אופן הצום לפני הקודש, אם זה בטקס לילה, אז לפי הנוהג הקיים, הצום הליטורגי (כלומר, הימנעות מוחלטת מאוכל ומים) במקרה זה הוא 6 שעות. אבל זה לא מנוסח ישירות בשום מקום, ואין הוראות ברורות באמנה כמה שעות לפני הקודש אסור לאכול.

ביום ראשון רגיל, כאשר אדם מתכונן לקודש קודש, נהוג שלא לאכול אוכל לאחר חצות. אבל אם אתה מתכוון לקיים קודש בטקס חג המולד הלילי, אז זה יהיה נכון לא לאכול אוכל איפשהו אחרי 21.00.

בכל מקרה עדיף לתאם נושא זה עם המתוודה.

4. בררו לגבי תאריך ושעת ההודאה והסכמו מראש. כדי לא להעביר את כל השירות החגיגי בתור.

סוגיית הווידוי בטקס חג המולד היא אינדיבידואלית גרידא, מכיוון שלכל כנסייה יש מנהגים ומסורות משלה. קל לדבר על וידוי במנזרים או בכנסיות שבהן יש מספר רב של כמרים משרתים. אבל אם יש כומר אחד המשרת בכנסייה, ויש רובם, אז עדיף כמובן להסכים עם הכומר מראש, כשנוח לו להתוודות עליך. עדיף ללכת לווידוי בערב תפילת חג המולד, כדי שבמהלך השירות תחשוב לא אם יהיה לך זמן או לא, אלא איך באמת אפשר לפגוש בצורה ראויה את ביאת המשיח המושיע לעולם.

5. אל תחליף פולחן ותפילה ב-12 מנות ללא בשר. מסורת זו אינה אוונגליסטית ואינה ליטורגית.

הרבה פעמים שואלים אותי איך לחבר את הנוכחות בשירותים בערב חג המולד וחג המולד עם מסורת של סעודה בערב חג המולד, כאשר 12 מנות לתענית מוכנות במיוחד. אני אגיד מיד שהמסורת של "12 סטריבים" קצת מסתורית עבורי. חג המולד, כמו ערב ההתגלות, הוא יום צום, יתר על כן, יום של צום קפדני. לפי האמנה, שמים ביום זה אוכל מבושל ללא שמן ויין. איך אפשר לבשל 12 תבשילים שונים לתענית בלי להשתמש בשמן זו תעלומה עבורי.

לדעתי, "12 סטרבס" הוא מנהג עממי, שאין לה שום דבר במשותף לא עם הבשורה, או עם האמנה הליטורגית, או עם המסורת הליטורגית של הכנסייה האורתודוקסית. למרבה הצער, בתקשורת בערב חג המולד ב במספרים גדוליםמופיעים חומרים שבהם תשומת הלב מתמקדת בכמה מסורות מפוקפקות לפני חג המולד ואחרי חג המולד, אכילת מנות מסוימות, חיזוי עתידות, חגיגות, מזמורי מזמור וכן הלאה - כל הקליפה הזו, שלעתים קרובות רחוקה מאוד מהמשמעות האמיתית של חג גדול של כניסתו של גואלנו לעולם.

אני תמיד נפגע מאוד מחילול החגים, כאשר משמעותם ומשמעותם מצטמצמת לטקס כזה או אחר שהתפתח ביישוב מסוים. אנחנו חייבים לשמוע שדברים כמו מסורות נחוצים לאנשים שעדיין לא כנסייתיים במיוחד כדי לעניין אותם איכשהו. אבל אתה יודע, בנצרות בכל זאת אנשים טובים יותרלתת מיד מזון שפיר, לא מזון מהיר. ובכל זאת, עדיף לאדם להכיר בנצרות מיד מהבשורה, מהעמדה האורתודוקסית הפטריסטית המסורתית, מאשר מאיזה "קומיקס", גם אם היא מקודשת במנהגים עממיים.

לדעתי, טקסים עממיים רבים הקשורים לחג מסוים הם קומיקס על נושא האורתודוקסיה. אין להם כמעט שום קשר למשמעות החג, או לאירוע הבשורה.

6. אל תהפכו את חג המולד לחגיגה קולינרית. היום הזה הוא, קודם כל, שמחה רוחנית. ולא טוב לבריאות לצאת מהצום עם משתה בשפע.

שוב, הכל עניין של סדרי עדיפויות. אם יש עדיפות שמישהו ישב ליד שולחן עשיר, אז כל היום בערב החג, כולל כשכבר עורכים את הווספרים החגיגיים, מכין האדם בשרים שונים, סלטים, סלטי אוליבייה ועוד מנות מרהיבות.

אם יותר חשוב לאדם לפגוש את המשיח שנולד, אז הוא, קודם כל, הולך להתפלל, וכבר בזמנו הפנוי הוא מכין את מה שיש לו מספיק זמן.

