מתי הוצג לוח השנה החדש? על פי צו של פיטר הראשון, רוסיה עברה לכרונולוגיה לפי הלוח היוליאני

מאחר שבזמן זה ההבדל בין הסגנון הישן לחדש היה 13 ימים, הצו הורה שאחרי ה-31 בינואר 1918, לא ה-1 בפברואר, אלא ה-14 בפברואר. באותה גזירה, עד 1 ביולי 1918, לאחר מספר כל יום לפי הסגנון החדש, בסוגריים, כתוב את המספר לפי הסגנון הישן: 14 בפברואר (1), 15 בפברואר (2) וכו'.

מתולדות הכרונולוגיה ברוסיה.

הסלאבים הקדמונים, כמו עמים רבים אחרים, ביססו בתחילה את לוח השנה שלהם על תקופת השינוי בשלבי הירח. אבל כבר בזמן אימוץ הנצרות, כלומר עד סוף המאה העשירית. נ. למשל, רוסיה העתיקה השתמשה בלוח השנה הירחוני.

לוח השנה של הסלאבים העתיקים. לבסוף לא ניתן היה לקבוע מה היה לוח השנה של הסלאבים העתיקים. ידוע רק שבתחילה הזמן נספר לפי עונות השנה. כנראה, גם לוח השנה הירחי בן 12 החודשים שימש באותה תקופה. בתקופות מאוחרות יותר, הסלאבים עברו ללוח השנה ה-lunisolar, שבו הוכנס חודש 13 נוסף שבע פעמים בכל 19 שנים.

המונומנטים העתיקים ביותר של הכתיבה הרוסית מראים שלחודשים היו שמות סלאביים גרידא, שמקורם היה קשור קשר הדוק עם תופעות טבע. יחד עם זאת, אותם חודשים, בהתאם לאקלים של אותם מקומות שבהם חיו שבטים שונים, קיבלו שמות שונים. אז ינואר נקרא איפה החתך (זמן כריתת היערות), שבו הוא היה כחול (אחרי עננות החורף, הופיעו שמיים כחולים), שם הוא היה ג'לי (כי זה נעשה קר, קר) וכו '; פברואר - חתוך, שלג או עז (כפור חמור); מרץ - ברזוסול (יש כאן מספר פירושים: ליבנה מתחיל לפרוח; הם לקחו מוהל ליבנה; ליבנה שרפו לפחם), יבש (הדל ביותר במשקעים בעתיקות קייב רוס, במקומות מסוימים האדמה כבר התייבשה, מוהל (תזכורת למוהל ליבנה); אפריל - אבקה (גנים פורחים), ליבנה (תחילת פריחת ליבנה), אלון, עץ שזיף וכו'; מאי - דשא (הדשא הופך לירוק), קיץ, אבקה; יוני - תולעת (דובדבנים הופכים לאדומים), איזוק (חרגולים מצייצים - "איזוקי"), חלבי; יולי - ליפטס (פריחת הטיליה), תולעת (בצפון, שם התופעות הפנולוגיות מאוחרות), מגל (מהמילה "מגל", המציינת את זמן הקציר); אוגוסט - מגל, זיפים, זוהר (מהפועל "שאגה" - שאגת צבי, או מהמילה "זוהר" - שחר קר, ואולי מ"פזורים" - אורות קוטב); ספטמבר - ורסן (פריחת אברש); ruen (מהשורש הסלאבי של המילה שפירושה עץ, נותן צבע צהוב); אוקטובר - נפילת עלים, "פזדרניק" או "קסטריצ'ניק" (פזדרים - מדורות קנבוס, השם לדרום רוסיה); נובמבר - חזה (מהמילה "ערימה" - תלם קפוא על הכביש), נפילת עלים (בדרום רוסיה); דצמבר - ג'לי, חזה, אוכמניות.

השנה התחילה ב-1 במרץ, ומאותה תקופה בערך התחילו בעבודות חקלאיות.

רבים מהשמות העתיקים של החודשים לאחר מכן עברו למספר שפות סלאביות ושרדו ברובם בשפות מודרניות, במיוחד באוקראינית, בלארוסית ופולנית.

בסוף המאה העשירית רוסיה העתיקה אימצה את הנצרות. במקביל עברה אלינו הכרונולוגיה שבה השתמשו הרומאים - הלוח היוליאני (המבוסס על שנת השמש), עם שמות החודשים הרומיים ושבוע שבעת הימים. חשבון השנים בו נערך מ"בריאת העולם", שהתרחשה לכאורה 5508 שנים לפני חשבוננו. תאריך זה - אחת מהאפשרויות הרבות לתקופות מ"בריאת העולם" - אומץ במאה ה-7. ביוון ו זה זמן רב בשימוש על ידי הכנסייה האורתודוקסית.

במשך מאות שנים נחשב ה-1 במרץ לתחילת השנה, אך בשנת 1492, בהתאם מסורת הכנסייה, תחילת השנה הועברה רשמית ל-1 בספטמבר ונחגגה כך במשך יותר ממאתיים שנה. עם זאת, כמה חודשים לאחר שהמוסקוביטים חגגו את השנה החדשה הקבועה שלהם ב-1 בספטמבר 7208, הם נאלצו לחזור על החגיגה. זה קרה מכיוון שב-19 בדצמבר 7208 נחתם והוכרז צו אישי של פיטר הראשון על הרפורמה בלוח השנה ברוסיה, לפיו הוכנסה תחילת שנה חדשה - מה-1 בינואר ועידן חדש - הנוצרי. כרונולוגיה (מתוך "חג המולד").

הצו של פטרובסקי נקרא: "על כתיבת מעתה גנוואר מ-1700 בכל עיתוני הקיץ ממולד ישו, ולא מבריאת העולם". לכן, הצו הורה למחרת ה-31 בדצמבר 7208 מ"בריאת העולם" להיחשב ל-1 בינואר 1700 מ"חג המולד". על מנת שהרפורמה תתקבל ללא סיבוכים, הסתיימה הגזירה בסעיף נבון: "ואם מישהו רוצה לכתוב את שתי השנים הללו, מבריאת העולם וממולד ישו, ברציפות".

מפגש ראש השנה האזרחית הראשונה במוסקבה. למחרת ההכרזה בכיכר האדומה במוסקבה על גזירתו של פיטר הראשון על הרפורמה בלוח השנה, כלומר ב-20 בדצמבר 7208, הוכרזה צו חדש של הצאר - "על חגיגת השנה החדשה. " בהתחשב בכך ש-1 בינואר 1700 הוא לא רק תחילתה של שנה חדשה, אלא גם תחילתה של מאה חדשה (כאן נפלה טעות משמעותית בגזירה: 1700 היא השנה האחרונה של המאה ה-17, ולא השנה הראשונה. של המאה ה-18. מאה חדשההגיע ב-1 בינואר 1701. טעות שחוזרת על עצמה לפעמים גם היום.), הצו שנקבע לחגוג את האירוע הזה בחגיגיות מיוחדת. הוא נתן הנחיות מפורטות כיצד לארגן חופשה במוסקבה. בערב ראש השנה הדליק פיטר הראשון בעצמו את הרקטה הראשונה בכיכר האדומה, ובכך סימן את פתיחת החג. הרחובות היו מוארים בתאורה. צלצול פעמונים ואש תותחים החלו, צלילי חצוצרות וטימפאניות נשמעו. המלך בירך את אוכלוסיית הבירה על השנה החדשה, החגיגות נמשכו כל הלילה. רקטות ססגוניות עפו מהחצרות אל שמי החורף האפלים, ו"לאורך הרחובות הגדולים, בהם יש מקום", בערו מדורות - מדורות וחביות זפת המחוברות לעמודים.

הבתים של תושבי בירת העץ היו לבושים במחטים "מעצים וענפי אורן, אשוח וערער". במשך שבוע שלם עמדו הבתים מקושטים, ובשעת הלילה דלקו האורות. ירי "מתותחים קטנים וממוסקטים או כלי נשק קטנים אחרים", כמו גם שיגור "רקטות" הופקדו בידי אנשים "שאינם סופרים זהב". ול"אנשים הדלים" הציעו "לכל אחד, לפחות עץ או ענף על השער או על מקדשו". מאז, נקבע בארצנו המנהג מדי שנה ב-1 בינואר לחגוג את ראש השנה.

לאחר 1918, היו רפורמות נוספות בלוח השנה בברית המועצות. בתקופה שבין 1929 עד 1940 נערכו בארצנו שלוש פעמים רפורמות בלוח השנה, שנגרמו מצרכי ייצור. אז, ב-26 באוגוסט 1929, מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות קיבלה החלטה "על המעבר לייצור מתמשך במפעלים ומוסדות של ברית המועצות", שבה הוכרה כנדרש משנת הכספים 1929-1930 ועד להתחיל בהעברה שיטתית ועקבית של מפעלים ומוסדות לייצור מתמשך. בסתיו 1929 החל מעבר הדרגתי ל"עבודה מתמשכת", שהסתיים באביב 1930 לאחר פרסום החלטה של ​​ועדה ממשלתית מיוחדת במעמד מועצת העבודה והביטחון. החלטה זו הציגה לוח שנה של גיליון זמן ייצור יחיד. השנה הקלנדרית קבעה 360 ימים, כלומר 72 תקופות של חמישה ימים. הוחלט לראות ב-5 הימים הנותרים כחגים. בניגוד ללוח השנה המצרי העתיק, הם לא אותרו כולם ביחד בסוף השנה, אלא תועדו לחפף לימים בלתי נשכחים של ברית המועצות ולחגים מהפכניים: 22 בינואר, 1 ו-2 במאי, ו-7 ו-8 בנובמבר.

