משמעות היחידה הביטויית "בן אובד", מקור ודוגמאות.

הבן האובד חוזר וחוזר בתשובה

בן אובד - היום אומרים את זה באירוניה על אדם שעזב מישהו או משהו לתקופה ארוכה, אבל בסופו של דבר חזר.
עם זאת, במסורת הדתית הנוצרית, המשמעות של משל הבן האובד חמורה הרבה יותר. מחבר המשל הוא ישוע עצמו. אבל האוונגליסט לוק, שבחיים היה יווני או סורי, רופא, הביא את זה לעם, הלך בעקבות השליח פאולוס והפך לעוזרו ולחסידיו הקרובים ביותר. לא ידוע אם לוק קיבל גיור, כלומר ליון הפך ליהודי, אך באופן מסורתי מאמינים שלוקס כתב את הבשורה שלו מתוך מחשבה על הקוראים היווניים.

יא וכן אמר, לאיש אחד היו שני בנים;
12 והצעיר מהם אמר לאביו: "אבא! תן לי את חלק הנחלה לידי "וחילק להם האב את הנחלה
13 לאחר כמה ימים, הבן הצעיר, לאחר שאסף הכל, הלך לארץ רחוקה, ושם הוא בזבז את רכושו, חי בחוסר רצון. 14 לאחר שחי את הכל, הגיע רעב גדול במדינה ההיא, והוא התחיל להזדקק
15 וילך והתחבר אל אחד מיושבי הארץ ההיא ושלח אותו אל שדותיו להאכיל חזירים.
16 והוא שמח למלא את בטנו בקרניים שאכלו החזירים, אך איש לא נתן לו.
17 כשהגיע לעצמו, אמר: "לכמה משכירי החרב של אבי יש מספיק לחם, אבל אני מת מרעב
18 אקום, אלך אל אבי, ואומר לו: אבי! חטאתי לשמים ולפניך
19 ואינו ראוי עוד להיקרא בנך; קבל אותי בין שכירי החרב שלך"
20 הוא קם והלך אל אביו. ובעודו רחוק, ראה אותו אביו וריחם; ורץ, נפל על צווארו ונשק לו
21 אמר לו הבן: "אבא! חטאתי לשמים ולפניך ואיני ראוי עוד להיקרא בנך"
22 ויאמר האב אל עבדיו: הביאו את מיטב הבגדים והלבשו אותו ותתנו טבעת על ידו ונעליו לרגליו.
23 והביאו את העגל המשומן והרגו; בואו לאכול וליהנות!
24 כי זה מת בני והוא חי שוב, הוא אבד ונמצא." והם התחילו ליהנות.
25 ובנו הגדול היה בשדה; וחוזר, כשהתקרב אל הבית, שמע שירה וצהלה
26 וקרא לאחד המשרתים ושאל: "מה זה?"
27 אמר לו: "בא אחיך ואביך הרג את העגל המשומן כי קיבל אותו בשלום."
28 הוא כעס ולא רצה להיכנס. אבל אביו, שיצא, קרא לו
29 אבל הוא ענה לאביו: "הנה, אני משרת אותך כל כך הרבה שנים ומעולם לא עברתי על פקודתך, אבל מעולם לא נתת לי עז להשתעשע עם חבריי.
30 אך כאשר בא בנך זה, אשר בזבז את רכושו בזונות, הרגת לו את העגל המפוטם."
31 אמר לו: "בני! אתה תמיד איתי, וכל שלי הוא שלך
32 אך על כך היה צריך לשמוח ולשמוח, כי מת אחיך והתעורר לחיים, אבד ונמצא"אוונגליונים של לוקס (15.11-32)

מסקנות מסיפור הבן האובד

— כל אדם יקר לאלוהים, כמו בן לאב
— אתה צריך להיות מסוגל לסלוח, להיות חביב יותר, רחום יותר, לכבד לא רק את המעלות של אנשים אחרים, אלא גם דעות, גם אם הן שגויות. ולמרות שמעשה האב רחוק מהמושג המופשט של צדק (אבל האח הגדול אמר בתגובה לאביו: "ובכן, אני משרת אותך כל כך הרבה שנים ומעולם לא הפרתי את פקודותיך, אבל מעולם לא נתת לי עז להשתעשע עם החברים שלי, וכשהבן שלך, שבזבז את רכושו בזונות, בא, הרגת לו עגל משומן "), לפעמים צריך לנטוש אותה כדי לגלות חמלה כלפי מי שצריך אותו וזועק לו

