בזמן שירת התריסאגיון (או מזמור המחליף את התריסאגיון), מקבל הקורא ברכה מהכוהן לקרוא את השליח, ולאחר מכן הוא יוצא מהדלת הצפונית מהמזבח אל המלח, יורד במדרגות הדוכן. תוך שהוא מחזיק את השליח בשתי ידיו מעט לפניו מעל ראשו. לאחר שירד, הוא עומד מול הדוכן (בין הדוכן לאולם עם סמל החג), מולו. דלתות מלכותיות. ואז הקורא פותח את הספר ומחכה לסוף שירת הטריסגיון.
מישור טבלת קריאה של שליח אחד(יחד עם פרוקיימנון וסליל אחד) בליטורגיה היא כדלקמן:
כּוֹמֶר זוּטָר: "Wonmem."
כּוֹמֶר: "שלום לכולם".
קוֹרֵא: "ורוחך."
כּוֹמֶר זוּטָר: "חוכמה".
קוֹרֵא:"פרוקימן, קול... ( קורא לקול ואומר את הטקסט של הפרוקיימנון)» .
מקהלההפרוקיימנון שר.
קוֹרֵאאומר פסוק הפרוקיימנון.
מקהלההפרוקיימנון שר.
קוֹרֵאאומר המחצית הראשונה של הפרוקימנון.
מקהלהשר את החצי השני של הפרוקיימנון.
כּוֹמֶר זוּטָר: "חוכמה".
קוֹרֵאמבטא את הכתובת של קריאת השליחים, תלוי מאיזה ספר לקוחה התפיסה:
"מעשי הקדושים שליח הקריאה".
קריאה באיגרת ג'יימס הקתולית.
"איגרת פשרה של קריאת פטרוב".
"איגרת קונסיליאר של ג'ון רידינג".
"איגרת פשרה של יהודה קורא".
"לרומאים איגרת השליח הקדוש פאולוס קורא".
"לקורינתים של איגרת השליח הקדוש פאולוס רידינג".
"לגלטים של איגרת השליח הקדוש פאולוס רידינג".
"לאפסוס איגרת השליח הקדוש פאולוס קורא".
"קריאה לפיליפיס את איגרת השליח הקדוש פאולוס".
"אל הקולוסיאום של איגרת השליח הקדוש פאולוס רידינג".
"לסלוניקי איגרת השליח הקדוש פאולוס רידינג".
"לטימותיאוס האיגרת של השליח הקדוש פאולוס קורא".
"קריאה באיגרת השליח הקדוש פאולוס לטיטוס".
"קריאת איגרת השליח הקדוש פאולוס לפילמון".
"לעברי איגרת השליח הקדוש פאולוס קריאת".
כּוֹמֶר זוּטָר: "Wonmem".
קוֹרֵאקורא את הטקסט של התפיסה השליחית.
כּוֹמֶר(בסוף הקריאה): "שלום לך".
קוֹרֵא: "ורוחך."
כּוֹמֶר זוּטָר: "חוכמה".
קוֹרֵא:אלה, אלה, אלה.
מקהלה:
קוֹרֵאאומר הפסוק הראשון של האלילוארי.
מקהלה: אלה, אלה, אלה.
קוֹרֵאאומר הפסוק השני של האלילוארי.
מקהלה: אלה, אלה, אלה.
אם קוראים שני (או שלושה) שליחיםושרים שני פרוקימנו, אם כן תָכְנִיתיהיה כדלקמן:
כּוֹמֶר זוּטָר: "Wonmem."
כּוֹמֶר: "שלום לכולם".
קוֹרֵא: "ורוחך."
כּוֹמֶר זוּטָר: "חוכמה".
קוֹרֵא: "פרוקימן, קול...(קורא לקול ואומר את הטקסט של הפרוקיימנון הראשון)» .
מקהלהשר את הפרוקיימנון הראשון.
קוֹרֵאאומר הפסוק של הפרוקיימנון הראשון.
מקהלהשר את הפרוקיימנון הראשון.
קוֹרֵא "פרוקימן, קול... ( קורא לקול ואומר את הטקסט של הפרוקיימנון השני)» .
מקהלההפרוקיימנון השני שר במלואו.
כּוֹמֶר זוּטָר: "חוכמה".
קוֹרֵאמבטא את הכתובת של הקריאה השליחים הראשונה, תלוי מאיזה ספר לקוחה התפיסה הראשונה:
כּוֹמֶר זוּטָר: "Wonmem."
קוֹרֵאקורא את הטקסט תחילה מהראשון, אחר כך מהתפיסה השליחית השנייה, בשני המקרים מתחילים בביטויי מבוא. אם נקראות שלוש תפיסות, אזי הקריאה, המתחייבת באמנה "תחת התפיסה", אינה בעלת ביטוי מבוא והיא מצטרפת לאחת משתי הקריאות האחרות; הקריאה המרוכבת שנוצרה נראית כמו התעברות עם פשע.
כּוֹמֶר(בסוף הקריאה): "שלום לך".
קוֹרֵא: "ורוחך."
כּוֹמֶר זוּטָר: "חוכמה".
קוֹרֵא: "אללו, אלואיה, אלואיה"ומיד אומר את הפסוק א' של ה' אלילוארי.
מקהלה: אלה, אלה, אלה.
קוֹרֵאאומר הפסוק השני של ה-1st Alliluary.
מקהלה: אלה, אלה, אלה.
קוֹרֵאאומר הפסוק הראשון של ה-2nd Alliluary.
מקהלה: אלה, אלה, אלה.
נראה שהתכנית שניתנה על ידינו לקריאת שני שליחים ולשיר שני פרוקיימנים ואלילואורים היא ההגיונית ביותר, אם כי היא לא ניתנת בדיוק בשום ספר ליטורגי. מ' סקבאלאנוביץ' מביע את הדעה שעצם שתיקת האמנה "מרמזת שיש לשיר כל אחד מ... פרוקיימנים ואללואים במלואם; והעובדה שבחלק מהמקרים הללו ... בפרוייקום השני לא ניתן הפסוק ממנו, מכריעה את השאלה בכיוון הפוך לחלוטין מהמקובל, דהיינו.<о>ה<сть>עם שני פרוקיימנים, אתה לא יכול לשיר את השני בלי פסוק, אבל אתה צריך לשיר את ה-1 וה-2 עם פסוק, הבא<овательно>, 1 פעמיים, והשני 2 ½ פעמים; אלואיה ב-4 פסוקים 5 פעמים, ובכל פעם שלוש פעמים. ברור שהדעה הנ"ל מבוססת על כך שבמקרים מסויימים הפרוקימנון השני ניתן עם פסוק ובסליל השני יש שני פסוקים (למשל זכר האבות הקדושים). ז' אקומניתהקתדרלה, 11 באוקטובר). עם זאת, ישנם חגים רבים נוספים שבהם ניתן הפרוקיימנון השני ללא פסוק, ובסליל השני יש רק פסוק אחד (1 בספטמבר, 26 באוקטובר, 1 באוגוסט), המעיד על הנוהג המקובל שהבאנו לעיל.
עוד צריך לומר, שבפועל בחלק מהמקדשים, במקרה של קריאת שלושה פסוקים על הרמז, יש סטיות מהסכימה שהבאנו, כאשר במקום שני פסוקים של רמז ראשון ופסוק אחד של שני, רק פסוק אחד מכל אללו נקרא. לפעמים הפרות כאלה מוסברות בבורות אלמנטרית, לפעמים בקושי מעשי הקשור בעובדה שלא נוח לפתוח את הסליל מיד לאחר סיום קריאת השליח, בעוד המקהלה, מבלי לחכות לקורא, מתחילה לשיר. "אללויה". לא ניתן להצדיק נוהג כזה בשום צורה, שכן הוא סותר את ההוראות המפורשות של הכלל, הרשומות באותן שירותים, כאשר שני חגים חלים באותו יום וניתנים שני פסוקים של הרמז הראשון ופסוק אחד מהשני (ראה Typicon, 1 בספטמבר, 1 ו-26 באוקטובר, 27 בנובמבר, 1 באוגוסט). במקרים כאלה, אפשר לייעץ לקורא לנסות לזכור את הפסוק הראשון של הסליל הראשון, ולמקהלה לגלות סבלנות.