בכלל, מוזר שנחשבת חובה ביום החג לשבת ולספוג תבשילים שונים בשפע. זה לא מועיל מבחינה רפואית ולא מבחינה רוחנית. מסתבר שצמנו לאורך כל התענית, התגעגענו לטקס חג המולד והליטורגיה של בזיליקום הקדוש הגדול - וכל זה כדי פשוט לשבת ולאכול. אתה יכול לעשות את זה בכל זמן אחר...

אספר לכם איך מכינים את הארוחה החגיגית במנזר שלנו. בדרך כלל, בסוף תפילות הלילה (בחג הפסחא וחג המולד), מציעים לאחים הפסקה קטנה של הצום. ככלל, זה גבינה, גבינת קוטג ', חלב חם. כלומר, דבר שלא דורש מאמצים מיוחדים בהכנה. ואחר הצהריים מכינים ארוחה חגיגית יותר.

7. שירו ​​לאלוהים בתבונה. היכונו לשירות - קראו על כך, מצאו את התרגום, את נוסחי התהילים.

יש פתגם שאומר: ידע הוא כוח. ואכן, הידע נותן כוח לא רק במונחים מוסריים, אלא גם באופן מילולי - בפיזי. אם אדם טרח פעם ללמוד פולחן אורתודוקסי, להתעמק במהותו, אם הוא יודע מה קורה בכנסייה כרגע, אז מבחינתו הנושא של עמידה לאורך זמן, עייפות לא שווה את זה. . הוא חי ברוח הפולחן, הוא יודע מה אחרי מה. מבחינתו, השירות אינו מתחלק לשני חלקים, כפי שקורה: "מה יש בשירות עכשיו?" - "טוב, הם שרים." - "ועכשיו?" - "טוב, הם קוראים." לרוב האנשים, למרבה הצער, השירות מתחלק לשני חלקים: מתי שרים ומתי קוראים.

הכרת השירות מקנה הבנה שברגע מסוים של השירות ניתן לשבת ולשבת ולהקשיב למה ששרים וקוראים. האמנה הליטורגית מאפשרת בחלק מהמקרים, ובחלקם אף מצווה לשבת. זה, במיוחד, זמן קריאת תהילים, שעות, קתיזמה, סטיקרה על "אדוני, זעק". כלומר, יש הרבה רגעי שירות שבהם אפשר לשבת. ובדברי קדוש אחד, עדיף לחשוב על אלוהים בישיבה מאשר לעמוד על רגליך.

מאמינים רבים פועלים בצורה מאוד מעשית, לוקחים איתם ספסלים מתקפלים קלים. אכן, כדי לא למהר לספסלי ישיבה בזמן הנכון, או לא "לתפוס" את המושבים, לעמוד לידם במשך כל השירות, עדיף לקחת איתך ספסל מיוחד ולשבת עליו בזמן הנכון.

אל תתביישו בישיבה במהלך השירות. השבת מיועדת לאדם, לא האדם לשבת. ובכל זאת, ברגעים מסוימים עדיף לשבת, במיוחד אם כואבות לך הרגליים, ולשבת בתשומת לב להקשיב לשירות, מאשר לסבול, לסבול ולהסתכל בשעון כשהכל יסתיים.

בנוסף לטיפוח הרגליים, דאגו מראש לאוכל לנפש. ניתן לרכוש ספרים מיוחדים או למצוא ולהדפיס חומרים על השירות החגיגי באינטרנט - פרשנות וטקסטים עם תרגומים.

אני בהחלט ממליץ לך למצוא גם את תהילים מתורגם לשלך שפת אם. קריאת תהילים היא חלק בלתי נפרד מכל פולחן אורתודוקסי, והמזמורים מאוד יפים מבחינה מלודית וסגנונית. בבית המקדש קוראים אותם כנסייה סלבית, אבל אפילו אדם שהולך לכנסייה מתקשה לתפוס את כל יופיו באוזן. לכן, כדי להבין על מה שרים כרגע, ניתן לברר מראש, לפני התפילה, אילו תהילים יקראו במהלך טקס זה. זה באמת צריך להיעשות כדי "לשיר בהבנה לה'", כדי להרגיש את יופיו של תהילים.

רבים מאמינים שאי אפשר לעקוב אחר הליטורגיה בכנסייה מהספר - אתה צריך להתפלל יחד עם כולם. אבל האחד לא מוציא את השני: עקבו אחרי הספר והתפללו, לדעתי זה אותו דבר. לכן, אל תתביישו לקחת אתכם ספרות לשירות. אפשר לקחת על כך ברכה מראש מהכהן כדי לחתוך שאלות והערות מיותרות.

8. מקדשים צפופים בחגים. רחמו על השכן - הדליקו נרות או העריכו את הסמל בפעם אחרת.

