מסדרים נזיריים ורוחניים-אבירים של מערב אירופה בימי הביניים. מסדרים נזיריים של ימי הביניים

מסדר אוגוסטינוס. הופיע במחצית השנייה של המאה ה-13 וקיבל הרשאות של מסדר גנאי. המסדר איחד כמה קהילות נזירים באיטליה (יואנבוניטים, ארמיטים טוסקנים, בריטים ועוד) לקהילה אחת. כתב הסדר לא היה קפדני. במאה ה-14, עם היחלשות גדולה עוד יותר של ההקפדה המקורית של האמנה, הוסב המסדר למספר רב של קהילות חדשות, אחת מהן הייתה הסקסונית שאליה השתייכו סטאופיץ ולותר.

המסדר הפרנציסקני. המייסד היה בנו של סוחר - פרנציסקוס מאסיזי. פרנציסקוס, לאחר שנדר נדר של קבצן מושלם, הפך בשנת 1208 למטיף נודד של תשובה, עוני שליח, סגפנות ואהבת רע. עד מהרה התאספו סביבו כמה תלמידים, איתם הוא נוצר מסדר האחים הקטניםאו מיעוטים. האפיפיור אינוקנטיוס 3, שאליו הופיע פרנציסקוס, למרות שלא אישר את הפקודה, אפשר לו ולאחיו לעסוק בהטפה ובעבודת מיסיונריות. בשנת 1223, הצו אושר חגיגית על ידי פרו של האפיפיור הונוריוס 3, ולבני המיעוטים ניתנה הזכות להטיף בכל מקום ולהודות. בשנת 1212 ייסדה קלרה מאסיזי את המסדר קלריסיני, שבשנת 1224 נתן פרנסיסקוס צ'רטר. לאחר מותו של פרנציסקוס בשנת 1226 התפשט המסדר בכל מדינות מערב אירופה ומנה אלפי נזירים.

מסדר הדומיניקני. המסדר נוסד בערך באותו זמן עם פרנסיס, כומר וקאנון הרפובליקה הדומיניקנית. בסוף המאה ה-12 - ראשית המאה ה-13. בכנסייה הרומית הופיעו כופרים רבים, שמצאו מחסה בדרום צרפת וגרמו לתסיסה גדולה. דומיניק, שנסע בדרום צרפת, התוודע לאוכלוסיית האפיקורסים שבה, החליט להקים מסדר שנועד במיוחד למטרה זו להמיר אפיקורסים.לאחר שקיבל אישור בשנת 1215 מהאפיפיור אינוקנטיוס, ומהאפיפיור הונוריוס, הצ'רטר - המסדר הכריז על עצמו. עיקר עיסוקו של המסדר, על פי אמנה זו, היה להיות המרת אפיקורסים. אבל הונוריוס, גם לאישור אמונה קתולית, העניק לצו את הזכות לעסוק בהטפה ובוידוי בכל מקום. מתוך הטפה, מסדר דומיניק נקרא במקור המסדר אחים - מטיפים, מאוחר יותר, לכבוד המייסד, החלו לקרוא לו דומיניקני. בשנת 1220 ביצע דומיניק שינוי באמנת המסדר שלו, והוסיף, בעקבות הדוגמה של הפרנציסקנים, מתחנן לנדרים העיקריים של האחים. באופן עקרוני, המסדר הדומיניקני היה דומה מאוד למסדרו של פרנציסקוס. ההבדל נעוץ בכך שהוא, כראוי למשימתו - לגייר אפיקורסים ולאשר את האמונה הקטליטית, השתלט על הכיוון החינוכי ופעל כמסדר שעסק בלימוד מעמיק של תיאולוגיה בקרב המעמדות הגבוהים. הדומיניקנים ייסדו מוסדות חינוך משלהם. במקביל, הפרנציסקנים היו יריבים, ובעניינים דוגמטיים רבים, מתנגדים של הדומיניקנים. לאחר מותו של דומיניק בשנת 1221, פקודתו התפשטה ברחבי מערב אירופה.

המסדרים הנזירים הפרנציסקנים והדומיניקנים היו, כמו לא אחר, בעלי חשיבות מיוחדת בכנסייה הרומית, במעמד של קבצן, למעט המסדר הישועי שהופיע לאחר מכן. הסיבה נעוצה במיוחד, השונה מסדרים אחרים, באופי ובכיוון פעילותם. הנזירים של מסדרים מערביים אחרים, בהתאם לנדריהם, נאלצו לנהל חיים הרחק מהחברה ולדאוג רק לישועה שלהם, הם לא הורשו להשתתף בענייני הכנסייה. להיפך, אפילו פעילויות פסטורליות, שבאמצעותן יכלו להשפיע על החברה, נאסרו על ידי האפיפיורים. המסדרים הפרנציסקנים והדומיניקנים נועדו על ידי מייסדיהם לקדם את האינטרסים של הכנסייה בקרב החברה, והאפיפיורים לא רק מנעו זאת, אלא גם הקלו עליהם במילוי משימתם, והעניקו לחברי שני המסדרים זכות נרחבת. לפעילות פסטורלית רחבה. הפרנציסקנים והדומיניקנים היוו היררכיה ספציפית ישירות לרשות האפיפיור. בהתבסס על מצב עניינים זה בכנסייה, נזירים מכור נוטלים חלק פעיל בכל תחומי הפעילות הרוחנית. הם מטיפים, מודים, תיאולוגים ופילוסופים מלומדים, פרופסורים באוניברסיטה וסוכני האפיפיורים. הפרנציסקנים היו מודים של הריבונים של המאות ה-13-16, נהנו מהשפעה רבה בעניינים חילוניים, עד שנדחקו על ידי הישועים. יחד עם הדומיניקנים שימשו הפרנציסקנים כאינקוויזיציה, שנוסדה במאה ה-13. עם זאת יש לציין כי בימים הראשונים הדומיניקנים והפרנציסקנים, כאשר קיימו את נדר העוני בכל הקפדה, היו נציגים של חיים אדוקים. וכל זה ביחד חיזק את חשיבותם בכנסייה. אך השפעת הקשר ההדוק עם האפיפיורות ושירות האינטרסים שלה הותירה את חותמה על פעילותם של המסדרים הקבצנים וכתוצאה מכך הם חרגו יותר ויותר מתכליתם המקורית - הצלת נפשות האדם. הם כיוונו את כל האינטרסים והפעילויות שלהם להפצה ואישור של כוח האפיפיור. הנדר העיקרי של שני המסדרים - עוני השליחים נשכח, ומשמעת קפדנית התחלפה ברחמנות.

