ההיסטוריה של האנושות, או איזה איקונוסטזיס נכון? למה כנסיות צריכות איקונוסטזיס וצעיף מעל הדלתות המלכותיות.

V הכנסייה האורתודוקסיתאיקונוסטאזיס היא מחיצת מזבח עם מספר שורות של אייקונים המפרידה בין המזבח לשאר הכנסייה. על פי הלוח האורתודוקסי, האיקונוסטזיס מורכב מאייקונים המסודרים בשכבות. מספר השכבות משתנה בין שלוש לחמש. איקונוסטזיס קלאסי נחשב לאיקונוסטזיס בן חמש שכבות, שבו יש משמעות מסוימת לעלילות האייקונים ולסדרם.

ניתן לקרוא את האיקונוסטזיס הן מלמעלה למטה והן מלמטה למעלה, אבל, כפי שאומרים אנשי הדת, עדיף לתפוס אותו כתמונה אחת. "האיקונוסטזיס נתפס כמכלול. זה מאוד סמלי כי זה מספר את כל הסיפור. המשמעות של כל שורה באיקונוסטאזיס נקבעת על ידי הקאנון, ותוכנה ותכניה תלויים במקדש הספציפי. כל התוכן של האיקונוסטאזיס משמש כתזכורת להיווצרות הכנסייה, מכסה את כל הזמנים, וכולל את כל המשמעויות הסמליות של אייקונים בודדים", אמר AiF.ru כומר ארכי, רקטור כנסיית אלכסנדר נייבסקי הקדוש ב-MGIMO איגור פומין (האב איגור).

חמש שורות הסמלים נושאות את השמות הבאים: שורה עליונה- אבות, למטה - נבואי, חגיגי, deesis והשורה הנמוכה ביותר - מקומית, שבה נמצאים הדלתות המלכותיות, דלתות המזבח, המקדש והאייקונים הנערצים במקום. מאמצע המאה ה-16, כאמור באנציקלופדיה האורתודוקסית, השערים הצפוניים והדרומיים היו חובה, אך, ככלל, הם היו מסודרים רק בכנסיות גדולות.

שורת האיקונות הנמוכה ביותר באיקונוסטאזיס מתארת ​​את החיים הארציים ומעללי הקדושים, דרכו הארצית של ישו, קורבנו והמשפט האחרון מתוארים למעלה, והנביאים והאבות הפוגשים את הצדיקים מתוארים למעלה.

מה מסמלות שורות האיקונוסטזיס?

שורה מקומית

השורה הנמוכה ביותר באיקונוסטזיס היא מקומית. בדרך כלל ממוקמים כאן אייקונים נערצים מקומיים, שהרכבם תלוי במסורות של כל מקדש. עם זאת, חלק מהסמלים של השורה המקומית קבועים על ידי מסורת משותפת ונמצאים בכל מקדש. במרכז הדרגה המקומית נמצאות הדלתות המלכותיות, המסמלות את דלתות גן העדן, סמל הכניסה לממלכת האלוהים. מימין לדלתות המלכותיות נמצא סמל המושיע, משמאל - סמל אם האלוהים, מדי פעם הם מוחלפים באייקונים של החגים של המאסטר ושל אם האלוהים. מימין לאיקון המושיע נמצא בדרך כלל אייקון מקדש, כלומר, האייקון של אותו חג או קדוש שלכבודו מקדש מקדש זה.

מעל הדלתות המלכותיות נמצא האייקון של הסעודה האחרונה ואייקוני ההכרזה על תיאוטוקוס הקדוש ביותר וארבעת האוונגליסטים.

דיסיס (דיסיס)

המספר המקומי מלווה בדיסיס (בתרגום מיוונית - "תפילה", ברוסית המילה נקבעה בצורה "דיסיס"). כאן במרכז נמצא סמל המושיע. אם האלוהים ויוחנן המטביל מתוארים מימין ומשמאל לו. אחריהם מגיעים מלאכים, קדושים, שליחים, קדושים, כוהרים, כלומר כל שלל הקדושים, המיוצגים על ידי כל דרגות הקדושה. המשמעות של סדרה זו היא תפילת הכנסייה עבור העולם. כל הקדושים על האייקונים בשורה זו מופנים שלושת רבעי סיבוב לעבר ישו ומוצגים מתפללים למושיע.

"במקדשים אין סידור קפדני של הדיסיס. ככלל, הוא ממוקם מעל הדלתות המלכותיות. האיקונוגרפיה של הדיסיס מגוונת ושונה בהרכב הקדושים ובמספר הדמויות. המספר המינימלי של סמלים בשורה המרכזית של האיקונוסטזיס הוא שלושה - אלה הם המושיע, אם האלוהים וסנט. יוחנן המטביל. בשורה זו יכולים להיות גם אייקונים של קדושים, שליחים, נביאים, קדושים, קדושים, קדושים. לפי הסדר שלהם, הם ממוקמים מימין או משמאל. אז לדיסיס אין סדר קפדני. הוא יכול להיות גם השני וגם השלישי", אומר האב איגור.

שורה חגיגית

חגיגי מתאר את אירועי חייו הארציים של המושיע. בשורה זו סמלים של שנים עשר החגים (12 חגי הכנסייה העיקריים - מולד הבתולה, הכניסה למקדש הבתולה הקדושה, רוממות הצלב, מולד ישו, הטבילה (תיאופניה), הבשורה, הצגת ה', כניסת ה' לירושלים, העלייה לשמיים, חג השבועות, שינוי דמותו של ה', מעונו של אם האלוהים).

פ סדרה נבואית

השורה הנבואית של האיקונוסטאזיס מייצגת את כנסיית הברית הישנה ממשה ועד ישו. הוא מורכב מתמונות של נביאים עם מגילות פרושות בידיהם. בתחילה הוצבו תמונות של דוד ושלמה במרכז השורה, מאוחר יותר - אם האלוהים עם הילד.

