זְכִיָה שרידים כניםהכומר סרגיוס.השרידים (+ 1392; זכרו הוא 25 בספטמבר) נמצאו ב-5 ביולי 1422 ב- (+ 1426; זכרו הוא 17 בנובמבר). בשנת 1408, כאשר למוסקבה וסביבותיה פלשו המוני הטטרים של אדיג'י, מנזר השילוש הרוס ונשרף, הנזירים, בראשות אב המנזר ניקון, מצאו מקלט ביערות, שימרו איקונות, כלי קודש, ספרים ומקדשים אחרים הקשורים אליו. עם זכרו של סרגיוס הקדוש. בחיזיון לילה ערב הפשיטה הטטארית, הודיע סרגיוס הקדוש לתלמידו ויורשו על המשפטים הקרובים וחזה כנחמה שהפיתוי לא יימשך זמן רב והמנזר הקדוש, לאחר שקם מהאפר, ישגשג ויפרח. לגדול אפילו יותר. המטרופוליטן פילארט כתב על כך ב"חיי סרגיוס הקדוש": "בדמותו של המשיח היה ראוי לסבול, ובאמצעות הצלב והמוות להיכנס לתהילת תחיית המתים, כך כל מה שהמשיח יתברך עבור אורך ימים ותפארת, כמו לבחון את צלבו ואת מותו". לאחר שעבר טיהור לוהט, המנזר קם לתחייה באורך ימים טריניטי מעניק חיים, גם סרגיוס הקדוש עצמו קם, כדי שיישאר בה לנצח עם שרידי הקודש שלו.
לפני תחילת בנייתו של מקדש חדש בשם השילוש מעניק חיים במקום מעץ, שנחנך ב-25 בספטמבר 1412, הופיע הנזיר בפני הדיוט אדוק אחד והורה להודיע להגומן ולאחים: "למה אתה משאיר אותי כל כך הרבה זמן בקבר, מכוסה באדמה, במים, מדכא את גופי?" ובמהלך בניית הקתדרלה, כאשר נחפרו תעלות לקרן, נפתחו ונשחקו השרידים הבלתי פוסקים של הנזיר, וכולם ראו שלא רק הגופה, אלא גם הבגדים שעליה לא נפגעו, למרות שבאמת יש. היו מים סביב הארון. עם מפגש גדול של עולי רגל ואנשי דת, בנוכחות בנו של דמיטרי דונסקוי, הנסיך זבניגורודסקי יורי דימיטרייביץ' († 1425), נשחקו השרידים הקדושים מהאדמה והונחו זמנית בכנסיית השילוש העץ (כיום כנסיית ירידת רוח הקודש נמצאת באותו מקום). במהלך חנוכת קתדרלת השילוש האבן ב-1426, הם הועברו אליה, שם הם שוהים עד היום.
כל החוטים של החיים הרוחניים של הכנסייה הרוסית מתכנסים אל הקדוש הגדול של ראדונז' ומחולל הניסים, ברחבי רוסיה האורתודוקסית, זרמים מלאי חסד מעניקי חיים התפשטו ממנזר טריניטי שייסד אותו.
הערצת השילוש הקדוש בארץ הרוסית החלה עם († 969; מידע עליה ב-11 ביולי), שהקים את כנסיית השילוש הראשונה ברוסיה בפסקוב. מאוחר יותר, מקדשים כאלה הוקמו בווליקי נובגורוד ובערים אחרות.
תרומתו הרוחנית של סרגיוס הקדוש לדוקטרינה התיאולוגית של השילוש הקדוש גדולה במיוחד. הנזיר ראה לעומק את המסתורין הפנימיים ביותר של התיאולוגיה ב"עיניים תבונות" של הסגפן - בעלייה מתפללת לאל הטריניטרי, בחיבור ניסיוני עם אלוהים ובדמיון לאלוהים.
"היורשים המשותפים של האור המושלם וההתבוננות בשילוש הקדוש והריבוני ביותר," הסביר גרגוריוס הקדוש התיאולוג, "יהיו אלה המאוחדים באופן מושלם עם הרוח המושלמת." הנזיר סרגיוס חווה מניסיון את המסתורין של השילוש נותן החיים, מכיוון שבחייו הוא היה מאוחד עם אלוהים, הוא הצטרף לעצם החיים של השילוש האלוהי, כלומר, הוא הגיע למידת ההאלהה האפשרית על פני האדמה, והפך ל" שותף לטבע האלוהי" (). "כל האוהב אותי", אמר ה', "ישמר את דברי, ואבי יאהב אותו, ואנחנו נבוא אליו ונשכן אצלו" (). אבא סרגיוס, ששמר את מצוות המשיח בכל דבר, הוא אחד הקדושים, שבנשמתם השילוש הקדוש "ברא משכן"; הוא עצמו הפך ל"משכנו של השילוש הקדוש", ואת כל מי שהכומר פנה אליו, הוא הקים וצרף אליה.
הסגפן רדונז', תלמידיו ובני שיחו, העשירו את הכנסייה הרוסית והאקומנית בידע ובחזון תיאולוגי וליטורגי חדשים של השילוש נותן חיים, ההתחלה ומקור החיים, תוך שהוא מתגלה לעולם ולאדם בקתוליות של הכנסייה. , אחדות אחווה ואהבת הגאולה המקריבה של רועי הצאן והילדים שלה.
כנסיית השילוש מעניק חיים, שהוקם על ידי סרגיוס הקדוש, "כך שבהתבוננות מתמדת בה, נכבש הפחד מהריב השנוא של העולם הזה, הפך לסמל הרוחני של התכנסות רוסיה באחדות ובאהבה, ההישג ההיסטורי של העם".
הערצת השילוש הקדוש בצורות שנוצרו והורישו על ידי ההגומן הקדוש של ראדונז' הפכה לאחד המאפיינים העמוקים והמיוחדים ביותר של הכנסייה הרוסית. בשילוש נותן החיים, סרגיוס הקדוש הצביע לא רק על שלמות קדושה חיי נצח, אבל גם מודל לחיי אדם, אידיאל רוחני שאליו האנושות צריכה לשאוף, כי בשילוש, כבלתי ניתן לחלוקה, מגנים את המריבות ומתברכים על הקתוליות, ובשילוש, כשחרור, העול נידון והחופש יתברך. . בהוראת סרגיוס הקדוש על השילוש הקדושהעם הרוסי הרגיש עמוקות את ייעודו הקתולי, האוניברסלי, ולאחר שהבינו את המשמעות האוניברסלית של החג, העם עיטר אותו בכל המגוון והעושר של המנהג הלאומי העתיק והשירה העממית. כל החוויה הרוחנית והשאיפות הרוחניות של הכנסייה הרוסית התגלמו ביצירתיות הליטורגית של חג השילוש הקדוש, טקסי כנסיית השילוש, אייקונים של השילוש הקדוש, מקדשים ומנזרים על שמה.
יישום הידע התיאולוגי של סרגיוס הקדוש היה אייקון מופלאטריניטי מעניק חיים הכומר אנדרו Radonezhsky, שכונה רובלב († 1430), צייר נזיר-אייקונים, מנזר טריניטי סרגיוס, נכתב בברכת ניקון הקדוש בשבחו של אבא סרגיוס הקדוש. (בקתדרלת סטוגלאווי בשנת 1551, אייקון זה אושר כמודל לכל האיקונוגרפיה של הכנסייה שלאחר מכן של השילוש הקדוש).