בנוסף למסדרי הנזירים בכנסייה המערבית האירופית בימי הביניים, המסדרים הופיעו בחלקם נזיריים ובחלקם חילוניים - פקודות אבירים רוחניים. הופעתם ביטאה את המגמה הכללית של חיי ימי הביניים המערביים, כאשר הכנסייה, בהגנה על האינטרסים שלה, משכה לשירותה את כל שכבות החברה, כולל האבירות. מסעי הצלב שימשו סיבה טבעית להופעתם של מסדרים רוחניים ואבירים, בתנאי המצב הפוליטי של העידן הנוכחי. את התרומה הבולטת ביותר להיסטוריה של ימי הביניים בכלל, ובפרט לתולדות מסעי הצלב, הותירו שלושה מסדרים - ההוספיטלרים, הטמפלרים והטבטונים. האבירים הטמפלרים חדלו להתקיים במחצית הראשונה של המאה ה-14, השאר קיימים עד היום, אך אינם ממלאים תפקיד צבאי ומדיני משמעותי. הצווים הידרדרו לארגוני צדקה ציבוריים.

אחד המסדרים הראשונים מסוג זה היה מסדר הג'וניטים או ההוספיטלרים. ב-1048, הרבה לפני מסעי הצלב, ייסדו אזרחי העיר אמלפי מארח יוחנן המטביל- ארגון נוצרי או בית חולים למקלט לעולי רגל עניים וחולים, בבית החולים נקבעה גם אחווה. Ioannity - מסדר ההוספיס הצבאי הריבוני של ירושלים, רודוס ומלטה של ​​סנט ג'ון. בשנת 1099, כאשר נוסדה ממלכה נוצרית על ידי הצלבנים בירושלים במהלך מסע הצלב הראשון, אימצו חברי אחווה זו אמנה נזירית והארגון הפך למסדר דתי-צבאי. בתחילה, חובתם העיקרית של האחים של יוחנן הייתה הכנסת אורחים וטיפול בחולים. מאוחר יותר, הצטרפה לחובות אלו החובה להגן על עולי הרגל בנשק ודאגה להגנת ארץ הקודש. החובות האחרונות הפכו עד מהרה לעיקריות, והג'וניטים התמסרו אך ורק למאבק בכופרים. נוצר מסדר רוחני ואביר. האפיפיור אינוקנטיוס השני אישר זאת. הג'וניטים חולקו לשלושה כיתות: אבירים, כמרים ואחי שירות. את המסדר הוביל הגראנדמאסטר. הקמת המסדר במטרה להילחם בכופרים זכתה לאהדה באירופה, וכתוצאה מכך החלו להינתן תרומות גדולות לטובת הג'וניטים. שלמה עבר לקפריסין, ומשם נדדו למערב אירופה והתגוררו באחוזותיהם העשירות, בעיקר בצרפת. מרכז הריכוז היה פריז. מאוחר יותר, המלך הצרפתי פיליפ 4 החתיך, שחשש מכוונת האבירים נגד המדינה ורצה לקחת מהם את העושר העצום, החל להעלות האשמות איומות נגד המסדר. פיליפ החתיך החרים במשך הזמן את רכוש המסדר והפנה את האינקוויזיציה נגד האחווה. חברי המסדר הואשמו בכפירה איומה - בוויתור על ישוע המשיח. האפיפיור קלמנט 5, שגר באותה תקופה באביניון והיה תלוי לחלוטין בפיליפ, נאלץ לתרום להשמדת המסדר. בשנת 1312 הוכרז מסדר הטמפלרים ככפיר על ידי שור האפיפיור והושמד.

ההיסטוריה של הדת מספרת על מסע רוחני עמים שוניםבמאות שנים. אמונה תמיד הייתה בן לוויה של אדם, נתנה משמעות לחייו והניעה לא רק להישגים בתחום הפנימי, אלא גם לניצחונות עולמיים. אנשים, כידוע, הם יצורים חברתיים, ולכן לעתים קרובות שואפים למצוא אנשים בעלי דעות דומות וליצור אסוציאציה שבה אפשר לנוע יחד לעבר המטרה המיועדת. דוגמה לקהילה כזו היא המסדרים הנזיריים, שכללו אחים בני אותה אמונה, המאוחדים בהבנה כיצד ליישם את מצוות המדריכים.

הנזירות לא מקורה באירופה, היא מקורה במרחבי המדבריות המצריים. כאן, כבר במאה ה-4, הופיעו מתבודדים, ששאפו להתקרב לאידיאלים רוחניים במרחק בודד מהעולם על היצרים וההמולה שלו. לא מצאו לעצמם מקום בין אנשים, הם נכנסו למדבר, חיו מתחת אוויר פתוחאו בחורבות של כמה מבנים. לעתים קרובות הצטרפו אליהם חסידים. יחד הם עבדו, הטיפו, התפללו.

נזירים בעולם היו פועלים מקצועות שוניםוכל אחד הביא משהו משלו לקהילה. בשנת 328 החליט פצ'ומיוס הגדול, שהיה פעם חייל, לארגן את חיי האחים והקים מנזר, שפעילותו הוסדרה באמנה. עד מהרה החלו להופיע אסוציאציות דומות במקומות אחרים.

אור הידע

בשנת 375 ארגן בזיל הגדול את החברה הנזירית הגדולה הראשונה. מאז, ההיסטוריה של הדת זרמה לכיוון מעט שונה: יחד האחים לא רק התפללו והבינו חוקים רוחניים, אלא גם למדו את העולם, הבינו את הטבע ואת ההיבטים הפילוסופיים של ההוויה. באמצעות מאמצי הנזירים, החוכמה והידע של האנושות עברו את התקופות האפלות של ימי הביניים מבלי שאבדו בעבר.

קריאה ושיפור בתחום המדעי היו גם חובתם של טירוני המנזר במונטה קאסינו, שייסד בנדיקטוס מנורסיה, שנחשב לאבי הנזירות במערב אירופה.

בנדיקטינים

שנת 530 נחשבת לתאריך שבו הופיע המסדר הנזירי הראשון. בנדיקטוס היה מפורסם בסגפנות שלו, ומהר מאוד נוצרה סביבו קבוצת חסידים. הם היו בין הבנדיקטינים הראשונים, כפי שכונו הנזירים לכבוד מנהיגם.

חייהם ופעילותם של האחים התנהלו בהתאם לאמנה שפיתח בנדיקטוס מנורסיה. הנזירים לא יכלו לשנות את מקום שירותם, להחזיק ברכוש כלשהו ונאלצו לציית לחלוטין לאב המנזר. התקנה קבעה קביעת תפילות שבע פעמים ביום, עבודה פיזית מתמדת, מנוקדת בשעות מנוחה. האמנה קבעה את שעת הארוחות והתפילות, את העונשים לאשמים, הדרושים לקריאת הספר.

מבנה המנזר

לאחר מכן, נבנו מסדרים נזירים רבים מימי הביניים על בסיס השלטון הבנדיקטיני. גם ההיררכיה הפנימית נשמרה. הראש היה אב מנזר, שנבחר מבין הנזירים ואושר על ידי הבישוף. הוא הפך לנציג המנזר בעולם לכל החיים, והוביל את האחים בסיועם של כמה עוזרים. הבנדיקטינים היו צריכים להיכנע לחלוטין ובענווה לאב המנזר.

תושבי המנזר חולקו לקבוצות של עשרה אנשים ובראשם דיקנים. אב המנזר עם הקודקוד (העוזר) פיקח על קיום האמנה, אך החלטות חשובות התקבלו לאחר פגישה של כל האחים יחד.

