מחווה גדולה. כאשר עושים השתטחות במהלך הפולחן בבית המקדש

האדם הוא ישות בעלת אופי כפול: רוחני וגופני. לכן, הכנסייה הקדושה מעניקה לאדם אמצעי הצלה, הן לנפשו והן לגופו.

הנשמה והגוף קשורים יחד עד המוות. לכן, האמצעים מלאי החסד של הכנסייה מכוונים לריפוי-תיקון הן את הנשמה והן את הגוף. דוגמה לכך היא הסקרמנטים. לרבים מהם יש חומר גשמי המקודש ברוח הקודש לפי סדר הקודש ומשפיע לטובה על האדם. בסקרמנט הטבילה, זה מים. בסקרמנט הכריסמות - מור. בסקרמנט הקודש - גופו ודם המשיח במסווה של מים, יין ולחם. ואפילו בקידושין הוידוי, עלינו לבטא באופן חומרי (מילולית) את חטאינו בפני הכהן.

הבה נזכיר גם את הדוגמה של תחיית המתים האוניברסלית. הרי כל אחד מאיתנו יקום לתחייה בגופו ויופיע באיחוד עם הנשמה במשפט ה'.

לכן, הכנסייה תמיד הפגינה דאגה מיוחדת גוף האדםרואים בו בית המקדש של אלוהים חיים. ואדם שאינו שם לב לכל האמצעים האמורים באורתודוקסיה לריפוי-תיקון לא רק של הנשמה, אלא גם של הגוף, טועה עמוקות. הרי בגוף מקננים לעתים קרובות חיידקי התשוקות, ואם תעצום בפניהם את העיניים ולא נלחם בהם, עם הזמן הם יגדלו מנחשים לדרקונים ויתחילו לאכול את הנשמה.

כאן כדאי להיזכר בפסוקי המזמורים ...

31:9:
"אל תהיה כמו סוס, כמו הני טיפש, שאת לסתותיו צריך לרסן ברסן ומעט, כדי שייכנעו לך."
ואכן, לעתים קרובות הגוף שלנו הוא בדיוק כמו סוס ודברי מטופש, שצריך לרסן אותו בעזרת רסן של תפילה, סקרמנטים, קידות, צום, כדי שלא יעוף לתהום בריצתו הנלהבת הארצית.

"הברכיים שלי היו מותשות מהצום, והגוף שלי נטול שומן."

אנו רואים שהנביא הקדוש והמלך דוד השתטחו ארצה עד אפיסת כוחות כדי להתנקות מחטאים ולצום בצום נעים וטוב לה'.

אדוננו ישוע המשיח התפלל גם הוא על ברכיו: "והוא עצמו הסתלק מהם כאבן נזרק, וכרע ברך והתפלל..." (לוקס כ"ב:41).

ואם אלוהים עשה זאת, האם עלינו לסרב להשתטח?

יתר על כן, לעתים קרובות למדי כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁהנביאים והמושיע קראו לאנשים גאים ופונים מאלוהים קשי צוואר (תורגם מ כנסייה סלבית- עם צוואר נוקשה, לא מסוגל להשתחוות לאלוהים).

לעתים קרובות אתה שם לב לזה בבית המקדש. בא איש כנסייה מאמין: הוא קנה נר, הצטלב, השתחווה לפני האיקונות הקדושות, לקח ביראת כבוד מהכומר. אדם חסר אמונה נכנס למקדש: הוא מתבייש לא רק להצטלב, אלא אפילו לכופף מעט את ראשו לעבר האייקון או הצלב. כי אני לא רגיל להרכין את ה"אני" שלי לאף אחד, אפילו לאלוהים. כאן טמונה האכזריות.

לכן, אחים ואחיות יקרים, הבה נמהר לעשות השתטחות. הם ביטוי של ענווה וחרטת הלב שלנו לפני ה' אלוהים. הם קורבן נעים ונעים לאלוהים.

הבן האובד, מכוסה כיבים, סמרטוטים וגלדים, חוזר הביתה אל אביו ונופל על ברכיו לפניו במילים: "אבא! חטאתי לשמים ולפניך, ואינני ראוי עוד להיקרא בנך". זה מה זה קידה ארצית. הרס אישי מגדל בבל, מודעות לחטא עצמו ולעובדה שאי אפשר לקום ללא ה'. וכמובן, אבינו שבשמים ימהר לפגוש אותנו כדי להחזיר אותנו ולקבל אותנו לאהבתו. רק בשביל זה אתה צריך להשליך בצד את ה"אגו", ההתנשאות העצמית וההבל ולהבין שבלי אלוהים אי אפשר אפילו לעשות צעד נכון. כל עוד אתה מלא בעצמך ולא באלוהים, אתה תהיה אומלל. אבל ברגע שאתה מבין שאתה על סף תהום מלא חטאים ויצרים, ושאין לך בעצמך מספיק כוח להתרומם, שעוד דקה - ומוות, אז ישתחוו רגליך לפני הקב"ה ואתה. יתחנן אליו לא לעזוב אותך.

זה מה זה קידה ארצית. באופן אידיאלי, זו תפילת המוכר, התפילה בן אובד. הגאווה מונעת ממך להשתטח. זה יכול להיעשות רק על ידי אדם צנוע.

איגנטיוס הקדוש (בריאנקנינוב) כתב על השתטחות ארצה: "ה' נפל על ברכיו במהלך תפילתו - ואל תזניח את כריעה אם יש לך מספיק כוח לבצע אותן. על ידי פולחן לפני האדמה, על פי הסבר האבות, מתוארת נפילתנו, ועל ידי עלייתנו מהארץ גאולתנו..."

אתה גם צריך להבין שאתה לא יכול להפחית את מספר ההשתטחות לקרקע לסוג של תרגיל התעמלות מכני ולא לשאוף לבצע הישג בלתי מתון של כריעה. פחות זה טוב יותר, יותר איכותי. הבה נזכור שהשתטחות אינה מטרה בפני עצמה. הוא אמצעי לרכישת הקשר האבוד עם אלוהים ואת המתנות מלאות החסד של רוח הקודש. השתחוות ארצה היא תפילת תשובה שאי אפשר להקריב ברשלנות, בחוסר תשומת לב וממהר. קום, תצלב את עצמך נכון ולאט. רד על הברכיים, הניח את הידיים על הרצפה לפניך וגעת במצחך ברצפה, ואז קום מהברכיים והתיישר עד לגובה מלא. זו תהיה קידה ארצית אמיתית. במהלך ביצועו, אתה צריך לקרוא לעצמך קצת תפילה קצרה, למשל, ישוע או "אלוהים רחם". אתה יכול גם לפנות לתאוטוקוס הקדוש ביותר ולקדושים.

V פוסט נהדרעל פי המסורת הקבועה, שלוש קשתות לאדמה נעשות לאחר הכניסה למקדש מול גולגולתא: כלומר, עשו שתי קידות לאדמה, נישקו את הצלוב ועשו אחת נוספת. כך גם ביציאה מהמקדש. במהלך תפילת הערב או הליטורגיה מתאימה גם השתטחות לקרקע. בבוקר, למשל, כששרים את "הכרובים הכי ישרים והשרפים הכי מפוארים בלי השוואה..." אחרי האוד השמיני לקאנון. בפולחן - לאחר שירה "שרים לך אנו מברכים אותך...", שכן בזמן זה מתקיים שיאו של השירות במזבח - שינוי מתנות הקודש. אפשר גם לכרוע ברך ובזמן שהכוהן יוצא עם הגביע עם המילים "ביראת אלוהים" כדי לתקשר עם העם. בתענית הגדולה, כריעה כריעה גם בליטורגיית המתנות המקודשות במקומות מסוימים, המצוינת בצלצול פעמון, בעת ניסוח הכומר בתפילת אפרים הקדוש הסורי, ובכמה מקומות שירותים נוספים של הקדוש ברוך הוא. יום ארבעים הקדוש.

קידות לארץ לא נעשות בימי ראשון, בשתים עשרה חגים, בזמן חג המולד (מלידה של ישו ועד לטבילת האדון), מחג הפסחא ועד חג השבועות. הדבר אסור על ידי השליחים הקדושים, וכן על ידי המועצות האקומניות א' ו-ו', שכן בימים קדושים אלו יש פיוס ה' עם האדם, כאשר אדם אינו עוד עבד, אלא בן.

