블라디미르 붉은 태양 왕자 - 왜 그렇게 불렀습니까? 전기, 정부의 년. Grand Duke Vladimir - 현명한 전략가이자 통치자

러시아 침례교 블라디미르 왕자 - 우리 역사의 중요한 인물

키예프의 블라디미르 왕자의 이름은 러시아 역사상 가장 중요한 이름 중 하나로 간주 될 수 있습니다. 사람들의 기억에서 위대한 늙은 러시아 왕자는 영원히 블라디미르 성지뿐만 아니라 블라디미르 붉은 태양 왕자로 남아있었습니다. 그 당시 가장 어려운 과제인 10세기 말 러시아의 주적이었던 페체네그와의 싸움을 11세기 초에 해결해야 했던 사람입니다. 국가의 남쪽 경계에서 그는 적의 침략으로부터 러시아를 보호하는 많은 요새 도시를 건설했습니다. 사람들은 러시아 땅의 합당한 방어뿐만 아니라 그의 많은 기독교 덕목 때문에 왕자를 사랑하고 존경했습니다.

키예프 왕자는 서기 962년경에 태어났습니다. 그의 아버지는 Kyiv Svyatoslav Igorevich의 왕자이고 그의 어머니는 Olga 공주(Svyatoslav의 어머니) Malusha의 가정부입니다. 연대기에서 알 수 있듯이 올가 공주는 가정부에게 화가 나서 블라디미르가 태어난 부두티나라는 먼 마을로 그녀를 추방했습니다. 얼마 후, 어린 블라디미르는 어머니에게서 빼앗아 키예프로 데려왔습니다. 이곳 법정에서 그는 할머니인 올가 공주의 손에 자랐습니다. 그러나 어린 왕자는 오랫동안 참아야 했다. 공격적인 별명"노예의 아들"을 의미하는 "robichich".

969년 Kievan Rus는 Svyatoslav에 의해 그의 아들들에게 분할되었습니다. Tale of Bygone Years에 따르면 Vladimir는 Svyatoslav의 세 번째 아들로 간주되어 Yaropolk와 Oleg에게 나이를 양보했습니다. 그러나 몇 년 만에 Oleg를 능가하는 Yaropolk에 이어 왕자의 둘째 아들이 될 수 있다는 가설이 있습니다. 이 가정은 사실그의 아버지가 70년 비잔틴 전쟁을 위해 떠나기 전에 노브고로드를 그에게 양도하는 것에 대해. Oleg가 Vladimir보다 나이가 많았다면 그는 전략적으로 중요한 이 도시를 얻었을 것이고 Vladimir는 Ovruch에 센터가 있는 Drevlyansk 땅을 얻었을 것입니다. 그러나 Svyatoslav의 명령에 따라 Kyiv는 장남에게, Novgorod는 Vladimir로, Oleg는 Drevlyane 땅을 다스렸습니다.

972년에 스비아토슬라프가 죽고 그의 어린 아들들은 독립된 왕자가 되었습니다. 977에서 Yaropolk와 Oleg는 서로에 대한 전쟁을 일으켰고 그 결과 Oleg는 사망했습니다. 이 소식은 블라디미르를 크게 두려워했으며 노브 고로드에서 탈출하여 발트해에 정착했습니다. 노브고로드는 야로폴크 총독에게 함락되었다. 얼마 후 블라디미르는 용병 Varangian 군대를 모아 노브 고로드에 왔습니다. 978년 블라디미르 군대가 키예프를 포위하자 야로폴크는 로드냐로 도망쳐야 했다. 그러나 곧이 도시는 블라디미르 군대에 의해 포위되었습니다. Yaropolk의 측근 중에서 Vladimir는 반역자(그의 이름은 Blud임)를 찾았고, 그는 Yaropolk가 저항을 멈추고 동생에게 항복하도록 설득할 수 있었습니다. Yaropolk는 Vladimir의 숙소로 옮겨졌을 때 두 명의 바이킹에게 살해당했습니다. 그래서 그의 형제가 살해되면서 블라디미르 왕자는 키예프에서 통치를 시작했습니다.

오늘날 블라디미르 왕자의 전기는 무서운 것처럼 보일 수 있습니다. 현대 세계 fratricide의 사실은 절대적으로 상상할 수 없습니다. 그러나 그의 형제들은 비록 아버지로부터 친척이었지만 서로 달랐다는 것을 기억할 가치가 있습니다.

25세까지 어린 왕자는 거친 이교도의 삶을 살았고 기독교와 관련된 모든 것을 멸시했습니다. 그 먼 옛날 사람들은 이교도 신들에게 숭배와 희생을 바쳤습니다. 그 당시 러시아의 주요 신은 페룬이었습니다 - 화합의 의인화 고대 러시아 국가. 기독교를 받아들이기 전에 왕자는 매우 잔인하고 복수심이 많으며 악덕이 많았습니다. 당시 그에게는 5명의 아내가 있었습니다.

• 그들 중 하나인 폴로츠크의 공주 Rogneda는 블라디미르가 그녀의 부모를 살해하는 것을 목격했습니다.
• 그리스 여성인 또 다른 아내는 블라디미르에게 살해당한 야로폴크의 미망인이다.
• 법적인 아내 외에도 왕자에게는 수백 명의 첩이있었습니다.

무의식적으로 질문이 생깁니다. 왜 주님은 인생의 전반부를 죄와 악으로 보냈던 블라디미르를 러시아 사람들을 영적으로 거듭나는 침례교인으로 선택하셨습니까? 아마도 이후의 러시아 세대 전체는 회개한 죄인, 깨달음을 얻은 이교도를 보여 주어야 했을 것입니다. 러시아의 침례자 인 블라디미르 왕자는 새로운 역할에서 멘토가되어 걸려 넘어진 사람들을 강화하고 치유했습니다. 결국, 그리스도를 믿는 믿음이 만들 수 있는 주된 기적은 죄인이 의인으로 변하는 것입니다.

블라디미르 왕자 통치 당시 러시아는 이미 기독교의 존재를 알고있었습니다. 사실 이웃 국가인 폴란드, 체코, 불가리아는 오랫동안 기독교 신앙을 존경해 왔습니다. 블라디미르 통치 수십 년 전에 러시아인들은 모국어로 된 하나님의 말씀을 알게되었습니다. 슬라브의 첫 번째 교사인 성 시릴과 메토디우스는 많은 신성한 책과 전례서를 슬라브어로 번역했습니다. 그리고 그것은 뿌리를 내릴 수있게했습니다. 슬라브 신앙러시아에서.

Vladimir Svyatoslavovich 왕자는 침략자로부터 러시아를 성공적으로 방어하여 국가의 국경을 확장했습니다. 러시아의 가장 중요한 모든 중심지에서 그는 아들들을 통치하게 했습니다.

블라디미르 왕자의 아이들

• Vysheslav라는 이름의 장남은 Novgorod의 왕자가되었습니다.
• Izyaslav는 Polotsk의 왕자가되었고 Svyatopolk는 Turov의 왕자가되었습니다.
• Vladimir는 후자를 채택했으며 그의 아버지는 Yaropolk Svyatoslavovich입니다.
• Yaroslav는 Rostov에서 통치했습니다. Vysheslav가 죽은 후 Yaroslav는 Novgorod를 받았고 Vladimir는 Boris를 Rostov로 옮겼습니다.
• Gleb은 Murom을, Vsevolod는 Vladimir-on-Volyn을, Svyatoslav는 Drevlyan 땅을, Mstislav는 Tmutorokan, Stanislav는 Smolensk, Sudislav는 Pskov를 통치했습니다.

보시다시피, 블라디미르에게는 12명밖에 없는 많은 아들이 있었습니다. 블라디미르 왕자의 통치 기간 동안 그의 혁신 덕분에 이 도시에서 그의 아들들을 직접 관리할 수 있었습니다.

블라디미르 왕자가 러시아에 어떻게 세례를 주었는지는 역사가 잘 알려져 있지 않습니다. 이것은 의심할 여지 없이 그의 삶의 주요 사건이 되었으며 러시아인의 Chersonese 정복과 관련이 있습니다. Chersonese는 크림 반도에 위치한 비잔틴 시대의 도시입니다. Vladimir는 Anastas라는 이름의 Chersonese의 특정 수비수가 러시아인들에게 도시로 물을 연결하는 파이프를 파라고 조언할 때까지 이 도시를 매우 오랫동안 포위해야 했습니다. 왕자는 Chersonese가 잡혀가면 기독교 신앙을 받아들이겠다고 맹세했습니다. 그러나 도시가 함락 된 후 블라디미르는 침례를 서두르지 않았습니다. 러시아 왕자는 콘스탄티노플로 가서 콘스탄틴 황제와 바실리우스 황제에게 자신의 누이 안나와 결혼할 것을 요구했습니다. 비잔틴 제국의 황제들은 이에 동의했지만 그 대가로 블라디미르가 기독교로 개종할 수 있는 조건을 마련했습니다. 러시아 왕자는 기독교 신앙이 마음에 든다고 대답했고 받아들이기로 했습니다. Anna 공주는 Chersonese에 도착했으며 여기에서 그녀는 주민들에게 엄숙하게 인사했습니다.

그리고 그 당시 블라디미르에게 불행이 일어났습니다. 그는 시력을 잃었습니다. 왕자는 겁에 질려 어찌할 바를 몰랐습니다. 이때 안나는 병을 없애려면 가능한 한 빨리 침례를 받아야 한다고 말했습니다. 블라디미르는 이에 동의했고, 침례를 받는 동안 주교의 손이 왕자를 만졌을 때 시력을 얻게 되었습니다. 적어도 이것은 연대기에서 말하는 것이고 이것이 블라디미르 왕자가 기독교를 선택한 이유 중 하나입니다.

블라디미르의 기독교 신앙 채택에 대한 설명의 또 다른 버전이 있습니다. 이 버전에 따르면 침례 당시 키예프의 왕자는 새로운 이름 인 Vasily로 불리기 시작했습니다. 이 세례는 아마도 키예프에서 이루어졌을 것입니다.

연대기에 따르면 블라디미르는 몇 년 전에 자신이 세운 이교도 우상을 타도했습니다. 그의 명령에 따라 일부는 잘리고 다른 일부는 불에 탔습니다. 페룬은 말 꼬리에 묶여 산에서 끌려나왔다. 이교도 - 아직 기독교 신앙을 받아들이지 않은 사람들은이 사건을 애도했습니다.

Perun은 Dnieper 급류에 도달하여 해안에 달라붙지 않도록 하여 강을 따라 떠내려갔습니다. 그 후에 무거운 돌이 우상에게 매어져 우상 아래로 떨어졌습니다. 이로써 러시아의 이교 시대가 끝나고 기독교 시대가 시작되었습니다.

블라디미르 왕자의 세례

연대기에 따르면 블라디미르는 러시아 사람들에게 포차이나 강 유역(드네프르 지류)을 따라 모이도록 명령했다고 합니다. 고대 러시아의 세례 성사는 Anna가 러시아로 데려온 사제들에 의해 수행되었습니다. 천상의 왕의 수호신인 성 바실리 교회는 이전에 이교도의 성소였던 자리에 세워졌습니다. 시간이 지남에 따라 키예프의 그리스 주인들은 십일조라고 불리는 축복받은 성모 마리아 교회를 지었습니다. 교회는 볼로디미르 대왕의 통치 기간 동안 키예프 루스의 주요 사원이 되었습니다. 동시에 왕자의 중요한 개혁이 시행되었습니다. 교회 십일조가 설립되었습니다.

기독교화 과정은 러시아에서 수십 년 동안 지속되었습니다. 항상 그런 것은 아니지만 사람들은 이 절차를 평화롭게 받아들였습니다.

러시아에서 기독교가 채택되면서 블라디미르 왕자는 많은 변화를 겪었습니다. 더 나은 쪽-결국 그의 영혼은 새로운 믿음을 진심으로 받아들였습니다. 왕자는 선행을 했고, 궁핍한 사람에게 자선을 베풀고 배고픈 사람을 먹였습니다. 연대기는 러시아 땅 대공의 선행에 대해 "키예프뿐만 아니라 러시아 땅 전체에 걸쳐"라고 기록합니다.

블라디미르 왕자가 우리 역사에서 어떤 역할을 했다고 생각합니까? 의견을 공유하세요.

국가는 이 역사적으로 중요한 사건을 신성 왕자 블라디미르에게 빚지고 있습니다. 역사가들은 그를 대왕이라고 불렀고, 교회는 그를 성도들 중 사도들과 동등하게 칭했으며, 사람들은 그를 블라디미르 크라스노 솔니시코(Vladimir Krasno Solnyshko) 왕자라고 불렀습니다.

집권 전 약력

왕자의 정확한 생년월일은 알려져 있지 않다. 연대기는 그의 아버지 Svyatoslav가 942 년에 태어났고 장남 Vysheslav가 977 년에 태어났다고 언급합니다. 이 데이터를 기반으로 역사가는 대략적인 날짜 - 960을 제공합니다.

이야기가 진행되면서 미래의 대공 블라디미르 붉은 태양은 프스코프 근처 어딘가에 있는 부두디노라는 외딴 곳에서 태어났습니다. 전설에 따르면, 화난 올가 공주는 그녀의 아들 Svyatoslav Igorevich로 고통받는 Lyubech시에서 그녀의 전 가정부 Maklusha를 추방했습니다. 이교 관습은 어머니가 누구인지에 관계없이 아들이 아버지로부터 상속을 받는 것을 허용했습니다. 따라서 블라디미르가 자라 자마자 올가 공주는 즉시 그를 데려갔습니다. 그의 수호자는 그의 외삼촌 인 전투원 Dobrynya였습니다.

붉은 태양 블라디미르 왕자는 Svyatoslav Igorevich의 아들 중 막내였습니다. 죽기 전에 그는 러시아 땅 전체를 자녀들에게 나누었습니다. 따라서 Yaropolk (장남)는 Kyiv, Oleg (가운데)-Drevlyansk의 땅, Vladimir (젊은)-Novgorod를 얻었습니다. Novgorod는 Drevlyansk의 땅보다 훨씬 더 중요하기 때문에 Vladimir는 중년이라는 의견이 있습니다.

내전

972년 스비아토슬라프 왕자가 죽자 키예프는 그의 장남 야로폴크에게 넘어갔다. 그리고 형제들 사이에 심각한 전쟁이 일어났습니다. 블라디미르와 올렉은 힘을 합쳐 키예프 땅으로 이주했습니다. 그러나 977년에 그들은 실패했습니다. Yaropolk와의 전투에서 후퇴 한 Oleg 왕자는 도랑에 빠져 말에 짓눌 렸습니다. 블라디미르는 남은 군대와 함께 노르웨이로 그의 후원자인 하콘 마이티 왕에게로 도피했습니다. 그래서 Yaropolk 왕자는 러시아를 통치하기 시작했습니다.

그러나 블라디미르 왕자는 충실한 조수 Dobrynya와 함께 스칸디나비아에서 군대를 모집하고 고국으로 돌아 왔습니다. 처음에 그는 Yaropolk의 총독을 타도하고 Novgorod에서 통치했습니다. 그런 다음 그는 당시 키예프의 지원을 받은 폴로츠크를 정복했습니다. Vladimir는 통치자 Rogvolod와 그의 두 아들을 죽이고 그의 아내인 Yaropolk의 신부로 여겨지는 그의 딸 Rogneda를 강제로 만들었습니다. 그런 다음 그는 대규모 Varangian 군대와 함께 키예프로 이동하여 정복했습니다. 이제 키예프의 왕자 블라디미르 붉은 태양은 속아서 그의 형제 야로폴크를 죽였습니다. 그는 임신한 아내를 첩으로 삼았다.