רבים, המגיעים למקדש, מאמינים שהדלקת נר היא חובתו של כל נוצרי, אותו קורבן לאלוהים שיש להקריב. אבל מכיוון ששירות חג המולד צפוף הרבה יותר מהשירות הרגיל, יש קושי מסוים בהצבת נרות, כולל בגלל שהפמוטים צפופים מדי.

למסורת הבאת הנרות למקדש יש שורשים עתיקים. בעבר, כידוע, הנוצרים לקחו איתם מהבית את כל הדרוש ליטורגיה: לחם, יין, נרות כדי להדליק את הכנסייה. וזה, אכן, היה ההקרבה האפשרית שלהם.

כעת המצב השתנה והגדרת הנרות איבדה את משמעותה המקורית. עבורנו, זו יותר תזכורת למאות הראשונות של הנצרות.

הנר הוא הקורבן הגלוי שלנו לאלוהים. יש לה משמעות סמלית: עלינו לבעור לפני אלוהים, כמו הנר הזה, בלהבה אחידה, בוהקת וחסרת עשן.

זה גם הקרבנו למקדש, כי אנחנו יודעים - מ הברית הישנהשאנשים בימי קדם שילמו בהכרח מעשר עבור אחזקת בית המקדש והכהנים המשרתים תחתיו. ובכנסיית הברית החדשה נמשכה מסורת זו. אנו יודעים את דברי השליח שהמשרתים את המזבח אוכלים מהמזבח. והכסף שאנו משאירים על ידי רכישת נר הוא הקורבן שלנו.

אבל במקרים כאלה, כשהמקדשים צפופים, כשעל הפמוטים בוערים לפידים שלמים של נרות, וכולם עוברים ועוברים, אולי נכון יותר לשים את הסכום שרצית להוציא על נרות בקופסת התרומות מאשר. להביך את האחים במניפולציות עם נרות ואחיות המתפללות בקרבת מקום.

9. כאשר מביאים ילדים לטקס הלילה, הקפידו לשאול אותם אם הם רוצים להיות במקדש עכשיו.

אם יש לך ילדים קטנים או קרובי משפחה קשישים, אז לך איתם ליטורגיה בבוקר.

נוהג זה התפתח במנזר שלנו. בלילה בשעה 23:00 מתחיל Great Compline ואחריו Matins שעובר לתוך הליטורגיה. הליטורגיה מסתיימת בערך בחמש וחצי בבוקר, כך שהטקס נמשך כחמש וחצי שעות. זה לא כל כך - משמרת כל הלילה הרגילה בכל שבת נמשכת 4 שעות - מ-16.00 עד 20.00.

ובני הקהילה שלנו, שיש להם ילדים קטנים או קרובי משפחה קשישים, מתפללים בלילה בקומפליין ובמאטין, אחרי מאטינס הם הולכים הביתה, נחים, ישנים, ובבוקר באים ליטורגיה עד השעה 9.00 עם ילדים קטנים או עם אותם אנשים שבשביל זה. מסיבות בריאותיות, לא יכול היה להשתתף בשירות הלילה.

אם תחליט להביא את הילדים למקדש בלילה, אז נראה לי שהקריטריון העיקרי להשתתפות בשירותים ארוכים כל כך צריך להיות הרצון של הילדים עצמם להגיע לשירות הזה. אסור לעשות אלימות או כפייה!

אתה יודע, יש דברים סטטוסים לילד, שהם הקריטריונים של הבגרות עבורו. כזה, למשל, כמו הווידוי הראשון, הביקור הראשון בשירות הלילה. אם הוא באמת מבקש ממבוגרים לקחת אותו איתם, אז במקרה זה יש לעשות זאת.

ברור שהילד לא יוכל לעמוד בתשומת לב במשך כל השירות. לשם כך, קחו עבורו סוג של מצעים רכים, כדי שכשהוא יתעייף, תוכלו לשים אותו בפינה לישון ולהעיר אותו לפני התייחדות. אבל כדי שלא ימנע מהילד את השמחה הזו של שירות לילה.

מרגש מאוד לראות כשילדים מגיעים עם הוריהם לשירות, הם עומדים בשמחה, בעיניים נוצצות, כי שירות לילהעבורם זה מאוד משמעותי ויוצא דופן. ואז בהדרגה הם שוככים, מתחמצים. ועכשיו, עוברים במעבר הצדדי, רואים ילדים שוכבים זה לצד זה, שקועים בחלום המכונה "ליטורגי".

כמה הילד יכול לעמוד - כל כך הרבה יכול לעמוד. אבל לשלול ממנו שמחה כזו זה לא שווה את זה. עם זאת, אני חוזר שוב, להיכנס לשירות זה צריך להיות רצונו של הילד עצמו. כך שחג המולד יהיה מקושר עבורו רק באהבה, רק בשמחתו של ישו התינוק שנולד.

10. הקפידו לקחת קודש!