שורה אמהות

השורה העליונה נקראת האב. שורה זו ממוקמת מעל הנבואה והיא גלריה של אבות הברית הישנה עם הטקסטים המתאימים על המגילות. במרכז שורה זו ממוקמת בדרך כלל דמות השילוש הקדוש בצורת שלושה מלאכים - הופעת אלוהים לאברהם כאינדיקציה של הברית הישנה לשילוש האלוהים ותזכורת למועצה הטרום-נצחית. השילוש הקדושעל ישועת האדם והעולם.

האיקונוסטאזיס מסתיים בצלב או באייקון של הצליבה (גם בצורת צלב). לפעמים מונחים אייקונים של אם האלוהים, יוחנן התאולוג, ולפעמים אפילו נשים נושאות מור בצדי הצלב. הצלב (גולגותא) מעל השורה הנבואית הוא סמל לגאולת האנושות.

09:10 2012

בניית כנסייה אורתודוקסית (II). איקונוסטזיס

איקונוסטזיסהוא אחד המרכיבים החשובים והמחייבים ביותר של כנסייה אורתודוקסית. האיקונוסטאזיס הוא מחיצה המפרידה בין המזבח לחלק האמצעי של המקדש, הנקראת ספינה, ובוודאי מרופדת באיקונות. למעשה, המאפיין האחרון נתן את השם "איקונוסטאזיס", כלומר "עמידה של תמונות, או אייקונים" (מיוונית eikonostasis: אייקון - תמונה, תמונה + קיפאון - מקום עמידה).

האיקונוסטזיס לא היה המצאה של כל אדם אחראי או דמות יצירתית, וגם לא תוצאה של מאמץ בעל רצון חזק של שליט או כומר כנסייה. האיקונוסטזיס הפך לנושא החוויה הדתית של דורות רבים עמים שונים, חיפושם אחר סידור אופטימלי של בניין כת למימוש המטרה העיקרית של הדת - השבת התקשורת עם הבורא, שנקטעה על ידי נפילת האנשים הראשונים, השבת הקהילה עם אלוהים. ולפיכך, שום הגדרה של האיקונוסטזיס, לרבות זו המוצעת על ידינו, אינה יכולה לכלול את מלוא המשמעות והתפקידים של האיקונוסטזיס. הם בלתי נפרדים מההיסטוריה של הכנסייה האורתודוקסית, החל מאירועי הברית הישנה, ​​נוהג הכנסייה (פולחן, הסקרמנטים של הכנסייה), מאמנות הכנסייה (המשמעות והמטרה של האייקון, האיקונוגרפיה שלו ומאפיינים נוספים ).

האיקונוסטאזיס היה מבוסס שלושה רעיונות, שנולדו בתקופות שונות של ההיסטוריה הדתית האנושית, שהאינטראקציה בינהם נתנה לנו את מה שאנו רואים כיום בכנסיות האורתודוקסיות ומכנים את האיקונוסטזיס.

פיופן גרק, אנדריי רובלב, פרוחור מגורודס ואחרים
איקונוסטאזיס של קתדרלת הבשורה של הקרמלין במוסקבה. מאות XV-XVII

תרשים שורות:

א. שורה מקומית;

ב' שורה פיידניצ'ני;

ב. טקס דיסיס. בסביבות 1405;

ז.שורה חגיגית. בסביבות 1405;

ד סדרה נבואית;

ה' שורה אדמונית

פריסת סמלים: 1. סבאות'; 2. גבירתנו על כס המלכות; 3. הכרזה; 4. חג המולד; 5. חגיגות נרות; 6. אמצע החיים; 7. טבילה; 8. שינוי צורה; 9. תחיית לזרוס; 10. כניסה לירושלים; 11. הסעודה האחרונה; 12. צליבה; 13. מיקום בארון המתים; 14. ירידה לגיהנום; 15. התעלות; 16. ירידת רוח הקודש; 17. דורמיציה; 18. בזיליקום הגדול; 19. השליח פטרוס; 20. המלאך מיכאל; 21. אם האלוהים; 22. המשיח הכל יכול;. 23. יוחנן המטביל;. 24. המלאך גבריאל; 25. השליח פאולוס; 26. ג'ון כריסוסטום; 27. ניקולא, עם סימני ניסים; 28. גבירתנו מטיכווין, עם סימני היכר של ניסים; 29. המלאך אוריאל.

דלת המזבח הצפוני; 30. מושיע עם אם האלוהים הקרובה ויוחנן המטביל, עם הקדושים בשדות; 31. מסגרת מהסמל "גבירתנו מהדון" עם דמותן של נשים צדקניות; 32. לעבור על כס המלכות; 33. הכרזה על אם האלוהים, עם סימני ההיכר של האקאתיסט. סמל מקדש; 34. יוחנן המטביל, השליח פטרוס ואלכסיי איש האלוהים; 35. המלאך רפאל.

דלת הקנקלה הדרומית; 36. מושיע עם הקדושים השפופים סרגיוס מראדונז' ו-ורלם חוטינסקי, עם סימני משלים; 37. סמל "ארבעה חלקים". 38–39. שורה אבות של אייקונים; 40–41. שורה נבואית של אייקונים; 42–43. מספר לוחות מיניה; 44. ניקולה מוז'איסקי; 45. הציל את החגורה; 46. ​​תחיית לזרוס.

ראשון, העתיק ביותר מבין רעיונות היסוד של האיקונוסטזיס קשור לרעיון של מקום קדוש, מבודד מעולם הבל הרגיל ונגיש רק ליזומים. הנחות כאלה היו קיימות במבנים קדושים אפילו בתקופה הקדם-נוצרית בכל התרבויות, בקרב עמים שונים.