세례 전

연대기에 따르면, 980년에 Vladimir Krasno Solnyshko 왕자가 키예프에서 통치했습니다. 그 시대의 통치자의 전기는 잔인함과 간음으로 가득 차 있습니다. 그래서 주권자가 Varangian 군대를 해산하고 군인의 일부를 콘스탄티노플에 파견하고 나머지는 분대에 남겨 두었다는 사실에서 시작되었습니다.

붉은 태양 블라디미르 왕자 (기사의 사진)는 키예프에 합류 한 직후 이교도 숭배의 개혁을 시작했습니다. 통치자의 명령에 따라 Perun, Stribog, Mokosh, Semargl, Dazhdbog 및 Khors의 주요 슬라브 우상을 묘사 한 6 개의 동상이있는 거대한 사원이 도시에 세워졌습니다. 또한 그 당시에는 인신 제사와 이교 의식이 위력을 다해 행해졌다는 증거가 있습니다.

전 키예프 왕자 야로폴크가 기독교에 동조했다는 전설이 있다. 그리고 블라디미르는 그에게 이교도에 반대했습니다. 도시와 기독교의 남은 자 사이에 일종의 투쟁이있었습니다. 그래서 고고학자들은 황폐한 건물에서 프레스코화의 잔해를 발견했습니다(아마도 예전 교회, Yaropolk 아래에 세워짐) Vladimir가 건립 한 판테온 사이트에 있습니다. 러시아 최초의 신앙 순교자인 바랑기아인 존과 페도르가 사망한 것은 키예프에서 기독교 박해 기간 동안이었습니다.

이교도의 이미지

고대 연대기 "Tale of Bygone Years"에 따르면 이교도 통치 기간 동안 블라디미르 붉은 태양 왕자는 잔인하고 횡포하고 이기적인 통치자였습니다. 그는 거의 모든 대도시에 여러 명의 아내와 거대한 하렘을 두었습니다. 그는 자신에게 가져왔다 기혼 여성그리고 성추행 미성년자.

그는 사람들이 희생되는 이교 의식에 참석했습니다. 그리고 정욕 외에는 전쟁에만 관심이 있었다. 그 해에 그는 폴란드(체르벤 도시를 정복), 볼가 불가르인, 야트빙인, Vyatichi 및 Radimichi에 대항하여 성공적인 캠페인을 벌였습니다.

특이한 세례

연대기에서 알 수 있듯이 기독교는 의식적인 "신앙의 선택"의 결과로 러시아에 나타났습니다. 따라서 이슬람교, 유대교, 서양 "라틴"기독교와 같은 종교의 설교자들이 블라디미르 법원에 도착했습니다. 그리스의 철학자와 대화 한 후 왕자가 비잔틴 의식의 기독교를 선호 할 때까지 모든 일이 일어났습니다. 이것이 사실이든 픽션이든 확실히 말할 수는 없습니다. 그러나 '루스는 그들의 종교를 받아들이지 않았다'는 이유로 독일 대사가 해임되었다는 블라디미르의 이야기는 960년 독일 황제가 자신의 주교를 사제들과 함께 올가 공주에게 보낸 사건을 반영한다. 서양 소식통에 따르면 "간신히 살아남았다"고 합니다. 따라서 우리는 블라디미르 붉은 태양 왕자가 미래의 종교에 관해 서방 기독교인들과 러시아에서 일종의 협상을 했다는 결론을 내릴 수 있습니다.

987년 보야르 회의에서 키예프의 왕자는 "그리스 법에 따라 러시아에 세례를 베풀기"로 결정했다고 발표했습니다. 같은 해에 블라디미르는 비잔틴 제국의 도시인 체르소네소스를 습격하여 콘스탄티노플을 점령하겠다고 위협하고 비잔틴 제국 통치자의 누이인 안나 공주를 아내로 요구했습니다. Konstantin과 Vasily는 블라디미르가 그들의 믿음을 받아들이는 조건에서만 자매와 블라디미르의 결혼에 동의했습니다. 왕자님이 앞장서셨습니다. 전설에 따르면 공주가 Chersonese에 도달하는 동안 Vladimir는 갑자기 장님이되었습니다. 안나는 이것이 하늘의 형벌이라고 판단하고 가능한 한 빨리 세례를 받으라고 약혼자에게 조언했습니다. 그리고 의식 도중에 왕자는 갑자기 "나는 참신을 보았다!"라고 외쳤다. 눈을 떴다. 놀란 보야르들은 즉시 그들 뒤에서 세례를 받으려고 돌진했습니다.

세례에서 블라디미르는 거룩한 사도를 기리기 위해 바실리라는 새로운 이름을 받았습니다. 같은 해에 러시아 왕자와 비잔틴 공주의 결혼식이 Chersonese에서 거행되었습니다. 그의 호의와 인정의 표시로 블라디미르 왕자는 Chersonese를 정당한 소유자에게 돌려주었습니다. 그러나 그는 세례 요한을 기리기 위해 그 도시에 큰 성전을 지을 것을 요청했습니다.

러시아의 세례

붉은 태양 블라디미르 왕자 (위 사진)는 새로운 공주와 함께 고국으로 돌아 왔을뿐만 아니라이 지역에 기독교를 전파하기 시작한 콘스탄티노플 성직자를 데려 왔습니다. 왕자는 비잔티움 성상, 책, 교회 기구, 로마 주교, 테베, 클레멘스의 성유물을 가져갔습니다. 블라디미르는 비잔티움과 러시아 사이의 국가 간 유대를 강화하기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다.

왕자의 열두 아들과 그의 집 전체, 그리고 많은 보야르가 기독교를 받아들였습니다. 그리고 블라디미르 왕자는 이교도를 완전히 근절했습니다. 그는 우상을 파괴하고 이교도를 불태우라고 명령했습니다. 그리고 키예프에서 기독교의 전파가 평화롭고 침착하게 진행된다면 Dobrynya가 왕자의 총독이었던 Novgorod에서 사람들이 반란을 일으켰고 무력으로 진압해야했습니다. 블라디미르는 이교도의 석상이 서 있던 곳에 정교회를 세우라고 명령했습니다.

이미지 변경

연대기 기록에 따르면 기독교를 채택한 후 블라디미르가 바뀌 었습니다. 비잔티움에서 돌아온 그는 즉시 이전 아내들을 결혼 의무에서 해방시켰다. 정통 소식통은 한때 그를 죽이려고 한 Rogneda조차도 왕자가 미래의 배우자를 스스로 선택하겠다고 제안했다고 주장합니다. 그러나 그 여자는 거절하고 수도원으로 갔다.

왕자의 성격도 바뀌었다. 그는 친절하고 부드럽고 자비로워졌습니다. 그는 가난하고 불우한 사람들에게 관심과 관대함을 보이기 시작했습니다. 그는 책 쓰기와 교회 교육에 관심을 갖게 되었습니다.

러시아 왕자 블라디미르 붉은 태양은 비잔티움의 인물로 국가를 강화하는 데 도움이되는 충실하고 신뢰할 수있는 동맹국을 찾았습니다. 남은 생애 동안 통치자는 백성을 돌보고 그들의 안전과 단결을 위해 싸웠습니다. 블라디미르는 볼가 강과 카스피해 연안을 따라 북캅카스에서 더 많은 원정을 하고 광대한 영토를 정복했습니다. 왕자는 여러면에서 그의 위대한 아버지 Svyatoslav Igorevich를 능가했습니다.

가족 및 개인 생활

앞서 언급했듯이 블라디미르는 침례받기 전에 "위대한 자유인"으로 알려졌습니다. 그에게는 백 명이 넘는 첩과 여러 명의 공식 부인이 있었습니다. 그래서 첫 번째는 그의 아들 Izyaslav가 태어난 Rogneda였습니다. 그는 아들 Vysheslav와 "불가리아인"을 낳은 아내 "체코인"도있었습니다.

첩 중 하나는 전 부인그의 형제 Yaropolk는 그에게 아들 Svyatopolk를 낳았습니다.

기독교를 채택한 후 블라디미르에게는 두 명의 아내가있었습니다. 첫 번째는 1011년에 사망한 비잔틴 제국의 공주 안나입니다. 그녀가 죽은 후 왕자는 불행히도 이름을 모르는 다른 아내를 데려갔습니다.

왕자에게는 총 12명의 아들이 있었고, 딸이 몇 명이나 있었는지, 역사는 밝지 않습니다. 블라디미르 붉은 태양 왕자의 모든 아이들은 아버지를 따라 기독교를 채택했습니다.

그런 별명은 어디에서 왔습니까?

그래서 사람들 사이에서 왕자는 침례교도, 거룩하고 위대한 사람이라고 불 렸습니다. 모든 것이 여기에서 다소 명확합니다. 그러나 왜 "블라디미르 붉은 태양 왕자"입니까?

여기에는 두 가지 변형이 있습니다. 첫 번째 버전에 따르면 그는 모든 동부 슬라브 역사에서 새로운 시대를 열었기 때문에 별명이 붙여졌으며 사람들(벨로루시인, 러시아인, 우크라이나인 모두)을 위한 성직자의 새로운 토대를 마련했습니다.

두 번째 버전에 따르면 블라디미르는 인근 도시의 평범한 사람들을 초대하는 잔치를 준비하기로 결정했습니다. 거지와 가난한 사람들은 왕자의 방에 와서 음식을 먹었습니다. 따라서 왕자는 그를 "태양"이라고 불렀던 사람들의 사랑과 호의를 얻었습니다.

전설에서 영화로

사람들은 왕자를 존경하고 사랑했습니다. 그에 관한 노래와 이야기가 쓰여졌습니다. 노래는 또한 그의 삼촌 Dobryn Nikitich와 왕자의 다른 영웅과 전투원에 대해 이야기합니다. 가장 유명한 서사시는 블라디미르 붉은 태양 왕자와 뱀 고리니치와 싸우는 세 영웅입니다. 모두가 그녀를 알고 있을 것입니다. 민속학에서 왕자는 "다정한", "밝은"및 "영광스러운"이라고 불립니다.

2012 년 영화 "Prince Vladimir the Red Sun"이 촬영되었습니다. 그림은 러시아 통치자, 성숙 및 형성 기간, 러시아 침례, Boris와 Gleb의 죽음 등에 대해 알려줍니다. 영화 '블라디미르 붉은 태양'은 당시의 유명한 프레스코화와 성화, 회화를 직접 눈으로 볼 수 있는 다큐멘터리 영화다.

새로운 세계. 1988. 6번. 249-258쪽.

소비에트 역사 과학이 아닌 고대 러시아, 세례의 첫 세기에 기독교가 전파된 문제보다 더 중요하고 동시에 가장 적게 연구된 문제입니다.

20세기 초에 여러 극도로 중요한 작품그는 다양한 방식으로 기독교 채택 문제를 제기하고 해결했습니다. 이들은 E. E. Golubinsky, Academician A. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov, V. A. Parkhomenko, V. I. Lamansky, N. K. Nikolsky, P. A. Lavrov, N. D. Polonskaya 및 기타 많은 사람들의 작품입니다. 그러나 1913년 이후 이 주제는 더 이상 중요해 보이지 않게 되었습니다. 그녀는 단순히 과학 언론의 페이지에서 사라졌습니다.

그러므로 내 기사의 임무는 완료하는 것이 아니라 기독교의 채택과 관련된 몇 가지 문제를 제기하기 시작하는 것, 특히 기존의 견해가 확고한 견해를 가지고 있지 않기 때문에 일반적인 견해에 동의하지 않고 아마도 모순되는 것입니다. 그러나 이것은 무언의 확실하고 대체로 신화적인 "설정"의 결과입니다.

소련의 역사와 다른 반공식 간행물의 일반적인 과정에 갇힌 이러한 망상 중 하나는 정통이 항상 같았고 변하지 않았으며 항상 반동적인 역할을 해 왔다는 생각입니다. 이교가 더 낫고(“민속 종교”!) 더 재미있고 “더 물질주의적”이라는 주장도 있었습니다…

그러나 사실은 기독교의 옹호자들이 종종 특정한 편견에 굴복했고 그들의 판단은 상당 부분 "편견"이었다는 것입니다.

한 가지 문제, 즉 기독교 채택의 국가적 중요성에 대한 기사에서 살펴 보겠습니다. 특히 신뢰할 수 있는 개념의 출현에 대한 가장 기본적인 초기 데이터가 일반적으로 불분명하기 때문에 정확하게 확립된 내 견해를 감히 전달하지 않습니다.

먼저 이교가 “국가 종교”라는 것이 무엇인지 이해해야 합니다. 이교는 기독교, 이슬람교, 불교와 같은 현대적 의미의 종교가 아닙니다. 그것은 다양한 신념, 숭배의 다소 혼란스러운 모음이지만 가르침은 아닙니다. 이것은 종교 의식과 종교적 숭배 대상의 전체 더미의 조합입니다. 따라서 10-12 세기에 동부 슬라브가 필요로했던 다른 부족의 사람들의 통일은 이교도에 의해 수행 될 수 없었습니다. 그리고 이교 자체에는 오직 한 민족의 특징인 특정한 국가적 특징이 상대적으로 거의 없었습니다. 기껏해야 공통 숭배를 기반으로 개별 부족, 개별 지역의 인구가 통합되었습니다. 한편 인구 밀도가 낮은 숲, 늪, 대초원 사이의 외로움의 억압적인 영향에서 벗어나고 싶은 욕구, 버림받는 것에 대한 두려움, 무시무시한 자연 현상에 대한 두려움이 사람들로 하여금 교제를 하도록 강요했습니다. 주변에 "독일인"이있었습니다. 즉, 이해할 수있는 언어를 구사하지 못하는 사람들, "신부에게서"러시아에 온 적, 러시아와 접한 대초원 스트립은 "미지의 나라"입니다 ...

공간을 극복하려는 욕망은 민속 예술에서 두드러집니다. 사람들은 멀리서도 잘 보이도록 강과 호수의 높은 기슭에 건물을 세우고 시끄러운 축제를 열고 제사를 바쳤습니다. 민요는 넓은 공간에서 연주되도록 설계되었습니다. 밝은 색상은 멀리서도 볼 수 있어야 했습니다. 사람들은 머나먼 세계의 메신저, 이야기꾼, 다른 땅의 존재에 대한 증인이었기 때문에 손님을 환대하고 존경하는 마음으로 대하려고 노력했습니다. 따라서 공간에서 빠른 움직임 이전의 기쁨. 따라서 예술의 기념비적 성격.

사람들은 고인을 추모하기 위해 고분을 쌓았지만 무덤과 묘비는 시간이 지남에 따라 연장 된 과정으로서의 역사 감각을 아직 증언하지 않았습니다. 과거는 말하자면 단일한 고대이며, 시대로 나뉘지 않고 연대순으로 정렬되지 않았습니다. 시간은 반복되는 연간 순환을 구성했으며, 이에 따라 경제 활동에 따라야 했습니다. 역사로서의 시간은 아직 존재하지 않았다.

시간과 사건은 세계와 역사에 대한 대규모 지식을 요구했습니다. 이교도가 제공하는 것보다 세계에 대한 더 넓은 이해에 대한 이러한 열망은 무엇보다도 첫 번째 국가 형성이 성장한 러시아의 무역 및 군사 도로를 따라 주로 느껴졌다는 점에 특별한주의를 기울일 가치가 있습니다. 국가에 대한 열망은 물론 외부, 그리스 또는 스칸디나비아에서 가져온 것이 아니었습니다. 그렇지 않으면 러시아 역사의 10세기를 표시한 러시아에서 그러한 경이적인 성공을 거두지 못했을 것입니다.

