פולחן חג המולד. שירות חג המולד במקדש: היסטוריה ותכונות

בכנסיות רבות במוסקבה, בני קהילה מנסים לשיר יחד, בכנסיות מסוימות אפילו נוהגים "שירה עממית". אפשר גם להשתתף בפולחן בשתיקה. אבל בכל מקרה, טוב יהיה להבין את הטקסטים הליטורגיים, נוח לעקוב בעיניים אחר הטקסט של המזמורים הליטורגיים המרכזיים. אנו מציבים את הטקסט לשירה העממית הכללית לטקס הבוקר בערב חג המולד (6 בינואר), משמרת חג המולד והליטורגיה האלוהית (6-7 בינואר)

מינולוגיה מיניאטורית של בזיליקום II. קונסטנטינופול. ספריית הוותיקן 985. רומא

ערב חג המולד (ערב חג המולד)
חג המולד של ישו. Prmc. יבגניה.
טקסים גדולים עם ליטורגיה של St. בזיל הגדול

תהילים 103 (יזום)
ברוך, נפשי, ה'. / ברוך אתה ה'. /
ה', אלוקי, התנשאת מאוד. / ברוך אתה ה'. /
אתה עשית את כל החכמה. / תהילה לך ה' אשר עשה הכל.
תהילה, ועכשיו: אלה, אלה, אלה. תהילה לך, אלוהים (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)

STICHERES על האדון בכיתי:
אדוני, אני קורא אליך, שמע אותי. / שמע אותי, אדוני.
אדוני, אני זועק אליך, שמע אותי: / שמע לקול תחנוני, / קורא אותי אליך מדי פעם. / שמע אותי, אדוני.
תתקנה תפילתי, / כמו מחתת לפניך, / הרמת ידי / קרבן ערב הוא. / שמע אותי, אדוני.
ממעמקים קראתי אליך, אדוני, אדוני, שמע את קולי.
[פסוקי חג]:

שתהיינה אוזניך קשובות לקול תחנוני.
בוא, הבה נשמח בה', נספר תעלומה אמיתית: המדיאסטינום של העיר נהרס, הנשק הלוהט נותן ניתזים, והכרובים נסוגים מעץ החיים, ואני משתתף במזון גן העדן, ממנו גורש. חוסר ציות לעתיד; דמותו הבלתי משתנה של האב, דמותו של תמיד נוכחותו, מקבל רוחו של עבד, עבר מהאם הבלתי מיומנת, לא עובר שינוי, גם אם היה מקום מגורים, אלוהים זה נכון, וגם אם זה לא היה נעים , האדם היה למען האנושות. הבה נצעק אליו: נולד מהאל הבתולי, רחם עלינו.
אם תראה עוון, אדוני ה', מי יעמוד; כאילו יש לך ניקוי.

למען שמך סבל אותך ה';
אני נולד לאדון ישוע מהבתולה הקדושה, מואר בכל דרך: כרועה שנשבע וסוגד למכשף, כשיר מלאך, הורדוס היה חסר מנוחה, כאילו הופיע אלוהים בבשר, מושיע נפשנו.
משמרת הבוקר עד הלילה, משמרת הבוקר, יקוו ישראל בה'.
ממלכתך, אלוהים המשיח, ממלכת כל הדורות, והשלטון שלך בכל סוג ודור, שהתגלמו מרוח הקודש וממרי הבתולה-תמיד הפכו לאנושיים, זרחו עלינו, אלוהים המשיח, בואו; האור מהאור, הזוהר האלוהי, האיר את הבריאה כולה, כל נשימה משבחת אותך. דמות תהילתו של גות', שהוא, ומי שהיה קודם, וזורח מהבתולה, אלוהים, רחם עלינו.
כִּי רַחֵם יְהוָה, וְיִשְׂרָאֵל רַבָּה, וְיוֹצִיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל מִכָּל עֲווֹנוֹתָיו.ממלכתך, אלוהים המשיח, ממלכת כל הדורות, והשלטון שלך בכל סוג ודור, שהתגלמו מרוח הקודש וממרי הבתולה-תמיד הפכו לאנושיים, זרחו עלינו, אלוהים המשיח, בואו; האור מהאור, הזוהר האלוהי, האיר את הבריאה כולה, כל נשימה משבחת אותך. דמות תהילתו של גות', שהוא, ומי שהיה קודם, וזורח מהבתולה, אלוהים, רחם עלינו.
הלל את ה', כל העמים, השבח אותו, כל האנשים.

כִּי מָקוֹם עָלֵינוּ חַסְדּוֹ, וְאֱמֶת ה' לְעוֹלָם.
מה נביא לך, הו המשיח, כפי שהופעת על פני האדמה כאדם עבורנו? מדי פעם ממך מביאים יצורים לשעבר תודה לך: מלאכים - שרים; גן עדן - כוכב; Volsvi - מתנות; רועה צאן - נס; כדור הארץ - סצנת מולד; מדבר - משתלה; אנחנו אם הבתולה. לפני העידן, אלוהים, רחם עלינו.
תהילה, ועכשיו:אוגוסטוס, ורב-הדפוסים של האנשים; / ואתה תאכל מצ'יסטה, / סטילוי של אלילים לבטל, / תחת מלכות ארץ העולם חגיגי, / ובאדינו, שלטון השכינה של שפות האמונה. / נכתב על ידי אנשים בפקודת צ'זרב, / כתיבה, וריה, בשם האלוהות, / אליך, אלוהינו בהתגלמותו. / / גדול רחמיך, אדוני, תהילה לך.

אור שקט של התהילה הקדושה, / בן אלמוות, אבא שבשמים, / הקדוש ברוך הוא, ישוע המשיח. / בבואנו לשקיעת השמש / לאחר שראינו את אור הערב / אנו שרים על האב, הבן ורוח הקודש, אלוהים. / אתה ראוי בכל עת / אל תהיה קולו של כבודו, / בן אלוהים, תן חיים, / אותו עולם מפאר אותך.

פרוקימן, טון 4: ה' ישמע אותי, אני תמיד קורא אליו.
שִׁיר: קרא לי מדי פעם, אלוקי צדקתי שמע אותי

PAREMIA
קריאת בראשית, פרק א, א-יג (תרגום לרוסית)
בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ. האדמה הייתה בלתי נראית ולא מאורגנת, והחושך היה על פני המעמקים, ורוח אלוהים ריחפה על פני המים. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִהְיֶה אוֹר. והיה אור. וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת-הָאוֹר, כִּי-טוֹב, וַיְבַלֵּק אֱלֹהִים בֵּין-הָאוֹר לַחֹשֶׁךְ. ויקרא אלוהים לאור יום, ולחושך קרא לילה. ויהי ערב ויהי בוקר: יום אחד. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִהְיֶה רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמַּיִם וְהִבְדִּיל מַיִם מַיִם. וזה הפך להיות כך. וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָרָקִיעַ, וַיְבַלֵּק אֱלֹהִים בֵּין הַמַּיִם (שהיו) מתחת לרקיע, למים (שהיו) מעל הרקיע. וַיִּקְרָא אֱלֹהִים אֶת הַשָּׁמַיִם. וַיַּרְא ה' כִּי טוֹב. ויהי ערב ויהי בוקר: היום השני. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים: "יַאֲסוּפוּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם לְמֶהֶד אֶחָד וְהָיָה הָיַבָּשָׁה תִּרְאֶה." וזה הפך להיות כך. וְהַמַּיִם תַּחַת הַשָּׁמַיִם נֶאֱסָפוּ לְקַבְלֵיהֶם, וַיַּרְא הָאָרֶץ הַיָּבָשׁ. וַיִּקְרָא אֱלֹהִים אֶת הַיָּבָשָׁה אֶרֶץ וְאֶת בְּרִיכוֹת הַמַּיִם כָּרָא יָם. וַיַּרְא ה' כִּי טוֹב. וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים: "תוֹצִיא הָאָרֶץ צִמְחָה, עֵשֶׂב זֶרַע זֶרַע לְמִינוֹ וּמִדְמוֹתוֹ, וְעֵץ פְּרִי נָשָׂא פְּרִי אֲשֶׁר זֶרְעוֹ בּוֹ לִמְנוֹ עַל הָאָרֶץ." וזה הפך להיות כך. ותוציא הארץ צומח, עשב זרע מזרע למיניו ולדמותו, ועץ פרי נושא פרי שזרעו בו, למינהו על הארץ. וַיַּרְא ה' כִּי טוֹב. ויהי ערב ויהי בוקר: היום השלישי.

קריאת מספרים, פרק כ"ד ב'-ג', ה'-ט', יז-י"ח
רוח ה' הייתה על בלעם, ובתחילת משלו אמר: "מה יפים מושבותיך יעקב אהליך ישראל כעמקים מוצלים כפרדסים בנהרות כאוהלים אשר עלה ה', (ו) כארז במים יצא האדם מזרעו וירשה גוים רבים וממלכתו תתעלה [גדולה מגוג] ותצמח [ממלכתו] הוציאו ה' ממצרים, כך כבודו. של חד קרן: הוא יטרוף את שבטי אויביו, ושומנם יתיש אותם, ובחיציו יכה את האויב. הוא נשען ונח כמו אריה וכגור אריה: מי יכול להרים אותו? הם המברכים אותך, וקללו את המקללים אותך, אדום תהיה נחלה, ועשיו אויבו יהיה נחלה, אבל ישראל הפגין כוח!

