ג'ורג' אורוול, ביוגרפיה קצרה. ביוגרפיה קצרה של ג'ורג' אורוול בורות היא כוח

אריק ארתור בלייר נולד בעיר מוטיהארי שבהודו, ששטחה באותה תקופה היה מושבה בריטית. אביו מילא את אחד התפקידים הבכירים במחלקת האופיום של ממשל המושבה, ואמו הייתה בתו היחידה של סוחר תה מבורמה. בעודו ילד, אריק, יחד עם אמו ואחותו הגדולה, נסע לאנגליה, שם לימד הילד חינוך - תחילה בבית הספר היסודי איסטבורן, ולאחר מכן במכללת Eton היוקרתית, שם למד במלגה מיוחדת. לאחר שסיים את לימודיו בקולג' ב-1921, הקדיש הצעיר את עצמו במשך חמש שנים (1922-1927) למשטרה הבורמזית, אך חוסר שביעות רצון מהשלטון האימפריאלי הוביל להתפטרותו. תקופה זו בחייו של אריק בלייר, שלקח מהר מאוד את השם הבדוי ג'ורג' אורוול, עמדה בסימן אחד הרומנים המפורסמים ביותר שלו, ימים בבורמה, שראה אור ב-1936 כבר בשם בדוי.

אחרי בורמה, צעיר וחופשי, הוא נסע לאירופה, שם חי על פרוסת לחם מעבודה מזדמנת אחת לאחרת, ועם שובו הביתה, החליט בתקיפות להפוך לסופר בעצמו. בתקופה זו כתב אורוול רומן מרשים לא פחות, פאונד אוף דאש בפריז ובלונדון, המספר על חייו בשתיים מהערים הגדולות באירופה. יצירה זו כללה שני חלקים, שכל אחד מהם תיאר את הרגעים הבהירים ביותר בחייו בכל אחת מהערי הבירה.

תחילתה של קריירת כתיבה

ב-1936 נסע אורוול, כבר אז גבר נשוי, עם אשתו לספרד, שם הייתה מלחמת האזרחים בעיצומה. לאחר שבילה כשנה באזור המלחמה, הוא חזר לבריטניה בעל כורחו - פצע של צלף פאשיסטי בגרון הצריך טיפול והרחקה נוספת מפעולות האיבה. בהיותו בספרד נלחם אורוול בשורות המיליציה שהוקמה על ידי המפלגה הקומוניסטית האנטי-סטליניסטית POUM, ארגון מרקסיסטי שהתקיים בספרד מאז תחילת שנות ה-30. ספר שלם מוקדש לתקופה זו בחייו של הסופר - "לכבוד קטלוניה" (1937), בו הוא מספר בהרחבה על ימיו בחזית.

עם זאת, המו"לים הבריטיים לא העריכו את הספר, והכניסו אותו לצנזורה חמורה - אורוול נאלץ "לגזור" כל הצהרות שדיברו על טרור והפקרות מוחלטת המתרחשת במדינה הרפובליקנית. העורך הראשי היה נחרץ - בתנאי התוקפנות הפשיסטית, אי אפשר היה להטיל אפילו צל קל על הסוציאליזם, ועוד יותר מכך על משכנה של תופעה זו - ברית המועצות - בשום מקרה. הספר בכל זאת ראה את העולם ב-1938, אך נתפס בצורה קרה למדי - מספר העותקים שנמכרו במהלך השנה לא עלה על 50 חלקים. מלחמה זו הפכה את אורוול למתנגד נלהב של הקומוניזם, שהחליט להצטרף לשורות הסוציאליסטים האנגלים.

תפקיד אזרחי

לכתביו של אורוול, שנכתבו מתחילת 1936, על פי הודאתו ב-Why I Write (1946), היו סממנים אנטי-טוטליטריים והעלימו את הסוציאליזם הדמוקרטי. בעיני הסופר ברית המועצות הייתה אכזבה אחת גדולה, והמהפכה שהתרחשה בארץ הסובייטים, לדעתו, לא רק שלא העלתה לשלטון חברה חסרת מעמדות כפי שהבטיחו קודם לכן הבולשביקים, אלא סגנו. להיפך - אנשים חסרי רחמים וחסרי עקרונות היו "בראש" אפילו יותר מבעבר. אורוול, שלא הסתיר את שנאתו, דיבר על ברית המועצות, וראה בסטלין את ההתגלמות האמיתית של הרוע.

כאשר ב-1941 נודע על המתקפה הגרמנית על ברית המועצות, אורוול לא יכול היה לדמיין שבקרוב מאוד צ'רצ'יל וסטלין יהפכו לבעלי ברית. בזמן הזה ניהל הסופר יומן מלחמה, הערכים שבהם מספרים על התמרמרותו, ולאחר שהופתע בעצמו: "מעולם לא חשבתי שאחיה לראות את הימים שבהם אצטרך לומר" תהילה לחבר סטלין! ", אבל חייתי!", כתב לאחר זמן מה.

אורוול קיווה בכנות שבעקבות המלחמה יעלו סוציאליסטים לשלטון בבריטניה, יתרה מכך, סוציאליסטים אידיאולוגיים, ולא פורמליים, כפי שקרה לעתים קרובות. אולם זה לא קרה. המאורעות שהתרחשו במולדתו של הסופר ובעולם כולו דיכאו את אורוול, והצמיחה המתמדת של השפעתה של ברית המועצות הביאה אותו לדיכאון ממושך. מותה של אשתו, שהייתה מעוררת ההשראה האידיאולוגית והאדם הקרוב ביותר שלו, "הפיל" סופית את הסופר. עם זאת, החיים נמשכו והוא נאלץ להשלים עם זה.

היצירות העיקריות של המחבר

ג'ורג' אורוול היה אחד הסופרים הבודדים של אותה תקופה שלא רק שלא שר אודה לברית המועצות, אלא גם ניסה לתאר בכל הצבעים את זוועת השיטה הסובייטית. "יריבו" העיקרי של אורוול בתחרות מותנית זו של אידיאולוגיות היה היולט ג'ונסון, שקיבל את הכינוי "הרקטור האדום" במולדתו אנגליה – הוא שיבח את סטלין בכל יצירה, והביע הערצה למדינה שצייתה לו בכל דרך אפשרית. אורוול הצליח לנצח, אמנם רשמי, בקרב הלא שוויוני הזה, אבל, למרבה הצער, כבר לאחר מותו.

הספר חוות בעלי חיים, שנכתב על ידי הסופר בין נובמבר 1943 לפברואר 1944, היה סאטירה ברורה על ברית המועצות, שבאותה תקופה הייתה עדיין בעלת ברית של בריטניה הגדולה. אף מו"ל לא התחייב להדפיס עבודה זו. הכל השתנה עם תחילת המלחמה הקרה - הסאטירה של אורוול זכתה סוף סוף להערכה. הספר, שהכי ראה בו סאטירה על ברית המועצות, היה ברובו סאטירה על המערב עצמו. אורוול לא היה צריך לראות את ההצלחה העצומה ומיליוני המכירות של ספרו – ההכרה כבר הייתה לאחר מותו.

המלחמה הקרה שינתה את חייהם של רבים, במיוחד אלה שתמכו במדיניות ובסדר של ברית המועצות - כעת הם נעלמו לחלוטין מהרדאר, או שינו את עמדתם לעמדה הפוכה בתכלית. הרומן 1984, שנכתב בעבר אך לא פורסם על ידי אורוול, היה שימושי מאוד, אשר כונה מאוחר יותר "היצירה האנטי-קומוניסטית הקנונית", "מניפסט המלחמה הקרה" ועוד כינויים רבים, שללא ספק היו הכרה בכתיבתו של אורוול. כִּשָׁרוֹן.

חוות החיות ו-1984 הן דיסטופיות שנכתבו על ידי אחד מגדולי היחצנים והסופרים בהיסטוריה. כשסיפרו בעיקר על הזוועות וההשלכות של הטוטליטריות, הם, למרבה המזל, לא היו נבואיים, אבל פשוט אי אפשר להכחיש את העובדה שבזמן הנוכחי הם רוכשים צליל חדש לגמרי.