러시아의 세례. 새로운 제국 건설자

광대 한 러시아 제국의 진정한 창조자 - 980 년 Vladimir I Svyatoslavich 왕자는 Carpathians의 동쪽 경사면에서 Oka와 Volga, 발트해에서 흑해에 이르기까지 전체 영토에서 이교도를 통합하려는 첫 번째 시도를합니다. 동부 슬라브, Finno-Ugric 및 Turkic 부족이 포함되었습니다. 연대기는 다음과 같이보고합니다. "키예프에서 볼로디머 왕자의 시작은 하나이며 탑 안뜰 바깥 언덕에 우상을 두었습니다": Perun (Finno-Ugric Perkun), Khors (Turkic 부족의 신), Dazhbog, Stribog (슬라브 신), Simargl, Mokosh (여신 Mokosh 부족).

블라디미르의 의도의 심각성은 키예프에서 신들의 판테온을 만든 후 삼촌 Dobrynya를 노브 고로드로 보냈고 그는 "볼호프 강 위에 우상을 놓고 그에게 신처럼 귀족의 사람들을 먹였다는 사실에 의해 입증됩니다 .” 러시아 역사에서 항상 그렇듯이 블라디미르는 외국 부족인 Finno-Ugric 부족을 선호했습니다. Dobrynya가 세운 Novgorod의 주요 우상은 핀란드 Perkun의 우상이었습니다. 슬라브 신벨레스, 아니면 볼로스.

그러나 국가의 이익은 러시아를보다 발전되고 보편적 인 종교로 불렀습니다. 이 부름은 다른 부족과 민족의 사람들이 무엇보다도 서로 소통하는 곳에서 분명히 들렸습니다. 이 부름에는 위대한 과거가 있었고 러시아 역사 전체에 걸쳐 울려 퍼졌습니다.

러시아 연대기에서 바랑기아에서 그리스인으로 가는 길로 알려진 대유럽 무역로”, 즉 스칸디나비아에서 비잔티움과 그 반대로 가는 길은 유럽에서 남쪽과 북쪽 사이의 무역이 시작된 12세기까지 유럽에서 가장 중요했습니다. 서쪽으로 이동했습니다. 이 경로는 스칸디나비아와 비잔티움을 연결했을 뿐만 아니라 가지도 있었는데, 그 중 가장 중요한 것은 볼가를 따라 카스피해로 가는 경로였습니다. 이 모든 도로의 주요 부분은 동부 슬라브의 땅을 통과했으며 처음에는 그들에 의해 사용되었지만 국가 형성 과정에서 무역에 참여한 Finno-Ugric 사람들의 땅을 통해서도 사용되었습니다. 비잔티움에 대한 군사 캠페인 (키예프가 가장 유명한 장소 중 하나 인 것은 당연합니다. Chud 야드, 즉 오늘날의 에스토니아 인의 조상 인 Chud 부족 상인의 농장이었습니다).

수많은 데이터에 따르면 988년 블라디미르 1세 스비아토슬라비치(Vladimir I Svyatoslavich) 아래에서 러시아가 공식적으로 세례를 받기 전에도 기독교가 러시아에서 전파되기 시작했습니다(그러나 다른 세례 날짜가 있다고 주장하며, 이에 대한 고려는 이 기사의 범위를 벗어남). 그리고이 모든 증언은이 의사 소통이 평화 롭지 않더라도 다른 국적의 사람들 사이의 의사 소통의 중심지에서 기독교의 출현에 대해 말합니다. 이것은 사람들이 보편적인 것을 필요로 한다는 것을 거듭해서 나타냅니다. 세계 종교. 후자는 세계 문화에 대한 러시아의 일종의 소개 역할을해야했습니다. 그리고 이 세계 무대로의 진입이 러시아에서 고도로 조직된 문학 언어의 출현과 유기적으로 연결되어 텍스트, 주로 번역된 텍스트에서 이러한 개시를 통합할 것이라는 것은 우연이 아닙니다. 글쓰기를 통해 현대 러시아 문화뿐만 아니라 과거 문화와도 소통할 수 있었습니다. 그것은 자신의 역사, 자신의 민족적 경험과 문학의 철학적 일반화를 가능하게 했다.

이미 러시아 기독교에 대한 기본 러시아 연대기의 첫 번째 전설은 Dnieper, Lovat를 따라 "그리스에서 Varangians까지"위대한 길을 따라 Sinopia와 Korsun (Chersonesos)에서 첫 번째로 부름받은 사도 Andrew의 여행에 대해 알려줍니다. 볼호프에서 발트해까지, 유럽 전역에서 로마까지.

이미 이 전설에 나오는 기독교는 유럽의 러시아를 포함하여 하나의 국가로 작용합니다. 물론 1세기에 동부 슬라브가 아직 존재하지 않았기 때문에-그들은 단일 민족으로 형성되지 않았기 때문에 사도 앤드류의 이 여행은 순수한 전설입니다. 그러나 흑해 북부 해안에서 기독교의 출현은 매우 이른 시간비 러시아 출처에 의해 기록되었습니다. 사도 안드레는 코카서스를 통해 보스포러스 해협(케르치), 페오도시아, 체르소네시아로 가는 도중에 설교했습니다. 스키타이에서 사도 안드레아에 의한 기독교의 전파는 특히 가이사랴의 유세비우스(340년경 사망)에 의해 언급되었습니다. 로마 교황 클레멘트의 생애(Life of Clement)는 클레멘스가 Chersonese에 머물다가 트라야누스 황제(98-117) 때 사망한 일에 대해 이야기합니다. 같은 황제 트라야누스(Trajan) 아래 예루살렘 총대주교 헤르몬(Hermon)은 여러 주교들을 차례로 체르소네수스(Chersonesus)로 보냈고 그곳에서 순교했습니다. 헤르몬이 보낸 마지막 주교는 드네프르 강에서 사망했습니다. 콘스탄틴 대제(Constantine the Great) 시대에 주교 카피톤(Kapiton)이 체르소네소스(Chersonesos)에 나타났는데, 그 역시 순교자로 사망했습니다. 주교가 필요했던 크림반도의 기독교는 이미 3세기에 본격적으로 기록되었다.

처음에 에큐메니칼 평의회 Nicaea(325)에는 Bosporus, Chersonesus 및 Metropolitan Gotfil의 대표가 참석했습니다. 그러나 Tauride Episcopacy가 종속 된 Crimea 외부에 위치했습니다. 이러한 대표의 존재는 공의회 결의에 따른 서명을 기반으로 설정됩니다. 교부들(Tertullian, Athanasius of Alexandria, John Chrysostom, Blessed Jerome)도 스키타이인 일부의 기독교에 대해 이야기합니다.

크림 반도에 살았던 기독교 고트족은 슬라브인들뿐 아니라 리투아니아인들과 핀란드인들에게 최소한 그들의 언어에 심각한 영향을 미친 강력한 국가를 구성했습니다.

북 흑해 지역과의 통신은 4세기 후반에 유목민의 대규모 이주로 인해 방해를 받았습니다. 그러나 무역로가 계속 존재했고 기독교의 영향이 남에서 북으로 일어났음이 틀림없다. 기독교는 Procopius에 따르면 "기독교 신앙을 존경하는 고트 식사 중 크림 반도, 북 코카서스 및 아조프 해의 동쪽 해안을 덮은 유스티니아누스 대제 아래서 계속 퍼졌습니다. 천진함과 큰 평온으로”(VI 세기).

Turko-Khazar 무리가 Urals와 Caspian에서 Carpathians와 Crimean 해안으로 퍼지면서 특별한 문화적 상황이 발생했습니다. Khazar 국가에서는 이슬람과 유대교뿐만 아니라 기독교도 널리 퍼졌습니다. 특히 로마 황제 Justinian II와 Constantine V는 Khazar 공주와 결혼했으며 그리스 건축업자는 Khazaria에 요새를 세웠습니다. 또한, 이슬람교도에서 도망친 조지아의 기독교인들은 북쪽, 즉 Khazaria로 도망 쳤습니다. Khazaria 경계 내의 크림과 북 코카서스에서는 특히 8 세기 중반에 기독교 주교의 수가 자연스럽게 증가했습니다. 당시 하자리아에는 8명의 주교가 있었습니다. Khazaria에 기독교가 전파되고 우호적인 비잔틴-Khazar 관계가 수립됨에 따라 Khazaria의 세 가지 지배적인 종교인 유대교, 이슬람교, 기독교 간의 종교적 분쟁에 유리한 환경이 조성될 수 있습니다. 유대교-하자르와 아랍 문헌에서 말하듯이 이들 종교 각각은 영적 우세를 위해 노력했습니다. 특히, 9세기 중반에는 슬라브 계몽주의자들인 Cyril-Constantine과 Methodius의 “Pannonian Life”에서 알 수 있듯이 하자르인들은 유대인과 이슬람교도와의 종교적 분쟁을 위해 비잔티움의 신학자들을 초청했다. 이것은 여론 조사와 논쟁을 통해 러시아 연대기 블라디미르가 묘사 한 신앙 선택의 가능성을 확인합니다.

러시아의 세례. 기독교의 시대

러시아의 기독교도 러시아의 주요 이웃으로 기독교 인구가있는 국가의 존재가 특히 분명했던 10 세기에 발전한 상황의 실현의 결과로 나타난 것처럼 보입니다. 여기에 북 흑해가 있습니다. 지역, 비잔티움, 남쪽에서 북쪽으로, 서쪽에서 동쪽으로 러시아를 가로 지르는 주요 무역로를 따라 기독교인이 이동했습니다.

비잔티움과 불가리아는 여기서 특별한 역할을 했습니다.

비잔티움부터 시작하겠습니다. 러시아는 866년, 907년, 941년에 콘스탄티노플을 세 번 포위했습니다. 이들은 일반적인 강도 습격이 아니었고 러시아와 비잔티움 사이에 새로운 무역 및 국가 관계를 수립한 평화 조약의 체결로 끝났습니다.

그리고 이교도들만이 러시아 측의 912 합의에 참여했다면 945 합의에서 기독교인이 이미 1 위를 차지했습니다. 짧은 시간에 기독교인의 수는 분명히 증가했습니다. 이것은 955년 콘스탄티노플에서 러시아와 비잔틴 문헌에 따르면 키에바의 공주 올가가 기독교를 받아들인 사실에서도 증명됩니다.

우리는 고려하지 않을 것입니다 가장 어려운 질문 Olga의 손자 Vladimir가 언제 어디서 침례를 받았는지에 대해. 11세기 연대기 자신은 다양한 버전의 존재를 언급합니다. 나는 한 가지 사실이 명백해 보인다고만 말할 것입니다. 블라디미르는 비잔틴 제국의 황제 안나의 누이와 구혼한 후 세례를 받았습니다. 로마의 가장 강력한 황제인 바실리 2세가 야만인과 통혼하는 데 동의할 가능성은 거의 없었기 때문입니다. 블라디미르는 이를 이해하지 않을 수 없었습니다.

사실은 바실리 2세의 전임자인 콘스탄틴 포르피로게니투스 황제가 그의 아들인 미래의 로마 2세(황제 바실리 2세의 아버지)를 위해 쓴 그의 유명한 저서 "제국 관리에 관하여"에서 그의 후손을 금지했다는 것입니다. 성 바오로의 제단에 새기도록 명령한 동등한 사도 황제 콘스탄티누스 1세를 언급하면서 야만인 민족의 대표자들과 결혼하는 것. 콘스탄티노플의 소피아, 로마인은 낯선 사람, 특히 세례 받지 않은 사람과의 관계가 금지되었습니다.

또한 10 세기 후반부터 비잔틴 제국의 힘이 가장 큰 힘을 얻었음을 고려해야합니다. 이때까지 제국은 아랍의 위험을 물리치고 도상파괴주의의 존재와 관련된 문화적 위기를 극복하여 순수 예술의 상당한 쇠퇴를 초래했습니다. 그리고 Vladimir I Svyatoslavich가 이 비잔틴 권력의 전성기에 중요한 역할을 했다는 점은 주목할 만합니다.

988년 여름 Vladimir I Svyatoslavich가 파견한 Varangian-Russian 분대의 선별된 6천 번째 분리대가 제국의 왕좌를 차지하려는 Varda Foki의 군대를 완전히 물리치고 비잔틴 황제 Basil II를 구했습니다. 블라디미르 자신은 바실리 2세의 도움으로 파견된 그의 분대를 드네프르 급류까지 호위했습니다. 임무를 완수한 후 분대는 비잔티움에서 계속 봉사했습니다(이후 Anglo-Varangians 분대는 황제의 경비병이었습니다).

평등의 의식과 함께 러시아에 의식이 왔습니다. 공통의 역사모든 인류의. 무엇보다 11세기 전반기에 루신 출신의 키예프 대주교 힐라리온은 그의 유명한 "법과 은혜에 관한 설교"에서 민족적 자의식 형성에 자신을 보여 공동의 미래 역할을 그렸다. 기독교 세계에서 러시아를 위해. 그러나 10세기에 철학자의 연설이 쓰여졌습니다. 세계사러시아 역사가 합류하기로 되어 있는 곳. 기독교의 가르침은 무엇보다도 인류의 공동 역사에 대한 의식과 모든 민족의 이 역사에 대한 참여를 주었습니다.

러시아에서는 기독교가 어떻게 받아들여졌습니까? 우리는 유럽의 많은 국가에서 기독교가 강제로 심어졌다는 것을 압니다. 러시아의 침례에는 폭력이 없었지만 전반적으로 러시아에서 기독교의 전파는 매우 평화로웠습니다. 특히 다른 예를 생각해 보면 더욱 그렇습니다. Clovis는 그의 분대에 강제로 세례를 주었다. 샤를마뉴는 색슨족에게 강제로 세례를 주었다. 헝가리 왕 스테판 1세는 백성들에게 강제로 세례를 주었다. 그는 비잔틴 풍습에 따라 그것을 받아들인 사람들에게 강제로 동방 기독교를 버리도록 강요했습니다. 그러나 우리는 Vladimir I Svyatoslavich 측의 대규모 폭력에 대한 신뢰할만한 정보가 없습니다.남쪽과 북쪽에서 페룬의 우상을 타도하는 데 탄압이 수반되지 않았습니다. 예를 들어 오래된 아이콘과 같이 나중에 황폐해진 신사가 낮아짐에 따라 우상은 강 아래로 내려졌습니다. 백성은 타락한 신을 위해 울었지만 일어나지 않았습니다. Primary Chronicle에 따르면 1071년 동방 박사의 봉기는 이교로 돌아가려는 열망이 아니라 기아로 인해 Belozersky 지역에서 발생했습니다. 또한 블라디미르는 자신의 방식으로 기독교를 이해하고 강도를 처형하는 것을 거부하여 "... 나는 죄가 두렵습니다."라고 선언했습니다.

기독교는 Chersonesos의 성벽 아래 비잔티움에서 정복되었지만 그 백성에 대한 정복 행위로 바뀌지 않았습니다.

러시아에서 기독교가 채택된 ​​가장 행복한 순간 중 하나는 이교에 반대하는 특별한 요구 사항과 가르침 없이 기독교의 전파가 진행되었다는 것입니다. 그리고 "세계의 끝에서"라는 이야기의 Leskov가 "블라디미르가 서둘렀고 그리스인은 교활했습니다. 그들은 배우지 못한 자들에게 세례를 주었다"는 생각을 메트로폴리탄 플라톤의 입에 넣었다면 바로 이 상황이었습니다. 기독교가 대중 생활에 평화롭게 진입하는 데 기여했으며 교회가 이교도 의식과 신념과 관련하여 급격히 적대적인 입장을 취하는 것을 허용하지 않았지만 반대로 기독교 사상을 점차적으로 이교도에 도입하고 기독교에서 평화로운 변화를 보았습니다. 사람들의 삶의.