בשאר הזמן, אחים ואחיות יקרים, אל נתעצל להשתטח ארצה, לצלול עצמנו מרצון בנפילת קשת לתהום של תשובה, שבה ודאי ימתח האל הרחום את זכותו האבהית. יד לנו ותקום לתחייה ותגדל אותנו, החוטאים, באהבה שאין לתאר לחיים אלה ובעתיד.

הכומר אנדריי צ'יז'נקו
חיים אורתודוכסים

נצפה (2418) פעמים

שורת חיפוש:קשתות

נמצאו רשומות: 50

שלום, פחות משנהחטאתי לפני זמן מה, ואני מתחרט מאוד. הלכתי לכנסייה והתוודיתי, הכומר קיבל את הווידוי שלי ופיתר על חטאיי. לאחר מכן, במשך 40 יום התפללתי בעצמי אל האדמה בבוקר ובערב. אבל הזמן רץומעולם לא סלחתי לעצמי. האם אפשר לסלוח לי, לשכוח את המעשה שלי? מה אני עושה?

נטשה

שלום נטשה. אל תחפשו שלום ושכחה, ​​זה בלתי אפשרי. אתה יכול לקבל הקלה וכוח רק להמשך החיים. תשפטו בעצמכם – החטא פוגע בטבענו, כמו פצע גופני שמותיר סימן, צלקת, ולפעמים כמו אובדן יד, רגל, עין. זה נאיבי לצפות יד חדשהיגדל בחזרה. הנצרות נותנת לנו קביים ותותבות במקום איברים שאבדו, והתקווה להחזיר אותם שוב, אם לא בחיים האלה, אז לפחות לנצח. שמרו על כלל קטן של תשובה, כדי שלא יהיה גלוי לאיש, אבל תמיד יזכיר לכם לא את החטא עצמו, אלא את חומרת ההשלכות שלו. כלל זה ילמד אותך ענווה. אמנם הרצון להיפטר מחרטה בכל מחיר מכוון לרכישת נכס אחר לגמרי, שאינו מועיל לנו. אלוהים יעזור לך.

הכומר אלכסנדר בלוסליודוב

שלום. כך קרה שלקחתי את הקודש, ואז אחרי השירות רציתי להישאר ולעזור בכנסיית האלוהים. העזרה שלי הייתה בניקוי הפמוטים ובניקוי הרצפות. היא עשתה את זה בהנאה. אבל מאוחר יותר למדתי שביום הזה אתה אפילו לא יכול להשתטח לאלוהים, לירוק רוק, וגם לשטוף במקלחת, להתרחץ ... לא כמו לשטוף את הרצפות! הייתי מוטרד במקצת והייתי רוצה לדעת אם למעשה אי אפשר לעשות את כל זה אחרי הקודש? או שזה הכל דעות קדומות? תודה על תשובתך. הציל אותך אלוהים.

ר.ב. טטיאנה

שלום, טטיאנה! יום הקודש הוא יום מיוחד עבור הנשמה הנוצרית, כאשר הוא מתאחד עם ישו בצורה מיוחדת ומסתורית. באשר לקבלת האורחים המכובדים ביותר, אנו מנקים ומסדרים את כל הבית, ועוזבים את כל העניינים הרגילים, ולכן יש לחגוג את יום הקודש כחגים גדולים, להקדיש אותם, ככל האפשר, להתבודדות, לתפילה , ריכוז וקריאה רוחנית. אל תתביישו שעזרתם בבית המקדש ביום זה: זה עדיין דבר טוב, אבל מעכשיו נסו להעביר את יום הקודש בדממה ובדממה. לגבי המנהג שלא לעשות השתטחות לאחר הקודש ולא לנשק את ידיו של הכהן, אי קיום זה אינו חטא. Schiegumen Parthenius מציין: "עלינו להזכיר כאן גם את הזהירות המוגזמת של חלקם לאחר הקודש. הם משתדלים לא רק שלא לירוק במשך כל היום שאחרי הקודש, וזה כמובן ראוי לשבח, אלא גם רואים בפסולת מזון, אם זה היה בפה, כקדושה, ולכן הם אפילו מנסים לבלוע בלתי אכיל. , ושאי אפשר לבלוע (עצמות דגים וכו') מנסה לבער באש. אנו לא מוצאים הקפדה קיצונית כזו בשום מקום באמנת הכנסייה. יש לשתות רק לאחר הקודש ולאחר שטיפת הפה במשקה לבלוע אותו כדי שלא יישאר בפה כל גרגר קטן - וזה הכל! ל"מבני-העל" שהומצאו בנושא זה אין שום הד באמנת הכנסייה".

הכומר ולדימיר שליקוב

המשיח קם! תגיד לי בבקשה, בתקופה מפסחא עד השילוש לא עושים השתטחות, וכאשר קוראים תפילות, לאחר קריאת הקתיזמה במזמור, יש תפילת אפרים הסורי, איך קוראים אותה בתקופה זו?

אהבה

אהבה, קם באמת! תפילת St. קראנו את אפרים הסורי רק בתענית הגדולה, ועכשיו אין צורך לקרוא אותו. קידות ארציות מפסחא ועד השילוש הקדוש לא. בדרך כלל אנחנו לא משתחוים לקרקע בכנסייה, אלא בבית, כדי לא להביך אף אחד, אם תרצה, אז אתה יכול להשתחוות לקרקע לאחר קריאת הקתיזמות כמה שתרצה.

הירומונק ויקטורין (אסייב)

האם אני צריך להשתחוות לקרקע כשמוציאים את הגביע לקודש בימי ראשון ו חגיםבמהלך שבוע הפסחא?

סבטלנה

סבטלנה, יש השתטחות לא רק של חרטה, אלא גם של הכרת תודה. לפני הגביע, אנו משתחוים לקרקע, גם אם איננו זוכים לקהילה. בחג הפסחא, לא עושים קידה לאדמה, עד חג השילוש הקדוש, אבל לפני הגביע, אתה יכול לעשות קידה של הכרת תודה לאדמה. אמנם יש מסורת לא לעשות השתטחות בכלל בימי הפסחא, אפילו לפני המתנות הקדושות. אני חושב שאתה לא צריך להדגיש את עצמך, מכיוון שאתה יכול להטעות אחרים. אם אתה באמת רוצה - להשתחוות נפשית, ה' יראה אותך בכל מקרה.

הירומונק ויקטורין (אסייב)

המשיח קם! תגיד לי, בבקשה, מאיזה תאריך אתה יכול לעשות השתטחות?

ולאד

ולאד, באמת קם! בחג השילוש הקדוש, שלוש תפילות גדולות. מרגע זה מתחילות ההשתטחות הארצית. אבל אני רוצה להגיד לך שבבית אתה עדיין יכול להשתחוות לקרקע, אם הנשמה מבקשת, אין בזה שום דבר נורא.

הירומונק ויקטורין (אסייב)

שלום אבא ויקטורין! תודה רבה על תשובתך. אני גם רוצה לשאול אותך על תהילים. מתי יש צורך להשתטח בקריאת תהלים? האם הם מבוצעים בעת קריאת תפילות לאחר "תהילה"? תסביר לי, בבקשה, הכל ביתר פירוט. הרבה תודות. אלוהים יברך אותך.

אָהוּב

ולנטיין, לא עושים השתטחות בזמן קריאת תהילים. הם יכולים להיעשות לאחר קריאת כל הקתיזמות של אותו היום, כלומר, למשל, קראת היום קתיזמה אחת או שתיים, ובסיום כל הקריאה, אתה יכול להשתטח לקרקע כמה שתרצה, כמו כמה שאתה יכול. עדיף לקבוע לעצמך מידה עבור כל יום, לא יותר מדי, אבל לא מעט מדי, כך שכל יום לעשות את אותו מספר של קשתות. אני חושב שאתה יכול להקצות לעצמך 5-10 השתטחות מדי יום, אבל אין צורך יותר.

הירומונק ויקטורין (אסייב)

שלום! 1. נגיד, בבוקר ו כלל ערבכמה קידות צריך לתת, ואחרי כל תפילה, או אחרי מסוימות? 2. האם בימי טומאת נשים אפשר לקרוא תהלים ולשתות מי קודש עם פרופורה בבית, או שאסור?