חיים אישיים

ב-1936 נישא ג'ורג' אורוול לאלין או'שונסי, איתה עברו ניסויים רבים, כולל מלחמת ספרד. בני הזוג לא רכשו את ילדיהם במהלך שנות חייהם המשותפים, ורק ב-1944 אימצו ילד בן חודש, שקיבל את השם ריצ'רד. אולם מהר מאוד השמחה התחלפה באבל גדול - ב-29 במרץ 1945, במהלך המבצע, נפטרה אלין. אורוול סבל את אובדן אשתו בכאב, לתקופה מסוימת הוא אפילו הפך לנזיר, והתיישב על אי כמעט שומם, על חוף סקוטלנד. בתקופה קשה זו השלים הסופר את הרומן "1984".

שנה לפני מותו, ב-1949, נישא אורוול בשנית לבחורה בשם סוניה ברונל, שהייתה צעירה ממנו ב-15 שנים. סוניה עבדה באותה תקופה כעורכת עוזרת במגזין הוריזון. אולם הנישואים נמשכו שלושה חודשים בלבד - ב-21 בינואר 1950 נפטר הסופר במחלקה של אחד מבתי החולים בלונדון משחפת. זמן קצר לפני כן, יצירתו "1984" ראתה את העולם.

• אורוול הוא למעשה מחברו של המונח "מלחמה קרה", המשמש לעתים קרובות בתחום הפוליטי עד היום.
• למרות העמדה האנטי-טוטליטרית המובעת בבירור שהביע הכותב בכל יצירה, במשך זמן מה הוא נחשד בקשר עם הקומוניסטים.
• הסיסמה הסובייטית ששמע אורוול פעם משפתי הקומוניסטים "תן חמש שנים בארבע שנים!" שימש ברומן "1984" בצורה של הנוסחה המפורסמת "פעמיים שתיים שווה חמש". הביטוי שוב לעג למשטר הסובייטי.
• בתקופה שלאחר המלחמה הנחה ג'ורג' אורוול תוכנית ב-BBC, שכיסתה מגוון רחב של נושאים - מפוליטי ועד חברתי.

ג'ורג 'אורוול- השם הבדוי של אריק בלייר (אריק בלייר) - נולד ב-25 ביוני 1903 במתיהארי (בנגל). אביו, פקיד קולוניאלי בריטי, כיהן בתפקיד קטן במועצת המכס ההודית. אורוול למד בסנט. Cyprian, בשנת 1917 הוא קיבל מלגה סמלית ועד 1921 למד בקולג' איטון. בשנים 1922-1927 שירת במשטרה הקולוניאלית בבורמה. ב-1927, כשחזר הביתה לחופשה, החליט להתפטר ולהתחיל בכתיבה.

ספריו המוקדמים - ולא רק העיון - של אורוול הם בעיקרם אוטוביוגרפיים. לאחר שהיה שוטף ספינות בפריז וקוטף כשות בקנט, שוטט בכפרים האנגלים, אורוול מקבל חומר לספרו הראשון, "חיי כלב בפריז ובלונדון" ( Down and Out בפריז ובלונדון, 1933). "ימים בבורמה" ( ימים בורמזים, 1934) שיקף במידה רבה את התקופה המזרחית של חייו. כמו המחבר, גיבור הספר "תנו לאספידסטרה לפרוח" ( תמשיך לעוף את האספידיסטרה, 1936) עובדת כעוזר סוחר ספרים, וגיבורת הרומן בתו של הכומר ( בתו של איש דת, 1935) מלמד בבתי ספר פרטיים מושחתים. ב-1936 שלח מועדון הספר השמאלי את אורוול לצפון אנגליה כדי ללמוד את חיי המובטלים בשכונות הפועלים. התוצאה המיידית של המסע הזה הייתה ספר העיון הזועם "הדרך לוויגן פירס" ( הדרך לרציף ויגן, 1937), שם מתח אורוול, למורת רוחם של מעסיקיו, ביקורת על הסוציאליזם האנגלי. במסע זה הוא גם רכש עניין מובהק בתרבות הפופולרית, כפי שבא לידי ביטוי במאמרו הקלאסי כעת "האמנות של דונלד מקגיל". האמנות של דונלד מקגיל) ושבועונים לבנים ( שבועונים לבנים).

מלחמת האזרחים שפרצה בספרד גרמה למשבר שני בחייו של אורוול. פעל תמיד בהתאם להרשעותיו, נסע אורוול לספרד כעיתונאי, אך מיד עם הגעתו לברצלונה הצטרף למחלקת הפרטיזנים של מפלגת הפועלים המרקסיסטית POUM, שנלחם בחזית אראגונה וטרואל, נפצע קשה. במאי 1937 השתתף בקרב על ברצלונה בצד ה-POUM והאנרכיסטים נגד הקומוניסטים. נרדף על ידי המשטרה החשאית של הממשלה הקומוניסטית, אורוול ברח מספרד. בנרטיב שלו על שוחות מלחמת האזרחים - "לזכר קטלוניה" ( הומאז' לקטלוניה, 1939) - הוא חושף את כוונותיהם של הסטליניסטים לתפוס את השלטון בספרד. רשמים ספרדיים לא הניחו לאורוול ללכת לאורך חייו. ברומן האחרון שלפני המלחמה "לנשימה של אוויר צח" ( עולה לשידור, 1940) הוא מוקיע את שחיקת הערכים והנורמות בעולם המודרני.

אורוול האמין שפרוזה אמיתית צריכה להיות "שקופה כמו זכוכית" וכתב בצורה ברורה ביותר בעצמו. דוגמאות למה שהוא חשב לסגולותיה העיקריות של הפרוזה ניתן לראות במאמרו "הריגת פיל" ( יורים בפיל; רוּסִי תורגם 1989) ובמיוחד בחיבור "פוליטיקה והשפה האנגלית" ( פוליטיקה והשפה האנגלית), שם הוא טוען שחוסר יושר בפוליטיקה ורישול לשוני קשורים קשר בל יינתק. אורוול ראה את חובת הכתיבה שלו בהגנה על האידיאלים של הסוציאליזם הליברלי ובמאבק בנטיות הטוטליטריות שאיימו על העידן. ב-1945 הוא כתב את חוות החיות, שהפכה אותו למפורסם ( חוות חיות) - סאטירה על המהפכה הרוסית והתמוטטות התקוות שעוררה, בצורת משל, מספרת כיצד החלו בעלי חיים לטפל בחווה אחת. ספרו האחרון היה הרומן "1984" ( אלף תשע מאות שמונים וארבע, 1949), דיסטופיה שבה אורוול מתאר חברה טוטליטרית עם פחד וכעס. אורוול מת בלונדון ב-21 בינואר 1950.

ג'ורג' אורוול הוא השם הבדוי של אריק ארתור בלייר, שנולד ב-1903 בכפר ההודי מוטיהארי על הגבול עם נפאל. באותה תקופה הודו הייתה חלק מהאימפריה הבריטית, ואביו של הסופר לעתיד, ריצ'רד בלייר, שירת באחת המחלקות של הממשל ההודי של בריטניה הגדולה. אמו של הסופר הייתה בתו של סוחר צרפתי. למרות שריצ'רד בלייר שירת נאמנה את הכתר הבריטי עד לפרישתו ב-1912, המשפחה לא הרוויחה הון, וכאשר אריק היה בן שמונה, הוא הוצב לא בלי קושי במכינה פרטית בסאסקס. כמה שנים לאחר מכן, לאחר שהראה יכולות אקדמיות יוצאות דופן, הילד מקבל מלגה על בסיס תחרותי להמשך לימודים ב-Eton, בית הספר הפרטי הפריבילגי ביותר בבריטניה, שפתח את הדרך לאוקספורד או קיימברידג'. מאוחר יותר, בחיבור למה אני כותב, נזכר אורוול שבגיל חמש או שש ידע בוודאות שהוא יהיה סופר, ובאיטון נקבע מעגל התשוקות הספרותיות שלו - סוויפט, סטרן, ג'ק לונדון. ייתכן שרוח ההרפתקאות וההרפתקנות ביצירותיהם של סופרים אלו היא שהשפיעה על החלטתו של אריק בלייר לסגור את המסלול של בוגר איטון ולהצטרף למשטרה האימפריאלית, תחילה בהודו, אחר כך בבורמה. בשנת 1927, מאוכזב מהאידיאלים ומהמערכת ששירת, א' בלייר מתפטר ומתיישב ברחוב פורטובלו, ברובע העניים בלונדון, ואז עוזב לפריז, מרכז הבוהמה האירופית. עם זאת, הסופר לעתיד לא ניהל אורח חיים בוהמייני, הוא חי בשכונת פועלים, הרוויח כסף על ידי שטיפת כלים, ספיגת ניסיון ורשמים שהסופר ג'ורג' אורוול ימיס מאוחר יותר ברומנים ובמסות רבות.