נבואות קריאת מיכאין, ח. ד,ו-ז; 5:2-4
בימים ההם, אומר ה', אקבץ את הנחרמים והנדחו, ואת אלו שדחיתי. והפכתי את השבור לשארית ואת הדחויה לעם אדיר, וימלוך ה' עליהם בהר ציון מעתה ועד עולם. כֹּה אָמַר ה': וְאַתָּה, בֵּית לְחֶם בֵּית אֶפְרָת, קְטַנְתֶּם לִהְיוֹת בֵּין אֶלְפֵי יְהוּדָה; מהתחלה, מימי הנצח. לפיכך יתן אותם עד למועד שבו תלד היולדת; ואחר כך יפנו שאר אחיו אל בני ישראל. וַיַּעֲמֹד וַיַּרְא, וַיִּרְעֹה יְהוָה אֶת צֹאן אֶת צֹאן בִּכְלָה; ובכבוד שם ה' אלוהיהם ישכנו, כי עתה הוא מרומם עד קצה הארץ.

נולדת בסתר במאורה, / אך שמים מטיפים לכולם, / כמו פה, מקריבים כוכב, גואל, / ומביאים אליך את החכמים, משתחוים לך באמונה; / מ-NIMIGHER, עשו מסיבה עלינו.

פסוק 1: יסודותיו על הרי הקודש, / ה' אוהב את שערי ציון מכל כפרי יעקב, / בכבוד מדבר עליך עיר ה'. / אזכור את רחב ובבל מובילים אותי. והבא אליך את החכמים, סגוד לך באמונה, עשה איתם מסיבה עלינו.
פסוק 2:ואלה הנכרים, וצור, ואנשי אתיופיה, / אלה היו הטמו. / מתי ציון אומר: / יוולדו בו אדם ואדם, / וזה הבסיס והעליון. והבא אליך את החכמים, סגוד לך באמונה, עשה איתם מסיבה עלינו.
פסוק 3:לה' יש סיפור בכתבי אנשים / והנסיכים הללו שהיו בו, / כאילו כולם שמחים, משכן בך. והבא אליך את החכמים, סגוד לך באמונה, עשה איתם מסיבה עלינו.

נולדת בסתר במאורה, / אך שמים מטיפים לכולם, / כמו פה, מקריבים כוכב, גואל, / ומביאים אליך את החכמים, משתחוים לך באמונה; / מ-NIMIGHER, עשו מסיבה עלינו.

נבואות קריאת ישעיהו, פרק יא:1-10
כֹּה אָמַר יְהוָה: יָצָא עֲנֵף מִשֶּׁרֶשׁ יַשֵּׁי וּפְרִיחָה מִן הַשָּׂרֵשׁ (שלו) תצמח; ורוח אלוהים רובצת עליו: רוח החכמה והבינה, רוח העצה והעוצמה, רוח הדעת והחסידות; הוא ימלא את רוחו ביראת אלוהים: לא ישפוט במראה החיצוני, ולא בפה לאוזן, ישפוט, אלא ישפוט את השפלים במשפט צדיק, וירשיע בישר ארץ תפארת, ויכה. הָאָרֶץ בִּדְבַר פִּיו, וּבְרוּחַ פִּיו יִשְׁחִית אֶת הָאֱלֹהִים. וַיִּחְגֹּר אֶת-מִתְנָיו אֱמֶת, וּצְלַעְתּוֹ יִהְיֶה אֶת-הָאֱמֶת. והזאב ירעה עם הכבש, והנמר ינוח עם העז; והעגל והשור והאריה יחדיו יאכילו וילד קטן יוביל אותם. וַיִּרְעוּ הַפָּר וְהַדּוֹב יַחְדָּו, וַיְהִי בְנֵיהֶם יַחְדָּו; והאריה והשור יאכלו קש יחדיו. וַיִּתֵּן הַנַּעַר הַנַּעַר אֶת יָדוֹ עַל נַחַת הָאֱבָלִים וְעַל קֵן הַצָּטַע שֶׁל אֲבָלִים; וְלֹא יַעֲשֶׂה רָעָה, וְלֹא יָכְלוּ לְהַשְׁמִיד אִישׁ בְּהַר קָדְשִׁי, כִּי תִמְלָא כָּל (הָאָרֶץ) בְּדַעַת יְהוָה, כְּמוֹ מַיִם רַב מַיִם. וביום ההוא יהיה שורש ישי וקם למלוך על הגויים: בו יקוו הגויים, ותהיה מנוחתו - כבוד!

נבואות ברוך קריאת ג' 36-38; 4:1-4
זה האלוהים שלנו, אף אחד אחר לא יכול להשתוות אליו. הוא המציא כל דרך לדעת ונתן ליעקב עבדו ולישראל אהובתו. לאחר מכן, הוא הופיע על פני האדמה ושכן בין אנשים. זהו ספר מצוות ה' והתורה הנמשכת לעד. כל המחזיקים בו (ייכנס) לחיים, ומי שיעזוב אותם ימות. פנה יעקב ואחז בה, לך להאיר באורה. אל תתן כבודך לאחר, ומה שמועיל לך - לעם זר. בָּרוּךְ אֲנַחְנוּ יִשְׂרָאֵל, אֲשֶׁר חָפַת אֱלֹהִים יָדַע לָנוּ.

נבואות דניאל קורא את 2:31-36, 44-45
אמר דניאל לנבוכדנצר: אתה המלך הבט: והנה פסל אחד; הפסל הזה נהדר, והמראה שלו מצוין. הוא עמד מול פניך, והראייה שלו נוראה. פסל שראשו מזהב טהור, זרועותיו וחזהו ושריריו מכסף, הבטן והירכיים נחושת, הרגליים מברזל, הרגליים בחלקן ברזל ובחלקן חרס. התבוננת עד שנכרתה אבן מההר ללא עזרת ידיים, ופגעת בפסל ברגלי הברזל והחמר, וריסקתם את אפרם עד תום. אז הפכו חימר, ברזל, נחושת, כסף, זהב, מיד לעפר, והפכו כעפר מגורן קיץ, והתרוממו בכוח הרוח, ולא היה להם מקום; והאבן הפוגעת בצלם הפכה להר גדול ומלאה את כל הארץ. זה חלום; ונאמר את פירושו לפני המלך: אלוהי השמים יקים מלכות שלא תישמד לעולם, ומלכותו לא תישאר לעם אחר; והיא תהפוך לעפר ותפזר את כל הממלכות, ובעצמה תעמוד לעד - כדרך שראיתם שנכרתה אבן מההר ללא עזרת ידיים וחמר כתוש, ברזל, נחושת, כסף, זהב. האל הגדול הודיע ​​למלך מה שעתיד להיעשות לאחר מכן. והחלום הזה נכון, ופירושו נכון!

פסוק 1: ה' מלך, לבוש הוד: ה' היה לבוש כח וחגור: כי הקים את העולם, גם אם אינו זז. כסאך מוכן מעתה ואילך, אתה מנצח. אתה הורית לאמג'ים לעבוד את שלך, איתם אנו מגדילים אותך: נותן חיים, תהילה לך.
פסוק 2: הרם את הנהרות, ה', הרם את הנהרות בקולותיהם. נהרות מחלוקתם יעלו, מקולות מים רבים. אתה הורית לאמג'ים לעבוד את שלך, איתם אנו מגדילים אותך: נותן חיים, תהילה לך.
פסוק 3: מופלאים מרומי הים, מופלאים באדון הרם: עדותיך משוכנעות בכוח: ה', באורך ימים, הולם את ביתך. אתה הורית לאמג'ים לעבוד את שלך, איתם אנו מגדילים אותך: נותן חיים, תהילה לך.

זרחת, הו המשיח, מהבתולה, השמש הסבירה של האמת, / וכוכבך של ההצגה במאורה, המכיל את הבלתי ניתן להכלה. / אתה הורית את החכמים על עבודתך, / איתם אנו מגדילים אותך: / מחולל חיים, תהילה לך.

נבואות קריאת ישעיהו, פרק ט 6-7
תינוק נולד לנו, בן - וניתן לנו, ששלטונו היה על כתפו, ושמו נקרא: מלאך המועצה הגדול, יועץ נפלא, אלוהים אדיר, שליט, ראש העולם, אבי העידן העתידי. , כי אמשוך את העולם נגד השליטים: שלום ובריאות לו! (ו) גדולה שלטונו, ואין סוף לעולמו על כסא דוד ובמלכותו, לתקן אותו ולתמוך בו במשפט ובצדקה מעתה ועד עולם. קנאת ה' צבאות תעשה זאת!

קריאת נבואות ישעיהו, פרקים ז 10-16; 8:1-4, 8-10
ה' המשיך בשיחה עם אחז ואמר: "בקש לך אות מה' אלוקיך במעמקים ובמרומים". וַיֹּאמֶר אֲחָז: "לֹא אֶשְׁאַל וְלֹא אֶפְסֹה אֶת ה'." וַיֹּאמֶר ישעיהו, שמע בית דוד! האם לא מספיק לך לעשות צרות לאנשים? ואיך אתה מטריד את ה'? לכן ה' בעצמו יתן לך אות: הנה הבתולה תתעבר ברחם ותלד בן, ויקראו את שמו: עמנואל. חמאה ודבש יאכל; לפני שיוכל לדעת או להעדיף את הרע, הוא יבחר בטוב: כי לפני שהילד הזה ידע טוב או רע, הוא לא ייכנע לרע כדי לבחור בטוב. בעזרת עט אנושי תתרחש בקרוב לכידת הטרף - שכן זה הגיע. ועשה לי אנשים נאמנים לעדים: אוריה הכהן וזכריה בן ברחיה." וניגשתי אל הנביאה, והיא נשאה ברחמה ותלד בן. בטרם ילמד הילד לקרוא לאביו או לאמו. הוא יתפוס את כוחה של דמשק ואת שלל שומרון בפני מלך אשור "ה' עמנו - דעו עמים ושמעו שמעו עד קצה הארץ וכל עצה שתעלה ה'. ישמיד, וכל דבר שתדבר לא יעמוד עמך, כי אלוהים איתנו.

פרוקיימנון, טון 1: ה' דיבר אלי: אתה בני, ילדתי ​​אותך היום.
שִׁיר:בקש ממני, ואתן לך את הלשונות, את נחלתך ואת נחלתך, את קצוות הארץ.