בבואנו למקדש, לעתים קרובות אנו דואגים שלא היה לנו זמן להדליק נרות או שלא הערצנו איזשהו אייקון. אבל לא על זה אתה צריך לחשוב. אנחנו צריכים לדאוג באיזו תדירות אנחנו מתאחדים עם המשיח.

חובתנו בשירותים האלוהיים להתפלל בתשומת לב, ולעתים קרובות ככל האפשר, לקחת חלק במסתרי הקודש של ישו. בית המקדש, קודם כל, הוא המקום בו אנו לוקחים חלק בגופו ובדמו של המשיח. זה מה שעלינו לעשות.

ואכן, השתתפות בליטורגיה ללא התייחדות היא חסרת משמעות. המשיח קורא: "קח, תאכל", ואנחנו פונים והולכים. ה' אומר, "שתו מכוס החיים, כולכם", ואנחנו לא רוצים. האם למילה "הכל" יש משמעות אחרת? ה' לא אומר: שתו 10% ממני - אלה שהתכוננו. הוא אומר: שתו ממני הכל! אם אנחנו באים ליטורגיה ולא לוקחים קודש, אז זו הפרה ליטורגית.

במקום אחרי מילה. איזה תנאי בסיסי נחוץ כדי להרגיש את השמחה של שירות ארוך כל הלילה?

צריך להבין מה קרה לפני שנים רבות ביום הזה. ש"הדבר הפך לבשר ושכן בקרבנו מלא חסד ואמת". ש"אף אחד לא ראה את אלוהים מעולם; את הבן היחיד, שנמצא בחיק האב, הוא גילה. שהתרחש אירוע בקנה מידה קוסמי כזה, שמעולם לא קרה לפני כן, ולא יקרה לאחר מכן.

אלוהים, בורא היקום, בורא הקוסמוס האינסופי, בורא כדור הארץ שלנו, בורא האדם כיצור מושלם, הכול יכול, המצווה על תנועת כוכבי הלכת, על כל המערכת הקוסמית, על קיום החיים. על פני האדמה, שאיש לא ראה מעולם, ורק מעטים בכל ההיסטוריה של האנושות הצליחו לראות רק חלק מההתגלות של סוג כלשהו של כוחו... והאל הזה הפך לאדם, לתינוק, חסר הגנה לחלוטין, קטן, נתון להכל, כולל אפשרות לרצח. וזה הכל בשבילנו, בשביל כל אחד מאיתנו.

יש ביטוי נפלא: אלוהים הפך לאדם כדי שנהיה לאלים. אם נבין זאת - שכל אחד מאיתנו קיבל את ההזדמנות להפוך לאל בחסד - אזי המשמעות של החג הזה תתגלה לנו. אם אנחנו מודעים להיקף האירוע שאנו חוגגים, מה קרה ביום הזה, אז כל התענוגות הקולינריים, מזמורי מזמור, ריקודים עגולים, התחפשות וגילוי עתידות ייראו לנו זוטות וקליפה שממש לא שווה. את תשומת הלב שלנו. נטמע בהתבוננות באלוהים, בורא היקום, השוכב באבוס ליד החיות ברפת פשוטה. זה יעלה על הכל.

לחג המולד קדם צום שנמשך ארבעים יום ולכן נקרא באמנת הכנסייה "ארבעים הימים הקטנים", ממש כמו פוסט נהדר. בחג המולד של ישו יש חמישה ימים של חגים מקדימים (רק בחג האדון הזה יש חגיגה גדולה כל כך) ו-6 ימים של משתה.

במהלך חמשת ימי החגיגה מוגשת Compline. ב-Comline שרים טריודה וקנונים מיוחדים בדומה לשלישיות והקאנונים של שבוע התשוקה. "מזמורים אלו משקפים את הרעיון התיאולוגי המרכזי לפיו התגלמותו של בן האלוהים הייתה עבורו הצלב, הצלב הראשון, אולי לא פחות קל מהצלב האחרון, כלומר. צְלִיבָה." בימים מסוימים של צום המולד, המסומנים במילה "אללויה", מתבצעת שירות אלוהי בדומה ליטורגיה האלוהית של התענית הגדולה ותפילת הקדוש. אפרים הסורי "אדון ואדון..." עם משתחווה לקרקע. מהכניסה לבית המקדש אלוהים ישמורהשירה של קטוואסיית חג המולד מתחילה (זהו מחזור של אירמוס המושרים בסוף כל שיר של הקאנון בטקס החגיגי): "ישו נולד, הלל...". שבוע האבות הקדושים מקדים את מולד המשיח, בימים אלו אנו זוכרים את אותם חסידי הברית הישנה שניצלו באמונה במשיח שעתיד להיוולד. אחריו מגיע יום ראשון של האבות הקדושים. בשבוע האבות הקדושים או השבוע שלפני הולדת המשיח, בו זוכרים אנשים שהיו למשפחה שממנה בא המושיע, נקראת תוספת לתפילת יום ראשון מאוקטוכוס, שירות מיוחד מהמניון. , וקוראים שליח מיוחד והבשורה. ערב חג המולד נקרא ערב המולד של ישו או ערב חג המולד מהמילה "סוצ'יבו" - חיטה עם דבש. זהו יום של צום קפדני. הליטורגיה האלוהית של מולד המשיח - מורכבת מסדרה של שירותים המבוצעים בערב, בליל חג המולד ובערב ביום הולדתו של האדון האל ומושיענו ישוע המשיח. שירותים אלה כוללים: השעות המלכותיות, ליטורגיות של בזיליקום הגדול וג'ון כריסוסטום, וספרס, קומפליין, ליטייה, מאטין. סדר השירותים נקבע לפי היום בשבוע בו חל חג המולד.