"מריבות שנאה", סכסוכים וטלטלות בחיי העולם התגברו על ידי קהילת הנזירים שנטעה על ידי סרגיוס הקדוש ברחבי רוסיה. לאנשים לא יהיו פילוגים, סכסוכים ומלחמות אם הטבע האנושי, שנוצר על ידי הבורא בצלם השילוש האלוהי, לא היה מעוות ומתנפץ על ידי החטא הקדמון. כשהם מתגברים על ידי צליבתם המשותפת עם המושיע על חטא המיוחדות וההפרדה, דחיית "שלהם" ו"עצמם", הנזירים האזרחיים, על פי תורתו של בזיל הקדוש הגדול, מחזירים את האחדות והקדושה הקדמונית. טבע אנושי. מנזר סרגיוס הקדוש הפך עבור הכנסייה הרוסית למופת של שיקום ותחייה שכאלה; חונכו בו נזירים קדושים, שנשאו אז את סימן דרכו האמיתית של ישו לארצות רחוקות. בכל עמלם ומעשיהם, סרגיוס הקדוש ותלמידיו הביאו חיים לכנסייה, והעניקו לאנשים דוגמה חיה לאפשרות לכך. לא וויתרו על הארצי, אלא שינו אותו, הם קראו לעלות ובעצמם עלו לשמיים.
הכנסייה מכבדת גם את אלה של תלמידיו ומקורביו של סרגיוס הקדוש, שזכרם אינו מצוין במנולוגיון, תחת יום נפרד. אנו זוכרים שהראשון שהגיע לנזיר במאקובץ היה הבכור וסילי סוחוי, שנקרא כך בשל צום שאין דומה לו. השני היה הנזיר יאקוט, כלומר יעקב, מאיכרים רגילים, הוא ביצע בהתפטרות ציות טורדני וקשה של שליח במנזר במשך שנים רבות. בין יתר התלמידים, הדיאקון אונסימוס ובנו אלישע הגיעו אל הכומר מראדונז'. כאשר התאספו 12 נזירים והתאים הבנויים הוקפו בגדר גבוהה, הדיאקון אונסימוס מונה על ידי האבא לשומר סף, משום שתאו היה האחרון מהכניסה למנזר. תחת הצל של מנזר השילוש הקדוש הוא בילה את שלו השנים האחרונות hegumen Mitrofan, אותו אחד שפעם הפך את הנזיר סרגיוס לדימוי מלאכי והדריך במעשים נזיריים. קברו של הזקן המבורך מיטרופן, שמת עד מהרה, הפך לראשון בבית הקברות של המנזר. בשנת 1357, הגיע ארכימנדריט סימון למנזר מסמולנסק, ועזב את תפקיד הכבוד של רקטור באחד ממנזרים סמולנסק על מנת להפוך לטירון פשוט לאב המנזר רדונץ' נושא האלוהים. כפרס על הענווה הרבה שלו, האדון הבטיח לו להיות שותף בחזון המופלא של סרגיוס הקדוש על ההתרבות העתידית של עדר הנזירות שלו. בברכת האבא הקדוש, לקח על עצמו הזקן המבורך יצחק השתקן, ששתיקתו לנזירים ולזרים הייתה מאלפת מכל מילה, את מעשה השתיקה המתפללת. רק פעם אחת במהלך שנות השתיקה פתח הנזיר יצחק את פיו - להעיד כיצד מלאך האלוהים שראה משרת במזבח לנזיר סרגיוס, שהתחייב ליטורגיה אלוהית. קהלת סיימון היה גם עד ראייה לחסדי רוח הקודש, שסייע לנזיר, שראה פעם כיצד האש השמימית יורדת על התעלומות הקדושות וקדוש האל "השתתף באש ללא חרפה". אפיפניוס המבוגר († בערך 1420), שלימים, תחת אב המנזר ניקון, היה המתוודה של עדר סרגיוס, הכנסייה קוראת לחכמים על הלמידה הגבוהה שלו ומתנותיו הרוחניות הגדולות. הוא ידוע כמחבר חייהם של סרגיוס הקדוש ובן שיחו, סטפן הקדוש מפרם, דברי שבח להם, כמו גם "המילים על חייו ומותו של הדוכס הגדול דימיטרי דונסקוי". חייו של סרגיוס הקדוש, שחוברו על ידי אפיפניוס 26 שנים לאחר מותו של הנזיר, כלומר בשנת 1418, תוקנו אז על ידי הנזיר ההגיוגרף פצ'ומיוס סרבי, שכונה לוגוטהטס, שהגיע מאתוס.
אל סרגיוס הקדוש, באשר למקור בלתי נדלה של רוח מתפללת וחסדי ה', הלכו אלפי אנשים בכל עת לסגידה - לחיזוק ולתפילה, לעזרה וריפוי. והוא מרפא ומחיה כל אחד מאלה שפונים באמונה אל שרידיו המופלאים, ממלא כוח ואמונה, הופך ומרומם לרוחניות הזוהרת שלו.
אבל לא רק מתנות רוחניות וריפוי מלאי חסד ניתנים לכל מי שמגיע עם אמונה לשרידיו של הכומר, אלא הוא גם קיבל חסד מאלוהים כדי להגן על הארץ הרוסית מפני אויבים. עם תפילותיו היה הנזיר עם צבאו של דמטריוס דונסקוי בשדה קוליקובו; הוא בירך את הנזירים המטוננים שלו אלכסנדר פרסבט ואנדריי אוסליאב על הישג הנשק. הוא הצביע בפני איוון האיום על מקום לבניית מבצר סוויאז'סק ועזר בניצחון על קאזאן. במהלך הפלישה הפולנית הופיע סרגיוס הקדוש בחלום לאזרח ניז'ני נובגורוד, קוזמה מינין, והורה לו לאסוף את האוצר ולחמש את הצבא לשחרור מוסקבה והמדינה הרוסית. וכאשר, בשנת 1612, המיליציה של מינין ופוז'רסקי, לאחר תפילה בשילוש הקדוש, נעה לכיוון מוסקבה, הרוח המבורכת התנופפה בכרזות אורתודוקסיות, "כאילו מקברו של פועל הפלאים סרגיוס עצמו".
תקופת תקופת הצרות והפלישה הפולנית כוללת את "ישיבת השילוש" ההרואית, כאשר נזירים רבים, בברכת הנזיר אב המנזר דיוניסיוס, חזרו על מעלל הנשק הקדוש של תלמידי סרגיוס פרסבט ואוסליאביה. במשך שנה וחצי - מה-23 בספטמבר 1608 עד ה-12 בינואר 1610 - צררו הפולנים על מנזר השילוש מעניק-החיים, מתוך רצון לבזוז ולהרוס את המעוז הקדוש הזה של האורתודוקסיה. אבל בהשתדלותם של התיאוטוקוס הטהורים ביותר ותפילותיו של סרגיוס הקדוש, "בהרבה בושה" הם ברחו לבסוף מכותלי המנזר, נרדפים על ידי זעמו של אלוהים, ועד מהרה מת מנהיגם ליסובסקי עצמו מוות אכזרי פשוט. ביום הזיכרון של הנזיר, 25 בספטמבר 1617. בשנת 1618 הגיע הנסיך הפולני ולדיסלב עצמו אל חומות השילוש הקדוש, אך, חסר אונים מול חסדו של האדון השומר על המנזר, הוא נאלץ לחתום על א. שביתת נשק עם רוסיה בכפר דאולין, שהיה שייך למנזר. מאוחר יותר הוקם כאן מקדש על שמו של סרגיוס הקדוש.
בשנת 1619 ביקר בלברה הפטריארך פיאופן מירושלים שהגיע לרוסיה. הוא חפץ במיוחד לראות את אותם נזירים שבעת סכנה צבאית העזו לשים על עצמם דואר שרשרת צבאי מעל גלימות נזירים ועם נשק בידיהם עמדו על חומות המנזר הקדוש, דוחפים את האויב. , הגומן, שהוביל את ההגנה († 1633; מידע עליו ב-12 במאי), הציג בפני הפטריארך יותר מעשרים נזירים.