האיגרת לעברים של השליח פאולוס הקדוש (פרק יג:17-21)
אלוהים, אשר דיבר פעמים רבות ובדרכים שונות בימי קדם אל האבות בנביאים, באחרית הימים הללו דיבר אלינו בבן, אשר מינה לו יורש לכל הדברים, אשר באמצעותו ברא את הדורות. הוא, בהיותו זוהר התהילה ותמונת מהותו, ומחזיק הכל במילה של כוחו, לאחר שהשיג בעצמו את טיהור חטאינו, התיישב על צד ימין[כסא] ההוד מעלה, לאחר שנעשה מצוין כמו המלאכים, עד כמה שהשם המצוין ביותר ירש מהם. כי למי מהמלאכים אמר אלוהים אי פעם: "אתה בני, היום ילדתי ​​אותך"? ושוב: "אני אהיה לו לאבי והוא יהיה לבני"? וגם, כאשר הוא מכניס את הבכורה ליקום, הוא אומר: "ויעבדו אותו כל מלאכי אלוהים". ועל המלאכים הוא אומר: "הבורא את מלאכיו ברוחות ואת עבדיו באש יוקדת", ועל הבן: "כיסאך ה', לעולם ועד, שרביט היושר הוא שרביט מלכותך. אהבת צדק ושנאת עוון, על כן ה' אלוהיך משח אותך בשמן שמחה יותר משותפיך". וכן: "בראשית אתה ה' ייסדת את הארץ, ומעשה ידיך השמים; הם יאבדו, אבל אתה תישאר, וכולם יתבלו כבגד, וכבגד תגלגל אותם והם ישנו. אבל אתה אותו דבר ושנותיך לא יסתיימו."

הבשורה על פי לוקס (פרק ו':17-23)
באותם ימים ניתנה צו מקיסר אוגוסטוס על מפקד היקום כולו. מפקד האוכלוסין הזה היה הראשון בתקופת שלטונו של קוויריניוס בסוריה. וכל אחד הלך להירשם, כל אחד בעיר שלו. וגם יוסף הלך מהגליל מהעיר נצרת ליהודה אל עיר דוד אשר נקראת בית לחם כי הוא מבית דוד וממשפחתו להירשם עם מרים ארוסתו אשר הייתה בהריון. אבל קרה שבזמן שהם שם, התמלאו הימים שבהם הייתה אמורה ללדת. ותלד את בנה הבכור וחתלה אותו ותשכב באבוס, כי לא היה להם מקום בפונדק.
והיו רועים במדינה ההיא, אשר בשדה, ושמרו בלילה עם עדרם. והנה מלאך ה' עומד לפניהם, וכבוד ה' זרחה עליהם, והם נבהלו מפחד גדול. ויאמר להם המלאך: "אל תפחדו! כי הנה אני מבשר לכם שמחה גדולה שתהיה לכל העם: כי היום נולד לכם בעיר דוד גואל הוא המשיח ה'. והנה סימן לך: תמצא ילד חבוש שוכב באבוס. ופתאום, עם מלאך, הופיע צבא שמים רבים, מהלל את אלוהים וקורא: "תהילה לאל במרומים, ועל הארץ שלום, רצון טוב בעם!" וזה קרה: כשיצאו מהם המלאכים לגן עדן, והאנשים ההם, הרועים, אמרו זה לזה: "בואו נלך לבית לחם ונראה איזה מקרה אירע, עליו הודיע ​​ה' לנו". ויבאו בחפזון ומצאו את מרים ואת יוסף ואת הילד שוכב באבוס.
כשראו את זה, הם סיפרו על המילה שהוא דיבר על התינוק הזה. וכל השומעים נדהמו ממה שאמרו להם הרועים. מרים שמרה על כל המילים הללו, והכניסה אותם בליבה. וחזרו הרועים, מהללים ומשבחים את ה' על כל אשר שמעו וראו, כמו שנאמר.

טקסטים עיקריים של השירות ומזמורים לשירה לאומית
לֵדָה

ה' עמנו, הבין את האומות, / וחזר בתשובה: / כי ה' עמנו.
שמע עד אחרון הארץ: / כי ה' עמנו.
חזרו בתשובה, גבורים: / כי ה' עמנו.
ברגע שאתה יכול, / ואתה תנצח : / כי ה' עמנו.
וגם אם תתייעצו יחד / ישמיד ה': / כי ה' עמנו.
וְהַמִּלָּה, אַף אִם תִּדְבַּר, / לֹא יִתְבַּע בְךָ: / כִּי אֱלֹהִים עִמָּנוּ.
לא נפחד מיראתך, / למטה נהיה נבוכים: / כי ה' עמנו.
נקדש את ה' אלוהינו / וירא לנו : / כי ה' עמנו.
ואם אקווה בו, / יהיה זה לקידוש: / כי ה' עמנו.
ואבטח בו / ואנצל על ידו: / כי ה' עמנו.
סע אז וילדים, גם אם נתן לי ה': / כמו ה' עמנו.
אנשים הולכים בחושך, / רואים אור גדול: / כי ה' עמנו.
חי בארץ ובצל המוות, / יאיר עליך אור: / כי ה' עמנו.
כמו ילד נולד לנו, / בן, וניתן לנו: / כמו אלוהים איתנו.
הנהגתו הייתה על מסגרתו: / כי ה' עמנו.
ולשלום שלו אין גבול : / כמו ה' עמנו.
ושמו נקרא, / מלאך מועצת גדול: / כמו ה' עמנו.
יועץ נפלא: / כפי שה' עמנו.
אֱלֹהִים חָזָק, שְׁלִיט, / רֹאשׁ עוֹלָם: / כַּאֲשֶׁר אֱלֹהִים עִמָּנוּ.
אבי העידן העתידי: / כי ה' עמנו.
ה' עמנו, הבין את האומות, / וחזר בתשובה: / כי ה' עמנו.
תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש. אלוהים איתנו.
ועכשיו ולתמיד ולנצח נצחים. אָמֵן. אלוהים איתנו. כאילו אלוהים איתנו.

טרופריון:
היום חלף, אני מודה לך, אדוני, הערב, אני מבקש, מהלילה ללא חטא, תן לי, גואל, והושיע אותי.
תִפאֶרֶת:היום חלף, אפאר אותך, אדוני, ערב, אני מבקש ממך, בליל הפיתוי, תן ​​לי, מושיע, והושיע אותי.
ועכשיו:חלף היום, אשיר לך הקדוש ברוך הוא, ערב, אני מבקש, מליל השנאה, תן לי, גואל, והושיע אותי.
טבעם הבלתי-גשמי של הכרובים, הם מהללים אותך בשירים אילמים. שרפים בעלי שש כנפיים, בקולות בלתי פוסקים מרוממים אותך: מלאכי כל הצבא בשלושה שירי קודש משבחים אותך. קודם כל, אתה האב, ומחסל את בנך ללא התחלה: ובאותה מידה כבוד לשאת את רוח החיים, השילוש אינו ניתן להפרדה.
האם הבתולה המבורכת של אלוהים, ואחרים הרואים את המילה ואת המשרתים: הנביא והשהיד הם כולם אנשים, כאילו יש להם חיי אלמוות: התפללו בחריצות עבור כולם, מכיוון שכולנו בצרות. תן לקסמי הרשע להיפטר, הבה נבכה שיר מלאך: קודש, קדוש, קדוש, טריסגיון אדוני, רחם והושיע אותנו, אמן.

Troparion של מולד ישו, טון 4:
מולדך, המשיח אלוהינו, / מאיר את אור ההיגיון, /
בו אני משרת את הכוכבים / אני לומד את הכוכב / משתחווה לך, שמש האמת, /
והוליך אותך מגובה המזרח.// אדוני תהילה לך.

קשריון של המשתה, טון 3:
הבתולה היום יולדת את המהותי ביותר, / והאדמה מביאה מאורה אל הבלתי נגיש: / מלאכים עם רועי צאן מהללים, / החכמים מטיילים עם הכוכב: / עבורנו, למען נולד / ילד צעיר , האל הנצחי.

PETERS על ליתיום:
שמים וארץ ישמחו היום בנבואה, תנו למלאכים ולאנשים לנצח רוחנית, כאילו אלוהים בבשר נגלה למי שנמצאים בחושך ויושבים בחופה, ייולדו מהבתולה; סצנת מולד ואבוס פריאש טוגו; רועי צאן מטיפים לנס; וולשבי מהמזרח לבית לחם מביאים מתנות. אבל נביא לו הלל בשפתים לא ראויות של מלאכים אליו: תהילה לה' במרומים, ושלום על הארץ, הגיעה ציפית הלשונות, לאחר שבאו, הצילו אותנו מעבודת האויב.
שמים וארץ מאוחדים היום, אני אולד למשיח. היום אלוהים בא לארץ, והאדם עלה לגן עדן. היום לראות הוא הבשר, בלתי נראה מטבעו, למען האדם. לשם כך אנו, מתפארים, זועקים אליו: תהילה לה' במעלה ושלום עלי אדמות, על מתנת ביאתך, מושיענו, תהילה לך.
תהילה לאל במרומים, בבית לחם אני שומע מהבלתי גשמי היום, שלום עלי אדמות למי שמעדיף את ההוויה. עתה בתת השמים היא שירשי: קום לאורם של המרומם החשוך והענווה, שרה במלאכים: תהילה לאל במרומים.
בצלם ובדמות, לאחר שראה ריקבון עם פשע, ישוע, לאחר שהרכין את השמים, ירד והתיישב ברחם הבתולה ללא שינוי, כדי שיחדש בה את האדם הנרקב, וקורא: תהילה להופעתך, גואלי וגואלי. אלוהים.
תִפאֶרֶת:וולסי מלך פרס, לאחר שנודע להופעתו של מלך השמים הנולד עלי אדמות, הוליך מכוכב בהיר, הגיע לבית לחם, נושא מתנות הנבחרים, זהב ולבנון והמור. נפל, קד: ראיתי את הילד שוכב במאורת חסרי המעוף.
ועכשיו:כל המלאכים שמחים בגן עדן, ואנשים שמחים היום, אבל כל הבריאה משחקת למען מושיע האדון שנולד בבית לחם, כמו כל חנופה לאלילים, והמשיח שולט לעד.