המקור המקורי של משל ישוע על הבן האובד הוא רעיון החזרה בתשובה של היהדות. חכמי התלמוד הדגישו את חשיבות החזרה בתשובה לאדם. התשובה נוצרה על ידי אלוהים, היא מגיעה לכס ה', מאריכה את חייו של האדם ומביאה את הגאולה מייסורי המצפון. ה' מעודד את ישראל לחזור בתשובה ולא להתבייש בתשובה, כשם שבן אינו מתבייש לחזור לאביו האוהב.

"רחץ את עצמך, תטהר, הסר את מעשיך הרעים מעיני, הפסיק לעשות רע;
למד לעשות טוב, לחפש את האמת, להציל את המדוכא, להגן על היתום, לעמוד על האלמנה.
אז בוא - ונשפוט, אמר ה'. אם יהיו חטאיכם כארגמן, אלבין אתכם כשלג; אם הם אדומים כמו סגול, אני אלבין כמו גל. אם תרצה ותציית תטעום מברכות הארץ"(ספרי ישעיהו הנביא פרק א')

"שובו של הבן האובד"

רמברנדט "שובו של הבן האובד"

הביטוי "בן אובד" מלווה לרוב בשם העצם "חזרה"
שובו של הבן האובד הוא אחד הציורים המפורסמים והמסתוריים ביותר של האמן ההולנדי הגדול רמברנדט. התאריך המדויק של הציור אינו ידוע. היסטוריונים של האמנות מציעים את השנים 1666-1669. הדמויות המתוארות על הבד מתפרשות אחרת. אין מחלוקת רק על הדמויות של האב והבן האובד. מי השאר - אישה, גברים, אחיו הגדול של החוטא שחזר, הנודד המלווה את הצעיר, רמברנדט עצמו, שהציג את עצמו, האם הם ספציפיים או אלגוריים - אינו ידוע

השימוש בביטוי "בן אובד" בספרות

— « בכלל, קיבלתי עבודה... בן אובד, אני חוזר הביתה. לפני ארבעים שנה הביאו אותי לכאן, ועכשיו חולפות כארבעים שנה, ואני שוב כאן!"(אנדריי ביטוב" אור מפוזר ")
— « החיים ה"תרבותיים" של משפחה עשירה פורצים אל ה"הוא", הבן האובד, גבוה, קודר ומסוכן בצורה מסתורית, כמו משב מערבולת מבעד לחלון סגור בצורה גרועה, לאחר היעדרות לא ידועה של שבע שנים"(ל.ד. טרוצקי "על ליאוניד אנדרייב")
— « אבל יש נוסח חסידי של המשל, ושם - תקשיבו, תקשיבו, זה נורא מעניין: הוא מספר שבמדינות זרות הבן האובד שכח שפת אם, אז, לאחר שחזר לבית אביו, הוא אפילו לא יכול היה לבקש מהמשרתים לקרוא לאביו "(דינה רובינא "קנרית רוסית")
— « דודו השקט סנדרו ישב ליד אביו, כמו בן אובד שלא תעה, מונע מנסיבות לתוך בית ילידונאלץ להישאר בצניעות שולחן"(פאזיל איסקנדר "סנדרו מצ'ג'ם")
— "מותו הפתאומי של הנסיך הזקן ריכך את לב האלים, וסרגיי מיאטלב, כמו בן אובד, חזר מתחת למקלט השומרים"(בולת אוקודז'בה "מסע החובבים")

זה משמח כשמוצאים חבר או תלמיד, אבל נעים עוד יותר כשאדם שהלך בחושך מוצא אור ומרפא. בואו נדבר היום על המשמעות של היחידה הביטויית "בן אובד".