חינוך

הבנדיקטינים הפכו לא רק לעוזר של הכנסייה בהמרה של עמים חדשים לנצרות. למעשה, בזכותם אנו יודעים היום על תוכנם של כתבי יד וכתבי יד עתיקים רבים. הנזירים עסקו בשכתוב ספרים, תוך שימור מונומנטים של מחשבה פילוסופית מהעבר.

חינוך היה חובה מגיל שבע. המקצועות כללו מוזיקה, אסטרונומיה, חשבון, רטוריקה ודקדוק. הבנדיקטינים הצילו את אירופה מהשפעתה המזיקה של התרבות הברברית. ספריות ענק של מנזרים, מסורות אדריכליות עמוקות, ידע בתחום החקלאות עזרו לשמור על הציוויליזציה ברמה הגונה.

דעיכה ותחייה

בתקופת שלטונו של קרל הגדול, יש תקופה שבה המסדר הנזירי של הבנדיקטינים לא חווה זמנים טובים יותר. הקיסר הכניס מעשר לטובת הכנסייה, דרש מהמנזרים לספק מספר מסוים של חיילים, נתן שטחים עצומים עם איכרים לכוחם של הבישופים. המנזרים החלו להעשיר את עצמם ולייצג מנה טעימה לכל מי שרוצה להגביר את רווחתו.

לנציגי הרשויות החילוניות ניתנה ההזדמנות לייסד קהילות רוחניות. הבישופים שידרו את רצון הקיסר, שקועים יותר ויותר בענייני העולם. ראשי המנזר של המנזרים החדשים עסקו רשמית רק בעניינים רוחניים, ונהנו מפירות התרומות והמסחר. תהליך החילון הביא לחיים תנועה להחייאת ערכים רוחניים, שהביא להיווצרותם של מסדרים נזירים חדשים. מרכז ההתאגדות בתחילת המאה ה-X היה המנזר בקלוני.

קלוניאקים וציסטרציאנים

אבי ברנון קיבל אחוזה בבורגונדי עילית במתנה מהדוכס של אקוויטניה. כאן, בקלוני, נוסד מנזר חדש, נקי מכוח חילוני ומיחסי וסאל. מסדרי הנזירים של ימי הביניים חוו עלייה חדשה. הקלוניאקים התפללו עבור כל הדיוטות, חיו על פי האמנה, שפותחה על בסיס הוראות הבנדיקטינים, אך מחמירות יותר בענייני התנהגות ושגרת יומיום.

במאה ה-11 הופיע המסדר הנזירי של הציסטרציאנים, שהפך את הכלל לנהוג לפי האמנה, שהפחיד חסידים רבים בנוקשותו. מספר הנזירים גדל מאוד בשל המרץ והקסם של אחד ממנהיגי המסדר, ברנרד מקלרבו.

המון גדול

במאות XI-XIII, מסדרים נזירים חדשים כנסיה קתוליתהופיע במספרים גדולים. לכל אחד מהם יש מה לומר בהיסטוריה. הקמלדולות היו מפורסמות בשל השלטון המחמיר שלהן: הן לא נעלו נעליים, בירכו על הלקאה עצמית, לא אכלו בשר כלל, גם אם היו חולים. הקרתוזיאנים, שגם הקפידו על כללים נוקשים, נודעו כמארחים מסבירי פנים, שראו בצדקה את החלק החשוב ביותר בשירותם. אחד ממקורות ההכנסה העיקריים עבורם היה מכירת ליקר שרטרז, שאת המתכון שלו פיתחו הקרתוזים עצמם.

גם נשים תרמו למסדרי הנזירים בימי הביניים. בראש המנזרים, כולל הגברים, עמדו אחוות פונטברוד. הם נחשבו למשנה של מרים הבתולה. אחת הנקודות המובהקות באמנה שלהם הייתה נדר שתיקה. מתחיל - מסדר המורכב מנשים בלבד - להיפך, לא היה אמנה. המנזר נבחרה מבין החסידים, וכל הפעילויות הופנו לערוץ צדקה. בגין יכל לעזוב את המסדר ולהתחתן.

מסדרים אבירים ונזיריים

במהלך מסעי הצלב החלו להופיע אסוציאציות מסוג חדש. כיבוש אדמות פלסטיניות המשיך תחת קריאתה של הכנסייה הקתולית לשחרר מקדשים נוצריים מידי המוסלמים. פנה לארצות המזרח מספר גדול שלעולי רגל. היה צריך לשמור עליהם בשטח האויב. זו הייתה הסיבה להופעתם של מסדרים רוחניים ואבירים.

חברי עמותות חדשות, מצד אחד, נשאו שלושה נדרים חיי נזירים: עוני, ציות והתנזרות. מצד שני, הם לבשו שריון, תמיד היו איתם חרב, ובמידת הצורך השתתפו במסעות צבאיים.

למסדרי נזירים אבירים היה מבנה משולש: הוא כלל כמרים (כוהנים), אחים-לוחמים ואחים-משרתים. ראש המסדר - האדון הגדול - נבחר לכל החיים, מועמדותו אושרה על ידי האפיפיור, שהיה לו הכוח העליון על האגודה. הראש, יחד עם הקודמים, אספו מעת לעת פרק (אסיפה כללית שבה התקבלו החלטות חשובות, אושרו חוקי הסדר).

האסוציאציות הרוחניות והנזיריות כללו את הטמפלרים, היוניטים (אשפוזים), המסדר הטבטוני וסייף. כולם היו חברים אירועים היסטורייםשאי אפשר להפריז בחשיבותו. מסעי הצלב, בסיועם, השפיעו באופן משמעותי על התפתחותה של אירופה, ולמעשה על העולם כולו. משימות השחרור הקדושות קיבלו את שמם בזכות הצלבים שנתפרו על גלימות האבירים. כל מסדר מנזר השתמש בצבע ובצורה משלו כדי להעביר את הסמל ובכך היה שונה כלפי חוץ מהאחרים.

נפילת יוקרה

בתחילת המאה ה-13, הכנסייה נאלצה להתמודד עם מספר עצום של כפירה שהתעוררה. אנשי הדת איבדו את סמכותם הקודמת, תעמולים דיברו על הצורך לרפור או אפילו לבטל את מערכת הכנסייה, כשכבה מיותרת בין אדם לאלוהים, גינו את העושר העצום שהתרכז בידי השרים. בתגובה הופיעה האינקוויזיציה, שנועדה להחזיר את הכבוד של העם לכנסייה. עם זאת, תפקיד מועיל יותר בפעילות זו היה על ידי מסדרי הנזירים המנדקרים, אשר הפכו ויתור מוחלט על רכוש לתנאי חובה לשירות.

פרנציסקוס מאסיזי

ב-1207 החל להתגבש המסדר הפרנציסקני. ראשו, פרנציסקוס מאסיזי, ראה את מהות פעילותו בהטפות ובוויתורים. הוא היה נגד ייסוד כנסיות ומנזרים, הוא נפגש עם חסידיו פעם בשנה במקום ייעודי. בשאר הזמן הטיפו הנזירים לעם. עם זאת, בשנת 1219, בכל זאת הוקם מנזר פרנציסקני בהתעקשותו של האפיפיור.