פוטיניה

Photinia, קשתות אפשר לעשות בבית כמה שתרצה, אבל התרגול מראה שעדיף לעשות לא יותר מ-10 ליום מלכתחילה. עדיף לעשות קצת, אבל באופן קבוע. בבוקר, לא יותר מ-10, ובערב, 3 קשתות מספיקות ללילה. בזמן טומאה נקבה, אתה יכול להתפלל, לקרוא את תהילים, אבל אתה לא צריך לשתות מי קודש ולאכול פרופורה - זה היכל, וצריך להתייחס אליך ביראת כבוד.

הירומונק ויקטורין (אסייב)

צהריים טובים, אבות, ספרו לי, בבקשה, במהלך הליטורגיה, מתי עושים השתטחות? מתנות קודש מוציאות פעמיים, בפעם הראשונה מראים אותן ונלקחות אותן, ובפעם השנייה לקהילה. התבוננתי בבני הקהילה ולא הבנתי כלום. לפי הבנתי, אם אני לוקח בעצמי קודש, אז אני משתחווה לקרקע, ואם לא, אז משתחווה?

נטליה

נטליה, זה טוב לעשות השתטחות, אבל הן חייבות להגיע בזמן. בפעם הראשונה שמוציאים את הגביע בליטורגיה בכניסה הגדולה - לא עושים את הקידה לאדמה, אפשר לעשות אותה בחצי אורך. בפעם השניה מוציאים את הגביע, כבר מקודשים, לפני הקודש, והמשיח עצמו נוכח בגביע, וכמובן, יש צורך להשתחוות ארצה לפני המשיח עצמו, גם אם לא נקנח.

הירומונק ויקטורין (אסייב)

אתה בהחלט צודק, תודה רבה, זה בדיוק מה שהייתי צריך לשמוע. יש לי עוד שאלה אחת. שמעתי שבמוצאי ראשון ושבת אסור להשתחוות. האם זה כך? ולמה? תודה מראש.

המילה "פעימה" פירושה 100-600 קשתות, אנחנו לא אומרים את זה עכשיו, ונדיר שמישהו יעשה את זה עכשיו. תאר לעצמך שאתה תעשה כל יום כמה קידות כמו שהנוצרים עשו לפנינו - אני חושב שבמקרה הזה, שבת וראשון ייראו לך כמו סוף שבוע אמיתי! חוק דומה היה דווקא עם זה וקשור. ימי חול הם ימי תשובה, ימי עבודה, וראשון ושבת הם ימי החגים, בהם ניתנים פינוקים הן בגוף והן ברוחניות, לכן יבוטלו קידות בימים אלו. אך מכיוון שאיננו נוהגים לפי הכללים הללו, אין זה חטא לעשות תריסר השתטחות בבית גם בחגים ובימים ראשון. בנוסף, יש קשתות של תשובה, ויש קשתות של הכרת תודה. אם יש רצון, אז לא ניתן לעשות יותר מתריסר קשתות כביטוי אסיר תודה.

הירומונק ויקטורין (אסייב)

שלום. יש לי את השאלה הזו. אני רוצה להתחתן, האם יש צורך להתחתן על ידי הכומר לו הודיתי? ועוד שאלה אחת. יש לי חטא נורא, הלכתי לווידוי בפעם הראשונה, סיפרתי בדמעות, בהתרגשות, אני מאוד קולט, והכומר ממש הלחיץ ​​אותי במעשה שלי. אני מבין שהוא צודק. אבל אחרי וידוי הוא גזר עלי תשובה: חודש לקרוא תפילה ולהתפלל, כבר 3 חודשים שאני לא יכול לעשות את זה, העבודה לא מאפשרת לי להשתטח כל יום, אפילו בלילות. , שכן לוח הזמנים הוא כזה. מה לעשות? ובכל זאת, לאחר וידוי, לא יכולתי להתעשת הרבה זמן, הייתי בדיכאון הרבה זמן. אני חושש ללכת שוב, למרות שזה הכרחי לאחר השלמת תשובה. אני מפחד מהירידה הרגשית הזו. אני מחכה לתשובות לשאלות. תודה מראש.

אנה

לא, אנה, כל כומר יכול להתחתן איתך. ולגבי תשובה, אתה צריך להיפגש שוב עם הכומר ההוא ולבקש הקלה, באמת יש לך נסיבות קשות.

הגומן ניקון (גולובקו)

שלום! אמור לי בבקשה בליטורגיה, כשהכוהן אומר שהקתכומים מרכינים את ראשם ושהם מתפללים, מה צריך הנטבל לעשות ברגע זה? האם אני צריך להרכין את ראשי (כמובן, אני רוצה לעשות את זה, אבל נראה שמוצע לעשות את זה קטקומונים)? ואני לא מבין מתי צריך לעשות השתטחות? אומרים שלא עושים אותם בימי ראשון ולא עושים אחרי התענית הגדולה. במילה אחת התבלבלתי, כי בבית המקדש מי כורע ברך בזמן הקאנון האוכריסטי, מי עומד זקוף, מי משתחווה לקרקע במילים "קדוש לקדושים", מי לא... ספר לי איך עושים את זה ימין? איחולים לבביים!

אנדריי

הנטבלים אינם צריכים להרכין ראשם בפני הליטנים לקטכומים. בתקופה מפסחא עד השילוש ובימי ראשון, זה ממש לא אמור להשתחוות לקרקע, הם מוחלפים במותניים.

הדיאקון אליהו קוקין

שלום אבא. אם אתה יכול, נא להבהיר שאלה זו. האם איחוד התעלומות הקדושות של ישו מהווה פרס או שמא מדובר בתרופה ועזרה לנוצרי? בשבילי, אפילו בוקר ו כלל ערב- זו עבודה קשה להפליא, שלא לדבר על ההכנה הקשה ביותר לקראת הקודש, קשה מאוד להתפלל בתשומת לב, ואם זה לא מסתדר, מגיע עצבנות, זעם, מלמול וכל התפילה יורדת לטמיון, אז אתה צריך להשאיר אותו כדי שלא יחולל. אני מבין שתפילה זה חשוב ושזה השורש של הכל, אבל התפילה לא עובדת, וזה תסכול גדול. אבל המצפון אינו מאפשר לקרוא את הטקסט בקור ובמנותק, וברור שזו לא תהיה תפילה. כתוצאה מכך, מסתבר שתפילה היא כמו תרגיל או עבודת פרך, ואם בכל זאת מתגברים על כך, אז הקודש הוא כמו פרס. אבל אולי בכל זאת זה לא פרס, אלא להיפך, הגוף והדם של המשיח ניתנים לנו כדי לעזור לנו להתגבר על קשיים, אבל אז יש כאן סתירה, כדי לקבל את העזרה ההצלה הזו, אדם צריך לעשות עבודה קשה בלי שום עזרה, כדי שרק אז לקבל אותה כשהעבודה כבר התגברה. אז מה בא קודם, עבודה למען הקודש או הקודש למען עזרה בלידה? ספר לי איך לחשוב על זה, מה יעלה לך ללב בנושא הזה? תציל אותי אלוהים!

אלכסיי

אלכסיי היקר, הלכת לאיבוד בשלושת האורנים כי יש לך מושג שגוי של הסקרמנט, כי זה לא תרופה ולא שכר. השורש של המילה הזו הוא "חלק", וכולנו חברים בכנסייה, חלקים נפרדים של שלם אחד, כלומר, גוף המשיח, והוא ראש הכנסייה. לפיכך, באמצעות האיחוד של המסתורין הקדושים של ישו, אנו מאוחדים עם אלוהים ועם מלאות הכנסייה. והכי חשוב, הקודש הוא הבסיס לחיים העתידיים שלנו ולכן לא ניתן להתייחס אליו תרופהאו פרס. בימי קדם, אנשים היו בעיקר אנאלפביתים ולא היו להם ספרים, אך למרות זאת הם התכוננו לקהילה על ידי ביצוע תפילות פשוטות והשתטחות. ספר למודה שלך על הבעיה שלך וקבע איתו את שלך. כלל תפילהשהוא בכוחך.