그래서 두 배로? 아니, 이중성이 아니다! 이원적인 믿음은 전혀 있을 수 없습니다. 믿음이 하나일 수도 있고 없을 수도 있습니다. 러시아에서 기독교의 첫 세기에 후자는 존재할 수 없었습니다. 왜냐하면 아무도 평범한 것에서 특이한 것을보고 내세와 신성한 원칙의 존재를 믿는 능력을 아직 박탈 할 수 없었기 때문입니다. 무슨 일이 일어 났는지 이해하기 위해 고대 러시아 이교의 특성, 즉 혼란스럽고 독단적이지 않은 성격으로 다시 돌아가 봅시다.

러시아의 혼돈스러운 이교를 포함한 모든 종교에는 모든 종류의 이단과 우상 외에도 도덕적 토대가 있습니다. 이러한 도덕적 토대는 그것이 무엇이든 간에 사람들의 삶을 조직합니다. 늙은 러시아 이교도는 봉건화되기 시작한 고대 러시아 사회의 모든 계층에 침투했습니다. 연대기의 기록에 따르면 러시아는 이미 군사 행동의 이상을 보유하고 있음이 분명합니다. 이 이상은 Svyatoslav 왕자에 관한 Primary Chronicle의 이야기에서 분명히 볼 수 있습니다.

그의 병사들에게 한 유명한 연설은 다음과 같습니다. 러시아 땅을 욕되게하지 말고 뼈와 함께 눕자. 죽은 사람은 이맘에게 부끄러운 것이 아닙니다. 우리가 도망치면 이맘에게 수치를. 이맘은 도망치지 않을 것이지만 우리는 강하게 설 것입니다. 그러나 나는 당신보다 앞서 갈 것입니다. 내 머리가 누워 있다면, 당신 자신을 준비하십시오.

옛날 옛적에 러시아 중등 학교 학생들은 기사도적 의미와 러시아 연설의 아름다움을 모두 인식하면서이 연설을 마음으로 배웠습니다. 우연히 Svyatoslav의 다른 연설이나 연대기가 그에게 부여한 유명한 특성 : "... pardus(치타)처럼 쉽게 걷기 때문에 전쟁은 훨씬 더 창의적입니다. 걸어 다닐 때는 수레를 혼자 짊어지고 솥이나 고기를 굽지 아니하고 말고기나 소고기를 숯불에 썰고 장막이 아니라 아저씨를 구울 뿐 아니라 안감과 안장을 그 머리에 얹었느니라 ; 그의 무게 byahu의 다른 울부 짖는 소리도 마찬가지입니다. 그리고 동사의 국가로 보내졌습니다. "나는 당신에게 가고 싶습니다."

나는 독자들이 천 년 동안 러시아 문학 언어를 풍부하게 만든 고대 러시아 문학 연설의 아름다움, 정확성 및 간결함을 감상할 수 있도록 이 인용문을 현대 러시아어로 번역하지 않고 의도적으로 인용했습니다.

이 군주적 행동의 이상: 조국에 대한 사심없는 헌신, 전투에서의 죽음에 대한 경멸, 민주주의와 스파르타의 삶의 방식, 적에게도 직설적 인 태도-이 모든 것은 기독교가 채택 된 후에도 남아 있었고 이야기에 특별한 각인을 남겼습니다. 기독교 금욕주의에 대해. 1076의 Izbornik에는 독서를 도덕화하기위한 캠페인에서 그와 함께 가져갈 수있는 왕자를 위해 특별히 쓰여진 책 (나는 특별 작품에서 이것에 대해 씁니다)에는 다음과 같은 줄이 있습니다. "... 아름다움은 무기입니다 전사와 배를 위한 돛(돛), 타코 및 책의 의로운 숭배. 의인은 전사에 비유된다! 이 텍스트가 언제 어디서 쓰여졌는지에 관계없이 그것은 또한 러시아의 높은 군사 도덕성을 특징으로 합니다.

Vladimir Monomakh의 "지침"에서 아마도 11세기 말, 그리고 아마도 12세기 초(정확한 기록 시기는 중요한 역할을 하지 않음)에 쓰여졌을 것입니다. 기독교 지침에 따른 행동이 분명히 보입니다. Monomakh는 캠페인의 수와 속도 ( "이상적인 왕자"- Svyatoslav가 들여다 보임), 전투 및 사냥에서의 용기 (두 가지 주요 왕실 업무) : 13 세부터 (하이킹 걷기) 및 낚시 (사냥) . 그리고 그의 삶을 설명하면서 그는 이렇게 말합니다. 그리고 모든 방법은 80과 3이 좋은데 지금은 더 작은 방법이 기억나지 않습니다.”

Monomakh는 자신의 범죄를 숨기지 않았습니다. 얼마나 많은 사람들이 러시아 도시를 때리고 불태웠습니까? 그리고 그 후, 그는 진정으로 고귀하고 기독교적인 행동의 예로서 내가 두 번 이상 써야 했던 놀라운 내용에 대해 올렉에게 보낸 편지를 인용합니다. Lyubech 왕자 회의에서 Monomakh가 선언 한 원칙의 이름으로 : "각자 자신의 조국을 지키십시오"-Monomakh는 그의 아들 Izyaslav가 쓰러진 전투에서 패배 한 적 Oleg Svyatoslavich ( "Gorislavich")를 용서하고 초대합니다. 그의 조국으로 돌아가기 위해 - Chernigov :“ 그리고 우리 인간 죄인과 대담은 무엇입니까? -오늘을 살고 아침에 죽고 영광과 존귀로 오늘 아침에 관과 기억 상실 (아무도 우리를 기억하지 못할 것), 우리 집회는 분열 될 것입니다. 그 주장은 상당히 기독교적이며, 11세기와 12세기로 넘어가면서 왕자들이 러시아 땅을 소유하는 새로운 질서로 전환하는 동안 매우 중요했습니다.

러시아 세례 후의 교육

교육은 또한 블라디미르 치하에서 중요한 기독교 덕목이었습니다. 러시아의 침례 후, 블라디미르는 Primary Chronicle에서 증언하듯이, 이 구절은 이 "책 교육"이 어디에서 수행되었는지, 이것이 학교인지, 어떤 유형인지에 대한 다양한 추측을 불러일으켰지만 한 가지 분명한 것은 "책 교육"이 국가의 관심사가 되었다는 것입니다.

마지막으로, 블라디미르의 관점에서 볼 때 또 다른 기독교 미덕은 가난하고 가련한 사람들에 대한 부자의 자비였습니다. 침례를받은 블라디미르는 병자와 가난한 사람들을 먼저 돌보기 시작했습니다. 연대기에 따르면, 블라디미르는 "모든 가난하고 비참한 사람들에게 왕자의 마당으로 와서 모든 필요, 음료, 음식, 그리고 아내들에게 쿠나미(돈)를 모으라고 명령했습니다." 그리고 올 수 없는 사람들, 약하고 병든 사람들을 위해 마당에 물자를 배달했습니다. 그의 이러한 관심이 키예프나 심지어 키예프의 일부에 국한된 것이라면 연대기 작가의 이야기는 매우 중요합니다. 연대기 작가가 기독교에서 가장 중요하게 여겼던 것이 정확히 무엇인지 보여주기 때문입니다. 그리고 텍스트의 재작가 - 자비, 친절. 평범한 관대함이 자비가 되었습니다. 선한 행위는 베푸는 사람에게서 받은 사람에게로 옮겨졌고 이것이 기독교인의 자비였기 때문입니다.

앞으로 우리는 신앙 선택에서 매우 매력적으로 밝혀졌고 오랫동안 동 슬라브 종교의 본질을 결정한 기독교 종교에서 한 번 더 순간으로 돌아갈 것입니다. 이제 러시아의 침례 이전에 smerds라고 불리는 인구의 낮은 계층으로 돌아가 봅시다. 현대 과학자의 모든 일반적인 아이디어와 달리 인구의 가장 기독교적인 계층이 그 이유입니다. 이름 - 농민.

여기에서 이교도는 가장 높은 신들이 아니라 봄, 여름, 가을, 겨울의 계절적 연간 주기에 따라 노동 활동을 규제하는 믿음의 층으로 표현되었습니다. 이러한 믿음은 노동을 휴일로 만들고 농업 노동에서 꼭 필요한 토지에 대한 사랑과 존경심을 키웠습니다. 여기에서 기독교는 이교도, 더 나아가 농민 노동의 도덕적 토대인 윤리와 타협했습니다.

언어가 균일하지 않았습니다. 위에서 우리가 반복한이 아이디어는 이교도에서 블라디미르가 기독교를 채택하기 전에도 결합하기를 원했던 주요 신과 관련된 "고급"신화가 있었다는 의미에서 이해해야합니다. 탑의"및 신화 "낮은"은 주로 농업 자연의 신념과 관련하여 구성되었으며 사람들에게 땅과 서로에 대한 도덕적 태도를 키웠습니다.

믿음의 첫 번째 원은 블라디미르에 의해 결정적으로 거부되었으며 우상은 키예프와 노브 고로드 모두에서 전복되어 강으로 내려졌습니다. 그러나 믿음의 두 번째 원은 기독교화되기 시작했고 기독교 도덕의 그늘을 얻었습니다.

최근 연구(주로 M. M. Gromyko의 "19세기 러시아 농민의 전통적 행동 규범 및 의사소통 형식"의 주목할만한 연구. M. 1986)는 이에 대한 많은 예를 제공합니다.

러시아 침례의 도덕적 역할

특히 우리 나라의 다른 지역에 남아 있는 농민 도움 또는 청소 - 전체 농민 공동체가 수행하는 공동 작업. 봉건 이전의 이교도 마을에서는 일반적인 농촌 일의 관습으로 도움이 수행되었습니다. 기독교(농민) 마을에서 도움은 머리를 잃은 가족, 장애인, 고아 등 가난한 가정에 대한 일종의 집단적 지원이 되었습니다. 도움에 담긴 도덕적 의미는 기독교화된 농촌 공동체에서 더 강해졌습니다. 도움이 휴일로 수행되었고 쾌활한 성격을 가졌으며 농담, 재치, 때로는 경쟁, 일반 축제가 수반되었습니다. 따라서 가난한 가족에 대한 농민 지원에서 전체 공격적인 성격이 제거되었습니다. 이웃의 도움은 구제와 희생이 아니라 도움을받은 사람들을 모욕하는 것이 아니라 모든 참가자에게 기쁨을 가져다주는 쾌활한 관습으로 이루어졌습니다. 사람들은 행해진 일의 중요성을 깨닫고 축제 복장을 도우러 갔고 말은 "최고의 마구에 넣어졌습니다".

“청소 작업이 힘들고 특별히 즐겁지는 않지만, 한편 청소는 모든 참가자, 특히 어린이와 청소년에게 순수한 휴가입니다.

이교 관습은 윤리적인 기독교적 색채를 얻었습니다. 기독교는 다른 이교 관습을 부드럽게 하고 흡수했습니다. 예를 들어, 초기 러시아 연대기는 물 근처에서 신부를 납치한 이교도에 대해 알려줍니다. 이 관습은 일반적으로 샘, 우물, 물 숭배와 관련이 있습니다. 그러나 기독교가 들어오면서 물에 대한 믿음이 약해지고 물동이를 들고 걸을 때 소녀를 만나는 풍습이 남게 되었습니다. 물가에서는 소녀와 남성 사이의 예비 계약도 이루어졌습니다. 아마도 가장 중요한 예이교도의 도덕 원칙의 보존 및 향상 - 이것이 지구의 숭배입니다. 농민 (V. L. Komarovich가 "XI-XIII 세기의 왕자 환경의 가족 숭배와 땅"에서 보여준 것처럼 농민뿐만 아니라)은 땅을 신사로 취급했습니다. 농사를 시작하기 전에 그들은 쟁기로 "가슴을 찢었다"는 사실에 대해 땅에 용서를 구했습니다. 그들은 도덕에 대한 모든 범죄에 대한 용서를 지구에 요청했습니다. 19세기에도 도스토옙스키의 '죄와 벌'에 나오는 라스콜니코프는 먼저 광장 바로 앞에서 살인에 대해 공개적으로 용서를 구한다.

많은 예가 있습니다. 고등 수학이 초등 수학을 폐지하지 않은 것처럼 기독교의 채택은 이교도의 하위 계층을 폐지하지 않았습니다. 수학에는 두 가지 과학이 없었고, 농민들 사이에는 이중적인 믿음이 없었습니다. 이교 관습과 의식의 점진적인 기독교화가 (시들어짐과 함께) 있었습니다.

이제 극단적으로 하나 봅시다. 중요한 포인트안에 .

초기 러시아 연대기는 블라디미르의 믿음의 시험에 대한 아름다운 전설을 전달합니다. 블라디미르가 보낸 대사는 모하메다인들과 함께 있었고, 그 다음에는 서구 관습에 따라 봉사한 독일인들과 함께 있었고 마침내 그리스인들에게 차르그라드에 왔습니다. 대사들의 마지막 이야기는 블라디미르가 비잔티움에서 기독교를 선택한 가장 중요한 이유였기에 매우 의미심장하다. 나는 그것을 현대 러시아어로 번역하여 완전히 줄 것입니다. 블라디미르의 대사는 콘스탄티노플에 와서 왕에게 나타났습니다. “왕이 그들에게 물었습니다. 그들이 왜 왔습니까? 그들은 그에게 모든 것을 말했습니다. 왕은 그들의 이야기를 듣고 기뻐하며 같은 날 그들에게 큰 영예를 돌렸다. 다음 날 그는 그 총대주교에게 사람을 보내 이렇게 말했습니다. “러시아인들이 우리의 믿음을 시험하러 왔습니다. 교회와 성직자들을 준비하고 예복을 입고 우리 하나님의 영광을 보게 하십시오.” 이 소식을 들은 총대주교는 성직자들을 소집하라고 명하고 풍습에 따라 예식을 하고 향로를 켜고 노래와 합창을 하였다. 그리고 그는 러시아인들과 함께 교회에 가서 그들에게 옷을 입혔습니다. 최고의 장소, 그들에게 교회의 아름다움, 주교의 노래와 봉사, 집사의 존재를 보여주고 그들의 신을 섬기는 것에 대해 이야기합니다. 그들(즉, 대사들)은 감탄하고 놀라며 그들의 봉사를 칭찬했습니다. 바실리우스 왕과 콘스탄틴 왕은 그들을 불러 그들에게 말했습니다. 그들은 자신들의 땅으로 돌아갔다. 그리고 블라디미르 왕자는 그의 소년들과 장로들을 불러서 그들에게 말했습니다. "우리가 보낸 사람들이 왔습니다. 그들에게 일어난 모든 일을 들어 봅시다."

나는 대사들이 다른 신앙에 대해 말한 것을 생략하지만 여기에 그들이 콘스탄티노플에서의 봉사에 대해 말한 것이 있습니다. 또는 지상에 : 지상에는 그러한 광경과 아름다움이 없으며 우리는 그것에 대해 말할 수 없습니다. 그곳에는 하나님이 사람들과 함께 계시고 그들의 봉사가 다른 모든 나라보다 낫다는 것만 압니다. 우리는 그 아름다움을 잊을 수 없습니다. 모든 사람이 단맛을 맛본다면 쓴맛을 받아들이지 않을 것입니다. 그래서 우리는 더 이상 이교로 여기 있을 수 없습니다.”

건축물

믿음의 시험은 어떤 믿음이 더 아름다운 것이 아니라 어떤 믿음이 참인지를 의미한다는 것을 기억합시다. 그리고 러시아 대사들은 그 아름다움을 신앙의 진리에 대한 주요 논거로 선포합니다. 그리고 이것은 우연이 아닙니다! 최초의 러시아 기독교 군주들이 그러한 열심으로 도시를 건설하고 그 안에 중앙 교회를 세운 것은 교회와 국가 생활에서 예술적 원칙의 우선 순위에 대한 이러한 생각 때문입니다. 블라디미르는 교회 그릇과 아이콘과 함께 코르순(Chersonesos)에서 두 개의 구리 우상(즉, 우상이 아닌 두 개의 조각상)과 네 개의 구리 말을 가져와서 "무식한 사람들이 대리석이라고 생각하는" 것입니다. 십일조는 그 도시에서 가장 엄숙한 곳에 있습니다.