מקדש הברית החדשהמשמר את המסורות של בניית משכן הפגישה וההתגלות של הברית הישנה, ​​תוך שינוי שלו לאור הגאולה השלמה של האנושות על ידי מושיע העולם ופתיחת מלכות השמים. דמותו של המשכן, שהתקבל בסיני על ידי משה הנביא, הייתה התגלמות הרעיון של הפרדת מקום קדוש לנוכחות האל ותקשורת אנושית עמו. מִשׁכָּן(מקדש נייד מפורק) היו לו שלושה חלקים עיקריים: 1) קודש הקודשים; 2) מקדש; 3) חצר המשכן. החלק הקדוש ביותר של המשכן - קודש הקודשים- סימל את מלכות אלוהים השמימית, לכן, איש לא נכנס לקודש הקודשים של מקדש הברית הישנה, ​​מלבד כוהן גדולשרק הורשה להיכנס פעם בשנה. כאן נשמר ארון הברית. קודש הקודשים נסגר בצעיף "עיוור", המפריד את מלכות ה' משאר העולם, אפילו מהקודש, שבו נשרף שרף ריחני, קטורת, מדי בוקר וערב על מזבח הקטורת לה'. . דמותו ומבנה המשכן הועברו למקדש נייח של הברית הישנה שנבנה בירושלים על ידי שלמה בנו של דוד המלך.

איקונוסטזיס בן ארבע שורות של כנסיית הטרנספיגורציה של הקיז'י פוגוסט. שִׁחזוּר

בכנסייה אורתודוקסית קודש הקודשיםמתכתב מִזבֵּחַ. לפני ביאת המשיח וגאולת חטאי האדם, אף אחד לא יכול היה להיכנס למלכות השמים, אפילו צדיקים, ולכן קודש הקודשים נסגר. עם הנצרות נכנסת לעולם רעיון חדש, הרעיון של הברית החדשה הוא גאולה ופתיחת מלכות השמים לכל האנשים באמצעות קורבן הכפרה של ישו. אז הרעיון הזה נכנס לבניית הפולחן המסורתית של הברית הישנה – הפתיחות של מלכות השמים, שמתחילה כבר כאן, עלי אדמות, בתוכנו.

אחת מהמחשבות הדתיות והפילוסופיות החשובות ביותר זמינה כעת לכל מי שנמצא בתמונה: מלכות האלוהים קיימת, אבל היא הייתה ב הברית הישנהסגור, המייצג את המסתורין הגדול ביותר של אלוהים - תעלומת המילה האלוהית ואהבת ההקרבה, בוראת העולם ומשמרת אותו. רק הנביאים דיברו על זה.

לפי כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ, בזמן הכפרה, לאחר דברי המושיע, ויתור על הרוח: "נגמר", החשיך השמש, התרחשה רעידת אדמה והצעיף בבית המקדש בירושלים נקרע לשניים. מלכות שמים נפתחה, דרך אהבת הקורבן של המושיע נכנסה לעולם. ואדם, דרך האמונה במשיח, פותח את קודש הקדשים – לבו – קודם כל עבור עצמו ועבור העולם. אצל נוצרי, כמו בבית מקדש, קיימת מלכות השמים, אלוהים שוכן, מתקשר עם האדם ודרך האדם עם העולם. בהשוואה למטרת החלקים של כנסיות הברית הישנה והברית החדשה, אנו רואים כיצד דברי הבשורה התגלמו באופן סמלי: "ממלכת השמים התקרבה".

איקונוסטזיס בן שלוש שורות

איקונוסטזיס בשורה כפולה

רעיון חדשהפתיחות של ישות הקודש לשעבר הייתה אמורה לבוא לידי ביטוי במתן בית המקדש, ביחסים בין המזבח לאולם הספינה (של קודש הקודשים והקודש לשעבר). אינטראקציה מתחילה שני רעיונות - פתיחות וחשאיות.

המשימה של העולם הנוצרי אינה קלה. תעלומת הבריאה והישועה האלוהית התגלתה ובו בזמן נותרה בגדר תעלומה. היא נפתחת בפני המאמינים במשיח בחוויה הדתית שלהם, בהדרגה, דרך הסקרמנטים של הכנסייה, מימוש החטאים, החזרה בתשובה, בחינת אהבתם לאלוהים ולאנשים, והפתיחה הזו היא חסרת גבולות ובלתי אחידה עבור אנשים, ידיעת אלוהים הוא אינסופי ותלוי באדם עצמו ובהשגחת אלוהים. והאם הסקרמנט של סעודת הקודש - תעלומת קורבן האל, המוקרב ללא הרף עבור העולם - יכול להתבצע בפני כל האנשים, שביניהם עשויים להיות כופרים, ורק אלה שרק מתחילים את דרכם במשיח? אבל העיקר - איפה המידה שאפשר להחיל על אנשים שמגיעים למקדש? מי יכול להיות נוכח, להתפלל ביראת כבוד, ומי יכול להפריע, להסיח את דעתו של הכומר מהחשובים מכל ענייני האדם - תפילות, חגיגת הסקרמנט של הכנסייה?

כמובן, רק לאל החי יש מידה כזו. ולקבוע מידה כזו על פי הסכמת האדם פירושו לחזור, מהחסד, להלכה, ואף הוקמה על ידי אנשים, להתערב בשחרור הלב להנחיית ה'.

במקדשים הביזנטים העתיקים ביותר, המזבח לא הופרד.

קטע מתוך טקסט שנכתב במאה ה-4 מאפשר לנו להרגיש כיצד חוו ותפשו הנוצרים את סעודת האדון באותם ימים: "פחד ורעדה תופסים את הכומר בשעה הנוראה הזו לו ולמען הדיוטות. בתכונתו יוצאת הדופן ובתפקידו, מפחיד אפילו לשרפים, עומד בן עפר הארץ כגואל, חטוף פחד גדול. המלך הנורא, מוקרב וקבור באופן מיסטי, וצופים מבוהלים, רועדים מפחד ה'. המזבח התכוון לכס המלכותי, שגרם לצמרמורת מקודשת, והסעודת נערכה כ"סקרמנט מפחיד".