הכומר אלכסנדר בבושקין

ערב טוב. אלוהים שומר עליך. 1. שנה בבית המקדש, אני מודה, אני לוקח קודש. יש רצון וצורך באב רוחני, איך למצוא (לבחור) אותו? 2. הבן שלי חולה מאוד מילדות, בקבוצה. הוא בן 21, איך לנמק איתו על אמונה? אתה לא תנהג עם מקל, נכון? 3. למה הם לא משלמים 10 בכנסיות? 4. יחס האורתודוקסיה לדרכונים ביומטריים? 5. אבי איבד לחלוטין את הזיכרון לאחר אירוע מוחי, איך אני יכול לעזור כמה שאפשר? 6. בנוסף לווידוי, מה אפשר וכיצד להתפלל כראוי על חטא עבור ההרוגים ברחם? אסיר תודה.

ניקולאי.

ניקולאי, על בחירה אב רוחנינכתב שוב ושוב ואפילו בהרחבה באתר האינטרנט שלנו, רק היה סקרן. המשמעות העיקרית היא שאתה צריך להרגיש תגובה והבנה מאותו כומר, כמו גם מתנת הנחמה שלו ביחס לעצמך.
ביחס לבן - ואפשר לנהוג עם מקל. אתה אבא, השתמש בסמכותך, בעליונותך, כוח הרצון והאמונות שלך. עם בן אתה יכול להתנהג בצורה תקיפה יותר.
השאלה השלישית היא לגבי מעשר, אני מבין? ובכן, למה, יש אנשים גם עכשיו, ויש רבים מהם, שנותנים עשירית מהכנסתם לבית המקדש.
דרכונים ביומטריים ואמצעי חשבונאות אלקטרוניים אחרים, לפי הבנת הכנסייה את הבעיה, אינם נושאים כשלעצמם תוכן מיסטי כלשהו. אבל הם מקרבים אותנו לשליטה מוחלטת, שנמצאת בידיו של כל דיקטטור עולמי, וכמובן, הדיקטטור של הדיקטטורים - האנטיכריסט.
בשאלה החמישית, אתה צריך לפנות לרופאים, למיטב ידיעתי, ב תרופה מודרניתיש שיטות יעילותשחזור זיכרון, אך הם דורשים תרגול ופעילות גופנית מתמדת.
ובחטאים, לרבות אלו הנזכרים על ידך, צריך קודם כל לחזור בתשובה. עם זאת, שום דבר לא מונע ממך לעשות איזשהו הישג קטן בברכת הכהן - תפילות או השתטחות, או צום - לזכר החטאים הללו, כתשובה, כדי שלא ישכחו לעולם.

הגומן ניקון (גולובקו)

אני חי בעולם. אני מתפלל למחרוזת התפילה. וכשאני נמנע, אני מתגבר על התשוקה הלא מוסרית. אילו תפילות לקרוא נגד השד הזה?

סרגיוס

שלום סרגיי! כדי להתפלל עם מחרוזת תפילה, צריך ברכת כומר. אם יש לך אחד, אז השתחווה לקרקע במהלך התפילה. וגם במאבק בתשוקה זו יש צורך להתוודות. הנה אחת התפילות נגד זנות (תפילת מקריוס מאופטינה): "הו אמא של ה', בורא שלי, אתה שורש הבתולין והצבע הבלתי נמוג של הטהרה. הו אימא של אלוהים! יש לי השתדלות בן ואלוהים, אמן".
עזור לך אלוהים!

הכומר ולדימיר שליקוב

בסוף השבוע נסעתי ל-Werchoturye, למנזר סנט ניקולס, שם לקחתי את הקודש. ואז עצרנו במנזר ההשתדלות הקדוש, שם השתחוו לאיקון המופלא של אם האלוהים "הרוך" ושרידיו של קוסמס מ-Verchoturye. ורק אז נזכרה שאחרי הקודש אין להשתחוות ארצה. איך להיות?

לְקַווֹת

שלום הופ! אני ממליץ לך להביא תשובה בזמן הווידוי.

הכומר ולדימיר שליקוב

שלום, אני בן 13, כבר כמו 2, או אולי פחות, במשך שנה אני חוזר בתשובה מאוד חזק לפני הסמל, העובדה היא שיש לי מאוד מאוד מאוד מחשבות רעותבוא, אתה אפילו לא יכול לדמיין, וכל הזמן כשהמחשבות האלה מגיעות, אני רץ לאיקון ומנשק אותו, ונוגע בו עם היד שלי, ומתפלל שה' יסלח לי על הכל כי אני מדבר עליו על אחרים כאלה (לעצמי, בראש שלי) וקורא לכולם בשמות, וכן הלאה במשך 5-10 דקות, אני אפילו עושה את זה בבית הספר, אבל לא מול הסמל, אלא פשוט מסתכל על התקרה או קדימה, וחלקם כבר התחילו לחשוד בי בכך. בבקשה תעזרו, גם כשאני הולך לעצירה אני מתפלל 3 פעמים, אני לא יכול יותר, אני עייף, אפילו רציתי לוותר על הנצרות כדי לא לפגוע באף אחד, אבל אני חושש שה' יקבל כועס ולוקח את ההורים והמשפחה שלי, עזרה, מה עלי לעשות? תודה מראש.

קידות במהלך התפילה הן ביטוי חיצוני לרגשותיו של אדם חוזר בתשובה. קידות עוזרות למתפלל להתכוונן לתפילה, הן מעוררות את רוח החרטה, הענווה, החרטה הרוחנית, חרפה עצמית וציות לרצון ה', כטוב ומושלם.

קשתות הן ארציות - כאשר המתפלל כורע ונוגע באדמה בראשו, והמותניים מתכופפים, מתכופפים כך שהראש בגובה החגורה.

הארכיבישוף אברקי (טאושב)כותב על סוגי הקשתות:

"האמנה והמנהגים הקדמוניים של הכנסייה האורתודוקסית המזרחית שלנו כלל לא מכירים "כריעה" כזו, כפי שהם נהוגים כיום ברוב המקרים אצלנו, אלא רק קשתות, גדולות וקטנות, או במילים אחרות, ארצית ומותניים. קידה לקרקע אינה כריעה עם הראש למעלה, אלא "נפילה" כשהראש נוגע בקרקע. השתטחות כזו לכדור הארץ מתבטלת לחלוטין על ידי הכללים הקנוניים של הכנסייה האורתודוקסית הקדושה שלנו בימי ראשון, חגי האדון, בתקופה שבין מולד ישו לתאופניה ומחג הפסחא ועד חג השבועות, וכאשר נכנסים למקדש ומעריכים את הקודש. דברים, הם מבוטלים גם בכל שאר החגים, כשזה קורה משמרת כל הלילה, polyeleos, או לפחות דוקסולוגיה אחת גדולה במאטינס, בימי הקדם-סעודות ומוחלפים בחגורות.

קידות לארץ בפולחן האלוקי, כשהן מותרות על פי האמנה, מונחות: בסוף השירה "שרים לך" (ברגע השינוי של המתנות הקדושות), בסיום. השירה "ראוי לאכול", ממש בתחילת שירת "אבינו", בהופעת מתנות הקדושה בקריאה "בוא ביראת אלוהים ואמונה" ובזמן הופעתו המשנית של מתנות קודש לפני העלאתן למזבח בקריאה "תמיד, עכשיו ולעולם ולעולם ועד".

יש גם מנהג (שלא מקובל על כולם) להשתחוות ארצה בתחילת הקאנון האוכריסטי - מיד לאחר הקריאה "מודים לה' ועם הקריאה "קדוש לקודש".

כל קידה אחרת, ועוד יותר חריגה לרוח האורתודוקסיה הקדושה, כורעת ברך במהלך ליטורגיה אלוהיתהיא שרירותיות שאין לה בסיס לעצמה במסורת ובמוסדות הקדושים של קדשנו. כנסיות".

התפילה בכנסייה מתבצעת עם הרבה השתטחות גדולה וקטנה. קשתות צריך להיעשות ביראת כבוד פנימית ובפאר חיצונית, לאט ולאט, ואם אתה בבית המקדש, במקביל למתפללים אחרים. לפני ביצוע קשת, אתה צריך להאפיל על עצמך עם סימן הצלב, ולאחר מכן להשתחוות.