11세기에 세워진 교회는 키예프의 소피아, 노브고로드의 소피아, 체르니고프의 구세주, 블라디미르의 가정 대성당 등 동부 슬라브의 오래된 도시의 건축 중심지입니다. 11세기에 지어졌다.

11세기에 러시아와 접경했던 어떤 나라도 그 건축의 웅장함과 회화, 모자이크, 응용 예술의 예술, 그리고 연대기와 번역 연대기에 표현된 역사적 사고의 강도에서 러시아와 비교할 수 없습니다.

비잔티움을 제외하고 예술에서 러시아의 선구자로 간주 될 수있는 기술과 아름다움 모두에서 복잡한 높은 건축물을 가진 유일한 국가는 Pliska와 Preslav에 기념비적 인 건물이있는 불가리아입니다. 이탈리아 북부 롬바르디아, 스페인 북부, 잉글랜드, 라인강 지역에 대형 석조 사원이 세워져 있지만, 이는 거리가 멉니다.

러시아에 인접한 국가들에서 원형 홀 교회가 11세기에 주로 배포된 이유는 완전히 명확하지 않습니다. 이것이 아헨의 샤를마뉴가 지은 원형 홀을 모방한 것인지, 아니면 예루살렘의 성묘 교회를 기리기 위한 것인지, 또는 원형 홀이 세례 의식을 수행하는 데 가장 적합하다고 믿었습니다.

어쨌든 바실리카 유형의 사원은 원형 사원으로 대체되었으며 12 세기에 인접 국가는 이미 대규모 건설을 수행하고 있었고 러시아를 따라 잡았음에도 불구하고 계속해서 우위를 유지했다고 가정 할 수 있습니다. 타타르-몽골 정복.

몽골 이전 러시아 예술의 절정으로 돌아가서, 알렉세이 미하일로비치 차르 밑에서 러시아를 여행하고 키예프에 있는 소피아 대성당의 폐허를 본 알레포의 바오로의 말을 인용하지 않을 수 없습니다. 대리석의 다양한 색상과 그 조합, 구조의 일부가 대칭적으로 배열되어 있기 때문에 그녀(소피아 교회)를 껴안을 수 없었습니다. 큰 수기둥의 높이, 돔의 높이, 광대함, 현관과 현관의 다양성. 이 설명에서 모든 것이 정확하지는 않지만 믿을 수 있습니다. 일반적인 인상, 소아시아와 발칸 반도의 사원을 모두 본 외국인을 위해 소피아 사원에서 제작했습니다. 러시아 기독교에서 예술적 순간은 우연이 아니라고 생각할 수 있습니다.

미학적 순간은 9-11세기의 비잔틴 부흥, 즉 러시아가 세례를 받고 있던 당시에 특히 중요한 역할을 했습니다. 9세기 콘스탄티노플의 총대주교 포티우스(Photius)는 불가리아 왕자 보리스(Boris)에게 한 연설에서 아름다움, 조화로운 통일성, 조화가 전체적으로 기독교 신앙을 구별짓는다는 생각을 일관되게 표현했으며, 이는 정확히 이 점에서 이단과 다른 것입니다. 인간의 완전한 얼굴에는 더하거나 뺄 수 없으며 기독교 신앙도 마찬가지입니다. 9-11세기 그리스인들의 눈에 예배의 예술적 측면에 대한 무관심은 신성한 존엄성에 대한 모욕이었습니다.

러시아 문화는 분명히 이 미적 순간에 대한 인식을 위해 준비되어 있었습니다. 왜냐하면 그것이 오랫동안 그 안에 남아 있었고 그것을 정의하는 요소가 되었기 때문입니다. 수세기 동안 러시아 철학은 문학과 시와 밀접하게 관련되어 있었음을 상기합시다. 그러므로 그것은 Lomonosov와 Derzhavin, Tyutchev와 Vladimir Solovyov, Dostoevsky, Tolstoy, Chernyshevsky와 관련하여 연구되어야 합니다... 러시아의 도상화는 색채의 사색이었고 무엇보다 세계관을 표현했습니다. 철학도 러시아 음악이었다. 무소르그스키는 가장 위대하고 발견된 사상가, 특히 역사적 사상가와는 거리가 멀다.

러시아 군주에 대한 교회의 도덕적 영향의 모든 경우를 나열 할 필요는 없습니다. 그들은 어떤 식 으로든 어느 정도 공평하고 편견없이 러시아 역사에 관심이있는 모든 사람에게 잘 알려져 있습니다. 나는 비잔티움에서 온 블라디미르가 기독교를 받아들임으로써 러시아가 모하메단과 이교도 아시아에서 갈라져 기독교 유럽에 더 가까워졌다고 간단히 말할 것입니다. 좋든 나쁘든 독자의 판단에 맡긴다. 그러나 한 가지는 논쟁의 여지가 없습니다. 잘 조직된 불가리아 문학은 즉시 러시아가 문학을 시작하지 않고 그것을 계속하고 우리가 자랑스러워할 권리가 있는 기독교의 첫 세기에 작품을 만들 수 있도록 허용했습니다.

민족, 부족, 정착촌 자체가 정확한 시작 날짜를 모르듯이 문화 자체도 시작 날짜를 모릅니다. 이러한 종류의 모든 기념일 시작 날짜는 일반적으로 임의적입니다. 그러나 우리가 러시아 문화 시작의 조건부 날짜에 대해 이야기한다면 제 생각에는 988 년이 가장 합리적이라고 생각합니다. 시간의 깊이에서 기념일을 미룰 필요가 있습니까? 2000년 또는 1500년이라는 날짜가 필요합니까? 모든 종류의 예술 분야에서 우리의 세계적인 업적으로 인해 그러한 날짜는 어떤 식 으로든 러시아 문화를 향상시키지 않을 것입니다. 동부 슬라브가 세계 문화를 위해 한 주요 일은 지난 천년 동안 이루어졌습니다. 나머지는 가정된 값일 뿐입니다.

러시아는 정확히 천 년 전에 콘스탄티노플의 라이벌인 키예프와 함께 세계 무대에 등장했습니다. 천 년 전에 우리 나라에는 고급 예술과 고급 예술이 모두 나타났습니다. 응용 예술-동슬라브 문화에 지체가 없었던 지역. 우리는 또한 러시아가 문맹률이 높은 나라였다는 것을 압니다. 그렇지 않으면 11세기 초에 그러한 수준 높은 문학이 어디에서 형성되었을까요? 형식과 사상 면에서 최초이자 가장 놀라운 작품은 "러시아인" 작가인 Metropolitan Hilarion("법과 은혜에 관한 설교" - 그 시대에는 다른 어떤 나라도 닮지 않은 작품, - 형식 면에서 교회적이고 내용면에서 역사적, 정치적.

그들이 라틴 관습에 따라 기독교를 받아들였다는 생각을 입증하려는 시도는 과학적 문서가 전혀 없으며 본질적으로 경향이 있습니다. 한 가지만 명확하지 않습니다. 전체 기독교 문화가 비잔티움에서 그리고 러시아와 비잔티움 간의 관계의 결과로 우리에 의해 채택되었다면 그것이 중요할 수 있습니다. 1054년에 기독교 교회가 비잔틴-동방 교회와 가톨릭-서방 교회로 공식적으로 분할되기 전에 러시아에서 세례가 받아들였다는 사실로부터는 아무 것도 유추할 수 없습니다. 이 분리 이전에 블라디미르가 키예프에서 라틴 선교사를 “사랑과 명예”로 받았다는 사실에서 어떻게 아무것도 결정적으로 유추할 수 없습니다(그가 다른 방법으로 받은 이유는 무엇입니까?). 블라디미르와 야로슬라프가 그들의 딸들을 서부 그리스도교국에 인접한 왕들에게 주었다는 사실에서 어떤 것도 유추할 수 없습니다. 19세기 러시아의 차르는 독일과 덴마크의 공주와 결혼하지 않았습니까? 그들은 딸을 서방 군주와 결혼하지 않았습니까?

러시아 교회의 가톨릭 역사가들이 일반적으로 제시하는 모든 약한 주장을 나열하는 것은 가치가 없습니다. Ivan Terrible은 Possevino에게 다음과 같이 올바르게 설명했습니다. “우리의 믿음은 그리스인이 아니라 기독교인입니다.”

그러나 러시아가 연합에 동의하지 않았다는 점을 고려해야합니다.

모스크바 대공 Vasily Vasilyevich가 1439년에 로마 가톨릭 교회와 함께 피렌체 연합을 받아들이기를 거부한 것을 우리가 아무리 생각해도 그것은 당시로서는 가장 정치적으로 중요한 행위였습니다. 이를 위해 자신의 문화를 보존하는 데 도움이되었을뿐만 아니라 세 동 슬라브 민족의 통일에 기여했으며 17 세기 초 폴란드 개입 시대에 러시아 국가를 보존하는 데 도움이되었습니다. 항상 그와 함께이 아이디어는 SM에 의해 명확하게 표현되었습니다. Solovyov: Vasily II에 의한 피렌체 연합 거부는 "앞으로 수세기 동안 사람들의 운명을 결정하는 위대한 결정 중 하나입니다 ...". 바실리 바실리예비치 대공이 선포한 고대 경건에 대한 충성은 1612년 러시아 북동부의 독립을 지지하여 폴란드 왕자가 모스크바의 왕좌에 오르는 것을 불가능하게 만들었고 폴란드 소유에 대한 믿음을 위한 투쟁으로 이어졌습니다.

불길한 브레스트-리토프스크에 있는 1596년 연합 대성당은 우크라이나 민족과 벨로루시 문화 사이의 경계를 씻을 수 없었습니다.

Peter I의 서구 개혁은 러시아에 필요했지만 독창성을 씻어낼 수 없었습니다.

Tsar Alexei Mikhailovich와 총대주교 Nikon의 성급하고 경솔한 교회 개혁은 러시아 문화의 분열로 이어졌습니다.

푸쉬킨은 N. 폴보이의 "러시아 인민의 역사"를 평론하면서 기독교에 대해 이렇게 말했습니다. "현대사는 기독교의 역사입니다." 그리고 역사적으로 푸쉬킨이 무엇보다도 문화의 역사를 의미했다는 것을 이해한다면 푸쉬킨의 입장은 어떤 의미에서는 러시아에도 옳습니다. 러시아에서 정교회 자체가 변할 수 있었던 것처럼 러시아에서 기독교의 역할과 중요성은 매우 변했습니다. 그러나 고대 러시아의 회화, 음악, 건축 및 거의 모든 문학이 기독교 사상, 기독교 논쟁 및 기독교 주제의 궤도에 있었다는 점을 고려할 때 푸쉬킨의 사상이 널리 이해된다면 그것이 옳았다는 것은 매우 분명합니다.

2015년에 러시아 정교회는 블라디미르 대공의 등위 1000주년을 대대적으로 경축합니다.

블라디미르 왕자의 기독교 채택및 후속 배포 정통 신앙사람들 사이에서 왕자 자신과 동료 부족민의 영적, 도덕적 외모뿐만 아니라 여러면에서 영원히 바뀌었습니다. 러시아의 역사적 운명을 결정하고부족 조합의 대기업에서 단합되고 강한 국가, 잔인하고 고삐 풀린 이교도들 - 하나님과 그의 진리를 찾는 사람들.

이 사건은 동슬라브 민족의 역사에서 전환점입니다!

모스크바와 러시아 전체의 총대주교 키릴

블라디미르 스비아토슬라보비치 왕자

역사의 서판에있는 이름은 수세기 동안 전체 러시아 사람들의 영적 운명을 미리 결정한 러시아 침례교 인 평등 사도 블라디미르의 이름과 의미가 비교할 수 없습니다.

블라디미르는 성자의 손자였다. 동등한 사도 올가, Svyatoslav Igorevich († 972)의 아들. 그의 어머니 Malusha(† 1001)(콘스탄티노플에서 Olga 대공비와 함께 기독교인이 됨)는 Drevlyans 왕자의 딸로, Grand Duchess Olga가 그녀의 남편 Igor 왕자의 살해에 대해 잔인하게 복수한 부족과 같은 부족입니다. 블라디미르의 경우. 격노한 Olga는 포로, Svyatoslav, 위대한 Kievan 통치의 상속인과 함께 노예와 결혼하는 것이 불가능하다고 생각하여 Malusha를 Vybut에서 멀지 않은 고국으로 보냈습니다. 그곳에서 960년경에 러시아 이교도 이름인 볼로디미르라는 이름의 소년이 태어났습니다. 곧 블라디미르는 키예프로 돌아가 할머니 올가 공주의 궁정에서 자랐습니다.

970 년 Svyatoslav는 돌아갈 운명이 아닌 캠페인을 시작하여 러시아 땅을 그의 세 아들 (다른 아내)에게 나누었습니다. Yaropolk는 Kyiv에서, Oleg는 Drevlyansk 땅의 중심인 Ovruch에서, Vladimir는 Novgorod에서 통치했습니다. Oleg와 Yaropolk가 촉발한 내부 전쟁에서 블라디미르는 978년에 승리하여 키예프의 왕좌를 차지했습니다.

러시아의 주권 왕자가 된 블라디미르는 갈리시아 (Chervonnaya Rus)를 정복하고 Vyatichi와 Radimichi를 낮추고 Kama 불가리아 인을 물리 치고 Pecheneg와 성공적으로 싸워서 국가의 한계를 확장 한 몇 가지 성공적인 군사 캠페인을 수행했습니다. 북쪽의 발트해에서 남쪽의 버그 강까지. 그는 "자신의 땅을 진실과 용기와 이성으로 지켰다"고 친절하고 열성적인 소유자로서 필요한 경우 무력으로 국경을 확장하고 방어했으며 캠페인에서 돌아와서 분대와 군대를 위해 관대하고 즐거운 잔치를 마련했습니다. 키예프의 모든 것.

연대기 작가에 따르면, 열정적이고 강하며 사랑스러운 전쟁과 캠페인, 잔치와 오락에 제지되지 않은 "욕망 패배"에 따르면 블라디미르는 그의 아버지 Svyatoslav의 아들이었습니다. 이교도는 신념이 아니라 삶의 방식이었습니다. 이교도 시대에 블라디미르는 여러 도시에 여러 아내와 많은 첩을 두었습니다. 그는 러시아의 수도에 우상을 설치했으며 그 앞에서 인간을 포함하여 희생이 이루어졌습니다. 연대기에 기록된 바와 같이, "그들이 제사를 드리며 그들을 신이라 하며 그들의 자녀를 그들에게 드렸더니 이 제물이 귀신에게로 갔고 ... 러시아 땅과 그 언덕이 피로 더러워졌느니라."

블라디미르 왕자의 종교. 진실을 찾아서

그의 통치 기간 동안, 순교그리스도, Varangians Theodore, 그리고 우상에게 절하기를 거부한 그의 아들 John을 위해. 이 사건으로 인해 대공은 이교도 신앙이 사실인지 궁금해했습니다.

러시아의 종교 생활은 러시아와 어떻게 든 연결되어 영적 발전에 관심이있는 사람들이 밀접하게 따랐습니다. 남쪽의 정교회 그리스, 서쪽의 로마 교회, 볼가 불가리아의 이슬람교도, 동쪽의 하자 리아 유대인 . 블라디미르 왕자는 러시아 도시의 어머니인 키예프에 이러한 신조의 대표자들을 소환하여 그들 각각에 대해 가능한 한 많이 배우기를 원했습니다.