מקור

בואו נפנה לתנ"ך, לבשורת לוקס. לזקן נולדו שני בנים, האחד - רציני וחיובי, השני - מוזר וקל דעת. וכך החליט השני לבקש מאביו חלק מהכסף המגיע לו מימין, ויצא מהבית. כמובן, הוא בזבז את הונו. אחר כך עבד כרועה חזירים ומת מרעב. צעיר קל דעת וישמח לנשוך את האגן של החיות בהן טיפל, אבל הוא לא היה אמור. ופתאום עלה בדעתו של הנמלט: "אבא עשיר, יש לו אנשים רבים בשירותו, וכולם ניזונים ומאוזנים, אשמע, אתחנן לעבודה". לא מוקדם יותר מאשר נעשה. הבן האובד הופיע (המשמעות והמקור של יחידות ביטוי נבדקות כעת) לאביו, אמר נאום, והלביש אותו הבגדים הטובים ביותר, שחט את העגל השמן ביותר וערכו משתה.

כשאחיו של הילד הרע חזר הביתה מהשדה, הוא שמע קולות של כיף ושאל את המשרתים מה קורה. נאמר לו שקרוב משפחתו הנמלט חזר, ואביו שמח מאוד. הבן החרוץ כעס וסירב להיכנס לבית. אביו יצא אליו. התרחש ביניהם הדיאלוג הבא:

אפילו לא נתת לי ילד לשחוט, כדי שאוכל לחגוג עם חברים, ולכבוד הבן האובד ארגנת חג שלם, למרות שבאמת עבדתי בשבילך בזמן שהוא בזבז את הונו.

מה אתה, היית איתי ולידי. כל מה ששלי הוא שלך. ואחיך הוא כאילו מת וקם, נעלם ונמצא.

לאחר מילים אחרונותהבן הבכור, כנראה, הבין והבין הכל. בכל מקרה, הכמורה מסתיימת שם. אנו מתנצלים על השפה המודרנית מדי. כך או אחרת, אבל המשמעות של היחידה הביטויית "בן אובד" עדיין זקוקה לבירור.

סימבוליזציה של התמונה

כיום, אם הם בורחים מהבית, הם לרוב לא חוזרים, והמיתוס התנכי, או יותר נכון הגיבור שלו, הפך לשם דבר. המוסר הנוצרי מציב את החוטא החוזר בתשובה גבוה יותר מהצדיקים העקביים. זה פרדוקס, אבל מי שהלך בחושך ואז יצא לאור הוא בעל ערך רב יותר מזה שנשאר ליד האמת כל הזמן. לא יכולה להיות הוכחה רציונלית לכך, אנחנו מדברים על דוגמות דתיות. כנראה, החוטא מוערך על ידי אלוהים גבוה יותר כי הוא היה בצד השני, אבל הוא בחר בטוב על ידי החלטה רצונית מודעת. זוהי המשמעות והמשמעות המוסרית של היחידה הביטויית "בן אובד".

בכל מקרה, הבן האובד הוא מי שבהתחלה דחה משהו, ואחר כך חזר לאמונותיו המקוריות. למשל, מתמטיקאי סירב לעסוק במדע מדויק ופנה למדע הסובייקטיבי - פילולוגיה. הוא התעייף מהאחרונים שלוש שנים מאוחר יותר, ושוב חזר לתנועת המתמטיקאי הלוך ושוב; זה משתלב במשמעות היחידה הביטויית "בן אובד".

ומדוע עשה זאת האב מן המשל?

למעשה של ההורה הייתה לא רק משמעות מוסרית, אלא גם פוליטית או, אם תרצה, מעשית. בנו הקלת הדעת, ראשית, לעולם לא יעזוב יותר את הבית, ושנית, הוא יהיה הרבה יותר צדיק מאחיו. הוא התפתה, הוא סבל. הבן האובד יודע מהי תחתית החיים, מהי התהום, ואחיו מאמין ועושה טוב מתוך הרגל. לכן שמחתי כל כך על שובו של ה"מוט".

כאשר אנשים משתמשים בביטוי "שיבת הבן האובד", המשמעות של היחידה הביטויית מרמזת לא רק על חרטה על התנהגות קודמת, אלא גם על התעשרות מסוימת בחוויה חדשה. אמנם, אם נתרחק ממציאות פילוסופית, אז האדם שמוציא את הביטוי הזה פירושו פשוט החזרה של מישהו הביתה, ומתחת לבית אפשר לחשוב עליו כאובייקט פיזי, כמו גם עמדות ואמונות בעבר.