הראשון שבהם היה אתנסיוס (אושכרין), המתקדם בשנים, זקן אפור שיער עד כדי צהבהב. שאל אותו הפטריארך: "האם יצאת למלחמה ופיקדת על החיילים?" הבכור ענה: "כן, ולדיקה, קדוש, נאלצתי דמעות של דם." - "מה יותר מאפיין נזיר - בדידות מתפללת או מעללי צבא מול אנשים?" – ענה אתנאסיוס הקדוש ברוך הוא, משתחווה: "כל דבר וכל מעשה ידוע בזמנו. הנה חתימת הלטיינים על ראשי, מנשק. עוד שישה זיכרונות עופרת בגופי. יושב בתא, בתפילות. , האם אוכל למצוא גירויים כאלה לאנחות ולגניחה? וכל זה לא היה רצוננו, אלא בברכת אלה ששלחו אותנו לעבודת ה'. נגע בתשובתו החכמה של הנזיר הצנוע, הפטריארך בירך ונישק אותו. הוא בירך את שאר הנזירים הלוחמים והביע את הסכמתו לכל אחוות הלברה של סרגיוס הקדוש.
הישגו של המנזר בתקופת הצרות, הקשה לכל העם, מתואר על ידי המרתף אברהמי (פליצין) ב"סיפור אירועי תקופת הצרות" ועל ידי המרתף שמעון אזארין בשתי הגיוגרפיות. יצירות: "ספר הניסים של סרגיוס הקדוש" ו"חיי דיוניסיוס הקדוש מראדונז'". בשנת 1650 חיבר שמעון שחובסקי אקאטיסט לסרגיוס הקדוש, כ"מושל הנבחר" של הארץ הרוסית, לזכר הצלת מנזר השילוש ממצב האויב. עוד אקאטיסט קיים לנזיר חובר במאה ה-18; המחבר נחשב למטרופוליטן של פלטון מוסקבה (לבשין; † 1812).
בתקופה שלאחר מכן, המנזר המשיך להיות מגדלור בלתי פוסק של חיי רוח והארה של הכנסייה. מאחיה נבחרו היררכיים מפוארים רבים של הכנסייה הרוסית לשרת. בשנת 1744 נודע המנזר לשירותי המולדת והאמונה בשם הלברה. ב-1742 הוקם במתחם בית מדרש תיאולוגי, וב-1814 הועברה לכאן האקדמיה התיאולוגית של מוסקבה.
ועכשיו בית השילוש נותן החיים משמש כאחד ממרכזי החסד העיקריים של הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. כאן, לפי רצון רוח הקודש, מתבצעים מעשי המועצות המקומיות של הכנסייה הרוסית. המנזר הוא ביתו של הוד קדושתו הפטריארך של מוסקבה ורוסיה כולה, הנושא את ברכתו המיוחדת של סרגיוס הקדוש, בהיותו, על פי השלטון הקבוע, "הארכימנדריט הקדוש של השילוש הקדוש סרגיוס לאברה".
החמישי ביולי, יום חשיפת השרידים של אבא סרגיוס הקדוש, ההגומן של ארץ רוסיה, הוא חג הכנסייה הצפוף והחגיגי ביותר במנזר.
היום, 18 ביולי, נוצרים אורתודוקסים זוכרים סרגיוס הקדוש מראדונז'- אחד הקדושים הרוסים המפורסמים ביותר. עבור כל מאמין, סרגיוס הקדוש מראדונז' הוא מחולל הניסים הגדול ביותר, שרידים הקדושים שלו מקבלים ריפוי ועזרה. לאדם חילוני - הדמות ההיסטורית והפוליטית המפורסמת ביותר של המאה הארבע עשרה, דיפלומט מוכשר.
| אייקון של הכומר הקדוש סרגיוס מראדונז' | |
הנזיר הקדוש סרגיוס מראדונז' פועל הפלאים לא הותיר אחריו מורשת כתובה, אך לחייו הסגפניים הייתה השפעה משמעותית על הרוחניות הרוסית. הוא הכניס ודאות לחוקים הנזיריים, שקודם לכן לא הייתה להם אחדות סטטוטורית ברורה, והעלה אותם ליותר רמה גבוהההדרישות לתפקידם של אלה שהעדיפו "חיים במשיח" על כל דבר ארצי, וגם הכניסו רעיונות דתיים ופילוסופיים חדשים לתודעה העצמית הלאומית של רוסיה.
הוא הקים מנזר, שהפך מאוחר יותר לשילוש-סרגיוס לאברה - המקדש הרוסי-אורתודוקסי המפורסם בעולם, שכדאי להשתחוות ולהעריץ אותו. תופעה ייחודיתאת התרבות הדתית הרוסית מבקרים אנשים לא רק מכל רחבי רוסיה, אלא מכל רחבי העולם. מתחת ללברה קיים סמינר, שהחינוך בו שווה לחינוך האוניברסיטאות ההומניטרי, ובמובנים מסוימים אף עולה עליו.
חייו, פעילותו ופועלו הסגפני של סרגיוס הקדוש נמשכו בתקופת היווצרותה של רוסיה המוסקובית, בתקופת שלטונם של איבן קליטה ונכדו דמטריוס, שנקרא מאוחר יותר דונסקוי.
סרגיוס הקדוש ידע לפעול ב"מילים שקטות וענוות" על הלבבות האכזריים והקשוחים ביותר. עם הקריאה שלו ל אחדות רוחניתו אהבה הדדיתלקדוש הייתה השפעה מוסרית חסרת תקדים על העם הרוסי. לפי הגדרתו של קדושתו הפטריארך פימן ו הסינוד הקדושב-26 בדצמבר 1978 הוקם מסדר סרגיוס הקדוש מראדונז'. הצו מוענק לנציגי כנסיות - לשירותי כנסייה ושמירת שלום, לאישי מדינה וציבור - על עבודה פורייה לחיזוק השלום והידידות בין העמים.
נוסדה על ידי סרגיוס מרדונז', השילוש-סרגיוס לברה הוא המרכז הרוחני של רוסיה, זהו גם המוזיאון ההיסטורי והאדריכלי הגדול ביותר, אנדרטה תרבותית בעלת משמעות עולמית. נוצר על ידי האב סרגיוס בשנת 1337, מנזר קטן עם כנסיית עץ בשם השילוש הקדוש הפך במהירות למרכז הרוחני של ארצות מוסקבה, שנתמך על ידי נסיכי מוסקבה. כאן בשנת 1380 בירך האב סרגיוס את צבאו של הנסיך דימיטרי איבנוביץ', שעמד לקרב עם מאמאי. ב-1392 נפטר סרגיוס הקדוש, והמנזר שייסד היה המרכז התרבותי והדתי של המדינה הרוסית במשך כמה מאות שנים. במנזר קובצו דברי הימים, הועתקו כתבי יד, צוירו איקונות. כאן נוצרו "חיי סרגיוס הקדוש מראדונז'", שנכתב בשנים 1417-1418 על ידי תלמידו אפיפניוס החכם. "חייו של סרגיוס הקדוש מראדונז'" הוא אחד המונומנטים הגדולים ביותר של הספרות הרוסית הישנה, המסמך ההיסטורי היקר ביותר.
| אייקון של הכומר הקדוש סרגיוס מראדונז' |
|
יום הזיכרון היום לסגפן הקדוש הגדול נקבע לזכר אירוע מופלא - רכישת שרידי סרגיוס הקדוש מראדונז'.