POTS על השיר:
נס גדול ומפואר התרחש היום:הבתולה יולדת והרחם אינו מתכלה: המילה בהתגלמותו והאב אינו מופרד. מלאכים עם רועים מתפארים, ואנו זועקים איתם: תהילה לה' במרומים ושלום עלי אדמות.
מרחם לפני כוכב הבוקר, ילדתי ​​אותך: ה' נשבע, ולא יחזור בתשובה.
היום, הבתולה, בורא הכל, יולדת: עדן מביאה מאורה, וכוכב יראה את המשיח, השמש, הקיים בחושך. משתחוים במתנת הוולסבי, אנו מאירים באמונה: ורועה הצאן ראה נס, מלאך שר ואומר: תהילה לה' במרומים.
אָמַר יְהוָה אֶל אֲדֹנִי, שֵׁב יְמִינִי.
אולד לאדון ישוע בבית לחם, יהודי, בבואי ממזרח, האמג'ים, עובדים את אלוהים בהתגלמותו, ופותח בשקידה את אוצרותי, נותן מתנות כנות: זהב מתפתה, כמלך הדורות: ולבנון. , כמו אלוהי הכל: כמת בן שלושה ימים, מור אלמוות. כל הלשונות, בואו, הבה נשתחווה למי שנולד, להציל את נפשנו.
תִפאֶרֶת:שמחו בירושלים, שמחו, כל אוהבי ציון: היום נפתר הפתרון הזמני של גינוי אדם, גן העדן נפתח בפנינו, הנחש בטל; הו עומק העושר והחוכמה ודעתו של אלוהים! אפילו לאחר שיצא מותו של כל בשר, כלי חוטא, החלה הישועה להיות העולם מסביב, למען אם האלוהים. האל-הכל המושלם נולד מניי, והבתולים מדפיסים את חג המולד: פותרים את שבויי החטא בהחתלה, ולמען הינקות, אווינה מרפאה אפילו בצער המחלה. תשמח כל הבריאה ותשחק: כי המשיח בא לחדש אותי ולהציל את נפשנו.
ועכשיו:עברת אל המאורה, הו, אלוהים המשיח, לאחר שקיבלת אותך, את הרועה והזאב סגדו. ואז התגשמה הדרשה הנבואית, וכוחות המלאכים התפעלו, זעקו ואמרו: תהילה לירידתך, הו אחד אוהב האנושות.

עכשיו שחררעבדך אדוני / על פי דברך בשלום, / כמו שראו עיני ישועתך / הכנת לפני כל העם / אור לגילוי הלשונות / / ותפארת מעמך ישראל.

טרופריון של מולד ישו, טון 4 (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים):

סוף סיבוך גדול. תחילתו של מאטין(האורות כבויים, ששת המזמורים נקראים: ג, 37, 62, 87, 102, 142 תהילים)

אלוהים הוא ה' ותראה לנו ברוך הבא בשם ה'
טרופריון של מולד ישו:
מולדך, המשיח אלוהינו, / קם אור התבונה של העולם, / בו, לשרת את הכוכבים / אני לומד את הכוכב / משתחווה לך, שמש האמת, / ומוביל אותך מגובה המזרח. / אדוני, תהילה לך.

אנו מגדילים אותך, / ישו מעניק חיים, / למעננו שנולדנו כעת בבשר / של מרים הבתולה המבורכת והטהורה ביותר.

PROKIMEN, טון 4: מן הרחם, לפני היום, ילדתי ​​אותך, / הם נשבעים בה' ולא יחזרו בתשובה.
שִׁיר:אמר ה' אל אדוני: שב לימיני עד אשר אשים את אויביך תחת רגליך.
כל נשימה / הלל את ה'.
שִׁיר: הלל את אלוהים בקדושיו, הלל אותו באישור כוחו.

הבשורה על פי מתי (פרק 1:18-25) (תרגום לרוסית)
מולדתו של ישוע המשיח הייתה כזו: לאחר אירוסה של אמו מרים ליוסף, לפני שילובם, התברר שהיא בהריון מרוח הקודש. יוסף, בעלה, בהיותו צדיק ולא רצה לבזות אותה, החליט לשחרר אותה בסתר. אך כאשר חשב זאת, הנה, נגלה אליו מלאך ה' בחלום, לאמר: "יוסף בן דוד, אל תפחד לקחת את מרים אשתך, כי מה שנולד בה הוא מן הקודש. רוח הקודש, והיא תלד בן, ותקרא את שמו ישוע, כי הוא יציל את עמו מחטאיהם. וכל זה קרה כדי לקיים מה שאמר ה' דרך הנביא האומר: "הנה הבתולה תתעבר ברחם ותלד בן, ויקראו את שמו: עמנואל", שפירושו בתרגום. : "אלוהים איתנו." התעורר משנתו, עשה יוסף כמצוה לו מלאך ה', ולקח את אשתו, ולא הכיר אותה; עד שילדה את בנה הבכור ויקרא את שמו ישוע.

תִפאֶרֶת:כל השמחות מתגשמות היום, המשיח נולד מהבתולה.
ועכשיו:כל השמחות מתגשמות היום, המשיח נולד בבית לחם.
רחם עלי ה' על פי רחמיך הגדול ובהמון רחמיך טהר את עווני.
תהילה לה' במרומים, / ועל פני האדמה שלום, / היום בית לחם תקבל אותו יושב תמיד עם האב, / היום מלאכי הילד, שנולדו אלוהיים, מהללים: / תהילה לה' במרומים, ועל הארץ שלום , / רצון טוב כלפי גברים.

פִּרסוּם

חג המולד הוא אחד החגים הנוצריים העיקריים שהוקמה על ידי הכנסייה לכבוד הולדת התגלמותו של ישוע המשיח ממרים הבתולה. באורתודוקסיה, חג המולד הוא אחד משנים עשר החגים ולפניו צום של 40 יום באדוונט.

בליל 6-7 בינואר 2018, נוצרים מאמינים יחגגו את הולדת ישו. על פי האגדה, ישוע המשיח נולד ביום זה.

שירות אלוהי בחג המולד, באיזו שעה הוא מתחיל: מתי, איזה סוג של חג?

חג המולד הוא חג שאנשים בכל העולם שמחים עליו - כי ביום זה עידן חדש"מלידה של ישו". מורה אוניברסלי נהדר ג'ון כריסוסטום הקדוש מכנה את חג המולד "תחילת כל החגים".

על פי הסגנון החדש, החג נחגג מדי שנה בין ה-6 ל-7 בינואר. היום הרשמי של חגיגת מולד ישו, בהתאם ללוח השנה האורתודוקסי, הוא ה-7 בינואר.

יש לציין שלפני כניסת החג, מאמינים מקיימים צום אדוונט בן ארבעים יום, שמתחיל בסוף נובמבר.

אמנת הכנסייה מכנה את חג המולד "הפסחא השני" ומעניקה לו מקום בלעדי בין ימי השנה הליטורגית. זהו חג שְׁנֵים עָשָׂר , השייך לקטגוריית 12 החגים הנוצריים החשובים ביותר. בדרך כלל לפני החגים הללו אמור יום אחד של חג המולד, לפני חג המולד יש חמישה ימים כאלה. למען מולד המשיח, הצום מתבטל, גם אם החג חל בימי צום שבועיים - רביעי ושישי. אחרי החג, מגיע "חג המולד", שיימשך עד ערב חג המולד (18 בינואר).

לחג קדם ערב חג המולד, שחל ב-6 בינואר. זהו יום מיוחד, זהו היום האחרון והמחמיר ביותר לצום.

טקס המולד, באיזו שעה הוא מתחיל: טקס חג המולד, מתי וכיצד הוא מתקיים?

בערב חג המולד, קרוב יותר לחצות, מתחילים שירותי חג המולד בכנסיות. המאמינים מתחילים לחגוג את חג המולד לאחר סיום השירות.

חג המולד הוא חג מיוחד. והשירות ביום זה מיוחד. או ליתר דיוק, בלילה... הרי ברבות מהכנסיות שלנו מגישים את הליטורגיה (וזה קורה שגם Great Compline וגם Matins) דווקא בלילה.

תחילת התפילה החגיגית בשעה 23.00.

אם אנחנו מדברים על שירות חג המולד, אז זו המתנה הטובה ביותר ליום ההולדת של ישו!

בואו נגיד כמה מילים על הסדר ורצף העמלה שלו בחג המולד:

הליטורגיה האלוהית מורכבת משירותים של המחזור היומי: מאטין, וספרס, קומליין, משרד חצות, שעות וליטורגיה. לפני החגים, פולחן הבוקר והערב משולבים במה שנקרא " משמרת כל הלילה”, כלומר, תפילה שנמשכת כל הלילה. בפועל, תפילה כזו מתרחשת רק פעמיים בשנה, בחגים הגדולים ביותר - חג המולד וחג הפסחא. משמרת כל הלילה היא שירות ליטורגי המורכב מ-Vespers ומאטינס.

עם תפילה ל"מלך השמים", מופנית אל רוח קודש , מתחילים מעקבים ליטורגיים רבים של הכנסייה האורתודוקסית.

אחרי הקריאה עוקב אחר הליטניה והמזמור המפורסם " אלוהים איתנו ". בסוף Compline, הטרופריון והקונטקיון של המולד מושרים.

מזמור נשמע בבית המקדש, משלים את טקסי הקומליין. הטקסט של הפזמון לקוח מהבשורה.