אמנת קריאת השליח
בתחילת כל תפיסה מניחים כוכבית (אם יש שתי תפיסות בעמוד אחד, אז בתחילת השני יש שתי כוכביות), הממלאת תפקיד של קישור ומתאם עם האינטרלינארית. בתחתית העמוד, במנגנון הבין-ליניארי, מצוין יום קריאת התפיסה הזו, וניתן כאן גם ביטוי מבוא, איתו יש להתחיל את קריאת התפיסה. ביטויי ההקדמה הבאים משמשים לרוב: בספר מעשי השליחים - "בימים ההם", באותיות הקתדרלה - "אהובים", במכתבי השליח פאולוס - "אחים" (במכתבים הפסטורליים - "הילד טימותיוס " ו"ילד טיטה").
לפיכך, בעת קריאת השליח, השירות האלוהי צריך, ראשית, למצוא את הפרוקימן והאלילוארי בתוספות, וגם, באמצעות הנספחים, לקבוע את מספר ההתעברות, המוקצה לקריאה ביום זה. לאחר מכן, לאחר שפתחתם את ההתחלה הרצויה, עליכם לוודא מיד על בסיס הטקסט הבין-ליניארי שהוא באמת מיועד לקריאה ביום נתון. הבא, אתה צריך לחלוטין לקחת ביטוי מבואמן הבין-ליניארי ולאחר מכן לקרוא מעצם המילים שבאות אחרי הכוכבית (כלומר, המילים שבאות לפני הכוכבית בטקסט הראשי של השליח מושמטות במקרה זה). הקריאה מסתיימת לא במקום שבו מתחילה ההתעברות הבאה, אלא רק במקום שמצוין במילים "סוף..." (למשל, "סוף השהיד הגדול" או "סוף השבוע"). אם, באמצע קריאה של תפיסה אחת, מתרחשת תחילתה של קריאה אחרת, אז במקרה זה יש צורך לעקוב אחר הטקסט הראשי, לא לשים לב לאינטרלינארית.
לחלק מקריאות השליחים, כמו קריאות הבשורה, יש הפסקה בטקסט, או פֶּשַׁע כאשר מושמט קטע מסוים באמצע התחלה נתונה. במקרה זה, יש צורך, לאחר שהגיע לסימן "עבירה ...", לדלג על הקטע הבא, למצוא את הפתק "כבוד ..." ולהמשיך מיד לקרוא ממקום זה. כהמחשה, הבה נצטט את קריאת השליחים עם ה"פשע", המסתמכת על חג ההתגלות - לטיטוס הגה את ה-302(טי' ב', יא-י"ד; ג', ד'-ז):
הילד טיטה, מופיע חסד אלוהים שמציל את כל האדם, מעניש אותנו, אך דוחה רשעות ותאוות עולמיות, בצניעות ובצדק, וחיה באדיקות בעידן הנוכחי, מחכה לתקווה המבורכת ולהתגלות כבודו של האל הגדול מושיענו ישוע המשיח, אשר נתן את עצמו לאכול עבורנו, שיציל אותנו מכל עוון ויטהר את העם הנבחר, קנאי מעשה טוב.
לעבור את הטבילה.
[הפסוקים הבאים 2, 15 - 3, 3 מושמטים, קרא מיד 3, 4]
טבילת כבוד:
כאשר הופיעו החסד ואהבת האנושות לאל המושיע שלנו, לא ממעשיהם של צדיקים, שעשינו, אלא על פי רחמיו, הושיעו אותנו במרחץ התחייה והתחדשות רוח הקודש, אשר ישוע המשיח שלנו. מושיע, נשפך עלינו בשפע, אך בהיותנו מוצדק בחסדו, נהיה יורשים על פי התקווה לחיי נצח.
סוף הטבילה.
בכנסיות רבות במוסקבה, בני קהילה מנסים לשיר יחד, בכנסיות מסוימות אפילו נוהגים "שירה עממית". אפשר גם להשתתף בפולחן בשתיקה. אבל בכל מקרה, טוב יהיה להבין את הטקסטים הליטורגיים, נוח לעקוב בעיניים אחר הטקסט של המזמורים הליטורגיים המרכזיים. אנו מציבים את הטקסט לשירה העממית הכללית למשמרת שבת וליטורגיה של יום ראשון
המועצה האקומנית השביעית. מאות XVI-XVII המוזיאון הרוסי הממלכתי. אתר התמונות lib.pstgu.ru
טקסטים עיקריים של השירות ומזמורים לשירה לאומית
יום ראשון ה-18 לאחר חג השבועות, טון 1
הנצחת האבות הקדושים של המועצה האקומנית השביעית (787). Mchch. Nazaria, Gervasia, Protasia ו-Kelsia. לְהַאִיץ. ניקולס הקדוש, נסיך צ'רניגוב. לְהַאִיץ. Paraskeva סרבית. לְהַאִיץ. Cosmas of Yakhroma.
חזון כל הלילה
בעל מבורך:אשרי האיש שאינו הולך למועצת הרשעים. / אלואי, אלואי, אלואי.
כִּי יוֹדֵעַ יְהוָה דֶּרֶךְ צַדִּיקִים וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תִּבְדַּל. אלואיה (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים).
עבדו למען ה' בפחד ושמחו בו ברעד. אלואיה (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים).
אשרי כל נאן מלאי תקווה. אלואיה (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים).
קום לתחייה, אדוני, הושיע אותי, אלוהים שלי. אלואיה (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים).
של ה' ישועה, ועל עמך ברכתך. אלואיה (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים).
תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש. ועכשיו ולתמיד ולנצח נצחים. אָמֵן. אלואיה (שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)
אלה, אלה, אלה. תהילה לך, אלוהים שָׁלוֹשׁ פַּעֲמִים)
סטיצ'רה על ה' בוכה:
אדוני, אני קורא אליך, שמע אותי. / שמע אותי, אדוני.
אדוני, אני זועק אליך, שמע אותי: / שמע לקול תחנוני, / קורא אותי אליך מדי פעם. / שמע אותי, אדוני.
תתקנה תפילתי, / כמו מחתת לפניך, / הרמת ידי / קרבן ערב הוא. / שמע אותי, אדוני.
ממעמקים קראתי אליך, אדוני, אדוני, שמע את קולי.
יום ראשון, טון 1:
הוציא את נשמתי מהכלא, אני מודה בשמך.
תפילת ערבית שלנו / קבלו את האדון הקדוש, / ותתנו לנו מחילה על חטאים, / כאילו אתה אחד / מגלים את תחיית המתים בעולם.
הצדיקים מחכים לי, / עד שתגמל לי.
סובב את ציון, / וחבק אותו, / ותפאר בה לקולה מן המתים: / כפי שהוא אלוהינו / הצילנו מעוונותינו.
ממעמקים קראתי אליך ה' / אדוני שמע את קולי.
בואו אנשים, / תנו לנו לשיר, ולעבוד את המשיח, / לפאר אותו מ תחיית המתים: / כאחד הוא אלוהינו, / הציל את העולם מקסמו של האויב.
תהיינה אזניך / האזינו לקול תחנוני.
שמחו, שמיים, / שופרו את יסודות הארץ, / זועקים שמחה להרים: / הנה עמנואל מסמר את חטאינו על הצלב, / ונותן חיים, מוות למוות, / קם לתחייה, כאוהב בני אדם.
סטיקרה של האבות הקדושים, טון 6:
אם תראה עוון, אדוני ה', מי יעמוד; כאילו יש לך ניקוי.