ועם הזמן התחילו להשתמש בו צעיף (katapetasma),אשר נמשך במהלך הקודש. מוקדם למדי, אם לשפוט לפי תיאורו של סופר הכנסייה מהמאה ה-4. הבישוף אוזביוס מקיסריה, מה שנקרא לַחסוֹם- מחיצה נמוכה עם דלתות באמצע. תמונות של מחסומים כאלה נמצאים לעתים קרובות בציורי כנסייה עתיקים, במיוחד בקומפוזיציות של הסעודת. מאוחר יותר, החלו להציב אייקונים על המחסום הנמוך הזה, בדרך כלל שניים, מימין ומשמאל לדלתות המלכותיות.

החלק הפנימי של מקדש המנזר בצ'ורה הוא הכנסייה הביזנטית השמורה ביותר באיסטנבול (קונסטנטינופול לשעבר)

כך מופעל הרעיון השלישי של האיקונוסטזיס - סמלים כחלונות פנימה עולם רוחני . בהיותם בספינה של המקדש, המאמינים לא רק מגודרים מהמזבח, אלא עומדים מול תולדות הישועה של האנושות והעולם הרוחני, שכל אדם יכול להתבונן בה ולהיכנס אליה בזכות החלונות הרבים, תפקידו של סמלים, תמונות של האיקונוסטזיס. כך נמצא איזון בין הצורך לשמר את רוח יראת הקודש במהלך חגיגת הקודש לבין אפשרות נוכחותו והשתתפותו של כל מאמין בה, ויחד עם זאת רק ה' יודע את מידת הקודש. ראויות להשתתפותם.

בצורה המסוימת הזו, האיקונוסטזיס בוודאי עבר מביזנטיון לרוסיה והתקיים עד המאה ה-15, כאשר ציור האיקונות מגיע לפריחה מיוחדת וכנסיות מתחילות להתמלא באיקונות רבות, וחוזרות כמעט על כל ציור הקיר של המקדש. האייקונים על מחסום המזבח כבר מונחים בכמה שורות, צמודות זה לזה, והמחסום עצמו נדחק קדימה, סוגר את העמודים המזרחיים, את המזבח ואת הדיאקון, או את הקודש, את מאגר כלי הקודש, הלבושים הליטורגיים, ספרים , יין, פרוספורה ופריטים אחרים הדרושים לפולחן ולהגשמה של טרב.

במאות XV-XVI. הסוג הרוסי של איקונוסטזיס נוצר - איקונוסטזיס גבוה. לאיקונוסטזיס הרוסי יש את המבנה המורכב ביותר, ובניגוד לזה היווני, הוא מאופיין בבנייה אופקית ואנכית קפדנית. לאיקונוסטזיס, על פי המסורת היוונית-ביזנטית המקובלת, שלוש דלתות. הדלתות האמצעיות נקראות הדלתות המלכותיות, כי רק דרכן הכומר מוציא את הגביע (הגביע) עם המתנות הקדושות (במסווה של לחם ויין - גופו ודם המשיח), כלומר האדון עצמו. , מלך התהילה, עובר בשערים אלו. הבשורה וארבעת האוונגליסטים מתוארים על הדלתות המלכותיות.

שערים אחרים צפוני ודרומי, נושאים תמונות של מלאכים או דיאקונים קדושים (לפעמים קדושים) ונקראים דיאקוניכי דיאקונים בדרך כלל עוברים דרכם. כמרים עוברים בשערים אלה מספר פעמים במהלך הפולחן, אך הבישוף מעולם לא, שכן, המסמל את ישו המושיע, הוא עובר דרך הדלתות המלכותיות.

כאות לכך שאחרי קורבן הגאולה של ישו, מלכות השמים נפתחה לאנשים בבית המקדש של הברית החדשה, המזבח נפתח לכל עיקרי הדבריםשירותים אלוהיים. אך רק מי שעושה שירות אלוהי או משרת במהלכו, רק בבגדי כנסייה ורק במהלך השירות, יכול להיכנס למזבח.

הסמלים על האיקונוסטזיס מסודרים בסדר מסוים, בשכבות (או דרגות או שורות).

האיקונוסטזיס הקלאסי הרוסי הגבוה נראה כך. מימין מהדלתות המלכותיותממוקם אייקון של המושיע, א שמאלה - אמא של אלוהיםעם תינוק. ליד הסמל של ישו מוצב סמל מקדש(היא מתארת ​​אירוע קדוש או קדוש לו מוקדש המקדש). זֶה דרג מקומי.

מעל השורה המקומית ממוקם deesis (deesis)(מהיוונית d'esis - תפילה) שורה המסמלת את תפילת הכנסייה השמימית כולה למשיח. הסמל המרכזי של שורה זו הוא "מושיע בכוח"- מתאר את המושיע כשופט העולם כולו (בלבוש מלכותי או בישוף על הכסא השמימי). שמאל וימין- תמונות של הבאים לפני ה' בתפילה אם האלוהים ויוחנן המטביל. דימויים אלה מסמלים תפילה מושלמת, שכן בתאוטוקוס הקדוש ביותר וביוחנן המבשר, מתגלה הקדושה הגבוהה ביותר, האפשרית למין האנושי. משני הצדדיםמהתמונות המרכזיות של המושיע, אם האלוהים ויוחנן המטביל הם אייקונים של שליחים מתפללים וקדושים אחרים, כך שכבה זו נקראת לפעמים שליחים.

דרגה שלישיתנקרא "חֲגִיגִי",כי כאן, בהתאם לקנוני העלילה והקומפוזיציה, מתוארים החגים האורתודוקסיים העיקריים.

הַבָּא, הדרגה הרביעית היא נבואית.זה מכיל סמלים של צדיקים בברית הישנה - נביאיםשדרכו התקבלה גילוי התגלמות המושיע ואם האלוהים. הסמל של אם האלוהים "הסימן", המסמל את התגלמותו של ישו, ממוקם במרכז שורה זו.