לאחר ההכרזה והשירה החגיגית של "אלוהים ה' ונראה לנו", מתחיל הפוליאלאוס (בתרגום - "רחמים רבים"). חלק זה של מאטין קיבל את שמו מתוכן תהילים 134 ו-135, המפארים את רחמי האל.

מתחת לקמרונות המקדשים נשמעים הוד - פזמון קצר המפאר את המאורע המהולל: "אנו מגדילים, אנו מגדילים אותך, המשיח נותן-החיים, למעננו כעת בבשרנו שנולדה ממרי הבתולה המבורכת והטהורה ביותר."

במהלך קריאת הבשורה שרים את הבשורה stichera, החוזרת על המחשבות העיקריות של קטע הקריאה מכתבי הקודש.

שירת הקאנון היא חלק חגיגי במיוחד במאטינס. קאנון הוא יצירה רוחנית ופואטית המורכבת על פי כללים מסוימים. המילה "קאנון" עצמה פירושה "מידה" או "כלל". הקאנון מורכב מתשעה חלקים עיקריים - שירים. השירים מורכבים מכמה טרפריונים, שבדרך כלל מדקלמים, ו-irmos, שמבוצעים על ידי המקהלה. משמעות המילה "אירמוס" היא "חיבור". מזמורים אלו מקשרים בין שירי הקאנון לשירי התנ"ך. השורות הראשונות של דרשה חגיגית זו הן כדלקמן: "נולד משיח - הלל! משיח משמים - נפגש! המשיח עלי אדמות - עלה!"

בתום שירת הקאנון (בטקס האבות לא שרים אותו כולם, אלא רק האירמוס), נוהגים לשיר את שירת התיאוטוקוס הקדוש ביותר.

לאחר הקאנון מופיעה שירת סטיקרה בהלל - מזמורי חג המולד, המצטרפים לפסוקים ממזמורי "הלל". תהילים 148, 149 ו-150 נקראים "משבחים" או משבחים. הם מכילים שבח לה' וכל הבריאה נקראת לפאר את הבורא: "תן לכל נשימה להלל את ה', להלל את ה' משמים, להלל אותו במרומים, שיר הולם אותך לה'".

קריאה" תהילה לך שהראת לנו את האור " מתחילה שירת הדוקסולוגיה הגדולה, שהכריזו המלאכים בפני רועי בית לחם: "תהילה לאל במרומים ושלום עלי אדמות". הדוקסולוגיה הגדולה מסתיימת בשירת הטריסיון: "אלוהים קדוש, אדיר קדוש, בן אלמוות קדוש, רחם עלינו."

אפילו במהלך עבודת הקודש, נאמרת לשון הרע. צורת הליטניה היא סוג של דיאלוג. הדיאקון מכריז בקשות תפילה, והמקהלה, בשם המתפללים, עונה לבקשות אלו: "תן, אדוני". מכאן שמה של הליטני - "עצומה".

זיהית שגיאת הקלדה או טעות? בחר את הטקסט והקש Ctrl+Enter כדי לספר לנו עליו.

חגיגת מולד ישו (25 בדצמבר) מתחילה בתקופת ההכנה. ארבעים יום לפני חגיגת אירוע הולדתו של אדוננו, אנו מתחילים את צום האדוונט, מטהרים את נשמתנו וגופנו על מנת להיכנס כראוי למשתה ולהשתתף במציאות הרוחנית הגדולה של ביאת המשיח. התענית אינה תקופה ליטורגית מיוחדת כמו התענית הגדולה; לצום המולד יש אופי "סגפני" ולא "ליטורגי". עם זאת, תקופת צום המולד משתקפת בחיי הכנסייה במספר מאפיינים ליטורגיים המעידים על המשתה הקרוב.

הנושא של חג המולד המתקרב בשירותי תקופת ההכנה בת ארבעים יום מופיע בהדרגה. בתחילת התענית, ב-15 בנובמבר, אף אחד מהמזמורים עדיין לא מזכיר את המולד, ואז, חמישה ימים לאחר מכן, ערב הכניסה לבית המקדש אלוהים ישמור, בתשעת האימונים של קנון חג המולד אנו שומעים את ההודעה הראשונה על האירוע המתקרב: "ישו נולד, שבח!"

במילים אלו, משהו משתנה בחיינו, בעצם האוויר שאנו נושמים, בכל המבנה של חיי הכנסייה. נראה שאנחנו מרגישים איפשהו רחוק את האור הראשון של השמחה הגדולה מכל האפשרית - בואו של אלוהים לעולמו! כך מכריז על ביאת המשיח, התגלמותו של אלוהים, על כניסתו לעולם להצלת העולם. יתר על כן, בשני ימי ראשון שלפני חג המולד, הוא נזכר אָבוֹת קַדמוֹנִיםו אבות: נביאים וקדושים הברית הישנהשהכין את ביאת המשיח על ידי הפיכת ההיסטוריה לציפייה לישועה ושיקום האנושות על ידי אלוהים. לבסוף, ה-20 בדצמבר מתחיל חג המולד של חג המולד, שהמבנה הליטורגי שלו דומה לשבוע הקדוש שלפני חג הפסחא - כי מלידתו של בן האלוהים בדמות תינוק, החל שירות ההצלה שלו למען ישועתנו, אשר יוביל אז להקרבה האחרונה על הצלב.

עֶרֶב

2) וספרים ו

3) ליטורגיה אלוהיתרחוב. בזיל הגדול.

השעון, המופיע בסוף המשתה וכל התענית בכלל, מאגד את כל נושאי החג על מנת להכריז עליהם חגיגית בפעם האחרונה. במזמורים מיוחדים, מזמורים וקריאות מקרא לכל שעה, מוכרזת השמחה והכוח של ביאת המשיח. זו המחשבה האחרונה משמעות אוניברסליתחג המולד, על השינויים המכריעים והקיצוניים שהוא הביא לכל הבריאה.

וספרות, שבדרך כלל עוקבות אחר השעות, מתחילה מיד את החגיגה, כי כידוע היום הליטורגי מתחיל עם הערב. הטון של החג נקבע על ידי חמשת הסטיקרים על "אדוני, קראתי..." הם באמת פיצוץ של שמחה על מתנת התגלמותו של ישו, שהתרחשה כעת. שמונה קריאות במקרא מראות שמשיח היה התגשמותן של כל הנבואות, שממלכתו היא ממלכת "כל הדורות", שכל ההיסטוריה האנושית מוצאת את משמעותה בו, והיקום כולו היה מרכז בואו שלו לעולם.

ליטורגיה של St. בזיליקום הגדול, העוקב אחרי הווספרים, היה בעבר ליטורגיה של טבילה, שבמהלכה קיבלו קטקומונים (המתכוננים לטבילה) טבילה, הכריסה והפכו לחברים בכנסייה - גוף ישו. השמחה הכפולה של המשתה - עבור הטבילים החדשים וחברי הכנסייה האחרים - מתבטאת ב prokimneימים:

אתה בני, ילדתי ​​אותך היום. בקש ממני, ואתן לך לשונות את נחלתך ואת נחלתך קצוות הארץ.

בסיום התפילה מביא הכומר נר דולק לאמצע המקדש, כשהוא מוקף בבני קהילה, שר את הטרופריון והקונטקיון של החג:

חג המולד שלך, המשיח אלוהינו,

עליית העולם ואור התבונה.

בו, בשביל הכוכבים המשמשים ככוכב, אני לומד

השתחווה לך, שמש האמת,

ולהוביל אותך מגובה המזרח.

אדוני, תהילה לך!

משמרת כל הלילה וליטורגיה

מאחר שהוספרים החגיגיים כבר הוגשו, משמרת כל הלילה מתחילה ב-Great Compline ובקריאה השמחה של הנביא ישעיהו: "אלוהים איתנו!" מאטין נחגג לפי סדר החגים הגדולים. בפעם הראשונה, הקנון "ישו נולד..." מושר במלואו, אחד הקנונים היפים ביותר בפולחן האורתודוקסי. במהלך שירת הקאנון, המאמינים מכבדים את הסמל של מולד ישו. אחריו מופיעה stichera על שבח, שבה כל הנושא החגיגי משולב בשמחה:

שמחו צדיקים,

גן עדן, תשמח

קפוץ, הרים, אני אולד למשיח!

הבתולה יושבת כמו כרוב,

נושאת במעיו של אלוהים את המילה מתגלמת;

רועים מתפעלים מהנולד,

וולסי מביא מתנות לאל,

המלאכים מזמרים:

אלוהים בלתי מובן, תהילה לך!

חגיגת מולד ישו מסתיימת ישירות עם הליטורגיה של היום עם האנטיפונים החגיגיים שלה, המכריזים:

ה' ישלח אליך את מטה הכוח מציון וישלוט בתוך אויביך. איתך התחיל ביום כוחך באדנות קדושיך.

לאחר סעודה

למחרת חוגגים קתדרלת האם הקדושה של האלוהים. בשילוב שירי חג המולד עם מזמורים המפארים את אם האלוהים, הוא מצביע על מרי כאדם שאיפשר את ההתגלמות. אנושיותו של ישו - באופן קונקרטי והיסטורי - היא אותה אנושיות שהוא קיבל ממרי. הגוף שלו הוא קודם כל הגוף שלה, החיים שלו הם החיים שלה. החג של קתדרלת התאוטוקוס הקדוש ביותר הוא כנראה החג העתיק ביותר במסורת הנוצרית לכבוד מריה הבתולה, תחילת הערצתה בכנסייה.

ששת ימי החגיגה נמשכים עד ה-31 בדצמבר ומסיימים את תקופת חג המולד. בימים אלו, בתפילות אלוהיות, הוא חוזר על מזמורים ופזמונים המפארים את התגלמותו של ישו, ומזכיר לנו שהמקור והיסוד של ישועתנו ניתן למצוא רק במי שהוא האל הנצחי, בא לעולם עבורנו והיה. נולד כתינוק קטן.