פרנציסקוס מאסיזי התפרסם באדיבותו, ביכולתו לשרת בקלות ובמסירות מלאה. הוא היה אהוב על כישרונו הפיוטי. שנתיים לאחר מותו, הוא זכה להרבה חסידים והחיה כבוד לכנסייה הקתולית. במאות שונות נוצרו שלוחים מהמסדר הפרנציסקני: מסדר הקפוצ'ינים, הטרסיאנים, המינימים, השומרים.

דומיניק דה גוזמן

הכנסייה הסתמכה גם על אסוציאציות נזיריות במאבק בכפירה. אחד מיסודות האינקוויזיציה היה המסדר הדומיניקני, שנוסד ב-1205. המייסד שלה היה דומיניק דה גוזמן, לוחם חסר רחמים נגד כופרים, שהעריץ את הסגפנות והעוני.

המסדר הדומיניקני בחר בהכשרת מטיפים כאחת ממטרותיו העיקריות. רמה גבוהה. לארגון תנאים מתאימיםלצורך הכשרה, אפילו רוככו הכללים הנוקשים בתחילה שקבעו לאחים עוני ושיטוט מתמיד בערים. יחד עם זאת, הדומיניקנים לא היו מחויבים לעבוד פיזית: כל זמנם, לכן, הם הקדישו לחינוך ולתפילה.

בתחילת המאה ה-16, הכנסייה שוב חוותה משבר. דבקותם של הכמורה במותרות ובמגבלות ערערה את סמכותם. ההצלחות של הרפורמציה אילצו את הכמורה לחפש דרכים חדשות לשקם את הערצתם הקודמת. כך נוצר מסדר התיאטין, ולאחר מכן אגודת ישו. אגודות נזירות ביקשו לחזור לאידיאלים של מסדרים מימי הביניים, אך הזמן עשה את שלו. למרות שמסדרים רבים עדיין קיימים היום, נותר מעט מתהילתם לשעבר.

בקתוליות תופסת הנזירות, המאורגנת בקהילות ובאחוות, מקום חשוב. יש כיום כ-140 נזירים הזמנותמנוהל על ידי קהילת הוותיקן לחיים מקודשים וחברות של חיי שליחים. המסדרים הנזירים המשפיעים ביותר הם המסדרים הדומיניקנים, הפרנציסקנים והישועים. לכל אחד מהם יש את הספציפיות שלו והיסטוריית ההתפתחות שלו.

בנדיקטינים

מייסד מנזר בנדיקטיני - בנדיקטוס מנורסיה(480-547) הפך למייסד אמנת הנזירים הראשונה. הוא ארגן בשנת 530 מנזר במונטה קאסינו, שבה קבע פקודות מחמירות. אמנה זו הפכה לבסיס, דוגמה לנזירים של מנזרים אחרים. הכלל העיקרי היה חיי קהילה הרחק מההמולה הארצית. מנזרים נבנו במקומות נידחים, הרחק מהשפעת העולם. בתחילה, לא היה ארגון מרכזי, לכל מנזר הייתה עצמאות. המנזרים הפכו למרכזי חינוך והכשרה. הבנדיקטינים עסקו בפעילות מיסיונרית בארצות הסלאביות ובמדינות הבלטיות. נכון לעכשיו, המסדר הבנדיקטיני מאחד למעלה מ-10 אלף נזירים ו-20 אלף נזירות.

מסדרים נזיריים הופיעו בשנת 910, אחרי אב המנזר אובומהמנזר קלוניביצע רפורמה בארגון הנזירי. הוא הציע לאחד את המנזרים הרבים המבצעים משימות משותפות למסדרים, שצריכים להיות כפופים לרשות המרכזית. מטרתה של אגודה כזו הייתה חזרה לשמירה קפדנית על הכללים, שלילת אוטונומיה של מנזרים וכפיפות לאפיפיור, עקיפת הבישופים, עצמאות הכנסייה מכוח חילוני.

כרמליתים

מייסד - ברטולד מקלבריה, ראש הצלבנים. המסדר נוסד בשנת 1155 לאחר המנצח מַסָע צְלָב. את שמו הוא קיבל ממיקומו - למרגלות ההר כרמלבפלסטין. לאחר שהובסו הצלבנים, במאה ה- XIII. הצו עבר למערב אירופה. במאה ה-16. מסדר הכרמלית חולק למספר ענפים. בספרד היה מסדר נשים כרמליתים יחפיםואחר כך גברית. מאפייני המסדר כוללים אורח חיים מתבודד, קיום על נדבה. נזירים כרמליתים עוסקים בעיקר בפעילות מיסיונרית, חינוך וחינוך ילדים ונוער.

קרתוזיאנים

מנזר קם ב-1084 במחוז ירקרק(La T. - קרטוסיה). הוא אושר רשמית בשנת 1176. יש סניף נשי של המסדר, אשר נוצר בשנת 1234. מאפיין של המנזר הוא נוכחות של רכוש קרקע גדול. מקור העושר העיקרי הוא ייצור ומכירה של ליקר שרטרז.

ציסטרציאנים

הופיע לראשונה בשנת 1098 באזור מדברי מסננת (ציטו). מהמאה ה-14 לְהַפְעִיל נזירות. בשנת 1115 תוקן המסדר ברנרד מקלרבוונקרא ברנרדין. נזירי המסדר השתתפו באופן פעיל במסעות הצלב, תמכו באפיפיור במאבקו מול השלטונות החילונים.

פרנציסקנים

המנזר התארגן פרנציסקוס מאסיזיבשנת 1207-1209 באיטליה ליד אסיזי. פרנציסקוס מאסיזי התבטא נגד גרימת כספים של היררכיים האפיפיורים, נגד חלוקת עמדות על ידי האפיפיור לקרוביו, נגד סימוניה (קנייה ומכירה של עמדות כנסייה). הוא הטיף לטובת העוני, לדחיית כל רכוש, לאהדה לעניים, ליחס פואטי עליז לטבע. המיסטיקה שלו הייתה חדורה באהבה לאנשים. רעיונות אלה הפכו פופולריים מאוד ו זמן קצרקיבל הכרה במדינות אחרות באירופה. פרנציסקוס מאסיזי יצר "מסדר האחים הקטנים" -קהילה דתית ומוסרית. מיעוטים- "הקטן מכל האנשים" - הם חיו לא במנזרים, אלא בעולם, נדדו, הטיפו בשפת פשוטי העם ועשו עבודת צדקה.

