החשיבות של קריאת הקוראן ברמדאן פרק עשירי

אחת הפעילויות הנחשקות ביותר במהלך הרמדאן היא קריאת הקוראן. בחודש זה נשלח הספר הקדוש.

"חודש הרמדאן הוא החודש שבו נשלח הקוראן עם סימנים ברורים כמדריך לכל האנשים וכהבהרת הדרך הישר המפרידה בין אמת לשקר"

(הקוראן, 2:185).

כל חסידי האסלאם הצדיקים ברמדאן ניסו לעזוב הכל ולצלול לעולם הקריאה וההבנה של הקוראן.

אבן חכים אמר: "בתחילת הרמדאן, האימאם מאליק, יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו, "ברח" מקריאת החדית' ומישיבה עם תיאולוגים לקריאת הקוראן".

רבים מנסים להשלים את קריאת הקוראן כולו לפחות פעם אחת. אבל יש כאלה שמשלימים 2, 5, 10 או אפילו יותר פעמים.

כולנו צריכים לחזק את הקשר שלנו עם הקוראן החודש ולקחת את הזמן לקרוא את הקוראן ולהרהר במשמעות הקדושה שלו.

חברים יקרים, לאיזו סורה הגעתם? היום הוא היום השישי לרמדאן. אנו מקווים שכבר סיימתם את הסורות "בקרה", "עמראן" ו"אנ-ניסה" ואתם מוכנים לקרוא את "אלמיידה".

"למה הקב"ה יעניש אותך אם היית אסיר תודה לו ומאמין. [בתגובה להכרת התודה שלך] הוא מחזיר בנדיבות ויודע הכל".

נעמן עלי חאן אומר:

לפני שנמשיך עם ההסבר של פסוק 147, יש להבין את שני הקודמים.

הצבועים... הם [לנצח יוצבו] ברמה הנמוכה ביותר של הגיהנום. לעולם לא תמצא מישהו שיעזור להם [לצאת משם].

יוצאי הדופן היחידים יהיו אלה מביניהם אשר [עדיין במשכן עולמי] חוזרים בתשובה, מתקנים, נאחזים באלוהים ונעשים כנים בשמירה על הנחות דתיות. הם [ישארו לנצח] עם המאמינים. עבור המאמינים, בעתיד [אחרי יום הדין], ה' בהחלט יגמול בשכר עצום בצורה בלתי רגילה.

פסוקים אלו מצביעים על כך שצביעות אינה משפט. זוהי מחלה הניתנת לריפוי. הצבועים יכולים להשתנות. דלתות הסליחה של אללה פתוחות תמיד. ברגע שהם חוזרים בתשובה וחוזרים לדרכו של אללה, הם הופכים למאמינים.

בסורה אן-ניסה, יותר מ-60 פסוקים מוקדשים לנושא הצביעות. זה נושא מאוד מורכב ורציני. בזמן שאתה קורא את הפסוקים האלה, אתה תוהה בעל כורחו "ומי אני? הוא לא צבוע?"

ובשעה שאדם חושב שהוא שקוע בחטאים החמורים ביותר וחושב שאין דרך לה', והשיטן מסית אותו לכך במילים "אללה יעניש אותך בכל דרך. אתה תיכנס לגיהנום," האדם מתחיל לתהות: למה אללה ברא את הגיהנום? מה אללה יעשה אם יעניש אותי? למה הוא רוצה לזרוק אותי לגיהנום?"

וכאשר אדם מתחיל לשאול שאלות כאלה, אללה אומר:

"למה שהקב"ה יעניש אותך? (למה הוא צריך את זה? אתה חושב שזו המטרה העיקרית שלו?), אם היית אסיר תודה לו אפילו קצת, והיית מאמין בו, הוא היה מתגמל אותך בנדיבות.

אללה מעריך מאוד הכרת תודה. אללה יעריך אם תהיה אסיר תודה על כל הטוב שהוא נותן לך.

בתו של המדען הגדול חסן אל-בסרי, נפגעה פעם. הוא, כמו אב אוהב, רץ אליה, הרים אותה והחל לשאול על "איך היא מרגישה?". והיא ענתה לו: "אלחמדולילה. השבח לאללה שהגן עלי והחזיק אותי בחיים"

הרמדאן קשור קשר בל יינתק עם הקוראן, מכיוון שבחודש זה נשלח הספר הגדול הזה. אמר הקב"ה:

חודש הרמדאן בו נשלח הקוראן (2:185).

צום הוא אחד האמצעים הטובים ביותר לבטל את ההחזקות האנושיות המונעות ממך לראות את אור הקב"ה, הפושט בקוראן. בהתאם, גם הקשר בין הצום לספר אללה חזק מאוד. מכיוון שהקוראן נשלח ברמדאן, יש לרשום צום גם בחודש זה, מכיוון שהאדם הצום יכול לתפוס בצורה הטובה ביותר את ההדרכה הנכונה של אללה שנשלח על ידו בקוראן.

הפסוקים גורמים לנו להבין שאחת המטרות הגדולות ביותר של הצום היא לטהר את הנפש כדי להבין את הקוראן. לאחר אזכור החובה לצום: "נקבע לך צום" (2:183)זה אומר על שליחת ספר אללה ברמדאן: "בחודש הרמדאן נשלח הקוראן" (2:185). כלומר, הקוראן הוא הסיבה לצום החודש. גם הרמדאן וגם הצום הם כולם למען הקוראן, ולכן אין זה מפתיע שהרמדאן נקרא חודש הקוראן.

קודמינו הצדיקים הבינו זאת היטב. הם ידעו שהמטרה העיקרית של הרמדאן היא לשים לב לקוראן, להגן ולקיים את מצוותיו, ויש צורך בצום על מנת לנקות את דעתו של אדם לתפיסת הקוראן. אז-זוהרי (שאללה ירחם עליו) נשאל מה לעשות ברמדאן, והוא אמר: "קרא את הקוראן והאכיל את האנשים".