연대기에 따르면 986년에 "무함마드 신앙의 불가리아인들이 오고… 로마에서 외국인들이 오고… 블라디미르 왕자는 모든 사람의 말을 주의 깊게 듣고 질문했습니다. 성육신에 관한 정교회 철학자의 이야기를 듣고 왕자는 다음과 같은 질문을 했습니다. 이러한 질문은 매우 가치가 있습니다. 이 질문은 당시 러시아인이 기독교의 신성한 역사와 가르침에 가장 관심이 있었던 것을 반영합니다.

철학자는 첫 번째 질문에 “아내를 통해” 첫 번째 질문에 대답했습니다. 그러나 하나님은 여자를 통하여 성육신하사 신실한 자에게 낙원에 들어가라고 명하셨다.” 두 번째 질문에 대한 답은 다음과 같습니다. “그러나 그가 나무에 못 박히심은 아담이 그 나무 실과를 먹고 낙원에서 쫓겨났음이요 의인은 생명나무에서 구원을 얻으리라.” 세 번째 질문과 관련하여, 한편으로 하나님께서 노아 밑에서 물로 “사람들을 익사”시키셨기 때문에 “물로 새롭게 하심”이 일어났다고 했습니다. “그러므로 하나님이 말씀하시기를 “내가 물로 사람의 죄를 멸하였거니와 이제는 다시 물로 사람의 죄를 깨끗케 하리라.” 물이 먼저 창조되었기 때문입니다. “하나님의 영은 물 위에서 운행하시느니라”고 하였으므로 지금도 그들은 물과 성령으로 세례를 받습니다.”

“사도들이 온 세상에서 하나님을 믿도록 가르쳤을 때 우리 그리스인들은 그들의 가르침을 받아들였으며 우주는 그들의 가르침을 믿었습니다.” 왕자는 철학자에게서 다음과 같이 배웠습니다. 최후의 심판: “하느님께서는 하늘에서 내려와 산 자와 죽은 자를 심판하고 그의 행위에 따라 모든 사람에게 상을 주실 단 하루를 정하셨습니다. 죄인을 위한 것 - 불 고통, 잠들지 않는 벌레, 끝없는 고통. 우리 하나님 예수 그리스도를 믿지 않는 자들에게는 그러한 고통이 있을 것입니다. 세례를 받지 아니하는 자는 불 가운데서 고난을 받으리라.” 그리고 이것을 말하면서 철학자는 주님의 심판대가 묘사 된 블라디미르 커튼이 의인에게 오른쪽을 가리키고 기쁨으로 낙원으로 가고 왼쪽으로 죄인이 고통을 당하는 것을 보여주었습니다. 블라디미르는 한숨을 쉬며 말했다. 철학자는 "만일 의인과 함께 오른쪽에 서려면 세례를 받으십시오."라고 말했습니다. 이 생각이 블라디미르의 마음에 자리 잡았고 모든 신앙에 대해 알아보기 위해 "조금 더 기다리겠습니다."라고 말했습니다.

선물로 그리스 대사를 해임한 블라디미르 왕자는 그의 감독과 보야르를 모아 조언을 구했습니다. 이 러시아 최고 국가 평의회에서 블라디미르 왕자가 이끄는 수행원, 보야르 및 장로들은 신앙의 최종 선택(따라서 러시아 땅의 전체 미래 영적 경로) 전에 이슬람, 서구 기독교, 정교회 숭배가 결정적이다. 그리고 그 자리에서 대사를 파견하여 각 신앙을 시험하기로 하고, 이를 위해 "선하고 총명한" 10명을 뽑았습니다.

그리고 불가리아의 대사들은 이슬람 사원에서 이슬람교도들이 어떻게 기도하는지 지켜보았다. 그리고 엄청난 악취. 그들의 법은 좋지 않습니다." 독일인들은 "교회에서 다양한 예배를 보았지만 아름다움은 보지 못했습니다." 비잔티움의 콘스탄티노플 교회에서 신의 지혜 소피아의 이름으로 그들은 대성당 합창단의 노래와 함께 샹들리에의 완전한 조명 아래에서 축제 가부장제 봉사를 숙고했습니다. “그들은 그들을 가장 좋은 위치에 두어 교회의 아름다움, 노래와 계층적 봉사, 집사의 존재를 보여주고 하나님을 섬기는 것에 대해 이야기합니다.” 즉, 전례 상징의 일반적인 의미를 설명합니다. 대사들은 키예프로 돌아오면서 “우리가 하늘에 있는지 땅에 있는지 알지 못했다”고 말했다. 하나님이 사람들과 함께 계시고 그들의 봉사가 다른 모든 나라보다 낫다는 것을 압니다. 우리는 아름다움을 잊을 수 없습니다. 왜냐하면 모든 사람이 단맛을 맛보면 나중에 쓴맛을 취하지 않을 것이기 때문에 우리는 더 이상 여기에서 이교도에 머무를 수 없기 때문입니다. 그들의 말을 들은 후 보야르는 블라디미르 왕자에게 이렇게 말했습니다. 그리고 블라디미르는 “어디서 침례를 받을까요?”라고 물었습니다. 그들은 "당신이 좋아하는 곳"이라고 말했습니다.

그래서 러시아의 침례에 대한 역사적인 국가 결정이 내려졌습니다.

블라디미르 왕자의 세례. 비잔틴 제국의 공주 안나와 결혼

986년 8월, 비잔틴 군대가 불가리아에 패배했을 때 그리스의 공동 황제인 바실리 2세와 콘스탄틴의 위치는 매우 어려웠습니다. 987년 초, 반항적인 사령관 Varda Sklir는 아랍인들과 함께 제국에 들어갔습니다. 또 다른 사령관 Varda Fok이 그와 싸우기 위해 파견되었지만, 그는 차례로 반란을 일으키고 스스로를 황제라고 선언하고 소아시아를 장악했습니다. 987년 바르다 포카는 콘스탄티노플을 봉쇄하기 위해 바이도스와 크리소폴리스를 포위했다. 그리고 바로 그 때 바실 황제가 이고르 왕자와 비잔티움 사이에 체결된 954년 그리스-러시아 조약을 회상해 달라는 요청으로 강력한 블라디미르 왕자에게 방향을 돌렸습니다.

왕자는 오랜 숙고 끝에 그리스를 돕기로 결정했지만 보상으로 황제의 누이인 안나 공주의 손을 요구했다. 이것은 비잔틴인들에게 전례가 없는 대담함이었습니다! 그리스인들은 항상 야만인과 관련되지 않으려는 확고한 의도를 가지고 있었습니다. 그러나 이제 콘스탄티노플은 블라디미르가 기독교인이 된다는 조건하에 동의할 수 밖에 없었습니다. 왕자는 그 조건을 받아들였다.

협정이 체결되어 987년 또는 988년 초에 6,000명의 러시아 군대가 콘스탄티노플에 도착했습니다. 그러나 황제들은 조약의 조건을 이행하기 위해 서두르지 않았습니다. 그런 다음 그리스의 교활함에 분개한 블라디미르 왕자는 군대를 고대 그리스 도시인 코르순으로 이동하여 함락시켰습니다.

함락된 도시 Chersonese에서 콘스탄티노플에 강력한 최후 통첩이 보내졌습니다. "나를 위해 그녀(안나)를 주지 않는다면, 나는 이 도시와 마찬가지로 당신의 수도에도 똑같이 할 것입니다." 그리고 콘스탄티노플에서는 그것을 받아들일 수밖에 없었습니다. 그리고 안나 자신도 야만적인 나라의 왕자와 결혼할 생각에 눈물을 흘리며 그런 결혼보다 죽음을 택했습니다. 러시아 왕자와의 결혼에 찬성하는 Anna 공주의 결정적인 주장은 연대기 작가들이 그녀의 형제 Vasily와 Konstantin의 입에 넣은 말이었습니다. 끔찍한 전쟁. 주님의 뜻이 이루어지이다." 그리고 그들은 그녀를 미카엘 주교, 사제, 성직자, 많은 성유물 및 기타 신사와 함께 배에 실었습니다.

그러나 Chersonese의 Anna 공주는 나쁜 소식을 기대하고있었습니다. 그녀의 약혼자 블라디미르 왕자는 “하나님의 섭리대로… 그리고 tsarina는 그를 보냈습니다 (이것은 연대기가 Anna를 부르는 방식입니다) 그에게 곧 침례를 받으라고 전했습니다.”(“침례를받지 않으면 질병에서 벗어날 수 없습니다”).

여왕의 믿음의 힘은 무엇인가! 이를 들은 블라디미르는 "이것이 사실이라면 기독교의 신은 정말 위대하다"고 말했다. 그리고 세례를 받으라고 명령하셨습니다. tsarina의 사제들과 함께 Korsun의 주교는 블라디미르에게 세례를 선언한 후 “그를 바실리라고 불렀습니다. 그러나 그가 세례 받을 때에 이와 같은 기적이 일어나 다메섹에서 사울에게 하나님의 교회를 핍박하던 고슴도치라 블라디미르의 눈이 멀게 되었을 때에 주교가 세례를 받는 순서에 따라 성소에 들어가 그에게 손을 얹으매 그의 눈에서 저울 같이 소경이 되어 참 믿음으로 인도한 것 같이 하나님께 영광을 돌리라

“이제 나는 참 하나님을 알게 되었습니다.” 대공은 그의 치유를 느끼며 기쁨과 기쁨으로 외쳤다. 그 기적을 보고 그의 모든 분대가 침례를 받았습니다.

키예프 루스의 세례

분대, 보야르, 성직자들과 함께 블라디미르 왕자는 키예프로 이사했습니다. 십자가, 성상, 성유물은 빈번한 기도와 끊임없는 신성한 찬송과 함께 대공의 기차 앞에 실렸습니다. 거룩한 에큐메니칼 교회 자체가 러시아 땅의 광활한 땅으로 이동한 것처럼 보였고, 세례반에서 새롭게 된 거룩한 러시아는 그리스도와 그의 교회를 만나기 위해 문을 열었습니다.

키예프에 돌아온 블라디미르 왕자는 열두 아들을 모아 그리스도의 거룩한 신앙을 받아들일 수 있도록 준비시킨 후 영원히 Khreshchatyk라는 이름을 받은 샘에서 세례를 베풀었습니다. 그들과 함께 그의 집 전체가 세례를 받았고 일부 보야르도 세례를 받았는데 아마도 체르소네소스에 있지 않은 사람들이었을 것입니다. 동시에 왕자는 우상을 사방에서 부숴 버리라고 명령했습니다. 일부는 불타고 다른 일부는 조각났습니다. 그리고 은색 머리와 황금색 콧수염을 가진 페룬의 주요 우상은 말 꼬리에 묶이고 드네 프르로 끌려가 대중의 비난을 위해 막대기로 때린 다음 아무도 끌 수 없도록 문지방으로 호위되었습니다. 꺼내서 가져갑니다. 그곳에서 그 우상은 목에 돌로 묶여 익사했습니다. 러시아 이교도가 물에 빠졌다... 아직 새 신앙의 영적인 빛을 보지 못한 자들은 눈물과 탄식을 동반했다.

우상들이 파괴된 직후, 키예프 사람들은 복음 설교로 선포되었습니다. 성직자들과 이전에 세례를 받은 군주들과 보야르들은 키예프 사람들의 광장과 집들을 돌아다니며 그들에게 복음의 진리를 가르치고 우상숭배의 헛됨과 무익함을 비난했습니다. 많은 사람들이 기꺼이 기독교를 받아들였고, 일부는 주저했고, 일부는 완고했습니다. 이로 인해 블라디미르 왕자는 키예프 사람들의 일반 세례를 위한 날을 지정하게 되었습니다(일부 소식통에 따르면, 988년 8월 1일). “누구든지 아침에 강물에 오르지 아니하면 부자나 가난한 자나 가난한 자나 일하는 자나 나를 가증히 여기라!” 연대기는 이렇게 말합니다. “백성이 듣고 기뻐하며 기뻐하며 이르되 만일 그것이 유익하지 아니하였더면(즉, 세례와 믿음) 우리 군주와 보야르가 받지 아니하였으리라.” 가장 독실한 이교도들만이 대공의 이 명령에 반대하고 키예프에서 도망쳤습니다.

"부활의 목욕"에서와 같이 순수한 키예프 해역에서 러시아 영적 요소의 신비한 변화, 인류에 대한 기독교 봉사의 위업에 대한 하나님의 부름을받은 사람들의 영적 탄생이 역사상 전례가 없었습니다. “그때 우상의 어둠이 우리에게서 떠나기 시작했고, 정교회의 새벽이 나타났고, 복음의 태양이 우리 땅을 비추었습니다.”

기독교의 첫 세기부터 이교도 성소의 폐허나 거룩한 순교자의 피 위에 교회를 세우는 관습이 있었습니다. 이 규칙에 따라 성 블라디미르는 페룬의 제단이 있던 언덕에 성 바실리 대제 교회를 세우고 돌로 된 승천 교회를 세웠다. 성스러운 신의 어머니(십일조) 거룩한 Varangian 순교자들의 순교 장소에서 (Comm. 12 July).

고대 도시에서 먼 묘지에 이르기까지 신성 러시아 전역에서 성 블라디미르는 이교도 의식을 타도하고 우상을 자르고 대신 언덕에 있는 교회를 베어내고 왕좌를 봉헌하라고 명령했습니다. 무혈 희생. 하나님의 성전은 지상, 높은 곳, 강이 굽은 곳, "바랑기아인에서 그리스인까지" 고대 경로에서 성장했습니다.

블라디미르 대공과 최초의 작품 키예프 메트로폴리탄그의 충실한 동료인 미가엘과 레온티우스는 놀라운 결과를 낳았습니다. 몇 년이 지나고 10세기 말까지 러시아에는 이미 자체 주교, 사제, 부제가 있었고 모든 연령대와 계층의 글을 읽고 쓰는 사람들의 수가 크게 증가했습니다.

Grand Duke Vladimir - 현명한 전략가이자 통치자

확고한 손으로 성 블라디미르는 국경에서 적을 저지하고 도시와 요새를 건설했습니다. 그는 러시아 역사상 최초의 "노치 라인", 즉 유목민에 대한 방어선을 구축했습니다. “Volodimer는 Desna를 따라 Vystra를 따라 Trubezh를 따라 Sula를 따라 Stugna를 따라 성을 건설하기 시작했습니다. 그리고 그는 Novgorodians, Smolnyans, Chuds 및 Vyatichi로 그들을 채웠습니다. 그리고 그는 Pechenegs와 싸워 그들을 물리 쳤습니다. 진정한 무기는 대초원 이교도들 사이에서 종종 평화로운 기독교 설교였습니다.

러시아의 계몽사상가인 블라디미르 대공의 사도적 열성은 드비나 강과 카마 강둑에 기독교 설교자들을 파견하기까지 했습니다.

블라디미르는 또한 그의 국가의 서쪽 경계를 강화했습니다. 992년에 그는 크로아티아의 동슬라브 부족의 땅을 여행하여 키예프 왕자의 권력에 종속시켰다. 연대기는 폴란드, 체코 및 헝가리와 같은 이웃 국가의 통치자와 체결 한 평화 조약에 대해 알려줍니다. 그러나 폴란드와의 평화는 오래가지 못했습니다. 1013년 폴란드 왕자 볼레슬라프는 페체네그와 동맹을 맺고 러시아를 공격했습니다. 이번에 블라디미르는 적들에 대처했습니다. 그 때 체결된 평화의 결과는 의붓아들 블라디미르 스비아토폴크와 폴란드 볼레슬라프의 딸의 결혼이었다고 믿어집니다.