אם ערב חג המולד של מולד ישו חל ביום שני, שלישי, רביעי, חמישי או שישי, אז ביום זה מתבצעים הפעולות הבאות: שעות מלכותיות עם ציור. אחריהם מבוצעים מיד וספרים גדולים עם קריאת פתגמים, השליח והבשורה, ולאחר מכן מתבצעת הליטורגיה של בזיליוס הגדול. לאחר הכניסה עם הבשורה ו"אור דומם" נקרא 8 פתגמים:

1. בר' א' 12-14 - תוכנו של פתגם זה מצביע על כך שהתגלמותו של בן האלוהים הייתה בריאה חדשה 2. במדבר כ"ד 2-18 - נבואת בלעם על הכוכב מיעקב ג'. מי"ד 4: 6-8, 5:2-8 - נבואת מיכה על הולדת המשיח בבית לחם 4. ישעיהו 11:1-10 - נבואת ישעיהו על המטה משורש ישי, עליו נחה רוח ה' 5. י"ר. .3:36-38, 4:1- 4 - נבואת ברוך על הופעת אלוהים על פני האדמה בין אנשים 6. Dan.2:31-45 - נבואת דניאל על אבן שאי אפשר לחתוך בידיים 7 ישעיהו ט':6-7 - נבואת ישעיהו על לידתו של המשרת המלכותי 8. Is.7:11-15; 8:1-4, 8-10 - נבואת ישעיהו על לידתו של עמנואל מבתולה.

לאחר שלושת הפתגמים הראשונים מכריזים על טרופריון מיוחד שסופו "רחם עלינו עמם" (שר קורא), לאחר הפתגם ה-6 טרופריון נוסף, שסופו "נותן חיים". תהילה לך", לאחר הפתגם ה-8, מבטאים ליטוני קטן, ולאחר מכן ה-Trisagion והליטורגיה הרגילה של בזיל הקדוש הגדול. (השליח עברי א' 1-12; בשורת לוקס ב' 1-20) לאחר הליטורגיה מתקיימת האדרה חגיגית: מביאים נר לאמצע המקדש ושרים טרופריון וקונטקיון לחג לפני זה. נר דולק מסמן את הכוכב שהופיע בבית לחם, כלומר. במובן מסוים, חג המולד כבר מגיע (מכיוון שהוספרס קשור ליומיים, ואת מזמורי המשתה כבר שרים בווספרס, במובן מסוים, יום חג המולד נמתח, והופך ליום כנסייה ארוך יותר מכל האחרים ). בחג עצמו מוגשת משמרת כל הלילה. אבל זה לא רגיל, כי. הוא אינו מורכב מ-Great Vesper ו-Matins, אלא מ-Great Compline (כי הווספרס כבר הוגש) ומ-Matins עם השעה הראשונה. Compline מסתיים בקריאה של הדוקסולוגיה הגדולה, ולאחר מכן ליטייה. ב-Great Compline, במקום הטרופריה "רחם עלינו, אדוני, רחם עלינו", שרים את הקונטקיון של המשתה. לפי פוליאלאוס - גדולות. לפי המזמור ה-50 במקום "בתפילת אבותינו הקדושים..." מושר "כל יום שמחה מתקיים משיח נולד מהבתולה", הפסוק "תהילה לה' במרומים, ו שלום עלי אדמות, היום תקבל בית לחם את מי שיושב לעולם עם האב...". במקום "הכרוב המכובד ביותר..." - הפזמון "הגדל, נשמתי, המכובד והמפואר ביותר מבין צבאות ההרים, התאוטוקוס הטהור ביותר." בסוף מטינס פוסלים את החג "מי שנולד במאורה ואבוס...". ביום הולדתו של ישו, שחל ביום שלישי, רביעי, חמישי, שישי או שבת, נחגג הליטורגיה של יוחנן כריסוסטום. (השליח גל' ד' 4-7; הבשורה מ' ב' 1-12). שרים אנטיפונים חגיגיים מיוחדים, "הכניסה", במקום הטריסגיון, "הוטבל למשיח...", במקום "ראוי..." - הראוי "הגדל נשמתי, המכובד והמפואר מבין צבאות ההרים, ה" הבתולה הטהורה ביותר, אם האלוהים...". אם ערב חג המולד חל בשבת או ראשון, אז השעות המלכותיות לא מבוצעות באותו יום, הן מועברות ליום שישי. יחד עם זאת, הליטורגיה אינה מתבצעת ביום שישי. הליטורגיה מוגשת בשבת או ראשון, ביום הווספרים, במהלכו מוגשת הליטורגיה של יוחנן כריסוסטום, ולאחר מכן מוגשות השעה ה-9 והוספרים הגדולים עם קריאת פרימיה. את הטריסגיון לא שרים בווספרס, כי אין מאחוריו שום ליטורגיה, השליח (גל' ג' 15-22), הבשורה (לוקס ב', 1-20), ליטוני מיוחד, ליטוני עתירה, הפיטורים הרגילים נקראים, ולאחר מכן הטרופריון וה שרים קשריון. משמרת כל הלילה נחגגת בערב חג המולד והיא מורכבת מ-Great Compline (הוספרים הרגילים הוגשו כבר לאחר הליטורגיה), Matins עם 1 בלילה. לאחר משמרת כל הלילה בלילה שבין ה-6 ל-7 בינואר, מוגש ליטורגיה של בזיליקום הגדול. למחרת החג נחגג ה-8 בינואר - קתדרלת התיאוטוקוס הקדושה ביותר. וספר נהדר עם כניסה ופרוקיימון גדול: מיהו אל גדול, כמו אלוהינו, אתה אלוהים, עשה ניסים, אבל מאטין רק מהלל. בשבת הבאה, המכונה שבת שלאחר מולד ישו, מובאים שליח מיוחד ובשורה. השבוע הבא (ראשון) נקרא יום ראשון של אבות אלוהים הקדושים. בו מחוייב זכרם של הקדושים והצדיק יוסף המאורס, דוד המלך, יעקב אחי ה'. שנים עשר ימים לאחר מולד ישו נקראים חג המולד, כלומר. ימים קדושים כי ימים אלו מוקדשים לאירועי מולד המשיח והתיאופניה. מאז ימי קדם, הכנסייה קידשה את הימים הללו, על פי האמנה, בימי חג המולד: "אין צום, יש מתחת לכריעה, למטה בכנסייה, למטה בתאים", ואסור לבצע את סקרמנט הנישואין. תוכן הפתגמים, הבשורה והשליח, כמה מזמורי חג.