בקריאת הקוראן, הן ברמדאן והן בזמנים אחרים, עלינו לזכור שהמטרה שלנו היא להרהר בדברי הכול יכול ולהעמיק במשמעותם. לכן אמר אבן אל-קאים (אללה ירחם עליו) שהראשון מבין עשרת המעשים המסייעים לזכות באהבת הקב"ה הוא "קריאת הקוראן, מלווה בהשתקפות וניסיון להבין את המשמעות והמשמעות. של כל פסוק מסוים הכלול בו, בדיוק כפי שאדם מהרהר בספר, אותו הוא משנן ומנתח, מנסה להבין היטב מה חשב המחבר.

ואל-חסן בן עלי אמר: "אכן, אלה שחיו לפניכם ראו בקוראן הודעות מאדונם, ניסו להבין אותם בלילה ולמדו אותם במהלך היום."

אבן אל-ג'וזי (אללה ירחם עליו) אמר: "הקורא את הקוראן הגדול צריך להבין איזה חסד ראה אללה הכול יכול כלפי יצירותיו, והביא את משמעות דבריו להבנתם, ולדעת מה שהוא עכשיו. קריאה היא לא מילים של אדם. ויחד עם זאת, עליו להבין את גדולתו של מי שממנו באות המילים הללו, ולהרהר במשמעות הטמונה בהן.

וזו הקלה ורחמים גדולים של אללה שהוא אפשר ליצורים חלשים כאלה כמונו לנהל איתו שיחה סודית, לחקור וללמוד את ספרו ולהרהר במשמעויות הכלולות בו.

אבן אל-סאלח אמר: "קריאת הקוראן היא כבוד שנתן הכול יכול לאנושות. מדווחים שהמלאכים לא זכו לכבוד כזה, ושהם משתוקקים לשמוע זאת מאנשים.

עם זאת, אללה הכול יכול לא רק הרשה לנו, ברחמיו ובנדיבותו, לנהל איתו שיחה בסתר ולהסתכל על דבריו. הוא גם נתן לנו את המיקום הגבוה ביותר לעשות זאת. אמר הקב"ה:

אכן, הקוראים בספר אללה, מתפללים ומוציאים ממה שהענקנו להם, בסתר ובגלוי, מקווים לעסקה שלא תיכשל, כדי שיתגמל אותם במלואו ואף יוסיף מרחמיו. אכן, הוא סלחן, אסיר תודה (35:29–30).

הקב"ה בחר לעצמו את אנשי כתביו, הקוראים בו ופועלים לפיו, והפך אותם לבעליו ראויים.

השליח (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "בין האנשים יש את אנשי אללה". האנשים שאלו: "מי הם, הו שליח אללה?" הוא אמר: אנשי הקוראן. הם אנשי אללה ומקורביו.

אם אתם קשובים לקוראן ברמדאן, אחים ואחיות יקרים, אם תקראו ותלמדו אותו, היחס שלכם לספר הקדוש יתחיל להשתפר, ותוכלו להפוך לאנשי הקוראן ובהתאם, אנשי אללה ומקורביו, ואל יהיו מאלה שנטשו את הכתובים ועל ידי כך ספגו את זעמו של אללה ואת תלונתו של השליח (שלום וברכותיו של אללה): "אלוהים! עמי עזבו ונטשו את הקוראן הזה" (25:30).

קבעו לעצמכם את הכמות שתוכלו לקרוא מדי יום בחודש הצום, והשתדלו לקרוא את אותה הכמות בכל יום עם תום הרמדאן, כדי שתהיו "אנשי זיכרון" ולא "אנשי נטישה". חלוקת הקוראן לחלקים קטנים הנקראים ללא הרף היא סונה, אבל היא נשכחה מזמן אפילו על ידי מטיפים לאסלאם ומוסלמים שומרי מצוות, שלא לדבר על אנשים רגילים. קודמינו הצדיקים נהגו לקרוא חלק מסוים בקוראן כל יום. לעתים קרובות זה היה החלק שאיפשר להם לקרוא את הקוראן במלואו תוך חודש, או עד כדי כך שהם יכלו לקרוא אותו בשבוע או, למשל, בשלושה ימים. והעובדה שזו הסונה מעידה על ידי חדית'ים אמינים, למשל, דברי שליח אללה עליו השלום וברכת אללה: "אשר ישן יתר על המידה בקריאת מה שהוא בדרך כלל קורא בלילה או חלק ממנו, ואחר כך יקרא אותו בין תפילת שחרית לצהריים, ייכתב לו כאילו קרא אותו בלילה.

והמלווים (יהי רצון אללה מכולם) לקחו משליח אללה דוגמה בחלוקת הקוראן לחלקים. פעם אחת אירח כמה אנשים משבט הסקיף, ובכל ערב בא אליהם לאחר תפילת ערבית ושוחח עמם, ויום אחד התעכב, ובהגיעו אמרו לו: "התמהמהת". לדבריו, "התחלתי לקרוא את החלק בקוראן שאני קורא בדרך כלל ולא רציתי לעזוב עד שסיימתי לקרוא אותו". המספר של החאדית הזה, אווס בן חודהיפה אל-תכאפי אמר: "שאלתי את מלוויו של שליח אללה עליו השלום: איך מחלקים את הקוראן? והם אמרו: שלוש, אחר כך חמש, אחר כך שבע, אחר כך תשע, אחר כך אחת עשרה, אחר כך שלוש עשרה, ואחר כך חלק המורכב מסורות קצרות.

ועאישה (יהי רצון אללה) חילק את הקוראן כדי שתוכל לקרוא אותו במלואו בשבעה ימים. היא אמרה: "קראתי את החלק שלי (או: את החלק השביעי) בזמן שישבתי על המחצלת או המיטה שלי". אולם ברמדאן הגישה של קודמינו הצדיקים הייתה שונה. במהלך החודש הזה, מקריאת הקוראן, נשמע מבתיהם קול כמו זמזום של דבורים. ולמרות שכל הרמדאן הוא הזמן הראוי והמתאים ביותר לקריאת הקוראן ולזכור את אללה, הלילה מתאים לכך ביותר - כי בזמן הזה רגשותיו של האדם מחמירים, והוא קולט טוב יותר את הנקרא. אולי בגלל זה ברמדאן הגיע ג'יבריל לנביא בלילה כדי לחזור איתו על הקוראן, כפי שהזכיר אבן עבאס (שיהיה אללה מרוצה משניהם).