신의 종 블라디미르 왕자 바질의 생애 말년

에 지난 몇 년블라디미르는 일생 동안 아들 때문에 많은 불안을 겪었습니다. 따라서 Svyatopolk는 Boleslavna와 결혼 한 직후 양아버지에 대해 음모를 꾸몄습니다. 외국 소식통에 따르면 음모의 조직자는 폴란드 왕자 Boleslav와 Svyatopolk의 아내의 고해 사제 Reinburn 주교였습니다. 음모가 드러났습니다. Svyatopolk, 그의 아내 및 Reinburn이 체포됩니다. 폴란드 주교는 포로로 사망했고 Svyatopolk와 그의 아내는 블라디미르가 죽을 때까지 구금되어 있었습니다. 1014년에 블라디미르의 또 다른 아들인 노브고로드의 야로슬라프(미래의 야로슬라프 현자)가 반란을 일으켰습니다. 그는 키예프에 대한 연간 공물인 2,000 그리브냐를 바치는 것을 거부했습니다. 이것은 Vladimir의 맹렬한 분노를 불러일으켰고, 그는 Novgorod에 대한 캠페인을 발표했습니다.

그러나 하나님은 아버지와 아들의 전쟁을 허락하지 않으셨습니다. 당시 블라디미르는 이미 늙었고 병도 노년에 익었다. 그들 중 하나는 블라디미르가 야로슬라프에 대항하는 캠페인을 하는 것을 허용하지 않았습니다. 왕위를 누구에게 물려줄지 고민하던 블라디미르는 사랑하는 아들 보리스를 키예프로 불렀다. 이때 Pechenegs는 다시 러시아 땅을 공격했습니다. 블라디미르는 자신이 그들과 맞서 싸울 수 없었기 때문에 큰 슬픔에 빠졌습니다. 그는 그의 병사들을 보리스의 손에 넘겨주었다. Boris는 Pechenegs에 대항하여 갔지만 찾지 못했습니다. 유목민은 군대의 접근에 대해 듣고 대초원으로 돌아갔습니다. 그러나 블라디미르는 더 이상 그의 인생에서 마지막 페체네그 전쟁의 결과에 대해 배울 운명이 아니었습니다. 1015년 7월 15일 키예프 근처 베레스토프 마을에서 사망했다. 보리스가 없는 상태에서 키예프의 권력은 구금에서 풀려난 Svyatopolk에 의해 압류되었습니다. 그는 아버지의 죽음을 비밀로 유지하려고 노력했습니다. "Vladimir는 Berestovo에서 죽었고 Svyatopolk가 키예프에 있었기 때문에 그들은 그의 죽음을 숨겼습니다."라고 연대기 작성자는 말합니다. 그러나 조국을 위해 많은 일을 하고 도성을 그토록 찬미했던 대공의 죽음은 당연히 눈에 띄지 않을 수 없었다. 블라디미르는 키예프에서 그가 지은 십일조 교회에 묻혔습니다. 엄청난 사람들이 모여 키예프의 모든 사람들이 보야르와 가난한 사람, 작은 사람과 큰 사람을 모두 애도했습니다. “보야르가 그를 위하여 울며 땅의 보호자로 하고 가난한 자를 위하여 중보와 생계를 책임지는 자를 위하여 …

러시아 사람들은 일찍이 11세기에 침례교인을 기리기 시작했습니다.

러시아 역사에서 블라디미르 왕자의 가치

성 블라디미르 시대는 러시아 정교회 국가 형성의 핵심 시기였습니다. 슬라브 땅의 통일과 루릭 왕조의 국경 설계는 긴장된 영적 긴장 속에서 일어났다. 정치적 투쟁이웃 부족 및 국가와 함께. 정교회 비잔티움에서 러시아의 침례는 국가 자결에서 가장 중요한 단계였습니다.

성스러운 블라디미르 왕자 치하에서 키예프 루스는 번성했고 그 영향력은 국경 너머까지 퍼졌습니다.

블라디미르 왕자에 세르비아의 성 니콜라스

하나님의 섭리에 대해 논의하는 누군가는 어리둥절하게 물을 수 있습니다. 왜 주님은 러시아 사람들을 영적으로 다시 태어난 침례교인을 선택하셨는가? 악의 시대? 마치 사울을 바울로, 그리스도의 믿음의 사도로, 가장 중요한 사명을 위해 그런 완고한 이교도를 선택하신 그 분이 블라디미르가 어떤 사람인지 몰랐던 것처럼. 참으로 섭리의 가장 좋은 천에서 모든 실을 보는 것은 쉬운 일이 아니지만 이 실을 추적하는 것은 어렵지 않습니다.

그 기원을 밝히기 위해 모든 후속 러시아 세대에게 회개한 죄인을 보여줄 필요가 있었습니다. 새로운 러시아계몽된 이교도는 그가 청동 뱀처럼 서서 앞으로 모든 시대에 걸려 넘어지고 믿지 않는 모든 러시아 기독교인들을 가르치고 강화하며 치유할 수 있도록 하였다. 모든 치료법의 효능에 대한 가장 좋은 증거는 치유된 환자입니다. 여전히 아픈 사람들에게 치유된 키예프의 왕자를 보여 주어 그들이 같은 약을 기꺼이 받아들일 수 있도록 해야 했습니다. 그리스도에 대한 믿음이 만들어내는 모든 기적 중에서 영혼에 가장 유익한 것은 죄인을 의인으로 개종시키는 것입니다. 그리고 여기에서 그러한 기적의 증거 - 개인적인 변화 - 성 블라디미르는 기독교 러시아의 문에 서서 모든 러시아인에게 호소합니다. "나는 밤이었고 낮으로 변할 것입니다! 당신은 누구였습니까? 당신은 무엇이 되었습니까?

그의 감사한 후손들이 블라디미르 왕자에 대해 말한 방법

블라디미르 왕자가 죽은 지 수십 년 후에 그의 아들 야로슬라프 현자의 통치 기간 동안 성세례 조지에서 성세 바실리에서 대주교 힐라리온이 전한 "법과 은혜에 관한 설교"에서 발췌.

지상의 통치자들 사이에서 존귀하고 영광스러운 오, 용감한 바실이여, 우리가 어떻게 당신을 찬양할 수 있겠습니까! 우리가 당신의 위대함과 강함과 힘에 얼마나 놀라고 당신을 통해 당신에게 감사를 드릴까요? 우리는 당신을 통해 주님을 알고 우상의 거짓말을 이기고 그리스도께서 당신의 땅에서 당신의 명령으로 영광을 받으신다는 사실을 알고 있습니다! 그리스도를 사랑하는 자여, 우리는 당신을 무엇이라고 부를까요? 진리의 친구, 이성의 그릇, 자비의 둥지! 어떻게 믿었습니까? 어떻게 그리스도의 사랑에 불을 붙였습니까? 보이지 않는 것을 사랑하고 하늘을 열망하기 위해 어떻게 지상 성인의 마음보다 높은 마음이 당신 안에 거 했습니까?

당신은 어떻게 그리스도를 찾았고, 어떻게 그분께 굴복하였습니까? 말씀해 주십시오, 당신의 종들이여. 우리 선생님이여, 어디서부터 성령의 향기가 당신에게 불었나요? 달콤한 추억의 잔을 마신 곳 미래의 삶? 주님의 선하심을 어디서 맛보고 보았습니까? 당신은 그리스도를 보지 않았고 그를 따르지 않았습니다. 당신은 어떻게 그의 제자가 되었습니까? 다른 사람들은 그분을 보고도 믿지 않았습니다. 당신은 보지 않고 믿었습니다. 참으로 주 예수께서 도마에게 말씀하신 복이 네게 임하였도다 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다

그러므로 우리는 담대하고 의심 없이 당신에게 호소합니다, 오 축복받은 자여! 구주께서 친히 너희를 복되다 하시니 이는 너희가 저를 믿고 그 거짓되지 아니한 말씀과 같이 그로 말미암아 실족하지 아니하였음이라 내게 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 율법과 선지자들을 아는 자들을 위하여 십자가에 못 박았느니라 하지만 당신. 율법과 선지자를 멸시하지 아니하고 십자가에 못 박히신 자에게 절하느니라

당신의 마음은 어떻게 열렸고, 어떻게 하나님을 두려워하게 되었고, 어떻게 그분에 대한 사랑으로 충만하게 되었습니까? 나는 그의 가난과 헐벗음과 굶주림과 목마름을 안고 당신의 땅에 왔던 사도를 보지 못했습니다. 당신의 마음은 겸손에 굴복할 것입니다. 나는 예수 그리스도의 이름으로 귀신이 쫓겨나는 것을 보지 못하였노라 병든 자가 어떻게 낫고 말 못하는 자가 말하며 불이 변하여 차고 죽은 자가 살아나는데 이것을 다 보지 못하고 어떻게 믿느냐 멋진 기적! 다른 왕들과 통치자들은 이 모든 일이 성자들에 의해 행해지는 것을 보고 믿지 않고 더욱이 그들을 배반하여 고통과 고난을 당하게 하였다. 그러나 복되신 이여, 당신은 이 모든 것 없이 오직 한 분 하나님이 계시다는 것을 깨닫고 좋은 묵상과 지혜를 통해서만 그리스도께 흘러갔습니다. 보이지 않는 것과 보이는 것, 하늘에 있는 것과 땅에 있는 것, 그리고 (그가) (우리) 구원을 위해 그의 사랑하는 아들을 세상에 보내신 것의 창조주. 그리고 이것을 생각하며 그는 성체에 들어갔다. 또 다른 추악한 것 같습니다. 당신에게 하나님의 능력이되었습니다. 더욱이 가난한 자와 고아와 병자와 빚진 자와 과부와 모든 자에게 베푸신 많은 밤의 은혜와 낮의 은혜를 누가 말하리요 다니엘이 느부갓네살에게 한 말을 당신이 들었습니다. "느부갓네살 왕이여, 내 조언이 당신을 기쁘게 하기를 바랍니다. 자비로 당신의 죄를, 가난한 자에게 은혜를 베풀어 당신의 죄를 씻어 주십시오." 당신이 들은 것을 오 거룩한 자여. 들으라고 두지 아니하시고 오직 말씀하신 바 구하는 자에게 주시는 것을 응하게 하셨느니라 헐벗은 자를 입히시며 목마른 자와 굶주린 자를 먹이시며 병든 자에게 모든 위로를 주시고 빚진 자를 구속하시고 종들에게 자유를 주셨느니라 결국, 당신의 관대함과 자비는 여전히 사람들 사이에서 기억되고 있으며, 하나님과 그의 천사들 앞에서는 더욱 그렇습니다. 하나님의 자비로우신 긍휼로 말미암아 당신은 그리스도의 참된 종으로서 그 앞에 담대히 나아갈 수 있습니다. 이 말씀을 하신 이가 나를 도우시나니 인자는 심판보다 뛰어나고 사람의 사랑은 그에게 인침과 같으니라 오히려 주님 자신이 말씀하시기를: 긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받았느니라. 우리는 사도 야고보가 말한 성경에서 당신에 대한 또 다른 분명하고 참된 증언을 인용할 것입니다. 죄인을 그릇된 길에서 돌이키게 하는 사람은 영혼을 사망에서 구원하고 많은 죄를 덮을 것입니다. 한 사람이 선한 신에게 그런 보복을 돌렸다면, 바실아 너는 어떤 구원을 얻었느냐?! 그가 어떤 죄의 짐을 흩어 우상의 거짓 미혹에서 한 사람도 돌이키지 아니하고 열 사람도 아니요 한 성읍도 아니요 이 온 땅에 돌아오게 하였느냐! 구주 그리스도께서 친히 하늘에서 너희에게 어떠한 영광과 존귀를 베푸셨는가를 우리에게 보이시고 증언하여 이르시되 누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 시인하리라. 그리스도께서 사람 앞에서만 자기를 시인하는 자를 위하여 하나님 아버지 앞에서 중보하시면 너희가 그리스도께서 하나님의 아들이심을 시인할 뿐만 아니라 그를 믿는 믿음을 한 성당에서 고백하고 확증하여 그에게 얼마나 칭찬을 받을 것이냐 그러나 이 온 땅에 그리스도의 교회를 세우고 그의 종들을 데려오느냐? 위대한 콘스탄틴처럼, 마음으로 그와 동등하고, 동등하게 그리스도를 사랑하고, 동등하게 그의 종들을 존경합니다! 그는 니케아 공의회의 거룩한 교부들과 함께 사람들(모든 사람)에게 율법을 주었지만, 당신들은 우리의 새로운 교부들인 주교들과 자주 만나 큰 겸손을 가지고 이 백성에게 율법을 세울 방법을 의논했습니다. 주님을 새롭게 알게 되었습니다. 그는 헬라인과 로마의 왕국을 하나님께 정복했지만 당신은 러시아입니다. 이제 그들 가운데서만이 아니라 우리 가운데서도 그리스도를 왕이라 칭하느니라. 그와 그의 어머니 헬렌은 예루살렘에서 십자가를 가져왔고 (그리고) 전 세계에 십자가를 보내서 믿음을 확증했습니다. 그러나 당신은 할머니 Olga와 함께 콘스탄틴의 도시인 새 예루살렘에서 십자가를 가져 왔으며 모든 땅을 놓고 믿음을 확언했습니다. 당신이 그와 같기 때문입니다. 당신이 당신의 삶에서 가지고 있던 선의에 따라, 주님은 당신을 천국에서 동일한 (그와 함께) 영광과 영예의 동반자로 창조하셨습니다. 오 축복받은 자여, 당신의 경건의 좋은 멘토는 가장 거룩한 Theotokos Mary의 거룩한 교회입니다. (당신은) 정통 기초 위에 만들어졌고 당신의 용감한 몸이 지금 누워있는 곳에서 대천사의 트럼펫을 기다리고 있습니다.

훌륭하고 충실한 증인은 주님께서 당신의 통치의 계승자로 창조하신 당신의 아들 조지입니다. 너희 경건한 믿음의 창고를 줄이지 아니하고 번성하여 말로 하지 아니하고 행함으로 이루지 아니한 것을 다윗의 솔로몬과 같이 하라 그분은 당신의 도시의 거룩함과 거룩함을 위한 위대하고 거룩한 지혜(그분의 것)인 하나님의 집을 창조하시고 모든 아름다움으로 그것을 장식하셨습니다: 금과 은과 값비싼 돌과 성스러운 그릇들 - 이 모든 것 중에서 이토록 놀랍고 영광스러운 교회 이웃 사람들은 다른 (그런) 그러나 동쪽에서 서쪽으로 지구의 한밤중 전체에서 발견되지 않을 것입니다. 그리고 당신의 영광스러운 도시 키예프는 왕관과 같은 위대함과 함께 당신의 백성과 구급차 도시를 기독교인의 도움으로 하나님의 전능하신 성모님께 넘겨주었습니다. 그녀는 또한 첫 번째 주님의 축일, 거룩한 수태 고지의 이름으로 대문에 교회를 만들었습니다. 그리고 천사장이 동정녀에게 인사를 보낸다면 이 도시도 그럴 것입니다. 그녀처럼: 기뻐하라, 기뻐하라. 주님이 함께 하십니다! - 그래서 그에게 : 신실한 도시를 기뻐하십시오. 주님이 함께 하십니다! 정직한 머리여, 일어나라, 너의 무덤에서! 일어나라, 잠을 떨쳐 버리라 너는 죽은 것이 아니라 총동이 있을 때까지 자고 있느니라! 일어나라, 너희가 죽지 아니하였느니라 온 세상에 생명이신 그리스도를 믿는 자는 죽지 아니하리라! 꿈을 흔들어. 네 눈을 들어 여호와께서 거기서 네게 얼마나 존귀하게 하셨고 땅에서 네 아들을 기억함이 없는 자로 두지 아니하셨는가를 보리라. 일어나, 당신의 아이를 보라, 조지, 당신의 가족을 보라, 당신의 사랑하는 자를 보라, 주님이 당신의 허리에서 창조하신 자를 보라, 당신의 땅의 왕좌를 장식하는 자를 보라 - 그리고 기뻐하고 기뻐하라 ! 또한 충실한 며느리 이리나를보고 손자와 증손자를보십시오. 그들이 어떻게 살고, 어떻게 주님이 지키며, 당신의 유언에 따라 어떻게 경건을 유지하는지, 얼마나 자주 성소에 가나요? 교회들이 어떻게 그리스도를 영화롭게 하는지, 어떻게 그분의 이름을 경배하는지. 위엄으로 빛나는 도시를 보라! 번영하는 교회를 보라, 성장하는 기독교를 보라, 성도의 이콘으로 거룩하고 빛나며 향과 찬양으로 향기롭고 신성한(이름)과 성가가 발표된 도시를 보라.