בשנת 1408, כאשר למוסקבה וסביבותיה פלשו הטטרים, מנזר השילוש הקדוש נשרף, הנזירים, בראשות אב המנזר ניקון, מצאו מקלט ביערות, שימרו איקונות, כלי קודש, ספרים ומקדשים אחרים הקשורים לזכרם של סרגיוס הקדוש. לפני תחילת בנייתו של מקדש חדש בשם השילוש מעניק החיים, הופיע סרגיוס הקדוש בפני הדיוט אדוק וציווה עליו להעביר לאחים: "למה אתם משאירים לי כל כך הרבה זמן בקבר מכוסה עם אדמה, במים המדכאים את גופי?" ובמהלך בניית הקתדרלה, כאשר נחפרו תעלות עבור היסוד, נמצאו השרידים הבלתי מושחתים של סרגיוס הקדוש, מפתיע שלא רק הגופה, אלא גם הבגדים שעליה לא נפגעו, למרות שבאמת היו מים מסביב הארון. עם התקהלות גדולה של אנשים, השרידים הקדושים הוסרו והוצבו זמנית בכנסיית השילוש העץ (כנסיית ירידת רוח הקודש נמצאת כעת באתר זה). במהלך הקידושין בשנת 1426 של קתדרלת השילוש מאבן של השילוש-סרגיוס לאברה, הועברו אליה השרידים הקדושים, שם הם נשמרים עד היום בשרידי כסף. מקדש זה עדיין מבצע ניסים וריפויים רבים.
ימי זיכרון: 5/18 ביולי (מציאת שרידים כנים), 7/20 ביולי, 25 בספטמבר / 8 באוקטובר (מוות)
Mעצמות סרגיוס הקדוש (+ 1392; זכרו הוא 25 בספטמבר) נמצאו ב-5 ביולי 1422 תחת הנזיר אב המנזר ניקון (+ 1426; זכרו הוא 17 בנובמבר).
בשנת 1408, כאשר למוסקבה וסביבותיה פלשו המוני הטטרים של אדיג'י, מנזר השילוש הרוס ונשרף, הנזירים, בראשות אב המנזר ניקון, מצאו מקלט ביערות, שימרו איקונות, כלי קודש, ספרים ומקדשים אחרים הקשורים אליו. עם זכרו של סרגיוס הקדוש.
בחזון לילה ערב הפשיטה הטטארית, הודיע סרגיוס הקדוש לתלמידו ויורשו על המשפטים הקרובים וחזה כנחמה שהפיתוי לא יימשך זמן רב והמנזר הקדוש, לאחר שקם מהאפר, ישגשג ויפרח. לגדול אפילו יותר. המטרופוליטן פילארט כתב על כך ב"חיי סרגיוס הקדוש": "בדמותו של המשיח לסבול, ובאמצעות הצלב והמוות להיכנס לתהילת תחיית המתים, כך כל מה שמשיח יתברך לאורך ימים ותפארת , אוהב לבחון את הצלב שלו ואת מותו". לאחר שעבר טיהור לוהט, המנזר של השילוש מעניק חיים קם לתחייה באורך ימים, וסרגיוס הקדוש עצמו קם לשכון בו לנצח עם השרידים הקדושים שלו.
לפני תחילת בנייתו של מקדש חדש בשם השילוש מעניק החיים במקום מעץ, שנחנך ב-25 בספטמבר 1412, הופיע הנזיר בפני הדיוט אדוק אחד והורה להודיע לאב המנזר ולאחים: "למה אתה משאיר אותי כל כך הרבה זמן בקבר, מכוסה באדמה, במים, מדכא את גופי?" ובמהלך בניית הקתדרלה, כאשר נחפרו תעלות לקרן, נפתחו ונשחקו השרידים הבלתי-מושחתים של הנזיר, וכולם ראו שלא רק הגופה, אלא גם הבגדים שעליה לא נפגעו, למרות שבאמת יש היו מים סביב הארון. עם מפגש גדול של עולי רגל ואנשי דת, בנוכחות בנו של דמיטרי דונסקוי, הנסיך זבניגורודסקי יורי דימיטרייביץ' († 1425), נשחקו השרידים הקדושים מהאדמה והונחו זמנית בכנסיית השילוש העץ (כיום כנסיית ירידת רוח הקודש נמצאת באותו מקום). במהלך חנוכת קתדרלת השילוש האבן ב-1426, הם הועברו אליה, שם הם שוהים עד היום.
כל החוטים של החיים הרוחניים של הכנסייה הרוסית מתכנסים אל הקדוש הגדול של ראדונז' ומחולל הניסים, ברחבי רוסיה האורתודוקסית, זרמים מלאי חסד מעניקי חיים התפשטו ממנזר טריניטי שייסד אותו.
הערצת השילוש הקדוש בארץ הרוסית החלה עם St. שווה-לשליחים אולגה(† 969;), שהקים את כנסיית השילוש הראשונה ברוסיה בפסקוב. מאוחר יותר, מקדשים כאלה הוקמו בווליקי נובגורוד ובערים אחרות.
תרומתו הרוחנית של סרגיוס הקדוש לדוקטרינה התיאולוגית של השילוש הקדוש גדולה במיוחד. הנזיר ראה לעומק את המסתורין הפנימיים ביותר של התיאולוגיה עם "עיניו החכמות" של הסגפן - בעלייה מתפללת לאל הטריניטרי, בחיבור ניסיוני עם אלוהים ובהפיכתו לאלוהים.
"היורשים המשותפים של האור המושלם וההתבוננות בשילוש הקדוש והריבוני ביותר," הסביר גרגוריוס הקדוש התאולוג, "יהיו אלה המאוחדים באופן מושלם עם הרוח המושלמת." הנזיר סרגיוס חווה מניסיון את המסתורין של השילוש נותן החיים, מכיוון שבחייו הוא התאחד עם אלוהים, השתתף בחיי השילוש האלוהי, כלומר הגיע למידת ההאללה האפשרית על פני האדמה, והפך ל" שותף לטבע האלוהי" (פט' ב', 4). "מי שאוהב אותי", אמר ה', "יקיים את דברי; ואבי יאהב אותו, ואנחנו נבוא אליו ונשכן אצלו" (יוחנן י"ד:23). אבא סרגיוס, ששמר את מצוות המשיח בכל דבר, הוא אחד הקדושים, שבנשמתם השילוש הקדוש "ברא מנזר"; הוא עצמו הפך ל"משכנו של השילוש הקדוש", ואת כל מי שהכומר פנה אליו, הוא הקים וצרף אליה.
הסגפן רדונז', תלמידיו ובני שיחו, העשירו את הכנסייה הרוסית והאקומנית בידע ובחזון תיאולוגי וליטורגי חדשים של השילוש נותן חיים, ההתחלה ומקור החיים, תוך שהוא מתגלה לעולם ולאדם בקתוליות של הכנסייה. , אחדות אחווה ואהבת הגאולה המקריבה של רועי הצאן והילדים שלה.
יום הזיכרון - 18.07/05.07 (סגנון חדש/ישן)
|
חשיפת השרידים של סרגיוס הקדוש מראדונז' |
השרידים של סרגיוס הקדוש מראדונז' († 1392; 25 בספטמבר - קומ.) נמצאו ב-5 ביולי 1422 תחת המנזר של סנט ניקון (+ 1426; 17 בנובמבר - קומ.). בשנים אלו, מוסקבה והשטחים הסמוכים היו תחת עול המוני הטטרים של אדיג'י. מנזר השילוש הקדוש בשנת 1408 נבזז ונשרף לחלוטין. נזירי המנזר, בראשות אב המנזר ניקון, מצאו מקלט ביערות עבותים, שם הצליחו להסתיר איקונות, ספרים, כלי קודש ומקדשים אחרים הקשורים ישירות לסרגיוס הקדוש. סרגיוס עצמו ביקר בראיית לילה, מיד לפני הפשיטה של הטטרים, את תלמידו ויורשו והודיע לו על המשפטים הקרובים. לנחמה אמר הזקן שהצרה לא תיארך ויעלה מן האפר, כמו עוף החול, המנזר הקדוש יוולד מחדש, יפרח ויתנשא יותר מבעבר. |
סרגיוס מראדונז' הופיע בפני הדיוט אדוק רגע לפני תחילת הנחת כנסייה חדשה לכבוד השילוש שתחליף את העץ הישנה. הנזיר ביקש מהאחים ומהגומן להודיע על הדברים הבאים: "מדוע אתם משאירים אותי לזמן רב בקבר, קבור באדמה, מוצף במים, אשר כובל את גופי?" ואכן, במהלך בניית המקדש, תוך כדי חפירת תעלות עבור היסוד, התגלו השרידים הבלתי נלווים של הכומר. האמת נראתה לכל הנוכחים שלא גופו ולא בגדיו של הקדוש המושלם סבלו מזמן, למרות שבאמת היו מים בכל מקום. לנגד עיניהם של מספר בלתי נספור של עולי רגל ואנשי דת, עם עדותו של הנסיך יורי מזבניגורודסקי († 1425), בנו של דימיטרי דונסקוי, הוצאו שרידי הקדוש מהאדמה והועברו לכנסיית השילוש העץ. מאוחר יותר, בשנת 1426, הועברו השרידים הקדושים למנוחה בכנסיית השילוש מאבן (שקודשה במקביל), בה הם נחים עד היום בתקופתנו.