לחג המולד קדם צום שנמשך ארבעים יום ולכן נקרא באמנת הכנסייה "ארבעים הימים הקטנים", ממש כמו פוסט נהדר. בחג המולד של ישו יש חמישה ימים של חגים מקדימים (רק בחג האדון הזה יש חגיגה גדולה כל כך) ו-6 ימים של משתה.

במהלך חמשת ימי החגיגה מוגשת Compline. ב-Comline שרים טריודה וקנונים מיוחדים בדומה לטריפים ולקנונים שבוע קדוש. "מזמורים אלו משקפים את הרעיון התיאולוגי המרכזי לפיו התגלמותו של בן האלוהים הייתה עבורו הצלב, הצלב הראשון, אולי לא פחות קל מהצלב האחרון, כלומר. צְלִיבָה." בימים מסוימים של צום המולד, המסומנים במילה "אללויה", מתבצעת שירות אלוהי בדומה ליטורגיה האלוהית של התענית הגדולה ותפילת הקדוש. אפרים הסורי "אדון ואדון..." עם משתחווה לקרקע. עם הכניסה לכנסיית התיאוטוקוס הקדושה ביותר, מתחילה שירת הקטוואסיה של חג המולד (זהו מחזור של אירמוס המושרים בסוף כל שיר של הקאנון בטקס החגיגי): "ישו נולד, הלל ...". שבוע האבות הקדושים מקדים את מולד המשיח, בימים אלו אנו זוכרים את אותם חסידי הברית הישנה שניצלו באמונה במשיח שעתיד להיוולד. אחריו מגיע יום ראשון של האבות הקדושים. בשבוע האבות הקדושים או השבוע שלפני הולדת המשיח, בו זוכרים אנשים שהיו למשפחה ממנה בא המושיע, נקראת תוספת לתפילת יום ראשון מאוקטוכוס, שירות מיוחד מהמניאון. , וקוראים שליח מיוחד והבשורה. ערב חג המולד נקרא ערב המולד של ישו או ערב חג המולד מהמילה "סוצ'יבו" - חיטה עם דבש. זהו יום של צום קפדני. הליטורגיה האלוהית של מולד המשיח - מורכבת מסדרה של שירותים המבוצעים בערב, בליל חג המולד ובערב ביום הולדתו של האדון האל ומושיענו ישוע המשיח. שירותים אלה כוללים: השעות המלכותיות, ליטורגיות של בזיליקום הגדול וג'ון כריסוסטום, וספרס, קומפליין, ליטייה, מאטין. סדר השירותים נקבע לפי היום בשבוע בו חל חג המולד.

אם ערב חג המולד של מולד ישו חל ביום שני, שלישי, רביעי, חמישי או שישי, אז ביום זה מתבצעים הפעולות הבאות: שעות מלכותיות עם ציור. אחריהם מבוצעים מיד וספרים גדולים עם קריאת פתגמים, השליח והבשורה, ולאחר מכן מתבצעת הליטורגיה של בזיליוס הגדול. לאחר הכניסה עם הבשורה ו"אור דומם" נקרא 8 פתגמים:

1. בר' א' 12-14 - תוכנו של פתגם זה מצביע על כך שהתגלמותו של בן האלוהים הייתה בריאה חדשה 2. במדבר כ"ד 2-18 - נבואת בלעם על הכוכב מיעקב ג'. מי"ד 4: 6-8, 5:2-8 - נבואת מיכה על הולדת המשיח בבית לחם 4. ישעיהו 11:1-10 - נבואת ישעיהו על המטה משורש ישי, עליו נחה רוח ה' 5. י"ר. .3:36-38, 4:1- 4 - נבואת ברוך על הופעת אלוהים על פני האדמה בין אנשים 6. Dan.2:31-45 - נבואת דניאל על אבן שלא נחתכה בידיים 7. ישעיהו 9:6-7 - נבואת ישעיהו על לידתו של המשרת המלכותי 8. Is.7:11- 15; 8:1-4, 8-10 - נבואת ישעיהו על לידתו של עמנואל מבתולה.

לאחר שלושת הפתגמים הראשונים מכריזים על טרופריון מיוחד שסופו "רחם עלינו עמם" (שר קורא), לאחר הפתגם ה-6 טרופריון נוסף, שסופו "נותן חיים". תהילה לך", לאחר הפתגם השמיני, מבטאים ליטאניה קטנה, ואז הטריסיון והסדר הרגיל עוקבים אחר הליטורגיה של בסיל הקדוש הגדול. (השליח עברי א' 1-12; בשורת לוקס ב' 1-20) לאחר הליטורגיה מתקיימת האדרה חגיגית: מביאים נר לאמצע המקדש ושרים בו טרופריון וקונטקיון לחג. מולו. נר דולק מסמן את הכוכב שהופיע בבית לחם, כלומר. במובן מסוים, חג המולד כבר מגיע (מכיוון שהוספרס קשור ליומיים, ואת מזמורי המשתה כבר שרים בווספרס, במובן מסוים, יום חג המולד נמתח, והופך ליום כנסייה ארוך יותר מכל האחרים ). בחג עצמו מוגשת משמרת כל הלילה. אבל זה לא רגיל, כי. הוא אינו מורכב מ-Great Vesper ו-Matins, אלא מ-Great Compline (כי הווספרס כבר הוגש) ומ-Matins עם השעה הראשונה. Compline מסתיים בקריאה של הדוקסולוגיה הגדולה, ולאחר מכן ליטייה. ב-Great Compline, במקום הטרופריה "רחם עלינו, אדוני, רחם עלינו", שרים את הקונטקיון של המשתה. לפי פוליאלאוס - גדולות. לפי המזמור ה-50 במקום "בתפילת אבותינו הקדושים..." מושר "כל יום שמחה מתקיים משיח נולד מהבתולה", הפסוק "תהילה לה' במרומים, ו שלום עלי אדמות, היום תקבל בית לחם את מי שיושב לעולם עם האב...". במקום "הכרוב המכובד ביותר..." - הפזמון "הגדל, נשמתי, המכובד והמפואר ביותר מבין צבאות ההרים, התאוטוקוס הטהור ביותר." בסוף מטינס פוסלים את החג "מי שנולד במאורה ואבוס...". ביום הולדתו של ישו, שחל ביום שלישי, רביעי, חמישי, שישי או שבת, נחגג הליטורגיה של יוחנן כריסוסטום. (השליח גל' ד' 4-7; הבשורה מ' ב' 1-12). שרים אנטיפונים חגיגיים מיוחדים, "כניסה", במקום הטריסאגיון, "הוטבל למשיח...", במקום "ראוי..." - הראוי "הגדל נשמתי, המכובד והמפואר מבין צבאות ההרים, הראוי ביותר בתולה טהורה, אם האלוהים...". אם ערב חג המולד חל בשבת או ראשון, אז השעות המלכותיות לא מבוצעות באותו יום, הן מועברות ליום שישי. יחד עם זאת, הליטורגיה אינה מתבצעת ביום שישי. הליטורגיה מוגשת בשבת או ראשון, ביום הווספרים, במהלכו מוגשת הליטורגיה של יוחנן כריסוסטום, ולאחר מכן מוגשות השעה ה-9 והוספרים הגדולים עם קריאת פרימיאס. את הטריסגיון לא שרים בווספרס, כי אין מאחוריו ליטורגיה, קוראים את השליח (גל' ג' 15-22), את הבשורה (ל' ב' 1-20), ליטוני מיוחד, ליטוני בקשת, הפיטורים הרגילים, ולאחר מכן הטרופריון שרים קשריון. משמרת כל הלילה נחגגת בערב חג המולד והיא מורכבת מ-Great Compline (הוספרים הרגילים הוגשו כבר לאחר הליטורגיה), Matins עם 1 בלילה. לאחר משמרת כל הלילה בלילה שבין ה-6 ל-7 בינואר, מוגש ליטורגיה של בזיליקום הגדול. למחרת החג נחגג ה-8 בינואר - קתדרלת התיאוטוקוס הקדושה ביותר. וספר נהדר עם כניסה ופרוקיימון גדול: מיהו אל גדול, כמו אלוהינו, אתה אלוהים, עשה ניסים, אבל מאטין רק מהלל. בשבת הבאה, המכונה שבת שלאחר מולד ישו, מובאים שליח מיוחד ובשורה. השבוע הבא (ראשון) נקרא יום ראשון של אבות אלוהים הקדושים. בו מחוייב זכרם של הקדושים והצדיק יוסף המאורס, דוד המלך, יעקב אחי ה'. שנים עשר ימים לאחר מולד ישו נקראים חג המולד, כלומר. ימים קדושים כי ימים אלו מוקדשים לאירועי מולד המשיח והתיאופניה. מאז ימי קדם, הכנסייה קידשה את הימים הללו, על פי האמנה, בימי חג המולד: "אין צום, יש מתחת לכריעה, למטה בכנסייה, למטה בתאים", ואסור לבצע את סקרמנט הנישואין. תוכן הפתגמים, הבשורה והשליח, כמה מזמורי חג.

כאשר משמרת כל הלילה מתחילה ב-Great Compline, שרים שירו ​​החגיגי של ישעיהו הנביא: "אלוהים איתנו, הבינו, גויים, וחזרו בתשובה, כי אלוהים איתנו!" חזרה תכופה בשיר הזה: אלוהים איתנו! - מעיד על השמחה הרוחנית של המאמינים המכירים את ה' אלוהים בינם לבין עצמם.