כאשר משמרת כל הלילה מתחילה ב-Great Compline, שרים שירו ​​החגיגי של ישעיהו הנביא: "אלוהים איתנו, הבינו, גויים, וחזרו בתשובה, כי אלוהים איתנו!" חזרה תכופה בשיר הזה: אלוהים איתנו! - מעיד על השמחה הרוחנית של המאמינים המכירים את ה' אלוהים בינם לבין עצמם.

ספר הנביא מיכה (ד, ו-ח, ה, ב-ח): "ואתה בית לחם-אפרתה, קטן אתה בין אלפי יהודה? ממך יבוא אלי מי שצריך להיות השליט בישראל, ומוצאו מראשיתו, מימי הנצח. לכן יעזוב אותם עד לזמן שבו היא צריכה ללדת; אז ישובו שאר אחיהם אל בני ישראל. ויעמוד וירנה בכוח ה' בכבוד שם ה' אלוקיו ויחיו בבטחה כי אז יהיה גדול עד קצה הארץ". פתגם זה, הנקרא בשעה הראשונה, מוקדש לנבואת מיכה על הולדת ישו בעיר בית לחם. בית לחם, אחת הערים העתיקות ביותר - מקום הולדתו של דוד. הוא ממוקם 10 קילומטרים דרומית לירושלים. בתחילה הוא נקרא בית אפרת, שכן אחד ממייסדי תושבי העיר הזו היה אפרת, הנין של יהודה (דברי הימים א' ד' 1-4). הנביא חזה את הולדת המושיע 700 שנה מראש כדי שאנשים יחיו בתקווה. נבואה זו נקראת הן בשעה הראשונה והן ב"וספרס", שם מוסיפים עוד כמה שורות על רחמים על "בת ציון", כלומר על כל עם ישראל.