יש לבצע קשתות במקדש כאשר הדבר מצוין על ידי אמנת הכנסייה. השתטחות בלתי מורשית ומוקדמת בכנסייה מגנים את חוסר הניסיון הרוחני שלנו, מפריעים למתפללים בקרבתנו ומשרתים את ההבל שלנו. ולהיפך, קשתות, שנוצרו על ידינו על פי הכללים שנקבעו בחוכמה על ידי הכנסייה, מעוררות השראה לתפילתנו.

סנט פילרט, מט. מוסקבהעל זה הוא אומר:

"אם עומדים בכנסייה, אתה עושה קידה כשאמנת הכנסייה מורה על כך, אז אתה מנסה להתאפק מלהשתחוות כשזה לא נדרש על פי האמנה, כדי לא למשוך את תשומת לבם של המתפללים, או שאתה מתאפק באנחות המוכנים לפרוץ מלבך, או דמעות מוכנות לזלוג מעיניך - בגישה כזו, ובתוך עדה גדולה, אתה עומד בסתר לפני אביך שבשמים, אשר בסתר, מקיים את מצוות המושיע ( מט ו, ו).

אמנת הכנסייה אינה מחייבת השתטחות בימי ראשון, בימי שנים-עשר החגים הגדולים, ממולד ישו ועד להתגלות, מפסחה ועד חג השבועות.

הארכיבישוף אברקי (טאושב)כותב שהנוצרים צריכים לשמור על כללי הכנסייה הקדושה:

"למרבה הצער, בימינו מעט מאוד אנשים באמת יודעים על חוקי הכנסייההנוגעים לכריעה, וכן לעובדה שבימי ראשון (כמו גם בימי חגי האדון הגדול ולאורך חג השבועות - מחג הפסחא ועד יום השילוש הקדוש) - כריעה מתבטלת. על ביטול הכריעה הזה מדבר שורה שלמהכללים קנוניים כנסייתיים. לכן קנון 20 של המועצה האקומנית הראשונהקורא:

"מפני שיש הכריעים ברכיים ביום ה' (כלומר יום ראשון), ובימי חג השבועות, אז כדי שבכל הדיוקסיות הכל אותו דבר, נעים למועצת הקודש, אבל זה. כדאי להתפלל לאלוהים".

המועצה האקומנית השישית בקנון ה-90 שלהמצאתי צורך לאשר שוב בנחישות איסור זה לכרוע ברך בימי ראשון, ונימקתי איסור זה בכך שהדבר מתחייב מ"כבוד תחיית המשיח", כלומר, המשתחווה, כביטוי לתחושה. של צער חוזר בתשובה, אינם עולים בקנה אחד עם החגיגה החגיגית לכבוד אירוע משמח שכזה כמו תחייתו של אדוננו ישוע המשיח מהמתים. הנה הכלל:

"מהאבות נושאי האלוהים, אבותינו מסורים לנו באופן קנוני, אל תכרעו ברכיכם בימי ראשון, למען כבוד תחיית ישו. לפיכך, אל לנו להישאר בבורות כיצד לקיים זאת, נראה בבירור למאמינים שבשבת בכניסת הערב של הכמרים למזבח, כמנהג המקובל, אין אדם כורע ברך עד למחרת בערב ביום ראשון. , שבה, בכניסה לזמן הזוהר, כפופים ברכיים, בדרך זו אנו שולחים תפילות לה'. כי במוצאי שבת, בקבלת מבשר תחיית מושיענו, מכאן אנו מתחילים מבחינה רוחנית שירים, ומביאים את החג מחושך לאור, כך שמעתה והלאה נחגוג את תחיית המתים כל הלילה והיום.

כלל זה מאפיין במיוחד את הביטוי: "אל נהיה בורים". ברור שאבותינו נושאי האלוהים לא ראו את שאלת ההשתחוות או אי כיפוף הברך ביום ראשון כחסרת חשיבות או חסרת חשיבות, כפי שאנשים רבים, למרבה הצער, רואים כעת, תוך התעלמות מכלל זה: הם ראו צורך לציין בדיוק ממה רגע של פולחן זה לא מקובל כריעה וממה זה שוב מותר. על פי כלל זה, כריעה מתבטלת ממה שמכונה "כניסת ערב" בווספרס בשבת ועד כניסת הערב בווספרס ביום ראשון. לכן אין שום דבר מפתיע בעובדה שבספרס ביום הראשון של השילוש הקדוש, למרות שזה קורה תמיד ביום ראשון, קוראים את שלוש התפילות של בזיליקום הקדוש הגדול בכריעה. תפילות אלו נקראות מיד לאחר כניסת הערב בווספרס, התואמת במלואה לדרישת הקאנון ה-90 הנ"ל של המועצה האקומנית השישי.

פטרוס הקדוש, הארכיבישוף של אלכסנדריהוקדוש מעונה שסבל למען ישו בשנת 311 לספירה, שכלליו כלולים בקאנון הכנסייה, המחייב את כל המאמינים, ונכלל ב"ספר הכללים", יחד עם כללים אחרים של St. אבות, בקאנון ה-15 שלו, המסביר מדוע נוצרים צמים בימי רביעי ושישי, מסיים באומרו:

"אנו מבלים בו את יום ראשון, כמו יום שמחה, למען הקים: ביום הזה אפילו לא כרכנו עד הברך".

והמורה האוניברסלי הגדול ו בזיליקום הקדוש, ארכיבישוף קיסריה בקפדוקיה, שחי במאה ה-4 לספירה, שכלליו בסך 92 כלולים גם הם בספר החוקים ותמיד נהנו מסמכות וכבוד מיוחדים, בכלל ה-91, שהושאל מהפרק ה-27 של ספרו על רוח הקודש, "לאמפילכיוס" באופן עמוק מאוד, ואפשר לומר, מסביר בצורה ממצה את מלוא המשמעות של ביטול הכריעה בימים שבהם אנו חוגגים את תחיית ישו. הנה ההסבר המלא שלו למנהג הכנסייה העתיק הזה:

"תפילות עמידה אנחנו עושים באחת משבתות (כלומר, ביום ראשון), אבל לא כולם יודעים את הסיבה לכך. כי לא רק, כאילו קמנו עם המשיח ועלינו לחפש את הדברים למעלה, בעמידה במהלך התפילה, ביום התקומה, אנו מזכירים לעצמנו את החסד שניתן לנו, אלא גם משום שאנו עושים זאת, כאילו היום הזה. נראה שזה סוג של גיל נכסף. למה זה כמו בראשית ימים, ומשה קרא לו לא הראשון, אלא אחד. והיה, הוא אומר, ערב ויהי בוקר יום אחד (בראשית א, ה): כאילו יום אחד ואחד התהפך פעמים רבות. ולכן האחד, שהוא עשיר ואוסמוזי, פירושו שבעצם יום שמיני אחד ואמיתי, שמזכיר התהילים בכמה כתבי תהילים, יציין את המצב הקרוב בעידן הזה, יום שאינו פוסק, שלא בערב. , ללא רצף, בלתי נגמר, גיל זה וחסר גיל. . לפיכך, הכנסייה מלמדת ביסודיות את תלמידיה להתפלל בעמידה באותו יום, כך שעם תזכורות תכופות לחיים אינסופיים, לא נזניח מילות פרידה למנוחה זו. אבל חג השבועות כולו הוא תזכורת לתחיית המתים, הצפויה במאה הבאה. שכן היום האחד והראשון, בהיותו שבע שבעה, הוא שבעת השבועות של חג השבועות הקדוש. חג השבועות, החל מהיום הראשון של השבוע, מסתיים בו. כשהוא מסתובב חמישים פעם בימי ביניים דומים, הוא מחקה את המאה בדמיון הזה, כאילו בתנועה מעגלית, המתחיל מאותם סימנים ומסתיים באותם סימנים. חוקי הכנסייה מלמדים אותנו להעדיף בימים אלה את המיקום הישיר של הגוף בזמן התפילה, כתזכורת ברורה, כאילו מעבירים את מחשבותינו מההווה לעתיד. בכל כריעה וקימה, נראה בפעולה גם שבחטא נפלנו ארצה, וגם שכאילו באהבת ה' שברא אותנו, נקראנו שוב לשמים. אבל לא יהיה לי מספיק זמן לספר על הסקרמנטים הלא כתובים של הכנסייה".