סרגיוס הקדוש מראדונז', משמש מקור בלתי נדלה של חסדו של האדון, הן בעבר והן בהווה, מושך אלפי אנשים להתפלל לתפילה ולקבל חיזוק, לעזרה שמימית וריפוי מופלא. כל מאמין המשתחווה לשרידיו המופלאים מקבל ריפוי ולידה מחדש, מטען של כוח ואמונה, מבין את כוחה של הרוחניות הזוהרת שלו.
כמו כן, ההגומן של הארץ הרוסית ניחן בחסד מאלוהים כדי להגן על הארץ הרוסית מכל האויבים. באמצעות תפילותיו התאחד הנזיר עם צבאו של הדוכס הגדול דונסקוי בקרב קוליקובו. הוא בירך את הנזירים שלו אלכסנדר פרסבט ואנדריי אוסליאביה על הישג הנשק. סרגיוס הצביע בפני הצאר איוון האיום על המקום המדויק להקמת מבצר בלתי חדיר - סוויאז'סק, וסיפק כל מיני סיוע בניצחון על קאזאן. במהלך פלישת הפולנים, הופיע סרגיוס מראדונז' בחלום לאזרח ניז'ני נובגורוד, קוזמה מינין, וציווה לאסוף את האוצר ולצייד את הצבא המפואר כדי לשחרר את אמא מוסקבה ואת המדינה הרוסית כולה מאויבים בעלי סגנון עצמי. ולבסוף, בשנת 1612, כאשר המיליציה בהנהגתם של מינין ופוז'רסקי, לאחר שערכה תפילה בשילוש הקדוש, עברה למוסקבה, הרוח מלאת החסד הניפה את הדגלים האורתודוקסיים.
18 ביולי רוסית הכנסייה האורתודוקסיתמזכיר את חשיפת השרידים הכנים של סרגיוס הקדוש, הגומן מרדונז', שהתרחש ב-1422.
השרידים של סרגיוס הקדוש (נפטר ב-1392; זכרו הוא 25 בספטמבר) נחשפו ב-5 ביולי 1422, תחת הנזיר אב המנזר ניקון (נפטר ב-1426; זכרו הוא 17 בנובמבר). בשנת 1408, כאשר למוסקבה וסביבותיה פלשו המוני הטטרים של אדיג'י, מנזר השילוש הרוס ונשרף, הנזירים, בראשות אב המנזר ניקון, מצאו מקלט ביערות, שימרו איקונות, כלי קודש, ספרים ומקדשים אחרים הקשורים אליו. עם זכרו של סרגיוס הקדוש. בחיזיון לילה ערב הפשיטה הטטארית, הודיע סרגיוס הקדוש לתלמידו ויורשו על המשפטים הקרובים וחזה כנחמה שהפיתוי לא יימשך זמן רב והמנזר הקדוש, לאחר שקם מהאפר, ישגשג ויפרח. לגדול אפילו יותר. המטרופוליטן פילארט כתב על כך ב"חיי סרגיוס הקדוש": "בדמותו של המשיח לסבול, ובאמצעות הצלב והמוות להיכנס לתהילת תחיית המתים, כך כל מה שמשיח יתברך לאורך ימים ותפארת , אוהב לבחון את הצלב שלו ואת מותו". לאחר שעבר טיהור לוהט, המנזר של השילוש מעניק חיים קם לתחייה באורך ימים, וסרגיוס הקדוש עצמו קם לשכון בו לנצח עם השרידים הקדושים שלו.
לפני תחילת בנייתו של מקדש חדש בשם השילוש מעניק החיים במקום מעץ, שנחנך ב-25 בספטמבר 1412, הופיע הנזיר בפני הדיוט אדוק אחד והורה להודיע לאב המנזר ולאחים: "למה אתה משאיר אותי כל כך הרבה זמן בקבר, מכוסה באדמה, במים, מדכא את גופי?" ובמהלך בניית הקתדרלה, כאשר נחפרו תעלות לקרן, נפתחו ונשחקו השרידים הבלתי פוסקים של הנזיר, וכולם ראו שלא רק הגופה, אלא גם הבגדים שעליה לא נפגעו, למרות שבאמת יש. היו מים סביב הארון. עם מפגש גדול של עולי רגל ואנשי דת, בנוכחות בנו של דמיטרי דונסקוי, הנסיך זבניגורודסקי יורי דימיטרייביץ' (נפטר 1425), נשחקו השרידים הקדושים מהאדמה והונחו זמנית בכנסיית השילוש העץ (כיום הכנסייה). של ירידת רוח הקודש נמצא באותו מקום). במהלך חנוכת קתדרלת השילוש האבן ב-1426, הם הועברו אליה, שם הם שוהים עד היום.
אפיפניוס החכם
מתוך "חיי סרגיוס הקדוש מראדונז'"
"חייו של סרגיוס מרדונז'" נכתב על ידי סופר רוסי מצטיין בסוף ה-14 - תחילת המאה ה-15. אפיפניוס החכם. משנת 1380 הוא היה נזיר של מנזר טריניטי, הכיר את מייסדו, צפה בחייו ובעבודתו של St. סרגיוס עד מותו בשנת 1392. רשמים אישיים, כמו גם מספר רב של סיפורים ואגדות על St. סרגיוס, שרישומיו נשמרו ללא הרף על ידי אפיפניוס, שימש בסיס ליצירת חייו של סרגיוס מראדונז' בסביבות 1418, אחת היצירות הטובות ביותר של ההגיוגרפיה הרוסית.
סרגיוס הקדוש נולד להורים אצילים ונאמנים: מאב ששמו היה סיריל ואמא בשם מרי, שהיו מקושטים בכל מיני מעלות.
וקרה נס לפני לידתו. כשהילד עוד היה ברחם האם, ביום ראשון אחד נכנסה אמו לכנסייה בזמן שירת הליטורגיה הקדושה. והיא עמדה עם נשים אחרות במרפסת, כשהן היו אמורות להתחיל לקרוא את הבשורה הקדושה וכולם עמדו בשקט, התינוק התחיל לבכות ברחם. לפני שהם התחילו לשיר את המזמור הכרובי, התינוק התחיל לצרוח פעם שנייה. כשהכוהן הכריז: "הבה נקשיב, קדוש לקודש!" התינוק צרח בפעם השלישית.
כשהגיע היום הארבעים לאחר לידתו, ההורים הביאו את הילד לכנסיית האל. הכומר הטביל אותו בשם ברתולומיאו.
האב והאם סיפרו לכומר כיצד בנם, עדיין ברחם, בכנסייה צעק שלוש פעמים: "אנחנו לא יודעים מה זה אומר". אמר הכהן: "שמחו, כי יהיה ילד, כלי האל הנבחר, משכנו ומשרתו של השילוש הקדוש".