עובדי כל מפעל ומוסד חולקו ל-5 קבוצות, ולכל קבוצה ניתן יום מנוחה כל חמישה ימים במשך כל השנה. המשמעות היא שאחרי ארבעה ימי עבודה היה יום מנוחה. לאחר הכנסת ה"המשכיות" לא היה צורך בשבוע של שבעה ימים, שכן ימי חופש יכלו ליפול לא רק על מספרים שוניםחודשים, אבל גם בימים שונים בשבוע.

עם זאת, לוח השנה הזה לא נמשך זמן רב. כבר ב-21 בנובמבר 1931 קיבלה מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות החלטה "על שבוע הייצור לסירוגין במוסדות", שאפשרה לקומיסרי העם ולמוסדות אחרים לעבור לשבוע ייצור שנקטע בן שישה ימים. עבורם נקבעו ימי חופש קבועים בתאריכי החודש הבאים: 6, 12, 18, 24 ו-30. בסוף פברואר חל יום החופש ביום האחרון של החודש או נדחה ל-1 במרץ. באותם חודשים שהכילו 31 ימים בלבד, היום האחרון בחודש נחשב לחודש שלם ושולם בנפרד. הצו על המעבר לשבוע בלתי רציף בן שישה ימים נכנסה לתוקף ב-1 בדצמבר 1931.

גם הימים של חמישה ימים וגם ימי שישה ימים שברו לחלוטין את השבוע המסורתי בן שבעת הימים עם יום חופש משותף ביום ראשון. שבוע ששת הימים היה בשימוש במשך כתשע שנים. רק ב-26 ביוני 1940 פרסמה הנשיאות של הסובייט העליון של ברית המועצות צו "על המעבר ליום עבודה בן שמונה שעות, לשבעה ימים. שבוע עבודהועל איסור עזיבה בלתי מורשית של עובדים ועובדים ממפעלים ומוסדות", בפיתוח צו זה, ב-27 ביוני 1940, קיבלה מועצת הקומיסרים העממיים של ברית המועצות החלטה שבה קבעה כי "מעבר לימי ראשון ימי עבודה ללא עבודההם גם:

22 בינואר, 1 ו-2 במאי, 7 ו-8 בנובמבר, 5 בדצמבר. אותה גזירה ביטלה את הקיים אזורים כפרייםשֵׁשׁ ימים מיוחדיםבילוי ו ימי עבודה ללא עבודה 12 במרץ (יום הפלת האוטוקרטיה) ו-18 במרץ (יום הקומונה של פריז).

ב-7 במרץ 1967, הוועד המרכזי של ה-CPSU, מועצת השרים של ברית המועצות והמועצה המרכזית של האיגודים המקצועיים אימצו החלטה "על העברת עובדים ועובדים של מפעלים, מוסדות וארגונים לחמישה שבוע עבודה עם שני ימי חופש", אך רפורמה זו לא השפיעה בשום צורה על מבנה הלוח המודרני.

אבל הדבר המעניין ביותר הוא שהתשוקות לא שוככות. הסיבוב הבא קורה כבר בזמן החדש שלנו. סרגיי באבורין, ויקטור אלקסניס, אירינה סבלייבה ואלכסנדר פומנקו הגישו הצעת חוק לדומא הממלכתית בשנת 2007 - על המעבר של רוסיה מה-1 בינואר 2008 ללוח השנה היוליאני. V הערת הסברהצירים ציינו כי "הלוח העולמי אינו קיים" והציעו לקבוע תקופת מעבר מיום 31 בדצמבר 2007, כאשר תוך 13 ימים יתבצע הכרונולוגיה בו-זמנית לפי שני לוחות שנה בבת אחת. בהצבעה השתתפו רק ארבעה צירים. שלושה נגד, אחד בעד. לא היו נמנעים. שאר הנבחרים התעלמו מההצבעה.

אנחנו צריכים לזכור את ההיסטוריה שלנו וללכת בדרכנו.

נכון לעכשיו, אנו משתמשים בתארוך השנים מלידתו של ישו ובלוח הגרגוריאני.

גם הלוח היוליאני, מה שמכונה "הסגנון הישן", לא נשכח. בכל שנה בינואר אנו זוכרים אותו כאשר אנו חוגגים את השנה החדשה "הישנה". כמו כן, התקשורת מזכירה בקפידה את שינוי השנים לפי לוחות השנה הסינים, היפנים, התאילנדיים ואחרים.

כמובן שזה מרחיב את האופקים שלנו, בואו נרחיב את האופקים שלנו.

אבל, כדי להרחיב את האופקים שלנו אפילו יותר, הבה ניגע במסורת העתיקה של הכרונולוגיה של העמים הסלאביים - ה-Daaryan Krugolet של Chislobog, לפיה חיו אבותינו לפני זמן לא רב.

עכשיו לוח השנה הזה משמש רק את המאמינים הישנים - נציגי האמונה הסלאבית-ארית הקדומה ביותר - Ynglism.

השימוש הנרחב בלוח השנה העתיק שלנו נפסק לפני קצת יותר מ-300 שנה, כאשר הצאר פיטר 1, בצו שלו, הציג לוח זר על שטחה של רוסיה והורה בליל ה-1 בינואר לחגוג את תחילת שנת 1700 מ. לידתו של ישוע המשיח רפורמת לוח השנה גנבה (לפחות) 5500 שנים מהסיפורים שלנו.

וברוסיה באותה תקופה זה היה קיץ 7208 מבריאת העולם במקדש הכוכבים.

אבל זה לא אומר בכלל שהקיסר לא רק שינה את לוח השנה, הוא בעצם "גנב", לפחות (!). חמש וחצי אלף שנים מההיסטוריה האמיתית שלנו.

הרי האירוע שממנו נספרו השנים - בריאת העולם במקדש הכוכבים (5508 לפנה"ס) כלל לא התכוון לבריאת היקום אל מקראי, אבל פשוטו כמשמעו; החתימה על הסכם שלום בשנת מקדש הכוכבים לקרוגולט צ'יסלובוג לאחר ניצחון כוחו של הגזע הגדול (במובן המודרני - רוסיה) על אימפריה של הדרקון הגדול (במודרנה - סין).

אגב, הדימוי הסמלי של רוכב על סוס לבן הורג דרקון, המכונה במסורת הנוצרית ג'ורג' המנצח, מסמל למעשה בדיוק את הניצחון הזה.

זו הסיבה שהסמל הזה כבר מזמן נפוץ ונערץ כל כך ברוסיה בקרב העמים הסלאביים-אריים.

מאילו אירועים היה החשבון?

עולה שאלה טבעית: מאיזה אירוע נערכה הכרונולוגיה לפני בריאת העולם במקדש הכוכבים?

התשובה ברורה - מאירוע משמעותי קודם.

יתרה מכך, ספירת שנים מאירועים שונים יכולה להתבצע במקביל. כך, עם אזכור של מספר תקופות זמן, החלו דברי הימים העתיקים.

לדוגמה, הנה כמה תאריכים לשנת 2016 הנוכחית מ-RX:

קיץ 7524 מבריאת העולם במקדש הכוכבים

קיץ 13024 מהקירור הגדול

קיץ 44560 מיצירתו של קולו ראסניה הגדול

קיץ 106794 מייסוד אסגארד מאיריה

קיץ 111822 מהנדידה הגדולה מדאריה

קיץ 143006 מתקופת שלושת הירחים

קיץ 153382 מאת אסא דיי

קיץ 185782 מזמן Thule

קיץ 604390 מתקופת שלוש השמשות וכו'.

ברור שבהקשר של הכרונולוגיה ה"רשמית" המודרנית, התאריכים האלה נראים פשוט פנטסטיים,

אבל לאדם בעל חשיבה עצמאית המתעניין בעתיק מורשת תרבותיתעמי כדור הארץ, "תהום של שנים" כזו לא נראים כל כך מפחידים.

אחרי הכל, לא רק בוודות הסלאביות-אריות, אלא גם בלא מעט מונומנטים כתובים שהגיעו אלינו ברחבי כדור הארץ, מוזכרות אפילו תקופות זמן היסטוריות ארוכות הרבה יותר,

מחקרים ארכיאולוגיים ופליאו-אסטרונומיים חסרי פניות מצביעים על אותן עובדות.

יהיה גם מעניין מאוד לזכור שבתקופת טרום-פטרין ברוסיה לא השתמשו במספרים לציון ערכים מספריים, כפי שנהוג כיום, אלא באותיות בכותרת, כלומר. אותיות סלאביות עם סמלי שירות.

מה "תיקנו" סיריל ומתודיוס?

ומכיוון שהלוח הוא מסורת כתובה (נסה לשמור בעל פה ולהעביר מערך מידע כה מורכב ודינמי מדור לדור), ברור שלפני זמנו של פיטר הראשון, הכתיבה ברוסיה כבר הייתה קיימת, לפחות ( !) שבע למעלה מאלף שנים.

עם זאת, מאמינים שהכתיבה "הומצאה" במיוחד עבורנו, "אנאלפביתים", על ידי שני נזירים יוונים קירילוס ומתודיוס, שהוסיפו רק כמה אותיות יווניות לאלפבית שלנו במקום דיפתונגים שהם לא הבינו.

ובאופן צנוע, הפומפוזיות ההולכת וגוברת במהלך ה"סיריל ומתודיוס" השנתיים ו"ימי ההולדת" של הכתיבה "הסלבית" מפתיעה. בזמן הנוכחי, מכיוון שאנו משתמשים בלוח המודרני (מתוך הספירה), נכון יותר יהיה להשתמש בו רק למאורעות של שלוש מאות השנים האחרונות.