מועצות ישרים של האבות, לאחר שחברו בזמנים שונים, התאספו יחד באותו כלל אחד, הפטריארך הגרמני החדש הוא טוב מאוד, כותב באותו אופן ומחזיק בדוגמות הללו, אפילו את ספרי התפילה של הרועה הער הזה, וה אדוני, הרועה.
למען שמך סבל אותך ה', נפשי תסבול על דברך / / קיוותה נפשי לה'.
הניחו את חוק הכתובים לילדי היהודים, שבוע ישר, / הפרוזדור לשומרים ומשרתים זאת, / אבות הדרום, הנוהרים במועצת השביעית במגע ה', / בששת ימים הוא. עשו את כל זה, / והשבעה
משמרת הבוקר עד הלילה, משמרת הבוקר, יקוו ישראל בה'.
השילוש לכל מהדברים, קיום העולם, האשמה האמיתית, מסגירים בבירור את האבות המבורכים: שלוש וארבע מועצות, עם המילה המסתורית ביותר, והנוקם של המילה האורתודוקסית שהופיעה, פסוקים ד', ו טריניטי, שהסביר
כִּי רַחֵם יְהוָה, וּמְרַבֶּה יִשְׂרָאֵל, וְיִצְלַע אֶת יִשְׂרָאֵל מִכָּל עֲווֹנוֹתָיו.
תנשום חיים אחד, לבן השקר של המשרת, הנביאה אליסה, החזון ירוק: שניהם פנו שבע פעמים, ומשתחוים לזה, מכריזים כרואה קתדרלותיך, ואפילו החרפת השכינה, בדרכו. מוות.
הלל את ה', כל העמים, השבח אותו, כל האנשים.
מי יציל את הגלימה הקרועה שלך? אריוס, אמרת: גם לאחר השילוש, כרת את ההתחלה הישר בחלוקה: זה דוחה אותך להיות אחד מהשילוש: זה ונסטוריה מלמדת את אם ה' לא לדבר. אבל הקתדרלה כבר בניקיה, בן האלוהים מטיף לך, אדוני האב ורוח הקודש תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש.
כִּי יִתְקוּם עָלֵינוּ חַסְדּוֹ, / / וַאֲמִית ה' נִמְצָא לְעוֹלָם.
אריוס המשוגע/ הקדוש ברוך הוא חילק את השילוש של המונוקרטיה/ לשלוש יצורים ונוכריים שאין דומה להם./ ירדו אותם אבות של אלוהים,/ מתלהבים בקנאות, כמו אליהו התסביט,/ הם כרתו בחרב רוחנית. , ומי לימד את הרוח / מי לימד אותו /
הבה נשבח את היום המסתורי של רוח החצוצרה של האבות נושאי האלוהים, שרים בתוך הכנסייה, מזמור הדומה לתיאולוגיה: השילוש האחד בלתי משתנה, ההוויה והאלוהית: הארים המודחים והאלוקים. אלופים אורתודוכסים, מתפללים לנשמתנו, משבחים את האדון תמיד,
Theotokion, טון 1:
תהילת עולם, / מהאדם שהתקרר, / והאדון אשר הוליד, / הדלת השמימית / הבה נשיר את מרים הבתולה, / השיר הבלתי-גשמי, והדשן הנאמן: / זה למען. שמיים, ומקדש האלוהות: / מחסום זה של איבה הורס, / מציג את העולם, והממלכה פתוחה. / זוהי רכושה של האמונה, האישור, / סנגורו של האימאם מניי, האדון הנולד. / העז אובו, העז את עם האלוהים: / כי הוא יכבוש את האויבים, כמו הקב"ה.
אור שקט של התהילה הקדושה, / בן אלמוות, אבא שבשמים, / הקדוש ברוך הוא, ישוע המשיח. / בבואנו לשקיעת השמש / לאחר שראינו את אור הערב / אנו שרים על האב, הבן ורוח הקודש, אלוהים. / אתה ראוי בכל עת / אל תהיה קולו של כבודו, / בן אלוהים, תן חיים, / אותו עולם מפאר אותך.
פרוקימן, טון 6:
ה' מושל, / לבוש הוד.
פָּסוּק:ה' לבוש בכוח וחגור.
פָּסוּק:כי לאשר את היקום, אשר לא יזוז.
פָּסוּק:קדושה הולמת ביתך ה' באורך ימים.
גרנט, אדוני, הערב הזה בלי חטא ישמר לנו. בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, וְהִתְהַלֵּל וְהִתְהַלֵּל שְׁמֶךָ לְעוֹלָם. אָמֵן.
התעורר, אדוני, רחמיך עלינו, כאילו אנו סומכים עליך. ברוך אתה ה' למדני את הצדקתך. ברוך אתה, אדוני, האר אותי בהצדקתך. ברוך אתה, הקדוש ברוך הוא, האיר אותי בהצדקותיך.
אֲדֹנָי, לְעוֹלָם חַסְדְּךָ, אַל תִּבָּז אֶת מַעֲשֵׂי יָדְךָ. הלל מגיע לך, השירה מגיעה לך, התהילה מגיעה לך, אב ובנו ורוח הקודש, עכשיו ולנצח ולנצח נצחים. אָמֵן.
שירה על השיר:
הפסוקים קמים לתחייה, טון 1.
על ידי תשוקתך, המשיח, / אנו משוחררים מהיצרים, / ועל ידי תחייתך ננצל משחיתות, / אדוני, תהילה לך.
ה' מושל, לבוש פאר.
ישמח הנברא, ישמחו השמים, / הלשונות ימחאו כפיים בשמחה: / המשיח, למען מושיענו, מסמר את חטאינו על הצלב: / והמוות, הורג את בטנו במתנה, / הקים לתחייה את אדם שנפל מכל הסוגים, / כמו אוהב האנושות.
כי לאשר את היקום, גם אם הוא לא זז.
מלך השמים והארץ אינו מובן, / ברצון נצלבת למען פילנתרופיה. / הוא הגיהנום חרא את חלקו, צער, / והנשמות הצדיקות שמחו: / אדם, לאחר שראה אותך, הבונה בעולם התחתון, קם. / על נס! איך טעם המוות כל החיים; / אבל כאילו העולם רוצה להאיר, קורא ואומר: / קם מן המתים ה' תהילה לך.
קדושה הולמת ביתך ה' באורך ימים.
הנשים נושאות העולם, הנושאות את העולם, / בשקידה ובבכי הגיעו לקברך, / ולא מצאו את גופך הטהור ביותר, / לאחר שנטלו מהמלאך נס חדש ומפואר, / אמר השליח: / ה'. קם, / נותן לעולם רחמים גדולים.
תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש
שיטה של האבות הקדושים:
זיכרון התפילה הולך, האבות המטפחים, מכל היקום של אלה שהתאספו, לאור הכפר נוטקס, הפגישות האורתודוקסיות, כנראה שאנו חוגגים: Sei Boy Lutago Aria, המקום חסר האל של הקתדרלה המתוחכמת, וה קתדרלת קתדרלת קתדרלת אלוהים, ובן בנו של אלוהים היא ייחודית, והקרבה לפני עידן הקיום, מלמדת את כולם להתוודות בצלם האמונה, תוך הסברה ובטוען בכך. באותו אופן, אנו, לפי הצו האלוהי שלהם, משרתים לאחר מכן, ביודעין, בנאמנות, עם האב, הבן, ורוח הקודש, באלוהות אחת, השילוש המהותי.
ועכשיו ולתמיד ולנצח נצחים. אָמֵן
Theotokos יום ראשון, טון 4:
התבונן בתפילותיו של עבדך, הכל ללא רבב, / מכבים עלינו את ההתקוממויות העזות, / כל הצער משנים אותנו. / אתה, אחד, האמירה הנחרצת והידועה של האימאם, / וההשתדלות שלך היא כרזה. / שלא נתבייש, גבירתי, הקוראת אליך, / ממהרים להתפלל אליך, זועקים נאמנה: / תשמחי, גבירתי, / כל עזרה, שמחה והגנה, / והצלת נפשנו.