הוויתור על רכוש עורר את חשדו של האפיפיור. ראשית, נאסר על פרנסיס מאסיזי להטיף, ואז בשנת 1210 הוא הורשה, אך דרש לנטוש את הקריאה לעוני. פרנסיס לא ציית. לאחר מותו, הסדר התפצל. חסידים קיצוניים של פרנסיס fratinelli(אחים) הוכרזו ככופרים, רבים נשרפו. החסידים המתונים הנותרים הפכו לעמוד התווך של האפיפיור. בשנת 1525 בלטו הפרנציסקנים קפוצ'ינים(ברדסים מחודדים) כדי להתמודד עם הרפורמציה. מאז 1619 הפכו הקפוצ'ינים למסדר עצמאי.

דומיניקנים

המסדר נוסד בשנת 1216 על ידי ספרדי דומיניק דה גוזמן.מטרת הצו הייתה מאבק בכפירה אלביגנזיםהתפשט בצרפת, גרמניה ואיטליה. האלביגנזים התנגדו לכנסייה הקתולית, שמנעה את התפתחותן של ערים. נגד האלביגנזים הוכרז מסע צלב, שהסתיים בתבוסת האפיקורסים. הדומיניקנים נלחמו גם נגד הכפירה של הקתרים ותנועות אחרות המתנגדות לכנסייה הקתולית, תוך גילוי אכזריות וחוסר פשרות מיוחדות.

הדומיניקנים נודרים נדר של עוני, התנזרות וצייתנות, אסור להם לאכול בשר. דרישת העוני חלה רק על יחידים, לא על קהילות. סמל המסדר הוא כלב עם לפיד דולק בפיו. הם עצמם קוראים לעצמם "כלבי האדון" (לט. - דומיניקנים). בשנת 1232 הם קיבלו מנהיגות של האינקוויזיציה. הם הופכים לצנזורים של האורתודוקסיה הקתולית. בפעילותם השתמשו הדומיניקנים בעינויים, הוצאות להורג, בתי כלא. הם נטשו את העבודה הפיזית לטובת הוראה ומחקר. משורות המסדר יצאו תיאולוגים קתולים בולטים, לרבות תומס אקווינס, וכן כמה אפיפיורים.

אחוות אבירים

הזמנות רוחניות וסיטניות החלו לצאת לשטח פלסטין, שנכבשו במהלך הצלב הראשון כדי להגן על הקרקעות הכבושות. האבירים נשאו שלושה נדרים נזיריים: צניעות, עוני וצייתנות. בניגוד לנזירים רגילים, חברי המסדרים נאלצו להילחם על האמונה עם נשק בידם. הם היו כפופים רק לשלטונות האפיפיור והסדר - הפרק והאדונים הגדולים.

הוספיטלרים

בסביבות 1070 נבנה הוספיס בירושלים ( בית חולים) לעולי הרגל הפצועים והחולים. הבית נקרא על שם St. יוחנן הרחמן, הפטריארך של אלכסנדריה. עד מהרה החלו הנזירים שטיפלו בפצועים לקחת חלק בעצמם בלחימה. ב-1113 אישר האפיפיור את כתב המסדר, לפיו נקראו ההוספיטלרים, או הג'וניטים, להילחם בכופרים. לאחר כיבוש פלסטין על ידי מוסלמים בשנת 1309, תפסו ג'ואנים את האי רודוס, ואז, כאשר העות'מאנים כבשו את זה בשנת 1522, הם עברו לאי מלטה, ולאחר מכן קיבל את השם מלטזית.הייחוד של המסדר היה גלימה אדומה עם צלב לבן.

טמפלרים או טמפלרים

מסדר הטמפלרים או הטמפלרים התעורר בתחילת המאה ה- XII. הוא נקרא על שם מקום מגוריו ליד מקדש המלך שלמה. הייחוד של המסדר היה גלימה לבנה עם צלב אדום. הצו הצטבר משמעותי כסף מזומן. לאחר נפילת ירושלים עבר המסדר לקפריסין ולאחר מכן לצרפת. המלך פיליפ הרביעי היפה, שביקש לתפוס את עושרו של המסדר, האשים את הטמפלרים במניכאיזם (סינתזה של זורואסטריזם ונצרות). בשנת 1310 נשרפו האבירים, הרכוש עבר למלך, והצו בוטל.

Warband

במאה ה- XII. בשנת 1190 יצרו הצלבנים הגרמניים צו צבאי בפלסטין, המבוססים על בית החולים של מרי הבתולה הקדושה - הסדר הטאוטוני - לאחר שמו של השבט הגרמני. בתחילת המאה ה- XIII. הוא הועבר למדינות הבלטיות, שם פתח בפעילות צבאית בפרוסיה. המסדר נקט במדיניות של התפשטות פיאודלית-קתולית במדינות הבלטיות ובנסיכויות צפון-מערב רוסיה. ההבדל בין הטבטונים היה גלימה לבנה עם צלב שחור.

ישועים

השם בא מלאט. SocietasJesu- אגודת ישו. המסדר נוצר בשנת 1534, אושר על ידי האפיפיור בשנת 1540. המייסד הוא באסקי ספרדי, אציל, קצין אמיץ לשעבר, נכה בקרבות, איגנטיוס לויולה(1491-1556). מטרת הצו היא מאבק ברפורמציה, הפצת הקתוליות, ציות ללא עוררין לאפיפיור. הישועים מאופיינים במבנה היררכי למהדרין שבראשו עומד כללי הכפוף לאפיפיור. המסדר עוסק בפעילות מיסיונרית עולמית.

ומתקופה מסוימת, לחלק מהפרוטסטנטים יש גם קהילה של נזירים, שחבריה מקיימים את האמנה הכללית של המנזר ונודרים נדרים חגיגיים (בניגוד לקהילת הנזירים, שבה נדרים רק נדרים פשוטים). בהתאם לפרטים, הם שונים:

• הזמנות של Canons רגיל
• פקודות של אנשי דת קבועים

בכנסיות הקתוליות המזרחיות ישנם גם מסדרים נזיריים, הנקראים בדרגות הסלאביות (בזיליאנים - מסדר בסיל הקדוש הקדוש וכו').

ראה גם

קרן ויקימדיה. 2010 .

ראה מה זה "מסדר הנזירים" במילונים אחרים:

ארגון דתי בקתוליות. ההבדל העיקרי בין המסדר לארגונים דתיים אחרים הוא נוכחותה של אמנה מיוחדת שאושרה על ידי האפיפיור. מסדרים נזירים הם זכר ונקבה כאחד. אפשר לקרוא להם פקודות, אחווה, ... ... מונחים דתיים

למונח זה יש משמעויות אחרות, ראה קפוצ'ינים. מסדר הנזירים הקפוצ'ינים הקטנים (lat. ... ויקיפדיה

קפוצ'ינים (קפוצ'ינו איטלקי, מקפוצ'יו - הוד), מסדר נזירי קתולי, שנוסד כשלוחה של המסדר הפרנציסקני ב-1525 באיטליה. הוא קיבל את שמו מהמכסה המנוע המחודד שנתפר למכסת הבד הגסה שלבשה ק. ... ...