לסיריל היו שלושה בנים: סטפן ופיטר למדו לקרוא ולכתוב במהירות, אך ברתולומיאו לא למד לקרוא במהירות. הנער התפלל בדמעות: "אדוני! תן לי ללמוד לקרוא ולכתוב, להאיר אותי.
הוריו היו עצובים, המורה שלו היה נסער. כולם היו עצובים, לא ידעו את הייעוד הגבוה ביותר של ההשגחה האלוהית, לא ידעו מה אלוהים רוצה ליצור. לפי שיקול דעתו של אלוהים, היה צורך שהוא יקבל הוראה ספרית מאלוהים. בואו נגיד איך הוא למד לקרוא ולכתוב.
כאשר נשלח על ידי אביו לחפש בקר, הוא ראה איש שחור עומד ומתפלל בשדה מתחת לעץ אלון. כשהזקן סיים להתפלל, הוא פנה לברתולומיאו: "מה אתה רוצה, ילד?" הנער אמר: "הנפש רוצה לדעת את האות. אני לומד לקרוא ולכתוב, אבל אני לא יכול לנצח את זה. אבא קדוש, התפלל שאלמד לקרוא ולכתוב". וענה לו הבכור: "על אוריינות, ילד, אל תתאבל; מהיום והלאה יעניק לך ה' את ידיעת האוריינות". מאותה שעה הכיר היטב את המכתב.
למשרת האל קיריל היה שם גדול בעבר באזור רוסטוב, הוא היה בויאר, היה בעל עושר רב, אך לקראת סוף ימיו נקלע לעוני. בואו נדבר גם על למה הוא התרושש: בגלל נסיעות תכופות עם הנסיך להורדה, בגלל פשיטות הטטארים, בגלל מחוות הורד הכבדות. אבל גרועה מכל הצרות הללו הייתה הפלישה הגדולה של הטטרים, ואחריה נמשכה האלימות, כי השלטון הגדול הגיע לנסיך איבן דנילוביץ', ושלטונו של רוסטוב הלך למוסקבה. ורבים מהרוסטובים נתנו את רכושם למוסקובים שלא מרצונם. בגלל זה, קיריל עבר לרדונז'.
בניו של סיריל, סטפן ופיטר, התחתנו; הבן השלישי, הצעיר המבורך ברתולומיאו, לא רצה להינשא, אלא שאף לחיים נזיריים.
סטיבן חי עם אשתו כמה שנים, ואשתו מתה. עד מהרה עזב סטפן את העולם והפך לנזיר במנזר ההשתדלות של אם האלוהים הקדושה בחוטקובו. הצעיר המבורך ברתולומיאו, לאחר שהגיע אליו, ביקש מסטיבן ללכת איתו לחפש מקום נטוש. סטפן ציית והלך איתו.
הם הסתובבו במקומות רבים ביערות ולבסוף הגיעו למקום נטוש אחד, בסבך היער, שם היו גם מים. האחים הסתכלו סביב המקום והתאהבו בו, והכי חשוב, אלוהים הוא שהורה אותם. ואחרי שהתפללו, התחילו לכרות את היער במו ידיהם, ועל כתפיהם הביאו את בולי העץ למקום הנבחר. תחילה הכינו לעצמם מיטה ובקתה ובנו עליה גג, ואחר כך בנו תא אחד, והקצו מקום לכנסייה קטנה וחתכו אותה.
והכנסייה התקדשה בשם השילוש הקדוש. סטפן חי תקופה קצרה במדבר עם אחיו וראה שהחיים במדבר קשים - בכל דבר שיש צורך, קיפוח. סטפן נסע למוסקבה, התיישב במנזר ההתגלות וחי טוב מאוד בסגולה.
ובאותה תקופה רצה ברתולומיאו לנדור נדרים נזיריים. וַיִּקְרָא אֶל-הַמִּנְדָּרוֹ כֹּהֵן, בְּדַרְגַּת הַגּוֹמֶנֶת. ההגומן עט אותו ביום השביעי של חודש אוקטובר, לזכרם של הקדושים הקדושים סרגיוס ובכחוס. והשם ניתן לו בנזירות, סרגיוס. הוא היה הנזיר הראשון שנחטף בכנסייה ההיא ובמדבר ההוא.
לפעמים הוא נבהל מתככים וזוועות דמוניות, ולפעמים מתקיפת בעלי חיים - הרי אז חיו הרבה חיות במדבר הזה. חלקם עברו בלהקות ובשאגה, ואחרים לא יחד, אלא עברו שניים או שלושה, או בזה אחר זה; חלקם עמדו מרחוק, ואחרים התקרבו אל הקדוש ברוך הוא והקיפו אותו, ואף ריחחו אותו.
ביניהם נהג דוב אחד להגיע אל הכומר. הנזיר, בראותו שלא מתוך זדון באה אליו הבהמה, אלא כדי לקחת משהו מאוכל כדי להאכיל את עצמו, הוציא חתיכת לחם קטנה לבהמה מבקתתו ושם אותה על גדם. או על בול עץ, כדי שכאשר באה הבהמה כרגיל מצאתי אוכל מוכן לעצמי; ולקח אותה לתוך פיו והלך. כשלא היה מספיק לחם והבהמה שהגיעה כרגיל לא מצאה את הנתח הרגיל שהוכן לה, אז היא לא עזבה זמן רב. אבל הדוב עמד והביט קדימה ואחורה, עקשן, כמו איזה נושה אכזר שרוצה לקבל את חובו. אם היה לנזיר רק חתיכת לחם אחת, אז גם אז חילק אותה לשני חלקים, כדי לשמור חלק אחד לעצמו ולתת את השני לבהמה הזאת; הרי אז לסרגיוס לא היה מגוון אוכל במדבר, אלא רק לחם ומים מהמקור שהיה שם, וגם אז לאט לאט. לעתים קרובות לא היה לחם במשך היום; וכאשר זה קרה, נשארו שניהם רעבים, הקדוש עצמו והבהמה. לפעמים הקדוש ברוך הוא לא טיפל בעצמו ונשאר רעב בעצמו: למרות שהייתה לו רק חתיכת לחם אחת, הוא השליך אותה לבהמה הזאת. והעדיף שלא לאכול באותו היום, אלא להרעיב, ולא להונות את הבהמה הזאת ולהניח לו ללכת בלי אוכל.
הקדוש ברוך הוא סבל את כל הניסיונות שנשלחו אליו בשמחה, הודה לה' על הכל, ולא מחה, לא איבד לב בקשיים.
ואז אלוהים, בראותו את אמונתו הגדולה של הקדוש וסבלנותו הרבה, ריחם עליו ורצה להקל את עמלו במדבר: ה' שם רצון בלבם של כמה נזירים יראי שמים מהאחים, והם. התחיל לבוא אל הקדוש.
אבל הנזיר לא רק שלא קיבל אותם, אלא גם אסר עליהם להישאר, ואמר: "אי אפשר לשרוד במקום הזה ואי אפשר לסבול קשיים במדבר: רעב, צמא, אי נוחות ועוני". הם ענו: "אנחנו רוצים לסבול את קשיי החיים במקום הזה, ואם אלוהים רוצה, אז אנחנו יכולים". הנזיר שאל אותם שוב: "האם תצליחו לסבול את תלאות החיים במקום הזה: רעב וצמא וכל מיני תלאות?" הם ענו: "כן, אבי ישר, אנחנו רוצים ואנחנו יכולים, אם הקב"ה יעזור לנו ותפילותיך יתמכו בנו. רק דבר אחד אנו מתפללים אליך, כבודו: אל תסיר אותנו מנוכחותך וממקום זה, היקר לנו, אל תגרש אותנו.
הנזיר סרגיוס, משוכנע באמונתם וקנאותם, הופתע ואמר להם: "לא אגרש אתכם, כי המושיע שלנו אמר: "לא אגרש את מי שבא אליי".