עַתָּה, יֵלֵךְ עַבְדְּךָ, אֲדֹנָי, כְּדִבְרֶךָ, בְּשָׁלוֹם; כי ראו עיני ישועתך אם הכנת לפני כל העם אור בגילוי הלשונות ותפארת עמך ישראל.
אמא של אלוהים בתולה, תשמחי, / מרים חסד ה' עמך: / אשרי את בנשים / וברוך פרי בטן / / כפי שהוליד המושיע את נפשנו. (פעמיים)
טרופריון של האבות הקדושים, טון 4
תהילה אתה המשיח אלוהינו / זרח על הארץ אבותינו מייסד / ועל ידי אלה שהדריכו את כולנו באמונה האמיתית / / רב רחמים תהילה לך.
תהילים 33:
אברך את ה' בכל עת / אשא תהילתו בפי / תתפאר נפשי בה' / תשמע ענווים וישמחו / הלל את ה' עמי / ונזכה הרימו את שמו יחד. / והצילני מכל צערי / בוא אליו והארה / ופניכם לא יבושו / קרא העני הזה ושמע ה' ו / והושיע אותו מכל צער ו./ מלאך ה' יחנה סביב יראיו. / ויציל אותם. / טעמו וראו כי טוב ה': / אשרי האיש הבוטח בנאן. / יראת ה' כולם קדושיו / כאילו אין מחסור ליראים ממנו.לא ימנע מכל טוב.
מאטין
(האורות כבויים, ששת המזמורים נקראים: ג, 37, 62, 87, 102, 142 תהילים)
יום ראשון טרופריון, טון 1
(פעמיים):
תִפאֶרֶת:
טרופריון לאבות הקדושים, טון 8:
ועכשיו:
Theotokion, טון 8:
למעננו, נולד מהבתולה / ולאחר שסבל את הצליבה, הטוב / הפיל את המוות במוות / ותחיית המתים מתגלה כאלוהים, / אל תתעב, גם אם יצרת אותה בידך; אני הראה את הפילנתרופיה שלך, רחום. / קבל את אם האלוהים שילדה אותך, מתפלל עבורנו, / והושיע, מושיענו, אנשים נואשים.
פוליאלאוס:
הלל את שם ה', הלל את עבד ה'. אלואיה.
ברוך ה' מציון היושב בירושלים. אלואיה.
הודו בפני ה' כי טוב כי לעולם חסדו. אלואיה.
הודו בפני אלוהי השמים, כי לעולם חסדו. אלואיה.
Troparion "ללא רבב", טון 5:
מופתע בקתדרלת המלאכים, / לשווא נזקפת למתים, / בן התמותה, המושיע, הרס את המבצר, / והקים את אדם עם עצמו, / והכל השתחרר מהגיהנום.
ברוך אתה ה' למדני את הצדקתך.
מדוע אתם ממיסים את העולם בדמעות רחמים, / הו תלמידים? / זורח בקבר מלאך הדברים נושאי המור: / אתה רואה את הקבר ומבינה, / הוא קם מן הקבר.
ברוך אתה ה' למדני את הצדקתך.
מוקדם מדי עבור נושאי המראות לזרום / לבכות אל קברך, / אך מלאך הופיע אליהם ואמר: / בכי הוא זמן המנוחה, אל תבכו, / תחיית השליח בוכה.
ברוך אתה ה' למדני את הצדקתך.
נשות המור מהעולם באו / אל קברך גואל בכי / דיבר אליהן מלאך לאמר: / מה דעתך על המתים החיים? / כַּאֲשֶׁר קָם הָאֱלֹהִים מִן הַקֶּבֶר.
הבה נעבוד את האב / ואת בניו ואת רוח הקודש, / השילוש הקדושבהוויה יחידה, / קורא מהשרפים: / קדוש, קדוש, קדוש אתה ה'.
ועכשיו ולתמיד ולנצח נצחים. אָמֵן.
לאחר שהוליד חיים, / חטא, בתולה, אדם הושיע אותך, / שמחה לחוה / נתן מקום בצער, / נפל מהחיים / ישיר לזה / ממך אלוהים ואדם בהתגלמותו.
פרוקיימנון, טון 1:
עתה אקום שוב, אומר ה', / אסמוך על הישועה, לא איעלב על כך.
פָּסוּק:דברי ה', המילים טהורות.
פָּסוּק:הלל את אלוהים בקדושיו, הלל אותו באישור כוחו
בשורת יוחנן פרק כ':1-10
(תרגום לרוסית)
באותה שעה, ממש ביום הראשון של השבוע, מרי מגדלנה מגיעה לקבר מוקדם, כשהיה עדיין חשוך, ורואה שהאבן התגלגלה מהקבר. אז הוא רץ ובא אל שמעון פטרוס ואל תלמיד אחר, שישוע אהב, ואומר להם: הם הוציאו את האדון מהקבר, ואיננו יודעים היכן הניחו אותו. מיד יצאו פטרוס ותלמיד נוסף והלכו אל הקבר. שניהם רצו יחד; אבל התלמיד השני רץ מהר יותר מפטרוס, והגיע ראשון אל הקבר. וַיִּתְרֹפֵף וְרָאָה אֶת הַסְּדִינִים שְׁכוּבִים; אך לא נכנס לקבר. שמעון פטרוס בא אחריו, ונכנס לקבר, ורואה רק יריעות פשתן מוטלות, ואת המטפחת שהייתה על ראשו, לא שוכבת עם יריעות פשתן, אלא שזורות במיוחד במקום אחר. אז נכנס גם תלמיד אחר, שבא אל הקבר, וראה, והאמין. כי עדיין לא ידעו מהכתובים שהוא עתיד לקום מן המתים. אז חזרו התלמידים שוב לבתיהם.
לראות את תחיית המשיח
הבה נעבוד את האדון הקדוש ישוע, היחיד חסר החטאים. אנו סוגדים לצלב שלך, הו המשיח, ו תחיית המתים הקדושהאנחנו אוכלים ומשבחים את שלך. אתה אלוהינו, האם איננו יודעים דבר אחר עבורך, אנו קוראים בשמך. בואו, כל הנאמנים, בואו נעבוד את הקדוש תחיית המשיח; הנה, שמחת העולם כולו באה על ידי הצלב; ברוך תמיד את ה', הבה נשיר על תחייתו, לאחר שסבלנו את הצליבה, להשמיד את המוות במוות.
תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש.
באמצעות תפילות השליחים, הרחום, נקה את ריבוי חטאינו.
ועכשיו ולתמיד ולנצח נצחים. אָמֵן.
באמצעות תפילות התיאוטוקוס, הו הרחום, נקה את ריבוי חטאינו.
רחם עלי ה' על פי רחמיך הגדול ובהמון רחמיך טהר את עווני.
ישוע קם לתחייה מהקבר, כאילו מתנבא, תן לנו חיי נצח ורחמים גדולים.
(בשירי הקאנון, קראו מתחילת משיחת בני הקהילה בשמן, נחשפים המשמעות והיופי של האירועים אותם חוגגת הכנסייה כיום)
על 9 שירי הקאנון:שיר הבתולה הקדושה:
נפשי מגדילה את ה' / ורוחי שמחה בה' מושיעי.
הכרובים הכי ישרים / והכי מפוארים ללא השוואה שרפים, /
ללא הרס אלוהים המילה הולידה, / את אם האלוהים הנוכחית, אנו מגדילים אותך (פזמון מושר אחרי כל פסוק)
כמו הרהור בענווה של עבדו, / הנה, מעתה, כל לידה תמצא חן בעיני. הכי כנה…
יאקו עשה לי גדלות, חזק, וקדוש שמו ורחמיו מדור לדור ליראיו.
הכי כנה…
צור כוח בזרועך, / פזר את לבם במחשבות גאות.
הכי כנה…
להדיח את החזקים מהכס, / ולהרים ענווים, מלא את הרעבים בדברים טובים, / לתת לעשירים ללכת.