דומיניקנים (מאוחרת לטינית dominicani או fratres praedicatores - אחים מטיפים), מסדר נזירי "מנדלר" קתולי; נוסד בשנת 1215 על ידי הנזיר הספרדי דומיניק (משתתף פעיל בדיכוי התנועה האלביגנזית) כדי להילחם ... ... האנציקלופדיה הסובייטית הגדולה

- (מ- sob. im.). היו בו עד 2,000 מנזרים מדינות שונות. עכשיו זה מוסד צדקה חינוכי. מילון מילים זרות הכלולות בשפה הרוסית. Chudinov A.N., 1910 ... מילון מילים זרות של השפה הרוסית

- (Ordo sanctae Clarae), יחד עם מיעוטים ושלישונים, נחשב לסדר השני של St. פרנסיס. המייסדת והמנזר הראשונה של המסדר הייתה קלרה סקיפי החסודה (1193-1253), במקור מאסיסי. היא עזבה את בית אביה כדי ...... מילון אנציקלופדי F.A. ברוקהאוז ואי.א. אפרון

מסדר נזירים קתולי- דומיניקנים (מסדר קתולי). פרנציסקנים. מיעוטים. קפוצ'ינים. קורדיירה. הוספיטלרים. טמפלרים. ישועים. ציסטרציאנים. אוגוסטינים. בנדיקטינים. מאוריסטים. כרמליתים. | אורסולינים... מילון אידיאוגרפי של השפה הרוסית

דומיניקנים (מסדר נזירי)- DOMINICANS, חברי מסדר הממכרים, שנוסד בשנת 1215 על ידי הנזיר הספרדי דומיניק. בשנת 1232 העבירה האפיפיור את האינקוויזיציה לדומיניקנים. לאחר ייסוד המסדר הישועי (המאה ה-16), ירדה חשיבותם של הדומיניקנים. … מילון אנציקלופדי מאויר

להזמין של הבתולה הקדושהמרי מספרד ... ויקיפדיה

מסדר ישועי- אגודת ישו (Societas Iesu), או מסדר הישועים, הוא מסדר נזירי של הכנסייה הרומית-קתולית, שנוסד על ידי איגנטיוס לויולה (1491-1556) ואושר על ידי האפיפיור פאולוס השלישי ב-1540. אנשים בריאים, עם טוב... ... התקבלו לסדר. אנציקלופדיה של יוצרי חדשות

ספרים

• הליכה, איגור קולוסוב. לוחמי השליט והמסדר הנזירי רב העוצמה של הטאלהס צדים את הילד דיני, המרפא כל מחלות. רק מועצת המסדר - בראשה - יודעת על הנבואה ועל כך שלפני הגדול... ספר אלקטרוני

הזמנות נזירים - in-sti-tu-you mo-na-she-st-vou-shchi בכנסייה הרומית-ca-to-personal.

מסדרים נזיריים אוב-די-ניה-יוט מו-נה-חוב, שהביאו נצחיים, או "טור-אותו-סט-וריד-ניי", מו-נא-היא-שניכם (חוכמה שלמה, ב -הקשבה ועוני), בניגוד לצורות אחרות של מו-און-שה-סט-ווה (kon-gre -ga-tion re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar-) ny institutes-tu-tu-you, general-st-va apo-stol-sky life), pre-du-smat-ri-vayu-shchih at-not-se-ing של זמני, או "פשוט", שניהם. למסדרי הא-רק-טר-נה הנזירי, מבנה-טו-רה מיוחד, המייצג את קהילות אוב-א-די-נון-ניה (מו-נה-סט-ריי, פרי-אורה-טוב, בו- הא-דה-לן וכו'), חברים של מישהו קשורים בפה משותף, ut-ver-was-pa - שרים רומא-סקיים, אנדר-צ'י-ניה-יוט-סיה דרך הראש שלהם (סו-פר- io-ditch), עוברים בישופים של dio-caesal-nyh, לא-באמצעות-st-ven-אלא לפרה-סטו-לו הקדוש. מסדרים של נזירים מ-האם-cha-ut-xia הם במיוחד-ben-no-stya-mi בשירות האלוהי ובמסורת הרוחנית. לחברי מסדרי הנזירים יש חלוק מיוחד מ-לי-צ'י-תל-ני הביט (חלוק).

בכנסייה הקתולית המודרנית, לדעתי, מסדרי הנזירים במובן הצר, הפועלים על בסיס ה-Mo-na-She-Montache -ta-vov העתיק. de-liv-shie-sya מהם or-de-na, וכן uni-at-sky (ראה Uni-at-st-vo ) or-de-na an-to-ni-an, wa-si- לי-אן ומכי-טה-רי-סטוב], בהבנת מסדרי הנזירים במובן הרחב (ה-טי ולא בדיוק מנקודת המבט של הקתולי קא-אבל-אין-דבר-ה- ימינה מימין) יכול להפעיל את אותו או-דה-נה רה-גו-ליאר-ניח קה-נו-ני-קוב (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you ואחרים; ראה גם קא-נו-ניק), ni-shchen-st-vu-schi or-de-na (do-mi-ni-kan-tsy, fran-qi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere- mi-you, kar-me-li-you וכו') ו-or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov (כלומר-zui-you וכו'). בימי הביניים, su-sche-st-vo-va-li ועוד סוג שונה-no-sti של המסדרים הנזיריים, למשל, spirit-hov-no-ry-royal-or-de-na ( io -an-ni-you, there-pluiers, Tev-ton-sky or-den, וכו'), חברים של מישהו-ryh, לדעתי, כאשר-לא-se-niya רגיל nyh mo-na-she-sky נדרים, הם היו מחויבים להגן על christ-sti-an-st-vo עם נשק בידיהם. Ti-po-lo-gi-che-ski המסדרים הנזיריים הללו מ-no-syat-sya ל-re-gu-lyar-nym ka-no-ni-kam (Tev-ton order-den) או-bo to ni- shchen-st-vuyu-shchim or-de-nam (לדוגמה, io-an-ni-you).