ספר הנביא ישעיהו (ז:11-15; ח:1-4,8-10):

"... אז ה' בעצמו יתן לכם אות: הנה, הבתולה שברחם תקבל ותלד בן, ויקראו בשמו: עמנואל ... ... לפני שהילד יאמר: אבי אמי - עושר דמשק ושלל שומרון יישא לפני מלך אשור. ויעבור ביהודה, יציף אותה ויתרומם – יגיע עד הצוואר; ופריסת כנפיה תהיה בכל רוחב ארצך, עמנואל! נלחמו, עמים, אך רעדו, והקשיבו, כל הארצות הרחוקות! זרוע עצמך, אך רעד; תחמש את עצמך, אבל תרעד! מזימות רעיונות, אבל הם קורסים; דבר את המילה, אבל היא לא תתקיים: כי ה' עמנו!" פתגם זה, הנקרא בשעה השישית, כולל את נבואת ישעיהו על הולדת הבתולה עמנואל, שפירושה "אלוהים איתנו!": אלוהים יהיה עם עמו, אלוהים יהיה צאצא של דוד, אלוהים יהיה בן הבתולה, הופעתו בעולם תסומן באורח פלא. שם פרטיהגואל הוא ישוע. עמנואל הוא שם עצם נפוץ ויש לו משמעויות רבות נוספות (למשל, "מלאך המועצה הגדול" או "אבי העידן העתידי" וכו'). "אלוהים איתנו!". המילים הללו והבאות אחריהן נשמעות כמו מזמור, הקרוב במיוחד למי שמקווה לעזרת ה'. יש לזכור זאת הן על ידי המתקוממים נגד הנאמן לה', והן על ידי המבקשים את הנאמנות הזו, שאינה במילים, אלא בכוח האמונה.

תוכן הבשורה (אוטר - מת' א' 18-25). "לידתו של ישוע המשיח הייתה כזו: לאחר אירוסה של אמו מרים ליוסף, לפני שילובם, התברר שהיא בהריון מרוח הקודש. יוסף בעלה, בהיותו צדיק ולא רצה לפרסם אותה, רצה לשחרר אותה בסתר. אך כאשר חשב זאת, הנה נגלה אליו מלאך ה' בחלום ואמר: יוסף בן דוד! אל תפחד לקבל את מרים כאשתך, כי מה שנולד בה הוא מרוח הקודש; היא תלד בן, ואתה תקרא את שמו ישוע, כי הוא יציל את עמו מחטאיהם. וכל זה קרה, כדי שיתקיים מה שנאמר על ידי ה' באמצעות הנביא, האומר: הנה, הבתולה שברחם תקבל ותלד בן, ויקראו את שמו עמנואל, כלומר: אלוהים איתנו. קם משינה ועשה יוסף כמצוה לו מלאך ה' ולקח את אשתו ולא הכיר אותה. [איך] לבסוף ילדה את בנה הבכור, והוא קרא את שמו: ישוע. תוכן השליח (ליט' - גל' ד' ד'-ז')

"...אך כשהגיע מלאות הזמן, שלח אלוהים את בנו [היחיד] שנולד מאישה, הכפופה לחוק, לגאול את אלה שתחת החוק, כדי שנקבל אימוץ. ומכיוון שאתם בנים, שלח אלוהים אל לבבכם את רוח בנו, זועקת: "אבבא אבא!" לפיכך, אינך עוד עבד, אלא בן; ואם בן, אז יורש אלוהים באמצעות ישוע המשיח."

דבריו של השליח פאולוס, המופנים לנוצרים של גלטיה, מצביעים על הדלת לישועה עבור כל אדם באמצעות אימוץ על ידי אלוהים, באמצעות בנו בשיתוף עם רוח הקודש.

תוכן הבשורה (ליט. - מט, ב':1-12)."כשנולד ישוע בבית לחם יהודה בימי המלך הורדוס, באו לירושלים קוסמים מהמזרח ואמרו: איפה מלך היהודים שנולד? כי ראינו את כוכבו במזרח, ובאנו לעבוד אותו. לשמע זאת נבהל המלך הורדוס וכל ירושלים עמו. ולאחר שאסף את כל הכוהנים הגדולים והסופרים של העם, שאל אותם: היכן צריך להיוולד המשיח? אמרו לו: בבית לחם יהודה כי כך כתוב דרך הנביא: ואתה בית לחם ארץ יהודה לא פחות ממושלות יהודה כי ממך יבוא מנהיג ירועה צאן. עמי ישראל. ואז הורדוס, שקרא בסתר למג'ים, גילה מהם את זמן הופעת הכוכב, ושלח אותם לבית לחם, אמר: לך, בדוק בזהירות על התינוק, וכשתמצא אותו, הודע לי כדי שאוכל ללכת. ולעבוד אותו. הם, לאחר שהקשיבו למלך, הלכו. [ו]הנה הכוכב אשר ראו במזרח הלך לפניהם, עד אשר יבוא ונעמד על-פני המקום בו היה הילד. כשראו את הכוכב, הם שמחו בשמחה גדולה מאוד, ובכניסה לבית, ראו את התינוק עם מרים, אמו, ונופל, סגדו לו; ופתחו את אוצרותיהם, הביאו לו מתנות: זהב, לבונה, ומור. ואחרי שהזהירו בחלום שלא ישובו להורדוס, חזרו לארצם בדרך אחרת".