הכי כנה…
יקבל את ישראל עבדו, / זכר לרחמים, / כפועל לאבותינו, / לאברהם ולזרעו עד עולם.
הכי כנה…
לאחר הקנון של שטיכרה על הלל:
כל נשימה משבחת את ה'.
הלל את ה' מן השמים, / הלל אותו במרומים. / מגיע לך שיר לאלוהים.
הלל אותו, כל מלאכיו, / הלל אותו, כל כוחותיו. / מגיע לך שיר לאלוהים.
יום ראשון, טון 1:
לעשות בהם משפט כתוב: / הכבוד הזה יהיה לכל קדושיו.
אנו שרים למשיח שלך, מצילים את התשוקה, / ומפארים את תחייתך.
הלל את ה' בקדושיו, / הלל אותו בחיוב כוחו.
סבל את הצלב, וביטל את המוות, / וקמתי מן המתים, / מת חיינו, אדוני, / כמו כל יכול אחד.
הלל אותו בגבורתו, / הלל אותו לפי רב מלכותו.
גיהנום שובה, ומחיה אדם, / על ידי תחייתך ישו, / ערב לנו בלב טהור, / שר ותפאר אותך.
הלל אותו בקול שופר: / הלל אותו במזמור ובנבל.
הפינוק האלוהי שלך מפואר, / אנו שרים לך המשיח. / נולדת מהבתולה / ולא נפרדת מהאב / סבלת כאדם / וסבלת את הצלב ברצון / קמת מהקבר כאילו באת מחדר / כן , הציל את העולם, / אדוני, תהילה לך.
שיטה של האבות הקדושים:
הלל אותו בטמבורין ובפנים, הלל אותו במיתרים ובאיבר:
הלל אותו במצלתיים של קול טוב, הלל אותו במצלתיים של קריאה: / יהללו כל נשימה את ה':
כל טור / אומנויות כנות, / ורוח אלוהית עץ / שמימי וישר / סמל של אמונה, / מקרה אבות Bogopisanna Naughz, / אמת וחוכמת אלוהים.
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, וְהִתְהַלֵּל וּמִתְהַלֵּל שְׁמֶךָ לְעוֹלָם.
כל קבלה / זוהר חכם של רוח הקודש, ברכה טרום-יציבה / תקצירי פעלים, והרבה אינטליגנציה / התנהגות חנונית, / יאקו של המשיח מטיפים, / מתנות אוונגליסטיות / תרגילים של יתברך: / ומסורות חסודות, / מעל האקדמיה של לוקח, נשאר, מדינה / אמונה לימדת אלוהים.
אספו לו את קדושיו:
כל ההתכנסות / האמנות הפסטורלית, / והזעם של דוויגשה עכשיו צדיק, / ניקוז שכיר חרב של רדיו וזאבים מלאים, / מפלצת רוח פארליש, / מכנסיית ההוצאה להורג / פדשיה יאקו למוות, / ויאקו היא בלתי נמנעת בלתי מוגבלת, / רועה אלוהי, / יאקו רבי אמת המשיח, / והטפה אלוהית / מסתורי הקדושים ביותר.
תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש.
פני האבות הקדושים, הזורמים מקצה היקום, האב, והבן, ורוח הקודש, מלמדים ישות אחת, את הטבע ואת המסתורין של התיאולוגיה, בוגדים בבירור בכנסייה: אפילו משבחים על ידי אמונה, הבה נפייס את הדרשה המילולית: הו אלוהי! דוברי אלוהים של צבאות המיליציה של האדון, כוכבי רקיע הנפש הרב-אור, עמודי ציון המסתורית של גן עדן ללא הפרעה, פרחי גן עדן מעוררי עולם, פה הזהב של המילה, הלל ניקיא, עיטור אוניברסלי. ! להתפלל בחריצות על נפשנו.
ועכשיו ולתמיד ולנצח נצחים. אָמֵן.
בָּרוּךְ אַתָּה, הִיא אֵם הָאֱלֹהִים, הבתולה, / אשר התגלמה ממך גיהנום, / קרא אדם, / נדרשת השבועה, / חוה חופשייה, / מת, ואנחנו מתים. / בזעקה המזמרה ההיא: / אשרי המשיח אלוהים, / טאקו מיטיב, תהילה לך.
פּוּלחָן
אנטיפון ראשון:
ברוך, נפשי, ה', ברוך אתה ה'.
בָּרֵךְ נַפְשִׁי אֶת ה' וְכָל כָּל פְּנִימִי שְׁמוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.
ברוך את ה' נפשי ואל תשכח את כל גמולו.
המטהר את כל עוונותיכם, המרפא את כל מחלותיכם.
הגואל את בטנך מחורבן, המכתיר אותך ברחמים ובגמילות חסדים.
מי שממלא את רצונך בדברים טובים: נעוריך יתחדשו כנשר.
ה' נדיב ורחום, אורך רוח ורבים.
בָּרֵךְ נַפְשִׁי אֶת ה' וְכָל פְּנִימִי אֶת שֵׁם קָדְשׁוֹ.
ברוך אתה ה'.
אנטיפון שני:
השבח, נפשי, ה'.
אשבח את ה' בבטן, אשיר לאלוהיי בעודי.
אל תסמוך על נסיכים, על בני אדם, אין בהם ישועה.
תצא רוחו ותשוב אל ארצו: ביום ההוא יאבדו כל מחשבותיו.
ברוך אלוהי יעקב עוזרו, תקוותו בה' אלוקיו
אשר עשה את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם;
ששומר את האמת לנצח, מי שמוציא לפועל דין נעלבים, שנותן אוכל לרעבים.
ה' יכריע את הכבולים; יהוה מחכים לעיוורים;
ה' מקים את המדוכאים; ה' אוהב את הצדיק;
ה' שומר על החוצנים, הוא יקבל אב ואלמנה, וישמיד את דרך החוטאים.
ה' ימלוך לעד. אלוהיך ציון לדור ודור.
בן יחיד,ודבר אלוהים, הוא בן אלמוות, ורוצה שישועתנו להתגלם מאמו הקדושה של אלוהים ומריה הבתולה תמיד, התגלמות ללא שינוי, הצלוב המשיח, אלוהים, מתקן את המוות במוות, אחד מהשילוש הקדוש, מהולל על ידי האב ורוח הקודש, הצילו אותנו.
אשריכם:
בממלכתך, זכור אותנו, אדוניכשאתה נכנס לממלכה שלך.
אשרי עניי הרוח, כי אלו מלכות השמים.
אשרי הבוכים כי יתנחמו.
אשרי הענוים כי ירשו את הארץ.
אשרי הרעבים והצמאים לצדקה כי ישבעו.
אשרי הרחמים, כי ירחמו.
אשרי טהורי הלב, כי יראו את אלוהים.
אשרי משכי השלום, כי יקראו להם בני אלוהים.
גלות מבורכת למען צדקה, כי אלו מלכות שמים.
בָּרוּךְ אַתָּה כַּאֲשֶׁר יוֹרְאִים אֶתְכֶם וְיוֹרְקִים אֶתְכֶם וַיְדַבְּרוּ כָּל דָּבָר רָעָה עָלֶיךָ שֶׁשָּׁקֵר לְמַעַני.
שִׂמְחָה וְשִׂמְחָה, כִּי רַב שְׂכָלְךָ בַּשָּׁמַיִם.
במהלך הכניסה הקטנה עם הבשורה:
בוא, הבה נשתחווה וניפול אל המשיח. הציל אותנו, בן אלוהים, תחייה את מתיהם, שר לך הללויה.
יום ראשון טרופריון, טון 1:
האבן אטומה מהיהודים / ועל ידי לוחם השומר על גופך הטהור ביותר / הקמת לתחייה את גואל שלושת הימים / מעניק חיים לעולם. / על כך, למען כוח השמים, זועק אליך, נותן חיים: / תהילה לתחייתך, ישו, / תהילה למלכותך, / תהילה לצפייה שלך, האנושות בלבד.