אפשר לכנות את המשל על הבן האובד, פשוטו כמשמעו, אחת מאגדות הבשורה המפורסמות ביותר. על פי העלילה שלה, מציירים תמונות ויוצרים פסלים, היא זכורה בסרטים על נושאים תנ"כיים... גם בדיבור של אדם רחוק מהדת, לא, לא, כן, זה יחמוק: "אוי, אתה בן אובד!" יתר על כן, יש יום שבמהלכו חוזרים דברי המשל בכל כנסיות אורתודוכסיותהעולם. איזה מין סיפור זה?

סיפור של נפילה, חרטה ואהבה סולחת הכל

הבה נזכור בקצרה את המהות של אגדת הבשורה.

לאב אחד היו שני בנים. כל אחד מהילדים קיווה עם הזמן לקבל את חלקו בירושה; עם זאת, הצעיר מצא שזה פוגע לחכות למותו של הוריו כדי לזכות, כפי שיגידו עכשיו, בעצמאות כלכלית. הוא הלך לאביו וביקש את חלק המשק שהוקצב לו מיד, ולאחר שקיבל אותו, מכר אותו עד מהרה ויצא לארצות נכר בחיפוש אחר חיים מתפרעים.

לאחר שאיבד את הונו, הבחור נקלע למצוקה עמוקה ונאלץ לקחת על עצמו את העבודה האפלה ביותר, כדי לא לגווע ברעב. לאחר שהסתובב זמן מה בארץ זרה, החליט הצעיר לחזור לארץ מולדתו, להתוודות על טעויותיו ולבקש ממנו לחזור לבית הוריו. לפחות כעובד שכיר! אבל האב, תשוש חרדה מהצאצא הבלתי סביר, אפילו לא הקשיב לנאומי החזרה בתשובה - מיד ציווה על המשרתים להתלבש ולנעול נעליים על הנוסע חסר המזל ולארגן לכבודו פסטיבל.

המקרה שימח את כולם, מלבד אחיו של הילד, שכל הזמן הזה נשאר בבית, ממלא בצייתנות את חובתו המשפחתית. משוכנע שהפך לקורבן של עוול, התחיל להאשים את ההורה שלו - אומרים, איך זה יכול להיות? אני עובד ללא לאות, ולא מגיע לי חופשה, כמו זהמה היה ראוי החוגג חסר הערך הזה?!

הבן הבכור לא יכול היה לשמוח על שובו של אחיו...

– "אתה תמיד איתי" – שמע בתגובה. - "וכל שלי הוא שלך. ואחיך היה מת ואבוד, אבל עכשיו הוא קם לתחייה ונמצא. איך אני יכול לא להיות מאושר?"

מה מלמד משל הבן האובד?יהיה קל יותר לענות על שאלה זו אם נתעכב ביתר פירוט על כל אחת מהתמונות המוצגות בה.

אַבָּא

נראה שרבים ינחשו כי במסווה של אב בסיפור הזה מופיע האדון עצמו, מוכן תמיד לסלוח ולקבל את ילדיו – לו רק היו רוצים לבוא. והם יהיו צודקים.

לדמיין! ככל הנראה אביו של הילד נעלב מהתנהגותו הבלתי סבירה של בנו. נסער מהיעדרו הארוך. אולי הוא התעצבן מאובדן מחצית מהונו, שעליו יכול היה להאשים לפחות כלאחר יד את הצאצאים שהופיעו על מפתן הדלת: הם אומרים, הוא אכזב לחברים שיכורים את מה שעשיתי במשך שנים של עבודה כנה! אבל ההורה אפילו לא חשב לנזוף.

השמחה על חזרתו של הבן האובד הייתה כה גדולה, שמיד זרקו סעודה בבית! וכמובן, הראשון שהושב ליד השולחן היה נווד מכובס, לבוש ומנוקל שהופיע מתחת לגג של אביו החורג כמעט עירום. המחווה, אגב, סמלית: לאחר שהורה למצוא את הנעליים של בנו, האב לקח אותו הביתה באותן זכויות, למרות שהצעיר הסכים לתפקיד של פועל פשוט שלא אמור להיות לו נעליים.

לא הייתה שמחה גדולה יותר לאב מאשר לראות את ילדו בריא ושלם

אם אב ארצי עשה זאת עבור בן דמוי חוגג, ובקלות, ללא כעס בנפשו, אז האם האב שבשמים לא יקבל את החוטא שחוזר בתשובה? תן לו להתנהג לא נכון הרבה, לבזבז את המתנות הגדולות שניתנו לו - זמן, כוח, טוהר רוחני - גם אם הוא הרגיז והכעיס את האב יותר מפעם אחת... מקדש אלוהיםבראש מורכן - וישמעו אותך. כי מי שבאמת אוהב אותנו לא יפנה לנו עורף.