הרובד החמישי של האיקונוסטזיס הוא האבות- מכיל תמונות אבות - אבות הברית הישנה ואייקון השילוש הקדוש במרכז.

ישירות מעל הדלתות המלכותיותסמל הממוקם "הארוחה האחרונה".

במרכז מעל הדרגה העליונה נמצא הצלב (גולגותא)- סמל של גאולת האנושות וניצחון האהבה האלוהית על המוות.

איקונוסטזיס קתדרלת סנט אייזק
המאה ה 19 סנט פטרסבורג

V רוסיה העתיקהסוג זה של איקונוסטזיס היה הנפוץ ביותר, אם כי מספר השכבות יכול לרדת עד שורה אחת, עם התמונה המחייבת של הסעודה האחרונה מעל הדלתות המלכותיות. מתחת לאיקונות של השורה התחתונה, כמעט מעל הרצפה ממש, הוצבו בימי קדם אפילו תמונות של פילוסופים וסיבילים פגאניים, שכן הם, למרות שלא הכירו את האל האמיתי, ביקשו להכיר אותו.

איקונוסטזיס, כמו המזבח כולו, ממוקם על מקום מוגבה, היוצא לחלק האמצעי של המקדש ונקרא מלח.

הכללים שנקבעו והמסורות הקבועות בבניית כנסיות אורתודוכסיות נשמרים בקפדנות, אולם, בגבולות מסוימים, הבדלים (לא יסודיים) מותרים, בשל המאפיינים של כנסייה מסוימת, לכן כל כנסייה אורתודוקסית היא ייחודית בדרכה שלה הן חיצונית ופנימית.

הכנסייה האורתודוקסיתייתכן שיש לי מזבחות נוספים, יוצר מעברים של המקדש, בהתאמה לכל מזבח יש איקונוסטאזיס משלו.

גם מקדשים לטיניים מעוטרים בשפע.
בתמונה מזבח הזהב המפורסם קָתֶדרָלָהבסביליה, ספרד.

האיקונוסטזיס בכל כנסייה נוצרית אורתודוקסית הוא אחד המרכיבים החשובים והמרכזיים ביותר של עיטור הכנסייה הפנימית. בבית המקדש הוא מפריד בין חלל המזבח הפנימי למרחב הציבורי ומסמל בכך את הקו שלא ניתן לחצות כך סתם. במקביל, אחד מ משמעויות סמליותאיקונוסטאזיס - האחדות וההתאחדות של העיקרון האלוהי עם כל דבר ארצי וארצי.

לפי המכשיר בפועל, הוא מורכב מכמה שורות של אייקונים, שפניהם מופנים למבקרי המקדש. במציאות המודרנית - יש בדרך כלל 5 שורות מלאות, לעתים רחוקות יותר - 4 שורות. בחלק התחתון של האיקונוסטזיס של הכנסייה האורתודוקסית יש תמיד שלוש דלתות. המרכזי והחשוב שבהם נקרא הדלתות המלכותיות - זהו מקום סמלי של יציאת הכוח הקדוש של ישו. הצעיף שסוגר את השער מבפנים הוא בעל המשמעות העמוקה ביותר, הוא נקרע ברגעים מסוימים של השירותים.

הדלתות בצד שמאל וימין של הדלתות המלכותיות הן המעברים של הכמורה המשרתים בכנסייה זו (הדלתות הדרומיות משמשות לכניסה, הדלתות הצפוניות ליציאה). בפנים, ממוקם באופן מסורתי מהקיר הדרומי לצפוני שלו.

חמש שורות (שנקראות אחרת דרגות) של האיקונוסטזיס האורתודוקסי הן סמליות. לכל השורות יש שמות מיוחדים משלהן, הסמלים ממוקמים בהן לפי המסורת העתיקה. בהסתכלות על האיקונוסטאזיס, אתה רואה במו עיניך את ההיסטוריה של הופעת העולם והכנסייה.

בשורה העליונה, הנחשבת הראשונה, יש את שם האבות. על האייקונים הממוקמים בדרגה זו, תוכלו לראות את פניהם של אבות הכנסייה הקדושים, החל מאדם, חוה ועד משה. הסמל של השילוש של הברית הישנה ממוקם תמיד בחלק המרכזי.

השורה הבאה, התחתונה, נקראת השורה הנבואית. כפי שהשם מרמז, הוא מכיל סמלים המתארים את נביאי הברית הישנה המכריזים על אם האלוהים ועל הולדתו של ישוע. באופן מסורתי, התמונה הראשית בשורה הנבואית היא הסמל של השלט.

הדרגה השלישית (כאשר היא סופרת מלמעלה) נושאת את שם החגיגית. הסמלים שלו מציגים אירועים מרכזייםשעליו סיפרו השליחים בבשורות הקדושות. הרכב האייקונים של הדרגה החגיגית יכול להיות אינדיבידואלי בכנסיות שונות, אבל האייקונים של צליבתו של ישו והעלייה לשמיים חייבים להיות נוכחים כאן.

לאחר מכן אנו רואים את האייקונים של שורת הדיוס הרביעית. פירוש השם הזה הוא - תפילה לישו מכל הכנסיות הארציות. היסטוריונים ותיאולוגים מאמינים ששורת הדיוס הייתה זו העיקרית, שממנה החלה היווצרות בפועל של המסורות של האיקונוסטזיס האורתודוקסי. אייקון המושיע תופס כאן תמיד את המקום המרכזי (אם נבחר תמונה באורך חצי, אז האייקון של הכול יכול). משני צידי התמונה המרכזית ממוקמים אייקונים עם תמונות של אם האלוהים ויוחנן המטביל, אז - מלאכים ושליחים השתחוו בתפילה למשיח. עם גודל משמעותי, ניתן להציב כאן גם תמונות של כל השליחים, הקדושים והקדושים. מאפיין חשוב של האייקונים בדרגה זו הוא שכל הדמויות מתוארות כשהן מתפללות למשיח (ולכן כל תמונה נפרסת בשלושת רבעי סיבוב).