ואירועים עתיקים יותר, להבנה ברורה של מהותם, חייבים להיות מתוארכים במערכת הכרונולוגיה שהייתה בשימוש לפני 1700. אחרת, תיתכן פרשנות שגויה של ההיסטוריה, התרבות, המסורות והמנהגים שלנו.

מצער מאוד שהתיארוך של אירועים טרום-פטריניים בספרי לימוד מודרניים,

לדוגמה, שנת 1242 נקראת שנת הקרב על הקרח באגם פייפסי, ובאותה תקופה היא הייתה 6750 ברוסיה.

או, למשל, שנת 988 מלידתו של ישוע המשיח נחשבת לשנת הטבילה של קייב.

אבל בקייב אז חגגו את קיץ 6496 מבריאת העולם במקדש הכוכבים.

אחים ואחיות, בואו נזכור את העבר שלנו, חפשו אותו אם מוחות רעים מסתירים זאת מאיתנו בכוונה.

הסלאבים הם גזע גדול.

למערכת המודרנית של הכרונולוגיה יש קצת יותר מאלפיים שנה לאחר לידתו של ישוע המשיח וכמה מאות שנים לפני אירוע זה. עם זאת, לפני הופעת הכרונולוגיה הנוצרית, עמים שוניםהיו להם דרכים משלהם למדוד זמן. שבטים סלאביים אינם יוצאי דופן. הרבה לפני הופעת הנצרות, היה להם לוח שנה משלהם.

מקור המילה "לוח שנה"

לפי הגרסה הרשמית, המונח "לוח שנה" מגיע מלטינית. ברומא העתיקה שולמו ריבית חוב בימים הראשונים של כל חודש, ונתונים אודותיהם נרשמו בפנקס חובות בשם קלנדריום. מאוחר יותר, זה היה מהכותרת של הספר שממנו הגיעה המילה "לוח שנה", שהגיעה לסלאבים עם הנצרות.

כמה חוקרים מאמינים שהמונח הזה מגיע מהביטוי "קוליאדין דאר" (מתנת קוליאדה), שנקרא כרונולוגיה. חוקרי מוצא סלאבי רואים אפשרי בהחלט. חלקם בטוחים שהרומאים שאלו את המילה "לוח שנה" מהסלאבים, ולא להיפך. תשפטו בעצמכם: אין תרגום של המילה קלנדריום, כמו גם הסבר כיצד היא קשורה לחובות וספרים. אחרי הכל, בלטינית החוב הוא דביטום, והספר הוא ליבלוס.

הכרונולוגיה ממולד ישו

כיום, העידן שלנו מלידתו של ישו הוא בן יותר מ-2000 שנה. עם זאת, מסורת ספירת השנה באופן זה משמשת כבר כאלף שנים, כי גם עם ההכרה בנצרות דת רשמיתהאימפריה הרומית, שנים המשיכו להיספר מתאריכים חילוניים חשובים. עבור הרומאים זו הייתה שנת ייסוד רומא, עבור היהודים, שנת חורבן ירושלים, עבור הסלאבים, שנת בריאת העולם במקדש הכוכבים.

אבל פעם אחת התבלבל הנזיר הרומי דיוניסיוס, שערך טבלאות פסחא, בין מערכות הכרונולוגיה השונות. ואז הוא המציא מערכת אוניברסלית, נקודת התחלהשתהיה שנת הולדתו של המשיח. דיוניסיוס חישב את התאריך המשוער של אירוע זה ומעתה השתמש בכרונולוגיה הנקראת "מלידה של ישו".

מערכת זו הפכה לנפוצה לאחר 200 שנה הודות לנזיר בד המכובד, שהשתמש בה בעבודתו ההיסטורית על שבטי אנגלו-סנסון. הודות לספר זה עברה האצולה הבריטית בהדרגה ללוח השנה הנוצרי, ולאחריו עשו זאת האירופים. אבל לרשויות הכנסייה לקח עוד 200 שנה להתחיל להשתמש במערכת הכרונולוגיה הנוצרית.

המעבר לכרונולוגיה הנוצרית בקרב הסלאבים

V האימפריה הרוסית, שבאותה תקופה כללה ארצות סלאביות ילידים רבות של בלארוס, פולין, אוקראינה ומדינות אחרות, המעבר ללוח השנה הנוצרי התרחש מה-1 בינואר 1700 עד רבים מאמינים שהצאר פטר שנא וניסה למגר כל דבר סלאבי, כולל לוח השנה, לכן הציג את שיטת הזמן הנוצרית. עם זאת, סביר להניח שהמלך פשוט ניסה לעשות סדר בכרונולוגיה כל כך מבלבלת. דחייה סלבית כאן, ככל הנראה, לא משחקת תפקיד.

העובדה היא שעם הופעת הנצרות לסלאבים, הכוהנים ניסו באופן פעיל להעביר את הפגאנים ללוח השנה הרומי. האנשים התנגדו ודבקו בסתר ללוח השנה הישן. לכן, ברוסיה, למעשה, היו 2 לוחות שנה: רומי וסלאבי.

עם זאת, עד מהרה החל בלבול בדברי הימים. אחרי הכל, הכרוניקנים היוונים השתמשו בלוח השנה הרומי, ותלמידי המנזרים של קייבאן רוס השתמשו בלוח השנה הסלאבי. יחד עם זאת, שני לוחות השנה היו שונים מהכרונולוגיה של דיוניסיוס שאומצה באירופה. כדי לפתור בעיה זו, פיטר הראשון הורה להעביר בכוח את כל האימפריה הכפופה לו למערכת הכרונולוגיה המתוארכת למולדת ישו. כפי שהראה בפועל, הוא גם לא היה מושלם, ובשנת 1918 הועברה המדינה למערכת חשבונאית מודרנית.

מקורות מידע על לוח השנה הסלאבי הישן

כיום אין נתונים אמינים על איך נראה לוח השנה הסלאבי הישן האמיתי. "Krugolet Chislobog" הפופולרי כיום שוחזר על בסיס מידע ממקורות היסטוריים שונים מתקופות מאוחרות יותר. בעת שחזור הלוח הסלאבי הישן, נעשה שימוש במקורות הבאים:

• לוח שנה פולחני עממי מזרח סלאבי. עדויות כתובות שלו מתוארכות למאות XVII-XVIII. למרות גיל כה "צעיר", לוח השנה הזה שמר מידע רב על חיי הסלאבים בתקופת רוסיה הפגאנית.
• לוח השנה של הכנסייה "חודשים". בתהליך ההתנצרות של רוסיה, רשויות הכנסייה חגגו לעתים קרובות חגים נוצריים בחגים פגאניים חשובים. בהשוואת תאריכי החגים מהספר החודשי עם תאריכים מלוחות שנה אחרים, כמו גם ממקורות פולקלור, ניתן לחשב את הזמן של חגים סלאביים עתיקים חשובים.
• במאה ה-19 נמצאו כ-400 לוחות זהב עם כתובות באתר המקדש הוודי ברומניה, שנקרא לימים "סנטי דאקוב". חלקם בני למעלה מ-2000 שנה. ממצא זה לא רק מעיד על נוכחות הכתיבה בקרב הסלאבים הקדומים, אלא גם מהווה מקור מידע על תקופות ההיסטוריה הסלאבית העתיקה.
• דִברֵי הַיָמִים.
• ממצאים ארכיאולוגיים. לרוב מדובר בטקסים עם דמות של סמלי לוח שנה. האינפורמטיבי ביותר הם אגרטלי החימר של התרבות הסלאבית צ'רניאחוב (מאות III-IV לספירה).

תקופות של הסלאבים העתיקים

על פי המידע הכלול ב"Santia Dacians", להיסטוריה של הסלאבים העתיקים יש 14 עידנים. האירוע החשוב ביותר ששימש כנקודת מוצא ללוח השנה היה התקרבות השמש ושתי מערכות פלנטריות נוספות, וכתוצאה מכך בני כדור הארץ צפו בשלוש שמשות בשמים בבת אחת. תקופה זו כונתה "זמן שלוש השמשות" והיא תוארכה ל-604387 (ביחס ל-2016).