ספרו הראשון של ג'יי אורוול "חיי היומיום הבורמזיים" (באתר "ימים בבורמה" בתרגום V. Domiteva - ימים בורמזים) יצא לאור ב-1934 ומתאר את שנות שירותו במושבות האימפריה הבריטית. לאחר הפרסום הראשון יצא הרומן בתו של הכומר ( בתו של איש דת, 1935) ומספר יצירות במגוון רחב של נושאים - פוליטיקה, אמנות, ספרות. ג'יי אורוול תמיד היה סופר מעורב פוליטית, שותף לרומנטיקה של "שנות ה-30 האדומות", היה מודאג מתנאי העבודה הבלתי אנושיים של כורים אנגלים, והדגיש את אי השוויון המעמדי בחברה האנגלית. במקביל, הוא התייחס לרעיון הסוציאליזם האנגלי ול"סולידריות פרולטרית" בחוסר אמון ובאירוניה, שכן דעות סוציאליסטיות היו פופולריות יותר בקרב אינטלקטואלים ואלו שהשתייכו למעמד הבינוני, רחוק מלהיות חסרי כל. אורוול פקפק ברצינות בכנותם וברוחם המהפכנית.

אין זה מפתיע, אפוא, שהאהדה הסוציאליסטית של הסופר הובילה אותו לשורות הרפובליקנים הספרדים כשפרצה שם מלחמת האזרחים. הוא נסע לספרד בסוף 1936 ככתב עבור ה-BBC והעיתון הלונדוני The Observer. אורוול הוקסם מאווירת השוויון והאחווה הלוחמת שחש עם הגעתו לברצלונה. נראה היה שהסוציאליזם הוא מציאות, ולאחר שעבר את ההכשרה הצבאית הראשונית, הסופר הולך לחזית, שם הוא מקבל פצע חמור בגרון. אורוול תיאר את הימים ההם בספר התיעודי "לכבוד קטלוניה" (באתר "זיכרון קטלוניה" - הומאז' לקטלוניה, 1938), שם שר חברים בנשק, רוח האחווה, שם לא היה "ציות עיוור", שם היה "שוויון כמעט מוחלט בין קצינים וחיילים". לאחר שנפצע בבית החולים, יכתוב אורוול לחבר: "הייתי עד לדברים מדהימים ולבסוף באמת האמנתי בסוציאליזם - מה שלא היה כך קודם לכן".

עם זאת, הסופר למד גם לקח נוסף. באותו מקום, בקטלוניה, העיתון לה בטאלה, האורגן של מפלגת הלייבור המרקסיסטית המאוחדת הספרדית, שבשורותיה לחם ג'יי אורוול, כבר ב-1936 הטיל סטיגמה על המשפטים הפוליטיים במוסקבה ואת הטבח הסטליניסטי של בולשביקים ותיקים רבים. עם זאת, עוד לפני היציאה לספרד, אורוול היה מודע לתהליכים ההמוניים, אותם כינה "התנקשויות פוליטיות", אך בניגוד לרוב השמאל האנגלי, הוא האמין שמה שקורה ברוסיה אינו "תחילתו של הקפיטליזם", אלא היה "סטיה מגעיל של הסוציאליזם".

בתשוקה של ניאופיט, אורוול הגן על "המושגים המוסריים של הסוציאליזם" המקוריים - "חופש, שוויון, אחווה וצדק", את תהליך העיוות שלו לכד באלגוריה הסאטירית "חוות החיות". פעולותיהם של כמה רפובליקנים בספרד והפרקטיקה האכזרית של הדיכוי הסטליניסטי זעזעו את אמונתו באידיאלים של הסוציאליזם. אורוול הבין את האופי האוטופי של בניית חברה חסרת מעמדות ואת השפלות של הטבע האנושי, המתאפיין באכזריות, בקונפליקט, ברצון לשלוט על מינם. החרדות והספקות של הסופר באו לידי ביטוי ברומנים המפורסמים והמצוטטים ביותר שלו - "חוות החיות" ו"".

ההיסטוריה של פרסום חוות החיות אינה קלה (חוות בעלי חיים: סיפור אגדה), "אגדה בעלת משמעות פוליטית", כפי שהמחבר עצמו הגדיר את ז'אנר הספר. לאחר שסיים את העבודה על כתב היד בפברואר 1944, אורוול, לאחר סירובם של כמה מוציאים לאור, הצליח לפרסם אותו רק בשנת 1945. המוציאים לאור נבהלו מהאופי האנטי-סטליניסטי בעליל (לפי אורוול עצמו) של הספר. אבל המלחמה נמשכה, ומול איום העבדות הפשיסטית, התהליכים המדיניים במוסקבה והסכם אי-התוקפנות הסובייטי-גרמני נדחקו לפריפריה של התודעה הציבורית - חירותה של אירופה הייתה על כף המאזניים. באותה תקופה ובתנאים האלה, ביקורת על הסטליניזם הייתה קשורה בהכרח למתקפה על רוסיה הלוחמת, למרות העובדה שאורוול הגדיר את יחסו לפשיזם עוד בשנות ה-30, תוך שהוא נוטל נשק כדי להגן על ספרד הרפובליקנית. ג'ורג' אורוול עבד עבור ה-BBC במהלך מלחמת העולם השנייה, לאחר מכן כעורך ספרותי בעיתון, ובתום המלחמה ככתב באירופה. לאחר תום המלחמה התיישב הסופר על החוף בסקוטלנד, שם השלים את הרומן "1984", שיצא לאור ב-1949. הסופר מת בינואר 1950.

בארצנו נודע הרומן לקורא הכללי בשנת 1988, כאשר פורסמו שלוש דיסטופיות סאטיריות במגזינים שונים: "אנחנו" מאת E. Zamyatin, "Brave New World" מאת O. Huxley ו"Animal Farm" מאת ג'יי. אורוול. בתקופה זו, לא רק הסובייטית, אלא גם הספרות הרוסית בחו"ל ועבודתם של סופרים זרים נערכה הערכה מחדש. ספריהם של אותם סופרים מערביים שהוחרמו מהקורא ההמוני הסובייטי, בעודם הרשו לעצמם אמירות ביקורתיות המופנות אלינו, אלו שהודחו במציאות שלנו בגלל מה שאנו עצמנו כיום לא מקבלים ודוחים, מתורגמים באופן אקטיבי. זה תקף בעיקר לכותבים סאטיריים, אלה שבשל הפרטים של המוזה הלועגת והסרקסטית שלהם, הם הראשונים לבצע אבחנה, כשהם מבחינים בסימנים לבריאות הציבור.

באותה תקופה הוסר טאבו ארוך טווח מאנטי-אוטופיה אחרת מאת ג'ורג' אורוול - "1984", רומן שהוסר בארצנו או שפורש כאנטי-סובייטי, ריאקציוני. ניתן להסביר במידה מסוימת את עמדת המבקרים שכתבו על אורוול בעבר הקרוב. כל האמת על הסטליניזם עדיין לא הייתה זמינה, אותה תהום של הפקרות וזוועות נגד מעמדות ועמים שלמים, האמת על השפלת הרוח האנושית, לעג למחשבה חופשית, (על אווירת החשדנות, עיסוק בהוקעות ורבים , עוד הרבה דברים שהיסטוריונים ופובליציסטים גילו לנו את יצירותיהם של א' סולז'ניצין, ו' גרוסמן, א' ריבקוב, מ' דודינסב, ד' גרנין, י' דומברובסקי, ו' שלמוב ועוד רבים אחרים סיפרו על כך. : נולד בשבי לא שם לב לזה.