הדרגה הנמוכה, הנחשבת לחמישית, היא הקרובה ביותר לאנשים העומדים בבית המקדש, ולכן נקראת "מקומי" או "מכובד מקומי". בשורה המקומית ממוקמות הדלתות המלכותיות, הדלתות הדרומיות והצפוניות. בשתי הקבוצות של הדלתות המלכותיות, בהחלט תראה תמונות של מחברי הבשורות הקדושות ותמונות ב גובה מלאאם האלוהים והמלאך גבריאל (עלילת הבשורה תוצג כאן).

השערים המלכותיים ממוסגרים עם עמודים מעוטרים במיומנות וחופת עטרה, סוג העיטור הרגיל הוא הזהבה, גילוף עץ משובח או אבן. בצדדים שלהם ממוקמים תמיד התמונות של המושיע (בצד ימין), והבתולה (ב- צד שמאל). כאן, בדרך כלל - מה שנקרא סמל המקדש המתאר קדוש או מקדש חג אורתודוקסילכבודו נבנה המקדש הזה ונקדש.

השורה התחתונה נקראת מוערך מקומי מכיוון שהיא מכילה גם את הסמלים המכונים "מכובדים מקומיים", הנערצים במיוחד באזור/עיר/כפר זה וכו'.

החלק העליון של האיקונוסטזיס האורתודוקסי הוא תמיד ולתמיד הצלב או האייקון של הצליבה הקדושה.

זה סוג זה של איקונוסטזיס בן חמש קומות שנחשב למסורתי עבור רוב הכנסיות האורתודוקסיות הישנות והחדשות כאחד.

איקונוסטאזיס בכנסייה.

האיקונוסטאזיס של כנסיית סמולנסק של מנזר נובודביצ'י. 2010.

איקונוסטאזיס של קתדרלת השינוי באוגליץ' (תחילת המאה ה-18). תמונה מויקיפדיה.

איקונוסטזיס- מחיצת המזבח המפרידה בין המזבח לבין החלק האמצעי של המקדש, מהכותל הצפוני לדרומי. מורכב מסמלים המסודרים בשכבות. מספר השכבות משתנה בין שלוש לחמש.

באמצע הרובד התחתון נמצאים דלתות מלכותיות. מימין לדלתות המלכותיות יש סמל גדול של המושיע, משמאל להן הסמל של אם האלוהים עם הילד בזרועותיה. על השער הצפוני והדרומי נמצאים המלאכים גבריאל ומיכאל (לעיתים הדיאקונים הקדושים). דלתות דיאקון ממוקמות מאחורי הסמלים של השורה התחתונה משני הצדדים. מעל הדלתות המלכותיות מוצב סמל הסעודה האחרונה.

השכבה השנייה מלמטה מכילה אייקונים של שנים עשר החגים. זו הסדרה שנקראת "חג". אפשר לקרוא לזה גם היסטורי: הוא מציג לנו את אירועי סיפור הבשורה. האייקון הראשון כאן הוא מולד התיאוטוקוס הקדוש ביותר, ואחריו הכניסה לבית המקדש, הבשורה, מולד ישו, המצגת, התיאופניה, השינוי, הכניסה לירושלים, הצליבה, תחיית המתים, התעלות, ירידת רוח הקודש, דורמיציון. מספר סמלי החגים עשוי להיות שונה.

הרובד השלישי הוא האייקונים של ה-Deesis. כל השורה הזו מסמלת את התפילה של הכנסייה למשיח, שתסתיים ביום פסק הדין האחרון. במרכז השורה, ישירות מעל הדלתות המלכותיות ואייקון הסעודה האחרונה, נמצא סמל המושיע בעוצמה. ישו היושב על כס המלכות עם ספר מתואר על רקע ריבוע אדום עם קצוות מוארכים (אדמה), אליפסה כחולה (עולם רוחני) ומעוין אדום (עולם בלתי נראה). תמונה זו מייצגת את ישו כשופט אדיר של היקום כולו. מימין דמותו של יוחנן המטביל, המטביל של האדון, משמאל סמלה של אם האלוהים. לא במקרה מדובר ב"משתערת" - אם האלוהים מתוארת בצמיחה מלאה במבט שמאלה ובידה מגילה. מימין ומשמאל לאיקונות הללו יש תמונות של מלאכים, נביאים והקדושים המפורסמים ביותר, שהם הכנסייה הקדושה של ישו.

שורה רביעית. אם האייקונים של השורה השלישית הם איורים מקוריים לברית החדשה, אז השורה הרביעית מציגה לנו את זמני כנסיית הברית הישנה. כאן מתוארים הנביאים, המכריזים על בואו: המשיח והבתולה, שמהם ייוולד המשיח. אין זה מקרי שבמרכז השורה נמצא סמלה של אם האלוהים "אורנטה" ("סימן"), או "מתפללת", המתארת ​​את הבתולה הטהורה ביותר בידיה מורמות לשמים בתפילה והתינוק בתפילה. החזה שלה.

השכבה העליונה, החמישית, נקראת "אבות אבות". האייקונים שלו מפנים אותנו לאירועים של תקופות קדומות עוד יותר. לפניכם איקונות של צדיקים ואבות הברית הישנה - מאדם ועד משה (אברהם, יצחק, יעקב וכו'). במרכז השורה מוצב "שילוש הברית הישנה".

החלק העליון של האיקונוסטזיס מוכתר בתמונת הצלב.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

איקונוסטזיס ביתי .

כיצד לקבוע את המקום בדירה, בית כפריאיפה לשים את הסמלים? האם זה נכון שצריך למקם אייקונים רק בפינה? איך למקם את האייקונים במקום הנכון, ברצף מסוים? אז תקבלו איקונוסטזיס ביתי שלא רק ישמח את העין, אלא גם יגן על הבית ותושביו, ישמור על טוהר רוחני בחדר וימלא אתכם בתחושת טוב. יצירה איקונוסטזיס ביתייכול להיות מעשה שיקרב אותנו לאלוהים.