אבן רג'ב התייחס לחדית' זה באופן הבא: "הוא מציין שעדיף לקרוא את הקוראן ברמדאן בלילה, כי בלילה מסתיימים העסקים והדאגות, האדם מתרכז, ולשונו ולבו מכוונים טוב יותר ל- קריאה מעמיקה של הקוראן וחשיבה על הכלול בו. והרי הקב"ה אמר: "אנכי, תפילות לאחר ההתעוררות באמצע הלילה עושות רושם חזק יותר וברורות בהגשה" (ז"ג, ו).

הגיע הזמן. ואם נדבר על המקום, אז עדיף כמובן לקרוא את הקוראן במסגד, במיוחד אם משלבים קריאה עם למידה.

שליח אללה אמר: "בכל פעם שאנשים מתאספים באחד מבתי אללה, שם הם קוראים ולומדים יחד את ספר אללה, רוגע בוודאי יורד עליהם, והרחמים מכסים אותם, ומלאכים מקיפים אותם, ואללה זוכר אותם בין אלו אשר עמו.

"הו אללה! הפוך את הקוראן הגדול למעיין ליבנו, לאור שדינו, להסרת החרדה והצער שלנו. עזרו לנו לזכור את מה ששכחנו ממנו, ולמד אותנו את מה שאיננו יודעים ממנו... אמן!

05.06.2017 Fatima_bint_Dzhhabrail 💜 15 1583 1

Fatima_bint_Dzhhabrail 💜 💜

אז הגיע החודש המבורך, שכל המוסלמים חיכו לו בחשש ובאהבה מיוחדת. הרמדאן הוא לא רק חודש של צום, מעשים טובים וזיכרון חוזר של אללה, הרמדאן הוא חודש הקוראן.

הקוראן הוא המאורה המאיר את לבם של המוסלמים ויאיר עד יום הדין. הרמדאן קשור קשר בל יינתק עם הקוראן, מכיוון שבחודש זה נחשף הספר הגדול הזה. אמר הקב"ה:

"חודש הרמדאן שבו נשלח הקוראן" (2:185).

צום הוא אחד האמצעים הטובים ביותר להרגיע את מזגו של אדם, להרגיע את נשמתו וגופו. במהלך הצום, אדם נפטר מהחזקות עולמיות, מה שמונע ממנו לראות את אור הקב"ה, הפושט בקוראן. בהתאם, גם הקשר בין הצום לספר אללה חזק מאוד. מכיוון שהקוראן נשלח ברמדאן, אז יש לרשום צום בחודש זה, מכיוון שהאדם הצום יכול לתפוס בצורה הטובה ביותר את ההדרכה הנכונה של אללה שנשלח על ידו בקוראן.

אללה הכול יכול אמר (הכוונה): "חודש הרמדאן הוא החודש שבו נשלח הקוראן עם סימנים ברורים כמדריך לכל האנשים וכהבהרת הדרך הישר המפרידה בין אמת לשקר" (קוראן, 2:185 ). בפסוק זה, הקב"ה משבח את חודש הצום ומעלה אותו מעל שאר החודשים, כי הוא בחר בו לקוראן הקדוש.

הפסוקים גורמים לנו להבין שאחת המטרות הגדולות ביותר של הצום היא לטהר את הנפש כדי להבין את הקוראן. לאחר אזכור החובה לצום: "נקבע לך צום" (2:183) זה אומר על שליחת ספר אללה ברמדאן: "בחודש הרמדאן נשלח הקוראן" (2:185) . כלומר, הקוראן הוא הסיבה לצום החודש. גם הרמדאן וגם הצום הם כולם למען הקוראן, ולכן אין זה מפתיע שהרמדאן נקרא חודש הקוראן.

בקריאת הקוראן, הן ברמדאן והן בזמנים אחרים, עלינו לזכור שהמטרה שלנו היא להרהר בדברי הכול יכול ולהעמיק במשמעותם. לכן אמר אבן אל-קאים (אללה ירחם עליו) שהראשון מבין עשרת המעשים המסייעים לזכות באהבת הקב"ה הוא "קריאת הקוראן, מלווה בהשתקפות וניסיון להבין את המשמעות והמשמעות. של כל פסוק מסוים הכלול בו, בדיוק כפי שאדם מהרהר בספר, אותו הוא משנן ומנתח, מנסה להבין היטב מה חשב המחבר.

קודמינו הצדיקים הבינו זאת היטב. הם ידעו שהמטרה העיקרית של הרמדאן היא לשים לב לקוראן, להגן ולקיים את מצוותיו, ויש צורך בצום על מנת לנקות את דעתו של אדם לתפיסת הקוראן. אז-זוהרי (שאללה ירחם עליו) נשאל מה לעשות ברמדאן, והוא אמר: "קרא את הקוראן והאכיל את האנשים".

באמת, הרמדאן עם ההתחלה המבורכת הזו נחשב למתנה נהדרת למוסלמי ולרגע נוח לטהר את נשמתו במהלך היום לקראת קבלת מתנות מהקוראן בפולחן הלילה בלילה. ועל כך מעיד הקוראן (המשמעות): "באמת, פולחן אללה בלילה חזק יותר בלב, ברור יותר במילים, נכון יותר ומרוכז בקריאה מאשר פולחן בשעות היום" (הקוראן, 73:6) ). מסתבר שצום ביום הוא טהרה, ופולחן לילה - תפילות וקריאת הקוראן - הוא עיטור הנשמה.