ככל הנראה, אפשר להציק ל"זוועה הקדושה" של המבקר הסובייטי, שכבר קרא בפסקה השנייה של "1984" על כרזה שבה הוצגו "פנים ענקיות ברוחב של יותר ממטר: פניו של גבר בן ארבעים וחמש, עם שפם שחור ועבה, מחוספס, אבל מושך בצורה גברית... על כל במה, אותם פנים הביטו מהקיר. הדיוקן נעשה בצורה כזו שלא משנה היכן עמדת, העיניים שלך לא הרפות. "האח הגדול מסתכל עליך"- בכתובת נכתב "[להלן מצוטט מתוך: "1984", נובי מיר: מס' 2, 3, 4, 1989. תרגום: סמנכ"ל גולישב] , רמיזה ברורה ל"אבי העמים" הצליחה להקהות את חריפותו של תפיסה ביקורתית עובדת.

אבל הפרדוקס הוא שב-Why I Write, אורוול מגדיר את משימתו כביקורת על הסוציאליזם מימין, לא כמתקפה על השמאל. הוא הודה שכל שורה שכתב מאז 1936 "כוונה במישרין או בעקיפין נגד טוטליטריות בהגנה על הסוציאליזם הדמוקרטי כפי שאני מבין אותו". חוות החיות היא לא רק אלגוריה של המהפכה הרוסית, אלא גם מספרת על הקשיים והבעיות שבנייתה של כל חברה צודקת עשויה להתמודד איתם, לא משנה מה האידיאלים היפים של מנהיגיה. שאיפות מוגזמות, אגואיזם מופרז וצביעות עלולים להוביל לסטייה ולבגידה באידיאלים הללו.

הדמויות של חוות החיות, המורדות בעריצותו של בעל החווה ג'ונס, מכריזות על חברה שבה "כל החיות שוות". הסיסמאות המהפכניות שלהם מזכירות את שבע המצוות התנ"כיות שכולם חייבים למלא אחריהם בקפדנות. אבל תושבי חוות החיות יעברו מהר מאוד את השלב האידיאליסטי הראשון שלהם, שלב השוויון, ויבואו תחילה לגזילת השלטון על ידי חזירים, ואחר כך לדיקטטורה המוחלטת של אחד מהם - חזיר בשם נפוליאון. בעוד החזירים מנסים לחקות את התנהגותם של אנשים, תוכן הסיסמאות-מצוות משתנה בהדרגה. כאשר החזרזירים תופסים את חדר השינה של ג'ונס, ובכך מפרים את הציווי "אף חיה לא תישן על המיטה", הם מתקנים אותה - "אף חיה לא תישן על המיטה עם סדינים". באופן בלתי מורגש מתרחשת לא רק החלפת סיסמאות ושינוי מושגים, אלא גם השיקום סטטוס קוו לפני, רק בצורה אבסורדית ומעוותת עוד יותר, לכוחו ה"נאור" של האדם. מתחלפת בעריצות בהמית, שקורבנותיה הם כמעט כל תושבי החווה, למעט האליטה המקומית - חברי ועד החזירים (ועדת החזירים) וכלבי השמירה הנאמנים שלהם, שנראו כמו זאבים במראה האכזרי שלהם. .

אירועים הניתנים לזיהוי עד כאב מתרחשים בחצר האסם: יריבו של נפוליאון בוויכוחים פוליטיים מתלהם סנובול, המכונה קיקרו, גורש מהחווה. שוללים ממנו פרסים שזכו ביושר בקרב ההיסטורי על הרפת, בו זכו חיות חופשיות על שכני חקלאים. יתרה מכך, קיקרו מוכרז כמרגל עבור ג'ונס - ומוך ונוצות (תרתי משמע) כבר עפים בחווה, ואפילו ראשים שנכרתים מעל תרנגולות וברווזים טיפשים בגלל הודאות "מרצון" על קשרים "פליליים" עם "המרגל". קיקרו. הבגידה הסופית של "החיות" - תורתו של התיאורטיקן המנוח, חזיר בשם מייג'ור - באה עם החלפת הסיסמה הראשית "כל החיות שוות" בסיסמה "כל החיות שוות, אבל חלקן שוות יותר. מאחרים." ואז ההמנון "בקר, בהמות ללא זכויות" נאסר ומבוטל הפנייה הדמוקרטית "חבר". בפרק האחרון של הסיפור המדהים הזה, תושבי החווה ששרדו מהרהרים באימה ותדהמה מבעד לחלון במשתה של חזיר, שבו האויב הגרוע ביותר של החווה, מר פילקינגטון, מכריז כוסית לשגשוגה של חוות החיות. חזירים נעמדים על רגליהם האחוריות (מה שאסור גם במצוות), וכבר אי אפשר להבחין בחוטם בין פני האנשים השיכורים.

כיאה לאלגוריה סאטירית, כל דמות היא נושאת רעיון כזה או אחר, מגלמת טיפוס חברתי מסוים. בנוסף לנפוליאון הערמומי והבוגדני, מערכת הדמויות בחוות החיות כוללת את המקרן הפוליטי קיקרו; חזיר בשם סקואלר, דמגוג ​​וחולץ; הסיאה הצעירה מולי, מוכנה למכור את חירותה החדש תמורת חתיכת סוכר וסרטים בהירים, כי אפילו ערב המרד היא הייתה עסוקה בשאלה היחידה - "האם יהיה סוכר אחרי המרד?"; עדר כבשים, לא במקום ולא במקום שר "ארבע רגליים - טוב, שתי רגליים - רע"; החמור הזקן בנימין, שנסיונו העולמי אומר לו לא להצטרף לאף אחד מהצדדים היריבים.

בסאטירה, אירוניה, ליריקה גרוטסקית ונוקבת כמעט ואינה מתקיימת במקביל, כי הסאטירה, בניגוד למילים, פונה אל המוח, ולא אל הרגשות. אורוול מצליח לשלב את הבלתי תואם לכאורה. רחמים וחמלה נגרמים על ידי צר האופקים, אך ניחן בכוח רב, הסוס בוקסר. הוא לא מתפתה לתככים פוליטיים, אלא מושך בכנות בכתפו ומוכן לפעול לטובת החווה עוד יותר, עוד יותר, עד שיעזבו אותו כוחות חזקים - ואז הוא נלקח לחצר הקנאי. באהדה של אורוול למתאגרף החרוץ, אי אפשר שלא לראות את אהדתו הכנה לאיכרים, שאת אורח חייהם הפשוט ועבודתה הקשה כיבד והעריך הסופר, כי הם "ערבבו את זיעתם באדמה" ו; לכן יש להם זכות גדולה יותר על קרקע מאשר האצולה (אצולה קטנה) או "מעמד הביניים העליון". אורוול האמין שהשומרים האמיתיים של הערכים והמוסר המסורתיים הם אנשים רגילים, ולא אינטלקטואלים שמתחרים על כוח ותפקידים יוקרתיים. (עם זאת, היחס של הכותב לזה האחרון לא היה כל כך חד משמעי).

אורוול הוא סופר אנגלי עד היסוד. ה"אנגליות" שלו התבטאה בחיי היום-יום, ב"חובב" שלו (אורוול לא קיבל השכלה אוניברסיטאית); להתלבש בצורה אקסצנטרית; מאוהבת באדמה (העז שלה הלכה בגינה שלה); בקרבה לטבע (הוא שותף לרעיונות הפשטות); תוך הקפדה על המסורת. אך יחד עם זאת, אורוול מעולם לא התאפיין בחשיבה "אי" או סנוביות אינטלקטואלית. הוא הכיר היטב את הספרות הרוסית והצרפתית, עקב מקרוב אחר החיים הפוליטיים לא רק של אירופה, אלא גם של יבשות אחרות, ותמיד התייחס לעצמו כ"סופר פוליטי".