בעבר נבנו בתים במיוחד עבור מה שנקרא "פינה אדומה". הוקצתה לו הפינה הרחוקה ביותר של הצריף, בצד המזרחי, באלכסון מהתנור. יחד עם זאת, שני הקירות הסמוכים ל"פינה האדומה" היו עם חלונות. התברר שהאיקונוסטזיס ממוקם במקום הכי מואר בבית. מאז לאיקונוסטזיס הביתי הכנסייה האורתודוקסיתאינו מטיל דרישות מחמירות מדי, ניתן לסטות מהכללים הללו. אלו הן מציאות חיינו - ב דירות מודרניותאין מקום ל"פינה אדומה". זה מספיק כדי לעקוב אחר הכללים הפשוטים ביותר. אם אפשר, יש לבחור את הקיר המזרחי עבור האיקונוסטזיס. אם יש לך בעיה עם זה, אל תדאג. פשוט מצא מקום פנוי ונגיש עבורו שבו שום דבר לא יעצור אותך מלהתפלל.

תנאי מוקדם הוא שיהיו שני אייקונים: מושיע ואם אלוהים. תמונות של האדון ישוע המשיח ואימא של אלוהים, כמו המושלמת ביותר אנשים ארצייםנחוצים לכל אורתודוכסי. לגבי אייקונים אחרים, מומלץ לרכוש תמונות של אותם קדושים ששמם ניתן לבני המשפחה.

האיקונוסטזיס צריך להיות רחוק ככל האפשר מהטלוויזיה (ב חיים מודרניםלעתים קרובות הוא מחליף עבורנו את הסמל), מכשיר וידאו, מחשב, מרכז מוזיקה ועוד מכשירי חשמל ביתיים. עם זאת, גם כאן עושים חריגים. למשל, בחצרי עבודה (משרדים, משרדים) אין איסור לשים אייקונים ליד מחשבים.אם העובד עובד בבית, אז הסמל המוצב ליד המחשב משמש כאישור לכך שהטכניקה הזו משמשת להפצת הבשורה, שהכלי מעשה ידי אדם זה משמש כמנצח של רצון האל.

איקונוסטזיס ביתי יכול להיות מעוטר בפרחים טריים. לצד האיקונוסטזיס הביתי אסור שיהיו חפצי נוי בעלי אופי חילוני - תצלומים, אגרטלים, פסלונים, ציורים, פוסטרים, כרזות מגזינים וכדומה. כל זה משקף את העולם הגופני, החומרי, דימויים כאלה הם רגעיים ואינם תואמים את מטרת האיקונות הקדושות. לצד האיקונוסטאזיס אפשר לתלות תמונות של מקדשים, נופים של ארץ הקודש, נופים רגועים וכדומה. חשוב שכל המינים הללו לא יכילו תוקפנות, לא יסיחו את מבטכם מהאיקונוסטזיס ויתלו במרחק יחסי ממנו..

דומוסטרוי הורה לשים אייקונים בכל חדר. במוחו של אדם, מספרם היה צריך, כביכול, "להוריד" את השמים לעולם האמיתי: "כל נוצרי צריך בביתו, בכל החדרים, לתלות את התמונות הקדושות לפי הוותק שלהן, להלביש אותן יפה. , ומכניסים מנורות שבהן דולקות מול התמונות הקדושות בנרות בזמן התפילה, ולאחר השירות מכבים אותן, סוגרים בווילון למען הניקיון ומן האבק, לשם קפדנות הסדר ולמען הבטיחות. ; ותמיד יש לטאטא אותם בכנף נקייה ולנגב אותם בספוג רך, ולנקות את החדר תמיד. השורה התחתונה של איקונוסטזיס כזה נכבשה על ידי סמלים "מקומיים", "קשת". בנוסף לאיקונות של ישו ואם האלוהים, שורה זו נכבשה על ידי תמונות נערצות במיוחד, למשל, אייקונים של קדושים בעלי שם, אייקונים מבורכים מהורים וקרובי משפחה, צלבי פנאגיה ותשמישי קדושה עם שרידים קדושים, רשימות של מופלאים מהוללים תמונות; לבסוף, אייקונים של קדושים - עוזרים, משתדלים ומתערבים בעניינים מסוימים.

מאמינים שעדיף שסמלים יעמדו על משטח קשיח, ולא יהיו תלויים על הקיר. בעבר, האיקונוסטאזיס הונח על מדף מיוחד או אפילו בארון מיוחד - מארז אייקונים - הוא נמכר בכל חנויות הכנסייה. מול האייקונים הם תולים או שמים מנורה. יש להדליק אותו במהלך התפילה, וביום ראשון ובחגי הכנסייה הוא יכול לבעור כל היום.

כשאתה נכנס לכל כנסייה אורתודוקסית, חֲזִיתאתה יכול מיד לראות את קודש הקודשים - המזבח, שהוא דמות של מלכות השמים. במזבח נמצא המקדש הראשי שלו - שולחן מקודש, הנקרא כס המלכות, עליו עורך הכומר את הסקרמנט הגדול ביותר שלו, כאשר הלחם הופך לבשר ויין לדמו של ישו.

מהו איקונוסטזיס?

המזבח מופרד משאר חלקי הכנסייה על ידי איקונוסטאזיס. בהתמודדות עם השאלה מהו איקונוסטזיס, יש לציין כי מדובר במחיצה מפרידה מיוחדת, שעליה מוצבים אייקונים עם פרצופים של קדושים. האיקונוסטזיס, כביכול, מחבר את העולם השמימי עם העולם הארצי. אם המזבח הוא העולם השמימי, אז האיקונוסטזיס הוא העולם הארצי.