והם בנו כל תא נפרד וחיו למען אלוהים, מתבוננים בחייו של סרגיוס הקדוש ומחקים אותו כמיטב יכולתם. הנזיר סרגיוס, בעודו חי עם אחיו, סבל תלאות רבות והשיג מעשים ועמל רב. הוא חי חיי צום קשים; סגולותיו היו כדלקמן: רעב, צמא, משמר, מזון יבש, שינה על פני האדמה, טוהר הגוף והנפש, שתיקת הפה, השחתה זהירה של תשוקות גשמיות, עמל גופני, ענווה בלתי מעורערת, תפילה בלתי פוסקת, נפש טובה, אהבה מושלמת. , עוני בבגדים, זיכרון המוות, ענווה בעדינות, פחד תמידי מאלוהים.
לא הרבה מאוד נזירים נאספו, לא יותר משנים-עשר איש: ביניהם היה וסילי מבוגר פלוני, שכונה סוחוי, שהיה בין הראשונים שהגיעו ממרומי דובנה; הנזיר השני, בשם יעקב, שכונה יקוט, הוא היה שליח, הוא נשלח תמיד לעסקים, לדברים נחוצים במיוחד, שבלעדיהם אי אפשר היה לעשות; אחר נקרא אניסים, שהיה דיאקון, אביו של דיאקון בשם אלישע. כאשר התאים נבנו וגודרו בגדר, לא מאוד גדולה, הוצב בשער גם שומר סף, ואילו סרגיוס עצמו בנה במו ידיו שלושה או ארבעה תאים.
ובכל שאר ענייני הנזירים להם נזקקו האחים, השתתף: לפעמים נשא עצי הסקה על כתפיו מהיער, ושבר אותם וקוצץ אותם, חותך אותם לבולי עץ, נשא אותם סביב התאים. אבל למה אני זוכר עצי הסקה? אכן, באמת היה מדהים לראות מה היה להם אז: לא רחוק מהם היה יער - לא כמו עכשיו, אלא היכן שהוקמו התאים בבנייה, כאן מעליהם והעצים, מאפילים עליהם, מרשרשים עליהם. . מסביב לכנסייה היו בולי עץ וגדמים רבים בכל מקום, אבל כאן אנשים שונים זרעו זרעים וגידלו ירוקי גינה.
אבל הבה נחזור שוב לסיפור הנטוש על הישגו של סרגיוס הקדוש, הוא, ללא עצלות האחים, שימש כעבד קנוי: הוא קצץ עצי הסקה לכולם, וכתש תבואה, ואפה לחם, ובישל אוכל, תפר נעליים ובגדים, ומים בשני דליים על שלו נשא אותם במעלה הגבעה על כתפיו, והניח כל אחד ליד התא.
במשך זמן רב הכריחו אותו האחים להיות אב מנזר. ולבסוף נענו להפצרותיהם.
לא מרצונו קיבל סרגיוס את ההיגוי, אלא מאלוהים הוא הופקד על הממשל. הוא לא התאמץ לכך, לא חטף את הדרגה מאף אחד, לא הבטיח על כך הבטחות, לא נתן תשלום, כמו שעושים כמה אנשים שאפתנים, שחוטפים הכל אחד מהשני. וסרגיוס הקדוש הגיע למנזר שלו, למנזר השילוש הקדוש.
והתחיל הקדוש ברוך הוא ללמד את האחים. אנשים רבים מערים ומקומות שונים הגיעו לסרגיוס וגרו איתו. לאט לאט המנזר גדל, האחים התרבו, תאים נבנו.
הנזיר סרגיוס הכפיל את עמלו יותר ויותר, ניסה להיות מורה ומבצע: הוא הלך לעבודה לפני כל אחד אחר, והוא היה המוקדם ביותר ללכת לשירה בכנסייה, והוא מעולם לא נשען על הקיר במהלך השירות.
כך היה מנהגו של הקדוש ברוך הוא בתחילה: לאחר קומפליין מאוחר או עמוק מאוד בערב, כאשר כבר ירד הלילה, במיוחד בלילות חשוכים וארוכים, לאחר שסיים את התפילה בתאו, יצא ממנה לאחר התפילה לפי הסדר. להקיף את כל התאים של הנזירים. סרגיוס דאג לאחיו, לא רק חשב על גופם, אלא גם דאג לנפשם, רצה לדעת את חייו של כל אחד מהם, ושאף לאלוהים. אם שמע שמישהו מתפלל, או עושה קידות, או עושה מלאכתו בשתיקה בתפילה, או קורא ספרי קודש, או בוכה ומתלונן על חטאיו, שמח על הנזירים הללו, והודה לה', והתפלל עבורם ה'. כדי שיביאו את התחייבויותיהם הטובות עד הסוף. "המחזיק מעמד", נאמר, "עד הסוף, ייוושע".
אם סרגיוס שמע שמישהו מדבר, אסף שניים או שלושה ביחד, או צוחק, הוא התמרמר על כך, ולא סובל דבר כזה, היה מכה בידו בדלת או דופק בחלון והולך. בדרך זו הודיע להם על בואו וביקורו, ובביקור בלתי נראה הפסיק את שיחות הסרק שלהם.
עברו הרבה שנים, לדעתי יותר מחמש עשרה. בתקופת שלטונו של הנסיך הגדול איוון, נוצרים החלו להגיע לכאן, והם אהבו לחיות כאן. הם התחילו להתיישב משני עברי המקום הזה, ובנו כפרים, וזרעו שדות. הם החלו לבקר במנזר לעתים קרובות, והביאו דברים הכרחיים שונים. ולנזיר הגומן היה מצווה לאחים: אל תבקשו מהדיוטות אוכל, אלא ישבו בסבלנות במנזר וחכו לרחמים מאלוהים.
המעונות מותקן במנזר. והרועה יתברך מחלק את האחים לפי השירותים: הוא ממנה מרתף אחד, ואת האחרים במטבח לאפיית לחם, הוא ממנה עוד אחד לחלשים לשרת בכל חריצות. כל זה נפלא שהאדם סידר היטב. הוא ציווה למלא בתקיפות את מצוות האבות הקדושים: אל תחזיק דבר משלך לאיש, אל תקרא לשום דבר שלך, אלא תחשוב על כל דבר משותף; ושאר התפקידים כולם היו מסודרים בצורה מפתיעה על ידי האב הנבון. אבל זה סיפור על מעשיו, ואין לדבר על כך הרבה בחייו. לכן, נקצר כאן את הסיפור, ונחזור לסיפור הקודם.
מאחר שהאב הנפלא סידר את כל זה היטב, התרבו מספר התלמידים. וככל שהפכו יותר, כך הביאו תרומות יקרות ערך: וככל שגדלו התרומות במנזר, כך גדלה הכנסת האורחים. ואף אחד מהעניים שהגיעו למנזר לא יצא בידיים ריקות. הקדוש ברוך הוא מעולם לא הפסיק את הצדקה וציווה על המשרתים במנזר לתת מחסה ולעזור לנזקקים לעניים ולזרים, באומרו: "אם תשמרו את מצוותי זו בענווה, תקבלו גמול מה'; ואחרי הסתלקותי מהחיים האלה, יגדל מעון זה שלי מאוד, ובמשך שנים רבות הוא יעמוד ללא הרס בחסדי המשיח.
כך נפתחה ידו לנזקקים, כמו נהר שוצף במלואו עם זרם רגוע. ואם מישהו מצא את עצמו במנזר ב שעון חורףכאשר כפור חמור עומד או שלג רוח חזקהמיהר להסתובב, כך שאי אפשר היה לצאת מהתא, לא משנה כמה זמן הוא נשאר כאן בגלל מזג אוויר גרוע כל כך, הוא קיבל את כל מה שהיה צריך במנזר. משוטטים ועניים, ובעיקר החולים שביניהם, חיו ימים רבים בשלווה גמורה וקיבלו מזון, ככל שהיה צריך, בשפע לפי צו הזקן הקדוש; וזה עדיין מחזיק מעמד עד היום.