טרופריון של האבות הקדושים, טון 8
אתה מתפאר, המשיח אלוהינו, אבותינו המייסדים זרחו על הארץ, ומדריכים את כולנו לאמונה האמיתית, רב רחמים, תהילה לך.
קשרי יום ראשון, טון 1:
קמת כאלוהים מן הקבר בתפארת, / וקמת לתחייה את העולם; / והטבע האנושי, כמו אלוהים, שר לך, והמוות נעלם; / אדם שמח, אדון; / חוה היוצאת עתה מהכבלים שמחה, קוראת: / אתה, אשר נתן לכולם, משיח, תחיית המתים.
תהילה לאב ולבן ולרוח הקודש:
קשריון של האבות הקדושים, טון 6:
לאחר שקם מהאב, הבן לא יתואר / נולד מאישה, אך ורק מטבעו, / בראותנו אותו, איננו מסירים את דמותו של התמונה, / אלא, זה מתאר באדיקות, / אנו מכבדים אותו כהלכה. / ולמען זה הכנסייה מחזיקה באמונה האמיתית, / נושקת לאיקון התגלמותו של ישו.
ועכשיו ולתמיד ולנצח נצחים. אָמֵן.
ההשתדלות של הנוצרים היא חסרת בושה, ההשתדלות לבורא בלתי ניתנת לשינוי, אל תזלזל בקולות התפילות החטאות, אלא תקדים, כאילו טוב, לעזור לנו, הקוראים בנאמנות טאי; למהר לתפילה ולמהר לתחינה, השתדלות, התיאוטוקוס, שמכבדים אותך.
(שירת הטרופריונים בכניסה ניתנת לפי נוסח השירות במקדש האדון. במקדש הבתולה או הקדושה מוסיפים טרופריות משלהם ומושרים בסדר אחר)
פרוקיימנון, טון 1:
התעורר ה', חסדך עלינו, / כאילו נתנו בך מבטחנו.
פָּסוּק:שִׂמְחוּ צַדִּיקִים בַּה', / הִשְׁבָּחָה זְכוּנָה.
פרוקימן, טון 4 (לאבות הקדושים)
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, וְהִתְהַלֵּל וְהִתְהַלֵּל שְׁמֶךָ לְעוֹלָם.
לקורינתים המכתב של St. אפליקציה. פאולוס (פרק 9:6-11)
, רגיל
אחים, מי שזורע במשורה יקצור גם במשורה; אבל מי שזורע בשפע יקצור גם בשפע. כל אחד נותן לפי נטיית הלב, לא באבל ולא בכפייה; כי אלוהים אוהב נותן משמח. אבל ה' יכול להעשיר אותך בכל חסד, כדי שתהיה עשיר בכל מעשה תמיד ובכל שביעות רצון על כל מעשה טוב, כמו שכתוב: בזבז, חילק לעניים; צדקתו לנצח. הנותן זרע לזורע ולחם למאכל ייתן שפע על מה שזרעת וירבה את פירות צדקתך, כדי שתהיה עשיר בכל דבר על כל נדיבות, אשר באמצעותנו מייצרת הודיה לה'.
לעברים איגרת St. השליח פאולוס (פרק 13:7-16)
, אבות קדושים:
אחים, זכרו את מנהיגיכם שהטיפו לכם את דבר אלוהים, ובהסתכל על סוף חייהם, חיקו את אמונתם. ישוע המשיח זהה אתמול, היום ולנצח. אל תיסחף לתורות שונות ונוכריות; כי טוב לחזק לבבות בחסד, ולא במאכלים שלא הרוויחו מהם העוסקים בהם. יש לנו מזבח שלעובדי המשכן אין זכות לאכול ממנו. מכיוון שגופות של בעלי חיים, שדמם מובא אל הקודש על ידי הכהן הגדול לכפרת החטא, נשרפות מחוץ למחנה, גם ישוע, כדי לקדש אנשים בדמו, סבל מחוץ לשערים. אז הבה נצא אליו מחוץ למחנה, נושאים את חרפתו; כי אין לנו עיר קבועה כאן, אבל אנחנו מחפשים את העתיד. הבה, אפוא, נקריב דרכו ללא הרף לה' קרבן הלל, כלומר פרי פה המפאר את שמו. אל תשכח גם מעשים טובים וחברותיות, כי קורבנות כאלה נעימים לה'.
בשורת לוקס (פרק 8; 5-15)
, רגיל
ה' אמר את המשל הזה: זורע יצא לזרוע את זרעו, ובזמן שזרעו, נפל עוד דבר בצד הדרך ונדרס, וציפורי השמים מנקרים בו; וַיִּפֹּל אֶחָד עַל-אֶבֶן, וְעָלָה, נִבְלָה, כִּי לֹא-הָיָה לָהּ לָחָה; ונפל אחר בין הקוצים, וגדלו הקוצים וחנוקו אותו; ואחר נפל על אדמה טובה, וקם, הוליד פירות פי מאה. לאחר שאמר זאת, הכריז: מי שיש לו אוזניים לשמוע, ישמע! ותלמידיו שאלו אותו: מה פירוש המשל הזה? אמר: ניתן לכם לדעת את סתרי מלכות ה', אבל לשאר במשלים, כדי שרואים לא רואים ושומעים לא יבינו. זה פירוש המשל הזה: הזרע הוא דבר אלוהים; אבל מה שנפל בדרך הם השומעים, שאליהם בא אז השטן ומוציא את המילה מלבם, כדי שלא יאמינו ויינצלו; ואלו שנפלו על האבן הם אלו אשר בשומעם את המילה מקבלים אותה בשמחה, אך אין להם שורש, ומאמינים לזמן מה, אך נופלים בזמן הפיתוי; ואלו שנפלו בקוצים הם השומעים את המילה, אבל, היוצאים, נמחצים בדאגות, עושר ותענוגות עולם ואינם נושאים פרי; ואלה שנפלו על אדמה טובה הם אלה ששמעו את המילה שומרים אותה בלב טוב וטהור ומניבים פרי בסבלנות. לאחר שאמר זאת, הכריז: מי שיש לו אוזניים לשמוע, ישמע!
בשורת יוחנן (פרק 17:1-13)
,אבות קדושים
באותו זמן נשא ישוע את עיניו לשמים ואמר: אבא! הגיעה השעה, תפאר את בנך, ובנך יפאר אותך, כי נתת לו כוח על כל בשר, כדי שכל מה שנתת לו, הוא יתן חיי נצח. ואלה הם חיי נצח, שיכירו אותך, האל האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח אשר שלחת. כידרתי אותך עלי אדמות, השלמתי את העבודה שהנחית אותי לעשות. ועכשיו, אבא, תפאר אותי בנוכחותך בכבוד שהיה לי איתך לפני שהעולם היה. גיליתי את שמך לעם שנתת לי מהעולם; הם היו שלך, ונתת לי אותם, ושמרו את דברך. עכשיו הם הבינו שכל מה שנתת לי הוא ממך, כי את המילים שנתת לי מסרתי להם, והם קיבלו, והבינו באמת שבאתי ממך, והאמינו ששלחת. לִי. אני מתפלל עבורם: אני לא מתפלל עבור כל העולם, אלא עבור אלה שנתת לי, כי הם שלך. וכל שלי הוא שלך, ושלך שלי; ואני מתפארת בהם. אני כבר לא בעולם, אבל הם בעולם, ואני הולך אליך. אבא קדוש! שמר אותם בשמך, את אשר נתת לי, למען יהיו אחד כמונו. כאשר הייתי עמם בשלום, שמרתי אותם בשמך; את אשר נתת לי שמרתי, ואף אחד מהם לא נספה מלבד בן האובדן, יתקיים הכתוב. עכשיו אני הולך אליך, ואני אומר זאת בעולם, כדי שתהיה להם שמחתי שלמה בעצמם.
[כּוֹמֶר זוּטָר:אנחנו נקשיב.
כּוֹמֶר:שלום לכולם.
מקהלה:והרוח שלך.