ספר הנביא מיכה (ד, ו-ח, ה, ב-ח): "ואתה בית לחם-אפרתה, קטן אתה בין אלפי יהודה? ממך יבוא אלי מי שצריך להיות השליט בישראל, ומוצאו מראשיתו, מימי הנצח. לכן יעזוב אותם עד לזמן שבו היא צריכה ללדת; אז ישובו שאר אחיהם אל בני ישראל. ויעמוד וירנה בכוח ה' בכבוד שם ה' אלוקיו ויחיו בבטחה כי אז יהיה גדול עד קצה הארץ". פתגם זה, הנקרא בשעה הראשונה, מוקדש לנבואת מיכה על הולדת ישו בעיר בית לחם. בית לחם, אחת הערים העתיקות ביותר - מקום הולדתו של דוד. הוא ממוקם 10 קילומטרים דרומית לירושלים. בתחילה הוא נקרא בית אפרת, שכן אחד ממייסדי תושבי העיר הזו היה אפרת, הנין של יהודה (דברי הימים א' ד' 1-4). הנביא חזה את הולדת המושיע 700 שנה מראש כדי שאנשים יחיו בתקווה. נבואה זו נקראת הן בשעה הראשונה והן ב"וספרס", שם מוסיפים עוד כמה שורות על רחמים על "בת ציון", כלומר על כל עם ישראל.

ספר הנביא ישעיהו (ז:11-15; ח:1-4,8-10):

"... אז ה' בעצמו יתן לכם אות: הנה, הבתולה שברחם תקבל ותלד בן, ויקראו בשמו: עמנואל ... ... לפני שהילד יאמר: אבי אמי - עושר דמשק ושלל שומרון יישא לפני מלך אשור. ויעבור ביהודה, יציף אותה ויתרומם – יגיע עד הצוואר; ופריסת כנפיה תהיה בכל רוחב ארצך, עמנואל! נלחמו, עמים, אך רעדו, והקשיבו, כל הארצות הרחוקות! זרוע עצמך, אך רעד; תחמש את עצמך, אבל תרעד! מזימות רעיונות, אבל הם קורסים; דבר את המילה, אבל היא לא תתקיים: כי ה' עמנו!" פתגם זה, הנקרא בשעה השישית, כולל את נבואת ישעיהו על הולדת הבתולה עמנואל, שפירושה "אלוהים איתנו!": אלוהים יהיה עם עמו, אלוהים יהיה צאצא של דוד, אלוהים יהיה בן הבתולה, הופעתו בעולם תסומן באורח פלא. שם פרטיהגואל הוא ישוע. עמנואל הוא שם עצם נפוץ ויש לו משמעויות רבות נוספות (למשל, "מלאך המועצה הגדול" או "אבי העידן העתידי" וכו'). "אלוהים איתנו!". המילים הללו והבאות אחריהן נשמעות כמו מזמור, הקרוב במיוחד למי שמקווה לעזרת ה'. יש לזכור זאת הן על ידי המתקוממים נגד הנאמן לה', והן על ידי המבקשים את הנאמנות הזו, שאינה במילים, אלא בכוח האמונה.

תוכן הבשורה (אוטר - מת' א' 18-25). "לידתו של ישוע המשיח הייתה כזו: לאחר אירוסה של אמו מרים ליוסף, לפני שילובם, התברר שהיא בהריון מרוח הקודש. יוסף בעלה, בהיותו צדיק ולא רצה לפרסם אותה, רצה לשחרר אותה בסתר. אך כאשר חשב זאת, הנה נגלה אליו מלאך ה' בחלום ואמר: יוסף בן דוד! אל תפחד לקבל את מרים כאשתך, כי מה שנולד בה הוא מרוח הקודש; היא תלד בן, ואתה תקרא את שמו ישוע, כי הוא יציל את עמו מחטאיהם. וכל זה קרה, כדי שיתקיים מה שנאמר על ידי ה' דרך הנביא, האומר: הנה, הבתולה שברחם תקבל ותלד בן, ויקראו את שמו עמנואל, כלומר: אלוהים איתנו. קם משינה ועשה יוסף כמצוה לו מלאך ה' ולקח את אשתו ולא הכיר אותה. [איך] לבסוף ילדה את בנה הבכור, והוא קרא את שמו: ישוע. תוכן השליח (ליט' - גל' ד' ד'-ז')

"...אך כשהגיע מלאות הזמן, שלח אלוהים את בנו [היחיד] שנולד מאישה, הכפופה לחוק, לגאול את אלה שתחת החוק, כדי שנקבל אימוץ. ומכיוון שאתם בנים, שלח אלוהים אל לבבכם את רוח בנו, זועקת: "אבבא אבא!" לפיכך, אינך עוד עבד, אלא בן; ואם בן, אז יורש אלוהים באמצעות ישוע המשיח."

דבריו של השליח פאולוס, המופנים לנוצרים של גלטיה, מצביעים על הדלת לישועה עבור כל אדם באמצעות אימוץ על ידי אלוהים, באמצעות בנו בשיתוף עם רוח הקודש.

תוכן הבשורה (ליט. - מט, ב':1-12)."כשנולד ישוע בבית לחם יהודה בימי המלך הורדוס, באו לירושלים קוסמים מהמזרח ואמרו: איפה מלך היהודים שנולד? כי ראינו את כוכבו במזרח, ובאנו לעבוד אותו. לשמע זאת נבהל המלך הורדוס וכל ירושלים עמו. ולאחר שאסף את כל הכוהנים הגדולים והסופרים של העם, שאל אותם: היכן צריך להיוולד המשיח? אמרו לו: בבית לחם יהודה כי כך כתוב דרך הנביא: ואתה בית לחם ארץ יהודה לא פחות ממושלות יהודה כי ממך יבוא מנהיג ירועה צאן. עמי ישראל. ואז הורדוס, שקרא בסתר את החכמים, גילה מהם את זמן הופעת הכוכב, ושלח אותם לבית לחם, אמר: לך, בדוק בזהירות על התינוק, וכשתמצא אותו, הודע לי כדי שאוכל ללכת. ולעבוד אותו. הם, לאחר שהקשיבו למלך, הלכו. [ו]הנה הכוכב אשר ראו במזרח הלך לפניהם, עד אשר יבוא ונעמד על-פני המקום בו היה הילד. כשראו את הכוכב, הם שמחו בשמחה גדולה מאוד, ובכניסה לבית, ראו את התינוק עם מרים, אמו, ונופל, סגדו לו; ופתחו את אוצרותיהם, הביאו לו מתנות: זהב, לבונה, ומור. ואחרי שהזהירו בחלום שלא ישובו להורדוס, חזרו לארצם בדרך אחרת".

באותם ימים ראו חכמי המזרח, שהבשורה מכנה מאגי, כוכב חדש זורח ברקיע. על פי תורתם ואגדותיהם, משמעות הדבר הייתה כניסתו לעולמו של אדם גדול. החכמים ידעו שהעם היהודי מחכה להופעתו של המשיח, מלכם ומושיעו האמיתי, ולכן הם נסעו לירושלים לשאול היכן עליהם לחפש אותו. דבריו של האוונגליסט מתיו נקראים בחג הולדתו של ישו כעדות להולדתו של המשיח האמיתי - המושיע. המאגי הביאו מתנות למשיח התינוק: זהב, לבונה ומור. למתנות הללו הייתה משמעות עמוקה: הן הביאו זהב כמחווה לצאר, לבונה באשר לאלוהים, והמור לאדם שצריך למות (המור נמשח באותם זמנים רחוקים למתים).

קומליין נהדר ביום חג המולד. Stichera על ליתיום.

"שמים וארץ מתאחדים היום, אני אולד למשיח. היום אלוהים בא לארץ, והאדם עלה לגן עדן. היום לראות הוא הבשר, בלתי נראה מטבעו, למען האדם. לשם כך אנו, מתפארים, זועקים אליו: תהילה לה' במעלה ושלום עלי אדמות, על מתנת ביאתך, מושיענו, תהילה לך. תרגום: שמים וארץ התאחדו היום עם לידתו של ישו. ביום הזה אלוהים בא לארץ, והאדם עלה לשמים. היום אנו רואים את הבלתי נראה מטבעו בבשר למען האדם. על כן, אנו, מתפארים, נקראו לו: "תהילה לה' במרומים ועל הארץ שלום: ביאתך העניקה לנו, מושיענו תהילה לך!"

הנושא המרכזי של טקסט זה הוא הופעתו של המושיע עלי אדמות בבשר. רעיון דוגמטי: המשיח הפך לאדם בעודו אלוהים. הוא בא לעולם כדי להציל אנשים ועל כך הוא הפך לאדם (מתגלה משמעות ביאת המשיח ארצה). המילים "שמים וארץ מאוחדים" משמשות דימוי אמנותי, המראה את הקשר של שני מושגים רחוקים לכאורה, הקשר של אלוהים ואדם, ואותן מילים מראות את הקשר של האלוהי והאנושי באדם אחד. אם ה' לא היה בא לארץ, אף אדם לא היה יכול לעלות לשמים. "ביום הזה אלוהים בא לארץ, והאדם עלה לשמים." רק עם ביאת המשיח ניתן היה להיכנס לממלכה השמימית. המשפט הבא מסביר מה אלוהים עשה כדי לאפשר זאת, הוא הפך לאדם.

אירמוס של הקנון של מולד ישו.

שיר 1. "משיח נולד, הלל: ישו מן השמים, שר: ישו עלי אדמות, עלה. שירו לה', כל הארץ, ושמרו בשמחה, אנשים, כאילו התפארתם. תרגום: "משיח נולד, שבח! משיח משמים - נפגש! ישו עלי אדמות, קום! שירו לה' כל הארץ ושמרו בשמחה אנשים כי הוא מתפאר".