הניסיון הראשון ליצור קרב מיוחד של המו-על-ה-ש-או-גא-ני-זא-ציון, חובק את המו-על-הישאר-רי הנפרד, מ-no-sit-sya ועד תחילת המאה ה-9 - re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, שואפת ליצור רשת של מו-נא- מאה קרניים, מאוחדת-nyon-nyh רעיונות-מספר-שלה -אתה-חצי-לא-ניא שפם-טה-ווה של הנזיר Be-ne-dik-ta Nur-siy-go. המרכז של מו-על-ה-או-גא-ני-זא-טיון זה הפך לאב-בת-סט-ו-אין-דן (ליד אכן, אוס-נו-ו-נו בשנת 814 או 817), שנוצר על ידי הקיסר ליו-דו-וי-קום Bla-go-ches-ti-vym עבור Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, והראש הוא Be-ne עצמו -dict. בשנת 817, הוא כינס מועצת אב-בא-טוב באח-נה, על כמה רום הם שיקרו מחדש סו-גו-בו מו-און-סטיר-סקי שאלות-פרו-סי, ללא השתתפות ישירה של אפי-סקו-פא-טה. Re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go עדיין לא סוב-רא-זו-me-wa-la iz-i-tiya mo-na-sta-rey ממחוז השיפוט המקומי בישופים, והעיקר הוא Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk על האוטו-to-ri-te-te האישי שלו ותמיכה-ke them-pe-ra-to-ra and did אין לי יסודות של יורי-די-צ'ה-סקי לקר-פ-ליון-ני. עשינו צורות חוזרות דומות במאה ה-10 ב-Lo-ta-ring-gii מאת גר-קאר-דום ברונסקי ואיו-אן-נום מגור-טסה, וגם יצרנו-תן-שי-מי אוב-ה-די- non-niya re-for-mi-ro-van-nyh על ידם מו-on-stay-rei. לתנועות אלו לא הייתה התפתחות נוספת וירדו עם מות הנשימה-אבל-וי-טע-ליי שלהן. אוס-נו-יללה תהי-לא-דיק-טין-סקו-גו-או-דה-נה-סטה-לה מחדש-פור-מה בור-גונד-סקו-גו אב-בט-סט-וה-קלו-ני, ב -lu -chiv-she-go (ב-909 או 910) e-zemp-tion האפיפיור (המשנה שלי ישירות לרי-מו). כולם הצטרפו-די-ניאב-שי-סיה ל-Klyu-ny-sky re-for-me mo-on-sta-ri, כך שהתנתקתם מתחום השיפוט של הבישופים של me-stnyh, והלאה שלהם. -עומד-אם מתחת-צ'י-ניא-ליס אב-בא-טו קלו-ני ודרך אין-גו - פא-פה. אב-בת קלו-ני היה ראש כל השכבה-חיה-היא-גו-סיה סביב קלו-ני אוב-א-די-נון-ניה מו-נה-סטה-ריי. אחד לאחד-לכך-די-ניאב-שי-סיה לקלו-נו מו-להישאר-רי, אם-אם-צ'ה-סט-במשהו-לא-uk-lon-אבל גדל - הנה, עם גזעים-פרו-מדינה-לא-ני-אם מחדש-לנו לקדם-דה-לה של צרפת ו-Bur-gun-dia, היו מנהגים משלנו (consuetu-di-nes), שונים מהמסורת של קלו-ני. העינויים של האפיפיורים הרומאים במאות ה-13-14 כדי ליצור מרכז-טרא-לי-זו-ואן-ני או-דן ב-not-dik-tin-tsev fak-ti-che-ski לא הגיעו האם אנחנו לשאת אותנו-פה-הא ולהביא לראס-פא-דו ב-לא-דיק-טין-צב (מאות XV-XVII) למספר תת-ראז-דה-לה-ני פנימי - סוף gree-ga-tion , מ-האם-בגידה-s-swarm-st-vom (בחיים או עמדה זמנית של אב-בא-טה) ורוח-חוב-נוי בימין-לן-נו-סטו (אק-סנט על mo-lit-vu או מדענים for-nya-tia).

גברים חד-פעמיים-אבל-נה-צ'י-נאיה מהמאה ה-11 מ-be-not-dik-tin-tsev התחילו מספר מסדרים נזיריים, חברי איזה סטר -הלכנו לכאב-היא- מו אס-קה-טיז-מו וממש-גו-מו עם-אני-לא-נייו להיות-לא-דיק-טין-סקו-גו-לנו-טא-ווה. אז, במחצית הראשונה של המאה ה-11 באיטליה, במסגרת ה-be-not-dik-tin-tra-di-tion, האור-den ka-mal-du-lov (ka-mal -du- lena-sky ere-mi-tov), ​​ty-go-tev-shih לנזיר ואורח חיים יצירתי, - בפרו-טי-וו-משקל klyu-nii-sky general-living-tel-nym be -לא-דיק-טין-צאם עם האידיאל שלהם של כללי-סט-ון-נוי מו-ליט-אתה. אור-דן קה-מאל-דו-לוב היה אוס-נו-וואן על ידי רו-מו-אל-דום הקדוש (נפטר ב-1027) ואי-לו-צ'יל רז-וי-טי ב-גו-דא-ריה פט - ru Da-mia-ni. מרכזו הפך ל-ab-bat-st-vo Font-the-Avel-la-na ליד רא-ון-נה. רעיונות דומים נמצאים בשימוש-on-ve-do-va-li וחברים ב-or-de-na kar-tu-zi-an-tsev, מקופל-חי-she-go-sya בסוף XI - הראשון המחצית הראשונה של המאה ה-12.

במחצית השנייה של המאה ה-11, מב-לא-דיק-טין-צב מ-דה-ליל-סיה אור-דן ציס-טר-צי-אן-צב, לאחר אב-בת-סט-וה סי-טו. [La T. Tsis-ter-tsi-um (Cistercium)] ב-Sham-pa-ni, והפך למשכן הראשון שלהם. מרוצי לחימה מיוחדים-פרו-קאנטרי-לא-ני או-דן פו-לו-צ'יל באמצע המאה ה-12. Tsis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li for voz-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-sko-go us-ta-va, someone- I לראות אותם בעבודה הפיזית דה מו-נה-חוב ובשירות השיתוף שלהם-צ'י-אל-נום ומס-סיו-נר-סט-ווה. הצו התבסס על מבנה קפדני של ניהול פנימי. בעידן החדש, מ-cis-ter-ci-an-tsev from-de-li-lis or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, חלוקה למעלה בסוף המאה ה-18) ומלכודת -pi-stov (1664), נבדל על ידי tre-bo-va-ni-em מחמירים יותר as-ke-tiz-ma.

עד המאה ה-18, היו בעצם אותן אורגניזות של מו-נה-חוב מזרחי-קא-לאישי (אוני-בשמיים): מחי-טה-רי-סטוב (אר- mya-not-unia-you), va-si-li-an (unia-you של היוונית ob-rya-da) ו-an-to-ni-an (ma-ro-ni-you).

ל-pain-shin-st-vo של מסדר הנזירים יש גם קו נשי, אוטונום-ני, אבל על-ho-dya-schau-sya בדיקל המשפטי op-re-de-leon-noy. for-vi-si-mo-sti מהזכר.

למסדרי הנזירים במובן הצר, קרוב ל-we-ka-yut re-gu-lyar-ka-no-ni-ki, הבסיס לחיים חדשים לשירותים מסוימים -חי פיו של אב יתברך. -גו-סטי-נה. המסורת של קלי-רי-קוב, המובילה את אורח החיים של מו-נה-שה-סקי, חוזרת למאה ה-4. בשנת 816, זה יהיה-la-la-na-to-toturture-ka ob-e-di-thread in-to-bia mo-on-styr-sky קהילות של ka-pi-tu-ly so-bor- כנסיות חדשות. איני-ציה-טי-ווה זו הביאה את הפירות הראשונים בסוף המאה ה-11. בזמן הזה-אני-לא מ-no-sit-sya rise-nick-but-ve-or-de-on re-gu-lyar-nyh ka-no-no-kov-av-gu-stin-tsev. כבר במאה ה-12, בקרב ה-av-gu-stin-tsev, הופיעו קונ-גר-גא-טיונים שונים (קא-נו-ני-קי אב-בט-סט-וה Saint-Victor ב-Pari-same; ראה Saint-Victor-School-la) ו-ka-pi-tu-ly מקומי. לאב-גו-סטין-צי לא הייתה הנהלה אחת, ורק ברמה המקומית היא עשתה אוס-ש-סט-אין-לה-אלק-רני-איט קא-פיטו-לוב. בפרו-טי-in-in-falsity im pre-mon-st-ran-you (או-den os-no-van מאת הקדוש Nor-ber-t Xan-ten-sky במחצית הראשונה של המאה ה- XII בצפון צרפת) for-im-st-in-wa-אם ל-cis-ter-ci-an-tsev יש מערכת קפדנית של sys-te-mu center-tra-li-call. ניהול count-le-gi-al-no-go.