יש להתעמק במשמעות של גזירה כנסייתית זו על מנת להבין כמה מהמשמעות וההתבנות העמוקים ביותר יש בה, שבתקופתנו רבים אינם רוצים להשתמש בה, ומעדיפים את חוכמתם שלהם על פני קולה של הכנסייה הקדושה. . הירידה הכללית של התודעה הדתית והכנסייתית בימינו הובילה לכך שהנוצרים המודרניים הפסיקו איכשהו, לרוב, להרגיש את יום ראשון כיום של שמחה, כמו חג הפסחא, אותו אנו חוגגים מדי שבוע, ולכן לא מרגישים. איזו חוסר התאמה, איזה דיסוננס עם קריאות הצהלות של היום הזה הוא כורע".

לשאלה: "האם השתטחות לאדמה אינה מותרת על ידי האמנה?" הארכיבישוף אברקיתשובות:

"לא מקובל. אדם לא יכול לשים את החוכמה של עצמו מעל המוח של הכנסייה, מעל לסמכותם של האבות הקדושים. ...איזו זכות יש לנו לפעול בניגוד לקול הכנסייה האוניברסלית? או האם אנחנו רוצים להיות אדוקים יותר מהכנסייה עצמה ומאבותיה הגדולים?"

כשמיושמים על הבשורה הקדושה, הצלב, שרידים כניםואייקוניםיש להתקרב בסדר הנכון, לאט וללא צפיפות, לשים שתי קשתות לפני הנשיקה ואחת לאחר נשיקת המקדש, קשתות חייבות להיעשות ביום - מותניים ארציים או עמוקים, נוגעים באדמה עם היד. כשנושקים לאיקונות של המושיע, אנחנו מנשקים את הרגל, ועם תמונה בחצי אורך - היד, או ריזה, לאיקונות אמא של אלוהיםוקדושים - יד או חלוק; לאייקון של דמות המושיע שלא נעשה בידיים ולאיקון של עריפת ראשו של יוחנן המטביל הקדוש - אנחנו מנשקים את השיער.

על האייקון ניתן לתאר כמה אנשים קדושים, אך כאשר יש קהילות מתפללים, זה אמור לנשק את האייקון פעם אחת, כדי לא לעכב אחרים ובכך להפר את העיצוב בבית המקדש.

לפני דמותו של המושיע, אתה יכול לומר לעצמך את תפילת ישוע: "אדוני ישוע המשיח, בן אלוהים, רחם עלי חוטא (חוטא)", או: "חטאתי ללא מספר, אדוני, רחם עליי."

לפני הסמל אלוהים ישמוראתה יכול לומר את התפילה הבאה: "אם האלוהים הקדושה ביותר, הצילי אותנו."

לפני כנה צלב מעניק חייםהם קראו את התפילה למשיח "אנו סוגדים לצלב שלך, ולאדיקה, ו יום ראשון קדושאנו משבחים את שלך", ואחריו קידה.

להשתחוות לאדמה איך לעשות את זה נכון באורתודוקסיה?

להשתחוות לאדמה איך לעשות את זה נכון באורתודוקסיה? מתי להשתחוות ליטורגיה? מתי אסור להשתטח? האם אפשר להשתחוות אחרי הקודש?

לכל אדם שחצה לפחות פעם אחת את סף הכנסייה, המקדש או המנזר, באותו רגע הייתה תחושה של מלכות ושלווה כלשהי, הרושם שאדם נכנס לגן עדן, נמצא בתחתית כדור הארץ. כל אדם המבקר במקדש בתדירות מסוימת יודע שהוא יכול לשאת משמעות עמוקה מסוימת, קפדנות והרמוניה כללית, כמו גם יופי רוחני מלכותי. אף אחד לא יכול לומר שיש תכונות או חפצים במקדש שנמצאים בכאוס - זה ממש לא המקרה. אחרי הכל, ציוד הכנסייה הוא זה שתופס סדר מסוים במקדש ונושא דרגה משלו. הקרבת תפילה או תפילה לפני מזבח פני קודש זה או אחר נעשתה במשך מאות שנים, על פי אותו סדר קדום. לכן אדם שנכנס לסף כנסייה יודע שלא יחכו לו שם הפתעות, כי הכל קורה באותו רצף.
לפעמים אנשים שנכנסים למקדש בפעם הראשונה תוהים איך להשתטח נכון? אדם לא יכול לענות על שאלה זו בחד-הברות בעצמו, אז אתה צריך לפנות לקנונים של הכנסייה או לאנשי דת שנמצאים תמיד במקדש ולספר למאמינים על התבוננות במסורות מסוימות.

קשת אדמה - איך לעשות?

הקשת היא מעין מעשה סמלי שנעשה עוד מימי קדם ומוצג בסיפורי המקרא. מאז ומתמיד, כל מאמין אורתודוקסי יודע שקידה מבטאת יראת שמים מיוחדת וגדולה ליוצר, כלומר הקב"ה. לכן, אנשי הדת של המקדש ממליצים לבני הקהילה, כשהם עושים קידה, לא למהר ובו בזמן להתפלל תפילות הודיה המכוונות לאלוהים. כדי להבין כיצד להשתחוות נכון, אתה צריך לברר על קיומם של סוגים שונים של פעולה זו. שרי הכנסייה מסבירים שיש קשתות גדולות, קשתות מותניים ארציות וקטנות, ויש גם הרכינה פשוטה של ​​ראש לפני הקב"ה.

במהלך הקידה לקרקע, יש צורך להשתטח על הברכיים בצורה כזו שתיגע ברצפת הרקה עם הגבה שלך. קידה מסוג זה היא שהציע שלמה לאורך חייו, שהתפלל ללא הרף והאיר מקדשים שונים, הנושאים עד היום את שמות הקב"ה. ראוי לציין כי ממידע היסטורי ידוע שצדיקים רבים עשו את אותן קידות. הברית הישנה, וכן דניאל בתקופה ההיא בחייו כשהיה בשבי בבל. נחשב ב אמונה אורתודוקסיתשזה היה קשת האדמה שהוקדש על ידי ישוע המשיח, ולאחר מכן נכנס להיסטוריה ולפרקטיקה של הכנסייה הנוצרית האורתודוקסית.

כְּרִיעָה

כמעט כל מאמין אורתודוקסי יודע שרוב הכריעה נעשית במהלך התענית הנוצרית הגדולה. מכיוון שידוע שבזיל הקדוש הגדול טען שכריעת ברך היא כביכול מעין סמל לנפילתו של אדם בזמן החטא, וברגע שאדם קם ממנה, אזי הסליחה על חטאיו באה על פי רצון ה'. כל יכול.

מכאן נובעת השאלה שמאמינים אורתודוקסים רבים שואלים, כיצד לבצע כראוי 40 השתטחות? עובדי המקדש מסבירים שהשתטחות ארצית כזו מתבצעת בכל שעה ביום וביום, למעט ימים מיוחדים, שעליו נדון בהמשך. לכן, חברי קהילה בשום מקרה לא צריכים להתעצל. לכן יש צורך לעשות מרצון 40 השתטחות ארצית, שמשמעותם עבור הקב"ה נפילה לתהום של תשובה ותקווה, על כן, הקב"ה יקבל את כפרתך ויברך עמלים כאלה.

כמו כן, שרי הכנסייה טוענים שלא משנה כמה ימים וכמה קידות יעשה מאמין אורתודוקסי, אם יש מחשבות רעות או רצונות חטאים בנפשו ובליבו, וגם אם הוא חולם להציע איזשהו עונש ל אדם אחר. לפיכך, לאחר מחשבות חטאות כאלה, מספר הקשתות לא ישפיע. אולם אם נוצרי בכנות ומלב טהור מאמין בעזרתו של הקב"ה, מכבד אותו ואוהב אותו, אזי ה' יושיט לו יד מסייעת ובוודאי יעזור לו בכל התחייבות וימחל על כל מעשי החטא.

נסיונו של הבישוף אתנסיוס סחרוב

מאז ומתמיד, שאלה כזו: איך כראוי להשתחוות לקרקע? זה התעורר כמעט בכל מאה, במיוחד באורתודוקסיה. אולם, לפי אמונות שונות, יש קנאי ידוע של אמנת הכנסייה, שהוא המתוודה אתנסיוס סחרוב, שכמעט תמיד יש לו תשובה לשאלה הנשאלת.