הנושא המרכזי של ה-irmos של השיר הראשון הוא הקריאה של כולם לחלוק את השמחה הרוחנית הגדולה - חגיגת מולד המשיח. רעיון דוגמטי: אלו שקיבלו את המשיח צריכים לעלות עם שכלם מהארצי לשמימי, לפגוש ולקבל את המשיח שירד מהשמיים ולתת לו תהילה כמושיע המין האנושי. הכירו באהבתו של אלוהים אליכם, אזרו אומץ, נופלים ונצחו, נישאים על ידי מחשבותיכם לגן עדן, אשר הופך נגיש עבורכם. דימויים אמנותיים - פעולות הודיה מגוונות ביחס למשיח: תהילה ושירה לו, פגישה משמחת עמו, היכרות עם דרך ההצלה שלו.

שיר 3. "לפני עידן האב, שנולד לבן בל תשחית, ובאחרון מהבתולה שהתגלמה ללא זרע, הבה נצעק למשיח אלוהים: נעלה קרןנו, קדוש אתה ה'". תרגום: "לפני הדורות, מהאב אל הבן שנולד ללא תשחיתות, ובאחרון (הפעמים) בהתגלמות חסרת זרעים מהבתולה, אל המשיח אלוהים, הבה נקראו: רוממת את כבודנו, קדוש אתה, אדוני!"

הנושא המרכזי של ה-irmos של השיר השלישי של הקאנון הוא היסוד של אמונתנו: "באדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, היחיד, נולד מהאב לפני כל הזמנים; אור מאור, אלוהים אמיתי מאלוהים אמיתי, מוליד, לא נברא, מהוויה אחת עם האב, שכל הדברים הפכו להיות." רעיון דוגמטי: נצחיותו של ישו, התגלמותו חסרת הזרעים של בן האלוהים. הדימוי האמנותי הוא העידוד של דברי האירמוס עם דברי האמונה.

בבשורת מתי על מולד ישו אנו קוראים:

מולדתו של ישוע המשיח הייתה כזו: לאחר אירוסה של אמו מרים ליוסף, לפני שילובם, התברר שהיא בהריון מרוח הקודש.
יוסף בעלה, בהיותו צדיק ולא רצה לפרסם אותה, רצה לשחרר אותה בסתר.
אך כאשר חשב זאת, הנה נגלה אליו מלאך ה' בחלום ואמר: יוסף בן דוד! אל תפחד לקבל את מרי כאשתך; כי מה שנולד בה הוא מרוח הקודש;
היא תלד בן, ואתה תקרא בשמו: ישוע; כי יציל את עמו מחטאיהם.
וַיְהִי כָּל זֶה, אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה בְּנַבֵּא, שֶׁאָמַר.
"הנה הבתולה שברחם תקח ותלד בן, ויקראו את שמו: עמנואל, שפירושו: אלוהים איתנו."
קם משינה ועשה יוסף כמצוה לו מלאך ה' ולקח את אשתו.
והוא לא הכיר אותה, איך סוף סוף ילדה את בנה הבכור, והוא קרא את שמו: ישוע.
כאשר נולד ישוע בבית לחם יהודה בימי המלך הורדוס, באו לירושלים קוסמים מהמזרח ואמרו:
היכן נולד מלך היהודים? כי ראינו את כוכבו במזרח ובאנו לעבוד אותו.
לשמע זאת נבהל המלך הורדוס וכל ירושלים עמו.
ולאחר שאסף את כל הכוהנים הגדולים והסופרים של העם, שאל אותם: היכן צריך להיוולד המשיח?
וַיֹּאמְרוּ אֵלָיו, בְּבֵית לְחֶם יְהוּדָה, כִּי כָּךְ כָּתוּב בְּנַבֵּא.
"ואתם, בית לחם, ארץ יהודה, לא פחות ממושלי יהודה; כי ממך ייצא מנהיג אשר ירוץ את עמי ישראל".
ואז הורדוס, שקרא בסתר למג'ים, גילה מהם את זמן הופעת הכוכב
ושלח אותם לבית לחם, אמר: לך, חפש היטב את הילד, וכשתמצא אותו, הודע לי כדי שאוכל ללכת ולעבוד אותו.
הם, לאחר שהאזינו למלך, הלכו, והנה הכוכב אשר ראו במזרח הלך לפניהם, עד אשר יבוא ועמד על המקום בו היה הילד.
כשראו את הכוכב, שמחו בשמחה גדולה,
וכשנכנסו לבית, ראו את הילד עם מרים אמו, ונפלו ועבדו לו; ופתחו את אוצרותיהם, הביאו לו מתנות: זהב, לבונה, ומור.
ולאחר שקיבלו התגלות בחלום לא לחזור אל הורדוס, הם יצאו בדרך אחרת לארצם.

במהלך תפילות חג המולד, קוראים סיפורי הבשורה, והמקהלה ובני הקהילה שרים מזמורים מיוחדים המוקדשים למולד ישו. הטקסטים של מזמורים אלה משתמשים לעתים קרובות בדימויים של סיפורי הבשורה על מולד ישו.
בחגי ​​כנסייה גדולים, חברי קהילה רבים של כנסיית אלכסנדר נבסקי הקדוש שואפים לקחת קודש. לכן, עוד לפני תחילת משמרת כל הלילה, מתחיל וידוי, כי יש להתכונן כראוי לקודש, והווידוי ערב קבלת התעלומות הקדושות של ישו הוא חלק הכרחי מהכנה כזו.

בית המקדש מתמלא בהדרגה במאמינים. נרות דולקים, בני קהילה מנשקים את הסמלים.

ישנם ילדים רבים בין חברי הקהילה של המקדש. מולד ישו הוא חג אהוב במיוחד על ידי ילדים, ולכן יש יותר ילדים בכנסייה בחג זה מאשר בחגים אחרים בכנסייה.
בערב חג המולד, במזג אוויר כפור, ילדים מגיעים לשירות בבגדים חמים, אך מנסים להלביש את הילדים בבגדים חגיגיים לקראת הליטורגיה החגיגית.

עצי חג המולד מקושטים, ריח של מחטי אורן טריות אור חםנרות מחוממים יוצרים טעם ייחודי של החג. במבנה העץ הישן של הכנסייה משחזרים את האווירה שכמעט נשכחה כיום של החג בקהילה הכפרית.
הליטורגיה האלוהית של משמרת כל הלילה של חג המולד מתחילה ב- Great Compline.

כל חברי הקהילה של המקדש לוקחים חלק בתפילות משותפות.

וידוי, שהחל עוד לפני תחילת השירות, נמשך במהלכו, ומסתיים לאחר סיום השירות.

במהלך הסדר הגדול שורפים את המזבח ואת כל המקדש קטורת. המקהלה ואנשי הקהילה שרים את הטרופריון של המשתה. זהו פזמון מאוד יפה ופשוט ילדותי, שמגדיר את עיקר המשמעות של החג:
חג המולד שלך, המשיח אלוהינו,
עליית העולם ואור התבונה:
משרת את הכוכבים בו
אני לומד בתור כוכב
לך משתחווה לשמש האמת,
ותובילך ממרומי המזרח;
אדוני, תהילה לך!
יש הרבה מזמורים של הטרופריון הזה, כולם יפים מאוד וקשה לציין את הטוב ביותר.

חָשׁוּב חלק בלתי נפרדמשמרת כל הלילה היא קידוש של לחם, חיטה, יין ושמן. הקדשה מתחילה באמירת תפילות מיוחדות הנקראות ליטיה. תפילות אלו נקראות בכניסה למקדש. בתפילות ליטיא, הכנסייה מבקשת השתדלות בפני אלוהים מכל הקדושים.

במהלך הקידושין מבצעים גזירה, ומקריאים תפילות להתרבות מתנות ה' מלאות החסד.

לאחר הליטה מתחילה קריאת ששת תהילים - שישה תהילים נבחרים מתהילים.
בקריאת מזמור ששת בבית המקדש, כל האורות כבויים ורק לבעל תהילים יש נר דולק בידיו.
ילדים מקשיבים מרותקת, אולי למילים לא מובנות לגמרי של המזמורים.

בקריאת ששת התהילים קורא הכהן תפילה מיוחדת מול המזבח.

לאחר סיום קריאת תהילים, מתחיל מאטין.
בני הקהילה מדליקים נרות.
המקדש מתמלא שוב באור.
ילדים גם מנסים לשים נרות בעצמם

הדלתות המלכותיות נפתחות.
המקהלה שרה מזמור זוהר ומנצח
"אלוהים איתנו! הבן את הלשונות והיכנע, כפי שאלוהים איתנו!..."

עם נר דולק בידו, הכומר שורף תחילה את המזבח, ולאחר מכן את האייקון החגיגי.

כמו כן מתבצעת ביטול המקדש כולו. בני קהילה מרכינים את ראשם תוך כדי שריפה.

במהלך מאטין קוראים את הבשורה ואת השליח.
במהלך משמרת כל הלילה, נשמעים שירי חג המולד מיוחדים.
שרים מילים מלאכיות מרגיעות
"תהילה לה' במרומים ושלום עלי אדמות", לפני ליתיום.
הוד מלכותי נשמע בבוקר
"אנו מגדילים אותך, ישו נותן-החיים, למעננו כעת בבשר שנולד ממרי הבתולה חסרת הכלה והטהורה ביותר"

בחלקו האחרון של ערב התפילה מתבצעת המשחה בשמן, במהלכה מושח הכהן את מצחו של בני הקהילה בשמן מקודש (שמן).

משחה בשמן מביאה שמחה מיוחדת לילדים.

חייבים לראות את העיניים הבורקות של ילדים לאחר המשחה בשמן. יש בהם שמחה מהרגשת מעורבותם בחג, מהרגשה כמו אותם בני קהילה כמו מבוגרים.

משמרת כל הלילה מגיעה לסיומה. את מצב הרוח הבסיסי שלו מעבירים בצורה הטובה ביותר מילות הפזמון.
"כל השמחות מתגשמות היום, המשיח נולד בבית לחם"

שירות משמרת כל הלילה הסתיים.
בחופשה, האב אנדריי מברך את בני הקהילה בחג.
מחר בבוקר יתקיים טקס חגיגי.