סיפר ​​אבן עבאס: "שליח אללה (עליו השלום והברכה) היה הנדיב ביותר מבין האנשים. הוא נעשה נדיב עוד יותר כשפגש את ג'בריל (עליו השלום), שהגיע אליו כל לילה מחודש הרמדאן ולימד את הקוראן - בזמן הזה הוא נעשה נדיב יותר מהרוח החופשית" (אל-בוכרי, מוסלמי ). אבן רג'ב אמר שחדית' זה מעיד על הרצוי ללמוד את הקוראן, ובעיקר טוב לקרוא ולהאזין לו בחודש הרמדאן. האדית הזו היא גם טענה שרצוי לקרוא יותר את הקוראן החודש.

כפי שניתן לראות מהחדית', הוראת הנביא (עליו השלום והשלום) התקיימה בלילה, מה שמעיד על רצוי לקרוא את הקוראן בחודש הרמדאן בלילה. "באמת, בלילה נעצרים המעשים והדאגות, ואדם יכול להפנות את כל החריצות לקריאה ולחשוב על כך" (לטאיף אל-מעריף).

שליח אללה אמר: "על כל אות שנקראת מהקוראן, ייכתב מעשה טוב, ועל כל מעשה טוב יקבל שכר פי עשרה. אני לא אומר ש"אליף", "לם", "מים" הם אות אחת; לא, אליף היא אות, ולם היא אות, ומים היא אות יחידה" (אט-תירמידי).

וזו הקלה גדולה, וחסדי אללה, שהוא אפשר ליצורים חלשים כאלה כמונו לנהל איתו שיחה בסתר, לחקור וללמוד את ספרו ולהרהר במשמעויות הכלולות בו.

אם אנו קשובים לקוראן ברמדאן, נקרא אותו נלמד אותו, היחס שלנו לספר הקדוש יתחיל להשתפר, ונוכל להפוך לאנשי הקוראן.

עם זאת, על מנת שקריאת הקוראן תביא תועלת מרבית למאמין, יש לקחת בחשבון כמה כללים המועברים מדברי השליח (עליו השלום וברכות אללה):

1. ניקוי לפני קריאה

הקוראן אומר: " רק מי שמנקה נוגע בו" (סורה "אל וואקיה", "אירוע", עיט 79).

אסור לגעת בקוראן מבלי להיות במצב של שטיפה.

2. נפח קריאה

לדברי עיישה (אללה יהיה מרוצה ממנה), זה מדווח : "הנביא עליו השלום וברכת אללה לא קרא את הקוראן פחות משלושה ימים!"אמר האימאם בדרודין אל-עייני : "המשמעות של האדית הזו היא שמי שקורא את הקוראן מחמיץ את מה שהוא מצווה לקרוא בהתאם לכללים והרהור מהר יותר מאשר בשלושה ימים!". אבו ג'מרה אמר גם: "פעם אמרתי לאבן עבאס: "אני אדם שקורא את הקוראן במהירות, ויכול להיות שקראתי את הקוראן פעם או פעמיים במהלך הלילה!".אבן עבאס אמר: "קריאת סורה אחת בלילה עדיפה בעיני מאשר לעשות את מה שאתה עושה!"כלומר, אל תמהרו לקרוא את הקוראן, שכן הדבר עלול למנוע מכם לקרוא אותו נכון ולהבין את משמעות פסוקיו.

3. מזמרים בקול יפה

רצוי לקרוא את הקוראן בצורה יפה ככל האפשר, בקול שר. אז, מדווח מדבריה של עיישה (שיהיה אללה מרוצה ממנה) כי שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "מי שקורא את הקוראן, מיומן בו, (יהיה) עם סופרים אצילים וצייתנים, ומי שקורא את הקוראן, בעצירה ומתנסה בקשיים, (נועד) הוא שכר כפול"(מוסלמי).

גם בחדית' אחר נאמר : "מי שלא מזמר את הקוראן בקול יפה, מבטא צלילים ברור וברור, הוא לא אחד מאיתנו."

4. ביצוע השתטחות

ישנם 14 פסוקים בקוראן, כאשר אתה צריך לקרוא אותם אתה צריך להשתחוות לקרקע. למשל, בסורה אל-סג'דה: "... הם נופלים על פניהם, משתחוים ארצה מתוך פחד מעונשו של אללה ומכירים שהוא מעל לכל מה שלא הולם אותו, לצד הלל אותו על הרחמים. , בהיותו לא דוחים את האמונה ולא המסרבים לעבוד מתוך גאווה" (פסוק 15).

5. מלווה את קריאת פסוקי הדוא וזכר לאללה

הודהיפה אל-ימאני אמר: "פעם התפללתי עם שליח אללה, אללה יברך אותו ויעניק לו שלום. הוא התחיל לקרוא את סורה אל-בקרה ולא קרא את הפסוק במילים על רחמים מבלי לבקש זאת מאללה, ולא קרא את הפסוק על עונש ה' מבלי להיות מוגן על ידו מפניו, ולא קרא את הפסוק. שאומר שאללה הוא מעל הכל מה שלא מתאים לו מבלי לומר "סובהן אללה".

6. קריאה בדרכים שונות

אומרים שברגע ששליח אללה עליו השלום וברכות אללה עבר על פני שלושה מחבריו, שכל אחד מהם קרא את הקוראן בצורה אחרת. הוא ניגש לאבו בכר, יהא אללה מרוצה ממנו, והוא דיקלם בשקט ושאל אותו על כך, ואבו בכר אמר לו: "באמת, זה שאליו אני קורא שומע אותי". הנביא עליו השלום וברכת אללה ניגש לעומר, יהי רצון אללה, ואמר: "אני מעיר את הישנים ומרחיק את השטן". הנביא עליו השלום ואללה פנה לבילאל אל-חבשי, והוא קרא מספר פסוקים מסורה אחת, ולאחר מכן התחייב לקרוא פסוקים מסורה אחרת. הנביא עליו השלום וברכת אללה שאל אותו על כך והוא אמר: "אני מערבב את הטוב ביותר עם הטוב ביותר." ואחר כך אמר להם שליח אללה עליו השלום: "כל אחד מכם עשה את הדבר הנכון ובדרך הטובה ביותר".