• בשנת 460531 הגיעו לכדור הארץ חייזרים מקבוצת הכוכבים אורסה מינור. קראו להם דאערים, ועידן זה נקרא "זמן המתנות".
• בשנת 273910 שוב הגיעו חייזרים לכדור הארץ, אך הפעם מקבוצת הכוכבים אוריון. קראו להם ח'ארים, ולכבודם נקרא העידן "זמן ח'אר".
• בשנת 211699 התקיים הביקור הבא של יצורים מחוץ לכדור הארץ, שסימן את תחילתה של "זמן סוואג".
• בשנת 185779 החלה עלייתה של אחת מארבע הערים החשובות ביותר של יבשת דאריה, טולה. עיר זו הייתה מפורסמת בבעלי המלאכה המיומנים שלה ושגשגה במשך כמעט 20,000 שנה. פרק זמן זה נקרא "זמן Thule".
• בשנת 165,043 הביאה בתו של פרון, האלה טארה, זרעים רבים לסלאבים, שמהם צמחו לאחר מכן יערות רבים - כך החלה "זמן טארה".
• בשנת 153349 התרחשה מלחמה גרנדיוזית של אור וחושך. כתוצאה מכך נהרס אחד הלוויינים של לוטיטיה, ושבריו הפכו לטבעת אסטרואיד - זהו עידן אסא דיי.
• בשנת 143,003 הצליחו בני כדור הארץ, בעזרת הישגים מדעיים, לגרור לוויין מכוכב אחר, ולכדור הארץ, שכבר היו לו שני לוויינים באותה תקופה, היו שלושה מהם. לכבוד האירוע החשוב הזה, העידן החדש נקרא "תקופת שלושת הירחים".
• בשנת 111 819, אחד משלושת הירחים נהרס ושבריו נפלו לכדור הארץ, והטביעו את היבשת העתיקה של דאריה. אולם תושביה נמלטים - החל עידן "ההגירה הגדולה מדאריה".
• בשנת 106 791 נוסדה עיר האלים Asgard Iriysky על נהר Irtysh, ומערכת הכרונולוגיה החדשה התנהלה משנת הקמתה.
• בשנת 44560, כל החמולות הסלאביות-אריות התאחדו לחיות יחד על אותו שטח. מאותו רגע החל עידן "בריאתו של קולו ראסניה הגדול".
• בשנת 40017, הגיע פרון לכדור הארץ ושיתף את הכמרים בידע שלו, שבגללו חלה קפיצת מדרגה בפיתוח הטכנולוגיות האנושיות. כך החל עידן "הגעתו השלישית של פרון הלבן".
• בשנת 13021, לוויין נוסף של כדור הארץ נהרס ושבריו, לאחר שנפלו על כדור הארץ, השפיעו על הטיית הציר. כתוצאה מכך, התפרקו היבשות והחל ציפוי, שנקרא עידן "ההתקררות הגדולה" (Cold). אגב, מבחינת מסגרת הזמן, תקופה זו חופפת לעידן הקרח האחרון של עידן הקנוזואיקון.

האנושות המודרנית חיה בעידן שהחל לספור שנים מבריאת העולם במקדש הכוכבים. הגיל של עידן זה כיום הוא יותר מ-7.5 אלף שנים.

ג'ורג' המנצח ועידן בריאת העולם במקדש הכוכבים

כידוע, למילה "עולם" יש כמה משמעויות. כן, הכותרת תקופה מודרניתמתפרש לעתים קרובות כזמן בריאת היקום. עם זאת, "שלום" פירושו גם פיוס בין הצדדים הלוחמים. לעניין זה, לשם "בריאת העולם במקדש הכוכבים" יש פרשנות שונה לחלוטין.

זמן קצר לפני שצוינה השנה הראשונה "מבריאת העולם במקדש הכוכבים", פרצה מלחמה בין השבטים הסלאבים לסינים. בהפסדים אדירים הצליחו הסלאבים לנצח, וביום שוויון הסתיו נחתם השלום בין שני העמים. לציון אירוע חשוב זה, הוא הפך לנקודת ההתחלה של עידן חדש. לאחר מכן, ביצירות אמנות רבות, הניצחון הזה תואר באופן אלגורי בדמות אביר (סלאבים) ודרקון הורג (סינית).

סמל זה היה כל כך פופולרי שעם הופעת הנצרות לא ניתן היה למגר אותו. מזמן של נסיך קייבירוסלב החכם, האביר שהביס את הדרקון נקרא באופן רשמי ג'ורג' (יורי) המנצח. על משמעותו עבור הסלאבים תעיד גם העובדה שפולחן ג'ורג' המנצח היה נפוץ מאוד בקרב כל השבטים הסלאבים. בנוסף, בזמנים שונים, קייב, מוסקבה וערים סלאביות עתיקות רבות אחרות תוארו על הסמל של קדוש זה. מעניין שהסיפור של ג'ורג' הקדוש פופולרי לא רק בקרב אורתודוקסים וקתולים, אלא גם בקרב מוסלמים.

מבנה הלוח הסלאבי הישן

הלוח הסלאבי הישן מתייחס למהפכה אחת שלמה של כדור הארץ סביב השמש לא כשנה, אלא כקיץ. הוא מורכב משלוש עונות: סתיו (סתיו), חורף ואביב. כל עונה כללה 3 חודשים של 40-41 ימים כל אחד. שבוע באותם ימים כלל 9 ימים, ויום - של 16 שעות. לסלאבים לא היו דקות ושניות, אבל היו חלקים, שברים, רגעים, רגעים, דג לבן וסנטיגים. קשה אפילו לדמיין באיזו רמה הטכנולוגיה הייתה צריכה להיות אם היו שמות לפרקי זמן כה קצרים.

שנים במערכת זו נמדדו לא בעשרות ומאות שנים, כמו היום, אלא במחזוריות של 144 שנים: 16 שנים לכל אחת מ-9 קבוצות הכוכבים של מעגל סווארוג.

כל שנה רגילה מבריאת העולם כללה 365 ימים. אבל בשנה המעוברת 16 היו עד 369 ימים (כל חודש בה כלל 41 ימים).

שנה חדשה בקרב הסלאבים העתיקים

בניגוד ללוח השנה המודרני, שבו מתחילה השנה החדשה באמצע החורף, הכרונולוגיה הסלאבית החשיבה את הסתיו כתחילת השנה. למרות שדעותיהם של היסטוריונים חלוקות בנושא זה. רוב המדענים מאמינים כי השנה החדשה הייתה במקור ביום השוויון הסתיו, מה שעזר להתאים בצורה מדויקת יותר את לוח השנה עבור הסלאבים מבריאת העולם במקדש הכוכבים. עם זאת, על פי המסורת הביזנטית, הם ניסו לדחות את תחילת השנה החדשה לחודש הראשון של האביב. כתוצאה מכך, היו לא רק שני לוחות שנה במקביל, אלא גם שתי מסורות לחגוג את השנה החדשה: במרץ (כמו הרומאים) ובספטמבר (כמו בביזנטיון ובסלאבים).

חודשים של הסלאבים העתיקים

החודש הראשון של לוח השנה הסלאבי העתיק של תשעה חודשים נקרא רמהט (החל מה-20-23 בספטמבר), ואחריו חודשי החורף איילת (31 באוקטובר - 3 בנובמבר), ביילט (10-13 בדצמבר) וגאילט (20-23 בינואר). ).

חודשי האביב נקראו Daylet (1-4 במרץ), Ailet (11-14 באפריל) ו-Veylet (21-24 במאי). לאחר מכן החל הסתיו, המורכב מהחודשים היילט (1-4 ביולי) וטיילט (10-13 באוגוסט). וחודש הסתיו הבא של רמהט היה תחילת השנה החדשה.

עם אימוץ הנצרות במקום הרומית, ניתנו לחודשים שמות סלאביים. עם הקמת לוח שנה חדש על ידי פיטר הראשון, שמות לטיניים הוחזרו לחודשים. הם נשארו בשפה הרוסית המודרנית, בעוד עמי האחים שמרו או החזירו את השמות הסלאביים המוכרים של החודשים.

לא ידוע בוודאות איך הם נקראו עם הופעת הנצרות לפני הרפורמה של פיטר הראשון, עם זאת, ישנן מספר אפשרויות משוחזרות הודות לפולקלור של עמים סלאביים שונים.

שבוע עם הסלאבים

שאלת מספר הימים בשבוע לפני הרפורמה של פיטר הראשון נותרה שנויה במחלוקת עד היום. רבים טוענים שהיו 7 מהם - ומכאן השמות ששרדו בסך הכל

עם זאת, אם אתה חושב על המילים מהסוס הקטן עם הגבן, זה הופך מפתיע כיצד הטקסט של 1834 מזכיר יום כזה בשבוע כ"שמונה", שקודם ליום אחר - "השבוע".

מסתבר שזיכרונות השבוע בן תשעת הימים נשארו בזיכרון של הסלאבים, מה שאומר שבתחילה היו רק 9 ימים.

כיצד לחשב את השנה לפי לוח השנה הסלאבי הישן?

כיום, סלאבים רבים מנסים לחזור למסורות של אבותיהם, כולל לוח השנה שלהם.

אבל העולם המודרני, החי לפי לוח השנה הנוצרי, דורש מאדם להיות מסוגל לנווט במערכת התייחסות זו של שנים. לכן, כל מי שמשתמש כרונולוגיה סלבית(מבריאת העולם), איך להעביר ממנו שנים למערכת הנוצרית, חייבים לדעת. למרות ההבדלים הברורים בין שתי מערכות החשבון, זה קל לעשות. יש צורך להוסיף את המספר 5508 (ההבדל בשנים בין מערכות) לכל תאריך בלוח השנה הנוצרי, וניתן יהיה לתרגם את התאריך לכרונולוגיה הסלאבית. באיזו שנה מדובר כעת לפי מערכת זו ניתן לקבוע לפי הנוסחה הבאה: 2016 + 5508 = 7525. עם זאת, יש לזכור כי שנה מודרניתמתחיל בינואר, ובקרב הסלאבים - מספטמבר, אז לחישובים מדויקים יותר, אתה יכול להשתמש במחשבון המקוון.

יותר משלוש מאות שנים חלפו מאז הפסיקו תושבי האימפריה הרוסית להשתמש בלוח השנה הסלאבי. למרות הדיוק שלה, היום היא רק היסטוריה, אבל צריך לזכור אותה, שכן היא לא רק כללה את חוכמת האבות, אלא גם הייתה חלק מהתרבות הסלאבית, שלמרות דעתו של פיטר הראשון, לא רק שלא הייתה נחותה. לאירופה, אבל גם עלתה עליה בכמה דברים.