ומאחר שהדרכים לכאן עברו ממקומות רבים, הנסיכים, והמושלים, ואינספור לוחמים - כולם קיבלו את העזרה הכנה המספיקה להם נזקקו, כמו ממקורות בלתי נדלים, וביציאה למסע, קיבלו את המזון והשתייה המספיקה. . כל זה הוגש בשפע על ידי המשרתים במנזר הקדוש. אז אנשים ידעו בדיוק איפה כל מה שצריך במקדשים, אוכל ושתייה, ואיפה לחם וריבה, וכל זה התרבו בגלל טובו של ישו וקדושו המופלא, סרגיוס הקדוש.
נודע כי על ידי הקצבה של אלוהים על חטאינו, אסף נסיך העדר מאמאי כוח גדול, את כל עדר הטטרים חסרי האל, והולך לארץ הרוסית; וכל העם נתפס בפחד גדול. הנסיך הגדול, שהחזיק בשרביט הארץ הרוסית, היה אז דמיטרי הגדול המפורסם והבלתי מנוצח. הוא בא אל סרגיוס הקדוש, כי היה לו אמון רב בזקן, ושאל אותו אם הקדוש יצווה עליו לדבר נגד חסרי האל: הרי הוא ידע שסרגיוס הוא איש סגולה ובעל מתנת נבואה.
הקדוש, כששמע על כך מהדוכס הגדול, בירך אותו, חימושו בתפילה ואמר: "עליך, אדוני, לדאוג לעדר הנוצרי המפואר שהופקד בידיך ע"י האל. לך נגד חסרי האל, ואם אלוהים יעזור לך, תנצח ותחזור ללא פגע לארץ מולדתך בכבוד רב. הדוכס הגדולענה: "אם אלוהים יעזור לי, אבי, אני אקים מנזר לכבוד אם האלוהים הטהורה ביותר." ולאחר שאמר וקיבל ברכה, הוא עזב את המנזר ויצא במהירות לדרך.
הוא אסף את כל לוחמיו, הוא דיבר נגד הטטרים חסרי האל; כשראו את הצבא הטטרי הרב מאוד, הם נעצרו בספק, רבים מהם נתפסו בפחד, וחשבו מה לעשות. ופתאום, באותה שעה, הופיע שליח עם הודעה מהקדוש, שאומר: "ללא כל ספק, אדוני, היכנס באומץ לקרב, באכזריותם, לא מפחד כלל, ה' ודאי יעזור לך."
ואז הנסיך הגדול דמיטרי וכל צבאו, מלאים בנחישות רבה מהמסר הזה, יצאו נגד המזוהמים, והנסיך אמר: "אלוהים גדול, אשר ברא את השמים והארץ! היה העוזר שלי במערכה נגד מתנגדי הדגל הקדוש שלך. אז החל הקרב, ורבים נפלו, אבל אלוהים עזר לדמיטרי המנצח הגדול, והטטרים המזוהמים הובסו, והם הובסו לחלוטין: הרי הם ראו את הכעס ואת זעמו של אלוהים שנשלחו על עצמם, מקולל על ידי אלוהים, וכולם ברח.
דגל מסע הצלב הסיע את האויבים במשך זמן רב. הדוכס הגדול דמיטרי, לאחר שזכה בניצחון מפואר, הגיע לסרגיוס, מביא הכרת תודה על עצות טובות, האדיר את אלוהים ותרם תרומה גדולה למנזר.
סרגיוס, שראה שהוא כבר עוזב לאלוהים, כדי לפרוע את חובו לטבע, להעביר את רוחו לישו, קרא לאחווה וניהל שיחה ראויה, ולאחר שהתפלל, הוא מסר את נפשו האדון בשנת 6900 (1392) של חודש ספטמבר ביום ה-25.
הערות:
1. הסיפור הזה מ"חיי סרגיוס מרדונז'" שימש כעלילת הציור המפורסם של מ.ו. נסטרוב "חזון לנוער ברתולומיאו".
2. במאות XIII-XIV. נסיכי רוסטוב, כמו שליטים רבים אחרים של צפון-מזרח רוסיה, נאלצו לנסוע באופן קבוע להורדה, כדי לבקש אישור על זכויותיהם למלוך. זה עלה להם בהוצאות נכבדות, כולל מתנות לחאן ולמקורביו.
3. אנחנו מדברים על פלישת הצבא הטטרי בתגובה למרד בטבר ב-1327, שלאחריו קיבל איוון קליטה תווית לשלטון גדול וספח חלק מנסיכות רוסטוב לנכסיו.
4. Radonezh - עיר בנסיכות מוסקבה במאות ה-14-XV, לאחר מכן נפלה לרקבון ולא כונתה עוד כעיר. נכון לעכשיו, ישנו כפר באתר ראדונז' העתיקה (4 ק"מ מזרחית לתחנת אברמצבו, לא הרחק מסרגייב פוסאד, שם נמצא השילוש-סרגיוס לאברה).
5. אחד מ מנזרים עתיקיםבפאתי מוסקבה. ידוע מתחילת המאה ה-14. מבני המנזר שרדו עד היום בעיר חוטקובו (8 ק"מ דרומית לסרגייב פוסאד).
6. מנזר ההתגלות נוסד בסוף המאה ה-13. מזרחית לקרמלין מוסקבה. הקתדרלה של המנזר מהמאה ה-17 נשתמרה.
7. סרגיוס ובככוס - נכבדי הקיסר הרומי מקסימוס (286-310), אשר לאחר שנודע כי הם נוצרים, שלח אותם לשליט סוריה, אנטיוכוס, הידוע בקשיחותו כלפי חסידי ישו. שם הם עונו וערפו את ראשם. לזכרו של אחד מהם, אימץ סרגיוס מראדונז' את שמו הנזירי, שהיה נדיר מאוד ברוסיה של ימינו.
8. כומר - אנחנו מדברים על סרגיוס.
9. וספרס כאן, שירות בכנסייההופיע בערב.
10 זה מתייחס לתקופת שלטונו של איוון קליטה (1325-1340).
11. האמנה הקהילתית הייתה קיימת במספר מנזרים עתיקים של המזרח האורתודוקסי. בהתאם לה, הנזירים נתנו את כל רכושם למנזר, ניהלו משק בית משותף, ערכו ארוחה משותפת. הקהילה אומצה במנזרים הראשונים ברוסיה, במיוחד בקייב-פצ'רסק. עם זאת, במאה XIV. במנזרים רוסיים התפשטו "החיים המיוחדים" של הנזירים, כאשר כל אחד מהם חי בנפרד, שמר על רכוש, אכל בנפרד וכו'. סרגיוס מראדונז' הציג חדר מעונות במנזר טריניטי שייסד אותו. אותו אמנה הונהג במנזרים אחרים שייסדו אותו ותלמידיו.
12. אהבה לזרים, עולי רגל, עניים, הרצון לתת להם נדבה.
13. התיאור המפורט ביותר של ברכת דמיטרי דונסקוי מאת סרגיוס מראדונז' לפני קרב קוליקובו מתואר ב"סיפור הקרב על מאמאייב". עוד נאמר כי סרגיוס שלח עם דמיטרי שני נזירים לוחמים, פרסבט ואוסליאביה, שהפכו לגיבורי קרב קוליקובו.
קודי קידום מכירות במשלוח אלקטרוני לקידום ספטמבר במשלוח אלקטרוני
קודים למשחק צייד מבוכים 5
קאסטות הודיות: מה זה?
הזיכרונות האבודים של פאינה רנבסקיה פאינה התיידדו עם יקטרינה גלצר מיד
לוח זמנים חיים לפי תאריך לידה מי אהיה בחיי העתידיים