לא בכדי אומר ישוע עצמו, בשיחותיו עם תלמידיו, שבשמים חוטא אחד שחוזר בתשובה רצוי יותר מ-99 צדיקים.

בן אובד

בעצם, למה הבן נקרא האובד? כי הרחק מבית אביו הוא ניהל אורח חיים מפוזר? לא באמת. אם תפנו לאניני טעם-בלשנים, הם יגידו לכם: המילה המשמשת לציון בחור צעיר בלתי סביר בספרי הכנסייה יכולה להיות מתורגמת לא רק כ"מבוזבז" או "בזבזני", אלא גם כ"אבוד", "אבוד". "אָבֵד".

חוטא חוזר בתשובה - אותו הבן האובד חוזר הביתה

אבוד הוא בן שנספה בארץ זרה במרדף אחר הנאה. אבוד הוא זה שהסתלק מאלוהים ואהבתו בחיפוש אחר חיים שלא מכבידים על נפשו בעבודה יומיומית... ומי שהצליח להתעורר יום אחד ובהסתכלות מפוכחת על עצמו מבחוץ, למצוא הכוח ללכת בדרך התיקון, נמצא. שמור. חזרו לבית ההורים, שם תוכלו לשכוח את הקשיים שחוויתם, לרפא את נשמתכם עייפה החטאים ולקום לתחייה באמת...

אפילו המשמעות של הביטוי "בן אובד" שומרת על נימה חיובית. כשאנחנו משתמשים בזה בדיבור יומיומי, אנחנו מתכוונים בדרך כלל למישהו ששב שולל, נטש משפחה, חברים או צוות מלוכד. אך יחד עם זאת, נראה כי לעתים קרובות אנו רומזים כי "הנווד החופשי" עדיין יכול לשנות את דעתו ולחזור. אחרת, אחרי הכל, נפש תאומה, לא זר!

הבן הצדיק

כאשר אנו קוראים את המשל המקראי על הבן האובד, אנו מתמקדים באופן מסורתי בדמויות המפתח: הנער הנווד וההורה שלו. בינתיים, הצאצא השני הוא דמות סקרנית!

איך אפשר שלא להיזכר בפרוש הצדיק המתנשא ובמכס החזר בתשובה!

איך הבשורה מתארת ​​את זה? בחור ישר שעבד ללא תלונות על אדמת העיבוד והכרמים של אביו, בזמן שאחיו שרף בעליזות את חלקו בירושה בארצות רחוקות... נראה שלבן הבכור היו סיבות לקטר למראה הצהלה שקמה בארצות הברית. בית בגלל הצאצאים הרשלניים. אחרי הכל, אחרי הבריאה, איש ישרולא היה רעיון טוב לקרוא לו אח!

אבל ברגע שמסתכלים על ההיסטוריה מזווית אחרת, התמונה משתנה.

אם, במסווה של הבן האובד, מביאה לנו האגדה חוטא, אז אחיו הצדיק הוא אדם שחי בקפדנות על פי מצוות ה'. משתתף באופן קבוע בכנסייה. שמירה על צומות. מי שיודע בעל פה את התפילות והיכן, מתי ובאיזה סדר יש לקרוא אותן. ו…

... ומי שאין לו כוח בנשמתו לשמוח למען הקמים לתחייה - קרא, הולך הכנסייה, מתאחד עם אלוהים - אח. אבוי, צדקתם של אנשים כאלה מבוססת לא על אהבה, אלא על אנוכיות: ראה, אדוני, כמה אני משרת אותך, אני מנסה, אני מקיים כל אות במצוותיך! לא תשים אותי, דרך החסידים ובאמצעותם, באותה רמה עם החוטא, שעליו, מדי פעם, איני מתבייש לנחר בבוז: יידע את מקומו, לא ראוי...

סמל נפוץ נוסף לאדם חוטא הוא הכבשה האבודה.