בתחילה, אתה צריך לגלות בעצמך באילו רגעים מצבי חיים, אתה יכול לעשות קשתות ארציות, ומתי אתה לא צריך לעשות את זה. במהלך השירות במקדש, קידות וקידות חובה לכל אדם שנמצא בבית המקדש, בין אם זה בן קהילה או סתם מאמין. לפעמים חוקי הכנסייה עשויים להשתנות בהתאם לטריטוריה של המאמין או למיקום המקדש.

בכללים המועצה האקומניתכתוב שבימי ראשון, בשום מקרה אסור לך לכרוע ברך כדי לשמור על כבודו של ישוע המשיח, כלומר יום ראשון של המשיח. אבל יחד עם זאת, אתה יכול לעשות קשתות קטנות, אבל באותו זמן לא לשכוח להתפלל תפילות, שיישאו משמעות מסוימת, הן עבור האדם עצמו והן עבור הקב"ה.

חגורה וקשתות ארציות

הוא אמור לעשות שלוש השתטחות קטנות במהלך הקריאה והשירה, כגון בוא, הבה נשתחווה, ה' הקדוש ושלוש פעמים הללויה.




כמו כן, במהלך התפילה מבטאים מזמור 118 בהגייתו, יש צורך גם לעשות שלוש קידות קטנות לכל פסוק.




כמו כן, שרי הכנסייה טוענים כי בעת קריאת ליטניות שונות ותוך כדי שירה, אלוהים רחם, והכל יכול ליפול, יש צורך לעשות קשתות קטנות וסימן הצלב.




במהלך השמעת הבשורה נעשית גם קידה קטנה לפני או אחרי הקריאה.




ברגע שבו משרת המקדש מבטא את האקאתיסט, יש צורך לעשות קידה קטנה במהלך כל קשריון ואיקוס. חשוב לציין כי במהלך ההגייה של kontaktion 13, יש צורך לעשות קשת מותניים.




קידה קטנה מתבצעת בכל פעם שהברכה ניתנת בידו של איש הדת. עם זאת, בתקופת חג הפסחא הגדול, יש צורך להיטבל ולהשיב על קם באמת, אבל באותו הזמן עדיין לעשות קשתות קטנות.

כללים מיוחדים לקידה

מכיוון שאנו מבהירים את הניואנסים השונים הקשורים בהשתחוות לקרקע, יש לציין שבמקדש, כנסייה או מנזר, לעתים קרובות במהלך השירות, נוכחים לא רק בני קהילה, אלא גם נזירות. בשום מקרה אסור למאמין אורתודוקסי שאינו מכיר את כללי ההתנהגות במקדש ובכנסיות, לחקות נשים כאלה ולעשות קידה כמוהן.

מכיוון שלאחיות הנזירות יש אמנה מיוחדת משלהן, שלעיתים יכולה להיות שונה מהקנונים הכלליים של הכנסייה. לכן, המאמינים האורתודוקסים צריכים לדבוק באמנה הידועה של אבות כל הקדושים, המיועדת לכנסיות ומקדשים, כדי שאדם יוכל בסופו של דבר ללמוד ולחשוף את המשמעות הסמנטית של השירות.

קְטוֹרֶת

משרתי המקדש מכירים את המסורת כאשר, במהלך הגינוי על ידי רקטור המקדש, המאמינים האורתודוקסים מתחילים להיות מוסחים מביצוע התפילה הליטורגית. כתוצאה מכך, אנשים נעים מצד אחד לצד השני, בו זמנית, מושכים את כל תשומת הלב לעצמם או לכומר, שבאותו רגע מתקרב אליהם. כמו כן, חלק מחברי הקהילה של המקדש יכולים להרעיש, כמו גם לעמוד עם הגב למזבח הקרוב, אבל אתה צריך לדעת שהתנהגות כזו במקדש היא פשוט בלתי מתקבלת על הדעת. מכיוון שברגע הקטורת, המאמינים האורתודוקסים צריכים להיפרד, לעשות מעין דרך צרה לכומר, לתת לו לעבור, ולאחר מכן, יש צורך לעמוד בשקט במקום הקודם ולחדש את העלייה לתפילה.

במקרה שעבד המקדש מתחיל להקטיר כל בן קהילה, לכן הכומר צריך להשתחוות, ואז לחזור לשירות. חשוב לציין שברגע זה אסור בשום מקרה להסתכל דרך עיניו של עובד מקדש לאורך כל מעשה הקטורת. לאחר שלמדת כללים פשוטים ומובנים כל כך, אתה לא יכול רק להתקרב אל הכול יכול, אלא גם ללמוד את הניואנסים הבסיסיים של השירות.

האם אפשר לעשות השתטחות בליטורגיה

על פי קנוני הכנסייה בפרוסקומדיה ובליטורגיה של הקטקומונים, ההשתטחות מתבצעת על פי השירותים האלוהיים הרגילים. ובמהלך הליטורגיה של המאמינים, יש צורך לשלב השתטחות עם קשתות.

ברגע שבו נכנס משרת המקדש בכניסה הגדולה לדוכן, ובאותו רגע הוא מחזיק בידיו כוס ודיסקו. מקהלת הכנסייה שרה ברגע זה את השיר הכרובי.

יש צורך לעשות קידה קטנה לפני סוף המחצית הראשונה של השיר, הכומר ברגע זה על הדוכן.




ברגע שבו נשמעת הנצחת הכוהנים, אתה צריך להרכין את הראש.




בזמן הללויה המשולשת, בצע שלוש קשתות קטנות.




באותו רגע, כששר הכנסייה אומר, אנו מודים לאדון, הקידה הגדולה מתבצעת.

מאמינים אורתודוקסים רבים מתעניינים ב: האם ניתן לבצע השתטחות לאחר נטילת הקודש?משרתי המקדש, בתורם, עונים למאמינים האורתודוקסים שבשום מקרה אסור לכרוע ברך לאחר הקודש, שכן מעשה כזה נעשה למען המקדש, שנמצא בתוך כל אדם. לכן, כדי שמאמין אורתודוקסי לא יקיא, אסור לעשות מעשה כזה.

סיכום

חשוב לציין ש סוגים שוניםקשתות אינן הדבר החשוב ביותר בחייו של כל נוצרי מאמין אורתודוקסי, אך הן תורמות לחיזוק האמונה המשותפת, להארת הלב ולמצב הרוח הרוחני הנכון. כמעט כל חבר קהילה יודע שכדי להבין את משמעות טקס התפילה יש צורך להשתחוות. אם בזמן שהיית במקדש שכחתם איזה קידה אתם צריכים לעשות, גשו מראש לעובד המקדש ושאלו אותו ביתר פירוט, שכן הוא זה שיוכל לציין אילו מעשים יש לבצע בשעה הזמן של שירות זה או אחר.

האדם הוא ישות רוחנית וגופנית בו זמנית, לכן גם הרוח וגם הגוף משתתפים בתפילה.

תפילת הגוף היא התנוחות והתנועות הנלוות לקריאת נוסח התפילה:

• תנוחת תפילה
• כְּרִיעָה
• הרמת ידיים
• קשתות
• סימן הצלב

באורתודוקסיה יש אמנה איך לעשות את זה נכון ובאילו רגעים.

החשיבות של השתתפות הגוף בתפילה

לתפילה נכונה תנוחה חשובה להתפלל בה. לא בגלל שאלוהים יעניש על אי דיוק, אלא בגלל המיקום של הגוף משפיע על מצב הנפש, קובע את מצב הרוח הרגשי.

יציבה רגועה מובילה לרגיעה נפשית, היעדר מחשבה. תפילה ללא השתתפות הגוף אינה שלמה, לא מספיק אינטנסיבית. הגוף, שנמצא במנוחה, מסיח את דעתו מהתפילה, מעורר את הרצון למתוח ולנוע.

עמל בתפילה

תפילה אינה נטולת עבודה עבור הגוף. על ידי כפיית הגוף לעשות מאמצים (לעמוד, להשתחוות, לכרוע ברך), הנוצרי מרסן את בשרו ואינו נותן חופש לתשוקות.

האבות הקדושים ראו בתפילה קשה, המעייפת את הגוף, את הצעד הראשון לקראת תפילה אמיתית.

העלייה לאלוהים בלתי אפשרית ללא עייפות גופנית!