כּוֹמֶר זוּטָר:חוכמה. פרוקימן, קול (ככה וככה):
יום ראשון פרוקימני
טון 1
עתה אקום, - אומר ה', / - אגלה את הישועה בעצמי, אודיע זאת בבירור.
פָּסוּק:דברי ה' הם מילים טהורות. תהלים יא, ו ב, ז א
קול 2
התעורר ה' אלוקי על-פי הצו אשר ציווית; / וַתִּקְבֵּף אֹתְכֶם עֲקַבְתֶּךָ.
פָּסוּק:אלוהים אדירים! אני בוטח בך; הצל אותי. תהלים ז, ז ב–ח א, ב
קול 3
אָמַר בַּגּוֹיִם כִּי יְהוָה מוֹלֵךְ, / כִּי יָשִׁיר אֶת הָעוֹלָם, וְלֹא יִזְעַד.
פָּסוּק:שירו לה' שיר חדש, שירו לה', כל הארץ. תהלים 95:10א, 1
טון 4
קום ה' עזור לנו / והצילנו למען שמך.
פָּסוּק:אלוהים, שמענו באזנינו, ואבותינו אמרו לנו. תהלים 43:27, 2a
טון 5
קוּם ה' אֱלֹהֵי, יִתְרוֹמֶה יָדְךָ, / כִּי אַתָּה מְלֹךְ לְעוֹלָם.
פָּסוּק:אשבח אותך ה' בכל לבי, אקרא את כל נפלאותיך. היינו עושים תהלים ט:33א, 37, 2
טון 6
ה', הרם את כוחך / ובא להושיענו.
פָּסוּק:רועה ישראל, שמע, מוביל כצאן יוסף. תהלים 79: 3b, 2a
טון 7
קוּם ה' אֱלֹהַי, יִתְרוֹמֶה יָדְךָ, / אַל תִּשְׁכַּח עָנִי עַד קוֹץ.
פָּסוּק:אשבח אותך ה' בכל לבי, אקרא את כל נפלאותיך. פס' 9:33, 2
טון 8
ה' ימלוך לעולם, / אלהיך ציון, לדור ודור.
פָּסוּק:השבח, נפשי, ה'. אשבח את ה' כל חיי. ] תהלים 145:10, 1b-2a
כּוֹמֶר זוּטָר:בואו נתפלל לאלוהים.
מקהלה:אב הרחמן, רחם נא.
הכומר מכריז:כי קדוש אתה אלוהינו ונוח בקדושים, ואנו נותנים לך כבוד, אב ובנו ורוח הקודש, עכשיו ותמיד, ולעולם ועד.
מקהלה:אָמֵן.
כּוֹמֶר זוּטָר:כל מה שנושם, שיהללו את ה'.
פָּסוּק:הלל את ה' בקדושיו, הלל אותו ברקיע גבורתו.
כּוֹמֶר זוּטָר:על מנת להפוך אותנו ראויים לשמוע את הבשורה הקדושה, אנו מתפללים לאדון אלוהים.
מקהלה:אב הרחמן, רחם נא. (3)
כּוֹמֶר זוּטָר:חוכמה! בואו נהיה יראים. בואו לשמוע את הבשורה הקדושה.
כּוֹמֶר:שלום לכולם.
מקהלה:והרוח שלך.
כּוֹמֶר:מ (שם האוונגליסט)קריאת הבשורה הקדושה.
מקהלה:תהילה לך, אלוהים, תהילה לך.
כּוֹמֶר זוּטָר:אנחנו נקשיב.
והכוהן קורא את בשורת הבוקר [יום ראשון], אם יקרה שבוע.
גם [שיר]:לראות את תחיית המשיח: וגם תהילים 50.
תִפאֶרֶת:דרך תפילות השליחים: וכולי; על החגים, סתירה של המשתה.
לאחר שנישק את הבשורה, הדיאקון מכריז:
הציל, הו אלוהים, את עמך וברך את נחלתך, בקר בעולמך ברחמים ובשפע, הרם את קרנם של נוצרים אורתודוקסים ושלח עלינו את רחמיך העשירים: בהשתדלות הגברת תאוטוקוס הטהורה שלנו ומריה הבתולה. , בכוח הקודש ו צלב מעניק חיים; השתדלות של קדושים כוחות שמימייםחסרי גוף, [עם התפילות] של הנביא המהולל הקדוש המבשר והמטביל יוחנן, השליחים הקדושים המפוארים והמשבחים הכל; אבותינו הקדושים, ההיררכיים [הגדולים] והמורים האקומניים בזיל הגדול, גרגוריוס התאולוג וג'ון כריסוסטום; אבינו הקדוש ניקולס, הארכיבישוף של מירה מליקיה, מחולל נסים; קדושים מתודיוס שווה-לשליחיםוקיריל, מורי הסלאבים, הקדושים השווים לשליחים הדוכס הגדול ולדימיר ו הדוכסית הגדולהאולגה; אבותינו הקדושים ועושי הניסים הכל-רוסים פיטר, אלכסי, יונה, פיליפ והרמוגנס; קדושים קדושים מפוארים ומנצחים, אבותינו הנכבדים ובעלי האלוהים, האלים הקדושים והצדיקים יואכים ואנה, (מקדש קדוש ויום קדוש)וכל קדושיכם: אנו מפצירים בך, אדוני רב רחמים, שמע אותנו החוטאים מתפללים אליך, ורחם עלינו.
[מקהלה:אב הרחמן, רחם נא. (12)]
הכומר מכריז:על ידי הרחמים והשפע ואהבת האנושות של בנך יחידך, שבו אתה מבורך, ברוחך הקדושה והטובה ומעניקת חיים, עכשיו ותמיד ולנצח נצחים.
[מקהלה:אָמֵן. ]
והמקהלה מתחילה את הקנונים - [ביום ראשון:] יום ראשון, יום ראשון הצלב, אם האלוהים והמנאיון. לאחר 3 אודים, הדיאקון או הכומר מבטאים ליטניה קטנה:
[כּוֹמֶר זוּטָר:]
[כהן] מכריז:כי אתה אלוהינו, ואנו נותנים לך כבוד, אב ובנו ורוח הקודש, עכשיו ותמיד ולנצח נצחים.
[מקהלה:אָמֵן. ]
ואז הסנדל של המנאיון.
לאחר האוד ה-6 של הליטניה:
[כּוֹמֶר זוּטָר:]שוב ושוב: הגן, הציל: הקדוש ביותר, טהור:
[כהן] מכריז:כי אתה מלך העולם ומושיע נפשנו, ואנו נותנים כבוד לך, לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד ולעולם ועד.
מקהלה:אָמֵן.
קשריון ואיקוס. וקריאה בסינקסריה.
[אחרי השיר ה-8, בלגן.
כּוֹמֶר זוּטָר:הבה נעלה את אם האלוהים ואת אם האור בשירים.
שיר הבתולה הקדושה:נפשי מגדילה את ה': והשיר התשיעי של הקאנון.]
בסוף השיר התשיעי [קאנון, אם היום אינו חג] אנו שרים:ראוי לאכילה:
אחרי [katavasia] 9 שירים [או "ראוי לאכול":]
[כּוֹמֶר זוּטָר:]שוב ושוב: הגן, הציל: הקדוש ביותר, טהור:
[כהן] מכריז:כי כל כוחות השמים משבחים אותך, והם שולחים תהילה לך, לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד, ולנצח נצחים.
[מקהלה:אָמֵן. ]
[מאורה של היום או החג.
ביום ראשון מכריז הדיקן והמקהלה חוזרת שלוש פעמים:]
קדוש ה' אלוהינו.
[פָּסוּק:כי קדוש ה' אלוהינו.