בעוצמה מיוחדת התבטאה העיסוק הפוליטי שלו ברומן "1984", רומן דיסטופי, רומן אזהרה. ישנה דעה ש"1984" לספרות האנגלית של המאה ה-20 משמעותה זהה למאה ה-17 - "לויתן" מאת תומס הובס - יצירת מופת של הפילוסופיה הפוליטית האנגלית. הובס, כמו אורוול, ניסה לפתור את השאלה הקרדינלית לזמנו: למי בחברה מתורבתת צריך להיות כוח, ומהי יחסה של החברה לזכויות ולחובות של הפרט. אבל אולי ההשפעה הבולטת ביותר על אורוול הייתה עבודתו של הסאטירה האנגלית הקלאסית ג'ונתן סוויפט. ללא Swiftian Yahoos ו-Hoyhnhnms, חוות החיות בקושי הייתה יכולה להופיע, תוך המשך מסורת הדיסטופיה והסאטירה הפוליטית. במאה ה-20 נוצרה סינתזה של ז'אנרים אלו - אוטופיה סאטירית שמקורה ברומן "אנחנו" של יבגני זמיאטין, שהושלם ב-1920 ופורסם לראשונה במערב ב-1924. אחריו הגיעו "עולם חדש אמיץ" של אלדוס האקסלי (1932) ו-1984 של ג'ורג' אורוול (1949).

אייזק דויטשר בספר "כופרים ובורקים" טוען שמחבר "1984" שאל את כל העלילות המרכזיות מא' זמיאטין. יחד עם זאת, יש אינדיקציה לכך שבעת ההיכרות עם הרומן "אנחנו" אורוול כבר הבשיל את מושג האוטופיה הסאטירית שלו. פרופסור אמריקאי גלב סטרוב, מומחה לספרות רוסית, סיפר לאורוול על הרומן של זמיאטין ואז שלח לו תרגום לצרפתית של הספר. במכתב לסטרוב מ-17 בפברואר 1944 כותב אורוול: "אני מאוד מתעניין בספרות מהסוג הזה, אני אפילו רושם בעצמי הערות לספר שלי, שאכתוב במוקדם או במאוחר".

ברומן "אנחנו" מצייר זמיאטין חברה שרחוקה אלף שנה מהמאה ה-20. כדור הארץ נשלט על ידי ארצות הברית, שכבשה את העולם כתוצאה ממלחמת המאתיים ומגודרת ממנה בחומה הירוקה. שולט על תושבי ארצות הברית - המספרים (הכל במדינה לא אישי) - "היד הכבדה המיומנת של הנדיב", ו"עין השומרים המנוסה" דואגת להם. הכל במדינה האחת הוא רציונלי, מוסדר, מוסדר. מטרת המדינה היא "פתרון מדויק לחלוטין לבעיית האושר". נכון, על פי הווידוי של המספר (מתמטיקאי), מספר D-503, ארצות הברית עדיין לא הצליחה לפתור את הבעיה הזו במלואה, כי יש "שעונים אישיים שהוקמה על ידי הטאבלט". בנוסף, מתגלים מעת לעת "עקבות של ארגון עדיין חמקמק ששם לעצמו מטרה להשתחרר מעול המדינה המיטיב".

המחבר של אוטופיה סאטירית, ככלל, מתבסס על מגמות עכשוויות, ואז, באמצעות אירוניה, היפרבול, גרוטסקי - "חומר הבניין" הזה של הסאטירה, מקרין אותם אל העתיד הרחוק. ההיגיון של האינטלקטואל, העין החדה של הסופר, האינטואיציה של האמן אפשרו ל-EI Zamyatin לחזות דברים רבים: הדה-הומניזציה של האדם, דחייתו מהטבע, מגמות מסוכנות במדע וייצור מכונות שהופכות אדם ל" בורג": במידת הצורך, "בורג כפוף" תמיד יכול להיות "לזרוק", מבלי לעצור את ההתקדמות הנצחית, הגדולה של ה"מכונה".

זמן הפעולה ברומן "עולם חדש אמיץ" של או. האקסלי הוא שנת 632 של "עידן היציבות". המוטו של החברה העולמית הוא "קהילה, זהות, יציבות". נראה כי חברה זו מהווה סבב חדש בפיתוח מדינת זמיאטין ארצות הברית. כדאיות ונגזרת שלה, הקסטה, שולטות כאן. ילדים לא נולדים, הם בוקעים על ידי "המדגרה המרכזית של לונדון ונוצרים במרכז החינוכי", שם, הודות לזריקות ומשטר טמפרטורה וחמצן מסוים, צומחים אלפא ובטא, גמא, דלתא ואפסילונים, כל אחד מהביצית. עם מאפיינים מתוכנתים משלו, שנועדו לבצע פונקציות מסוימות בחברה.

החברות הנהנתניות שנוצרו על ידי הפנטזיה של זמיאטין והאקסלי מכוונות בעיקר לצריכה: "כל גבר, אישה וילד היו מחויבים לצרוך כל כך הרבה מדי שנה למען שגשוג התעשייה". שטיפת מוח ב"עולם החדש והאמיץ" היא צבא של מהפנטים שמעוררים אלפא, בטא וכל השאר מתכונים לאושר שכאשר חוזרים על עצמם מאה פעמים שלוש פעמים בשבוע במשך ארבע שנים, הם הופכים ל"אמת". ובכן, אם קורות טרדות קלות, תמיד יש מנה יומית של "סומה" המאפשרת לך להיפטר מהם, או "סרט חושי סטריאוסקופי סופר-שיר, סינתטי, צבעוני עם ליווי ריח סינכרוני" המשרת את אותה מטרה.

חברת העתיד ברומנים של E. Zamyatin ו- O. Huxley מבוססת על הפילוסופיה של הנהנתנות, מחברי האנטי-אוטופיות הסאטיריות מודים באפשרות של לפחות "אושר" היפנופדי וסינתטי לדורות הבאים. אורוול דוחה אפילו את הרעיון של רווחה חברתית הזויה. למרות התקדמות המדע והטכנולוגיה, "החלום של חברה עתידית - עשירה להפליא, נינוחה, מסודרת, יעילה, עולם מבריק וחטא של זכוכית, פלדה ובטון לבן כשלג" לא יכול היה להתממש "בין השאר בגלל ההתרוששות שנגרמה על ידי הסדרה הארוכה של מלחמות ומהפכות, בין היתר בשל העובדה שהקדמה המדעית והטכנולוגית התבססה על חשיבה אמפירית, שלא יכלה לשרוד בחברה מווסתת מאוד" [צוטט ב: נובי מיר, מס' 3, 1989, עמ' . 174] שאת קווי המתאר שלו אורוול, שהיה לו עין פוליטית חדה להפליא, כבר הבחין באופק האירופי. בחברה מהסוג הזה שולטת קליקה קטנה, שהיא למעשה מעמד שליט חדש. "לאומיות תזזיתית" ו"האלומת המנהיג", "עימותים מתמידים" הם מאפיינים אינטגרליים של מדינה אוטוריטרית. רק "ערכים דמוקרטיים, ששומריהם הם האינטליגנציה", יכולים להתנגד להם.

הפנטזיה הבלתי נלאית של אורוול ניזונה מנושאים ומעלילות לא רק מהמציאות הסובייטית. הכותב משתמש גם ב"עלילות כלל-אירופיות": המשבר הכלכלי שלפני המלחמה, טרור מוחלט, השמדת מתנגדים, המגפה החומה של הפשיזם המתגנבת במדינות אירופה. אבל, לבושתנו, ב"1984" צפוי חלק גדול מההיסטוריה הרוסית האחרונה שלנו. כמה קטעים ברומן עולים בקנה אחד כמעט מילה במילה עם הדוגמאות של מיטב העיתונות שלנו, שסיפרו על מאניה ריגול, גינויים, זיוף היסטוריה. צירופי המקרים הללו הם בעיקרם עובדתיים: לא הבנה היסטורית מעמיקה של תופעה שלילית זו או אחרת, וגם האמירה הזועמת שלה לא יכולים להתחרות בכוח ההוקעה וההשפעה על הקורא בסאטירה אפקטיבית, שבארסנל של אירוניה לועגת וקוסטית. סרקזם, לעג קאוסטי והשמצה בולטת. אבל כדי שסאטירה תתרחש, תפגע במטרה, היא חייבת להיות מחוברת להומור, ללעג דרך הקטגוריה הכללית של הקומיקס, ובכך לגרום לדחייה, לדחייה של תופעה שלילית. ברטולט ברכט טען שצחוק הוא "הביטוי הבלתי ראוי הראשון של חיים נאותים".