אם אדם לא יודע לקרוא את הקוראן, אז הוא יכול להרוויח פרס על ידי האזנה לו. כשליח אללה, אללה יברך אותו ויעניק לו שלום, אמר : "מי ששומע לפסוק מספר אללה, לו זה יהיה אור ביום הדין".

שהכל יכול יעזור לנו ברמדאן להגביר את אהבתנו לקוראן ולקבל מאיתנו כל אות בספרו שאנו שומעים וקוראים!

חומר מוכן: אלווירה מליקובה

מספר הופעות: 1002

הרמדאן קשור קשר בל יינתק עם הקוראן, מכיוון שבחודש זה נחשף הספר הגדול הזה. אמר הקב"ה: "חודש הרמדאן בו נשלח הקוראן"(2:185).

קשר זה קשור ישירות לעובדה שהצום נקבע בחודש המסוים הזה. צום הוא אחד האמצעים הטובים ביותר לבטל את ההחזקות האנושיות המונעות ממך לראות את אור הקב"ה, הפושט בקוראן. בהתאם, גם הקשר בין הצום לספר אללה חזק מאוד. מכיוון שהקוראן נשלח ברמדאן, אז יש לרשום צום בחודש זה, מכיוון שהאדם הצום יכול לתפוס בצורה הטובה ביותר את ההדרכה הנכונה של אללה שנשלח על ידו בקוראן. הפסוקים גורמים לנו להבין שאחת המטרות הגדולות ביותר של הצום היא לטהר את הנפש כדי להבין את הקוראן.

לאחר אזכור החובה לצום: "אתה מוקצה לצום"(2:183) מתייחס לשליחת ספר אללה ברמדאן: "בחודש הרמדאן נשלח הקוראן"(2:185). כלומר, הקוראן הוא הסיבה לצום החודש. גם הרמדאן וגם הצום הם כולם למען הקוראן, ולכן אין זה מפתיע שהרמדאן נקרא חודש הקוראן.

קודמינו הצדיקים הבינו זאת היטב. הם ידעו שהמטרה העיקרית של הרמדאן היא לשים לב לקוראן, להגן ולקיים את מצוותיו, ויש צורך בצום על מנת לנקות את דעתו של אדם לתפיסת הקוראן.

אז-זוהרי (שאללה ירחם עליו) נשאל מה לעשות ברמדאן והוא אמר: "קרא את הקוראן והאכיל את האנשים."ועבדו-ר-רזאק מדווח מהאימאם אל-סאורי שעם תחילת הרמדאן, הוא עזב את כל סוגי הפולחן האופציונליים והקדיש את כל זמנו לקריאת הקוראן. ואבן עבדול-ל-חכם מדווח שהאימאם מאליק התרחק החודש מהישיבות בהן נרכש והועבר ידע וקרא את הקוראן. Wazaif רמדאן. ס' 42.

בקריאת הקוראן, הן ברמדאן והן בזמנים אחרים, עלינו לזכור שהמטרה שלנו היא להרהר בדברי הכול יכול ולהעמיק במשמעותם.

לכן אמר אבן אל-קאים (אללה ירחם עליו) שהראשון מבין עשרת המעשים המסייעים לזכות באהבת הקב"ה הוא "קריאת הקוראן, מלווה בהשתקפות וניסיון להבין את המשמעות והמשמעות. של כל פסוק מסוים הכלול בו, בדיוק כפי שאדם מהרהר בספר, אותו הוא משנן ומנתח, מנסה להבין היטב מה חשב המחבר.

אבן אל-קאים. מאדאריג' אס-סליקין ביינא מנאזיל אייאקה נאבודו ואייאקא נסטאין. ט' 3. ש' 7. ראה גם ספר המחבר "שר אל-אסבאב אל-מוג'יבה לי-מהבתילאה".

ואל-חסן בן עלי אמר: "אכן, אלה שחיו לפניכם ראו בקוראן הודעות מאדונם, ניסו להבין אותם בלילה ולמדו אותם במהלך היום." אן-נאווי. אט-טיביאן פי עדב חמלת אל-קוראן. ס' 28.

אבן אל-ג'וזי (אללה ירחם עליו) אמר: "הקורא את הקוראן הגדול צריך להבין איזה חסד ראה אללה הכול יכול כלפי יצירותיו, והביא את משמעות דבריו להבנתם, ולדעת מה שהוא עכשיו. קריאה היא לא מילים של אדם. ויחד עם זאת, עליו להבין את גדולתו של מי שממנו באות המילים הללו, ולהרהר במשמעות הטמונה בהן. אל-מקדסי. מוכתסר מינהאג' אל-קסידין. ס' 46.

וזו הקלה ורחמים גדולים של אללה שהוא אפשר ליצורים חלשים כאלה כמונו לנהל איתו שיחה סודית, לחקור וללמוד את ספרו ולהרהר במשמעויות הכלולות בו.

אבן א-סאלח אמר: "קריאת הקוראן היא כבוד שנתן הקב"ה לאנושות. מדווחים שהמלאכים לא זכו לכבוד כזה, ושהם משתוקקים לשמוע זאת מאנשים. אס-סויוטים. אל-איתקאן פי 'אולום אל-קוראן. ת' 1. ש' 291.

עם זאת, אללה הכול יכול לא רק הרשה לנו, ברחמיו ובנדיבותו, לנהל איתו שיחה בסתר ולהסתכל על דבריו. הוא גם נתן לנו את המיקום הגבוה ביותר לעשות זאת. אמר הקב"ה: "באמת, הקוראים את ספר אללה, מתפללים ומוציאים ממה שהענקנו להם, בסתר ובגלוי, מקווים לעסקה שלא תיכשל, כדי שיתגמל אותם במלואו ואף יוסיף. מרחמיו. אכן, הוא הסולח, המודים" (35:29-30).