그리고 이 모든 것을 보고 기뻐하고 기뻐하며 전체 조직자이신 선하신 하나님을 찬양합니다. 너희가 이미 보았거니와 몸으로 보지 아니하고 영으로 보았느니라 이 모든 것을 주께서 너희에게 보이셨느니라 너희 믿음의 씨가 불신앙의 더위 때문에 시들지 아니하고 오직 하나님의 속력의 비로 말미암아 많은 열매를 맺은 줄로 기뻐하고 즐거워하라.

사도들이여, 죽은 자를 몸으로 살리신 것이 아니라 우상 숭배의 질병으로 죽은 우리를 살리신 주인 안에서 기뻐하십시오. 당신의 뜻으로 그들이 살아났고 그리스도의 생명을 알았기 때문입니다. 마귀의 거짓말로 웅크리고 있었는데 당신의 뜻으로 곧게 펴서 생명의 길로 들어섰습니다. 그들은 악마의 거짓말에 눈이 멀었지만 당신의 뜻에 따라 마음의 눈을 내밀었습니다. 무지로 눈이 멀었지만 (그들은) 당신의 (의지) 삼태양신의 빛을 보게 되었습니다. 그들은 벙어리였지만 당신의 뜻에 따라 말했습니다. 그리고 지금, 작든 크든, 우리는 실체적 삼위일체를 영화롭게 합니다. 우리의 스승이자 경건의 멘토인 기뻐하라! 당신은 진리로 옷을 입고, 힘으로 띠를 띠고, 진리로 신을 신고, 흐리브냐와 황금 그릇처럼 지성과 은혜로 관을 씌우고 있습니다.

정직한 머리여, 너는 벌거벗은 옷이요, 배고픈 먹이가 되었고, 목마른 자궁이 되었고, 과부의 도우미가 되었으며, 나그네의 안식처가 되었고, 노숙자 피난처가 되었고, 기분이 상한 중재자가 되었다. , 비참한 농축. 이 모든 선행을 위하여 하늘에서 보응을 받고 하나님이 그를 사랑하는 자에게 예비하신 축복을 받으며 그의 아름다운 얼굴의 환상으로 흠뻑 젖어 네가 신실하게 다스리는 너의 땅과 백성을 위하여 기도하라 , 평화와 경건으로 그들을 (주님) 구원하고 당신에게 배반당하고 정통이 영광을 받고 모든 이단이 저주를 받기를 바랍니다. 주 하나님께서 그들을 모든 군대와 포로와 기근과 모든 슬픔과 슬픔에서 구원하시기를 빕니다. 특히 당신의 아들인 우리의 축복받은 조지 왕자가 평화롭고 건강하게 삶의 심연을 헤엄쳐 헤엄쳐 천국의 안식처에서 상처가 없는 땅을 헤엄칠 수 있도록 기도해 주십시오. 영혼의 배와 믿음을 보존하고 선행의 부요함으로 유혹을 받지 않게 하소서. 하나님께서 그에게 주신 백성을 다스리고 전능하신 하나님의 보좌 앞에 뻔뻔하게 당신과 함께 서서 당신 백성을 방목하는 수고로 말미암아 썩지 아니할 영광의 면류관을 그에게서 받으며 그를 위하여 수고한 모든 의인과 함께 하였나이다

학창시절 많은 사람들이 역사를 별로 좋아하지 않았습니다. 따라서 그들은 더 성숙한 나이를 따라 잡는 것을 기쁘게 생각합니다. 결국, 우리 나라에는 모든 주민이 자랑스러워해야 할 위대한 역사가 있음을 이해하게됩니다. 그리고 당신은 당신이 모르는 것을 자랑스러워할 수 없기 때문에 많은 사람들이 그들의 지적 짐을 풍부하게 하기 위해 교과서에 앉아 있습니다. 이 기사에서 우리는 블라디미르 붉은 태양의 역사에 대해 조금 더 잘 배우도록 도울 것입니다. 왜 그렇게 불렀는지, 또한 흥미로운 사실왕자의 삶에서 아래를 읽으십시오.

어린 시절

블라디미르의 정확한 생년월일은 알려지지 않았습니다. 그의 공식 생년월일은 960년이지만 그렇지 않을 수도 있습니다. 그는 945년에 태어났을 수도 있습니다. 단지 960년에 미래가 연대기에서 처음 언급됩니다. 그의 아버지는 Svyatoslav이고 그의 어머니는 Olga의 가정부였습니다. 불필요한 아이의 시선에서 할머니는 Budutino의 마을로 보냈습니다. 그곳에서 블라디미르 붉은 태양이 자랐습니다. 왜 그렇게 불렀는지, 우리는 더 알게 될 것입니다.

소년이 어머니와 얼마나 오래 살았는지는 알려지지 않았지만 연대기에 따르면 그는 969년에 키예프로 돌아왔다. 그의 어머니의 운명은 아직 알려지지 않았습니다. 일부 보고서에 따르면 그녀는 마을에서 행복한 삶을 살았으며 다른 소식통에 따르면 관대한 아들은 왕위에 오른 후 어머니를 궁전으로 데려갔다고 합니다. 어떤 식 으로든 신뢰할 수있는 정보가 없기 때문에 모든 버전을 믿을 수 있습니다.

청년

블라디미르의 할머니로의 이동은 키예프 포위 공격과 관련하여 연대기에서 언급됩니다. 도시의 방어는 성공했지만 미래의 통치자는 공국의 남쪽 수도에 머물지 않을 운명이었습니다. 연말에 Svyatoslav는 Novgorod로부터 통치자가 사망했으며 새 통치자가 시급히 필요하다는 통지를 받았습니다. 왕자의 선택은 블라디미르 붉은 태양에게 떨어졌습니다. 그가 왜 그렇게 불렸는지, 우리는 알게 될 것입니다. 그러나 지금은 청년의 첫 번째 독립적 인 단계에 대해 이야기 할 것입니다.

노브고로드로의 이사가 첫 번째였습니다. 중요한 사건소년의 인생에서. 그가 완전한 통치자가 되기에는 너무 어렸기 때문에 총독 Dobrynya가 그를 돕기 위해 주어졌습니다. 그는 어린 왕자의 교육을 따라야 했고, 또한 중요한 정부 결정을 내리는 데 도움을 주어야 했습니다. 노브고로드에서 블라디미르는 대부분 스칸디나비아 이웃인 친구를 사귑니다. 또한 젊은 통치자는 페룬의 예배당을 지을 것입니다. Dobrynya가 촉발 한이 행위 덕분에 Vladimir는 Novgorod 주민들의 호의를 빠르게 얻을 수있었습니다.

가족 및 어린이

왜 그것을 붉은 태양이라고 불렀습니까? 간단히 말해서, 이것은 다음과 같이 말할 수 있습니다. 블라디미르는 러시아 최초의 성인이 되었고 러시아 땅에서 기독교 출현의 토대를 마련했습니다. 그리고 왕자의 개인 생활은 어땠습니까? 블라디미르는 매우 사랑했습니다. 이교도 신앙은 이것을 장려했습니다. "왕이 더 많은 아내와 첩과 자녀를 가질수록 국가는 더 강해질 것입니다."라고 전설에 따르면. 그러나 이 이론을 제시한 사람은 크게 잘못 생각했습니다. 평화는 일부일처제에서만 가능합니다. 그의 삶이 끝날 무렵 블라디미르도이 아이디어에 도달했습니다. 그러나 그는 더 이상 자신의 행동을 바꿀 수 없었습니다. 공식적으로 그에게는 5명의 아내가 있었다. 첫 번째-Olofi-그는 스칸디나비아에서 찾았고 두 번째-Rogneda-그는 Polotsk에서 강제로 가져갔고 세 번째-Adele-는 체코 공화국에서, Manfreda-불가리아에서 왔습니다. 블라디미르의 동생의 아내인 줄리아는 이미 임신한 첩으로 여겨졌다.

안나는 세례 후 러시아 왕자의 첫 번째 부인이었고, 그의 두 번째 아내는 독일 통치자 오토 1세의 손녀였습니다. 공식 연결 외에도 블라디미르에는 많은 여주인이있었습니다. 통치자는 20명 이상의 인정된 자녀를 두었고 그 중 11명은 소년으로 왕위 계승자를 의미합니다.

러시아의 세례

988년은 공식적으로 러시아에서 기독교를 채택한 해로 간주됩니다. 그러나 모든 먼 사건과 마찬가지로 이것이 신뢰할 수있는 정보라고 확신 할 수는 없습니다. 988 년 Anna와 Vladimir the Red Sun의 결혼식이 열렸습니다. 왜 그런 이름이 붙었을까? 통치자가 공식적인 일신교를 도입한 이유입니다. 침례는 어땠습니까? 물론 국가 전체에 세례를 베푸는 것은 불가능했습니다. 평생 이교 신을 믿었던 사람들은 하룻밤 사이에 믿음을 바꿀 수 없었습니다. 이교는 침례 후 적어도 50년 동안 러시아에서 살았습니다. 그럼에도 불구하고 기독교의 채택은 국가의 통일과 그 안에 새로운 권력 기관의 설립을 향한 큰 발걸음이었습니다. 일부 역사가들은 다음과 같이 믿는다. 기독교 종교블라디미르는 그의 할머니인 올가 공주에 의해 부과되었을 수 있습니다. 그러나이 이론은 왕자와이 여성의 의사 소통이 너무 제한적이기 때문에 가능성이 낮습니다. 아마도 Vladimir Great Red Sun은 외교 정책 요인으로 인해 심각한 조치를 취했을 것입니다.

별명

왜 블라디미르 왕자를 붉은 태양이라고 불렀습니까? 물론 그러한 별명은 사람들이 성도에게 부여한 것이 아닙니다. 결국, 왕자의 모습은 동시대 사람들 사이에서 승인을 얻지 못했습니다. 많은 주제들이 기독교로의 개종을 지지하지 않았습니다. 그렇습니다. 방탕한 생활 방식은 인간의 거룩함에 대해 거의 말하지 않습니다. 그러나 여전히 사람은 변한다는 것을 믿을 가치가 있습니다. 그리고 하나의 운명적인 사건이나 블라디미르의 경우와 같이 사람이 그것을 바꿀 수 있습니다. 결국 왕자가 그의 아내 중 한 명, 즉 St. Anna 덕분에 정확하게 침례를받은 버전이 있습니다. 블라디미르가 러시아 발전에 얼마나 큰 기여를 했는지 설명하기는 어렵습니다. 예, 우리 조국이 한 세기 후에 받은 만큼 많은 빛과 평화를 받았기 때문에 우리 조국은 본 적이 없습니다.

국가의 변화

블라디미르가 국가 생활 방식을 크게 변경 한 것은 무엇입니까? 물론 이것은 러시아의 침례와 ​​이교도의 추방입니다. 한 통치자의 손에 우리나라의 통일도 공명. 물론 그때 왕자는 재산을 아들들에게 나누어 큰 실수를 저질렀지만 우리는 그에게 정당한 몫을 주어야 했고 그는 정말로 그렇게 하기를 원하지 않았습니다. Vladimir는 그의 사랑하는 아들 Boris에게 정부의 고삐를 넘겨주려고 했지만 다른 아이들이 이 아이디어에 어떻게 반응했는지 상상할 수 있습니다.

인생의 마지막 몇 년

블라디미르 붉은 태양의 통치는 46년 동안 지속되었습니다. 그의 삶이 끝날 때 왕자는 키예프에서 통치했으며 그의 삶을 매우 두려워했습니다. 그리고 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 결국, 그는 유언장을 쓰기를 원했으며, 그에 따라 아들 중 한 명이 상속인이되었습니다. 물론 아이들은 이 정렬을 좋아하지 않았고 1014년에 Svyatopolk는 그의 아버지와 전쟁에 나섰습니다. 그때까지 그는 폴란드 왕자의 딸과 결혼하여 그의 군대 분리가 상당히 짧은 시간에 조립되었습니다. 또한 Vladimir의 많은 주제가 Svyatopolk를 지원했습니다. 결국 그는 왕자의 아들이 아니라 입양되었습니다. 그의 진짜 아버지는 키예프의 왕좌에 앉은 블라디미르가 냉혈하게 살해한 야로슬라프였다. 그러나 군사 작전은 성공하지 못했습니다. 군대는 패배했고 Svyatopolk는 투옥되었습니다.

1015년, 둘째 아들 야로슬라프는 아버지를 비난했습니다. 그러나 그는 전쟁에 나가지 않았고, 단지 독립을 원했고 조공을 바치는 것을 중단했습니다. 블라디미르는 이 정렬이 마음에 들지 않아 이 문제를 해결하기 위해 군대를 보냈습니다. 그러나 키예프 왕자는이 전쟁의 결과를보기 위해 살지 못하고 7 월 15 일에 사망합니다. 블라디미르는 키예프의 십일조 교회에서 그의 기독교인 아내 안나 옆에 묻혔습니다.

기록에 표시

블라디미르 왕자는 매우 다사다난한 삶을 살았고, 물론 서사시와 전설은 그런 화려한 인물을 무시할 수 없었습니다. 키예프 통치자는 Igor의 캠페인 이야기에 나타납니다. Feofan Prokopovich가 그의 작품을 헌정 한 것은 그에게있었습니다. 블라디미르의 이미지가 서사시에도 반영된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어 그는 다음과 같이 나타납니다. 주인공세 영웅에 대한 전설. 오늘날에도 영화 제작자들은 러시아의 침례교에 대한 테이프를 촬영합니다. 최신 중 하나는 2016년에 출시되었으며 "바이킹"이라고 합니다.

그러나 물론 모든 학생은 왕자가 러시아에게 세례를 베풀었기 때문에 블라디미르 붉은 태양을 알고 있습니다. 우리 국가는 유럽 국가는 말할 것도 없고 이웃 국가에 비해 매우 후진적이었습니다. 그렇기 때문에 기독교는 사람들이 더 단합되도록 도왔을 뿐만 아니라 문해력 발전의 원동력이 되었습니다.

통치 연도가 969-1015년인 블라디미르 붉은 태양은 역사의 흐름에 중대한 영향을 미칠 수 있었습니다. 왕자에 관한 가장 흥미로운 사실은 다음과 같습니다.

• 블라디미르는 1888년에야 성인으로 시성되었습니다. 이 행사는 러시아 기독교 900주년 기념일에 맞춰 이루어졌습니다.
• 978년 블라디미르는 동생 야로폴크를 죽이고 키예프의 왕좌를 차지했다.
• 왕자는 러시아에서 첫 번째 동전을 소개했습니다. 그들은 금세공인과 은세공인이라고 불렸습니다. 비잔틴 금이 사용되었음에도 불구하고 자체 화폐를 주조하여 국가 경제를 활성화할 수 있었습니다.
• 러시아에서 기독교를 채택한 덕분에 문해력이 확산되기 시작했습니다. 최소한 성경을 읽어야 했기 때문에 깨달음은 주로 교회와 수도승들에게 영향을 미쳤다.
• 블라디미르에게는 공식적으로 인정된 11명의 아들이 있었습니다.