כל אדם מודרני, תשאלו אותו באיזו שנה עכשיו, בלי להסס, הוא יענה - השנה היא 2010. שאל אותו מהו עידן עכשיו - הוא יופתע, אבל הוא יענה שעכשיו זה "העידן שלנו". ואת התאריך "שנת 2010 לספירה" ניתן לכתוב כ"שנת 2010 מלידתו של ישו". במילים אחרות, כמעט כל האנושות המודרנית, מבלי לחשוב על זה באמת, חיה לפי הכרונולוגיה מתאריך לידתו של ישוע המשיח.
עם זאת, לא כולם יוכלו לענות כיצד, מתי והיכן חושב התאריך הזה של "מולד המשיח", והכי חשוב, מתי הפכה שיטת ספירת השנים מתאריך זה מוכרת כל כך, שהיום אנחנו אפילו לא יודעים. לחשוב על מקורו?
בואו ננסה למצוא תשובה לשאלה זו. לשם כך נצטרך לחזור הרבה אחורה בזמן, אל העבר העמוק, ולהגיע אל מייסד הדת הנוצרית – ישוע המשיח עצמו.
מחלוקות לגבי ההיסטוריות של ישו, כלומר האם ישוע המשיח הוא אדם היסטורי אמיתי, עדיין נמשכות בין מדענים ומומחים לתיאולוגיה. עם זאת, רוב ההיסטוריונים כיום נוטים להסיק שככל הנראה, המיתוס של ישו מבוסס על אדם אמיתי - כנראה ראש כת דתית ופילוסופית קטנה המקורבת ליהדות, כמו גם מטיף נודד ומכריז עצמי " נביא" ו"משיח". There were many characters like Christ in Palestine at that time (1st century BC - 1st century AD), which was due to the general crisis of Judaism and the influence of Hellenistic philosophy on the Jews.
ברור שמשיח באמת נצלב על הצלב - דרך נפוצה באימפריה הרומית להוציא להורג פושעים מסוכנים ועושי צרות. עם זאת, בעקבות מותו של ישו, פעילות ההטפה הפעילה והקנאות של תומכיו הביאו להפצה נרחבת של תורה דתית חדשה בים התיכון, ובסופו של דבר לאישורה כדת הרשמית של האימפריה הרומית תחילת המאה הרביעית לספירה.
יחד עם זאת, מוזר ככל שייראה, שאלת התאריך המדויק של לידתו של ישו לא הייתה חשובה לנוצרים במשך זמן רב מאוד. הנוצרים הראשונים לא ספרו את השנים שחלפו מתאריך לידתו של ישו. סופר שנים פנימה חלקים שוניםשל האימפריה הרומית העצומה ומעבר לגבולותיה התנהל על פי הכרונולוגיה המקומית והמסורתית שלה ("תקופות"). חלק מהאנשים באותה תקופה יכלו לספור את השנים "מחורבן ירושלים" (69 לספירה), אחרים "מיסוד רומא" (753 לפנה"ס), פופולרי מאוד בשלהי האימפריה הרומית הייתה "עידן דיוקלטיאנוס" (284 לספירה). ). במזרח הם השתמשו ב"תקופות" משלהם - "מבריאת העולם" (מה שנקרא "עידן קונסטנטינופול"), "עידן נבוסר", "אחרי אלכסנדר הגדול" ואחרים. כל ה"תקופות" הללו מקורן מתחילת שלטונו או מותו של שליט כלשהו, אירוע חשוב, או אפילו מהרגע המיתולוגי של בריאת העולם.
אפילו חג חג המולד במאות הראשונות לקיומה של הדת הנוצרית לא היה בשום אופן החג החשוב ביותר (הוא יקבל את משמעותו רק בימי הביניים). הנוצרים החלו לחגוג את חג המולד רק במאה השלישית, בתחילה הוא חל ב-6 בינואר, ולאחר מכן ב-25 בדצמבר, ככל הנראה בגלל שהיפוך החורף חל בסוף דצמבר, שבאופן מסורתי יש לו משמעות קדושה רבה בתרבויות ודתות רבות. אז, 25 בדצמבר היה יום הערצתו של האל הפגאני האיראני מיטרה, שפולחן שלו היה נפוץ באימפריה הרומית המאוחרת, ובכך ביקשו הנוצרים להחליף את החג ה"פגאני". הרומאים, ב-25 בדצמבר, חגגו את יום השמש. לפיכך, תוך קשירת חגיהם לחגים פגאניים ידועים, הנוצרים ביקשו להרחיב את מספר תומכיהם ולהקל על המעבר מפגניות לאמונת ישו עבור מאמינים חדשים, כמו גם להחליף תאריכים "אליליים" בלתי נשכחים, ולהחליף אותם ב שלהם. היעדר מסורת של חגיגת חג המולד על ידי הנוצרים הראשונים נובע גם מכך שהממשיכים הראשונים של אמונת המשיח היו יהודים, שבאופן עקרוני לא חגגו ימי הולדת.
התאריך העיקרי של השנה עבור הנוצרים הקדומים היה, ללא ספק, תאריך יום השנה למקום החשוב ביותר במיתוס המקראי על ישו - המוות על הצלב ותחיית המושיע. מאחר ומאורעות אלו התרחשו בחג היהודי "פסח" - חג יום השנה ליציאת היהודים ממצרים בהנהגת משה, אז הפך "פסח" אוטומטית לחג העיקרי של הנוצרים. זה היה קל יותר מכיוון שהנצרות הקדומה, למעשה, יצאה מהדת של היהודים הקדמונים. בהדרגה, עקב עיוותים שונים בצלילים בהעברת המילה העברית ביוונית ובלטינית, הפך "פסח" למילה "פסח".
לאחר תקופה של התפתחות והתפשטות מהירה, רדיפות מצד השלטונות הרומאים, פיצולים פנימיים וסכסוכים, הפכה הנצרות לבסוף לדת הרשמית של האימפריה הרומית תחת הקיסר קונסטנטינוס הראשון (323-337 לספירה). מיד עלתה השאלה של הכנסת אחידות לטקסים, טקסטים של כתבי קודש, דוגמות ותאריכי חגים - באותם ימים היו הרבה כיוונים ומגמות נפרדות בנצרות (נסטוריאניזם, אריאניזם, מניכאיזם ועוד), שהתווכחו בינם לבין עצמם על תיאולוגיות שונות. בעיות. . לבסוף, כנסיות מקומיות בחלקים שונים של האימפריה הרומית העצומה חגגו טקסים וחגים רבים בצורה שונה מאשר במקומות אחרים. אחד הנושאים השנויים במחלוקת החשובים ביותר היה שאלת יום חגיגת חג הפסחא.

כדי לפתור את כל הסוגיות השנויות במחלוקת הללו בשנת 325 לספירה, התכנס האקומני הראשון (כלומר הנוצרי כולו) קתדרלת הכנסייה(קונגרס) בעיר ניקאה (כיום איזניק, טורקיה) באסיה הקטנה. במועצה השתתפו לגאטים רבים מכל חלקי העולם הנוצרי, ובישופים רבים שלימים הכריזו כקדושים (לדוגמה, ניקולס הקדוש, או אלכסנדר מאלכסנדריה). הקיסר קונסטנטינוס הראשון עמד בראש המועצה.
הדוגמות וההנחות העיקריות של האמונה הנוצרית, כולל האמונה (נוסחת הדת), אומצו במועצה. בין היתר, המועצה גם קבעה בבירור את המועד לחגיגת חג הפסחא: ביום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב (זהו תאריך שונה בכל שנה). במקביל, נערכו פסחליה - טבלאות של תאריכים מחושבים לחגיגת חג הפסחא בשנים הבאות.

כאן אפשר לעצור ולשאול - אבל איך כל זה קשור לחשבון מ"מולד המשיח"? באופן מוזר, אבל הכי מיידי. סיפור "פסחא" ארוך כל כך מובא כאן משום ששאלת תאריך חגיגת חג הפסחא הייתה זו שהייתה בעלת השפעה מכרעת על הופעת ספירת השנים מתאריך הולדתו של ישו.
בואו נחזור לסיפור שלנו. בשנים שלאחר מועצת ניקאה, פסקליה צוין שוב ושוב על ידי מנהיגי כנסייה שונים. בשנת 525, טיפל האפיפיור יוחנן הראשון (523-526) בצורך להוסיף שוב את טבלאות הפסחא. עבודה זו הופקדה בידי אב המנזר הרומי המלומד דיוניסיוס (דניס), שכונה הקטן בשל קומתו הקטנה, אשר התבלט בעבר באיסוף מסמכים על עבודתן של ניסיה ומועצות אקומניות אחרות.
דיוניסיוס (שנות חייו, אבוי, אינן ידועות), יצא לעבודה, ועד מהרה חיבר טבלאות פסחא חדשות. עם זאת, הוא עמד בפני העובדה שהשולחנות שלו, כמו הפסשליה הראשונה, מתוארכים ל"עידן דיוקלטיאנוס". הקיסר הרומי דיוקלטיאנוס (284-305) היה קיסר בולט של רומא ורפורמטור של האימפריה, אך בין היתר רודף נוצרים ידוע לשמצה. תחילת עידן שמו חלה בראשית מלכותו (השנה ה-284 בחשבוננו). "עידן דיוקלטיאנוס" היה פופולרי מאוד במאות ה-4-6 ​​עבור ספירת שנים באירופה ובמזרח התיכון.
דיוניסיוס הביע את הדעה שאין זה ראוי לנוצרים לקשר את חג הפסחא הבהיר בשום צורה עם אישיותו של הקיסר "הפגאני" האכזר ורודף הנוצרים. במילים אחרות, אכזרי לתארך את הפסשליה ל"עידן דיוקלטיאנוס". אבל במה להחליף אותו?
כפי שהוזכר לעיל, באותה תקופה באירופה ובמזרח התיכון נעשה שימוש בכמה מערכות כרונולוגיות בו-זמנית - "מיסוד העיר" (זה גם "מיסוד רומא"), "מבריאת העולם". " ואחרים, אבל אף אחד מהם לא היה "נוצרי" גרידא. אפילו היכרויות "מבריאת העולם" מקורו הברית הישנה, כלומר מהיהודים, בנוסף, נעשה בו שימוש נרחב באימפריה הביזנטית. בביזנטיון הייתה כנסיית קונסטנטינופול, איתה היו תמיד יחסי האפיפיורים של רומא קשה מאוד.
במצב זה, דיוניסיוס הציע משהו חדש לחלוטין - להשתמש בטבלאות הפסחא בספירת השנים משנת הולדתו של ישוע המשיח. עם זאת, התברר שאיש לא חישב את התאריך המדויק של לידתו של ישו במשך יותר מ-500 שנים לקיומה של הנצרות! זה עשוי להפתיע, אבל במשך חמש מאות שנים נוצרים חיים מבלי לדעת אפילו את התאריך המדויק של לידתו של אלוהיהם!
אחר כך חישב אב המנזר דיוניסיוס בעצמו את שנת הולדתו של ישו - לפי חישוביו, התברר שזו שנת 284 לפני עידן דיוקלטיאנוס, או שנת 753 "מיסוד רומא". לפיכך, השנה הנוכחית עבור דיוניסיוס עצמו הייתה השנה ה-525 לאחר לידתו של ישו ("מלדתו של ישו"). כיום הולדתו של ישו, דיוניסיוס לקח את התאריך המסורתי שכבר הוקם - 25 בדצמבר.