אולי האמצעי המוביל להבנה הסאטירית ב"1984" הוא הגרוטסקה: הכל בחברה "אנגסוק" לא הגיוני, אבסורדי. המדע והקדמה הטכנולוגית משמשים רק כמכשיר של בקרה, ניהול ודיכוי. הסאטירה הטוטאלית של אורוול פוגעת בכל מוסדותיה של מדינה טוטליטרית: האידיאולוגיה של סיסמאות המפלגה היא: מלחמה היא שלום, חירות היא עבדות, בורות היא כוח); הכלכלה (האנשים, מלבד חברי המפלגה הפנימית, גוועים ברעב, הוכנסו תלושים לטבק ושוקולד); מדע (ההיסטוריה של החברה משוכתבת ומייפה בלי סוף, אולם הגיאוגרפיה אינה ברת מזל - יש מלחמה מתמשכת לחלוקה מחדש של שטחים); צדק (אחרי תושבי אוקיאניה מרגלים "משטרת המחשבות", ובגין "פשע מחשבתי" או "פשע אישי" ניתן לא רק לנכות את המורשע מבחינה מוסרית או פיזית, אלא אפילו "לרסס").

הטלמסך "פולט ללא הרף סטטיסטיקות נהדרות תוך עיבוד תודעת ההמונים". אנשים מורעבים למחצה, המומים מחיים דלים, מחשש לבצע "פשע אישי או נפשי", הופתעו לגלות ש"היה יותר אוכל, יותר בגדים, יותר בתים, יותר סירים, יותר דלק" וכו'. החברה, אמר הטלסקרין, "עלתה במהירות לגבהים חדשים וחדשים". [מצוטט ב: נובי מיר, מס' 2, 1989, עמ'. 155.] בחברת אינגסוק, האידיאל המפלגתי תיאר "משהו ענק, אדיר, נוצץ: עולם של פלדה ובטון, מכונות מפלצתיות וכלי נשק איומים, מדינה של לוחמים וקנאים שצועדים במערך אחד, חושבים שחושבים, תצעק סיסמה אחת, שלוש מאות מיליון אנשים עובדים ללא לאות, נלחמים, מנצחים, מענישים, וכולם נראים אותו הדבר".

ושוב, החצים הסאטיריים של אורוול מגיעים למטרתם - אנו מזהים את עצמנו, אתמול "זילו ניצחונות עבודה", "נלחמו בחזית העבודה", נכנסו ל"קרבות על הקציר", דיווחו על "הישגים חדשים", צעדו ביחיד. עמודה "מניצחון לניצחון", הכרה רק ב"אחדות דעים" והצהרה על העיקרון של "כולם כאחד". אורוול היה בעל תובנה מפתיעה, והבחין בדפוס שבין הסטנדרטיזציה של המחשבה לקלישאה של השפה. "Newspeak" של אורוול נועד לא רק לספק אמצעים סמליים לתפיסת העולם ולפעילות הנפשית של חסידי "אנגסוט", אלא גם להפוך כל התנגדות לבלתי אפשרית. ההנחה הייתה שכאשר ניוספייק הוקמה לנצח, ואולדספייק תישכח, לא שגרתי, כלומר זר למחשבה של אנגסוט, כפי שהיא מתבטאת במילים, יהפוך ממש לבלתי מתקבל על הדעת. בנוסף, המשימה של "ניוזפיק" הייתה לנאום, במיוחד בנושאים אידיאולוגיים, ללא תלות בתודעה. חבר המפלגה היה אמור להשמיע פסקי דין "נכונים" באופן אוטומטי, "כאשר מקלע יורה צרור".

למרבה המזל, אורוול לא ניחש הכל. אבל מחבר רומן האזהרה לא היה צריך לשאוף לכך. הוא רק הביא את המגמות החברתיות-פוליטיות של זמנו לסוף הגיוני (או אבסורדי?). אבל גם היום, אורוול הוא אולי הסופר הזר המצוטט ביותר.

העולם השתנה לטובה (הממ... נכון? או. דאג (2001)), אבל אין להתעלם מהאזהרות וההפצרות של ג'ורג' אורוול. ההיסטוריה נוטה לחזור על עצמה.

קנד. פילול. מדעים, פרופסור חבר
נ.א. זינקביץ', 2001

____
נ.א. זינקביץ': "ג'ורג' אורוול", 2001
יצא לאור:
חוות חיות. מוסקבה. הוצאת הספרים "מצודה". 2001.

ג'ורג 'אורוול

חלק ראשון

זה היה יום קר בהיר באפריל, השעון צלצל שלוש עשרה. וינסטון סמית', הצמיד את סנטרו לחזה ורועד מהרוח המגעילה, החליק במהירות מבעד לדלתות הזכוכית של בית ויקטורי, אבל עדיין מערבולת של חול ואבק הצליחה לפרוץ איתו פנימה.

בכניסה היה ריח של כרוב מבושל ושטיחים ישנים. על הקיר שמול הכניסה הוצמד פוסטר צבעוני, כנראה גדול מדי עבור המקום. הוא הראה רק פנים ענקיות, ברוחב יותר ממטר, של גבר כבן ארבעים וחמש עם תווי פנים גס אך מושך ושפם שחור עבה. וינסטון פנה היישר אל המדרגות. לא היה כדאי לבזבז זמן בהתקשרות למעלית - גם בזמנים הטובים היא כמעט ולא עבדה, וכעת החשמל, בהתאם לתוכנית החיסכון, נותק בדרך כלל בשעות היום, שכן ההכנות לשבוע השנאה כבר החלו. וינסטון נאלץ להתגבר על שבעה קומות מדרגות. הוא הלך לאט ונח כמה פעמים: הוא כבר היה בן שלושים ותשע, וחוץ מזה, היה לו כיב דליות ברגל ימין. ומקירות כל במה, ממש מול דלת המעלית, הסתכלו עליו פנים ענקיות.

זו הייתה אחת מהתמונות שבהן העיניים מצוירות במיוחד כך שהמבט שלהן עוקב אחריך כל הזמן. "האח הגדול נתראה" היה כתוב על הפוסטר בתחתית. כשנכנס לדירתו הקריא קול קטיפתי תקציר של דמויות שקשורות להתכת ברזל. הקול הגיע מלוח מתכת מוארך המובנה בקיר הימני של החדר, הדומה למראה עמומה. וינסטון סובב את הכפתור, והקול נעשה שקט יותר, אבל המילים עדיין נשמעו. ניתן היה לעמעם את המכשיר הזה (הוא נקרא "המוניטור"), אך לא ניתן היה לכבות אותו כלל. וינסטון ניגש אל החלון, דמות קטנה וצנועה שרזונה הודגש עוד יותר על ידי הסרבל הכחול של חבר המפלגה; היה לו שיער בלונדיני מאוד ופנים אדמדמות באופן טבעי, שהוקשו מסבון רע, סכיני גילוח עמומים והקור של החורף שזה עתה הסתיים.

העולם בחוץ, אפילו מבעד לחלון הסגור, נראה קר. למטה ברחוב, הרוח סערה אבק ופיסות נייר, ולמרות שהשמש זרחה בבהירות בשמים הכחולים, הכל נראה חסר צבע פרט לפוסטרים שהודבקו בכל מקום. הפנים עם השפם השחור היו בכל מקום. אחד מהם היה בחזית הבית ממול. האח הגדול נתראה, אמר הכיתוב, ועיניים כהות הציצו עמוק לתוך ווינסטון. מתחת, פוסטר נוסף התנופף ברוח, עם פינה נקרעת, כעת נפתח ואז סוגר מילה אחת: "ANGSOC". מסוק ריחף מעל הגגות מרחוק. מדי פעם הוא צלל וריחף לרגע, כמו זבוב כחול ענק, ואז נסק שוב לאורך העיקול. זה היה סיירת המשטרה שהציצה מבעד לחלונות. עם זאת, סיורים לא מילאו תפקיד. רק משטרת המחשבות שיחקה תפקיד.