האיקונוסטזיס הרוסי אורתודוקסי מכיל חמש שורות גבוהות. השורה הראשונה מאוד נקראת האבות, היא העליונה, היא מתארת ​​את אבות הכנסייה הקדושה מאדם הראשון אדם ועד משה נביא הברית הישנה. דמותו של "שילוש הברית הישנה" קבועה תמיד במרכז השורה.

ולשורה השנייה יש את השם נבואי, אז מתוארים כאן הנביאים, שהכריזו על אם האלוהים ועל הולדתו של ישוע המשיח. במרכז נמצא הסמל של השלט.

השורה השלישית של האיקונוסטזיס נקראת Deesis ומציינת את התפילה של הכנסייה כולה לישו. ממש במרכזו מוצב האייקון "המושיע בעוצמה", המתאר את ישו, היושב כשופט אדיר של העולם כולו שברא. משמאלו נמצא אלוהים ישמור, ומימין - יוחנן המטביל.

בשורה החגיגית הרביעית מסופר על אירועי הברית החדשה, שמקורם בהולדת מריה הבתולה עצמה.

והשורה הנמוכה ביותר, החמישית, של האיקונוסטזיס נקראת "השורה המקומית", במרכזה נמצאות הדלתות המלכותיות, שמעליהן ממוקם בהכרח סמל הסעודה האחרונה, ועל השערים עצמם סמל הסעודה האחרונה. הבשורה (שם המלאך גבריאל מדווח לבשורה הקדושה), ומשני צידי השער - האיקונות של המושיע והבתולה.

כמו כן, צריך לשים לב לעובדה שבשני צידי הדלתות המלכותיות יש דלתות קטנות חד-עליות, הן נקראות דיאקון. אם המקדש קטן, אז הדלת הזו יכולה להתבצע רק בצד אחד.

קתדרלת ההנחה בוולדימיר: תמונה ותיאור

באופן כללי, הסגנון, הצורה והגובה של האיקונוסטזיס תלויים בלימוד הארכיטקטורה וההיסטוריה של המקדש בו הוא יוקם. והוא צריך להתאים בהתאם לפרופורציות של המקדש עצמו, שתוכננו על ידי אדריכלים בעת העתיקה. עיצוב האיקונוסטאזות והרכב האייקונים בהם השתנו פעמים רבות.

לקתדרלת ההנחה בוולדימיר (התמונה שלה מוצגת לעיל) יש את האיקונוסטאזיס הראשון עם שברים ששרדו עד היום. הוא מתוארך לשנת 1408 והוא פרי עבודתם של אנדריי רובלב והנזיר בן זמנו דנייל צ'רני. פעם היא הייתה מורכבת מארבע שכבות גבוהות, שדרגת ה-Deesis מביניהם הוגדלה ועזבה את התכנית הכללית, זה הראה את תפקידו המיוחד. האיקונוסטאזיס במקדש לא כיסה את עמודי הכיפות, הודות להם הוא חולק לחלקים. לאחר מכן, האיקונוסטזיס של ולדימיר הפך למודל לאיקונוסטז של קתדרלת ההנחה של הקרמלין במוסקבה (1481) ושל קתדרלת ההנחה במנזר קיריו-בלוז'רסקי (1497).

היסטוריה של הקתדרלה

קתדרלה זו נבנתה בתקופת שלטונו של הנסיך אנדריי בוגוליובסקי באמצע המאה ה-12, ובעלי המלאכה המיומנים ביותר מכל רחבי ארץ רוסיה והמערב הרומנסקי הוזמנו לוולדימיר כדי להשלים עבודה זו. הוא נבנה כדי לאחסן את הסמל של ולדימיר אם האלוהים - הפטרונית של רוסיה. ההנחה היא שאיקון זה צויר במהלך חייה של אם האלוהים עצמה על ידי האוונגליסט לוק. ואז, בשנת 450, היא הגיעה לקונסטנטינופול ושהתה שם עד המאה ה-12, ולאחר מכן נתרמה ליורי דולגורוקי, אביו של אנדריי בוגוליובסקי. ואז היא הצילה את ערי הנסיכות הרוסיות פעמים רבות מהרס ומלחמות.

איקונוסטזיס

ניתן להמשיך את השאלה מהו איקונוסטזיס עובדה מעניינתעל המידע הראשון על ההפרדה של המזבח משאר החלל בבית המקדש על ידי פרוכת או מחסום, שראשיתה במאה ה-4. אז, בכנסיות ביזנטיות, מחסומי המזבח היו נמוכים למדי והיו עשויים מעקה, קורת אבן (טמפלון) ועמודים. צלב הוצב במרכז, ובצידי המזבח היו איקונות של ישו ואם האלוהים. לאחר זמן מה החלו להציב אייקונים על הטמפלון, או שגלפו עליו תמונות תבליט במקום זאת. הצלב הוחלף באיקונה של ישו, ולאחר מכן בדיסיס (במילים אחרות, דיסיס, תפילה) - חיבור של שלוש איקונות: במרכז - ישו הכול יכול, ואם האלוהים מופנית אליו בתפילה בצד שמאל, ויוחנן המטביל בצד ימין. לפעמים נוספו אייקונים חגיגיים או אייקונים בודדים של קדושים משני צידי הדיסיס.

סיכום

המקדשים הרוסיים העתיקים הראשונים חזרו לחלוטין על הדגמים הביזנטים. אבל זה לא תמיד היה אפשרי, כי רוב המקדשים היו מעץ, ולא נעשו עליהם ציורי קיר, אבל מספר האיקונות גדל באיקונוסטזיס ומחסום המזבח גדל.

את התשובה לשאלה מהו איקונוסטזיס יש להשלים על ידי העובדה שהאיקונוסטזיס הגבוה של חמש שכבות הפך לנפוץ ברוסיה כבר באמצע המאה ה-17, כאשר הופיעו השורות המקומיות, החגים, הדיסיס, הנבואות והאבות. .