פָּסוּק:אלוהינו מעל כל האנשים. ]
אחר כך האקסאפוסטילארי של יום ראשון והקדוש המהולל. ואחר כך [בחגים אנו מתחילים לשיר מזמורי שבח לקול שקרה] ואת הסטיקרה "נא שבח". [בימי ראשון] - 4 ימי ראשון ו-4 אנטוליים. אנו מוסיפים פסוקים נוספים:
פסוק 1:קוּם ה' אֱלֹהַי, יִתְרוֹמֶה יָדְךָ, / אַל תִּשְׁכַּח עָנִי עַד קוֹץ. פס' 9:33
פסוק 2:אשבחך ה' בכל לבי / אקרא את כל נפלאותיך. תהלים ט:ב
תהילה: סטנזה אוונגליסטית רגילה.
ועכשיו, התיאוטוקוס, קול 2:ברוך אתה, אמא בתולה של אלוהים:
[כּוֹמֶר:תהילה לך, שהראתה לנו את האור. ]
שבחים זה נהדר. ואנחנו שרים טרופיה לפי האמנה. ואז הדיאקון או הכומר מבטא את הליטאניה:
תהום ליטני
כּוֹמֶר זוּטָר:רחם עלינו ה' על פי רחמיך הגדולים אנו מתפללים אליך, שמע ותרחם.
מקהלה:אב הרחמן, רחם נא (שלוש פעמים - כאן ולמטה).
אנו מתפללים גם עבור האדון הגדול ואבינו פטריארך קדושתו (שֵׁם)ועל אדוננו (גָבוֹהַ ) הוד שלו מטרופוליטן (או: ארכיבישוף או: בישוף - שם)ועל כל אחוותינו במשיח.
אנו מתפללים גם עבור ארצנו מוגנת האלוהים, רשויותיה וצבאה, אך שקטה ו חיים שלוויםהבה נבלה בכל יראת שמים וטהרה.
אנו מתפללים גם עבור היוצרים המבורכים והזכורים תמיד של בית המקדש הקדוש הזה (או: האחוזה הקדושה הזו), ועל כל אבותינו ואחינו שנפטרו לשעבר, השוכבים כאן ובכל מקום, אורתודוכסים.
אנו מתפללים גם לרחמים, חיים, שלום, בריאות, ישועה, ביקור, סליחה ומחילה על חטאיהם של עובדי אלוהים, האחים (ובני הקהילה) של המקדש הקדוש הזה. (או: האחוזה הקדושה הזו).
אנו מתפללים גם לאלו שתורמים ועושים טוב במקדש הקדוש והקדוש הזה, לאלו הפועלים, שרים ויוצאים בו, מצפים ממך לרחמים גדולים ועשירים.
הכומר מכריז:כי אתה אל רחום ופילנתרופי, ואנו נותנים תהילה לך, לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד, ולנצח נצחים.
מקהלה:אָמֵן.
ואז [אומר] הדיאקון או הכומר:
ליטנית של תחינה
כּוֹמֶר זוּטָר:לבצע תפילת שחריתאדוננו.
מקהלה:אב הרחמן, רחם נא.
הגן, הציל, רחם ושמור עלינו, אלוהים, בחסדך.
אנו מבקשים מהאדון את היום המושלם, הקדוש, השליו ונטול החטאים הזה.
מקהלה:תן את זה, אדוני.
אנו מבקשים מהאדון מלאך של שלום, מורה דרך נאמן, שומר על נפשנו וגופינו.
אנו מבקשים מאלוהים סליחה ומחילה על חטאינו וחטאינו.
טוב ומועיל לנפשנו ושלום לעולם, אנו מבקשים מה'.
אנו מבקשים מה' לסיים את שארית חיינו בשלום ובתשובה.
מוות נוצרי של תגובתנו חסרת הכאב, חסרת הבושה, השלווה והחביבה פסק הדין האחרוןאנו מבקשים את המשיח.
הקדושה ביותר שלנו, הטהורה, המבורכת ביותר, המפוארת גבירתנו תאוטוקוס ומריה הבתולה תמיד עם כל הקדושים, זוכרים את עצמנו ואחד את השני, ונמסור את כל חיינו למשיח אלוהינו.
מקהלה:אתה, אדוני.
הכומר מכריז:כי אתה אלוהי הרחמים, הנדיבות והפילנתרופיה, ואנו נותנים תהילה לך, לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד, ולנצח נצחים.
מקהלה:אָמֵן.
כּוֹמֶר:שלום לכולם.
מקהלה:והרוח שלך.
כּוֹמֶר זוּטָר:הבה נרכין ראשנו לפני ה'.
מקהלה:אתה, אדוני.
תפילת קשת ראש
אדוני הקדוש, חי בגבהים ומביט רחוק יותר למטה, ובעינך הרואת-כל מתבוננת בכל הבריאה! השתחוינו לפניך בגוף ובנפש ומתפללים אליך, קודש הקדשים: הושט את ידך הנעלמה ממעונו הקדוש וברוך את כולנו, ואם חטאנו, מרצון או בעל כורחו, אתה, כאל טוב ופילנתרופי. סלח לנו, נותן לנו את ברכותיך הבלתי עולמיות.
הכומר מכריז:כי אתה רחם והושיע אותנו אלוהינו, ונותנים לך כבוד, לאב ולבן ולרוח הקודש, עכשיו ותמיד, ולעולם ועד.
מקהלה:אָמֵן.
כּוֹמֶר זוּטָר:חוכמה.
מקהלה:לברך.
כּוֹמֶר:
מקהלה:אָמֵן. תאשר, אלוהים
כּוֹמֶר: אלוהים ישמורהצל אותנו.
מקהלה:כבד את הכרובים הגבוהים ביותר:
כּוֹמֶר:
מקהלה: (3) לברך.
הכומר מכריז על הפיטורים:
[ (קם לתחייה מן המתים,) המשיח, אלוהינו האמיתי, באמצעות תפילות אמו הטהורה ביותר, שליחים קדושים, קדושים, מפוארים וטובלים, קדושים (שמות של קדושי מקדש ויום), הסנדקים הצדיקים הקדושים יואכים ואנה וכל הקדושים, ירחמו ויצילנו, כטוב והומניטרי. ]
המקהלה שרה שנים רבות. [ותתחיל את השעה הראשונה.]
בשאר הימים, למעט מועדים, ימי חג וסעודה, ושבתות, אין ליטניות אחר קתיסמוס. בסוף הקתיזמה, תהילים 50 וקנונים. אחרי 3 ו-6 שירים ו"ראוי לאכול:" ליטניות קטנות.
לאחרגלוריה: והעניק, ה', היום הזה: ליטניה:בואו נמלא את תפילת שחרית שלנו:
ופסוקים על השיר. לאחר הטריסיון והטרופריה של הליטניה:ה' ירחם עלינו:
אחרי הקריאה:חוכמה.
מקהלה:לברך.
כּוֹמֶר:ברוך יהוה המשיח אלוהינו תמיד: עכשיו ולעולם ולעולם ועד.
מקהלה:אָמֵן. תאשר, אלוהים
והקורא מתחיל את שעה 1:בוא, בוא נשתחווה: ותהלים.
[אחרי הקריאה: אלוהים, רחם עלינו וברך אותנו, הראה לנו את אור פניך ורחם עלינו, הכהן ביציאה מהמזבח קורא תפילה לפני סמל המושיע:]
המשיח, אור אמיתי, מאיר עיניים ומקדש כל אדם שבא לעולם! הטביעו בנו את אור פניך, כדי שנראה את אור החדירה בו, ונכוון את צעדינו לקיום מצוותיך, באמצעות תפילות אמך הטהורה ביותר וכל קדושיך. אָמֵן.
לאחר התפילה [ולפי המסורת, קשריון לתאוטוקוס]:
כּוֹמֶר:תהילה לך, המשיח אלוהים, תקוותנו, תהילה לך.
מקהלה:תהילה, ועכשיו, אדוני, רחם. (3) לברך.
השפעת האינטרנט על האדם
סוגי התקפים התקפים טוניים-קלוניים בילדים
מקצוע מנהל פרויקטים באינטרנט
התרופה הטובה ביותר לדלקת הערמונית
תסמינים וטיפול במסטופתיה של בלוטות החלב