מאחורי וינסטון, הקול מהמוניטור עדיין מלמל על ברזל יצוק והגשמת יתר על המידה את תכנית שלוש השנים התשיעית. המוניטור היה גם מקלט וגם משדר, קולט כל צליל מלבד לחישה נמוכה מאוד. יתרה מכך, בעוד ווינסטון נשאר בשדה הראייה של המוניטור, לא רק היה ניתן לשמוע אותו, אלא גם לראות אותו. כמובן, אתה אף פעם לא יכול לדעת בוודאות אם צופים בך או לא. אפשר רק לנחש באיזו תדירות ובאיזה סדר מתחברת משטרת המחשבות לדירה זו או אחרת. יתכן שהם צופים בכולם ותמיד. בכל מקרה, הם יכולים להתחבר לקו שלך בכל עת. והייתי צריך לחיות, בידיעה שמישהו שומע כל צליל ומישהו עוקב אחרי כל תנועה, אלא אם כן חושך מוחלט מפריע לזה. ואנשים חיו כך - מכוח ההרגל, שכבר הפך לאינסטינקט.

וינסטון עדיין עמד עם הגב למוניטור. זה היה בטוח יותר ככה, למרות שהוא ידע היטב שגם הגב שלו יכול להפליל. כקילומטר מעל מקבץ הבתים העגום היה הבניין הלבן הענק של משרד האמת, שבו עבד. וזו, חשב בסלידה מעורפלת, הייתה לונדון, העיר הראשית של אזור חיל האוויר הראשון, המחוז השלישי בגודלו באוקיאניה. הוא ניסה להיזכר בילדותו, להיזכר אם העיר הזו הייתה כזו בעבר. האם הגושים האלה מהמאה התשע-עשרה של בתים מתפוררים נמתחו תמיד? האם קירותיהם נתמכו תמיד בקורות עץ, חלונות סתומים בקרטון, גגות מכוסים ברזל חלוד וגדרות מוזרות של גינות קדמיות שנופלות לכיוונים שונים? האם תמיד היו השממה המופצצות האלה עם ערימות של לבנים שבורות, מכוסות בתה ערבה, אבק טיח באוויר? ותבנית הפטריות האומללה ההיא של בקתות עץ שבהן הפצצות פינו חללים גדולים? למרבה הצער, הוא לא הצליח לזכור דבר, שום דבר לא נשאר בזיכרונו, פרט לתמונות בהירות אקראיות, אבל לא ברורות ולא קשורות.

Ministry of Truth, בניוזפיק (Newspeak הייתה השפה הרשמית של אוקיאניה. עיין בנספח לפרטים נוספים על המבנה והאטימולוגיה שלה) - Minitruth, היה שונה מאוד מהבתים שמסביב. המבנה הפירמידלי הענק של בטון בוהק זינק לשמיים, מרפסת אחר מרפסת, לאורך כשלוש מאות מטרים. מחלונו של וינסטון אפשר היה לקרוא את שלוש הסיסמאות של המפלגה הכתובות יפה על החזית הלבנה:

מלחמה היא שלום.

חופש הוא עבדות.

בורות היא כוח.

אמרו שבמשרד האמת היו שלושת אלפים חדרים מעל פני הקרקע ואותו מספר - בצינוק. בחלקים שונים של לונדון, היו שלושה בניינים נוספים באותו צורה וגודל בערך. הם דיכאו הכל, ומגג בית הניצחון אפשר היה לראות מיד את הארבעה. המבנים היו שייכים לארבעה משרדים, שאליהם חולק כל המנגנון הממשלתי. משרד האמת היה אחראי על כל המידע, הבידור, החינוך והאומנויות. משרד השלום טיפל במלחמה. משרד האהבה שמר על חוק וסדר. ומשרד השפע היה ממונה על הכלכלה. הם נקראו ב-Newspeak: Mini-Truth, Mini-World, Mini-Love, ו-Mini-Much.

משרד האהבה נראה באמת מאיים. לבניין הזה לא היו חלונות. וינסטון מעולם לא נכנס אליו, הוא אפילו לא התקרב לחצי קילומטר ממנו. לבניין הזה נכנסו רק בעסקים רשמיים, וגם אז דרך מבוך של תיל דוקרני, דלתות פלדה וקיני מקלעים מוסווים. ברחובות המובילים אליו סיירו שומרים דמויי גורילות במדים שחורים חמושים באלות מתקפלים.

וינסטון הסתובב בחדות, לא שכח לתת בפניו הבעת אופטימיות מוחלטת - כפי שהיה נבון לעשות תמיד, בהיותו בשדה הראייה של המוניטור - חצה את החדר ונכנס למטבח הקטן. הוא הקריב את ארוחת הצהריים שלו בחדר האוכל, למרות שידע שאין בבית כלום מלבד חתיכת לחם שחור, שעדיף לשמור לארוחת הבוקר. ווינסטון שלף בקבוק נוזל חסר צבע ממדף עם תווית לבנה פשוטה: VICTORY GIN. לג'ין היה ריח דוחה מגעיל, כמו וודקה אורז סינית. הוא מזג כמעט כוס מלאה, הכין את עצמו והטיף את התוכן לתוך עצמו, כמו בליעת תרופות.

ביוגרפיה

לעתים קרובות בשיחה של אנשים הקשורים לצד הפוליטי של החיים הציבוריים, יש ביטויים כמו "מלחמה קרה" או "משטרת מחשבות", "האח הגדול". כמעט אף אחד לא חושב מהיכן הם מגיעים, יתר על כן, על מי השתמש בהם לראשונה. ה"אב" של הביטויים הניאולוגיים הללו הוא ג'ורג' אורוול, סופר ופובליציסט בריטי, הידוע ברומן "1984" ובסיפור "חוות החיות". מעריצי עבודתו מאמינים שהוא היה אדם מצטיין מאוד עם דעות משלו על כל היבטי החיים.

כמו אנשים מפורסמים אחרים, הסופר עבר דרך ארוכה לא רק כאדם, אלא גם כסופר. כדי להבין מהיכן קיבל את החשק לכתיבת סיפורים שכבשו את העולם כולו, כדאי לעשות מסע קצר בביוגרפיה שלו. בנוסף, מעטים יודעים ששמו האמיתי של מר אורוול הוא אריק ארתור בלייר.

יַלדוּת

היחצן העתידי נולד ביוני 1903. לידתו מתוארכת לעשרים וחמש. למרות העובדה שבעתיד הילד יהפוך לסופר בריטי, הוא בילה את ילדותו בהודו, שבאותה תקופה הייתה מושבה. אביו היה עובד במחלקת האופיום של הממשל הקולוניאלי הבריטי.

ולמרות שהוריו של הילד היו אנשים עניים, הוא הצליח להשיג מקום בבית הספר של סנט קפריאן, שנמצא במקום שנקרא איסטבורן. שם הראה אריק ארתור בלייר את מוחו ויכולותיו יוצאי הדופן. לימודיו כאן נמשכו חמש שנים, ולאחר מכן קיבל הילד מלגה סמלית מהמכללה באטון.

נוֹעַר

נעוריו של מר אורוול החלו ב-1917 כשהגיע לראשונה לאטון כדי ללמוד. ידוע שבקולג' הצעיר היה סטודנט שקיבל מלגה מלכותית. משם הוא יכול היה להיכנס בקלות לכל אוניברסיטה יוקרתית בבריטניה, למשל, אוקספורד או קיימברידג', אולם דרכו היצירתית הייתה שונה במקצת.

לאחר שלמד באטון עד 1921, מר בלייר נסע לבורמה כדי להיכנס לשירות המדינה. לקח לו כחמש שנים להבין שהוא לא אוהב עיסוק כזה. ב-1927 הוא חוזר לאירופה להחליף אינספור מקצועות.

ידוע שאריק ארתור עבד כמורה, טיפל בילד שלא היה מסוגל לעבור עצמאית, מוכר. במקביל, הוא הספיק לכתוב מאמרים קצרים, מאמרים לעיתונים קטנים, כתבי עת בדגש ספרותי. רק כשהגיע לפריז, הבין מר בלאק שחשוב לו לוותר על הכל חוץ מכתיבה. אז, בשנת 1935, ג'ורג' אורוול נולד.