הקב"ה בחר לעצמו את אנשי כתביו, הקוראים בו ופועלים לפיו, והפך אותם לבעליו ראויים. אמר השליח עליו השלום והברכה: "בין האנשים יש את אנשי אללה". אנשים שאלו: "מי הם, הו שליח אללה?" הוא אמר: "אנשי הקוראן. הם- אנשי אללה ומקורביו. אבן מג'ה. חדית' מס' 215. אחמד. חדית מס' 11883. אל חכים. ט' 1. ש' 556. אל-אלבני קרא לזה אמין (סחיה אבן מג'ה. חדית מס' 178).

אם אתם קשובים לקוראן ברמדאן, אחים יקרים, אם תקראו ותלמדו אותו, היחס שלכם לספר הקדוש יתחיל להשתפר, ותוכלו להפוך לאנשי הקוראן ובהתאם לאנשי אללה ואנשי אללה. מקורביו, ולא יהיו מאלה שנטשו את הכתוב ובכך גרמו לזעמו של אללה ותלונתו של השליח עליו השלום והברכה. "השליח אמר: "אדוני! האנשים שלי עזבו ונטשו את הקוראן הזה".(25:30).

קבעו לעצמכם את הנפח שאתם יכולים לקרוא מדי יום בחודש הצום, ונסו לקרוא את אותה כמות בכל יום עם תום הרמדאן, כדי שתהיו "אנשי זיכרון", ולא " אנשים של נטישה.

חלוקת הקוראן לחלקים קטנים הנקראים ללא הרף היא סונה, אבל היא נשכחה מזמן אפילו על ידי מטיפים לאסלאם ומוסלמים שומרי מצוות, שלא לדבר על אנשים רגילים. קודמינו הצדיקים נהגו לקרוא חלק מסוים בקוראן כל יום. לעתים קרובות זה היה החלק שאיפשר להם לקרוא את הקוראן במלואו תוך חודש, או עד כדי כך שהם יכלו לקרוא אותו בשבוע או, למשל, בשלושה ימים.

והעובדה שזו הסונה מעידה על ידי חדית'ים אמינים, למשל, דברי שליח אללה עליו השלום והברכה: "מי שישן בקריאה של מה שהוא נוהג לקרוא בלילה, או חלק ממנו, ואחר כך קרא בין תפילת שחרית לצהריים, ייכתב לו כאילו קרא בלילה". מוסלמי. חדית' מס' 747.

והמלווים (יהי אללה מרוצה מכולם) לקחו משליח אללה עליו השלום והברכה, דוגמה בחלוקת הקוראן לחלקים. פעם אחת אירח כמה אנשים משבט הסקיף, ובכל ערב בא אליהם לאחר תפילת ערבית ושוחח עמם, ויום אחד התעכב, ובהגיעו אמרו לו: "התמהמהת". הוא אמר: "התחלתי לקרוא את החלק בקוראן שאני נוהג לקרואנ אבל, ולא רציתי לעזוב עד שסיימתי לקרוא אותו » . המספר של החדית הזה, אווס בן חודהיפה אל-תכאפי אמר: "שאלתי את מלוויו של שליח אללה עליו השלום והברכה: איך מחלקים את הקוראן? והם אמרו: שלוש, אחר כך חמש, אחר כך שבע, אחר כך תשע, אחר כך אחת עשרה, אחר כך שלוש עשרה, ואחר כך חלק המורכב מסורות קצרות. אבן מג'ה. חדית' מס' 1345. אלחאפיז אל-עיראקי קרא לו טוב כאשר ניתח את החדית' "אל-יחיא" (ת' 1. ש' 276).

[אבן קסיר הביא זאת בתפירתו כראיה לכך שחלוקת הקוראן לחלקים הייתה נהוגה בימי חיי הנביא עליו השלום והברכה, זה שימש כראיה גם על ידי השייח' של האסלאם אבן תימיה, מדברים על חלוקת הקוראן לסורות וחלקים. הפרשן "עון אל-מבוד" אמר על החדית' הזה: "חיזב הוא חלק מהקוראן, שאדם כופה על עצמו את קריאתו, והשלושה הם הסורות "פרה", "משפחתו של עמראן". " ו"נשים". שלוש הסורות הללו תופסות שלב אחד מתוך שבע הקיימות. חמש הן סורות מ"ארוחה" ל"תשובה". שבע - מ"יונוס" ל"דבורה". תשע - מ-"Led up" ועד "Chambers". והחלק המורכב מסורות קצרות הוא החלק מהסורה "קף" ועד סוף הקוראן. זה מצביע על כך שבתקופת המלווים הייתה ידועה חלוקת הקוראן הקיימת היום. עון אל-מעבוד פי שרה סונן אבי דאוד. ט 2. ס 87].

ועאישה (יהי רצון אללה) חילק את הקוראן כדי שתוכל לקרוא אותו במלואו בשבעה ימים. היא אמרה: "קראתי את החלק שלי (או: החלק השביעי) כשאני יושב על המחצלת או המיטה שלי."אבו עוביידה. פאדייל אל-קוראן. ס' 291.

אולם ברמדאן הגישה של קודמינו הצדיקים הייתה שונה. במהלך החודש הזה, מקריאת הקוראן, נשמע מבתיהם קול כמו זמזום של דבורים. ולמרות שכל הרמדאן הוא הזמן הראוי והמתאים ביותר לקריאת הקוראן ולזכור את אללה, הלילה מתאים לכך ביותר - כי בזמן הזה רגשותיו של האדם מחמירים, והוא קולט טוב יותר את הנקרא. אולי בגלל זה ברמדאן הגיע ג'יבריל לנביא עליו השלום וברכת אללה בלילה כדי לחזור עמו על הקוראן, כפי שהזכיר אבן עבאס (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה משניהם).