באותם ימים ראו חכמי המזרח, שהבשורה מכנה מאגי, כוכב חדש זורח ברקיע. על פי תורתם ואגדותיהם, משמעות הדבר הייתה כניסתו לעולמו של אדם גדול. החכמים ידעו שהעם היהודי מחכה להופעתו של המשיח, מלכם ומושיעו האמיתי, ולכן הם נסעו לירושלים לשאול היכן עליהם לחפש אותו. דבריו של האוונגליסט מתיו נקראים בחג הולדתו של ישו כעדות להולדתו של המשיח האמיתי - המושיע. המאגי הביאו מתנות למשיח התינוק: זהב, לבונה ומור. למתנות הללו הייתה משמעות עמוקה: הן הביאו זהב כמחווה לצאר, לבונה באשר לאלוהים, והמור לאדם שצריך למות (המור נמשח באותם זמנים רחוקים למתים).

קומליין נהדר ביום חג המולד. Stichera על ליתיום.

"שמים וארץ מתאחדים היום, אני אולד למשיח. היום אלוהים בא לארץ, והאדם עלה לגן עדן. היום לראות הוא הבשר, בלתי נראה מטבעו, למען האדם. לשם כך אנו, מתפארים, זועקים אליו: תהילה לה' במעלה ושלום עלי אדמות, על מתנת ביאתך, מושיענו, תהילה לך. תרגום: שמים וארץ התאחדו היום עם לידתו של ישו. ביום הזה אלוהים בא לארץ, והאדם עלה לשמים. היום אנו רואים את הבלתי נראה מטבעו בבשר למען האדם. על כן, אנו, מתפארים, נקראו לו: "תהילה לה' במרומים ועל הארץ שלום: ביאתך העניקה לנו, מושיענו תהילה לך!"

הנושא המרכזי של טקסט זה הוא הופעתו של המושיע עלי אדמות בבשר. רעיון דוגמטי: המשיח הפך לאדם בעודו אלוהים. הוא בא לעולם כדי להציל אנשים ועל כך הוא הפך לאדם (מתגלה משמעות ביאת המשיח ארצה). המילים "שמים וארץ מאוחדים" משמשות דימוי אמנותי, המראה את הקשר של שני מושגים רחוקים לכאורה, הקשר של אלוהים ואדם, ואותן מילים מראות את הקשר של האלוהי והאנושי באדם אחד. אם ה' לא היה בא לארץ, אף אדם לא היה יכול לעלות לשמים. "ביום הזה אלוהים בא לארץ, והאדם עלה לשמים." רק עם ביאת המשיח ניתן היה להיכנס לממלכה השמימית. המשפט הבא מסביר מה אלוהים עשה כדי לאפשר זאת, הוא הפך לאדם.

אירמוס של הקנון של מולד ישו.

שיר 1. "משיח נולד, הלל: ישו מן השמים, שר: ישו עלי אדמות, עלה. שירו לה', כל הארץ, ושמרו בשמחה, אנשים, כאילו התפארתם. תרגום: "משיח נולד, שבח! משיח משמים - נפגש! ישו עלי אדמות, קום! שירו לה' כל הארץ ושמרו בשמחה אנשים כי הוא מתפאר".

הנושא המרכזי של ה-irmos של השיר הראשון הוא הקריאה של כולם לחלוק את השמחה הרוחנית הגדולה - חגיגת מולד המשיח. רעיון דוגמטי: אלו שקיבלו את המשיח צריכים לעלות עם שכלם מהארצי לשמימי, לפגוש ולקבל את המשיח שירד מהשמיים ולתת לו תהילה כמושיע המין האנושי. הכירו באהבתו של אלוהים אליכם, אזרו אומץ, נופלים ונצחו, נישאים על ידי מחשבותיכם לגן עדן, אשר הופך נגיש עבורכם. דימויים אמנותיים - פעולות הודיה מגוונות ביחס למשיח: תהילה ושירה לו, פגישה משמחת עמו, היכרות עם דרך ההצלה שלו.

שיר 3. "לפני עידן האב, שנולד לבן בל תשחית, ובאחרון מהבתולה שהתגלמה ללא זרע, הבה נצעק למשיח אלוהים: נעלה קרןנו, קדוש אתה ה'". תרגום: "לפני הדורות, אל הבן שנולד באין-קלקלה מהאב, ובאחרון (הפעמים) התגלם ללא זרעים מהבתולה, אל המשיח אלוהים, הבה נקראו: העלית את כבודנו, קדוש אתה, אדוני!"

הנושא המרכזי של ה-irmos של השיר השלישי של הקאנון הוא היסוד של אמונתנו: "באדון אחד ישוע המשיח, בן האלוהים, היחיד, נולד מהאב לפני כל הזמנים; אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, מוליד, לא נברא, מהוויה אחת עם האב, שכל הדברים הפכו להיות." רעיון דוגמטי: נצחיותו של ישו, התגלמותו חסרת הזרעים של בן האלוהים. הדימוי האמנותי הוא העידוד של דברי האירמוס עם דברי האמונה.