עד המאה ה-13, מ-no-sit-sya ras-color של העניים-st-vuu-ing or-de-news (הם מ-ka-zy-va-li מכולם-st-ven-but - sti ו-su-sche-st-in-va-li רק עקב mi-lo-stay-ni): do-mi-ni-kan-tsev (os-no-van ברבע הראשון של המאה ה-13) , franc-tsi-skan-tsev (ut-verzh-den in 1209), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere-mi-tov (קם ב-1244, ut -verzh-den בשנת 1256), שלוש-ני-טה-רי-אב (1198) ואחרים. היא-שמיים (זכר ונקבה) והדיוטות, המנהלים חיים א-קטיקיים, מה שנקרא טר-ציה-רי-אב ("מאורה מסדר שלישי"). באופן ברור ביותר, המבנה הזה הוא בעד אחריו דו-מי-נו-קאן-צב. ה-French-Ci-Scans היו-st-ro pro-isosh-lo times-de-le-nie (windows-cha-tel-but for-cre-p-le-no ב-1517) ב-con-ven -tua- lov, to-pus-kav-shih softened-th-ne-thre-bo-va-niy or-den-go-us-ta-va, and ob-ser-van-tov, on-flow-wav-shih על הקו-בלו-דה-ניי המחמירים שלהם. אור-דן קאר-מי-לי-טוב קמה במאה ה-12 בפ-ל-סטי-נה כאור-גא-ני-זא-ציון ערע-מי-טוב (מ-של-ני-קוב), od - על-לאחר מכן היה ר-עבור-מי-רו-וואן כעני-st-vu-ing or-den (1247), הו-טיה ועם ac-cen-tom על ud-le קפדני. -ניי מהעולם ומהחיים המהורהרים, בפרו-טי-במשקל לקבצן אחר-סט-vuu-schi or-de-us, חלקם פעילים- אבל בשביל-no-ma-lis pro-ve-due hri- sti-an-st-va ו-pas-tyr-sky activity-tel-no-stu. חברי ה-or-de-na tri-ni-ta-ri-ev במקום הראשון מלכתחילה על פני כריסטיה-נה-מי, און-הו-דיה-סקי-מי-סיה בשבי של הזרים. מטרה דומה היא פרה-סל-טו-ו-לי וחברי אח-סט-וה-מר-סה-דה-רי-איב.

Or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov na-cha-whether voz-no-kat ב-epo-hu Counter-re-for-ma-tion (הראשון שבהם הוא or-den thea-tin-tsev, 1524; הכי-בו-lea של הטובים ביותר - כלומר-zui-you). החברים שלהם, שאינם קשורים, בניגוד ל-mo-on-hov, מחויבים להיות ב-for-your-re ולעשות בערך -שצ'י-ני-טור-גיאה של שעות, בקודש-טי-בי- pas-tyr-sky activity-tel-no-sti, about-ra-zo-va-nia and de-lam mi-lo-ser-dia.

דו-הוב-נו-רי-רויאל אור-דה-נה, קם במאות ה-11-13 בפ-לה-סטי-נה, פרי-בל-טי-קה ובחצי האי Pi-re-her-sky, שיחק תפקיד חשוב בשיתוף-be-ty-yah של מעברי החצייה ו-Re-con-ki-sta. אחד-אחד, על-ידי ניו-זמן-אני-גם לא, כולם היו-בין אם הם היו מתחלקים-לא-לנו (שם-צבת-רי), או-יהיו-בו-ברה-טי-שיקרו לתוך קור-און-רציה של החילוני ari-sto-kra-tia (ספרדית ופורטוגזית or-de-na), or-bo re-re-key-chi-lied לפעילות צדקה (io-an-ni -אתה, טב-טון-סקי או-דן).

עם התפתחות ה-Re-for-ma-tion, פעילותם של מסדרי הנזירים בצפון אירופה נוצרה במשותף, אחד על אחד blah-go-da-we-whether-kim-geo-gra-fi- צ'ה-רחף מתוך-פתוח-טי-חורים של המסדר גזעי נזירים-פרו-מדינות במחוזות אחרים בעולם, קודם כל באמא-רי-ke, שם הם הפכו לכוח העיקרי של משימת נוצרי-אן-שמיים . תפקיד למפגש הן בפעילות מיסיונר-שמיים-טל-נו-סטי, והן ב-Pro-ti-in-standing Re-for-ma-tion של המשחק-ra-li כלומר- zui -you, וכן קבצן-st-vuyu-shchie or-de-na-do-mi-ni-kan-tsev ופרנק-צ'י-skan-tsev. במאה ה-18, פעילות כזו הביאה את המסדרים הנזיריים לסכסוכים עם שליטי מדינות רבות, וכתוצאה מכך השורה ה-טה של ​​או-דה-נוב הייתה למעלה-ראזד-ניון (מישהו-שיפון ורד-רו) -די-לייד במאה ה-19). בעידן ההשכלה ובמאה ה-19, חברי מסדרי הנזירים החלו להקדיש יותר ויותר תשומת לב למדענים עבור-nya-ti-yam ו-publication of the christ-sti-an- sky pa-myat-nik-kov (לדוגמה, mav-ri-sta), so-chi-al-noy ra-bo-te, יצירת ברכות שונות -go-creative school-re-g-de-ny. Re-form-ma of ka-no-nicheskogo pra-va (1983), אם-to-vi-di-ro-vav מספר תכונות פורמליות-ben-no-stay, האופייניות למסדרי נזירים, הפגישה אותם עם סוגים אחרים של מוסדות דת של הכנסייה הרומית-קה-לאישית.

ספרות נוספת:

Kar-sa-vin L.P. מו-על-ה-סט-באמצע המאה. SPb., 1912. M., 1992;

Dizionario degli institutei di perfezione / אד. ג' פליסיה, ג' רוקה. רומא, 1974-2003. כרך א. 1-10;

לייזר ה' הר-מיטות והנזירות החדשה: מחקר על קהילות דתיות במערב אירופה 1000-1150. ל', 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. פ', 1990;

Jor-dan Omann O.R. ישו-סטי-אן-רוח-נשיות באיזו-לי-צ'ה-טרא-די-ציון. רומא; לובלין, 1994;

לורנס צ.ה. האחים: השפעת תנועת המנדקס המוקדמת על החברה המערבית. ל', 1994.