במילה אחת, המשל נותן סיבה למחשבה לכולם. לחוטאים - למצוא את תקוות הישועה, לזכור את רחמי ה'. לצדיקים - לבחון את הנפש לגאווה. השנה, 24 בפברואר, שבוע ההכנה השני לפני התענית, מוקדש לזכרונותיו של הבן האובד. ננסה לבלות את היום הזה עם תועלת ואם לא למגר דחפים לא נעימים בנפשנו, אז לפחות לממש אותם, ולאחר שנבין, לעשות את הצעד הראשון למיגור חסרונותינו.

וידאו: משל הבן האובד

לקטנים ביותר - ולמבוגרים ששמחים יותר לתפוס מידע ויזואלי - אנו מציעים לצפות בסרט מצויר מערוץ "אורתודוקסיה לפרטים" ...

... ורצף וידאו נפלא מ-MYDROSTVEKOV

וידאו: שובו של הבן האובד

הביטוי הזה ברור לכולם, כשאומרים "שיבת הבן האובד", אם כן מתכוון לילד בוגר שעזב את המשפחה ואז חזר הביתה... לעתים קרובות הם אומרים את זה על ילדים שלא ביקרו את הוריהם הרבה מאוד זמן. או על ילדים שגרו רחוק מאוד, ניהלו חיים מרושעים, ואז הופיעו למשפחה.

הביטוי הזה הוא תנ"כי. בבשורת לוקס, בפרק החמישה עשר, יש משל מפורסם על הבן האובד.פעם היה אדם שהיה לו שני בנים. איכשהו החליט הצעיר שבהם לתבוע את חלקו ברכוש ולעזוב את הבית. האב הסכים לתת לו את חלקו, הבן לקח אותו והלך לארצות רחוקות. שם הוא ניהל חיים מרושעים ועד מהרה בזבז את כל ההון שקיבל מאביו.

במדינה שבה הוא חי הגיעו זמנים קשים, אנשים רבים רעבו. הבן האובד החליט להפוך לעובד שכיר כדי להאכיל את עצמו איכשהו. הוא התחיל לרעות את החזירים, מתוך מחשבה שהוא יכול לפחות לאכול את האוכל שניתן לבעלי החיים. אבל אסור היה לו. אחר כך החליט לחזור הביתה ולקחת עבודה אצל אביו, שכן עובדיו חיים הרבה יותר טוב.

כשחזר, התנצל בפני אביו וביקש להיות משרתו. האב, לעומת זאת, שמח מאוד על שובו של בנו, הורה לו להלביש אותו בגדים יפים, שחט עגל לכבודו וערך מסיבה. כשהבן הבכור חזר מהעבודה וראה חג לכבוד האח הניזוק, הוא נעלב והחליט אפילו לא להיכנס לבית. האב, בראותו אותו, אמר לו לא להיעלב, כי הוא תמיד לצדו, ואביו חלק אתו כל הונו שווה בשווה. והבן הקטן כבר מת על אביו, אבל הוא חי ושב לביתו, וזו שמחה גדולה - שובו של הבן האובד.

עבור הנוצרים זהו אחד המשלים התנ"כיים החשובים ביותר, המסמל את חייו של אדם ללא אלוהים (חיי בן אובד בארצות נכר) וחזרתו לאלוהים כאשר חזר בתשובה והחליט לחיות בהרמוניה עם אביו. (שיבת הבן האובד לאביו וחזרתו בתשובה).

משל זה הוא חלק מהמסורת היהודית שבעל פה. באגדה היהודית הקדומה יש גם מילים שהבן האובד בארץ זרה שכח את שפתו, וכשחזר הביתה לא יכול היה אפילו לקרוא לאביו. ואז, מיואש, הוא צרח. משל זה בא לידי ביטוי בחגיגת ראש השנה היהודי. זעקת בחור צעיר מסמלת את קול השופר בבתי הכנסת - כלי נגינהעשוי מקרן של חיה.

עם התפשטות הנצרות הפך משל הבן האובד לפופולרי לא רק בקרב יהודים, אלא בכל העולם הנוצרי. זה, כמובן, תרם לעובדה שהביטוי "שובו של הבן האובד" הפך פופולרי בשפות רבות בעולם.

צירוף המילים "שובו של הבן האובד" העניק את השם ליצירות אמנות גדולות רבות, שהמפורסמת שבהן היא יצירתו של רמברנדט "שובו של הבן האובד", שנכתבה בשנות ה-60 של המאה ה-17.