איננו יודעים בדיוק כיצד ערך דיוניסיוס את החישובים שלו. כיום אנו יכולים לשחזר רק באופן היפותטי את מהלך מחשבותיו וחישוביו.
אין ספק שדיוניסיוס ביסס את חישוביו על טקסטי הבשורה – פשוט לא היה לו מקור מידע אחר על חיי המשיח. עם זאת, הטקסטים של הבשורות מכילים עדויות מעורפלות מאוד לכך שישו היה "בן 30 בערך" בזמן הצליבה. באיזו שנה נולד המשיח, ובאיזו שנה בדיוק הוא נצלב, טקסטי הבשורה כלל לא דיווחו. הרמז היחיד לדיוניסיוס יכול להיות רק אינדיקציה ישירה בבשורות כי ישו קם לתחייה ב-25 במרץ, יום ראשון, בחג הפסחא (או ליתר דיוק, אז עדיין "פסח").
השנה הקרובה ביותר לדיוניסיוס בה יחול חג הפסחא ביום ראשון, 25 במרץ, הייתה שנת 279 של "עידן דיוקלטיאנוס" (563 לספירה). ממספר זה גרע דיוניסיוס 532, ואחר כך עוד 30, והשיג את שנת 284 לפני הספירה כשנה הראשונה לחייו של ישו.
אבל אילו מספרים מוזרים לקח דיוניסיוס? המספר 30 הוא אינדיקציה לגילו של ישו בזמן הצליבה ("בערך בן 30"). המספר, בלשון המעטה, לא הכי מדויק, אבל איתו, לפחות, הכל פשוט וברור. והמספר 532?
המספר 532 הוא מה שנקרא "האישום הגדול". המספר 532 שיחק תפקיד גדול בחישוב הפסח באותם ימים. "האינדיקציה הגדולה" מורכבת מכפל של שני מספרים - "מעגל הירח" (19) ו"מעגל השמש" (28). אכן, 19x28=532.
"מעגל הירח" הוא מספר השנים (19) שלאחריהן כל שלבי הירח נופלים באותם ימי החודש כמו ב"מעגל הקודם". לגבי "מעגל השמש", 28 הוא מספר השנים שבהן כל תאריכי החודש נופלים שוב באותם ימי השבוע בלוח השנה היוליאני כמו ב"מעגל הקודם".
כי חג הפסחא, על פי גזירות מועצת ניקאה, קשור ליום ראשון הראשון לאחר הירח המלא הראשון לאחר שוויון האביב, ואז כל 532 שנים (מספר "האישום הגדול") חג הפסחא יחול על אותו מספר. ואם חג הפסחא חל ביום ראשון ה-25 במרץ בתיעוד הבשורה של צליבתו של ישו, וחג הפסחא הקרוב ביותר לדיוניסיוס עם אותם פרמטרים היה בשנה ה-279 של "עידן דיוקלטיאנוס", אז ההתרחשות הקודמת של אותו חג הפסחא הייתה בשנה ה-254 לפני תחילת עידן דיוקלטיאנוס. נותרו עוד 30 שנה (גילו המשוער של ישו בזמן הצליבה) ולקבל את שנת לידתו של ישו, שהפכה לשנה הראשונה של העידן החדש.
קל לראות שחישוב תאריך הולדתו של ישו על ידי דיוניסיוס התבסס על מידע מקוטע מאוד ולעתים מפורש באופן חופשי מטקסטים מקראיים. אגב, נכון לעכשיו, על פי תיאוריות והנחות שונות של היסטוריונים, התאריך המשוער של לידתו של ישו נופל על המרווח בין 12 ל-4 לפני הספירה, כך שדיוניסיוס עדיין טעה.
כך או כך, דיוניסיוס עשה את עבודתו - הוא הקים עידן חדש, שבו נספרו השנים מתאריך לידתו של ישוע המשיח. עם זאת, דיוניסיוס עצמו אפילו לא ידע זאת - הוא המציא דייט חדש בלעדי עבור הפסחאל שלו ולא השתמש בו בשום מקום אחר. כתוצאה מכך, תיאור השנים שלו נשאר במשך זמן רב מאוד אך ורק המצאת דיוניסיוס עבור פסחאל. ברומא, הכרונולוגיה עדיין הועדפה "מיסוד העיר", או "מבריאת העולם". האפשרות השנייה הייתה גם העיקרית באימפריה הביזנטית ובכלל בכנסיות הנוצריות במזרח.
רק בתחילת המאה ה-8 נזיר ותיאולוג אנגלו-סכסי מלומד מנורת'ומבריה בשם בדה המכובד (673-735) השתמש לראשונה בכרונולוגיה של דיוניסיוס מחוץ לשולחנות הפסחא, והשתמש בה כדי לתארך אירועים ביצירתו ההיסטורית המפורסמת. . היסטוריה של הכנסייהאנשי הזוויות" ("Historia ecclesiastica gentis Anglorum"), אותו השלים בסביבות 731. סיפור השנים מלידתו של המשיח בבדה נקרא "שנים מהופעת ה'".