אבן רג'ב התייחס לחדית' זה באופן הבא: "הוא מציין שעדיף לקרוא את הקוראן ברמדאן בלילה, כי בלילה מסתיימים העסקים והדאגות, האדם מתרכז, ולשונו ולבו מכוונים טוב יותר ל- קריאה מעמיקה של הקוראן וחשיבה על הכלול בו. והרי הקב"ה אמר: "באמת, התפילות לאחר ההתעוררות באמצע הלילה עושות רושם חזק יותר וברורות יותר בהצגה" (ז"ג, ו). Wazaif רמדאן. ס' 42.

הגיע הזמן. ואם נדבר על המקום, אז עדיף כמובן לקרוא את הקוראן במסגד, במיוחד אם משלבים קריאה עם למידה. שליח אללה עליו השלום וברכות אללה אמר: "בכל פעם שאנשים מתאספים באחד מבתי אללה, שם הם קוראים ולומדים יחד את ספר אללה, רוגע בוודאי יורד עליהם, והרחמים מכסים אותם, ומלאכים מקיפים אותם, ואללה זוכר אותם בין אלו אשר עמו. מוסלמי. חדית' מס' 948.

"הו אללה! הפוך את הקוראן הגדול למעיין ליבנו, לאור שדינו, להסרת החרדה והצער שלנו. עזרו לנו לזכור את מה ששכחנו ממנו, ולמד אותנו את מה שאיננו יודעים ממנו... אמן!

יש 3 דפים צבעוניים. הורד אותו, פתח אותו וחזור לקרוא מאמר זה בו אסביר לך כיצד להשתמש בו אינשאאללה.

כפי שכולנו יודעים, הרמדאן הוא חודש הקוראן. אבל הזמן טס, ולעתים קרובות מדי אנחנו רק מנסים לסיים במהירות את קריאת ספר אללה, או אפילו יותר מפעם אחת, מבלי להרהר במה שהקב"ה שלח לנו בו וליישם זאת בפועל.

מדריך הקוראן הזה נועד להפוך את הרמדאן הזה למשמעותי, מודע ומיוחד באמת עבורי ועבורכם.

הוא מחולק ל-5 עמודות.

הרצוי לקרוא את הקוראן ברמדאן והרצויות לקרוא אותו בלילה

אימאם אבן רוג'ב אל-חנבאליבשאר החדית' שסיפר אל-בוכרי מאבן עבאס שהוא אמר:
جبريل يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن

"ג'יבריל נפגש עם הנביא בכל לילה של הרמדאן, לימד (חוזר) אותו את הקוראן."

אמר האימאם אבן רוג'אב:
ودل الحديث أيضا على استحباب دراسة القرآن في رمضان والإجتماع على ذلك وعرض القرآن على من هو أحفظ له وفيه دليل على استحباب الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان وفي حديث فاطمة عليها السلام عن أبيها صلى الله عليه وسلم: أنه أخبرها أن جبريل عليه كان يعارضه القرآن كل عام مرة وأنه عارضه في عام وفاته مرتين وفي حديث ابن عباس أن المدارسة بينه وبين جبريل كان ليلا يدل على استحباب الإكثار من التلاوة في رمضان ليلا فإن الليل تنقطع فيه الشواغل ويجتمع فيه الهم ويتواطأ فيه القلب واللسان على التدبر كما قال تعالى: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً) [المزمل:6] وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) [البقرة: 185]

"החדית' הוא הוכחה לרצוי ללמוד את הקוראן ברמדאן, ולהתכנס לכך, ולקרוא את הקוראן מול מי שבקיא יותר ומשנן בו.

ובחדית' זה דליל על הרצוי להרבות בקריאת הקוראן בחודש הרמדאן. וזה בא בחדית' של פטימה עליה השלום על אביה (הנביא) - שהוא קרא את הקוראן לג'יבריל כל שנה פעם בשנה, ובשנה שהוא מת, קרא אותו פעמיים.

גם בחדית' זה של אבן עבאס בא שלימוד הקוראן על ידי הנביא וג'יבריל היה בלילה, וזה משמש כטיעון שרצוי לקרוא יותר את הקוראן בלילות הרמדאן.

בשם אללה, החסד, הרחום

אכן, אנו משבחים את אללה ריבונו של עולם, אליו אנו פונים לעזרה, וממנו אנו מבקשים סליחה, ונפנה לישועה מרע נפשנו, וממעשינו הרעים. מי שאללה מדריך, אף אחד לא יפיל אותו, ומי שהפיל, אף אחד לא יוביל אותו לדרך הישר. אני מעיד על כך שאין ראוי לסגידה מלבד אללה, ומוחמד הוא משרתו ושליחו, ואז:

לעתים קרובות נשים, אפילו שהן היו באיסלאם במשך זמן רב ובאמונות נכונות, חוות תמיהה ורוגז על העובדה שלגברים יש הרבה יותר הזדמנויות לעשות מעשים טובים ולהרוויח פרס מאללה, במיוחד בחודש מבורך זה שבו. "נפתחים שערי גן עדן ושערי גיהנום נסגרים, והשדים כבולים" (אלבוכרי 1800, מוסלמי 1079).

הרצון לזכות בהנאתו של אללה וברחמיו, ובו בזמן להיות כבול במטלות הבית וגידול ילדים, הוא מה שמרגש אחיות מוסלמיות רבות. וזה לא משהו חדש שהופיע בזמננו. שאלה כזו הדאיגה נשים גם בתקופת שליח אללה עליו השלום וברכותיו. אנו למדים על כך מהחדית' המפורסם.