והסוף." הביטוי בנוי על התנגשות של מרכיבים אנטונימיים: אלפא ואומגה - האות הראשונה והאחרונה של האלפבית היווני ...
ביטויים כאלה נמצאים בכל שפות העולם. לדוגמה, אנו אומרים: "למד הכל מא' ועד ת'", אבל בתקופות הצאר אמרנו "מאז לאיז'יטסה". עז היא האות הראשונה באלפבית הסלאבי של הכנסייה הישנה, ​​Izhitsa היא האות האחרונה. פרזולוגיה "מאלפא לאומגה" פירושו "הכל שלם", "מההתחלה ועד הסוף".
פעם המלך אוריסתיאוס הורה להרקולס לפנות גללים מחצרו של המלך אבגיוס. האב אבגיוס, אל השמש הליוס, נתן לבנו עדרים ענקיים: שלוש מאות שוורים בילונוג, מאתיים שוורים אדומים ושנים עשר שוורים לבנים כשלג. ושור אחר, כמו השמש, האיר את הכל מסביב ביופי. איש מעולם לא ניקה את החצר של אבגיוס, והמלך הורה להרקולס לפנות אותה מזבל ביום אחד. הרקולס הסכים, ואוגיאס הבטיח לתת לו עשירית מצאנו עבור עבודתו: המלך לא האמין שאפשר לעשות כל כך הרבה ביום אחד.
"קשר גורדי" - יחידה ביטויית,אשר כל אחד מאיתנו שמע, אבל מה המשמעות של היחידה הביטויית "קשר גורדי".לא כולם יסבירו.
לפי האגדה שצוטט על ידי ההיסטוריון היווני הקדום פלוטארכוס (מאות 1-2 לספירה), הפריגים, לאחר שהקשיבו לעצת האורקל, בחרו את המלך הראשון שפגש אותו עם עגלה במקדש זאוס. זה היה איכר פשוט גורדי.
לזכר התעלותו הבלתי צפויה, גורדי הניח את העגלה הזו במקדש זאוס, קושר אליה את העול בקשר סבוך מאוד. אלכסנדר הגדול, לומד על נבואת האורקל
הביטוי מיוחס לסופר והנואם הרומי הקדום קיקרו (106 - 43 לפנה"ס) במאמץ להפוך את התרבות היוונית לפופולריות ברומא, הקדיש קיקרו בכתביו מקום משמעותי לתורת הנואם שפיתחה היוונים. הוא ייחד במיוחד את תושבי אטיקה, שהיו מפורסמים ברהיטותם. "כולם היו... מפוזרים במלח שנינות..." - כתב קיקרו.
הו, איזה אוצר מילים צבאי מדויק זה,
ללא מלח עליית גג ופלפל פיקנטי.
(E. Malanyuk, סימפוניה חמישית)
סרגיי איבנוביץ',.

דראק. הבן האובד בלוס אנג'לס, רק על הדשא,
האיש נפל לתוך הדשא למטה
ורואה דרך הפלנטה: סוסים משחקים
ורוסקה משחקת בצעיף של תלמידיהם.
אדם נפל ורואה את כל הארץ
הדשא שלי והנתיב שלי
כזה שלי שאני לא אפריד בכלל
מאותו sporishevoi בגן עדן.
אדם נפל מתחת לכפות הידיים של זרים
והוא רואה מילים ושיחים,
ואמא אפורת שיער עם דלת אפורה,
איפה שני כוכבים מצטופפים על הקורות.
אדם נפל, ורק כדי שיקום,
והברזים לא יניחו לו. 1. מה נודד, משוטט, משנה כל הזמן את מקום השהייה. להפוך לאביר אובד.., לעבור מהבית לעולם זה רחב - זה מה שהוא הגה מיד (פר., XII, 1953, 114).
◊ הבן האובד,סְגָן. - על אדם, לאחר נדודים ממושכים וחיים מרושעים, הוא חוזר אל משפחתו בחרטה. * ביום רביעי. [ז'אן:] ובכן, פטיה היקרה שלך תחזור אליך מהר מאוד כמו בן אובד, בלי אגורה ואולי בלי ז'קט (Cor., Why a laughing stock. Zare, 1958, 86).
2. העברה.