למעשה, בד גילה מחדש והכניס לשימוש נרחב את התיאור של שנותיו של דיוניסיוס, אשר הוקל על ידי הפופולריות הרבה של יצירתו ההיסטורית. ככל הנראה, הופעתה של ספירת שנים כ"שנים מהופעת האדון" ביצירתו של בדה התרחשה רק בגלל שחלק נכבד מהכרוניקה של הנזיר האנגלו-סכסוני מוקדש לחישוב תאריכי חגיגת הפסחא, כלומר. שבדה לא יכול היה שלא להשתמש בפסחים של דיוניסיוס.
בשנת 742, התאריך המתועד כ"השנה מיום הולדתו של ישו" הופיע לראשונה במסמך רשמי - אחת מקדירות ראש העיר (שליט צבאי-פוליטי) מדינה פרנקיתקרלומן (741-747). ככל הנראה, הופעה זו של תאריך שנרשם בשנים מלידתו של ישו הייתה יוזמה עצמאית של הפרנקים, ללא תלות בעבודתו של בדה.
בתקופתו של הקיסר הפרנקי קרל הראשון הגדול (774-814), ספירת השנים מלידתו של ישו ("מהתגלמות אדוננו") כבר זכתה לתפוצה נרחבת במדינתו במסמכים הרשמיים של בית משפט. המאה ה-9 מציגה סוף סוף את הכרונולוגיה המוכרת לנו סוג אחרמסמכים משפטיים ופוליטיים של אירופה, ומאז המאה ה- X, רוב המסמכים, הכרוניקות וגזירות המלכים ב מערב אירופהמתוארך בדיוק בשנים לפי המשיח. יחד עם זאת, לתיארוך היו שמות שונים - "מהתגלמות אדוננו", "מביאת האדון לעולם", "מלידה של האדון", "מלידה של ישו" וכו'. .
בסופו של דבר, הניסוח "מלידה של ישו", או באיות לטיני - "אנו דומיני" (מילולית "שנת האדון"), הפך נפוץ באירופה בעת הקלטת השנה. צורה קצרההיה "מ-A.D." - א.ד.
אולם מעניין שבמשרד האפיפיורים, משם הופיע העידן החדש, השתרשה הכרונולוגיה החדשה לאט יותר מאשר בגזירות ובחוקים של שליטים חילוניים - רק במאה ה-10, רישום התאריכים מה- לידת ישו מתחילה לשמש לעתים קרובות במעשיו של כס המלכות של פטרוס הקדוש, והתאריך המחייב "לספירה" במסמכי האפיפיור הפך רק במאה ה- XV. לפיכך, הכנסייה הקתולית קיבלה באופן מלא ולבסוף את ספירת השנים, שהומצאה על ידי השר שלה, אב המנזר דיוניסיוס, רק לאחר כמעט אלפיים שנה. רוב הריבונים החילוניים עברו אל העידן מישו הרבה מוקדם יותר מאשר אנשי הכנסייה - המדינה האחרונה במערב אירופה שעשתה זאת הייתה פורטוגל ב-1422.
אולם במזרח, הנוצרים האורתודוקסים עדיין השתמשו ב"עידן קונסטנטינופול" - ספירת השנים "מבריאת העולם". ברוסיה, שבה היו לאורתודוקסיה שורשים ביזנטיים, החשבון "מבריאת העולם" שימש במשך זמן רב מאוד, ורק בשנת 1699, לפי צו של פיטר הראשון (1689-1725), החשבון של השנים "מן מולד ישו" הוצג, עם הנוסח בצו "עדיף למען הסכם עם עמי אירופה בחוזים ובמסכתים". לפיכך, 31 בדצמבר 7208 "מבריאת העולם" מלווה ב-1 בינואר 1700 "מלדתו של ישו". הקדמה ברוסיה של ספירת שנים בעידן הנוצרי המבוסס כבר באירופה הייתה אחד השלבים ברפורמות של פיטר הראשון, שנועדה להפוך את רוסיה לנתיב הפיתוח המערבי.
במאות XVIII-XX, התפשטות העידן מלידתו של ישו נמשכה בעולם. הנוסח "מלידה של ישו" בשם התקופה, שיש לו קונוטציה דתית, הוחלף בהדרגה בנוסח ניטרלי יותר: "העידן שלנו". הָהֵן. כל השנים שלפני שנת הולדתו של ישו החלו להיקרא "שנים לפני עידן שלנו", ואחרי - "שנות תקופתנו". שנה 1 לפני הספירה הייתה אחריה שנה 1 לספירה. נכון להיום, הכרונולוגיה לפי "העידן שלנו" משמשת כמעט בכל מדינות העולם. גם מדינות מוסלמיות הסופרות את השנים "מההיג'רה" (שנת הגירתו של הנביא מוחמד ממכה למדינה ב-622) משתמשות לעתים בעידן ה"מוסלמי" במסמכים פנימיים, אך עדיין מעדיפות את "העידן שלנו" לנושאי מדיניות חוץ.
ללא ספק ההקדמה מערכת מאוחדתהכרונולוגיה הנוצרית הייתה במהלך ימי הביניים הצעד החשוב ביותר בגיבוש הדתי והתרבותי של העולם המערבי. אולם מאוחר יותר, עם הקצאת הכינוי הנייטרלי "העידן שלנו" לעידן, הרקע הדתי נעלם, וכעת הכרונולוגיה הנוצרית הפכה פשוט לכלי סטנדרטי ומובן לספירת שנים, שבו אנו משתמשים כיום, מבלי לזכור אפילו את הסיבות וההיסטוריה של הופעתו.

ברוב מדינות העולם, כולל רוסיה, הכנסייה מופרדת מהמדינה, אך למסורות דתיות יש השפעה עצומה על חיי היומיום החילוניים. ביטוי אחד לכך הוא השימוש בלוח השנה הנוצרי, שנספר מיום הולדתו של ישוע המשיח.

כרונולוגיה של הנזיר דיוניסיוס

ראשיתה של הכרונולוגיה הנוצרית קשורה בשמו של הנזיר, התיאולוג וכתב הימים דיוניסיוס הקטן. מעט ידוע על חייו. ברומא הוא הופיע בסביבות שנת 500 לספירה. ועד מהרה מונה לרקטור של אחד המנזרים האיטלקיים. הוא מחברם של מספר עבודות תיאולוגיות. העבודה העיקרית הייתה הכרונולוגיה הנוצרית, שאומצה בשנת 525, אם כי לא מיד ולא בכל מקום. לאחר חישובים ארוכים ומורכבים, בהנחה ששנת 248 של עידן דיוקלטיאנוס תואמת לשנת 525 לספירה, דיוניסיוס הגיע למסקנה שישו נולד בשנת 754 מיסודו של רומא.

לפי מספר תיאולוגים מערביים, דיוניסיוס הקטן טעה בחישוביו במשך 4 שנים. לפי הכרונולוגיה הרגילה, חג המולד קרה בשנת 750 מאז ייסוד רומא. אם הם צודקים, אז לוח השנה שלנו הוא לא 2014, אלא 2018. אפילו הוותיקן לא קיבל מיד את העידן הנוצרי החדש. במעשי האפיפיור, הספירה לאחור המודרנית מתרחשת מתקופת האפיפיור יוחנן ה-13, כלומר מהמאה ה-10. ורק המסמכים של האפיפיור יוג'ין הרביעי משנת 1431 סופרים שנים אך ורק מ-R.Kh.

בהתבסס על חישוביו של דיוניסיוס, תיאולוגים חישבו שישוע המשיח נולד בשנת 5508 לאחר, על פי האגדה המקראית, האל סבאות ברא את העולם.

לפי רצון המלך

במקורות כתובים ברוסית של סוף ה- XVII - תחילת המאה ה- XVIII. סופרים שמים לפעמים תאריך כפול - מבריאת העולם ומלידה של ישו. העברת מערכת אחת לאחרת מסובכת עוד יותר בשל העובדה שתחילת השנה החדשה נדחתה פעמיים. ברוסיה העתיקה, הוא נחגג ב-1 במרץ, שהיה תחילתו של מחזור חדש של עבודה חקלאית. הדוכס הגדולאיבן השלישי וסיליביץ' בשנת 1492 מ-R.Kh. (ב-7000 מבריאת העולם) העביר את תחילת השנה החדשה ל-1 בספטמבר, וזה היה הגיוני.

בשלב זה הסתיים המחזור הבא של העבודה החקלאית, תוצאות שנת העבודה סוכמו. בנוסף, תאריך זה עלה בקנה אחד עם זה שאומץ בכנסייה המזרחית. הקיסר הביזנטי קונסטנטינוס הגדול, לאחר שניצח ב-1 בספטמבר 312, על הקונסול הרומי מקסנטיוס, העניק לנוצרים חופש מוחלט לקיים את אמונתם. אבות הראשונים המועצה האקומנית 325 שנים נחושים להתחיל את השנה החדשה ב-1 בספטמבר - יום "הזיכרון לתחילת החירות הנוצרית".

ההתקדמות השנייה בוצעה על ידי פיטר הראשון בשנת 1700 (7208 מבריאת העולם). לצד המעבר לעידן חדש, הוא, באנלוגיה למערב, הורה לחגוג את תחילת השנה החדשה ב-1 בינואר.

בואו נקשיב לשליחים ונתווכח

בטקסטים של ארבע הבשורות הקנוניות אין ולו אינדיקציה ישירה אחת לשנת הולדתו של ישו (הטקסט של הברית החדשה מצוטט מהתרגום הסינודלי הקנוני של "אדוננו ישוע המשיח הבשורה הקדושה של מתי, מרקוס, לוק, ג'ון." מהדורה שלוש עשרה. סנט פטרסבורג, 1885). האינדיקציה העקיפה היחידה נשמרת בבשורת לוקס: כאשר ישוע החל את כהונתו, הוא היה "בן 30 בערך" (3.23). הוא כנראה לא ידע את גילו המדויק של ישו.

באותו פרק, לוק מדווח כי יוחנן המטביל, בן דודו של ישו, החל את הטפתו בשנה ה-15 לשלטון הקיסר טיבריוס (3.1). הכרונולוגיה העתיקה המפותחת לקחה את שנת ייסוד רומא כנקודת המוצא. כל האירועים בהיסטוריה של האימפריה הרומית היו קשורים לתאריך מותנה זה. כרוניקנים נוצרים בנו את תאריך הולדתו של ישו לתוך מערכת הכרונולוגיה הזו, והחלו ממנו את הספירה לאחור של עידן חדש.

הקיסר טיבריוס קלאודיוס נירון נולד בשנת 42 לפנה"ס ומת בשנת 37 לספירה. הוא תפס את כס המלכות הקיסרי בשנת 14 לספירה. הכרוניקן הנוצרי נימק משהו כזה. אם ישוע היה כבן 30 בשנה ה-15 למלכות טיבריוס, אז זה התאים לשנת 29 לספירה. כלומר, המשיח נולד בשנה הראשונה של תקופתנו. עם זאת, מערכת חשיבה כזו מעלה התנגדויות המבוססות על ציוני דרך זמניים אחרים שצוינו בבשורות. זהירותו של השליח לוקס בקביעת גילו של ישו מאפשרת סטיות לכיוון אחד ואחר. ויחד עם זה, ניתן לשנות את תחילתו של עידן חדש.

בואו ננסה ליישם את השיטות של תורת העדויות, בשימוש נרחב במדע המשפטי המודרני, כדי לפתור בעיה מורכבת זו. אחת מהוראות התיאוריה היא הגבלת הדמיון האנושי. אדם יכול להגזים במשהו, להמעיט במשהו, לעוות משהו, לאסוף עובדות אמיתיותלשילובים לא מציאותיים. אבל הוא לא יכול להמציא נסיבות שאינן קיימות בטבע (דפוסי עיוות המציאות מתוארים על ידי הפסיכולוגיה והמתמטיקה השימושית).

הבשורה מכילה מספר התייחסויות לאירועים שהיו קשורים בעקיפין בזמן עם תאריך הולדתו של ישו. אם נצליח לקשור אותם לסקאלה כרונולוגית מוחלטת, אז ניתן יהיה להכניס התאמות מסוימות לתאריך המסורתי של ר"ח.