תפילה אורתודוקסית מלווה בסימן הצלב והקשתות.

תנוחת השכיבה מתורגלת רק פעם בשנה, במהלך אמירת התפילות בווספרים.

איך לקרוא תפילות בבית - בעמידה או בישיבה?

בכנסייה הרוסית האורתודוקסית, תפילות הן במקדש והן בבית לקרוא בעמידה. אם קשה לעמוד (למשל עם עייפות קשה או מחלה), אזי מותר להתפלל בישיבה. גם אם אתה שוכב בבית ולא יכול לקום מהמיטה ולשבת, אין בכך מכשול לתפילה.

התנאי העיקרי לקיום תפילה הוא יראת שמים וריכוז.

תפילת עמידה

כשאתה מתפלל, זכור שאתה עומד לפני אלוהים. במצב זה, קלות דעת אינה הולמת. אתה צריך לעמוד בתפילה

• יָשָׁר,
• ביראת כבוד,
• בלי לעבור מרגל לרגל,
• בלי לעשות תנועות קפדניות.

בזמן הפולחן בבית המקדש, בחלק מהמקומות מותר לשבת. הדבר אפשרי במהלך קריאת הקתיזמה (קטעי תהלים) ופתגמים (קטעים מהברית הישנה) בטקס הערב.

לא נהוג לשבת בליטורגיה, אך יוצא דופן לאנשים שאינם מסוגלים פיזית לעמוד לאורך זמן.

עם זאת, בפולחן כולם צריכים להגיע בזמן

• קריאות בשורות
• בין שירת האמונה לתפילת האדון
• במהלך הקריאות של הכהן "ברוך המלכות..."

תפילה על הברכיים בבית

תפילת כריעה מתבצעת בבית, על פי הלהט המיוחד של המאמין. היא מבטאת ענווה ויראת כבוד מיוחדת.

על הברכיים בבית, אתה יכול להתפלל בכל עת,

מלבד יום ראשון והתקופה מחג הפסחא ועד חג השבועות.

אתה לא יכול לכרוע ברך ביום שאחרי הקודש

אדם שטעם מתקדש, אין לעשות סימני תשובה ובכך להשפיל את מתנות הקודש שקיבל.

כורעים בפולחן האורתודוקסיה

בכנסייה אורתודוקסית כריעה ממושכתבמהלך הפולחן מתבצעים בלבד

• בחג השבועות,
• באספרי הגדול, המוגש מיד לאחר הליטורגיה.

בזמן הזה הכומר קורא כמה תפילות ארוכות ובעצמו, יחד עם כל האנשים, כורע ברך.

שאר הזמן עבור שירותי כנסייהניתן לבצע השתטחות.

בלי כריעה בפולחן V כנסיות אורתודוכסיותבבלארוס, אוקראינה וליטא בהשפעה כנסיה קתוליתנוצרה מסורת מקומית להתפלל על הברכיים. למעשה, מדובר בהשתטחות ארצית, שלצורך ביצועה כורעים המאמינים.

קידה בזמן התפילה. מה המשמעות של הקשת הארצית והמותניים בתשחץ ?

במהלך התפילות נהוג לעשות קשתות ארציות ומותניים. זֶה אות של יראת שמים.

בדרך כלל קידה נעשית לאחר סימן הצלב כאשר מבטאים מילות תפילה משמעותיות במיוחד וחשובות.

ספר התפילה תמיד מציין מתי להשתחוות.

איך להשתטח נכון?

השתטחות היא השתטחות שבמהלכה המאמין כורע ברך, נוגע ברצפה במצחו ומיד קם.

V הכנסייה האורתודוקסיתיש לבצע קידה לאדמה, להחיל על המקדשים (סמלים, שרידים, שרידים קדושים):

• שתי קידות לאדמה לפני היישום ו
• השתטחות אחת לאחר היישום.

יש ימים הכנסייה מבטל השתטחות ארציתכי הם אינם תואמים את המשמעות של האירוע המכובד. במקרים אלו, השתטחות מוחלפים במותניים.

אלו הם ימי ראשון ופוליאלאוס, והשתטחות לאדמה אסורה במיוחד מחג הפסחא ועד יום רוח הקודש (יום שני שלאחר חג השבועות).

בְּמַהֲלָך ליטורגיה של יום ראשוןבאורתודוקסיה, אין לעשות קידה לאדמה, על פי שלטון בזיליקום הגדול. לפעמים הכלל הזה מופר, ועם קריאה של המקהלה "אחד קדוש, אחד הוא האדון ישוע המשיח..." קידה אחת.

איך להשתחוות נכון?

קשת קשת היא קשת במותנייםכאשר מאמין מחפש להגיע לרצפה מבלי לכופף את הברכיים.

• בדרך כלל נעשה מיד אחרי סימן הצלב
• קשת חגורה יש לבצע לפני הכניסה למקדש.

מחוות תפילה

מחוות התפילה העיקרית באורתודוקסיה, כמו בכל הנצרות, היא סימן הצלב.

בנוסף אליו, בפולחן הכנסייה כמרים משתמשים במחווה של ברכה.

על שלט הצלב באורתודוקסיה: כוח, משמעות ומהות

מאז ימי השליחים, נהוג בכנסייה להאפיל על עצמו בסימן הצלב, או כמו שאומרים, להיטבל.

סימן הצלב הוא תזכורת של הצלבשעליו נצלב. על ידי הנחת צלב סמלי כזה על עצמנו, אנו קוראים לחסדי רוח הקודש.

הכנסייה מלמדת שסימן הצלב מגן על הנוצרי, מכיוון שכוחו של הצלב של ישו מתגבר על כל רוע.

איך לעשות את סימן הצלב?

סימן הצלב נעשה לאט ותמיד ביד ימין.

ראשון אצבעות מקופלות:

• גדול, אינדקס ו אצבע אמצעיתלשים ביחד,
• הטבעת והאצבעות הקטנות נשארות כפופות.

מוערמים כך אצבעות למגע

• מצח ראשון, מקדש את מחשבותיך,
• ואז הבטן - להקדשת הלב והרגשות,
• ואז כתף ימין
• ולבסוף, הכתף השמאלית - בהקדשת בריאות הגוף ומעשים.

לְאַחַר מִכֵּן יש אחריו הטיית ראש או קידה.

אתה לא יכול להשתחוות עד שתסיים את סימן הצלב.

הרכב: שתי אצבעות ושלוש אצבעות באורתודוקסיה

לסימן הצלב שלוש אצבעות משמשות באורתודוקסיה מודרנית.

על המחווה הזו

• האגודל, המורה והאצבע האמצעית יד ימיןלשים ביחד,
• הזרת והקמיצה נלחצות לכף היד.

מְקוּפָּל שלוש אצבעות מסמלות את השילוש הקדוש-, אצבעות חסרות שם ואצבעות קטנות מזכירות את הטבע הכפול של אדוננו ישוע המשיח - אלוהי ואנושי.

בימי קדם, השתמשו בשתי אצבעות: סימן הצלב נעשה עם האצבעות המורחבות והאצבעות האמצעיות, ואילו האגודל, הטבעת והאצבעות הקטנות היו מקופלות יחד.

האצבע המורה והאמצעית סימלו את שני הטבעים של ישו, האצבע הגדולה, הטבעת והקטנה - שלושת האישיות של השילוש הקדוש.

לאחר הרפורמות של הפטריארך ניקון, החלו להשתמש בשלוש אצבעות באורתודוקסיה. בגלל זה, התרחש פיצול של המאמין הישן. רק במאה ה-19 שוב אפשרה הכנסייה להטביל בשתי אצבעות ולהשתמש באלמנטים אחרים של הטקס הישן, וכמה מאמינים ותיקים הצליחו להתאחד עם הכנסייה. הקהילות שלהם נקראות אמונה משותפת.

הרכב נומינלי

יש עוד מחוות תפילה אחת - חותם נומינטיבי.

זה משמש כומר לברך את המאמיניםבמהלך השירות ומחוצה לו.

הרכב נומינלי פירושו ראשי התיבות של שם האדוןישוע המשיח שלנו ICXC:

• אצבע מורה מורחבת
• האמצעי כפוף מעט, ויוצר את האות C,
• אצבעות אגודל ואצבעות הצלבות באות X,
• גם האצבע הקטנה כפופה בצורת האות C.