פעם אחת, כאשר שליח אללה היה בין החברים, אסמה, בתו של יזיד, ניגשה אליו ופנתה אליו:

"אתה כמו אבא ואמא בשבילי, באתי אליך כנציג של כל הנשים, אני מוכן לתת את נשמתי בשבילך. וכל הנשים ממזרח ועד מערב יסכימו עם דעתי שאללה הכול יכול שלח אותך עם האמת לכל האנשים והנשים, והאמנו בך ובאדוניך ששלח אותך. אני אחת מהנשים הרבות שיושבות בבית שמגשימות את רצונותיכם, נושאות את ילדיכם, ואתם הגברים יקרים מאיתנו בכך שאתם יכולים להשתתף בתפילות יום שישי, לתפילות קולקטיביות, לעלות לרגל כל שנה, להשתתף במאבק על נתיב אללה. אנחנו, כשאתה יוצא לחאג', מטייל, שומרים על עצמנו ועל רכושך, תופרים את בגדיך ולא יכולים להשתתף במעשים הטובים הללו, הו שליח אללה.

שליח אללה פנה אל מול חבריו ושאל: "שמעת פעם מאישה נאום בעניין הדת יפה מזה?"

ואז פנה אליה שליח אללה ואמר: "חזור ותגיד לנשים אחרות שהטובה מכם תהיה זו שתשאל את בעלה ממה הוא יהיה מרוצה, מי יעשה מה שהוא רוצה, תסכים עם דעתו. לעשות את כל זה יהיה שווה למה שהוא רוצה, להסכים עם דעתו. מילוי כל זה יהיה שווה לשכר שמקבל הבעל מאותם מעשים שהאישה אינה יכולה לקחת בהם חלק.

כששמעה זאת האישה הסתובבה והלכה ואמרה בשמחה "לא אילאה אילללה" ו"אללה אכבר".

(דווח על ידי אבו דאוד)

מהחדית הזו אנו רואים שחסדי אללה גדולים כלפי נשים, והדאגה שלנו לבעל, הציות לו, ניקיון הבית וגידול ילדים כבר מספיקה כדי לקבל פרס השווה לכל מה שגברים עושים (מן הרשומים ב- האדית) , ושבח על כך לאללה לבדו, אם כל זה נעשה למען פניו ושביעות רצונו.

עם זאת, עבור אלה מאחיותינו שרוצות להיות קנאיות בקבלת פרס בחודש הרמדאן, ערכנו מבחר מאותם מעשים טובים שכל אישה יכולה לעשות החודש בעזרת אללה. יהי רצון שאללה יעזור לך לעשות טוב, כי אללה מקל על האדם לעשות מעשים טובים ולהתקרב לאדונו:

"אללה הכול יכול אומר: "אני אהיה מה שעבדי חושב שאני, ואני איתו כשהוא יזכור אותי. אם הוא יזכור אותי בנפשו, אז אזכור אותו על עצמי, ואם הוא יזכור אותי בחברה (אנשים אחרים), אז אזכור אותו בין הטובים מהם. אם ניגש אליי עבד בפרק, אתקרב אליו באמה, אם הוא ניגש אלי בכף, אתקרב אליו באב, ואם ילך לקראתי, ארוץ לקראתו!"

(אל-בוכרי; מוסלמי; אט-תירמידי)

אנו מקווים שברצונו של אללה אחיותינו ייהנו ממאמר זה ויפיצו אותו בין האחיות, בדפוס או בעל פה, ותגמולנו וגמול המסייעים בהפצתו יגדל מבלי להפחית את הפרס של כל העוקבים אחר העצה המוזכרת במאמר, כפי שאמר שליח אללה עליו השלום:

"המתחיל במעשה טוב ואחרים הולכים אחריו, יקבל שכרו ושכר השווה לזה של הבאים אחריו, מבלי לגרוע בשכרם במעט".

(אט-טירמידי, 2675)

1. הפכו את החודש הזה לחודש של חזרה בתשובה - חזרו בתשובה על חטאיכם והקפידו לבקש מאללה שיעזור לעזוב את החטאים הללו לנצח ולהרחיק אותנו מזה.

אללה אמר:

"אמור: "הו משרתי, שחצו את הגבול לרעת עצמם, אל תתייאשו מרחמי אללה! באמת, אללה סולח על כל החטאים, באמת, הוא סולח, רחום! פנה אל אדונך בתשובה והיכנע לו". (עז-זומר ל"ט: 53-54)

בקשת סליחה מאללה צריכה להיות מתמשכת, תוך כוונה שלעולם לא לחזור לעשות זאת. אפשר לבקש סליחה בדוא, סוג'וד, אזכרים ובתפילת אט-טאובה:

אבו בכר (יהי רצון שאללה יהיה מרוצה ממנו) אמר: "שמעתי את שליח אללה אומר: "אם מישהו ממשרתי אללה מבצע חטא, שלאחריו הוא מבצע שטיפה כראוי, אז מתפלל שתי רקאות ומבקש מאללה סליחה, אללה בוודאי יסלח לו." אחר כך קרא את הפסוק הבא: "למי שביצעו מעשה מתועב או פעלו שלא בצדק נגד עצמם, נזכרו באללה וביקשו סליחה על חטאיהם - הרי מי סולח לחטאים מלבד אללה? - ואלו שבמודע לא מתמידים במה שהם עשו, הפרס יהיה מחילה מאדונם ומגני העדן" (עלי עמראן ג': 135). אבו דאוד 1521, אט-תירמידי 406, אבן מג'ה 1395.

מבחר חומרים על צום בחודש הרמדאן: מאמרים ופתוות, ספרים, הרצאות שמע וספרי שמע. (הקישורים לא הוסרו כדי להקל על העתקת האוסף. הפיצו את הבימילה בין המוסלמים ואללה יעניק לכם פרס השווה לפרס של כל הנהנים מחומרים אלו ולעקוב אחריו מבלי להפחית מתגמול כל אחד מהם. שליח אללה (עליו השלום וברכות אללה) אמר: "מי שמתחיל במעשה טוב ואחרים הולכים אחריו, קבל את שכרו ושכר השווה לזה של הבאים אחריו, מבלי לגרוע משכרם במעט.. מי שמתחיל במעשה רע ואחרים הולכים אחריו, ישא בעול חטאו ובעול החטא השווה לזה של הבאים אחריו, מבלי להמעיט בנטלם במעט. (אט-תירמידי, 2675. הוא אמר: זהו סחיח חסן חדית)