1. בבשורת יוחנן אמרו היהודים כי במהלך החקירה לפני ההוצאה להורג ישוע "עדיין לא בן חמישים" (8.57). באופן מסורתי, ישו הוצא להורג בגיל 33. מוזר שהיהודים שראו את ישו יכלו לומר על צעיר בן 33 שהוא לא בן חמישים. אולי ישו נראה מבוגר מגילו המשוער, או אולי הוא בעצם היה מבוגר יותר.

2. הבשורה של מתי מציינת במפורש שישוע נולד בתקופת שלטונו של המלך הורדוס (2.1).

הביוגרפיה של הורדוס הגדול ידועה. הוא נולד בשנת 73 ומת ב-4 באפריל לפני הספירה. (750 מהחשבון הרומי). הוא הפך למלך יהודה בשנת 37, למרות שמילא את תפקידי ראש המדינה מגיל 40. הוא השתלט על כס המלוכה בעזרת חיילים רומיים. נקמני ושאפתן, אכזרי ובוגדני עד אין קץ, הורדוס השמיד את כל מי שראה בו יריבים. המסורת מייחסת לו הכאת תינוקות בני שנתיים בבית לחם והסביבה עם קבלת הידיעה על לידתו בעיר זו של ישוע מלך יהודה.

עד כמה המסר של האוונגליסט הזה אמין? כמה היסטוריונים של הכנסייה נוטים לראות בו אגדה בטענה שרק מתיו דיווח על טבח התינוקות. שלושת האוונגליסטים האחרים אינם מזכירים את הפשע הנתעב הזה. פלביוס יוסף, שהכיר היטב את ההיסטוריה של יהודה, לא הזכיר את האירוע הזה במילה אחת. מצד שני, יש כל כך הרבה זוועות עקובות מדם על מצפונו של הורדוס שזה בהחלט יכול היה להתרחש.

אל תפסיק בהערכה אופי מוסריהורדוס, אנו משווים את תאריך מותו לתאריך הולדתו של ישו המקובל במסורת הנוצרית. אם המושיע נולד בשנה הראשונה של תקופתנו, איך יכול היה הורדוס, שמת 4 שנים לפני המשיח, לארגן את טבח הילדים בבית לחם?

3. האוונגליסט מתיו כותב על בריחת המשפחה הקדושה למצרים בגלל האיום מהורדוס (2.1). הסיפור הזה הושמע שוב ושוב באמנות הנוצרית. בפאתי קהיר ישנו מקדש נוצרי עתיק, שהוקם לכאורה במקום בו שכן הבית, ובו משפחה קדושהבעודו במצרים. (The Roman writer Celsus also reports on the flight of the Holy Family to Egypt.) Further, Matthew writes that an angel conveyed to Joseph the news that Herod had died and that it was possible to return to Palestine (2.20).

שוב, אי התאמה לתאריך. הורדוס הגדול מת בשנת 4 לפני הספירה. אם באותה תקופה חיה המשפחה הקדושה במצרים, אז עד השנה הראשונה של תקופתנו. ישוע כנראה היה קצת יותר מארבע שנים.

4. האוונגליסט לוק טוען (2.1) שיוסף ומריה ערב לידת המושיע עשו מסע לבית לחם. זה נגרם מהצורך להשתתף במפקד האוכלוסין, שנערך ביהודה בפקודת קיסר אוגוסטוס ואורגן על ידי פרוקורטור סוריה, קוויריניוס. נכון להיום, עובדת המפקד (אך לא בכל הארץ, כפי שכתב לוקס, אלא ביהודה) אינה מוטלת בספק.

על פי המסורת הרומית, מפקדי אוכלוסין נערכו תמיד באזורים שנכבשו לאחרונה. הם היו מטבעם פיסקאליים בלבד. לאחר הסיפוח הסופי של אזור פלסטין לאימפריה ב 6 לספירה. מפקד כזה בוצע. אם אתה עוקב אחר הטקסט המדויק של בשורת לוקס, אז אתה צריך להודות שישוע נולד בשנת 6 או 7 לספירה.

וכוכב עלה במזרח

האוונגליסט מתיו מדווח על כוכב שציין לחכמי המזרח את זמן הולדתו של ישו (2.2-10.11). הכוכב הזה, שנקרא בית לחם, נכנס בחוזקה למסורת הדתית, בספרות, באמנות, בעיצוב חגים דתיים בשם מולד ישו. לא מארק, לא לוק ולא יוחנן מדברים על התופעה השמימית הזו. אבל יתכן שאז באמת ראו תושבי יהודה תופעה שמימית יוצאת דופן. היסטוריונים של המדע משוכנעים שהאסטרונומים של המזרח הקדום הכירו היטב את שמי הכוכבים והופעתו של עצם חדש לא יכלה אלא למשוך את תשומת לבם.

המסתורין של כוכב בית לחם עניין מדענים זה מכבר. החיפוש אחר אסטרונומים ונציגים אחרים של המדעים החומרניים בוצע בשני כיוונים: מהי המהות הפיזית של כוכב בית לחם ומתי הוא הופיע בספירות השמימיות? תיאורטית, השפעתו של כוכב בהיר יכולה להיווצר על ידי התקרבות גלויה בשמיים של שני כוכבי לכת גדולים, או על ידי הופעת כוכב שביט, או על ידי התפרצות של כוכב חדש.

גרסת השביט הייתה בתחילה בספק, כי השביטים אינם שווים הרבה זמןבמקום אחד.
לאחרונה עלתה השערה שהמג'ים צפו בעב"מים. אפשרות זו אינה עומדת בבדיקה. עצמים שמימיים, ללא קשר לשאלה אם הם נחשבים לתצורות טבעיות או ליצירת המוח הגבוה, נעים תמיד בחלל, מרחפים בנקודה אחת רק לזמן קצר. והאוונגליסט מתיו מדווח שכוכב בית לחם נצפה במשך כמה ימים בנקודה אחת בשמים.

ניקולאוס קופרניקוס חישב את זה בסביבות השנה הראשונה של תקופתנו. בתוך יומיים נצפתה התקרבות גלויה של צדק ושבתאי. בתחילת המאה ה-17, יוהנס קפלר צפה בתופעה נדירה: שבילים של שלושה כוכבי לכת - שבתאי, צדק ומאדים - הצטלבו כך שכוכב אחד בבהירות יוצאת דופן נראה בשמים. הגישה הנראית לעין זו של שלושת כוכבי הלכת מתרחשת אחת ל-800 שנה. בהתבסס על כך, קפלר הציע שלפני 1600 שנה התרחשה ההתקרבות וכוכב בית לחם התלקח בשמיים. לפי החישוב שלו, ישו נולד בשנת 748 של התקופה הרומית (25 בדצמבר, 6 לפנה"ס).

בהתבסס על התיאוריה המודרנית של תנועה פלנטרית, אסטרונומים חישבו את מיקומם של כוכבי הלכת הענקיים צדק ושבתאי כפי שהם רואים מכדור הארץ לפני 2,000 שנה. התברר שבשנת 7 לפני הספירה. צדק ושבתאי התקרבו שלוש פעמים בקבוצת גלגל המזלות מזל דגים. המרחק הזוויתי ביניהם הצטמצם למעלה אחת. אבל הם לא התמזגו לנקודת אור אחת. לאחרונה, אסטרונומים אמריקאים קבעו כי בשנת 2 לפנה"ס. נוגה וצדק התקרבו כל כך קרוב שנראה כאילו לפיד בוער התלקח בשמים. אבל האירוע הזה קרה ביוני, וחג המולד נחגג באופן מסורתי בחורף.

לאחרונה גם נקבע כי בשנת 4 לפני הספירה, ביום הראשון של השנה החדשה, שנחגג אז באביב, התלקח כוכב חדש בקבוצת הכוכבים אקילה. כעת קבוע פולסר בנקודה זו בשמיים. חישובים הראו שהעצם הבהיר ביותר הזה נראה מירושלים לכיוון בית לחם. כמו כל השמים זרועי הכוכבים, החפץ נע ממזרח למערב, מה שחפף עם עדות המאגי. סביר להניח שהכוכב הזה משך את תשומת לבם של תושבי יהודה כתופעה קוסמית ייחודית וגרנדיוזית.

גרסת השביט מעלה כמה התנגדויות, אך האסטרונומיה המודרנית אינה דוחה אותה לחלוטין. כרוניקות סיניות וקוריאניות מזכירות שני שביטים שנצפו במזרח הרחוק מ-10 במרץ עד 7 באפריל, 5 לפני הספירה. ובפברואר 4 לפני הספירה. בעבודתו של האסטרונום הצרפתי Pingre "קוסמוגרפיה" (פריז, 1783), מדווח שאחד מהשביטים הללו (או שניהם, אם שני דיווחים מתייחסים לאותו כוכב שביט) זוהה כבר ב-1736 עם כוכב בית לחם. Astronomers believe that the comet, visible in the Far East, could be observed in Palestine.

בהתבסס על זה, אז ישו נולד בשנת 5 או 4 לפני הספירה. בין פברואר למרץ. בהתחשב בכך שהוא הטיף כאדם בוגר, הגיוני להניח שבאותה תקופה הוא לא היה בן 33 לפי הקנון של הכנסייה, אלא קרוב יותר לארבעים.

בהשוואה של כל המידע הזמין, נוכל להניח הנחה סבירה למדי שישוע המשיח נולד בשנת 4 לפני הספירה. והיום זה 2018. אבל, כמובן, העדכון של לוח השנה המודרני אינו מציאותי.

בוריס ספונוב, ולנטין ספונוב