שנים בוגרות

לאחר תחילת קריירת הכתיבה שלו, אי אפשר לומר שהאיש שכח מעבודתו כפובליציסט. ב-1936 הוא נאלץ להיות משתתף בפעולות האיבה ולצאת לחזית האראגונית, שנוצרה במהלך מלחמת האזרחים בספרד. חצי שנה לאחר הצטרפותו לשורות המיליציה, נפצע האיש ופרש.

אבל רק ב-1940 הוכר הפובליציסט כלא כשיר לשירות צבאי. עם זאת, הוא לא התכוון לוותר. אז החלו להופיע פרסומיו במגזין Partisan Review, שם דיבר בפירוט על אסטרטגיות לחימה עבודה, והצביע על היתרונות של ביצורים ועל החולשות שעולות במהלך בנייתם.

כבר מראשית מלחמת העולם השנייה שידר הכותב בערוץ ה-BBC, שהיה לו דגש אנטי-פשיסטי. אורוול היה אדם אנושי ביותר, ולכן המדיניות שקידם המנהיג הנאצי פגעה בכל היצור החי שלו. ניתן לראות זאת גם בסיפורים וברומנים שכתבו בתקופת המלחמה.

חיים אישיים

עבור מר אורוול, התהילה של גבר ורוצח נשים התבססה. אולם הדבר לא מנע ממנו להיות בעל ואב למופת. בשנת 1936, האיש התחתן בפעם הראשונה. איילין אושונסי הפכה לבחירתו. אדם הודה לעתים קרובות שיש לו כמה פילגשים, עם זאת, אשתו תמיד נשארה נאמנה לו.

ארבע שנים לאחר הנישואים החליטו בני הזוג לאמץ ילד. מסיבה כלשהי, שלא אושרה בבדיקה רפואית, אריק ארתור האמין שהוא לא יכול להיות אב לתינוק שלו. הילד הקטן שאומץ על ידו ואיילין נקרא בתור הדוד האהוב על הסופר - ריצ'רד.

הם אמרו על אורוול שהוא אב נפלא, אולם האידיליה המשפחתית בחייו הייתה נוכחת לזמן קצר. בשנת 1946, אשתו האהובה של הסופר מתה מהתקף לב במהלך ניתוח כאשר הוסר תצורה אונקולוגית על איברי המין הנשיים שלה. בזמן מותו והלווייתו, האיש נעדר, ולכן רק עם הגעתו הצליח לשתול שיח ורדים על קברה של אשתו כתזכורת נצחית לזוגיות ביניהם.

לאחר מותה של איילין, ריצ'רד גדל על ידי אישה בשם סוזן. יחד הם חיו זמן מה באי ג'ורה, שם למד הסופר בשנת 1948 על מחלתו הנוראה - שחפת. זה היה אז שהמשפחה עברה לבירת בריטניה הגדולה, שם הכיר שוב את אשתו השנייה, סוניה בראונל. הילדה עבדה עם חבר של הסופר והביעה רצון להכיר אותו.

צעירים התחתנו בחדר החולים שבו היה אורוול ב-1949. נראה היה שאירועים משמחים בחייה האישיים יאריכו את כהונתה עבור הסופרת, אולם זה לא הספיק. כמה חודשים לאחר החתונה, כלומר ב-21 בינואר 1950, האיש מת במיטת בית חולים בגיל ארבעים ושש.

דעות פוליטיות של הכותב

כל הרעיונות הפוליטיים, השקפותיו של הסופר באו לידי ביטוי בספריו. אז, "חוות בעלי חיים" הוא רק סיקור אלגורי של האירועים שהתרחשו בשטח ברית המועצות בשנת 1917. ידוע שמר אורוול דיבר בגלוי על אכזבתו מסטאלין, כמהפכן הראשי באותה תקופה.

הוא היה בטוח שהמהפכה לא השיגה את היעדר מעמדות, אלא העלתה לשלטון אחד מהם שהתברר כחזק יותר. עריצות, יחס רודני, חוסר רחמים, חוסר מצפון - מאפיינים כאלה ניתנו על ידי הפובליציסט בהצהרותיו לאנשים ששרדו במהלך הפעולות המהפכניות. הוא לא ראה בשיטה הפוליטית החדשה בברית המועצות סוציאליסטית, ולכן התמרמר בגלוי כאשר נקרא כך.

למרות העובדה שברית המועצות סייעה לבריטניה להתאושש מהתבוסה שהנחילו החיילים הפשיסטים, אורוול לא יכול היה להשלים עם המערכת הפוליטית שהוקמה שם. הוא חלם שמולדתו האהובה תקבל את הסוציאליזם כפי שהוא וחסידיו ראו אותו, אולם זה לא קרה. כמה יחצנים מוכרים אמרו שמצב עניינים זה זירז את מותו, שכן אורוול לא יכול היה לשרוד את אבדון העתיד.

תגובה סובייטית לאורוול

עד 1984 הסיפור "חוות החיות" לא פורסם ולא הופץ בקרב תושבי ברית המועצות. עם זאת, הייתה דעה כי סוכני השירות החשאי עדיין קיבלו עותקים של היצירה כדי להכיר אותה. לאחר מכן, השלטונות עשו עבודה נהדרת "להלבין" את שמו של ג'ורג' אורוול. במידה מסוימת, האנשים שיצאו באותו רגע להילחם באימפריאליזם הזדהו עם הסופר. וברגע שבו כמעט הושלם תהליך ה"הלבנה" התמוטטה ברית המועצות, הוסרה הצנזורה וספרו של הפובליציסט נפל לקהל הקוראים הכללי. קשה לומר שהיא הייתה פופולרית באותו רגע, עם זאת, כמה מתושבי המרחב הפוסט-סובייטי ראו אותה מאוד מעניינת.

לאדם שהפך לפובליציסט מפורסם, סופר, היו תחביבים שונים. הוא לא רק עקב אחר אירועים פוליטיים בעולם, השתתף בפעולות איבה, אלא גם למד שפות שונות, למשל. אז, בנוסף לאנגלית, הסופר דיבר הינדית, לטינית, יוונית, בורמזית, צרפתית, קטלאנית וספרדית. עובדות מעניינות אחרות על אישיותו של אריק ארתור בלייר כוללות:

• אהבה לשתיית תה - כל יום שתה הסופר תה באותו זמן, מארגן מזה טקס שלם, גם אם היה לבד עם עצמו;
• אהבה לאיסוף דברים יפים - ידוע שלאיש היה אוסף ספלים שהוקדשו לחג לכבוד יובל היהלומים של המלכה ויקטוריה, וכן מספר רב של גלויות וגזרי עיתונים. בנוסף, הייתה לו חרב בורמזית בעבודת יד על קיר חדר השינה שלו;
• אהבה לעבודת יד - אדם יצר לעתים קרובות רהיטים לפי הסקיצות שלו. ולמרות שהתברר שזה לא נוח, הוא מצא הנאה אמיתית בתהליך יצירתו.

בנוסף, ידוע שהסופר השתייך למספר האתאיסטים האמונות התפלות, הוא למד הרבה טכניקות ספרותיות ממיכאיל זמיאטין, ועד לנקודה מסוימת הוא היה מעריץ של HG Wells. ג'ורג' אורוול לא היה רק ​​אישיות יוצאת דופן, אדם נלהב ומעניין. אפשר לקרוא לו פרפקציוניסט עצלן, כזה שמשלב את הבלתי תואם. לכן מאמרים ועבודות שלו ידועים ברחבי העולם ויש להם מספר מספיק של מעריצים.

ג'ורג' אורוול - רשימה של כל הספרים

כל הז'אנרים רומנטיקה בדיוני דיסטופיה אגדה/ריאליזם משל

שָׁנָה	שֵׁם	דֵרוּג
1948		7.99 (1452)
1945		7.98 (635)
1937		7.63 (
1947		7.62 (
2014		7.59 (
1939		7.52 (
1941		7.52 (
2011		7.50 (
1939		7.50 (
1940		7.50 (
1945		7.50 (
1941		7.39 (
1940		7.39 (
		7.20 (
2008		6.98 (
1936		6.83 (20)